Losinvitamos para el viernes 15 de agosto a celebrar junto con el padre Guillermo las Bodas de Plata de su ordenación sacerdotal. La Misa en acción de gracias se celebrará a las 20 hs y luego nos reuniremos en un festejo en los salones parroquiales.
La comunidad le hará un presente al Padre Guillermo, quien desee participar del mismo puede informarse en la secretaría parroquial.
Pompa y Circunstancia de Elgar Locus Iste de Bruckner Elijah Rock Negro Espiritual Aleluya de Misa por la Paz y la Justicia (*) Gloria de Misa por la Paz y la Justicia (*) Salmo 150 de Misa por la Paz y la Justicia (*) Gloria de la Misa Criolla (*) (*) Obras de Ariel Ramirez
En las noticias emitidas los días 21/7 y 28/7, se informó que en la Parroquia comenzaba a funcionar el grupo ALANON, pero esto es un error.
El grupo que funciona los días Martes y Jueves en los Salones Parroquiales (Alvear 1056) de 19 a 21 hs, y los días Lunes, Miércoles y Viernes en la Casita Amigos (Vieytes 944) de 19 a 21 hs, es el grupo de ALCOHOLICOS ANÓNIMOS.
Este viaje es una linda oportunidad para conocer a jóvenes de nuestro país, para encontrarnos y compartir con ellos nuestras diferentes costumbres, nuestra vida y nuestra fe. También tendremos la posibilidad de realizar algún trabajo comunitario juntos. Y culminar estos días celebrando todos juntos la Fiesta de la Virgen del Milagro!!
Hay todo un itinerario armado que incluye, vida monástica, oración, paseos y deporte.
"No tenemos miedo ... con Cristo alimentamos la esperanza"
El fuego es Cristo Resucitado que alimenta nuestra esperanza. Es un fuego lleno de vida, que nos quita el miedo. Es un fuego que nos ilumina, nos envuelve, nos enciende y nos da su calor. En torno al fuego nos encontramos y celebramos. Jóvenes que anunciamos a Cristo que venció la muerte, y vamos construyendo la Civilización del Amor. Jóvenes que nos reunimos con alegría, que disfrutamos de la música y la fiesta, aún en medio de las dificultades. Jóvenes que avanzamos marchando decididos, unidos y haciéndonos oír.
Jóvenes que llevamos bien alto las banderas con las convicciones que no negociamos.
Te invitamos a la fiesta de cumpleaños de la Pastoral de Juventud Argentina - 25 Años
Para que empieces a prepara tu corazón te invitamos a visitar la pagina de la próxima jornada mundial de jóvenes en Alemania. http://www.wyd2005.org/it/index.htm
"Ayudándonos a crecer como docentes" Fecha: todos los jueves de agosto, septiembre y octubre de 18 a 20. A cargo de las consultoras Laura K. de Vadillo y Luz F. de Buchanan.
"Didáctica de las Ciencias Naturales en EGB3 y en Polimodal" Fecha a confirmar. A cargo de la profesora Marcela Graham. Destinado a los profesores de ciencias de EGB3 y Polimodal.
"Juegos didácticos en Lengua y Matemática" Fecha: miércoles 27 de agosto de 18 a 20 A cargo de Sara Inés Gómez Carrillo de Ruiz. Destinado a maestros de EGB1 y Nivel Inicial.
ENCUENTRO PARA DOCENTES DE EDUCACION FISICA Fecha: jueves 14 de agosto de 8.30 a 12
"LA ESCUELA EN CLAVE DE PASTORAL" Para Directores y Coordinadores Pastorales Fecha: viernes 22 de agosto de 9 a 12
Todos estos talleres tendrán lugar en la Sede de la JUREC, Av. Libertador 17.115, San Isidro.
Para más información comunicarse con la JURECAv.Libertador 17.115, San Isidro Tel/fax: 4575-4220/4221. E-mail: jurecsi@... y jurecsi@...
Buenos Aires, AGO 4 (AICA): Mañana llegará al país el nuevo Nuncio Apostólico en la Argentina, monseñor Adriano Bernardini, de 60 años, arzobispo titular de Faleri y hasta el 26 de abril pasado, fecha en que Juan Pablo II lo designó en su nuevo destino, se desempeñaba como Nuncio Apostólico en Tailandia, Singapur y Camboya, y Delegado Apostólico en Myanmar (ex Birmania), Laos, Malasia y Brunei Darussalam. Arribará a las 6, en un vuelo de Aerolíneas Argentinas y será recibido por el Encargado de Negocios de la Nunciatura, monseñor Incola Girasoli, y el secretario de Culto, Guillermo Olivieri.
Ese mismo día por la tarde, el Nuncio visitará a la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina, en su sede de Suipacha 1034, de esta ciudad.
Datos biográficos
Monseñor Adriano Bernardini nació en Pian de Mileto, provincia de Pesaro-Urbino, Italia, el 13 de agosto de 1942. Fue ordenado sacerdote por la diócesis de Roma el 31 de marzo de 1968, después de haber obtenido el grado de bachiller en Filosofía y el doctorado en Teología por la Universidad Pontificia Lateranense. Fue formador y procurador del Seminario Pontificio Lateranense de Roma desde 1968 hasta 1970.
Ingresó en el Servicio Diplomático de la Santa Sede el 3 de diciembre de 1973, después de cursar en la Pontificia Academia Eclesiástica de la que egresó con el grado de Doctor en Derecho Canónico y un Diploma en Ciencias Diplomáticas. Desde entonces se desempeñó como colaborador, sucesivamente, en las representaciones pontificias en Pakistán, Angola, Japón, Venezuela y España. El 17 de enero de 1989 fue designado Encargado de Negocios (interino) en la nunciatura apostólica en la República de China (Taiwan).
El 20 de agosto de 1992 fue nombrado Nuncio Apostólico en Bangladesh y elegido arzobispo titular de Faleri. Recibió la consagración episcopal el 15 de noviembre de 1992. Del 15 de junio de 1996 al 24 de julio de 1999 fue Nuncio Apostólico en la República de Madagascar, en las islas Seychelles y en Mauricio, y al mismo tiempo Delegado Apostólico para las Islas Comoras, La Reunión y Mayotte.
El 24 de julio de 1999 fue designado Nuncio Apostólico en los Reinos de Tailandia y de Camboya y en la República de Singapur y Delegado Apostólico en Myanmar, Laos, Malasia y Brunei, hasta el 26 de abril de 2003 en que fue nombrado Nuncio Apostólico en la Argentina.
Monseñor Bernardini es el 11º nuncio apostólico en la Argentina y el 16º representante pontificio, ya que antes de 1916 en que llegó el primer nuncio, hubo tres delegados apostólicos y dos internuncios.+
Buenos Aires, JUL 29 (AICA): “El buen libro, una luz para el camino”, será el lema de la XV Exposición del Libro Católico, que tendrá lugar del 1 al 14 de setiembre, en la Casa de la Empleada Monseñor Miguel de Andrea, Sarmiento 1272, Buenos Aires. Se expondrán más de 7.000 volúmenes y habrá una intensa actividad cultural conformada por conferencias, mesas redondas y conciertos. El acto inaugural será el lunes 1 de septiembre a las 19. Con entrada libre y gratuita, la muestra funcionará de lunes a sábados de 9 a 21, y los domingos de 15 a 21. Informes, (011) 4383-8166; correo electrónico: librocatolico@... ; internet: www.librocatolico.yocreo.com .
Comenta en la audiencia general el Salmo 50, «Miserere»
CASTEL GANDOLFO, 30 julio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 50, «Misericordia, Dios mío» o «Miserere».
Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa; lava del todo mi delito, limpia mi pecado.
Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado: contra ti, contra ti sólo pequé, cometí la maldad que aborreces.
En la sentencia tendrás razón, en el juicio resultarás inocente. Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre.
Te gusta un corazón sincero, y en mi interior me inculcas sabiduría. Rocíame con el hisopo: quedaré limpio; lávame: quedaré más blanco que la nieve.
Hazme oír el gozo y la alegría, que se alegren los huesos quebrantados. Aparta de mi pecado tu vista, borra en mí toda culpa.
Oh Dios, crea en mí un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espíritu.
Devuélveme la alegría de tu salvación, afiánzame con espíritu generoso: enseñaré a los malvados tus caminos, los pecadores volverán a ti.
Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios, Salvador mío, y cantará mi lengua tu justicia. Señor, me abrirás los labios, y mi boca proclamará tu alabanza.
Los sacrificios no te satisfacen: si te ofreciera un holocausto, no lo querrías. Mi sacrificio es un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y humillado, tú no lo desprecias.
Señor, por tu bondad, favorece a Sión, reconstruye las murallas de Jerusalén: entonces aceptarás los sacrificios rituales, ofrendas y holocaustos, sobre tu altar se inmolarán novillos.
1. Es la cuarta vez que escuchamos, durante nuestras reflexiones sobre la «Liturgia de los Laudes», la proclamación del Salmo 50, el famoso «Miserere». De hecho, es presentado todos los viernes de cada semana para que se convierta en un oasis de meditación en cual descubrir el mal que se anida en la conciencia e invocar del Señor purificación y perdón. Como confiesa el Salmista en otra súplica, «no es justo ante ti ningún viviente», Señor (Salmo 142, 2). En el libro de Job se puede leer: «¿Cómo un hombre será justo ante Dios? ¿cómo puro el nacido de mujer? Si ni la luna misma tiene brillo, ni las estrellas son puras a sus ojos, ¡cuánto menos un hombre, esa gusanera, un hijo de hombre, ese gusano!» (25, 4-6).
Frases fuertes y dramáticas que quieren mostrar con toda seriedad el límite y la fragilidad de la criatura humana, su capacidad perversa para sembrar el mal y la violencia, la impureza y la mentira. Sin embargo, el mensaje de esperanza del «Miserere», que el Salterio pone en labios de David, pecador convertido, es éste: Dios «borra», «lava», «limpia» la culpa confesada con corazón contrito (Cf. Salmo 50, 2-3). Con la voz de Isaías, el Señor dice: «Así fueren vuestros pecados como la grana, cual la nieve blanquearán. Y así fueren rojos como el carmesí, cual la lana quedarán» (1,18).
2. En esta ocasión, nos detendremos brevemente en el final del Salmo 50, lleno de esperanza pues el orante es consciente de haber sido perdonado por Dios (Cf. versículos 17-21). Su boca está a punto de proclamar al mundo la alabanza del Señor, atestiguando de este modo la alegría que experimenta el alma purificada del mal y, por ello, liberada del remordimiento (Cf. versículo 17).
El orante testimonia de manera clara otra convicción, relacionada con la enseñanza reiterada por los profetas (Cf. Isaías 1, 10-17; Amós 5, 21-25; Oseas 6, 6): el sacrificio más grato que se eleva hasta el Señor como delicado perfume (Cf. Génesis 8, 21) no es el holocausto de toros o de corderos, sino más bien el «corazón quebrantado y humillado» (Salmo 50, 19).
La «Imitación de Cristo», texto sumamente querido por la tradición espiritual cristiana, repite la misma admonición del Salmista: «La contrición de los pecados es para ti sacrificio grato, un perfume mucho más delicado que el perfume del incienso... En ella se purifica y se lava toda iniquidad» (III, 52,4).
3. El Salmo concluye de manera inesperada con una perspectiva totalmente diferente, que parece incluso contradictoria (Cf. versículos 20-21). De la última súplica de un pecador se pasa a una oración en la que se pide la reconstrucción de toda la ciudad de Jerusalén, transportándonos de la época de David a la de la destrucción de la ciudad, siglos después. Por otra parte, tras haber expresado en el versículo 18 el rechazo divino de las inmolaciones de los animales, el Salmo anuncia en el versículo 21 que a Dios le agradarán estas mismas inmolaciones.
Está claro que este pasaje final es un añadido posterior de tiempos del exilio, que en cierto sentido quiere corregir o al menos completar la perspectiva del Salmo de David. Lo hace en dos aspectos: por una parte, no quiere que el Salmo se reduzca a una oración individual; era necesario pensar también en la situación penosa de toda la ciudad. Por otra parte, quiere redimensionar el rechazo divino de los sacrificios rituales; este rechazo no podía ser completo ni definitivo pues se trataba de un culto prescrito por el mismo Dios en la Torá. Quien completó el Salmo tuvo una válida intuición: comprendió la necesidad en que se encuentran los pecadores, la necesidad de la mediación de un sacrificio. Los pecadores no son capaces de purificarse por sí mismos; no son suficientes los buenos sentimientos. Se necesita una mediación exterior eficaz. El Nuevo Testamento revelará en sentido pleno esta intuición, mostrando que, con la entrega de su vida, Cristo ha realizado una mediación de sacrificio perfecto.
4. En sus «Homilías sobre Ezequiel», san Gregorio Magno comprendió bien la diferencia de perspectiva que se da entre los versículos 19 y 21 del «Miserere». Propone una interpretación que podemos hacer nuestra, concluyendo así nuestra reflexión. San Gregorio aplica el versículo 19, que habla de espíritu contrito, a la existencia terrena de la Iglesia, mientras que refiere el versículo 21, que habla de Holocausto, a la Iglesia en el cielo. Estas son las palabras de aquel gran pontífice: «La santa Iglesia tiene dos vidas: una en el tiempo y otra en la eternidad; una de fatiga en la tierra, otra de recompensa en el cielo; una en la que se gana los méritos, otra en la que goza de los méritos ganados. Tanto en una como en la otra vida ofrece el sacrificio: aquí el sacrificio de la compunción y allá arriba el sacrificio de alabanza. Sobre el primer sacrificio se ha dicho: «Mi sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado» (Salmo 50, 19); sobre el segundo está escrito: «entonces aceptarás los sacrificios rituales, ofrendas y holocaustos» (Salmo 50, 21)… En ambos casos se ofrece la carne, pues aquí la oblación de la carne es la mortificación del cuerpo, mientras que allá arriba la oblación de la carne es la gloria de la resurrección en la alabanza a Dios. Allá arriba se ofrecerá la carne como holocausto, cuando transformada en la incorruptibilidad eterna, ya no se dé ningún conflicto ni haya nada mortal, pues perdurará totalmente encendida de amor por Él, en la alabanza sin fin» («Homilías sobre Ezequiel» 2, Roma 1993, p. 271).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa ofreció esta síntesis en castellano]
Queridos hermanos y hermanas: El salmo que hemos leído invita a descubrir el mal que se esconde en el corazón humano y a invocar la purificación y el perdón de Dios. Él ve con buenos ojos al pecador arrepentido y éste exulta de gozo al sentirse perdonado. Consciente de su propia culpa, la reconoce humildemente, y así, el sacrificio del propio orgullo es ofrenda agradable a Dios. De este modo vuelve a alabar al Señor, su más firme esperanza y dador de la gloria que no se acaba.
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los feligreses de la Parroquia de Santa Marina de Aguas Santas. Deseo a todos que esta peregrinación a Roma afiance vuestra fe mediante la conversión del corazón. Llevad también el saludo del Papa a vuestras familias y comunidades.
La Santa Sede ha dado a conocer hoy un documento con algunas "Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales". Creo que para nosotros resulta de enorme actualidad, a la luz de lo que acaba de aprobar el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires sobre la materia.
Estas "consideraciones", que el Papa ha aprobado y ha ordenado publicar, presentan la naturaleza y características irrenunciables del matrimonio, las diversas actitudes ante el problema de las uniones homosexuales, las argumentaciones racionales, que se pueden hacer sin recurrir a la fe, y que resultan por lo tanto válidas también para quienes no la tienen, contra el reconocimiento legal de las uniones homosexuales (argumentaciones de orden racional, de orden biológico y antropológico, de orden social y de orden jurídico), y el comportamiento que corresponde a los políticos católicos ante legislaciones favorables a las uniones de homosexuales.
La importancia de todas estas consideraciones me ha movido a acercárselas sin demora, apenas las he recibido.
CONSIDERACIONES ACERCA DE LOS PROYECTOS DE RECONOCIMIENTO LEGAL DE LAS UNIONES ENTRE PERSONAS HOMOSEXUALES
INTRODUCCIÓN
1. Recientemente, el Santo Padre Juan Pablo II y los Dicasterios competentes de la Santa Sede(1) han tratado en distintas ocasiones cuestiones concernientes a la homosexualidad. Se trata, en efecto, de un fenómeno moral y social inquietante, incluso en aquellos Países donde no es relevante desde el punto de vista del ordenamiento jurídico. Pero se hace más preocupante en los Países en los que ya se ha concedido o se tiene la intención de conceder reconocimiento legal a las uniones homosexuales, que, en algunos casos, incluye también la habilitación para la adopción de hijos. Las presentes Consideraciones no contienen nuevos elementos doctrinales, sino que pretenden recordar los puntos esenciales inherentes al problema y presentar algunas argumentaciones de carácter racional, útiles para la elaboración de pronunciamientos más específicos por parte de los Obispos, según las situaciones particulares en las diferentes regiones del mundo, para proteger y promover la dignidad del matrimonio, fundamento de la familia, y la solidez de la sociedad, de la cual esta institución es parte constitutiva. Las presentes Consideraciones tienen también como fin iluminar la actividad de los políticos católicos, a quienes se indican las líneas de conducta coherentes con la conciencia cristiana para cuando se encuentren ante proyectos de ley concernientes a este problema.(2) Puesto que es una materia que atañe a la ley moral natural, las siguientes Consideraciones se proponen no solamente a los creyentes sino también a todas las personas comprometidas en la promoción y la defensa del bien común de la sociedad.
I. NATURALEZA Y CARACTERÍSTICAS IRRENUNCIABLES DEL MATRIMONIO
2. La enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la complementariedad de los sexos repropone una verdad puesta en evidencia por la recta razón y reconocida como tal por todas las grandes culturas del mundo. El matrimonio no es una unión cualquiera entre personas humanas. Ha sido fundado por el Creador, que lo ha dotado de una naturaleza propia, propiedades esenciales y finalidades.(3) Ninguna ideología puede cancelar del espíritu humano la certeza de que el matrimonio en realidad existe únicamente entre dos personas de sexo opuesto, que por medio de la recíproca donación personal, propia y exclusiva de ellos, tienden a la comunión de sus personas. Así se perfeccionan mutuamente para colaborar con Dios en la generación y educación de nuevas vidas.
3. La verdad natural sobre el matrimonio ha sido confirmada por la Revelación contenida en las narraciones bíblicas de la creación, expresión también de la sabiduría humana originaria, en la que se deja escuchar la voz de la naturaleza misma. Según el libro del Génesis, tres son los datos fundamentales del designo del Creador sobre el matrimonio.
En primer lugar, el hombre, imagen de Dios, ha sido creado «varón y hembra» (Gn 1, 27). El hombre y la mujer son iguales en cuanto personas y complementarios en cuanto varón y hembra. Por un lado, la sexualidad forma parte de la esfera biológica y, por el otro, ha sido elevada en la criatura humana a un nuevo nivel, personal, donde se unen cuerpo y espíritu.
El matrimonio, además, ha sido instituido por el Creador como una forma de vida en la que se realiza aquella comunión de personas que implica el ejercicio de la facultad sexual. «Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y se harán una sola carne» (Gn 2, 24).
En fin, Dios ha querido donar a la unión del hombre y la mujer una participación especial en su obra creadora. Por eso ha bendecido al hombre y la mujer con las palabras: «Sed fecundos y multiplicaos» (Gn 1, 28). En el designio del Creador complementariedad de los sexos y fecundidad pertenecen, por lo tanto, a la naturaleza misma de la institución del matrimonio.
Además, la unión matrimonial entre el hombre y la mujer ha sido elevada por Cristo a la dignidad de sacramento. La Iglesia enseña que el matrimonio cristiano es signo eficaz de la alianza entre Cristo y la Iglesia (cf. Ef 5, 32). Este significado cristiano del matrimonio, lejos de disminuir el valor profundamente humano de la unión matrimonial entre el hombre la mujer, lo confirma y refuerza (cf. Mt 19, 3-12; Mc 10, 6-9).
4. No existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia. El matrimonio es santo, mientras que las relaciones homosexuales contrastan con la ley moral natural. Los actos homosexuales, en efecto, «cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso».(4)
En la Sagrada Escritura las relaciones homosexuales «están condenadas como graves depravaciones... (cf. Rm 1, 24-27; 1 Cor 6, 10; 1 Tim 1, 10). Este juicio de la Escritura no permite concluir que todos los que padecen esta anomalía sean personalmente responsables de ella; pero atestigua que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados».(5) El mismo juicio moral se encuentra en muchos escritores eclesiásticos de los primeros siglos,(6) y ha sido unánimemente aceptado por la Tradición católica.
Sin embargo, según la enseñanza de la Iglesia, los hombres y mujeres con tendencias homosexuales «deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta».(7) Tales personas están llamadas, como los demás cristianos, a vivir la castidad.(8) Pero la inclinación homosexual es «objetivamente desordenada»,(9) y las prácticas homosexuales «son pecados gravemente contrarios a la castidad».(10)
II. ACTITUDES ANTE EL PROBLEMA DE LAS UNIONES HOMOSEXUALES
5. Con respecto al fenómeno actual de las uniones homosexuales, las autoridades civiles asumen actitudes diferentes: A veces se limitan a la tolerancia del fenómeno; en otras ocasiones promueven el reconocimiento legal de tales uniones, con el pretexto de evitar, en relación a algunos derechos, la discriminación de quien convive con una persona del mismo sexo; en algunos casos favorecen incluso la equivalencia legal de las uniones homosexuales al matrimonio propiamente dicho, sin excluir el reconocimiento de la capacidad jurídica a la adopción de hijos.
Allí donde el Estado asume una actitud de tolerancia de hecho, sin implicar la existencia de una ley que explícitamente conceda un reconocimiento legal a tales formas de vida, es necesario discernir correctamente los diversos aspectos del problema. La conciencia moral exige ser testigo, en toda ocasión, de la verdad moral integral, a la cual se oponen tanto la aprobación de las relaciones homosexuales como la injusta discriminación de las personas homosexuales. Por eso, es útil hacer intervenciones discretas y prudentes, cuyo contenido podría ser, por ejemplo, el siguiente: Desenmascarar el uso instrumental o ideológico que se puede hacer de esa tolerancia; afirmar claramente el carácter inmoral de este tipo de uniones; recordar al Estado la necesidad de contener el fenómeno dentro de límites que no pongan en peligro el tejido de la moralidad pública y, sobre todo, que no expongan a las nuevas generaciones a una concepción errónea de la sexualidad y del matrimonio, que las dejaría indefensas y contribuiría, además, a la difusión del fenómeno mismo. A quienes, a partir de esta tolerancia, quieren proceder a la legitimación de derechos específicos para las personas homosexuales conviventes, es necesario recordar que la tolerancia del mal es muy diferente a su aprobación o legalización.
Ante el reconocimiento legal de las uniones homosexuales, o la equiparación legal de éstas al matrimonio con acceso a los derechos propios del mismo, es necesario oponerse en forma clara e incisiva. Hay que abstenerse de cualquier tipo de cooperación formal a la promulgación o aplicación de leyes tan gravemente injustas, y asimismo, en cuanto sea posible, de la cooperación material en el plano aplicativo. En esta materia cada cual puede reivindicar el derecho a la objeción de conciencia.
III. ARGUMENTACIONES RACIONALES CONTRA EL RECONOCIMIENTO LEGAL DE LAS UNIONES HOMOSEXUALES
6. La comprensión de los motivos que inspiran la necesidad de oponerse a las instancias que buscan la legalización de las uniones homosexuales requiere algunas consideraciones éticas específicas, que son de diferentes órdenes.
De orden racional
La función de la ley civil es ciertamente más limitada que la de la ley moral,(11) pero aquélla no puede entrar en contradicción con la recta razón sin perder la fuerza de obligar en conciencia.(12) Toda ley propuesta por los hombres tiene razón de ley en cuanto es conforme con la ley moral natural, reconocida por la recta razón, y respeta los derechos inalienables de cada persona.(13) Las legislaciones favorables a las uniones homosexuales son contrarias a la recta razón porque confieren garantías jurídicas análogas a las de la institución matrimonial a la unión entre personas del mismo sexo. Considerando los valores en juego, el Estado no puede legalizar estas uniones sin faltar al deber de promover y tutelar una institución esencial para el bien común como es el matrimonio.
Se podría preguntar cómo puede contrariar al bien común una ley que no impone ningún comportamiento en particular, sino que se limita a hacer legal una realidad de hecho que no implica, aparentemente, una injusticia hacia nadie. En este sentido es necesario reflexionar ante todo sobre la diferencia entre comportamiento homosexual como fenómeno privado y el mismo como comportamiento público, legalmente previsto, aprobado y convertido en una de las instituciones del ordenamiento jurídico. El segundo fenómeno no sólo es más grave sino también de alcance más vasto y profundo, pues podría comportar modificaciones contrarias al bien común de toda la organización social. Las leyes civiles son principios estructurantes de la vida del hombre en sociedad, para bien o para mal. Ellas «desempeñan un papel muy importante y a veces determinante en la promoción de una mentalidad y de unas costumbres».(14) Las formas de vida y los modelos en ellas expresados no solamente configuran externamente la vida social, sino que tienden a modificar en las nuevas generaciones la comprensión y la valoración de los comportamientos. La legalización de las uniones homosexuales estaría destinada por lo tanto a causar el oscurecimiento de la percepción de algunos valores morales fundamentales y la desvalorización de la institución matrimonial.
De orden biológico y antropológico
7. En las uniones homosexuales están completamente ausentes los elementos biológicos y antropológicos del matrimonio y de la familia que podrían fundar razonablemente el reconocimiento legal de tales uniones. Éstas no están en condiciones de asegurar adecuadamente la procreación y la supervivencia de la especie humana. El recurrir eventualmente a los medios puestos a disposición por los recientes descubrimientos en el campo de la fecundación artificial, además de implicar graves faltas de respeto a la dignidad humana,(15) no cambiaría en absoluto su carácter inadecuado.
En las uniones homosexuales está además completamente ausente la dimensión conyugal, que representa la forma humana y ordenada de las relaciones sexuales. Éstas, en efecto, son humanas cuando y en cuanto expresan y promueven la ayuda mutua de los sexos en el matrimonio y quedan abiertas a la transmisión de la vida.
Como demuestra la experiencia, la ausencia de la bipolaridad sexual crea obstáculos al desarrollo normal de los niños eventualmente integrados en estas uniones. A éstos les falta la experiencia de la maternidad o de la paternidad. La integración de niños en las uniones homosexuales a través de la adopción significa someterlos de hecho a violencias de distintos órdenes, aprovechándose de la débil condición de los pequeños, para introducirlos en ambientes que no favorecen su pleno desarrollo humano. Ciertamente tal práctica sería gravemente inmoral y se pondría en abierta contradicción con el principio, reconocido también por la Convención Internacional de la ONU sobre los Derechos del Niño, según el cual el interés superior que en todo caso hay que proteger es el del infante, la parte más débil e indefensa.
De orden social
8. La sociedad debe su supervivencia a la familia fundada sobre el matrimonio. La consecuencia inevitable del reconocimiento legal de las uniones homosexuales es la redefinición del matrimonio, que se convierte en una institución que, en su esencia legalmente reconocida, pierde la referencia esencial a los factores ligados a la heterosexualidad, tales como la tarea procreativa y educativa. Si desde el punto de vista legal, el casamiento entre dos personas de sexo diferente fuese sólo considerado como uno de los matrimonios posibles, el concepto de matrimonio sufriría un cambio radical, con grave detrimento del bien común. Poniendo la unión homosexual en un plano jurídico análogo al del matrimonio o la familia, el Estado actúa arbitrariamente y entra en contradicción con sus propios deberes.
Para sostener la legalización de las uniones homosexuales no puede invocarse el principio del respeto y la no discriminación de las personas. Distinguir entre personas o negarle a alguien un reconocimiento legal o un servicio social es efectivamente inaceptable sólo si se opone a la justicia.(16) No atribuir el estatus social y jurídico de matrimonio a formas de vida que no son ni pueden ser matrimoniales no se opone a la justicia, sino que, por el contrario, es requerido por ésta.
Tampoco el principio de la justa autonomía personal puede ser razonablemente invocado. Una cosa es que cada ciudadano pueda desarrollar libremente actividades de su interés y que tales actividades entren genéricamente en los derechos civiles comunes de libertad, y otra muy diferente es que actividades que no representan una contribución significativa o positiva para el desarrollo de la persona y de la sociedad puedan recibir del estado un reconocimiento legal específico y cualificado. Las uniones homosexuales no cumplen ni siquiera en sentido analógico remoto las tareas por las cuales el matrimonio y la familia merecen un reconocimiento específico y cualificado. Por el contrario, hay suficientes razones para afirmar que tales uniones son nocivas para el recto desarrollo de la sociedad humana, sobre todo si aumentase su incidencia efectiva en el tejido social.
De orden jurídico
9. Dado que las parejas matrimoniales cumplen el papel de garantizar el orden de la procreación y son por lo tanto de eminente interés público, el derecho civil les confiere un reconocimiento institucional. Las uniones homosexuales, por el contrario, no exigen una específica atención por parte del ordenamiento jurídico, porque no cumplen dicho papel para el bien común.
Es falso el argumento según el cual la legalización de las uniones homosexuales sería necesaria para evitar que los convivientes, por el simple hecho de su convivencia homosexual, pierdan el efectivo reconocimiento de los derechos comunes que tienen en cuanto personas y ciudadanos. En realidad, como todos los ciudadanos, también ellos, gracias a su autonomía privada, pueden siempre recurrir al derecho común para obtener la tutela de situaciones jurídicas de interés recíproco. Por el contrario, constituye una grave injusticia sacrificar el bien común y el derecho de la familia con el fin de obtener bienes que pueden y deben ser garantizados por vías que no dañen a la generalidad del cuerpo social.(17)
IV. COMPORTAMIENTO DE LOS POLÍTICOS CATÓLICOS ANTE LEGISLACIONES FAVORABLES A LAS UNIONES HOMOSEXUALES
10. Si todos los fieles están obligados a oponerse al reconocimiento legal de las uniones homosexuales, los políticos católicos lo están en modo especial, según la responsabilidad que les es propia. Ante proyectos de ley a favor de las uniones homosexuales se deben tener en cuenta las siguientes indicaciones éticas.
En el caso de que en una Asamblea legislativa se proponga por primera vez un proyecto de ley a favor de la legalización de las uniones homosexuales, el parlamentario católico tiene el deber moral de expresar clara y públicamente su desacuerdo y votar contra el proyecto de ley. Conceder el sufragio del propio voto a un texto legislativo tan nocivo del bien común de la sociedad es un acto gravemente inmoral.
En caso de que el parlamentario católico se encuentre en presencia de una ley ya en vigor favorable a las uniones homosexuales, debe oponerse a ella por los medios que le sean posibles, dejando pública constancia de su desacuerdo; se trata de cumplir con el deber de dar testimonio de la verdad. Si no fuese posible abrogar completamente una ley de este tipo, el parlamentario católico, recordando las indicaciones dadas en la Encíclica Evangelium Vitæ, «puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública», con la condición de que sea «clara y notoria a todos» su «personal absoluta oposición» a leyes semejantes y se haya evitado el peligro de escándalo.(18) Eso no significa que en esta materia una ley más restrictiva pueda ser considerada como una ley justa o siquiera aceptable; se trata de una tentativa legítima, impulsada por el deber moral, de abrogar al menos parcialmente una ley injusta cuando la abrogación total no es por el momento posible.
CONCLUSIÓN
11. La Iglesia enseña que el respeto hacia las personas homosexuales no puede en modo alguno llevar a la aprobación del comportamiento homosexual ni a la legalización de las uniones homosexuales. El bien común exige que las leyes reconozcan, favorezcan y protejan la unión matrimonial como base de la familia, célula primaria de la sociedad. Reconocer legalmente las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significaría no solamente aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad. La Iglesia no puede dejar de defender tales valores, para el bien de los hombres y de toda la sociedad.
El Sumo Pontífice Juan Pablo II, en la audiencia concedida al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 28 de marzo de 2003, ha aprobado las presentes Consideraciones, decididas en la Sesión Ordinaria de la misma, y ha ordenado su publicación.
Dado en Roma, en la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 3 de junio de 2003, memoria de San Carlos Lwanga y Compañeros, mártires.
Joseph Card. Ratzinger, Prefecto Angelo Amato, S.D.B., arzobispo titular de Sila, Secretario
Notas:
(1) Cf. Juan Pablo II, Alocución con ocasión del rezo del Angelus, 20 de febrero de 1994 y 19 de junio de 1994; Discurso a los participantes en la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para la Familia, 24 de marzo de 1999; Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 2357-2359, 2396; Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Persona humana, 29 de diciembre de 1975, n. 8; Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, 1 de octubre de 1986; Algunas consideraciones concernientes a la Respuesta a propuestas de ley sobre la no discriminación de las personas homosexuales, 24 de julio de 1992; Pontificio Consejo para la Familia, Carta a los Presidentes de las Conferencias Episcopales de Europa sobre la resolución del Parlamento Europeo en relación a las parejas de homosexuales, 25 de marzo de 1994; Familia, matrimonio y «uniones de hecho», 26 de julio de 2000, n. 23. (2) Cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política, 24 de noviembre de 2002, n. 4. (3) Cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral Gaudium et spes, n. 48. (4) Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2357. (5) Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Persona humana, 29 de diciembre de 1975, n. 8. (6) Cf. por ejemplo S. Policarpo, Carta a los Filipenses, V, 3; S. Justino, Primera Apología, 27, 1-4; Atenágoras, Súplica por los cristianos, 34. (7) Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2358; Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, 1 de octubre de 1986, n. 12. (8) Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2359; Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, 1 de octubre de 1986, n. 12. (9) Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2358. (10) Cf. Ibid., n. 2396. (11) Cf. Juan Pablo II, Carta Encíclica Evangelium vitæ, 25 de marzo de 1995, n. 71. (12) Cf. ibid., n. 72. (13) Cf. Sto. Tomás de Aquino, Summa Theologiæ, I-II, p. 95, a. 2. (14) Juan Pablo II, Carta Encíclica Evangelium vitæ, 25 de marzo de 1995, n. 90. (15) Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción Donum vitæ, 22 de febrero de 1987, II. A. 1-3. (16) Cf. Sto. Tomás de Aquino, Summa Theologiæ, II-II, p. 63, a.1, c. (17) No hay que olvidar que subsiste siempre «el peligro de que una legislación que haga de la homosexualidad una base para poseer derechos pueda estimular de hecho a una persona con tendencia homosexual a declarar su homosexualidad, o incluso a buscar un partner con el objeto de aprovecharse de las disposiciones de la ley» (Congregación para la Doctrina de la Fe, Algunas consideraciones concernientes a la Respuesta a propuestas de ley sobre la no discriminación de las personas homosexuales, 24 de julio de 1992, n. 14). (18) Juan Pablo II, Carta Encíclica Evangelium vitæ, 25 de marzo de 1995, n. 73.
Buenos Aires, JUL 21 (AICA): En la 29ª asamblea del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) tres obispos de la Argentina fueron elegidos para integrar distintos departamentos del organismo eclesial. Son ellos: Monseñor Mario Antonio Cargnello, arzobispo de Salta, elegido presidente del Departamento de Misión y Espiritualidad; monseñor Juan Carlos Maccarone, obispo de Santiago del Estero, elegido responsable de la Sección “Cultura”, del Departamento “Vida y Cultura”, y monseñor Jorge Eduardo Lozano, obispo auxiliar de Buenos Aires, elegido responsable de la Sección “Laicos constructores de la sociedad”, del Departamento “Justicia y Solidaridad”.
Buenos Aires, JUL 21 (AICA): El domingo 19 de octubre próximo podrá verse por televisión la transmisión de la celebración eucarística por los 25 años de pontificado de Juan Pablo II y de la beatificación de la Madre Teresa de Calcuta. La distribución en América Latina se hará mediante los satélites Panamsat y en la Argentina se están haciendo gestiones para que la transmisión la efectúe Canal 7, junto con otras emisoras que adhieran a la propuesta.
San Justo, JUL 23 (AICA): El sábado 27 de septiembre, entre las 9 y las 18, tendrá lugar en el convento de las Hermanas Dominicas, de San Justo, Triunvirato 3625, el retiro espiritual anual que organiza el Consorcio de Médicos Católicos, destinado a todos los profesionales relacionados con el arte de curar. Este retiro, cuyo objeto es vivir un día de oración y al que se puede concurrir con sus cónyuges, novias o novios, estará a cargo del presbítero César Salvador Sturba. Informes: solecc@... ó dejar mensaje en el teléfono (011) 4804-2237.
Buenos Aires, JUL 23 (AICA): La Sociedad Bíblica Católica Internacional realizará en los próximos meses una serie de cursos sobre las Sagradas Escrituras, en su sede de Riobamba 230, Buenos Aires. Informes: (011) 5555-2448, de 13 a 16; por correo electrónico: sobicain@... o bien en la página de Internet: www.san-pablo.com.ar
En su habitual columna en el periódico CONSUDEC, del Consejo Superior de Educación Católica, el presidente del organismo, padre Hugo Salaberry SJ, se refiere a la necesidad de “educar ciudadanos para la paz”, una urgencia “que tenemos como personas y como familia argentina, incorporada como sea pero incorporada al fin, a este nuevo orden mundial que se ha dado en llamar globalización, cuyas consecuencias aun no hemos medido en toda su envergadura, pero que tiene reminiscencias más que evidentes. Entre ellas, las formas despiadadas y cuasi trágicas en las que se ha licuado o diluido la persona humana”. Texto completo
CIUDAD DEL VATICANO, 28 julio 2003 (ZENIT.org).- El pasadizo que comunica el Vaticano con el castillo de Sant'Angelo en Roma, antigua tumba del emperador Adriano, construido en 1277 para que los papas pudiesen utilizarlo en caso de peligro, se ha abierto al público tras una compleja labor de restauración.
Los visitantes de la Ciudad Eterna pueden ahora recorrer un tramo de ochocientos metros del pasaje, conocido como Corredor del Borgo debido al nombre del barrio que atraviesa.
La obras de restauración, que empezaron con motivo del gran jubileo del año 2000, han logrado recuperar un monumento único, que formaba parte de una muralla que rodeaba la originaria basílica de San Pedro para proteger la tumba del santo en los primeros siglos del cristianismo.
El pasadizo fue utilizado durante siglos por los pontífices para escapar de los invasores, como Clemente VII, que en 1527 se refugió en el castillo de Sant'Angelo para huir del saqueo de Roma por parte de las tropas del emperador español Carlos V.
El Corredor del Borgo, con cerca de diez metros de altura, puede visitarse en grupos de cien personas. ZS03072802
ROMA, 23 julio 2003 (ZENIT.org).- La Fundación Rielo convoca el III Premio Internacional de Música Sacra, que en esta ocasión consiste en poner música al Padrenuestro en latín.
El plazo de presentación de partituras espira el 15 de noviembre del 2003. El premio, de 5.000 euros, será entregado en Roma en enero del 2004.
La iniciativa se propone solicitar a los compositores contemporáneos la producción de nuevas obras que sepan interpretar la necesidad de valores y trascendencia expresada por el mundo actual.
La institución que convoca el premio, la Fundación Rielo, inspirada en el pensador y poeta vivo Fernando Rielo, tiene su sede central en Madrid, además de 53 delegaciones en todo el mundo. Su objetivo es promover mundialmente la cultura, el arte y el pensamiento, en particular la poesía mística y el encuentro intercultural.
Según Fernando Rielo, el poeta a nombre del cual está dedicado el premio, «el carácter sacro de la música sólo es posible en virtud de la condición constitutivamente mística del ser humano».
El Jurado del premio estará compuesto por Ennio Morricone (Italia), Esperanza Estades (España), Paolo Perezzani (Italia), Antonio Poce (Italia), Salvatore Sciarrino (Italia), y Xavier Zoghbi (España).
Las piezas presentadas al premio deberán ser escritas para barítono y cuarteto de cuerda (violín I, violín II, viola y violonchelo).
El certamen está abierto a compositores de cualquier país, sin límite de edad. La obra presentada, de duración total entre 5 y 10 minutos, tiene que ser original, no publicada y no interpretada nunca en público. El manuscrito debe ser claramente legible.
La partitura y el sobre cerrado deberán llegar antes del 15 de noviembre de 2003 a la sede del Certamen: Premio Internacional de Música Sacra «Fernando Rielo» Viale Romania, 32 - 00197 Roma (Italia)
Para solicitar las bases completas se puede pedir el extracto de la convocatoria a: fundacion@... ZS03072301
CIUDAD DEL VATICANO, 23 julio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 146, canto al «Poder y bondad de Dios».
Alabad al Señor, que la música es buena; nuestro Dios merece una alabanza armoniosa.
El Señor reconstruye Jerusalén, reúne a los deportados de Israel; él sana los corazones destrozados, venda sus heridas.
Cuenta el número de las estrellas, a cada una la llama por su nombre. Nuestro Señor es grande y poderoso, su sabiduría no tiene medida. El Señor sostiene a los humildes, humilla hasta el polvo a los malvados.
Entonad la acción de gracias al Señor, tocad la cítara para nuestro Dios, que cubre el cielo de nubes, preparando la lluvia para la tierra;
que hace brotar hierba en los montes, para los que sirven al hombre; que da su alimento al ganado y a las crías de cuervo que graznan.
No aprecia el vigor de los caballos, no estima los jarretes del hombre: el Señor aprecia a sus fieles, que confían en su misericordia.
1. El Salmo que se acaba de entonar es la primera parte de una composición que comprende también el Salmo sucesivo, el 147, que el original hebreo mantiene en su unidad. Las antiguas versiones griega y latina dividieron el canto en dos Salmos distintos.
El Salmo comienza con una invitación a alabar a Dios y después enumera una larga serie de motivos de alabanza, expresados todos en presente. Se trata de obras de Dios consideradas como características y siempre actuales; sin embargo son de naturaleza muy diferente: algunas afectan a las intervenciones de Dios en la existencia humana (Cf. Salmo 146, 3.6.11) y en particular a favor de Jerusalén y de Israel (Cf. v. 2); otras afectan al universo creado (Cf. versículo 4) y de manera especial a la tierra con su vegetación y animales (Cf. versículos 8-9).
Describiendo a aquel en quien se complace el Señor, el Salmo nos invita a una doble actitud: de temor religioso y de confianza (Cf. versículo 11). No estamos abandonados a nosotros mismos o a las energías cósmicas; estamos siempre en las manos del Señor, según su proyecto de salvación.
2. Después de la invitación festiva a la alabanza (Cf. versículo 1), el Salmo se desarrolla en dos movimientos poéticos y espirituales. En el primero (Cf. versículos 2-6) se introduce ante todo en la acción histórica de Dios, presentado con la imagen de un constructor que está reedificando Jerusalén, que ha vuelto a la vida tras el exilio de Babilonia (Cf. versículo 2). Pero este gran artífice, el Señor, se revela también como un padre que se inclina sobre las heridas interiores y físicas, presentes en su pueblo humillado y oprimido (Cf. versículo 3).
San Agustín, en la «Exposición del Salmo 146», pronunciada en Cartago, en el año 412, comentaba así esta frase: «El señor cura al que tiene el corazón roto». «Quien no tiene el corazón roto no puede ser curado... ¿Quiénes tienen el corazón roto? Los humildes. Y, ¿quiénes son los que no lo tienen? Los soberbios. El corazón roto es curado; el corazón lleno de orgullo es abatido. Es más, con probabilidad, si se abate es precisamente para que, una vez roto, pueda ser enderezado, pueda ser curado... "Él sana los corazones destrozados, venda sus heridas"... Es decir, cura a los humildes de corazón, a los que se confiesan, a los que expían, a los que se juzgan con severidad para poder experimentar su misericordia. A ése le cura. Sin embargo la salud perfecta sólo se podrá alcanzar al final del estado mortal presente, cuando nuestro ser corruptible se revista de incorruptibilidad y nuestro ser mortal se revista de inmortalidad» (5-8: «Exposiciones sobre los Salmos» --«Esposizioni sui Salmi»--, IV, Roma 1977, pp. 772-779).
3. Pero la obra de Dios no se manifiesta sólo cuando cura al pueblo de los sufrimientos. Él, que rodea de ternura y cariño a los pobres, es juez severo de los impíos (Cf. versículo 6). El Señor de la historia no es indiferente ante los prepotentes que creen ser los únicos árbitros de las vicisitudes humanas: Dios hunde en el polvo de la tierra a quienes desafían el cielo con su soberbia. (Cf. 1 Samuel 2,7-8; Lucas 1, 51-53).
La acción de Dios, sin embargo, no se agota en su señorío sobre la historia; es también el rey de la creación, todo el universo responde a su llamamiento de creador. No sólo es capaz de contar toda la incontable serie de las estrellas, sino que puede atribuirles a cada una un nombre, definiendo por tanto su naturaleza y características (Cf. Salmo 146, 4).
El profeta Isaías cantaba: «Alzad a lo alto los ojos y ved: ¿quién ha hecho esto? El que hace salir por orden al ejército celeste, y a cada estrella por su nombre llama» (40, 26). Los «ejércitos» del Señor son las estrellas. El profeta Baruc añadía: «brillan los astros en su puesto de guardia llenos de alegría, los llama él y dicen: ¡Aquí estamos!, y brillan alegres para su Hacedor» (3,34-35).
4. Después de una nueva invitación gozosa a la alabanza (Cf. Salmo 146, 7), comienza el segundo movimiento del Salmo 146 (Cf. versículos 7-11). En la escena vuelve a aparecer la acción creadora de Dios en el cosmos. En un paisaje con frecuencia árido, como el oriental, el primer signo del amor divino es la lluvia que fecunda la tierra (Cf. versículo 8). De este modo, el Creador prepara la mesa para los animales. Es más, se preocupa de dar de comer a los seres vivientes más pequeños, como las crías de cuervo que graznan de hambre (Cf. versículo 9). Jesús nos invitará a mirar «las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta» (Mateo 6, 26; Cf. también Lucas 12, 24 con la referencia explícita a los «cuervos»).
Pero una vez más, la atención se dirige a la creación de la existencia humana. De este modo el Salmo se concluye mostrando al Señor que se inclina sobre el que es justo y humilde (Cf. Salmo 146, 10-11), como ya se había declarado en la primera parte del himno (Cf. versículo 6). A través de dos símbolos de potencia, el caballo y los jarretes del hombre, se presenta la actitud divina que no se deja conquistar ni atemorizar por la fuerza. Una vez más la lógica del Señor ignora el orgullo y la arrogancia del poder, poniéndose más bien de parte de quien es fiel y «confía en su misericordia» (versículo 11), es decir, quien se abandona a la guía de Dios, en su actuar y pensar, en sus planes y en su vida cotidiana.
Entre éstos tiene que colocarse también el orante, fundando su esperanza en la gracia del Señor, seguro de estar envuelto por el manto del amor divino: «Los ojos del Señor están sobre quienes le temen, sobre los que esperan en su amor, para librar su alma de la muerte, y sostener su vida en la penuria... En él se alegra nuestro corazón, y en su santo nombre confiamos» (Salmo 32, 18-19. 21).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre hizo esta síntesis en inglés]
Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo 146, que comentamos hoy, es una invitación a alabar a Dios. Hay muchos motivos para ello, pues Él manifiesta siempre su amor a través de sus numerosas intervenciones en favor del universo creado y, en particular de la historia de cada persona y de la humanidad en las más diversas circunstancias. Estos prodigios han de suscitar un sentimiento de confianza y de religioso temor al Dios todopoderoso.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. En especial los Miembros de la Obra Misionera Ekumene en el cincuenta aniversario de su fundación, así como a los participantes en el Campus Universitario promovido por la Archidiócesis de Valencia, y también a los fieles de México venidos con la imagen del Inmaculado Corazón de María en este Año del Rosario. A todos os invito a hacer de vuestra vida una alabanza a Dios. Muchas gracias por vuestra atención. ZS03072303
Es tiempo de Compartir Es tiempo de solidaridad Es tiempo de adherir al sostenimiento de la obra evangelizadora de la Iglesia La Casa de Todos
¿Sabia usted que la parroquia se mantiene económicamente solo con lo que aportan los miembros de la comunidad?
¿Sabia usted que además de las colectas de las misas existen las Contribuciones Familiares Mensuales?
Invitamos a los que aún no están inscriptos con una contribución mensual familiar a sumarse a esta forma de contribuir, pudiendo hacerlo efectivo a través de un cobrador en su domicilio o por medio de débito automático en sus tarjetas de crédito, de esta manera se puede tener un presupuesto que permita encarar no solo la manutención del templo, salones, tareas de catequesis, etc. sino también planificar la restauración del templo y de los salones parroquiales y ayudar más a las parroquias necesitadas de nuestra diócesis.
Este curso comenzado en junio, continúa con talleres que serán dictados para Agentes de Pastoral de la Salud, Profesionales de la salud, Ministros de la Comunión, Religiosos y Religiosas, y abiertos a todas las comunidades.
Se otorgarán certificados de asistencia.
2 DE AGOSTO: 9.30 A 12 HS. TALLER: Cuando tenemos que acompañar el morir LUGAR: Pquia. San Pedro y San Pablo – Quintana 2645 – Olivos – EXPONE: Pbro. Juan Pablo Contepomi
13 DE SEPTIEMBRE: 9.30 A 12 HS. TALLER: Sanados por el Espíritu LUGAR: Pquia. Santa Rosa de Lima – Rivadavia 2350 – Munro – EXPONE: R.P. Luis Luna Andrine O.SS.T Religioso Trinitario (Psicopedagogo)
AUSPICIA LA DELEGACIÓN DE LA PASTORAL DE LA SALUD, DECANATO MUNRO.
Informes: Fernando Domínguez. 15-4074-9660 Responsable en el Decanato Munro.
Buenos Aires, JUL 17 (AICA): La Acción Católica Argentina (ACA) y la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) realizarán la olimpíada educativa de gestión empresaria “Esperanza de desarrollo”, destinada a alumnos de los niveles Polimodal y EGB (Educación General Básica) de las escuelas –de gestión privada y pública- de todo el país. Los equipos postulantes deberán llenar la planilla de inscripción, antes del 22 de agosto, en www.accioncatolica.org.ar o www.ymca.org.ar . Informes: (011) 4331-6323 o por correo electrónico: comunicación@....
Informe del Consejo Pontificio «Cor Unum» relativo a 2002
CIUDAD DEL VATICANO, 17 julio 2003 (ZENIT.org).- En el año 2002, Juan Pablo II aumentó la distribución de ayudas, recibidas de la generosidad de católicos de todo el mundo, para paliar los sufrimientos de poblaciones afectadas por catástrofes naturales o por la violencia humana.
El Consejo Pontificio «Cor Unum», organismo vaticano encargado de distribuir estas ayudas, ha publicado este jueves un comunicado de prensa en el que informa en detalle sobre las cantidades de dinero entregadas, los beneficiarios, y los motivos que las han justificado.
Dado que estos donativos buscan crear al mismo tiempo proyectos para el desarrollo, en ocasiones su entrega ha sido acompañada por visitas del arzobispo Paul Josef Cordes, presidente de «Cor Unum», quien de este modo ha verificado la situación sobre el terreno e impulsado nuevos proyectos.
Estos donativos, aclara el comunicado, buscan testimoniar «el amor de Dios» y, por tanto, «no dejarán de producir frutos abundantes para el bien común».
De este modo, por ejemplo, el prelado alemán visitó del 25 al 30 de octubre de 2002 Uganda para entregar unos 500.000 euros (561.600 dólares) para la construcción de varias iniciativas asistenciales católicas.
Se trata de la construcción de una Casa para enfermos terminales, en su mayoría víctimas del sida, gestionada por las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa; de la casa para ancianos, discapacitados y enfermos terminales de las Good Samaritan Sisters, de la Centenary Vocational School, donde se ofrece formación integral a muchachos y muchachas, de la Nsambya Babies Home, que atiende a niños menores de 6 años, huérfanos o abandonados, del Slum Acholi Quarter, donde una organización católica de voluntariado (AVSI) ofrece cursos de alfabetización.
Monseñor Cordes visitó del 7 al 10 de noviembre Tierra Santa para ofrecer 400.000 dólares de ayuda a favor de las necesidades fundamentales de esas poblaciones víctimas de la violencia. Con ese donativo, explicó entonces el prelado, Juan Pablo II busca «alentar a los cristianos a quedarse en estos lugares martirizados, al igual que lo hacen muchos misioneros de manera heroica».
Otra de las ayudas del Papa han tenido por objetivo Ucraina, país visitado por monseñor Cordes a inicios de diciembre de 2002 para apoyar la obra de Cáritas en el país para paliar las consecuencias del desastre nuclear de Chernobil, que todavía hoy se hacen patentes.
En el año 2002, según explica el informe, «Cor Unum» distribuyó 1.917.700 dólares (1.706.138 euros) a favor de poblaciones afectadas por catástrofes naturales o provocadas por el hombre en 49 países.
En la mayoría de los casos (1.321.000 dólares) esta ayuda se ha destinado a personas afectadas por del terrorismo o la guerra en Afganistán, Angola, Azerbaiyán, Burundi, Costa de Marfil, Jerusalén, el Líbano, Libia, Nigeria, Pakistán, Papua Nueva Guinea, República Centroafricana, República del Congo, República Democrática del Congo, Siria, Estados Unidos, Tanzania, Vietnam).
El resto de las ayudas se han destinado a víctimas de huracanes, terremotos, catástrofes ferroviarias, o de la crisis económica (este último, fue el caso de Argentina).
Además, Juan Pablo II en 2002 destinó 1.905.606 dólares (1.695.379 euros) para responder a necesidades apremiantes de comunidades en 48 países. Los sectores a los que estas ayudas se han destinado son sanidad, educación, formación profesional, agricultura-alimentación, casa, niños, ancianos, mujeres... En general, estas ayudas se distribuyen en donativos entre 4.000 y 13.000 dólares.
Si bien el informe tiene en cuenta las ayudas distribuidas en 2002, Cor Unum recuerda que en nombre del Papa monseñor Cordes entregó 150.000 dólares en ayudas para las poblaciones de Irak, al visitar Irak a inicios del mes de junio pasado.
En 2002, la Fundación Juan Pablo II para el Sahel, que tiene por objetivo luchar contra la desertización en esa región africana, financió 233 proyectos por un valor de 2.354.894 euros (2.648.078 dólares).
En 2002, la Fundación Populorum Progessio, para el desarrollo integral de poblaciones afroamericanas e indígenas de América Latina y el Caribe, destinó 1.895.300 dólares (1.685.010 euros) para financiar 223 proyectos.
Las ayudas del Papa en 2002 pudieron aumentar sobre todo gracias a la colecta mundial que se realizó con motivo de la Jornada de Oración y de Ayuno convocada por el Santo Padre para el 14 de diciembre de 2001 tras los atentados del 11 de septiembre de ese año.
Meditación en la audiencia general sobre el cántico de Isaías del capítulo 66
CIUDAD DEL VATICANO, 16 julio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el cántico del capítulo 66 (versículos 10-14) del libro de Isaías.
Festejad a Jerusalén, gozad con ella, todos los que la amáis, alegraos de su alegría, los que por ella llevasteis luto; mamaréis a sus pechos y os saciaréis de sus consuelos, y apuraréis las delicias de sus ubres abundantes.
Porque así dice el Señor: «Yo haré derivar hacia ella, como un río, la paz, como un torrente en crecida, las riquezas de las naciones.
Llevarán en brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las acariciarán; como a un niño a quien su madre consuela, así os consolaré yo, y en Jerusalén seréis consolados.
Al verlo, se alegrará vuestro corazón, y vuestros huesos florecerán como un prado».
1. El himno que acabamos de escuchar está tomado de la última página del Libro de Isaías, canto de alegría dominado por la figura materna de Jerusalén (Cf. 66, 11) y, después, por la atención amorosa del mismo Dios (Cf. versículo 13). Los estudiosos de la Biblia consideran que esta sección final, abierta a un futuro espléndido y festivo, es el testimonio de una voz posterior, la de un profeta que celebra el renacimiento de Israel, tras el paréntesis obscuro del exilio en Babilonia. Nos encontramos, por tanto, en el siglo VI a. c., dos siglos después de la misión de Isaías, el gran profeta bajo cuyo nombre se presenta toda esta obra inspirada. Nosotros seguiremos ahora el discurrir gozoso de este breve cántico, que comienza con tres imperativos que constituye una invitación a la felicidad: « Festejad», «gozad», «alegraos» (Cf. versículo 10). Este es el luminoso hilo conductor que atraviesa con frecuencia las últimas páginas del libro de Isaías: los afligidos de Sión se alegran, son coronados, ungidos por el «aceite de gozo» (61,3); el mismo profeta goza «en el Señor, exulta mi alma en mi Dios» (v. 10); «con gozo de esposo por su novia se gozará Dios» por su pueblo (62, 5). En la página precedente a nuestro canto y nuestra oración, el Señor mismo participa en la felicidad de Israel que esta a punto de renacer como nación: «habrá gozo y regocijo por siempre jamás por lo que voy a crear. Pues he aquí que yo voy a crear a Jerusalén "Regocijo", y a su pueblo "Alegría"» (65,18-19).
2. El manantial y la razón de esta exultación interior se encuentra en la nueva vitalidad de Jerusalén, resurgida de las cenizas de la ruina, que se había abatido sobre ella cuando los ejércitos babilonios la demolieron. Se habla, de hecho, de su «luto» (66, 10) que ya ha quedado a las espaldas. Como sucede con frecuencia en diferentes culturas, la ciudad es representada con imágenes femeninas, es más, maternas. Cuando una ciudad está en paz, es como el seno protegido y seguro; es más, es como una madre que amamanta a sus hijos con abundancia y ternura (Cf. v. 11). Desde este punto de vista, la realidad a la que la Biblia llama con la expresión familiar «la hija de Sión», es decir Jerusalén, vuelve a convertirse en una ciudad-madre que acoge, alimenta y da la felicidad a sus hijos, es decir, sus habitantes. Sobre este escenario de vida y ternura desciende después la palabra del Señor que tiene el tono de una bendición (Cf. versículos 12-14).
3. Dios repasa otras imágenes ligadas a la fecundidad: habla de ríos y torrentes, es decir, de aguas que simbolizan la vida, la vegetación, la prosperidad de la tierra y de sus habitantes (Cf. versículo 12). La prosperidad de Jerusalén, su «paz» («shalom»), don generoso de Dios, asegurará a sus hijos una existencia rodeada de ternura materna: «Llevarán en brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las acariciarán» (ibídem) y esta ternura materna será ternura del mismo Dios: «como a un niño a quien su madre consuela, así os consolaré yo» (versículo 13). De este modo, el Señor utiliza la metáfora materna para describir su amor por sus criaturas.
También en el libro de Isaías se pude leer poco antes un pasaje que atribuye a Dios un perfil materno: «¿Acaso olvida una mujer a su niño de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entrañas? Pues aunque ésas llegasen a olvidar, yo no te olvido» (49, 15).
En nuestro Cántico las palabras del Señor dirigidas a Jerusalén terminan retomando el tema de la vitalidad interior, expresado con otra imagen de fertilidad y de energía: la de la hierba fresca, imagen aplicada a los huesos, para indicar el vigor del cuerpo y de la existencia (Cf. 66, 14).
4. Al llegar a este punto, ante la ciudad-madre, es fácil ampliar la mirada hasta el perfil de la Iglesia, virgen y madre fecunda. Concluyamos nuestra meditación sobre la Jerusalén renacida con una reflexión de san Ambrosio, tomada de su obra «Las vírgenes»: «La santa Iglesia es inmaculada en su unión conyugal: fecunda por sus partos, virgen por su castidad, a pesar de los hijos que engendra. Nos ha dado a luz, por tanto, una virgen que no ha concebido por obra de un hombre sino por obra del Espíritu. Nos ha dado a luz una virgen, pero no con dolores físicos, sino con el júbilo de los ángeles. Una virgen nos amamanta, pero no con la leche del cuerpo, sino con esa de la que habla el apóstol, cuando dice haber amamantado en la tierna edad del pueblo de Dios que crece.
¿Qué mujer casada tiene más hijos que la santa Iglesia? Es virgen por la santidad que recibe en los sacramentos y madre de pueblos. Su fecundidad está atestiguada también por la Escritura, que dice: "más son los hijos de la abandonada, que los hijos de la casada" (Isaías 54, 1; Gálatas 4, 27). Nuestra madre no tiene un hombre sino un esposo, pues tanto la Iglesia en los pueblos como el alma de cada uno de sus individuos --inmunes de cualquier infidelidad, fecundas en la vida del espíritu-- sin que decaiga su pudor, se casan con el Verbo de Dios como con un esposo eterno» (I,31: Saemo 14/1, pp. 132-133).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano:]
Queridos hermanos y hermanas: El canto de Isaías que hemos escuchado es un canto de alegría, dominado por la figura materna de Jerusalén y por la solicitud amorosa de Dios, que se goza con la felicidad de su pueblo. Por eso, aparecen las expresiones alegraos, exultad, saltad de júbilo. Jerusalén es la ciudad madre, que acoge a sus hijos. Ante ella, es fácil alargar la mirada para contemplar el rostro de la Iglesia, virgen y madre fecunda: virgen por la santidad que recibe en sus sacramentos, madre por la multitud de pueblos que acepta en su seno.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. En especial a los fieles de Pedro Abad (Córdoba) y a los peregrinos de Jaén, así como a las Quinceañeras de México y a los visitantes de Guadalajara. A todos os deseo unas felices vacaciones, tiempo propicio para fortalecer también la vida interior. Muchas gracias por vuestra atención.
¿Sabia usted que la parroquia se mantiene económicamente solo con lo que aportan los miembros de la comunidad?
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Invitamos a los que aún no están inscriptos con una contribución mensual familiar a sumarse a esta forma de contribuir, pudiendo hacerlo efectivo a través de un cobrador en su domicilio o por medio de débito automático en sus tarjetas de crédito, de esta manera se puede tener un presupuesto que permita encarar no solo la manutención del templo, salones, tareas de catequesis, etc. sino también planificar la restauración del templo y de los salones parroquiales y ayudar más a las parroquias necesitadas de nuestra diócesis.
ROMA, 10 julio 2003 (ZENIT.org).- El ministro del Interior italiano, Giuseppe Pisanu, ha anunciado que en octubre se celebrará en Roma un encuentro intergubernamental de la Unión Europea sobre diálogo interreligioso en el que participará Juan Pablo II.
En particular, Pisanu reveló que el Papa manifestó su interés por recibir a los ministros del Interior que convocará la cumbre y por «intervenir sobre el tema de la reunión».
El ministro italiano dio la noticia a la agenci ANSA este miércoles en Bruselas donde presentó el programa italiano para la presidencia de la UE en lo que respecta a la inmigración.
La cuestión del diálogo interreligioso, a la que Juan Pablo II ha dado particular importancia tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, ha cobrado importancia en el continente europeo con la numerosa llegada de inmigrantes de diferentes religiones, en particular musulmanes. ZS03071007
Mantiene las audiencias generales y redacta un libro
CASTEL GANDOLFO, 11 julio 2003 (ZENIT.org).- Momentos de descanso, de oración, de lectura, así como la redacción de un libro sobre su experiencia como obispo, son algunas de las actividades que Juan Pablo II está realizando en sus vacaciones de verano.
Juan Pablo II desde este jueves en la residencia pontificia de Castel Gandolfo (a 30 kilómetros de Roma) desempeñando sus responsabilidades ordinarias hasta el próximo 11 de septiembre, cuando debería emprender una visita pastoral a Eslovaquia (que todavía no ha sido anunciada oficialmente por el Vaticano).
En esta ocasión, el Papa no ha renunciado a las audiencias generales (como hacía en años precedentes cuando pasaba dos semanas en los Alpes). Durante todo el verano el miércoles recibirá a los fieles el con motivo de la audiencia general y el domingo con motivo del «Angelus» en el patio de su residencia.
A estas citas públicas, el Papa ha querido incluir además otros encuentros con jóvenes. El 19 de julio recibirá a unos mil jóvenes en representación de los universitarios europeos, y el 9 de agosto se encontrará con otros mil participantes en la iniciativa «Jóvenes hacia Asís».
El Papa quiere aprovechar este verano para acabar su meditación-testimonio sobre su ministerio episcopal que podría terminar al celebrarse sus bodas de plata de su elección como obispo de Roma.
Al mismo tiempo está redactando una exhortación apostólica sobre la figura del obispo, como conclusión del Sínodo de Obispos de todo el mundo dedicado en 2001 al tema «El Obispo: servidor del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo».
La residencia de Castel Gandolfo acoge desde 1626 a los Papas en estos meses de verano, en los que el calor de Roma se vuelve húmedo e insoportable, ofreciendo un aire algo más fresco gracias a sus 380 metros de altura y a sus 55 hectáreas llenas de vegetación (el Vaticano tiene 44 hectáreas).
Los romanos, como los papas, en estos días abandonan la «cuidad eterna», en la que sólo pasean quienes no han podido liberarse de sus ocupaciones y turistas despistados.
Con el pasar de los años, la residencia veraniega de los Papas fue embellecida por los mejores arquitectos, como Madreno, a quien se debe la actual fachada de la Basílica de San Pedro.
Gian Lorenzo Bernini diseñó los planos que permitieron después a Alejandro VII completar el palacio.
La dimensión actual de este territorio pontificio fue establecida por el Pacto de Letrán. En 1929, este famoso concordato firmado con la Italia de Benito Mussolini acabó con el litigio entre la Santa Sede y la joven nación italiana, tras la anexión de los Estados Pontificios de 1871.
Desde entonces, la residencia engloba la antigua propiedad Barberini, en la que se encuentran los vestigios --ironía de la historia-- de la residencia del emperador Domiciano, cruel perseguidos de cristianos.
Los pocos miles de habitantes del pueblo de Castel Gandolfo han creado una relación personal con Juan Pablo II, que viene por vigesimoquinto año consecutivo.
«Cuando llega el Papa hay mucho movimiento, mucha alegría, sobre todo el domingo, cuando todos acuden y participan en el "Angelus"», explica el obispo de la diócesis local de Albano, monseñor Agostino Vallini.
Según el prelado, «la sencillez y el cariño» de la gente del lugar, que corre en esas mañanas para tratar de coger un puesto cercano al Papa, es una de las cosas que más le gusta a Juan Pablo II de Castel Gandolfo.
Maurizio Colacchi, alcalde de Castel Gandolfo, asegura que «toda la administración municipal pone a su disposición todos los recursos» para garantizar una estancia tranquila al Papa.
«Sobre todo con la presencia de nuestros guardias municipales, aunque tengo que decir que toda la ciudad promueve una acción de vigilancia para que Castel Gandolofo siga siendo en este período una ciudad tranquila y segura», añade.
El alcalde explica que en estos momentos el pueblo está preparando la fiesta popular del 27 de julio, en la que, según la tradición, los jóvenes se visten con trajes típicos tradicionales y se encuentran con el Papa ofreciéndole los frutos más propios de esa tierra, el melocotón
¿Qué es el SOI? Un asistente para el examen constante de diversas realidades en la Sociedad de la Información, y de la propia Internet como fenómeno técnico, cultural, religioso y social. ¿Por qué observar Internet? Para conocer mejor el mundo en que vivimos, a través de un fenómeno que está cambiando los ejes culturales de grandes zonas del planeta.
¿Quién lo gestiona? Un equipo del Ámbito María Corral, entidad para la investigación y difusión de valores humanos, presente en España y América Latina.
Los Boletines del SOI En este apartado encontrará el Boletín Semanal y sus cuatro secciones: Aspectos Tecnológicos; Aspectos Sociológicos y Antropológicos; Aspectos Culturales y Fenómeno Religioso.
El espíritu de la ayuda cristiana, amar como Cristo
CIUDAD DEL VATICANO, 10 julio 2003 (ZENIT.org).- Los delegados de las más de 150 Cáritas nacionales de todo el mundo participantes en las sesiones de la Asamblea General de Cáritas Internationalis que se celebra esta semana en Roma este miércoles como presidente al obispo libanés de Trípoli, monseñor Fouad El-Hage por un período de cuatro años.
Monseñor El-Hage, de 64 años y arzobispo de la diócesis libanesa (rito maronita) de Trípoli desde 1997, fue elegido presidente de Cáritas Internationalis en 1999, cargo en el que sustituyó al obispo brasileño de Emperatriz, monseñor Alfonso Felipe Gregory.
Como secretario general ha sido confirmado en el cargo Duncan MacLaren, laico escocés, que accedió a la Secretaría General de Cáritas Internationalis hace cuatro años después de haber ejercido varios años como secretario general de Cáritas Europa.
En la misma sesión también fueron elegidos, como representantes de las siete regiones geográficas en las que está dividida la red internacional de agencias de ayuda de la Iglesia católica.
Claudette Habesch, presidirá la región de Oriente Medio y Norte de África; monseñor Gregorio Rosa Chávez, obispo auxiliar de El Salvador América Latina y el Caribe; Denis Vienot Europa; Hilton Deakin Oceanía; Geraldine Sicola América del Norte; monseñor Juan Bosco Netp, obispo de Camerún, el resto de África; y el tailandés monseñor Lawrence Semanchit Asia.
Salvador Pellicer, delegado episcopal de Cáritas Española, resumiendo el espíritu de esta red de caridad, subrayó la necesidad de que con su acción las agencias de ayuda católicas rescaten el humanismo de Cristo.
«No podemos --afirmó Pellicer-- convertirnos en unos magníficos trabajadores desposeídos de todo interés por la vida y la situación del otro, por su identidad. Cristo le hubiera mirado a los ojos y le hubiera amado. Lo mismo debe hacer Cáritas».
Cáritas Internationalis es una confederación de 154 organizaciones católicas de asistencia, desarrollo y servicio social, que trabaja en la construcción de un mundo mejor para los pobres y oprimidos, en 198 países y territorios.
«Trabaja sin tener en cuenta la confesión, raza, género o etnia, de sus beneficiarios, y es una de las más amplias redes humanitarias de todo el mundo», explican sus directivos.
«La misión de Caritas se arraiga en la doctrina social de la Iglesia, centrándose en la dignidad de la persona humana --añaden--. El trabajo de Caritas por los pobres manifiesta el amor de Dios por todo lo creado».
Intervención en la audiencia general sobre el Salmo 142
CIUDAD DEL VATICANO, 9 julio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 142, «súplica a Dios ante la angustia».
Señor, escucha mi oración; tú, que eres fiel, atiende a mi súplica; tú, que eres justo, escúchame. No llames a juicio a tu siervo, pues ningún hombre vivo es inocente frente a ti.
El enemigo me persigue a muerte, empuja mi vida al sepulcro, me confina a las tinieblas como a los muertos ya olvidados. Mi aliento desfallece, mi corazón dentro de mí está yerto.
Recuerdo los tiempos antiguos, medito todas tus acciones, considero las obras de tus manos y extiendo mis brazos hacia ti: tengo sed de ti como tierra reseca.
Escúchame en seguida, Señor, que me falta el aliento. No me escondas tu rostro, igual que a los que bajan a la fosa.
En la mañana hazme escuchar tu gracia, ya que confío en ti. Indícame el camino que he de seguir, pues levanto mi alma a ti.
Líbrame del enemigo, Señor, que me refugio en ti. Enséñame a cumplir tu voluntad, ya que tú eres mi Dios. Tú espíritu, que es bueno, me guíe por tierra llana.
Por tu nombre, Señor, consérvame vivo; por tu clemencia, sácame de la angustia.
1. Se acaba de proclamar el Salmo 142, el último de los llamados «Salmos penitenciales», que forman parte de las siete súplicas distribuidas en el Salterio (Cf. Salmos 6; 31; 37; 50; 101; 129; 142). La tradición cristiana los utiliza para invocar del Señor el perdón de los pecados. A san Pablo le gustaba particularmente el texto en el que hoy queremos profundizar, pues había llegado a la deducción de una radical pecaminosidad de toda creatura humana: «ningún hombre vivo es inocente frente a ti», Señor (versículo 2). Esta frase es tomada por el apóstol como fundamento de su enseñanza sobre el pecado y sobre la gracia (Cf. Gálatas 2, 16; Romanos 3, 20).
La Liturgia de los Laudes nos propone esta súplica como propósito de fidelidad e imploración de la ayuda divina al comenzar la jornada. El Salmo, de hecho, nos hace decir a Dios: «En la mañana hazme escuchar tu gracia, ya que confío en ti» (Salmo 142, 8).
2. El Salmo comienza con una intensa e insistente invocación dirigida a Dios, fiel a las promesas de salvación ofrecidas al pueblo (Cf. versículo 1). El orante reconoce que no tiene méritos que hacer valer y por tanto pide humildemente a Dios que no asuma la actitud de un juez (Cf. versículo 2).
Después describe la situación dramática, como la de una pesadilla mortal, en la que se debate: el enemigo, que es la representación del mal en la historia y el mundo, le ha llevado hasta el umbral de la muerte. Ahí está, postrado en el polvo de la tierra, que es una imagen del sepulcro; presenta las tinieblas, que son la negación de la luz, signo divino de vida; y menciona, por último «los muertos ya olvidados» (Cf. versículo 3), entre los cuales le parece que ha quedado relegado.
3. La misma existencia del Salmista queda devastada: le falta la respiración y siente el corazón como un pedazo de hielo, incapaz de seguir latiendo (Cf. versículo 4). Al fiel, aterrado y pisoteado, sólo le quedan el movimiento de las manos, que se levantan al cielo en un gesto que es al mismo tiempo de imploración de ayuda y de búsqueda de apoyo (Cf. versículo 6). El pensamiento se dirige al pasado, en el que Dios realizó prodigios (Cf. versículo 5).
Esta chispa de esperanza calienta el hielo del sufrimiento y de la prueba en la que el orante se siente sumergido y a punto de quedar arrastrado (Cf. versículo 7). Si bien la tensión sigue siendo fuerte; un rayo de luz parece perfilarse en el horizonte. Pasamos así a la segunda parte del Salmo (Cf. versículos 7-11).
4. Comienza con una nueva, apremiante invocación. El fiel, sintiendo que se le escapa la vida, lanza su grito a Dios: «Escúchame en seguida, Señor, que me falta el aliento» (versículo 7). Es más, tiene miedo de que Dios haya escondido su rostro y se aleje, abandonando y dejando sola a su criatura.
La desaparición del rostro divino hace que el hombre se hunda en la desolación, es más, en la misma muerte, pues el Señor es el manantial de la vida. Precisamente en esta especie de última frontera florece la confianza en el Dios que no abandona. El orante multiplica sus invocaciones y las apoya con declaraciones de confianza en el Señor: «confío en ti... levanto mi alma a ti... me refugio en ti... tú eres mi Dios...». Pide ser librado de sus enemigos (Cf. versículos 8-12) y liberado de la angustia (Cf. versículo 11), pero repite otra petición que manifiesta una profunda aspiración espiritual: «Enséñame a cumplir tu voluntad, ya que tú eres mi Dios» (versículo 10a; Cf. versículos 8b. 10b.). Tenemos que asumir esta admirable petición. Tenemos que comprender que nuestro bien más grande es la unión de nuestra voluntad con la voluntad de nuestro Padre celestial, pues sólo así podemos recibir todo su amor, que nos lleva a la salvación y a la plenitud de la vida. Si no es acompañada por un intenso deseo de docilidad a Dios, la confianza en Él no es auténtica.
El orante es consciente y expresa por tanto este deseo. Eleva una auténtica profesión de confianza en Dios salvador, que arranca de la angustia y vuelve a dar gusto de la vida, en nombre de su «justicia», es decir, de su fidelidad amorosa y salvadora (Cf. versículo 11). Surgida de una situación particularmente angustiosa, la oración desemboca en la esperanza, en la alegría y en la luz, gracias a una sincera adhesión a Dios y a su voluntad, que es una voluntad de amor. Esta es la potencia de la oración, regeneradora de vida y de salvación.
5. Fijando la mirada en la luz de la mañana de la gracia (Cf. versículo 8) san Gregorio Magno, en su comentario a los siete Salmos penitenciales, describe así el alba de la esperanza y de la alegría: «Es el día iluminado por ese auténtico sol que no se pone, al que las nubes no pueden hacer tenebroso y que no es oscurecido por la niebla... Cuando aparezca Cristo --nuestra vida-- y comencemos a ver a Dios con el rostro descubierto, entonces desaparecerá toda ofuscación de las tinieblas, se disipará el humo de la ignorancia, se levantará la niebla de toda tentación... Será el día más luminoso y resplandeciente, preparado para todos los elegidos por aquel que nos ha arrebatado del poder de las tinieblas y nos ha llevado al reino de su Hijo amado. La mañana de ese día es la resurrección futura... En esa mañana brillará la felicidad de los justos, aparecerá la gloria, será la exultación al ver a Dios enjugando toda lágrima de los ojos de los santos, cuando quedará destruida la muerte, cuando los justos resplandecerán como el sol en el reino del Padre. En esa mañana, el Señor hará experimentar su misericordia... diciendo: «Venid a mí, benditos de mi Padre» (Mateo 25, 34). Entonces se manifestará la misericordia de Dios, imposible de concebir por la mente humana. De hecho, el Señor ha preparado para aquellos que le aman lo que el ojo no puede ver, ni el oído escuchar, ni lo que puede entrar en el corazón del hombre» («PL 79», col. 649-650).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre hizo este resumen en castellano:]
Queridos hermanos y hermanas: El Salmo ciento cuarenta y dos tiene un carácter penitencial y es utilizado para invocar el perdón de los pecados. Recitado al inicio del día sirve como propósito de fidelidad y súplica de la ayuda divina. Poniendo la confianza en Dios misericordioso, que nos libra de la angustia, este texto anima a la esperanza y a la alegría, por medio de una sincera adhesión a Dios y a su voluntad. Aquí está la fuerza de esta oración, que genera vida y salvación.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. En especial a los miembros del Equipo de Matrimonios de Nuestra Señora, de Tuy-Vigo, a la Escolanía de la Basílica de Llidón, de Castellón, así como a los peregrinos de Zumárraga y Figueres, en España, y de Puerto Rico y Perú. A todos os deseo un feliz tiempo veraniego, bien aprovechado para vuestro crecimiento espiritual. Muchas gracias por vuestra atención.
Hoy, al cumplirse las 200 emisiones, queremos agradecer a todos los que nos acompañan en este Servicio que inició el Padre Alejandro Bunge; y que a través del tiempo continúa su marcha difundiendo las Noticias de nuestra Iglesia.
1. DIACONOS PERMANENTES “Señor, Tú me llamaste para amar a los hombres que tú Padre, me diste como hermanos. Para gritar a todos que el Amor está vivo. Soy cera blanda entre tus dedos, haz lo que quieras conmigo”. Tendrá lugar el sábado 19 de julio a las 11.30 horas en la parroquia Niño Jesús de Praga, Urquiza y Albarellos, Acassuso. Nuestro Obispo ordenará diáconos a:
DANIEL KLIMASZEWSKI y ROBERTO MIGUEL E. LAUR
Estamos todos invitados y pidamos al Señor que los acompañe siempre.
2. FECHAS A AGENDAR Ordenación presbiteral: 24 de octubre a las 20.30 en la Catedral de San Isidro. Encuentro de Servidores de Liturgia: 27 de septiembre. Lugar y horario a confirmar Encuentro Cuidar la vida: 27 de septiembre. Redes de infancia y adolescencia. Caritas Evaluación de Redes: 21 de noviembre. Redes de Infancia y adolescencia. Caritas.
3. EQUIPO DIOCESANO DE LITURGIA “LA RENOVACION LITURGICA Y NUESTRA PARTICIPACION HOY” Taller sobre la vida litúrgica del cristiano a la luz de las enseñanzas del Concilio Vaticano II. Está destinado a los equipos de liturgia y agentes de pastoral de las parroquias de la diócesis que lo soliciten, para darlo en la parroquia o capilla en día y hora a convenir con los encargados de liturgia.
4. ENCUENTRO DE SERVIDORES Como todos los años el 27 de septiembre tendrá lugar el Encuentro de Servidores de Liturgia. En próximos boletines daremos más datos sobre el mismo. Informes: Secretaría del Equipo. Miércoles de 17 a 21 horas. Tel.: 4512-3851.
5. EQUIPO DE PASTORAL JUVENTUD - El Equipo informa que para los encuentros con jóvenes europeos que se realizarán de julio a octubre en Taizé, Francia, han sido elegidos como representantes, jóvenes de las parroquias Purísima Concepción de Pacheco y San Juan Bosco de San Isidro. - En el mes de septiembre se llevará a cabo una peregrinación a la fiesta del Milagro en Salta. Antes de participar de la misma, los jóvenes harán una experiencia mística en la Abadía benedictina de Cristo Rey en El Siambón, Tucumán. Informes: Equipo de Jóvenes. Casa Pastoral. Lunes a viernes de 17 a 20. 4575-4236/37.
6. ENCUENTRO MATRIMONIAL FIN DE SEMANA PARA MATRIMONIOS Fin de semana: 11,12 y 13 de julio Casa de retiros espirituales María Reina. Gaspar Campos 3001. San Miguel. Fin de semana: 29, 30 y 31 de agosto Casa San Francisco de Asís. Gral. Rawson y Morales, San Miguel (a 200 mts.de Est. Lasalle) Información: María del Carmen y Julio Álvarez: 4761-7362.
7. ENCUENTRO CATOLICO PARA NOVIOS Fin de semana: 8, 9 y 10 de agosto. Casa de Retiros Espirituales María Reina. Gaspar Campos 3001. San Miguel. Información: Silvina y Carlos Trinchinetti. 4745-8653.
8. RETIRO PARA HOMBRES Y MUJERES a partir de “Navega mar adentro” La parroquia Santo Domingo de Guzmán está organizando un retiro espiritual mixto (para personas jóvenes y adultas). Saldremos en un micro desde la sede parroquial (Perú 451, Acassuso) el viernes 5 de septiembre a las 19.30; y estaremos de vuelta el domingo 7 a las 20.30. Será en la casa Mons. Aguirre (Victoria). Será un retiro de silencio, y lo predicará el padre Mario Koessler a partir del reciente documento de la Conferencia Episcopal Argentina “Navega mar adentro”. No se requiere experiencia previa en retiros. Consultas y reservas en la secretaría de la parroquia (lunes a viernes de 17 a 19.30. Tel.: 4508-8505).
9. CASA DE EJERCICIOS ESPIRITUALES “MONSEÑOR ANTONIO MARIA AGUIRRE” PROGRAMA DE RETIROS en la Casa de Ejercicios. 10 al 13 de julio: Abierto. Padre Angel Rossi S.J. 29 al 30 de agosto: Jóvenes. Monseñor Jorge Casaretto 5 al 7 de septiembre Abierto para adultos. Padre Mario Koessler 19 al 21 de septiembre Para mujeres. Padre Carlos Avellaneda 24 al 26 de octubre Matrimonios. Padre Carlos Avellaneda 19 al 21 de diciembre Jóvenes mayores de 19 años Aclaraciones: * Los retiros de matrimonios son organizados por un grupo de Matrimonios. Para informes dirigirse a Beatriz Berasategui: 4765-4755. * El Retiro de Jóvenes está organizado por la Pastoral Juvenil. Para informes: Casa Pastoral: 4575-4236/4237. * El retiro del Padre Mario Koessler es organizado por la parroquia Santo Domingo de Guzmán. Para informes dirigirse a la Secretaría de la misma: 4508-8505. * El retiro del Padre Rossi de julio lo organiza la Fundación Manos Abiertas. Para informes e inscripción: Estela Servente. 4456-1061. – 15 4440 5341. * Los otros retiros son organizados por la Casa de Ejercicios. Para informes dirigirse a las Hermanas de la Casa: 4575-0118 o 4580-0450.
ENCUENTROS DE AMANECER 22 al 24 de agosto: 1º Encuentro profundo de Amanecer 4 de octubre: Taller. Tema. El amor 7 al 9 de noviembre: 19º Encuentro de Amanecer
Casa de Ejercicios. Santa Rosa 2341. Victoria. Tel.: 4580-0450.
10.MUSICA SACRA Dentro del marco del XVI Ciclo de Música Sacra en la Catedral de San Isidro, el Concierto del mes de agosto tendrá lugar el domingo 10 de agosto a las 16 hs. Estará a cargo del Coro de Cámara de la Municipalidad de 3 de Febrero, con la dirección de Susana Galimberti. Interpretarán Polifonía del Renacimiento, Romanticismo y Contemporánea. T.L. de Victoria, J: Rheimberger, C. Saint Saëns, F. Poulenc, A Russo, E. Macchi. Entrada libre.
No hay que caer en la magia de creer que ya se superó, advierte monseñor Giaquinta
BUENOS AIRES, 6 julio 2003 (ZENIT.org-AICA).- El arzobispo de Resistencia, monseñor Carmelo Giaquinta, ha pedido «no caer una vez más en la magia» de creer que la «profunda crisis moral» que padece Argentina ha sido superada con el primer mes de gobierno del nuevo presidente.
«El problema argentino --aclara el titular de la Comisión Episcopal de Pastoral Social-- es grave y viene de lejos; es normal, entonces, que su terapia deba ser profunda y requiera mucho tiempo».
El prelado ha enumerado algunos aspectos que hacen a la crisis moral del país.
Citó, entre otros, «el exceso de sentimiento en la política, el desprecio de la ley, que va desde la teoría divulgada que la ley civil no obliga en conciencia (sin distinguir si es justa o no), hasta el abandono de la catequesis sobre los Mandamientos; el desconocimiento de lo que es democracia; la resistencia a admitir la realidad del pluralismo cultural; el abuso de la piedad popular para ocultar falencias del testimonio cristiano en la vida social; y la concepción mágica de la vida y, en especial, del Estado. A los que agregó otros elementos como “la situación internacional, la deuda externa, el ocaso de viejas ideologías y el surgimiento de nuevas, como el colapso del comunismo y el renacimiento del capitalismo salvaje».
El prelado hizo estas consideraciones al desarrollar el tema «Argentina... ¿y ahora qué?» durante una conferencia ofrecida en el marco del Foro Nacional de Laicos que, entre el sábado y el domingo organizó el Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal Argentina en la sede de la Universidad Católica Argentina.
Antes de señalar qué se puede hacer para superar la crisis desde la Pastoral Social, monseñor Giaquinta la comparó con un «tronco corpulento, con tres grandes ramas»: El testimonio de la caridad, la formación de la conciencia ciudadana y el apoyo al diálogo político.
Si bien se refirió sintéticamente a la primera y a la tercera, prefirió hacer énfasis en la segunda (formar la conciencia social de cada cristiano y de la comunidad eclesial, y evangelizar en el mismo sentido a la sociedad), dado que «urgente de toda urgencia es que la Iglesia asuma su responsabilidad en la formación del cristiano en cuanto ciudadano de este mundo. Pues mucha de la oscuridad reinante en el campo social, a pesar de toda la doctrina que la Iglesia difunde, se debe a que muchos de sus hijos piensan que ella les está hablando sólo a los otros, a los de fuera. Y que esos no son problemas que a ellos le atañan. Lo mismo digamos de los problemas de asistencia y promoción. E igualmente de los de diálogo político».
«Digámoslo sin vueltas. Muchos de tales problemas existen porque son pocos los cristianos que sean buenos ciudadanos --reconoció... De hecho, el Estado argentino, a pesar de estar lleno de personal que se profesa católico, y de contar con recursos cuantiosos para la asistencia y promoción social, impide que los recursos lleguen al pueblo. ¿Sucedería esto si la mayoría de los cristianos empleados en él fuesen ciudadanos probos? Lo mismo vale de los partidos políticos y de los sindicatos. ¡Cuántos de sus integrantes se profesan católicos! Y, sin embargo, están corroídos por una corrupción espantosa, que ha minado a la Argentina».
Sugerencias para la renovación Monseñor Giaquinta ofreció, asimismo, algunas sugerencias para renovar la Pastoral Social. A saber:
--Volver a la Teología de la creación: «Una primera tarea de la Iglesia para la formación del cristiano como ciudadano es volver a enseñar la primera página del libro del Génesis: que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, y lo puso en el Jardín de Edén para que lo cuidara y cultivara. Y para eso lo dotó de inteligencia, voluntad, dos brazos, amor a su mujer e hijos, y tierra bajo sus pies. Es decir, Dios creó al hombre con todos los recursos para enfrentar los problemas de la vida y resolverlos. De hecho, éste es el primer artículo de nuestra fe: "Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra"».
--Volver a la Teología del Trabajo: «En la Argentina hoy abunda el trabajo chapucero, mal hecho, a desgano, casi con bronca. No siempre es fácil encontrar un trabajador competente y honesto. Hemos de recuperar la Teología del Trabajo, gracias a la cual entendemos que el Trabajo nos asemeja a Dios creador, que se alegra con su obra: "Y vio Dios que era bueno"».
--Iluminar y rescatar la misión de los Gremios y Sindicatos: «Los gremios y sindicatos están para la defensa del trabajador. La principal defensa es la mejor capacitación profesional y moral del mismo. Un trabajador así dignificado impone respeto al patrón. Y es frecuente que éste entienda que el trabajador es el capital más importante de su empresa, y lo quiera retener y promover. Lamentablemente, muchos gremios y sindicatos se han olvidado de esta tarea capital y se han reducido a la lucha por el aumento permanente del sueldo, que es pensada muchas veces sólo desde los intereses de los jefes sindicales y gremiales, los cuales instrumentan los reclamos para cuidar su liderazgo».
--Descubrir la sociedad como estructura interfamiliar: «Es preciso rescatar la visión de los orígenes de la sociedad. Ésta es básicamente una sociedad interfamiliar, que impulsa a cultivar entre las familias vínculos de amistad, servicio y ayuda mutua. De este modo las familias y cada uno de sus miembros pueden alcanzar más fácilmente su propia perfección».
--Descubrir y amar a la sociedad como prójimo colectivo: «Nuestra catequesis ha puesto el énfasis en el prójimo, y especialmente en el pobre, según enseña Jesús (Mt 25,31-46). Hoy es preciso descubrir también a la sociedad como prójimo colectivo digno de amor. Y esto, desde sus concreciones más pequeñas (el vecino, los vecinos, la cuadra, el vecindario, el barrio), hasta las más grandes (el pueblo, el municipio, la provincia, la región interprovincial, la nación), y también las internacionales (Mercosur, UE, etc.)».
--Descubrir la comunidad política como sociedad necesaria: «No basta cualquier tipo de asociación interfamiliar. Por ello nuestra catequesis ha de subrayar la necesidad de la comunidad política, con sus autoridades y diversos poderes, y también con los ciudadanos con sus deberes y derechos».
--Descubrir la dignidad de la vocación política: «La vocación política es la más noble de las vocaciones terrenales, pues su misión es construir la "polis" o ciudad terrena, en justicia, verdad, libertad y solidaridad, y hace posible así las demás vocaciones humanas, incluso la contemplativa y religiosa».
--Descubrir el valor de la micropolítica: «Por micropolítica entiendo la educación del ciudadano, que se imparte en la familia, en la escuela y en la catequesis, con la palabra y el ejemplo. Sin esta educación, la comunidad política y la vocación política no tienen sustento».
--Descubrir al Estado como creación de los ciudadanos: «El Estado es una construcción de los ciudadanos para que los defienda y ayude a conseguir el bien común. Éstos lo construyen con el pago de los impuestos, la exigencia de su buena administración, el cumplimiento de las leyes, la crítica sincera. El Estado no debe ser ni grande ni chico. Debe ser fuerte, justo, y contar con estructuras adecuadas a la consecución del bien común».
Descubrir al ciudadano como sujeto de deberes: «Todo derecho tiene su correspondiente deber. Una educación que sólo enfatizase los derechos estaría equivocada. No basta concebir al ciudadano como sujeto de derechos. Éste tiene deberes a cumplir. Y éstos no se agotan en votar cada cuatro años, sino que abarca una amplia gama, que incluye: * deberes menores, que consisten en servir constantemente al prójimo colectivo a través de pequeños gestos (cuidar la limpieza de los espacios públicos, evitar ruidos molestos, ser buen vecino, hacer bien el propio trabajo); * deberes mayores ( abonar a tiempo los impuestos y servicios); * deberes máximos (votar al presidente de la Nación o enjuiciarlo)».
--Descubrir al cristiano como ciudadano del mundo: «Una auténtica espiritualidad mira al cristiano tanto como miembro de la Iglesia, cuanto de la sociedad civil, según lo enseña el apóstol San Pablo (Rom 12-13). Éste, si bien es peregrino del cielo, no es fugitivo de la tierra».
--Profundizar la visión del pobre: «Hasta fines de los años 60, en la pastoral de la Iglesia dominaba la figura del trabajador. De hecho, la espiritualidad sacerdotal que se cultivaba en los Seminarios tenía una relación profunda con la Juventud Obrera Católica (J.O.C.). A partir de entonces, y en especial desde Medellín, se ha hecho más presente la figura del “pobre”. No son figuras que se contrapongan, sino que se complementan. Sería bueno hacer el intento de la complementación, pues si se insistiese unilateralmente en la figura del pobre, podría cederse a la tentación de considerarlo sólo como un oprimido, sin capacidad de enfrentar sus problemas y de volverse dueño de su destino».
--Apoyar la revisión de los partidos políticos y sindicatos: «Los partidos políticos y los sindicatos son dos formas de representación (política y social) necesarias, pero que muchas veces se han corrompido profundamente, adoptando incluso estilos mafiosos de proceder. Necesitan una autocrítica a fondo. Y la ciudadanía toda ha de ayudarlos a hacerla».
--Revisar el ejercicio del derecho a la protesta: «La Iglesia reconoce el derecho al reclamo, incluso mediante formas legítimas de protesta (huelga), que sean conducentes al fin y no hieran el bien común. En la Argentina se han venido difundiendo formas de protesta que indican un estado de desesperación, pues no reparan en herir los derechos de terceros. ¿Cómo reclamar hoy según justicia? Los hindúes supieron reclamar y obtuvieron su independencia de Gran Bretaña sin disparar un sólo tiro. ¿Y los argentinos que nos decimos mayoritariamente cristianos y católicos?».
--Retomar sugerencias y aportar nuevas: «A las recién propuestas por mí, se pueden agregar las sugerencias que hice en la Primera Parte de mi exposición hecha en la Facultad de Teología, y que tienen que ver con: a) el respeto de la ley civil; b) la comprensión y ejercicio de la democracia; c) el estudio del pluralismo cultural; d) el cultivo y renovación de la piedad popular para suscitar el compromiso del cristiano como ciudadano; e) la superación de la concepción mágica de la vida y en especial del Estado».
«Habrá sin duda --concluyó el prelado-- muchas sugerencias más que hacer para construir una conciencia ciudadano». «La tarea de reconstrucción espiritual de la Patria es tan enorme que ningún aporte es despreciable».
CIUDAD DEL VATICANO, 7 julio 2003 (ZENIT.org).- Con la publicación de diez decretos en presencia de Juan Pablo II este lunes, la Santa Sede ha dado el paso decisivo hacia la canonización del beato Luigi Orione, y hacia la beatificación de otras seis personas, entre ellos una religiosa colombiana.
Futuro santo El primer decreto consiste en el reconocimiento de un milagro atribuido a la intercesión de Luigi Orione (1872-1940), italiano, sacerdote, fundador de la Pequeña Obra de la Divina Providencia y de la Congregación de las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad.
Futuros beatos Otros decretos reconocen un milagro atribuido a la intercesión de cuatro siervos de Dios, de manera que de este modo se les abren las puertas de la beatificación. Se trata de:
--Joseph-Marie Cassant (1878-1903), francés, sacerdote y monje profeso de la Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia (Trapenses). Se santificó en la observancia de la regla monástica y en la aceptación de la tuberculosis, que acabó con su vida cuando tenía 25 años.
--Laura de Santa Catalina de Siena, en el siglo Laura Montoya y Upegui (1874-1949), colombiana, fundadora de la Congregación de las Misioneras de María Inmaculada y de Santa Catalina de Siena. La pasión de su vida fue llevar el Evangelio a los indígenas de su tierra.
--Anne Katkerine Emmerick (1774-1824), alemana, monja profesa de la Orden de las Canónigas Regulares de San Agustín.
--Alberto Marvelli, italiano, laico (1918-1946). Joven ingeniero de la diócesis de Rímini, se formó con los salesianos y en la Acción Católica. Desarrolló una gran labor de ayuda a los pobres en la segunda guerra mundial. Comprometido en la reconstrucción de Italia tras la guerra, fue miembro de la Ejecutiva del Partido de la Democracia Cristiana. Hombre de profunda espiritualidad, murió atropellado por un camión.
Beatos y mártires eslovacos Asimismo en los decretos se reconoce el reciente martirio de dos eslovacos. Dado que el reconocimiento oficial del martirio constituye automáticamente el paso hacia la beatificación, no se requiere el reconocimiento de un milagro atribuido a su intercesión.
Ambos deberían ser beatificados por Juan Pablo II en su próximo viaje a Eslovaquia de septiembre, aunque todavía no ha sido confirmado oficialmente por la Santa Sede. Se trata de:
--Monseñor Basilio Hopko (1904-1976), obispo greco-católico auxiliar de Presov.
--Sor Zdenka, en el siglo Cecilia Schelingová (1916-1955), religiosa profesa de la Congregación de las Religiosas de la Caridad de la Santa Cruz.
Virtudes heroicas Por último, los decretos reconocen las virtudes heroicas de otros tres bautizados, dando así un paso decisivo hacia la beatificación (falta ahora el reconocimiento del milagro).
Se trata de:
--Pierre Vigne (1670-1740), francés, sacerdote, fundador de la Congregación de las Religiosas del Santísimo Sacramento.
--Maria Maddalena della Passione, en el siglo Costanza Starace (1845-1921), italiana, fundadora de la Congregación de las Religiosas Compasionistas Siervas de María.
--Eurosia Fabris (1866-1932), italiana, madre de familia, de la Tercera Orden de San Francisco.
COLONIA, 7 julio 2003 (ZENIT.org).- Acaba de ponerse en línea la página web oficial de las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ) que se celebrarán en agosto de 2005 en Colonia (Alemania), http://www.wyd2005.org.
La página que se publica en alemán, italiano, inglés, castellano y francés (las tres últimas lenguas están todavía en construcción) es el punto de referencia informativo oficial para las Jornadas y en estos momentos anuncia ya el primer calendario básico para las celebraciones.
Del 11 al 15 de agosto de 2005 todas las diócesis de Alemania invitarán a los jóvenes que vendrán de los cinco continentes a participar en diferentes encuentros de oración y fiesta.
La llegada oficial de los jóvenes a Colonia tendrá lugar el 15 de agosto. Al día siguiente por la tarde todos los jóvenes se reunirán por la primera vez en torno a una celebración eucarística, que será presidida por el arzobispo de la ciudad alemana, el cardenal Joachim Meisner.
Los jóvenes deberían acoger a Juan Pablo II, que en varias ocasiones ha dicho que se prepara para estas Jornadas, el 17 de agosto con una gran fiesta.
Del 17 al 19 de agosto tendrán lugar los tradicionales encuentros de jóvenes con obispos (catequesis) que culminan con la Eucaristía. En esos días se ofrecerá la posibilidad a los muchachos de acercarse a recibir el perdón de Dios en el sacramento de la Reconciliación y de rezar en las diferentes iglesias de la ciudad.
Durante esos días tendrá lugar también el Festival de la Juventud, en un profundo clima de fiesta, en el que los jóvenes se expresarán a través de diferentes formas artísticas.
El viernes, 19 de agosto, por la tarde tendrá lugar el espectacular Via Crucis.
El encuentro con el Papa se celebrará en la vigilia del sábado, 20 de agosto por la tarde y noche.
Después de una noche en la que habrán dormido muy poco, los jóvenes concluirán las Jornadas participando en la misa que será debería ser celebrada por Juan Pablo II el domingo del 21 de agosto.
Los organizadores aclaran en la página que si bien las JMJ están organizadas para jóvenes cristianos pertenecientes a la Iglesia católica, acogen con gusto a los chicos y chicas que no son católicos y que quieren conocer la fe católica o participar en las actividades.
NUEVA YORK, 4 julio 2003 (ZENIT.org).- El cardenal Avery Dulles, jesuita de 82 años, ha alertado de la importancia de que la Iglesia no se repliegue sobre sí misma «en una especie de gueto cultural» en un momento en que toda la humanidad se encamina hacia la era electrónica.
Durante una conferencia pronunciada en la Universidad de Fordham, Nueva York, el purpurado retomó afirmaciones que ya había hecho en 1971 y explicó al mismo tiempo que la Iglesia «podría avanzar más rápidamente en ese sentido», recogió 23 de junio el portal VID.
De hecho, «los medios electrónicos son el futuro de la comunicación», advirtió el cardenal Dulles, aludiendo también a la importante cuestión de la «certificación» de los portales católicos o a algún tipo de sistema que permita al creyente tener la seguridad de que va a encontrar en determinados sitios de la red contenidos acordes con la fe.
El tema es de gran actualidad, porque «las personas que quieren salir de la superficialidad y encontrar un mensaje auténtico necesitan una orientación autorizada, que podría resolverse tal vez a través de la institución de canales aprobados» para Internet.
En todo caso, el principio que puede servir de inspiración en este caso es que «la Iglesia es comunicación», afirmó el cardenal refiriéndose al título de un ensayo publicado en 1972, si bien –como admitió en la conferencia– «tenemos que trabajar mucho todavía para encontrar la manera de traducir el mensaje autentico en forma electrónica».
Nos alegra poder anunciarle que ya está disponible la nueva versión de Office Eclesial 1.5 en español ! Hemos estado trabajando para incluir en esta nueva versión las siguientes características:
- Resumen de información de Office Eclesial en el módulo Personas: ahora puede ver para cada persona qué información posee en Office Eclesial: si es catequista, si recibió un sacramento, etc. - Carga de Actas Históricas para Confirmación, Eucaristía y Exequias - Emisión de Certificados de Bautismo en formulario preimpreso (válido para los usuarios de Argentina) - Mejoras operacionales y correcciones en base a sugerencias de los usuarios - Además hemos renovado las Guías Visuales del programa para facilitar su aprendizaje, ahora disponibles en formato pdf (requiere Acrobat Reader) para reducir el tamaño de la descarga de archivos.
Puede descargar las Guías Visuales haciendo clic en el siguiente enlace:
Nota: Al igual que en las versiones anteriores, la versión 1.5 se instala en una carpeta separada y distinta de la versión anterior (1.2) y al iniciarla por primera vez pueden importarse todos los datos de la versión anterior (ubicados normalmente en la carpeta oevp12). Recomendamos no eliminar la carpeta preexistente como medida de seguridad adicional al proceso de migración de datos.
IMPORTANTE: Los usuarios de la versión en portugués NO deben usar esta versión. La actualización en portugués estará disponible a la brevedad.
IMPORTANTE: Os usuários da versão em português NÃO devem usar esta versão. A atualização em português estará disponível em breve.
Esperamos que puedan sacar provecho de esta nueva versión. Un cordial saludo !
Centro de Formación y Desarrollo de la RIIAL softriial@...
Meditación en el Salmo 145, himno a Dios que salva y está junto a los últimos
CIUDAD DEL VATICANO, 2 julio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 145, himno a Dios que salva y está junto a los últimos.
Alaba, alma mía, al Señor: alabaré al Señor mientras viva, tañeré para mi Dios mientras exista.
No confiéis en los príncipes, seres de polvo que no pueden salvar; exhalan el espíritu y vuelven al polvo, ese día perecen sus planes.
Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob, el que espera en el Señor, su Dios, que hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en él;
que mantiene su fidelidad perpetuamente, que hace justicia a los oprimidos, que da pan a los hambrientos.
El Señor liberta a los cautivos, el Señor abre los ojos al ciego, el Señor endereza a los que ya se doblan, el Señor ama a los justos.
El Señor guarda a los peregrinos, sustenta al huérfano y a la viuda y trastorna el camino de los malvados.
El Señor reina eternamente, tu Dios, Sión, de edad en edad.
1. El Salmo 145, que acabamos de escuchar, es un «aleluya», el primero de los cinco Salmos que cierran el Salterio. La tradición litúrgica judía ya utilizaba este himno como canto de alabanza para la mañana: alcanza su culmen en la proclamación de la soberanía de Dios sobre la historia humana. Al final del Salmo se declara, de hecho, que «El Señor reina eternamente» (versículo 10).
De ahí se deriva una verdad consoladora: no estamos abandonados a nosotros mismos, las vicisitudes de nuestros días no están dominadas por el caos o el hado, los acontecimientos no representan una mera sucesión de actos sin sentido y meta. A partir de esta convicción se desarrolla una auténtica profesión de fe en Dios, exaltado con una especie de letanía en la que se proclaman las atribuciones de amor y de bondad que le son propias (Cf. versículos 6-9).
2. Dios es el creador del cielo y de la tierra, es el custodio fiel del pacto que lo une a su pueblo, es el que hace justicia a los oprimidos, da el pan a los hambrientos y libera a los cautivos. Abre los ojos a los ciegos, levanta a los caídos, ama a los justos, protege al extranjero, sustenta al huérfano y a la viuda. Trastorna el camino de los malvados y reina soberano sobre todos los seres y sobre todos los tiempos.
Se trata de doce afirmaciones teológicas que --con su número perfecto-- quieren expresar la plenitud y la perfección de la acción divina. El Señor no es un soberano alejado de sus criaturas, sino que queda involucrado en su historia, luchando por la justicia, poniéndose de parte de los últimos, de las víctimas, de los oprimidos, de los infelices.
3. El hombre se encuentra, entonces, frente a una opción radical entre dos posibilidades opuestas: por un lado, está la tentación de confiar en los potentes (Cf. versículo 3), adoptando sus mismos criterios inspirados en la malicia, en el egoísmo, y en el orgullo. En realidad, se trata de un camino resbaladizo y que conduce al fracaso, son «senderos tortuosos y llenos de revueltas» (Cf. Proverbios 2, 15), que tiene como meta la desesperación.
De hecho, el salmista nos recuerda que el hombre es un ser frágil y mortal, como lo expresa el mismo nombre «’adam» (Adán) que en hebreo hace referencia a la tierra, a la materia, al polvo. El hombre, repite con frecuencia la Biblia, es como una casa que se derrumba (Cf. Eclesiastés 12, 1-7), como una tela de araña que desgarra el viento (Cf. Job 8, 14), como la hierba verde en la mañana que se seca en la noche (Cf. Salmos 89,5-6 y 102,15-16). Cuando la muerte cae sobre él, todos sus proyectos se deshacen y vuelve a convertirse en polvo: «exhala el espíritu y vuelve al polvo, ese día perecen sus planes» (Sal 145,4).
4. Sin embargo, el hombre tiene otra posibilidad ante sí, exaltada por el Salmista con una bienaventuranza: «Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob, el que espera en el Señor, su Dios» (versículo 5). Este es el camino de la confianza en el Dios eterno y fiel. El «amén», verbo hebreo de la fe, significa precisamente basarse en la solidez inquebrantable del Señor, en su eternidad, en su potencia infinita. Pero significa sobre todo compartir sus opciones, ilustradas por la profesión de fe y de alabanza antes descrita.
Es necesario vivir en la adhesión a la voluntad divina, ofrecer el pan a los hambrientos, visitar a los prisioneros, apoyar y consolar a los enfermos, defender y acoger a los extranjeros, dedicarse a los pobres y míseros. En la práctica, es el mismo espíritu de las Bienaventuranzas: decidirse por esa propuesta de amor que nos salva ya en esta vida y que después será objeto de nuestro examen en el juicio final, que sellará la historia. Entonces seremos juzgados por la opción de servir a Cristo en el hambriento, en el sediento, en el forastero, en el desnudo, en el enfermo, en el encarcelado. «Cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mateo 25, 40), dirá entonces el Señor.
5. Concluyamos nuestra meditación sobre el Salmo 145 con una reflexión que nos ha ofrecido la tradición cristiana sucesiva.
Orígenes, gran escritor del siglo III, al comentar el versículo 7 de este Salmo, en el que se dice: el Señor «da pan a los hambrientos..., liberta a los cautivos», percibe una referencia implícita a la Eucaristía: «Tenemos hambre de Cristo, y Él mismo nos dará el pan del cielo. "Danos hoy nuestro pan de cada día". Quienes dicen esto están hambrientos; quienes sienten la necesidad del pan, están hambrientos». Este hambre es plenamente saciada por el Sacramento eucarístico, en el que el hombre se alimenta del Cuerpo y de la Sangre de Cristo (Cf. Orígenes- Jerónimo, «74 homilías sobre el libro de los Salmos» --«74 omelie sul libro dei Salmi»--, Milán 1993, pp. 526-527).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano:]
Queridos hermanos y hermanas:
Como dice el salmista, Dios ha creado el cielo y la tierra y es fiel al pacto establecido con su pueblo para guiarlo y salvarlo. Más que en los poderosos de la tierra, hemos de poner toda nuestra esperanza en Él, pues cuida con ternura de los suyos, especialmente de los más necesitados.
Llamado a imitar la voluntad divina, el cristiano ha de preocuparse de los hambrientos, los presos, los extranjeros, los pobres o los enfermos, viendo en ellos a Cristo mismo. Sobre eso se nos juzgará en última instancia, como dice el Evangelio.
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular al grupo de la Comisaría de Tierra Santa y a los niños del Centro de Menores, de Quintana de Tiloco. Exhorto a todos a no desfallecer en la esperanza, pues se funda en Nuestro Señor, que nunca nos olvida. Gracias por vuestra atención.
El servicio diocesano "Magisterio eclesial", tiene por finalidad "difundir la palabra del Obispo de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto, así como también los pronunciamientos de la Conferencia Episcopal Argentina y del Santo Padre".
Invitamos a aquellas personas que deseen recibir periódicamente los pronunciamientos del Obispo, suscribirse a:
Buenos Aires; 25 de junio de 2003, (AICA)El próximo domingo 29 de junio, solemnidad de San Pedro y San Pablo, durante una celebración eucarística en la basílica de San Pedro, el papa Juan Pablo II entregará el sagrado Palio a los arzobispos argentinos José María Arancedo, de Santa Fe de la Vera Cruz; Guillermo José Garlatti, de Bahía Blanca; y Mario Luis Bautista Maulión, de Paraná.
Buenos Aires; 24 de junio de 2003, (AICA)Durante una reunión con el director gerente del Fondo Monetario Internacional (FMI), Horst Köhler, el obispo de San Isidro y presidente de Cáritas Argentina, monseñor Jorge Casaretto, le recordó que “no se puede hacer frente al servicio de la deuda a costa de asfixiar la economía de un país, y ningún gobierno puede pedir moralmente a su pueblo privaciones incompatibles con la dignidad humana”. También le entregó un escrito en el que advierte que “de continuar así, y a pesar de que existen bienes para todos, la injusticia seguirá impulsando a la violencia (conflictos, guerras, etc.). Los países industrializados no podrán esquivar su responsabilidad en el homicidio masivo de gran parte de la humanidad".
ROMA, 30 junio 2003 (ZENIT.org).- Fruto de las donaciones recogidas durante el Jubileo del año 2000, el domingo pasado, en nombre del Papa, el cardenal Angelo Sodano inauguró la «Casa de Acogida Juan Pablo II-Obra Don Orione» destinada al alojamiento de los peregrinos minusválidos que viajen a la Ciudad Eterna.
Según la Obra Don Orione, Juan Pablo II, además de haber querido que se realice una obra orientada a la acogida de minusválidos como gesto de caridad y fruto del Jubileo, ha dispuesto también la creación de un fondo vaticano para cubrir los gastos de gestión a favor de los minusválidos sin recursos que peregrinen a Roma, quienes encontrarán hospitalidad en la misma Casa de Acogida.
«Don Orione decía: “Haciendo el bien uno no se equivoca nunca”; por lo tanto tenemos la seguridad de que una obra de caridad en recuerdo del Gran Jubileo es un acierto», dijo el cardenal Sodano al inaugurar las instalaciones.
También resaltó la importancia de que el acto se celebrara en la fiesta de los Santos Patronos de Roma, Pedro y Pablo. «Así desde el cielo intercederán por todos nosotros y nos ayudarán a seguir esta vía de la caridad», añadió el secretario de Estado vaticano.
El centro –situado en Via della Camilluccia, 112 (Roma)-- ha podido ser totalmente reestructurado y ampliado. Cuenta con 155 camas en habitaciones sin barreras arquitectónicas y dotadas de baños adaptados.
«Lo nuevo y hermoso es que haya plazas libres para acoger a los minusválidos que vienen a Roma desde las diócesis del mundo. Tendrán aquí alojamiento totalmente gratuito, subvencionado por el Santo Padre», explicó a los micrófonos de «Radio Vaticana» Don Roberto Simionato, director general de la «Pequeña Obra de la Divina Providencia».
«Para nosotros es un gran honor poder realizar la caridad en nombre del Papa –añadió--. Coincide con nuestro carisma: don Orione, cuando inició la Obra, quería que las obras de caridad fueran un puente entre el pueblo y el Papa, el pueblo y la Iglesia».
«Con esta propuesta inesperada sentimos que lo que quiere hacer toda obra, toda casa de don Orione en el mundo, aquí se hará de forma excelente en un sentido mucho más pleno, porque será la caridad en nombre del Papa», concluyó.
CIUDAD DEL VATICANO, 25 junio 2003 (ZENIT.org).- La página web oficial de la Santa Sede (www.vatican.va), inaugurada en la Navidad de 1995 por iniciativa del director de la sala de prensa vaticana, Joaquín Navarro-Valls, es hoy uno de las más visitadas del mundo.
Consultada desde 150 países distintos, los cincuenta millones de accesos que recibe cada mes dan fe de ello. Sin embargo, este sitio de Internet también hace frente cada semana a una treintena de ataques de «hackers».
«Afortunadamente siempre nos hemos defendido muy bien», aseguró el secretario de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (Apsa), Claudio María Celli, el pasado martes durante la rueda de prensa de presentación de la nueva sección de los Museos Vaticanos en la web.
«En realidad, no todos los “hackers” son enemigos», constató el obispo recordando que en una ocasión los servicios de defensa telemática vaticana llegaron a interceptar a un franciscano que durante toda una noche intentó, sin éxito, violar el espacio virtual pontificio. «Se ve que no podía dormir», bromeó Celli.
«A menudo tenemos que defendernos también de estudiantes de ingeniería estadounidenses, que quieren sobre todo ganar un desafío con ellos mismos».
A estos ataques hay que sumar los más de diez mil virus mensuales que recibe el sitio oficial de la Santa Sede por correo electrónico.
La cifra de e-mails recibidos cada mes alcanza los 20.000. El día del cumpleaños del Papa –el 18 de mayo--, se recibieron cerca de 23.000 felicitaciones electrónicas.
«Y nosotros estamos acostumbrados a imprimir y responder uno por uno», admitió Celli. ZS03062511
MÁLAGA, 26 junio 2003 (ZENIT.org-VERITAS).- La Comisión Social del movimiento MIES (Misioneros de la Esperanza) y Cáritas ponen en marcha en Málaga una iniciativa llamada «Trovadores de la Esperanza», según ha podido saber la agencia Veritas.
El objetivo, como indica Pedro Carrillo, su impulsor, es buscar nuevos talentos del teatro, la poesía, la danza o la música, «capaces de transmitir la pasión por el Evangelio a través de nuevas formas de expresión».
Preguntado por cómo nace el proyecto, explica: «En el mundillo me conocen por hacer "teatro religioso". En este género, lo más importante es sentir, y no limitarte a representar el papel que en ese momento te ha tocado. Esto exige compromiso, seriedad, querer ser evangélico... Durante estos años, ha sido todo un reto dar con la gente adecuada. La experiencia vivida me ha movido a conectar con artistas católicos para formar una compañía».
Carrillo asume con entusiasmo la nueva tarea: «Tengo mucha fe de que se pueda llevar a cabo», señala.
La propuesta esta siendo muy bien acogida. En la actualidad se está representando «El buen samaritano», una adaptación moderna de la parábola evangélica. Además, el próximo día 30 de junio se estrenará en la Parroquia de San Isidro en Cártama (Málaga) «Palabra y Polifonía», un recorrido por la poesía y la música sacra de todos los tiempos.
Los artistas que deseen participar han de ponerse en contacto con Pedro Carrillo, escribiendo a resibs@... ZS03062612
CIUDAD DEL VATICANO, 24 junio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a recordar la figura de su predecesor, Pablo VI, en el cuadragésimo aniversario de su elección como obispo de Roma.
* * *
1. El pasaje de San Juan, que acabamos de escuchar, nos ha vuelto a proponer una sugerente escena del Evangelio. El Hijo de Dios confía a Pedro su grey, su Iglesia, contra la cual, --como ya había asegurado precedentemente-- las puertas de los infiernos no prevalecerán (Cf. Mateo 16, 17-18). Antes de hacer entrega de esta misión, Jesús hace una petición de amor: «Simón de Juan, ¿me amas más que éstos?» (Juan 21, 15). Pregunta inquietante que, repetida tres veces, recuerda la triple negación del apóstol. Pero éste, a pesar de la amarga experiencia, protesta humildemente: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero» (Juan 21, 17).
¡El amor es el secreto de la misión de Pedro! El amor es también el secreto de los que son llamados a imitar al Buen Pastor en la guía del Pueblo de Dios. «Officium amoris pascere dominicum gregem...» («Encargo de amor es apacentar a la grey del Señor...», le gustaba decir a Pablo VI, haciendo suya una conocida expresión de san Agustín.
2. «Simón de Juan, ¿me amas más que éstos?». Cuántas veces habrá escuchado resonar en su interior estas palabras de Jesús mi venerado predecesor, el siervo de Dios Pablo VI, a quien hoy recordamos. Han pasado cuarenta años desde su elección a la cátedra de Pedro, el 21 de junio de 1963, y veinticinco años de su muerte, el 6 de agosto de 1978. Desde joven había trabajado al servicio directo de la Sede Apostólica, junto a Pío XI. De Pío XII fue, durante mucho tiempo uno de los colaboradores más fieles y preciosos. Fue inmediato sucesor del beato Juan XXIII, a quien tuve la alegría de elevar a la gloria de los altares hace tres años. Su ministerio de pastor universal de la Iglesia duró quince años y estuvo marcado sobre todo por el Concilio Vaticano II y por una gran apertura a las exigencias de la época moderna.
Yo también tuve la gracia de formar parte de las sesiones conciliares y de vivir el período del posconcilio. Pude apreciar personalmente el constante compromiso de Pablo VI por el necesario «aggiornamento» de la Iglesia a las exigencias de la nueva evangelización. Al sucederle en la cátedra de Pedro, mi preocupación ha sido la de continuar la acción pastoral que él comenzó, inspirándome en él como en un «padre» y en un «maestro».
3. Apóstol fuerte y humilde, Pablo VI amó la Iglesia y trabajó por su unidad y por intensificar la acción misionera. En este sentido, se comprende plenamente la iniciativa innovadora de los viajes apostólicos, que hoy constituye una parte integrante del ministerio del sucesor de Pedro.
Quería que la comunidad eclesial se abriese al mundo, sin ceder al espíritu del mundo. Con prudente sabiduría supo resistir a la tentación de «adaptarse» a la mentalidad moderna, afrontando con fortaleza evangélica dificultades e incomprensiones, y a veces incluso hasta hostilidades. Incluso en los momentos más difíciles no dejó de dirigir al Pueblo de Dios su palabra iluminadora. Al final de sus días, el mundo entero pareció redescubrir su grandeza y se acercó a él en un abrazo conmovido.
4. Rico es su magisterio y en buena parte orientado a educar a los creyentes en el sentido en el espíritu de la Iglesia. Entre sus muchas intervenciones, me limito a recordar, además de la Encíclica de inicio del pontificado «Ecclesiam suam», la conmovedora profesión de fe, conocida como el «Credo del Pueblo de Dios», pronunciada con vigor en la plaza de San Pedro el 30 de junio de 1968. No es posible tampoco dejar de mencionar los valientes pronunciamientos en defensa de la vida humana con la encíclica «Humanae vitae», y a favor de los pueblos en vías de desarrollo con la encíclica «Populorum progressio», para construir una sociedad más justa y solidaria.
Destacan también las reflexiones personales que solía apuntar durante los retiros espirituales, cuando se «retiraba» consigo mismo, como «en la celda del corazón». Meditaba con frecuencia sobre el puesto al que Dios le había llamado al servicio de la Iglesia, «siempre amada», en el espíritu de la vocación de Pedro. «En esta meditación --anotó en uno de estos retiros-- nadie debería estar más comprometido que yo... ¡A entenderla! ¡A vivirla! Señor, ¡qué realidad, qué misterio! ... Es una aventura en la que todo depende de Cristo...» (Retiro 5-13 agosto 1963 - «Meditaciones Inéditas» --«Meditazioni inedite-- Ediciones Studium).
5. Queridos hermanos y hermanas, demos gracias a Dios por el don de este pontífice, guía firme y sabio de la Iglesia. En la homilía del 29 de junio de 1978, a poco más de un mes de la conclusión de su entregada existencia terrena, Pablo VI confiaba: «Ante los peligros que hemos delineado... nos sentimos empujados a dirigirnos a Cristo, como única salvación, y a gritarle: "Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna" (Juan 6, 68). Sólo Él es la verdad, sólo Él es nuestra fuerza, sólo Él es nuestra salvación. Confortados por Él, continuaremos juntos nuestro camino» («Insegnamenti», XVI, 1978, p. 524).
A la luz de la meta eterna comprendemos mejor la urgencia de amar a Cristo y de servir a su Iglesia con alegría. Que nos obtenga esta gracia María, a la que Pablo VI, con amor filial, proclamó Madre de la Iglesia. Y que sea precisamente Ella la que acoja entre sus brazos a aquel hijo suyo devoto en la eterna bienaventuranza reservada a los fieles servidores del Evangelio.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
Queridos hermanos y hermanas: Recordamos hoy el cuarenta aniversario de la elección de mi venerado Predecesor, Pablo VI, a la Cátedra de Pedro. Sus quince años de Ministerio de Pastor universal de la Iglesia, estuvieron marcados especialmente por el Concilio Vaticano II y por su apertura a las exigencias de la época moderna. Su iniciativa de los viajes apostólicos y su rico magisterio dan fe de ello. Sucediéndole me he inspirado en él como un Padre y un Maestro. ¡Demos gracias a Dios por su vida!
Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los de las parroquias de San Francisco de la Vega, de La Nou, a la Asociación de Disminuidos físicos de Aragón, y a los de la Arquidiócesis de Durango, México. ¡Qué el Señor, por la maternal intercesión de María, Madre de la Iglesia, nos conceda la gracia de comprender la urgencia de amar a Cristo y servir con gozo a su Iglesia! ZS03062504
SE CELEBRÓ LA SOLEMNIDAD DEL CUERPO Y SANGRE DE CRISTO
23 de junio de 2003, (EDICOM):Con la participación de más de 3.000 personas provenientes de las distintas parroquias y comunidades de la diócesis, se celebró en el colegio Marín, la Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo.
El Obispo de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto dijo, entre otras cosas que "después de un año tan duro, en donde todos, de una u otra manera hemos sido golpeados, en donde todos, de distintos modos hemos masticado el dolor y el sufrimiento, venimos hoy a poner de manifiesto una de las primeras consecuencias del Sacramento Eucarístico que es la gratitud. Agradecemos que estamos de pie, pero agradecemos porque hemos podido hacer crecer la solidaridad. Haber sacado fuerzas, empleado muchas horas para estar al lado del hermano que sufría más que nosotros"
"Estamos apretados pero no ahogados, estamos derribados pero no aniquilados" "Aunque las fuerzas del mal han tendido a apretarnos, no estamos ahogados, todavía estamos de pie. La Eucaristía nos sigue poniendo de pie."
Aludiendo a la dimensión misionera de la Eucaristía dijo: "Cuando participamos de la Misa, en cada Eucaristía somos enviados por la Iglesia, el Señor nos dice "sigan caminando, ya tienen mi vida en ustedes, mi vida es vida eterna, este camino no termina en la tierra, termina en el cielo" ".
Por último, con respecto a la coherencia entre fe y vida exhortó diciendo: "Los cristianos tenemos que golpearnos mucho el pecho porque hemos transigido tal vez demasiado con estilos en la vida política, en la vida económica, muy cercanos a la corrupción, y solamente desde la implantación de los valores del Evangelio en la vida familiar, en la vida social, en la vida política, solamente desde esa implantación y quizás hoy en día con muchísima más firmeza, vamos a renovar nuestra vida argentina.
PASTORAL SOCIAL DIÓCESIS DE SAN ISIDRO UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO PROGRAMA DE GERENCIA SOCIAL PARA EL DESARROLLO HUMANO UBA FCE - PNUD
SEMINARIO – SÁBADO 5 DE JULIO DE 8 A 19 HS. Centro Universitario San Isidro (MARIN)
En concordancia con las conclusiones del Diálogo Argentino invitan a este seminario que tiene como objetivo: FORTALECER LAS CAPACIDADES DE GESTIÓN DE LOS ACTORES DEL SECTOR SOCIAL LOCAL PARA EL MEJORAMIENTO DE LOS RESULTADOS SOBRE LOS GRUPOS O SECTORES INVOLUCRADOS.
Temario:
Capital Humano y Social Desarrollo Económico vs. Desarrollo Social Experiencias locales de Capital Social Gerencia Social Talleres para la elaboración de propuestas Plenario Propuesta de Acción Inmediata Acto de cierre
Colaboran en su organización: Foro Cívico de San Isidro Centro Universitario (Marín) – Fundación Inicia Caritas Diocesana de San Isidro – Caritas Nacional
San Isidro: 19 de junio de 2003 (AICA)El Santuario de la Virgen de Schoenstatt cumplió 15 años de vida el pasado 7 de junio. Ubicado en la calle Elflein 2431, esquina Alto Perú, de la localidad de Béccar, partido de San Isidro, el acontecimiento fue evocado con una misa que presidió el obispo local monseñor Jorge Casaretto, tras lo cual hubo un festejo de familia y una vigilia de Pentecostés. En todo el proceso de crecimiento del movimiento de San Isidro estuvieron muy activos la hermana M. Fiatis Schátzle y el padre Esteban Uriburu, quienes fueron recordados muy especialmente.
Buenos Aires: 23 de junio de 2003 (AICA)La Conferencia Episcopal Argentina convocó formalmente a la celebración del X Congreso Eucarístico Nacional que, con el lema “Denles ustedes de comer”, tendrá lugar en la ciudad de Corrientes del 2 al 5 de setiembre de 2004. “Es nuestro más vivo deseo -dicen los obispos en la convocatoria- que el Congreso Eucarístico, al que convocamos a todos los católicos de la República Argentina, constituya un hecho espiritualmente trascendente que mire a un futuro de auténtica renovación para la Iglesia y para la sociedad”. El texto para la preparación pastoral, de 48 páginas, puede solicitarse en la Oficina del Libro, Suipacha 1034, C1008AAV Buenos Aires, teléfono (011) 4328-0859.
Buenos Aires: 23 de junio de 2003 (AICA)El Santo Padre Juan Pablo II designó obispo titular de Ipagro y auxiliar de Buenos Aires, al presbítero Eduardo Horacio García, de 47 años, actualmente párroco de Nuestra Señora de Caacupé, en el barrio porteño de Caballito. La información fue dada por el Encargado de Negocios interino de la Nunciatura Apostólica, monseñor Nicola Girasoli, a través de la agencia AICA. Cubre la vacante que dejó monseñor Guillermo Rodríguez-Melgarejo, quien recientemente fue trasladado como obispo de San Martín. El nuevo prelado recibirá la ordenación episcopal el sábado próximo 16 de agosto.
ROMA, 19 junio 2003 (ZENIT.org).- La Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) ha anunciado la publicación de la nueva versión de Office Eclesial, un conjunto integrado de programas informáticos específicos para parroquias y comunidades cristianas.
El paquete de programas incluye agenda, control de administración de sacramentos, catequesis, gestión económica, misas, directorio (guía), etc.
La versión 1.5 de Office Eclesial en español ofrece importantes novedades, como un módulo sobre las personas en archivo (si recibió un sacramento, si es catequista...); carga de actas históricas para Confirmación, Eucaristía y Exequias; emisión de Certificados de Bautismo en formulario preimpreso (válido para los usuarios de Argentina)...
Además, el programa ha experimentado mejoras operacionales y correcciones a partir de las sugerencias de los usuarios, así como una renovación de las guías visuales para facilitar su aprendizaje.
El programa es realizado por el Centro de Formación y Desarrollo Nuestra Señora de Guadalupe de la RIIAL, cuyo director es el ingeniero Daniel Cabaña.
Es posible descargar gratuitamente la nueva versión 1.5 de Office Eclesial Parroquial en la página web del Centro: http://riial.org/aplicativos/index.php.
Comenta en la audiencia general el Cántico de Isaías 61,10-62,5
CIUDAD DEL VATICANO, 18 junio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia de este miércoles dedicada a comentar el Cántico del profeta Isaías (61,10-62,5), «Alegría del profeta ante la nueva Jerusalén».
Desbordo de gozo con el Señor, y me alegro con mi Dios: porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novio que se pone la corona, o novia que se adorna con sus joyas.
Como el suelo echa sus brotes, como un jardín hace brotar sus semillas, así el Señor hará brotar la justicia y los himnos ante todos los pueblos.
Por amor de Sión no callaré, por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que rompa la aurora de su justicia, y su salvación llamee como antorcha.
Los pueblos verán tu justicia, y los reyes tu gloria; te pondrán un nombre nuevo, pronunciado por la boca del Señor.
Serás corona fúlgida en la mano del Señor y diadema real en la palma de tu Dios.
No se dirá de ti jamás «Abandonada», ni de tu tierra se dirá jamás «Desolada», sino que a ti se te llamará «Mi Complacencia», y a tu tierra, «Desposada». Porque el Señor se complacerá en ti, y tu tierra será desposada.
Porque como se casa joven con doncella, se casará contigo tu edificador, y con gozo de esposo por su novia se gozará por ti tu Dios.
1. Comienza como un «Magnificat» el admirable Cántico que la Liturgia de los Laudes nos propone y que acaba de ser proclamado: «Desbordo de gozo con el Señor, y me alegro con mi Dios» (Isaías 61, 10). El texto está engarzado en la tercera parte del Libro del profeta Isaías, sección que los expertos enmarcan en una época posterior, cuando Israel, al regresar del exilio de Babilonia (siglo VI a. c.), retoma su vida de pueblo libre en la tierra de los padres y reconstruye Jerusalén y el templo. Significativamente la ciudad santa, como veremos, se encuentra en el centro del Cántico y el horizonte que se abre ante él es luminoso y lleno de esperanza.
2. El profeta comienza su canto representando al pueblo renacido, con espléndidos vestidos, como una pareja de novios, lista para el gran día de la celebración nupcial (Cf. versículo 10). Inmediatamente después se evoca otro símbolo, expresión de vida, de alegría y de novedad: el símbolo vegetal del brote (Cf. versículo 11).
Los profetas recurren a la imagen del brote de diferentes maneras para representar al rey mesiánico (Cf. Isaías 11, 1; 53, 2; Jeremías 23, 5; Zacarías 3, 8; 6, 12). El Mesías es un brote fecundo que renueva al mundo, y el profeta hace explícito el sentido profundo de esta vitalidad: «el Señor hará brotar la justicia» (Isaías 61, 11), por lo que la ciudad será como un jardín de justicia, es decir, de fidelidad y de verdad, de derecho y de amor. Como decía poco antes el profeta, «llamarás a tus murallas "Salvación" y a tus puertas "Gloria"» (Isaías 60, 18).
3. El profeta sigue elevando con fuerza su voz: el canto es incansable y quiere representar el renacimiento de Jerusalén, ante el que está a punto de abrirse una nueva era (Cf. Isaías 62, 1). La ciudad es presentada como una novia que prepara para celebrar las bodas.
El simbolismo esponsal, que aparece con fuerza en este pasaje (Cf. versículos 4-5), es utilizado en la Biblia como una de las imágenes más intensas para exaltar el lazo de intimidad y el pacto de amor que existe entre el Señor y el pueblo elegido. Su belleza, hecha de «salvación», de «justicia» y de «gloria» (Cf. versículos 1-2) será tan maravillosa que podrá ser una «corona fúlgida en la mano del Señor» (Cf. versículo 3).
El elemento decisivo será el cambio de nombre, como sucede en nuestros días cuando se casa una muchacha. Asumir un «nombre nuevo» (Cf. versículo 2) es como revestirse de una nueva identidad, emprender una misión, cambiar radicalmente de vida (Cf. Génesis 32, 25-33).
4. El nuevo nombre que asumirá la esposa Jerusalén, destinada a representar a todo el pueblo de Dios, es ilustrado con el contraste que presenta el profeta: «No se dirá de ti jamás "Abandonada", ni de tu tierra se dirá jamás "Desolada", sino que a ti se te llamará "Mi Complacencia", y a tu tierra, "Desposada"» (Isaías 62,4). Los nombres que indicaban la precedente situación de abandono y desolación, es decir, la devastación de la ciudad por obra de los babilonios y el drama del exilio, son sustituidos ahora por los nombres del renacimiento y son términos de amor y ternura, de fiesta y felicidad.
Al llegar a este momento, toda la atención se concentra en el novio. Aquí llega la gran sorpresa: el Señor mismo asigna a Sión el nuevo nombre nupcial. Particularmente estupenda es la declaración final, que resume el hilo conductor del canto de amor que el pueblo ha entonado: «Como se casa joven con doncella, se casará contigo tu edificador, y con gozo de esposo por su novia se gozará por ti tu Dios» (versículo 5).
5. El canto deja de ensalzar las bodas entre un rey y la reina y celebra el amor profundo que une para siempre a Dios y Jerusalén. En su novia terrena, que es la nación santa, el Señor encuentra la misma felicidad que el marido experimenta con la mujer amada. Al Dios lejano y trascendente, justo juez, le sigue ahora el Dios cercano y enamorado. Este simbolismo nupcial se aplicará en el Nuevo Testamento (Cf. Efeseios 5, 21-32) y será retomado y desarrollado por los Padres de la Iglesia. Por ejemplo, san Ambrosio recuerda que en esta perspectiva «el novio es Cristo y la esposa es la Iglesia, esposa por amor, virgen por su innata pureza» («Exposición del Evangelio según Lucas» --«Esposizione del Vangelo secondo Luca: Opere esegetiche» X/II, Milán-Roma1978, p. 289).
Y en otra obra sigue diciendo: «La Iglesia es bella. Por ello el Verbo de Dios le dice: "Eres preciosa, amiga mía, y en ti no hay motivo de reprobación" (Cántico 4,7), porque la culpa ha sido enterrada... Por ello, el Señor Jesús --movido por el deseo de un amor tan grande, por la belleza de su vestido y por su gracia, dado que en aquellos que han sido purificados ya no hay suciedad alguna-- dice a la Iglesia: "Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo" (Cántico 8, 6), es decir: ¡estás acicalada, alma mía, eres preciosa, no te falta nada! "Ponme como un sello en tu corazón", para que a través de él resplandezca tu fe en la plenitud del sacramento. Así resplandecerán tus obras y mostrarán la imagen de Dios, a imagen de quien estás hecha» («Los misterios», números 49.41: «Obras dogmáticas» --«Opere dogmatiche»--, III, Milán-Roma 1982, pp. 156-157).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa leyó este resumen en castellano:]
Queridos hermanos y hermanas: En el Cántico hoy proclamado, Isaías describe la reconstrucción de Jerusalén tras el exilio, utilizando la imagen de la novia que se esposa. Lo que antes era desolación, devastación y drama, ahora es amor, ternura, fiesta y felicidad. Dios ha pasado de ser distante y juez a estar cercano y enamorado de su pueblo. Los primeros cristianos han aplicado este texto a la relación de Cristo con su Iglesia, Esposa fiel.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. En especial a los miembros de la Institución Teresiana, gozosos por la reciente canonización de su Fundador, San Pedro Poveda. También a los estudiantes de diversos Colegios, así como a los fieles argentinos de Los Lobos. Muchas gracias por vuestra atención.
SÁBADO 21 DE JUNIO DE 2003 HOMILÍA MONS. JORGE CASARETTO
Cuando preparamos la Celebración Eucarística un grupo de hermanos hizo una representación que quería poner de manifiesto que estábamos de pie a pesar de un año tan difícil, para muchos quizá el más difícil de su historia personal.
Y por eso es una alegría poder encontrarnos después de un año tan duro, en donde todos, de una manera u otra, hemos sido golpeados, en donde todos de distintos modos hemos masticado el dolor y el sufrimiento. Además un año dónde desde nuestro dolor pudimos estar al lado de otros que también sufrían. Por eso hoy venimos en la Eucaristía a poner de manifiesto una de las primeras consecuencias del Sacramento Eucarístico que es la gratitud. Por este Sacramento podemos agradecer. Agradecemos que estamos de pie, pero agradecemos porque hemos podido acompañar a tantos hermanos. Qué bueno para mí como obispo de esta diócesis poder también agradecerles a cada uno de ustedes porque sé que golpeados todos como estuvimos, sin embargo hicimos posible este casi milagro de hacer crecer la solidaridad entre todos. De haber sacado fuerzas, de haber empleado muchas horas para estar al lado del hermano que sufría más que nosotros. Y podemos decir que esto ha sido posible también porque hemos comido del Cuerpo y hemos bebido la Sangre del Señor. Este Sacramento Eucarístico es un signo del amor y de la Misericordia de Dios para con nosotros, pero, justamente, el que hace posible que a pesar de estar tan golpeados podamos encontrar en El, en esta realidad del Cuerpo y Sangre del Señor las fuerzas para acompañar a muchos que también estaban sufriendo y quizá más que nosotros.
Creo que se aplican esas palabras de Pablo a los Corintios que dice, " Llevamos el tesoro de Dios en vasos de barro", y el Señor no deja nunca de mostrar los signos de vida en medio de tanta realidad de muerte. Por eso Pablo va a decir, que se aplica mucho a nosotros, "Estamos apretados pero no ahogados" "Estamos derribados pero no aniquilados". Porque si los signos de muerte han tenido fuerzas como para derribarnos muchas veces, los signos de vida de Jesús, sobre todo este signo, el signo eucarístico, es el que ha permitido que a pesar de nuestros vasos de barro seamos capaces de cosas extraordinarias. Y esto es lo bueno mis queridos amigos. Nosotros los cristianos no contemplamos y miramos el mundo desde afuera, lo vivimos. La realidad la palpamos, la sufrimos y la gozamos. Pero, qué importante que en la Eucaristía encontramos la fortaleza y además en este Sacramento encontramos el sentido para todas las realidades humanas. Porque este Sacramento nos mete en la Muerte y Resurrección de Cristo y ahí en la Muerte y Resurrección de Cristo es donde encontramos el sentido de nuestra existencia.
Por eso quería empezar diciendo que vamos a retomar en este altar junto con todos los sacerdotes, la Acción de Gracias al Señor por todo lo que hemos recibido en este año y porque como decía Pablo "aunque las fuerzas del mal han tendido a apretarnos, no estamos ahogados". Aunque esa fuerza del mal ha tendido a derribarnos todavía estamos de pie. La Eucaristía nos sigue poniendo de pie.
En segundo lugar, hoy empezamos un camino hacia nuestra Asamblea Diocesana. En realidad lo que empezamos es el último año de camino hacia la Asamblea. Venimos haciendo un camino, el camino diocesano. El año que viene, el día de Corpus, así lo hemos determinado en el Consejo de Pastoral, vamos a tener nuestra Asamblea Diocesana. Por eso quería tomar la Eucaristía para abordar dos temas más que son propios de este camino diocesano. Además, contamos ahora, en la Iglesia Argentina, con las Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización, que los Obispos hemos aprobado, y con todo lo que hemos trabajado en nuestra diócesis en estos años y con esta luz que recibimos del Episcopado Argentino. Y, por supuesto, con la luz constante que vamos recibiendo del Santo Padre con el Navega Mar Adentro, con todos estos documentos con que el Papa nos invitó a entrar en el Tercer Milenio. Con toda esta luz vamos a tratar en este año de preparar una Asamblea para clarificar más nuestro camino hacia el futuro.
Hay dos dimensiones en la vida eclesial que son fundamentales y que son las que vamos a abordar este año y que se desprenden de la Eucaristía.
La primera es la construcción de nuestra comunión. Justamente las Líneas Pastorales del Episcopado nos dicen que construir la comunión será siempre un desafío, pero, a la vez nos dicen que la comunión es una realidad de la que partimos. Y las dos afirmaciones son verdaderas. Cuando yo veo y tengo la gracia de poder estar acá arriba y poder mirarlos a todos ustedes, veo toda la diversidad de nuestra diócesis, realidades sociológicas muy distintas, diferencias culturales, diferencias de estilos de vida. Todo un desafío. Construimos la comunión en una diócesis tan diversa. Y nosotros sabemos bien que el demonio usa las diferencias y las diversidades para enfrentar y para generar violencia. En cambio Jesús, en esta Eucaristía, nos convoca a todos. Y, yo diría, se alegra de que seamos distintos, porque justamente El dio su vida para reunir a todos y a ese todos, que tan claramente se manifiesta en la Eucaristía, es un todo diverso. Y esa diversidad es la que convocó Jesús y qué importante entonces que nosotros como Iglesia lo veamos y trabajemos por esta comunión. Siempre la construcción de la comunión será trabajosa. Es mucho más fácil elegir un camino y dejar por el camino a muchos. Muchísimo más difícil es querer caminar con todos, porque no nos cabe duda de que esto es lo que quiere Jesús, esto es a lo que nos convoca esta Eucaristía que estamos celebrando.
Juan Pablo II en este documento de la Eucaristía que acaba de dejarnos dice que la Iglesia vive de la comunión, que justamente la Eucaristía crea la comunión y la Eucaristía educa para la comunión. Nos dice a nosotros sacerdotes que por ser Ministros de la Eucaristía somos ante todo ministros de la comunión. Y nos dice que "aunque no tengan un pueblo, celebren solos y celebren todos los días porque en esa celebración, aunque no haya ningún fiel, la comunión se esta construyendo desde el Sacramento Eucarístico". Por eso caminar hacia la Asamblea Diocesana es llevar adelante este mismo camino diocesano que es trabajar por la comunión de nuestra iglesia. Y para eso todos hemos trabajado, ustedes han hecho talleres, han hecho reuniones decanales, estamos haciendo esta fiesta extraordinaria hoy, vamos a seguir trabajando. Pero todos estos esfuerzos humanos sin la Eucaristía no construyen la comunión. La comunión se construye desde aquí, y por eso es tan importante que acompañemos todo este caminar, toda esta reflexión, todo este trabajo, ante todo con una actitud eucarística, con la meditación y la oración de los Misterios del Señor, de su vida y sobre todo de su Pasión y de su Muerte y Resurrección, y sobre todo con la participación en el Sacramento, porque cada vez que comemos el Cuerpo y bebemos la Sangre del Señor nos hacemos uno con El y nos hacemos uno entre nosotros. Este paso sería importante que lo vayamos desplegando a lo largo de todo el año en nuestro camino hacia la Asamblea.
Y por fin, y conforme a lo que venimos trabajando, también en nuestros diversos cuerpos, con los sacerdotes, con los Consejos de Pastoral, esperemos que la Asamblea sea como un relanzamiento de una dimensión más misionera en la diócesis.
También vemos en la Eucaristía la fuente de la misión, que es fuente de comunión y es fuente de misión. Cuando dejamos la Misa y el sacerdote nos despide, no nos saluda para que nos vayamos a nuestras casas simplemente en paz, sino que en cada Eucaristía somos enviados por la Iglesia. Es como que en cada Eucaristía el Señor nos dice "sigan caminando ya tienen mi vida en ustedes, mi vida es vida eterna, este camino no termina en la tierra, termina en el cielo". Cuando caminamos, cuando una iglesia camina, camina hacia la eternidad. La Eucaristía es el alimento de ese camino hacia la eternidad, pero mientras caminamos tenemos que ir anunciando, tenemos que ir testimoniando, tenemos que vivir una vida que hable por sí sola, una vida que esté manifestando que esto que comemos y bebemos se pone en evidencia a través de signos, de actitudes, de un estilo, de un modo de vivir distinto. Anoche terminaba una visita pastoral en una de las parroquias de la diócesis y uno de los miembros del Consejo me dijo "creo que estamos desafiados hoy más que nunca los cristianos a un estilo de vida distinto". Los cristianos tenemos que golpearnos mucho el pecho porque hemos transigido tal vez demasiado con estilos en la vida política, en la vida económica, muy cercanos a la corrupción, y solamente desde la implantación de los valores del Evangelio en la vida familiar, en la vida social, en la vida política, solamente desde la implantación y quizás hoy en día con muchísima más firmeza, vamos a renovar nuestra vida argentina.
Mis queridos amigos, esta es la misión. Caminamos hacia la eternidad, predicamos un Jesús eucarístico que es alimento de nuestra vida eterna, pero este camino hacia la eternidad es un camino que lo hacemos sembrando el Evangelio, sembrando esta comunión que vivimos en nuestro corazón con el Señor y con los hermanos. Por eso vamos a poner esta intención especial en esta Misa. Este año vayamos a la Asamblea preparando nuestra misión para que la Asamblea sea una renovación eclesial y desde esta Eucaristía celebrada en tantos templos de la diócesis, pongamos más de pie nuestra Iglesia Diocesana, pongamos más firme y más constructora de la comunión entre el Señor y la comunión entre nosotros y de esta renovada misión que queremos abordar.
Muchísimas gracias a todos por su presencia en este día. Estaba escrito, la primera vez que hacemos esto bajo techo, tenemos un sol luminoso. Pero está muy bien, porque el sol también siempre es convocante.
Y quiero agradecer de corazón a todos los que trabajaron en la organización de esta celebración, a la Comisión Diocesana de Liturgia, a la gente del Colegio Marín, a todos los que trabajaron y a todos los presentes, muchas gracias.
San Isidro, 11 de junio 2003 (EDICOM). La Fundación Sagrada Familia busca contribuir al crecimiento del hombre y al desarrollo y consolidación de la familia a través de una vivienda digna. A lo largo de su historia ha desarrollado diferentes programas alternativos de autoconstrucción, esfuerzo propio y ayuda mutua, que permitiéndole cumplir con su misión, brindó oportunidades para atenuar la problemática habitacional a familias de escasos recursos. Basó sus proyectos en el protagonismo de las personas interesadas y las acompañó brindándoles asesoramiento técnico, social y financiero, contemplando los cambios económicos y adaptando sus mecanismos.
A la fecha tres son los programas desarrollados: EPAM – Programa de viviendas por Esfuerzo Propio y Ayuda Mutua 124 viviendas construidas y financiadas a 20 años, en los barrios de bajo Boulogne, El Talar y Benavidez Programa de Lotes y Servicios 34 lotes con infraestructura básica en Benavidez ProMeVi – Programa de Mejora de Viviendas 1300 casas mejoradas en las zonas de Virreyes, Boulogne, Polvorines y Pablo Nogues.
La Fundación Sagrada Familia, se ve a si misma como un lugar para la puesta en común de bienes: tiempo, trabajo, insumos y dinero. Voluntarios que ofrecen horas personales de trabajo, contactos empresarios, capacidades profesionales especificas y/o recursos económicos originados en pequeñas donaciones, grupos o instituciones comprometidas con la problemática social, créditos a largo plazo, subsidios estatales, son nuestros medios para trabajar.
Nuestro lugar se encuentra en los mismos barrios de zona norte y nuestra oficina central en Cosme Becar 353 1 piso "A" de San Isidro en el horario de 8 a 17hs de lunes a viernes. Nos pueden contactar por TE.: 4743-0087 / 4742-0082 / 4732-4043 o por E-mail a : administración@... Atn. Sra. Rita Cristina Nardini o si desean conocer con mayor profundidad nuestros proyectos, integrantes, financiamiento, etc, en la pagina web: www.sagradafamilia.org.ar
Desde el año 2001, la tradicional fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo, se convirtió en el momento de encuentro anual de la diócesis, en el marco de la celebración de la Eucaristía, presidida por el obispo y con la participación de todo el Pueblo de Dios .
En este año 2003, será el sábado 21 de junio a las 15 horas en el amplio Salón cerrado del Colegio Marín.
BUENOS AIRES12 de junio 2003, (AICA): Las V Jornadas de Historia Eclesiástica Argentina que debieron ser suspendidas en el pasado mes de setiembre, se celebrarán en Buenos Aires los días 20 y 21 de junio próximo. Como en las anteriores Jornadas, la inscripción, la secretaría y los trabajos en comisiones tendrán lugar en el Convento Grande de San Ramón, de la Orden de la Merced, Reconquista 269, Capital, donde la Junta de Historia Eclesiástica Argentina (JHEA) tiene su sede y donde los trabajos deberán ser presentados hasta el 30 de abril. Informes: (011) 4343-4397, int. 309 (de 9 a 13), correo electrónico info@... / ana@... . El acto inaugural tendrá lugar a las 10 en el Museo del Banco de la Provincia de Buenos Aires, Sarmiento ,362.
BUENOS AIRES, 11 de junio 2003 (AICA): Hoy se cumplen 47 años del día en que, por voluntad de los obispos argentinos, vio la luz el primer número del boletín de la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA), que desde entonces nunca dejó de aparecer. La fecha del 11 de junio de 1956 en que apareció el primer boletín se considera como el inicio de AICA, aunque la fundación había sido resuelta por la Conferencia Episcopal Argentina reunida en asamblea plenaria en Santa Rosa de Calamuchita (Córdoba) en diciembre del año anterior.
(Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización – junio 2003)
Capítulo I: El ESPÍRITU que nos anima
Las LPNE han querido introducirnos en la Pastoral priorizando la iniciativa de Dios. El papel principal de toda acción pastoral lo tiene el Espíritu Santo. El es quien lleva a los cristianos a experimentar que vivimos.
Llamados por Dios: con la certeza de vivir día a día sostenidos por los brazos del Padre
Firmes en la esperanza: dado que Jesús prometió que estaría siempre con nosotros hasta el fin del mundo. La presencia del Resucitado es el manantial vivo de esperanza.
Con entrañas de misericordia: Dios la tiene con nosotros y nosotros nos compadecemos de nuestros hermanos. En la mística de comunión: la comunión con Dios que el Espíritu produce en nosotros nos lleva a sembrarla y buscarla con nuestros hermanos. Con fervor misionero: que nos lleva a no quedarnos para nosotros lo que el Espíritu siembra en nuestro corazón. En la entrega cotidiana: la mayor entrega día a día a Dios y a los hermanos es la gran respuesta de nuestra libertad que nos posibilita ser santos.
Capítulo II: Los desafíos
Este capítulo mira al mundo que tenemos que enfrentar desde nuestro ser personal y eclesial, desde la identidad que el Espíritu realiza en nosotros (cap. 1). En el mundo hay situaciones que ayudan y otras que perjudican la acción evangelizadora. Por eso el mayor desafío es saber discernir.
¿Cuáles son estos desafíos?
La crisis de la civilización: en concreto la ruptura entre el Evangelio y la cultura. Es el problema de los valores y desvalores que coexisten a veces sin fácil distinción La búsqueda de Dios: sin duda este es un valor. ¿En qué sentido es un desafío? En cuanto que esto que constatamos, que hoy se lo busca mucho a Dios, debemos canalizarlo hacia Jesucristo. El escándalo de la pobreza y la exclusión social: que ha generado una situación inédita de inseguridad. La crisis del matrimonio y la familia: el ideal cristiano de familia se siente amenazado como nunca. La necesidad de mayor comunión: la comunión es un don del Espíritu (lo vimos en el cap. 1) pero a la vez es una gran tarea en un país donde la crisis ha generado una gran ruptura de vínculos.
Capítulo III: El contenido de la Nueva Evangelización
Lógicamente el contenido no puede ser sino el mismo JESUCRISTO y la BUENA NOTICIA que El nos ha dejado. Pero se trata aquí de privilegiar algunas ideas fuerzas que creemos que llegan más a la gente que vive en esta concreta situación argentina.
NÚCLEO: JESUCRISTO RESUCITADO NOS DA AL ESPIRITU SANTO Y NOS LLEVA AL PADRE. LA TRINIDAD ES EL FUNDAMENTO MÁS PROFUNDO DE LA DIGNIDAD DE CADA PERSONA HUMANA Y DE LA COMUNIÓN FRATERNA.
¿Qué quiere decir este núcleo? De él brotan seis consecuencias.
a.En Jesús brilla una feliz noticia: Si lo contemplamos a El vamos a encontrarnos con Dios y vamos a encontrar el camino de nuestra felicidad.
Cristo es el rostro humano de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo: El nos ha venido a mostrar "humanamente" quien y como es Dios.
Cristo es el rostro divino del hombre: El vino a darnos dignidad de hijos de Dios. Por esosi creemos en El, esa fe nos sana, nos afianza y nos hace crecer en dignidad
El rostro doliente y resucitado de Cristo es el rostro del hombre sufriente: Encontramos a Jesús en los rostros de los hermanos que sufren.
La comunión eclesial, nacida en el corazón de Cristo, es reflejo de la Trinidad: El Espíritu nos pone a nosotros y a la Iglesia en comunión con la Trinidad.
La comunión con la Trinidad es el fundamento de nuestra convivencia social: Porque estamos en comunión con la Trinidad debemos resucitarla entre todos los hombres.
Capítulo IV:Criterios Pastorales Comunes
El peso del contenido de la Evangelización a la acción evangelizadora es precedido por algunos criterios comunes que nos permiten ciertas coincidencias y facilitarán la misión.
LA PASTORAL ORDINARIA Y ORGÁNICA DIOCESANA: es decir, el intento de que en la Diócesis se privilegia la acción cotidiana de nuestras comunidades y nos complementamosdesde una mayor comunión.
UN CAMINO INTEGRAL DE SANTIDAD: la santidad es el objetivo de la pastoral.
TODOS SUJETOS Y DESTINATARIOS DE LA TAREA EVANGELIZADORA: Todos necesitamos ser evangelizados para poder evangelizar.
UN ITINERARIO FORMATIVO GRADUAL: Tener en cuanta las inquietudes y "estado vital" de la gente. En una palabra inculturar el evangelio.
Capítulo V:Acciones Destacadas
Este capítulo habla de la acción evangelizadora, de la misión propiamente tal.
Presupuesto: LA PRIMACIA DE LA GRACIA EN UNA PASTORAL ORGÁNICA CENTRADA EN LA SANTIDAD: siempre en la acción tener presente que el que actúa primero es Dios.
1.HACER DE LA IGLESIA CASA Y ESCUELA DE COMUNIÓN: evangelizar es llevar al mundo la comunión que Dios realiza en nosotros.
ACOMPAÑAR A LOS BAUTIZADOS HACIA EL PLENO ENCUENTRO CON JESUCRISTO: esto sería la MISIÓN propiamente tal. Y aquí debemos tener presente lo dicho en el NÚCLEO. Esto implica acoger bien a los que vienen a nosotros y saber salir a buscar a los que no vienen
LA IGLESIA SERVIDORA PARA UNA SOCIEDAD RESPONSABLE Y JUSTA: es la dimensión de servicio de la acción evangelizadora. Servir al mundo, sirviendo a las familias, potenciando la educación y plasmando en la sociedad los principios de la Doctrina Social de la Iglesia.
«Un ejercicio específico del ministerio que es propio del Sucesor de Pedro»
CIUDAD DEL VATICANO, 12 junio 2003 (ZENIT.org).- En un clima de fiesta, Juan Pablo II recibió este jueves a unas 200 personas en el Vaticano que han colaborado en sus cien viajes internacionales, durante sus 25 años de pontificado.
El pontífice marcó este hito con su último viaje a Croacia del 5 al 9 de junio con el que ha recorrido 29 veces la circunferencia del planeta Tierra, unas tres veces la distancia que separa a la Tierra de la Luna, visitando 129 países. En total ha viajado durante 575 días.
Entre los invitados a la fiesta se encontaban desde responsables de la Secretaría de Estado del Vaticano; hasta el ministro de Transportes del Gobierno Italiano, Pietro Lunardi; sin olvidar dirigentes de la compañía de aviación italiana, Alitalia; guardias suizos; periodistas que cubren los viajes papales acompañados por el director de la Sala de Prensa del Vaticano, Joaquín Navarro-Valls.
El clima de fiesta quedó subrayado por la orquesta de jóvenes religiosos Legionarios de Cristo, que interpretaron algunas de las canciones más típicas de algunos de los países visitados por el pontífice.
«Con vuestro trabajo habéis permitido al Papa salir al encuentro de los hombres y mujeres de nuestro tiempo en sus lugares de vida habituales --dijo el Papa a sus invitados--. Y le habéis ayudado en su ministerio de "misionero itinerante", deseoso de anunciar a todos la palabra de salvación».
El pontífice explicó después los motivos que le han llevado y le siguen llevando a recorrer el planeta.
«Desde el día de la elección como obispo de Roma, el 16 de octubre de 1978, resonó dentro de mí con una intensidad y una urgencia especial el mandato de Jesús: "Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación"».
«He sentido el deber de imitar al apóstol Pedro --añadió--, que recorría todos los lugares, para confirmar y consolidar la vitalidad de la Iglesia en la fidelidad a la Palabra y en el servicio de la verdad; para decir a todos que Dios los ama, que la Iglesia los ama, que el Papa los ama; y para recibir, además, de ellos el aliento y el ejemplo de su bondad, de su fe».
El Santo Padre subrayó que sus viajes le permiten manifestar «un ejercicio específico del ministerio que es propio del Sucesor de Pedro, como principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad de la fe y de la comunión».
«En todos estos viajes me he sentido como un peregrino en visita a ese santuario particular que es el pueblo de Dios», reconoció.
«En ese santuario he podido contemplar el rostro de Cristo, desfigurado en la cruz o resplandeciente de luz como en la mañana de Pascua», subrayó.
Indicó al mismo tiempo la importancia de compartir con los obispos sus problemas y alegrías, de encontrarse con los fieles, especialmente con los jóvenes y de «conocer más de cerca la vida de las comunidades cristianas en los diversos continentes».
No olvidó mencionar sus encuentros con los fieles de otras Iglesias y comunidades eclesiales y con los seguidores del islam, del judaísmo y de otras religiones.
«Las grandes asambleas de tantos colores del pueblo de Dios, reunidas para la celebración de la Eucaristía están grabadas en mi memoria y en mi corazón como el mejor recuerdo y el más emocionante de mis visitas», confesó. ZS03061203
MADRID, 16 Jun. 03 (ACI).- Este fin de semana se anunció el lanzamiento del sitio web http://www.elsantorosario.info, que ofrece un programa multimedia gratuito para rezar el Santo Rosario “online” en idioma español.
El programa permite escuchar la oración y combinarla con texto e imágenes alusivas a los distintos misterios.
Según los responsables, el programa “puede ser copiado para ofrecerlo desde cualquier web, distribuido, modificado o mostrar un enlace a dicho dominio, sin ninguna limitación”.
La iniciativa “es un esfuerzo de un grupo de programadores católicos para que se extienda lo más posible esta hermosa oración” agregaron.
CIUDAD DEL VATICANO, 11 junio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles que dedicó a recordar los momentos más destacados de su tercera visita apostólica a Croacia, del 5 al 9 de junio.
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Queridos hermanos y hermanas:
1. Quisiera volver a recorrer mentalmente con vosotros el viaje a Croacia, que he podido realizar en los días pasados, con el tema «La familia: camino de la Iglesia y del pueblo». ¡Ha sido mi viaje apostólico número cien! Elevo al Señor desde lo más profundo de mi corazón mi sentida acción de gracias por haberme abierto cien veces los caminos del mundo y de las naciones para que pueda dar testimonio de Él.
He regresado a la noble tierra croata para confirmar a los hermanos en la fe; he querido llevar a todos un mensaje de paz y de reconciliación, y tuve la alegría de elevar a la gloria de los altares a sor Marija Propetoga Isusa Petkovic.
Deseo expresar cordial reconocimiento al episcopado por haberme invitado y acogido con atención y cariño. Mi reconocimiento se extiende también al presidente de la República y a las demás autoridades civiles y militares por su cortés adhesión y su solícita colaboración. Doy las gracias, por último, a la arquidiócesis de Rijeka, así como a su Seminario, que me ha acogido y a mis colaboradores.
2. La primera etapa fue la antigua y gloriosa ciudad de Dubrovnik, orgullosa de su historia y tradiciones de libertad y justicia. Allí celebré una santa Misa, durante la que fue beatificada sor Marija de Jesús Crucificado Petkovic, insigne hija de la Iglesia en tierra croata. Mujer de un heroico deseo de servir a Dios en los hermanos más pobres, fundó las Hermanas Hijas de la Misericordia de la Tercera Orden Regular de San Francisco para propagar, a través de las obras de misericordia espirituales y corporales, el conocimiento del Amor divino.
A la luz de esta admirable figura, dirigí un mensaje especial a las mujeres croatas, a quienes alenté a ofrecer a la Iglesia y a la sociedad su contribución espiritual y moral; de manera especial pedí a las consagradas que sean un signo elocuente de la presencia amorosa de Dios entre los hombres.
3. Al día siguiente, en Osijek, en el nordeste del país, diócesis de Djakovo y Srijem, tuve el gusto de presidir la solemne conclusión del segundo Sínodo diocesano y de conmemorar el 150 aniversario de fundación de la provincia eclesiástica de Zagreb.
En esa ocasión, me detuve a reflexionar sobre la santidad como vocación de todo cristiano, una de las enseñanzas centrales del Concilio Vaticano II. Invité en particular a los fieles a valorar plenamente la gracia del Bautismo y de la Confirmación. Sólo quien está animado por una fe robusta y por un amor generoso puede ser apóstol de la reconciliación y de reconstrucción moral, allí donde permanecen abiertas las heridas de un pasado doloroso y difícil.
En Djakovo pude detenerme brevemente en la bella catedral, donde saludé a los seminaristas y a sus profesores, junto a un numeroso grupo de religiosas.
4. El domingo, 8 de junio, fiesta de Pentecostés, en Rijeka, durante la misa invoqué una renovada efusión de los dones del Espíritu Santo sobre las familias cristianas de Croacia y del mundo. Quise ponerlas a todas bajo la especial protección de la santa Familia de Nazaret. Además, me pareció útil confirmar el valor primario social de la familia, pidiendo para ella una atención privilegiada y medidas concretas, que favorezcan su constitución, desarrollo y estabilidad.
En la tarde visité al Santuario de Trsat, situado en la colina de la ciudad de Rijeka, para unirme idealmente a los peregrinos que allí veneran a la Madre de Dios. Según una tradición piadosa, en aquel lugar se habría colocado la santa Casa de Nazaret antes de llegar a Loreto.
5. La última etapa de mi viaje fue Zadar, en Dalmacia, ciudad rica de historia. A la sombra de la catedral de Santa Anastasia, mártir de Sirmium, celebré la Hora Sexta, en la fiesta de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia. Esta festividad mariana, que prolonga la solemnidad de Pentecostés, nos hizo revivir el clima del Cenáculo. Al igual que entonces, María sigue estando presente hoy en la comunidad eclesial: una presencia humilde y discreta, pero alentadora en la oración y en la vida según el Espíritu; una presencia contemplativa, capaz de recordar a los pastores y fieles la primacía de la vida interior, de la escucha y de la asimilación de la Palabra de Dios, condición indispensable para un anuncio evangélico convencido y eficaz.
¡Queridos hermanos y hermanas! Durante este viaje he podido constatar también hasta qué punto el cristianismo ha contribuido al desarrollo artístico, cultural, pero sobre todo espiritual y moral de Croacia y de su pueblo. Sobre esta sólida base, ahora, a inicios del tercer milenio, la querida nación croata podrá seguir construyendo su cohesión y estabilidad para integrarse armoniosamente en el consorcio de los pueblos europeos.
¡Que Dios siga bendiciendo y protegiendo a Croacia! Siempre tendrá un lugar privilegiado en mi cariño y en mi oración.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano:]
Queridos hermanos y hermanas: El reciente viaje a Croacia tenía como lema: "La familia: vía de la Iglesia y del pueblo". Doy gracias al Señor que, a través de estos cien viajes pastorales, me ha abierto los caminos del mundo y de las naciones para anunciarles la permanente Buena Nueva de la salvación, llevando un mensaje de paz y reconciliación.
Al beatificar a Sor Marija de Jesús Crucificado Petkovic, mujer que propagó el conocimiento del Amor divino, he animado a las mujeres croatas a ofrecer a la Iglesia y a la sociedad su aportación espiritual y moral. También he pedido a las consagradas que sean un signo elocuente de la presencia amorosa de Dios entre los hombres.
He recordado que la santidad es la vocación de todo cristiano, y que sólo con una fe robusta y un amor generoso se puede ser apóstol de reconciliación y de reconstrucción moral, donde todavía están abiertas las heridas de un pasado difícil y doloroso.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en especial a los «Amigos de los Castillos», de España, y a los peregrinos del Ecuador. Exhorto a todos a ser promotores de paz y reconciliación en vuestro propio ambiente.
San Isidro, 9 de junio 2003 (Edicom) El EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación) convocó el viernes 6 de junio a un panel a los efectos de agasajar al periodismo local. Asistieron un gran número de personas que colmaron el salón España del Colegio Marín, para escuchar con interés a los panelistas: Washington Uranga, Luis Garibotti y Mons. Jorge Casaretto.
Se vertieron conceptos muy claros sobre el compromiso del periodista como comunicador del acontecer social. "Nuevos roles asumidos sin que estuviesen suficientemente reflexionados" ( Washington Uranga).
Concluyo con un brindis al cual participaron los periodistas y comunicadores allí presentes, compartiendo con los panelistas y el Obispo de San Isidro un momento de charla informal.
BUENOS AIRES, 8 junio 2003 (ZENIT.org).- Juan Pablo II designó este sábado obispo de Mar del Plata a monseñor Juan Alberto Puiggari, de 53 años, actualmente obispo titular de Turuzi y auxiliar de Paraná.
Sucederá a monseñor José María Arancedo, promovido recientemente a la arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz, según informó la Sala de Prensa de la Santa Sede.
Monseñor Juan Alberto Puiggari nació en la ciudad de Buenos Aires el 21 de noviembre de 1949, hijo del abogado Juan Alberto Puiggari y de la señora Elida Etcheverry Boneo. Tiene otros dos hermanos sacerdotes: Rómulo Julio, de 55 años, párroco de Nuestra Señora del Pilar, y Alejandro José, de 46 años, párroco de Nuestra Señora del Rosario, ambos en la arquidiócesis de Buenos Aires, según informa la agencia católica argentina AICA.
Realizó sus estudios primarios y secundarios en el colegio San Pablo, de Buenos Aires, de donde egresó como bachiller en 1967, figurando entre los alumnos más distinguidos.
Recibió formación del presbítero Luis María Etcheverry Boneo, su tío, actualmente en proceso de beatificación, y estuvo vinculado apostólicamente a la Obra fundada por su tío, especialmente en el colegio San Pablo y la Agrupación Universitaria Misión (1968-1973).
Después de completar estudios universitarios en la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires (1968-1973) realizó estudios teológicos en el Seminario Arquidiocesano de Paraná (1973-1976), y recibió la ordenación sacerdotal de manos de monseñor Adolfo Servando Tortolo el 13 de noviembre de 1976. Desde entonces se desempeñó como sacerdote diocesano incardinado en la arquidiócesis de Paraná a la que sirvió con fidelidad y dedicación durante los gobiernos pastorales de los arzobispos Adolfo Tortolo, José María Mestres y Estanislao Karlic.
Su ministerio pastoral estuvo siempre vinculado al Seminario Arquidiocesano, cuyo equipo de Superiores integró desde 1977. Fue profesor de asignaturas filosóficas en los Seminarios Menor y Mayor y rector del Instituto Secundario del Seminario, incorporado a la enseñanza oficial. Se desempeñó como rector del Seminario de 1992 a 1997. Fue miembro del Colegio de Consultores y del Consejo Presbiteral de la arquidiócesis de Paraná.
El 20 de febrero de 1998 el papa Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Turuzi y auxiliar de Paraná. El 8 de mayo de ese mismo año recibió la consagración episcopal en la catedral Nuestra Señora del Rosario, de Paraná, de manos de monseñor Estanislao Esteban Karlic, arzobispo de Paraná; de monseñor Luis Guillermo Eichhorn, obispo de Gualeguaychú y de monseñor Mario Antonio Cargnelo, en ese entonces obispo de Orán. Después de su ordenación episcopal continuó desempeñándose como rector del Seminario Mayor Nuestra Señor del Cenáculo.
En la Conferencia Episcopal Argentina es miembro de la Comisión Episcopal de Ministerios y del Consejo Permanente para el Colegio Sacerdotal Argentino en Roma.
La diócesis de Mar del Plata fue creada por el Papa Pío XII el 11 de febrero de 1957 y comprende, en la provincia de Buenos Aires, los partidos de Balcarce, General Alvarado, General Madariaga, General Pueyrredón, Lobería, Mar Chiquita, Necochea, Pinamar y Villa Gessell, con una superficie total de 22.895 kilómetros cuadrados y una población de 828.000 habitantes, de los cuales se estima que un 90% se declaran católicos.
La diócesis cuenta con 51 parroquias y 133 iglesias y capillas; un total de 117 sacerdotes, de los cuales 50 diocesanos y 67 religiosos; además 3 diáconos permanentes, 8 hermanos religiosos no sacerdotes y 16 seminaristas. Más de 100 religiosas se desempeñan en obras asistenciales y educativas de la Iglesia. Por último 62 centros educativos de todos los niveles contribuyen a la educación cívica y cristiana de los marplatenses.
Monseñor Puiggari será el quinto obispo de Mar del Plata. Los anteriores fueron Enrique Rau (1957-1971), Eduardo Francisco Pironio (1972-1975), Rómulo García (1976-1991) y José María Arancedo (1991-2003).
ZADAR, 9 junio 2003 (ZENIT.org).- Juan Pablo II ha concluido su tercer viaje a Croacia cansado, a causa de los numerosos desplazamientos en avión y coche y de las elevadas temperaturas, pero decidido a continuar con sus visitas apostólicas por el mundo.
El cansancio, ha aclarado Joaquín Navarro-Valls, portavoz de la Santa Sede, en declaraciones publicadas este lunes por «Il Corrire della Sera» «no ha modificado para nada el programa del viaje, a pesar de que el calor ha sido superior a las previsiones».
Según Navarro-Valls, el hecho de que en estos viajes el Papa sea llevado al altar en medio de muchedumbres con una silla con ruedas no disminuye su capacidad de comunicación.
«La gente se ha dado cuenta de la extraordinaria elegancia humana con la que el Papa ha aceptado sus límites físicos. Hoy más que un obstáculo son un instrumento de su misión», afirma.
El Papa seguirá viajando, confirma. El 22 de junio visitará Banja Luka, ciudad de la República Srpska (RS), entidad de mayoría serbia en la república de Bosnia-Herzegovina y en la segunda mitad de septiembre debería viajar a Eslovaquia.
Sigue incierta, la visita a Mongolia por varios motivos: el peligro del SARS (en el país se han registrado varios casos), la complejidad de los preparativos, la dificultad para organizar la posible etapa en Kazán, ciudad de la Federación Rusa.
«El proyecto de viaje a Mongolia --aclara el portavoz vaticano en declaraciones a los periodistas-- está madurando, todavía no está listo, pero no ha sido cancelado».
«Il Corriere della Sera» revela que entre los proyectos para el próximo año se habla de una visita papal a Francia, donde podría beatificar a los padres de santa Teresita del Niño Jesús y a Charles de Foucauld. ZS03060904
Los cien viajes internacionales de Juan Pablo II en números
CIUDAD DEL VATICANO, 5 junio 2003 (ZENIT.org).- Al llegar este jueves a Croacia, Juan Pablo II, que en octubre cumplirá 25 años de pontificado, realiza su viaje apostólico internacional número cien. Las distancias recorridas son significativas.
El Papa Karol Wojtyla ha visitado en total 129 países y 614 localidades (ciudades o pueblos). En realidad ha aterrizado en 201 ocasiones en diferentes países, pues en muchos casos los ha visitado en varias ocasiones.
El país más visitado es Polonia (8 veces), seguido por Estados Unidos (7 veces), Francia (6), México y España (5), Brasil y Portugal (4), Austria, Canadá, Costa de Marfil, Alemania, Guatemala, Kenia, República Checa, República Dominicana, Suiza (3).
En total, ha recorrido 1.160.113 kilómetros, es decir, más de tres veces la distancia que separa a la tierra de la luna. El viaje más largo fue el número 32, al Lejano Oriente y Oceanía, desde Bangladesh a las Seychelles, pasando por Singapur, Fiji, Nueva Zelanda, Australia, entre noviembre y diciembre de 1986.
Le sigue después el realizado a Uruguay, Chile y Argentina de marzo de 1987, de una duración de 13 días y 4 horas.
El viaje más breve ha sido a la República de San Marino, de cinco horas de duración.
De los 8.972 días de pontificado, al regresar de Croacia, el Papa habrá pasado 575 en sus viajes internacionales.
MADRID, 8 junio 2003 (ZENIT.org-VERITAS).- La Editorial Edibesa es la respnsable de la primera publicación mundial que reúne las catorce encíclicas de Juan Pablo II en un solo volumen, desde la primera «Redeptor hominis», escrita en 1979, hasta la última, «Ecclesia de Eucharistia», entregada el Jueves Santo de este año.
El primer volumen que recogía las encíclicas del Papa había sido publicado por Edibesa en 1993, aunque fue necesario reeditarlo en 1994, en 1995 y en 1998. La edición de este año completa con las encíclicas «Fides et Ratio» y «Ecclesia de Eucaristía» el total de encíclicas escritas por Juan Pablo II hasta ahora.
Este grueso volumen ofrece tres índices para facilitar la búsqueda y la consulta: uno de materias, otro onomástico (tanto de personas como de lugares geográficos) y otro de citas de la Sagrada Escritura y de autores.
Otras novedades editoriales presentadas por Edibesa son «El corazón, punto de encuentro. Hacia un diálogo interreligioso Oriente-Occidente» escrita por el joven misionero dominico Juan Manuel G. Belmonte desde Japón; y «Ventana a la mujer», sobre María Eugenia Milleret (fundadora de las Religiosas de la Asunción) escrito por la religiosa Martina López.
ROMA, 28 mayo 2003 (ZENIT.org).- El martes se presentó oficialmente www.religionecattolica.rai.it , un portal de Internet dedicado a la Iglesia católica, realizado por la RAI en colaboración con la Oficina de Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal italiana (CEI).
La iniciativa es el «punto de partida de un proyecto mayor orientado a ampliar el compromiso del servicio público televisivo en las religiones, que se han convertido en el marco político internacional en un elemento decisivo de la convivencia y, por lo tanto, también de la comunicación», explicó la presidenta de la RAI, Lucia Annunziata.
Esta nueva realidad dará acceso a todos los productos multimedia de la RAI dedicados a la fe católica: el «Ángelus» del Papa, filmaciones inéditas sobre los santos de nuestro tiempo y especiales sobre temas de actualidad relativos a la Iglesia católica, entre otros.
Los documentos del Santo Padre, los principales eventos de la Iglesia e iniciativas de solidaridad también estarán recogidos en el nuevo portal, que se enriquece de los contenidos del sitio www.chiesacattolica.it de la CEI.
El portal contará además con el nuevo instrumento del «forum», desde el que se responderá a temas conectados a la religión y «donde el público podrá relacionarse, encontrarse, debatir y aportar una contribución concreta incluso con los que hacen programas de radio y televisión», aclaró Gianluca Nicoletti -director de RaiNet y responsable del portal- en los micrófonos de «Radio Vaticana».
«La red es ciertamente el sector de la comunicación en el que la Iglesia se ha empeñado más en los últimos años, convencida, según las palabras del Papa, de que "Internet es el nuevo foro para la comunicación del Evangelio"», explicó monseñor Claudio Giuliodoro, director de la Oficina de Comunicaciones Sociales de la CEI.
«Actualmente, a través de www.chiesacattolica.it y de los 6.500 sitios vinculados al anterior, se registran 1.200.000 accesos al mes -subrayó--. El nuevo portal marca el inicio de un proceso caracterizado por la multiplicidad de integraciones: entre instrumentos tecnológicos -televisión, radio, Internet- y entre diferentes redacciones en una nueva actitud de colaboración».
7. PRIMERA CONFERENCIA MUNDIAL DE DISTRIBUIDORAS DE MÚSICA CATÓLICA EN MIAMI
MADRID, 6 junio 2003 (ZENIT.org-VERITAS).- A finales de agosto de este año, tendrá lugar en Miami (Estados Unidos), la primera conferencia de distribuidores de música católica, organizada por el Multifestival David Internacional, según informó este viernes la discográfica española Producciones De la Raíz.
En este encuentro mundial se analizará, según el programa hecho público, la situación actual del mercado de la música religiosa contemporánea, así como los retos y dificultades de los ministerios de distribución y marketing de música católica y en la organización de conciertos, giras, etc.
Los organizadores pretenden que esta conferencia «sea un punto de encuentro para conocerse, compartir inquietudes, conocer el material que se está haciendo en lugares muy diversos y buscar visión de Dios».
Más información sobre el evento: e-mail delaraiz@...
8.«VE MULTIMEDIOS» LANZA EL SOFTWARE «COMENTARIOS A LOS EVANGELIOS»
La «Catena Aurea» de Tomás de Aquino al alcance de un clic
LIMA, 6 junio 2003 (ZENIT.org).- «Comentarios a los Evangelios» es el nuevo programa lanzado por «VE Multimedios» cuyo contenido permite acceder a la «Catena Aurea» de Santo Tomás de Aquino, obra que reúne más de trece mil comentarios de los Padres de la Iglesia a todos los pasajes de los Evangelios.
«Se trata de un instrumento de trabajo para las diferentes actividades pastorales que responde plenamente a las indicaciones del Concilio Vaticano II», explican los responsables del proyecto.
El programa facilita la profundización en la vida y enseñanza de Jesús, además de ser una herramienta que facilita la exégesis, catequesis, homilías y pláticas. Permite también leer y estudiar las versiones de los Evangelios en paralelo.
El software presenta dos versiones del Evangelio en castellano: la primera corresponde al padre Felipe Scio de San Miguel (1738-1796) y la otra a monseñor Juan Straubinger (1883-1956). Además, incluye otras tres versiones latinas: Vetus latina, Vulgata y Nova Vulgata.
Cada lectura incluye un comentario. A esta sección se ha añadido una guía para la oración personal y comunitaria.
En la sección multimedia se ofrece un centenar de ilustraciones de pasajes del Evangelio --junto a sus notas explicativas-- así como música interpretada por el grupo latinoamericano «Takillakkta».
El programa ofrece también mapas de Palestina en la época de Jesús y un vídeo sobre la historia del hallazgo del manuscrito más antiguo de los Evangelios.
Finalmente, el usuario podrá utilizar una serie de enlaces a temas relacionados con la Sagrada Escritura y descargar material litúrgico, espiritual o pastoral de la Biblioteca Electrónica Cristiana.
9. JUAN PABLO II: LA LECCIÓN DE JUAN XXIII, CUARENTA AÑOS DESPUÉS DE SU MUERTE Intervención en la audiencia general de este miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, 4 junio 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Juan Pablo II durante la audiencia general de este miércoles, dedicada a recordar al beato Papa Juan XXIII, en el cuadragésimo aniversario de su fallecimiento.
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¡Queridos hermanos y hermanas!
1. Hace cuarenta años fallecía el querido y venerado Papa Juan XXIII, a quien tuve la alegría de proclamar beato, junto con Pío IX, el 3 de septiembre del año 2000.
El pensamiento regresa espontáneamente al lunes, 3 de junio de 1963: a aquella tarde, en que los fieles de Roma y los peregrinos acudieron a la Plaza de San Pedro para unirse lo más posible al querido padre y pastor, que después de una larga y sufrida enfermedad, dejaba este mundo.
A las 19.00, en el atrio de la Basílica vaticana, el pro-vicario de Roma, el cardenal Luigi Traglia, comenzaba la santa misa, mientras él desde su cama, convertida en altar, consumía su sacrificio espiritual, el sacrificio de toda su vida.
Desde la Plaza de San Pedro llena de gente se elevaba unánimemente hacia el cielo la oración de la Iglesia. Parece que se revive aquellos momentos de intensa emoción: las miradas de toda la humanidad se dirigían hacia la ventana del tercer piso del Palacio Apostólico. El final de aquella misa coincidió con la muerte del Papa bueno.
2. «Este lecho es un altar; el altar requiere una víctima: heme aquí. Ofrezco mi vida por la Iglesia, por la continuación del Concilio Ecuménico, por la paz del mundo, por la unión de los cristianos» («Discursos, Mensajes, Coloquios del Santo Padre Juan XXIII», V, p. 618).
«Ecce adsum!» Heme aquí. El sereno pensamiento de la muerte había acompañado durante toda la vida al Papa Juan, quien en la hora del adiós dirigía su mirada hacia el futuro, hacia las expectativas del Pueblo de Dios y del mundo. Con conmoción, afirmaba que el secreto de su sacerdocio estaba en el Crucifijo, siempre custodiado celosamente ante su cama. «En las largas y frecuentes conversaciones nocturnas --observaba-- he sentido más urgente que nunca el pensamiento de la redención del mundo». «Esos brazos abiertos --añadía-- dicen que Él murió por todos, por todos; nadie es rechazado de su amor, de su perdón» (ibídem, 618).
No es difícil percibir en estas breves palabras el sentido de su ministerio sacerdotal totalmente dedicado a hacer conocer y amar «lo que más vale en la vida: Jesucristo bendito, su santa Iglesia, su Evangelio» (ibídem, 612). Hasta el final palpitó en él este anhelo. «Mi vida terrena termina --concluía el beato Juan XXIII--; pero Cristo vive y la Iglesia sigue realizando su tarea; las almas, las almas: "ut unum sint, ut unum sint..."» (ibídem 619).
3. Menos de dos meses antes, el 11 de abril, Juan XXIII había publicado el documento más célebre de su magisterio: la encíclica «Pacem in terris», que este año he recordado en varias ocasiones. Toda la vida de este pontífice inolvidable fue un gran testimonio de paz. Y su pontificado se convirtió en un altísima profecía de paz, que encontró en la «Pacem in terris» su manifestación cumplida, una especie de testamento público y universal.
«Todo creyente, en nuestro mundo --escribía-- debe ser una chispa de luz, un centro de amor, un fermento vivificante en la masa: lo será en la medida en que en su intimidad vive en comunión con Dios. De hecho, no puede haber paz entre los hombres si no hay paz en cada uno de ellos (Parte V: « Acta Apostolicae Sedis (AAS)», LV [1963], p. 302).
Para ser chispa de luz se requiere vivir en contacto permanente con Dios. Mi venerado predecesor, que ha dejado una huella en la historia, recuerda también a los hombres del tercer milenio que el secreto de la paz y de la alegría está en la comunión profunda y constante con Dios. El Corazón del Redentor es el manantial del amor y de la paz, de la esperanza y de la alegría.
Nuestro recuerdo del querido Papa Juan se transforma de este modo en una oración: que él interceda desde el Paraíso para que también nosotros, como él, podamos confesar al final de nuestra existencia, que sólo hemos buscado a Cristo y su Evangelio.
Que María --a quien le gustaba invocar con la bella jaculatoria «Mater mea, fiducia mea!»-- nos ayude a perseverar con la palabra y el ejemplo en el compromiso de testimoniar la paz para contribuir en la construcción de la civilización del amor.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo una síntesis de su intervención en castellano. Estas fueron sus palabras:]
Queridos hermanos y hermanas: En el cuarenta aniversario de su muerte, deseo recordar al Papa Juan XXIII, que he tenido el gozo de proclamar Beato. Apenas dos meses antes de morir había publicado la famosa encíclica «Pacem in terris», que es un legado para todos los hombres y una profecía de paz.
El Papa Juan sintió profundamente la vocación de todo cristiano a vivir en intimidad con Dios para ser luz y fermento de paz, enseñando que «no habrá paz entre los hombres si no hay paz en cada uno de ellos».
De esta manera recuerda a los hombres del tercer milenio que el secreto de la auténtica felicidad y lo que más vale en la vida es el amor a Cristo, a su Iglesia y a su Evangelio.
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular al grupo Hermanas de la Compañía de la Cruz, a cuya Fundadora, Sor Ángela de la Cruz, he tenido el gozo de canonizar recientemente en Madrid. Invito a todos a imitar a los Santos y Santas, modelos de unión íntima con Cristo, de total fidelidad a su amor y de servicio incondicional a la Iglesia.
Responde el maestro de Ceremonias pontificias, monseñor Marini
CIUDAD DEL VATICANO, 5 junio 2003 (ZENIT.org-Avvenire).- La imagen de Juan Pablo II celebrando la eucaristía en plazas y explanadas de los cuatro rincones del planeta se ha convertido en una de las más características de su pontificado.
Mañana lo hará de nuevo al proclamar beata a María de Jesús Crucificado Petkovic en la plaza del puerto de Dubrovnik, uno de los momentos más importantes de su visita a Croacia, viaje internacional número cien de su pontificado.
El obispo Piero Marini, maestro de las Ceremonias pontificias desde hace 15 años, que lo ha seguido como su sombra durante estos viajes, explica el significado de estas celebraciones.
--¿Por qué viaja tanto este Papa?
--Monseñor Marini: El Papa va a confirmar a los hermanos en la fe, anunciando la Palabra y celebrando los sacramentos. Lo dice en la última encíclica: la Eucaristía edifica la comunidad. Cuando es presidida por el obispo de Roma, se hace visible la universalidad de la Iglesia. En la celebración eucarística, el Papa ejerce de la manera más plena su ministerio. Por tanto, la misa es el corazón de todo viaje: de lo contrario, prevalecería su aspecto civil. Sólo así se comprende su deseo de viajar incluso a las islas más perdidas.
--¿Qué es lo que recuerda del primer viaje en el que usted participó?
--Monseñor Marini: Era abril de 1987 y fue un bautismo de fuego: estábamos en Chile, en el Parque O'Higgins. Debía ser la misa de la reconciliación y se transformó en la misa de la guerrilla. Desde el inicio de la Liturgia de la Palabra, dieron fuego a los toldos. Después echaron por tierra la tribuna de los periodistas. Llegó la policía con los carros armados. El Papa veía cómo pasaban las camillas con los heridos sangrando. En ocasiones, al altar llegaban ráfagas de los gases lacrimógenos. Fue una misa realmente difícil. Al final pronunció aquellas famosas palabras: «El amor es más fuerte».
--Uno de los aspectos de estas misas en los viajes internacionales es el del encuentro con las culturas.
--Monseñor Marini: Muestran bien lo que ha sido la reforma del Concilio Vaticano II. Hemos pasado de una liturgia propia de la Iglesia de Roma a una liturgia abierta al mundo: en la celebración han entrado los idiomas, las culturas locales, manteniendo una estructura igual para toda la Iglesia católica. Esta liturgia ha permitido al Papa celebrar en todos los países: la universalidad de la presencia del sucesor de Pedro ha podido expresarse en celebraciones encarnadas en las diferentes Iglesias locales. Este encuentro es más fácil de lo que parece. Se requiere realmente muy poco: los cantos, los instrumentos musicales, los movimientos corporales en ocasiones son suficientes. Recuerdo el viaje a Camerún, cuando una mujer llevó en sus espaldas el Evangeliario, según su tradición. O la misa en Gulu, donde un hombre llevaba a horcajadas a un joven que mostraba a todos el Evangelio. Son elementos que hablan directamente a la cultura de la gente, sin alterar el rito. Tengo que decir también que se ha recorrido un camino de maduración: en el último viaje a México me impresionó lo bien que los elementos de la cultura indígena se habían integrado en la celebración.
--¿Cómo se realiza la preparación de estas misas?
--Monseñor Marini: Es un momento importante, pues se da el riesgo de caer en el folklore. Invitamos a la Conferencia Episcopal a nombrar a un sacerdote responsable. Juntos evaluamos qué es lo aceptable y lo no aceptable. En Indonesia, por ejemplo, querían hacer la aspersión con agua de coco, que para ellos es símbolo de la vida. «Pero, ¿con qué bautizáis a los niños?», pregunté. Una aspersión no tiene sentido fuera de la memoria del bautismo. Es importante que estos elementos no oculten los signos de la liturgia: si hay procesión del Evangelio, se tiene que ver el Evangelio. Los ritos de Oriente con las flores son preciosos, pero tienen que dejar que emerja la Palabra de Dios, pues sobre ella se fundamenta nuestra fe.
--¿Cómo se escogen los lugares de las celebraciones?
--Monseñor Marini: No es fácil: las muchedumbres exigen espacios abiertos. La peor solución (pero a veces es la única alternativa) son los aeropuertos: en ellos es difícil crear una comunidad, la mirada se pierde en el horizonte. En los estadios es mejor: se da la posibilidad de que la gente esté cerca. Lo ideal, sin embargo, es una plaza, dentro de la ciudad. La gente se siente en su casa. Puede decir: el Papa ha venido aquí y ha celebrado con nosotros.
--El Papa ha celebrado misa también en lugares marcados por las heridas de la historia.
--Monseñor Marini: Recuerdo una celebración en África, llena de mutilados de guerra. El Papa es un elemento de esperanza también allí donde no hay esperanza. Basta pensar en cómo lo esperaban en Irak. En Sarajevo atravesamos una ciudad llena de destrucción. Durante la misa hacía un frío terrible y el Papa padeció grandes dificultades. Al final, hablando con él, le dije: «Qué pena que este frío le haya hecho sufrir algo». Él me respondió: «No ha sido nada, comparado a lo que ha sufrido esta pobre gente».
--Todos somos testigos del cansancio que suponen estos viajes. ¿Qué es lo que lleva al Papa a no detenerse?
--Monseñor Marini: Le cuesta el transporte, el clima, el cambio de huso horario. La gente se da cuenta y quizá por este motivo participa aún más. Él continúa porque siente que en esto consiste su ministerio: ha tomado en serio el mandato de confirmar en la fe a los hermanos, especialmente a través de estos viajes. Hoy se ve con más claridad. Se han simplificado muchas cosas: el ceremonial en los aeropuertos, los discursos. Pero las celebraciones eucarísticas se mantienen inalteradas: con la Eucaristía se edifica la Iglesia.
PANEL : "EL PERIODISTA, CONTRUCTOR DE LO PÚBLICO Y LO SOCIAL"
Washington Uranga – Luisa Valmaggia – Luis Garibotti – Mons. Jorge Casaretto
Moderador: Jerónimo Biderman
El Equipo Diocesano de Comunicación (EDICOM), en el marco del día del periodista, vuelve a ofrecer, especialmente para el periodismo local, lo que se ha dado en llamar "Dialogando con el Obispo".
En esta oportunidad ha organizado un panel cuyo tema a abordar se titula:
"El periodista, constructor de lo público y lo social".
Acompañarán este panel conocidos y prestigiosos periodistas del ámbito nacional e internacional.
Contará con la participación del Obispo de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto.
Esta invitación queda abierta a todos aquellos que puedan interesarse en el tema.
DIA: VIERNES 6 DE JUNIO DE 2003 HORARIO: 19 HS. LUGAR: COLEGIO MARIN – SALON ESPAÑA DIRECCIÓN: AV. DEL LIBERTADOR 17.115 SAN ISIDRO Para más información, comunicarse con: EDICOM- Equipo Diocesano de comunicación – Ituzaingo 90 San Isidro – Telefax 4512-3851 E-mail comunicacion@... Lunes y miércoles de 8,30 a 17 hs. y viernes de 8,30 a 12 hs.
Quienes somos Cáritas, sabemos que la Colecta es mucho más que una herramienta de desarrollo de fondos. Es un espacio privilegiado para vivificar la realización del bien común en nuestra comunidad, sembrando la esperanza de una realidad transformada por el amor.
Con la Colecta, nos acercamos a la sociedad para invitar a nuestros hermanos al encuentro sincero en el gesto de dar, de ofrecerse uno mismo al otro. Es por eso que la misma nos compromete a compartir generosamente con quienes sufren la pobreza a fin de alcanzar una vida digna para todos.
La Colecta también...
Expresa el deseo profundo de que la Argentina sea un país cada día mucho más solidario.
Es un signo de la voluntad que todos tenemos de transformar la dura realidad que vivimos a partir de un proyecto de sociedad basado en el bien común.
¿Cuál es el mensaje de este año?
"Tu solidaridad construye una realidad nueva"
Estamos convencidos que la crisis social, cultural, política y económica de nuestro país nos exige mas que una respuesta, una propuesta esperanzadora. Renovamos el compromiso de hacernos cercanos y solidarios con el dolor de miles de hermanos que sufren el terrible flagelo de la exclusión social. Creemos que un cambio de actitud en nuestra sociedad puede convertirse en el primer paso hacia la transformación profunda, a fin de alcanzar una realidad más justa para todos.
Por eso, reafirmamos la fuerza de la esperanza hecha acción que se materializa todos los días provocando pequeñas realidades nuevas, que se transforman ante el gesto concreto de la solidaridad.
Resultado de la Colecta 2002
En el 2002 el resultado de la Colecta fue de$ 3.677.208,cifra que representa un 34% de incremento respecto del 2001.
Cada año, este dinero hace posible las tareas de asistencia y promoción humana que alcanzan a unos 3 millones de personas en todo el país, gracias al compromiso de los más de 30.000 voluntarios.
SAN MIGUEL, 1 junio 2003 (ZENIT.org-Aica).- La Conferencia Episcopal Argentina convocó este sábado el X Congreso Eucarístico Nacional, que se llevará a cabo del 2 al 5 de setiembre del 2004, en la ciudad de Corrientes, como una oportunidad de conversión y redescubrimiento de los auténticos valores.
En el texto difundido al clausurar la Asamblea, que desde el lunes deliberó en la casa de ejercicios María Auxiliadora, de San Miguel, los obispos trazan un diagnóstico de los padecimientos que sufrieron los argentinos en los últimos años y calificaron de «inexplicable, como lo hemos afirmado en frecuentes reflexiones y exhortaciones pastorales, que una tierra tan bendecida por Dios como la nuestra albergue tanta pobreza y marginalidad».
Tras indicar que «preocupa a la mayoría de los ciudadanos el desgaste que afecta a las instituciones de la República, el debilitamiento de los vínculos sociales y la frustración de tantas esperanzas», los prelados aseguran que «no atribuimos la crisis a la incapacidad intelectual de sus hombres y mujeres, sino a un bajo aprecio de los valores morales que, sin duda, desacreditó la actividad política y atentó gravemente contra el orden social y la convivencia».
Por este motivo, el Episcopado recordó que «es el momento de la conversión de los ídolos al Dios verdadero» y propuso al Congreso Eucarístico como un «espacio, más espiritual que geográfico, para que nuestros compatriotas puedan reencontrarse con los valores que han dado origen a su identidad como nación».
Su objetivo será, afirman los obispos «manifestar nuestro amor a Jesucristo, reconocerlo solemnemente como Señor de la historia y rogarle por las necesidades del mundo y de nuestro pueblo».
«El Congreso Eucarístico --subraya el comunicado-- constituye la ocasión providencial para rehacer vínculos de fraternidad desde voluntades renovadas y purificadas por la conversión y la penitencia. La presencia viva de Cristo produce cambios profundos en los corazones y en las conductas. Con un porcentaje tan alto de bautizados como se da en el pueblo argentino, se requerirán cambios significativos que marquen un antes y un después; el fin de una etapa, inexplicable desde los valores cristianos y el comienzo de otra fiel a Cristo y a su palabra».
El plenario episcopal presentó, asimismo, un resumen --de un trabajo de más de 30 páginas que se publicarán en dos o tres semanas-- de sus renovadas Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización, tituladas «Navega mar adentro», en las que se hace hincapié en tres ejes de acción: «La comunión, la misión y el servicio».
Este documento, según los obispos, tendrá que «orientar una nueva etapa en la evangelización de la Argentina mediante una acción pastoral más orgánica, renovada y eficaz, procurando que todo miembro del Pueblo de Dios, toda comunidad cristiana, todo decanato, toda parroquia, asociación o movimiento, se inserten activamente en la pastoral orgánica de cada diócesis».
El cuerpo colegiado asumió, además, como propia la homilía que pronunció el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, delante del presidente Néstor Kirchner durante el Tedéum del 25 de Mayo, en la Catedral Metropolitana.
En esa reflexión, el purpurado porteño instaba a las nuevas autoridades a «ponerse la patria al hombro» y advertía sobre la todavía latente amenaza de «disolución nacional» como consecuencia de la «fragilidad» de los más pobres, las instituciones y los vínculos sociales.
Los obispos eligieron como nuevo secretario general del Episcopado a monseñor Sergio Fenoy, obispo auxiliar de Rosario, ya que el actual, monseñor Guillermo Rodríguez-Melgarejo renunció al ser designado este viernes como obispo de San Martín.
CIUDAD DEL VATICANO, 30 mayo 2003 (ZENIT.org).- Juan Pablo II ha nombrado obispo de San Martín a monseñor Guillermo Rodríguez-Melgarejo, de 60 años, actualmente auxiliar de Buenos Aires, según informó este viernes la Sala de Prensa de la Santa Sede.
Sucede en la guía de la diócesis a monseñor Raúl Omar Rossi, quien falleció el 2 de febrero pasado.
Monseñor Guillermo Rodríguez-Melgarejo nació en Buenos Aires el 20 de mayo de 1943. Inició sus estudios en el Colegio Marianista y los concluyó como perito mercantil en el Colegio Don Bosco en 1959. El 4 de marzo de 1960 ingresó en el Seminario Metropolitano de Buenos Aires y cursó estudios eclesiásticos en la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires (UCA), que le concedió la licenciatura en 1972 y el doctorado en 1988.
Destinado como diácono a la parroquia San Miguel Arcángel, fue ordenado sacerdote el 23 de mayo de 1970. Tras su ordenación fue nombrado vicario parroquial del santuario de San Cayetano (Liniers) y luego sucesivamente de las parroquias Santa Rosa de Lima y Nuestra Señora de Montserrat.
Entre 1970 y 1978 dirigió la revista «Pan y Trabajo», orientada a la evangelización popular.
Se desempeñó como secretario de la Vicaría Episcopal Centro, y más tarde fue enviado a Roma, en cuya Universidad Gregoriana obtuvo en 1980 la licenciatura en Teología Espiritual.
Fue director espiritual del Seminario Mayor Metropolitano entre 1981 y 1991, y del Instituto Vocacional San José; al tiempo que se desempeñó como profesor de Teología Dogmática, Teología Espiritual y encargado de la cátedra de Teología Espiritual en la UCA. Por esa época fue también capellán del Hogar de Ancianas San José de la Montaña.
Dirigió ejercicios espirituales y participó en semanas de pastoral en distintas diócesis, seminarios e institutos de vida consagrada.
Es autor de publicaciones teológicas, espirituales y pastorales. Colaboró con la Conferencia Episcopal Argentina y con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), particularmente en temas de piedad popular, matrimonio y familia, dirección espiritual, fe y cultura, formación sacerdotal, pastoral orgánica y nueva evangelización.
El 2 de junio de 1991 asumió como párroco del Patrocinio de San José. Fue secretario del Consejo Presbiteral, decano de la zona Centro-Norte, juez adjunto del Tribunal Eclesiástico Nacional, censor arquidiocesano y miembro del equipo intervicarial para la formación permanente del clero.
El 25 de junio de 1994 el papa Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Ucres y auxiliar de Buenos Aires. Recibió la ordenación episcopal el 27 de setiembre de 1994 en la catedral de Buenos Aires, de manos del cardenal Antonio Quarracino, arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argentina, y de monseñor Eduardo V. Mirás, arzobispo de Rosario; monseñor José María Arancibia, arzobispo coadjutor de Mendoza; monseñor Luis Héctor Villalba, obispo de San Martín, y monseñor Mario José Serra, obispo auxiliar de Buenos Aires. Tras su ordenación episcopal fue designado vicario episcopal de la Zona Flores. Actualmente es pro-vicario general de la arquidiócesis de Buenos Aires.
Es Secretario General de la Conferencia Episcopal Argentina; miembro de la comisión episcopal para la actualización de las Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización; presidente del Consejo de Asuntos Jurídicos; y delegado de la CEA al Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y el Mercosur y Cono Sur.
Monseñor Guillermo Rodríguez-Melgarejo será el cuarto obispo de San Martín, una diócesis del Gran Buenos Aires con una superficie de 102 kilómetros cuadrados, pero con una población de unos 900.000 habitantes, de los cuales se estima que el 90% son católicos. Cuenta con unas 40 parroquias y más de 60 iglesias y capillas. Cerca de un centenar de sacerdotes, entre diocesanos y religiosos, tienen a su cargo la atención espiritual de los feligreses. Con ellos colaboran dos centenares de religiosas. En la diócesis hay unos 60 centros educativos de la Iglesia.
5. HOMENAJE POR LOS 25 AÑOS DEL PONTIFICADO DE JUAN PABLO II
Buenos Aires, 29 de mayo 2003 (AICA):Con motivo del 25º aniversario del pontificado de Juan Pablo II, el próximo sábado 7 de junio, a partir de las 10, habrá una celebración especial en el auditorio de la Pontificia Universidad Católica Argentina, avenida Alicia Moreau de Justo 1300, en la zona de Puerto Madero. Organizado por la embajada de Italia, se enmarcará en las actividades culturales denominadas “Mi segunda patria” que tendrán su correlato en otras cuatro ciudades del mundo (Cracovia, Nueva York, Estrasburgo y Roma). Además de los testimonios del arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Bergoglio; y otras personalidades nacionales e internacionales, los actores italo-argentinos Luis Brandoni y Gabriel Corrado, y la modelo Valeria Mazza, leerán texto alusivos. Informes: Teléfonos (011) 4816-6028/1529/6083, o por correo electrónico: iicbaires@...
6. LOS AGENTES DE LA COMUNICACIÓN, «AGENTES DE PAZ»; SEGÚN EL PAPA
En la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales
CIUDAD DEL VATICANO, 1 junio 2003 (ZENIT.org).- Juan Pablo II aseguró este domingo que los medios de comunicación deben ser medios de promoción de la paz, por lo que consideró que los comunicadores están llamados a ser agentes de reconciliación.
Al dirigirse a varios miles de peregrinos, que se congregaron en la plaza de San Pedro del Vaticano a mediodía para rezar la oración mariana del «Regina Caeli», el Papa recordó que en ese domingo la Iglesia celebraba la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
En este ocasión, por deseo del pontífice la jornada tenía por tema: «Los medios de comunicación social al servicio de la auténtica paz a la luz de la "Pacem in Terris"», en conmemoración de la histórica encíclica del beato Papa Juan XXIII, escrita en plena guerra fría.
En las circunstancias internacionales actuales, aseguró Juan Pablo II, «es particularmente importante reflexionar sobre el papel de los medios de comunicación en la construcción de un mundo pacífico, fundado en la verdad, la justicia, el amor y la libertad».
«En efecto, los medios de comunicación social pueden dar una contribución válida a la paz, abatiendo las barreras de la desconfianza, alentando la comprensión y el respeto recíproco, y más aún, favoreciendo la reconciliación y la misericordia», afirmó.
Por este motivo, subrayó, «en virtud de su vocación y profesión, los agentes de los medios de comunicación están llamados a ser, por tanto, agentes de paz».
El Papa concluyó deseando que la fiesta de la Ascensión --que en muchos países del mundo se celebró este domingo-- suscite en los creyentes «el deseo del Cielo, nuestra patria eterna».
7. LECTURAS BÍBLICAS LITÚRGICAS EN 7 IDIOMAS «ON LINE» PARA TURISTAS
Servicio de la Conferencia Episcopal Española
MADRID, 2 junio 2003 (ZENIT.org-VERITAS).- Los textos bíblicos de las Fiestas y los Domingos pueden consultarse en formato PDF en la página web de la Conferencia Episcopal Española (CEE) (http://www.conferenciaepiscopal.es), en siete idiomas: español, inglés, francés, italiano, alemán, polaco y holandés.
Este servicio, que el Departamento de Pastoral de Turismo de la Conferencia Episcopal presta desde hace dos años, complementa el que se hacía en impresión de papel, y que todavía continúa realizándose en algunas regiones.
Como dice Salvador Batalla, director del Departamento de Turismo de la CEE, el objetivo es «facilitar a todo el mundo los textos».
La inclusión de una lengua como el polaco en este servicio, tiene como justificación «la gran afluencia de polacos que vienen a España», dice Batalla.
El director del Departamento de Turismo de la CEE afirma que también se prestan otros servicios en varios idiomas como materiales para la confesión, aunque por ahora sólo el acceso a los textos litúrgicos de la Misa sea posible a través de Internet.
CIUDAD DE MÉXICO, 1 junio 2003 (ZENIT.org).- El Evangelio de la liturgia del domingo ilustrado en cómic o historieta para niños es el nuevo servicio que acaba de lanzar uno de los primeros portales católicos que existen en Internet, Church Forum.
La iniciativa busca ayudar a los niños «a entender, reflexionar y vivir el evangelio dominical», explican los editores del portal.
«Está hecho para que los niños coloreen las ilustraciones, lean la explicación y sigan los consejos prácticos que se les presentan, en un lenguaje apropiado para ellos», añaden.
«El santo Evangelio ilustrado para niños» surgió de la creatividad de Jorge Garcés Domínguez, en la Ciudad de Toluca, México, a quien le inquietaba constatar cómo a los niños les es fácil distraerse durante las lecturas y homilías de la misa dominical.
Cuando tuvo a sus propios hijos, esa inquietud se convirtió para él en urgencia y, a raíz de una sesión de estudio sobre las Sagradas Escrituras, tomó la decisión de recurrir al dibujo.
Así, empezó a distribuir el Santo Evangelio Ilustrado en su parroquia y luego a otras parroquias de la Diócesis de Toluca, con previa autorización del Coordinador de la Comisión Diocesana de Comunicación Social (CODICOSO). Ahora ha sido lanzado en Internet por Church Forum.
«El santo Evangelio ilustrado para niños» puede bajarse en http://www.churchforum.org/evangelio, tanto en formato.PDF de Adobe Acrobat como en Formato .DOC de Microsoft Word y puede imprimirse y repartirse libremente.
En la misma dirección, además, Church Forum ofrece una reflexión del Evangelio para adultos.
9. JUAN PABLO II: EL CAOS O LAS ARMAS NO GUÍAN LA HISTORIA
Comenta en la audiencia general el Salmo 107
CIUDAD DEL VATICANO, 28 mayo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles en la que comentó el Salmo 107 una alabanza al Señor y petición de auxilio.
Dios mío, mi corazón está firme, para tí cantaré y tocaré, gloria mía. Despertad, cítara y arpa, despertaré a la aurora.
Te daré gracias ante los pueblos, Señor, tocaré para ti ante las naciones: por tu bondad, que es más grande que los cielos; por tu fidelidad, que alcanza a las nubes.
Elévate sobre el cielo, Dios mío, y llene la tierra tu gloria; para que se salven tus predilectos, que tu mano salvadora nos responda.
Dios habló en su santuario: "Triunfante, ocuparé Siquén, parcelaré el valle de Sucot;
mío es Galaad, mío Manasés, Efraín es yelmo de mi cabeza, Judá es mi cetro;
Moab, una jofaina para lavarme, sobre Edom echo mi sandalia, sobre Filistea canto victoria".
Pero, ¿quién me guiará a la plaza fuerte, quién me conducirá a Edom, si tú, oh Dios, nos has rechazado y no sales ya con nuestras tropas?
Auxílianos contra el enemigo, que la ayuda del hombre es inútil; con Dios haremos proezas, El pisoteará a nuestros enemigos.
1. El Salmo 107, que nos acaban de recitar, forma parte de la secuencia de los Salmos de la Liturgia de los Laudes, objeto de nuestras catequesis. Presenta una característica sorprendente a primera vista. La composición está formada por la fusión de dos fragmentos de Salmos preexistentes, uno tomado del Salmo 56 (versículos 8-12) y el otro del Salmo 59 (versículos 7-14). El primer fragmento tiene el tono de un himno, el segundo tiene el carácter de una súplica pero contiene un oráculo divino que infunde en el que ora serenidad y confianza. Esta fusión da origen a una nueva oración y este hecho se convierte en un ejemplo para nosotros. En realidad, la liturgia cristiana también funde con frecuencia pasajes bíblicos diferentes transformándolos en un nuevo texto, destinado a iluminar situaciones inéditas. Permanece, sin embargo, el nexo con la base original. De hecho, el Salmo 107 (aunque no es el único, basta pensar por ejemplo en otro testimonio, el Salmo 143) muestra cómo Israel, en el Antiguo Testamento, volvía a utilizar y actualizaba la Palabra de Dios revelada.
2. El Salmo que resulta de esta combinación es, por tanto, algo más que una simple suma o yuxtaposición de dos pasajes preexistentes. En vez de comenzar con una humilde súplica, como el Salmo 56, «Misericordia, Dios mío, misericordia» (versículo 2), el nuevo Salmo comienza con un anuncio decidido de alabanza a Dios: «Dios mío, mi corazón está firme, para ti cantaré» (Salmo 107, 2). Esta alabanza toma el lugar del lamento que conformaba el inicio del otro Salmo (Cf. 59, 1-6), y se convierte así en la base del oráculo divino sucesivo (Salmo 59, 8-10 = Salmo 107,8-10) y de la súplica que lo circunda (Salmo 59,7.11-14 = Salmo 107, 7. 11-14).
Esperanza y pesadilla se funden y se convierten en materia de la nueva oración, totalmente orientada a sembrar confianza en el tiempo de la prueba vivida por toda la comunidad.
3. El Salmo se abre, por tanto, con un himno gozoso de alabanza. Es un canto matutino acompañado por el arpa y la cítara (Cf. Salmo 107,3). El mensaje es claro y está centrado en la «bondad» y en la «fidelidad» divina (Cf. versículo 5): en hebreo «hésed» y «emèt», son términos típicos para definir la fidelidad amorosa del Señor hacia la alianza con su pueblo. En virtud de esta fidelidad, el pueblo está seguro de que no será abandonado nunca por Dios en el abismo de la nada o de la desesperación.
La relectura cristiana interpreta este Salmo de manera particularmente sugerente. En el versículo 6, el Salmista celebra la gloria trascendente de Dios: «Elévate sobre el cielo (es decir, «sé exaltado»), Dios mío, y llene la tierra tu gloria». Al comentar este Salmo, Orígenes, el célebre escritor cristiano del siglo III, hace referencia a la frase de Jesús: «Cuando sea elevado de la tierra, atraeré a todos hacia mí» (Juan 12, 32), aludiendo a la crucifixión. Ésta tiene como resultado la afirmación del versículo sucesivo: «para que se salven tus predilectos» (Salmo 107, 7). Entonces, Orígenes concluye: «¡Qué significado tan estupendo! El motivo por el que el Señor es crucificado y exaltado consiste en que sus amados sean liberados... Lo que hemos pedido se ha cumplido: Él ha sido exaltado y nosotros hemos sido liberados» (Orígenes-Jerónimo, «74 homilías sobre el libro de los Salmos» --«74 omelie sul libro dei Salmi»--, Milán 1993, p. 367).
4. Pasemos ahora a la segunda parte del Salmo 107, cita parcial del Salmo 59, como decíamos. En la angustia de Israel, que siente que Dios está ausente y distante («tú, oh Dios, nos has rechazado», versículo 12), se eleva la voz del oráculo del Señor que resuena en el templo (Cf. versículos 8-10). En esta revelación, Dios se presenta como Árbitro y Señor de toda la tierra santa, desde la ciudad de Siquén hasta el valle transjordánico de Sucot, desde las regiones orientales de Galaad y Manasés, pasando por las centro-meridionales de Efraín y Judá, hasta llegar también a los territorios vasallos pero extranjeros de Moab, Edom y Filistea.
Con imágenes coloridas de tono militar o de carácter jurídico se proclama el señorío divino sobre la tierra prometida. Si el Señor reina, no hay que tener miedo: no nos sacuden las fuerzas oscuras del hado o del caos. En todo momento, incluso en los momentos tenebrosos, siempre hay un proyecto superior que rige la historia.
5. Esta fe enciende la llama de la esperanza. Dios indicará de todos modos una salida, es decir, una «ciudad fortificada» colocada en la región de Edom. Esto quiere decir que, a pesar de la prueba y del silencio, Dios volverá a revelarse, a sostener y guiar a su pueblo. Sólo de Él puede venir la ayuda decisiva y no de las alianzas militares externas, es decir, de la fuerza de las armas (Cf. versículo 13). Sólo con él se alcanzará la libertad y se harán «proezas» (Cf. versículo 14).
Con san Jerónimo recordamos la última lección del Salmista, interpretada en clave cristiana: «Nadie debe desesperarse por esta vida. Tienes a Cristo y, ¿tienes miedo? Él será nuestra fuerza, Él será nuestro pan, Él será nuestro guía» («Breviarium in Psalmos», Ps. CVII: PL 26,1224).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit; al final de la audiencia el Papa hizo esta síntesis en castellano. Estas fueron sus palabras:]
Queridos hermanos y hermanas: El Salmo de hoy presenta una característica sorprendente: la fusión de dos fragmentos preexistentes que muestran cómo ya en el Antiguo Testamento se actualizaba la Palabra de Dios revelada. En el nuevo Salmo resultante se unen la esperanza y opresión para sembrar confianza, también en los tiempos de prueba. Por la fidelidad amorosa del Señor, el pueblo está seguro de no ser abandonado jamás por Dios.
En la segunda parte del Salmo, en medio de la angustia de Israel, se alza la voz del Señor que resuena en el templo. Dios se presenta como Señor de toda la tierra. Si Él reina, nada hay que temer. Incluso en los momentos de tinieblas hay siempre un proyecto superior que rige la historia.
Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los seminaristas del Seminario Menor de Santiago de Compostela, a la Asociación de pensionistas de A Coruña, a la Asociación médica de Ciudad Satélite de Naucalpan, a los peregrinos de Arandas, México, y al grupo de la Academia Militar de Ecuador. ¡No obstante las pruebas y el silencio, mantened siempre viva la llama de la esperanza! Sólo de Dios viene la ayuda decisiva. Solamente con Él, y no con la fuerza de las armas, se obtendrá la libertad. ¡Qué Dios os bendiga!
Invitamos a todos a participar del próximo Encuentro de Amanecer a realizarse los días viernes 6 al domingo 8 de junio próximo en la Casa de Ejercicios Espirituales, Monseñor Aguirre, en Victoria.
Pueden participar todas las personas mayores de 16 años que deseen crecer en su vida espiritual, ver más claro el camino a seguir y encontrarse con Dios, con uno mismo y con el prójimo.
Los esperamos.
Para mayor información o para inscribirse llamar a: Carlos y Patricia Caviglia:4792-3954/15-5015-9337 o por este mismo medio a: talentos@... o Fernando Figini: 4733-3772 ofernandofigini@...
PANEL : "EL PERIODISTA, CONTRUCTOR DE LO PÚBLICO Y LO SOCIAL"
Washington Uranga – Luisa Valmaggia – Luis Garibotti – Mons. Jorge Casaretto
Moderador: Jerónimo Biderman
El Equipo Diocesano de Comunicación (EDICOM), en el marco del día del periodista, vuelve a ofrecer, especialmente para el periodismo local, lo que se ha dado en llamar "Dialogando con el Obispo".
En esta oportunidad ha organizado un panel cuyo tema a abordar se titula:
"El periodista, constructor de lo público y lo social".
Acompañarán este panel conocidos y prestigiosos periodistas del ámbito nacional e internacional.
Contará con la participación del Obispo de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto.
Esta invitación queda abierta a todos aquellos que puedan interesarse en el tema.
DIA: VIERNES 6 DE JUNIO DE 2003 HORARIO: 19 HS. LUGAR: COLEGIO MARIN – SALON ESPAÑA DIRECCIÓN: AV. DEL LIBERTADOR 17.115 SAN ISIDRO Para más información, comunicarse con: EDICOM- Equipo Diocesano de comunicación – Ituzaingo 90 San Isidro – Telefax 4512-3851 E-mail comunicacion@... Lunes y miércoles de 8,30 a 17 hs. y viernes de 8,30 a 12 hs.
"Y entonces, un doctor de la ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: "Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la Vida Eterna?" Jesús le preguntó a su vez: "¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en ella?" Él le respondió: "Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu espíritu, y a tu prójimo como a ti mismo".
"Has respondido exactamente, le dijo Jesús; obra así y alcanzarás la vida". Pero el doctor de la Ley, para justificar su intervención, le hizo esta pregunta: "¿Y quién es mi prójimo?". Jesús volvió a tomar la palabra y le respondió: "Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, que lo despojaron de todo, lo hirieron y se fueron, dejándolo medio muerto. Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote: lo vio y siguió de largo. También pasó por allí un levita: lo vio y siguió su camino. Pero un samaritano que viajaba por allí, al pasar junto a él, lo vio y se conmovió. Entonces se acercó y vendó sus heridas, cubriéndolas con aceite y vino; después lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encargó de cuidarlo. Al día siguiente sacó dos denarios y se los dio al dueño del albergue, diciéndole: "Cuídalo, y lo que gastes de más, te lo pagaré al volver" ¿Cuál de los tres te parece que se portó como prójimo del hombre asaltado por los ladrones?" "El que tuvo compasión de él", le respondió el doctor. Y Jesús le dijo: "Ve, y procede tú de la misma manera". (Lc. 10, 25-37)
El tiempo pascual es un llamado a renacer de lo alto. Al mismo tiempo es un desafío a hacer un profundo replanteo, a resignificar toda nuestra vida –como personas y como Nación– desde el gozo de Cristo resucitado para permitir que brote, en la fragilidad misma de nuestra carne, la esperanza de vivir como una verdadera comunidad. Desde este misterio de alegría íntima y compartida, sentimos resurgir un sol de Mayo al que los argentinos, como siempre, deseamos ver como un recuerdo que es destello de resurrección. Es el esperanzado llamado de Jesucristo a que resurja nuestra vocación de ciudadanos constructores de un nuevo vínculo social. Llamado nuevo, que está escrito, sin embargo, desde siempre como ley fundamental de nuestro ser: que la sociedad se encamine a la prosecución del Bien Común y, a partir de esta finalidad, reconstruya una y otra vez su orden político y social.
La parábola del Buen Samaritano es un icono iluminador, capaz de poner de manifiesto la opción de fondo que debemos tomar para reconstruir esta Patria que nos duele. Ante tanto dolor, ante tanta herida, la única salida es ser como el Buen Samaritano. Toda otra opción termina o bien del lado de los salteadores o bien del lado de los que pasan de largo, sin compadecerse del dolor del herido del camino. Y "la patria no ha de ser para nosotros –como decía un poeta nuestro– sino un dolor que se lleva en el costado". La parábola del Buen Samaritano nos muestra con qué iniciativas se puede rehacer una comunidad a partir de hombres y mujeres que sienten y obran como verdaderos socios (en el sentido antiguo de conciudadanos). Hombres y mujeres que hacen propia y acompañan la fragilidad de los demás, que no dejan que se erija una sociedad de exclusión, sino que se aproximan –se hacen prójimos– y levantan y rehabilitan al caído, para que el Bien sea Común. Al mismo tiempo la Parábola nos advierte sobre ciertas actitudes que sólo se miran a sí mismas y no se hacen cargo de las exigencias ineludibles de la realidad humana.
Desde el comienzo de la vida de la Iglesia, y especialmente por los Padres capadocios, el buen samaritano fue identificado con el mismo Cristo. Él es el que se hace nuestro prójimo, el que levanta de los márgenes de la vida al ser humano, el que lo pone sobre sus hombros, se hace cargo de su dolor y abandono y lo rehabilita. El relato del buen Samaritano, digámoslo claramente, no desliza una enseñanza de ideales abstractos, ni se circunscribe a la funcionalidad de una moraleja ético-social. Sino que es la Palabra viva del Dios que se abaja y se aproxima hasta tocar nuestra fragilidad más cotidiana. Esa Palabra nos revela una característica esencial del hombre, tantas veces olvidada: que hemos sido hechos para la plenitud de ser; por tanto no podemos vivir indiferentes ante el dolor, no podemos dejar que nadie quede "a un costado de la vida", marginado de su dignidad. Esto nos debe indignar. Esto debe hacernos bajar de nuestra serenidad para "alterarnos" por el dolor humano, el de nuestro prójimo, el de nuestro vecino, el de nuestro socio en esta comunidad de argentinos. En esa entrega encontraremos nuestra vocación existencial, nos haremos dignos de este suelo, que nunca tuvo vocación de marginar a nadie.
El relato se nos presenta con la linealidad de una narración sencilla, pero tiene toda la dinámica de esa lucha interna que se da en la elaboración de nuestra identidad, en toda existencia "lanzada al camino" de hacer patria. Me explico: puestos en camino nos chocamos, indefectiblemente, con el hombre herido. Hoy y cada vez más ese herido es mayoría. En la humanidad y en nuestra patria. La inclusión o la exclusión del herido al costado del camino define todos los proyectos económicos, políticos, sociales y religiosos. Todos enfrentamos cada día la opción de ser buenos samaritanos o indiferentes viajantes que pasan de largo. Y si extendemos la mirada a la totalidad de nuestra historia y a lo ancho y largo de la Patria, todos somos o hemos sido como estos personajes: todos tenemos algo de herido, algo de salteador, algo de los que pasan de largo y algo del Buen Samaritano. Es notable cómo las diferencias de los personajes del relato quedan totalmente transformadas al confrontarse con la dolorosa manifestación del caído, del humillado. Ya no hay distinción entre habitante de Judea y habitante de Samaria, no hay sacerdote ni comerciante; simplemente están dos tipos de hombre: los que se hacen cargo del dolor y los que pasan de largo, los que se inclinan reconociéndose en el caído, y los que distraen su mirada y aceleran el paso. En efecto, nuestras múltiples máscaras, nuestras etiquetas y disfraces se caen: es la hora de la verdad, ¿nos inclinaremos para tocar nuestras heridas? ¿Nos inclinaremos a cargarnos al hombro unos a otros? Este es el desafío de la hora presente, al que no hemos de tenerle miedo. En los momentos de crisis la opción se vuelve acuciante: podríamos decir que en este momento, todo el que no es salteador o todo el que no pasa de largo, o bien está herido o está poniendo sobre sus hombros a algún herido.
La historia del buen Samaritano se repite: se torna cada vez más visible que nuestra desidia social y política está logrando hacer de esta tierra un camino desolado, en el que las disputas internas y los saqueos de oportunidades nos van dejando a todos marginados, tirados a un costado del camino. En su parábola, el Señor no plantea vías alternativas, ¿qué hubiera sido de aquel malherido o del que lo ayudó, si la ira o la sed de venganza hubieran ganado espacio en sus corazones? Jesucristo confía en lo mejor del espíritu humano y con la Parábola lo alienta a que se adhiera al amor de Dios, reintegre al dolido y construya una sociedad digna de tal nombre.
La Parábola comienza con los salteadores. El punto de partida que elige el Señor es un asalto ya consumado. Pero no hace que nos detengamos a lamentar el hecho, no dirige nuestra mirada hacia los salteadores. Los conocemos. Hemos visto avanzar en nuestra Patria las densas sombras del abandono, de la violencia utilizada para mezquinos intereses de poder y división, también existe la ambición de la función pública buscada como botín. La pregunta ante los salteadores podría ser: ¿Haremos nosotros de nuestra vida nacional un relato que se queda en esta parte de la parábola? ¿Dejaremos tirado al herido para correr cada uno a guarecerse de la violencia o a perseguir a los ladrones? ¿Será siempre el herido la justificación de nuestras divisiones irreconciliables, de nuestras indiferencias crueles, de nuestros enfrentamientos internos? La poética profecía del Martin Fierro debe prevenirnos: nuestros eternos y estériles odios e individualismos abren las puertas a los que nos devoran de afuera. El pueblo de nuestra Nación demuestra, una y otra vez, la clara voluntad de responder a su vocación de ser buenos samaritanos unos con otros: ha confiado nuevamente en nuestro sistema democrático a pesar de sus debilidades y carencias, y vemos cómo se redoblan los esfuerzos solidarios para volver a tejer una sociedad que se fractura. Nuestro pueblo responde con silencio de Cruz a las propuestas disolutorias y soporta hasta el límite la violencia descontrolada de quienes están presos del caos delincuencial.
La Parábola nos hace poner la mirada, redobladamente, en los que pasan de largo. Esta peligrosa indiferencia de pasar de largo, inocente o no, producto del desprecio o de una triste distracción, hace de los personajes del sacerdote y del levita un no menos triste reflejo de esa distancia cercenadora, que muchos se ven tentados a poner frente a la realidad y a la voluntad de ser Nación. Hay muchas maneras de pasar de largo que se complementan: una ensimismarse, desentenderse de los demás, ser indiferente, otra: un solo mirar hacia afuera. Respecto a esta última manera de pasar de largo, en algunos es acendrado el vivir con la mirada puesta hacia fuera de nuestra realidad, anhelando siempre las características de otras sociedades, no para integrarlas a nuestros elementos culturales, sino para reemplazarlos. Como si un proyecto de país impostado intentara forzar su lugar empujando al otro; en ese sentido podemos leer hoy experiencias históricas de rechazo al esfuerzo de ganar espacios y recursos, de crecer con identidad, prefiriendo el ventajismo del contrabando, la especulación meramente financiera y la expoliación de nuestra naturaleza y –peor aún– de nuestro pueblo. Aún intelectualmente, persiste la incapacidad de aceptar características y procesos propios, como lo han hecho tantos pueblos, insistiendo en un menosprecio de la propia identidad. Sería ingenuo no ver algo más que ideologías o refinamientos cosmopolitas detrás de estas tendencias; más bien afloran intereses de poder que se benefician de la permanente conflictividad en el seno de nuestro pueblo.
Inclinación similar se ve en quienes, aparentemente por ideas contrarias, se entregan al juego mezquino de las descalificaciones, los enfrentamientos hasta lo violento, o a la ya conocida esterilidad de muchas intelectualidades para las que "nada es salvable si no es como lo pienso yo". Lo que debe ser un normal ejercicio de debate o autocrítica, que sabe dejar a buen recaudo el ideario y las metas comunes, aquí parece ser manipulado hacia el permanente estado de cuestionamiento y confrontación de los principios más fundamentales. ¿Es incapacidad de ceder en beneficio de un proyecto mínimo común o la irrefrenable compulsión de quienes sólo se alían para satisfacer su ambición de poder? Tácitamente los "salteadores del camino" han conseguido como aliados a los que "pasan por el camino mirando a otro lado". Se cierra el círculo entre los que usan y engañan a nuestra sociedad para esquilmarla, y los que supuestamente mantienen la pureza en su función crítica, pero viven de este sistema y de nuestros recursos para disfrutarlos afuera o mantienen la posibilidad del caos para ganar su propio terreno. No debemos llamarnos a engaño, la impunidad del delito, del uso de las instituciones de la comunidad para el provecho personal o corporativo y otros males que no logramos desterrar, tienen como contracara la permanente desinformación y descalificación de todo, la constante siembra de sospecha que hace cundir la desconfianza y la perplejidad. El engaño del "todo está mal" es respondido con un "nadie puede arreglarlo". Y, de esta manera, se nutre el desencanto y la desesperanza. Hundir a un pueblo en el desaliento es el cierre de un círculo perverso perfecto: la dictadura invisible de los verdaderos intereses, esos intereses ocultos que se adueñaron de los recursos y de nuestra capacidad de opinar y pensar. Todos, desde nuestras responsabilidades, debemos ponernos la patria al hombro, porque los tiempos se acortan. La posible disolución la advertimos en otras oportunidades, en esta misma fecha patria. Sin embargo muchos seguían su camino de ambición y superficialidad, sin mirar a los que caían al costado: esto sigue amenazándonos.
Miremos finalmente al herido. Los ciudadanos nos sentimos como él, malheridos y tirados al costado del camino. Nos sentimos también desamparados de nuestras instituciones desarmadas y desprovistas, ayunos de la capacidad y la formación que el amor a la patria exigen.
Todos los días hemos de comenzar una nueva etapa, un nuevo punto de partida. No tenemos que esperar todo de los que nos gobiernan: esto sería infantil, sino más bien hemos de ser parte activa en la rehabilitación y el auxilio del país herido. Hoy estamos ante la gran oportunidad de manifestar nuestra esencia religiosa, filial y fraterna para sentirnos beneficiados con el don de la Patria, con el don de nuestro pueblo, de ser otros buenos samaritanos que carguen sobre sí el dolor de los fracasos, en vez de acentuar odios y resentimientos. Como el viajero ocasional de nuestra historia, sólo falta el deseo gratuito, puro y simple de querer ser Nación, de ser constantes e incansables en la labor de incluir, de integrar, de levantar al caído. Aunque se automarginen los violentos, los que sólo se ambicionan a sí mismos, los difusores de la confusión y la mentira. Y que otros sigan pensando en lo político para sus juegos de poder, nosotros pongámonos al servicio de lo mejor posible para todos. Comenzar de abajo y de a uno, pugnar por lo más concreto y local, hasta el último rincón de la patria, con el mismo cuidado que el viajero de Samaria tuvo por cada llaga del herido. No confiemos en los repetidos discursos y en los supuestos informes acerca de la realidad. Hagámonos cargo de la realidad que nos corresponde sin miedo al dolor o a la impotencia, porque allí está el Resucitado. Donde había una piedra y un sepulcro, estaba la vida esperando. Donde había una tierra desolada nuestros padres aborígenes y luego los demás que poblaron nuestra Patria, hicieron brotar trabajo y heroísmo, organización y protección social.
Las dificultades que aparecen enormes son la oportunidad para crecer, y no la excusa para la tristeza inerte que favorece el sometimiento. Renunciemos a la mezquindad y el resentimiento de los internismos estériles, de los enfrentamientos sin fin. Dejemos de ocultar el dolor de las pérdidas y hagámonos cargo de nuestros crímenes, desidias y mentiras, porque sólo la reconciliación reparadora nos resucitará, y nos hará perder el miedo a nosotros mismos. No se trata de predicar un eticismo reivindicador, sino de encarar las cosas desde una perspectiva ética, que siempre está enraizada en la realidad. El samaritano del camino se fue sin esperar reconocimientos ni gratitudes. La entrega al servicio era la satisfacción frente a su Dios y su vida, y por eso, un deber. El pueblo de esta Nación anhela ver este ejemplo en quienes hacen pública su imagen: hace falta grandeza de alma, porque sólo la grandeza de alma despierta vida y convoca.
No tenemos derecho a la indiferencia y al desinterés o a mirar hacia otro lado. No podemos "pasar de largo" como lo hicieron los de la parábola. Tenemos responsabilidad sobre el herido que es la Nación y su pueblo. Se inicia hoy una nueva etapa en nuestra Patria signada muy profundamente por la fragilidad: fragilidad de nuestros hermanos más pobres y excluidos, fragilidad de nuestras instituciones, fragilidad de nuestros vínculos sociales…¡Cuidemos la fragilidad de nuestro Pueblo herido! Cada uno con su vino, con su aceite y su cabalgadura. Cuidemos la fragilidad de nuestra Patria. Cada uno pagando de su bolsillo lo que haga falta para que nuestra tierra sea verdadera Posada para todos, sin exclusión de ninguno. Cuidemos la fragilidad de cada hombre, de cada mujer, de cada niño y de cada anciano, con esa actitud solidaria y atenta, actitud de projimidad del Buen Samaritano.
Que nuestra Madre, María Santísima de Luján, que se ha quedado con nosotros y nos acompaña por el camino de nuestra historia como signo de consuelo y de esperanza, escuche nuestra plegaria de caminantes, nos conforte y nos anime a seguir el ejemplo de Cristo, el que carga sobre sus hombros nuestra fragilidad.
Buenos Aires, 25 de mayo de 2003.
Card. Jorge Mario Bergoglio S.J., arzobispo de Buenos Aires
4.ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA
Buenos Aires, MAY 22 (AICA): El próximo lunes 26 de mayo, a las 15.30, en la casa de ejercicios espirituales María Auxiliadora, de San Miguel, dará comienzo la 85ª asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, con la presidencia del titular de dicho organismo eclesial, monseñor Eduardo Vicente Mirán, arzobispo de Rosario.
A las 19,30 tendrá lugar la misa inaugural que presidirá monseñor Mirás con quien concelebrarán todos los obispos participantes y monseñor Janusz Bolopnek, arzobispo titular de Madauro y Delegado especial de la Santa Sede para la ceremonia de asunción del nuevo presidente de la Argentina.
El nuevo responsable de la sala de periodistas, presbítero Jorge Oesterheld, anunció que a esta misa está invitada la prensa. Asimismo, informó que ha sido especialmente invitado el señor Luis Landriscina, quien compartirá la cena y mantendrá una ulterior tertulia con los obispos.
Temario de la asamblea
El tema central de la 85ª asamblea plenaria será el discernimiento colegial para la actualización de las Líneas Pastorales de la Nueva Evangelizacíón, con coherencia con las conclusiones de la IVª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Santo Domingo), el Sínodo de América (Iglesia en América) y la Exhortación Apostólica del Santo Padre Juan Pablo II “Al comenzar el tercer milenio”.
Un texto base, cuya elaboración se inició en 1999 y fue enriquecido con las respuestas recibidas a la “Consulta a las Iglesias particulares y comunidades cristianas”, se halla en manos de todos los obispos desde los primeros días del presente mes de mayo.
Además del tema central, los obispos realizarán: el habitual intercambio pastoral de ideas, inquietudes e iniciativas; analizarán la posibilidad de establecer textos para las catequesis de iniciación cristiana; estudiarán tres temas de Liturgia a la luz de la tercera edición típica del nuevo Misal Romano; recibirán la presentación del Enchiridion (manual) para los Bienes Culturales de la Iglesia; examinarán un informe del obispo castrense y procederán a evaluar la comunicación institucional a través de la página en Internet de la conferencia episcopal www.cea.org.ar
El sábado 31 de mayo concluirán las sesiones con una conferencia de prensa ofrecida a las 12,30 por la comisión ejecutiva de la CEA en el lugar donde se desarrollan las deliberaciones.
El documento para fines periodísticos contiene alfabéticamente numerosos términos con la aclaración de su significado y su uso correcto en la redacción.
Así, un «cardenal» es un título, no un cargo, según el glosario. Además, se «crea», no se nombra ni se designa. Términos como «anáfora», «binación» o «ecumenismo» pueden encontrarse con igual rapidez en la lista de definiciones.
Los sacramentos también están recogidos y definidos en el glosario, que explica las expresiones adecuadas para definir sus elementos y partes, con especial atención a la Misa.
El documento permite comprender la forma adoptada en los escritos del Santo Padre cuando define, por ejemplo, qué es una «carta apostólica». Igualmente explica diferentes organismos y su composición, como es el caso de las «Conferencias Episcopales» o del «CELAM» --Consejo Episcopal Latinoamericano-- .
Qué es la «Iglesia» y cómo se emplea este nombre, el «magisterio», los tiempos litúrgicos y festividades católicas son otros aspectos que completan esta guía de términos religiosos y eclesiásticos.
En un anexo final, el Glosario ofrece una lista de páginas web católicas para obtener más información y profundizar sobre temas de interés.
Además, si existen dudas adicionales, el director de Comunicaciones y Prensa de la Conferencia Episcopal de Chile --Jaime Coiro C.-- está a disposición del usuario en prensa@... .
Los Delegados de Medios de Comunicación de las diócesis del Sur de España (http://www.odisur.com) también han comenzado a preparar un prontuario de términos para periodistas que abordan la temática religiosa, informa la agencia Veritas.
Miguel Ángel Núñez, director del Servicio para la Información y los Medios de Comunicación Social de los Obispos del Sur de España (ODISUR), ha puesto de relieve cómo con «este elenco de términos se responde por parte de los delegados de medios a una inquietud de servicio para el mundo de la comunicación».
Se trata de confeccionar un pequeño libro de mano para que se puedan seguir e interpretar los acontecimientos de la vida eclesial.
El vocabulario básico que ha preparado el Delegado de Medios de Jaén, Antonio Pozo, está dividido en cuatro bloques: documentos, estructura y organización de la Iglesia, liturgia y un anexo.
El bloque dedicado a la liturgia, a su vez se divide en cinco partes: año litúrgico, lugares sagrados, ornamentos y ajuar sagrado, sacramentos, signos y gestos. En él se podrán encontrar palabras como: abstinencia, capa pluvial, celibato, consistorio, exhortación, homilía, ofertorio, pectoral, pontifical o visita «ad limina», entre más de doscientas propuestas. ZS03052211
CIUDAD DEL VATICANO, 21 mayo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 143, canto de oración por la paz.
Bendito el Señor, mi Roca, que adiestra mis manos para el combate, mis dedos para la pelea;
Mi bienhechor, mi alcázar, baluarte donde me pongo a salvo, mi escudo y refugio, que me somete los pueblos.
Señor, ¿qué es el hombre para que te fijes en él? ¿Qué los hijos de Adán para que pienses en ellos? El hombre es igual que un soplo; sus días, una sombra que pasa.
Señor, inclina tu cielo y desciende; toca los montes, y echarán humo; fulmina el rayo y dispérsalos; dispara tus saetas y desbarátalos.
Extiende la mano desde arriba: defiéndeme, líbrame de las aguas caudalosas, de la mano de los extranjeros, cuya boca dice falsedades, cuya diestra jura en falso.
Dios mío, te cantaré un cántico nuevo, tocaré para ti el arpa de diez cuerdas: para ti que das la victoria a los reyes, y salvas a David, tu siervo.
1. Acabamos de escuchar la primera parte del Salmo 143. Tiene las características de un himno real, entretejido por otros textos bíblicos, que dan vida a una nueva oración (Cf. Salmo 8, 5; 17,8-15; 32, 2-3; 38, 6-7). Quien habla en primera persona es el mismo Rey David, que reconoce el origen divino de sus éxitos.
El Señor es representado con imágenes marciales, según el antiguo uso simbólico: aparece, de hecho, como instructor militar (Cf. Salmo 143, 1), fortaleza inexpugnable, escudo protector, triunfador (Cf. v. 2). De este modo, se quiere exaltar la personalidad de Dios, que se compromete contra el mal en la historia: no es una potencia obscura o una especie de hado, ni un soberano impasible e indiferente ante las vicisitudes humanas. Las citas y el tono de esta celebración divina están influenciadas por el himno de David conservado en el Salmo 17, y en el capítulo 22 del Segundo Libro de Samuel.
2. Ante la potencia divina, el rey judío reconoce su fragilidad y debilidad, propias de todas las criaturas humanas. Para expresar esta sensación, el rey orante recurre a dos frases presentes en los Salmos 8 y 38, y las entrecruza dándoles una nueva y más intensa eficacia: «Señor, ¿qué es el hombre para que te fijes en él? ¿Qué los hijos de Adán para que pienses en ellos? El hombre es igual que un soplo; sus días, una sombra que pasa» (versículos 3-4). Emerge aquí la firme convicción de que somos frágiles, como el soplo del viento, si el Creador no nos conserva en vida, Él --como dice Job-- «tiene en su mano el alma de todo ser viviente y el soplo de toda carne de hombre» (12, 10).
Sólo con la ayuda divina podemos superar los peligros y las dificultades que salpican todos los días de nuestra vida. Sólo si contamos con la ayuda del Cielo podemos comprometernos, como el antiguo rey de Israel, a caminar hacia la libertad de toda opresión.
3. La intervención divina es presentada con las tradicionales imágenes cósmicas e históricas con el objetivo de ilustrar el señorío divino sobre el universo y sobre las vicisitudes humanas. Entonces aparecen los montes que echan humo en imprevistas erupciones volcánicas (Cf. Salmo 143,5). Aparecen los rayos como saetas lanzadas por el Señor y dispuestas a aniquilar el mal (Cf. versículo 6). Aparecen, por último, las «aguas caudalosas» que, en el lenguaje bíblico, son símbolo del caos, del mal y de la nada, en una palabra, de las fuerzas negativas en la historia (Cf. versículo 7). A estas imágenes cósmicas se asocian otras de carácter histórico: son «los enemigos» (Cf. versículo 6), los «extranjeros» (Cf. versículo 7), los mentirosos, los que juran en falso, es decir, los idólatras (Cf. versículo 8).
Es una manera muy concreta y oriental de representar la malicia, las perversiones, la opresión y las injusticia: realidades tremendas de las que nos libera el Señor, mientras nos adentramos en el mundo.
4. El Salmo 143, que nos propone la Liturgia de los Laudes, concluye con un breve himno de acción de gracias (Cf. versículos 9-10). Surge de una certeza: Dios no nos abandonará en la lucha contra el mal. Por este motivo, el orante entona una melodía acompañándola con su arpa de diez cuerdas, convencido de que el Señor da la victoria a su consagrado, y salva a David, su siervo (Cf. versículos 9-10).
La palabra «consagrado» en hebreo es «mesías»: nos encontramos, por tanto, ante un Salmo real que se transforma, en el uso litúrgico del antiguo Israel, en un canto mesiánico. Nosotros los cristianos lo repetimos poniendo la mirada en Cristo, que nos libera de todo mal y nos sostiene en la batalla. Ésta, de hecho, no se combate «contra la carne y la sangre, sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus del mal que están en las alturas» (Efesios 6, 12).
5. Concluyamos con una consideración que nos sugiere San Juan Cassiano, monje del siglo IV-V, que vivió en Galia. En su obra, «La Encarnación del Señor», basándose en el versículo 5 de nuestro Salmo, «Señor, inclina tu cielo y desciende», ve en estas palabras la espera de la entrada de Cristo en el mundo.
Y sigue así: «El salmista suplicaba que [...] el Señor se manifestara en la carne, apareciera visiblemente en el mundo, entrara visiblemente en la historia (Cf. 1 Timoteo 3, 16) y que finalmente los santos pudieran ver, con los ojos del cuerpo, todo lo que había sido previsto espiritualmente por ellos» («La Encarnación del Señor» --«L’Incarnazione del Signore»--, V,13, Roma 1991, páginas 208-209). Precisamente esto es lo que testimonia todo bautizado en la alegría de la fe.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano.]
Queridos hermanos y hermanas:
Hemos escuchado la primera parte del Salmo, que tiene las características de un himno real. Con el antiguo uso de imágenes bélicas, se nos presenta a Dios que lucha contra el mal en la historia. Frente a la potencia divina el rey hebreo se siente frágil y débil, como lo son todas las criaturas humanas. Por tanto, sólo con la ayuda divina podemos superar los peligros y dificultades de cada día y comprometernos a caminar hacia la liberación de cualquier opresión.
El Salmo termina con una acción de gracias por la certeza de que Dios no nos abandonará en la lucha contra el mal. Los cristianos repetimos esta oración teniendo la mirada fija en Cristo, que nos libra todo mal y nos sostiene en la batalla contra los poderes perversos y ocultos.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en especial a los peregrinos de Riobamba, Ecuador, con su Obispo, monseñor Víctor Corral Mantilla; saludo igualmente a los diversos peregrinos de España y de otros países latinoamericanos. Os exhorto a todos a renovar vuestra confianza plena en el Señor.
Invitamos a todos a participar del próximo Encuentro de Amanecer a realizarse los días viernes 6 al domingo 8 de junio próximo en la Casa de Ejercicios Espirituales, Monseñor Aguirre, en Victoria.
Pueden participar todas las personas mayores de 16 años que deseen crecer en su vida espiritual, ver más claro el camino a seguir y encontrarse con Dios, con uno mismo y con el prójimo.
Los esperamos.
Para mayor información o para inscribirse llamar a: Carlos y Patricia Caviglia:4792-3954/15-5015-9337 o por este mismo medio a: talentos@... o Fernando Figini: 4733-3772 ofernandofigini@...
El EDICOM – Equipo Diocesano de comunicación – ofrece la capacitación en temas de comunicación, bajo una perspectiva cristiana, durante el año en tres niveles. Da a conocer la fecha del NIVEL I y sus respectivos contenidos y talleres.
Programa General Curso Nivel I – JUNIO 2003 -
Viernes 20 de Junio 19 a 21 hs.
Comunicación como fenómeno humano Comunicación institucional
Sábado 21 de Junio 9 a 18 hs.
Espiritualidad de la Comunicación Ética de la Comunicación Generalidades de la Pastoral de la Comunicación Psicología de la Comunicación
Viernes 27 de Junio 19 a 21 hs.
Taller: Gráfica.
Sábado 28 de Junio 9 a 18 hs.
Taller: Radio Taller: Nuevas tecnologías I
Equipo Diocesano de Comunicación Ituzaingó 90 – San Isidro – Tel/Fax: 4512-3851 comunicacion@...
Buenos Aires, MAY 15 (AICA): La Corporación de Abogados Católicos recordó que el proyecto de ley sobre “embarazos incompatibles con la vida”, que podría ser tratado hoy en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, constituye un “avance sobre facultades reservadas al Congreso (Nacional) en el artículo 75, inciso 12, de la Constitución Nacional” y configura “una embestida contra la vida inocente cuya intangibilidad se encuentra consagrada por normas constitucionales”.
En una nota remitida a la presidenta de la Legislatura porteña, Cecilia Felgueras, la entidad enumera las disposiciones que confirman la inconstitucionalidad de la iniciativa de los diputados Marcela Larrosa (UCR, el partido del doctor Raúl Alfonsín) y Eduardo Peduto (ARI, el partido de la señora Elisa Carrió), y exige el total rechazo del proyecto antes de su tratamiento.
Texto de la nota
El texto está firmado por el presidente y el secretario de la Corporación, doctores Eduardo Quintana y Virgilio Gregorini, respectivamente, y dice lo siguiente:
Hemos tomado conocimiento de la existencia del trámite parlamentario identificado como Despacho 2426, Expediente 4087-D-01 y 0980-D-02, referido a un proyecto de ley sobre “embarazos incompatibles con la vida” presentado por los diputados Marcela Larrosa (UCR) y Eduardo Peduto (ARI), y cuya redacción se atribuye a la Fundación Unos con Otros que, desde hace varios años, brega por la despenalización del aborto.
El proyecto constituye un avance sobre facultades reservadas al Congreso en el art. 75 inc. 12 de la Constitución Nacional y configura una nueva embestida contra la vida inocente cuya intangibilidad se encuentra consagrada por normas constitucionales que considero oportuno recordar.
La Constitución Nacional, en su texto de 1853/1860, a través de una razonable interpretación de su art. 33, ampara la vida humana inocente desde el instante de la concepción.
Esa correcta interpretación del texto constitucional de 1853/1860 ha quedado reafirmada con las reformas introducidas en 1994. En efecto, el art. 75 inc. 23 protege al niño en situación de desamparo desde el instante del embarazo, proclamando así que hay persona humana intangible y que existen derechos individuales inviolables desde el comienzo de la fecundación. Además, tienen ahora jerarquía constitucional (art. 75 inc. 22) dos convenciones internacionales que amparan con amplitud a la persona por nacer. Nos referimos, en primer término, a la “Convención Americana sobre Derechos Humanos”, suscripta en Costa Rica el 22 de noviembre de 1989 y aprobada por el Congreso mediante la ley 23.054. Su artículo 4, apartado 1°, establece que “toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción”.
El segundo instrumento internacional incorporado a la Constitución y referido a la protección de la vida humana desde la fecundación, es la Convención de los Derechos del Niño, del 20 de noviembre de 1989. Nuestro país, al adherir a su texto mediante la ley 23. 849, hizo la reserva de que en la noción de niño debe entenderse incluido “a todo ser humano, desde el momento de su concepción y hasta los 18 años de edad”.
Acorde con las referidas líneas directrices que emergen de la Ley Fundamental, cuatro constituciones provinciales (Salta, Córdoba, Santiago del Estero y Buenos Aires), de modo expreso declaran la intangibilidad de la vida desde el instante de la concepción.
El Código Civil Argentino se aparta de algunas orientaciones del Derecho Romano y del Código Napoleón, que daban prioridad al nacimiento sobre la concepción, incurriendo incluso en contradicciones cuando se referían a los hijos póstumos, a las herencias, legados y donaciones a las personas por nacer, y a la institución del “curador al vientre”. Apartándose de estas posiciones no siempre coherentes, Vélez Sarsfield se inclinó por el criterio adoptado por Freitas en su proyecto de Código Civil para el Brasil.
Tras la clara línea fijada por el Esbozo, el art. 63 de nuestro Código Civil declara que “son personas por nacer las que no habiendo nacido están concebidas en el seno materno” y, de acuerdo con el art. 70, pueden adquirir derechos “como si ya hubiesen nacido”. Sabiamente Vélez Sarsfield advierte en la nota al art. 63 que las personas por nacer no son personas futuras porque ya existen desde el momento de la concepción: in utero sunt. (N.de la R.: “están en el útero”).
Otras disposiciones complementan la clara posición del codificador. En efecto, el art. 54 incluye a las personas por nacer entre las incapaces de hecho, como los menores impúberes, los dementes y los sordomudos que no saben darse a entender por escrito. El art. 57 declara que los padres o los curadores que se les nombre son sus representantes. El art. 56 señala que a través de esos representantes pueden adquirir derechos o contraer obligaciones. Y el art. 70 establece que la existencia de las personas comienza en el momento de la concepción.
Todas estas disposiciones constitucionales y legales son aplicables a los niños minusválidos que todavía no han nacido.
El proyecto que se encuentra a consideración de la Legislatura nos obliga a recordar –sin ánimo de ofender a nadie- que en Alemania, a partir de 1939, se impuso a los médicos la obligación de denunciar a los recién nacidos con defectos físicos a fin de que la autoridad de aplicación ordenara su exterminio. Poco después se puso en marcha en ese país la denominada “Acción T-4” que abarcó las diversas disposiciones legales sancionadas para suprimir las llamadas “vidas humanas sin valor”. No podemos menos que hallar alguna analogía entre esa descalificación de la vida humana y la que se pretende ahora, en el proyecto que impugnamos, con el que se propone la eliminación de las personas concebidas afectadas de una u otra malformación.
El tratamiento del tema excede la competencia de la Legislatura de la Ciudad Autónoma y avanza, como ya lo hemos expresado, en desmedro de atribuciones reservadas al Congreso en el art. 75 inc. 12 de la Constitución Nacional.
Por el mérito de todo lo expuesto, la Corporación de Abogados Católicos reclama a la H. Legislatura, por mi intermedio, el rechazo de la iniciativa parlamentaria (Despacho 2426, Expte. 4087-D-01 y 0980-D-02) cuyo tratamiento estaría previsto para el 15 del corriente mes de mayo.+
Buenos Aires, MAY 15 (AICA): La Mesa Ampliada del Diálogo Argentino pidió al nuevo presidente electo, Néstor Kirchner, y al resto de las fuerzas públicas que encaren un “imprescindible e impostergable” diálogo nacional para hacer frente a la gobernabilidad.
También reclamó un compromiso con este “proceso de cambio” para erradicar el hambre y la pobreza extrema, y garantizar “el derecho inalienable a la alimentación, a la salud y a la educación”, entre otras urgencias que demandan los argentinos.
El documento suscripto por los representantes de los distintos cultos y las 60 organizaciones no gubernamentales –entre ellas Cáritas Argentina y el Departamento de Laicos del Episcopado–, dice textualmente:
La ciudadanía expresó en las elecciones del 27 de abril su compromiso democrático, su voluntad de cambio en paz y su aspiración de renovación de la vida pública. Ello compromete de manera singular al nuevo gobierno constitucional y al conjunto de las fuerzas políticas, económicas y sociales del país.
En este marco, la Mesa Ampliada del Diálogo Argentino considera que es imprescindible e impostergable la convocatoria a un Diálogo Nacional para la Gobernabilidad, que de respuesta a las principales demandas de la comunidad:
*erradicación del hambre y la pobreza extrema garantizando el derecho inalienable a la alimentación, a la salud y a la educación;
* transparencia y eficiencia en la gestión de gobierno, mejora de la representatividad y participación ciudadana en los asuntos públicos;
*generación de fuentes productivas que recuperen el sentido del trabajo como dignificador de la persona.
La Mesa del Diálogo Argentino invita a todos los actores políticos, económicos y sociales a comprometerse en este proceso de cambio.
Los argentinos estamos ante una nueva y excepcional oportunidad de corregir errores del pasado, fortalecer las instituciones del estado de derecho, romper la brecha entre la ciudadanía y sus representantes y recuperar el sentido del bien común.
Encuentro con el presidente
Los delegados del equipo dialoguista también visitaron ayer al presidente de la Nación, doctor Eduardo Duhalde, para despedirse de él y ponerse a disposición del futuro jefe de Estado.
Mientras que el primer mandatario agradeció el apoyo prestado a su gestión por las Iglesias y la sociedad civil en “momentos difíciles del país”; el obispo de Lomas de Zamora y delegado episcopal a la Mesa del Diálogo, monseñor Agustín Radrizzani, expresó su confianza en que el futuro gobierno defienda la “institucionalidad” a través de la búsqueda de consensos en pro de la gobernabilidad.+
Conclusiones del II Congreso Iglesia y Medios de Comunicación (Murcia)
MURCIA, 18 mayo 2003 (ZENIT.org-VERITAS).- Buscar modos para que la Iglesia esté presente y se integre en la nueva sociedad de la información, abandonando la pura visión instrumental que de los medios se ha tenido hasta ahora en los ámbitos eclesiales, ha sido la propuesta principal del II Congreso Iglesia y Medios de Comunicación.
El encuentro, celebrado en la Universidad Católica San Antonio de Murcia, reunió del 15 al 17 de mayo, a profesionales de la comunicación y de la enseñanza de varios países del mundo, así como a algo más de 700 universitarios con el lema «Los medios católicos en el siglo XXI».
Colaboraron en la organización del encuentro, además de la Universidad, el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y la Unión Católica de Informadores y Periodista de España.
Según se puede leer en la «Conclusiones» del Congreso, la aportación de los católicos a través de los medios en la sociedad contemporánea supone «integrar en una comunicación que cada vez más se ha reducido a los ámbitos comerciales o mercantiles, la defensa de la dignidad de la persona, la reivindicación de la responsabilidad moral de la libertad, la defensa del matrimonio y de la familia, del derecho a la vida, del sentido social de los bienes, del verdadero valor de la sexualidad humana, y de la globalización de la solidaridad, por citar algunos».
En las «Conclusiones» del congreso, se expone, además, cómo participar en la integración del pensamiento y la opinión católicas en la cultura contemporánea, a través de la prensa, la radio, la televisión e internet, mediante el análisis de los distintos modelos comunicativos, confesionales o no, existentes.
Particular acento se pone también en la formación de los profesionales católicos, en las facultades de periodismo de las universidades católicas, pero sobre todo en la necesidad de aunar la coherencia de la fe con la profesionalidad en el trabajo de los comunicadores que se dicen cristianos.
Otra de las aportaciones que la Iglesia debe hacer, según las conclusiones del congreso, es potenciar la reflexión ética sobre las comunicaciones, defendiendo «el ejercicio de la libertad responsable y el bien común, rescatar el sentido social de una comunicación a la medida de la verdad del hombre y su destino trascendente, para lo que se necesita el auxilio de las normas legales y de los códigos éticos, pero, sobre todo el compromiso moral de los propios comunicadores».
El ejemplo más evidente de esta nueva mirada a los medios, según las conclusiones, es el Papa: «su figura se nos presenta sobre todo como un magnífico modelo de comunicador al serlo también como pastor universal de la Iglesia. Juan Pablo II nos ha mostrado con su ejemplo y su enseñanza la manera de lograr la amistad entre la Iglesia y los medios, que no es otra que la de intercambiar sus propios bienes».
TUPARENDA, 16 mayo 2003 ( HREF="http://www.zenit.org/">ZENIT.org).- El cardenal arzobispo de Santiago de Chile, monseñor Francisco Javier Errázuriz, ha sido elegido nuevo presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) en el marco de la Asamblea General ordinaria que concluye este viernes en Tuparenda, Paraguay.
Monseñor Errázuriz, quien es presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, reemplaza en el cargo al obispo de Zipaquirá (Colombia), monseñor Jorge Jiménez Carvajal.
Asimismo, según el comunicado de prensa difundido el jueves, será vicepresidente del organismo monseñor Carlos Aguiar Retes, obispo de Texcoco, México, y segundo vicepresidente monseñor Gerardo Lyrio Rocha, arzobispo de Vitória Da Conquista, Brasil.
La cita del CELAM, que ha reunido desde el martes a nueve cardenales, dieciséis arzobispos y más de cuarenta obispos, se orienta a analizar la redacción de un «Nuevo plan global del CELAM para el período 2003- 2007».
El Consejo Episcopal Latinoamericano es un organismo de la Iglesia católica que fue fundado en 1955 por el papa Pío XII a petición de los obispos de América Latina y del Caribe.
El CELAM presta servicios de contacto, comunión, formación, investigación y reflexión a las 22 Conferencias Episcopales que se sitúan desde México hasta el Cabo de Hornos, incluyendo el Caribe y las Antillas.
Sus Directivos son elegidos cada cuatro años por una Asamblea Ordinaria que reúne a los presidentes de las Conferencias Episcopales ya citadas. La sede del CELAM está situada en la ciudad de Santafé de Bogotá, Colombia.
Celebra sus 83 años proclamando cuatro nuevos santos
CIUDAD DEL VATICANO, 18 mayo 2003 (ZENIT.org).- Al cumplir 83 años este domingo, Juan Pablo II pidió oraciones para seguir cumpliendo fielmente su misión y agradeció las oraciones de creyentes de todo el mundo elevadas con esta intención.
El cumpleaños del pontífice coincidió con la canonización del obispo polaco Sebastian Pleczar (1842-1924), la monja austríaca, fallecida en Polonia, Urszula Lledochowska (1865-1939) y las italianas Maria De Mattias (1805-1866) y Virginia Centurione Bracelli (1587-1651), todos ellos fundadores de congregaciones religiosas.
Al final de la celebración, dirigiéndose a los 50.000 peregrinos reunidos en la plaza de San Pedro del Vaticano, y a todos los que le han enviado mensajes de felicitación, el obispo de Roma pidió «a todos y cada uno que sigan rezando para que Dios me ayude a cumplir fielmente la misión que me ha confiado».
«No hay edad que sea obstáculo para una vida perfecta», había aclarado poco antes durante la homilía de la misa, en la que participaron unos 20.000 peregrinos polacos, incluido el presidente de Polonia, Aleksander Kwasniewski.
«Agradecido por el don de la vida, vuelvo a entregar hoy a la Virgen mi existencia y el ministerio que la Providencia me ha llamado a realizar», concluyó el pontífice.
Al inicio de la celebración eucarística, el cardenal Joseph Ratzinger, en calidad del decano del Colegio de los cardenales, felicitó al Papa por su cumpleaños no sólo en nombre los presentes en Roma, sino también en nombre de «innumerables personas esparcidas por el mundo, mucho más allá de los confines de la Iglesia católica, incluso más allá de los confines del mundo cristiano».
«Creer y amar: este es el programa de su pontificado --añadió el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe--. Incansablemente usted nos muestra el rostro de Cristo, el rostro del Dios misericordioso».
«Incansablemente usted nos lleva, basándonos en Cristo, a superar las fuerzas del odio, los prejuicios que separan, a derrumbar los muros que quieren separarnos», añadió el cardenal alemán.
«Al recomenzar desde Cristo, usted nos ayuda a encontrar el camino que lleva a la salvación --afirmó--. Por este motivo queremos darle las gracias de corazón. Que el Señor pueda recompensarle como recompensa a sus servidores fieles».
Por primera vez la Santa Sede, que ha recibido una lluvia de telegramas de felicitación para el Santo Padre, ha ofrecido una dirección de correo electrónico (John_Paul_II@...) en su página web (http://www.vatican.va) para que todo el que lo desee pueda felicitarle.
El día del cumpleaños del Papa no es jornada festiva en el Vaticano. El Santo Padre celebra más bien el día de su onomástico (en el caso de Karol es el 4 de noviembre, san Carlos Borromeo) y el de su aniversario de su elección como obispo de Roma (el 16 de octubre cumplirá 25 años).
De todos modos, las religiosas polacas que cuidan al pontífice se esforzaron este domingo por prepararle una comida especial, pues el nuevo obispo polaco canonizado, monseñor Sebastian Pleczar, fundó en 1894 en Cracovia la congregación religiosa a la que pertenecen, las Siervas del Sagrado Corazón de Jesús.
MADRID, 15 mayo 2003 (ZENIT.org-VERITAS).- El libro de poemas escrito recientemente por Juan Pablo II «Tríptico romano», será presentado públicamente en castellano el 19 de mayo en la Biblioteca Nacional de Madrid, según informa una nota de prensa distribuida por la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM).
Los derechos de publicación en España del libro escrito por el Papa a finales de 2002, han sido otorgados por el Vaticano a la UCAM.
El acto de presentación de la obra será presidido por el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española, quien ha escrito el prólogo a la versión en castellano.
El cardenal Rouco será acompañado por José Luis Mendoza, presidente de la UCAM y editor de la obra, y por el director de la Biblioteca Nacional, Luis Racionero.
«Tríptico romano» consta de tres partes: «Arroyo», meditación-contemplación mística de la naturaleza; «En el umbral de la Capilla Sixtina» la parte más reveladora, en la que el Santo Padre aboga para que Dios muestre «en la transparencia de las conciencias» al que será su sucesor como Papa; y «Monte en la Región de Moria», en la que recuerda la patria de Abraham.
La edición española ha corrido a cargo del poeta y traductor polaco Bogdan Piotrovski e incluye la reproducción de algunos de los poemas manuscritos por Juan Pablo II.
La edición polaca ha sido ya un éxito: la tirada de 300.000 ejemplares estaba ya vendida antes de llegar a las librerías.
Intervención en la audiencia general sobre el Cántico de Azarías
CIUDAD DEL VATICANO, 14 mayo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar la «Oración de Azarías en el horno» presentada en el libro bíblico de Daniel (capítulo 3, versículos 26-27.29.34-41).
Oración de Azarías en el horno Bendito eres, Señor, Dios de nuestros padres, digno de alabanza y glorioso es tu nombre.
Porque eres justo en cuanto has hecho con nosotros y todas tus obras son verdad, y rectos tus caminos, y justos todos tus juicios.
Porque hemos pecado y cometido iniquidad apartándonos de ti, y en todo hemos delinquido.
Por el honor de tu nombre, no nos desampares para siempre, no rompas tu alianza, no apartes de nosotros tu misericordia.
Por Abraham, tu amigo; por Isaac, tu siervo; a quienes prometiste multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo, como la arena de las playas marinas.
Pero ahora, Señor, somos el más pequeño de todos los pueblos; hoy estamos humillados por toda la tierra a causa de nuestros pecados.
En este momento no tenemos príncipes, ni profetas, ni jefes; ni holocausto, ni sacrificios, ni ofrendas, ni incienso; ni un sitio donde ofrecerte primicias, para alcanzar misericordia.
Por eso, acepta nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde, como un holocausto de carneros y toros o una multitud de corderos cebados.
Que éste sea hoy nuestro sacrificio, y que sea agradable en tu presencia: porque los que en ti confían no quedan defraudados.
Ahora te seguimos de todo corazón, te respetamos y buscamos tu rostro.
1. El Cántico que se acaba de proclamar pertenece al texto griego del Libro de Daniel y se presenta como súplica dirigida al Señor con ardor y sinceridad. Es la voz de Israel que está experimentando la dura vicisitud del exilio y de la diáspora entre los pueblos. Quien entona el cántico es de hecho un judío, Azarías, en el marco del horizonte de Babilonia, en tiempos del exilio de Israel, después de la destrucción de Jerusalén por obra del rey Nabucodonosor.
Azarías, con otros dos judíos fieles, está «en medio del fuego» (Daniel 3, 25), como un mártir dispuesto a afrontar la muerte con tal de no traicionar su conciencia y su fe. Ha sido condenado a muerte por haberse negado a adorar a la estatua imperial.
2. La persecución es considerada por este Cántico como una justa pena con la que Dios purifica al pueblo pecador: «Con verdad y justicia has provocado todo esto, por nuestros pecados» (versículo 28), confiesa Azarías. De este modo, nos encontramos ante una oración penitencial, que no desemboca en el desaliento o en el miedo, sino en la esperanza.
Ciertamente el punto de partida es amargo, la desolación es grave, la prueba es dura, el juicio divino sobre el pecado del pueblo es severo: «En este momento no tenemos príncipes, ni profetas, ni jefes;
ni holocausto, ni sacrificios, ni ofrendas, ni incienso; ni un sitio donde ofrecerte primicias, para alcanzar misericordia» (versículo 38). El templo de Sión ha sido destruido y parece que el Señor ya no mora en medio de su pueblo.
3. En la situación trágica del presente, la esperanza busca su raíz en el pasado, es decir, en las promesas hechas a los padres. Se remonta de este modo a Abraham, Isaac, Jacob (Cf. versículo 35), a quienes Dios había asegurado bendición y fecundidad, tierra y grandeza, vida y paz. Dios es fiel y no desmentirá sus promesas. Si bien la justicia exige que Israel sea castigado por sus culpas, permanece la certeza de que la última palabra será la de la misericordia y el perdón. El profeta Ezequiel refirió estas palabras del Señor: « ¿Acaso me complazco yo en la muerte del malvado y no más bien en que se convierta de su conducta y viva? [...]Yo no me complazco en la muerte de nadie, sea quien fuere» (Ezequiel 18, 23, 32). Ciertamente ahora es el tiempo de la humillación: «Ahora, Señor, somos el más pequeño de todos los pueblos; hoy estamos humillados por toda la tierra a causa de nuestros pecados» (Daniel 3, 37). Y, sin embargo, no se espera de la muerte, sino una nueva vida, después de la purificación.
4. El orante se acerca al Señor ofreciéndole el sacrificio más precioso y aceptable: el «corazón contrito» y el «espíritu humilde » (v. 39; Cf. Salmo 50, 19). Es precisamente el centro de la existencia, el yo renovado por la prueba es ofrecido a Dios para que lo acoja como signo de conversión y de consagración al bien.
Con esta disposición interior, desaparece el miedo, se supera la confusión y la vergüenza (Cf. Daniel 3, 40), y el espíritu se abre a la confianza en un futuro mejor, cuando se cumplirán las promesas hechas a los padres.
La frase final de la súplica de Azarías, tal y como es propuesta por la liturgia, tiene un fuerte impacto emotivo, una profunda intensidad espiritual: «Ahora te seguimos de todo corazón,
te respetamos y buscamos tu rostro» (versículo 41). Hace eco a otro Salmo: «"Busca su rostro". Sí, Señor, tu rostro busco » (Salmo 26, 8).
Llega el momento en el que nuestro caminar abandona las vías perversas del mal, las sendas tortuosas y los caminos llenos de revueltas (Cf. Proverbios 2, 15). Nos adentramos en el seguimiento del Señor, movidos por el deseo de encontrar su rostro. Y su rostro no está airado, sino que rebosa amor, como revela el padre misericordioso a su hijo pródigo (Cf. Lucas 15, 11-32).
5. Concluyamos nuestra reflexión sobre el Cántico de Azarías con la oración de san Máximo el Confesor en su «Discurso ascético» (37-39), donde precisamente toma pie del texto del profeta Daniel. «No nos abandones para siempre, por amor de tu nombre, no repudies tu alianza, no nos retires tu misericordia (Cf. Daniel 3, 34-35), por tu piedad, Padre nuestro que estás en los cielos, por la compasión de tu Hijo unigénito y por la misericordia de tu Santo Espíritu... No desoigas nuestra súplica, Señor, y no nos abandones para siempre. Nosotros no confiamos en nuestras obras de justicia, sino en tu piedad, por la que conservas nuestra estirpe... No detestes nuestra indignidad, más bien ten compasión de nosotros por tu gran piedad, y por la plenitud de tu misericordia cancela nuestros pecados para que sin condena nos acerquemos a tu santa gloria y podamos ser considerados dignos de la protección de tu unigénito Hijo».
San Máximo concluye: «Sí, Señor dueño omnipotente, escucha nuestra súplica, pues no reconocemos a otro que fuera de ti» («Humanidad y divinidad de Cristo» --«Umanità e divinità di Cristo»--, Roma 1979, pp. 51-52).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano:]
Queridos hermanos y hermanas:
El Cántico proclamado es una súplica elevada al Señor con ardor y sinceridad. Azarías es condenado a muerte, con otros dos fieles, por no haber renunciado a su fe. La persecución viene considerada en este Cántico como una pena con la cual Dios purifica al pueblo pecador. Dios es fiel y no desmentirá sus promesas de misericordia y perdón.
Estamos, pues, ante una oración penitencial, que no desemboca en el desaliento o la muerte, sino en la esperanza de la vida nueva. El orante ofrece al Señor el sacrificio más agradable: el "corazón contrito" y el "espíritu humilde". Con esta disposición interior cesa el miedo, se apagan las confusiones y la vergüenza, y el espíritu se abre a la fe en un futuro mejor.
Doy mi cordial bienvenida a todos los peregrinos de España y de América Latina, particularmente a los venidos de Torrevieja, Juárez y Panamá ¡Seguid al Señor de todo corazón, buscad su rostro, tal como se ha revelado en el Padre misericordioso al hijo pródigo! ¡Pedidle que no os abandone, ni aleje su misericordia de vosotros! ¡Confiad en El! Por su piedad borra nuestros pecados, y nos hace partícipes de su santa gloria.
El martes 13 de mayo, festividad de Nuestra Señora de Fátima, aniversario de la primera aparición de la Virgen María en Fátima, se celebrará Misa a las 9 hs y a las 19,30 hs en la cual podrán consagrarse a la Virgen, los que sintiéndose preparados deseen hacerlo.
Invitamos a rezar a menudo esta oración especialmente en esta semana dedicada a rezar por las vocaciones sacerdotales y religiosas.
Señor Jesús, Buen Pastor de tu Pueblo, te pedimos que sigas llamando con la fuerza de tu Espíritu a muchos jóvenes de nuestra Diócesis para que se consagren en la vida sacerdotal o religiosa y quieran, como Tú amar hasta dar la vida.
Señor Jesús, Maestro y Esposo de la Iglesia, bendice y acompaña también a nuestros sacerdotes, religiosos y religiosas, para que su vida sea un testimonio humilde y valiente de tu Evangelio de amor y esperanza.
Por María, tu Madre y nuestra Madre, te presentamos nuestra oración. A Ti que vives con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.
BUENOS AIRES, 12 mayo 2003 (ZENIT.org-Aica).- El pasado viernes 9, culminó en la Universidad Católica Argentina, el VI Encuentro de los empresarios cristianos convocado por la Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresa (ACDE), con el lema «Hacia una verdadera Nación», con el propósito de debatir sobre la necesidad de reconstruir las instituciones de la nación.
El encuentro, iniciado el jueves 8, reunió en la jornada del viernes a expositores como el doctor Roberto Cortés Conde, el ingeniero Carlos Tramutola, el licenciado Manuel Mora y Araujo, el presbítero Rafael Braun, el doctor Guillermo Jaim Etcheverry y Don Alfonso Osorio y García, ex vicepresidente de Adolfo Suárez, presidente de la Xunta de Galicia, España. Cerró el Encuentro el nuevo presidente de ACDE, ingeniero Alejandro Preusche.
¿Todo seguirá igual?
En el transcurso del encuentro se realizó entre los asistentes una encuesta de temas de actualidad que reveló, entre otros, los siguientes datos:
Sobre la situación económica, el 55% de los presentes consideró que permanecerá igual, mientras que el 34% cree que mejorará. Sólo el 11% consideró que las condiciones de la economía serán peores.
En relación con los niveles de empleo, el 53% señaló que permanecerán estables, el 41% que aumentarán y el 6% que disminuirán.
Al evaluar perspectivas en materia de crecimiento económico, las opiniones estuvieron prácticamente equiparadas entre quienes auguran que será mediano (47%) y quienes creen que será mínimo (44%). El 5% consideró que habrá un gran crecimiento y el 4%, que no habrá indicios de él.
En cuanto a la participación social de las empresas, la mayoría consideró que no fue activa (53%) y un 44% opinó que sí lo fue, pero que debería incrementarse. El 52% declaró que sus empresas cuentan con programas de responsabilidad social.
Los temas y sus expositores
La jornada comenzó con la exposición del doctor Roberto Cortés Conde, dedicada a analizar el marco histórico y el presente de la situación económica y social. Dijo que «no hay magia en la economía» y que «el hecho de que la economía funcione o no, depende de que haya buenas instituciones».
«Lo que estamos viviendo --agregó Cortés Conde-- es la Argentina del desencanto y así no se puede trabajar, ni invertir ni ahorrar». Señaló que «con todos su males, el sistema de tipo de cambio llevó confianza a la gente y por eso se generó crecimiento durante los primeros cinco años de la década pasada. Pero el problema de la convertibilidad fue su propia rigidez», remarcó.
Finalmente Cortés Conde destacó la importancia de que la Argentina «se acostumbre a tener reglas y a cumplirlas. Dejemos de hacer ingeniería institucional y permitamos que algunas reglas se mantengan», pidió.
Luego el licenciado Manuel Mora y Araujo efectuó un análisis de los factores necesarios para lograr la integración social. Destacó que de los cinco factores que unen a una sociedad: el sentimiento de pertenencia, el sistema de valores colectivos, la educación, el trabajo y el tejido social, en la Argentina están todos prácticamente debilitados, cuando no severamente dañados.
Mora y Araujo aseguró que nuestra clase dirigente no es integrativa y no tiene liderazgo. «Basta con ver estas elecciones: hay candidatos pero no hay líderes», afirmó, y agregó que «tampoco hay liderazgo empresarial; el sector es cortoplacista y se fija más en los intereses sectoriales que en los intereses comunes». En cuanto a la dirigencia social, opinó que está todavía imbuida del paradigma del conflicto: sólo genera protesta, pero no propuestas.
Por su parte el ingeniero Carlos Tramutola, presidente de Strat Consulting, presentó un minucioso trabajo de diagnóstico de situación y aporte de propuestas que tituló «Una agenda para el crecimiento de la economía real». Ofreció algunas cifras para descubrir la situación económica actual, comparándola con los principales índices de 1998. Respecto a aquella fecha, el PBI cayó un 18%, la actividad industrial un 23%, el desempleo un 17,8% --aunque dijo que hay estimaciones privadas que lo colocan por encima del 20%--, la inversión, un 10% y el riesgo país se ubica hoy en los 6.683 puntos.
Tramutola señaló que, como diagnóstico de la situación actual, el país cuenta con disponibilidad de mano de obra, equipos razonablemente modernos y costos competitivos, aunque basados en un tipo de cambio que puede variar.
Destacó que, desde su punto de vista, es fundamental trazarse cuatro grandes objetivos a corto plazo: disminuir fuertemente la tasa de desempleo («que más que un objetivo, debería ser una obsesión»); elevar la tasa de inversión y volver a niveles que superen el 20% del PBI; lograr una estructura de producción con creciente valor agregado, competitiva internacionalmente, y mejorar el acceso a los mercados existentes, al tiempo que se apunta a los nuevos mercados.
Tramutola sintetizó su agenda de propuestas en dos aspectos fundamentales: «la agenda del corto plazo debe estar dedicada a la generación de empleo y la de mediano plazo, a la inversión y a la tecnología».
Revalorizar el papel educativo de la universidad
«Los deberes del ciudadano» fue el panel que reunió al presbítero Rafael Braun, asesor doctrinario de ACDE, y al rector de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Guillermo Jaim Etcheverry. El padre Braun reivindicó la aspiración política «siempre que sea con honestidad» y señaló que «el ciudadano también es responsable del bien común».
Por su parte, el doctor Jaim Etcheverry puntualizó que «hay que comprometerse con el esfuerzo de educar y educarse, porque el éxito de cada uno de los dirigentes tiene que ver con el éxito de quienes lo rodean». Respecto de la educación superior, el rector de la UBA apuntó que es necesario «revalorizar el papel educativo de la universidad, ya que cada vez más las universidades tienden a usar criterios parecidos a los de las empresas y rehúyen su tarea central».
Jaim Etcheverry destacó la necesidad de «enfatizar el rol de la universidad como lugar de creación del conocimiento» e hizo una advertencia en particular acerca de la «banalización sistemática de las instituciones» y lo que describió como «la espectacularización de la vida».
La jornada culminó con la exposición de Don Alfonso Osorio y García y con las palabras del ingeniero Alejandro Preusche, nuevo presidente de ACDE.
TANTI (Córdoba, Argentina), 11 mayo 2003 (ZENIT.org-Aica).- Unos 450 delegados diocesanos de Cáritas Argentina renovaron hoy su compromiso de «vivir la paz, la esperanza y la justicia, y denunciar aquello que atenta contra la dignidad de los hermanos excluidos, mediante acciones que expresan una nueva forma de vivir las relaciones sociales para la construcción de una ciudadanía responsable».
También se propusieron «redoblar los esfuerzos para seguir fortaleciendo alternativas que permitan la inclusión social de las personas en situación de pobreza, desde los valores de la promoción humana y la solidaridad».
Coincidieron, asimismo, que «para seguir en el camino de la transformación profunda, es necesario privilegiar las temáticas de la cultura del trabajo, la educación, la salud, la tierra y el hábitat”.
Lo hicieron durante la XIV Asamblea Federal y X Encuentro Nacional del organismo que, con el lema «Comunidades vivas, transformando la historia», celebrado en la localidad cordobesa de Tanti.
En este marco institucional se aprobaron las líneas de acción a desarrollar durante el trienio 2003-2005. A saber:
1. «Ser como Cristo, profetas que vivimos y anunciamos el Reino de vida, de paz, de esperanza, y de justicia; denunciamos aquello que atenta contra la dignidad de nuestros hermanos excluidos; y desarrollamos acciones signo que expresan una nueva forma de vivir las relaciones sociales».
2. «Fortalecer el cumplimiento de la Misión de Cáritas Argentina en todos sus niveles, con un profundo sentido de comunión eclesial, para favorecer la organización, la formación y la capacitación; la participación en la toma de las decisiones políticas Institucionales; la comunicación; y la recreación de vínculos».
3. «Animar, fortalecer y acompañar nuevas alternativas de acción que permitan la inclusión social de las personas en situación de pobreza, desde los valores de la promoción humana y la solidaridad».
Por último, se propuso como estrategia «considerar a la familia como motivo principal de nuestro accionar; fortalecer el desarrollo local, recuperando las estrategias múltiples de economía familiar y comunitarias; trabajar en red con otras pastorales, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, intermedias y de base».
Además del obispo de San Isidro y presidente de Cáritas Argentina, monseñor Casaretto, asisten los restantes miembros de la Comisión Episcopal: monseñor Joaquín Sucunza, vicario general de Buenos Aires, y monseñor Juan Horacio Suárez, obispo de Gregorio de Laferrère.
En carácter de invitados especiales lo hacen el titular de Cáritas Internacional, monseñor Yauhanna Fouad El-Hage, obispo maronita de Trípoli del Libano, y el prelado argentino, monseñor Nelson Roque Viola, asesor eclesiástico de esa entidad caritativa y consultor del Consejo Pontificio «Cor Unum».
Afirmó que el futuro presidente tiene la obligación moral de atender los planteos de la Mesa del Diálogo
CORDOBA.- El titular de Caritas, monseñor Jorge Casaretto, declaró que el futuro presidente de la Nación "tiene la obligación moral" de atender los planteos de la sociedad y de la Iglesia contenidos en el documento del Diálogo Argentino y en los pronunciamientos del Episcopado porque "ahí tiene muchos elementos para saber lo que debe hacer un próximo gobierno".
En diálogo con LA NACION, durante un descanso de la XIV Asamblea Federal de Caritas que delibera hasta hoy en Tanti, el obispo de San Isidro responsabilizó a la clase política por no haber "tomado conciencia" de lo que hay que hacer en la actual emergencia y exhortó a desterrar "la cultura de la dádiva y transformarla en la cultura del trabajo".
Al tiempo que confirmó las denuncias sobre "errores e irregularidades" en la asignación de los planes estatales de empleo para Jefes y Jefas de Hogar -programa que contó con el respaldo de Caritas- Casaretto anticipó que oportunamente elaborará un documento para presentar al próximo gobierno, en el cual "se pondrán en evidencia los errores cometidos y la manera de perfeccionar esos planes, quedeberían tener contraprestaciones". Reconoció, así, que existió clientelismo político en el manejo de los planes.
Dijo que para combatir la pobreza, antes que lo económico, es necesaria una "transformación ética, con prioridad en la educación" para eliminar la corrupción.
Al futuro gobierno le pidió que "lea todas las declaraciones del Episcopado de los últimos tres años y encontrará toda una exaltación de los valores. Le aconsejaría que leyera las conclusiones de la mesa del Diálogo Argentino, el documento Bases para la Reforma, donde a través de una consulta muy amplia están planteadas las grandes reformas pendientes en el país".
Monseñor Casaretto desestimó un inminente pronunciamiento del Episcopado frente a la asunción del próximo presidente. "La Iglesia ya se ha pronunciado y yo entiendo que un gobernante tiene una cierta obligación moral de atender todo lo que la Iglesia ha planteado en estos últimos años y de rescatar todos los planteos que hizo la sociedad en el Diálogo Argentino".
En tanto, eludió abrir juicio sobre los postulantes que participarán del ballottage porque "los obispos prescindieron de formular opiniones respecto de los candidatos y del proceso electoral para evitar que se interprete que la jerarquía de la Iglesia entra en cuestiones de poder".
De todos modos, afirmó que la clase política "todavía no ha tomado conciencia" de lo que debe hacer, en consonancia con las últimas declaraciones del Episcopado.
Acompañado por el director nacional de Caritas, Eduardo Serantes, y el director ejecutivo, Pedro Antonini, el obispo puntualizó que las futuras líneas de acción se basarán en "la denuncia de injusticias, la concientización de la sociedad argentina en orden a la solidaridad y las acciones positivas de la dimensión profética, que es construir humanidad, tratar de desarrollar más la dignidad de la persona humana".
La prioridad educativa
"Nosotros creemos que sufrimos una crisis de valores y la gran respuesta no es solamente a través de lo asistencial, sino fundamentalmente a través de una tarea educativa", dijo Casaretto, al reclamar "la transformación de la cultura de la dádiva por la cultura del trabajo y la reconstrucción de la solidaridad desde la educación".
Sostuvo que la tarea de frenar la pobreza "es hoy el gran tema y excede la acción de todas nuestras organizaciones solidarias". Expresó, al respecto, que "el camino de la solidaridad es fundamental, pero antes que eso está la dimensión ética".
Además de definir sus líneas de acción para los próximos tres años, el encuentro de Caritas, que congregó a más de 450 representantes de 64 diócesis del país, tuvo por objetivo "generar una mayor comunión entre las diócesis y nuestros 40.000 voluntarios, para fortalecer la institución y su relación con otras organizaciones no gubernamentales", dijo Casaretto.
En una declaración final, la entidad declaró: "Frente a la difícil situación actual y a las perspectivas futuras, Caritas renueva el compromiso de vivir la paz, la esperanza y la Justicia y denunciar aquello que atenta contra la dignidad de los hermanos excluidos, mediante acciones que expresan una nueva forma de vivir las relaciones sociales para la construcción de una ciudadanía responsable".
El pasado miércoles 7 de mayo, luego de una muy breve enfermedad, falleció en la ciudad de Córdoba, la Madre Cándida María Cymbalista, Abadesa fundadora de la Abadía de monjas benedictinas “Gaudium Mariæ” de San Antonio de Arredondo, Córdoba, fundación que nació de la Abadía Santa Escolástica de Punta Chica, diócesis de San Isidro y de la cual fue priora durante muchos años.
Intervención en la audiencia general de este miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, 7 mayo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar su quinto viaje apostólico a España que tuvo lugar entre el sábado y el domingo pasados.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
1. Deseo detenerme hoy en el viaje apostólico que el sábado y el domingo pasado pude realizar en España y que tuvo por tema «Seréis mis testigos».
Doy gracias al Señor por haberme concedido visitar por quinta vez esa noble y amada nación, y renuevo la expresión de mi cordial reconocimiento al cardenal arzobispo de Madrid, a los pastores de toda la Iglesia de España, a Sus Majestades el Rey y la Reina, así como al jefe del gobierno y a las demás autoridades que me acogieron con tanta atención y afecto.
Desde mi llegada, tuve la oportunidad de expresar la estima del sucesor de Pedro por esa porción del Pueblo de Dios que --desde hace casi dos mil años-- peregrina en tierra ibérica y ha desempeñado un papel relevante en la evangelización de Europa y del mundo. Al mismo tiempo, manifesté mi aprecio por los progresos sociales del país, invitando a fundamentarlos siempre en esos valores auténticos y perennes que constituyen el patrimonio precioso de todo el continente europeo.
2. Dos fueron los momentos principales de esta peregrinación pastoral: el gran encuentro con los jóvenes, en la tarde del sábado, y la santa misa, con la canonización de cinco beatos, el domingo por la mañana.
En la Base Aérea de Cuatros Vientos, en Madrid, la vigilia de los jóvenes, que tuvo como telón de fondo la oración del Rosario, me dio la posibilidad de volver a presentar en síntesis el mensaje de la carta apostólica «Rosarium Virginis Mariae» y del Año del Rosario que estamos celebrando. Invité a los jóvenes a ser cada vez más hombres y mujeres de sólida vida interior, contemplando asiduamente, junto a María, a Cristo y sus misterios.
Precisamente ahí está el antídoto más eficaz contra los riesgos del consumismo, a los que está sometido el hombre de hoy. Ante las insinuaciones de los valores efímeros del mundo visible, que presenta un cierto tipo de comunicación mediática, es urgente contraponer los valores duraderos del espíritu, que sólo se pueden alcanzar recogiéndose en la propia interioridad a través de la contemplación y la oración.
Pude constatar con alegría, además, que los jóvenes en medio de sus coetáneos saben convertirse cada vez más en protagonistas de las nueva evangelización, dispuestos a entregar sus propias energías al servicio de Cristo y de su Reino. Encomendé a la Virgen a los jóvenes de Madrid y de toda España, que son el fruto y la esperanza de la Iglesia y de la sociedad de esa nación.
3. Al día siguiente tuvo lugar la solemne celebración eucarística en la céntrica Plaza de Colón. En presencia de la Familia Real, del episcopado y de las autoridades del país, ante una numerosa asamblea con representantes de todos los que componen la comunidad eclesial, tuve la alegría de proclamar santos a cinco hijos de España: Pedro Poveda Castroverde, sacerdote y mártir; José María Rubio y Peralta, sacerdote; y las religiosas Genoveva Torres Morales, Ángela de la Cruz y María Maravillas de Jesús.
Estos auténticos discípulos de Cristo y testigos de su resurrección son un ejemplo para los cristianos de todo el mundo: sacando de la oración la fuerza necesaria, supieron desempeñar las tareas encomendadas por Dios en la vida contemplativa, en el ministerio pastoral, en el campo educativo, en el apostolado de los ejercicios espirituales, en la caridad con los pobres. Que en ellos se inspiren particularmente los creyentes y las comunidades eclesiales de España para que también en nuestros días esa tierra bendecida por Dios siga produciendo frutos abundantes de perfección evangélica.
Por este motivo exhorté a los cristianos de España a permanecer fieles al Evangelio, a defender y promover la unidad de la familia, a custodiar y renovar continuamente la identidad católica que es orgullo de la nación. Gracias a los valores perennes de su tradición, ese noble país podrá ofrecer una propia contribución eficaz a la edificación de la nueva Europa.
4. Este quinto viaje apostólico en España me ha confirmado una profunda convicción: las antiguas naciones de Europa conservan un alma cristiana, que constituye una sola cosa con el «genio» y la historia de sus respectivos pueblos. El secularismo amenaza por desgracia los valores fundamentales, pero la Iglesia quiere trabajar para mantener continuamente despierta esta tradición espiritual y cultural. Apelándome a la grandeza del alma española, formada en sólidos principios humanos y cristianos, quise dirigir especialmente a los jóvenes las palabras de Cristo: «Seréis mis testigos». Repito hoy estas palabras, asegurando a la Iglesia y al pueblo de España, así como a todos los que estáis aquí presentes, mi oración, acompañada por una especial Bendición.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano]
Queridos hermanos y hermanas:
Doy gracias a Dios que me ha permitido llevar a cabo el fin de semana pasado mi quinto Viaje Apostólico a España con el lema «Seréis mis testigos». He podido renovar mi estima a esa porción del Pueblo de Dios y apreciar su progreso social, invitando a fundamentarlo sobre los valores auténticos y permanentes que constituyen el rico patrimonio del Continente europeo.
En el encuentro con la juventud, comentando la Carta apostólica «Rosarium Virginis Mariae», he invitado a los jóvenes a convertirse en hombres y mujeres de profunda vida interior, como antídoto a los riesgos a que está expuesta la humanidad. Los he animado también a ser apóstoles de sus coetáneos, siendo protagonistas de la nueva evangelización. El domingo, al proclamar cinco nuevos Santos, testigos de la Resurrección del Señor, he exhortado a todos a ser fieles al Evangelio, manteniendo la identidad católica de España, para dar así una contribución válida a la construcción de la nueva Europa.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. En especial a los fieles de la Parroquia del Carmen, de Azúa (República Dominicana), así como a los emigrantes de Burdeos y a los Alumnos del Colegio de los Ángeles de Barcelona. Renovando a todos la invitación a ser testigos de Jesucristo Resucitado, reitero a la Iglesia y al pueblo español mi emocionado recuerdo en la oración y os bendigo de corazón.
A partir de la semana pasada, se encuentra disponible en la página de la Parroquia el Boletín mensual parroquial, que se prepara en formato PDF, y se puede bajar desde http://www.fatima.org.ar/boletin.htm
Por el Papa, para que fortalecido por Cristo resucitado continúe anunciando al mundo la esperanza de la Pascua.
Por nuestros hermanos santafecinos, para que el Señor los fortalezca ypuedan encontrar por parte de los hombresrespuestasa todas sus carencias.
Por nuestros futuros gobernantes, para que en sus decisiones y compromisos tengan siempre presente el bien del pueblo y lo que le dignifica.
Por los que sufren a causa de la enfermedad, la violencia o la injusticia, para que sepan ver con lucidez en medio de su oscura realidad la luz de Cristo resucitado.
Por los jóvenes, para que vivan la alegría de la resurrección y estén abiertos a una vocación de servicio dentro de la Iglesia.
Por todos nosotros, para que Cristo renueve nuestra fe y nos haga testigos de la resurrección en nuestros ambientes.
Desde el año 2001, la tradicional fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo, se convirtió en el momento de encuentro anual de la diócesis, en el marco de la celebración de la Eucaristía, presidida por el obispo y con la participación de todo el Pueblo de Dios .
En este año 2003, será el sábado 21 de junio a las 15 horas en el amplio Salón cerrado del Colegio Marín. En el próximo Boletín daremos más detalles de la Fiesta, pero desde ya unamos nuestras oraciones porque el Señor Dios bendiga su preparación y reservemos ese día para participar.
El 31 de mayo del cte. año el Sr. Obispo ordenará diácono al religioso Sergio Flores de la Congregación Salesiana, en la parroquia San José, San Isidro, a las 19.30 horas.
El 15 de mayo es la fiesta del patrono de la diócesis. A las 16 horas tendrá lugar la procesión llevando en andas la imagen de San Isidro y de su esposa Santa María de la Cabeza. Una vez terminada la procesión, se celebrará la Santa Misa presidida por nuestro obispo Monseñor Jorge Casaretto.
Invitamos a participar de esta celebración a toda la comunidad diocesana.
TU SOLIDARIDAD CONSTRUYE UNA REALIDAD NUEVA. Con este lema se llevará a cabo en todo el país el próximo fin de semana del 7 y 8 de junio, la Colecta anual de Cáritas.
Esta es la única Colecta que hace Cáritas en todo el país y con los fondos recaudados se sostiene todo el trabajo de esta institución en sus tres niveles: parroquial, diocesano y nacional.
Es mucho más que una colecta. Es la oportunidad en que todos como Iglesia nos acercamos a la sociedad para invitar a nuestros hermanos a la comunión en el gesto de dar, de ofrecer nuestra vida al otro. La colecta nos dice que somos iglesia de comunión, de encuentro, de diálogo, de compromiso, y nos invita al desafío de ser cada día más fieles a nuestra misión de anunciar el evangelio desde la opción preferencial por los pobres.
“LA RENOVACION LITURGICA Y NUESTRA PARTICIPACION HOY”
Taller sobre la vida litúrgica del cristiano a la luz de las enseñanzas del Concilio Vaticano II. Está destinado a los equipos de liturgia y agentes de pastoral de las parroquias de la diócesis que lo soliciten, para darlo en la parroquia o capilla en día y hora a convenir con los encargados de liturgia.
Informes: Secretaría del Equipo. Miércoles de 17 a 21 horas. Tel.: 4512-3851.
El Equipo de Pastoral Universitaria informa lo siguiente:
- Taller “Herramientas para aprender a estudiar”. Lugar: CBC de la UBA. Córdoba 1900. Martínez. Fecha: 15 de mayo de 17 a 19 horas.
- Retiro para varones universitarios.
Fecha: 23 al 25 de mayo.
Inscripción: en la Casa Pastoral: Ituzaingó 90, San Isidro. Tel: 4747-0277 o 4512-3851. Lunes a viernes de 18 a 20.30 horas.
- Atención del Equipo: la Pastoral Universitaria atiende en el Centro Universitario San Isidro. Av. Libertador 17.115, San Isidro. Lunes y miércoles de 19 a 21 horas.
Como todos los años, el cuarto Domingo de Pascua, coincidiendo con la Jornada mundial de Oración por las Vocaciones, se realizará en todas las misas de nuestra diócesis, la única colecta anual destinada al sostenimiento de nuestro Seminario. Esta es uno de los principales ingresos con los que se sostiene actualmente la formación de 30 seminaristas (26 de nuestra diócesis, 3 de la diócesis de Neuquén y 1 de la diócesis del Alto Valle.
La formación de nuestros futuros pastores es nuestra responsabilidad. Ellos necesitan tanto de nuestra oración y acompañamiento en su formación, como del compromiso expresado en nuestro aporte económico.
Los amigos del Seminario
Son un grupo de familias que realizan un aporte mensual para ayudar al sostenimiento del mismo. Este aporte lo realizan a través de un cobrador en sus domicilios o mediante el débito automático de tarjetas. Quienes deseen unirse a ellos pueden comunicarse con la Sra. Cristina en el Obispado (4743-1862).
Bajo el lema “Contribuir es construir” se realizará la tercera Campaña de Contribuciones Familiares.
Estamos convencidos que Contribuir ayuda a Construir. Es por ello que invitamos a todas las Comunidades a sumarse a esta iniciativa, que nos ayudará a sostener la obra evangelizadora de la Iglesia y a lograr una mayor conciencia solidaria.
La Campaña se hará 4 fines de semana entre los meses de mayo y junio. Son muchas las comunidades que se van sumando al Sistema de Contribuciones Familiares, el cual permite que la Iglesia pueda sostener los gastos cotidianos de su funcionamiento. Hay distintas formas de realizar los aportes. Cada familia verá qué sistema le resulta más factible: en la secretaría parroquial, con cobrador a domicilio, a la salida de misa, o por medio de la tarjeta de crédito por débito automático. Se puede pedir mayor información en las parroquias.
Informes: Equipo Diocesano: 4575-4265, Secretario diocesano: 4745-7087 o a la dirección de correo electrónico compartir@...
Es una Institución -que integra el Equipo de Pastoral Familiar de la Diócesis- dedicada a la asistencia de las madres defendiendo la vida desde el momento de su concepción.
Cumple una función informativa y docente llegando a colegios e instituciones, dando charlas destinadas a alumnos de EGB III y Polimodal. También se dictan cursos de capacitación y perfeccionamiento para voluntarios.
9 al 11 de mayo: Matrimonios. Padre Carlos Avellaneda
27 al 29 de junio: Abierto para adultos. Monseñor Jorge Casaretto
10 al 13 de julio: Abierto. Padre Angel Rossi S.J.
29 al 30 de agosto: Jóvenes. Monseñor Jorge Casaretto
5 al 7 de septiembre: Abierto para adultos. Padre Mario Koessler
19 al 21 de septiembre: Para mujeres. Padre Carlos Avellaneda
24 al 26 de octubre: Matrimonios. Padre Carlos Avellaneda
19 al 21 de diciembre: Jóvenes mayores de 19 años
Aclaraciones:
* Los retiros de matrimonios son organizados por un grupo de Matrimonios. Para informes dirigirse a Beatriz Berasategui: 4765-4755.
* El Retiro de Jóvenes está organizado por la Pastoral Juvenil. Para informes: Casa Pastoral: 4575-4236/4237.
* El retiro del Padre Mario Koessler es organizado por la parroquia Santo Domingo de Guzmán. Para informes dirigirse a la Secretaría de la misma: 4508-8505.
* El retiro del Padre Rossi de julio lo organiza la Fundación Manos Abiertas. Para informes e inscripción: Estela Servente. 4456-1061. – 15 4440 5341.
* Los otros retiros son organizados por la Casa de Ejercicios. Para informes dirigirse a las Hermanas de la Casa: 4575-0118 o 4580-0450.
Casa de Ejercicios. Santa Rosa 2341. Victoria. Tel.: 4580-0450.
Invita a quien quiera hacer oración de silencio a integrar cualquiera de los grupos de oración que funcionan en las parroquias: Santo Domingo de Guzmán, Catedral de San Isidro, San Juan Bosco, Nuestra Señora de Fátima (Martínez), Santa Rita, Nuestra Señora de Itatí, Nuestra Señora de Lourdes, Nuestra Señora de la Merced, San Marcelo y Colegio Marín. Informes: 4892-0356
La Comisión Episcopal de Ayuda ha informado recientemente sobre lo recaudado en la Colecta efectuada el año pasado 2002 y el resumen general de las ayudas otorgadas.
1.- Diócesis Más Necesitadas: 1.880.000.-
2.- Proyectos Diócesis Menos Necesitadas: 616.165.-
3.- Ayudas Especiales: 15.000.-
Total general distribuido: 2.511.165.-
La Colecta Más por Menos de este año se efectuará el 14 de septiembre
Buenos Aires, MAY 2 (AICA): El obispo de San Isidro y presidente de Cáritas Argentina, monseñor Jorge Casaretto, exhortó esta noche a los argentinos a "no bajar los brazos y seguir acompañando a las personas damnificadas por las inundaciones", y agradeció a la sociedad los "innumerables gestos de solidaridad que se multiplicaron en las últimas horas".
"Es en el día después cuando debemos estar más presentes que nunca, para que quienes viven el desconcierto y la angustia puedan ver una luz de esperanza en el rostro generoso del hermano", aseguró el prelado sanisidrense en un comunicado.
Monseñor Casaretto recordó que son "miles las familias que han perdido todo lo que tenían y deberán retornar a sus hogares para intentar recuperar sus condiciones de vida normales y dignas".
También destacó que "los esfuerzos de los últimos días son signo de la presencia amorosa de Dios en medio de tanto dolor".+
Buenos Aires, MAY 1 (AICA): El director ejecutivo de Cáritas Argentina, Pedro Antonini, aclaró que la entidad caritativa “está actuando con su equipo de emergencia nacional, a través de la red de parroquias y diócesis”, y destacó que “hasta el momento la ayuda recibida en frazadas, vestimenta y alimentos ha sido regularmente clasificada y remitida a Santa Fe tratando que llegue en el momento adecuado y en la cantidad suficiente".
Indicó, asimismo, que "desde ayer estamos recibiendo donaciones en dinero, tanto del país como desde el exterior, que serán rápidamente transferidas a las Cáritas afectadas por la emergencia".
En cuanto a la distribución de la ayuda material recibida, reconoció que "nos hemos sorprendido por la convergencia de los envíos de otras instituciones que han decidido utilizar nuestro depósito en la ciudad de Santa Fe superando su capacidad de recepción".
No obstante, Antonini subrayó que "estamos buscando alternativas acordes con la urgencia y la seguridad que requieren estos operativos”.
El director ejecutivo de Cáritas reiteró el agradecimiento a la sociedad por su reacción ante la catástrofe climática, e invitó a “continuar unidos en oración y solidaridad para acompañar en estos momentos difíciles a nuestros hermanos inundados”.
Recordó, por otra parte, que las formas para hacer efectiva la ayuda son:
* Sede de Cáritas Argentina: Balcarce 236, Buenos Aires, teléfonos (011) 4342-8650/7931/7936 o 0810-222-74827.
* Todas las parroquias de la arquidiócesis de Buenos Aires.
* El santuario de San Cayetano, en el barrio porteño de Liniers, desde donde parten los camiones hacia Santa Fe.
Los aportes en dinero se reciben a través de la cuenta del Banco Nación Argentina, Sucursal Plaza de Mayo, número 038632/92, a nombre de Cáritas Argentina – Comisión Nacional, y las donaciones con tarjeta de crédito en la página de Internet: www.concaritas.org .+
Meditación en la audiencia general dedicada al Salmo 100
CIUDAD DEL VATICANO, 30 abril 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a meditar sobre el Salmo 100, «Programa de un rey fiel a Dios».
Voy a cantar la bondad y la justicia, para ti es mi música, Señor; voy a explicar el camino perfecto: ¿cuándo vendrás a mí?
Andaré con rectitud de corazón dentro de mi casa; no pondré mis ojos en intenciones viles.
Aborrezco al que obra mal, no se juntará conmigo; lejos de mí el corazón torcido, no aprobaré al malvado.
Al que en secreto difama a su prójimo lo haré callar; ojos engreídos, corazones arrogantes no los soportaré.
Pongo mis ojos en los que son leales, ellos vivirán conmigo; el que sigue un camino perfecto, ese me servirá.
No habitará en mi casa quien comete fraudes; el que dice mentiras no durará en mi presencia.
Cada mañana haré callar a los hombres malvados, para excluir de la ciudad del Señor a todos los malhechores.
1. Después de las dos catequesis dedicadas al significado de las celebraciones pascuales, retomamos nuestra reflexión sobre la Liturgia de los Laudes. Para el martes de la cuarta semana, nos propone el Salmo 100, que acabamos de escuchar.
Es una meditación que traza el retrato de un hombre político ideal, cuyo modelo de vida debería ser el obrar divino en el gobierno del mundo: un obrar regido por una perfecta integridad moral y por un enérgico compromiso contra las injusticias. Este texto es presentado ahora como programa de vida para el fiel que comienza su día de trabajo y de relación con el prójimo. Es un programa de «bondad y justicia» (Cf. versículo 1), que es conformado por dos grandes líneas morales.
2. La primera es llamada la «vía de la inocencia» y está orientada a exaltar las opciones personales de vida, realizadas con «rectitud de corazón», es decir, con perfecta rectitud de conciencia (Cf. versículo 2).
Por un lado, se habla de manera positiva de las grandes virtudes morales que hacen luminosa la «casa», es decir, la familia del justo (Cf. versículo 2): la sabiduría que ayuda a comprender y a juzgar rectamente; la inocencia que es pureza de corazón y de vida; y, por último, la integridad de la conciencia que no tolera compromisos con el mal.
Por otro lado, el Salmista introduce un compromiso negativo. Se trata de la lucha contra toda forma de maldad y de injusticia, para alejar de la propia casa y de las propias opciones toda perversión del orden moral (Cf. versículos 3-4).
Como escribe san Basilio, gran Padre de la Iglesia de Oriente, en su obra «El bautismo», «ni siquiera el placer de un instante que contamina el pensamiento debe turbar a quien está compadecido con Cristo en una muerte como la suya» («Obras ascéticas» --«Opere ascetiche»--, Turín, 1980, p. 548).
3. La segunda gran línea moral se desarrolla en la parte final del Salmo (Cf. versículos 5-8) y precisa la importancia de las dotes públicas y sociales más peculiares. También en este caso se enumeran los puntos esenciales de una vida que pretende rechazar el mal con rigor y firmeza.
Ante todo, la lucha contra la calumnia y la delación secreta, un compromiso fundamental en una sociedad de tradición oral, que atribuía una importancia particular a la función de la palabra en las relaciones interpersonales. El rey, que ejerce también la función de juez, anuncia que, en esta lucha, utilizará la severidad más rigurosa: hará que el calumniador perezca (Cf. versículo 5). Se rechaza después toda arrogancia y soberbia; se rechaza la compañía y el consejo de quien procede siempre con engaño y mentira. Por último, el rey declara la manera en que quiere escoger a sus «servidores» (Cf. versículo 6), es decir sus ministros. Prestará atención para escogerles entre «los que son leales». Quiere rodearse de gente íntegra y rechazar el contacto con «quien comete fraudes» (Cf. versículo 7).
4. El último versículo es particularmente enérgico. Puede crear sorpresa en el lector cristiano, pues anuncia un exterminio: «Cada mañana haré callar a los hombres malvados, para excluir de la ciudad del Señor a todos los malhechores» (versículo 8). Sin embargo, es importante recordar algo: el que así habla no es un individuo cualquiera, sino el rey supremo, responsable de la justicia del país. Con esta frase, expresa con una hipérbole su implacable compromiso de lucha contra la criminalidad, un compromiso necesario, compartido por todos aquellos que tienen responsabilidades en la gestión de la cosa pública.
¡Evidentemente esta tarea de justiciero no corresponde a todo ciudadano! Por ello, si los fieles quieren aplicarse a sí mismos la frase del Salmo, deben hacerlo en sentido analógico, es decir, extirpando cada mañana del propio corazón y de la propia conducta la hierba mala de la corrupción y de la violencia, de la perversión y de la maldad, así como toda forma de egoísmo y de injusticia.
5. Concluyamos nuestra meditación retomando el versículo de inicio del Salmo: « Voy a cantar la bondad y la justicia...» (versículo 1). Un antiguo escritor cristiano, Eusebio de Cesarea, en sus «Comentarios a los Salmos», subraya la primacía del amor por encima de la necesaria justicia: «Cantaré tu misericordia y tu juicio, mostrando la manera en que actúas: no juzgas primero y después ofreces misericordia; sino que primero tienes misericordia y después juzgas, con clemencia y con misericordia emites sentencias. Por este motivo, yo mismo, mostrando misericordia y juzgando al prójimo, me atrevo a acercarme para cantar y elevarte himnos. Consciente, por tanto, de que hay que actuar así, mantengo inmaculados e inocentes mis caminos, persuadido de que de este modo te resultará grata mi salmodia a través de las buenas obras» (PG 23, 1241).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano]
Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado traza el perfil del hombre político ideal, que se caracteriza por una perfecta integridad moral y por el compromiso firme contra la injusticia. El texto puede ser tomado también como programa de vida para el fiel que inicia su jornada de trabajo y de relación con el prójimo.
El Salmo nos presenta el «camino perfecto», para exaltar las opciones tomadas con «rectitud de corazón». Y habla de la sabiduría que ayuda a comprender y a juzgar con justicia, de la pureza y de la integridad de la conciencia. Señala después la lucha contra la calumnia, la arrogancia y la soberbia, rechazando la compañía y el consejo de quien procede con engaño y mentira. En resumen, es una invitación a extirpar cada mañana del corazón y de la propia conducta la mala hierba de la corrupción y de la violencia, de la perversión y de la maldad, así como cualquier forma de egoísmo e injusticia.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. En especial a los Sacerdotes que participan en un curso de actualización en el Colegio Español, así como a las Misioneras Clarisas que concluyen hoy su Capítulo General, y a los demás grupos de España, México y Chile. A todos os deseo un tiempo pascual lleno de los dones de Cristo Resucitado.
A partir de esta semana se encuentra disponible en la página de la Parroquia el Boletín mensual parroquial, que se prepara en formato PDF, y se puede bajar desde http://www.fatima.org.ar/boletin.htm
La Escuela Diocesana de Comunicación, da a conocer las fechas de los tres niveles que se desarrollarán en el año 2003, ofreciendo participar de esta formación en el ámbito de la comunicación desde una perspectiva cristiana a todos aquellos interesados en este tema, dentro de un contexto de diálogo y apertura comunional.
NIVEL I MES DE JUNIO
Viernes 20 y 27 de 19 a 22 hs.
Sábado 21 y 28 de 9 a 18 hs.
NIVEL II MES DE AGOSTO
Viernes 22 y 29 de 19 a 22 hs.
Sábado 23 y 30 de 9 a 18 hs.
NIVEL III MES DE SEPTIEMBRE
Viernes 19 y 26 de 19 a 22hs.
Sábado 20 y 27 de 9 a 18 hs.
Se otorgan diplomas.
Los días viernes se desarrollarán los contenidos teóricos y los sábados los talleres específicos.
Las clases se dictarán en la Casa Pastoral y en las instalaciones del Colegio Marín.
Para información y/o inscripción, comunicarse con el EDICOM:
Casa Pastoral Diocesana-Ituzaingo 90 San Isidro- Telefax 4512-3851
Buenos Aires, ABR 26 (AICA): El Santo Padre Juan Pablo II designó Nuncio Apostólico en la Argentina a monseñor Adriano Bernardini, de 60 años, arzobispo titular de Faleri y actualmente Nuncio Apostólico en Tailandia, Singapur y Camboya, y Delegado Apostólico en Myanmar (ex Birmania), Laos, Malasia y Brunei Darussalam.
La noticia oficial, de acuerdo con los usos diplomáticos, fue dada hoy simultáneamente en Roma por la Santa Sede, y en Buenos Aires por la Nunciatura Apostólica a través de la agencia AICA.
Datos biográficos
Monseñor Adriano Bernardini nació en Pian de Mileto (Pesaro-Italia), el 13 de agosto de 1942. Fue ordenado sacerdote el 31 de marzo de 1968.
Tras obtener los doctorados en Teología y en Filosofía, ingresó en el Servicio Diplomático de la Santa Sede en 1973 y desde entonces se desempeñó, sucesivamente, en las representaciones pontificias en Pakistán, Angola, Japón, Venezuela y España. El 17 de enero de 1989 fue designado Encargado de Negocios (interino) en la nunciatura apostólica en China.
El 20 de agosto de 1992 fue nombrado Nuncio Apostólico en Bangladesh; el 15 de junio de 1995, Nuncio Apostólico en Madagascar y en las Islas Seychelles, y Delegado Apostólico en la Reunión e Islas Comores. Desde el 24 de julio de 1999 es Nuncio Apostólico en Tailandia, Singapur y Camboya, y Delegado Apostólico en Myanmar, Laos, Malasia y Brunei, cargos que ocupa actualmente.
Monseñor Bernardini será el 11º nuncio apostólico en la Argentina y el 16º representante pontificio, ya que antes de 1916 en que llegó el primer nuncio, hubo tres delegados apostólicos y dos internuncios
Buenos Aires, ABR 24 (AICA): El 4 de mayo próximo, Juan Pablo II presidirá en Madrid la canonización del beato Pedro Poveda, fundador de la Institución Teresiana. La sede de dicha obra en la Argentina invita a vivir comunitariamente la alegría de la canonización de su Fundador, que se verá en pantalla gigante hacia las seis de la mañana, con Eucaristía a las 10.30 aproximadamente. La cita es en el Instituto Pedro Poveda, Hipólito Yrigoyen 763/751 Vicente López. Informes en la sede de la Institución Teresiana en la Capital Federal, Ruiz Huidobro 2436 - 1429 Buenos Aires, teléfono (011) 4703-4396 y 4702-6918, correo electrónico itargen@... .
BUENOS AIRES, 22 Apr. 03 (ACI).- Esta semana, el Arzobispado de Buenos Aires anunció la creación del sitio web www.sordoscatolicos.org destinado especialmente a la catequesis de feligreses sordos.
Al presentar la nueva página, Javier Latorre, sordo y voluntario de la arquidiócesis en el sector de discapacitados, explicó que el principal fin de la iniciativa es dar gloria al Señor.
El nuevo sitio incluye reflexiones, material de catequesis, información sobre las Misas que se celebran en varios lugares del país en lenguaje de señas, entre otros servicios.
Asimismo ofrece a las Parroquias el servicio de traducción a lengua de señas, para las charlas pre-matrimoniales o en la celebración del Sacramento de la Eucaristía y del Matrimonio; e informa sobre eventos para las personas sordas o las involucradas con este apostolado.
CIUDAD DEL VATICANO, 28 abril 2003 (ZENIT.org).- Este martes, 29 de abril, se celebrará una videoconferencia mundial sobre «La resurrección de Cristo» en la que participarán algunos de los teólogos más prestigiosos de los cinco continentes por iniciativa de la Congregación para el Clero.
Tras la introducción del cardenal Darío Castrillon Hoyos, prefecto de esa Congregación vaticana, intervendrá desde Roma el obispo Rino Fisichella, rector de la Universidad Pontificia de Letrán para explicar cómo la resurrección de Cristo es la verdad «suprema» de la fe cristiana.
Desde Sudáfrica, el profesor Stuart Bate presentará el acontecimiento de la resurrección como «evento histórico y trascendente», mientras que monseñor Gerhard L. Müller, obispo de Regensburg, hará un repaso de los antiguos opositores de la resurrección.
Desde Moscú, el profesor Igor Kowalewsky afrontará la «solemnidad de Pascua en la tradición oriental», mientras que desde Nueva York, el profesor se centrará en el argumento «Resurrección y reencarnación»
Tras las intervenciones de otros teólogos de los demás continentes, cerrarán la serie el padre George Cottier, teólogo de la Casa Pontificia, y monseñor Bruno Forte, rector de la Facultad de Teología del Sur de Italia, con reflexiones sobre el misterio pascual.
Será posible seguir en directo y diferido la videoconferencia a través de la página web de la Congregación para el Clero http://www.clerus.org. En esa misma página, se podrán consultar más tarde los textos escritos de las intervenciones.
La videoconferencia comenzará a las 12.00 horas de Roma. ZS03042802
VATICANO, 23 Apr. 03 (ACI).- Haciendo una pausa en su secuencia de comentarios a los salmos de la Liturgia de las Horas, el Papa Juan Pablo II dedicó la tradicional catequesis de este miércoles para referirse a la Octava de Pascua, el tiempo especial que sigue al Domingo de Resurrección, y que la liturgia de la Iglesia celebra como un único día de gozo.
El Pontífice recordó que en la Octava de Pascua la Iglesia proclama con gran alegría y cantos de alabanza y de acción de gracias que Cristo, mediante su muerte y resurrección, “ha liberado al ser humano de la esclavitud del mal y del pecado”.
El Papa señaló además que “después de la resurrección, Jesús se apareció a los discípulos muchas veces” y que especialmente “San Juan Evangelista, resalta las primeras palabras que el Maestro resucitado dirigió a sus discípulos.
Luego refiriéndose a las palabras del Señor Jesús resucitado “La paz con vosotros”, el Santo Padre destacó que “esta expresión ‘la paz con vosotros’, en hebreo ‘shalom’, contiene y sintetiza, de alguna manera, todo el mensaje pascual”.
El Pontífice explicó que la paz “nace de una renovación profunda del corazón humano. No es solamente el resultado del esfuerzo humano, ni tampoco se puede alcanzar gracias a los acuerdos entre las personas y las instituciones. Es, más bien, un don que hay que acoger con generosidad, que hay que custodiar con cuidado, y hacer fructificar con madurez y responsabilidad”.
“Por muy difíciles que sean las situaciones y por fuertes que sean las tensiones y conflictos, nada puede resistir a la renovación del Cristo resucitado. Él es nuestra paz”, agregó el Papa.
Juan Pablo II recordó que la Octava de Pascua acaba el próximo domingo, el domingo de la Divina Misericordia. Respecto de esta fiesta, que él mismo estableció universalmente el segundo Domingo de Pascua, el Papa señaló que “muriendo en la Cruz, Cristo nos ha reconciliado con Dios y ha sentado las bases para la convivencia fraterna de todos en el mundo”.
“La sangre del Redentor ha lavado nuestros pecados. Hemos experimentado así la potencia renovadora de su perdón. La misericordia divina abre el corazón para el perdón de nuestros hermanos y con el perdón ofrecido y recibido se construye la paz en las familias y en cualquier otro ambiente de vida”, concluyó.
VATICANO, 22 Apr. 03 (ACI).- La Oficina de Prensa de la Santa Sede confirmó hoy que el Papa Juan Pablo II proclamará a seis nuevos beatos italianos durante una Misa que celebrará en la Plaza San Pedro con ocasión del segundo Domingo de Pascua, solemnidad de la Divina Misericordia.
El Pontífice beatificará a dos hombres y cuatro mujeres; entre ellos a Giacomo Alberione, Fundador de la Familia Paulina, quien nació en San Lorenzo di Fossano (Italia) el 4 de abril de 1884 y murió en Roma el 26 de noviembre de 1971.
El otro beato será el predicador Marco D'Aviano (1631-1699), nacido en Aviano (Italia), de la Orden de los Franciscanos capuchinos, que vivió en el siglo XVII.
Las cuatro mujeres son Maria Cristina Brando (1856-1906), nacida en Nápoles, Fundadora de la congregación de las hermanas Víctimas Expiadoras de Jesús Sacramentado; Eugenia Ravasco (1845-1900), nacida en Milán, Fundadora de la congregación de las Hijas de los sagrados corazones de Jesús y de María; Maria Domenica Mantovani (1862-1934), nacida en Verona, co-fundadora del Instituto pequeñas hermanas de la Sagrada Familia, y Giulia Salzano (1846-1929), nacida en Caserta, Fundadora de la congregación de las hermanas catequistas del Sagrado Corazón.
Buenos Aires, 14 de abril de 2003 (AICA): El Santo Padre Juan Pablo II nombró obispo titular de Uzali y auxiliar de la arquidiócesis de Mercedes-Luján, a monseñor Oscar Sarlinga, de 39 años de edad, actualmente Vicario General de dicha arquidiócesis, cuyo arzobispo es monseñor Héctor Rubén Di Monte.
CIUDAD DEL VATICANO, 20 abril 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció Juan Pablo II en la Vigilia Pascual celebrada en la noche de esta Sábado Santo en la Basílica de San Pedro del Vaticano, durante la celebración en la que bautizó a siete adultos de cuatro continentes.
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1. «No os asustéis. ¿Buscáis a Jesús el Nazareno, el crucificado? No está aquí. Ha resucitado» (Mc 16,6).
Al alba del primer día después del sábado, como narra el Evangelio, algunas mujeres van al sepulcro para embalsamar el cuerpo de Jesús que, crucificado el viernes, rápidamente había sido envuelto en una sábana y depositado en el sepulcro. Lo buscan, pero no lo encuentran: ya no está donde había sido sepultado. De Él sólo quedan las señales de la sepultura: la tumba vacía, las vendas, la sábana. Las mujeres, sin embargo, quedan turbadas a la vista de un «joven vestido con una túnica blanca", que les anuncia: "No está aquí. Ha resucitado».
Esta desconcertante noticia, destinada a cambiar el rumbo de la historia, desde entonces sigue resonando de generación en generación: anuncio antiguo y siempre nuevo. Ha resonado una vez más en esta Vigilia pascual, madre de todas las vigilias, y se está difundiendo en estas horas por toda la tierra.
2. ¡Oh sublime misterio de esta Noche Santa! Noche en la cual revivimos ¡el extraordinario acontecimiento de la Resurrección! Si Cristo hubiera quedado prisionero del sepulcro, la humanidad y toda la creación, en cierto modo, habrían perdido su sentido. Pero Tú, Cristo, ¡has resucitado verdaderamente!
Entonces se cumplen las Escrituras que hace poco hemos escuchado de nuevo en la liturgia de la Palabra, recorriendo las etapas de todo el designio salvífico. Al comienzo de la creación «Vio Dios todo lo que había hecho: y era muy bueno» (Gn 1,31). A Abraham había prometido: «Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia» (Gn 22,18). Se ha repetido uno de los cantos más antiguos de la tradición hebrea, que expresa el significado del antiguo éxodo, cuando «el Señor salvó a Israel de las manos de Egipto" (Ex 14,30). Siguen cumpliéndose en nuestros días las promesas de los Profetas: "Os infundiré mi espíritu, y haré que caminéis...» (Ez 36,27).
3. En esta noche de Resurrección todo vuelve a empezar desde el «principio»; la creación recupera su auténtico significado en el plan de la salvación. Es como un nuevo comienzo de la historia y del cosmos, porque «Cristo ha resucitado, primicia de todos los que han muerto» (1 Co 15,20). Él, «el último Adán», se ha convertido en «un espíritu que da vida» (1 Co 15,45).
El mismo pecado de nuestros primeros padres es cantado en el Pregón pascual como «felix culpa», «¡feliz culpa que mereció tal Redentor!». Donde abundó el pecado, ahora sobreabundó la Gracia y «la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular» (Salmo resp.) de un edificio espiritual indestructible.
En esta Noche Santa ha nacido el nuevo pueblo con el cual Dios ha sellado una alianza eterna con la sangre del Verbo encarnado, crucificado y resucitado.
4. Se entra a formar parte del pueblo de los redimidos mediante el Bautismo. «Por el bautismo --nos ha recordado el apóstol Pablo en su Carta a los Romanos-- fuimos sepultados con Él en la muerte, para que, así como Cristo fue despertado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva» (Rm 6,4).
Esta exhortación va dirigida especialmente a vosotros, queridos catecúmenos, a quienes dentro de poco la Madre Iglesia comunicará el gran don de la vida divina. De diversas Naciones la divina Providencia os ha traído aquí, junto a la tumba de San Pedro, para recibir los Sacramentos de la iniciación cristiana: el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. Entráis así en la Casa del Señor, sois consagrados con el óleo de la alegría y podéis alimentaros con el Pan del cielo.
Sostenidos por la fuerza del Espíritu Santo, perseverad en vuestra fidelidad a Cristo y proclamad con valentía su Evangelio.
5. Queridos hermanos y hermanas aquí presentes. También nosotros, dentro de unos instantes, nos uniremos a los catecúmenos para renovar las promesas de nuestro Bautismo. Volveremos a renunciar a Satanás y a todas sus obras para seguir firmemente a Dios y sus planes de salvación. Expresaremos así un compromiso más fuerte de vida evangélica.
Que María, testigo gozosa del acontecimiento de la Resurrección, ayude a todos a caminar «en una vida nueva»; que haga a cada uno consciente de que, estando nuestro hombre viejo crucificado con Cristo, debemos considerarnos y comportarnos como hombres nuevos, personas que «viven para Dios, en Jesucristo» (cf. Rm 6, 4.11).
Amén. ¡Aleluya!
[Traducción del original italiano distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede]
Meditación durante la audiencia general del miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, 16 abril 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles que dedicó a meditar en los misterios de la vida de Cristo que los cristianos reviven en la Semana Santa.
* * * *
1. Comienza mañana por la tarde, con la Santa Misa en la Cena del Señor, el Triduo pascual, fulcro del todo el año litúrgico. En estos días la Iglesia se recoge en silencio, reza y medita el misterio de la pasión, muerte y resurrección del Señor.
Al participar en los ritos del Jueves Santo, del Viernes Santo y de la Vigilia Pascual, recorreremos las últimas horas de la vida terrena de Jesús, al final de la cual deslumbra la luz de la Resurrección.
En el cántico que se acaba de proclamar, hemos escuchado que Cristo se hizo «obediente hasta la muerte y una muerte de Cruz. Por lo cual Dios le exaltó» (Filipenses 2, 8-9). Estas palabras sintetizan el misterioso designio de Dios, que reviviremos en los próximos días, misterio que da sentido y cumplimiento a la historia humana.
2. Mientras la Santa Misa del Crisma que se celebra normalmente el Jueves Santo por la mañana resalta sobre todo el sacerdocio ministerial, los ritos de la Santa Misa en la Cena del Señor invitan con decisión a contemplar la Eucaristía, misterio central de la fe y la vida cristiana. Precisamente para subrayar la importancia de este sacramento, he escrito la Carta Encíclica «Ecclesia de Eucharistia», que tendré la alegría de firmar durante la Misa en la Cena del Señor. Con este texto quiero ofrecer a cada creyente una reflexión orgánica sobre el sacrificio eucarístico, que encierra en sí todo el bien espiritual de la Iglesia.
Junto con la Eucaristía, en el Cenáculo, el Señor instituyó el Sacerdocio ministerial para que se actualice a través de los siglos su Sacrificio: «Haced esto en conmemoración mía» (Lucas 22, 19). Después nos dejó el mandamiento nuevo del amor fraterno. A través del lavatorio de los pies enseñó a los discípulos que el amor debe traducirse en servicio humilde y desinteresado hacia el prójimo.
3. El Viernes Santo, día de ayuno y penitencia recordaremos la pasión y la muerte de Jesús, absorbidos en la adoración de la Cruz. «Ecce lignum Crucis, in quo salus mundi pependit - He aquí el madero de la cruz del cual llegó la salvación del mundo». El Hijo de Dios sobre el Calvario cargó con nuestros pecados, ofreciéndose al Padre como víctima de expiación. De la Cruz, fuente de nuestra salvación, mana la nueva vida de los hijos de Dios.
El silencio del Sábado Santo, día cargado de espera y esperanza, sigue al drama del Viernes. Con María, la comunidad cristiana vigila en oración junto al sepulcro, esperando que se cumpla el acontecimiento glorioso de la Resurrección.
En la Noche Santa de Pascua todo se renueva en Cristo resucitado. De todos los rincones de la tierra subirá al cielo el cántico del Gloria y del Aleluya, mientras la luz rasgará las tinieblas de la noche. En el Domingo de Pascua exultaremos con el Resucitado, que nos hará desear la paz.
4. Preparémonos, queridos hermanos y hermanas, a celebrar dignamente estos días santos y a contemplar la obra maravillosa realizada por Dios en la humillación y en la exaltación de Cristo (Cf. Filipenses 2, 6-11).
Recordar este misterio central de la fe lleva también aparejado el compromiso de actualizarlo en la realidad concreta de nuestra existencia. Significa reconocer que la pasión de Cristo prosigue en los dramáticos hechos que, desgraciadamente, también en nuestra época afligen a tantos hombres y mujeres en todos los rincones de la tierra.
El misterio de la Cruz y de la Resurrección nos asegura, sin embargo, que el odio, la violencia, la sangre, la muerte no tienen la última palabra en las vivencias humanas. La victoria definitiva es de Cristo y tenemos que volver a empezar desde Él, si queremos construir para todos un futuro de paz, justicia y solidaridad auténticas.
Que la Virgen, co-participante íntima en el designio de salvación, nos acompañe en el camino de la pasión y de la cruz hasta el sepulcro vacío para encontrar a su Hijo divino resucitado. Entremos en el clima espiritual del Triduo Santo, dejándonos guiar por Ella.
Con estos sentimientos, deseo de corazón a todos una serena y santa Pascua.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa ofreció en castellano la síntesis que a continuación publicamos.]
Queridos hermanos y hermanas:
Con el Triduo pascual la Iglesia nos invita a meditar sobre la pasión, muerte y resurrección de Jesús. En la Misa crismal del Jueves Santo se pone de relieve el sacerdocio ministerial. En la Cena del Señor se contempla la institución de la Eucaristía. Para subrayar su importancia, este año he escrito la encíclica Ecclesia de Eucharistia, invitando a reflexionar sobre la riqueza de este gran Sacramento de nuestra fe. Con la Eucaristía, Cristo nos dejó el mandamiento nuevo del amor fraterno. El lavatorio de los pies nos enseña que este amor debe traducirse en un servicio humilde al prójimo.
El Viernes Santo, con la adoración de la Cruz, celebramos la pasión y muerte de Jesús. El Sábado Santo, día de clara esperanza, en oración con María esperaremos la Resurrección. En la Noche Santa de Pascua, todo se renueva en Cristo resucitado y se expresa con el alegre canto del Gloria y del Aleluya.
Saludo cordialmente a los visitantes de América Latina y de España, en particular a las Hermanas Dominicas de la Presentación, a los peregrinos de Madrid, al Colegio Pureza de María de Barcelona y al grupo folclórico del Vendrell. Al invitaros a celebrar devotamente estos días santos, os deseo a todos con afecto una ¡Feliz Pascua de Resurrección!
San Isidro, 4 de abril 2003 (EDICOM) El sábado 29 de marzo se realizó en el Colegio Segundo Fernández, una jornada de Encuentro Diocesano, en donde asistieron las comunidades parroquiales e instituciones y movimientos de toda la diócesis, acompañados por sus sacerdotes y con la presencia participativa del Obispo, Mons. Casaretto.
Este Encuentro tuvo como objetivo:
Hacer memoria del camino diocesano, para juntos tomar conciencia de la vida espiritual y pastoral de la diócesis
Escuchar las palabras del Obispo, a fin de animar a seguir con renovado espíritu, el camino diocesano.
Escuchar aportes y sugerencias de los agentes diocesanos de pastoral, para afianzar, corregir y mejorar el camino diocesano y la misma Asamblea Diocesana.
En un marco de comunión los grupos trabajaron para aportar opiniones y sugerencias que luego serán tomadas en cuenta en función de futuras acciones pastorales y sobre todo como preparación para la Asamblea Diocesana que se llevará a cabo en el año 2004.
El Sr. Obispo inició el Encuentro con una charla y finalizó contestando preguntas surgidas en los grupos de trabajo. El Encuentro tuvo como cierre el rezo de una oración por la paz.
Los Obispos en la 134º Reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, el 13 de marzo del mes pasado, se referían de esta forma a la obligación que va a presentarse en este mes para los argentinos: las votaciones.
"Las elecciones: ocasión para crecer como ciudadano Por débil que sea nuestra democracia, por inútiles que a algunos pudieran parecerles estas elecciones, conviene sin embargo que éstas se realicen de la mejor manera posible. Si bien no se puede depositar una confianza excesiva en ellas, pueden ser un instrumento para seguir cultivando la esperanza de que somos capaces de construir una Argentina más allá de la magia y del desánimo. Los candidatos deben fundar sus aspiraciones en la probidad moral demostrada a lo largo de sus propias vidas, en el valor de sus proyectos, en el compromiso por el bien común, y no en suscitar emociones engañosas. Quienes acudamos a las urnas del 27 de abril hemos de aspirar a ser ciudadanos responsables de cumplir los propios deberes antes de reclamar los propios derechos. Respetuosos del vecino, capaces de realizar bien el propio trabajo, contribuyentes honestos de tributos y servicios, exigentes de la buena administración de los mismos, incapaces de doblegarnos ante las dádivas partidarias, incrédulos ante las varias promesas de los políticos, críticos de nosotros mismos y de las autoridades que elijamos. Debemos ser ciudadanos que nos rebelemos ante la mentalidad mágica que ha paralizado por decenios al pueblo argentino, y nos resistamos a caer bajo la tentación del desánimo".
BUENOS AIRES, 14 abril 2003 (ZENIT.org-AICA).- La Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresa (ACDE), anunció la realización del VI Encuentro de Empresarios Cristianos, los días 8 y 9 de mayo, en el auditorio San Agustín, de la Universidad Católica Argentina.
El lema será «Hacia una verdadera Nación», y estará dedicado a reflexionar sobre la necesidad de reconstruir las instituciones. Entre los oradores que participarán del encuentro estarán Rosendo Fraga, Ana María Mustapic, María Angélica Gelli, Carlos Floria, Natalio Botana, Roberto Cortés Conde, Carlos Tramutola, Manuel Mora y Araujo, Guillermo Jaim Etcheverry y el presbítero Rafael Braun.
Los organizadores destacaron también la participación especial de Alfonso Osorio y García, vicepresidente del gobierno de Adolfo Suárez en España y Medalla de Oro al Mérito Europeo por su contribución a la transición política española. De él subrayan «su capacidad para analizar y comparar, desde una visión internacional, dos situaciones de compleja transición política e institucional, como lo fue la española en su momento y la Argentina en la actualidad»:
El análisis propuesto por ACDE se orientará sobre tres grandes ejes. El primero es el estructural o institucional, que apuntará a reflexionar sobre las bases de gobernabilidad actual y la participación genuina de la sociedad a través de sus representantes y el sistema político que hoy lo explicita.
El segundo es el económico y social, dado que es la base necesaria de reconstrucción de las posibilidades de desarrollo y del tejido social deteriorado, y el tercero, el de la participación personal, desde la perspectiva de los deberes del ciudadano y de la reflexión individual del sentido de pertenencia a un proyecto de comunidad y Nación orientado al bien común.
Para ACDE, Argentina está transitando «un camino de riesgosa fragilidad institucional y social; día a día aparecen nuevas situaciones y hechos que aumentan la falta de credibilidad en las instituciones de la República y en sus representantes».
Frente a ello, la entidad planteó como objetivo general del VI Encuentro “aportar reflexiones que ayuden a reconstruir la Nación sobre bases sólidas, procurando alejarse de las cuestiones meramente coyunturales”.
Más información en el teléfono (011) 4331-0251, o por correo electrónico: alejandra@... (Alejandra Provitina). ZS03041413
Comenta el Salmo 134 en la audiencia general del miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, 9 abril 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que Juan Pablo II pronunció durante la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 134 (1-12), himno a Dios que hace maravillas.
Alabad el nombre del Señor, alabadlo, siervos del Señor, que estáis en la casa del Señor, en los atrios de la casa de nuestro Dios.
Alabad al Señor porque es bueno, tañed para su nombre, que es amable. Porque él se escogió a Jacob, a Israel en posesión suya.
Yo sé que el Señor es grande, nuestro dueño más que todos los dioses. El Señor todo lo que quiere lo hace: en el cielo y en la tierra, en los mares y en los océanos.
Hace subir las nubes desde el horizonte, con los relámpagos desata la lluvia, suelta los vientos de sus silos.
El hirió a los primogénitos de Egipto, desde los hombres hasta los animales. Envió signos y prodigios --en medio de ti, Egipto-- contra el Faraón y sus ministros.
Hirió de muerte a pueblos numerosos, mató a reyes poderosos: a Sijón, rey de los amorreos, a Hog, rey de Basán, a todos los reyes de Canaán.
Y dio su tierra en heredad, en heredad a Israel, su pueblo.
1. La Liturgia de los Laudes, que estamos siguiendo en su desarrollo a través de nuestras catequesis, nos propone la primera parte del Salmo 134, que acaba de resonar en el canto del coro. El texto presenta una serie de alusiones a otros pasajes bíblicos y la atmósfera que lo envuelve parece ser la de Pascua. De hecho, la tradición judía ha unido nuestro Salmo al sucesivo, el 135, considerando el conjunto como «el gran Hallel», es decir, la alabanza solemne y festiva que se eleva al Señor con motivo de la Pascua.
El Salmo destaca con fuerza el Éxodo, con la mención de las «plagas» de Egipto y con la evocación de la entrada en la tierra prometida. Pero sigamos ahora las etapas sucesivas que el Salmo 134 muestra en el desarrollo de los primeros 12 versículos: es una reflexión que queremos transformar en oración.
2. En la apertura nos encontramos con la característica invitación a la alabanza, elemento típico de los himnos dirigidos al Señor en el Salterio. El llamamiento a cantar el «aleluya» está dirigido a los «siervos del Señor» (Cf. v. 1), que en el original hebreo son presentados como los «erguidos» en el espacio sagrado del templo (Cf. v. 2), es decir, en la actitud ritual de la oración (Cf. Salmo 133, 1-2).
Quedan involucrados en la alabanza ante todo los ministros de culto, sacerdotes y levitas, que viven y trabajan «en los atrios de la casa de nuestro Dios» (Cf. Salmo 134, 2). Sin embargo, a estos «siervos del Señor» se les asocian idealmente todos los fieles. De hecho, inmediatamente después se menciona la elección de todo Israel para ser aliado y testigo del amor del Señor: «Porque él se escogió a Jacob, a Israel en posesión suya» (versículo 4). En esta perspectiva, se celebran dos cualidades fundamentales de Dios: es «bueno» y es «amable» (versículo 3). El lazo que existe entre nosotros y el Señor está marcado por el amor, la intimidad, la adhesión gozosa.
3. Tras la invitación a la alabanza, el Salmista continúa con una solemne profesión de fe, comenzada por la típica expresión: «Yo sé», es decir, yo reconozco, yo creo (Cf. versículo 5). Un solista, en nombre de todo el pueblo reunido en asamblea litúrgica, proclama dos artículos de fe. Ante todo, se exalta la acción de Dios en todo el universo: Él es por excelencia el Señor del cosmos: «El Señor todo lo que quiere lo hace: en el cielo y en la tierra» (versículo 6). Domina incluso a los mares y océanos que son el emblema del caos, de las energías negativas, del límite y de la nada.
El Señor forma las nubes, los relámpagos, la lluvia, los vientos recurriendo a sus «silos» (Cf. versículo 7). El antiguo hombre de Oriente Próximo imaginaba, de hecho, que los agentes climáticos estaban custodiados en unas reservas, como cofres celestes de los que Dios se servía para diseminarlos por la tierra.
4. La otra parte de la profesión de fe afecta a la historia de la salvación. El Dios creador es reconocido ahora como el Señor redentor, evocando los acontecimientos fundamentales de la liberación de Israel de la esclavitud egipcia. El Salmista cita, ante todo, la «plaga» de los primogénitos (Cf. Éxodo12, 29-30), que resume todos los «signos y prodigios» realizados por el Dios liberador durante la epopeya del Éxodo (Cf. Salmo 134, 8-9). Inmediatamente después se recuerdan las clamorosas victorias que permitieron a Israel superar las dificultades y los obstáculos que encontró en su camino (Cf. versículos 10-11). Por último, se perfila en el horizonte la tierra prometida, que Israel recibe «en herencia» del Señor (Cf. versículo 12).
Pues bien, todos estos signos de alianza que serán más ampliamente profesados en el Salmo sucesivo, el 135, atestiguan la verdad fundamental, proclamada en el primer mandamiento del Decálogo. Dios es único y es una persona que actúa y habla, ama y salva: «Grande es el Señor, nuestro Dios más que todos los dioses» (versículo 5; Cf. Éxodo 20, 2-3; Salmo 94, 3).
5. En la estela de esta profesión de fe, también nosotros elevamos nuestra alabanza a Dios. El Papa san Clemente I, en su «Carta a los Corintios» nos dirige esta invitación: «Dirijamos la mirada hacia el Padre y Creador de todo el universo. Aferrémonos a los dones y beneficios de la paz, magníficos y sublimes. ¡Comtemplémoslo con el pensamiento y miremos con los ojos del alma su gran voluntad! Consideremos cómo es ecuánime con toda criatura. Los cielos que se mueven según el orden que les ha dado le obedecen en la armonía. El día y la noche cumplen el curso que les ha establecido y no se entorpecen mutuamente. El sol y la luna y los coros de las estrellas, según su dirección, giran en armonía, sin desviación para las órbitas que se les han asignado. La tierra, fecunda por su voluntad, produce alimentación abundante para los hombres, para las fieras y para todos los animales que viven de ella, sin ofrecer resistencia, y sin cambiar su propio ordenamiento» (19, 2-20,4: «Los Padres Apostólicos» --«I Padri Apostolici»--, Roma 1984, pp. 62-63).
Clemente I concluye observando: «El Creador y Señor del universo dispuso que todas estas cosas fueran benéficas en la paz y en la concordia para todo y particularmente para nosotros que recurrimos a su piedad por medio de nuestro Señor Jesucristo. A Él la gloria y majestad por los siglos de los siglos. Amén» (20,11-12: ibídem, p. 63).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos con estas palabras en castellano]
Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo 134, al mismo tiempo que pone de relieve la epopeya del Éxodo del pueblo de Israel, las plagas, las clamorosas victorias que le han permitido superar las dificultades del camino y los acontecimientos fundamentales de la liberación de la esclavitud de Egipto, evoca también su entrada en la tierra prometida. Tanto los sacerdotes como todos los fieles, llamados a ser testigos del amor del Señor, están invitados a cantar a Dios que es «bueno» y «amable». Su alianza con nosotros está marcada por el amor, la intimidad y la adhesión gozosa. Esta invitación a la alabanza prosigue con una solemne profesión de fe: Dios, el Señor del cosmos, es reconocido como redentor.
Doy mi cordial bienvenida a todos los peregrinos de España y de América Latina, particularmente a los grupos parroquiales venidos de Zaragoza. ¡Elevemos nuestra alabanza a Dios siguiendo las pautas de la profesión de fe que proclama el Salmo que hoy hemos cantado!
MONTERREY, 6 abril 2003 (ZENIT.org).- Publicamos las «Conclusiones» que fueron expuestas ante la asamblea plenaria del Congreso Continental sobre Iglesia e Informática que se celebró del 2 al 5 de abril en la ciudad mexicana de Monterrey con el lema «Hacia una red humana de respuestas y ayudas» con la participación de representantes de unos 30 países.
El acto de clausura había sido precedido por la misa presidida por el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, el arzobispo John Patrick Foley.
CONCLUSIONES
Las conclusiones de este primer Congreso Continental Iglesia e informática se estructurarán en dos momentos. Un primer apartado en el que les presentaré, a modo de introducción, algunas conclusiones en el orden de los principios del, pudiéramos denominar, «contexto» del Congreso que se ha desarrollado en las conferencias plenarias, en la propuesta de experiencias y en la recepción que las ideas que han marcado y focalizado los temarios presentes durante estos días de comunicación y de comunión. En un segundo momento ofreceré, de forma sistemática, las conclusiones de los grupos, como «texto» del Congreso.
Hay dos apuntes previos que quisiera compartir con todos ustedes. El primero está tomado del filósofo Michael Polanyi cuando afirma que «el conocimiento tácito es más fundamental que el conocimiento explícito: podemos conocer más de lo que podemos decir, y nada podemos decir sin apoyarnos en nuestra consciencia de las cosas que, posiblemente, no seamos capaces de decir».
Y la segunda idea, en esta labor de coordinar las conclusiones, está tomada de la literatura, en este caso de la obra «El hablador» de Mario Vargas Llosa (ésta ha sido nuestra tarea, con la inestimable colaboración de monseñor Juan Luis Ysern, el P. Roberto Viola, S. J., y el profesor Gerardo Pastor Ramos). Un extranjero visita a los machigüengas dispersos, un hombre que está tan enamorado de la gente «que anda» y de sus historias, y de su vida, que se convierte en el hablador. Pasa mucho tiempo en la carretera, ahora la carretera de las ideas y de las experiencias del Congreso, llevando noticias de un lugar a otro, «recordando a cada miembro de la tribu que están vivos, que a pesar de las grandes distancias que los separan, aún forman una comunidad, comparten una tradición y unas creencias: antepasados, alegrías, desgracias».
CONCLUSIONES DE CONTEXTO
Este primer Congreso Continental Iglesia e Informática, bajo el subtítulo, «Hacia una red humana de respuestas y ayudas», celebrado en la ciudad mexicana de Monterrey, durante los días 2 al 5 de abril de 2003, organizado por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y el CELAM, con la colaboración de la Conferencia Episcopal de México y del arzobispado de Monterrey, ha evolucionado desde el sentido de la pregunta, desde el sentido de la cuestión hacia la cuestión del sentido. Ésta ha sido nuestra primera respuesta al mensaje pontificio que nos envió el cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estado de Su Santidad Juan Pablo II, invitándonos a la búsqueda de «respuestas válidas que se han de integrar en las de la Iglesia, en su papel indeclinable de dar sentido al acontecer cotidiano y a la marcha de la humanidad y de la historia», y que nos acerca los ecos de lo que nos pide Juan Pablo II en la Tertio Millennio Ineunte: «Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de comunión: éste es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzas del mundo» (TMI, 43).
Vivimos en la revolución de la información, también no muy certeramente denominada del saber, que es de forma principal la revolución en la gestión y en los efectos de la información. Los cambios comunicacionales contemporáneos se han impuesto como ejes principales en la estructura mundial, desplazando a otros factores clásicos en la configuración de la sociedad. La revolución del conocimiento nos plantea la pregunta por el valor de la información al servicio de la humanidad. (El Concilio Vaticano II nos recuerda que debemos «escuchar atentamente, comprender e interpretar con ayuda del Espíritu Santo los diversos lenguajes de nuestro tiempo y saber juzgarlos a la luz de la Palabra de Dios, para que la verdad revelada pueda ser entendida cada vez con mayor profundidad, mejor comprendida y presentada de forma más adecuada» (G.S. 44).
La investigación sobre la comunicación y sus medios siempre se ha definido en estrecha vinculación con el contexto de la historia y con el grado de desarrollo del propio sistema comunicativo. La epistemología que conviene al campo de la comunicación es la epistemología de la complejidad. La respuesta a este fenómeno cultural y social es la interciencia, como ha quedado reflejado en la interdisciplinariedad de los enfoques de las propuestas que se han oído en este Congreso. Y, sobre todo, la gestión de la complejidad deviene, en nuestro caso y para nosotros, como propuesta del sentido.
Vivimos un proceso acelerado de cambio cultural: una rápida evolución de las tecnologías digitales de la información y de la comunicación y el incremento de la presencia social y política de estas tecnologías, y de sus contenidos simbólicos, ante el debilitamiento de las instituciones clásicas que regían los procesos de socialización. Están naciendo las nuevas formas de relacionarse con los demás y con uno mismo, y se transforma la organización espacial y temporal de la vida social, creando nuevos modos de acción y de interacción, de ejercer el poder, disociados al hecho de compartir, y de responsabilidad en pos del bien común. Nuestro tiempo es de la razón cambiante y de la velocidad vital. Los cambios antropológicos a los que estamos asistiendo se manifiestan como cambios culturales. No hablamos de una persona nueva en su esencia y en su naturaleza, sino nueva en su manera de vivir, de mirar, de pensar, de relacionarse con Dios y con los demás, de trabajar, de producir, de consumir su tiempo de ocio.
El surgimiento de esta nueva cultura, que algunos autores han denominado cultura digital o cultura Internet, puede identificarse por el concurso de cuatro procesos simultáneos: integración-digital o combinación de formas artísticas y tecnología; interactividad, o capacidad del usuario para crear nuevas redes de asociación y de relación; inmersión o capacidad para entrar en la simulación de un nuevo entorno; y narratividad, o estrategias estéticas que derivan de los conceptos anteriores y que dan como resultado nuevas formas expresivas y nuevas presentaciones.
Nuestra respuesta es una propuesta holística destinada a salvar la integridad del hombre y su capacidad simbólica. Nuestra vocación y misión es la de integrar, en el panorama descrito anteriormente, al hombre, a todo el hombre y a todos los hombres, en la ya definida cultura digital. Una integración en el ámbito del sentido que nace de aceptar agradecidamente como dones de Dios los medios de comunicación, clásicos y modernos.
Nuestra preocupación primera es la dignidad de la persona humana en una cultura digital que para ser auténticamente cultura debe estar al servicio del ser humano, y de lo que representan sus proyectos, la conciencia sobre sí mismo y sobre sus relaciones con los demás, y con la transformación de la naturaleza. Nuestra preocupación por la sociedad del conocimiento es nuestra preocupación por la verdad del hombre.
El análisis de esta nueva cultura se hace desde dos vertientes: la privada, que profundiza en el ámbito psíquico individual, es decir, en la mentalidad, conciencia, sentimientos y deseos de las personas; y colectiva, que escruta los parámetros sociales de la hipermodernidad pública. En el plano psíquico nos encontramos con el sujeto/individuo desconectado simbólica y cognitivamente de los compromisos sociales, de las responsabilidades colectivas. En el plano colectivo, el individuo está urgido por la satisfacción inmediata de sus deseos consumistas, por la necesidad continua de experimentar todo lo estimulante y transitorio. Ni busca, ni quiere dar sentido a su vida, sólo compartir con los demás el riesgo de existir, la ineludible circunstancia de tener que transitar por la vida social sin destino. Es un hombre del proceso en permanente proceso. A este hombre, y a esta cultura que marca una gradación axiológica del ser humano, presentamos una ética integral de la responsabilidad y de la participación, personalista y comunitaria, que nos ayude a superar las falsas dicotomías entre la dimensión privada y pública de las personas, en orden a la construcción de un genuino espacio público, de una opinión pública. Una ética acompañada por una propuesta estética que se traduce en una particular preocupación por la belleza en los nuevos lenguajes y en las nuevas formas de narración y discurso. La estética será nuestra principal aliada en la propuesta ética de la comunicación y de la información. La estética es hoy, ante un mundo amenazado, una nueva forma de esperanza.
La recuperación del sentido, por tanto, es la recuperación de la totalidad del hombre, de todo el hombre y de todos los hombres, en la universalidad de la propuesta, que lo es de una inteligencia en conexión; la aquí denominada conectividad. Es la propuesta de la construcción del sujeto como una red de significaciones generadoras de un nuevo modelo cultural. («La Iglesia que no cesa de contemplar el conjunto del misterio de Cristo, sabe con toda la certeza de la fe que la Redención llevada a cabo por medio de la Cruz, ha vuelto a dar definitivamente al hombre la dignidad y el sentido de su existencia en el mundo, sentido que había perdido en gran medida a causa del pecado. Por esta razón la Redención se ha cumplido en el misterio pascual que a través de la cruz y la muerte conduce a la resurrección» R.H. 10). (La informática es una nueva ocasión, un tiempo de gracia, para profundizar y desarrollar la comunión en la vida de la Iglesia y en su diálogo con el hombre de hoy).
Nuestra vocación y nuestra misión son constructoras creativas de una siempre nueva red de sentido. El cristiano como «agente de sentido» y nuestras iniciativas como «agencias de sentido» son parte ineludible de nuestra respuesta a la «brecha antropológica» que subyace en las manifestaciones reduccionistas del hombre, de su naturaleza política, social, económica y cultural, presentes en la nueva cultura que se está generando y que está sosteniendo la «brecha digital». Podemos, por tanto, referirnos a una «brecha antropológica» ineludiblemente ligada a la «brecha digital». Un problema que siempre ha existido desde la creación de la tecnología como escritura. Hoy hablamos de analfabetismo tecnológico. No es nuevo este hecho, así nos lo han recordado. Pero lo que sí es nueva es la información que de él tenemos, de sus cambios y mutaciones y de sus implicaciones en la vida cotidiana de las personas. Nuestra respuesta a la «brecha digital» pasa por la solidaria educación en el uso y consumo de las nuevas tecnologías, con la oportuna creación de centros de formación y capacitación. En este sentido se ha dicho en el Congreso por parte de un acreditado representante de la UNESCO que la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) es «un ejemplo de primer orden; un modelo absoluto que está en la vanguardia de la aplicación de las nuevas tecnologías para el desarrollo y constituye un modelo único de ayuda al crecimiento, tanto material como espiritual, de aquellas comunidades que están interconectadas en dicha red». La RIIAL sigue siendo uno de las más válidas respuestas a las brechas antropológica y digital en nuestro continente.
Proponemos, también, el cambio del lenguaje tecnológico de las convenciones al lenguaje tecnológico de las convicciones articuladas sobre la «esencia de lo humano». Teniendo muy presente que «el fundamento último y el primer modelo de la comunicación entre los hombres lo encontramos en Dios que se ha hecho Hombre y Hermano» (Cfr. CP 10.)
Evangelizar al hombre significa evangelizar la cultura, proponer modelos de sociedad inspirados en la Revelación, criterios y juicios de valor acordes con la dignidad humana. Internet se ha convertido en un escaparate cultural, o en una especie de metacultura universal en la que todas las culturas pueden expresarse. El Evangelio está y debe seguir estando en el corazón de la comunicación y de sus medios. La Iglesia tiene el deber de presentarse ante la nueva cultura digital como la gran alternativa para el futuro del hombre y el punto de referencia de una renovación de la sociedad, desde la fidelidad al Evangelio y a la fe transmitida y custodiada por la Iglesia. El encuentro personal con Cristo, «perfecto comunicador», será el criterio constituyente para una programación pastoral que conducirá a las personas del ciberespacio hacia una auténtica comunidad. La comunicación no es sólo un apéndice o apartado en nuestras programaciones pastorales; es el principal elemento configurador de la cultura con la que ineludiblemente tiene que dialogar la fe. Porque una fe que «no se traduce en una cultura es una fe que no ha sido plenamente acogida, totalmente pensada y fielmente vivida».
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez Tel. y Fax 4508-8501 // 8502 E-mail: pqfatima@... Página Web: www.fatima.org.ar Noticias desde la Parroquia Fátima Jueves 10 de abril de 2003 - Año V - N° 187
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BUENOS AIRES, 27 marzo 2003 (ZENIT.org-Aica).- Según el obispo emérito de Viedma, monseñor Miguel Esteban Hesayne, «Argentina agoniza en los 21 millones de argentinos por debajo del nivel de pobreza», una realidad que clama a la conciencia de los católicos del país.
Si bien la dramática situación argentina tiene «muchos responsables», los bautizados «no podemos eludir la responsabilidad que nos toca de modo directo», consideró, al tiempo que dijo que «el hambre se interpela fuertemente en la Eucaristía porque, según nuestra fe católica, Jesucristo nos dejó la Eucaristía como Pan para la Vida del mundo».
Todos los que participamos de la celebración eucarística, explicó el obispo en su homilía del 23 de marzo, «frente a la situación dramática social argentina, tenemos que examinar si la celebramos como Jesús nos mandó celebrarla, no sólo en los ritos sino el para qué nos dejó la consagración del pan en su Cuerpo y del vino en su Sangre».
Monseñor Hesayne finaliza proponiendo para esta Cuaresma «a disponernos a celebrar y participar de la Misa como Dios manda: con el compromiso social de todos sus participantes».
«¿Dónde está el fruto de esas Eucaristías?», se pregunta el prelado, para quien «están floreciendo comunidades cristianas renovadas que son la esperanza de una Iglesia convertida al evangelio y esperanza de ir convirtiendo a la Iglesia entera en servidora de la nación argentina». ZS03032708 Volver al índice
CIUDAD DEL VATICANO, 30 marzo 2003 (ZENIT.org).- Juan Pablo II firmará su Encíclica sobre la Eucaristía durante la Misa de la Cena del Señor el próximo Jueves Santo.
Así lo anunció el Santo Padre este domingo ante miles de fieles que se reunieron en la plaza de San Pedro, en el Vaticano, para rezar la oración mariana del Ángelus.
El documento se centra «en el intrínseco valor e importancia para la Iglesia del Sacramento que nos dejó Jesús como memorial vivo de su muerte y resurrección», confirmó el Papa.
En la Eucaristía, «Jesús, Pan de vida eterna y verdadero “maná”, sostiene a los creyentes en el camino a través del “desierto” de la historia hacia la “tierra prometida”», explicó.
Juan Pablo II entregará la Encíclica a los sacerdotes en lugar de la Carta que el Jueves Santo les dirige habitualmente, y la hará llegar a través de ellos a todo el Pueblo de Dios.
«Confío desde este momento a María este importante documento», concluyó el Santo Padre su anuncio. ZS03033003 Volver al índice
ROMA, 28 marzo 2003 (ZENIT.org).- Caritas constató este viernes la afluencia de desplazados internos que se está registrando en el norte de Iraq.
En concreto, en la última semana entre 2.000 y 3.000 personas han llegado a la ciudad de New Halabja, procedentes de zonas que están siendo castigadas por los bombardeos, como Bagdad y Sulemainiya.
Asimismo, en la ciudad de Bazyan se han identificado alrededor de 2.000 familias desplazadas (unas 10.000 personas), procedentes de las zonas fronterizas de Chamchamal y Shrosh, objeto de ataques aéreos.
El personal de Cáritas en esas regiones está prestado ayuda humanitaria de emergencia a estos contingentes de desplazados, a quienes se les facilitan mantas y alimentos.
Los recién llegados están siendo ubicados en casas vacías, escuelas y mezquitas, en unas condiciones de gran precariedad y hacinamiento (las escuelas carecen de baños y agua corriente).
A estas limitaciones materiales, las personas desplazadas se enfrentan también a las bajas temperaturas que se registran estos días en la región y a la carestía del combustible para uso doméstico, cuyos precios se han disparado en las últimas semanas. Se han detectado también casos de diarrea y de asma.
En Bagdad y a causa del bombardeo del centro de telecomunicaciones, la oficina de enlace de Cáritas Iraq en Ammán ha perdido el contacto con muchos de sus centros de reparto de ayuda en el interior del país.
No obstante, según los datos aportados por el personal de los centros con los que se mantiene la comunicación, los intensos bombardeos de las últimas horas en Bagdad han causado numerosas pérdidas de vidas humanas. En la capital han comenzado a escasear los productos de primera necesidad y muchas personas están abandonando la ciudad para refugiarse en las zonas rurales.
Desde Basora, la Cáritas local indica que la ciudad se encuentra bajo una relativa calma y que los combates están teniendo lugar en las afueras de la ciudad. La iglesia caldea de Ma-akel ha resultado dañada a causa de las bombas. ZS03032803
ROMA/SANTIAGO DE CHILE, 28 marzo 2003 (ZENIT.org).- «Jóvenes por un Mundo Unido» --del movimiento de los Focolares— han puesto en marcha una iniciativa mediante la cual, las 24 horas del día, hay jóvenes que rezan el Rosario y piden especialmente por la paz allí donde ésta se encuentre amenazada o exista ya un conflicto.
El «Rosario planetario por la paz» responde en la actualidad –y da continuidad-- a la invitación que precisamente lanzó la edición italiana de «L’Osservatore Romano» al día siguiente del inicio de la guerra en Irak, cuando propuso un Rosario mundial de 24 horas por la paz.
El diario señaló que era «el momento de intensificar la suplica a la Reina de la Paz, para que interceda ante su Hijo, el Príncipe de la Paz».
La propuesta tuvo lugar el día en que, por la tarde, los cristianos de Irak (católicos y de otras confesiones) consagraron su país a la María, Reina de la Paz, en la catedral de San José en Bagdad.
Jóvenes por un Mundo Unido está presente en 180 naciones de los cinco continentes. Reúne a jóvenes de distintas razas, nacionalidades, culturas y religiones con el objetivo de construir un mundo en el que todos se sientan hermanos.
Viernes: «Todo Chile ora por la paz» Por otro lado, la Iglesia católica en Chile se unirá en una vigilia de oración este viernes respondiendo así al llamamiento del Papa de rezar para que la armonía y la concordia revivan en el mundo, especialmente en territorio iraquí.
La invitación ha partido del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal chilena . Los obispos también han pedido que se ofrezcan por la paz todos los Vía Crucis que se recen el próximo Viernes Santo en las parroquias y capillas del país.
Además, el cardenal Francisco Javier Errázuriz, arzobispo de Santiago, ha invitado a los católicos, a los miembros de otras Iglesias cristianas y de otros credos religiosos y a todas las personas de buena voluntad a organizar jornadas de oración este viernes, 28 de marzo, y todos los viernes hasta que termine la guerra.
El cardenal Errázuriz ha solicitado de manera especial a los párrocos y rectores de templos de la archidiócesis que se adhieran activamente a esta jornada, abriendo las iglesias y organizando estos encuentros de oración.
Por ello, el arzobispado de Santiago sugiere organizar grupos que recen el Rosario, momentos de adoración al Santísimo y la celebración de la Santa Misa.
El prelado también invita a tener un momento de oración en familia o en comunidad todos los viernes, a ser posible entre las 21.00 y las 22.00 horas.
«Al terminar la oración, pide que se encienda una vela en una ventana que dé a la calle y, en lo posible, en la vereda junto a la casa. Así haremos un gesto de paz en toda la ciudad», señaló el Vicario de la zona sur, monseñor Cristián Precht. ZS03032812
CIUDAD DEL VATICANO, 26 marzo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación de Juan Pablo II dedicada en la audiencia general de este miércoles a comentar el Salmo 89 (1-4.12.14), que comienza con las palabras «Señor, tú has sido nuestro refugio».
Señor, tú has sido nuestro refugio de generación en generación.
Antes que naciesen los montes o fuera engendrado el orbe de la tierra, desde siempre y por siempre tú eres Dios.
Tú reduces el hombre a polvo, diciendo: «retornad, hijos de Adán». Mil años en tu presencia son un ayer, que pasó; una vela nocturna.
Enséñanos a calcular nuestros años, para que adquiramos un corazón sensato.
Ten compasión de tus siervos; por la mañana sácianos de tu misericordia, y toda nuestra vida será alegría y júbilo.
1. Los versículos que acaban de resonar en nuestros oídos y en nuestro corazón constituyen una meditación sapiencial que tiene, sin embargo, el tono de una súplica. El orante del Salmo 89 pone en el centro de su oración uno de los temas más explorados por la filosofía, más cantados por la poesía, más sentidos por la experiencia de la humanidad de todos los tiempos y de todas las regiones de nuestro planeta: la caducidad humana y el devenir del tiempo.
Basta pensar en ciertas páginas inolvidables del Libro de Job en las que se presenta nuestra fragilidad. Somos como «los que habitan en casas de arcilla, que hunden sus cimientos en el polvo y a los que se les aplasta como a una polilla. De la noche a la mañana quedan pulverizados. Para siempre perecen sin advertirlo nadie» (Job 4, 19-20). Nuestra vida sobre la tierra es «como una sombra» (Cf. Job 8, 9). Y Job sigue confesando: «Mis días han sido más raudos que un correo, se han ido sin ver la dicha. Se han deslizado lo mismo que canoas de junco, como águila que cae sobre la presa» (Job 9, 25-26).
2. Al inicio de su canto, parecido a una elegía (Cf. Salmo 89, 2-6), el salmista opone con insistencia la eternidad de Dios al tiempo efímero del hombre. Esta es su declaración más explícita: «Mil años en tu presencia son un ayer, que pasó; una vela nocturna» (v. 4).
Como consecuencia del pecado original, el hombre vuelve a caer por orden divina en el polvo del que había sido tomado, como se afirma en la narración del Génesis: «¡Eres polvo y al polvo tornarás» (3,19; Cf. 2,7). El creador, que plasma en toda su belleza y complejidad la creatura humana, es también el que reduce «el hombre a polvo» (Salmo 89, 3). Y «polvo», en el lenguaje bíblico, es también la expresión simbólica de la muerte, de los infiernos, del silencio sepulcral.
3. En esta súplica es intenso el sentimiento del límite humano. Nuestra existencia tiene la fragilidad de la hierba que despunta al alba; enseguida oye el silbido de la hoz que la convierte en un haz de heno. A la frescura de la vida muy pronto le sigue la aridez de la muerte (Cf. versículos 5-6; Cf. Isaías 40,6-7; Job14,1-2; Salmo 102, 14-16).
Como sucede con frecuencia en el Antiguo Testamento, a esta debilidad radical, el Salmista asocia el pecado: en nosotros se da la finitud, y también la culpabilidad. Por este motivo nuestra existencia parece que tiene que vérselas también con la cólera y el juicio del Señor: «¡Cómo nos ha consumido tu cólera y nos ha trastornado tu indignación! Pusiste nuestras culpas ante ti... y todos nuestros días pasaron bajo tu cólera» (Salmo 89, 7-9).
4. Al comenzar el nuevo día, la Liturgia de los Laudes sacude con este Salmo nuestras ilusiones y nuestro orgullo. La vida humana es limitada, «aunque uno viva setenta años, y el más robusto hasta ochenta», afirma el salmista. Además, el pasar de las horas, de los días y de los meses está salpicado por la «fatiga y dolor» (Cf. v. 10) y los mismos años se parecen a «un soplo» (Cf. v. 9).
Esta es la gran lección: el Señor nos enseña a «contar nuestros días» para que, aceptándolos con sano realismo, «entre la sabiduría en nuestro corazón» (v. 12). Pero el salmista pide a Dios algo más: que su gracia sostenga y alegre nuestros días, aun frágiles y marcados por la prueba. Que nos haga gustar el sabor de la esperanza, aunque la ola del tiempo parezca arrastrarnos. Sólo la gracia del Señor puede dar consistencia y perennidad a nuestras acciones cotidianas: «Baje a nosotros la bondad del Señor y haga prósperas las obras de nuestras manos» (v. 17).
Con la oración pedimos a Dios que un reflejo de la eternidad penetre en nuestra breve vida y en nuestro actuar. Con la presencia de la gracia divina en nosotros, una luz brillará sobre el devenir de los días, la miseria se convertirá en gloria, lo que parece no tener sentido adquirirá significado.
5. Concluimos nuestra reflexión sobre el Salmo 89 dejando la palabra a la antigua tradición cristiana, que comenta el Salterio manteniendo en el fondo la figura gloriosa de Cristo. De este modo, para el escritor cristiano Orígenes, en su «Tratado sobre los Salmos», que nos ha llegado en la traducción latina de san Jerónimo, la resurrección de Cristo nos da la posibilidad bosquejada por el salmista de que «toda nuestra vida sea alegría y júbilo» (Cf. v. 14). Porque la Pascua de Cristo es el manantial de nuestra vida más allá de la muerte: «Después de haber recibido la dicha de la resurrección de nuestro Señor, por la que creemos que hemos sido redimidos y de resurgir también un día, ahora, transcurriendo en la alegría los días que nos quedan de nuestra vida, exultamos por esta confianza, y con himnos y cánticos espirituales alabamos a Dios por medio de Jesucristo, nuestro Señor» (Orígenes - Jerónimo, «74 homilías sobre el libro de los Salmos» --«74 omelie sul libro dei Salmi»--, Milán, 1993, p. 652).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa dijo estas palabras en castellano]
Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado presenta la eternidad de Dios y la caducidad del ser humano, cuya existencia es frágil como la hierba que despunta por la mañana. Esta debilidad radical de la criatura está marcada también por el pecado. Ante nuestro orgullo e ilusiones banales, conviene recordar que somos limitados. Por eso el Señor nos enseña a «contar nuestros años» para que, aceptándolos con sano realismo, «adquiramos un corazón sensato» (v. 12).
El orante pide a Dios que su gracia nos sostenga y haga gustar el sabor de la esperanza, dando además consistencia a nuestras obras diarias; entonces una luz brillará sobre nosotros, la miseria se transformará en gloria y cobrará significado lo que parecía vacío.
Saludo cordialmente a los peregrinos de América Latina y de España, en particular a las Hermanas Dominicas de la Anunciata, que realizan un curso de formación permanente, a la Fundación Iruarritz Lezama de Madrid, así como al Colegio San Antonio de Carcaixent. Que la vida de oración y conversión de la Cuaresma os prepare para la Pascua, triunfo de la vida sobre el pecado y la muerte.
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez Tel. y Fax 4508-8501 // 8502 E-mail: pqfatima@... Página Web: www.fatima.org.ar Noticias desde la Parroquia Fátima Lunes 24 de marzo de 2003 - Año V - N° 185
Recemos especialmente por la finalización de las acciones bélicas en Iraq y como dijo nuestro obispo que cambien el diálogo de las armas por el diálogo de las palabras.
Por la Iglesia, para que se muestre como lugar de encuentro y de alianza conDios.
Por los pueblos separados por la guerra y el odio, para que alcancen la paz y logren la convivencia fraterna entre todos los hombres.
Por los que sufren o están enfermos, para que no les falte la ayuda que necesitan para salir de su situación dolorosa.
Por todos los que trabajan y se esfuerzan por difundir el evangelio, para que descubran la sabiduría de Dios y la fuerza de su cruz.
Por todos nosotros, para que nos propongamos purificar nuestro culto convirtiéndonos en una comunidad que ama y vive en la justicia. Volver al índice
II.- NUESTRA DIÓCESIS 2.AMPLIACION DE INFORMACIÓN –TEOLOGIA A DISTANCIA – OBISPADO DE QUILMES Por error en las noticias del 17/03/03 no saliò ninguna referencia, ni dirección a donde comunicarse con los cursos a distancia.- A continuación citamos dichas referencias y agradecemos a las personas que nos hicieron notar esta omisión. PARA COMUNICARSE CON EL INSTITUTO DE TEOLOGÍA A DISTANCIA DEL OBISPADO DE QUILMES: DOMICILIO POSTAL: Carlos Pellegrini 3280 (1879) Quilmes Oeste. Bs. As. CORREO ELECTRONICO:teodisq@... TELE/FAX: (011) 4280 4662 HORARIOS DE ATENCION DE SECRETARÍA: Lunes a Viernes de 11 a 17 Horas Volver al índice
3.ORDENACIÓN DE CINCO SEMINARISTAS Catedral de San Isidro
El viernes 21 de marzo, en la Catedral de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto, ordenó diáconos a cinco seminaristas, con una amplia concurrencia de fieles y familiares que acompañaron la ceremonia.
Son sus nombres y destinos:
CRISTIAN CABRINI – Santa Teresita - Virreyes
MARIANO CARACCIOLO – Jesús en el Huerto de los Olivos – Olivos
OSCAR CORREA – El Salvador del Delta - Dique Luján
ROBERTO FERRARI – San Marcelo – Don Torcuato
AGUSTÍN POLLITZER – Ntra. Sra. de Aránzazu – San Fernando
4.PLAZA DE MAYO, LUGAR DE ORACIÓN POR LA PAZ Buenos Aires, 21/03/03 (AICA): Con el lema “Mano a mano con la paz”, anoche quedó inaugurada en la Plaza de Mayo una tienda en la cual “todas las personas de buena voluntad” podrán elevar una plegaria a Dios por la paz en el mundo. Los organizadores informaron que permanecerá abierta las 24 horas e invitaron “a todos los argentinos y extranjeros que visitan nuestro país a participar de esta iniciativa”. En la apertura hubo una oración interreligiosa a cargo del presbítero Juan Torrella, vicario episcopal de Educación de Buenos Aires; Sheik Mosen Ali, director de la Casa para la Difusión del Islam; el rabino Arie Sztokman y Héctor Raimondo, del Consejo de Educación Cristiano Evangélico. Volver al índice IV.- SANTA SEDE
ORACIÓN DE JUAN PABLO II, POR LA PAZ EN MEDIO ORIENTE
Dios de infinita misericordia y bondad, con corazón agradecido te invocamos hoy en esta tierra que en otros tiempos recorrió san Pablo. Proclamó a las naciones la verdad de que en Cristo Dios reconcilió al mundo consigo (cf. 2 Co 5, 19).
Que tu voz resuene en el corazón de todos los hombres y mujeres, cuando los llames a seguir el camino de reconciliación y paz, y a ser misericordiosos como tú.
Señor, tú diriges palabras de paz a tu pueblo y a todos los que se convierten a ti de corazón (cf. Sal 85, 9). Te pedimos por los pueblos de Oriente Próximo. Ayúdales a derribar las barreras de la hostilidad y de la división y a construir juntos un mundo de justicia y solidaridad.
Señor, tú creas cielos nuevos y una tierra nueva (cf. Is 65, 17). Te encomendamos a los jóvenes de estas tierras. En su corazón aspiran a un futuro más luminoso; fortalece su decisión de ser hombres y mujeres de paz y heraldos de una nueva esperanza para sus pueblos.
Padre, tú haces germinar la justicia en la tierra (cf. Is 45, 8). Te pedimos por las autoridades civiles de esta región, para que se esfuercen por satisfacer las justas aspiraciones de sus pueblos y eduquen a los jóvenes en la justicia y en la paz. Impúlsalos a trabajar generosamente por el bien común y a respetar la dignidad inalienable de toda persona y los derechos fundamentales que derivan de la imagen y semejanza del Creador impresa en todo ser humano.
Te pedimos de modo especial por las autoridades de esta noble tierra de Siria. Concédeles sabiduría, clarividencia y perseverancia; no permitas que se desanimen en su ardua tarea de construir la paz duradera, que anhelan todos los pueblos.
Padre celestial, en este lugar donde se produjo la conversión del apóstol san Pablo, te pedimos por todos los que creen en el evangelio de Jesucristo. Guía sus pasos en la verdad y en el amor. Haz que sean uno, como tú eres uno con el Hijo y el Espíritu Santo. Que testimonien la paz que supera todo conocimiento (cf. Flp 4, 7) y la luz que triunfa sobre las tinieblas de la hostilidad, del pecado y de la muerte.
Señor del cielo y de la tierra, Creador de la única familia humana, te pedimos por los seguidores de todas las religiones. Que busquen tu voluntad en la oración y en la pureza del corazón, y te adoren y glorifiquen tu santo nombre. Ayúdales a encontrar en ti la fuerza para superar el miedo y la desconfianza, para que crezca la amistad y vivan juntos en armonía.
Padre misericordioso, que todos los creyentes encuentren la valentía de perdonarse unos a otros, a fin de que se curen las heridas del pasado y no sean un pretexto para nuevos sufrimientos en el presente.
Concédenos que esto se realice sobre todo en Tierra Santa, esta tierra que bendijiste con tantos signos de tu Providencia y donde te revelaste como Dios de amor.
A la Madre de Jesús, la bienaventurada siempre Virgen María, le encomendamos a los hombres y a las mujeres que viven en la tierra donde vivió Jesús. Que, al seguir su ejemplo, escuchen la palabra de Dios y tengan respeto y compasión por los demás, especialmente por los que son diversos de ellos. Que, con un solo corazón y una sola mente, trabajen para que el mundo sea una verdadera casa para todos sus pueblos. ¡Paz! ¡Paz! ¡Paz! Amén. Volver al índice 6.EL PAPA PIDE «NUEVAS Y VALIENTES INTERVENCIONES EN LAS FRONTERAS DE LA CARIDAD» En el centenario de la Pequeña Obra de la Divina Providencia
CIUDAD DEL VATICANO, 20 marzo 2003 (ZENIT.org).- Juan Pablo II ha alentado a afrontar «nuevas y valientes intervenciones en las fronteras de la caridad» nuovi e coraggiosi interventi sulle frontiere della carità al recordar el centenario del reconocimiento diocesano de la Pequeña Obra de la Divina Providencia.
Esta congregación religiosa fue fundada por el sacerdote italiano Lugi Orione (1872-1940), beatificado en 1980 por este mismo Papa, y considerado como uno de los grandes apóstoles de la caridad en el siglo XX.
Don Orione dio vida a la Familia Orionina, de la que forman parte laicos, religiosos y sacerdotes, extendidos en cerca de 30 países, que dirigen hogares para discapacitados, hogares y centros de día para niños y jóvenes que están en la calle o necesitados, escuelas y centros educativos, parroquias, capillas y santuarios, obras misioneras, centros y movimientos juveniles...
En estos momentos, los Hijos de la Divina Providencia son 1023: 3 obispos, 728 sacerdotes, 82 hermanos, 8 eremitas. Las religiosas fundadas por el beato Orione, las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad, son 990.
Juan Pablo II invita a estos religiosos, en un mensaje hecho público este jueves por la Santa Sede, a vivir una «fidelidad creativa en un mundo que cambia», para que este centenario sirva para «proyectar nuevas y valientes intervenciones en las fronteras mismas de la caridad»
«Sólo permaneciendo bien arraigados en la vida divina y manteniendo inalterado el espíritu de los comienzos, podréis responder de manera profética a las exigencias de la época actual», aclara el Santo Padre.
Para ello, aclara, «el primer compromiso» debe ser «el tender a la santidad», pues «sería un contrasentido contentarse con una vida mediocre, vivida según una ética minimalista y una religiosidad superficial».
Publicamos el texto completo de la carta de Juan Pablo II con motivo del centenario de la aprobación canónica de la Obra Don Orione realizada por la familia religiosa en Argentina http://www.donorione.org.ar/.
Al Reverendo Don Roberto Simionato, Director General de la Pequeña Obra de la Divina Providencia
1. Me he enterado con gozo de que la mencionada Institución conmemora el centenario de su aprobación canónica por parte del Obispo de Tortona, Mons. Higinio Bandi. Ante tan feliz circunstancia, me es grato dirigir un pensamiento cordial a Ud., al Consejo general, y a los miembros de la entera Congregación, asegurándoles mi participación espiritual en los distintos momentos de celebración, que sin duda contribuirán a reavivar el fervor de los comienzos, para así proseguir, con entusiasmo sostenido, el camino emprendido por Don Orione hace ya más de cien años.
2. El clérigo Luis Orione, ex-alumno de Don Bosco en Turín, tenía tan sólo 20 años cuando abrió el primer Oratorio en Tortona; y el año siguiente, 1893, ya se transformó en fundador al dar vida a un pequeño colegio con enseñanza escolar interna, para niños pobres. En las vicisitudes diarias, vivida con fe y caridad, se fue desarrollando el plan al que la Divina Providencia lo destinaba. En una carta del 4 de mayo de 1897 al futuro cardenal Perosi, conciudadano y amigo, que le preguntaba cual “era la idea”, le escribía: “Me parece que Nuestro Señor Jesucristo me está llamando a un estado de gran caridad.... pero es un fuego enorme y suave que necesita expandirse e incendiar toda la tierra. A la sombra de todos los campanarios brotará una escuela católica, a la sombra de todas las cruces, un hospital: las montañas darán paso a la gran caridad de Jesús, Nuestro Señor, y todo será instaurado y purificado por Jesús” [Espíritu de Don Orione, 1,2].
Don Orione supo superar los obstáculos y dificultades iniciales, precisamente porque estaba inflamado por este fuego místico, y así llegó a ser apóstol incansable, creativo y eficaz. Algunos compañeros de seminario siguieron a aquél clérigo fundador; y no pocos alumnos quisieron ser sacerdotes, como él. Así la Obra, que él llamó desde los mismos comienzos, de la Divina Providencia, creció en miembros y actividades. El Obispo de Tortona seguía con cierta preocupación la consolidación de esas iniciativas tan osadas y humanamente tan frágiles, pero supo reconocer en ellas la acción del Espíritu. Así, con decreto del 21 de marzo de 1903 convalidó el carisma y decretó la constitución de la Congregación religiosa masculina de los Hijos de la Divina Providencia, que comprendía a sacerdotes, hermanos ermitaños y coadjutores. A continuación, nacieron las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad, en cuyo seno florecieron dos brotes contemplativos, las Sacramentinas adoratrices no videntes y las Contemplativas de Jesús Crucificado; mientras que en tiempos más recientes, nacieron el Instituto Secular Orionista y el Movimiento Laical Orionista.
3. En esta celebración jubilar, me es grato expresar mi vivo reconocimiento a todos ustedes, miembros de la familia orionista, por el valioso aporte que han dado en estos años a la misión de la Iglesia. Al mismo tiempo, me es grato recordar lo que escribí en la Exhortación apostólica Vita Consecrata: ¡ustedes también “tienen no sólo una historia gloriosa que recordar y narrar, sino una gran historia para construir!” (N° 110). Y por tanto los invito a mirar al futuro, “al que el Espíritu los impulsa para seguir haciendo con ustedes grandes cosas” (Ibid.)
4. Queridos Hijos de la Divina Providencia, la Iglesia espera de ustedes que reaviven el don que está en ustedes (Cf 2Tim 1,6), renovando sus propósitos, y que, en un mundo cambiante, promuevan una fidelidad creativa a su vocación. Observaba yo, en esa misma Exhortación: “Se invita pues a los Institutos a reproducir con valor la audacia, la creatividad y la santidad de sus fundadores y fundadoras como respuesta a los signos de los tiempos que surgen en el mundo de hoy. Esta invitación es sobre todo una llamada a perseverar en el camino de santidad a través de las dificultades materiales y espirituales que marcan la vida cotidiana. Pero es también llamada a buscar la competencia en el propio trabajo y a cultivar una fidelidad dinámica a la propia misión, adaptando sus formas, cuando es necesario, a las nuevas situaciones y a las diversas necesidades, en plena docilidad a la inspiración divina y al discernimiento eclesial.” (N° 37)
Sólo permaneciendo bien arraigados en la vida divina y manteniendo inalterado el espíritu de los comienzos, podrán ustedes responder de manera profética a las exigencias de la época actual. El primer compromiso de todo bautizado, y con mayor razón de todo consagrado, es el tender a la santidad; sin duda “sería un contrasentido contentarse con una vida mediocre, vivida según una ética minimalista y una religiosidad superficial.” (NMI 31) Según el estilo de su Beato Fundador y la índole de la vida religiosa, que ustedes abrazaron, no tengan miedo de buscar con paciente constancia “este « alto grado » de la vida cristiana”, recurriendo a “una verdadera pedagogía de la santidad” (ibid.), personal y comunitaria, sólidamente anclada en la rica tradición eclesial y abierta al diálogo con los nuevos tiempos. 5. Fidelidad creativa en un mundo que cambia: que esta consigna sea la que los guíe para marchar “a la cabeza de los tiempos”, como decía Don Orione. Si las celebraciones del centenario de la aprobación canónica llevan a “recordar” y revivir el clima de los orígenes, al mismo tiempo los estimulan a ustedes a “proyectar” nuevas y animosas intervenciones en las fronteras mismas de la caridad; más aún en vistas también del próximo capítulo general.
¡Que se mantenga intacto el espíritu de la primera hora! A ese respecto, quisiera poner en evidencia un aspecto significativo de la intuición carismática del “clérigo” Luis Orione: su amor superior y unificante por la “Santa Madre Iglesia”. Entonces, como ahora es fundamental para la Obra de ustedes cultivar esta íntima pasión por la Iglesia, para que puedan “cooperar modestamente, a los pies de la sede apostólica y de los obispos, a la renovación y unificación en Jesucristo señor nuestro, del hombre y de la sociedad, llevando a la iglesia y al Papa el corazón de los niños más abandonados, de los pobres y de las clases obreras: "ad omnia in christo instauranda, ut fiat unum ovile et unus pastor" (Constit. Art. 5).
Que Don Orione desde el cielo siga acompañándolos, y con él tantos otros religiosos que, a lo largo de estos veinte lustros, consumieron su existencia al servicio de los pobres. Que vele sobre cada uno de ustedes la Virgen María, madre de Cristo y madre de la Iglesia y haga que, como pedía Don Orione, toda la vida de ustedes esté “consagrada a darle a Cristo al Pueblo, y el pueblo a al Iglesia de Cristo; que arda y brille de Cristo, y en Cristo se consuma en una luminosa evangelización de los pobres; nuestra vida y nuestra muerte sean un canto dulcísimo de caridad, y un holocausto al Señor” [Espíritu de Don Orione IX, 131].
Con afecto les aseguro mi constante recuerdo en la oración, al mismo tiempo que de gran corazón bendigo a esa familia espiritual entera y a todos los que son objeto de sus permanentes cuidados. Desde el Vaticano, 8 de marzo de 2003.
[Traducción realizada por P. Enzo Giustozzi] ZS03032004 Volver al índice
V.- MUNDO
7.CÁRITAS ACTIVA EL PLAN DE EMERGENCIA PARA ATENDER A CIVILES DE IRAK
CIUDAD DEL VATICANO, 20 marzo 2003 (ZENIT.org).- La red Cáritas en Oriente Medio, integrada por la propia Cáritas Nacional de Irak y las Cáritas de los países vecinos, han activado el plan de emergencia previsto para atender a las víctimas civiles del conflicto bélico.
La oficina de enlace de Cáritas Irak en Ammán ha asumido, bajo la dirección de Faiq Bourachi, la coordinación de toda la acción humanitaria de la red Cáritas en la región.
En este operativo están implicadas las Cáritas de Turquía, de Siria, del Líbano y de Jerusalén, y cuenta con el apoyo sobre el terreno de un equipo técnico de intervención en emergencias desplegado por Cáritas Internationalis.
Este equipo, integrado por 10 expertos de distintas Cáritas, está coordinado por el alemán Karl Amman. El seguimiento de todas las actividades de ayuda a los damnificados se realiza en estrecho contacto con el grupo de trabajo de la Región de Oriente Medio y Norte de Africa (MONA) de Cáritas Internacional, del que forma parte Cáritas Española.
«Aunque resulta prematuro hablar en estas primeras horas del conflicto de un número fiable de afectados y de posibles movimientos de desplazados, la red Cáritas está trabajando con la hipótesis de atender a las necesidades de una población estimada de entre 200.000 y 500.000 desplazados, tanto dentro de Iraq como en los países limítrofes», explica Cáritas en un comunicado de prensa distribuido desde Madrid.
Cáritas Siria está preparada para acoger a 40.000 refugiados iraquíes.
En Jordania, donde actualmente residen 300.000 refugiados iraquíes, la red Cáritas ha movilizado sus recursos humanos para atender a un importante flujo de nuevos refugiados en el caso de que el Gobierno jordano decida abrir las fronteras a las personas desplazadas a causa del conflicto.
En la vecina Turquía, Cáritas está dispuesta a asumir la gestión de los campos de refugiados que le sean confiados dentro del acuerdo suscrito entre el Gobierno y el Creciente Rojo de Turquía para abrir asentamientos en la región nor-oriental del país.
En Irak, todos los centros de atención primaria de Cáritas han activado sus planes de ayuda a los damnificados, que darán prioridad al reparto de agua potable y alimentos, así como la atención médica de urgencia a los heridos.
En los países vecinos, todas las Cáritas locales tienen preparadas desde hace meses reservas de material humanitario de primera ayuda --alimentos, material de abrigo, tiendas de campaña y equipos sanitarios-- para atender a los desplazados.
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez Tel. y Fax 4508-8501 // 8502 E-mail: pqfatima@... Página Web: www.fatima.org.ar Noticias desde la Parroquia Fátima Jueves 20 de marzo de 2003 - Año V - N° 184
1. EL SANTO PADRE HACE UNA ÚLTIMA SÚPLICA POR LA PAZ CIUDAD DEL VATICANO, 20 de marzo 2003 (CELAM) El Papa Juan Pablo II hizo el miércoles una última súplica por la paz, mientras una guerra de Estados Unidos contra Irak parece inminente. El Sumo Pontífice ha sido una de las voces más poderosas contra una guerra en las semanas recientes, en una campaña sin pausa por la paz mientras las tensiones se intensifican en todo el mundo. "Como un hombre de paz, le oramos a San José por aquellos amenazados por la guerra e invocamos el precioso obsequio de la armonía sobre toda la familia humana", dijo el Papa a la multitud congregada en la Plaza de San Pedro.
CIUDAD DEL VATICANO, 19 marzo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II pronunciada este miércoles durante la audiencia general dedicada a san José en el día de su solemnidad.
* * *
1. Celebramos hoy la solemnidad de San José, esposo de María (Mateo 1, 24; Lucas 1, 27). La liturgia nos lo presenta como «padre» de Jesús (Lucas 2, 27.33.41.43.48), dispuesto a realizar los designios divinos incluso cuando superan a la comprensión humana. A través de este «hijo de David» (Mateo 1,20; Lucas 1,27), se cumplieron las Escrituras y el Verbo Eterno se hizo hombre por obra del Espíritu Santo, en el seno de la Virgen María. San José es definido en el Evangelio como «hombre justo» (Mateo 1, 19), y es para todos los creyentes modelo de vida en la fe.
2. La palabra «justo» evoca su rectitud moral, el sincero apego a la práctica de la ley y la actitud de total apertura a la voluntad del Padre celestial. Incluso en los momentos difíciles y en ocasiones dramáticos, el humilde carpintero de Nazaret nunca se arroga el derecho de poner en discusión el proyecto de Dios. Espera la llamada de lo Alto y en silencio respeta el misterio, dejándose guiar por el Señor. Una vez recibida la tarea, la realiza con dócil responsabilidad: escucha con atención al ángel cuando se trata de tomar como esposa a la Virgen de Nazaret (Cf. Mateo 1, 18-25), en la huida a Egipto (Cf. Mateo 2, 13-15) y en el regreso a Israel (Cf. ibídem 2, 19-23). Con pocos pero significativos rasgos, los evangelistas lo describen como custodio cuidadoso de Jesús, esposo atento y fiel, que ejerce la autoridad familiar en una actitud constante de servicio. Las Sagradas Escrituras no nos dicen nada más sobre él, pero en este silencio se encierra el estilo mismo de su misión: una existencia vivida en la vida cotidiana de color gris, pero con una fe segura en la Providencia.
3. Cada día, san José tuvo que prever a las necesidades de la familia con su duro trabajo manual. Por este motivo la Iglesia lo presenta precisamente como patrono de los trabajadores. La solemnidad de hoy constituye también una ocasión propicia para reflexionar sobre la importancia del trabajo en la existencia del hombre, en la familia y en la comunidad.
El hombre es sujeto y protagonista del trabajo y, a la luz de esta verdad, se puede comprender el nexo fundamental que existe entre persona, trabajo y sociedad. La actividad humana --recuerda el Concilio Vaticano II-- deriva del hombre y está ordenada al hombre. Según el designio y la voluntad de Dios, debe servir al verdadero bien de la humanidad y permitir «al hombre, como individuo y como miembro de la sociedad, cultivar y realizar íntegramente su plena vocación» (Cf. «Gaudium et spes», 35).
Para llevar a cumplimiento esta tarea, hay que cultivar una «comprobada espiritualidad del trabajo humano» anclada en sólidas raíces, en el «Evangelio del trabajo», y los creyentes están llamados a proclamar y testimoniar el significado cristiano del trabajo en sus diferentes ocupaciones (Cf. «Laborem exercens», 26).
4. Que san José, santo tan grande y tan humilde, sea ejemplo en el que se inspiren los trabajadores cristianos en toda circunstancia. Al providente custodio de la Sagrada Familia de Nazaret quisiera confiar en este día a los jóvenes que se preparan a su futura profesión, a los desempleados y a quienes sufren los problemas de las restricciones del empleo, a las familias y a todo el mundo del trabajo con las expectativas y los desafíos, los problemas y las perspectivas que lo caracterizan.
Que san José, patrono universal de la Iglesia, vele sobre toda la comunidad eclesial y, como hombre de paz, obtenga para toda la humanidad, en especial para los pueblos amenazados en estas horas por la guerra, el precioso don de la concordia y de la paz.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa leyó esta síntesis en castellano]
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy celebramos la solemnidad de San José, Esposo de la Virgen, definido en el Evangelio como «varón justo». Con estas palabras se señala su rectitud moral y su adhesión a la ley y a la voluntad del Padre celeste, que cumplió con dócil responsabilidad.
San José tuvo que hacer frente a las necesidades de la familia con el trabajo manual; por eso, la Iglesia lo venera también como patrono de los trabajadores y esta fecha es oportuna para reflexionar sobre la importancia del trabajo en el hombre, en la familia y en la sociedad. Según el designio divino, la actividad laboral debe servir al auténtico bien de la humanidad y permitir "al hombre individual y socialmente cultivar y realizar plenamente su vocación» («Gaudium et spes», 35). A San José, custodio providente de la Sagrada Familia de Nazaret, confío a los jóvenes en busca de empleo, a los desempleados, a quienes sufren dificultades laborales, así como a todos los trabajadores con sus esperanzas y desafíos, con sus problemas y sus expectativas.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. De forma especial a monseñor Cipriano Calderón junto con sus condiscípulos aquí presentes que hoy celebran hoy sus Bodas de Oro de Ordenación sacerdotal; también a los Miembros del «Encuentro Matrimonial Cristiano», de Palencia, y a la Hermandad del Rocío, de Triana, así como a los alumnos del Centro Cultural Italiano, de Buenos Aires. Que san José, tan grande y tan humilde, sea ejemplo para todos y os proteja. ZS03031902 Volver al índice Servicios de Noticias ZENIT http://www.zenit.org/spanish/ Volver al índice
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez Tel. y Fax 4508-8501 // 8502 E-mail: pqfatima@... Página Web: www.fatima.org.ar Noticias desde la Parroquia Fátima Lunes 17 de marzo de 2003 - Año V - N° 183 INDICE
2. CAMBIO DE DISEÑO Teniendo en cuenta las sugerencias de algunos de nuestros lectores, hemos cambiado el diseño de las noticias, buscando que el tamaño de las mismas no se incremente demasiado para evitarles inconvenientes en su recepción. Desde ya, muchas gracias. Volver al índice
II.- NUESTRA DIÓCESIS 3. EDIDRO - Equipo Diocesano sobre Drogadependencia – SABADO 22 DE MARZO – de 9.30 a 12.30 hs. – JORNADA RED PREVENTIVO ASISTENCIAL El Equipo Diocesano sobre Drogadependencia invita a todos aquellos que deseen participar en la dura lucha contra la drogadependencia a una JORNADA que se realizará en la sede de esta institución. Se analizará el estado actual y la futura coordinación y desarrollo de la Red Preventivo Asistencial de la Diócesis de San Isidro Para mayor información llamar al teléfono 4737-5210 MAESTRO RAVELO 2694, BAJO BOULOGNE Volver al índice
4. TEOLOGIA A DISTANCIA – OBISPADO DE QUILMES Centro Asociado al Instituto Internacional de Teología a Distancia (España) ¡HACEMOS DE LA DISTANCIA LA MEJOR HERRAMIENTA! El Obispado de Quilmes quiere dar a conocer este servicio de formación a distancia. El Instituto nació en Madrid en 1973 y llegó a la Argentina en 1986. Han estudiado en el más de 5900 agentes de pastoral de todo el país. Los cursos se estudian desde el domicilio y a su propio ritmo, con una metodología personalizada, que abarca desde la formación inicial hasta la permanente. Se pueden realizar individual o grupalmente. Se ofrecen cursos en diversas áreas de interés: BIBLIA - CATEQUESIS - DOCTRINA SOCIAL. - FORMACION HUMANISTICA - LITURGIA. - MISION - ORIENTADORES DE FAMILIA - PASTORAL DE LA SALUD - VIDA CONSAGRADA - VOLUNTARIADO SOCIAL - TEOLOGIA. Para toda consulta o inquietud, Prof. Cecilia Imaz Directora Volver al índice
5. ORDENACION DIACONAL “Hagan lo mismo que Yo hice con ustedes” (Juan 13, 15 b.) La Iglesia Diocesana invita el viernes 21 de marzo a las 20.30 hs., a celebrar la Eucaristía en la que Mons. Jorge Casaretto ordenará diáconos a: CRISTIAN CABRINI, MARIANO CARACCIOLO, OSCAR CORREA, ROBERTO FERRARI y AGUSTIN POLLITZER. Pidamos para estos hermanos nuestros la maternal protección de María, la servidora del Señor. Volver al índice
6. RETIROS DE CUARESMA PARA MAYORES DE 18 LAS COORDENADAS DE MI VIDA Basado en el libro "El sueño de Jacob" del Card. Martini Cuando preveo las grandes opciones de la vida, experimento la necesidad de averiguar las coordenadas de la existencia: ¿Dónde me encuentro? ¿Para qué estoy aquí? El objetivo del retiro es ayudarnos a vivir mejor el Misterio de la Pascua. También es un retiro tranquilo, con 3 charlas por día y mucho tiempo para meditar y rezar. La mayor parte del tiempo es en silencio. Preparamos con mucho cuidado las celebraciones y la liturgia. Fecha: del sábado 29/3 a las 9 hs. hasta el domingo 30/3 a las 19 hs. Predica el P. Martin Ricur
Lugar del Retiro: Casa de ejercicios de Mons. Aguirre Inscripciones: en Secretaría de 17.30 a 20.30hs en los tel 4747-0277 o 4512-3851 Volver al índice
7. PASCUA JOVEN POLIMODAL 16 AL 20 DE ABRIL DE 2003 ¿QUE ES LA PASCUA JOVEN ? Es un campamento-convivencia que busca reunir a los jóvenes de segundo y tercer año del Polimodal de los colegios que están en nuestra diócesis para que vivan una expe-riencia profundamente espiritual y eclesial del Misterio de la Pascua. Se pretende ofrecerles, frente a tantas propuestas que la vacían de contenido, la posibilidad de vivir más auténticamente la Semana Santa. Creemos que la propuesta tuvo eco: al primer campamento en 1998 vinieron alrededor de 220 chicos. El segundo año tuvimos 500 chicos; algunos vinieron de colegios a los cuales no habíamos podido avisar; últimamente vienen alrededor de 800 cada año. Creemos que esta respuesta es un gran desafío que nos invita a seguir trabajando.
¿COMO LOS AYUDAMOS A VIVIR MAS AUTÉNTICAMENTE LA SEMANA SANTA? Creando un marco de convivencia que les permite "sentir que son Iglesia, lugar de comunión y participa-ción" (Pb. 1184) y desarrollando actividades que preparan y culminan con una Liturgia en la que puedan participar activa y conscientemente para encontrarse con Cristo que los hace hombres nuevos. Las actividades desarrolladas son de lo más variadas. Los temas se transmiten a los chicos por medio de obras de teatro, charlas con el Obispo, paneles testimoniales, videos, etc. Luego se pasa al análisis, la discusión y la oración en grupos de 10 integrantes cada uno que permanecen invariables durante los 4 días y son guiados por dos coordinadores. Además tienen momentos diarios de meditación personal con textos bíblicos y guías de lectura.
¿ QUE LOGRAMOS ? Darles una oportunidad para encontrarse, en un clima de alegría y conocer a otros chicos. Tuvieron momentos para rezar y pudieron participar mejor de la Liturgia. Reflexionaron y descubrieron en Iglesia a Cristo resucitado. Esto los impulsó a convertirse en sus testigos entre sus compañeros: Sabemos que muchos chicos, al volver a sus colegios, pidieron permiso para hablar con todos los cursos y transmitirles su experiencia. Es un fruto inesperado y bastante indicativo.
CONCLUSIÓN: Creemos que los campamentos de Semana Santa son un instrumento excelente para la evangelización del sector, e incluso un elemento dinamizador de toda la pastoral juvenil. ¿DÓNDE? ¿CUÁNDO? En el colegio La Salle Florida, del miércoles 16 de Abril a las 19:00 hs. al Domingo 20 de Abril a las 12:00 hs. Informes: en Secretaría de 17.30 a 20.30hs en los tel 4747-0277 o 4512-3851 Volver al índice
8. PASCUA JOVEN UNIVERSITARIOS 17 AL 20 DE ABRIL DE 2003 ¿Qué es? Pascua universitaria es un retiro para jóvenes universitarios durante la Semana Santa, que se realiza en la Casa de Ejercicios Espirituales Monseñor Aguirre en la diócesis de San Isidro, Argentina. A partir de la realidad del universitario, con el retiro se busca vivir más plenamente el gran misterio pascual para descubrir que uno tiene parte en el Morir y Resucitar de Jesús. Durante los cuatro días de retiro acompañamos a Jesús en la Última Cena, en su Muerte y en su Resurrección. Encontrarse con el Señor a través de las celebraciones, desiertos, reflexiones y momentos de oración personal guían estos días tan fuertes en la vida del cristiano. ¿Y el tema? A partir de la difícil y contradictoria situación que estamos viviendo los jóvenes universitarios (comenzando a soñar nuestra ruta de vida) elegimos para el retiro de pascua de este año 2001 el lema: "Con JESÚS toda CRUZ es signo de ESPERANZA". Fuimos descubriendo la esperanza en los distintos días de la Semana Santa: el Jueves a través de los gestos de servicio del Señor a sus amigos, el Viernes nuestras cruces fueron asumidas y contenidas en la cruz de Jesús; y el Domingo sentimos que el Resucitado es nuestra esperanza, es A ÉL A QUIEN esperamos. Con estas certezas en el corazón, y con muchas cosas para rumiar, empezamos a darnos cuenta que tenemos "nuestras manos para los problemas del mundo". Volver al índice III.- ARGENTINA 9. RECREAR LA VOLUNTAD DE SER NACIÓN La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, formada por los Obispos que presiden la Mesa Ejecutiva (Presidente, los dos Vicepresidentes y Secretario General), el Cardenal Arzobispo de Buenos Aires) y los Presidentes de las Comisiones Episcopales de la CEA, ha emitido hoy un documento llamado "Recrear la voluntad de ser Nación El texto competo del Documento es el siguiente: La Cuaresma nos enseña a superar las tentaciones 1. El tiempo de Cuaresma nos pone ante la imagen de Jesús tentado en el desierto. Él mismo nos enseñó a pedir a su Padre: “no nos dejes caer en la tentación” (Lc. 11, 4) y nos exhortó hacia el final de su vida: “vigilen y oren para no caer en la tentación” (Mt. 26, 41). La experiencia nos enseña que también los pueblos enfrentan tentaciones. Una de ellas es la del desaliento que lleva a pensar que no vale la pena permanecer en el camino del bien, de la justicia y de la verdad. Otra puede ser el encantamiento que produce la magia de creer que basta un golpe de suerte para cambiar el cauce de las cosas y alcanzar el éxito. 2. Los Obispos de la Comisión Permanente reunidos en estos primeros días de Cuaresma, teniendo presente los innumerables sufrimientos del pueblo, y en particular el dolor de los más pobres, hemos reflexionado sobre las tentaciones a las que todos estamos sometidos. 3. Detectamos el desaliento como tentación que conforma el estado de ánimo de muchos ciudadanos. Lamentablemente durante estos años la democracia, recibida con tanto entusiasmo, no ha logrado aún realizar la justicia tan largamente esperada, ni ha podido resolver problemas tan vitales como el trabajo, la alimentación, la salud y la educación para todos. El desaliento cunde también frente a los violaciones de las leyes y de la misma Constitución. Ciertos acontecimientos como por ejemplo el de la provincia de Catamarca donde la violencia impidió las elecciones, menoscaban hondamente el sistema representativo. Sin embargo sucumbir al desaliento sería nefasto. 4. La tentación contraria es la del falso optimismo basado en el sentido ilusorio de la vida. Sea esto porque la economía aparentemente mejore, sea porque se siga creyendo que el país es tan rico que nada lo puede destruir, sea por cualquiera de los falsos mitos en los cuales hemos creído a lo largo de nuestra historia 5. Aunque pareciera que individualmente no podamos hacer grandes cosas por la Patria, debemos ayudarnos unos a otros, con realismo, a realizar el bien posible en cada momento. Lo que concretamente ahora debemos hacer bien es cumplir con nuestra obligación de acudir a las urnas. Las elecciones: ocasión para crecer como ciudadano 6. Por débil que sea nuestra democracia, por inútiles que a algunos pudieran parecerles estas elecciones, conviene sin embargo que estas se realicen de la mejor manera posible. Si bien no se puede depositar una confianza excesiva en ellas, pueden ser un instrumento para seguir cultivando la esperanza de que somos capaces de construir una Argentina más allá de la magia y del desánimo. 7. Los candidatos deben fundar sus aspiraciones en la probidad moral demostrada a lo largo de sus propias vidas, en el valor de sus proyectos, en el compromiso por el bien común, y no en suscitar emociones engañosas. Quienes acudamos a las urnas el 27 de abril hemos de aspirar a ser ciudadanos responsables de cumplir los propios deberes antes de reclamar los propios derechos. Respetuosos del vecino, capaces de realizar bien el propio trabajo, contribuyentes honestos de tributos y servicios, exigentes de la buena administración de los mismos, incapaces de doblegarnos ante las dádivas partidarias, incrédulos ante las vanas promesas de los políticos, críticos de nosotros mismos y de las autoridades que elijamos. Debemos ser ciudadanos que nos rebelemos ante la mentalidad mágica que ha paralizado por decenios al pueblo argentino, y nos resistamos a caer bajo la tentación del desánimo. Responsabilidades de las autoridades electas 8. Las autoridades nacionales que serán elegidas, afrontarán la ineludible responsabilidad de recrear la voluntad de ser Nación, de modo tal que la sociedad argentina, que tanto ha sufrido en esta crisis, encuentre caminos para expresarse políticamente por medio de una dirigencia renovada, representativa y creíble. ¿Serán capaces los nuevos gobernantes de implementar las necesarias reformas que faciliten esos caminos, muchas de ellas enunciadas en las “Bases para la reformas” del Diálogo Argentino? Sin duda las alternativas a enfrentar son realmente desafiantes: - Sustentar la vida pública sobre valores morales firmes o permitir que sigamos conviviendo con hechos de flagrante corrupción. - Reafirmar el cumplimiento de la ley o legitimar una velada anarquía. - Encarar a fondo las reformas institucionales pendientes que fundamenten una democracia real, o respaldar una supuesta “legalidad democrática” que privilegia los intereses de las distintas corporaciones. - Implantar una cultura del trabajo o seguir cultivando la cultura de la dádiva y del clientelismo. - Delinear una política educativa y socio-económica que revierta el dinamismo de la pobreza creciente o pretender calmar el hambre de los pobres con la sola distribución de planes sociales. - Integrar federalmente la Nación o persistir en caudillismos que aíslan y fracturan. - A María de Nazaret, que obedeció la ley y fue a Belén a empadronarse con José y con su hijo Jesús por nacer, imploramos que interceda ante Dios nuestro Señor por nuestra Patria, sus autoridades y ciudadanos. 134ª reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina Buenos Aires, 14 de marzo de 2003 Volver al índice
10. CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL BUENOS AIRES, 14/03/03 (AICA) El Instituto Católico de Estudios Sociales, obra de la Federación de Círculos Católicos de Obreros, anunció el comienzo de la carrera de Técnico Superior en Comunicación Social, de nivel terciario y con título oficial. Para inscripciones e informes, dirigirse a la sede del Instituto, Junín 1063, Buenos Aires. Teléfonos: (011) 4823-8908/4800 y 4827-5195, correo electrónico: ices@... y en la página de internet: www.fcco.com.ar/ices.htm . Volver al índice
IV.- SANTA SEDE 11. AUNQUE HAYA GUERRA, EL REPRESENTANTE DEL PAPA PERMANECERÁ EN BAGDAD «Siempre hay tiempo para la paz», asegura Navarro-Valls CIUDAD DEL VATICANO, 14 marzo 2003 (ZENIT.org).- La Santa Sede anunció este viernes su decisión de mantener a su representante en Bagdad, aunque tenga lugar una intervención armada contra ese país.
«La nunciatura apostólica de Bagdad permanecerá abierta incluso en el caso de una eventual intervención armada en el país», reveló Joaquín Navarro-Valls, director de la Oficina de Información del Vaticano.
«Es tradición constante de la Santa Sede que sus representantes diplomáticos permanezcan al lado de la población a la que han sido enviados, incluso en situaciones de extremado peligro», añadió el portavoz del Papa.
El nuncio apostólico en Irak es el arzobispo Fernando Filoni y su secretario el reverendo Jean-François Lantheaume.
«Incluso cuando faltan cinco minutos para la guerra, siempre hay tiempo para la paz», recordó este jueves Navarro-Valls en un encuentro público celebrado en Milán, según informa «Avvenire».
«No hay que abandonar nunca la esperanza de la paz y para obtenerla hace falta más consciencia y responsabilidad por parte de todos», concluyó. Volver al índice
V.- DOCUMENTACIÓN 12. MENSAJE DEL PAPA CON OCASIÓN DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2003 «¡Ahí tienes a tu Madre!» CIUDAD DEL VATICANO, 13 marzo 2003 (ZENIT.org).- Publicamos el Mensaje de Juan Pablo II a los jóvenes del mundo con ocasión de la XVIII Jornada Mundial de la Juventud 2003, que se celebrará a nivel diocesano el Domingo de Ramos. MENSAJE DEL SANTO PADRE A LOS JÓVENES DEL MUNDO CON OCASIÓN DE LA XVIII JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2003 «¡Ahí tienes a tu Madre!» (Jn 19, 27)
¡Queridos jóvenes!
1. Es para mí motivo de renovada alegría poder dirigiros de nuevo un Mensaje especial con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud, para testimoniaros el afecto que os tengo. Conservo en la memoria, como un recuerdo luminoso, las impresiones suscitadas en mí durante nuestros encuentros en las Jornadas Mundiales: los jóvenes y el Papa juntos, con un gran número de Obispos y sacerdotes, miran a Cristo, luz del mundo, lo invocan y lo anuncian a toda la familia humana. Mientras doy gracias a Dios por el testimonio de fe que habéis dado recientemente en Toronto, os renuevo la invitación que pronuncié a orillas del lago Ontario: «¡La Iglesia os mira con confianza, y espera que seáis el pueblo de las bienaventuranzas!» (Exhibition Place, 25 de julio 2002). Para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud que celebraréis en las diversas diócesis del mundo, he escogido un tema en relación con el Año del Rosario: "¡Ahí tienes a tu Madre!" (Jn 19,27). Antes de morir, Jesús entrega al apóstol Juan lo más precioso que tiene: su Madre, María. Son las últimas palabras del Redentor, que por ello adquieren un carácter solemne y constituyen como su testamento espiritual.
2. Las palabras del ángel Gabriel en Nazaret: "Alégrate, llena de gracia" (Lc 1,28) iluminan también la escena del Calvario. La Anunciación marca el inicio, la Cruz señala el cumplimiento. En la Anunciación, María dona en su seno la naturaleza humana al Hijo de Dios; al pie de la Cruz, en Juan, acoge en su corazón la humanidad entera. Madre de Dios desde el primer instante de la Encarnación, Ella se convierte en Madre de los hombres en los últimos instantes de la vida de su Hijo Jesús. Ella, que está libre de pecado, "conoce" en el Calvario en su propio ser el sufrimiento del pecado, que su Hijo carga sobre sí para salvar a la humanidad. Al pie de la Cruz en la que está muriendo Aquél que ha concebido con el "sí" de la Anunciación, María recibe de Él como una "segunda anunciación": «¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!» (Jn 19,26).
En la Cruz, el Hijo puede derramar su sufrimiento en el corazón de la Madre. Todo hijo que sufre siente esta necesidad. También vosotros, queridos jóvenes, os enfrentáis al sufrimiento: la soledad, los fracasos y las desilusiones en vuestra vida personal; las dificultades para adaptarse al mundo de los adultos y a la vida profesional; las separaciones y los lutos en vuestras familias; la violencia de las guerras y la muerte de los inocentes. Pero sabed que en los momentos difíciles, que no faltan en la vida de cada uno, no estáis solos: como a Juan al pie de la Cruz, Jesús nos entrega también a vosotros su Madre, para que os conforte con su ternura.
3. El Evangelio dice después que «desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19,27). Esta expresión, tan comentada desde los inicios de la Iglesia, no sólo designa el lugar en el que habitaba Juan. Más que el aspecto material, evoca la dimensión espiritual de esta acogida, de la nueva relación instaurada entre María y Juan.
Vosotros, queridos jóvenes, tenéis más o menos la misma edad que Juan y el mismo deseo de estar con Jesús. Es Cristo quien hoy os pide expresamente que os llevéis a María "a vuestra casa", que la acojáis "entre vuestros bienes" para aprender de Ella, que «conservaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19), la disposición interior para la escucha y la actitud de humildad y de generosidad que la distinguieron como la primera colaboradora de Dios en la obra de la salvación. Es Ella la que, mediante su ministerio materno, os educa y os modela hasta que Cristo esté formado plenamente en vosotros (cfr Rosarium Virginis Mariae, 15).
4. Por esto repito también hoy el lema de mi servicio episcopal y pontificio: «Totus tuus». He experimentado constantemente en mi vida la presencia amorosa y eficaz de la Madre del Señor; María me acompaña cada día en el cumplimiento de la misión de Sucesor de Pedro. María es Madre de la divina gracia, porque es Madre del Autor de la gracia. ¡Entregaos a Ella con plena confianza! Resplandeceréis con la belleza de Cristo. Abiertos al soplo del Espíritu, os convertiréis en apóstoles intrépidos, capaces de difundir a vuestro alrededor el fuego de la caridad y la luz de la verdad. En la escuela de María, descubriréis el compromiso concreto que Cristo espera de vosotros, aprenderéis a darle el primer lugar de vuestra vida, a orientar hacia Él vuestros pensamientos y vuestras acciones.
Queridos jóvenes, ya lo sabéis: el cristianismo no es una opinión y no consiste en palabras vanas. ¡El cristianismo es Cristo! ¡Es una Persona, es el Viviente! Encontrar a Jesús, amarlo y hacerlo amar: he aquí la vocación cristiana. María os es entregada para ayudaros a entrar en una relación más auténtica, más personal con Jesús. Con su ejemplo, María os enseña a posar una mirada de amor sobre aquel que nos ha amado primero. Por su intercesión, María plasma en vosotros un corazón de discípulos capaces de ponerse a la escucha del Hijo, que revela el auténtico rostro del Padre y la verdadera dignidad del hombre.
5. El 16 de octubre de 2002 he proclamado el "Año del Rosario" y he invitado a todos los hijos de la Iglesia a hacer de esta antigua oración mariana un ejercicio sencillo y profundo de contemplación del rostro de Cristo. Recitar el Rosario significa de hecho aprender a contemplar a Jesús con los ojos de su Madre, amar a Jesús con el corazón de su Madre. Hoy os entrego idealmente, también a vosotros, queridos jóvenes, el Rosario. ¡A través de la oración y la meditación de los misterios, María os guía con seguridad hacia su Hijo! No os avergoncéis de rezar el Rosario a solas, mientras vais al colegio, a la universidad o al trabajo, por la calle y en los medios de transporte público; habituaos a rezarlo entre vosotros, en vuestros grupos, movimientos y asociaciones; no dudéis en proponer su rezo en casa, a vuestros padres y a vuestros hermanos, porque el Rosario renueva y consolida los lazos entre los miembros de la familia. Esta oración os ayudará a ser fuertes en la fe, constantes en la caridad, alegres y perseverantes en la esperanza.
Con María, la sierva del Señor, descubriréis la alegría y la fecundidad de la vida oculta. Con Ella, la discípula del Maestro, seguiréis a Jesús por las calles de Palestina, convirtiéndoos en testigos de su predicación y de sus milagros. Con Ella, Madre dolorosa, acompañaréis a Jesús en su pasión y muerte. Con Ella, Virgen de la esperanza, acogeréis el anuncio gozoso de la Pascua y el don inestimable del Espíritu Santo.
6. Queridos jóvenes, sólo Jesús conoce vuestro corazón, vuestros deseos más profundos. Sólo Él, que os ha amado hasta la muerte, (cfr Jn 13,1), es capaz de colmar vuestras aspiraciones. Sus palabras son palabras de vida eterna, palabras que dan sentido a la vida. Nadie fuera de Cristo podrá daros la verdadera felicidad. Siguiendo el ejemplo de María, sabed decirle a Cristo vuestro "sí" incondicional. Que no haya en vuestra existencia lugar para el egoísmo y la pereza. Ahora más que nunca es urgente que seáis los "centinelas de la mañana", los vigías que anuncian la luz del alba y la nueva primavera del Evangelio, de la que ya se ven los brotes. La humanidad tiene necesidad imperiosa del testimonio de jóvenes libres y valientes, que se atrevan a caminar contra corriente y a proclamar con fuerza y entusiasmo la propia fe en Dios, Señor y Salvador.
Sabed también vosotros, queridos amigos, que esta misión no es fácil. Y que puede convertirse incluso en imposible, si sólo contáis con vosotros mismos. Pero «lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios» (Lc 18,27; 1,37). Los verdaderos discípulos de Cristo tienen conciencia de su propia debilidad. Por esto ponen toda su confianza en la gracia de Dios que acogen con corazón indiviso, convencidos de que sin Él no pueden hacer nada (cfr Jn 15,5). Lo que les caracteriza y distingue del resto de los hombres no son los talentos o las disposiciones naturales. Es su firme determinación de caminar tras las huellas de Jesús. ¡Sed sus imitadores así como ellos lo fueron de Cristo! Y "que Él pueda iluminar los ojos de vuestro corazón para que conozcáis cuál es la esperanza a que habéis sido llamados por Él; cuál la riqueza de la gloria otorgada por Él en herencia a los santos, y cuál la soberana grandeza de su poder para con nosotros, los creyentes, conforme a la eficacia de su fuerza poderosa" (Ef 1,18-19).
7. Queridos jóvenes, el próximo Encuentro Mundial tendrá lugar, como sabéis, en el 2005 en Alemania, en la ciudad y en la diócesis de Colonia. El camino es aún largo, pero los dos años que nos separan de esta cita pueden servir para una intensa preparación. Que os ayuden en este camino los temas que he escogido para vosotros:
- 2004, XIX Jornada Mundial de la Juventud: «Queremos ver a Jesús» (Jn 12,21);
- 2005, XX Jornada Mundial de la Juventud: «Hemos venido a adorarle» (Mt 2,2).
Mientras tanto volveréis a encontraros en vuestras Iglesias locales para el Domingo de Ramos: ¡vivid comprometidos, en la oración, en la atenta escucha y en el compartir gozoso estas ocasiones de "formación permanente", manifestando vuestra fe ardiente y devota! ¡Como los Reyes Magos, sed también vosotros peregrinos animados por el deseo de encontrar al Mesías y de adorarle! ¡Anunciad con valentía que Cristo, muerto y resucitado, es vencedor del mal y de la muerte! En este tiempo amenazado por la violencia, por el odio y por la guerra, testimoniad que Él y sólo Él puede dar la verdadera paz al corazón del hombre, a las familias y a los pueblos de la tierra. Esforzaos por buscar y promover la paz, la justicia y la fraternidad. Y no olvidéis la palabra del Evangelio: «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios» (Mt 5,9).
Al confiaros a la Virgen María, Madre de Cristo y Madre de la Iglesia, os acompaño con una especial Bendición Apostólica, signo de mi confianza y confirmación de mi afecto hacia vosotros.
Desde el Vaticano, el 8 de marzo de 2003
JUAN PABLO II
[Traducción del original italiano realizada por la Santa Sede] Volver al índice
La iniciativa --sin precedentes-- es convocada por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales (PCCS), el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) por la arquidiócesis de Monterrey, en colaboración con entes nacionales e internacionales eclesiásticos, estatales y de la sociedad civil.
Para comprender mejor los objetivos de este Congreso, que reunirá a estudiosos del fenómeno mundialmente conocidos, así como a representantes de la Santa Sede y de la Iglesia en América, Zenit ha entrevistado a monseñor Enrique Planas del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y fundador de la Red Informática para la Iglesia en América Latina (RIIAL), organizador de la iniciativa.
--¿Por qué organiza la Iglesia un Congreso de esta envergadura sobre informática?
--Monseñor Planas: Al contrario de lo que muchos piensan, la Iglesia se ha mantenido siempre muy próxima a los esfuerzos del progreso humano y, en estos últimos tiempos, a los progresos de la tecnología, y en particular de la tecnología de la comunicación. En este sentido, el último llegado es la informática, que además es, en sí, un medio de comunicación social muy poderoso, la plataforma común de los medios de comunicación social convencionales.
Al menos en el ámbito de América Latina, el proceso de informatización de la Iglesia empezó a tener lugar de una forma espontánea y un tanto caótica. La Iglesia, como agencia de sentido que es, simplemente se ha esforzado en dar orden a este proceso. Dadas las proporciones inmensas que en el ámbito de la Iglesia ha adquirido el fenómeno de la informatización de y las nueva tecnologías, la Iglesia ha pensado en decantar una respuesta lo más exhaustiva y convincente posible para hacer frente al fenómeno. Esta es la razón de ser de este congreso.
--Usted decía que la Iglesia es también agencia de sentido en este campo. ¿Qué aportación puede ofrecer la Iglesia al fenómeno de la informática?
--Monseñor Planas: La Iglesia ve en la informática y en la comunicación social algo que va mucho más allá de los servicios y comodidades que aporta.
Por una parte, la Iglesia piensa que los instrumentos informáticos son un componente providencial del sistema nervioso, organizativo, que facilita el que hoy la Iglesia sea un cuerpo, esté más unida. En definitiva, la informática es un elemento de comunión, de unidad.
Pero, por otra parte, la informática puede ser un altavoz que proyecte su voz, su realidad, su testimonio, hasta los confines de la tierra.
Además, es necesario recordar que estos dos servicios indispensables que ofrece las nuevas tecnologías a la Iglesia tienen lugar providencialmente en un momento en que el fenómeno de la globalización se considera como un elemento indispensable de cara a la configuración del presente histórico.
--Alguno podría pensar que convocar un congreso sobre informática podría parecer algo elitista, para ingenieros o ejecutivos, mientras que la realidad de América Latina está caracterizada por dramáticas urgencias.
--Monseñor Planas: La Iglesia hace del fenómeno informático un elemento de reflexión importante, pero al mismo tiempo la Iglesia, con la RIIAL, realiza un esfuerzo material considerable para darle un uso eficaz al servicio de la evangelización y del desarrollo. Con la RIIAL la Iglesia pretende llegar a todos, pero de manera preferencial a los más alejados. De hecho, la mayor eficacia de las nuevas tecnologías --en contra de lo que pudiera parecer--, se muestra precisamente en el servicio que ofrece a los más lejanos y a los menos dotados económicamente.
No hay que olvidar que el elemento que ha llevado a descubrir la necesidad de este Congreso es la RIIAL. Y, en este sentido, la RIIAL participa plenamente de este criterio: la opción preferencial por los pobres. Esto no sólo lo reconoce la Iglesia, sino que organizaciones internacionales también se dan cuenta de su importancia.
De hecho, en la próxima conferencia mundial de sobre la pobreza informática, que se celebrará en Washington el próximo mes de junio, se ha invitado a la Iglesia para que presente tanto la realidad de la RIIAL --una solución amplia y coherente para la lucha contra la así llamada «info-pobreza» («infopoverty»)-- como las conclusiones del Congreso de Monterrey, que buscan hacer del fenómeno de la informática una respuesta a las preguntas fundamentales del hombre.
--Las nuevas tecnologías se caracterizan precisamente por su carácter técnico. ¿Cómo ofrecerá el Congreso de Monterrey su aportación específica, que es de un orden diferente?
--Monseñor Planas: Creo que en Monterrey van a surgir muchas pistas e ideas para dar coherencia al nuevo fenómeno de la informática y una estructura que ofrezca respuestas a las necesidades actuales. Hay mil problemas de carácter humanístico que piden respuestas humanas y humanizantes y éstas van a emerger en el Congreso. Al emerger en un contexto así, se convierten ya un programa de actuación.
Al mismo tiempo, dada la representatividad que el Congreso espera obtener, se convertirá en un momento de creación, decantación, de una cultura que determina un uso de estos medios providenciales al servicio del hombre, en todas sus dimensiones. Es decir, se busca ofrecer un servicio al hombre que tenga como telón de fondo el Evangelio.
--Al mismo tiempo, como se puede leer en la convocatoria, es importante también la participación de representantes del norte del continente, de Canadá y Estados Unidos, algo que no tiene precedentes.
--Monseñor Planas: En nuestro campo de la informática y de las comunicaciones sociales quizá si es inédito, pero con esto el Pontifico Consejo de las Comunicaciones Sociales no hace más que recoger el espíritu de la exhortación apostólica «Ecclesia in America», en la que Juan Pablo II recogió las conclusiones del primer Sínodo de la historia de América.
En su senda, el Congreso buscar responder a la exigencia de integrar las riquezas existentes en toda la geografía americana desde Alaska hasta la Tierra del Fuego.
--Tras este Congreso, ¿qué desafíos tendrá que afrontar la Iglesia en este campo?
--Monseñor Planas: En primer lugar, la Iglesia deberá seguir integrando esfuerzos en el respeto de las características individuales y de los carismas de las iniciativa que surgen espontáneamente en estos terrenos.
En este sentido, la Iglesia no se sustraerá a proponer soluciones útiles que faciliten su tarea --también a nivel técnico--, para asistir a las realidades eclesiales que se van informatizando progresivamente.
La Iglesia cree que debe insistir en una cultura adecuada de utilización del instrumento, pero sobre todo la Iglesia piensa que el medio permite abordar los recurrentes problemas de formación e información de una forma nueva y mucho más participada.
En este sentido, el concepto de Red es sin duda fundamental para hacer una revisión del esfuerzo educativo a todos los niveles: desde la escuela primaria hasta el nivel universitario.
--¿Puede poner un ejemplo?
--Monseñor Planas: La Iglesia puede, por ejemplo, crear espacios de estudios interdisciplinares utilizando las nuevas tecnologías en los que el diálogo universitario puede potenciarse enormemente y abordar temas nuevos, incluso no contemplados en una «ratio studiorum». Volver al índice
Para los niños que estén cursando el 3er año de la EGB (o 4to si no se prepararon antes) está abierta la inscripción para Catequesis de Primera Comunión los días Lunes 17/3, Miércoles 19/3, Lunes 24/3, Miércoles 26/3 de 17.30 a 19.00 hs. Los días Martes 18/3, Jueves 20/3, Martes 25/3 y Jueves 27/3 de 8.30 a 9.30 hs., por los Salones Parroquiales. (Alvear 1056).
Sugerimos que las familias interesadas en prepararse para la Primera Comunión reservenpara los grupos de los chicos los días martes y jueves. Una vez que se armen los grupos se les informará que día tendrán sus reuniones.
La reunión general con los padres será el martes 01/04, a las 20.30 hs.Es indispensable que concurran las padres para poder empezar la catequesis.
PERSEVERANCIA
Para todos los chicos que ya han hecho su primera comunión y tienen entre 10 y 12 años, los invitamos a participar del grupo de Perseverancia.
La inscripción se realizará en los mismos días y horarios que la Catequesis de Primera Comunión.
JÓVENES
Se retoma la actividad de los grupos que venían funcionando el año pasado.
Si tenés 16 años o más, ya te confirmaste y querés participar, acercate los lunes o los miércoles a las 19.00 hs, a partir del 24 de marzo por los salones parroquiales. Te estarán esperando.
CONFIRMACIÓN
Durante la semana del 24 de marzo se realizará la inscripción para Confirmación.
Si tenés 15 años, (cumplidos al 30/06/03) o más y querés seguir creciendo en el encuentro con Jesús, acercate a los Salones Parroquiales, en esa semana de lunes a viernes de 19.00 a 20.00 hs. en donde te esperarán los jóvenes coordinadores de Confirmación, para charlar, conocerte, y anotar a todos los que quieran prepararse para recibir este Sacramento.
La Parroquia para poder solventar todos los emprendimientos que realiza y poder ayudar a Parroquias carenciadas necesita incrementar sus ingresos mensuales y por eso invitamos a los que aún no aportan su contribución mensual familiar a sumarse a esta forma de contribuir, pudiendo hacerlo efectivo a través de un cobrador o por medio de débito automático en sus tarjetas de crédito. El mínimo es de $ 10.- y todo monto suma, para saber con cuánto se dispone para las tareas a realizar.
En las entradas del templo, en la secretaría o en la sacristía puede llenar el cupón para suscribirse.
Para mayor información invitamos a visitar el espacio de Compartiren nuestra pagina Web
“Hagan lo mismo que Yo hice con ustedes” (Juan 13, 15 b.)
La Iglesia Diocesana invita el viernes 21 de marzo a las 20.30 hs., a celebrar la Eucaristía en la que Mons. Jorge Casaretto ordenará diáconos a: CRISTIAN CABRINI, MARIANO CARACCIOLO, OSCAR CORREA, ROBERTO FERRARI y AGUSTIN POLLITZER. Pidamos para estos hermanos nuestros la maternal protección de María, la servidora del Señor.
+ P. Daniel Dutto. Parroquia María Auxiliadora (Panamá 3242, Munro).Domingo 16 de marzo a las 11 horas. + P. Jorge Jara. Parroquia María de Caná (García Merou 2635, Martínez). Domingo 23 de marzo a las 11 horas.
El 31 de mayo del cte. año el Sr. Obispo ordenará diácono al religioso Sergio Flores de la Congregación Salesiana, en la parroquia San José, San Isidro, a las 19.30 horas.
Del 7 al 9 de noviembre tendrá lugar en la diócesis de Gualeguaychú (Entre Ríos) el III Encuentro Nacional de Responsables de Pastoral Juventud, bajo el lema “No tenemos miedo... con Cristo alimentamos la Esperanza”.
Hacia la Asamblea Diocesana 2004 En el año 2000, año Jubilar, estuvimos invitados y convocados por el Papa Juan Pablo II para agradecer al Señor Dios su presencia en estos 2000 años. Nuestro Obispo en el año 2001 nos invitó a recoger esta experiencia celebrativa para renovarnos pastoral y espiritualmente, y caminar hacia la ASAMBLEA DIOCESANA del 2004. Esta tarea fue asumida por el Consejo Diocesano de Pastoral que es uno de los organismos que agrupa a la iglesia diocesana toda y desde el 2001 ha emprendido lo que se ha denominado el CAMINO DIOCESANO. En este año 2003, y como preparación de la ASAMBLEA DIOCESANA del 2004, el Consejo Diocesano de Pastoral invita a un ENCUENTRO DIOCESANO a realizarse el sábado 29 de marzo de 15 a 18.30 hs. en el Colegio Juan Segundo Fernández, Avda. Márquez 3055, San Isidro. La invitación abarca a: los Consejos Pastorales de las parroquias, a los colegios, movimientos, organismos, equipos e instituciones diocesanos. Consultas. secretaría del Consejo: Lidia Pollak, 4743-1862 de 9 a 12.30 y de 13 a 17 hs.
Congreso: “La diversidad, una riqueza” Fecha: jueves 10, viernes 11 y sábado 12 de julio de 2003 Lugar: Colegio Carmen A. De Marín, Av. del Libertador 17.115, San Isidro
Los invitamos a recorrer nuestra página web, donde encontrarán detalles sobre las actividades y servicios que brindamos a los colegios, como también información útil para docentes y directivos. Agradecemos ideas o sugerencias. La dirección de la misma es www.jurecsanisidro.org.ar. Los esperamos.
Para más información comunicarse con la JUREC Av.Libertador 17.115, San Isidro Tel/fax: 4575-4220/4221. E-mail: jurecsi@... y jurecsi@...
MISA POR LOS ENFERMOS En la parroquia Natividad de la Virgen (España 3551, Olivos) se celebrará durante todo el año los días 11 de cada mes a las 19.00 hs., la Misa por los enfermos.
Invitamos a todos aquellos que actualmente participan o deseen participar en esta dura lucha contra la drogadependencia, a la Jornada que realizaremos en nuestra sede: Maestro Ravelo 2694, Bajo Boulogne, el día sábado 22 de marzo de 9.30 a 12.30 hs, donde analizaremos el estado actual y la futura coordinación y desarrollo de la Red Preventivo Asistencial de la Diócesis de San Isidro. Para mayor información: 4737-5210.
En la Casa de Ejercicios se desarrollará el siguiente programa de retiros para el año 2003. * 14 al 16 de marzo. Retiro carismático. Padre Gustavo Jamut * 10 al 13 de abril. Abierto para adultos. Padre Angel Rossi S.J. * 17 al 20 de abril. Pascua Universitaria * 9 al 11 de mayo. Matrimonios. Padre Carlos Avellaneda * 27 al 29 de junio. Abierto para adultos. Monseñor Jorge Casaretto * 10 al 13 de julio. Abierto. Padre Angel Rossi S.J. * 29 al 30 de agosto. Jóvenes. Monseñor Jorge Casaretto * 5 al 7 de septiembre. Abierto para adultos. Padre Mario Koessler * 19 al 21 de septiembre. Para mujeres. Padre Carlos Avellaneda * 24 al 26 de octubre. Matrimonios. Padre Carlos Avellaneda * 19 al 21 de diciembre. Jóvenes mayores de 19 años
Aclaraciones: a) Los retiros de matrimonios son organizados por un grupo de Matrimonios. Para informes dirigirse a Beatriz Berasategui: 4765-4755. b) La Pascua Universitaria y el Retiro de Jóvenes son organizados por la Pastoral Juvenil. Para informes: Casa Pastoral: 4575-4236/4237. c) El retiro del Padre Mario Koessler es organizado por la parroquia Santo Domingo de Guzmán. Para informes dirigirse a la Secretaría de la misma: 4508-8505. d) Los retiros del Padre Rossi de abril y julio los organiza la Fundación Manos Abiertas. Para informes e inscripción: Estela Servente. 4456-1061. – 15 4440 5341. e) Los otros retiros son organizados por la Casa de Ejercicios. Para informes dirigirse a las Hermanas de la Casa: 4575-0118 o 4580-0450.
Casa de Ejercicios. Santa Rosa 2341. Victoria. Tel.: 4580-0450.
La Fundación Mons. Antonio María Aguirre anuncia que sigue disponible el “Teatro de la Cova” para contrataciones 2003, eventos empresariales, musicales, teatrales, conferencias, comedias musicales, y todo espectáculo artístico. Capacidad 300 espectadores. Aire acondicionado. Alquileres accesibles. Informes: Avda. del Libertador 13.900, Martínez. 4792-2960. E-mail: lacova@...
A 40 años de la renovación litúrgica del Concilio Vaticano II
¿Cómo celebramos la Semana Santa?
CURSO SEMANA SANTA 2003 – 17, 18, 19 de Marzo –
PQUIA. SAN JUAN BOSCO
El Equipo Diocesano de Liturgia ofrece un curso para vivir la Semana Santa a la luz del Concilio Vaticano II renovando nuestras fuerzas con profundo sentido cristiano. Tiene como objetivo hacer un recorrido histórico entre lo que era la celebración de la Semana Santa antes del Concilio y lo que proponen los nuevos documentos sobre la liturgia. Es abierto a todos aquellos que quieran enriquecer sus conocimientos y profundizar sus vivencias en este tiempo tan importante para la vida de fe cristiana. El Curso se realizará los días 17,18 y 19 de marzo de 20 a 22 horas, en la parroquia San Juan Bosco (Colegio Juan Segundo Fernández, Avda. Márquez 3055, San Isidro).
Informes: Secretaría del Equipo. Miércoles de 17 a 21 horas. Tel.: 4512-3851.
Para quienes quieran acercarse a la oración por medio de un método específico, se ofrecen estos talleres en las siguientes parroquias: Parroquia Medalla Milagrosa. Las Heras 1893. El Talar. Pacheco. Los martes de 20.00 a 22.00 horas. Comienza el martes 18 de marzo. Parroquia Resurrección del Señor. Córdoba 1860. Martínez. Los miércoles de 20.00 a 22.00 horas. Comienza el miércoles 19 de marzo. Parroquia Santa María del Camino. Bernardo de Irigoyen 2040. Boulogne. Los jueves de 19.00 a 21.00 horas. Comienza el jueves 20 de marzo.
Sesiones perseverancia. "Meditaciones contemplativas de Jesús de Nazareth". Colegio Carmen Arriola de Marín. Av. del Libertador 17.115. San Isidro. Miércoles 23 y 30 de abril; 7,14,21 y 28 de mayo y 4 de junio.
BUENOS AIRES, 03-03-03 (AICA)La Mesa del Diálogo Argentino y la Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo y otras Religiones, también se sumó al pedido de Juan Pablo II de participar de una jornada de ayuno y oración para pedir a Dios el don de la paz en Medio Oriente. Junto con el Papa, reflexionan en un comunicado que "es un deber para los creyentes, independientemente de la religión a la que pertenezcan, proclamar que nunca podremos ser felices los unos contra los otros; el futuro de la humanidad nunca podrá asegurarse con el terrorismo y la lógica de la guerra".
Roma, MAR 3 (AICA): Mañana, 4 de marzo, la colonia argentina en la Ciudad Eterna, asistirá a las exequias locales del obispo de San Justo, monseñor Jorge Arturo Meinvielle S.D.B., fallecido ayer aquí a consecuencia de las complicaciones derivadas de un accidente cerebro vascular ocurrido hace una semana, por cuya razón estuvo internado en el hospital Santo Spirito donde falleció.
La misa exequial, que será presidida por el antiguo nuncio apostólico en la Argentina, monseñor Ubaldo Calabresi, tendrá lugar en la Iglesia Argentina, situada en Viale Regina Margherita 81, frente a la Piazza Buenos Aires, de la capital italiana.
Debido a los innumerables y complicados trámites administrativos y consulares que se están efectuando, aún no se sabe con certeza cuándo serán repatriados los restos mortales del prelado fallecido. En principio se había pensado que ello podría ocurrir el jueves 6, pero
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