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PARROQUIA
NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
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Noticias
desde la Parroquia de Fátima |
20 de octubre de
2008 - Año XI - N° 394 |
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Índice de Noticias |
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NUESTRA
DIOCESIS |
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El Movimiento
Mundial de trabajadores católicos en San Isidro La
Pastoral de los Trabajadores de la Diócesis de San Isidro invita a la
comunidad a conocer la propuesta del Movimiento Mundial de Trabajadores
Cristianos (MMTC), en un encuentro que tendrá lugar el jueves 23 de octubre,
a las 19, en la Casa Pastoral Diocesana, situada en Ituzaingo 90, San Isidro.
Participarán
directivos de la institución internacional, un teólogo de la diócesis y un
técnico del Observatorio de la Deuda Social Argentina, de la Universidad
Católica (UCA), cuya misión es monitorear y estudiar la deuda social que
afecta a la sociedad argentina, y aportar al cambio de los principales
déficit. El
MMTC fue creado en 1966 y reúne hoy en día a más de 70 organizaciones de todo
el mundo. Las entidades-miembro del MMTC se dirigen a todos aquellos y
aquellas que viven de su trabajo, formal o informal, o de ingresos
sustitutivos (por ej. prestaciones por desempleo y pensiones). Las
asociaciones miembros llevan a cabo tareas de sensibilización y de formación
permanente con el objetivo de crear lazos de solidaridad y de estimular a sus
miembros a participar activamente en los cambios sociales. Se trata de una
formación de compromiso, que abarca todos los aspectos de la vida. El
mensaje del Evangelio es una fuente primordial de inspiración para el MMTC,
un movimiento de educación continua cuya formación se basa en acciones.
Acorde con el Evangelio, el MMTC sustenta la dignidad personal de cada hombre
y de cada mujer. Rechaza una visión puramente materialista del ser humano y
del mundo. El
encuentro tiene la finalidad de dar a conocer las actividades de la entidad
internacional e interesar a la comunidad. Durante el evento se entregará
material informativo. Más información por email a cmiazzetta@... . Pastoral
de los Trabajadores Diócesis
de San Isidro Contacto:
Claudia Iazzetta 156 684 1399 Comunicación
Pastoral Social Diócesis
de San Isidro Lunes
y miércoles, de 14 a 17. Martes de 9 a 13 4575-4218 Contacto
de Comunicación: Gustavo Camps 155 895 5497 |
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Equipo Diocesano de
Pastoral Familiar Obispado
de San Isidro Jornada
de Encuentro de Familias 26
de Octubre - Polideportivo Central de Tigre Con
motivo de la celebración del Día de la Familia, el Equipo de Pastoral
familiar de la diócesis de San Isidro invita, el próximo 26 de Octubre, a ser
parte de la Jornada de Encuentro de Familias, una experiencia familiar de
carácter celebrativo, testimonial y orante. La
misma tendrá lugar en el Polideportivo Central de Tigre -Benito Lynch y
Acceso Norte, Ciudad de Tigre. El ingreso se hará a partir de las 10.00 hs
para dar comienzo a la jornada con la celebración de la Santa Misa, presidida
por Monseñor Jorge Casaretto, a las 11 hs. A
lo largo del Encuentro se realizarán diversas actividades: juegos para niños,
exposición de obras de arte y videos realizados por los jóvenes de la
diócesis, adoración permanente, charlas y conferencias a cargo de la Dra.
Paola del Bosco (adultos) y Juan Calos Pisano (jóvenes). También contarán con
la presencia de Luis Landriscina y música en vivo junto a Daniel Poli, 4pm y
La Otra Orilla. Lo
que mueve a realizar esta actividad es el deseo de profundizar el
acompañamiento, la promoción y el fortalecimiento de las familias de la
Diócesis. Es por ello que en este encuentro se quiere promover la comunión
de familias de las diversas comunidades parroquiales, escolares y
Movimientos, con vista a compartir la realidad Diocesana y en pos a la
preparación del encuentro Mundial de Familias a realizarse en México el
próximo año. Coordinación: Guillermo
y Andrea Barberis Presidentes
Pastoral Familiar Pbro.
Sergio Pablo Beliera Asesor
Pastoral Familiar Nota:
se invita a los medios a participar de la Jornada. Confirmar asistencia a pastoralfamiliarsanisidro@... |
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SANTA SEDE |
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Beatificaron a los
padres de Santa Teresita Lisieux (Francia), 20 Oct. 08 (AICA)
Unas
quince mil personas participaron este domingo en la beatificación de los
padres de santa Teresita del Niño Jesús, Louis Martin y Zélie Guérin. El
segundo matrimonio elevado conjuntamente a la gloria de los altares fue
beatificado en una celebración eucarística presidida por el legado
pontificio, el cardenal José Saraiva Martins, prefecto emérito de la
Congregación para las Causas de los Santos, en la basílica de Lisieux,
Francia. Tras
concluir el rito de beatificación con el que el Papa inscribió a los dos
esposos conjuntamente en el Libro de los Beatos, el purpurado portugués dio
"gracias a Dios por este testimonio ejemplar de amor conyugal".
Este ejemplo, aseguró el purpurado, puede "estimular a los hogares
cristianos en la práctica integral de las virtudes cristianas, como estimuló
el deseo de santidad en Teresa". El
cardenal Saraiva Martins dejó paso a las confidencias en la homilía
explicando que en el momento de la beatificación "pensaba en mi padre y
en mi madre, y en este momento, quisiera que ustedes también piensen
en su padre y su madre y que juntos demos gracias a Dios por habernos
creado y hecho cristianos gracias al amor conyugal de nuestros padres". Louis
Martin (1823-1894) y su esposa Zélie Guérin (1831-1877), padres de nueve
hijos, cuatro de ellos fallecidos en tierna edad, es el segundo matrimonio
beatificado simultáneamente después de los italianos Luigi y Maria Beltrame
Quattrocchi (fallecidos en 1951 y 1965 y beatificados en 2001 por Juan Pablo
II). El
cardenal Saraiva Martins los presentó como "un don para los esposos de
todas las edades por la estima, el respeto y la armonía con que se amaron
durante 19 años". Son también "un don para los padres" y
"para todos aquellos que han perdido a su esposo o esposa".
"La viudez es siempre una condición difícil de aceptar --reconoció--.
Louis vivió la pérdida de su esposa con fe y generosidad, prefiriendo el bien
de sus hijos a sus gustos personales". Por
último, dijo, estos esposos son "un don para quienes afrontan la
enfermedad y la muerte". Zélie falleció de cáncer, Louis terminó su
existencia a causa de una artereoesclerosis cerebral. "En nuestro mundo,
que trata de ocultar la muerte, nos enseñan a mirarla cara a cara,
abandonándose en Dios", aseguró. Entre
los participantes en la ceremonia de beatificación se encontraba Pietro
Schiliro, un niño italiano de Monza, cuya curación inexplicable en 2002 ha
sido atribuida a la intercesión de los padres de santa Teresita del Niño
Jesús, patrona de las misiones. Nacido con una malformación de los pulmones,
los médicos habían dicho que no podría sobrevivir. Su madre pidió su curación
a Dios por intercesión de Louis y Zélie. Una comisión científica ha
reconocido como inexplicable su curación. Santa
Teresita, nacida en 1873, entró a los 15 años en el Carmelo de Lisieux, donde
falleció a los 24 años, dejando un testimonio escrito de experiencias
místicas, por las que fue declarada por Juan Pablo II doctora de la
Iglesia el 19 de octubre de 1997.+ |
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DOCUMENTACION |
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Intervención
de Benedicto XVI en el Sínodo de los Obispos Propone superar el
dualismo entre exégesis y teología CIUDAD DEL
VATICANO, domingo, 19 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la
intervención que Benedicto XVI pronunció el martes 14 de octubre durante la
décimo cuarta congregación del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra. El
texto ha sido transcrito posteriormente y publicado este sábado por la
Oficina de Información de la Santa Sede. El Papa pronunció estas palabras a
partir de unas notas que había escrito en su cuaderno. * * * Queridos hermanos y
hermanas: El trabajo con
motivo de mi libro sobre Jesús da la oportunidad de ver todo el bien que nos
llega de la exégesis moderna, pero también permite reconocer sus problemas y
sus riesgos. La Dei Verbum 12
ofrece dos indicaciones metodológicas para un adecuado trabajo exegético. En
primer lugar, confirma la necesidad de la utilización del método
histórico-crítico, cuyos elementos esenciales describe brevemente. Esta
necesidad es la consecuencia del principio cristiano formulado en Juan 1, 14:
"Verbum caro factum est". El hecho histórico es una dimensión
constitutiva de la fe cristiana. La historia de la salvación no es una
mitología, sino una verdadera historia y, por lo tanto, hay que estudiarla
con los métodos de la investigación histórica seria. Sin embargo, esta
historia posee otra dimensión, la de la acción divina. En consecuencia la Dei
Verbum habla de un segundo nivel metodológico necesario para la
interpretación justa de las palabras, que son al mismo tiempo palabras
humanas y Palabra divina. El Concilio dice, siguiendo una regla fundamental
para la interpretación de cualquier texto literario, que la Escritura hay que
interpretarla en el mismo espíritu en el que fue escrita y para ello indica
tres elementos metodológicos fundamentales cuyo fin es tener en cuenta la
dimensión divina, pneumatológica de la Biblia: es decir se debe 1)
interpretar el texto teniendo presente la unidad de toda la Escritura; esto
hoy se llama exégesis canónica; en los tiempos del Concilio este término no
había sido creado aún, pero el Concilio dice la misma cosa: es necesario
tener presente la unidad de toda la Escritura; 2) también se debe tener
presente la viva tradición de toda la Iglesia, y finalmente 3) es necesario
observar la analogía de la fe. Sólo allí donde los dos niveles metodológicos,
el histórico-crítico y el teológico, son observados, se puede hablar de una
exégesis teológica - de una exégesis adecuada a este Libro. Mientras que con
respecto al primer nivel la actual exégesis académica trabaja a un altísimo
nivel y nos ayuda realmente, la misma cosa no se puede decir del otro nivel.
A menudo este segundo nivel, el nivel constituido por los tres elementos
teológicos indicados por la Dei Verbum, casi no aparece. Y esto tiene
consecuencias más bien graves. La primera consecuencia
de la ausencia de este segundo nivel metodológico es que la Biblia se
convierte en un libro del pasado solamente. Se pueden extraer de él
consecuencias morales, se puede aprender la historia, pero el libro como tal
habla sólo del pasado y la exégesis ya no es realmente teológica, sino que se
convierte en pura historiografía, historia de la literatura. Esta es la
primera consecuencia: la Biblia queda como algo del pasado, habla sólo del
pasado. Existe también una
segunda consecuencia aún más grave: donde desaparece la hermenéutica de la fe
indicada por la Dei Verbum, aparece necesariamente otro tipo de hermenéutica,
una hermenéutica secularizada, positivista, cuya clave fundamental es la
convicción de que lo Divino no aparece en la historia humana. Según esta
hermenéutica, cuando parece que hay un elemento divino, se debe explicar de
dónde viene esa impresión y reducir todo al elemento humano. Por
consiguiente, se proponen interpretaciones que niegan la historicidad de los
elementos divinos. Hoy, el llamado
mainstream de la exégesis en Alemania niega, por ejemplo, que el Señor haya
instituido la Santa Eucaristía y dice que el cuerpo de Jesús permaneció en la
tumba. La Resurrección no sería un hecho histórico, sino una visión
teológica. Esto sucede porque falta una hermenéutica de la fe: se consolida
entonces una hermenéutica filosófica profana, que niega la posibilidad de la
entrada y de la presencia real de lo Divino en la historia. La consecuencia
de la ausencia del segundo nivel metodológico es la creación de un profundo
foso entre exégesis científica y Lectio divina. Y ello a veces provoca
también una cierta perplejidad en la preparación de las homilías. Cuando la
exégesis no es teología, la Escritura no puede ser el alma de la teología y,
al revés, cuando la teología no es esencialmente interpretación de la
Escritura en la Iglesia, esta teología ya no tiene fundamento. Por eso para la
vida y para la misión de la Iglesia, para el futuro de la fe, es
absolutamente necesario superar este dualismo entre exégesis y teología. La
teología bíblica y la teología sistemática son dos dimensiones de una única
realidad, que llamamos teología. Por consiguiente, sería deseable que en una
de las propuestas se hablara de la necesidad de tener presente en la exégesis
los dos niveles metodológicos indicados por la Dei Verbum 12, en la que se
habla de la necesidad de desarrollar una exégesis no sólo histórica, sino
también teológica. Así pues, será necesario ampliar la formación de los
futuros exégetas en este sentido, para abrir realmente los tesoros de la
Escritura al mundo de hoy y a todos nosotros. [Traducción del
original italiano por la Secretaría del Sínodo de los Obispos © Copyright 2008 -
Libreria Editrice Vaticana] |
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ZENIT ------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------- CELAM
(Consejo Episcopal Latinoamericano) ------------------------------------------------------------------------- EDICOM (Equipo Diocesano de
Comunicación – Diócesis de San Isidro) |
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Observación sobre Internet – RIIAL http://www.observatoriodigital.net/losboletines.htm |
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Un abrazo, y nuestras oraciones. Selección de noticias: Silvia de
Belizán, compaginación de noticias: ------------------------------------------------------------------------------------------------------ Para terminar con su suscripción,
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