PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
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Noticias desde la Parroquia Fátima
Lunes 17 de marzo de 2003 - Año V - N° 183
INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA
1. HORARIOS DE MISAS Y SECRETARIA
2. CAMBIO DE DISEÑO

II.- NUESTRA DIÓCESIS
3. EDIDRO - Equipo Diocesano sobre Drogadependencia –
4. TEOLOGIA A DISTANCIA – OBISPADO DE QUILMES
5. ORDENACION DIACONAL
6. RETIROS DE CUARESMA PARA MAYORES DE 18
7. PASCUA JOVEN POLIMODAL 16 AL 20 DE ABRIL DE 2003
8. PASCUA JOVEN UNIVERSITARIOS 17 AL 20 DE ABRIL DE 2003

III.- ARGENTINA
9. RECREAR LA VOLUNTAD DE SER NACIÓN
10. CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

IV.-SANTA SEDE
11. AUNQUE HAYA GUERRA, EL REPRESENTANTE DEL PAPA PERMANECERÁ EN BAGDAD

V.- DOCUMENTACIÓN
12. MENSAJE DEL PAPA CON OCASIÓN DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2003

VI.- ENTREVISTA
13. IGLESIA E INFORMÁTICA: UN CONGRESO PARA HUMANIZAR LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS


Servicios de Noticias
ZENIT
AICA
CELAM


I.- NUESTRA PARROQUIA
1. HORARIOS DE MISAS Y SECRETARIA
MISAS
A partir del sábado 15 la misa de los sábados vuelve al horario de las 19.30 hs.
A partir del domingo 16 se retoma la misa de 18.30 hs.
SECRETARIA PARROQUIAL
Ampliación del horario de atención.
Todos los primeros y terceros sábados de cada mes, la secretaria atenderá de 10.30 a 12.30 hs.
En marzo atenderá el 15 y en abril el 5 (no el 19 que es sábado santo).
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2. CAMBIO DE DISEÑO
Teniendo en cuenta las sugerencias de algunos de nuestros lectores, hemos cambiado el diseño de las noticias, buscando que el tamaño de las mismas no se incremente demasiado para evitarles inconvenientes en su recepción.
Desde ya, muchas gracias.
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II.- NUESTRA DIÓCESIS
3. EDIDRO - Equipo Diocesano sobre Drogadependencia –
SABADO 22 DE MARZO – de 9.30 a 12.30 hs. –
JORNADA RED PREVENTIVO ASISTENCIAL
El Equipo Diocesano sobre Drogadependencia invita a todos aquellos que deseen participar en la dura lucha contra la drogadependencia a una JORNADA que se realizará en la sede de esta institución. Se analizará el estado actual y la futura coordinación y desarrollo de la Red Preventivo Asistencial de la Diócesis de San Isidro
Para mayor información llamar al teléfono 4737-5210
MAESTRO RAVELO 2694, BAJO BOULOGNE
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4. TEOLOGIA A DISTANCIA – OBISPADO DE QUILMES
Centro Asociado al Instituto Internacional de Teología a Distancia (España)
¡HACEMOS DE LA DISTANCIA LA MEJOR HERRAMIENTA!
El Obispado de Quilmes quiere dar a conocer este servicio de formación a distancia.
El Instituto nació en Madrid en 1973 y llegó a la Argentina en 1986. Han estudiado en el más de 5900 agentes de pastoral de todo el país.
Los cursos se estudian desde el domicilio y a su propio ritmo, con una metodología personalizada, que abarca desde la formación inicial hasta la permanente. Se pueden realizar individual o grupalmente.
Se ofrecen cursos en diversas áreas de interés:
BIBLIA - CATEQUESIS - DOCTRINA SOCIAL. - FORMACION HUMANISTICA - LITURGIA. - MISION - ORIENTADORES DE FAMILIA - PASTORAL DE LA SALUD - VIDA CONSAGRADA - VOLUNTARIADO SOCIAL - TEOLOGIA.
Para toda consulta o inquietud,
Prof. Cecilia Imaz
Directora
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5. ORDENACION DIACONAL
“Hagan lo mismo que Yo hice con ustedes” (Juan 13, 15 b.)
La Iglesia Diocesana invita el viernes 21 de marzo a las 20.30 hs., a celebrar la Eucaristía en la que Mons. Jorge Casaretto ordenará diáconos a: CRISTIAN CABRINI, MARIANO CARACCIOLO, OSCAR CORREA, ROBERTO FERRARI y AGUSTIN  POLLITZER.
Pidamos para estos hermanos nuestros la maternal protección de María, la servidora del Señor.
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6. RETIROS DE CUARESMA PARA MAYORES DE 18
LAS COORDENADAS DE MI VIDA
Basado en el libro "El sueño de Jacob" del Card. Martini
Cuando preveo las grandes opciones de la vida, experimento la necesidad de averiguar las coordenadas de la existencia: ¿Dónde me encuentro? ¿Para qué estoy aquí?
El objetivo del retiro es ayudarnos a vivir mejor el Misterio de la Pascua. También es un retiro tranquilo, con 3 charlas por día y mucho tiempo para meditar y rezar. La mayor parte del tiempo es en silencio. Preparamos con mucho cuidado las celebraciones y la liturgia.
Fecha: del sábado 29/3 a las 9 hs. hasta el domingo 30/3 a las 19 hs.
Predica el P. Martin Ricur

Lugar del Retiro: Casa de ejercicios de Mons. Aguirre
Inscripciones: en Secretaría de 17.30 a 20.30hs en los tel 4747-0277 o 4512-3851
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7. PASCUA JOVEN POLIMODAL 16 AL 20 DE ABRIL DE 2003
¿QUE ES LA PASCUA JOVEN ?
Es un campamento-convivencia que busca reunir a los jóvenes de segundo y tercer año del Polimodal de los colegios que están en nuestra diócesis para que vivan una expe-riencia profundamente espiritual y eclesial del Misterio de la Pascua. Se pretende ofrecerles, frente a tantas propuestas que la vacían de contenido, la posibilidad de vivir más auténticamente la Semana Santa. Creemos que la propuesta tuvo eco: al primer campamento en 1998 vinieron alrededor de 220 chicos. El segundo año tuvimos 500 chicos; algunos vinieron de colegios a los cuales no habíamos podido avisar; últimamente vienen alrededor de 800 cada año. Creemos que esta respuesta es un gran desafío que nos invita a seguir trabajando.

¿COMO LOS AYUDAMOS A VIVIR MAS AUTÉNTICAMENTE LA SEMANA SANTA?
Creando un marco de convivencia que les permite "sentir que son Iglesia, lugar de comunión y participa-ción" (Pb. 1184) y desarrollando actividades que preparan y culminan con una Liturgia en la que puedan participar activa y conscientemente para encontrarse con Cristo que los hace hombres nuevos. Las actividades desarrolladas son de lo más variadas. Los temas se transmiten a los chicos por medio de obras de teatro, charlas con el Obispo, paneles testimoniales, videos, etc. Luego se pasa al análisis, la discusión y la oración en grupos de 10 integrantes cada uno que permanecen invariables durante los 4 días y son guiados por dos coordinadores. Además tienen momentos diarios de meditación personal con textos bíblicos y guías de lectura.

¿ QUE LOGRAMOS ?
Darles una oportunidad para encontrarse, en un clima de alegría y conocer a otros chicos. Tuvieron momentos para rezar y pudieron participar mejor de la Liturgia. Reflexionaron y descubrieron en Iglesia a Cristo resucitado. Esto los impulsó a convertirse en sus testigos entre sus compañeros: Sabemos que muchos chicos, al volver a sus colegios, pidieron permiso para hablar con todos los cursos y transmitirles su experiencia. Es un fruto inesperado y bastante indicativo.

CONCLUSIÓN: Creemos que los campamentos de Semana Santa son un instrumento excelente para la evangelización del sector, e incluso un elemento dinamizador de toda la pastoral juvenil.
¿DÓNDE? ¿CUÁNDO?
En el colegio La Salle Florida, del miércoles 16 de Abril a las 19:00 hs. al Domingo 20 de Abril a las 12:00 hs.
Informes: en Secretaría de 17.30 a 20.30hs en los tel 4747-0277 o 4512-3851
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8. PASCUA JOVEN UNIVERSITARIOS 17 AL 20 DE ABRIL DE 2003
¿Qué es?
Pascua universitaria es un retiro para jóvenes universitarios durante la Semana Santa, que se realiza en la Casa de Ejercicios Espirituales Monseñor Aguirre en la diócesis de San Isidro, Argentina.
A partir de la realidad del universitario, con el retiro se busca vivir más plenamente el gran misterio pascual para descubrir que uno tiene parte en el Morir y Resucitar de Jesús.
Durante los cuatro días de retiro acompañamos a Jesús en la Última Cena, en su Muerte y en su Resurrección.
Encontrarse con el Señor a través de las celebraciones, desiertos, reflexiones y momentos de oración personal guían estos días tan fuertes en la vida del cristiano.
¿Y el tema?
A partir de la difícil y contradictoria situación que estamos viviendo los jóvenes universitarios (comenzando a soñar nuestra ruta de vida) elegimos para el retiro de pascua de este año 2001 el lema: "Con JESÚS toda CRUZ es signo de ESPERANZA".
Fuimos descubriendo la esperanza en los distintos días de la Semana Santa: el Jueves a través de los gestos de servicio del Señor a sus amigos, el Viernes nuestras cruces fueron asumidas y contenidas en la cruz de Jesús; y el Domingo sentimos que el Resucitado es nuestra esperanza, es A ÉL A QUIEN esperamos. Con estas certezas en el corazón, y con muchas cosas para rumiar, empezamos a darnos cuenta que tenemos "nuestras manos para los problemas del mundo".
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III.- ARGENTINA
9. RECREAR LA VOLUNTAD DE SER NACIÓN
La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, formada por los Obispos que presiden la Mesa Ejecutiva (Presidente, los dos Vicepresidentes y Secretario General), el Cardenal Arzobispo de Buenos Aires) y los Presidentes de las Comisiones Episcopales de la CEA, ha emitido hoy un documento llamado "Recrear la voluntad de ser Nación
El texto competo del Documento es el siguiente:
La Cuaresma nos enseña a superar las tentaciones
1. El tiempo de Cuaresma nos pone ante la imagen de Jesús tentado en el desierto. Él mismo nos enseñó a pedir a su Padre: “no nos dejes caer en la tentación” (Lc. 11, 4) y nos exhortó hacia el final de su vida: “vigilen y oren para no caer en la tentación” (Mt. 26, 41).
La experiencia nos enseña que también los pueblos enfrentan tentaciones. Una de ellas es la del desaliento que lleva a pensar que no vale la pena permanecer en el camino del bien, de la justicia y de la verdad. Otra puede ser el encantamiento que produce la magia de creer que basta un golpe de suerte para cambiar el cauce de las cosas y alcanzar el éxito.
2. Los Obispos de la Comisión Permanente reunidos en estos primeros días de Cuaresma, teniendo presente los innumerables sufrimientos del pueblo, y en particular el dolor de los más pobres, hemos reflexionado sobre las tentaciones a las que todos estamos sometidos.
3. Detectamos el desaliento como tentación que conforma el estado de ánimo de muchos ciudadanos. Lamentablemente durante estos años la democracia, recibida con tanto entusiasmo, no ha logrado aún realizar la justicia tan largamente esperada, ni ha podido resolver problemas tan vitales como el trabajo, la alimentación, la salud y la educación para todos. El desaliento cunde también frente a los violaciones de las leyes y de la misma Constitución. Ciertos acontecimientos como por ejemplo el de la provincia de Catamarca donde la violencia impidió las elecciones, menoscaban hondamente el sistema representativo. Sin embargo sucumbir al desaliento sería nefasto.
4. La tentación contraria es la del falso optimismo basado en el sentido ilusorio de la vida. Sea esto porque la economía aparentemente mejore, sea porque se siga creyendo que el país es tan rico que nada lo puede destruir, sea por cualquiera de los falsos mitos en los cuales hemos creído a lo largo de nuestra historia
5. Aunque pareciera que individualmente no podamos hacer grandes cosas por la Patria, debemos ayudarnos unos a otros, con realismo, a realizar el bien posible en cada momento. Lo que concretamente ahora debemos hacer bien es cumplir con nuestra obligación de acudir a las urnas.
Las elecciones: ocasión para crecer como ciudadano
6. Por débil que sea nuestra democracia, por inútiles que a algunos pudieran parecerles estas elecciones, conviene sin embargo que estas se realicen de la mejor manera posible. Si bien no se puede depositar una confianza excesiva en ellas, pueden ser un instrumento para seguir cultivando la esperanza de que somos capaces de construir una Argentina más allá de la magia y del desánimo.
7. Los candidatos deben fundar sus aspiraciones en la probidad moral demostrada a lo largo de sus propias vidas, en el valor de sus proyectos, en el compromiso por el bien común, y no en suscitar emociones engañosas.
Quienes acudamos a las urnas el 27 de abril hemos de aspirar a ser ciudadanos responsables de cumplir los propios deberes antes de reclamar los propios derechos. Respetuosos del vecino, capaces de realizar bien el propio trabajo, contribuyentes honestos de tributos y servicios, exigentes de la buena administración de los mismos, incapaces de doblegarnos ante las dádivas partidarias, incrédulos ante las vanas promesas de los políticos, críticos de nosotros mismos y de las autoridades que elijamos.
Debemos ser ciudadanos que nos rebelemos ante la mentalidad mágica que ha paralizado por decenios al pueblo argentino, y nos resistamos a caer bajo la tentación del desánimo.
Responsabilidades de las autoridades electas
8. Las autoridades nacionales que serán elegidas, afrontarán la ineludible responsabilidad de recrear la voluntad de ser Nación, de modo tal que la sociedad argentina, que tanto ha sufrido en esta crisis, encuentre caminos para expresarse políticamente por medio de una dirigencia renovada, representativa y creíble.
¿Serán capaces los nuevos gobernantes de implementar las necesarias reformas que faciliten esos caminos, muchas de ellas enunciadas en las “Bases para la reformas” del Diálogo Argentino?
Sin duda las alternativas a enfrentar son realmente desafiantes:
- Sustentar la vida pública sobre valores morales firmes o permitir que sigamos conviviendo con hechos de flagrante corrupción.
- Reafirmar el cumplimiento de la ley o legitimar una velada anarquía.
- Encarar a fondo las reformas institucionales pendientes que fundamenten una democracia real, o respaldar una supuesta “legalidad democrática” que privilegia los intereses de las distintas corporaciones.
- Implantar una cultura del trabajo o seguir cultivando la cultura de la dádiva y del clientelismo.
- Delinear una política educativa y socio-económica que revierta el dinamismo de la pobreza creciente o pretender calmar el hambre de los pobres con la sola distribución de planes sociales.
- Integrar federalmente la Nación o persistir en caudillismos que aíslan y fracturan.
- A María de Nazaret, que obedeció la ley y fue a Belén a empadronarse con José y con su hijo Jesús por nacer, imploramos que interceda ante Dios nuestro Señor por nuestra Patria, sus autoridades y ciudadanos.
 
134ª reunión de la Comisión Permanente
de la Conferencia Episcopal Argentina
Buenos Aires, 14 de marzo de 2003
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10. CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
BUENOS AIRES, 14/03/03 (AICA) El Instituto Católico de Estudios Sociales, obra de la Federación de Círculos Católicos de Obreros, anunció el comienzo de la carrera de Técnico Superior en Comunicación Social, de nivel terciario y con título oficial. Para inscripciones e informes, dirigirse a la sede del Instituto, Junín 1063, Buenos Aires. Teléfonos: (011) 4823-8908/4800 y 4827-5195, correo electrónico: ices@... y en la página de internet: www.fcco.com.ar/ices.htm .
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IV.- SANTA SEDE
11. AUNQUE HAYA GUERRA, EL REPRESENTANTE DEL PAPA PERMANECERÁ EN BAGDAD
«Siempre hay tiempo para la paz», asegura Navarro-Valls
CIUDAD DEL VATICANO, 14 marzo 2003 (ZENIT.org).- La Santa Sede anunció este viernes su decisión de mantener a su representante en Bagdad, aunque tenga lugar una intervención armada contra ese país.

«La nunciatura apostólica de Bagdad permanecerá abierta incluso en el caso de una eventual intervención armada en el país», reveló Joaquín Navarro-Valls, director de la Oficina de Información del Vaticano.

«Es tradición constante de la Santa Sede que sus representantes diplomáticos permanezcan al lado de la población a la que han sido enviados, incluso en situaciones de extremado peligro», añadió el portavoz del Papa.

El nuncio apostólico en Irak es el arzobispo Fernando Filoni y su secretario el reverendo Jean-François Lantheaume.

«Incluso cuando faltan cinco minutos para la guerra, siempre hay tiempo para la paz», recordó este jueves Navarro-Valls en un encuentro público celebrado en Milán, según informa «Avvenire».

«No hay que abandonar nunca la esperanza de la paz y para obtenerla hace falta más consciencia y responsabilidad por parte de todos», concluyó.
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V.- DOCUMENTACIÓN
12. MENSAJE DEL PAPA CON OCASIÓN DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2003
«¡Ahí tienes a tu Madre!»
CIUDAD DEL VATICANO, 13 marzo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos el Mensaje de Juan Pablo II a los jóvenes del mundo con ocasión de la XVIII Jornada Mundial de la Juventud 2003, que se celebrará a nivel diocesano el Domingo de Ramos.
MENSAJE DEL SANTO PADRE A LOS JÓVENES DEL MUNDO
CON OCASIÓN DE LA
XVIII JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2003
«¡Ahí tienes a tu Madre!» (Jn 19, 27)


¡Queridos jóvenes!

1. Es para mí motivo de renovada alegría poder dirigiros de nuevo un Mensaje especial con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud, para testimoniaros el afecto que os tengo. Conservo en la memoria, como un recuerdo luminoso, las impresiones suscitadas en mí durante nuestros encuentros en las Jornadas Mundiales: los jóvenes y el Papa juntos, con un gran número de Obispos y sacerdotes, miran a Cristo, luz del mundo, lo invocan y lo anuncian a toda la familia humana. Mientras doy gracias a Dios por el testimonio de fe que habéis dado recientemente en Toronto, os renuevo la invitación que pronuncié a orillas del lago Ontario: «¡La Iglesia os mira con confianza, y espera que seáis el pueblo de las bienaventuranzas!» (Exhibition Place, 25 de julio 2002).
Para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud que celebraréis en las diversas diócesis del mundo, he escogido un tema en relación con el Año del Rosario: "¡Ahí tienes a tu Madre!" (Jn 19,27). Antes de morir, Jesús entrega al apóstol Juan lo más precioso que tiene: su Madre, María. Son las últimas palabras del Redentor, que por ello adquieren un carácter solemne y constituyen como su testamento espiritual.

2. Las palabras del ángel Gabriel en Nazaret: "Alégrate, llena de gracia" (Lc 1,28) iluminan también la escena del Calvario. La Anunciación marca el inicio, la Cruz señala el cumplimiento. En la Anunciación, María dona en su seno la naturaleza humana al Hijo de Dios; al pie de la Cruz, en Juan, acoge en su corazón la humanidad entera. Madre de Dios desde el primer instante de la Encarnación, Ella se convierte en Madre de los hombres en los últimos instantes de la vida de su Hijo Jesús. Ella, que está libre de pecado, "conoce" en el Calvario en su propio ser el sufrimiento del pecado, que su Hijo carga sobre sí para salvar a la humanidad. Al pie de la Cruz en la que está muriendo Aquél que ha concebido con el "sí" de la Anunciación, María recibe de Él como una "segunda anunciación": «¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!» (Jn 19,26).

En la Cruz, el Hijo puede derramar su sufrimiento en el corazón de la Madre. Todo hijo que sufre siente esta necesidad. También vosotros, queridos jóvenes, os enfrentáis al sufrimiento: la soledad, los fracasos y las desilusiones en vuestra vida personal; las dificultades para adaptarse al mundo de los adultos y a la vida profesional; las separaciones y los lutos en vuestras familias; la violencia de las guerras y la muerte de los inocentes. Pero sabed que en los momentos difíciles, que no faltan en la vida de cada uno, no estáis solos: como a Juan al pie de la Cruz, Jesús nos entrega también a vosotros su Madre, para que os conforte con su ternura.

3. El Evangelio dice después que «desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19,27). Esta expresión, tan comentada desde los inicios de la Iglesia, no sólo designa el lugar en el que habitaba Juan. Más que el aspecto material, evoca la dimensión espiritual de esta acogida, de la nueva relación instaurada entre María y Juan.

Vosotros, queridos jóvenes, tenéis más o menos la misma edad que Juan y el mismo deseo de estar con Jesús. Es Cristo quien hoy os pide expresamente que os llevéis a María "a vuestra casa", que la acojáis "entre vuestros bienes" para aprender de Ella, que «conservaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19), la disposición interior para la escucha y la actitud de humildad y de generosidad que la distinguieron como la primera colaboradora de Dios en la obra de la salvación. Es Ella la que, mediante su ministerio materno, os educa y os modela hasta que Cristo esté formado plenamente en vosotros (cfr Rosarium Virginis Mariae, 15).

4. Por esto repito también hoy el lema de mi servicio episcopal y pontificio: «Totus tuus». He experimentado constantemente en mi vida la presencia amorosa y eficaz de la Madre del Señor; María me acompaña cada día en el cumplimiento de la misión de Sucesor de Pedro.
María es Madre de la divina gracia, porque es Madre del Autor de la gracia. ¡Entregaos a Ella con plena confianza! Resplandeceréis con la belleza de Cristo. Abiertos al soplo del Espíritu, os convertiréis en apóstoles intrépidos, capaces de difundir a vuestro alrededor el fuego de la caridad y la luz de la verdad. En la escuela de María, descubriréis el compromiso concreto que Cristo espera de vosotros, aprenderéis a darle el primer lugar de vuestra vida, a orientar hacia Él vuestros pensamientos y vuestras acciones.

Queridos jóvenes, ya lo sabéis: el cristianismo no es una opinión y no consiste en palabras vanas. ¡El cristianismo es Cristo! ¡Es una Persona, es el Viviente! Encontrar a Jesús, amarlo y hacerlo amar: he aquí la vocación cristiana. María os es entregada para ayudaros a entrar en una relación más auténtica, más personal con Jesús. Con su ejemplo, María os enseña a posar una mirada de amor sobre aquel que nos ha amado primero. Por su intercesión, María plasma en vosotros un corazón de discípulos capaces de ponerse a la escucha del Hijo, que revela el auténtico rostro del Padre y la verdadera dignidad del hombre.

5. El 16 de octubre de 2002 he proclamado el "Año del Rosario" y he invitado a todos los hijos de la Iglesia a hacer de esta antigua oración mariana un ejercicio sencillo y profundo de contemplación del rostro de Cristo. Recitar el Rosario significa de hecho aprender a contemplar a Jesús con los ojos de su Madre, amar a Jesús con el corazón de su Madre. Hoy os entrego idealmente, también a vosotros, queridos jóvenes, el Rosario. ¡A través de la oración y la meditación de los misterios, María os guía con seguridad hacia su Hijo! No os avergoncéis de rezar el Rosario a solas, mientras vais al colegio, a la universidad o al trabajo, por la calle y en los medios de transporte público; habituaos a rezarlo entre vosotros, en vuestros grupos, movimientos y asociaciones; no dudéis en proponer su rezo en casa, a vuestros padres y a vuestros hermanos, porque el Rosario renueva y consolida los lazos entre los miembros de la familia. Esta oración os ayudará a ser fuertes en la fe, constantes en la caridad, alegres y perseverantes en la esperanza.

Con María, la sierva del Señor, descubriréis la alegría y la fecundidad de la vida oculta. Con Ella, la discípula del Maestro, seguiréis a Jesús por las calles de Palestina, convirtiéndoos en testigos de su predicación y de sus milagros. Con Ella, Madre dolorosa, acompañaréis a Jesús en su pasión y muerte. Con Ella, Virgen de la esperanza, acogeréis el anuncio gozoso de la Pascua y el don inestimable del Espíritu Santo.

6. Queridos jóvenes, sólo Jesús conoce vuestro corazón, vuestros deseos más profundos. Sólo Él, que os ha amado hasta la muerte, (cfr Jn 13,1), es capaz de colmar vuestras aspiraciones. Sus palabras son palabras de vida eterna, palabras que dan sentido a la vida. Nadie fuera de Cristo podrá daros la verdadera felicidad. Siguiendo el ejemplo de María, sabed decirle a Cristo vuestro "sí" incondicional. Que no haya en vuestra existencia lugar para el egoísmo y la pereza. Ahora más que nunca es urgente que seáis los "centinelas de la mañana", los vigías que anuncian la luz del alba y la nueva primavera del Evangelio, de la que ya se ven los brotes. La humanidad tiene necesidad imperiosa del testimonio de jóvenes libres y valientes, que se atrevan a caminar contra corriente y a proclamar con fuerza y entusiasmo la propia fe en Dios, Señor y Salvador.

Sabed también vosotros, queridos amigos, que esta misión no es fácil. Y que puede convertirse incluso en imposible, si sólo contáis con vosotros mismos. Pero «lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios» (Lc 18,27; 1,37). Los verdaderos discípulos de Cristo tienen conciencia de su propia debilidad. Por esto ponen toda su confianza en la gracia de Dios que acogen con corazón indiviso, convencidos de que sin Él no pueden hacer nada (cfr Jn 15,5). Lo que les caracteriza y distingue del resto de los hombres no son los talentos o las disposiciones naturales. Es su firme determinación de caminar tras las huellas de Jesús. ¡Sed sus imitadores así como ellos lo fueron de Cristo! Y "que Él pueda iluminar los ojos de vuestro corazón para que conozcáis cuál es la esperanza a que habéis sido llamados por Él; cuál la riqueza de la gloria otorgada por Él en herencia a los santos, y cuál la soberana grandeza de su poder para con nosotros, los creyentes, conforme a la eficacia de su fuerza poderosa" (Ef 1,18-19).

7. Queridos jóvenes, el próximo Encuentro Mundial tendrá lugar, como sabéis, en el 2005 en Alemania, en la ciudad y en la diócesis de Colonia. El camino es aún largo, pero los dos años que nos separan de esta cita pueden servir para una intensa preparación. Que os ayuden en este camino los temas que he escogido para vosotros:

- 2004, XIX Jornada Mundial de la Juventud: «Queremos ver a Jesús» (Jn 12,21);

- 2005, XX Jornada Mundial de la Juventud: «Hemos venido a adorarle» (Mt 2,2).

Mientras tanto volveréis a encontraros en vuestras Iglesias locales para el Domingo de Ramos: ¡vivid comprometidos, en la oración, en la atenta escucha y en el compartir gozoso estas ocasiones de "formación permanente", manifestando vuestra fe ardiente y devota! ¡Como los Reyes Magos, sed también vosotros peregrinos animados por el deseo de encontrar al Mesías y de adorarle! ¡Anunciad con valentía que Cristo, muerto y resucitado, es vencedor del mal y de la muerte!
En este tiempo amenazado por la violencia, por el odio y por la guerra, testimoniad que Él y sólo Él puede dar la verdadera paz al corazón del hombre, a las familias y a los pueblos de la tierra. Esforzaos por buscar y promover la paz, la justicia y la fraternidad. Y no olvidéis la palabra del Evangelio: «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios» (Mt 5,9).

Al confiaros a la Virgen María, Madre de Cristo y Madre de la Iglesia, os acompaño con una especial Bendición Apostólica, signo de mi confianza y confirmación de mi afecto hacia vosotros.

Desde el Vaticano, el 8 de marzo de 2003


JUAN PABLO II

[Traducción del original italiano realizada por la Santa Sede]
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VI.- ENTREVISTAS
13. IGLESIA E INFORMÁTICA: UN CONGRESO PARA HUMANIZAR LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS
Habla monseñor Planas, organizador del encuentro continental
CIUDAD DEL VATICANO, 13 marzo 2003 (ZENIT.org).- Del 2 al 5 de abril se celebrará en Monterrey (México) el Congreso Continental sobre Iglesia e Informática, con el lema «Hacia una red humana de respuestas y ayuda».

La iniciativa --sin precedentes-- es convocada por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales (PCCS), el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) por la arquidiócesis de Monterrey, en colaboración con entes nacionales e internacionales eclesiásticos, estatales y de la sociedad civil.

Para comprender mejor los objetivos de este Congreso, que reunirá a estudiosos del fenómeno mundialmente conocidos, así como a representantes de la Santa Sede y de la Iglesia en América, Zenit ha entrevistado a monseñor Enrique Planas del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y fundador de la Red Informática para la Iglesia en América Latina (RIIAL), organizador de la iniciativa.

--¿Por qué organiza la Iglesia un Congreso de esta envergadura sobre informática?

--Monseñor Planas: Al contrario de lo que muchos piensan, la Iglesia se ha mantenido siempre muy próxima a los esfuerzos del progreso humano y, en estos últimos tiempos, a los progresos de la tecnología, y en particular de la tecnología de la comunicación. En este sentido, el último llegado es la informática, que además es, en sí, un medio de comunicación social muy poderoso, la plataforma común de los medios de comunicación social convencionales.

Al menos en el ámbito de América Latina, el proceso de informatización de la Iglesia empezó a tener lugar de una forma espontánea y un tanto caótica. La Iglesia, como agencia de sentido que es, simplemente se ha esforzado en dar orden a este proceso. Dadas las proporciones inmensas que en el ámbito de la Iglesia ha adquirido el fenómeno de la informatización de y las nueva tecnologías, la Iglesia ha pensado en decantar una respuesta lo más exhaustiva y convincente posible para hacer frente al fenómeno. Esta es la razón de ser de este congreso.

--Usted decía que la Iglesia es también agencia de sentido en este campo. ¿Qué aportación puede ofrecer la Iglesia al fenómeno de la informática?

--Monseñor Planas: La Iglesia ve en la informática y en la comunicación social algo que va mucho más allá de los servicios y comodidades que aporta.

Por una parte, la Iglesia piensa que los instrumentos informáticos son un componente providencial del sistema nervioso, organizativo, que facilita el que hoy la Iglesia sea un cuerpo, esté más unida. En definitiva, la informática es un elemento de comunión, de unidad.

Pero, por otra parte, la informática puede ser un altavoz que proyecte su voz, su realidad, su testimonio, hasta los confines de la tierra.

Además, es necesario recordar que estos dos servicios indispensables que ofrece las nuevas tecnologías a la Iglesia tienen lugar providencialmente en un momento en que el fenómeno de la globalización se considera como un elemento indispensable de cara a la configuración del presente histórico.

--Alguno podría pensar que convocar un congreso sobre informática podría parecer algo elitista, para ingenieros o ejecutivos, mientras que la realidad de América Latina está caracterizada por dramáticas urgencias.

--Monseñor Planas: La Iglesia hace del fenómeno informático un elemento de reflexión importante, pero al mismo tiempo la Iglesia, con la RIIAL, realiza un esfuerzo material considerable para darle un uso eficaz al servicio de la evangelización y del desarrollo. Con la RIIAL la Iglesia pretende llegar a todos, pero de manera preferencial a los más alejados. De hecho, la mayor eficacia de las nuevas tecnologías --en contra de lo que pudiera parecer--, se muestra precisamente en el servicio que ofrece a los más lejanos y a los menos dotados económicamente.

No hay que olvidar que el elemento que ha llevado a descubrir la necesidad de este Congreso es la RIIAL. Y, en este sentido, la RIIAL participa plenamente de este criterio: la opción preferencial por los pobres. Esto no sólo lo reconoce la Iglesia, sino que organizaciones internacionales también se dan cuenta de su importancia.

De hecho, en la próxima conferencia mundial de sobre la pobreza informática, que se celebrará en Washington el próximo mes de junio, se ha invitado a la Iglesia para que presente tanto la realidad de la RIIAL --una solución amplia y coherente para la lucha contra la así llamada «info-pobreza» («infopoverty»)-- como las conclusiones del Congreso de Monterrey, que buscan hacer del fenómeno de la informática una respuesta a las preguntas fundamentales del hombre.

--Las nuevas tecnologías se caracterizan precisamente por su carácter técnico. ¿Cómo ofrecerá el Congreso de Monterrey su aportación específica, que es de un orden diferente?

--Monseñor Planas: Creo que en Monterrey van a surgir muchas pistas e ideas para dar coherencia al nuevo fenómeno de la informática y una estructura que ofrezca respuestas a las necesidades actuales. Hay mil problemas de carácter humanístico que piden respuestas humanas y humanizantes y éstas van a emerger en el Congreso. Al emerger en un contexto así, se convierten ya un programa de actuación.

Al mismo tiempo, dada la representatividad que el Congreso espera obtener, se convertirá en un momento de creación, decantación, de una cultura que determina un uso de estos medios providenciales al servicio del hombre, en todas sus dimensiones. Es decir, se busca ofrecer un servicio al hombre que tenga como telón de fondo el Evangelio.

--Al mismo tiempo, como se puede leer en la convocatoria, es importante también la participación de representantes del norte del continente, de Canadá y Estados Unidos, algo que no tiene precedentes.

--Monseñor Planas: En nuestro campo de la informática y de las comunicaciones sociales quizá si es inédito, pero con esto el Pontifico Consejo de las Comunicaciones Sociales no hace más que recoger el espíritu de la exhortación apostólica «Ecclesia in America», en la que Juan Pablo II recogió las conclusiones del primer Sínodo de la historia de América.

En su senda, el Congreso buscar responder a la exigencia de integrar las riquezas existentes en toda la geografía americana desde Alaska hasta la Tierra del Fuego.

--Tras este Congreso, ¿qué desafíos tendrá que afrontar la Iglesia en este campo?

--Monseñor Planas: En primer lugar, la Iglesia deberá seguir integrando esfuerzos en el respeto de las características individuales y de los carismas de las iniciativa que surgen espontáneamente en estos terrenos.

En este sentido, la Iglesia no se sustraerá a proponer soluciones útiles que faciliten su tarea --también a nivel técnico--, para asistir a las realidades eclesiales que se van informatizando progresivamente.

La Iglesia cree que debe insistir en una cultura adecuada de utilización del instrumento, pero sobre todo la Iglesia piensa que el medio permite abordar los recurrentes problemas de formación e información de una forma nueva y mucho más participada.

En este sentido, el concepto de Red es sin duda fundamental para hacer una revisión del esfuerzo educativo a todos los niveles: desde la escuela primaria hasta el nivel universitario.

--¿Puede poner un ejemplo?

--Monseñor Planas: La Iglesia puede, por ejemplo, crear espacios de estudios interdisciplinares utilizando las nuevas tecnologías en los que el diálogo universitario puede potenciarse enormemente y abordar temas nuevos, incluso no contemplados en una «ratio studiorum».
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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Noticias desde la Parroquia Fátima
Lunes 10 de marzo de 2003 - Año V - N° 182

INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. HORARIOS DE MISAS Y SECRETARIA
2. INSCRIPCIONES Y ACTIVIDADES
3. NECESITAMOS DE SU APORTE Y COMPROMISO

II.- NUESTRA DIÓCESIS

4. ORDENACION DIACONAL
5. TOMA DE POSESION DE LOS NUEVOS PARROCOS
6. NOMBRAMIENTOS
7. ORDENACION DIACONAL DE RELIGIOSO
8. PASTORAL JUVENTUD.
9. CAMINO DIOCESANO
10. PRIMER ENCUENTRO DIOCESANO PARA LA DISCAPACIDAD
11. PÁGINA WEB JUREC SAN ISIDRO
12. PASTORAL DE LA SALUD
13. JORNADA del Equipo Diocesano sobre DROGADEPENDENCIA (EDIDRO)
14. PROGRAMA DE RETIROS de la Casa de Ejercicios Espirituales  “MONSEÑOR ANTONIO MARIA AGUIRRE”
15. FUNDACION MONSEÑOR ANTONIO MARIA AGUIRRE
16 EQUIPO DIOCESANO DE LITURGIA
17. TALLERES DE ORACION Y VIDA

III.- ARGENTINA

18. LA MESA DEL DIÁLOGO Y LA SÚPLICA CONTRA LA GUERRA

IV.-SANTA SEDE

19. EXEQUIAS DE MONSEÑOR MEINVIELLE EN ROMA

V.- DOCUMENTACIÓN

20. JUAN PABLO II: EL SENTIDO DEL AYUNO Y LA ORACIÓN

VI.- SITIOS PARA VISITAR

21. EL EVANGELIO DEL DÍA... por correo electrónico
22. CONGRESO CONTINENTAL SOBRE IGLESIA E INFORMÁTICA:
23. LA HOMILÍA DEL DOMINGO EN INTERNET

VII.- ULTIMO MOMENTO

24. CARTA PASTORAL DE CUARESMA 2003

Servicios de Noticias

ZENIT
A.C.I. Digital
AICA
CELAM

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. HORARIOS DE MISAS Y SECRETARIA

MISAS

A partir del sábado 15 la misa de los sábados vuelve al horario de las 19.30 hs.

A partir del domingo 16 se retoma la misa de 18.30 hs.

SECRETARIA PARROQUIAL

Ampliación del horario de atención.

Todos los primeros y terceros sábados de cada mes, la secretaria atenderá de 10.30 a 12.30 hs.

En marzo atenderá el 15 y en abril el 5 (no el 19 que es sábado santo).

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2. INSCRIPCIONES Y ACTIVIDADES

PRIMERA COMUNIÓN

Para los niños que estén cursando el 3er año de la EGB (o 4to si no se prepararon antes) está abierta la inscripción para Catequesis de Primera Comunión los días Lunes 17/3, Miércoles 19/3, Lunes 24/3, Miércoles 26/3 de 17.30 a 19.00 hs. Los días Martes 18/3, Jueves 20/3, Martes 25/3 y Jueves 27/3 de 8.30 a 9.30 hs., por los Salones Parroquiales. (Alvear 1056).

Sugerimos que las familias interesadas en prepararse para la Primera Comunión reserven para los grupos de los chicos los días martes y jueves. Una vez que se armen los grupos se les informará que día tendrán sus reuniones.

La reunión general con los padres será el martes 01/04, a las 20.30 hs. Es indispensable que concurran las padres para poder empezar la catequesis.

PERSEVERANCIA

Para todos los chicos que ya han hecho su primera comunión y tienen entre 10 y 12 años, los invitamos a participar del grupo de Perseverancia.

La inscripción se realizará en los mismos días y horarios que la Catequesis de Primera Comunión.

JÓVENES

Se retoma la actividad de los grupos que venían funcionando el año pasado.

Si tenés 16 años o más, ya te confirmaste y querés participar, acercate los lunes o los miércoles a las 19.00 hs, a partir del 24 de marzo por los salones parroquiales. Te estarán esperando.

CONFIRMACIÓN

Durante la semana del 24 de marzo se realizará la inscripción para Confirmación.

Si tenés 15 años, (cumplidos al 30/06/03) o más y querés seguir creciendo en el encuentro con Jesús, acercate a los Salones Parroquiales, en esa semana de lunes a viernes de 19.00 a 20.00 hs. en donde te esperarán los jóvenes coordinadores de Confirmación, para charlar, conocerte, y anotar a todos los que quieran prepararse para recibir este Sacramento.

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3. NECESITAMOS DE SU APORTE Y COMPROMISO

«Hay mayor felicidad en dar que en recibir»

La Parroquia para poder solventar todos los emprendimientos que realiza y poder ayudar a Parroquias carenciadas necesita incrementar sus ingresos mensuales y por eso invitamos a los que aún no aportan su contribución mensual familiar a sumarse a esta forma de contribuir, pudiendo hacerlo efectivo a través de un cobrador o por medio de débito automático en sus tarjetas de crédito. El mínimo es de $ 10.- y todo monto suma, para saber con cuánto se dispone para las tareas a realizar.

En las entradas del templo, en la secretaría o en la sacristía puede llenar el cupón para suscribirse.

Para mayor información invitamos a visitar el espacio de Compartir en nuestra pagina Web

Muchas Gracias

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II.- NUESTRA DIÓCESIS

4. ORDENACION DIACONAL

“Hagan lo mismo que Yo hice con ustedes” (Juan 13, 15 b.)

La Iglesia Diocesana invita el viernes 21 de marzo a las 20.30 hs., a celebrar la Eucaristía en la que Mons. Jorge Casaretto ordenará diáconos a: CRISTIAN CABRINI, MARIANO CARACCIOLO, OSCAR CORREA, ROBERTO FERRARI y AGUSTIN  POLLITZER.
Pidamos para estos hermanos nuestros la maternal protección de María, la servidora del Señor.

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5. TOMA DE POSESION DE LOS NUEVOS PARROCOS

+ P. Daniel Dutto. Parroquia María Auxiliadora (Panamá 3242, Munro).Domingo 16 de marzo  a las 11 horas.
+ P. Jorge Jara. Parroquia María de Caná (García Merou 2635, Martínez). Domingo 23 de marzo a las 11 horas.

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6. NOMBRAMIENTOS

El Señor Obispo ha nombrado Ecónomo Diocesano al Pbro. Daniel Díaz a partir del 1 de marzo del corriente año 2003.

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7. ORDENACION DIACONAL DE RELIGIOSO

El 31 de mayo del cte. año el Sr. Obispo ordenará diácono al religioso Sergio Flores de la Congregación Salesiana, en la parroquia San José, San Isidro, a las 19.30 horas.

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8. PASTORAL JUVENTUD.

Del 7 al 9 de noviembre tendrá lugar en la diócesis de Gualeguaychú (Entre Ríos) el III Encuentro Nacional de Responsables de Pastoral Juventud, bajo el lema “No tenemos miedo... con Cristo alimentamos la Esperanza”.

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9. CAMINO DIOCESANO

Hacia la Asamblea Diocesana 2004
En el año 2000, año Jubilar, estuvimos invitados y convocados por el Papa Juan Pablo II para agradecer al Señor Dios su presencia en estos 2000 años.
Nuestro Obispo en el año 2001 nos invitó a recoger esta experiencia celebrativa para renovarnos pastoral y espiritualmente, y caminar hacia la ASAMBLEA DIOCESANA del 2004.
Esta tarea fue asumida por el Consejo Diocesano de Pastoral que es uno de los organismos que agrupa a la iglesia diocesana toda y desde el 2001 ha emprendido lo que se ha denominado el CAMINO DIOCESANO.
En este año 2003, y como preparación de la ASAMBLEA DIOCESANA del 2004, el Consejo Diocesano de Pastoral invita a un ENCUENTRO DIOCESANO a realizarse el sábado 29 de marzo de 15 a 18.30 hs. en el Colegio Juan Segundo Fernández, Avda. Márquez 3055, San Isidro. La invitación abarca a: los Consejos Pastorales de las parroquias, a los colegios, movimientos, organismos, equipos e instituciones diocesanos.
Consultas. secretaría del Consejo: Lidia Pollak, 4743-1862 de 9 a 12.30 y de 13 a 17 hs.

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10. PRIMER ENCUENTRO DIOCESANO PARA LA DISCAPACIDAD

Congreso: “La diversidad, una riqueza”
Fecha: jueves 10, viernes 11 y sábado 12 de julio de 2003
Lugar: Colegio Carmen A. De Marín, Av. del Libertador 17.115, San Isidro

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11. PÁGINA WEB JUREC SAN ISIDRO

Los invitamos a recorrer nuestra página web, donde encontrarán detalles sobre las actividades y servicios que brindamos a los colegios, como también información útil para docentes y directivos. Agradecemos ideas o sugerencias.
La dirección de la misma es www.jurecsanisidro.org.ar. Los esperamos.

Para más información comunicarse con la JUREC Av.Libertador 17.115, San Isidro
Tel/fax: 4575-4220/4221. E-mail: jurecsi@... y jurecsi@...

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12. PASTORAL DE LA SALUD

MISA POR LOS ENFERMOS
En la parroquia Natividad de la Virgen (España 3551, Olivos) se celebrará durante todo el año los días 11 de cada mes a las 19.00 hs., la Misa por los enfermos.

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13. JORNADA del Equipo Diocesano sobre DROGADEPENDENCIA (EDIDRO)

Invitamos a todos aquellos que actualmente participan o deseen participar en esta dura lucha contra la drogadependencia, a la Jornada que realizaremos en nuestra sede: Maestro Ravelo 2694, Bajo Boulogne, el día sábado 22 de marzo de 9.30 a 12.30 hs, donde analizaremos el estado actual y la futura coordinación y desarrollo de la Red Preventivo Asistencial de la Diócesis de San Isidro.
Para mayor información: 4737-5210.

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14. PROGRAMA DE RETIROS de la Casa de Ejercicios Espirituales  “MONSEÑOR ANTONIO MARIA AGUIRRE”

En la Casa de Ejercicios se desarrollará el siguiente programa de retiros para el año 2003.
* 14 al 16 de marzo. Retiro carismático. Padre Gustavo Jamut
* 10 al 13 de abril. Abierto para adultos. Padre Angel Rossi S.J.
* 17 al 20 de abril. Pascua Universitaria
* 9 al 11 de mayo. Matrimonios. Padre Carlos Avellaneda
* 27 al 29 de junio. Abierto para adultos. Monseñor Jorge Casaretto
* 10 al 13 de julio. Abierto. Padre Angel Rossi S.J.
* 29 al 30 de agosto. Jóvenes. Monseñor Jorge Casaretto
* 5 al 7 de septiembre. Abierto para adultos. Padre Mario Koessler
* 19 al 21 de septiembre. Para mujeres. Padre Carlos Avellaneda
* 24 al 26 de octubre. Matrimonios. Padre Carlos Avellaneda
* 19 al 21 de diciembre. Jóvenes mayores de 19 años

Aclaraciones:
a) Los retiros de matrimonios son organizados por un grupo de Matrimonios. Para informes dirigirse a Beatriz Berasategui: 4765-4755.
b) La Pascua Universitaria y el Retiro de Jóvenes son organizados por la Pastoral Juvenil. Para informes: Casa Pastoral: 4575-4236/4237.
c) El retiro del Padre Mario Koessler es organizado por la parroquia Santo Domingo de Guzmán. Para informes dirigirse a la Secretaría de la misma: 4508-8505.
d) Los retiros del Padre Rossi de abril y julio los organiza la Fundación Manos Abiertas. Para informes e inscripción: Estela Servente. 4456-1061. – 15 4440 5341.
e) Los otros retiros son organizados por la Casa de Ejercicios. Para informes dirigirse a las Hermanas de la Casa: 4575-0118 o 4580-0450.

Casa de Ejercicios. Santa Rosa 2341. Victoria. Tel.: 4580-0450.

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15. FUNDACION MONSEÑOR ANTONIO MARIA AGUIRRE

La Fundación Mons. Antonio María Aguirre anuncia que sigue disponible el “Teatro de la Cova” para contrataciones 2003, eventos empresariales, musicales, teatrales, conferencias, comedias musicales, y todo espectáculo artístico. Capacidad 300 espectadores. Aire acondicionado. Alquileres accesibles.
Informes: Avda. del Libertador 13.900, Martínez. 4792-2960. E-mail: lacova@...

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16 EQUIPO DIOCESANO DE LITURGIA

A 40 años de la renovación litúrgica del Concilio Vaticano II

¿Cómo celebramos la Semana Santa?

CURSO SEMANA SANTA 2003 – 17, 18, 19 de Marzo –

PQUIA. SAN JUAN BOSCO

El Equipo Diocesano de Liturgia ofrece un curso para vivir la Semana Santa a la luz del Concilio Vaticano II renovando nuestras fuerzas con profundo sentido cristiano.
Tiene como objetivo hacer un recorrido histórico entre lo que era la celebración de la Semana Santa antes del Concilio y lo que proponen los nuevos documentos sobre la liturgia.
Es abierto a todos aquellos que quieran enriquecer sus conocimientos y profundizar sus vivencias en este tiempo tan importante para la vida de fe cristiana.
El Curso se realizará los días 17,18 y 19 de marzo de 20 a 22 horas, en la parroquia San Juan Bosco (Colegio Juan Segundo Fernández, Avda. Márquez 3055, San Isidro).

Informes: Secretaría del Equipo. Miércoles de 17 a 21 horas. Tel.: 4512-3851.

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17. TALLERES DE ORACION Y VIDA (según el método del P. Ignacio Larrañaga)

Para quienes quieran acercarse a la oración por medio de un método específico, se ofrecen estos talleres en las siguientes parroquias:
 Parroquia Medalla Milagrosa. Las Heras 1893. El Talar. Pacheco. Los martes de 20.00 a 22.00 horas. Comienza el martes 18 de marzo.
Parroquia Resurrección del Señor. Córdoba 1860. Martínez. Los miércoles de 20.00 a 22.00 horas. Comienza el miércoles 19 de marzo.
Parroquia Santa María del Camino. Bernardo de Irigoyen 2040. Boulogne. Los jueves de 19.00 a 21.00 horas. Comienza el jueves 20 de marzo.

Sesiones perseverancia.
"Meditaciones contemplativas de Jesús de Nazareth". Colegio Carmen Arriola de Marín. Av. del Libertador 17.115. San Isidro.
Miércoles 23 y 30 de abril; 7,14,21 y 28 de mayo y 4 de junio.

Informes: Vivian Etchart: 4743-5423.

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III.- ARGENTINA

18. LA MESA DEL DIÁLOGO Y LA SÚPLICA CONTRA LA GUERRA

BUENOS AIRES, 03-03-03 (AICA)La Mesa del Diálogo Argentino y la Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo y otras Religiones, también se sumó al pedido de Juan Pablo II de participar de una jornada de ayuno y oración para pedir a Dios el don de la paz en Medio Oriente. Junto con el Papa, reflexionan en un comunicado que "es un deber para los creyentes, independientemente de la religión a la que pertenezcan, proclamar que nunca podremos ser felices los unos contra los otros; el futuro de la humanidad nunca podrá asegurarse con el terrorismo y la lógica de la guerra".

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IV.- SANTA SEDE

19. EXEQUIAS DE MONSEÑOR MEINVIELLE EN ROMA

Roma, MAR 3 (AICA): Mañana, 4 de marzo, la colonia argentina en la Ciudad Eterna, asistirá a las exequias locales del obispo de San Justo, monseñor Jorge Arturo Meinvielle S.D.B., fallecido ayer aquí a consecuencia de las complicaciones derivadas de un accidente cerebro vascular ocurrido hace una semana, por cuya razón estuvo internado en el hospital Santo Spirito donde falleció.

La misa exequial, que será presidida por el antiguo nuncio apostólico en la Argentina, monseñor Ubaldo Calabresi, tendrá lugar en la Iglesia Argentina, situada en Viale Regina Margherita 81, frente a la Piazza Buenos Aires, de la capital italiana.

Debido a los innumerables y complicados trámites administrativos y consulares que se están efectuando, aún no se sabe con certeza cuándo serán repatriados los restos mortales del prelado fallecido. En principio se había pensado que ello podría ocurrir el jueves 6, pero no hay seguridad alguna.. Los familiares que lo acompañaron en sus últimos momentos, entre ellos su hermano el sacerdote salesiano Juan Carlos Meinvielle, informarán oportunamente la fecha de la llegada del cuerpo del obispo que será llevado a la catedral de San Justo donde se celebrarán las solemnes exequias.

Su personalidad

Monseñor Jorge Arturo Meinvielle S.D.B., obispo de San Justo, nació en la ciudad de Buenos Aires el 3 de noviembre de 1931 y desde muy joven manifestó su deseo de ingresar en la congregación salesiana.

Tras realizar los estudios preparatorios para la vida religiosa y el sacerdocio en la casa de formación salesiana de Bernal y en el Instituto Salesiano Villada, de Córdoba, el 22 de enero de 1955 emitió los votos perpetuos en la Sociedad Salesiana de Don Bosco, y el 23 de noviembre de 1958 fue ordenado sacerdote en Ramos Mejía por el entonces obispo de Morón, monseñor Miguel Paspanti, también salesiano.

Posteriormente frecuentó los cursos para profesores de Filosofía y Pedagogía en el Consejo Superior de Educación Católica (CONSUDEC) donde obtuvo el correspondiente título en julio de 1974.

Apenas ordenado sacerdote fue designado miembro del Consejo del Noviciado Salesiano de Morón, cargo que ocupó hasta 1964. Pasó luego como asistente del Aspirantado de Ramos Mejía por un año. De 1966 a 1971 fue director de dicho Aspirantado.

Elegido Vicario de la Inspectoría Salesiana de Buenos Aires en 1970, suplió por varios meses al Inspector que se hallaba ausente en Roma.

Por un periodo de seis años, de 1974 a 1980, fue Inspector de la Inspectoría San Francisco Solano, que con sede en Córdoba abarca las 24 casas salesianas de esa provincia, y de las provincias de Mendoza, San Juan, San Luis, Salta, Santiago del Estero y Tucumán.

Estaba desempeñándose en esas funciones cuando el Papa Juan Pablo II, el 12 de noviembre de 1980, lo eligió para ser obispo de la diócesis de Concepción, en el sur tucumano.

El 13 de diciembre siguiente, en la basílica de María Auxiliadora y San Carlos, de la ciudad de Buenos Aires, recibió la consagración episcopal de manos del arzobispo de Córdoba, cardenal Raúl Francisco Primatesta, y de otros dos obispos salesianos: monseñor Miguel Raspanti, emérito de Morón, quien 22 años antes lo había ordenado sacerdote, y monseñor Miguel Angel Alemán, obispo de Río Gallegos. En la celebración participó también el entonces nuncio apostólico, monseñor Pío Laghi, hoy cardenal, un mes antes de concluir su misión en nuestro país, y otros 14 obispos argentinos.

El 23 de abril de 1991 Juan Pablo II lo trasladó como obispo de San Justo, diócesis que estaba vacante desde la muerte súbita de monseñor Rodolfo Bufano ocurrida en noviembre de 1990. El 31 de mayo siguiente en un acto multitudinario que tuvo lugar frente a la catedral de San Justo, el cardenal Antonio Quarracino, en su calidad de metropolitano, lo puso en posesión de sus nuevas funciones.

En esa ocasión, el purpurado porteño, dirigiéndose a monseñor Meinvielle le expresó: "Te toca una jurisdicción en la que por razones fáciles de entender, se siente agudamente la problemática frondosa y difícil de la época actual. El pueblo intuye y sabe que no están en tus manos, ni en las de la Iglesia, las soluciones a tales problemas. Pero necesita expresarse: por eso escúchalo; necesita estar cerca: permanece a su lado; necesita ser animado: aliéntalo".

Desde entonces monseñor Meinvielle dedicó buena parte de su afán pastoral "a los trabajadores, a los necesitados y a los pobres de mi diócesis", según lo expresó en su primer mensaje episcopal, en el que agregó: "Existen sólo dos maneras para lograr saciar el hambre de la gente: o marginando a muchos, o poniendo más pan sobre la mesa".

En la Conferencia Episcopal Argentina monseñor Meinvielle tuvo una importante actuación como presidente de la Comisión de Educación Católica y como miembro de otras comisiones episcopales.+

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V.- DOCUMENTACIÓN

20. JUAN PABLO II: EL SENTIDO DEL AYUNO Y LA ORACIÓN

Audiencia general en el Miércoles de Ceniza, Jornada de oración y ayuno por la paz

CIUDAD DEL VATICANO, 5 marzo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general dedicada al espíritu de este Miércoles de Ceniza, que él mismo proclamó Jornada de oración y ayuno por la paz.

* * *

1. Hoy, Miércoles de Ceniza, la liturgia dirige a todos los fieles una intensa invitación a la conversión con las palabras del apóstol Pablo: «En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos con Dios!» (2Corintios 5, 20). La Cuaresma es el tiempo espiritualmente más propicio para acoger esta exhortación, pues es tiempo más intenso de oración, de penitencia y de mayor atención a los hermanos necesitados. Con el rito de hoy de la imposición de la ceniza, nos reconocemos pecadores, invocamos el perdón de Dios, manifestando un sincero deseo de conversión, Comenzamos así un austero camino ascético, que nos llevará al Triduo pascual, corazón del Año Litúrgico.

2. Según la antigua tradición de la Iglesia, todos los fieles están obligados el día de hoy a abstenerse de comer carne y a observar el ayuno, a excepción de aquellos que tengan impedimentos por motivos de salud o de edad. El ayuno tiene un gran valor en la vida de los cristianos, es una exigencia del espíritu para relacionarse mejor con Dios. De hecho, los aspectos exteriores del ayuno, si bien son importantes, no explican totalmente esta práctica. A ellos se les une un sincero deseo de purificación interior, de disponibilidad para obedecer a la voluntad divina y de afectuosa solidaridad hacia los hermanos, en particular los más pobres.

Existe, además, una profunda relación entre el ayuno y la oración. Rezar es ponerse a la escucha de Dios y el ayuno favorece esta apertura del corazón.

3. Mientras entramos en el tiempo de Cuaresma, no podemos dejar de tener en cuenta el actual contexto internacional, en el que se agitan amenazadoras tensiones de guerra. Es necesario por parte de todos una consciente toma de responsabilidad y un esfuerzo común para evitar a la humanidad otro dramático conflicto. Por este motivo, he querido que este Miércoles de Ceniza fuera una Jornada de oración y de ayuno para implorar la paz en el mundo. Ante todo, tenemos que pedir a Dios la conversión del corazón, en el que se arraiga toda forma de mal y todo impulso hacia el pecado; tenemos que rezar y ayunar por la pacífica convivencia entre los pueblos y las naciones.

Al inicio de nuestro encuentro hemos escuchado las alentadoras palabras del Profeta: «No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra» (Isaías 2,4). Y añade: « Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas» (ibídem). Por encima de los grandes acontecimientos de la historia está la soberana presencia de Dios, que juzga las decisiones de los hombres. Dirigimos nuestro corazón a Él, «juez entre las gentes» y «árbitro de pueblos numerosos» (Cf. ibídem), para pedir un futuro de justicia y de paz para todos. Este pensamiento nos debe estimular a cada uno de nosotros a continuar en una incesante oración y en un concreto compromiso por construir un mundo en el que el egoísmo deje lugar a la solidaridad y al amor.

4. He querido volver a plantear también la invitación apremiante a la conversión, a la penitencia y a la solidaridad en el Mensaje para la Cuaresma, hecho público hace algunos días, y que tiene por tema la bella frase tomada de los Hechos de los Apóstoles «Hay mayor felicidad en dar que en recibir» (Cf. 20,35).

Viéndolo bien, sólo si nos convertimos a esta lógica podemos construir un orden social que no está caracterizado por un precario equilibrio de intereses en conflicto, si no en una justa y solidaria búsqueda del bien común. Los cristianos, como fermento, están llamados a vivir y a difundir un estilo de gratuidad en todo ámbito de la vida, promoviendo de este modo el auténtico desarrollo moral y civil de la sociedad. He escrito en este sentido: «Privarse no sólo de lo superfluo, sino también de algo más, para distribuirlo a quien vive en necesidad, contribuye a la negación de sí mismo, sin la cual no hay auténtica práctica de vida cristiana» (Mensaje para la Cuaresma 2003, 4).

5. Que esta Jornada de oración y de ayuno por la paz, con la que comenzamos la Cuaresma, se traduzca en gestos concretos de reconciliación. Desde el ámbito familiar hasta el internacional, que cada quien se sienta y se haga responsable de la construcción de la paz. Y el Dios de la paz, que conoce las intenciones de los corazones y llama a sus hijos promotores de paz (Cf. Mateo 5, 9), no dejará de ofrecer su recompensa (Cf. Mateo 6, 4.6.18).

Confiamos estos auspicios a la intercesión de la Virgen María, Reina del Rosario y Madre de la Paz. Que nos lleve de la mano y nos acompañe durante los próximos cuarenta días, hacia la Pascua para contemplar al Señor Resucitado.

¡Deseo a todos una buena y fructífera Cuaresma!

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, Juan Pablo II hizo una síntesis de su intervención en castellano. Estas fueron sus palabras:]

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy, Miércoles de Ceniza, la liturgia nos exhorta con fuerza a la conversión: «En nombre de Cristo os suplicamos que os dejéis reconciliar con Dios» (2 Co 5,21). En este marco, el ayuno, siguiendo una antigua tradición eclesial, tiene un gran valor para la vida de los cristianos, pues es una exigencia del espíritu para poder relacionarse mejor con Dios, mediante un sincero deseo de purificación interior. Hay una relación estrecha entre el ayuno y la oración, pues orar es ponerse a la escucha de Dios y el ayuno favorece esta apertura del corazón.

En el actual contexto internacional, he querido que este Miércoles de Ceniza fuese una Jornada de oración y ayuno para pedir la paz en el mundo. Así, nos dirigimos a Dios, juez de los pueblos, para implorarle un futuro de justicia y paz para todos. Este sentimiento debe estimular a cada uno a la oración constante y el compromiso activo, para construir un mundo donde el egoísmo dé paso a la solidaridad y al amor.

Saludo a los peregrinos de lengua española. De forma especial a los alumnos del Seminario Menor de Guadalajara (España), así como a los estudiantes de Plasencia, Talavera de la Reina y Logroño; también a los miembros del Centro Cultural Guayalar, de Guayaquil (Ecuador). Os deseo que la Virgen María, Reina del Rosario y Madre de la Paz, os acompañe en este camino de cuarenta días hasta la Pascua. Buena Cuaresma a todos.

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VI.- SITIOS PARA VISITAR

21. EL EVANGELIO DEL DÍA... por correo electrónico
Un servicio de evangelización de dimensión universal

¡Reciba cada mañana el Evangelio del día, el santo del día y las lecturas por correo electrónico!

Suscripción gratuita E  información en www.evangeliodeldia.org

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22. CONGRESO CONTINENTAL SOBRE IGLESIA E INFORMÁTICA:

www.iglesiaeinformatica.org

23. LA HOMILÍA DEL DOMINGO EN INTERNET

MADRID, 3 marzo 2003 (ZENIT.org).- Son numerosas las páginas web que han surgido en los últimos años que facilitan las homilías de los domingos.

Algunas de ellas incluso incluyen presentaciones en Power Point con las lecturas de la misa dominical, como es el caso de la página web de los misioneros claretianos de la provincia de Castilla (http://www.ciudadredonda.org), en su apartado llamado “El domingo”. La página contiene además abundante material catequético y de teología.

Otra de las instituciones que proporciona homilías para los domingos es la Fundación Logos, dirigida por los Legionarios de Cristo.

Según el hermano David Córdova, director de Logos, cerca de 3.000 sacerdotes en todo el mundo están suscritos al servicio de homilías que la fundación envía todos los lunes. Se puede dar de alta en logosiber@... Logos, que organiza desde 1995 cursos de actualización para religiosas y sacerdotes, es la responsable del «Misal Meditación», un misal mensual que supera los 2.000 ejemplares y que incluye unas pautas diarias para hacer oración.

Los agustinos españoles también ofrecen las homilías dominicales a través de http://www.agustinos-es.org En su página web incluyen además un completo anecdotario para ilustrar las homilías, presentaciones en Power Point para catequesis y charlas, las lecturas diarias, consultorio espiritual, etc.

http://www.homilia.org es otro portal en el que se pueden tomar las homilías de cada domingo. También incluye un completo listado de temas de actualidad, de moral y de teología, como la reencarnación, por qué confesarse con un sacerdote, el sufrimiento, etc.

ZENITESPAÑA03030310

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VII.- ULTIMO MOMENTO

24. CARTA PASTORAL DE CUARESMA 2003

“Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1)

Queridos Amigos:

                        Hemos pasado un año de verdadera prueba. Estoy seguro que muchos de nosotros hablaremos de un antes y un después del 2002. Las consecuencias negativas de la crisis están fuertemente reflejadas en el crecimiento de los índices de pobreza y exclusión social: hemos llegado ya al 57% de pobres en nuestro país. Esta situación condicionará fuertemente la vida de los argentinos en los próximos años y tardaremos mucho en revertir esta tendencia.

Quizás lo más positivo del momento que estamos atravesando, es la toma de conciencia de nuestra situación real. Hoy no nos mentimos ni en las cifras, ni en la apreciación de nuestra realidad: somos mucho más concientes de lo que nos pasa.

A esto hay que sumarle el ejercicio de la solidaridad. Hay más organizaciones que se ocupan de los problemas sociales, existe una mayor participación de los ciudadanos en los organismos vecinales y de control de gestión social. La sociedad civil creció ¿qué nos falta? Que esta sociedad pueda expresarse en estructuras políticas. Tarde o temprano la sociedad renovará sus dirigentes; sin esa necesaria renovación será difícil encontrar el camino. Pero no es ese el tema de esta carta, prefiero dejar pasar las elecciones para volver sobre estos asuntos.  En esta pastoral quiero reflexionar sobre una cuestión esencial de la vida cristiana.

Justamente porque los problemas son muchos y es arduo lo que tenemos por delante, hoy quiero hablar con todos ustedes del inicio de todo camino cristiano: la oración. Cuanto más serias son las situaciones que atravesamos, los cristianos más debemos volver nuestra mirada a Dios: Él es nuestro Padre, que nos acompaña incondicionalmente y está siempre deseoso de escucharnos y de recibir lo que más hondamente está en nuestro corazón.

¿Qué es la oración?

La oración es una disposición del corazón, por la  que yo me abro a Dios, dando mi tiempo, mi libertad, mi cariño, para que el Espíritu me transforme. O sea, la oración es una cuestión de amor. Me acerco a Dios para estar con Él, para aprender de Él, para pensar y sentir como Jesús.

Con el Señor nos pasa algo parecido a lo que nos sucede cuando compartimos mucho tiempo con una persona a la que queremos: empezamos a conocerla más, sabemos lo que le gusta y lo que no le gusta, aprendemos a pensar y a sentir como él/ella. Si pienso y siento como Jesús, empiezo a actuar como Él y eso precisamente es ser “cristiano”.

¡Qué simple parece!, (y es simple), pero ¡Cuánto nos cuesta encontrar un tiempo y un modo para nuestra oración! Sin embargo, es muy importante. Más que importante, es “de vida o muerte” para nuestro camino cristiano, porque si yo no alimento mi relación con el Señor, (como sucede con cualquier otro vínculo), esta relación se va debilitando y finalmente no significa demasiado para mí.

Si yo tengo un amigo y le digo “vos sos mi gran amigo”, pero no lo llamo nunca ni lo voy a ver, los demás tendrían motivos para pensar que esa persona no es tan amiga como yo digo que es... y tendrían razón. Me parece que a veces nos pasa lo mismo con la oración. Incluso puede ser que hagamos muchas cosas buenas por el Señor y por su Reino, pero si no compartimos tiempo y vida con Él, ¿Cómo podemos decir que es nuestro amigo, que es lo más importante de nuestra vida? En este sentido, podemos afirmar que en la oración se pone especialmente de manifiesto si vivo o no el primer mandamiento: “Amarás al señor tu Dios con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas...” (Dt 6,5). Es imposible amar a alguien con quien no tengo una profunda relación...¡cuánto más será amarlo sobre todas las cosas!

Lo que hace la oración en nosotros

La oración es fundamental para nuestra transformación interior, el Nuevo Testamento nos dice que cuando rezamos, es el Espíritu Santo el que reza en nosotros (Cf Rom 7,26-27). Unimos nuestra oración, a  la oración de Jesús.

Esa presencia de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo que yo cultivo       por medio de la oración, es la que transforma mi corazón y mi vida. ¿Qué significa “transformar el corazón”? Aprender a amar. No puedo amar al estilo de Jesús si no rezo, y todos sabemos lo difícil que es aprender a amar bien, de verdad...

Cuando El Señor nos llama a seguirlo, nos invita a poner amor en la realidad, en casa, en el trabajo, en el barrio, en la parroquia. Tenemos que enseñarnos mutuamente a amar. La oración es la primera escuela del amor.

Decir que “no” a la oración es decirle a Dios que tenemos más confianza en nuestras propias fuerzas que en las suyas. Es no creer en el poder de Dios. La eficacia y la fuer­za de su gracia se manifiestan en la oración.

Cuando yo voy reconociendo que Dios es mi Padre, que yo lo necesito porque es mi Dios, empiezo a tener una actitud orante. Voy aprendiendo a vivir mi vida mirando a Dios, discerniendo lo transitorio de lo permanente. La fe me ayuda a ver a Dios presente en todas las cosas: aún cuando parece ausente, yo sé que está presente, cuando parece que está lejos, la fe alimentada por la oración, me dice que está cerca. Mi fe es un anticipo de la posesión plena de Dios en el cielo, me ayuda a comprender que todo lo que pasa tiene sentido.

¿Se dan cuenta de lo importante que es rezar? Porque es tan importante, no tengo que dejar la oración para cuando tenga ganas. Hay que rezar todos los días y encontrar un modo práctico, posible para mí, según las características y actividades de mi vida. Por ejemplo, cuando me levanto a la mañana, antes de entrar en el apuro de las actividades cotidianas, puedo poner el despertador diez minutos antes y ponerme en presencia de Dios, voy a pensar quién habita en mí, y ordeno mi día a la luz de esta comunión. Durante el resto del día voy a tratar de estar conectado/a con esta presencia del Señor en mí. Puedo rezar en el tren, en el colectivo o caminando por la calle. Puedo detenerme un instante mientras trabajo y hacer presente al Señor.

Sabemos que solos no podemos, no logramos perseverar, por eso sería importante que en la familia o en la comunidad tengamos un tiempo de oración juntos y podamos compartir lo que vamos viviendo y podamos alentarnos unos a otros. En este sentido son muy importantes los grupos de oración: reunirnos semanalmente o periódicamente para rezar, nos ayuda a crecer y a perseverar en este camino .

Si quiero rezar en serio, no voy a estar sujeto a mi estado de ánimo, a que me sienta bien, a que quiera. Voy a empezar con decisión, y porque soy inteligente, voy a buscar todos los medios que me ayuden a perseverar en este camino que en  mi libertad he elegido.

“Sin mí no pueden hacer nada” (Jn 15,5), dice Jesús. Meditemos esto y podremos tomar nuestra decisión de orar con seriedad.

Orar la vida

Si es tan importante rezar, ¿Cómo tengo que hacerlo? Esta es una pregunta de los cristianos de todos los tiempos. Si la oración no es para nosotros una actividad que hacemos sólo por “cumplir”, sino que es verdaderamente una actitud interior, a la oración llevamos, ante todo, nuestra vida. No es necesario que nosotros le llevemos a Dios sólo nuestros pensamientos y sentimientos lindos y religiosos. El Señor es nuestro amigo, nuestro gran amigo y como a todo gran amigo, le confiamos nuestras cosas más hondas: nuestros dolores y nuestras alegrías, nuestros logros y fracasos. Le pedimos una mano cuando la necesitamos y le agradecemos lo que hace por nosotros, sobre todo por estar “ahí” y ser amigo.

Cuando quiero encontrarme con el Señor, no me fabrico un discurso, sencillamente le cuento lo que tengo adentro y quiero compartir con Él, o no le cuento nada y me quedo en su compañía, de la misma manera que hacemos con un amigo. De este modo, el ritmo de la vida y de mi amistad con Dios, me va llevando a dar gracias, a pedir y expresar los deseos de mi corazón, a alabar, a pedir perdón, a adorar.

Hay distintos modos de orar. La oración varía según la persona y el momento de la vida que estamos transitando. A medida que vamos aprendiendo a rezar, vamos “gustando” los distintos tipos de oración y vamos encontrando también nuestra particular manera de orar. Ese modo de oración, además, seguramente irá cambiando en las distintas etapas que nos toquen atravesar: así en algunos tiempos nos atraerá más rezar a partir de la lectura de la Palabra de Dios, en otro momento será el Rosario, o la oración frente a Jesús-Eucaristía, etc.

La Iglesia nos propone distintos caminos para el encuentro con Dios:

La celebración Eucarística: la celebración de la misa es la principal manera de comunicarse con Dios. Es el modo más perfecto de orar. La misa es un momento importantísimo de la semana o del día si tenemos la gracia de poder participar en Ella. En la Eucaristía unimos nuestra vida al sacrificio salvador de Jesús y nos entregamos con Él al Padre. Es muy bueno que podamos ir acompañando interiormente el ritmo de la celebración Eucarística: pedimos perdón de corazón en el rito penitencial, escuchamos la Palabra como “luz” para nuestra vida, ponemos en la ofrenda nuestra existencia con sus dolores, alegrías y tristezas y dejamos que el Padre nos transforme y nos consagre con Jesús. Nos alimentamos de su Cuerpo, pidiendo la gracia de poder ser alimento para los demás y volvemos a nuestras actividades fortalecidos para consagrar el mundo al Padre.

La oración frente al Santísimo Sacramento: sabemos que en el sagrario está presente Jesús, que queda en la Eucaristía, una vez terminada su celebración. Él está allí para recibirnos y ser adorado, por eso es muy bueno habituarse a rezar, visitándolo en los templos.

Además, en muchas de nuestras parroquias estamos realizando la Adoración Eucarística. Constatar que año a año crece en las comunidades el deseo de adorar a Jesús-Eucaristía, es uno de los hechos más significativos de la vida diocesana. Regalarle un rato a Jesús en la Eucaristía, es regalarnos a nosotros mismos un momento para estar con el Señor y dejar que el nos cure, nos ilumine, nos acompañe, nos consuele.

La lectura de la Palabra de Dios:  si queremos saber quién es Dios y qué quiere de nosotros, tenemos que recurrir a su Revelación, a lo que Él ha dicho. Esto lo encontramos en la Sagrada Escritura, en la Biblia. Ella  nos ayuda a conocer a Dios, cómo piensa y siente. Qué proyecto tiene para el mundo, qué cosas son importantes para Él. La Sagrada Escritura es un libro para “masticar” y “saborear” muchas veces, para dejar decantar en el corazón. Todo lo que allí se dice es demasiado profundo e importante como para leerlo una vez y decir: “listo, ya entendí”. Cada lectura de la Palabra es nueva y aunque hayamos leído cien veces esa parte, la volvemos a leer una vez más, y tendrá algo distinto que decirnos.

Leer la lectura del Evangelio que corresponde a la fecha, es una linda manera de comenzar el día.

Las distintas devociones a la Virgen y a los santos, especialmente el rezo del rosario: quizás muchos de nosotros hemos aprendido a orar así, rezando oraciones hechas a la Virgen o a los santos, rezando el rosario o peregrinando a algún santuario. Son gestos de amor muy sencillos y concretos, lo importante es que nunca se vacíen de sentido, sino que nos vayamos renovando en el amor al realizarlos. El rosario es una linda oración para acompañar algunas actividades de nuestro día, por ejemplo los largos viajes en colectivo o en tren que tenemos que hacer los que vivimos en las grandes ciudades. María Santísima en su aparición de Fátima y también en otras, ha pedido que lo recemos en familia y el Papa ha declarado este año como “Año del Rosario”. Es un momento de gracia para re-descubrir su significado e importancia.

Un modo práctico de rezar es repetir incesantemente una frase del Evangelio que nos guste o nos atraiga (por ejemplo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”), dejando que esas palabras penetren en nuestro corazón. O recitar lentamente el Padrenuestro o el Ave María, “saboreando” el sentido de cada frase.

Estas no son las únicas formas, hay muchas otras que ustedes ya conocen e irán descubriendo. Lo importante es que crezcamos cada vez más en nuestra relación con el Señor. Rezar es tan importante para un cristiano como respirar, o tomar agua. Sin la oración nos vamos “secando” y vamos perdiendo el sentido de lo que hacemos. Descubrir el “manantial interior” que el Espíritu Santo hace brotar en cada uno de nosotros es una tarea difícil y hermosa que requiere nuestro tiempo y nuestro cariño. Cuanto más ocupados estemos, cuanto más preocupados y doloridos, más necesitamos de la oración para no naufragar en las tormentas de la vida.

El tiempo dedicado a la oración, que muchos consideran inútil o desperdiciado, es en realidad la condición de posibilidad de una entrega más generosa a los hermanos y de un trabajo más fecundo. Los invito a que hagan la prueba, van a ver qué distinto es un día con oración o sin ella; qué diferente es un trabajo que reconoce en la oración su comienzo que cualquier otra actividad.

Gracias a Dios, vivimos un tiempo de una intensa búsqueda espiritual por parte de la humanidad, hay una revalorización de todo lo que es interior, espiritual, e incluso místico. De diversas maneras, muchas personas en todo el mundo se vuelven a las grandes religiones, y a los grandes caminos espirituales de oriente y occidente anhelando un nuevo modo de vida y de encuentro con el absoluto. Creo que es un “signo de los tiempos” y una gracia, para nosotros los cristianos, que nos hace coincidir en nuestros anhelos con muchos de nuestros contemporáneos.

Siguiendo este anhelo y este deseo gran cantidad de personas se inician en diversos métodos de meditación propuestos por escuelas orientales y occidentales. Estos métodos en general son muy buenos, propician la relajación y el crecimiento en la interioridad; aquietan la mente y el espíritu. Podríamos decir que son la “antesala” de la oración, una preparación muy buena para ella. Pero no son oración en sí mismos. Para que haya oración tiene que haber un encuentro con el Señor, tengo que ponerlo a Él en el centro de mi meditación, independientemente de que lo experimente presente o no. Yo sé que Jesús está, la fe me lo dice. Siguiendo el ejemplo de la “antesala” una meditación que no tiene al Señor como objeto de comunión, es como aquel que se queda en la puerta de una casa: llegó hasta allí, pero si no traspone el umbral, no se encuentra con quien la habita.

 

Ojalá que en esta Cuaresma tengamos el valor y la fuerza de ir con Jesús al desierto y que nos animemos a rezar en serio. Que María Santísima, que es maestra de oración, nos enseñe a tener un encuentro cada vez más vital con el Señor,

 

                        Les deseo una Cuaresma “orante” y una muy feliz Pascua de Resurrección!

 

                                                                                              +Mons. Jorge Casaretto

                                                                                                  Obispo de San Isidro

Carta Pastoral de Cuaresma 2003

GUIA DE TRABAJO:

 

Tal como hicimos en otras cartas pastorales, nos vamos a ayudar con una guía de trabajo en nuestra reflexión personal y comunitaria.

 

¿Qué es una Guía de Trabajo?

 

Es una serie de preguntas que nos ayudarán a interiorizar los contenidos de la CARTA PASTORAL. No se trata de encontrar la "respuesta correcta", sino de preguntarnos acerca de lo que estamos reflexionando, para ver qué repercusión tienen estas realidades en la vida de cada uno de nosotros. Sería bueno que escribamos las respuestas, ya que el ejercicio de escribir nos ayuda a concentrarnos y a ponernos en contacto con nuestro interior. Si queremos, después podemos compartir lo que hemos reflexionado, con nuestra familia o comunidad.

 

Aquí van las preguntas:

¿Cómo he vivido el año 2002? ¿Cuál ha sido, para mí o para mi familia, el momento más difícil del año pasado?

 

¿Cómo me encuentro al comenzar el 2003? ¿triste, desanimado, esperanzado, con ganas de cambiar cosas?

 

¿Tengo el hábito de rezar? ¿Cuándo rezo? ¿Cómo rezo? ¿Me cuesta rezar? ¿Por qué?

 

¿Experimento al Señor como amigo? Si es así, ¿Cuáles son los gestos que caracterizan nuestra amistad?

 

¿Recuerdo momentos de mucha presencia de Dios en mi vida? ¿Cuáles fueron? ¿Qué dejaron en mí esos momentos?

 

¿Sentí alguna vez que la oración transformaba mi vida? ¿Cuándo?

 

¿Participo de la Misa? ¿Me cuesta hacerlo? ¿Por qué?

 

¿Leo y medito la Palabra de Dios? ¿Me cuesta hacerlo? ¿Por qué?

 

¿Cómo me preparo para la oración? Si practico algún método de meditación o relajación ¿sé distinguir esta preparación de la oración en sí misma?

 

¿Me gustaría crecer en mi relación con el Señor? ¿Qué cosa concreta podría proponerme en esta cuaresma para tener una vida de oración más intensa?

 

¿Existe algún grupo de oración en mi comunidad? ¿Me gustaría formar parte de alguno?

 

En un momento de oración, le pido al Señor que me enseñe a rezar.

 

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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)

Esta página que presenta el CELAM, tiene como objetivo ofrecer un nuevo servicio a través de los medios informáticos.

Agradeciendo la colaboración de todos en este nuevo emprendimiento Evangelizador, lo saludamos en el Señor. http://www.celam.org/

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Un abrazo, y nuestras oraciones.

Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)

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Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 02 de marzo de 2003 - Año V - N° 181

INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. MIÉRCOLES DE CENIZA
2. PROBLEMAS TÉCNICOS

II.- ARGENTINA

3. EL “OBISPO DE LA RADIO” AHORA POR TELEVISIÓN EN ARGENTINA
4. NUEVOS VIDEOS DEL CENTRO TELEVISIVO ARQUIDIOCESANO
5. SAN RAFAEL: ADVIERTEN SOBRE EL ACCIONAR DE UN FALSO SACERDOTE

III.- SANTA SEDE

6. RECTA FINAL PARA LA PROCLAMACIÓN DE DOCE NUEVOS SANTOS

IV.- DOCUMENTACIÓN

7. JUAN PABLO II: LA LITURGIA Y LA ORACIÓN, ENCUENTRO DEL TIEMPO CON LA ETERNIDAD
8. JUAN PABLO II: DIOS ESTÁ JUNTO A NOSOTROS EN TIEMPOS DE PRUEBA

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I.- NUESTRA PARROQUIA

1. MIÉRCOLES DE CENIZA

5 DE MARZO

HORARIOS DE MISAS 9:00 Y 20.00 HS.

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2. PROBLEMAS TÉCNICOS

Por distintos problemas técnicos sufridos durante el fin de semana pasado, el servicio de noticias se vio interrumpido.

Enviamos en este las catequesis de los miércoles del Papa, de los días 19/02 y 26/02.

Pedimos sepan disculpar dichos inconvenientes.

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II.- ARGENTINA

3. EL “OBISPO DE LA RADIO” AHORA POR TELEVISIÓN EN ARGENTINA

BUENOS AIRES, 27 Feb. 03 (ACI).- Este domingo, Mons. Rubén Oscar Frassia, Obispo de Avellaneda-Lanús, iniciará la conducción del programa televisivo “Compartiendo el Evangelio”, en el que reflexionará sobre el Evangelio Dominical.

El programa, que cumple su segundo aniversario de emisión radial, contará con la versión televisiva, bajo la producción de “Nueva Imagen – Señal Satelital María” y del Obispado de Avellaneda-Lanús.

Según informaron los productores, “Compartiendo el Evangelio” es originado en los Estudios del Centro Televisivo Arquidiocesano “Santa María de Buenos Aires” y emitido por “Nueva Imagen – Señal Satelital María”, por medio de los canales 76 de Multicanal y 12 de Cablevisión.

Asimismo, los productores señalaron que el programa se transmitirá todos los domingos en los horarios de 8:00 a.m., 3:00 p.m. y 10:00 p.m.; además, se repetirá los lunes –7:00 a.m., 4:00 p.m. y 9:00 p.m.–, los martes –8:00 a.m., 3:00 p.m. y 10:00 p.m.– y los miércoles –7:00 a.m., 4:00 p.m. y 9:00 p.m.–.

Las emisoras de radio y televisión que deseen emitir “Compartiendo el Evangelio”, pueden contactar al Padre José Antonio Medina, Delegado de Prensa de la Diócesis y responsable de la Oficina de Prensa, a través del correo electrónico: avelanprensa@...

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4. NUEVOS VIDEOS DEL CENTRO TELEVISIVO ARQUIDIOCESANO

(AICA) El Centro Televisivo Arquidiocesano anunció la aparición de dos nuevos videos: “Nuestra misa, una explicación en torno al sacrificio del altar” y “El rosario y los misterios de la luz”, sobre la reciente reforma para su oración. Para obtener estas o cualquiera de las 250 producciones de su catálogo, consultar en avenida Rivadavia 413, 5° piso, 1002 Buenos Aires, teléfono y fax (011) 4342-4395, 4343-3922 y 3925, interno 273. El correo electrónico es ctelevisivo@... . La videoteca puede consultarse en www.arzbaires.org.ar .

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5. SAN RAFAEL: ADVIERTEN SOBRE EL ACCIONAR DE UN FALSO SACERDOTE

(AICA) El obispado de San Rafael aclaró que el “señor Adrián Guedes Domínguez, quien se presenta también como ‘padre Andy’ o ‘padre Andrés’, con un supuesto permiso de algún obispo no católico para ejercer la política y que dice ser promotor de una campaña de uno de los precandidatos a las elecciones nacionales, no es sacerdote de la Iglesia Católica Apostólica Romana y no posee aval ninguno de este Obispado para realizar sus actividades políticas”.

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III.- SANTA SEDE

6. RECTA FINAL PARA LA PROCLAMACIÓN DE DOCE NUEVOS SANTOS

Cinco de ellos serán canonizados por el Papa en Madrid

CIUDAD DEL VATICANO, 27 febrero 2003 (ZENIT.org).- El próximo 7 de marzo se celebrará un consistorio ordinario público en el Vaticano con el que culminará el proceso de canonización de doce beatos.

Los futuros santos son cinco españoles --serán canonizados por el Papa en su próxima visita a Madrid del 3 al 4 de mayo--, cuatro italianos, dos polacos y un holandés.

Estos son los doce beatos que pronto serán proclamados santos:

--Pedro Poveda Castroverde (1874-1936), presbítero español, mártir, fundador de la Institución Teresiana.

--Józef Sebastian Pelczar (1842-1924), obispo polaco, fundador de la Congregación de las Siervas del Sagrado Corazón de Jesús.

--Daniele Comboni (1831-1881), obispo italiano, fundador de la Congregación de los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús y de las Religiosas Misioneras Combonianas Pías Madres de la Nigrizia.

--Arnold Janssen (1837-1909), presbítero holandés, fundador de la Sociedad del Verbo Divino, de la Congregación de las Religiosas Misioneras Siervas del Espíritu Santo y de la Congregación de las Religiosas Siervas del Espíritu Santo de la Adoración Perpetua.

--José María Rubio y Peralta (1864-1929), presbítero español de la Compañía de Jesús.

--Joseph Freinademetz (1852-1909), presbítero italiano del Sur de Tirol, de la Sociedad del Verbo Divino.

--Urszula Ledóchowska --Julia María-- (1865-1939), virgen polaca, fundadora de las Religiosas Ursulinas del Sagrado Corazón de Jesús Agonizante.

--Genoveva Torres Morales (1870-1956), virgen española, fundadora de la Congregación de las Religiosas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Santos Angeles (Angélicas).

--Maria De Mattias (1805-1866), virgen italiana, fundadora de la Congregación de las Religiosas Adoradoras de la Sangre de Cristo.

--Angela de la Cruz --María de los Angeles Guerrero González-- (1846-1932), virgen española, fundadora de las Religiosas de la Compañía de la Cruz.

--Virginia Centurione, viuda de Bracelli (1587-1651), italiana, fundadora de las Religiosas de Nuestra Señora del Refugio en Monte Calvario.

--María Maravillas de Jesús --Pidal y Chico de Guzmán-- (1891-1974), virgen española, de la Orden de los Carmelitas Descalzos.

 

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IV.- DOCUMENTACIÓN

7. JUAN PABLO II: LA LITURGIA Y LA ORACIÓN, ENCUENTRO DEL TIEMPO CON LA ETERNIDAD

Dedica la audiencia general a comentar el Salmo 150

CIUDAD DEL VATICANO, 26 febrero 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 150, «Todo ser que alienta alabe al Señor».

Alabad al Señor en su templo,
alabadlo en su fuerte firmamento.

Alabadlo por sus obras magníficas,
alabadlo por su inmensa grandeza.

Alabadlo tocando trompetas,
alabadlo con arpas y cítaras,

alabadlo con tambores y danzas,
alabadlo con trompas y flautas,

alabadlo con platillos sonoros,
alabadlo con platillos vibrantes.

Todo ser que alienta alabe al Señor.

1. Resuena por segunda vez en la Liturgia de los Laudes el Salmo 150, que acabamos de proclamar: un himno festivo, un aleluya a ritmo de música. Es el sello ideal de todo el Salterio, el libro de la alabanza, del canto, de la liturgia de Israel.

El texto es de una sencillez y transparencia admirables. Sólo tenemos que dejarnos atraer por el insistente llamamiento a alabar al Señor: «Alabad al Señor..., alabadlo... alabadlo». Al inicio, se presenta a Dios en dos aspectos fundamentales de su misterio. Es sin duda trascendente, misterioso, sobrepasa nuestro horizonte: su morada real es el «santuario» celeste, el «fuerte firmamento», fortaleza inaccesible para el hombre. Al mismo tiempo, está cerca de nosotros: está presente en el «templo» de Sión y actúa en la historia a través de «sus obras magníficas» que revelan y permiten experimentar «su inmensa grandeza» (Cf. versículos 1-2).

2. Entre la tierra y el cielo se entabla, por tanto, una especie de canal de comunicación en el que se encuentran la acción del Señor y el canto de alabanza de los fieles. La Liturgia une los dos santuarios, el templo terreno y el cielo infinito, Dios y el hombre, el tiempo y la eternidad.

Durante la oración, realizamos una especie de ascensión hacia la luz divina y al mismo tiempo experimentamos un descenso de Dios que se adapta a nuestro límite para escucharnos y hablarnos, para encontrarnos y salvarnos. El salmista nos ofrece inmediatamente una ayuda para este encuentro de oración: el recurso a los instrumentos musicales de la orquesta del templo, como la trompetas,
las arpas, las cítaras, los tambores, las flautas, y los platillos sonoros. El movimiento de la procesión también formaba parte del ritual de Jerusalén (Cf. Salmo 117, 27). Del mismo llamamiento se hace eco el Salmo 46, 8: «tocad con maestría».

3. Es necesario, por tanto, descubrir y vivir constantemente la belleza de la oración y de la liturgia. Es necesario rezar a Dios no sólo con fórmulas teológicamente exactas, sino también de manera bella y digna.

En este sentido, la comunidad cristiana debe hacer un examen de conciencia para que vuelva cada vez más a la liturgia la belleza de la música y del canto. Es necesario purificar el culto de deformaciones, de formas descuidadas de expresión, de música y textos mal preparados, y poco adecuados a las grandeza del acto que se celebra.

Es significativo, en este sentido, el llamamiento de la Carta a los Efesios a evitar la falta de moderación para dejar espacio a la pureza de la alabanza litúrgica: «No os embriaguéis con vino, que es causa de libertinaje; llenaos más bien del Espíritu. Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor, dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Señor Jesucristo» (5,18-20).

4. El salmista termina invitando a la alabanza a «todo viviente» (Cf. Salmo, 150,5), literalmente a «todo respiro», expresión que en hebreo quiere decir «todo ser que alienta», especialmente «todo ser humano vivo» (Cf. Deuteronomio 20,16; Josué 10, 40; 11,11.14). En la alabanza divina queda involucrada, por tanto, la criatura humana con su voz y su corazón. Con ella son convocados idealmente todos los seres vivientes, todas las criaturas en las que hay un aliento de vida (Cf. Génesis 7, 22), para que eleven su himno de acción de gracias al Creador por el don de la existencia.

San Francisco seguirá esta invitación universal con su sugerente «Cántico del Hermano Sol», en el que invita a alabar y bendecir al Señor por todas las criaturas, reflejo de su belleza y de su bondad (Cf. Fuentes Franciscanas, 263).

5. En este canto deben participar de manera especial todos los fieles, como sugiere la Carta a los Colosenses: «La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruíos y amonestaos con toda sabiduría, cantad agradecidos, himnos y cánticos inspirados» (3, 16).

En este sentido, san Agustín, en sus « Comentarios a los Salmos», ve un símbolo de los santos que alaban a Dios en los instrumentos musicales: «Vosotros, santos, sed la trompeta, el arpa, la cítara, el coro, los instrumentos de cuerdas, y el órgano, los timbales de júbilo que emiten bellos sonidos, es decir, que tocan armoniosamente. Vosotros sois todo esto. Al escuchar el salmo no hay que pensar en cosas de poco valor, en cosas pasajeras, ni en instrumentos teatrales». En realidad, voz de canto a Dios es «todo espíritu que alaba al Señor» («Comentarios a los Salmos» --«Esposizioni sui Salmi»--, IV, Roma 1977, pp. 934-935).

La música más elevada, por tanto, es la que se eleva de nuestros corazones. Dios quiere escuchar precisamente esta armonía en nuestras liturgias.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis al saludar a los peregrinos en castellano.]

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado es una alabanza a Dios, el cual se presenta como transcendente y misterioso, pero también muy cercano a nosotros. Entre el cielo y la tierra hay una vía de comunicación en la que se cruzan la acción de Señor y la alabanza de sus fieles. En la oración subimos hacia la luz divina y también experimentamos que Dios desciende para escucharnos y hablarnos, para encontrarnos y salvarnos.

Es, pues, necesario vivir la belleza de la oración y de la liturgia, acompañada por la música y el canto. En la alabanza divina participa la criatura humana representando a las demás criaturas. Esto lo expresa claramente san Francisco en el «Cántico del Hermano Sol», con el cual invita a alabar al Señor por todas las criaturas, reflejo de su belleza y bondad.

Saludo cordialmente a los peregrinos de América Latina y de España, en particular a los Colegios Mater Salvatoris de Madrid y de los Claretianos de Barbastro, así como a la parroquia Sagrado Corazón de Jesús de Albacete. En la oración personal y en la liturgia alabemos al Señor con nuestra voz y con el corazón.
Muchas gracias.

[Texto original: Español]

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8. JUAN PABLO II: DIOS ESTÁ JUNTO A NOSOTROS EN TIEMPOS DE PRUEBA

Comenta el cántico de Daniel (3, 52-56) en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, 19 febrero 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Juan Pablo II en la audiencia de este miércoles dedicada a meditar sobre el cántico que presenta el Libro de Daniel en el capítulo 3 (52-56), el cántico de los jóvenes judíos que iban a ser sacrificados en el horno ardiente.

Bendito eres, Señor, Dios de nuestros padres:
a ti gloria y alabanza por los siglos.

Bendito tu nombre, santo y glorioso:
a él gloria y alabanza por los siglos.

Bendito eres en el templo de tu santa gloria:
a ti gloria y alabanza por los siglos.

Bendito eres sobre el trono de tu reino:
a ti gloria y alabanza por los siglos.

Bendito eres tú, que sentado sobre querubines
sondeas los abismos:
a ti gloria y alabanza por los siglos.

Bendito eres en la bóveda del cielo:
a ti honor y alabanza por los siglos.

1. «Entonces los tres [jóvenes], a coro, se pusieron a cantar, glorificando y bendiciendo a Dios dentro del horno» (Daniel 3, 51). Esta frase introduce el célebre cántico que acabamos de escuchar en su pasaje fundamental. Se encuentra en el Libro de Daniel, en la parte que sólo nos ha llegado en griego, entonado por testigos valientes de la fe, que no quisieron doblegarse a la adoración de la estatua del rey, y prefirieron afrontar una muerte trágica, el martirio en el horno ardiente.

Son tres jóvenes judíos, enmarcados por el autor sagrado en el contexto histórico del reino de Nabucodonosor, el tremendo soberano babilonio que aniquiló la ciudad santa de Jerusalén en el año 586 a.c. y deportó a los israelitas «a orillas de los ríos de Babilonia» (Cf. Salmo 136). A pesar del peligro extremo, cuando las llamas rozaban ya sus cuerpos, encuentran la fuerza para «alabar, glorificar y bendecir a Dios», convencidos de que el Señor del cosmos y de la historia no les abandonará a la muerte y a la nada.

2. El autor bíblico, que escribía algún siglo después, evoca este acontecimiento histórico para estimular a sus contemporáneos a mantener elevado el estandarte de la fe durante las persecuciones de los reyes sirio-helenos del siglo II a.c. Precisamente tuvo lugar entonces la valiente reacción de los Macabeos, combatientes por la libertad de la fe y de la tradición judía.

El cántico, tradicionalmente conocido como el de «los tres jóvenes», es como una llama que ilumina en la oscuridad del tiempo de la opresión y de la persecución, tiempo que con frecuencia se ha repetido en la historia de Israel y en la historia del cristianismo. Y nosotros sabemos que el perseguidor no asume siempre el rostro violento y macabro del opresor, sino que con frecuencia se complace en aislar al justo con el sarcasmo y la ironía, preguntándole con sarcasmo: «¿En dónde está tu Dios?» (Salmo 41, 4. 11).

3. En la bendición que los tres jóvenes elevan desde el crisol de su prueba al Señor Omnipotente quedan involucradas todas las criaturas. Entretejen una especie de tapiz multicolor en el que brillan los astros, se suceden las estaciones, se mueven los animales, se asoman los ángeles y, sobre todo, cantan los «siervos del Señor», los «santos» y los «humildes de corazón» (Cf. Daniel 3, 85.87).

El pasaje que acabamos de proclamar precede esta magnífica evocación de todas las criaturas. Constituye la primera parte del cántico, que evoca la presencia gloriosa del Señor, transcendente y al mismo tiempo cercana. Sí, Dios está en los cielos, donde «sonda los abismos» (Cf. 3, 55), pero está también «el templo santo glorioso» de Sión (Cf. 3, 53). Se sienta en el «trono de su reino» eterno e infinito (Cfr. 3, 54), pero también «sobre querubines» (Cf. 3, 55), en el arca de la alianza, colocada en el Santo de los Santos del templo de Jerusalén.

4. Es un Dios que está por encima de nosotros, capaz de salvarnos con su potencia, pero también un Dios cercano a su pueblo, en medio del cual ha querido morar en su «templo santo glorioso», manifestando así su amor. Un amor que revelará en plenitud para que «habite entre nosotros» su Hijo, Jesucristo, «lleno de gracia y de verdad» (Cf. Juan 1, 14). Él revelará en plenitud su amor al enviar entre nosotros al Hijo a compartir en todo, a excepción del pecado, nuestra condición marcada por pruebas, opresiones, soledad y muerte.

La alabanza de los tres jóvenes al Dios Salvador continúa de diferentes maneras en la Iglesia. Por ejemplo, san Clemente Romano, al final de su «Carta a los Corintios», introduce una larga oración de alabanza y de confianza, entretejida de reminiscencias bíblicas y posiblemente del eco de la antigua liturgia romana. Es una oración de agradecimiento al Señor, que a pesar del aparente triunfo del mal, guía a buen puerto la historia.

5. Este es un pasaje:

«Tú abriste los ojos de nuestro corazón (Cf. Efesios 1, 18)
para que te conociéramos a ti, el único (Cf. Juan 17, 3)
altísimo en lo altísimo de los cielos,
el Santo que estás entre los santos,
que humillas la violencia de los soberbios (Cf. Isaías 13, 11),
que deshaces los designios de los pueblos (Cf. Salmo 32, 10),
que exaltas a los humildes,
y humillas a los soberbios (Cf. Job 5, 11).
Tú, que enriqueces y empobreces,
que quitas y das la vida (Cf. Deuteronomio 32, 39),
benefactor único de los espíritus,
y Dios de toda carne,
que sondas los abismos (Cf. Daniel 3, 55),
que observas las obras humanas,
que socorres a los que están en peligro,
y salvas a los desesperados (Cf. Judit 9, 11),
creador y custodio de todo espíritu,
que multiplicas los pueblos de la tierra,
y que entre todos escogiste a los que te aman
por medio de Jesucristo,
tu altísimo Hijo,
mediante el cual nos has educado, nos has santificado
y nos has honrado»
(Clemente Romano, «Carta a los Corintios» --«Lettera ai Corinzi»--, 59,3: «I Padri Apostolici», Roma 1976, pp. 88-89).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano]

Queridos hermanos y hermanas:
El Cántico que hemos leído fue entonado por valerosos testigos de la fe, que optaron por afrontar la muerte antes que renegar de ella, como exigían los poderosos. Y, aún en el momento del martirio, sacan fuerza para alabar, glorificar y bendecir al Señor, que no les abandonará ni siquiera al morir.

La historia de la persecución por la fe llega hasta hoy, a veces de manera cruenta y, otras, en forma de sarcasmo o denigración. Por eso, la historia de la Iglesia está plagada de numerosos mártires en todos los tiempos. Ellos han dado gustosos la vida por su fe en Cristo, proclamando que, no obstante el aparente triunfo del mal, Él guía la historia y a cada persona hacia la salvación. Como dice un antiguo himno cristiano, sólo Dios, por su Hijo, «nos ha educado, santificado y honrado».

Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular al grupo de jóvenes de la Diócesis de Plasencia. Invito a todos a mantener la firmeza de la fe, también en las dificultades de la vida, agradeciendo siempre al Señor que nos haya creado y nos haya llamado a estar con Él en la gloria.
Muchas gracias.

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Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 16 de febrero de 2003 - Año V - N° 180

INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. CAMPAÑA DE MEDICAMENTOS

II.- ARGENTINA

2. EL DIALOGO ARGENTINO DICE NO A LA GUERRA
3. MONS. JOSÉ MARÍA ARANCEDO, NUEVO ARZOBISPO DE SANTA FE
4. OBISPO RECUERDA QUE EL VALOR DEL TRABAJO ESTÁ EN EL HOMBRE

III.- SANTA SEDE

5. ESPÍRITU DE SAN FRANCISCO DEBE INVADIR EL MUNDO, AFIRMA EL PAPA

IV.- DOCUMENTACIÓN

6. JUAN PABLO II: DIOS TIENE LA ÚLTIMA PALABRA

Servicios de Noticias

ZENIT
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Noticias eclesiales on-line
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CELAM

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. CAMPAÑA DE MEDICAMENTOS

Cada vez son mas las personas que se acercan al hospital de san isidro buscando remedios, y lamentablemente las existencias de los mismos se han agotado. Es por esto que iniciamos esta campaña, solicitándoles que aquellos medicamentos que ya no utilicen, aunque estén fraccionados y que aún no estén vencidos, los acerquen a la parroquia, en las misas del fin de semana para que por medio de las Damas Rosadas los hagamos llegar a la farmacia del hospital.

Desde ya muchas gracias.

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II.- ARGENTINA

2. EL DIALOGO ARGENTINO DICE NO A LA GUERRA

Buenos Aires, FEB 14 (AICA): La Mesa del Diálogo Argentino difundió un comunicado en el que “se une a todas las voces que, en el mundo, imploran por la paz ante un inminente conflicto armado en Irak” y pidió al Congreso y al Gobierno nacional que “se abstengan de cualquier tipo de intervención en caso de desencadenarse la Guerra contra Irak, y

que toda  intervención de carácter humanitario se canalice a través de Cáritas Internacional u otros organismos que, en este momento, junto con  más de 150 instituciones religiosas y sociales, se está preparando para socorrer a los afectados, sin discriminación de ningún tipo”.

 “Pedimos  -señala la declaración-  que se intensifiquen todos los esfuerzos genuinos hacia una auténtica cultura de paz: buscando las verdaderas causas que la amenazan, removiendo las injusticias, reduciendo las desigualdades sociales evitando cualquier tipo de terrorismo, reforzando el compromiso de todos hacia una educación a la caridad, a la mundialidad, a la interculturalidad y el respeto”.

Por último se suma a las palabras de Juan Pablo II: “la guerra es siempre una derrota de la humanidad”,  e insta “a los gobiernos del mundo a oponerse al recurso de la guerra y a continuar tenazmente en la búsqueda de soluciones pacíficas a la crisis”.+

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3. MONS. JOSÉ MARÍA ARANCEDO, NUEVO ARZOBISPO DE SANTA FE

Buenos Aires, FEB 13 (AICA): El Santo Padre Juan Pablo II nombró hoy arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz al hasta ahora obispo de Mar del Plata, monseñor José María Arancedo. La noticia fue dada a conocer simultáneamente en Roma y en Buenos Aires, aquí por la Nunciatura Apostólica, a través de la agencia AICA.

        Monseñor Arancedo reemplaza en ese cargo a monseñor Edgardo Gabriel Storni, quien había presentado al Papa su renuncia el pasado 24 de septiembre. Desde entonces está al frente de la arquidiócesis santafesina, como Administrador Apostólico, el arzobispo emérito de Salta, monseñor Moisés Julio Blanchoud.

Datos biográficos

        Monseñor Arancedo nació en Buenos Aires el 26 de octubre de 1940. Después de efectuar sus estudios eclesiásticos en el Seminario Mayor San José, de La Plata, fue ordenado sacerdote el 16 de diciembre de 1967.

        Se desempeñó como párroco de la Inmaculada Concepción, en Burzaco, y de la catedral Nuestra Señora de la Paz de Lomas de Zamora. Fue profesor y rector del Seminario de la Plata.

        Es doctor en Teología por la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires. En 1984 fue a Roma, donde se doctoró en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad Gregoriana.

        A su regreso a la Argentina, en 1987, el obispo de Lomas de Zamora, monseñor Desiderio Elso Collino, lo designó vicario general de esa diócesis.

        El 4 de marzo de 1988 Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Selemsele y auxiliar de Lomas de Zamora. Fue ordenado obispo el 6 de mayo de 1988, en una ceremonia efectuada en la catedral de Lomas de Zamora, en la que fue consagrante principal monseñor Collino, y co-consagrantes los obispos Héctor G. Romero, de Rafaela, y Luis T. Stöckler, de Goya.

        En el episcopado argentino, fue miembro, entre otras, de las comisiones episcopales de Fe y Cultura, de la Universidad Católica Argentina, de Pastoral Social, de Vida Consagrada y de la de los Estatutos de la Conferencia Episcopal Argentina. También actuó como presidente del Tribunal Eclesiástico Nacional y fue titular de las Comisiones de Apostolado Laico y de Comunicación Social. Actualmente integra las comisiones de Pastoral Social y de Reclamos, es asesor nacional de la Comisión Justicia y Paz, y subdelegado de la Región Pastoral Platense.+

La arquidiócesis de Santa Fe

        La diócesis de Santa Fe fue creada por el Papa León XIII con la bula “In Petri Cathedra”, el 15 de febrero de 1897, y a través de la bula “Nobilis Argentinae Nationis” fue elevada a arquidiócesis por Pío XI, el 20 de abril de 1934. Más tarde se le agregó “de la Vera Cruz”, que completaba el nombre de la primitiva ciudad de Santa Fe. Su primer obispo fue monseñor Agustín Boneo. Comprende en la provincia de Santa Fe los departamentos de Garay, La Capital, Las Colonias, San Jerónimo, San Justo, San Martín y el sur del departamento San Javier.

Según los datos de la última edición de la Guía Eclesiástica Argentina, la arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz tiene una superficie de 30.701 kilómetros cuadrados, con una población de 762.000 habitantes, de los cuales el 88% se declara católico.

        Hay 88 parroquias, 252 iglesias y capillas, atendidas por 139 sacerdotes (94 diocesanos y 45 religiosos). Los diáconos permanentes son 18, y los seminaristas mayores ascienden a 40. Las religiosas suman 230 y actúan en su jurisdicción 38 congregaciones femeninas y 20 masculinas. Los centros educativos son 92.

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4. OBISPO RECUERDA QUE EL VALOR DEL TRABAJO ESTÁ EN EL HOMBRE

BUENOS AIRES, 12 Feb. 03 (ACI).- En su tradicional mensaje en la Fiesta de los Pescadores, Mons. José María Arancedo, Obispo de Mar del Plata, resaltó que “no debemos olvidar que el trabajo vale no sólo por lo que produce, sino porque es el hombre quien lo realiza y en él se realiza”.

Mons. Arancedo explicó que “sólo el trabajo honesto es la fuente genuina del desarrollo económico de un país y la garantía moral de la realización del hombre. Sin trabajo no hay crecimiento con dignidad. El trabajo no es sólo parte de una ecuación económica, sino la clave social sobre la que descansa el bienestar de una comunidad”.

Luego, afirmó que “en la promoción y la calidad del trabajo se juega, por ello, el nivel económico y moral de una sociedad. Este es un desafío que hace a la planificación de la política económica y social del país, y que debe ser asumida por toda su dirigencia”.

Asimismo, expresó que “la mayor pobreza es la falta de trabajo. Los planes asistenciales son necesarios, pero cuando nos acostumbramos a ellos decae la cultura del trabajo y pierde el trabajador”.

Más adelante, el Obispo marplatense reconoció que “venimos de un año difícil en el que la crisis ha golpeado duramente la vida de nuestra gente”. “Ha sido una página triste de nuestra historia pero no la definitiva; Argentina está de pie y busca caminos de superación. Tenemos la obligación de mirar con esperanza y compromiso el futuro de nuestra Patria”, subrayó.

“La verdadera esperanza –continuó–  no consiste en esperar que las cosas cambien, sino en comprometernos para que cambien”.

Finalmente, Mons. Arancedo pidió a Dios “la sabiduría del diálogo y el compromiso por el bien común, para que seamos protagonistas responsables en este momento en el que la Patria nos reclama grandeza y solidaridad”.

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III.- SANTA SEDE

5. ESPÍRITU DE SAN FRANCISCO DEBE INVADIR EL MUNDO, AFIRMA EL PAPA

VATICANO, 11 Feb. 03 (ACI).- Al recibir a un grupo de frailes menores bernardinos en el Vaticano, el Papa Juan Pablo II aseguró que el hombre y el mundo “tal vez más que nunca esperan ser invadidos por el espíritu de San Francisco”.

“El hombre de hoy necesita la fe, la esperanza y la caridad de Francisco; necesita la alegría de brota de la pobreza de espíritu, esto es, de una libertad interior”, indicó y agregó que también “quiere aprender nuevamente el amor de todo lo que Dios ha creado, y necesita que en las familias, en la sociedad y entre las naciones reine la paz y el bien”.

Con ocasión de los 550 años de su presencia en Polonia y Ucrania, el Papa pidió a los bernardinos o franciscanos observantes, ser con mayor plenitud testigos del espíritu de San Francisco, se unió a la acción de gracias de la comunidad y destacó su labor en su tierra natal.

El Pontífice recordó con cariño el convento y la Basílica de la calle Bernardynska, que visitó muchas veces en su juventud, durante su sacerdocio y también como Obispo. “Vuestra comunidad, mientras contempla el pasado y agradece a Dios todos los bienes recibidos en el tiempo transcurrido, está llamada de manera especial a mirar hacia el futuro”, señaló el Papa.

“Estáis llamados a pedir a Dios que os haga cada vez con mayor plenitud testigos del espíritu de Francisco. Para obtener esto oro junto a vosotros. Lo hago por intercesión de María, invocando a quien fue un extraordinario devoto suyo, vuestro fundador y patrono, San Bernardino de Siena”, concluyó.

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IV.- DOCUMENTACIÓN

6. JUAN PABLO II: DIOS TIENE LA ÚLTIMA PALABRA

Intervención en la audiencia general del miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, 12 febrero 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II durante la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar pasajes del Salmo 117 (versículos 1-2.19-20.22-23) presentados por la Liturgia de los Laudes el domingo de la cuarta semana.

 

Dad gracias al Señor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.

Abridme las puertas del triunfo,
y entraré para dar gracias al Señor.

Esta es la puerta del Señor:
los vencedores entrarán por ella.

La piedra que desecharon los arquitectos
es ahora la piedra angular.

Es el Señor quien lo hecho,
ha sido un milagro patente.

 

1. En todas las festividades más significativas y gozosas del antiguo judaísmo --en particular en la celebración de la Pascua-- se cantaba la secuencia de los Salmos que va desde el 112 al 117. Esta serie de himnos de alabanza y de acción de gracias a Dios era llamada el «Hallel egipcio», pues en uno de ellos, el Salmo 113 A, se evocaba de manera poética y casi visiva el éxodo de Israel de la tierra de la opresión, el Egipto de los faraones, y el maravilloso don de la alianza. Pues bien, el último Salmo que sigla este «Hallel egipcio» es precisamente el 117, que acabamos de proclamar, y que ya habíamos meditado en un comentario precedente.

2. Este canto revela claramente su uso litúrgico dentro del templo de Jerusalén. En su trama, de hecho, parece desarrollarse una procesión, que comienza en las «tiendas de los justos» (versículo 15), es decir, en las casas de los fieles. Éstos exaltan la protección de la mano divina, capaz de tutelar a quien es recto y confía incluso cuando irrumpen los adversarios crueles. La imagen utilizada por el Salmista es expresiva: «me rodeaban como avispas, ardiendo como fuego en las zarzas, en el nombre del Señor los rechacé» (versículo 12).

Ante este peligro superado, el pueblo de Dios estalla en «cantos de victoria» (v. 15) en honor de «la diestra del Señor» que «es poderosa» (Cf. versículo 16). Se da, por tanto, la conciencia de no estar nunca solos, a merced de la tormenta desencadenada por los malvados. La última palabra, en verdad, es siempre la de Dios que, si bien permite la prueba a su fiel, sin embargo no le entrega a la muerte (Cf. versículo 18).

3. Al llegar a este punto, parece que la procesión llega a la meta evocada por el Salmista a través de la imagen de «las puertas del triunfo» (versículo 19), es decir, la puerta santa del templo de Sión. La procesión acompaña al héroe a quien Dios ha dado la victoria. Pide que se le abran las puertas para que pueda «dar gracias al Señor» (versículo 19). Con él «los vencedores entran por ella» (versículo 20). Para expresar la dura prueba que ha superado y la glorificación que de ella resulta, se compara a sí mismo con «la piedra desechada por los arquitectos» convertida «ahora en la piedra angular» (versículo 22).

Cristo asumirá precisamente esta imagen y este versículo, al final de la parábola de los viñadores homicidas para anunciar su pasión y su glorificación (Cf. Mateo 21, 42).

4. Al aplicarse a sí mismo este Salmo, Cristo abre el camino a la interpretación cristiana de este himno de confianza y de gratitud al Señor por su «hesed», es decir, por su fidelidad amorosa, de la que se hace eco todo el Salmo (Cf. Salmo 117,1.2.3.4.29).

Los símbolos adoptados por los Padres de la Iglesia son dos. Ante todo, el de la «puerta del triunfo», que san Clemente Romano en su «Carta a los Corintios» comentaba de este modo: «Muchas son las puertas abiertas, pero la de del triunfo está en Cristo. Bienaventurados todos los que entran por ella y dirigen su camino en la santidad y en la justicia, cumpliendo tranquilamente con todo» (48,4: «Los Padres Apostólicos», «I Padri Apostolici», Roma 1976, p. 81).

5. Otro símbolo, unido al precedente, es precisamente el de la piedra. Nos dejaremos guiar ahora en nuestra meditación por san Ambrosio en su «Exposición sobre el Evangelio según Lucas». Comentando la profesión de fe de Pedro en Cesarea de Filipo, recuerda que «Cristo es la piedra» y que «Cristo tampoco negó este bello nombre a su discípulo, de modo que también él sea Pedro, para que en la piedra tenga la firmeza de la perseverancia, la inquebrantabilidad de la fe».

Ambrosio introduce entonces la exhortación: «Esfuérzate tú también por ser una piedra. Pero para esto, no busques la piedra fuera de ti, sino dentro de ti. Tu piedra son tus acciones, tu piedra es tu pensamiento. Sobre esta piedra se edifica tu casa para que no sea flagelada por ninguna tempestad de los espíritus del mal. Si eres una piedra, estarás dentro de la Iglesia, pues la Iglesia está sobre la piedra. Si estás dentro de la Iglesia, las puertas del infierno no prevalecerán contra ti» (VI, 97-99: «Obras exegéticas», «Opere esegetiche», IX/II, Milán-Roma 1978 = Saemo 12, p. 85).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado es un himno de acción de gracias a Dios, que protege y tutela a quienes son fieles y confían en Él. Esto hace tomar conciencia de que nunca estamos solos y que Dios, si bien permite las pruebas de sus fieles y que sean considerados como piedra desechada por los arquitectos, luego los transforma en piedra angular. Cristo se presenta a sí mismo como esta piedra angular para anunciar su Pasión y su glorificación (cf. Mt 21,42).

Los Padres de la Iglesia nos recuerdan que «Cristo es la piedra» y también lo es su discípulo Pedro, a fin de que, como la piedra, tenga una sólida perseverancia y una fe inquebrantable. San Ambrosio exhorta a ser interiormente una piedra: esta piedra son nuestras acciones y nuestras ideas, a fin de que nuestra casa, es decir, nuestra propia persona pueda resistir firmemente los ataques de todo mal.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos venidos de Madrid y de dos parroquias de Alicante. Dejémonos guiar por el Señor para ser piedras firmes mediante el testimonio de nuestra fe.
Muchas gracias.

ZS03021206

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Domingo 9 de febrero de 2003 - Año V - N° 179

INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. CAMPAÑA DE MEDICAMENTOS

II.- NUESTRA DIÓCESIS

2. FIESTAS PATRONALES EN BECCAR

III.- ARGENTINA

3. LA MESA DEL DIÁLOGO ARGENTINO BUSCA GARANTIZAR ELECCIONES TRANSPARENTES

IV.- SANTA SEDE

4. EL BEATO PEDRO POVEDA SERÁ CANONIZADO POR EL PAPA EN MADRID

V.- DOCUMENTACIÓN

5. MENSAJE DEL PAPA PARA LA CUARESMA 2003

Servicios de Noticias

ZENIT
A.C.I. Digital
Noticias eclesiales on-line
AICA
CELAM

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. CAMPAÑA DE MEDICAMENTOS

Cada vez son mas las personas que se acercan al hospital de san isidro buscando remedios, y lamentablemente las existencias de los mismos se han agotado. Es por esto que iniciamos esta campaña, solicitándoles que aquellos medicamentos que ya no utilicen, aunque estén fraccionados y que aún no estén vencidos, los acerquen a la parroquia, en las misas del fin de semana para que por medio de las Damas Rosadas los hagamos llegar a la farmacia del hospital.

Desde ya muchas gracias.

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II.- NUESTRA DIÓCESIS

2. FIESTAS PATRONALES EN BECCAR

PQUIA. NTRA. SRA. DE LOURDES

" María de lourdes, fortalécenos con tu amor maternal para poder aceptar a nuestros hermanosy ayudarlos a vivir en una sociedad de paz ",

Martes 11 de febrero – posadas 312 – beccar –

Como es tradicional, fieles provenientes de distintos lugares de la zona norte, visitan a la patrona de los enfermos para que interceda por la salud de sus seres queridos.

Cronograma de actividades:
a partir del domingo 2 de febrero comienza la novena
a Ntra. Sra. De Lourdes a las 19:30 hs.
El lunes 10 de febrero a las 23:00 hs. Tendrá lugar
el rosario iluminado, con vigilia y oración esperando
el día de la virgen.

La celebración central será el martes 11 de febrero a las 19:00 hs., con el inicio de la procesión, partiendo desde el templo parroquial - posadas 312 beccar – para recorrer las calles del barrio, continuando con la santa misa, con bendición especial para los enfermos, la jornada culminará con un festejo popular.

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III.- ARGENTINA

3. LA MESA DEL DIÁLOGO ARGENTINO BUSCA GARANTIZAR ELECCIONES TRANSPARENTES

BUENOS AIRES, 7 febrero 2003 (ZENIT.org-Aica).- El obispo de Lomas de Zamora, monseñor Agustín Radrizzani, explicó que las prioridades de la Mesa Ampliada del Diálogo Argentino --en la que participa el Episcopado mediante el Departamento de Laicos e integran distintas confesiones religiosas y organizaciones de la sociedad civil-- serán «hacer lo más transparente posible las elecciones, encontrar elementos básicos de gobernabilidad que sean consensuados por todos los candidatos, y ocuparnos permanentemente de los pobres».

En su intervención durante el 40° Curso de Rectores, que hasta ayer ofreció el Consejo Superior de Educación Católica (CONSUDEC), el prelado destacó que el proceso de diálogo --que se inició el pasado 14 de enero y ahora se encuentra en su segunda etapa, la de la acción-- «contribuyó a la pacificación entre los argentinos y llegó a sectores donde nunca nadie ha entrado».

No obstante, admitió que «hemos encontrado poco apoyo de la dirigencia política y divergencias profundas entre el pueblo y sus representantes».

Por su parte, el doctor Mario Burkman, delegado de la B’nai B’rith Argentina ante la Mesa Ampliada, valoró la acción del diálogo para salir de una crisis argentina que «está hipotecando el futuro con niños que padecen desnutrición y donde la democracia está en riesgo porque la sociedad descree de la clase política».

Tras precisar que «el diálogo no es un conjunto de monólogos, sino que entre todos queremos contribuir al bien común», el representante de la comunidad judía reiteró que las organizaciones interreligiosas y sociales están comprometidas en lograr «una agenda de gobernabilidad, que no significa una agenda de gobierno que es responsabilidad de quienes deben gobernar».

«Se trata --dijo-- de un acuerdo mínimo sobre aquellos puntos donde nuestro país no es viable, porque un país no es viable con un 60 por ciento de pobreza y un 20 por ciento de indigencia».

El delegado local del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Carmelo Angulo Barturén, presentó, a su turno, el documento «Aportes para el Desarrollo Humano de la Argentina 2002», elaborado por esa organización internacional, en el que se subraya que «el diálogo es un instrumento central para la gobernabilidad democrática y la búsqueda de la cohesión social».

«Se trata --especificó-- de 18 desafíos para recuperar la credibilidad, el sentido de nación y la cohesión social».

Entre ellos, se refirió al «combate a la pobreza, el hambre y la desigualdad», a la necesidad de «pensar el país desde el territorio y desde las capacidades de competitividad de cada provincia y región, superando las desigualdades territoriales y haciendo el federalismo eficiente y solidario», y al desarrollo «armónico» sustentado en la recomposición de la «credibilidad en las instituciones, en los partidos políticos y en la justicia».
BUENOS AIRES, 7 febrero 2003 (ZENIT.org-Aica).- El obispo de Lomas de Zamora, monseñor Agustín Radrizzani, explicó que las prioridades de la Mesa Ampliada del Diálogo Argentino --en la que participa el Episcopado mediante el Departamento de Laicos e integran distintas confesiones religiosas y organizaciones de la sociedad civil-- serán «hacer lo más transparente posible las elecciones, encontrar elementos básicos de gobernabilidad que sean consensuados por todos los candidatos, y ocuparnos permanentemente de los pobres».

En su intervención durante el 40° Curso de Rectores, que hasta ayer ofreció el Consejo Superior de Educación Católica (CONSUDEC), el prelado destacó que el proceso de diálogo --que se inició el pasado 14 de enero y ahora se encuentra en su segunda etapa, la de la acción-- «contribuyó a la pacificación entre los argentinos y llegó a sectores donde nunca nadie ha entrado».

No obstante, admitió que «hemos encontrado poco apoyo de la dirigencia política y divergencias profundas entre el pueblo y sus representantes».

Por su parte, el doctor Mario Burkman, delegado de la B’nai B’rith Argentina ante la Mesa Ampliada, valoró la acción del diálogo para salir de una crisis argentina que «está hipotecando el futuro con niños que padecen desnutrición y donde la democracia está en riesgo porque la sociedad descree de la clase política».

Tras precisar que «el diálogo no es un conjunto de monólogos, sino que entre todos queremos contribuir al bien común», el representante de la comunidad judía reiteró que las organizaciones interreligiosas y sociales están comprometidas en lograr «una agenda de gobernabilidad, que no significa una agenda de gobierno que es responsabilidad de quienes deben gobernar».

«Se trata --dijo-- de un acuerdo mínimo sobre aquellos puntos donde nuestro país no es viable, porque un país no es viable con un 60 por ciento de pobreza y un 20 por ciento de indigencia».

El delegado local del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Carmelo Angulo Barturén, presentó, a su turno, el documento «Aportes para el Desarrollo Humano de la Argentina 2002», elaborado por esa organización internacional, en el que se subraya que «el diálogo es un instrumento central para la gobernabilidad democrática y la búsqueda de la cohesión social».

«Se trata --especificó-- de 18 desafíos para recuperar la credibilidad, el sentido de nación y la cohesión social».

Entre ellos, se refirió al «combate a la pobreza, el hambre y la desigualdad», a la necesidad de «pensar el país desde el territorio y desde las capacidades de competitividad de cada provincia y región, superando las desigualdades territoriales y haciendo el federalismo eficiente y solidario», y al desarrollo «armónico» sustentado en la recomposición de la «credibilidad en las instituciones, en los partidos políticos y en la justicia».
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IV.- SANTA SEDE

4. EL BEATO PEDRO POVEDA SERÁ CANONIZADO POR EL PAPA EN MADRID

«Creer bien y enmudecer no es posible»

ROMA, 3 febrero 2003 (ZENIT.org).- Dentro de tres meses se prevé que sea canonizado por Juan Pablo II en Madrid el beato Pedro Poveda (1874-1936), fundador de la Institución Teresiana. El nuevo santo, sacerdote diocesano, dio su vida por la fe el 28 de julio, fecha en que se celebra su fiesta litúrgica.

La curación de un niño, por la que su familia pidió al beato Poveda, sería el milagro que abre el paso a la culminación de la causa de canonización. Dado que se trata de un menor, la familia ha pedido discreción sobre los detalles de este favor, cuya condición de milagro podría ser reconocida por la Congregación para las Causas de los Santos en breve.

Aunque la canonización en Madrid, durante la visita pastoral del Papa de los próximos días 3-4 de mayo, no ha sido confirmada oficialmente. Según ha podido saber Zenit sólo falta la firma del decreto, prevista para la semana próxima.

Uno de los lemas del beato Poveda, durante los duros tiempos que le tocó vivir en los años treinta del siglo pasado, era que los cristianos no podían enmudecer ante la situación imperante. Palabras muy actuales, si se piensa en los últimos mensajes del magisterio eclesial a los laicos católicos.

Pedro Poveda, en la última etapa de su vida en Madrid se relacionó con las principales asociaciones y personalidades de la vida intelectual y pedagógica que, desde la orilla creyente, se esforzaban por ofrecer una alternativa válida al inicio de la descristianización programada del país. Una oferta no disociada de la fe, a quienes apostaban por la regeneración de una España, primero adormecida tras el desastre colonial del 1898, y luego despertada con la pesadilla de una violencia creciente y una confrontación abierta entre las diversas fuerzas sociales y políticas.

«Creer bien y enmudecer, no es posible», decía Poveda en 1920, mucho antes del terrible conflicto civil que se llevó su vida y fecundó su obra.

En el clima de tensión creciente, el nuevo santo recomendó siempre a sus colaboradores y miembros de la Institución Teresiana audacia para mantener sus principios pero con mansedumbre, sin provocaciones. Recomendaba serenidad, oración continua, reflexión y la misma actitud que tuvieron los primeros mártires cristianos. Un año antes de morir mártir decía: «La mansedumbre, la afabilidad, la dulzura, son las virtudes que conquistan al mundo» y en sus últimos días repetía que al mundo no lo salvaría ni un político ni un guerrero, sino un santo.

Reconocido por la Unesco, en su centenario, como humanista y pedagogo, fue también un promotor de la acción de los laicos en la sociedad y en la Iglesia, mucho antes del impulso recibido por estos con el Concilio Vaticano II.

Convencido del papel insustituíble de las mujeres en la sociedad futura, confió en ellas para su proyecto educativo y de regeneración de la sociedad. En una época en que las españolas accedían por primera vez a los estudios superiores, quiso entre sus colaboradoras personas que mostraran «con los hechos que la ciencia hermana bien con la santidad de vida».

Poveda había iniciado su labor evangelizadora en las cuevas que rodean la ciudad de Guadix (sur de España), al inicio del siglo XX, donde un grupo de personas, los «cueveros», vivían al margen de una de las diócesis más antiguas del país. Gitanos, obreros sin cualificar, parados, alfareros, formaban un mundo aparte, una «tierra sin ley», en la que rara vez entraba un accitano del centro por temor de ser recibido a pedradas. El joven Poveda, aún seminarista, inició una labor de acercamiento a aquél mundo marginal, conquistó el corazón de los cueveros, y fundó para ellos las Escuelas del Sagrado Corazón que aún perduran.

Posteriormente canónigo en la basílica de Covandonga, desde esta atalaya hacia el panorama español y europeo, en siete años de oración y estudio, previó el desafío crucial de la educación de las masas proletarias y clamó por una acción unificada de los católicos en el campo pedagógico. Impulsó numerosas iniciativas y publicó folletos y artículos en la prensa para llamar la atención sobre el problema.

En Oviedo, en 1911, inició la primera Academia. Un centro educativo residencial para jóvenes que accedían a los estudios del Magisterio. Era el embrión de la Institución Teresiana, que hoy está presente en treinta países de cuatro continentes. La primera iglesia dedicada al beato Pedro Poveda se encuentra en India.

El modo de situarse povedano en la sociedad tiene un perfil concreto y una espiritualidad «de encarnación»: en las entrañas de la cultura, con simpatía por todo lo humano, en la cercanía de las experiencias de dolor, con actitud dialogante, que exige un estudio serio, acercándose a las realidades humanas en modo contemplativo; con el empeño audaz de «empezar haciendo» y convencido de la fuerza transformadora de la educación.

El nuevo santo fue declarado beato por Juan Pablo II en Roma el 10 de octubre de 1993. La asociación por el fundada toma el nombre de Teresa de Jesús, en cuanto mujer santa y docta, toda de Dios y al mismo tiempo humana, con una personalidad atrayente y simpática. Así quería el beato Poveda a sus colaboradores, hombres y mujeres que, como la levadura y la sal, se esfuerzan por iluminar, desde dentro, el corazón del mundo con los valores del humanismo cristiano.
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IV.- DOCUMENTACIÓN

5. MENSAJE DEL PAPA PARA LA CUARESMA 2003

«Hay mayor felicidad en dar que en recibir»

CIUDAD DEL VATICANO, 6 febrero 2003 (ZENIT.org).- Publicamos el Mensaje que Juan Pablo II ha escrito con motivo de la Cuaresma 2003 con el tema «Hay mayor felicidad en dar que en recibir», publicado este jueves por la Sala de Prensa de la Santa Sede.

«Hay mayor felicidad en dar que en recibir»

Queridos hermanos y hermanas:

1. La Cuaresma, tiempo «fuerte» de oración, ayuno y atención a los necesitados, ofrece a todo cristiano la posibilidad de prepararse a la Pascua haciendo un serio discernimiento de la propia vida, confrontándose de manera especial con la Palabra de Dios, que ilumina el itinerario cotidiano de los creyentes.

Este año, como guía para la reflexión cuaresmal, quisiera proponer aquella frase de los Hechos de los Apóstoles: «Hay mayor felicidad en dar que en recibir» (20,35). No se trata de un simple llamamiento moral, ni de un mandato que llega al hombre desde fuera. La inclinación a dar está radicada en lo más hondo del corazón humano: toda persona siente el deseo de ponerse en contacto con los otros, y se realiza plenamente cuando se da libremente a los demás.

2. Nuestra época está influenciada, lamentablemente, por una mentalidad particularmente sensible a las tentaciones del egoísmo, siempre dispuesto a resurgir en el ánimo humano. Tanto en el ámbito social, como en el de los medios de comunicación, la persona está a menudo acosada por mensajes que insistente, abierta o solapadamente, exaltan la cultura de lo efímero y lo hedonístico. Aun cuando no falta una atención a los otros en las calamidades ambientales, las guerras u otras emergencias, generalmente no es fácil desarrollar una cultura de la solidaridad. El espíritu del mundo altera la tendencia interior a darse a los demás desinteresadamente, e impulsa a satisfacer los propios intereses particulares. Se incentiva cada vez más el deseo de acumular bienes. Sin duda, es natural y justo que cada uno, a través del empleo de sus cualidades personales y del propio trabajo, se esfuerce por conseguir aquello que necesita para vivir, pero el afán desmedido de posesión impide a la criatura humana abrirse al Creador y a sus semejantes. ¡Cómo son válidas en toda época las palabras de Pablo a Timoteo: «el afán de dinero es, en efecto, la raíz de todos los males, y algunos, por dejarse llevar de él, se extraviaron en la fe y se atormentaron con muchos dolores», (1 Timoteo 6, 10).

La explotación del hombre, la indiferencia por el sufrimiento ajeno, la violación de las normas morales, son sólo algunos de los frutos del ansia de lucro. Frente al triste espectáculo de la pobreza permanente que afecta a gran parte de la población mundial, ¿cómo no reconocer que la búsqueda de ganancias a toda costa y la falta de una activa y responsable atención al bien común llevan a concentrar en manos de unos pocos gran cantidad de recursos, mientras que el resto de la humanidad sufre la miseria y el abandono?

Apelando a los creyentes y a todos los hombres de buena voluntad, quisiera reafirmar un principio en sí mismo obvio aunque frecuentemente incumplido: es necesario buscar no el bien de un círculo privilegiado de pocos, sino la mejoría de las condiciones de vida de todos. Sólo sobre este fundamento se podrá construir un orden internacional realmente marcado por la justicia y solidaridad, como es deseo de todos.

3. «Hay mayor felicidad en dar que en recibir». El creyente experimenta una profunda satisfacción siguiendo la llamada interior de darse a los otros sin esperar nada.
El esfuerzo del cristiano por promover la justicia, su compromiso de defender a los más débiles, su acción humanitaria para procurar el pan a quién carece de él, por curar a los enfermos y prestar ayuda en las diversas emergencias y necesidades, se alimenta del particular e inagotable tesoro de amor que es la entrega total de Jesús al Padre. El creyente se siente impulsado a seguir las huellas de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre que, en la perfecta adhesión a la voluntad del Padre, se despojó y humilló a sí mismo, (cf. Filipenses 2,6 ss), entregándose a nosotros con un amor desinteresado y total, hasta morir en la cruz. Desde el Calvario se difunde de modo elocuente el mensaje del amor trinitario a los seres humanos de toda época y lugar.

San Agustín observa que sólo Dios, el Sumo Bien, es capaz de vencer las miserias del mundo. Por tanto, de la misericordia y el amor al prójimo debe brotar una relación viva con Dios y hacer constante referencia a Él, ya que nuestra alegría reside en estar cerca de Cristo (cf. «De civitate Dei», Lib. 10, cap. 6; CCL 39, 1351 ss).

4. El Hijo de Dios nos ha amado primero, «siendo nosotros todavía pecadores», (Romanos 5, 8), sin pretender nada, sin imponernos ninguna condición a priori. Frente a esta constatación, ¿cómo no ver en la Cuaresma la ocasión propicia para hacer opciones decididas de altruismo y generosidad? Como medios para combatir el desmedido apego al dinero, este tiempo propone la práctica eficaz del ayuno y la limosna. Privarse no sólo de lo superfluo, sino también de algo más, para distribuirlo a quien vive en necesidad, contribuye a la negación de sí mismo, sin la cual no hay auténtica praxis de vida cristiana. Nutriéndose con una oración incesante, el bautizado demuestra, además, la prioridad efectiva que Dios tiene en la propia vida.

Es el amor de Dios infundido en nuestros corazones el que tiene que inspirar y transformar nuestro ser y nuestro obrar. El cristiano no debe hacerse la ilusión de buscar el verdadero bien de los hermanos, si no vive la caridad de Cristo. Aunque lograra mejorar factores sociales o políticos importantes, cualquier resultado sería efímero sin la caridad. La misma posibilidad de darse a los demás es un don y procede de la gracia de Dios. Cómo san Pablo enseña, «Dios es quien obra en vosotros el querer y el obrar, como bien le parece» (Filipenses 2, 13).

5. Al hombre de hoy, a menudo insatisfecho por una existencia vacía y fugaz, y en búsqueda de la alegría y el amor auténticos, Cristo le propone su propio ejemplo, invitándolo a seguirlo. Pide a quién le escucha que desgaste su vida por los hermanos. De tal dedicación surge la realización plena de sí mismo y el gozo, como lo demuestra el ejemplo elocuente de aquellos hombres y mujeres que, dejando sus seguridades, no han titubeado en poner en juego la propia vida como misioneros en muchas partes del mundo. Lo atestigua la decisión de aquellos jóvenes que, animados por la fe, han abrazado la vocación sacerdotal o religiosa para ponerse al servicio de la «salvación de Dios». Lo verifica el creciente número de voluntarios, que con inmediata disponibilidad se dedican a los pobres, a los ancianos, a los enfermos y a cuantos viven en situación de necesidad.

Recientemente se ha asistido a una loable competición de solidaridad con las víctimas de los aluviones en Europa, del terremoto en América Latina y en Italia, de las epidemias en África, de las erupciones volcánicas en Filipinas, sin olvidar otras zonas del mundo ensangrentadas por el odio o la guerra.

En estas circunstancias los medios de comunicación social desarrollan un significativo servicio, haciendo más directa la participación y más viva la disponibilidad para ayudar a quién se encuentra en el sufrimiento y la dificultad. A veces no es el imperativo cristiano del amor lo que motiva la intervención en favor de los demás, sino una compasión natural. Pero quien asiste al necesitado goza siempre de la benevolencia de Dios. En los Hechos de los Apóstoles se lee que la discípula Tabita se salvó porque hizo bien al prójimo (cf. 9,36 ss). El centurión Cornelio alcanzó la vida eterna por su generosidad (cf. ibíd 10,1-31).

Para los «alejados», el servicio a los pobres puede ser un camino providencial para encontrarse con Cristo, porque el Señor recompensa con creces cada don hecho al prójimo (cf. Mateo 25, 40).
Deseo de corazón que la Cuaresma sea para los creyentes un período propicio para difundir y testimoniar el Evangelio de la caridad en todo lugar, ya que la vocación a la caridad representa el corazón de toda auténtica evangelización. Para ello invoco la intercesión de María, Madre de la Iglesia. Que Ella nos acompañe en el itinerario cuaresmal. Con estos sentimientos bendigo a todos con afecto.

Vaticano, 7 de enero de 2003
JOANNES PAULUS II
[Traducción distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede]
ZS03020608

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Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 2 de febrero de 2003 - Año V - N° 178

INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. HORARIOS A TENER EN CUENTA

II.- NUESTRA DIÓCESIS

2. LA COLUMNA DEL OBISPO – FEBRERO DE 2003

III.- ARGENTINA

3. MURIO MONSEÑOR RAUL ROSSI, OBISPO DE SAN MARTIN
4. CLAVES PARA UN MUNDO MEJOR

IV.- SANTA SEDE

5. CARDENAL SODANO: ¿A QUIÉN BENEFICIARÁ ESTA GUERRA?
6. MENSAJE DEL SANTO PADRE PARA LA XXXVI JORNADA MUNDIAL PARA LAS COMUNICACIONES SOCIALES - 2002

V.- DOCUMENTACIÓN

7. JUAN PABLO II: EL SECRETO DE LA AUTÉNTICA SABIDURÍA

VI.- RECOMENDADO

8. LA «SUMA TEOLÓGICA» COMPLETA DE SANTO TOMÁS EN INTERNET

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1. HORARIOS A TENER EN CUENTA

 

La Secretaría Parroquial atiende en su horario habitual de Lunes a Viernes de 9.30 a 12.30 hs.

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II.- NUESTRA DIÓCESIS

2. LA COLUMNA DEL OBISPO – FEBRERO DE 2003

Navegar mar adentro.

Queridos amigos, hemos comenzado un nuevo año y con el se renuevan en nuestros corazones la Fe y la Esperanza en el Dios de la vida, que nos alienta a seguir caminando.

            Como dije en otras oportunidades, el tiempo de crisis que hemos vivido no nos ha dejado iguales, nos ha permitido tener un mayor conocimiento de nosotros mismos como nación, como pueblo, como comunidad, dejando manifiestas nuestras aspiraciones y deseos, nuestras fortalezas y debilidades.

            Un tiempo en el cual muchos han sentido el llamado para agudizar la creatividad solidaria y así dar respuesta a las necesidades de nuestros hermanos.

            El Papa Juan Pablo II ha propuesto como lema para el tercer milenio una pequeña frase del capítulo cinco del evangelio de Lucas: “Duc in altum”, “navegar mar adentro”.

            Según la expresión del capítulo de Lucas: “navegar mar adentro” significa mucho más que alejarse de la orilla y abandonar las seguridades. También es distinto al simple tener coraje e ir más allá superando la crisis y las seguridades como una apuesta ciega al futuro. La frase significa: ir hacia lo profundo, con sentido de “intensidad”, más que de alejamiento o distanciamiento de la orilla.

            La invitación del Señor es a tener en nuestros corazones la capacidad de profundidad, no sólo de arriesgar y tirar para adelante en los momentos difíciles, sino por sobre todo, de atrevernos a sumergirnos en los misterios de nuestra Fe y desde allí afianzar nuestra vida y el futuro con los valores de la justicia, la verdad y la paz.

            Creo que éste será un desafío para el 2003, y que nos tocará a todos “ir hacia lo profundo”, y desde allí encontrar las respuestas y las fuerzas para seguir sembrando esperanza.

                                                                                  + Jorge Casaretto

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III.- ARGENTINA

3. MURIO MONSEÑOR RAUL ROSSI, OBISPO DE SAN MARTIN

Buenos Aires, FEB 2 (AICA): Al cabo de una larga y dolorosa enfermedad, a los 64 años de edad falleció esta tarde monseñor Raúl Omar Rossi, obispo de San Martín, en el Gran Buenos Aires.

Su deceso se produjo a las 18, en el Sanatorio San Camilo de esta capital.

Sus restos mortales serán velados en la capilla del mismo sanatorio (Av. Angel Gallardo 899), hasta mañana a las 9, en que serán trasladados al Santuario de Nuestra Señora de Lourdes, en Santos Lugares, donde se efectuarán las exequias.

Monseñor Raúl Omar Roissi nació en Gualeguaychú, provincia de Entre Ríos, el 13 de agosto de 1938. Fue ordenado sacerdote el 3 de diciembre de 1966.

El 20 de mayo de 1992 el Papa Juan Pablo II lo eligió obispo titular de Enera y auxiliar de Buenos Aires cuando estaba al frente de la arquidiócesis porteña el cardenal Antonio Quarracino.

Recibió la consagración episcopal en una ceremonia celebrada en la catedral metropo0litana, junto con el ahora cardenal Jorge Bergoglio, el 27 de junio de 1992, de manos del cardenal Quarracino, de monseñor Eduardo Mirás, actual arzobispo de Rosario y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, y de monseñor Mario José Serra, en ese momento obispo auxiliar de Buenos Aires.

Ocho años después, el 22 de febrero de 2000 el Santo Padre lo trasladó como obispo diocesano de San Martín, de cuya sede tomó posesión el 1º de mayo de ese mismo año, sucediendo a monseñor Luis Villalba, que fue promovido a la arquidiócesis de Tucumán.+

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4. CLAVES PARA UN MUNDO MEJOR

El programa Claves para un mundo mejor se emite por canal 9 los días sábados a las 12.00 hs.

Se puede encontrar más información en http://www.clavesweb.com.ar

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IV.- SANTA SEDE

5. CARDENAL SODANO: ¿A QUIÉN BENEFICIARÁ ESTA GUERRA?

El secretario de Estado vaticano analiza el posible ataque a Irak

ROMA, 30 enero 2003 (ZENIT.org).- El cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado del Vaticano, ha pedido a Estados Unidos y Gran Bretaña que analicen tanto los aspectos morales de una posible guerra contra Irak, como las consecuencias que ésta podría tener.

«¿A quién le conviene enfrentarse a mil millones de musulmanes y correr el riesgo de tener décadas de hostilidad del mundo islámico?», preguntó el purpurado italiano este martes en la Nunciatura de la Santa Sede en Italia, donde festejó sus 25 años de episcopado.

En un encuentro informal con periodistas, el brazo derecho del Papa en la guía de la Santa Sede, confirmó que el Vaticano está comprometido «con todos los medios a su disposición (escritos, teléfono, encuentros...)» para buscar una solución a esta crisis.

El cardenal recordó a los jefes de Estado occidentales que éticamente no es justificable una «guerra» de ataque, y menos si es «preventiva», pues lo que contempla el Catecismo de la Iglesia Católica es más bien el derecho a la legítima defensa de un país.

En este sentido, aseguró que «Occidente tiene el derecho a defenderse del terrorismo», pero también tiene la obligación de hacerlo según la moral.

Esto plantea la cuestión del choque de civilizaciones, «ciertamente mal presentado por algunos, pero posible».

De todos modos, señaló, «no hay un solo Islam, en su interior hay mucha tendencias y embajadores islámicos ante la Santa Sede hablan de tolerancia», aunque se da «el problema de las situaciones de los cristianos que sufren» en algunos de esos países.

Por lo que se refiere al conflicto israelo-palestino, el secretario de Estado opinó que ha habido «errores y ceguera por ambas partes, pero los dos pueblos deben llegar a tener dos Estados con fronteras seguras».
ZS03013003

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6. MENSAJE DEL SANTO PADRE PARA LA XXXVI JORNADA MUNDIAL PARA LAS COMUNICACIONES SOCIALES - 2002

"Los medios de comunicación social al servicio de la auténtica paz
 a la luz de la "Pacem in terris"

Queridos hermanos y hermanas:

1. La Encíclica Pacem in terris del Beato Papa Juan XXIII llegó como un faro de esperanza para los hombres y mujeres de buena voluntad en los oscuros días de la Guerra Fría. Al afirmar que la auténtica paz requiere "guardar íntegramente el orden establecido por Dios." (Pacem in terris, 1), el Santo Padre señaló la verdad, la justicia, la caridad y la libertad como los pilares de una sociedad pacífica (ibid., 37).

El creciente poder que adquirían los modernos medios de comunicación social fue parte importante del trasfondo de la Encíclica. El Papa Juan XXIII tenía muy en cuenta esos medios cuando llamaba a la "serena objetividad" en el uso de los "medios de información que la técnica ha introducido" y que "tanto sirven para fomentar y extender el mutuo conocimiento de los pueblos"; él desacreditaba "los sistemas de información que, violando los preceptos de la verdad y la justicia, hieren la fama de cualquier país" (ibid., 90).

2. Hoy, mientras recordamos el cuadragésimo aniversario de Pacem in terris, la división de los pueblos en bloques contrapuestos es casi sólo un recuerdo doloroso, pero todavía la paz, la justicia y la estabilidad social están ausentes en muchas partes del mundo. El terrorismo, el conflicto en Medio Oriente y otras regiones, las amenazas y contra-amenazas, la injusticia, la explotación y las violaciones a la dignidad y la santidad de la vida humana, tanto antes como después del nacimiento, son realidades que causan consternación en nuestros días.

Mientras tanto ha crecido enormemente el poder de los medios para moldear las relaciones humanas e influenciar la vida política y social, tanto para el bien como para el mal. De aquí la permanente actualidad del tema elegido para la trigésima séptima Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: "Los medios de comunicación al servicio de la auténtica paz, a la luz de la Pacem in terris". El mundo de los medios tiene todavía mucho que aprender del mensaje del Beato Papa Juan XXIII.

3. Los Medios y la verdad. La exigencia moral fundamental de toda comunicación es el respeto y el servicio a la verdad. La libertad de buscar y decir la verdad es un elemento esencial de la comunicación humana, no sólo en relación con los hechos y la información, sino también y especialmente sobre la naturaleza y destino de la persona humana, respecto a la sociedad y el bien común, respecto a nuestra relación con Dios. Los medios masivos tienen una irrenunciable responsabilidad en este sentido, pues constituyen la escena donde hoy en día se intercambian las ideas y donde los pueblos pueden crecer en el conocimiento mutuo y la solidaridad. Es por eso que el Papa Juan XXIII defendió el derecho a "buscar la verdad libremente y, dentro de los límites del orden moral y el bien común, manifestar y difundir las propias opiniones", todo ello como condición necesaria para la paz social (Pacem in terris, 12).

De hecho, con frecuencia los medios prestan un valiente servicio a la verdad; pero a veces funcionan como agentes de propaganda y desinformación al servicio de intereses estrechos o de prejuicios de naturaleza nacional, étnica, racial o religiosa, de avidez material o de falsas ideologías de tendencias diversas. Ante las presiones que empujan a la prensa a tales errores, es imprescindible una resistencia ante todo por parte de los propios hombres y mujeres de los medios, pero también de la Iglesia y otros grupos responsables.

4. Los Medios y la justicia. El Beato Papa Juan XXIII tuvo palabras elocuentes en la Pacem in terris sobre el bien común universal -"el bien universal, es decir, el que afecta a toda la familia humana" (nº 132)- en el que cada individuo y todos los pueblos tienen el derecho de compartirlo.

La proyección global de los medios comporta especiales responsabilidades en este aspecto. Si bien es cierto que los medios suelen pertenecer a grupos con intereses propios, privados y públicos, la naturaleza intrínseca de su impacto en la vida requiere que no favorezcan la división entre los grupos -por ejemplo en el nombre de la lucha de clases, del nacionalismo exacerbado, de la supremacía racial, la limpieza étnica u otros similares-. Enfrentar a unos contra otros en nombre de la religión es un error particularmente grave contra la verdad y la justicia, como lo es el tratamiento discriminador de las creencias religiosas, pues éstas pertenecen al espacio más profundo de la dignidad y libertad personal.

Cuando realizan una crónica cuidadosa de los hechos, explicando bien los temas y presentando honradamente los diversos puntos de vista, los medios cumplen su grave deber de impulsar la justicia y la solidaridad en las relaciones humanas a todos los niveles de la sociedad. Esto no significa quitar importancia a las injusticias y divisiones, sino ir a sus raíces para que puedan ser comprendidas y sanadas.

5. Los medios y la libertad. La libertad es una condición previa de la verdadera paz, así como uno de sus más preciosos frutos. Los medios sirven a la libertad sirviendo a la verdad, y por el contrario, obstruyen la libertad en la medida en que se alejan de la verdad y difunden falsedades o crean un clima de reacciones emotivas incontroladas ante los hechos. Sólo cuando la sociedad tiene libre acceso a una información veraz y suficiente, puede dedicarse a buscar el bien común y respaldar una responsable autoridad pública.

Si los medios están para servir a la libertad, ellos mismos deben ser libres y usar correctamente esa libertad. Su situación privilegiada les obliga a estar por encima de las meras preocupaciones comerciales y servir a las verdaderas necesidades e intereses de la sociedad. Si bien existen normativas públicas sobre los medios, adecuadas a la defensa del bien común, a veces el control gubernamental no lo es. En particular los reporteros y comentaristas tienen el grave deber de seguir las indicaciones de su conciencia moral y resistir a las presiones que les empujan a "adaptar" la verdad para satisfacer las exigencias de los poderes económicos o políticos.

En concreto es necesario, no sólo encontrar el modo de garantizar a los sectores más débiles de la sociedad el acceso a la información que necesitan, sino también asegurar que no sean excluidos de un papel efectivo y responsable en la toma de decisiones sobre los contenidos de los medios, y en la determinación de las estructuras y líneas de conducta de las comunicaciones sociales.

6. Los medios y el amor. "La ira del hombre nunca realiza la justicia de Dios" (Santiago 1,20). En el clímax de la Guerra Fría, el Beato Papa Juan XXIII expresó un pensamiento que aunaba la sencillez con una gran profundidad sobre lo que comportaba el camino de la paz: "Es necesario que la norma suprema que hoy se sigue para mantener la paz sea sustituida por otra completamente distinta, en virtud de la cual se reconozca que una paz internacional verdadera y constante no puede apoyarse en el equilibrio de las fuerzas militares, sino únicamente en la confianza recíproca" (Pacem in terris, 113).

Los medios de comunicación son actores clave en el mundo actual, y tienen un papel inmenso que realizar para construir aquella confianza. Su poder es tal, que en poco tiempo pueden suscitar una reacción pública positiva o negativa hacia los eventos, según sus intereses. El público sensato se dará cuenta de que un poder tan enorme requiere los más altos niveles de compromiso con la verdad y el bien. En este sentido los hombres y mujeres de los medios están especialmente obligados a contribuir a la paz en todas las partes del mundo derribando las barreras de la desconfianza, impulsando la reflexión sobre el punto de vista de los otros, y esforzándose siempre por aunar a los pueblos y las naciones en un entendimiento y respeto mutuo; y más allá de la comprensión y el respeto, ¡en la reconciliación y la misericordia!. "Allá donde dominan el odio y la sed de venganza, allá donde la guerra lleva sufrimiento y muerte de los inocentes, es necesaria la gracia de la misericordia para apaciguar las mentes y los corazones y construir la paz" (Homilía en el Santuario de la Divina Misericordia en Cracovia-Lagiewiniki, 17 de agosto 2002, nº 5).

Aunque todo esto parezca un enorme desafío, de ningún modo es pedir demasiado a los hombres y mujeres de los medios. Tanto por vocación como por profesión, están llamados a ser agentes de paz, de justicia, de libertad y de amor, contribuyendo con su importante labor a un orden social "basado en la verdad, establecido de acuerdo con las normas de la justicia, sustentado y henchido por la caridad, y realizado bajo los auspicios de la libertad" (Pacem in terris, 167). Por ello mi oración en esta Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales se eleva para que los hombres y las mujeres de los medios asuman más que nunca el desafío de su vocación: servir al bien común universal. De ello dependen, en gran medida, su realización personal y la paz y felicidad del mundo. Que Dios los bendiga, los ilumine y los fortalezca.

Desde el Vaticano, 24 de enero de 2003, conmemoración de San Francisco de Sales

Juan Pablo II

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IV.- DOCUMENTACIÓN

7. JUAN PABLO II: EL SECRETO DE LA AUTÉNTICA SABIDURÍA
Intervención en la audiencia general de este miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, 29 enero 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia de este miércoles dedicada a meditar sobre la oración del fiel que pide a Dios el don de la Sabiduría (9, 1-6.9-11).

Dios de los padres, y Señor de la misericordia,
que con tu palabra hiciste todas las cosas,
y en tu sabiduría formaste al hombre,
para que dominase sobre tus criaturas,
y para regir el mundo con santidad y justicia,
y para administrar justicia con rectitud de corazón.

Dame la sabiduría asistente de tu trono
y no me excluyas del número de tus siervos,
porque siervo tuyo soy, hijo de tu sierva,
hombre débil y de pocos años,
demasiado pequeño para conocer el juicio y las leyes.

Pues, aunque uno sea perfecto
entre los hijos de los hombres,
sin la sabiduría, que procede de ti,
será estimado en nada.

Contigo está la sabiduría, conocedora de tus obras,
que te asistió cuando hacías el mundo,
y que sabe lo que es grato a tus ojos
y lo que es recto según tus preceptos.

Mándala de tus santos cielos,
y de tu trono de gloria envíala,
para que me asista en mis trabajos
y venga yo a saber lo que te es grato.

Porque ella conoce y entiende todas las cosas,
y me guiará prudentemente en mis obras,
y me guardará en su esplendor.

1. El Cántico que se acabamos de escuchar nos presenta gran parte de una amplia oración puesta en labios de Salomón, que en la tradición bíblica es considerado el rey justo y el sabio por excelencia. Nos la ofrece el capítulo noveno del Libro de la Sabiduría, un escrito del Antiguo Testamento compuesto en griego posiblemente en Alejandría de Egipto, en los umbrales de la era cristiana. Se puede percibir la expresión del judaísmo vivaz y abierto de la Diáspora hebrea en el mundo helénico.

Este libro nos propone fundamentalmente tres recorridos de pensamiento teológico: la inmortalidad bienaventurada como punto de llegada final de la existencia del justo (Cf. capítulos 1-5); la sabiduría como don divino y guía de la vida y de las opciones del fiel (Cf. capítulos 6-9); la historia de la salvación, en particular del acontecimiento fundamental del éxodo, que comienza con la opresión egipcia, signo de esa lucha entre el bien y el mal, y termina con una salvación plena y con la redención (Cf. capítulos 10-19).

2. Salomón vivió diez siglos antes del autor inspirado del Libro de la Sabiduría, sin embargo ha sido considerado como el iniciador y artífice de toda una reflexión sapiencial posterior. La oración en forma de himno, puesta en sus labios, es una invocación solemne dirigida al «Dios de los padres y Señor de la misericordia» (9,1) para que conceda el don preciosísimo de la sabiduría.

Es evidente en nuestro texto la alusión a la escena narrada en el Primer Libro de los Reyes, cuando Salomón, en los inicios de su reino, se dirigió a los altos de Gabaón, donde se levantaba un santuario, y después de haber celebrado un grandioso sacrificio, en la noche tiene un sueño-revelación. Por petición misma de Dios, que le invita a pedirle un don, él responde: «Concede, pues, a tu siervo, un corazón que entienda para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal» (1 Reyes 3, 9).

3. La inspiración ofrecida por esta invocación de Salomón se desarrolla en nuestro Cántico en una serie de llamamientos dirigidos al Señor para que conceda el tesoro insustituible de su sabiduría.

En el pasaje presentado por la Liturgia de los Laudes encontramos estas dos imploraciones: « Dame la sabiduría... Mándala de tus santos cielos, y de tu trono de gloria» (Sabiduría 9, 4.10). Sin este don, uno se da cuenta de que se queda sin guía, como privado de una estrella polar que orienta las opciones morales de la existencia: «siervo tuyo soy..., hombre débil y de pocos años, demasiado pequeño para conocer el juicio y las leyes..., sin la sabiduría, que procede de ti, será estimado en nada» (versículos 5-6).

Es fácil intuir que esta «sabiduría» no es la simple inteligencia o la habilidad práctica, sino más bien la participación en la mente misma de Dios que «con tu sabiduría formaste al hombre» (Cf. v. 2). Es, por tanto, la capacidad de penetrar en el sentido profundo del ser, de la vida y de la historia, yendo más allá de la superficie de las cosas y de los acontecimientos para descubrir el significado último, querido por el Señor.

4. La sabiduría es como una lámpara que ilumina nuestras opciones morales de todos los días y nos conduce por el camino recto «que sabe lo que es grato a tus ojos y lo que es recto según tus preceptos» (Cf. v. 9). Por este motivo la Liturgia nos hace rezar con las palabras del Libro de la Sabiduría al inicio de una jornada, para que Dios con su sabiduría esté junto a mí y «para que me asista en mis trabajos» diarios (Cf. v. 10), revelándonos el bien y el mal, lo justo y lo injusto.

De la mano de la Sabiduría divina nos adentramos confiados en el mundo. A ella nos agarramos, amándola con un amor conyugal como Salomón, que como dice el Libro de la Sabiduría confesaba: «Yo la amé [la sabiduría] y la pretendí desde mi juventud; me esforcé por hacerla esposa mía y llegué a ser un apasionado de su belleza» (8, 2).

5. Los Padres de la Iglesia han identificado en Cristo la Sabiduría de Dios, siguiendo a san Pablo, que definía a Cristo «potencia de Dios y sabiduría de Dios» (1Cor 1, 24).

Concluyamos con una oración de san Ambrosio, que se dirige a Cristo con estas palabras: «¡Enséñame las palabras ricas de sabiduría, pues tú eres la Sabiduría! Abre mi corazón, tú, que has abierto el libro. ¡Tú abres esa puerta que está en el cielo, pues tú eres la Puerta! Quien se introduzca a través tuyo, poseerá el Reino eterno; quien entre a través tuyo, no se engañará, pues no puede equivocarse quien ha entrado en la morada de la Verdad» («Comentario al Salmo 118/1» --«Commento al Salmo 118/1»-- Saemo 9, p. 377).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en castellano con estas palabras:]

Queridos hermanos y hermanas:
El Cántico que acabamos de escuchar es una invocación hecha a Dios para pedir el don de la sabiduría. Sin ella estamos privados de orientación en las elecciones morales de la existencia. No es una simple inteligencia o habilidad práctica, sino la capacidad de penetrar en el sentido profundo del ser, de la vida y de la historia, para descubrir el significado último, querido por el Señor. Es como una lámpara que ilumina nuestras opciones y nos conduce por el camino recto.

Por esto la Liturgia nos invita a rezar con estas palabras al inicio de esta jornada, para que Dios con su sabiduría nos «asista en nuestros trabajos» cotidianos, y nos revele el bien y el mal, lo justo y lo injusto.

Doy mi cordial bienvenida a todos los peregrinos de España y de América Latina, de modo particular a los miembros de la Escuela italiana de Santiago de Chile. ¡Qué Cristo, Sabiduría de Dios, nos enseñe las palabras de sabiduría y nos abra, así, la puerta para entrar en el Reino de la Verdad!
ZS03012908

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VI.- RECOMENDADO

8. LA «SUMA TEOLÓGICA» COMPLETA DE SANTO TOMÁS EN INTERNET

MADRID, 30 enero 2003 (ZENIT.org).- La «Suma Teológica» de Santo Tomás de Aquino, puede consultarse en Internet desde el próximo viernes 31 de enero.

Los dominicos van ha habilitar la dirección http://www.dominicos.org/biblioteca/suma para leer la versión íntegra y digital de «la más alta cumbre alcanzada por la razón y la más valiosa ayuda prestada a la fe», según la ha definido Antonio Osuna Fernández-Largo, profesor titular de la facultad de Derecho de la Universidad de Valladolid y doctor por la Universidad Complutense de Madrid.

El viernes, a las 11:30 horas, en el Aula Magna de la facultad de Teología de Salamanca y del Instituto Teológico de San Esteban, con sede en el convento de San Esteban de Salamanca (Plaza del Concilio de Trento s/n) se presentarán dos grandes obras del maestro medieval. Por un lado se presentará el primer volumen, en versión bilingüe, de los opúsculos de filosofía en edición impresa. Además, la Suma de Teología en versión digital se colgará en la Red.

El profesor Osuna ha remarcado la importancia del maestro Angélico recordando que «Lacordaire decía que, tras estudiar una cuestión en Santo Tomás, si después lo hacía en un autor reciente, le parecía que perdía el tiempo y energías, pues nadie posee la claridad y solución directa de la cuestión como él».

«Las doctrinas de Santo Tomás son significativas en la historia del pensamiento, pero mucho más valioso es su amor a la verdad y su respeto a toda la verdad heredada del pensamiento griego y romano, en que está fundada y sigue fundada nuestra civilización occidental», añade Osuna.
ZENITESPAÑA03013006

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ACI es el nombre con que se conoce a la Agencia Católica de Informaciones en América Latina, cuya oficina central se encuentra en Lima, Perú, donde es reconocida jurídicamente como una asociación educativa sin fines de lucro vinculada a la Iglesia Católica.  Página web:  http://www.aciprensa.com/

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AICA

AICA dedica muchas horas a la producción de noticias y notas diversas, las que integran su servicio cotidiano que se distribuye a sus abonados por correo electrónico. Los grandes diarios nacionales están abonados desde antiguo a sus servicios y sus noticias son reproducidas también por medio centenar de periódicos, revistas y boletines católicos del país e importantes diarios provinciales. Un nutrido grupo de radioemisoras, de AM y FM, sobre todo del interior, incluyen en sus noticieros la información de AICA. Muchas de ellas, así como canales de TV, abren sus transmisiones con el santoral y las efemérides que les suministra esta Agencia.  Visite su página en: http://www.aica.org

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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)

Esta página que presenta el CELAM, tiene como objetivo ofrecer un nuevo servicio a través de los medios informáticos.

Agradeciendo la colaboración de todos en este nuevo emprendimiento Evangelizador, lo saludamos en el Señor. http://www.celam.org/

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Un abrazo, y nuestras oraciones.  Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)

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Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 22 de diciembre de 2002 - Año IV - N° 177

INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. SUSPENSIÓN DEL SERVICIO DE NOTICIAS
2. CAMBIO DE HORARIO DE LA MISA DE LOS DOMINGOS
3. HORARIOS A TENER EN CUENTA

 II.- NUESTRA DIÓCESIS

4. LA ARGENTINA SE HA DESNUDADO FRENTE A SÍ MISMA

III.- ARGENTINA

5. RECHAZO DE LA LEY DE UNIONES CIVILES 

III.- SANTA SEDE

6. LAS CLAVES PARA SUPERAR EL CONSUMISMO EN NAVIDAD, SEGÚN EL PAPA
7. CONFIRMADA LA BEATIFICACIÓN DE LA MADRE TERESA DE CALCUTA

IV.- DOCUMENTACIÓN

8. JUAN PABLO II: LA VIDA, UNA ESPERA DE LA NAVIDAD, LA VENIDA DE CRISTO

Servicios de Noticias

ZENIT
A.C.I. Digital
Noticias eclesiales on-line
AICA
CELAM

1. SUSPENSIÓN DEL SERVICIO DE NOTICIAS

El domingo 22 de diciembre, será la última entrega de noticias de la parroquia.

Este servicio es suspendido hasta el primer fin de semana de febrero del año próximo en donde nos reencontraremos nuevamente.

Queremos agradecer a todos los que nos acompañan en esta tarea, acercándonos material, haciéndonos sugerencias, alentándonos con sus comentarios.

A todos les deseamos una muy Feliz Navidad y que el Niñito de Belén derrame en sus corazones, la Paz que reconforta y renueva las almas.

Feliz Navidad!!!!

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2. CAMBIO DE HORARIO DE LA MISA DE LOS DOMINGOS

Hasta el domingo 22 de diciembre inclusive, se celebrará la misa de 18.30, a partir de ese día quedará suspendida por el verano.

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3. HORARIOS A TENER EN CUENTA

CONFESIONES

24/12 de 10.00 a 12.00 y de 17.00 a 19.00 hs.

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II.- NUESTRA DIÓCESIS

4. LA ARGENTINA SE HA DESNUDADO FRENTE A SÍ MISMA

Columna del Obispo Diciembre 2002

Al terminar un año tan difícil como el que hemos pasado todos intentamos hacer un balance
de lo vivido. Más allá de las conclusiones personales que cada uno de nosotros pueda hacer, no tengo dudas de que todos tendremos un denominador común: la crisis inédita que sufrimos como argentinos.

Sin ir más lejos, durante esta misma época, el año pasado estabamos atravesando horas de gran tensión. Resultaba preocupante el nivel de violencia generalizada que se había alcanzado en las calles de nuestro país. Haber podido superar aquellos momentos debe ser hoy motivo de alegría. No obstante aún estamos lejos de salir de la crisis.

Ahora bien, tenemos a esta altura de las circunstancias dos caminos posibles. Uno es el más sencillo pero el menos productivo. Consiste en quejarnos o lamentarnos constantemente y echarle la culpa de lo que nos pasa a los demás. Esta actitud sólo nos hundirá en el desánimo.

El otro camino es mirar la crisis a través de nuestra fe. Descubriremos, de este modo, una cantidad de matices muy positivos a pesar de la adversidad. Un buen ejercicio sería preguntarnos, por ejemplo: ¿Qué puedo hacer yo para modificar esta situación? ¿Para qué puede ser útil este momento que estoy viviendo? ¿Qué puedo aprender de él? ¿Qué nos dice nuestra fe en ocasiones como estas?

Yo mismo he estado respondiendo estas preguntas y quisiera compartir con ustedes algunas de las respuestas. Las crisis, en general, suele poner de manifiesto los verdaderos sustentos de la vida de una persona. Son las situaciones límites las mejores pruebas que tenemos para corroborar nuestra confianza en Dios, la madurez o no de nuestra fe, como así también la fortaleza de nuestros lazos familiares y afectivos.

Lo mismo nos ha ocurrido a los argentinos como sociedad. Todo lo que hemos vivido últimamente nos ha mostrado quiénes somos. Hoy sabemos mejor cómo somos. Cómo es la Argentina en la que vivimos. Hoy somos capaces de reconocer que los intereses sectoriales y el individualismo, que primaron durante tanto tiempo, desembocaron en una crisis de carácter institucional que aún no está resuelta. Hoy somos conscientes de que aunque nuestros suelos sean fértiles hay miles de hermanos en la indigencia. Hoy la ciudadanía ha adquirido una fuerza y un nivel de participación impensado hace un tiempo.

El modo en el que nos hemos puesto cara a cara con la realidad fue doloroso, pero no tiene que ser en vano. La Argentina se ha desnudado frente a sí misma y de esta crisis tiene que nacer una nueva Nación.

El tiempo de Navidad es muchas veces un espacio propicio para la reflexión y genera a su vez, una necesidad de acercamiento a Dios y hacia los demás. Pidamos ser cada vez más generosos, más humildes y más solidarios.

+ Jorge Casaretto

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II.- ARGENTINA

5. RECHAZO DE LA LEY DE UNIONES CIVILES 

DECLARACIÓN DE LA CORPORACION DE ABOGADOS CATOLICOS 

La Corporación de Abogados Católicos hace público su rechazo a la ley aprobada por la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires que crea una un nueva institución jurídica denominada eufemísticamente  “Uniones Civiles”, pero cuyo propósito es el indebido  otorgamiento  de beneficios -a cargo de la comunidad- a las parejas de homosexuales.   

Las situaciones mencionadas en los arts.1° y 2°, al entender que son “análogas a la familiar” implica un menoscabo y discriminación contra esta ancestral institución , cuya única fuente jurídica es el matrimonio o  la filiación, ya que por esta vía perdería sus derecho a la identidad  que sólo a ella le corresponde, reconocida  por la legislación nacional (art.14 bis de la Constitución Nacional)  y también por tratados internacionales, como la Convención Americana de los Derechos Humanos (Pacto de San José de Costa Rica) que en su art.17° dispone que “La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y debe ser protegida por la sociedad y el Estado”.  

La sola mención a la analogía, es el reconocimiento que estas uniones no constituyen una familia. 

En consecuencia, la convalidación de estas insólitas  “uniones civiles”  constituye un ataque a la moral pública y a las buenas costumbres, (valores asumidos textualmente  por la Constitución Nacional y  por el Código Civil), pretensión receptada ahora por la Legislatura y que esperamos sea vetada por el Señor Jefe de Gobierno  de la Ciudad. 

Por otra parte, también es lamentable haber otorgado cualidad  jurídica a este artificio, dada la función docente de la ley. En efecto, la Corte Suprema de Justicia de la Nación al rechazar el pedido de personería jurídica solicitada por la comunidad homosexual argentina, expresó que “La pública defensa de la homosexualidad resulta reñida con razonables valoraciones, apreciaciones y distinciones morales y jurídicas y en definitiva del bien común…y toda defensa social de la homosexualidad ofende la moral pública y el bien común cuya tutela la Constitución impone a los poderes constituidos y en modo eminente a la Corte” (LL 1991-E-703 Considerandos 18 y 19) . Los argumentos del tribunal supremo ubicaron en su contexto el problema  debatido, distinguiendo de esta manera las acciones sociales enmarcadas en el orden público, de otras conductas personales, que en sí mismo erradas, están  permitidas en cuanto acciones privadas, en la medida que “de ningún modo ofendan al orden y moral pública” (art.19 de la Constitución Nacional) pero carentes de juridicidad en cuanto pretenden equipararse al matrimonio y a la familia, obteniendo así derechos que no les corresponden. 

Ni la “convivencia” ni menos aún el “afecto” (la ley menciona relación de afectividad), pueden determinar una tutela legal como la otorgada, ya que la protección a la familia emana de un interés social y no individual. El “amor” y el “afecto” no son valores u obligaciones en si mismas jurídicas, ni son suficientes para fundar instituciones, pues por el mismo camino mañana se podría legalizar la poligamia. 

También resulta irritante la discriminación de esta norma en cuanto  no gozan de estos beneficios, incluidos  los previsionales,   los  consanguíneos, como los hermanos o hermanas solteras, que habitando bajo el mismo techo no son “convivientes” ya que resulta obvio que este término tiene claras referencias al trato sexual. Entendemos que esta nueva “institución” será también desde este aspecto un semilleros de reclamos de familiares que posiblemente esgriman pretensiones mucho más sólidas que  concedidas a los por ahora beneficiarios.  

Los legisladores han advertido la debilidad y precariedad de las situaciones  protegidas por esta ley, ya que basta la voluntad unilateral para disolver la “unión”, resultando paradójico y por ende absurda su tutela legal y su pretendida equiparación a la familia, cuya base  más sólida  es el matrimonio, ya que para lograr la separación personal o el divorcio se requieren justas causales o un largo período de tiempo desde que fue contraído o desde la separación de hecho. 

A estas razones que entendemos primordiales, se agrega la notoria inconstitucionalidad que afectaría a una ley local, ya que se pretendería legislar en materia delegada a la Nación por la Constitución Nacional conforme al art.75° inc. 12 que faculta solamente al Congreso a dictar el Código Civil, cuya normativa en lo referente a la capacidad y estado de las persona, entre otras, es de orden público. 

Buenos Aires, 16 de diciembre de 2002 

Eduardo Martín Quintana

Presidente

Virgilio Alberto Gregorini

Secretario

 E mail: cabcatol@...

___________________________________________

NOTIVIDA, Año II, nº 120, 22 de Diciembre de 2002

Editor Pbro. Juan C. Sanahuja, (54-11) 4813-5320; 4811-

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III.- SANTA SEDE

6. LAS CLAVES PARA SUPERAR EL CONSUMISMO EN NAVIDAD, SEGÚN EL PAPA

La sencillez del pesebre contrasta con la imagen publicitaria, constata

CIUDAD DEL VATICANO, 22 diciembre 2002 (ZENIT.org).- Juan Pablo II propuso este domingo contemplar el misterio de la Navidad y ofrecer gestos de ayuda a los más necesitados para superar el consumismo que con frecuencia caracteriza estas fiestas.

«La sencillez del pesebre contrasta con esa imagen de la Navidad que en ocasiones es presentada de manera insistente por los mensajes publicitarios», aseguró el Papa al encontrarse a mediodía con los miles de fieles reunidos en la plaza de San Pedro del Vaticano.

«Incluso la bella tradición de intercambiarse regalos entre familiares y amigos con motivo de la Navidad, ante la embestida de una cierta mentalidad consumista, corre el riesgo de perder su auténtico sentido "navideño"», añadió el obispo de Roma.

Los regalos, aclaró, quieren reflejar que «Cristo en persona es el Don de Dios a la humanidad, del que nuestros dones en esta fiesta quieren ser reflejo y expresión».

«Por este motivo --subrayó el Santo Padre--, es particularmente oportuno privilegiar aquellos gestos que manifiesten solidaridad y acogida a los pobres y necesitados».

En segundo lugar, Juan Pablo II propuso a los cristianos vivir la Navidad como María: con espíritu contemplativo.

En este sentido, propuso «ante todo, el silencio interior y la oración, que permiten contemplar el misterio que se conmemora. En segundo lugar --añadió--, la disponibilidad para acoger la voluntad de Dios, independientemente de cómo se manifieste».

«Que Jesús, que dentro de unos días vendrá para hacer resplandecer de alegría nuestro belén, pueda encontrar en toda familia cristiana una acogida generosa, tal y como sucedió en Belén en la Nochebuena», concluyó el Papa.

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7. CONFIRMADA LA BEATIFICACIÓN DE LA MADRE TERESA DE CALCUTA

Promulgados ante el Papa los decretos de la Congregación para las Causas de los Santos

CIUDAD DEL VATICANO, 20 diciembre 2002 (ZENIT.org).- En presencia de Juan Pablo II, se promulgaron en la mañana de este viernes en el Vaticano siete decretos de reconocimiento de otros tantos milagros atribuidos a la intercesión de los ya futuros beatos, tres hombres y cuatro mujeres. Entre ellos, figura la Madre Teresa de Calcuta, cuya beatificación tendrá lugar en el 2003.

Igualmente se promulgaron otros siete decretos de reconocimiento del segundo milagro atribuido a la intercesión de siete beatos, con el que se abren las puertas a su canonización.

En la misma ceremonia, además de reconocerse las virtudes heroicas de la Madre Teresa de Calcuta, se hizo lo mismo con otros tres bautizados, decreto que les permite avanzar un escalón más hacia el reconocimiento oficial por parte de la Iglesia católica de su santidad de vida.

Los decretos reúnen en total a nueve mujeres y ocho hombres: dos obispos, un sacerdote diocesano, cuatro sacerdotes religiosos, ocho religiosas y dos laicos.Trece son fundadores o fundadoras de institutos de vida consagrada.

Futuros beatos

La Madre Teresa de Calcuta Gonxha Bojaxhiu (1910-1997) se transformó en el siglo XX en un emblema mundial de la caridad cristiana, explicó ante el Papa, cardenales, obispos, religiosos y laicos presentes el cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación vaticana para las Causas de los Santos

Originaria de Macedonia, la religiosa descubrió en Calcuta el rostro de Cristo sufriente en el de los pobres más abandonados. Fundó las Misioneras y los Misioneros de la Caridad y goza de una sólida fama de santidad a nivel mundial.

El fundador de la «Familia Paulina» y gran apóstol de los medios de comunicación social, el italiano Don Giacomo Alberione (1884-1971), también será beatificado próximamente.

Además, el Santo Padre beatificará durante su próximo viaje a Croacia a dos croatas: la madre María de Jesucristo Crucificado Petkovic (1892-1966) y el joven laico Ivan Merz (1986-1928).

La religiosa, tras las huellas de San Francisco de Asís, fundó la Congregación de las Hijas de la Misericordia para la educación de las jóvenes y la asistencia de los niños pobres y enfermos.

Ivan Merz, gran filósofo y promotor de la Acción Católica en Croacia, se dedicó a la formación cristiana de la juventud fomentando la vida litúrgica, la devoción eucarística y la cultura católica.

La lista incluye igualmente al belga Valentino Paquay, (1828-1905), sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Menores. Desde el convento de Hasselt (Bélgica), irradió su fervor apostólico en la predicación, en la confesión y en la dirección espiritual de la Tercera Orden Franciscana.

Otra de las futuras beatas, la madre Bonifacia Rodríguez Castro (1837-1905), de origen español, fundó la Congregación de las Siervas de San José para la promoción social y cristiana de las obreras, a quienes formó mediante el trabajo, la imitación de la Sagrada Familia de Nazareth y la oración.

Por su parte, la religiosa italiana Giulia Salzano (1846-1929) consagró su juventud a la educación de los niños. Fundó en la localidad italiana de Casoria las hermanas Catequistas del Sagrado Corazón para la evangelización de la región.

Futuros santos

La Iglesia celebrará también, de acuerdo con los decretos promulgados este viernes, las próximas canonizaciones de siete beatos. A la intercesión de cada uno de ellos se atribuye un segundo milagro que permite su inclusión en el santoral.

El beato italiano Daniele Comboni (1831-1881) será uno de ellos. Fundador de los misioneros combonianos, la evangelización de África «a través de África» absorbió su vida.

El obispo de Przemysl de los Latinos (Polonia), el beato de origen polaco Giuseppe Sebastiano Pelczar, fundó la Congregación de las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús. Fue una figura ejemplar como pastor y maestro de vida para sacerdotes, religiosos y laicos.

La lista se enriquece igualmente con otras dos grandes almas misioneras: los beatos Arnoldo Janssen (1837-1909) --fundador de origen alemán de la Sociedad del Verbo Divino, de las Misioneras Siervas del Espíritu Santo y de las Siervas del Espíritu Santo de la Adoración Perpetua— y su hijo espiritual, Giuseppe Freinademetz (1852-1908), italiano, sacerdote profeso del Verbo Divino.

Las próximas canonizaciones incluirán finalmente a Maria de Mattias (1805- 1866), religiosa italiana; Ángela de Cruz Guerrero González (1846-1932), religiosa española y fundadora de las Hermanas de la Compañía de la Cruz para ayudar a los más pobres; y Virginia Centurione, viuda de Bracelli (1587-1651); la fundadora italiana de las Hermanas de Nuestra Señora del Refugio en el Monte Calvario, ingresó en un convento después de enviudar y haber criado a sus hijos.

Virtudes heroicas

Por otra parte, la Congregación para las Causas de los Santos promulgó los decretos de reconocimiento de las virtudes heroicas de un sacerdote y dos religiosas, además incluir también a la Madre Teresa.

El sacerdote italiano Carlo Gnocchi (1902-1956) fue descrito por el Pablo VI –cuando era aún arzobispo— como una «bella y pura figura de sacerdote, de escritor, de capellán militar y de fundador de la “Pro Juventute”, una institución surgida de las heridas más amargas de la guerra, en favor de los pequeños mutilados».

La religiosa alemana Maria Teresa de San José Tauscher Van Den Bosch (1855-1938), nacida en una familia luterana, se convirtió al catolicismo a los treinta y tres años de edad. La lectura de la vida de Santa Teresa de Jesús la orientó a la espiritualidad carmelitana. Fundó la Congregación de las Hermanas Carmelitas del Divino Corazón de Jesús.

Finalmente, la religiosa italiana Maria Crucificada –Rosa Curcio--, Fundadora de la Congregación de las Hermanas Carmelitas Misioneras de Santa Teresa del Niño Jesús, unió su dimensión contemplativa con la apostólica, dedicando su vida a la evangelización de las familias y a la educación cristiana de la juventud.

«Todos estos Siervos de Dios --afirmó ante el Papa el cardenal Saraiva Martins— desarrollaron un intenso apostolado, y con el testimonio de sus obras y de la santidad, han escrito páginas importantes en la Iglesia de su tiempo y de su entorno. Son considerados auténticos testigos de Cristo y maestros de fidelidad al Evangelio».

«Incluso tras su muerte –añadió— siguen edificando el reino de Dios, sosteniendo la fe y la piedad de sus pueblos mediante la herencia de su ejemplo y de su enseñanza y a través de su intercesión».

«El magisterio de estos hombres y mujeres es vivo y actual. Vuelve a proponer la centralidad de Cristo en la vida de la Iglesia y del cristiano», afirmó finalmente el cardenal Saraiva en presencia de Juan Pablo II.

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IV.- DOCUMENTACIÓN

8. JUAN PABLO II: LA VIDA, UNA ESPERA DE LA NAVIDAD, LA VENIDA DE CRISTO

Intervención en la audiencia general dedicada a la recta final del Adviento

CIUDAD DEL VATICANO, 18 diciembre 2002 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia de este miércoles dedicada a la preparación espiritual de la Navidad.

* * *

1. En este tiempo de Adviento nos acompaña la invitación del profeta Isaías: «Decid a los de corazón intranquilo: ¡Animo, no temáis! Nuestro Dios viene a salvarnos» (35, 4). Se hace más apremiante al acercarse la Navidad, enriqueciéndose con la exhortación a preparar el corazón a la acogida del Mesías. El esperado por las gentes vendrá y su salvación será para todos los hombres.

En la Nochebuena volveremos a evocar su nacimiento en Belén, volveremos a vivir en cierto sentido las emociones de los pastores, su alegría y estupor. Contemplaremos con María y José la gloria del Verbo que se ha hecho carne por nuestra redención. Rezaremos para que todos los hombres acojan la vida nueva que el Hijo de Dios ha traído al mundo al asumir nuestra naturaleza humana.

2. La Liturgia del Adviento, empapada de constantes alusiones a la espera gozosa del Mesías, nos ayuda a comprender en plenitud el valor y el significado del misterio de la Navidad. No se trata sólo de conmemorar el acontecimiento histórico, que hace más de dos mil años tuvo lugar en una pequeña aldea de Judea. Es necesario comprender más bien que toda nuestra vida debe ser un «adviento», una espera vigilante de la venida definitiva de Cristo. Para predisponer nuestro espíritu a acoger al Señor que, como decimos en el Credo, vendrá un día para juzgar a vivos y muertos, tenemos que aprender a reconocerlo en los acontecimientos de la existencia cotidiana. El Adviento es, por tanto, por así decir un intenso entrenamiento que nos orienta con decisión hacia Aquél que ya vino, que vendrá y que viene continuamente.

3. Con estos sentimientos, la Iglesia se prepara a contemplar extasiada dentro de una semana el misterio de la Encarnación. El evangelio narra la concepción y el nacimiento de Jesús, y refiere las muchas circunstancias providenciales que precedieron y rodearon un acontecimiento tan prodigioso: el anuncio del ángel a María, el nacimiento del Bautista, el coro de los ángeles en Belén, la venida de los Magos de Oriente, las visiones de san José. Son todos signos y testimonios que subrayan la divinidad de este Niño. En Belén nace el Emmanuel, el Dios con nosotros.

La Iglesia nos ofrece, en la liturgia de estos días, tres singulares «guías», que nos indican las actitudes que hay que asumir para salir al encuentro de este divino «huésped» de la humanidad.

4. Ante todo, Isaías, el profeta de la consolación y de la esperanza, proclama un auténtico evangelio para el pueblo de Israel, esclavo en Babilonia, y exhorta a mantenerse vigilantes en la oración para reconocer los «signos» de la venida del Mesías.

Después aparece Juan el Bautista, precursor del Mesías, que se presenta como «voz del que clama en el desierto», proclamando «un bautismo de conversión para perdón de los pecados» (Cf. Marcos 1, 4). Es la única condición para reconocer al Mesías ya presente en el mundo.

Por último, está María que, en esta novena de preparación a la Navidad, nos guía hacia Belén. María es la mujer del «sí» que, a diferencia de Eva, hace propio y sin reservas el proyecto de Dios. Se convierte de este modo en una luz clara para nuestros pasos y el modelo más elevado de inspiración.

Queridos hermanos y hermanas, dejémonos acompañar por la Virgen hacia al Señor que viene, permaneciendo «vigilantes en la oración y exultando en la alabanza».

A todos les deseo una buena preparación para las próximas fiestas navideñas.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, Juan Pablo II pronunció esta síntesis en castellano.]


Queridos hermanos y hermanas:
Al acercarse la Navidad, se hace más apremiante la llamada a preparar el corazón para acoger al Mesías. El tiempo de Adviento nos dispone para esperar al Señor, que vino y volverá glorioso al final de los tiempos para juzgar a los vivos y a los muertos.

Dentro de una semana, en Navidad, recordaremos su nacimiento en Belén, reviviendo, en cierto modo, la emoción, el asombro y la alegría de los pastores. También contemplaremos, con María y José, la gloria del Verbo hecho carne, y rezaremos, pidiendo que todos los hombres reciban la vida nueva que el Hijo de Dios trae al mundo al asumir nuestra condición humana.

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. De forma particular a los fieles de Abarán (Murcia) y al grupo de peregrinos argentinos de Lomas de Zamora. A todos vosotros y a vuestras familias os deseo una santa y feliz Navidad. Muchas gracias por vuestra atención.

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"'PACEM IN TERRIS', UNA TAREA PERMANENTE"

Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial de la Paz

1 de enero de 2003

1. Han transcurrido casi cuarenta años desde aquel 11 de abril de 1963, en que el Papa Juan XXIII publicó la histórica Carta encíclica Pacem in terris. Aquel día era Jueves Santo. Dirigiéndose «a todos los hombres de buena voluntad», mi venerado Predecesor, que moriría dos meses después, compendiaba su mensaje de paz al mundo en la primera afirmación de la Encíclica: «La paz en la tierra, suprema aspiración de toda la humanidad a través de la historia, es indudable que no puede establecerse ni consolidarse si no se respeta fielmente el orden establecido por Dios» (Pacem in terris, Introd., AAS 55 [1963], 257).

Hablar de paz a un mundo dividido

2. En realidad, el mundo al cual se dirigía Juan XXIII se encontraba en un profundo estado de desorden. El siglo XX se había iniciado con una gran expectativa de progreso. En cambio, la humanidad había asistido, en sesenta años de historia, al estallido de dos guerras mundiales, la consolidación de sistemas totalitarios demoledores, la acumulación de inmensos sufrimientos humanos y el desencadenamiento, contra la Iglesia, de la mayor persecución que la historia haya conocido jamás.

Sólo dos años antes de la Pacem in terris, en 1961, se erigió el «muro de Berlín» para dividir y oponer no solamente dos partes de aquella ciudad, sino también dos modos de comprender y de construir la ciudad terrena. De una parte y de otra del muro la vida tuvo un estilo diferente, inspirado en reglas a menudo contrapuestas, en un clima difuso de sospecha y desconfianza. Tanto como visión del mundo que como planteamiento concreto de la vida, aquel muro atravesó la humanidad en su conjunto y penetró en el corazón y mente de las personas, creando divisiones que parecían destinadas a durar siempre.

Además, justo seis meses antes de la publicación de la Encíclica, mientras en Roma se había inaugurado hacía pocos días el Concilio Vaticano II, el mundo, debido a la crisis de los misiles en Cuba, se encontró al borde de una guerra nuclear. Parecía bloqueado el camino hacia un mundo de paz, de justicia y de libertad. Muchos pensaban que la humanidad estaba condenada a vivir todavía durante largo tiempo en aquellas condiciones precarias de «guerra fría», sometida constantemente a la pesadilla de que una agresión o un percance cualquiera pudieran desencadenar de un día a otro la peor guerra de toda la historia humana. En efecto, el uso de armas atómicas, podía transformarla en un conflicto que habría puesto en peligro el futuro mismo de la humanidad.

Los cuatro pilares de la paz

3. El Papa Juan XXIII no estaba de acuerdo con los que creían imposible la paz. Con la Encíclica logró que este valor fundamental –con toda su exigente verdad– empezara a hacerse sentir en ambas partes de aquel muro y de todos los muros. A muchos la Encíclica les hizo ver la común pertenencia a la familia humana y les encendió una luz respecto a la aspiración de la gente de todos los lugares de la tierra a vivir en seguridad, justicia y esperanza ante el futuro.

Con su espíritu clarividente, Juan XXIII indicó las condiciones esenciales para la paz en cuatro exigencias concretas del ánimo humano: la verdad, la justicia, el amor y la libertad (cf. ibíd., I: l.c., 265-266). La verdad –dijo– será fundamento de la paz cuando cada individuo tome conciencia rectamente, más que de los propios derechos, también de los propios deberes con los otros. La justicia edificará la paz cuando cada uno respete concretamente los dere­chos ajenos y se esfuerce por cumplir plenamente los mismos deberes con los demás. El amor será fermento de paz, cuando la gente sienta las necesidades de los otros como propias y comparta con ellos lo que posee, empezando por los valores del espíritu. Finalmente, la libertad alimentará la paz y la hará fructificar cuando, en la elección de los medios para alcanzarla, los individuos se guíen por la razón y asuman con valentía la responsabilidad de las propias acciones.

Mirando al presente y al futuro con los ojos de la fe y de la razón, el beato Juan XXIII vislumbró e interpretó los dinamismos profundos que estaban actuando ya en la historia. Sabía que las cosas no son siempre como aparecen exteriormente. A pesar de las guerras y las amenazas de guerras, había algo nuevo que se percibía en las vicisitudes humanas, algo que el Papa consideró como el inicio prometedor de una revolución espiritual.

Una nueva conciencia de la dignidad del hombre y de sus derechos inalienables

4. La humanidad, escribió, ha emprendido una nueva etapa de su camino (cf. ibíd., I: l.c., 267-269). El fin del colonialismo, el nacimiento de nuevos Estados independientes, la defensa más eficaz de los derechos de los trabajadores, la nueva y agradable presencia de las mujeres en la vida pública, le parecían como otros tantos signos de una humanidad que estaba entrando en una nueva fase de su historia, una fase caracterizada por la «convicción de que todos los hombres son, por dignidad natural, iguales entre sí» (ibíd., I: l.c., 268). Ciertamente, esta dig-nidad era vilipendiada aún en muchas partes del mundo. El Papa no lo ignoraba. Sin embargo es-taba convencido de que, no obstante la situación fuese dramática bajo algunos aspectos, el mundo era cada día más consciente de algunos valores espirituales y cada vez estaba más abierto a la riqueza de contenido de aquellos «pilares de la paz» que eran la verdad, la justicia, el amor y la libertad (cf. ibíd., I: l.c., 268-269). A través del esfuerzo por llevar estos valores a la vida social, tanto nacional como internacional, los hombres y las mujeres serían cada vez más conscientes de la importancia de su relación con Dios, fuente de todo bien, como sólido fundamento y criterio supremo de su vida, ya sea co-mo individuos que como seres sociales (cf. ibíd.). Esta sensibilidad espiritual más aguda –el Papa estaba convencido de ello– tendría también profundas consecuencias públicas y políticas.

Ante la creciente conciencia de los derechos humanos que iba aflorando a nivel nacional e internacional, Juan XXIII intuyó la fuerza interior de este fenómeno y su extraordinario poder de cambiar la historia. Lo que ocurrió pocos años después, sobre todo en Europa central y oriental, fue una excelente prueba de ello. El camino hacia la paz, enseñaba el Papa en su Encíclica, debía pasar por la defensa y promoción de los derechos humanos fundamentales. En efecto, cada persona humana goza de ellos, no como de un beneficio concedido por una cierta clase social o por el Estado, sino como de una prerrogativa propia por ser persona: «En toda convivencia humana bien ordenada y fecunda hay que establecer como fundamento el principio de que todo hombre es persona, esto es, naturaleza dotada de inteligencia y de libre albedrío, y que, por tanto, el hombre tiene por sí mismo derechos y deberes que dimanan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son, por ello, universales e inviolables, y no pueden renunciarse por ningún concepto» (ibíd., I: l.c., 259).

No se trataba simplemente de ideas abstractas. Eran ideas de vastas consecuencias prácticas, como en seguida demostraría la historia. Basados en la convicción de que cada ser humano es igual en dignidad y que, por consiguiente, la sociedad tiene que adecuar sus estructuras a esta premisa, surgieron muy pronto los movimientos por los derechos humanos, que dieron expresión política concreta a una de las grandes dinámicas de la historia contemporánea. La promoción de la libertad fue reconocida como un elemento indispensable del empeño por la paz. Surgiendo prácticamente en todas las partes del mundo, estos movimientos contribuyeron al derrocamiento de formas de gobierno dictatoriales y ayudaron a cambiarlas con otras formas más democráticas y participativas. En la práctica, demostraron que la paz y el progreso pueden alcanzarse sólo a través del respeto de la ley moral universal, inscrita en el corazón del hombre (cf. Juan Pablo II, Discurso a la Asamblea de las Naciones Unidas, 5 octubre 1995, 3).

El bien común universal

5. En otro punto el magisterio de la Pacem in terris se mostró profético, anticipándose a la fase sucesiva de la evolución de las políticas mundiales. Ante un mundo que se hacía cada vez más interdependiente y global, el Papa Juan XXIII sugirió que el concepto de bien común debía formularse con una perspectiva mundial. Para ser correcto, debía referirse al concepto de «bien común universal» (Pacem in terris, IV: l.c., 292). Una de las consecuencias de esta evolución era la exigencia evidente de que hubiera una autoridad pública a nivel internacional, que pudiese disponer de capacidad efectiva para promover este bien común universal. Esta autoridad, añadía enseguida el Papa, no debería instituirse mediante la coacción, sino sólo a través del consenso de las naciones. Debería tratarse de un organismo que tuviese como «objetivo fundamental el reconocimiento, el respeto, la tutela y la promoción de los derechos de la persona» (ibíd., IV: l.c., 294).

Por esto no sorprende que Juan XXIII mirara con gran esperanza hacia la Organización de las Naciones Unidas, constituida el 26 de junio de 1945. En ella veía un instrumento válido para mantener y reforzar la paz en el mundo. Justamente por esto expresó un particular aprecio por la Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948, considerándola «un primer paso introductorio para el establecimiento de una constitución jurídica y política de todos los pueblos del mundo» (ibíd., IV: l.c., 295). En efecto, en dicha Declaración se habían fijado los fundamentos morales sobre los que se habría podido basar la edificación de un mundo caracterizado por el orden en vez del desorden, por el diálogo en vez de la fuerza. Con esta perspectiva, el Papa dejaba entender que la defensa de los derechos humanos por parte de la Organización de las Naciones Unidas era el presupuesto indispensable para el desarrollo de la capacidad de la Organización misma para promover y defender la seguridad internacional.

La visión precursora del Papa, es decir, la propuesta de una autoridad pública internacional al servicio de los derechos humanos, de la libertad y de la paz, no sólo no se ha logrado aún completamente, sino que se debe constatar, por desgracia, la frecuente indecisión de la comunidad internacional sobre el deber de respetar y aplicar los derechos humanos. Este deber atañe a todos los derechos fundamentales y no permite decisiones arbitrarias que acabarían en formas de discriminación e injusticia. Al mismo tiempo, somos testigos del incremento de una preocupante divergencia entre una serie de nuevos «derechos» promovidos en las sociedades tecnológicamente avanzadas y derechos humanos elementales que todavía no son respetados en situaciones de subdesarrollo: pienso, por ejemplo, en el derecho a la alimentación, al agua potable, a la vivienda, a la autodeterminación y a la independencia. La paz exige que esta divergencia se reduzca urgentemente y que finalmente se supere.

Debe hacerse todavía una observación: la comunidad internacional, que desde 1948 posee una carta de los derechos de la persona humana, ha dejado además de insistir adecuadamente sobre los deberes que se derivan de la misma. En realidad, es el deber el que establece el ámbito dentro del cual los derechos tienen que regularse para no transformarse en el ejercicio de una arbitrariedad. Una mayor conciencia de los deberes humanos universales reportaría un gran beneficio para la causa de la paz, porque le daría la base moral del reconocimiento compartido de un orden de las cosas que no depende de la voluntad de un individuo o de un grupo.

Un nuevo orden moral internacional

6. Es asimismo verdad que, a pesar de muchas dificultades y retrasos, en los cuarenta años transcurridos ha habido un notable progreso hacia la realización de la noble visión del Papa Juan XXIII. El hecho de que los Estados casi en todas las partes del mundo se sientan obligados a respetar la idea de los derechos humanos muestra cómo son eficaces los instrumentos de la convicción moral y de la entereza espiritual. Estas fuerzas fueron decisivas en aquella movilización de las conciencias que originó la revolución no violenta de 1989, acontecimiento que determinó la caída del comunismo europeo. Y aunque se den concepciones erróneas de libertad, entendida como desenfreno, que siguen amenazando la democracia y las sociedades libres, es sin duda significativo que, en los cuarenta años transcurridos desde la Pacem in terris, muchas poblaciones del mundo hayan llegado a ser más libres, se hayan consolidado estructuras de diálogo y cooperación entre las naciones y la amenaza de una guerra global nuclear, como la que se vislumbró drásticamente en tiempos del Papa Juan XXIII, haya sido controlada eficazmente.

A este respecto, con humilde valentía querría observar cómo la enseñanza plurisecular de la Iglesia sobre la paz entendida como «tranquillitas ordinis» – «tranquilidad del orden», según la definición de San Agustín, (De civitate Dei, 19, 13) y a la luz también de las reflexiones de la Pacem in terris, se haya revelado particularmente significativa para el mundo actual, tanto para los Jefes de las naciones como para los simples ciudadanos. Que haya un gran desorden en la situación del mundo contemporáneo es una constatación compartida fácilmente por todos. Por tanto, la pregunta que se impone es la siguiente: ¿qué tipo de orden puede reemplazar este desorden, para dar a los hombres y mujeres la posibilidad de vivir en libertad, justicia y seguridad? Y ya que el mundo, incluso en su desorden, se está «organizando» en varios campos (económico, cultural y hasta político), surge otra pregunta igualmente apremiante: ¿bajo qué principios se están desarrollando estas nuevas formas de orden mundial?

Estas preguntas de vasta irradiación indican que el problema del orden en los asuntos mundiales, que es también el problema de la paz rectamente entendida, no puede prescindir de cuestiones relacionadas con los principios morales. Con otras palabras, desde esta perspectiva se toma también conciencia de que la cuestión de la paz no puede separarse de la cuestión de la dignidad y de los derechos humanos. Ésta es precisamente una de las verdades perennes enseñada por la Pacem in terris, y nosotros haríamos bien en recordarla y meditarla en este cuadragésimo aniversario.

¿No es éste quizás el tiempo en el que todos deben colaborar en la constitución de una nueva organización de toda la familia humana, para asegurar la paz y la armonía entre los pueblos, y promover juntos su progreso integral? Es importante evitar tergiversaciones: aquí no se quiere aludir a la constitución de un superestado global. Más bien se piensa subrayar la urgencia de acelerar los procesos ya en acto para responder a la casi universal pregunta sobre modos democráticos en el ejercicio de la autoridad política, sea nacional que internacional, como también a la exigencia de transparencia y credibilidad a cualquier nivel de la vida pública. Confiando en la bondad presente en el corazón de cada persona, el Papa Juan XXIII quiso valerse de la misma e invitó al mundo entero hacia una visión más noble de la vida pública y del ejercicio de la autoridad pública. Con audacia, animó al mundo a proyectarse más allá del propio estado de desorden actual y a imaginar nuevas formas de orden internacional que estuviesen de acuerdo con la dignidad humana.

Relación entre paz y verdad

7. Contrastando la visión de quienes pensaban en la política como un ámbito desvinculado de la moral y sujeto al solo criterio del interés, Juan XXIII, a través de la Encíclica Pacem in terris, presentó una imagen más verdadera de la realidad humana e indicó el camino hacia un futuro mejor para todos. Precisamente porque las personas son creadas con la capacidad de tomar opciones morales, ninguna actividad humana está fuera del ámbito de los valores éticos. La política es una actividad humana; por tanto, está sometida también al juicio moral. Esto es también válido para la política internacional. El Papa escribió: «La misma ley natural que rige las relaciones de convivencia entre los ciudadanos debe regular también las relaciones mutuas entre las comunidades políticas» (Pacem in terris, III: l.c., 279). Cuantos creen que la vida pública internacional se desarrolla de algún modo fuera del ámbito del juicio moral, no tienen más que reflexionar sobre el impacto de los movimientos por los derechos humanos en las políticas nacionales e internacionales del siglo XX, recientemente concluido. Estas perspectivas, que anticipó la enseñanza de la Encíclica, contrastan claramente con la pretensión de que las políticas internacionales se sitúen en una especie de «zona franca» en la que la ley moral no tendría ninguna fuerza.

Quizás no hay otro lugar en el que se vea con igual claridad la necesidad de un uso correcto de la autoridad política, como en la dramática situación de Oriente Medio y de Tierra Santa. Día tras día y año tras año, el efecto creciente de un rechazo recíproco exacerbado y de una cadena infinita de violencias y venganzas ha hecho fracasar hasta ahora todo intento de iniciar un diálogo serio sobre las cuestiones reales en litigio. La situación precaria se hace todavía más dramática por el contraste de intereses entre los miembros de la comunidad internacional. Hasta que quienes ocupan puestos de responsabilidad no acepten cuestionarse con valentía su modo de administrar el poder y de procurar el bienestar de sus pueblos, será difícil imaginar que se pueda progresar verdaderamente hacia la paz. La lucha fratricida, que cada día afecta a Tierra Santa contraponiendo entre sí las fuerzas que preparan el futuro inmediato de Oriente Medio, muestra la urgente exigencia de hombres y mujeres convencidos de la necesidad de una política basada en el respeto de la dignidad y de los derechos de la persona. Semejante política es para todos incomparablemente más ventajosa que continuar con las situaciones del conflicto actual. Hace falta partir de esta verdad. Ésta es siempre más liberadora que cualquier forma de propaganda, especialmente cuando dicha propaganda sirviera para disimular intenciones inconfesables.

Las premisas de una paz duradera

8. Hay una relación inseparable entre el compromiso por la paz y el respeto de la verdad. La honestidad en dar informaciones, la imparcialidad de los sistemas jurídicos y la transparencia de los procedimientos democráticos dan a los ciudadanos el sentido de seguridad, la disponibilidad para resolver las controversias con medios pacíficos y la voluntad de acuerdo leal y constructivo que constituyen las verdaderas premisas de una paz duradera. Los encuentros políticos a nivel nacional e internacional sólo sirven a la causa de la paz si los compromisos tomados en común son respetados después por cada parte. En caso contrario, estos encuentros corren el riesgo de ser irrelevantes e inútiles, y su resultado es que la gente se siente tentada a creer cada vez menos en la utilidad del diálogo y, en cambio, a confiar en el uso de la fuerza como camino para solucionar las controversias. Las repercusiones negativas, que tienen los compromisos adquiridos y luego no respetados sobre el proceso de paz, deben inducir a los Jefes de Estado y de Gobierno a ponderar todas sus decisiones con gran sentido de responsabilidad.

Pacta sunt servanda, dice el antiguo adagio. Si han de respetarse todos los compromisos asumidos, debe ponerse especial atención en cumplir los compromisos asumidos para con los pobres. En efecto, sería particularmente frustrante para los mismos no cumplir las promesas consideradas por ellos como de interés vital. Con esta perspectiva, el no cumplir los compromisos con las naciones en vías de desarrollo constituye una seria cuestión moral y pone aún más de relieve la injusticia de las desigualdades existentes en el mundo. El sufrimiento causado por la pobreza se ve agudizado dramáticamente cuando falta la confianza. El resultado final es el desmoronamiento de toda esperanza. La existencia de confianza en las relaciones internacionales es un capital social de valor fundamental.

Una cultura de paz

9. Si se examinan los problemas profundamente, se debe reconocer que la paz no es tanto cuestión de estructuras, como de personas. Estructuras y procedimientos de paz –jurídicos, políticos y económicos– son ciertamente necesarios y afortunadamente se dan a menudo. Sin embargo, no son sino el fruto de la sensatez y de la experiencia acumulada a lo largo de la historia a través de innumerables gestos de paz, llevados a cabo por hombres y mujeres que han sabido esperar sin desanimarse nunca. Gestos de paz se dan en la vida de personas que cultivan en su propio ánimo constantes actitudes de paz. Son obra de la mente y del corazón de quienes «trabajan por la paz» (Mt 5, 9). Gestos de paz son posibles cuando la gente aprecia plenamente la dimensión comunitaria de la vida, que les hace percibir el significado y las consecuencias que ciertos acontecimientos tienen sobre su propia comunidad y sobre el mundo en general. Gestos de paz crean una tradición y una cultura de paz.

La religión tiene un papel vital para suscitar gestos de paz y consolidar condiciones de paz. Este papel lo puede desempeñar tanto más eficazmente cuanto más decididamente se concentra en lo que la caracteriza: la apertura a Dios, la enseñanza de una fraternidad universal y la promoción de una cultura de solidaridad. La «Jornada de oración por la paz», que he promovido en Asís el 24 de enero de 2002, comprometiendo a los representantes de numerosas religiones, tenía justamente este objetivo. Quería expresar el deseo de educar para la paz mediante la difusión de una espiritualidad y de una cultura de paz.

La herencia de la «Pacem in terris»

10. El beato Juan XXIII era una persona que no temía el futuro. Lo ayudaba en esta actitud de optimismo la confianza segura en Dios y en el hombre, aprendida en el profundo clima de fe en el que había crecido. Persuadido de este abandono en la Providencia, incluso en un contexto que parecía de permanente conflicto, no dudó en proponer a los líderes de su tiempo una nueva visión del mundo. Ésta es la herencia que nos ha dejado. Fijándonos en él, en esta Jornada Mundial de la Paz de 2003, nos sentimos invitados a comprometernos en sus mismos sentimientos: confianza en Dios misericordioso y compasivo, que nos llama a la fraternidad; confianza en los hombres y mujeres tanto de hoy como de cualquier otro tiempo, gracias a la imagen de Dios impresa igualmente en los espíritus de todos. A partir de estos sentimientos es como se puede esperar en la construcción un mundo de paz en la tierra.

Al inicio de un nuevo año en la historia de la humanidad, éste es el augurio que surge espontáneo de lo más profundo de mi corazón: que en el ánimo de todos brote un impulso de renovada adhesión a la noble misión que la Encíclica Pacem in terris propuso hace cuarenta años a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Esta tarea, que la Encíclica calificó como «inmensa», se concretaba en «establecer un nuevo sistema de relaciones en la sociedad humana, bajo la enseñanza y el apoyo de la verdad, la justicia, el amor y la libertad». El Papa precisaba además que se refería a las «relaciones de convivencia en la sociedad humana..., primero, entre los individuos; en segundo lugar, entre los ciudadanos y sus respectivos Estados; tercero, entre los Estados entre sí, y, finalmente, entre los individuos, familias, entidades intermedias y Estados particulares, de un lado, y, de otro, la comunidad mundial». Y concluía afirmando que el empeño de «consolidar la paz verdadera según el orden establecido por Dios» constituía una «tarea sin duda gloriosa» (Pacem in terris, V: l.c., 301-302).

El cuadragésimo aniversario de la Pacem in terris es una ocasión muy oportuna para beneficiarse de la enseñanza profética del Papa Juan XXIII. Las comunidades eclesiales estudiarán cómo celebrar este aniversario de modo apropiado durante el año, con iniciativas que pueden tener un carácter ecuménico e interreligioso, abriéndose a todos los que sienten un profundo anhelo de «echar por tierra las barreras que dividen a unos de otros, para estrechar los vínculos de la mutua caridad, para fomentar la recíproca comprensión, para perdonar, en fin, a cuantos nos hayan injuriado» (ibíd., 304).

Acompaño estos augurios con la oración a Dios Omnipotente, fuente de todo nuestro bien. Que Él, que desde las condiciones de opresión y conflicto nos llama a la libertad y la cooperación para bien de todos, ayude a las personas en cada lugar de la tierra a construir un mundo de paz, basados siempre cada vez más firmemente en los cuatro pilares que el beato Juan XXIII indicó a todos en su histórica Encíclica: verdad, justicia, amor y libertad.

Vaticano, 8 de diciembre de 2002.

 JUAN PABLO II

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AICA dedica muchas horas a la producción de noticias y notas diversas, las que integran su servicio cotidiano que se distribuye a sus abonados por correo electrónico. Los grandes diarios nacionales están abonados desde antiguo a sus servicios y sus noticias son reproducidas también por medio centenar de periódicos, revistas y boletines católicos del país e importantes diarios provinciales. Un nutrido grupo de radioemisoras, de AM y FM, sobre todo del interior, incluyen en sus noticieros la información de AICA. Muchas de ellas, así como canales de TV, abren sus transmisiones con el santoral y las efemérides que les suministra esta Agencia.  Visite su página en: http://www.aica.org

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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)

Esta página que presenta el CELAM, tiene como objetivo ofrecer un nuevo servicio a través de los medios informáticos.

Agradeciendo la colaboración de todos en este nuevo emprendimiento Evangelizador, lo saludamos en el Señor. http://www.celam.org/

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Un abrazo, y nuestras oraciones.  Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)

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Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 15 de diciembre de 2002 - Año IV - N° 176

INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. PROBLEMAS EN LA ENTREGA
2. SUSPENCION DEL SERVICIO DE NOTICIAS
3. COMPARTIR
4. CAMBIO DE HORARIO DE LA MISA DE LOS DOMINGOS
5. HORARIOS A TENER EN CUENTA
6. OCHO REGALOS QUE NO CUESTAN UN CENTAVO

II.- ARGENTINA

7. EL DIALOGO ARGENTINO DE CARA AL 19 y 20 DE DICIEMBRE
8. ARAMBURU: EL CARDENAL CON MÁS AÑOS DE OBISPO
9. NUEVA VERSIÓN DEL OFFICE ECLESIAL

III.- SANTA SEDE

10. LISTO EL DECRETO DE BEATIFICACIÓN DE LA MADRE TERESA Y EL PADRE ALBERIONE
11. JUAN PABLO II HACE NUEVA DONACIÓN DE 100 MIL DÓLARES A CÁRITAS ARGENTINA

IV.- DOCUMENTACIÓN

12. JUAN PABLO II: EL SILENCIO DE DIOS ES MÁS BIEN RECHAZO DEL HOMBRE

V.- PARA NAVEGAR

13. LUGARES PARA VISITAR EN ESTE TIEMPO

Servicios de Noticias

ZENIT
A.C.I. Digital
Noticias eclesiales on-line
AICA
CELAM

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. PROBLEMAS EN LA ENTREGA

Queremos disculparnos puesto que la semana pasada no pudimos entregar las noticias semanales debido a problemas técnicos en nuestra computadora.

Pedimos nuestras más sinceras disculpas.

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2. SUSPENSIÓN DEL SERVICIO DE NOTICIAS

El domingo 22 de diciembre, será la última entrega de noticias de la parroquia.

Este servicio es suspendido hasta el primer fin de semana de febrero del año próximo en donde nos reencontraremos nuevamente.

Queremos agradecer a todos los que nos acompañan en esta tarea, acercándonos material, haciéndonos sugerencias, alentándonos con sus comentarios.

A todos les deseamos una muy Feliz Navidad y que el Niñito de Belén derrame en sus corazones, la Paz que reconforta y renueva las almas.

Feliz Navidad!!!!

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3. COMPARTIR

En el Espíritu de COMPARTIR, las Contribuciones Familiares es uno de los medios para sostener La Obra Evangelizadora de la Iglesia, juntamente con las colectas en las misas.

Su característica es ser una contribución fija mensual que permite afrontar gastos fijos, mantenimientos y arreglos de la Parroquia, como así también  programar aportes al Fondo Interparroquial,  ayudando  a otras parroquias mas necesitadas.

En la actualidad recibimos un aporte mensual aproximado de  5.900.- pesos, encontrando ustedes el detalle de ingresos y egresos en el Boletín Parroquial.

La situación actual de necesidad de  nuestros hermanos, como  también la suba en los costos  de algunos rubros en nuestra Parroquia, como seguramente también  ha sucedido en vuestros hogares, nos lleva nuevamente a solicitarles ayuda por medio de la adhesión a las Contribuciones Familiares a todos aquellos que todavía no participan,  y para los  que ya están adheridos, si es posible considerar aumentar un poquito su aporte, en caso  de que su economía familiar se los permita.

Sabemos que estamos pasando momentos muy difíciles, pero es nuestra obligación seguir acrecentando los aportes para atender estas obligaciones.

A la salida del Templo, ustedes podrán retirar el talón de adhesión, en caso que opten por considerar este compromiso,  Muchas gracias a todos.

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4. CAMBIO DE HORARIO DE LA MISA DE LOS DOMINGOS

Hasta el domingo 22 de diciembre inclusive, se celebrará la misa de 18.30, a partir de ese día quedará suspendida por el verano.

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5. HORARIOS A TENER EN CUENTA

CELEBRACION PENITENCIAL
Viernes 20 de diciembre de 20.00 a 22.00 hs. Habrá varios sacerdotes para confesar

PESEBRE VIVIENTE
Sábado 21/12 a las 18.30 hs. en el ATRIO

 

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6. OCHO REGALOS QUE NO CUESTAN UN CENTAVO

1.El regalo de ESCUCHAR. Pero realmente escuchar, sin interrumpir, bostezar, o criticar... Sólo escuchar.

2. El regalo del CARIÑO. Ser generoso con besos, abrazos, palmadas en la espalda y apretones de manos; estas pequeñas acciones demuestran el cariño por tu familia y amigos.

3. El regalo de la SONRISA. Llena tu vida de imágenes con sonrisas, dibujos, caricaturas y tu regalodirá: “me gusta reír contigo”.

4. El regalo de las NOTAS ESCRITAS. Esto puede ser un simple “gracias por ayudarme”, un detalle como estos pueden ser recordados de por vida... y cambiarla tal vez.

5. El regalo de un CUMPLIDO. Un simple y sincero “te vez genial de rojo”, “has hecho un gran trabajo” o “fue una estupenda comida”, puede hacer especial un día.

6. El regalo del FAVOR. Todos los días procura hacer un favor.

7. El regalo de la SOLEDAD. Hay días en que no hay nada mejor que estar solo. Sé sensible a aquellos días y da este regalo o solicítalo a los demás.

8. El regalo de la disposición a la GRATITUD. La forma más fácil de hacer sentir bien a la gente es decirle cosas que no son difíciles de decir como “Hola” y “Muchas Gracias”.

Texto extraído de la revista Crecer en diálogo y concordia.- Publicación de la Acción Católica Argentina Año 71 Nro 25 Noviembre de 2002

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II.- ARGENTINA

7. EL DIALOGO ARGENTINO DE CARA AL 19 y 20 DE DICIEMBRE

Por un aniversario en paz

Con la consigna "No a la violencia. Sí al diálogo", la Mesa Ampliada del Diálogo Argentino lanza hoy una campaña por la paz. El acto central será el 18 de diciembre en La Cava. En todo el país, sonarán campanas, sirenas, aplausos y se cantará el himno.

 (INFOCIVICA, Buenos Aires, 10 de diciembre de 2002)-. Ante la proximidad del 19 y 20 de diciembre y preocupados por los rumores de enfrentamientos y violencia, la Mesa Ampliada del Diálogo Argentino lanza hoy una campaña que invita a todos los argentinos a unirse en gestos a favor de construir la paz con trabajo, justicia y equidad y a manifestarse libre y pacíficamente.

"No a la violencia. Sí al diálogo", es el lema de la convocatoria que comienza hoy, 10 de diciembre, con la consigna de colocar banderas argentinas en todos los edificios públicos y privados, escuelas, hospitales, comedores, templos, comercios, casas. Se invita también a que cada ciudadano lleve cintas celestes y blancas como signo de unidad y de paz.

El acto principal será el 18 de diciembre, a las 19, cuando en todo el país suenen las campanas de los templos de las diversas confesiones, bocinas y sirenas. Para esa misma hora, los gestores de la iniciativa realizarán un acto en La Cava, la villa de San Isidro, donde niños, jóvenes, familias, ancianos y ciudadanos, realizarán una ronda de aplausos para decir que "ya es tiempo de construir la paz, con trabajo, justicia y equidad", recordando a las víctimas de la violencia, la injusticia y la desnutrición. Como cierre se cantará el Himno Nacional.

Para los organizadores, la idea es que cada argentino pueda participar del acto desde dónde esté y que las diversas comunidades religiosas, educativas, los comedores, los hospitales, las empresas, las organizaciones sociales y los comercios sean multiplicadoras del espíritu de paz y diálogo propuesto por la Mesa Ampliada.

Esta nueva etapa del Diálogo Argentino está integrada por las Iglesias católica, judía, evangélicas y musulmana, por más de sesenta organizaciones no gubernamentales, empresariales y rurales, así como CTA, Red Solidaria, Cáritas, Abuelas de Plaza de Mayo, Scouts, Acción Católica, Asociación Cristiana de Jóvenes, Comunidades Educativas. La idea es que todos los sectores puedan seguir sumándose.

"El Diálogo Argentino es de todos y para todos, porque juntos vamos a generar una corriente de opinión que nos ayude a recuperar la confianza en nosotros mismos y lograr el bien común.

La violencia nos separa. El diálogo nos une. La paz y la resistencia pacífica impulsan el cambio social. Todo podemos participar y manifestarnos porque queremos construir el país en paz, con trabajo, justicia y equidad", dice un comunicado circulado por la Mesa Ampliada.

Otras acciones

En los próximos días, integrantes de la Mesa Ampliada se entrevistarán con los referentes de los diversos sectores nacionales y gubernamentales de justicia y seguridad; con los Candidatos Presidenciales y con quienes hayan manifestado realizar convocatorias durante los días 19 y 20 a fin de comprometerlos a compartir el espíritu de diálogo y paz.

La Mesa Ampliada ha delegado la preparación de este gesto en: Daniel Goldman (Rabino de la Comunidad de Bet El), Juan Carr (Red Solidaria), Cristina Calvo (Cáritas), Laura Moreno, Instituto Pedro Poveda), María Eugenia Crespo (Comisión Episcopal de Ecumenismo), Eduardo Guarner (Diócesis de San Isidro), Luis Moreno Ocampo (Poder Ciudadano) y Justo Carbajales (Departamento de Laicos).

Para mayor información comunicarse con Justo Carbajales 154 404 5826 (Departamento de Laicos), Diálogoargentino@..., redsolidaria@..., info.poveda@...

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8. ARAMBURU: EL CARDENAL CON MÁS AÑOS DE OBISPO

Buenos Aires, DIC 14 (AICA): El cardenal Juan Carlos Aramburu, arzobispo emérito de Buenos Aires, cumple mañana 56 años de episcopado, con lo que se convierte en el purpurado con más años de obispo en todo el mundo. Si bien el cardenal de mayor edad es el italiano Corrado Bafile, quien el 4 de julio del año próximo cumplirá 100 años, Aramburu llegará a los 91 el 11 de febrero de 2003.

    El cardenal Aramburu nació en Reducción, provincia de Córdoba, el 11 de febrero de 1912, y se ordenó sacerdote el 28 de octubre de 1934. Fue elegido obispo titular de Platea y auxiliar de Tucumán el 7 de octubre de 1946, y recibió la ordenación episcopal el 15 de diciembre del mismo año.

    Fue trasladado a la sede diocesana de Tucumán el 28 de agosto de 1953, y promovido a arzobispo de la misma jurisdicción el 13 de marzo de 1957.

    El 14 de junio de 1967 Pablo VI lo trasladó a la arquidiócesis de Buenos Aires como arzobispo titular de Torres de Bizacena y coadjutor con derecho a sucesión del cardenal Antonio Caggiano. El 6 de agosto se hizo cargo del gobierno pastoral pleno de la arquidiócesis, hasta que el 22 de abril de 1975 asumió como arzobispo de Buenos Aires.

    El 24 de mayo de 1976 fue creado cardenal del título de San Juan Bautista de los Florentinos por Pablo VI. El 11 de febrero de 1987, al cumplir 75 años de edad, renunció al arzobispado de Buenos Aires, pero pasaron más de tres años para que Juan Pablo II, el 10 de julio de 1990, le aceptara la renuncia.

Recuerdos

    Su envidiable estado de salud no lo exime de gozar del merecido "reposo del guerrero", por lo cual prefiere no realizar notas periodísticas, a pesar de la insistencia. Vale la pena, entonces, recordar algunos tramos de la entrevista que AICA le hizo en 1996, en ocasión de su cincuentenario como obispo.

    En aquella oportunidad ya se mostraba sorprendido por haber llegado a las bodas de oro, algo que "jamás" había imaginado, como "tampoco imaginé nunca ser obispo. Me nombraron tan joven, a los 34 años, que no tuve tiempo de pensarlo. Es una ocurrencia de Dios, algo imprevisible".

    Entre los hechos de la vida de la Iglesia que más lo marcaron, elige su participación en todas las sesiones del Concilio Vaticano II, y de su actuación como arzobispo de Buenos Aires, reconoce que le tocaron "épocas difíciles, no sólo en lo político y social, sino también en el orden interno del clero. Fue el tiempo en el que se formaron los grupos de sacerdotes del Tercer Mundo. Nunca tomé medidas drásticas e intenté comprender lo que querían. Conversaba con uno y con otro, y puedo decir que la de Buenos Aires era la porción del clero nacional más serena y acertada en sus posiciones, porque estudiaba los asuntos a la luz de la Palabra de Dios".

    En sus 23 años al frente de la arquidiócesis porteña, "la relación con el Gobierno ha sido de mutuo respeto. No hubo encontronazos, ni tampoco luchas ni agresiones. Cuando vi algo que no estaba bien, lo dije, privadamente, sin salir a declamar por las plazas. Muchas veces tuve éxito y jamás me vi obligado a romper lanzas, aun con los gobernantes más difíciles. Puedo decir que he logrado muchas cosas buscando la verdad, el bien y la justicia".

    Sobre el tema de la longevidad, el cardenal Aramburu decía que "está presente en toda mi familia, pero no sabría decir si existe algún secretito". Cuando era joven fue víctima de las amebas, por lo cual se le estableció un régimen en el que no figura nada grasoso, ni frito. "Desde entonces me limité a comer comida simple, y puede ser que eso haya contribuido", señalaba.

Tono profético

    Sus palabras sobre la situación del país, pronunciadas hace 6 años, parecen dichas hace pocos días. En aquella entrevista con AICA el cardenal Aramburu subrayaba que "hay muchos desocupados, los jubilados cobran salarios muy bajos y la gente está nerviosa. Existe mucha inquietud en la parte política, donde los distintos sectores, en vez de solucionar los problemas dialogando, lo hacen a veces con violencia. La delincuencia está creciendo y es un mal que debe corregirse con leyes más rigurosas. Lo malo es la agresividad con que nos tratamos unos a otros. Así no solucionaremos nada. Tenemos que sentarnos a dialogar y a sacar de ello lo que mejor convenga. Enfrentados, viendo cómo podemos detruir al otro, las cosas no funcionan".

    Por último, dejaba un consejo para sus hermanos obispos: "Tenemos que ser, siempre, instrumentos de la verdad, del bien y de la justicia, evitando crear frentes de batalla para la destrucción de los demás".

Casi el más joven

    El cardenal Aramburu fue el segundo obispo más joven de la Argentina: fue consagrado a los 34 años y 10 meses de edad. Monseñor Francisco Alberti, primer obispo de La Plata, lo fue a los 34 años y 12 días.+

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9. NUEVA VERSIÓN DEL OFFICE ECLESIAL

La Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) acaba de lanzar una nueva versión del “Office Eclesial”, con mejoras en sus aplicaciones tanto para parroquias como para obispados. Ambas pueden descargarse gratuitamente en

www.riial.org/aplicativos/nuevo12.htm

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III.- SANTA SEDE

10. LISTO EL DECRETO DE BEATIFICACIÓN DE LA MADRE TERESA Y EL PADRE ALBERIONE

VATICANO, 12 Dec. 02 (ACI).- La Congregación para la Causa de los Santos ha aprobado 18 decretos que serán formalmente aprobados por el Papa Juan Pablo II el 20 de diciembre, y que se refieren a nuevos candidatos para la beatificación y canonización, incluyendo a la Madre Teresa de Calcuta.

El elenco incluye también al Fundador de las Hijas y los Hijos de San Pablo (Paulinas y Paulinos), y dos croatas que serán beatificados cuando el Pontífice visite la costa dálmata el próximo año.

En el caso de la Madre Teresa, la Congregación someterá dos decretos para la aprobación del Santo Padre: uno referido a la heroicidad de virtudes, y la otra confirmando un milagro atribuido a su intercesión.

Los decretos proclamarán las virtudes heroicas de Carlo Gnocchi (1902- 1956), un sacerdote italiano; Anne-Marie Tauscher van den Bosch (1855-1938), una carmelita prusiana; Rosa Curcio (1877-1957), una misionera carmelita italiana; y la Madre Teresa.

Los decretos reconociendo milagros –abriendo así el camino a la beatificación- incluyen a la Madre Teresa; Giacomo Alberione (1884- 1971), fundador de Paulinos y Paulinas; Valentin Paquay (1828- 1905), un franciscano belga; Bonifacio Rodríguez Castro (1837- 1905), un sacerdote español; Giulia Salzano (1846- 1929) una religiosa italiana; Ivan Merz (1896-1928), un joven activista laico; y Marie de Jesus Petkovic, una religiosa croata.

Los reconocimientos de un segundo milagro, que abre las puertas a la canonización, incluyen a Daniel Comboni (1831-1881), Obispo de Sudán y misionero infatigable italiano, fundador de los misioneros hoy conocidos como Combonianos; Joseph Sebastien Pelczar (1842- 1924), un Obispo polaco; Arnold Janssen (1837- 1909), un sacerdote alemán; Joseph Freinademetz (1852- 1909), sacerdote y misionero italiano; María de Mattias (1805- 1866), una religiosa italiana; Angela de la Cruz Guerrero (1846-1932), una religiosa española; y Virginia Centurione Bracelli (1587- 1651), una mujer italiana que se casó, enviudó e ingresó al convento luego que sus hijos crecieran.

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11. JUAN PABLO II HACE NUEVA DONACIÓN DE 100 MIL DÓLARES A CÁRITAS ARGENTINA

BUENOS AIRES, 11 Dic. 02 (ACI).- En un gesto sin precedentes, el Papa Juan Pablo II ofreció por segunda vez este año una donación vaticana de 100 mil dólares para ayudar a los pobres argentinos a través de Cáritas.

La Santa Sede suele hacer donaciones simbólicas en situaciones problemáticas. Pero esta vez, según una nota enviada por el Secretario de Estado Angelo Sodano, el Santo Padre decidió entregar el monto -igual al que envió en febrero pasado- para "paliar algunas necesidades urgentes y mueva a otras personas e instituciones a acudir en ayuda de quienes en estos momentos se ven sometidos a pruebas tan duras y dramáticas".

En la misiva, enviada al arzobispo de Rosario y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Mons. Eduardo Vicente Mirás, se señala que el Pontífice sigue de cerca las noticias sobre "la precaria situación en la que está viviendo una parte considerable del querido pueblo argentino, especialmente, de tantos niños que padecen hambre y desnutrición".

"El Santo Padre, en cuyo corazón tienen acogida las preocupaciones de todos los hombres, y de modo particular de los más desfavorecidos y de los que pertenecen a los estratos más humildes de esa sociedad, quiere, una vez más, estar sensiblemente cercano de los que son víctimas de esas tristes situaciones que ponen en peligro la estabilidad y hasta la misma vida", indica el texto.

Asimismo, invita "a todos los creyentes y hombres de buena voluntad combatir con energía, a través de su oración y entrega generosa, la miseria y la pobreza, comprometiéndose con decisión a procurar unas condiciones de vida mejor para todos, particularmente para los más pequeños, que sean cada vez más acordes con la dignidad humana".

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IV.- DOCUMENTACIÓN

12. JUAN PABLO II: EL SILENCIO DE DIOS ES MÁS BIEN RECHAZO DEL HOMBRE

Comenta en la audiencia general el Cántico del profeta Jeremías (14, 17-21)

CIUDAD DEL VATICANO, 11 diciembre 2002 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles, dedicada a comentar el Cántico que aparece en el libro bíblico del profeta Jeremías (14, 17-21), una dramática lamentación en tiempos de prueba.

Mis ojos se deshacen en lágrimas,
día y noche no cesan:
por la terrible desgracia de la doncella de mi pueblo,
una herida de fuertes dolores.

Salgo al campo: muertos a espada;
entro en la ciudad: desfallecidos de hambre;
tanto el profeta como el sacerdote
vagan sin sentido por el país.

¿Por qué has rechazado del todo a Judá?
¿Tiene asco tu garganta de Sión?
¿Por qué nos has herido sin remedio?
Se espera la paz, y no hay bienestar,
al tiempo de la cura sucede la turbación.

Señor, reconócenos nuestra impiedad,
la culpa de nuestros padres,
porque pecamos contra ti.

No nos rechaces, por tu nombre,
no desprestigies tu trono glorioso;
recuerda y no rompas tu alianza con nosotros.

1. El canto del profeta Jeremías, que eleva desde su horizonte histórico hasta el cielo, es amargo y sufrido (14, 17-21). Acabamos de escucharlo como una invocación, que la Liturgia de los Laudes propone en el día en el que conmemora la muerte del Señor, el viernes. El contexto del que surge esta lamentación está representado por el látigo que con frecuencia flagela la tierra de Oriente Próximo: la sequía. Pero a este drama natural une otro que no es menos aterrador, la tragedia de la guerra: «Salgo al campo: muertos a espada; entro en la ciudad: desfallecidos de hambre» (versículo 18). La descripción por desgracia es trágicamente actual en muchas regiones de nuestro planeta.

2. Jeremías aparece en la escena con los ojos deshechos en lágrimas: es un llanto ininterrumpido por «la doncella de mi pueblo», es decir, por Jerusalén. De hecho, según un símbolo bíblico muy conocido, la ciudad es representada con una imagen femenina, «la hija de Sión». El profeta participa íntimamente en la «terrible desgracia» y la «herida de fuertes dolores» (versículo 17). Con frecuencia, sus palabras están marcadas por el dolor y las lágrimas, pues Israel no se deja involucrar por el mensaje misterioso que lleva consigo el sufrimiento. En otra página, Jeremías exclama: «si no le oyereis, en silencio llorará mi alma por ese orgullo, y dejarán caer mis ojos lágrimas, y verterán copiosas lágrimas, porque va cautiva la grey del Señor» (13, 17).

3. El motivo de la lacerante invocación del profeta, como decía, es debido a dos acontecimientos trágicos: la espada y el hambre, es decir, la guerra y la carestía (Cf. Jeremías 14, 18). Estamos, por tanto, en una situación histórica atormentada, y es significativo el retrato del profeta y del sacerdote, custodios de la Palabra del Señor, que «vagan sin sentido por el país» (ibídem).

La segunda parte del Cántico (Cf. versículos 19-21) deja de ser un lamento individual, en primera persona del singular, para convertirse en una súplica colectiva dirigida a Dios: «¿Por qué nos has herido sin remedio?» (versículo 19). Además de la espada y del hambre, se da una tragedia mayor, la del silencio de Dios, que deja de revelarse y parece encerrarse en su cielo, como disgustado por el comportamiento de la humanidad. Las preguntas que se le dirigen son, por tanto, tensas y explícitas, en sentido típicamente religioso: «¿Por qué has rechazado del todo a Judá? ¿Tiene asco tu garganta de Sión?» (versículo 19). Se sienten solos, abandonados, sin paz, sin salvación ni esperanza. El pueblo abandonado a su propio destino, se encuentra como perdido y sobrecogido por el terror.

¿No es quizá esta soledad existencial la fuente profunda de toda la insatisfacción que percibimos también en nuestros días? Tanta inseguridad y tantas reacciones desconsideradas tienen su origen en haber abandonado a Dios, roca de salvación.

4. En este momento, llega el gran cambio: el pueblo regresa a Dios y le dirige una intensa oración. Reconoce ante todo el propio pecado con una breve pero sentida confesión de culpa: «Señor, reconócenos nuestra impiedad... porque pecamos contra ti» (versículo 20). El silencio de Dios era, por tanto, provocado por el rechazo del hombre. Si el pueblo se convierte y regresa al Señor, también Dios se mostrará disponible para salir a su encuentro y abrazarlo.

Al final, el profeta utiliza dos palabras fundamentales: el «recuerdo» y la «alianza» (versículo 21). El pueblo pide a Dios a «acordarse», es decir, a retomar el hilo de su benevolencia generosa, manifestada en tantas ocasiones durante el pasado con intervenciones decisivas para salvar a Israel. Pide que se acuerde de que Él está ligado a su pueblo por una alianza de fidelidad y de amor. Precisamente por esta alianza el pueblo puede confiar en que el Señor intervendrá para liberarle y salvarle. El compromiso asumido por Él, el honor de su «nombre», el hecho de su presencia en el templo, «tu trono glorioso», llevan a Dios --después del juicio por el pecado y el silencio-- a acercarse de nuevo a su pueblo para devolverle vida, paz y alegría.

Junto con los israelitas, también nosotros podemos, por tanto, estar seguros de que el Señor no nos abandona para siempre, sino que después de toda prueba purificadora, vuelve «a iluminar su rostro sobre nosotros y a sernos propicio» y a «concedernos la paz», como se dice en la bendición sacerdotal referida en el libro de los Números (6,25-26).

5. Para concluir podemos asociar la súplica de Jeremías a una exhortación conmovedora dirigida a los cristianos de Cartago por san Cripriano, obispo de la ciudad en el siglo III. En tiempos de persecución, san Cipriano exhorta a sus fieles a implorar al Señor. Esta imploración no es exactamente igual a la súplica del profeta, pues no contiene una confesión de los pecados, ya que la persecución no es un castigo por los pecados, sino una participación en la pasión de Cristo. De todos modos, se trata de una imploración tan apremiante como la de Jeremías: «Imploremos al Señor --dice san Cipriano-- sinceros y unidos, sin dejar nunca de pedir y con la confianza de obtenerlo. Implorémosle gimiendo y llorando, como es justo que imploren quienes se encuentran entre los desventurados que lloran o temen desventuras, entre los que han quedado postrados por la masacre o los que permanecen en pie. Pidamos que se nos restituya pronto la paz, que se nos ayude en nuestros escondites y en los peligros, que se cumpla lo que el Señor se digna en mostrar a sus siervos: la restauración de su Iglesia, la seguridad de nuestra salud eterna, el buen tiempo tras la lluvia, la luz tras las tinieblas, la tranquilidad tras las tormentas y torbellinos, la ayuda piadosa de su amor de padre, las grandezas que conocemos de su divina majestad» («Epistula» 11,8, in: S. Pricoco - M. Simonetti, «La preghiera dei cristiani», Milano 2000, pp. 138-139).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo una síntesis en castellano. Estas fueron sus palabras]


Queridos hermanos y hermanas:
Hemos escuchado un Cántico del profeta Jeremías en el que lamenta la tragedia de la carestía y de la guerra. Por desgracia esta descripción es tremendamente actual en tantas regiones de la tierra. La segunda parte es una súplica colectiva ante una tragedia mayor: el silencio de Dios, que parece como disgustado por el comportamiento de la humanidad, lo cual lleva a sentirse solos y abandonados, privados de paz, de salvación y de esperanza.

Frente a esta soledad existencial se descubre que el silencio de Dios estaba provocado por el rechazo del hombre. En su oración, el profeta le pide que se «acuerde» de su pueblo y de la «alianza» de fidelidad y amor. Nosotros estamos seguros de que Dios no nos abandona sino que, a través de cada prueba purificadora, hace brillar su rostro sobre nosotros.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular al grupo de la diócesis de Vitoria, acompañado por su Obispo, Mons. Miguel José Asurmendi. Purificados de nuestros pecados, preparémonos a vivir dignamente la próxima Navidad, presencia misericordiosa de Dios entre sus hijos.

Muchas gracias.

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V.- PARA NAVEGAR

13. LUGARES PARA VISITAR EN ESTE TIEMPO

http://es.geocities.com/belendemaria/index.htm

http://www.aciprensa.com/navidad/

http://www.encuentra.com/includes/seccion.php?IdSec=430

http://www.buenasnuevas.com/recursos/adviento.htm

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ACI es el nombre con que se conoce a la Agencia Católica de Informaciones en América Latina, cuya oficina central se encuentra en Lima, Perú, donde es reconocida jurídicamente como una asociación educativa sin fines de lucro vinculada a la Iglesia Católica.  Página web:  http://www.aciprensa.com/

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AICA dedica muchas horas a la producción de noticias y notas diversas, las que integran su servicio cotidiano que se distribuye a sus abonados por correo electrónico. Los grandes diarios nacionales están abonados desde antiguo a sus servicios y sus noticias son reproducidas también por medio centenar de periódicos, revistas y boletines católicos del país e importantes diarios provinciales. Un nutrido grupo de radioemisoras, de AM y FM, sobre todo del interior, incluyen en sus noticieros la información de AICA. Muchas de ellas, así como canales de TV, abren sus transmisiones con el santoral y las efemérides que les suministra esta Agencia.  Visite su página en: http://www.aica.org

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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)

Esta página que presenta el CELAM, tiene como objetivo ofrecer un nuevo servicio a través de los medios informáticos.

Agradeciendo la colaboración de todos en este nuevo emprendimiento Evangelizador, lo saludamos en el Señor. http://www.celam.org/

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Un abrazo, y nuestras oraciones.  Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)

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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
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Tel. Y Fax 4508-8501 // 8502
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Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 1 de diciembre de 2002 - Año IV - N° 175

INDICE

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. COMPARTIR
2. CAMBIO DE HORARIO DE LA MISA DE LOS SABADOS
3. HORARIOS A TENER EN CUENTA
4. LIBRO “FATIMA”

II.- NUESTRA DIÓCESIS

5. TIEMPO DE CRISIS, TIEMPO DE DESAFÍOS

III.- ARGENTINA

6. SE INICIA LA SEGUNDA FASE DE LA MESA DEL DIÁLOGO ARGENTINO
7. EL COTTOLENGO Y UN PROYECTO SOLIDARIO PARA LA CRISIS
8. LA REVISTA DEL CONSEJO PARA LA FAMILIA POR INTERNET
9. BUENOS AIRES: SALE AL AIRE UN “NOTICIERO CATÓLICO”

IV.- DOCUMENTACIÓN

10. JUAN PABLO II: DIOS, INACCESIBLE E ÍNTIMO AL MISMO TIEMPO

Servicios de Noticias

ZENIT
A.C.I. Digital
Noticias eclesiales on-line
AICA
CELAM

I.- NUESTRA PARROQUIA

1. COMPARTIR

En el Espíritu de COMPARTIR, las Contribuciones Familiares es uno de los medios para sostener La Obra Evangelizadora de la Iglesia, juntamente con las colectas en las misas.

Su característica es ser una contribución fija mensual que permite afrontar gastos fijos, mantenimientos y arreglos de la Parroquia, como así también  programar aportes al Fondo Interparroquial,  ayudando  a otras parroquias mas necesitadas.

En la actualidad recibimos un aporte mensual aproximado de  5.900.- pesos, encontrando ustedes el detalle de ingresos y egresos en el Boletín Parroquial.

La situación actual de necesidad de  nuestros hermanos, como  también la suba en los costos  de algunos rubros en nuestra Parroquia, como seguramente también  ha sucedido en vuestros hogares, nos lleva nuevamente a solicitarles ayuda por medio de la adhesión a las Contribuciones Familiares a todos aquellos que todavía no participan,  y para los  que ya están adheridos, si es posible considerar aumentar un poquito su aporte, en caso  de que su economía familiar se los permita.

Sabemos que estamos pasando momentos muy difíciles, pero es nuestra obligación seguir acrecentando los aportes para atender estas obligaciones.

A la salida del Templo, ustedes podrán retirar el talón de adhesión, en caso que opten por considerar este compromiso,  Muchas gracias a todos.

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2. CAMBIO DE HORARIO DE LA MISA DE LOS SABADOS

A partir del Sábado 7 de diciembre inclusive y hasta marzo el horario de la misa de los sábados será de 20.00 hs.

Nota: los sábados 23 y 30 de noviembre el horario sigue siendo a las 19.30 hs.

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3. HORARIOS A TENER EN CUENTA

CELEBRACION PENITENCIAL
Viernes 20 de diciembre de 20.00 a 22.00 hs. Habrá varios sacerdotes para confesar

PESEBRE VIVIENTE
Sábado 21/12 a las 18.30 hs. en el ATRIO

 

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4. LIBRO “FATIMA”

Les informamos que está a la venta el libro sobre la historia de la construcción de nuestro templo.

Se puede comprar en la secretaría Parroquial durante la semana o en la sacristía los fines de semana.

Su valor es de $ 10.-

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II.- NUESTRA DIÓCESIS

5. TIEMPO DE CRISIS, TIEMPO DE DESAFÍOS

CHARLA ABIERTA DE MONS. CASARETTO

VIERNES 13 DE DICIEMBRE 20.30 HS.

COLEGIO MARIN

Ante la actual situación del país y la sociedad, es una preocupación del Obispo de San Isidro, buscar espacios en donde se pueda abordar el tema para acompañar y ayudar a las personas a tener una visión clara de la crisis, a tener un espacio de reflexión y poder ver la interrelación entre esta situación y el tema específico de la drogadicción y el valor de la vida desde la concepción.

Como cierre de la Campaña institucional "Juntos por la Vida", que se realizó durante este último tiempo, Mons. Jorge Casaretto ofrecerá una charla abierta conjuntamente con miembros del Equipo Diocesano sobre drogadependencia (EDIDRO) y el Centro de asistencia a la vida naciente (GRAVIDA). Después de la cual se abrirá un espacio para el intercambio de opiniones con las personas allí presentes.

Como agradecimiento a los medios que han contribuido a la difusión de esta campaña, las instituciones involucradas y el Sr. Obispo, esperan especialmente su presencia.

Día: viernes 13 de diciembre

Hora: 20.30

Lugar: Colegio Marín , salón España.

Avda. del Libertador 17.115 – San Isidro

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III.- ARGENTINA

6. SE INICIA LA SEGUNDA FASE DE LA MESA DEL DIÁLOGO ARGENTINO

La Mesa convoca a una Jornada contra el Hambre y la Violencia

En una reunión celebrada en la sede del Episcopado, la Mesa Ampliada del Diálogo Argentino dio inicio oficial a su segunda fase. Según Justo Carbajales, miembro del Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal, “el Diálogo busca transformarse en un movimiento de opinión y de búsqueda de consensos sociales básicos que generen una agenda de gobernabilidad que permita la convivencia social”.

Para ello, se han establecido dos prioridades que la Mesa quiere transmitir:

El inicio de una Campaña Integral contra la Pobreza y el Hambre, que se manifestará en la celebración de una Jornada Nacional contra el Hambre y la Violencia para antes de la Navidad. La organización de este evento quedará a cargo de un comité de la propia Mesa.

El Diálogo también trabajará para asegurar el financiamiento y cumplimiento de los programas alimentarios y de salud básica. En este sentido, es prioritario asegurar la continuidad del Plan de Jefes y Jefas de Hogar y su financiamiento para el año 2003, con o sin acuerdo con los organismos internacionales.

La segunda gran prioridad es que el Diálogo Argentino asuma la responsabilidad de salvaguardar, junto a la opinión pública a la cual se debe, la institucionalidad democrática. Con ello, se compromete a trabajar para lograr un Cronograma Electoral Legítimo como un elemento básico que asegure la convivencia democrática.

La Mesa considera que las elecciones deben ser convocadas por el Congreso Nacional para darles legitimidad. Se compromete a garantizar la transparencia del proceso electoral, iniciando una campaña de capacitación de fiscales ciudadanos que colaboren con la fiscalización y el control de los próximos actos electorales. Por último, exige la aprobación de una ley de libre acceso a la información pública que permita el control ciudadano de las acciones de gobierno.

Monseñor Agustín Radrizzani, quien ha venido acompañando el trabajo de los laicos en las Mesas Sectoriales, ha manifestado que esta nueva esta del Diálogo contribuirá a que todos los ciudadanos se sientan llamados a participar en la reconstrucción de nuestra sociedad.

En palabras del obispo de Lomas de Zamora, “los obispos nos comprometemos a ayudar a todos a extender este diálogo a cada rincón del país. Queremos animar, alentar e iluminar este camino en el cual los laicos cumplirán el papel que les corresponde. Estamos convencidos que con iniciativa y creatividad, vinculándose  con las diversas organizaciones que trabajan por el bien común, concretarán las acciones necesarias para hacer eficaz esta nueva etapa del diálogo que el país necesita.”

Mario Burman, de la B´nai Brith Argentina, explicó que la comunidad judía se incorpora a los esfuerzos del Diálogo Argentino en su lucha contra el hambre y por el mejoramiento del funcionamiento del sistema democrático.

Por su parte, la Iglesia Evangélica quiere renovar su compromiso con el país poniendo a disposición del Diálogo toda la infraestructura de que dispone para combatir el hambre.

Declaraciones de los participantes de la rueda de prensa

Justo Carbajales, miembro del DEPLAI:

En esta nueva etapa, el Diálogo busca transformarse en un movimiento de opinión y de búsqueda de consensos sociales básicos que generen una agenda de gobernabilidad que permita la convivencia social.

En este trabajo de largo aliento se han establecido dos prioridades que son las que queremos transmitir:

La primera es iniciar una CAMPAÑA INTEGRAL CONTRA LA POBREZA Y EL HAMBRE que se manifestará a través de la organización de una jornada nacional contra el hambre y la violencia antes de la Navidad. Esta jornada será organizada por los miembros de la Mesa Nacional Ampliada del Diálogo Argentino, con el acuerdo de todos los demás.

El inicio y consecución de un trabajo para asegurar el financiamiento y cumplimiento de los programas alimentarios y de salud básica, asegurando que llegue a la población vulnerable, especialmente a los niños, madres embarazadas y a los ancianos, buscando la transparencia y eliminando el clientelismo.

También se toma como prioridad asegurar la continuidad del Plan Jefes y Jefas de Hogar desocupados que consideramos esencial para garantizar el derecho de inclusión social de todos los habitantes de la Argentina. Buscamos asegurar su financiamiento para el 2003 con o sin acuerdo con los organismos internacionales. Y avanzar en la transparencia a partir de alentar el compromiso ciudadano en la constitución y el trabajo de los consejos consultivos locales y municipales que son los organismos de máximo control de estos planes para evitar su administración política.

La segunda gran prioridad es que el Diálogo Argentino asume la responsabilidad de resguardar junto con la opinión pública a la cual se debe, la institucionalidad democrática. Con ello se compromete a trabajar para lograr un CRONOGRAMA ELECTORAL LEGÍTIMO como un elemento básico que asegura la convivencia democrática. Por eso considera que:

las elecciones sean convocadas por el Congreso Nacional para darles legitimidad ya que esta es la única institución que está autorizada para hacerlo.

Se compromete a garantizar la transparencia del acto eleccionario. Para ello, otra medida muy concreta es la de iniciar una campaña de capacitación de fiscales ciudadanos, de fiscales de la democracia para que colaboren con la fiscalización y el control de los próximos actos electorales.

Por último, exigir trabajar para lograr la aprobación de la ley de libre acceso a la información pública durante el próximo período de sesiones extraordinarias. Este es un elemento básico para hacer efectivo el control ciudadano que corresponde a las acciones de gobierno.

Monseñor Agustín Radrizzani, obispo de Lomas de Zamora:

El Diálogo Argentino constituye un proceso que mediante la amplia participación de la sociedad Argentina busca contribuir, desde su inicio, a la reconstrucción de las bases de la convivencia social frente a la profunda crisis político-institucional, económica y social que sufre la República Argentina.

La Convocatoria al Diálogo Argentino fue realizada por el Gobierno Argentino, contó con el apoyo técnico del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y el ámbito espiritual de la Iglesia Católica.

Esta compleja experiencia ha recorrido una primera etapa que se desarrolló desde su lanzamiento, el 14 de enero de 2002, hasta la publicación del documento ¨Bases para las Reformas¨ el 11 de julio de 2002, que sintetiza un conjunto de criterios básicos para impulsar las acciones necesarias hacia la transformación institucional.

La publicación de este documento significó la conclusión de una primera etapa del Diálogo Argentino que arrojó un conjunto de resultados positivos, entre los cuales se destacan: la recuperación del diálogo como instrumento de generación de consensos, la contribución a la pacificación social, los esfuerzos para recuperar valores esenciales para la vida en sociedad (sentido ético de lo público y compromiso por el bien común), acciones para atender la emergencia social y reformar la política social (Programas Jefes y Jefas, Políticas y Programas de Salud), el avance en la identificación de los consensos básicos para la transición.

Por otro lado, han quedado muchas tareas pendientes: la falta de avance en la reforma institucional y política, la carencia de actitudes de renunciamiento y cambio verdadero en gran parte de la dirigencia, la resistencia a derogar sus privilegios por parte de algunos sectores.

Esta consideración lleva a plantear la necesidad de desarrollar vías más eficaces para canalizar las fuerzas de la sociedad manifestadas en el Diálogo e impactar efectivamente sobre la toma de decisiones que cumplan con lo que el pueblo reclama.

Reitero lo que  dijimos los Obispos en nuestra Asamblea Plenaria Extraordinaria del 28 de setiembre del 2002,: ¨Ahora el diálogo entra en una etapa nueva y distinta, para que todos los ciudadanos, sin excepción, se sientan llamados a participar de manera entusiasta y decidida en la reconstrucción de nuestra sociedad. Nos comprometemos a ayudar a todos, a extender este diálogo a cada rincón del país. Los Obispos queremos animar, alentar e iluminar este camino en el cual los laicos cumplirán el papel que les corresponde. Estamos convencidos que con iniciativa y creatividad, vinculándose  con las diversas organizaciones que trabajan por el bien común, concretarán las acciones necesarias para hacer eficaz esta nueva etapa del diálogo que el país necesita.

Desde esa fecha y, a partir de la designación de Justo Carbajales, Osvaldo González Prandi del Departamento de Laicos y de Cristina Calvo de Caritas Argentina que participa desde el comienzo del proceso,  se lanzó  la convocatoria a una amplia representación de la sociedad civil, ONG, entidades empresariales y de trabajadores, los representantes de las distintas confesiones religiosas y de todos los sectores sociales con una clara vocación de contribuir a la reconstrucción del espacio público.

Realizamos una primera reunión de trabajo el 18 de octubre con la presencia de un primer grupo de organizaciones, sólo para mencionar algunas: AMIA, DAIA, Bnai Brith, Foro del Sector Social, Poder Ciudadano, Consejo Nacional Cristiano Evangélico, Federación Cristiana de Iglesias Evangélicas, ACDE, CTA, Conciencia, Comunidad Islámica, y muchas otras, hasta el momento 45.

Hoy acabamos de realizar la segunda reunión con el objetivo de fijar y proponer a toda la ciudadanía su plan de acción inmediata que a continuación se les presentará.

Mario Burman, miembro de la B´nai Brith Argentina:

Nos incorporamos a este diálogo con la esperanza de que en un país que ha llegado a un nivel de fragmentación social y política como el que presenta en este momento la República Argentina, la acción de aquellos que estamos involucrados en organizaciones no gubernamentales y religiosas será fundamental para salir de este momento de crisis, de este atolladero en el que estamos.

El mejoramiento del funcionamiento del sistema democrático se hace imprescindible porque si no, no va a pasar mucho tiempo hasta que regresen las voces que digan “para qué queremos democracia”.

Lamentablemente, como eso puede llegar a ocurrir, es fundamental mejorar la calidad del sistema democrático y es uno de los compromisos que debemos asumir y que estamos asumiendo desde el Diálogo Argentino.

Por otra parte, la lucha contra el hambre ya no es algo teórico o algo que se supone que hay, sino que en este momento nos está golpeando, siendo prácticamente imposible que alguien con un poco de conciencia mire para otro lado.

Con este espíritu, con esta vocación de contribución y con este esfuerzo nos incorporamos al Diálogo Argentino.

Roberto Prieto, del Consejo Nacional Cristiano Evangélico:

Como iglesia evangélica queremos renovar nuestro compromiso que ya desde hace tiempo estamos cumpliendo en el país: poner a disposición del Diálogo Argentino toda  nuestra estructura para ayudar a combatir el hambre con los comedores infantiles, los hogares para la rehabilitación de drogadictos, hogares para madres solteras y para ancianos. Estos son absolutamente gratuitos y están sostenidos por nuestra comunidad.

Queremos que sepan que la Iglesia evangélica en todo el país está unida para ayudar en esta área. Y vuelvo a repetir: renovamos nuestro compromiso pidiéndole a Dios que este país que pudo ser hundido por la corrupción, pueda ser refundado sobre bases netamente bíblicas junto a un Dios todopoderoso, creador del universo, que es el único que puede salvarnos.

 

 

DIALOGO ARGENTINO EN ACCION

 

Carta de Identidad

 

La convivencia social y la democracia se encuentran amenazadas en nuestra Argentina. Una profunda crisis moral ha minado la confianza, roto la legitimidad de las instituciones de la República y generado niveles inaceptables de pobreza y exclusión.

 

La construcción de una sociedad equitativa y sustentable en el marco de una democracia integrada al mundo sólo será posible si recuperamos:

 

·        el sentido del bien común

·        la alimentación y la salud como derecho inalienable

·        la educación como base de la igualdad de oportunidades

·        el trabajo como dignificador de la persona

·        la seguridad como base de la convivencia

·        la transparencia y eficiencia en la gestión de gobierno

·        la previsibilidad en las reglas de juego

·        la participación ciudadana en los asuntos públicos

 

El Diálogo Argentino se ofrece como camino para transitar juntos este nuevo proyecto de Nación.

 

¡TODOS LOS CIUDADANOS ESTAMOS CONVOCADOS A ESTA TAREA!

 

Caritas Argentina, Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal Argentina, AMIA - Asociación Mutual Israelita Argentina, B´nai Brith Argentina, DAIA, Fundación Judaica, Comunidad Bethel, Comunidad Islámica, Consejo Nacional Cristiano Evangélico, Federación Argentina de Iglesias Evangélicas, Federación Confederación Evangélica Pentecostal, Federación Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas, Asociación Cristiana de Jóvenes, Convención Evangélica Bautista Argentina, ACDE - Asociación Cristiana de dirigentes de Empresa, Grupo Lázaro, Red Solidaria, Asociación CONCIENCIA, Foro del Sector Social, Poder Ciudadano, Asociación Intercultural Diálogo, Fundación El Otro, AREA, Fundación Compromiso Ciudadano, Revista Criterio, Instituto Pedro Poveda, Foro Social por la Transparencia, Cabildo Abierto Ciudadano, CIPPEC - Centro de Implementación de Políticas Pública para la Equidad y el Crecimiento, Centro de Educación para la Participación, CTA - Central de Trabajadores Argentinos, Scouts de Argentina ....................................................................................................

EL DIALOGO ARGENTINO ESTA ABIERTO A LA INCORPORACIÓN DE NUEVOS ACTORES.

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7. EL COTTOLENGO Y UN PROYECTO SOLIDARIO PARA LA CRISIS

Buenos Aires, 27-Nov-02 (AICA): La Obra de Don Orione que atiende gratuitamente a más de 1.500 personas que van de 1 a 95 años, en su mayoría carentes de familia, entre las cuales hay todo un arco de discapacidades, no escapó a la grave crisis económica. A fin de paliar la situación, el Pequeño Cottolengo y Música & Arte para una Nueva Evangelización, han elaborado un Proyecto Solidario, original y práctico, que merece el apoyo general. Informes: Padre Oscar Pezzarini, teléfono (011) 4268-7722.

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8. LA REVISTA DEL CONSEJO PARA LA FAMILIA POR INTERNET

BUENOS AIRES, 28–Nov-02 (AICA): El presidente del Consejo Pontificio para la Familia, cardenal Alfonso López Trujillo, recomendó la lectura de la revista “Familia et vita”, órgano oficial de ese dicasterio cuya versión digitalizada en castellano puede leerse en el sitio de Internet http://www.alafa.org/

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9. BUENOS AIRES: SALE AL AIRE UN “NOTICIERO CATÓLICO”

BUENOS AIRES, 29-Nov-02 (AICA): A partir del lunes 2 de diciembre, se abrirá un nuevo espacio televisivo para las novedades de la Iglesia. Se trata de “Noticiero Católico”, que se emitirá en vivo, todos los lunes, de 13 a 13.30, por el Canal 5 Santa María (con sede en Mercedes), canal 79 de Multicanal, y por Tele Red, sistema de cable que abarca los partidos bonaerenses de San Miguel, José C. Paz, Malvinas Argentinas, Pilar, Moreno, Chivilcoy, Escobar, Luján, Mercedes, Suipacha y Tres de Febrero. La conducción estará a cargo monseñor José Guido Pesce, sacerdote con esperiencia radial y televisiva.

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IV.- DOCUMENTACIÓN

10. JUAN PABLO II: DIOS, INACCESIBLE E ÍNTIMO AL MISMO TIEMPO

Intervención en la audiencia general dedicada al Salmo 98

CIUDAD DEL VATICANO, 27 noviembre 2002 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a meditar sobre el Salmo 98, «El Señor reina».

El Señor reina, tiemblen las naciones;
sentado sobre querubines, vacile la tierra.

El Señor es grande en Sión,
encumbrado sobre todos los pueblos.
Reconozcan tu nombre, grande y terrible:
él es santo.

Reinas con poder y amas la justicia,
tú has establecido la rectitud;
tú administras la justicia y el derecho,
tú actúas en Jacob.

Ensalzad al Señor, Dios nuestro,
postraos ante el estrado de sus pies:
él es santo.

Moisés y a Aarón con sus sacerdotes,
Samuel con los que invocan su nombre,
invocaban al Señor, y él respondía.
Dios les hablaba desde la columna de nube;
oyeron sus mandatos y la ley que les dió.

Señor, Dios nuestro, tú les respondías,
tú eras para ellos un Dios de perdón,
y un Dios vengador de sus maldades.

Ensalzad al Señor, Dios nuestro,
postraos ante su monte santo:
santo es el Señor, nuestro Dios.

1. «El Señor reina». Esta aclamación, inicio del Salmo 98 que acabamos de escuchar, revela su tema fundamental y su género literario característico. Se trata de un canto del pueblo de Dios al Señor, que gobierna el mundo y la historia como soberano trascendente y supremo. Se relaciona con otros himnos análogos --los Salmos 95-97--, sobre los que ya hemos reflexionado, que la Liturgia de los Laudes presenta como oración ideal para la mañana.

De hecho, al comenzar el día, el fiel sabe que no está abandonado a la merced de la casualidad ciega y oscura, ni abocado a la incertidumbre de su libertad, ni dependiente de las decisiones de otro, ni dominado por las vicisitudes de la historia. Sabe que, por encima de toda realidad terrena, está el Creador y Salvador en su grandeza, santidad y misericordia.

2. Los expertos presentan varias hipótesis sobre el uso que se hacía de este Salmo en la liturgia del templo de Sión. De todos modos, tiene el sabor de una alabanza contemplativa que se eleva hacia el Señor, sentado en su gloria celeste ante los pueblos y la tierra (Cf. versículo 1). Y, sin embargo, Dios se hace presente en un espacio y en medio de una comunidad, es decir, en Jerusalén (Cf. v. 2), mostrando que es «Dios-con-nosotros».

El salmista atribuye a Dios siete títulos solemnes en los primeros versículos: es rey, grande, encumbrado, terrible, santo, poderoso, justo (Cf. versículos 1-4). A continuación, Dios es presentado también con el calificativo de paciente (versículo 8). Se subraya la santidad de Dios: en tres ocasiones se repite --como en forma de antífona-- que es «santo» (versículos 3. 5. 9). El término indica, en el lenguaje bíblico, sobretodo la trascendencia divina. Dios es superior a nosotros, y está infinitamente por encima de cualquier otra criatura. Esta trascendencia, sin embargo, no hace de él un soberano impasible y extraño: cuando es invocado, responde (Cf. versículo 6). Dios es aquel que puede salvar, el único que puede liberar a la humanidad del mal y de la muerte. De hecho, administra la justicia y ejerce el derecho en Jacob (versículo 4).  

3. Los Padres de la Iglesia han reflexionado mucho sobre la santidad de Dios, ensalzando la inaccesibilidad divina. Sin embargo, este Dios trascendente y santo se ha hecho cercano al hombre. Es más, como dice san Ireneo, se «acostumbró» al hombre en el Antiguo Testamento, manifestándose con apariciones y hablando por medio de los profetas, mientras que el hombre se «acostumbraba» a Dios aprendiendo a seguirle y obedecerle. Es más, san Efrén en uno de sus himnos subraya que a través de la encarnación «el Santo puso su morada en el vientre [de María] de manera corporal/ ahora toma su morada en la mente de manera espiritual» (Himnos sobre la Natividad, 4,130). Además, por el don de la Eucaristía, en analogía con la encarnación, «la Medicina de Vida ha bajado de lo alto/ para morar en aquellos que son dignos./ Después ha entrado,/ ha tomado su morada en nosotros,/ de este modo nos santificamos a nosotros mismos dentro de él» (Himnos conservados en armenio, 47,27.30).   

4. Este profundo lazo entre «santidad» y cercanía de Dios es desarrollado también en el Salmo 98. De hecho, después de haber contemplado la perfección absoluta del Señor, el Salmista recuerda que Dios estaba en contacto continuo con su pueblo a través de Moisés y Aarón, sus mediadores, así como con Samuel, su profeta. Hablaba y era escuchado, castigaba los delitos pero también perdonaba.    

El signo de esta presencia en medio del pueblo era «el estrado de sus pies», es decir, el trono del arca del templo de Sión (Cf. versículos 5-8). El Dios santo e invisible se hacía, por tanto, disponible a su pueblo a través de Moisés el legislador, Aarón el sacerdote, Samuel el profeta. Se revelaba en palabras y hechos de salvación y de juicio, y estaba presente en Sión a través del culto celebrado en el templo.        

5. Se podría decir, entonces, que el Salmo 98 se realiza hoy en la Iglesia, sede de la presencia del Dios santo y trascendente. El Señor no se ha retirado en el espacio inaccesible de su misterio, indiferente a nuestra historia y a nuestras expectativas. «Viene a juzgar la tierra. Juzgará el orbe con justicia y a los pueblos con equidad» (Salmo 97, 9).         

Dios se ha hecho presente entre nosotros sobretodo en su Hijo, hecho uno de nosotros para infundir en nosotros su vida y santidad. Por este motivo, ahora no nos acercamos a Dios con terror, sino con confianza. Tenemos en Cristo al sumo sacerdote santo, inocente, sin mancha. «Puede salvar perfectamente a los que por él llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder a su favor» (Hebreos 7, 25). Nuestro canto, entonces, se llena de serenidad y de alegría: exalta al Señor rey, que mora entre nosotros, enjugando las lágrimas de nuestros ojos (Cf. Apocalipsis 21, 3-4).  

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, Juan Pablo II hizo una síntesis en castellano con estas palabras]         


Queridos hermanos y hermanas:          
El Salmo 98 es un canto que se eleva a Dios, el cual gobierna el mundo y la historia como supremo soberano. Recitándolo en la oración de la mañana, el fiel sabe que inicia su jornada en manos del Creador con toda su grandeza, santidad y misericordia. Tiene todo el sabor de una alabanza contemplativa dirigida al Señor que, sentado en la gloria celeste, se hace a la vez presente en un lugar y en medio a una comunidad, en decir, en Sión, manifestándose así como el «Dios-con-nosotros».       

Hoy el salmo noventa y ocho se realiza en la Iglesia, lugar de la presencia del Dios santo y trascendente, y es un canto que nos llena de serenidad y alegría, pues exalta al Señor rey, que habita entre nosotros y aparta las lágrimas de nuestros ojos.            

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. De forma particular a las Hermanas Dominicas de la Presentación y a los fieles de la Parroquia de San Martín de Porres, de Sabinas (México). Acercándose ya el tiempo del Adviento, os animo a alabar a Dios, que viniendo a habitar en medio de nosotros, es fuente de consuelo y gozo. Muchas gracias por vuestra atención.

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A.C.I. Digital

ACI es el nombre con que se conoce a la Agencia Católica de Informaciones en América Latina, cuya oficina central se encuentra en Lima, Perú, donde es reconocida jurídicamente como una asociación educativa sin fines de lucro vinculada a la Iglesia Católica.  Página web:  http://www.aciprensa.com/

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Noticias eclesiales on-line

Página web: http://www.eclesiales.org

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AICA

AICA dedica muchas horas a la producción de noticias y notas diversas, las que integran su servicio cotidiano que se distribuye a sus abonados por correo electrónico. Los grandes diarios nacionales están abonados desde antiguo a sus servicios y sus noticias son reproducidas también por medio centenar de periódicos, revistas y boletines católicos del país e importantes diarios provinciales. Un nutrido grupo de radioemisoras, de AM y FM, sobre todo del interior, incluyen en sus noticieros la información de AICA. Muchas de ellas, así como canales de TV, abren sus transmisiones con el santoral y las efemérides que les suministra esta Agencia.  Visite su página en: http://www.aica.org

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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)

Esta página que presenta el CELAM, tiene como objetivo ofrecer un nuevo servicio a través de los medios informáticos.

Agradeciendo la colaboración de todos en este nuevo emprendimiento Evangelizador, lo saludamos en el Señor. http://www.celam.org/

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Un abrazo, y nuestras oraciones.  Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)

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