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noticiasparroquiafatima · Noticias desde la Parroquia Fátima
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#263 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 7 de Jun, 2005 11:10 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 07-06-05
pqfatima
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez
Tel. y Fax 4508-8501 // 8502
E-mail: pqfatima@...
Página Web: www.fatima.org.ar


Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 14 de junio de 2005 - Año VIII - N° 284
INDICE
NUESTRA DIOCESIS
SANTA SEDE
1. Del EDICOM
4. El Santo Padre pide resolver el conflicto en Bolivia con responsabilidad y diálogo
2. Con el lema "Por una sociedad justa que nos incluya a todos"
5. Monseñor Stanisław Dziwisz rezó este viernes ante la tumba del Papa
ARGENTINA
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
3. Teología a distancia - Obispado de Quilmes
6. El Centro («oficial») Madre Teresa de Calcuta, al alcance de un clic




Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom
NUESTRA DIOCESIS
1. Del EDICOM
Estimados periodistas, comunicadores y trabajadores de los medios:
lunes 6 de junio de 2005
«en la época actual de la imagen, los medios de comunicación constituyen efectivamente un extraordinario recurso para promover la solidaridad y el entendimiento de la familia humana». «todo depende de la manera en que son usados» los medios de comunicación pueden favorecer el conocimiento recíproco y el diálogo, o, por el contrario, atizar el prejuicio, el desprecio entre los individuos y los pueblos; pueden contribuir a difundir la paz o a fomentar la violencia»,
Es nuestro deseo que estas palabras, pronunciadas por el Papa Benedicto XVI durante la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, lleguen a ustedes en forma especial, en el día del periodista, para que alienten y fortalezcan la labor que realizan en los diferentes medios en los cuales trabajan, colaborando así con una información sana, responsable y adulta.
Que en ustedes y en sus hogares se haga presente la gracia de Jesús, acompañándolos tanto en las alegrías como en las dificultades.
Tengan todos un gozoso día del periodista.
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2. Con el lema "Por una sociedad justa que nos incluya a todos"
COMIENZA LA COLECTA ANUAL DE CARITAS ARGENTINA

El fin de semana del 11 y 12 junio se realizará la Colecta Anual que organiza CÁRITAS en todo el país. Como todos los años para esta época, la entidad convoca a toda la comunidad a colaborar con los más necesitados. La misma se llevará a cabo con la participación de más de 30.000 voluntarios que aportan su esfuerzo solidario en las 3371 parroquias diseminadas en todo el país.

"Invitamos a la sociedad a encarar la colecta como una práctica de la justicia para restaurar el orden y equilibrio establecido por Dios en la comunidad", expresó Sylvina González Venzano, vocero de CÁRITAS San Isidro. "Por eso, con este convencimiento y en base al lema POR UNA SOCIEDAD JUSTA QUE NOS INCLUYA A TODOS, CÁRITAS San Isidro propone a sus voluntarios redoblar sus energías con el firme objetivo de superar lo recaudado el año anterior en la Diócesis que fue de $ 133.325,12 y a su vez contribuir a incrementar lo recaudado a nivel nacional en 2004 que fue de $ 4.580.000", agregó.

Como es habitual la colecta se llevará a cabo en el transcurso de las misas como así también por medio de las tradicionales alcancías en la vía pública, centros comerciales, clubes, empresas, etc. CÁRITAS San Isidro invita a todos a abrir sus corazones en señal de caridad por una sociedad más equitativa.

Esta acción se difundirá a través de spots de radio, TV y vía pública en todo el país. Información: 4575-4225/4250/4268 int. 11, 12 ó 14. recursos@....
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ARGENTINA
3. Teología a distancia - Obispado de Quilmes
Centro Asociado al Instituto Internacional de Teología a Distancia

Queremos darle a conocer este servicio de formación a distancia, que prestamos desde la Diócesis de Quilmes. El Instituto nació en Madrid en 1973 y llegó a la Argentina en 1985. Han estudiado con nosotros más de 6500 agentes de pastoral de todo el país.
 
Los cursos se estudian desde el domicilio y a su propio ritmo, con una metodología personalizada, que abarca desde la formación inicial hasta la permanente. Se pueden realizar individual o grupalmente.
 
Se ofrecen cursos en diversas áreas de interés:
BIBLIA - CATEQUESIS - DOCTRINA SOCIAL. - FORMACION HUMANISTICA - LITURGIA - MISION - PASTORAL DE LA SALUD - VIDA CONSAGRADA - VOLUNTARIADO SOCIAL - TEOLOGIA.
 
En nombre de todo el equipo,
Me despido con un cordial saludo en Jesús y María,
 
Prof. Cecilia Imaz
Directora
 
PARA MAYOR INFORMACIÓN:
DOMICILIO POSTAL: Teología a Distancia - Obispado de Quilmes C. Pellegrini 3280 (1879) Quilmes O. BA
CORREO ELECTRONICO: teodisq@...
TELEFONO/FAX: (011) 4280 4662
HORARIOS DE ATENCION DE SECRETARIA : Lunes a Viernes de 11 a 17 Horas.
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SANTA SEDE
4. El Santo Padre pide resolver el conflicto en Bolivia con responsabilidad y diálogo
Los obispos católicos han ofrecido su contribución a la mediación

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 5 junio 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió este domingo superar con responsabilidad y diálogo los graves conflictos sociales que han paralizado Bolivia.

Tras rezar la oración del Ángelus junto a miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro a mediodía, el Papa manifestó su cercanía a las regiones del mundo que «en estos momentos experimentan tensiones sociales y políticas, que corren el riesgo en algunos casos de desembocar en graves conflictos».

De manera especial, reconoció, «mi pensamiento se dirige a Bolivia y a la preocupante situación que está viviendo»

«Mientras os invito a rezar por aquella querida población, encomiendo a la Virgen mi esperanza y mi llamamiento para que prevalezcan en todos la búsqueda del bien común, el sentido de responsabilidad y la disponibilidad al diálogo abierto y leal», afirmó.

Desde hace trece días la nación boliviana está prácticamente bloqueada a causa de las protestas y manifestaciones, que incluyen los bloqueos de las carreteras.

Las protestas exigen la nacionalización de los hidrocarburos, la convocatoria de una Asamblea Constituyente y un referéndum sobre autonomías para las regiones. La decisión del gobierno de convocar la constituyente y el referéndum para octubre no ha logrado superar la crisis.

Ante la dramática situación, los obispos bolivianos han aceptado ofrecer sus servicios de mediación con el objetivo de establecer una agenda para abrir un diálogo entre autoridades, líderes políticos y sindicales.

Es la crisis más grave que vive Bolivia desde octubre de 2003 cuando una protesta popular atizada por la disputa de los hidrocarburos derivó en la muerte de 56 personas y la en la renuncia del entonces presidente Gonzalo Sánchez de Lozada.

En esta ocasión, las protestas no se han cobrado víctimas.
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5. Monseñor Stanisław Dziwisz rezó este viernes ante la tumba del Papa
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 3 junio 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado arzobispo de Cracovia a monseñor Stanisław Dziwisz, de 66 años, quien fue secretario de Juan Pablo II durante todo su pontificado y del arzobispo Karol Wojtyla, según anunció este viernes la Sala de Prensa de la Santa Sede.

Sucede al cardenal Franciszek Macharski, de 78 años de edad, quien había presentado la renuncia al gobierno pastoral por motivos de edad.

En el mismo día del anuncio de su nombramiento, monseñor Dziwisz rezó ante la tumba de Karol Wojtyla en las Grutas Vaticanas.

«Siento que he sido enviado de la tumba de San Pedro a la de San Estanislao» (Stanislaw), que se encuentra en la catedral de Cracovia.

«Y confío profundamente en que, en este viaje, me acompañe el Santo Padre Juan Pablo II. Por tanto, no estaré sólo, sino con él», añadió en declaraciones transmitidas por «Radio Vaticano».

«Me gustaría mucho el que tanto la ciudad de Cracovia como toda la archidiócesis me acojan como a un testigo fiel del Santo Padre, al que todos queremos tanto. Por esto precisamente he rezado hoy ante su tumba», reveló.

El arzobispo Dziwisz nació el 27 de abril de 1939 en Raba Wyżna, archidiócesis de Cracovia. Fue ordenado sacerdote el 23 de junio de 1963 en la catedral de Cracovia de manos del entonces arzobispo Karol Wojtyła.

De 1963 a 1965 fue vicepárroco en la parroquia de Maków Podhalański. Más tarde continuó los estudios litúrgicos en la Facultad de Teología de Cracovia, en la que se licenció en Teología (1967). En 1981 se doctoró en Teología en la Pontificia Facultad de Teología de Cracovia, con una tesis sobre «El culto de San Estanislao en Cracovia hasta el Concilio de Trento».

De 1966 (cuando Karol Wojtyla todavía no era cardenal) a 1978 fue secretario particular del arzobispo de Cracovia. Desempeñaba, al mismo tiempo, otros numerosos encargos, como el de profesor de Liturgia en el Instituto Superior Catequístico de Cracovia y secretario de la Comisión Litúrgica Arquidiocesana.

Desde la elección del Papa Juan Pablo II, ha desempañado la función de secretario particular del pontífice difunto (1978-2005). En 1998, fue ordenado obispo por Juan Pablo II, asumiendo el encargo de prefecto adjunto de la Casa Pontificia. En el año 2003 fue elevado a la dignidad de arzobispo.

Es autor en polaco de las memorias sobre el atentado contra Juan Pablo II, «He tocado este misterio» (Lublín 2001). Es vicepresidente de la Fundación Juan Pablo II. Ha recibido el doctorado «honoris causa» de la Universidad Católica de Lublín.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
6. El Centro («oficial») Madre Teresa de Calcuta, al alcance de un clic
En www.motherteresa.org

NUEVA YORK, martes, 7 junio 2005 (ZENIT.org).- El recién creado «Centro Madre Teresa de Calcuta» (MTC) --fuente «oficial» de la figura de la beata— está también presente en Internet con su web www.motherteresa.org, informó a Zenit el padre Brian Kolodiejchuk MC, director del Centro y postulador de la causa de canonización de la Madre Teresa.

El MTC se dedica a promover una devoción genuina a la beata y el auténtico conocimiento de su vida, obra, santidad, espiritualidad y mensaje.

Esta organización católica sin ánimo de lucro se concibe como la fuente autorizada de los escritos de la religiosa de la caridad y de información precisa sobre su vida y actividades. Según se desarrolle, el MTC irá realizando más funciones en este sentido (Cf. Zenit, 6 junio 2005).

La página oficial del MTC www.motherteresa.org (por ahora en inglés) incluye varias secciones para conocer esta realidad, la forma en que surgió, sus objetivos, presentaciones creativas, un apartado de publicaciones, información relativa a la familia religiosa fundada por la Madre Teresa y links recomendados.

Ya ofrece material sobre la Madre Teresa, como una breve biografía, sus palabras sobre temas destacados (incluso notas autógrafas) y testimonios de figuras relevantes sobre la beata.

Igualmente se presta importancia en la web al aspecto espiritual de la misión del MTC, con oraciones –incluye algunas de las favoritas de la religiosa--, la fiesta de la beata Teresa de Calcuta, o la posibilidad de enviar intenciones de oración o compartir las que se propongan.

En los contenidos de la página, en fase de desarrollo, el internauta puede consultar también la forma de contacto con el MTC en San Diego (California) y Riverside (Connecticut) –en los Estados Unidos--, Tijuana (México), Calcuta (La India) y Roma (Italia).

La dirección de correo electrónico para información general del MTC es mtc@...
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Servicios de Noticias
ZENIT
http://www.zenit.org/spanish/
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AICA
http://www.aica.org
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
http://www.celam.org/
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------------------------------------------------------------------------------------------------------
EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
comunicacion@...
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------------------------------------------------------------------------------------------------------
MAGISTERIO ECLESIAL
http://ar.groups.yahoo.com/group/magisterioeclesial/
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
boletin@...
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
http://www.observatoriodigital.net/losboletines.htm
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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Para terminar con su suscripción, envíe un mensaje en blanco, con el "Asunto" también en blanco,
a noticiasparroquiafatima-unsubscribe@eGroups.com
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#262 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 1 de Jun, 2005 11:03 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 010605
pqfatima
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 01 de junio de 2005 - Año VIII - N° 283
INDICE
ARGENTINA
DOCUMENTACIÓN
1. Mons. Stanovnik, elegido Secretario General del CELAM
4. Benedicto XVI: «¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho?»
2. Misa por el Día del Periodista en la catedral metropolitana
5. Benedicto XVI: Ser cristiano es tener los sentimientos de Jesús
SANTA SEDE
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
3. Moneda conmemorativa del Vaticano por la XX Jornada Mundial de la Juventud
6. Tecnnotas: Un truco para navegar mejor




Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom
ARGENTINA
1. Mons. Stanovnik, elegido Secretario General del CELAM
Reconquista, MAY 30 (AICA): El obispo de Reconquista, monseñor Andrés Stanovnik OFMCap, fue elegido secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), un cargo que hasta ahora ocupaba en forma interina. La elección ocurrió en la recién finalizada XXX Asamblea Ordinaria del CELAM, realizada en Lima, Perú.

Monseñor Stanovnik venía desempeñando de manera interina la Secretaría General del CELAM, debido a que el obispo originalmente elegido en la asamblea del año 2003, realizada en Tuparendá, Paraguay, monseñor Ramón Benito de la Rosa y Carpio, tuvo que renunciar al ser nombrado arzobispo de Santiago de los Caballeros, en la República Dominicana.

Ante esa vacante que se presentó en julio de 2003, el presidente del CELAM, cardenal Francisco Javier Errázuriz, de acuerdo con los que indican los estatutos vigentes, procedió a nombrar a monseñor Stanovnik como Secretario General Interino hasta que llegase el momento de la siguiente asamblea y proceder a la elección.

Así, el viernes 20 de mayo, en la sesión final de la XXX Asamblea Ordinaria del CELAM reunida en Lima, Perú, los obispos y arzobispos presentes con derecho a voto (presidentes de conferencias episcopales y obispos delegados) eligieron por mayoría absoluta a monseñor Andrés Stanovnik como Secretario General para el período que resta hasta mayo de 2007, cuando se realizará la XXXI Asamblea que tendrá carácter electivo.
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2. Misa por el Día del Periodista en la catedral metropolitana
Buenos Aires, JUN 1 (AICA): El martes 7 de junio, a las 11, en la catedral metropolitana, el obispo de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Frassia, presidirá la misa por el Día del Periodista. Tras la celebración eucarística, se hará una oración interreligiosa y una invocación de los comunicadores creyentes. Organizan el Club Gente de Prensa, Signis Argentina, la Asociación de Radiodifusores Católicos Argentinos y la Oficina de Prensa del arzobispado de Buenos Aires. Informes: (011) 4328-0859/2015 o por correo electrónico secretaria@....
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SANTA SEDE
3. Moneda conmemorativa del Vaticano por la XX Jornada Mundial de la Juventud
Que acogerá Colonia (Alemania) el próximo agosto

CIUDAD DEL VATICANO/COLONIA, viernes, 27 mayo 2005 (ZENIT.org).- El Estado de la Ciudad del Vaticano ha acuñado una moneda de 2 euros con motivo de la XX Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), la cita de cientos de miles de jóvenes con el Papa en la ciudad alemana de Colonia.

Serán producidas 85.000 unidades de esta «pieza de colección», como la describen los organizadores de la JMJ.

El reverso de la moneda muestra la catedral de Colonia; sobre ella se sitúa la estrella de Belén --que guió a los Reyes Magos-- con cola de cometa; incluye en italiano la inscripción «XX Giornata Mondiale della Gioventù». El diseño es de la escultora Daniela Longo.

Evoca el logotipo oficial del gran encuentro del próximo agosto en Colonia.

En la parte inferior de la moneda se lee «Città del Vaticano» («Ciudad del Vaticano») y alrededor se sitúan las doce estrellas de la Unión Europea. Lleva el año de acuñación –2005— y el lugar, indicado con la letra «R» (Roma).

La Oficina de la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia adelanta que no podrá ofrecer las monedas.

«Hemos venido a adorarle» (Mt 2,2) es el lema de la JMJ 2005: «un tema que permite a los jóvenes de cada continente recorrer idealmente el itinerario de los Reyes Magos, cuyas reliquias se veneran según una pía tradición precisamente» en Colonia «y encontrar, como ellos, al Mesías de todas las naciones», reconoció Juan Pablo II en su mensaje a los jóvenes en preparación de la JMJ (Cf. Zenit, 26 agosto 2004).

Página oficial de la XX Jornada Mundial de la Juventud: www.wjt2005.de.
ZS05052707
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DOCUMENTACIÓN
4. Benedicto XVI: «¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho?»
Comentario en la audiencia general al Salmo 115

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 mayo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que dirigió este miércoles Benedicto XVI durante la audiencia general dedicada a meditar en el Salmo 115, «Acción de gracias en el templo».

Tenía fe, aún cuando dije:
«¡Qué desgraciado soy!»
Yo decía en mi apuro:
«Los hombres son unos mentirosos».

¿Cómo pagaré al Señor
todo el bien que me ha hecho?
Alzaré la copa de la salvación,
invocando su nombre.
Cumpliré al Señor mis votos
en presencia de todo el pueblo.

Mucho le cuesta al Señor
la muerte de sus fieles.
Señor, yo soy tu siervo,
siervo tuyo, hijo de tu esclava:
rompiste mis cadenas.

Te ofreceré un sacrificio de alabanza,
invocando tu nombre, Señor.
Cumpliré al Señor mis votos
en presencia de todo el pueblo,
en el atrio de la casa del Señor,
en medio de ti, Jerusalén.

1. El Salmo 115, con el que acabamos de rezar, siempre ha sido utilizado por la tradición cristiana, a partir de san Pablo que, citando la introducción, siguiendo la traducción griega de los Setenta, escribe a los cristianos de Corinto estas palabras: «teniendo aquel espíritu de fe conforme a lo que está escrito: "Creí, por eso hablé", también nosotros creemos, y por eso hablamos» (2 Corintios 4, 13).

El apóstol se siente en acuerdo espiritual con el salmista en la serena confianza y en el sincero testimonio, a pesar de los sufrimientos y de las debilidades humanas. Al escribir a los romanos, Pablo retomará el versículo 2 del salmo y trazará la contraposición entre la fidelidad de Dios y la incoherencia del hombre: «Que quede claro que Dios es veraz y todo hombre mentiroso» (Romanos 3, 4).

La tradición sucesiva transformará este canto en una celebración del martirio (Cf. Orígenes, «Esortazione al martirio», 18: «Testi di Spiritualità», Milano 1985, pp. 127-129) a causa de la mención de «la muerte de sus fieles» (Cf. Salmo 115, 15). O hará de él un texto eucarístico, considerando la referencia a «la copa de la salvación» que el salmista eleva invocando el nombre del Señor (Cf. versículo 13). Este cáliz es identificado por la tradición cristiana con «la copa de la bendición» (Cf. 1 Corintios 10, 16), con la «copa de la Nueva Alianza» (Cf. 1 Corintios 11, 25; Lucas 22, 20): expresiones que en el Nuevo Testamento hacen referencia precisamente a la Eucaristía.

2. El Salmo 115, en el original hebreo, forma parte de una sola composición junto al salmo precedente, el 114. Ambos, constituyen una acción de gracias unitaria, dirigida al Señor que libera de la pesadilla de la muerte.

En nuestro texto aparece la memoria de un pasado angustiante: el orante ha mantenido alta la llama de la fe, incluso cuando en sus labios surgía la amargura de la desesperación y de la infelicidad (Cf. Salmo 115,10). Alrededor se elevaba como una cortina helada de odio y de engaño, pues el prójimo se demostraba falso e infiel (Cf. versículo 11). Ahora, sin embargo, la súplica se transforma en gratitud, pues el Señor ha sacado a su fiel del torbellino oscuro de la mentira (Cf. versículo 12).

El orante se dispone, por tanto, a ofrecer un sacrificio de acción de gracias en el que se beberá el cáliz ritual, la copa de la libación sagrada que es signo de reconocimiento por la liberación (Cf. versículo 13). La Liturgia, por tanto, es la sede privilegiada en la que se puede elevar la alabanza agradecida al Dios salvador.

3. De hecho, además de mencionarse el rito del sacrificio se hace referencia explícitamente a la asamblea de «de todo el pueblo», ante la cual el orante cumple su voto y testimonia su fe (Cf. versículo 14). En esta circunstancia hará pública su acción de gracias, consciente de que incluso cuando se acerca la muerte, el Señor se inclina sobre él con amor. Dios no es indiferente al drama de su criatura, sino que rompe sus cadenas (Cf. versículo 16).

El orante salvado de la muerte se siente «siervo» del Señor, hijo de su esclava (ibídem), bella expresión oriental con la que se indica que se ha nacido en la misma casa del dueño. El salmista profesa humildemente con alegría su pertenencia a la casa de Dios, a la familia de las criaturas unidas a él en el amor y en la fidelidad.

4. Con las palabras del orante, el salmo concluye evocando nuevamente el rito de acción de gracias que será celebrado en el contexto del templo (Cf. versículos 17-19). Su oración se situará en el ámbito comunitario. Su vicisitud personal es narrada para que sirva de estímulo para todos a creer y a amar al Señor. En el fondo, por tanto, podemos vislumbrar a todo el pueblo de Dios, mientras da gracias al Señor de la vida, que no abandona al justo en el vientre oscuro del dolor y de la muerte, sino que le guía a la esperanza y a la vida.

5. Concluimos nuestra reflexión encomendándonos a las palabras de san Basilio Magno que, en la Homilía sobre el Salmo 115, comenta la pregunta y la respuesta de este Salmo con estas palabras: «"¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la salvación". El salmista ha comprendido los muchos dones recibidos de Dios: del no ser ha sido llevado al ser, ha sido plasmado de la tierra y ha recibido la razón…, ha percibido después la economía de salvación a favor del género humano, reconociendo que el Señor se entregó a sí mismo como redención en lugar nuestro; y busca entre todas las cosas que le pertenecen cuál es el don que puede ser digno del Señor. ¿Qué ofreceré, por tanto, al Señor? No quiere sacrificios ni holocaustos, sino toda mi vida. Por eso dice: "Alzaré la copa de la salvación", llamando cáliz a los sufrimientos en el combate espiritual, a la resistencia ante el pecado hasta la muerte. Es lo que nos enseñó, por otro lado, nuestro salvador en el Evangelio: "Padre, si es posible, que pase de mí este cáliz"; o cuando les dijo a los discípulos: "¿podéis beber el cáliz que yo he de beber?", refiriéndose claramente a la muerte que aceptaba por la salvación del mundo» (PG XXX, 109).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, Benedicto XVI dirigió un saludo en castellano a los peregrinos. Éstas fueron sus palabras.]

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos cantado al principio lo cita san Pablo a los cristianos de Corinto diciéndoles: «Teniendo el mismo espíritu de fe, según lo que está escrito: "Creí, por eso hablé", también nosotros creemos y por eso hablamos» (2 Co 4,13). Como el Salmista, el Apóstol siente serena confianza, a pesar de los sufrimientos y debilidades humanas, dando gracias al Señor que nos libra de la angustia de la muerte.

El orante, junto con la comunidad, da testimonio de la propia fe al sentirse salvado de la muerte y profesa con alegría que pertenece a la casa de Dios, a la familia de las criaturas unidas a Él en el amor y la fidelidad. Su testimonio es para todos un estímulo para creer y amar al Señor que, al salvarlo del dolor y de la muerte, lo guía hacia la esperanza y la vida.

Saludo ahora a los peregrinos de lengua española, en particular a las Religiosas Dominicas de la Anunciata, a los grupos de España, Guatemala y México, así como a los demás fieles de América Latina. Demos gracias al Señor por el gran don de la vida y por la redención ofrecida a todos.

Mañana, Solemnidad del Corpus Domini, a las siete de la tarde presidiré, en la Basílica de San Juan de Letrán, la Santa Misa, a la cual seguirá la tradicional procesión hasta Santa María la Mayor. Os invito a todos a participar en dicha celebración, para expresar juntos la fe en Cristo, presente en la Eucaristía.
ZS05052502
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5. Benedicto XVI: Ser cristiano es tener los sentimientos de Jesús
Comenta el cántico «Cristo, siervo de Dios» de la Carta a los Filipenses

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 1 junio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles sobre el cántico de la Carta a los Filipenses (2, 6-11), «Cristo, siervo de Dios».

Cristo, a pesar de su condición divina,
no hizo alarde de su categoría de Dios;
al contrario, se despojó de su rango
y tomó la condición de esclavo,
pasando por uno de tantos.

Y así, actuando como un hombre cualquiera,
se rebajó hasta someterse incluso a la muerte,
y una muerte de cruz.

Por eso Dios lo levantó sobre todo
y le concedió el «Nombre-sobre-todo-nombre»;
de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble
en el cielo, en la tierra, en el abismo,
y toda lengua proclame:
Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.

1. En toda celebración dominical de las Vísperas, la liturgia nos propone el breve pero denso himno cristológico de la Carta a los Filipenses (Cf. 2, 6-11). Es el himno, recién escuchado, que consideramos en su primera parte (Cf. versículos 6-8), en la que se delinea el paradójico «despojo» del Verbo divino, que deja la gloria divina y asume la condición humana.

Cristo, encarnado y humillado en la muerte más infame, la de la crucifixión, es propuesto como un modelo de vida para el cristiano. Éste, como se afirma en el contexto, debe tener «los mismos sentimientos que Cristo» (versículo 5), sentimientos de humildad, de entrega, de desapego y de generosidad.

2. Ciertamente él posee la naturaleza divina con todas sus prerrogativas. Pero esta realidad trascendente no la interpreta o vive en clave de poder, de grandeza, de dominio. Cristo no utiliza su ser igual a Dios, su dignidad gloriosa y su potencia como instrumento de triunfo, signo de distancia, expresión de aplastante supremacía (Cf. versículo 6). Por el contrario, se «despojó», se vació a sí mismo, sumergiéndose sin reservas en la mísera y débil condición humana. La «forma» («morphe») divina se esconde en Cristo bajo la «forma» («morphe«) humana, es decir, bajo nuestra realidad marcada por el sufrimiento, la pobreza, la limitación y la muerte (Cf. versículo 7).

No se trata, por tanto, de un simple revestimiento, de una apariencia que cambia, como se creía que sucedía con las divinidades de la cultura grecorromana: es la realidad divina de Cristo en una experiencia auténticamente humana. Dios no se presenta sólo como hombre, sino que se hace hombre y se convierte realmente en uno de nosotros, se convierte realmente en «Dios-con-nosotros», no se contenta con mirarnos con una mirada benigna desde el trono de su gloria, sino que entra personalmente en la historia humana, convirtiéndose en «carne», es decir, en realidad frágil, condicionada por el tiempo y el espacio (Cf. Juan 1, 14).

3. El hecho de compartir verdadera y radicalmente la condición humana, a excepción del pecado (Cf. Hebreos 4,15), lleva a Jesús a esa frontera que es el signo de nuestra finitud y caducidad, la muerte. Ahora bien, no tiene lugar como fruto de un mecanismo oscuro o de una ciega fatalidad: nace de su libre elección de obediencia al designio de salvación del Padre (Cf. Filipenses 2, 8).

El apóstol añade que la muerte que afronta Jesús es la de la cruz, es decir, la más degradante, queriendo de este modo ser realmente hermano de todo hombre y mujer, incluso de aquellos que son obligados a un final atroz e ignominioso.

Pero precisamente en la pasión y muerte, Cristo testimonia su adhesión libre y consciente a la voluntad del Padre, como se lee en la Carta a los Hebreos: «aun siendo Hijo, con lo que padeció experimentó la obediencia» (Hebreos 5, 8).

Detengamos aquí nuestra reflexión sobre la primera parte del himno cristológico, concentrado en la encarnación y en la pasión redentora. Tendremos la ocasión más adelante de profundizar en el itinerario sucesivo, el pascual, que lleva de la cruz a la gloria. El elemento fundamental de esta primera parte del himno me parece ser la invitación a penetrar en los sentimientos de Jesús. Penetrar en los sentimientos de Jesús quiere decir no considerar el poder, la riqueza, el prestigio como los valores supremos de nuestra vida, pues en el fondo no responden a la sed más profunda de nuestro espíritu, sino abrir nuestro corazón al Otro, llevar con el Otro el peso de nuestra vida y abrirnos al Padre de los Cielos con sentido de obediencia y confianza, sabiendo que precisamente, si somos obedientes al Padre, seremos libres. Penetrar en los sentimientos de Jesús: éste debería ser el ejercicio cotidiano de la vida como cristianos.

4. Concluyamos nuestra reflexión como un gran testigo de la tradición oriental, Teodoreto, obispo de Ciro, en Siria, en el siglo V: «La encarnación de nuestro Salvador representa el cumplimiento más elevado de la solicitud divina por los hombres. De hecho, ni el cielo, ni la tierra, ni el mar, ni el aire, ni el sol, ni la luna, ni los astros, ni todo el universo visible e invisible, creado únicamente con su palabra o más bien traído a la luz por su palabra, según su voluntad, indican su inconmensurable bondad como el hecho de que el Hijo unigénito de Dios, el que subsistía en la naturaleza de Dios (Cf. Filipenses 2, 6), resplandor de su gloria, impronta de su sustancia (Cf. Hebreos 1, 3), que existía en el principio, que estaba con Dios y que era Dios, por el que todo se hizo (Cf. Juan 1, 1-3), tras haber asumido la naturaleza de siervo, apareció en forma de hombre, por su figura humana fue considerado como un hombre, se le vio en la tierra, mantuvo relación con los hombres, cargó con nuestros padecimientos y enfermedades» («Discursos sobre la providencia divina» --«Discorsi sulla provvidenza divina», 10: «Collana di testi patristici», LXXV, Roma 1988, pp. 250-251).

Teodoreto de Ciro continúa su reflexión subrayando precisamente la íntima relación subrayada por el himno de la Carta a los Filipenses entre la encarnación de Jesús y la redención de los hombres. «El Creador con sabiduría y justicia actuó por nuestra salvación. Dado que no quiso servirse sólo de su potencia para ofrecernos el don de la libertad, ni utilizar sólo la misericordia contra quien ha sometido al género humano, para que éste no acusara a la misericordia de injusticia, concibió un camino lleno de amor para los hombres y al mismo tiempo de justicia. De hecho, después de haber asumido la naturaleza vencida del hombre, la lleva a la lucha y la dispone a reparar la derrota, a dispersar a aquel que anteriormente había logrado la victoria, a liberarse de la tiranía de quien había impuesto la esclavitud y a recuperar la primitiva libertad» (ibídem, páginas 251-252)

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Éstas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
En la primera parte del Cántico que hemos escuchado, consideramos cómo Cristo «se despoja» (Flp 2,6) de su gloria divina y asume la condición humana. Humillado por la muerte más infame, la crucifixión, es propuesto como modelo de vida para el cristiano. En efecto, éste debe tener «los sentimientos propios de una vida en Cristo Jesús» (v. 5), sentimientos de humildad y de entrega, de desprendimiento y generosidad.

Cristo, aun siendo igual a Dios, no usó su dignidad gloriosa y su poder como instrumento de triunfo, signo de distancia o expresión de supremacía. Al contrario, asumió sin reservas la condición humana, mísera y débil, marcada por el sufrimiento, la pobreza y la fragilidad, sometida al tiempo y al espacio. Esto le lleva hasta la frontera de lo que es nuestra finitud y caducidad, es decir, la muerte, obedeciendo así al designio de salvación querido por el Padre.

Saludo ahora a los peregrinos de lengua española, en particular a las parroquias y grupos procedentes las diversas partes de España, así como de Andorra, Argentina, México, Puerto Rico, Costa Rica, Honduras y demás países latinoamericanos. El próximo viernes es la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús; pidámosle que nos ayude a amar a nuestros hermanos como él nos amó.

Muchas gracias por vuestra atención.
ZS05060101
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
6. Tecnnotas: Un truco para navegar mejor
A la hora de navegar por la red, puede darse el caso que se necesite una mayor visión. En este caso hay un par de trucos muy básicos que se pueden hacer para conseguir un mejor y mayor campo de visión.

El primero de ellos consiste en deshabilitar la barra de estado de Internet Explorer. Se trata de esa barra gris, en la parte inferior de Internet Explorer, que nos indica si una página se está cargando. Si no resulta de mucha utilidad, se puede hacer que desaparezca. Para ello, es necesario un clic en el menú «Ver» de Internet Explorer. Una vez desplegado, clic de nuevo sobre Barra de estado y ésta dejará de estar visible. Para volver a activarla, tan sólo se deben seguir de nuevo estos pasos.

Además de esto, también está la opción de pulsar la tecla F11. Con esto, se conseguirá que desaparezca también todo lo que no resulte totalmente imprescindible a la hora de navegar.
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Servicios de Noticias
ZENIT
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AICA
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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MAGISTERIO ECLESIAL
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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Fecha: Lun, 23 de May, 2005 10:43 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 23-05-05
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 23 de mayo de 2005 - Año VIII - N° 282
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
MUNDO
1. Interrupción de noticias
6. La Iglesia en América Latina ha sido pionera con su red informática
2. Almuerzo por la Patria
DOCUMENTACIÓN
NUESTRA DIÓCESIS
7. Benedicto XVI: Dios derriba a los poderosos y enaltece a los pobres
3. Fiesta Diocesana
8. Benedicto XVI: La historia está en manos de Dios
SANTA SEDE
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
4. Benedicto XVI anuncia la apertura de la causa de beatificación de Juan Pablo II
9. Nueva versión del virus Sober avanza rápido en la Red
5. El Papa toca a la puerta de los países que no tienen relaciones con el Vaticano
10. Cochabamba será sede del encuentro de la RIIAL




Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom
NUESTRA PARROQUIA
1. Interrupción de noticias

Por problemas técnicos la semana pasada no fue posible hacer entrega del resumen de noticias semanales.
Pedimos disculpas a todos nuestros suscriptores, y retomamos la periodicidad habitual
Muchas gracias
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2. Almuerzo por la Patria

Los amigos de la Casita de Vieytes 944
Invitan a todos los jóvenes mayores de 60 años a un almuerzo el 25 de mayo a las 12.30 hs, con empanadas, vinos, postres magia y entretenimientos.
En lo posible confirmar participación con Miguel y Trixie al 4792-0815
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NUESTRA DIOCESIS
3. Fiesta Diocesana
Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo
¡Vayan! Yo los envío (Lc. 10,5)

La Eucaristía principio y proyecto de nuestra misión

El Obispo junto a su Consejo Diocesano de Pastoral los invitan a participar de la Fiesta Diocesana que con motivo de la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo celebraremos el sábado 28 de mayo a partir de las 15.00 en el Gimnasio “Juan Pablo II” del Colegio Carmen Arriola de Marín, Av. Libertador 17.117, San Isidro.

Con esta celebración eucarística se abre en la diócesis el tiempo de las Asambleas Parroquiales como continuación de la Asamblea Diocesana del año pasado. Es un tiempo de Misión, en el cual seguimos viviendo la contemplación, la comunión y el anuncio como momentos integrantes de la misma.

Les recordamos que los decanatos pueden organizar peregrinaciones hacia el Colegio Marín testimoniando nuestro deseo de anunciar el evangelio.
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SANTA SEDE
4. Benedicto XVI anuncia la apertura de la causa de beatificación de Juan Pablo II
Dispensa los cincos años de espera establecidos por el Derecho Canónico

ROMA, viernes, 13 mayo 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI anunció este viernes su decisión de dispensar del período de cinco años de espera establecido por el Derecho Canónico para el inicio de la causa de beatificación de Juan Pablo II.

En el encuentro con el clero de la diócesis de Roma, celebrado en la basílica de San Juan de Letrán, el Papa leyó el siguiente anuncio en latín: «El Sumo Pontífice, Benedicto XVI, ha dispensado del período de cinco años de espera tras la muerte del siervo de Dios, Juan Pablo II, sumo pontífice» («Summus Pontifex, Benedictus XVI, dispensavit a tempore quinque annorum exspectationis post mortem Servi Dei Ioannis Pauli II Summi Pontificis»).

Un inmenso aplauso, que resonó en la catedral de la Ciudad Eterna, interrumpió las palabras del Santo Padre. Joseph Ratzinger sonreía con evidente emoción.

Con este anuncio, Benedicto XVI, 42 días después de la muerte de Karol Wojtyla, respondía al grito que se apoderó de la plaza de San Pedro del Vaticano el 8 de abril, día de sus exequias: «Santo subito!» («¡Santo ya!»).

El Papa escogió como fecha para hacer el anuncio el 13 de mayo, día de la memoria litúrgica de la Virgen de Fátima, a la que Juan Pablo II, como reconoció en su testamento, consideraba que debía su segunda vida, tras el atentado que sufrió en un 13 de mayo, en 1981.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede publicó poco después el rescripto de la Congregación para las Causas de los Santos que registra la decisión del pontífice, «a instancia» del cardenal Camillo Ruini, obispo viario de la diócesis de Roma.

Juan Pablo II sólo se avaló de su facultad de dispensar del período de espera para el inicio de un proceso de beatificación en el caso de la Madre Teresa de Calcuta, fallecida el 5 de septiembre de 1997 y beatificada el 19 de octubre de 2003.

El cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ha recordado que, en el caso de la beata Teresa de Calcuta, el Papa había dispensado de unos dos años este período de espera, mientras que en este caso la dispensa es total, de los cinco años.

En declaraciones a «Radio Vaticano», el purpurado portugués explicó este viernes que ahora, el actor de la causa, que es el Vicariato de Roma, «tendrá que proceder a la apertura oficial de la causa de beatificación, así como al nombramiento de un postulador de la causa».

«Bajo la guía del postulador, se recogen los documentos y se preparará una lista de los testigos que testimoniarán las virtudes heroicas de Juan Pablo II», añadió.

Más tarde, el proceso exigirá el reconocimiento de un milagro realizado tras su muerte, atribuido a la intercesión de Juan Pablo II.

«Obviamente todo esto requiere tempo --concluyó el cardenal--, pero esperamos que verdaderamente todo proceda con rapidez y que cuanto antes podamos ver a Juan Pablo II en los altares».

De los 264 Papas que ha habido en la historia, 78 de ellos han sido proclamados santos y otros diez han sido beatificados.
ZS05051302
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5. El Papa toca a la puerta de los países que no tienen relaciones con el Vaticano
China, Vietnam, Corea del Norte, y Arabia Saudí

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 12 mayo 2005 (ZENIT.org).- En su primer discurso al Cuerpo Diplomático, Benedicto XVI lanzó una señal de apertura a aquellos países que no tienen relaciones con la Santa Sede.

El pontífice dirigió «un saludo deferente a las autoridades civiles de esos países, formulando el deseo de verles representados cuanto antes ante la Sede apostólica».

Escuchaban las palabras del Papa representantes de 174 países acreditados ante la Santa Sede, así como al representante de la Federación Rusa, de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), y de la Orden de Malta. Los últimos países en entablar relaciones con Roma han sido la República de Timor Oriental y el Emirato de Qatar.

Entre los países que no mantienen relaciones con el Vaticano, se encuentran China, Vietnam, Corea del Norte, Arabia Saudí.

El Papa agradeció el que algunos de los países que no mantienen relaciones con el Vaticano «se han asociado a las celebraciones con motivo del fallecimiento de mi predecesor y de mi elección a la Sede de Pedro».

El nuevo obispo de Roma reveló que «de esos países, en particular de aquéllos en los que las comunidades católicas son numerosas, me han llegado mensajes que he apreciado particularmente».

«Quisiera manifestar el gran aprecio que siento por estas comunidades y por el conjunto de los pueblos a los que pertenecen, asegurándoles a todos que están presentes en mi oración», afirmó.

La Santa Sede participa en varias organizaciones internacionales, como en las Naciones Unidas, institución en la que goza del estatuto de observador permanente, y regionales, por ejemplo, la Liga Árabe, la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE), la Organización de los Estados Americanos (OEA) y la Organización para la Unidad Africana.
ZS05051203
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MUNDO
6. La Iglesia en América Latina ha sido pionera con su red informática
Constata el cardenal Darío Castrillón Hoyos,

LIMA, jueves, 19 mayo 2005 (ZENIT.org).- La Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) demuestra que el cristianismo en este continente puede abrir proyectos pioneros de evangelización que son adoptados después en otras partes del planeta, constata el cardenal Darío Castrillón Hoyos.

El prefecto de la Congregación vaticana para el Clero habló de la RIIAL como uno de los logros surgidos del período en el que fue presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), de 1987 a 1991, al intervenir este jueves durante la trigésima asamblea de este organismo que se celebra en Lima.

La Red, que depende del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales en colaboración con el CELAM, surgió y es promovida gracias a monseñor Enrique Planas, jefe de Servicio en el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y delegado de la Filmoteca Vaticana.

El objetivo de la RIIAL es «llegar hasta los mas necesitados» y apartados de las nuevas tecnologías.

Aquella red, que surgió cuando Internet todavía no era un medio de comunicación masivo, se ha ido expandiendo, constató el cardenal Castrillón Hoyos, hasta convertirse en un «modelo para otras redes no sólo a nivel eclesial».

Juan Pablo II, explicó el purpurado colombiano, promovió el que «esta red fuera seguida por otras, como la propuesta hoy para África». La RIIAL ha servido también de punto de referencia para redes informáticas eclesiales surgidas en Europa, particularmente en España e Italia.
ZS05051912
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DOCUMENTACIÓN
7. Benedicto XVI: Dios derriba a los poderosos y enaltece a los pobres
Comenta en audiencia general el Salmo 112

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 18 mayo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció el Papa Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general dedicada a comentar el Salmo 112, «Alabado sea el nombre de Dios».

Alabad, siervos del Señor,
alabad el nombre del Señor.
Bendito sea el nombre del Señor,
ahora y por siempre:
de la salida del sol hasta su ocaso,
alabado sea el nombre del Señor.

El Señor se eleva sobre todos los pueblos,
su gloria sobre los cielos.
¿Quién como el Señor, Dios nuestro,
que se eleva en su trono
y se abaja para mirar
al cielo y a la tierra?

Levanta del polvo al desvalido,
alza de la basura al pobre,
para sentarlo con los príncipes,
los príncipes de su pueblo;
a la estéril le da un puesto en la casa,
como madre feliz de hijos.

Queridos hermanos y hermanas:
Antes de introducirnos en una breve interpretación del Salmo que se acaba de cantar, quisiera recordar que hoy es el cumpleaños de nuestro querido Papa Juan Pablo II. Habría cumplido 85 años y estamos seguros de que desde lo Alto nos ve y está con nosotros. En esta ocasión queremos dar profundamente gracias al Señor por el don de este Papa y queremos decir gracias al mismo Papa por todo lo que ha hecho y ha sufrido.

1. Ha resonado en su sencillez y belleza el Salmo 112, auténtica puerta de entrada a una pequeña colección de Salmos que va del 112 al 117, convencionalmente llamada el «Halel egipcio». Es el aleluya, es decir, el canto de alabanza, que exalta la liberación de la esclavitud del faraón y la alegría de Israel en su servicio libre al Señor en la tierra prometida (Cf. Salmo 113).

No es casualidad el que la tradición judía enlazara esta serie de salmos con la liturgia pascual. La celebración de aquel acontecimiento, según sus dimensiones histórico-sociales y sobre todo espirituales, era vista como un signo de la liberación del mal en la multiplicidad de sus manifestaciones.

El Salmo 112 es un breve himno en el que el original hebreo consta sólo de unas sesenta palabras, henchidas de sentimientos de confianza, de alabanza, de alegría.

2. La primera estrofa (Cf. Salmo 112, 1-3) exalta «el nombre del Señor» que, como se sabe, en el lenguaje bíblico indica a la misma persona de Dios, su presencia viva y operante en la historia humana.

En tres ocasiones, con insistencia apasionada, resuena «el nombre del Señor» en el centro de esta oración de adoración. Todo ser y todo el tiempo, «de la salida del sol hasta su ocaso», dice el salmista (versículo 3), se une en una única acción de gracias. Es como si una respiración incesante se elevara desde la tierra hacia el cielo para exaltar al Señor, Creador del cosmos y Rey de la historia.

3. Precisamente a través de este movimiento hacia lo alto, el Salmo nos conduce al misterio divino. La segunda parte (Cf. versículos 4-6) celebra la trascendencia del Señor, descrita con imágenes verticales que superan el simple horizonte humano. Se proclama: el Señor «se eleva sobre todos los pueblos», «se eleva en su trono» y nadie puede estar a su nivel; incluso para ver los cielos «se abaja», pues «su gloria está sobre los cielos» (versículo 4).

La mirada divina se dirige a toda la realidad, a los seres terrestres y a los celestiales. Sin embargo, sus ojos no son altaneros o distantes, como los de un frío emperador. El Señor, dice el salmista, «se abaja para mirar» (versículo 6).

4. De este modo, pasamos al último movimiento del Salmo (Cf. versículos 7-9), que cambia la atención para dirigirla de las alturas celestes a nuestro horizonte terreno. El Señor se abaja con solicitud hacia nuestra pequeñez e indigencia, que nos llevaría a retraernos con temor. Señala directamente con su mirada amorosa y con su compromiso eficaz a los últimos y miserables del mundo: «Levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre» (v. 7).

Dios se inclina, por tanto, ante los necesitados y los que sufren para consolarles. Y esta expresión encuentra su significado último, su máximo realismo en el momento en el que Dios se inclina hasta el punto de encarnarse, de hacerse como uno de nosotros, como uno de los pobres del mundo. Al pobre le confiere el honor más grande, el de «sentarlo con los príncipes»; sí entre «los príncipes de su pueblo» (versículo 8). A la mujer sola y estéril, humillada por la antigua sociedad como si fuera una rama seca e inútil, Dios le da el honor y la gran alegría de tener muchos hijos (Cf. versículo 9). Por tanto, el salmista alaba a un Dios sumamente diferente de nosotros en su grandeza, pero al mismo tiempo muy cercano a sus criaturas que sufren.

Es fácil intuir en estos versículos finales del Salmo 112 la prefiguración de las palabras de María en el «Magnificat», el cántico de las decisiones de Dios que «ha puesto los ojos en la humildad de su esclava». Con más radicalidad que nuestro Salmo, María proclama que Dios «derriba a los potentados de sus tronos y exalta a los humildes» (Cf. Lucas 1,48.52; Cf. Salmo 112, 6-8).

5. Un «Himno vespertino» sumamente antiguo, conservado en las así llamadas «Constituciones de los Apóstoles» (VII,48), retoma y desarrolla el inicio gozoso de nuestro Salmo. Lo recordamos al terminar nuestra reflexión para ofrecer la relectura «cristiana» que la comunidad de los inicios hacía de los salmos:
«Alabad, niños, al Señor,
alabad el nombre del Señor.
Te alabamos, te cantamos, te bendecimos
Por tu inmensa gloria.
Señor rey, Padre de Cristo cordero inmaculado,
que quita el pecado del mundo.
A ti te corresponde la alabanza, el himno, la gloria,
a Dios Padre a través del Hijo en el Espíritu Santo
por los siglos de los siglos.
Amén» (S. Pricoco - M. Simonetti, «La oración de los cristianos» --«La preghiera dei cristiani», Milán 2000, p. 97).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa leyó una síntesis en castellano de su intervención. Estas fueron sus palabras: ]

El Salmo de hoy exalta la liberación de Israel de la esclavitud y su alegría por servir en libertad al Señor, Creador del cosmos y rey de la historia. El «nombre del Señor» es alabado «desde la salida del sol hasta su ocaso». Un Dios muy distinto a nosotros en su grandeza, pero al mismo tiempo muy cercano, especialmente de los que sufren. Con su presencia amorosa y su compromiso eficaz con nuestra debilidad: «levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre».

Estas palabras prefiguran las de la Virgen María en el Magnificat, la cual, con más radicalidad que el Salmo, proclamará que Dios «derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes».

Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los fieles de las parroquias de Sangolquí de Ecuador, del Divino Salvador de Lérez y Penamellera Alta de España, a las «Familias en Misión» de Chile, así como a los de Argentina, Colombia, Costa Rica, México, Panamá y Venezuela. Alabad al Señor, ensalzad su nombre. A Él sea la alabanza y la gloria, por los siglos de los siglos.
ZS05051802
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8. Benedicto XVI: La historia está en manos de Dios
Comentario al cántico del Apocalipsis (15), «Himno de adoración»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 11 mayo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que Benedicto XVI pronunció en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el cántico del Apocalipsis (capítulo 15), «Himno de adoración», presentado por la Liturgia de las Vísperas.

Grandes y maravillosas son tus obras,
Señor, Dios omnipotente,
justos y verdaderos tus caminos,
¡oh Rey de los siglos!

¿Quién no temerá, Señor,
y glorificará tu nombre?
Porque tú solo eres santo,
porque vendrán todas las naciones
y se postrarán en tu acatamiento,
porque tus juicios se hicieron manifiestos.

1. Breve y solemne, incisivo y grandioso en su tono es el cántico que acabamos de elevar como himno de alabanza al «Señor, Dios omnipotente» (Apocalipsis 15, 3). Es uno de los numerosos textos de oración engarzados en el Apocalipsis, libro de juicio, de salvación y sobre todo de esperanza.

La historia, de hecho, no está en manos de potencias oscuras, del azar o de opciones humanas. Ante el desencadenamiento de energías malvadas, ante la irrupción vehemente de Satanás, ante tantos azotes y males, se eleva el Señor, árbitro supremo de las vicisitudes de la historia. Él la guía con sabiduría al alba de los nuevos cielos y de la nueva tierra, como se canta en la parte final del libro bajo la imagen de la nueva Jerusalén (Cf. Apocalipsis 21-22).

Entonan el cántico que ahora meditaremos los justos de la historia, los vencedores de la bestia satánica, los que a través de la aparente derrota del martirio edifican en realidad el mundo nuevo, cuyo artífice supremo es Dios.

2. Comienzan exaltando las obras «grandes y maravillosas» y los caminos «justos y verdaderos» del Señor (Cf. versículo 3). El lenguaje es el característico del éxodo de Israel de la esclavitud de Egipto. El primer cántico de Moisés, pronunciado tras haber atravesado el Mar Rojo, ensalza al Señor, «terrible en prodigios, autor de maravillas» (Éxodo 15, 11). El segundo cántico, referido por el Deuteronomio al final de la vida del gran legislador, confirma que «su obra es consumada, pues todos sus caminos son justicia» (Deuteronomio 32, 4).

Se quiere, por tanto, reafirmar que Dios no es indiferente ante las vicisitudes humanas, sino que penetra en ellas realizando sus «caminos», es decir, sus proyectos y sus «obras» eficaces.

3. Según nuestro himno, esta intervención divina tiene un fin preciso: ser un signo que invita a todos los pueblos de la tierra a la conversión. Las naciones deben aprender a «leer» en la historia un mensaje de Dios. La aventura de la humanidad no es confusa y carente de significado, ni está sometida a la prevaricación de los prepotentes y perversos.

Existe la posibilidad de reconocer la acción de Dios en la historia. El Concilio Ecuménico Vaticano II, en la constitución pastoral «Gaudium et spes», invita al creyente a escrutar, a la luz del Evangelio, los signos de los tiempos para ver en ellos la manifestación de la acción misma de Dios (Cf. números 4 e 11). Esta actitud de fe lleva al ser humano a reconocer la potencia de Dios que actúa en la historia, y a abrirse así al temor del nombre del Señor. En el lenguaje bíblico este «temor» no coincide con el miedo, sino que es el reconocimiento del misterio de la trascendencia divina. Por este motivo, se encuentra en el fundamento de la fe y se entrecruza con el amor: «¿qué te pide tu Dios, sino que temas al Señor tu Dios, que sigas todos sus caminos, que le ames, que sirvas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma?» (Cf. Deuteronomio 10, 12).

Siguiendo esta línea, en nuestro breve himno, tomado del Apocalipsis, se unen el temor y la glorificación de Dios: «¿Quién no temerá, Señor, y glorificará tu nombre?» (15, 4). Gracias al temor del Señor no se tiene miedo del mal que irrumpe en la historia y se retoma con vigor el camino de la vida, como declaraba el profeta Isaías: «Fortaleced las manos débiles, afianzad las rodillas vacilantes. Decid a los de corazón intranquilo: "¡Animo, no temáis"» (Isaías 35,3-4).

4. El himno concluye anunciando una procesión universal de los pueblos que se presentarán ante el Señor de la historia, manifestado a través de sus «juicios» (Cf. Apocalipsis 15,4). Se postrarán en adoración. Y el único Señor y Salvador parece repetirles las palabras pronunciadas la última noche de su vida terrena: «¡Ánimo! yo he vencido al mundo» (Juan 16, 33).

Y nosotros queremos concluir nuestra breve reflexión sobre el cántico del «Cordero victorioso» (Cf. Apocalipsis 15, 3), entonado por los justos del Apocalipsis, con un antiguo himno del lucernario, es decir, de la oración vespertina, que ya conocía san Basilio de Cesarea: «En el ocaso del sol, al ver la luz de la noche, cantamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo de Dios. Eres digno de ser ensalzado en todo momento con voces santas, Hijo de Dios, tú que das la vida. Por eso el mundo te glorifica» (S. Pricoco-M. Simonetti, «La oración de los cristianos» --«La preghiera dei cristiani»--, Milano 2000, p. 97).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa leyó una síntesis en castellano. Estas fueron sus palabras y su saludo a los peregrinos en este idioma:]

Queridos Hermanos y Hermanas:
El himno del Apocalipsis, en el cual nos hemos centrado hoy, es un canto de los justos que, mediante la aparente derrota del martirio, son en realidad los vencedores, los constructores del mundo nuevo, cuyo artífice supremo es Dios. Porque, a pesar de tantas desdichas y maldades, el Señor es el árbitro supremo de toda la historia. No permanece indiferente ante la aventura humana, sino que interviene eficazmente para hacer presente su proyecto de salvación. De este modo, la existencia adquiere significado y no está sometida a los desmanes de los prepotentes.

Al recordar las grandes gestas del pasado, el justo aprende a temer a Dios, es decir, a reconocer su trascendencia divina y, por tanto, a fiarse de él y amarlo. El himno concluye con la visión de un universo en que todos se presentarán ante el supremo Señor y lo adorarán, constatando la gran verdad de aquellas palabras de Jesús: «Tened confianza. Yo he vencido al mundo».

Saludo al grupo del «Hogar de los niños que quieren sonreír», de Puerto Rico, a las quinceañeras de México, así como a los demás grupos de peregrinos de España y Latinoamérica. Invito a todos vivir como enviados por Cristo al mundo, con la fuerza del Espíritu Santo.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
9. Nueva versión del virus Sober avanza rápido en la Red

Trend Micro informó que a pocos días de su aparición, el virus WORM_SOBER.S ha infestado más de seis mil ordenadores. La versión «S» de este gusano se presenta como un mensaje de correo que simula provenir de los organizadores del mundial de fútbol de Alemania 2006, al informar al usuario que ha ganado boletos gratis para ese evento deportivo. Una característica novedosa de este virus es que puede discernir cuándo enviar un mensaje en alemán y cuándo en inglés. Para contrarrestar esta amenaza, la compañía recomienda –como siempre– mantener la alerta ante mensajes de correo sospechosos, así como evitar abrir archivos adjuntos que no hayan sido revisados por un antivirus actualizado.

Extraído y adaptado de http://estadis.eluniversal.com.mx/articulos/21419.html
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10. Cochabamba será sede del encuentro de la RIIAL

Cochabamba, MAY 19 (AICA): La ciudad Cochabamba, Bolivia, será sede de la novena reunión continental de la Red Informática de la Iglesia en América Latina, que se llevará a cabo del 10 al 14 de octubre próximo. Los delegados de la región  -más otros representantes de Italia, España y el Vaticano-  reflexionarán sobre los desafíos y oportunidades que brinda la informática a la vida de la Iglesia y su misión evangelizadora. Informes: www.iglesiacbba.org/presentacion/cochabamba.php
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Servicios de Noticias
ZENIT
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AICA
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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#260 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 10 de May, 2005 11:07 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 10-05-05
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Boletín Parroquial en PDF – Números Anteriores Lecturas del día
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 10 de mayo de 2005 - Año VIII - N° 281

INDICE
NUESTRA PARROQUIA
9. Equipo Diocesano de Drogradependencia
1. 13 de Mayo
10. Plan Compartir
NUESTRA DIÓCESIS
11. Pastoral de Separados en Nueva Unión
2. Festividad de San Isidro Labrador
12. Casa de Ejercicios Espirituales
3. Noticias Diocesanas
13. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
4. Adoración Permanente
DOCUMENTACIÓN
5. Junta Diocesana de Catequesis
14. Benedicto XVI pide a los medios de comunicación abatir los muros de la hostilidad
6. Junta Regional de Educación Católica
15. Benedicto XVI: «El Señor te guarda de todo mal»
7. Equipo Diocesano de Liturgia
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
8. Escuela Diocesana de Comunicación – ESDICOM
16. Preparación a Pentecostés para todas las edades al alcance de un clic


Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

1. 13 de Mayo
“Fiesta de Nuestra Sra de Fátima”
Se celebrará Misa a las 9 y a las 19.30 hs.

ROSARIO
Desde las 10 hasta las 19 hs se rezará un Rosario en cada hora y un tiempo de meditación en silencio

CONSAGRACION A LA VIRGEN
Durante la misa de 19.30 los que deseen podrán hacer su consagración a la Virgen María
Habrá una charla previa el martes 10 de mayo a las 15.30 en los Salones Parroquiales, explicando el sentido de la consagración.
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NUESTRA DIÓCESIS
2. Festividad de San Isidro Labrador
El 15 de mayo es la fiesta de San Isidro Labrador, patrono de la diócesis. A las 16 hs. tendrá lugar la procesión llevando en andas la imagen de San Isidro y de su esposa Santa María de la Cabeza. A las 17 hs. nuestro Obispo, Mons. Jorge Casaretto, presidirá la Misa que se celebrará en la plaza.
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3. Noticias Diocesanas
NUEVO PARROCO
El domingo 19 de junio  a las 20hs. asumirá el P. Alberto Barros como párroco de la parroquia   Niño Jesús de Praga, Albarellos 1001-Acassuso
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4. Adoración Permanente
- Desde el 27 de marzo hasta el 15 de mayo: en Niño Jesús de Praga, Urquiza y Albarellos, Acassuso.
- Desde el 2 de mayo al 31 de mayo, en la parroquia de la Catedral
- Desde el 15 de mayo hasta el 15 de junio, en la Parroquia Santa Teresa del Niño Jesús , Sobremonte 2485- Virreyes
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5. Junta Diocesana de Catequesis
Invita a todos los catequistas de la Diócesis de San Isidro, al RETIRO ESPIRITUAL, bajo el lema ¡que la Resurrección del Señor nos llene de Amor y Paz!
Predica: P. Carlos Avellaneda
Lugar : Casa de Ejercicios espirituales y Encuentros Mons. Antonio M. Aguirre, Santa Rosa 2341-Victoria.
Fecha:  desde el 17 de junio a las 16.30 hs. hasta el 18 de junio a las 19 hs.
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6. Junta Regional de Educación Católica
SEMINARIO DE ACTUALIZACIÓN. UNA MIRADA DESDE LA NEUROCOGNICIÓN
Su evaluación desde un modelo neurocognitivo e intervención psicoeducativa a cargo de la Lic. Marta Cuevas. Dirigido a los profesionales de los equipos técnicos (gabinetes psicopedagógicos) de educación común y especial y  a los docentes.

Fecha viernes 20 de mayo de 8y15hs. a 12y20hs.
Costo  $10  por persona
Lugar  sede de la JUREC, Av. Libertador 17.115- San Isidro
·     Inscribirse previamente en la Junta Regional de Educación Católica, vía mail o por teléfono.

12va. JORNADA DE ORIENTACIÓN VOCACIONAL
Destinada a alumnos de 4tos y 5tos, años de colegios secundarios y 2º y 3º año del Polimodal, privados , estatales de Capital Federal y Gran Buenos Aires.
· Fecha  29 de junio de 9 a 15 hs.
· Lugar Colegio Carmen Arriola de Marín. Av. Libertador 17.115 –San Isidro.
Informes: Av. Libertador 17.115, San Isidro. 4575-4220/4221   jurecsi@...
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7. Equipo Diocesano de Liturgia
Miembros del Equipo Diocesano de Liturgia se están contactando con las secretarias/os parroquiales solicitando nombre y teléfono de los responsables de liturgia de la parroquia con el fin de comunicarles, qué puede ofrecer el Equipo Diocesano de Liturgia, a todos aquellos grupos que así lo deseen para el mejor desarrollo de sus actividades parroquiales.

Próximamente les haremos saber cómo nos iremos reuniendo para dar pasos concretos a esta propuesta.

MINISTROS EXTRAORDINARIOS DE LA COMUNIÓN
Curso anual de formación para nuevos Ministros o para aquellos próximos a ser instituidos. Sábado 11 de junio de 15 a 17 hs. en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro. Rogamos puntualidad.
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8. Escuela Diocesana de Comunicación – ESDICOM
CURSO DE COMUNICACIÓN. Nivel 1.
Sábado 4, 11 y 18 de junio de 9.30 a 12.30 en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro
CONTENIDOS:
Comunicación como fenómeno humano
Ética de la Comunicación
Comunicación institucional
Pastoral de la Comunicación
Taller de Gráfica
            Elementos básicos del diseño
            Estética de la información
Costo: $10 (diez pesos)
Informes e inscripción: Escuela Diocesana de Comunicación. Martes de 9.00 a 13.00 hs.
Equipo Diocesano de comunicación. Lunes y miércoles de 8.30 a 17.00 hs. y viernes de 8.30 a 12.00 hs. Ituzaingó 90, San Isidiro. 4512-3851. comunicación@...
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9. Equipo Diocesano de Drogradependencia
2º CURSO DE FORMULACIÓN DE PROYECTOS PREVENTIVOS
Se espera que al finalizar la capacitación los asistentes estén  preparados  para:
-Diseñar e implementar su propio programa estratégico, destinado a poner en marcha un proyecto preventivo institucional en drogadependencia.
Dias: 14,21.28 de mayo y 4 de junio de 9y30 a 12y30 hs.
Lugar: Casa Pastoral  Ituzaingó 90- San Isidro
Informes: Rita Jordán 4737-5210  lunes a viernes de 13 a 17 hs.
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10. Plan Compartir
Invita a los miembros de los Consejos Parroquiales de Asuntos Económicos  a participar de la campaña de contribuciones  familiares 2005.
El Equipo diocesano tiene material para esta campaña que se entregará gratuitamente a las parroquias que  lo soliciten.
Informes y consultas: Leo Guagliardi  leoguagliardi@.... Teléfono: 4747-4669
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11. Pastoral de Separados en Nueva Unión
Invita al Taller de “Sanación Interior” a cargo de la Hermana Inés Braun. En la Parroquia Santo Domingo de Guzmán  Perú 451-Acassuso. los viernes 3.10.17 y 24 de junio de 20y15 a 21y30 hs.
Informes: Manuel y Paulette   4328-3207. Oscar y Silvia 4790-2569
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12. Casa de Ejercicios Espirituales
“Monseñor Antonio María Aguirre”
RETIROS de este año 2005
- 6 al 8 de mayo: para matrimonios . Predica Pbro. Carlos Avellaneda.Informes e inscripción. 4765-4755 y 4101-3124           
- 25 al 27 de junio: para adultos . Predica Mons. Jorge Casaretto. Informes e inscripción . 4512-4365 y 4580-0450
- 14 al 17 de julio :abierto. Predica P. Angel Rossi S.J. Informes e inscripción Estela Servente 4456-0440 y 4456-1061 estelaservente@...
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13. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
Está en venta en el Obispado (Av. Libertador 16.199, San Isidro) el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia del Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, editado por la Conferencia Episcopal  Argentina. Su precio es de $ 15. Por la compra de 5 unidades, se regalará un ejemplar más.
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DOCUMENTACIÓN
14. Benedicto XVI pide a los medios de comunicación abatir los muros de la hostilidad
En la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 8 mayo 2005.- Benedicto XVI pidió este domingo a los comunicadores que contribuyan con su actividad a abatir los muros de la hostilidad, superando los prejuicios o el desprecio de individuos y pueblos. su intervención, pronunciada desde la ventana de su estudio, con motivo de la oración mariana del «Regina Caeli», a la Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales, que en este año, por decisión de Juan Pablo II llevaba por lema «Los medios de comunicación al servicio del entendimiento entre los pueblos». San Pedro, el obispo de Roma reconoció que «en la época actual de la imagen, los medios de comunicación constituyen efectivamente un extraordinario recurso para promover la solidaridad y el entendimiento de la familia humana». la cobertura mundial concedida al fallecimiento y de las solemnes exequias de Juan Pablo II. reconoció que «todo depende de la manera en que son usados» los medios de comunicación. pueden favorecer el conocimiento recíproco y el diálogo, o, por el contrario, atizar el prejuicio, el desprecio entre los individuos y los pueblos; pueden contribuir a difundir la paz o a fomentar la violencia», aclaró. que recordar la responsabilidad personal; es necesario que todos hagan lo que les corresponde para asegurar en toda forma de comunicación objetividad, respeto de la dignidad humana y atención al bien común». muros de la hostilidad que todavía dividen a la humanidad y se pueden consolidar esos vínculos de amistad y de amor que son signos del Reino de Dios en la historia», afirmó. como pontífice a los periodistas, el 23 de abril, para agradecerles su servicio y continuar el «diálogo fecundo» que mantuvo su predecesor entre los medios de comunicación y la Iglesia durante sus más de 26 años de pontificado. este domingo, en algunos países del mundo, entre ellos Italia, se celebraba la Ascensión, solemnidad litúrgica prevista para el jueves anterior, una oportunidad para «renovar nuestra fe en Jesús, única ancla verdadera de salvación para todos los hombres», reconoció el Papa. Iglesia a prepararse, como los apóstoles, para la solemnidad de Pentecostés, que en este año tendrá lugar el 15 de mayo, en oración «con la Madre de Jesús». al igual que el domingo anterior, cantó íntegramente la oración del «Regina Caeli» en latín.
ZENIT - agencia internacional de información
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15. Benedicto XVI: «El Señor te guarda de todo mal»
Comentario al Salmo 120, «El guardián del pueblo»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 4 mayo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la catequesis que ofreció este miércoles Benedicto XVI durante la audiencia general celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano dedicada a comentar el Salmo 120, «El guardián del pueblo».

Levanto mis ojos a los montes:
¿de dónde me vendrá el auxilio?
El auxilio me viene del Señor,
que hizo el cielo y la tierra.

No permitirá que resbale tu pie,
tu guardián no duerme;
no duerme ni reposa
el guardián de Israel.

El Señor te aguarda a su sombra,
está a tu derecha;
de día el sol no te hará daño,
ni la luna de noche.

El Señor te guarda de todo mal,
él guarda tu alma;
el Señor guarda tus entradas y salidas,
ahora y por siempre.

1. Como ya había anunciado el miércoles pasado, he decidido retomar en las catequesis el comentario a los salmos y cánticos que forman parte de las Vísperas, utilizando los textos preparados por mi predecesor, Juan Pablo II.

El Salmo 120 que hoy meditamos, forma parte de la colección de «cánticos de las ascensiones», es decir, de la peregrinación hacia el encuentro con el Señor en el templo de Sión. Es un Salmo de confianza, pues en él resuena en seis ocasiones el verbo hebreo «shamar», «custodiar», «proteger». Dios, cuyo nombre se evoca repetidamente, aparece como el «guardián» siempre despierto, atento y lleno de atenciones, el centinela que vela por su pueblo para defenderlo de todo riesgo y peligro. El canto comienza con una mirada del orante dirigida hacia lo alto, «a los montes», es decir, las colinas sobre las que se alza Jerusalén: desde allí arriba viene la ayuda, pues allí vive el Señor en su templo santo (Cf. versículos 1-2). Ahora bien, los «montes» pueden hacer referencia también a los lugares en los que surgen los santuarios idólatras, las así llamadas «alturas», condenadas con frecuencia por el Antiguo Testamento (Cf. 1 Reyes 3,2; 2 Reyes 18,4). En este caso, se daría un contraste: mientras el peregrino avanza hacia Sión, sus ojos se fijan en los templos paganos, que constituyen una gran tentación. Pero su fe es firme y tiene una certeza: «El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra» (Salmo 120, 2).

2. Esta confianza es ilustrada en el Salmo con la imagen del guardián y del centinela que, vigilan y protegen. Se alude también al pie que no resbala (Cf. versículo 3) en el camino de la vida y quizá al pastor que en la pausa nocturna vela por su grey sin dormirse (cfr v. 4). El pastor divino no descansa en el cuidado de su pueblo.

Aparece después otro símbolo, el de la «sombra», que implica la reanudación del viaje durante el día soleado (Cf. versículo 5). Viene a la mente la histórica marcha en el desierto del Sinaí, donde el Señor camina al frente de Israel «de día en columna de nube para guiarlos por el camino» (Éxodo 13, 21). En el Salterio con frecuencia se reza de este modo: «a la sombra de tus alas escóndeme...» (Salmo 16, 8; Cf. Salmo 90, 1).

3. Tras la vigilia y la sombra, aparece un tercer símbolo, el del Señor que «está a la derecha» de su fiel (Cf. Salmo 120,5). Es la posición del defensor, tanto militar como en un proceso: es la certeza de no quedar abandonados en el momento de la prueba, del asalto del mal, de la persecución. Al llegar a este punto, el salmista retoma la idea del viaje durante el día caliente en el que Dios nos protege del sol incandescente.

Pero al día le sigue la noche. En la antigüedad se creía que los rayos lunares también eran nocivos, causa de fiebre o de ceguera, o incluso de locura. Por este motivo, el Señor nos protege también en la noche (Cf. versículo 6).

El Salmo llega al final con una declaración sintética de confianza: Dios nos custodiará con amor en todo instante, guardando nuestra vida humana de todo mal (Cf. versículo 7). Cada una de nuestras actividades, resumida con los verbos extremos de «entrar» y «salir», se encuentra bajo la mirada vigilante del Señor, cada uno de nuestros actos y todo nuestro tiempo, «ahora y por siempre» (versículo 8).

4. Queremos comentar ahora esta última declaración de confianza con un testimonio espiritual de la antigua tradición cristiana. De hecho, en el «Epistolario» de Barsanufio de Gaza (fallecido hacia la mitad del siglo VI), asceta de gran fama, al que se dirigían monjes, eclesiásticos y laicos por la sabiduría de su discernimiento, se recuerda en varias ocasiones el versículo del Salmo: «El Señor te guarda de todo mal, él guarda tu alma». De este modo, quería consolar a quienes compartían con él sus propias fatigas, las pruebas de la vida, los peligros, las desgracias.

En una ocasión Barsanufio respondió a un monje que le pedía rezar por él y por sus compañeros incluyendo en su augurio este versículo: «Hijos míos amados, os abrazo en el Señor, suplicándole que os guarde de todo mal y que os dé la fuerza para soportar como a Job, la gracia como a José, la mansedumbre como a Moisés, el valor en los combates como a Josué, el hijo de Nun, el dominio de los pensamientos como a los jueces, el sometimiento de los enemigos como a los reyes David y Salomón, la fertilidad de la tierra como a los israelitas… Que os conceda la remisión de vuestros pecados con la curación del cuerpo como al paralítico. Que os salve de las olas como a Pedro, que os saque de la tribulación como a Pablo y a los demás apóstoles. Que os guarde de todo mal, como a sus verdaderos hijos y os conceda lo que le pide vuestro corazón para el bien del alma y del cuerpo en su nombre. Amén» (Barsanufio y Juan de Gaza,« Epistolario», 194: «Collana di Testi Patristici», XCIII, Roma 1991, pp. 235-236).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre leyó esta síntesis de su intervención en castellano:]

En el Salmo de hoy, que forma parte de los «cánticos de las ascensiones», es decir, de las peregrinaciones al encuentro con el Señor en el templo de Sión, el orante dirige su mirada hacia los montes sobre los cuales se eleva Jerusalén. De allí viene la ayuda del Señor.

Se trata de un Salmo que pone de relieve la confianza, ilustrada a través de la imagen del centinela que vigila y protege. En el camino de la vida, de día y de noche, el divino pastor tutela a su pueblo. No lo abandona en el tiempo de prueba, en la persecución, ni en los peligros y desgracias. En cada instante Dios custodia con amor a sus fieles.

Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los del Seminario Menor de Santiago de Compostela, a los del Colegio San Juan Bosco de Alcalá, a los de la Parroquia de la Divina Misericordia de Panamá y a los llegados de México. El Señor os proteja de todo mal y os conceda todo lo que pide vuestro corazón, para bien del alma y del cuerpo.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
16. Preparación a Pentecostés para todas las edades al alcance de un clic
Una iniciativa de la Conferencia Episcopal de Chile
SANTIAGO DE CHILE, martes, 10 mayo 2005 (ZENIT.org).- A través de su portal Iglesia.cl, la Conferencia Episcopal de Chile ha lanzado un «Especial de Pentecostés» para que los fieles de toda edad y condición puedan profundizar en la solemnidad que el próximo domingo celebra la Iglesia universal.
La recopilación de recursos sobre el Espíritu Santo, sus dones y la fiesta ofrece para los agentes evangelizadores documentos, oraciones, comentarios bíblicos y reflexiones para profundizar en las comunidades.
También se incluyen materiales de apoyo para Vigilias de Pentecostés, así como presentaciones (una de ellas dedicada al Padre Hurtado –cuya canonización se celebrará en fechas próximas--), canciones en MP3 y un libreto para Vigilia Juvenil.
La catequesis de Juan Pablo II sobre el Espíritu Santo ilumina el especial sobre Pentecostés con temas como «El Espíritu de Dios y las “semillas de verdad” presentes en las religiones no cristianas», «El Espíritu Santo, fuente de comunión» y «La vida en el Espíritu».
Un apartado de este especial se adentra en el sentido del sacramento de la Confirmación, también de la mano de cuatro catequesis escogidas de Juan Pablo II recogidas en el portal: «El “sello del Espíritu” y el testimonio hasta el martirio», «La confirmación como culminación de la gracia bautismal», «El Espíritu Santo nos infunde la fuerza y la valentía para dar testimonio de Cristo», «El Espíritu Santo os lo enseñará todo» (Cf. Jn 14, 26).
Para los niños, además de explicar en forma sencilla qué es Pentecostés y quién es el Espíritu Santo, se incluyen juegos, cuentos y dibujos para colorear.
La selección de los contenidos ha estado a cargo de varias comisiones de las Áreas Eclesial y Agentes Evangelizadores del episcopado chileno.
Se puede consultar íntegramente en el siguiente enlace: www.iglesia.cl/especiales/pentecostes2005/
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
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#259 De: Noticias Parroquia Fátima <noticiaspqfatima@...>
Fecha: Lun, 2 de May, 2005 11:17 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 02-05-05
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Boletín Parroquial en PDF – Números Anteriores Lecturas del día
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
 Lunes 2 de mayo de 2005 - Año VIII - N° 280
"La Iglesia está viva y es joven"
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
SANTA SEDE
1. Recemos Juntos
4. El cardenal Sodano, decano del Colegio cardenalicio
NUESTRA DIÓCESIS
5. En mayo, Benedicto XVI invita a «contemplar a Cristo con los ojos de María»
2. Taller de Formación para animadores de Grupos de Monaguillos 
6. Bari (Italia) será el primer viaje de este Papa, en el día del Corpus Christi
ARGENTINA
7. Presentado el escudo Papal de Benedicto XVI
3. Murió monseñor Presas, historiador de la Virgen de Luján
DOCUMENTACIÓN

8. Intervención de Benedicto XVI en su primera audiencia general
Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom
NUESTRA PARROQUIA
1. Recemos Juntos
•    Por la Iglesia, para que crezca en la búsqueda de la verdad de la fe.

•    Por quienes nos gobiernan, para que descubran su condición de servidores y no antepongan intereses personales al bien común.

•      Por los que viven solos y por los que se sienten faltos de cariño, para que encuentren un corazón  que les brinde ese amor que nos viene del Señor.

•    Por todos nosotros, para que el amor de Dios y la presencia del Espíritu nos ayude a caminar y a enfrentar las adversidades.

•    En este 1º de mayo pidamos especialmente por el mundo del trabajo, para que todas las personas puedan tener un trabajo que les permita vivir con la dignidad de los hijos de Dios.
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NUESTRA DIÓCESIS
2. Taller de Formación para animadores de Grupos de Monaguillos 
El Movimiento Diocesano de Monaguillos invita al "Taller de formación para animadores de Grupos de Monaguillos" a realizarse el 7 y 8 de mayo en la parroquia Santa Rosa de Lima (Munro).
 
Fecha y horario: sábado 07-05 a las 18 hs hasta el domingo 08-05 a las 18 hs.
Lugar: Parroquia Santa Rosa de Lima, Rivadavia 2350 (entre Villate y Marconi), Munro, Vicente López.
Costo: $5 (incluye desayuno, almuerzo y merienda del domingo; materiales y noche de alojamiento).
Fecha final de inscripción: lunes 2 de mayo.
Traer: comida a la canasta para cena del sábado, Biblia, bolsa de dormir y elementos de aseo personal.
 
Requisito: vivir la experiencia de ser animador de un Grupo de Monaguillos (o tener la intención de serlo).
 
Para más info:
- Fernando (Santa Rosa de Lima, Munro) 4761-1646.
- Gabriel (Nuestra Señora de Itatí, Virreyes) 4714-1501.
- Cristián (Nuestra Señora de la Guardia, Victoria) 4744-2238.
- Hilda/Gustavo (Espíritu Santo, Talar) 4736-8086.
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ARGENTINA
3. Murió monseñor Presas, historiador de la Virgen de Luján
Morón, MAY 2 (AICA): El viernes 29 de abril, a las 14,25, falleció en la Clínica San Camilo, de la ciudad de Buenos Aires, monseñor Juan Antonio Presas, vicario general emérito de la diócesis de Morón, conocido por ser el historiador de la Virgen de Luján. Su deceso se produjo a raíz de un paro cardiorrespiratorio no traumático causado por una neumonía y miocardiopatía. Esa misma tarde, a las 19, el párroco de la Sagrada Familia de Haedo, presbítero José Antonio Demaría, presidió una misa de cuerpo presente. Seguidamente los restos de monseñor Presas fueron llevados a la catedral de Morón, donde quedaron para la veneración de los fieles
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SANTA SEDE
4. El cardenal Sodano, decano del Colegio cardenalicio
El vicedecano, el cardenal Etchegaray

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 2 mayo 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha aprobado la elección de los cardenales del orden de los obispos del decano del Colegio cardenalicio, el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, titular de la Iglesia suburbicaria de Albano.

Según informó este sábado la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el Papa ha aprobado, además, la elección del vicedecano del mismo Colegio al cardenal Roger Etchegaray, titular de la Iglesia suburbicaria de Porto-Santa Rufina, presidente emérito de los Pontificios Consejos «Justicia y Paz» y «Cor Unum».

El Colegio cardenalicio se divide en tres órdenes: el episcopal, el presbiteral y el diaconal.
Hasta 1965, el decano del Colegio cardenalicio era un cargo que correspondía al cardenal obispo de mayor antigüedad, como sucede con el cardenal «protodiácono» y con el «protopresbítero».

Pablo VI estableció el que se eligiera entre los seis cardenales obispos. Actualmente, estos cardenales son, además de Sodano y Etchegaray, Alfonso López Trujillo (presidente del Consejo Pontificio para la Familia), Bernardin Gantin (prefecto emérito de la Congregación para los Obispos), Giovanni Battista Re (prefecto de la Congregación para los Obispos) y Francis Arinze (prefecto de la Congregación para el Culto Divino).

Tras el nombramiento de este último, la semana pasada, los cardenales e reunieron para elegir al nuevo decano, que sustituye al cardenal Joseph Ratzinger, y al vicedecano.
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5. En mayo, Benedicto XVI invita a «contemplar a Cristo con los ojos de María»
Mes particularmente dedicado a la Virgen

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 2 mayo 2005 (ZENIT.org).- Al comenzar el mes de mayo, tradicionalmente dedicado a la Virgen, el Papa Benedicto XVI invitó a los creyentes a «contemplar a Cristo con los ojos de María».

Al dirigirse a los 50.000 peregrinos reunidos en la plaza de San Pedro para rezar la oración mariana del «Regina Caeli», recogió al final de su intervención el legado de devoción mariana dejado por su predecesor.

«Con la palabra y, más aún, con el ejemplo, el Papa Juan Pablo II nos enseñó a contemplar a Cristo con los ojos de María, valorando especialmente la oración del santo Rosario», afirmó.

El padre Jesús Castellano Cervera, O.C.D., consultor de la Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe, en una entrevista concedida a Zenit, ha explicado algunos de los rasgos característicos de la relación entre el nuevo Papa y la Virgen María.

«En sus primeras palabras, el Papa dijo con sencillez filial que María siempre está de nuestra parte --ha explicado el religioso carmelita--. Tenemos que estar muy atentos a la manera apropiada de expresarse sobre María. Una síntesis de su pensamiento lo encontramos en el libro titulado "María, Iglesia naciente" (Ediciones Encuentro, 1999). Cuando Juan Pablo II escribió la encíclica "Redemptoris Mater", el cardenal Joseph Ratzinger, junto a Hans Urs von Balthasar, escribió una bella introducción para leer ese texto».

«Yo veo en él un "perfil mariano" interior, en la manera de ser y de acoger, de testimoniar, una devoción mariana interiorizada y personalizada», añade el profesor de Teología Sacramentaria y de Espiritualidad en la Pontificia Facultad Teológica «Teresianum» de Roma.

«Un Papa mariano no sólo es el que expresa una intensa devoción mariana exterior, sino también --y ésta es quizá la característica de Benedicto XVI--, quien expresa una profunda comunión con la Madre del Señor y de la Iglesia, reviviendo sus sentimientos y actitudes, con una paternidad espiritual que tiene también el tono mariano y materno de un amor respetuoso y acogedor de todos», concluye el experto en mariología.
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6. Bari (Italia) será el primer viaje de este Papa, en el día del Corpus Christi
Para participar en el Congreso Eucarístico Nacional Italiano

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 29 abril 2005 (ZENIT.org).- El primer viaje del Papa Benedicto XVI tendrá lugar el 29 de mayo a la ciudad italiana de Bari para participar en la clausura del Congreso Eucarístico Nacional Italiano, según ha confirmado este viernes la Santa Sede.

Un comunicado de prensa emitido por Joaquín Navarro-Valls, portavoz vaticano, recuerda que en ese día la Iglesia en Italia celebra la solemnidad del Corpus Christi (la solemnidad litúrgica universal tiene lugar el jueves anterior).

La noticia también fue dada a mediodía del viernes en la catedral de Bari, por el arzobispo del lugar, monseñor Francesco Cacucci, explicando que la decisión «está en línea con lo que dijo el pontífice el día después del anuncio de su elección».

En el mensaje que leyó el 20 de abril desde la Capilla Sixtina, tras celebrar la misa con los cardenales electores afirmó: «en este año se tendrá que celebrar con relieve particular la solemnidad del Corpus Christi».

La visita del Papa tiene lugar en el contexto del Año de la Eucaristía que había convocado Juan Pablo II entre octubre de 2004, con motivo del Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Guadalajara (México), y octubre de 2005, cuando se celebrará en Roma el sínodo de obispos del mundo sobre este sacramento.

Al encontrarse con unos periodistas, Benedicto XVI reveló el 23 de abril su deseo de viajar a Polonia. Ya ha confirmado oficialmente que visitará Colonia (Alemania) con motivo de las próximas Jornadas Mundiales de la Juventud, en agosto.
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7. Presentado el escudo Papal de Benedicto XVI
Tiene novedades con respecto a la tradición

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 29 abril 2005 (ZENIT.org).- Una concha, el «moro de Freising» y el «oso de Corbiniano»: los elementos que el cardenal Ratzinger eligió para su escudo episcopal se mantienen en el escudo papal; otros --mitra en vez de tiara, y palio-- introducen novedad en la tradición heráldica del Sumo Pontífice.

El diario de la Santa Sede «L’Osservatore Romano» desveló en su edición italiana del jueves el escudo rico de simbolismos que ha elegido Benedicto XVI como expresión de su personalidad y pontificado.

Es tradición de al menos ocho siglos que los Papas tengan su propio escudo personal. El que ha adoptado Joseph Ratzinger tras su elección a la Sede Petrina tiene una composición muy sencilla, «en forma de cáliz», la más utilizada en la heráldica eclesiástica, la otra, «en forma de cabeza de caballo», es la que adoptó Pablo VI.

El escudo contiene los símbolos que Ratzinger ya había introducido en su escudo como arzobispo de Múnich y Freising, y después como cardenal, pero la composición es nueva. El campo principal --al centro--, en rojo, lleva otros dos laterales de color oro en los ángulos superiores --a modo de capa--.

La capa es un símbolo de religión. Indica un ideal inspirado en la espiritualidad monástica, y más típicamente en la benedictina, apunta el arzobispo Andrea Cordero Lanza di Montezemolo aclarando todos estos cambios en el diario del Vaticano.

En el campo principal, en el punto más noble del escudo, hay una gran concha de oro, cuyo significado explica el propio Ratzinger en su autobiografía «Mi Vida: Memorias 1927 – 1977»: es «sobre todo el signo de nuestro ser peregrinos, de nuestro estar en camino».

«Pero también --añadía-- me recuerda la leyenda según la cual Agustín, que se rompía la cabeza en torno al misterio de la Trinidad, habría visto en la playa a un niño que jugaba con una concha, con la que sacaba agua del mar e intentaba traspasarla a un pequeño hoyo. Habría dicho: tan poco como este hoyo puede contener el agua del mar, igual de poco tu razón puede comprender el misterio de Dios».

«Por esto la concha representa para mí una llamada a mí gran maestro, Agustín, a mi trabajo teológico y, a la vez, a la grandeza del misterio, que es siempre mucho mayor que toda nuestra ciencia», aclaraba.

Otros dos símbolos, procedentes de la tradición de Baviera --de donde es originario el nuevo Papa--, conforman también el escudo. Mirándolo, a la izquierda, hay una cabeza de moro (de color moreno), coronada. El elemento no es raro en la heráldica europea, y en la tradición bávara es muy frecuente. Se le denomina «caput ethiopicum» o «moro de Freising».

Como explicaba el propio Ratzinger en su autobiografía, el elemento se encuentra en los escudos de los obispos de Freising desde hace unos mil años.

«No sé cuál es su significado. Para mí es la expresión de la universalidad de la Iglesia, que no conoce ninguna distinción de raza y de clase, porque todos nosotros “somos uno” en Cristo (Ga 3,28)», apuntaba.

Mientras que en la derecha de la capa aparece la imagen de un oso con una carga. Es el «oso de Corbiniano».

Hace referencia a leyenda del obispo Corbiniano --fundador de la diócesis de Freising--. De ahí tomó Ratzinger este elemento. Llegado de Arpajon, en los alrededores de París, hacia al año 724 para anunciar el Evangelio en la antigua Baviera, san Corbiniano es venerado como padre espiritual y patrono de la archidiócesis.

«Un oso --narra esta historia-- había despedazado el caballo del santo, que se dirigía a Roma. Corbiniano le reprochó ásperamente por aquella fechoría y, en castigo, le cargó en sus lomos la carga que hasta ese momento había llevado el caballo. El oso tuvo que transportar ese peso hasta Roma y sólo allí el santo lo dejó libre», contaba el purpurado en su autobiografía.

Añadía: «El oso que llevaba la carga del santo me recuerda una de las meditaciones sobre los Salmos de San Agustín. En los versículos 22 y 23 del salmo 73 (72) Agustín veía expresados el peso y la esperanza de su vida», e interpretó «la carga de su servicio episcopal: “un animal de tiro soy ante ti, por ti, y precisamente así estoy cerca de ti”. Había elegido la vida del hombre de estudio y Dios lo había destinado a hacer de “animal de tiro”».

«El oso con la carga, que sustituyó al caballo o, más probablemente, a la mula de San Corbiniano convirtiéndose --contra su voluntad-- en su animal de carga, ¿no era y no es una imagen de aquello que debo ser y de lo que soy?», escribía Ratzinger.

Así como en su interior el escudo lleva las simbologías ligadas a la persona --sus ideales, tradiciones, programa de vida y principios--, los símbolos de grado, dignidad y jurisdicción del individuo aparecen en cambio en torno al escudo.

De tiempo inmemorial es tradición que en el Sumo Pontífice lleve en su escudo las dos llaves cruzadas --en cruz de San Andrés--, una de oro y otra de plata. Aparecen por detrás del escudo, afirmándose con cierta evidencia. Varios autores las interpretan como los símbolos del poder espiritual y temporal.

El Evangelio de Mateo (16,19) narra que Cristo dijo a Pedro --añade el arzobispo Cordero--: «A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos». Las llaves son por lo tanto el típico símbolo del poder dado por Cristo a San Pedro y a sus sucesores. De ahí que con justicia aparezcan en todo escudo papal.

Pero Benedicto XVI ha decidido no poner la tiara --que desde tiempos antiguos aparecía en la heráldica del Sumo Pontífice-- en su escudo oficial personal, sino sustituirla con una sencilla mitra.

La mitra pontificia representada en su escudo, recordando la simbología de la tiara, es de plata y lleva tres franjas de oro --simbolizando los tres poderes del sumo pontífice: de orden sagrado, de jurisdicción y de magisterio-- unidas verticalmente entre sí en el centro para indicar su unidad en una misma persona.

Por su parte, totalmente novedoso en el escudo de Benedicto XVI es la presencia del palio. Se trata de un antiguo símbolo episcopal tejido en lana pura. Y no es tradición, al menos reciente, que los Sumos Pontífices lo representaran en su escudo.

En cualquier caso, el palio es la típica insignia litúrgica del Sumo Pontífice. Indica el encargo de ser el pastor del rebaño de Cristo. En los primeros siglos los Papas usaban una verdadera piel de cordero apoyada en los hombros. Después se inició el uso de una banda de lana blanca.
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DOCUMENTACIÓN
8. Intervención de Benedicto XVI en su primera audiencia general
Explica por qué escogió este nombre

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 abril 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del Papa Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles celebrada en la plaza de San Pedro en la que reveló los motivos por los que ha asumido este nombre al ser elegido obispo de Roma.
* * *
¡Queridos hermanos y hermanas!

Os acojo con alegría y os dirijo un cordial saludo a cuantos estáis aquí presentes, así como a quienes nos siguen a través de la radio y de la televisión. Como ya dije en el primer encuentro con los señores cardenales, precisamente el miércoles de la semana pasada en la Capilla Sixtina, experimento en mi espíritu sentimientos contrastantes entre sí en estos días de inicio de mi ministerio petrino: asombro y gratitud a Dios, que me ha sorprendido ante todo a mí mismo al llamarme a suceder al apóstol Pedro; conmoción interior ante la magnitud de la tarea y la responsabilidad que me ha confiado. Pero al mismo tiempo me da serenidad y alegría la certeza de su ayuda y la de su Madre Santísima, la Virgen María y de sus santos protectores. Me siento apoyado además por la cercanía espiritual de todo el Pueblo de Dios, al que, como repetí el domingo pasado, pido que me siga acompañando con su oración insistente.

Tras el fallecimiento de mi venerado predecesor, Juan Pablo II, se reanudan hoy las tradicionales audiencias generales del miércoles. En este primer encuentro, quisiera ante todo detenerme en el nombre que he escogido al convertirme en obispo de Roma y pastor universal de la Iglesia. He querido llamarme Benedicto XVI para unirme idealmente con el venerado pontífice Benedicto XV, que guió a la Iglesia en un periodo difícil a causa del primer conflicto mundial. Fue valiente y auténtico profeta de paz y trabajó con gran valentía para evitar el drama de la guerra y después para limitar sus nefastas consecuencias. Siguiendo sus huellas, deseo poner mi ministerio al servicio de la reconciliación y armonía entre los hombres y los pueblos, con el profundo convencimiento de que el gran bien de la paz es sobre todo un don de Dios, frágil y precioso, que tenemos que invocar, defender y construir todos los días con la colaboración de todos.

El nombre Benedicto evoca, además, la extraordinaria figura del gran «patriarca del monaquismo occidental», san Benito de Nursia [en latín e italiano Benedicto y Benito es el mismo nombre, ndt.], patrón de Europa junto con lo santos Cirilo y Metodio. La progresiva expansión de la Orden benedictina por él fundada ha ejercido un influjo enorme en la difusión del cristianismo en todo el continente. Por esto, san Benito es sumamente venerado en Alemania y, en particular, en Baviera, mi tierra de origen; constituye un punto fundamental de referencia para la unidad de Europa y un fuerte recuerdo de las irrenunciables raíces cristianas de su cultura y de su civilización.

De este padre del monaquismo occidental conocemos el consejo dejado a los monjes en su «Regla»: «no anteponer nada al amor de Cristo» (capítulo 4). Al inicio de mi servicio como sucesor de Pedro, pido a san Benito que nos ayude a mantener con firmeza a Cristo en el centro de nuestra existencia. ¡Que en nuestros pensamientos y en todas nuestras actividades siempre esté en el primer lugar!

Mi pensamiento vuelve con cariño a mi venerado predecesor, Juan Pablo II, a quien le debemos una extraordinaria herencia espiritual. «Nuestras comunidades cristianas --escribió en la carta apostólica Novo millennio ineunte tienen que llegar a ser auténticas escuelas de oración, donde el encuentro con Cristo no se exprese solamente en petición de ayuda, sino también en acción de gracias, alabanza, adoración, contemplación, escucha y viveza de afecto hasta el arrebato del corazón» (n. 33). Él mismo trató de aplicar estas indicaciones dedicando las catequesis del miércoles de los últimos tiempos al comentario de los Salmos de los Laudes y de las Vísperas. Como hizo al inicio de su pontificado, cuando quiso continuar las reflexiones comenzadas por su predecesor sobre las virtudes cristianas (Cf. Catequesis de Juan Pablo II, 1978), también yo quiero proponer en las próximas citas semanales el comentario que él había preparado sobre la segunda parte de los Salmos y cánticos que conforman las Vísperas. El próximo miércoles, retomaré precisamente donde se habían interrumpido sus catequesis, en la audiencia general del 26 de enero pasado.

Queridos amigos, gracias nuevamente por vuestra visita, gracias por el afecto con el que me rodeáis. Intercambio estos sentimientos con una especial bendición, que os imparto a los que estáis aquí presentes, a vuestros familiares y a todas las personas queridas.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa resumió en varios idiomas su intervención. Estas fueron sus palabras en castellano.]

Queridos hermanos y hermanas:
Al inicio de mi ministerio como sucesor de Pedro he sentido asombro y gratitud a Dios, que me ha sorprendido ante todo a mí mismo al llamarme a esta gran responsabilidad. Pero también me da serenidad y alegría la certeza de su ayuda y la de su Madre Santísima. Me siento apoyado además por la cercanía espiritual de todo el Pueblo de Dios, al cual pido que me siga acompañando con su oración.

Al reanudar las Audiencias de los miércoles, quiero referirme al nombre elegido como Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia universal. He tomado el nombre de Benedicto XVI en relación con el Papa Benedicto XV, un valiente y auténtico profeta de paz ante el drama de la primera guerra mundial. Como él, deseo ponerme al servicio de la reconciliación y armonía entre los hombres y los pueblos, porque el gran bien de la paz es sobre todo un don de Dios, que hemos de defender y construir entre todos. El nombre Benedicto evoca, además, la extraordinaria figura de san Benito. Él es un punto de referencia para la unidad de Europa y las irrenunciables raíces cristianas de su cultura y civilización.

Saludo ahora a los peregrinos españoles y a la Estudiantina del Instituto católico "La Paz" de Querétaro (México), así como a los demás fieles venidos de España y América Latina, y a cuantos están unidos a través de la radio o la televisión. Queridos amigos: gracias por vuestro afecto; os bendigo a todos, a vuestras familias y seres queridos.
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#258 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 25 de Abr, 2005 8:14 pm
Asunto: Fw: Noticias Parroquia Fatima - Martínez
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
 Lunes 25 de abril de 2005 - Año VIII - N° 279
"La Iglesia está viva y es joven"
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
SANTA SEDE
1. Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI
4. Homilia del Santo Padre Benedicto XVI
2. Escuela Diocesana de Comunicación

3. Seminario Catequístico Teológico

Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom
NUESTRA DIOCESIS
1. Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI
Lunes 2 de mayo de 10 a 13 hs. en la sede de Casa Pastoral - Ituzaingo 90 San Isidro - para dar información sobre la Escuela de Formación Social y Política para Jóvenes.

 Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI
ESCUELA DE FORMACION SOCIAL Y POLITICA PARA JÓVENES.

El Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI, promueve en San Isidro, Vicente López, San Fernando y Tigre, la realización de una ESCUELA DE FORMACION SOCIAL Y POLITICA PARA JÓVENES.

Se prevé la formación de comisiones de veinte jóvenes con un tutor, cada una de las cuales constituirá una "comunidad de aprendizaje" que elaborará su propio proyecto local y se mantendrá en contacto con otros jóvenes de todo el país.

La iniciativa viene realizándose con éxito desde el año pasado, ha comenzado a extenderse a otros países de América Latina y es parte de una experiencia internacional que convoca a jóvenes de todo el mundo, en el marco del "MPU" (Movimiento Políticos por la Unidad). Este movimiento se inspira en el pensamiento y la espiritualidad de Chiara Lubich, que se caracteriza por promover la unidad y la comunión entre las personas más allá de sus credos e ideologías.

Los interesados podrán inscribirse por Internet: www.mppu.org.ar y solicitar mayores informes llamando al (011) 4 328 6525.

Lic. Alberto Ivern
Lic. Isabel Gatti
Coordinación programa de Formación-TE:15-44100332/4575-4218
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2. Escuela Diocesana de Comunicación
CURSO DE COMUNICACIÓN
Nivel I

Sábado 4, 11 y 18 de Junio de 9:30 a 12:30
en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90 San Isidro.

SÁBADO
4 / 06 / 05
Comunicación como fenómeno humano
Ética de la Comunicación
 
SÁBADO
11 / 06 / 05
Comunicación institucional
Pastoral de la Comunicación
 
SÁBADO
18 / 06 / 05
Taller de Gráfica:
- Elementos básicos del diseño
- Estética de la información

Costo del Nivel I: $ 10.-

INFORMES E INSCRIPCIÓN:
EDICOM
Equipo Diocesano de Comunicación
L. y Miér. de 8:30 a 17:00 / V. de 8:30 a 12:00
Martes de 9.00 a 13.00

Ituzaingó 90 - San Isidro -
Tel.: 4512-3851
comunicacion@...
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3. Seminario Catequístico Teológico
Santa Teresa del Niño Jesús
CURSO DE PROFUNDIZACION EN BIBLIA
"Literatura Sapiencial"
Junio 1, 8, 15, 22 y 29 de 19.30 a 21.30 hs.
Profesora: Carolina Insfran
Dirigido a: Egresados de SEminarios Catequísticos y Personas con formación bíblica básica.
Inscripción e informes: Rodríguez Peña 765 - Martínez - Todos los miércoles de 18 a 21.30 hs.
Te: 4512-2143
e-mail: seminariodecanatomartinez@...
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SANTA SEDE
4. Homilia del Santo Padre Benedicto XVI
CIUDAD DEL VATICANO, 24 ABR 2005 (VIS).-Ofrecemos a continuación el texto de la homilía -publicada en inglés, francés, español, italiano y alemán- pronunciada por el Papa durante la Santa Misa de inauguración del pontificado.
 
  "Señores Cardenales, venerables Hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, distinguidas Autoridades y Miembros del Cuerpo diplomático, queridos Hermanos y Hermanas:
 
  Por tres veces nos ha acompañado en estos días tan intensos el canto de las letanías de los santos: durante los funerales de nuestro Santo Padre Juan Pablo II; con ocasión de la entrada de los Cardenales en Cónclave, y también hoy, cuando las hemos cantado de nuevo con la invocación: Tu illum adiuva, asiste al nuevo sucesor de San Pedro. He oído este canto orante cada vez de un modo completamente singular, como un gran consuelo. ¡Cómo nos hemos sentido abandonados tras el fallecimiento de Juan Pablo II!
 
  El Papa que durante 26 años ha sido nuestro pastor y guía en el camino a través de nuestros tiempos. Él cruzó el umbral hacia la otra vida, entrando en el misterio de Dios. Pero no dio este paso en solitario. Quien cree, nunca está solo; no lo está en la vida ni tampoco en la muerte. En aquellos momentos hemos podido invocar a los santos de todos los siglos, sus amigos, sus hermanos en la fe, sabiendo que serían el cortejo viviente que lo acompañaría en el más allá, hasta la gloria de Dios.
 
  Nosotros sabíamos que allí se esperaba su llegada. Ahora sabemos que él está entre los suyos y se encuentra realmente en su casa. Hemos sido consolados de nuevo realizando la solemne entrada en cónclave para elegir al que el Dios había escogido. ¿Cómo podíamos reconocer su
nombre? ¿Cómo 115 Obispos, procedentes de todas las culturas y países, podían encontrar a quien Dios quería otorgar la misión de atar y desatar? Una vez más, lo sabíamos; sabíamos que no estamos solos, que estamos rodeados, guiados y conducidos por los amigos de Dios.
 
  Y ahora, en este momento, yo, débil siervo de Dios, he de asumir este cometido inaudito, que supera realmente toda capacidad humana. ¿Cómo puedo hacerlo? ¿Cómo seré capaz de llevarlo a cabo? Todo vosotros, queridos amigos, acabáis de invocar a toda la muchedumbre de los santos, representada por algunos de los grandes nombres de la historia que Dios teje con los hombres. De este modo, también en mí se reaviva esta conciencia: no estoy solo. No tengo que llevar yo solo lo que, en realidad, nunca podría soportar yo solo. La muchedumbre de los santos de Dios me protege, me sostiene y me conduce. Y me acompañan, queridos amigos, vuestra indulgencia, vuestro amor, vuestra fe y vuestra esperanza.
 
  En efecto, a la comunidad de los santos no pertenecen sólo las grandes figuras que nos han precedido y cuyos nombres conocemos. Todo nosotros somos la comunidad de los santos; nosotros, bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; nosotros, que vivimos del don de la carne y la sangre de Cristo, por medio del cual quiere transformarnos y hacernos semejantes a sí mismo. Sí, la Iglesia está viva; ésta es la maravillosa experiencia de estos días. Precisamente en los tristes días de la enfermedad y la muerte del Papa, algo se ha manifestado de modo maravilloso ante nuestros ojos: que la Iglesia está viva. Y la Iglesia es joven. Ella lleva en sí misma el futuro del mundo y, por tanto, indica también a cada uno de nosotros la vía hacia el futuro.
 
  La Iglesia está viva y nosotros lo vemos: experimentamos la alegría que el Resucitado ha prometido a los suyos. La Iglesia está viva; está viva porque Cristo está vivo, porque él ha resucitado verdaderamente. En el dolor que aparecía en el rostro del Santo Padre en los días de
Pascua, hemos contemplado el misterio de la pasión de Cristo y tocado al mismo tiempo sus heridas. Pero en todos estos días también hemos podido tocar, en un sentido profundo, al Resucitado. Hemos podido experimentar la alegría que él ha prometido, después de un breve tiempo de oscuridad, como fruto de su resurrección.
 
  La Iglesia está viva: de este modo saludo con gran gozo y gratitud a todos vosotros que estáis aquí reunidos, venerables Hermanos Cardenales y Obispos, queridos sacerdotes, diáconos, agentes de pastoral y catequistas. Os saludo a vosotros, religiosos y religiosas, testigos de la presencia transfigurante de Dios. Os saludo a vosotros, fieles laicos, inmersos en el gran campo de la construcción del Reino de Dios que se expande en el mundo, en cualquier manifestación de la vida. El saludo se llena de afecto al dirigirlo también a todos los que, renacidos en el sacramento del Bautismo, aún no están en plena comunión con nosotros; y a vosotros, hermanos del pueblo hebreo, al que estamos estrechamente unidos por un gran patrimonio espiritual común, que hunde sus raíces en las irrevocables promesas de Dios. Pienso, en fin -casi como una onda que se expande- en todos los hombres de nuestro tiempo, creyente y no creyentes.
 
  ¡Queridos amigos! En este momento no necesito presentar un programa de gobierno. Algún rasgo de lo que considero mi tarea, la he podido exponer ya en mi mensaje del miércoles, 20 de abril; no faltarán otras ocasiones para hacerlo. Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas, sino de ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que sea él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia. En lugar de exponer un programa, desearía más bien intentar comentar simplemente los dos signos con los que se representa litúrgicamente el inicio del Ministerio Petrino; por lo demás, ambos signos reflejan también exactamente lo que se ha proclamado en las lecturas de hoy.
 
  El primer signo es el palio, tejido de lana pura, que se me pone sobre los hombros. Este signo antiquísimo, que los Obispos de Roma llevan desde el siglo IV, puede ser considerado como una imagen del yugo de Cristo, que el Obispo de esta ciudad, el Siervo de los Siervos de Dios,
toma sobre sus hombros. El yugo de Dios es la voluntad de Dios que nosotros acogemos. Y esta voluntad no es un peso exterior, que nos oprime y nos priva de la libertad. Conocer lo que Dios quiere, conocer cuál es la vía de la vida, era la alegría de Israel, su gran privilegio. Ésta es también nuestra alegría: la voluntad de Dios, en vez de alejarnos de nuestra propia identidad, nos purifica - quizás a veces de manera dolorosa - y nos hace volver de este modo a nosotros mismos. Y
así, no servimos solamente Él, sino también a la salvación de todo el mundo, de toda la historia.
 
  En realidad, el simbolismo del Palio es más concreto aún: la lana de cordero representa la oveja perdida, enferma o débil, que el pastor lleva a cuestas para conducirla a las aguas de la vida. La parábola de la oveja perdida, que el pastor busca en el desierto, fue para los Padres de la Iglesia una imagen del misterio de Cristo y de la Iglesia. La humanidad - todos nosotros - es la oveja descarriada en el desierto que ya no puede encontrar la senda. El Hijo de Dios no consiente que
ocurra esto; no puede abandonar la humanidad a una situación tan miserable. Se alza en pie, abandona la gloria del cielo, para ir en busca de la oveja e ir tras ella, incluso hasta la cruz. La pone sobre sus hombros, carga con nuestra humanidad, nos lleva a nosotros mismos, pues Él es el buen pastor, que ofrece su vida por las ovejas. El Palio indica primeramente que Cristo nos lleva a todos nosotros. Pero, al mismo tiempo, nos invita a llevarnos unos a otros. Se convierte así en
el símbolo de la misión del pastor del que hablan la segunda lectura y el Evangelio de hoy.
 
  La santa inquietud de Cristo ha de animar al pastor: no es indiferente para él que muchas personas vaguen por el desierto. Y hay muchas formas de desierto: el desierto de la pobreza, el desierto del hambre y de la sed; el desierto del abandono, de la soledad, del amor quebrantado.
Existe también el desierto de la oscuridad de Dios, del vacío de las almas que ya no tienen conciencia de la dignidad y del rumbo del hombre. Los desiertos exteriores se multiplican en el mundo, porque se han extendido los desiertos interiores. Por eso, los tesoros de la tierra ya
no están al servicio del cultivo del jardín de Dios, en el que todos puedan vivir, sino subyugados al poder de la explotación y la destrucción.
 
  La Iglesia en su conjunto, así como sus Pastores, han de ponerse en camino como Cristo para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud. El símbolo del cordero tiene todavía otro aspecto. Era costumbre en el antiguo Oriente que los reyes se llamaran a sí mismos pastores de su pueblo. Era una imagen de su poder, una imagen cínica: para ellos, los pueblos eran como ovejas de las que el pastor podía disponer a su agrado. Por el contrario, el pastor de todos los hombres, el Dios vivo, se ha hecho él mismo cordero, se ha puesto de la parte de los corderos, de los que son pisoteados y sacrificados. Precisamente así se revela Él como el
verdadero pastor: "Yo soy el buen pastor [...]. Yo doy mi vida por las ovejas", dice Jesús de sí mismo (Jn 10, 14s.).
 
  No es el poder lo que redime, sino el amor. Éste es el distintivo de Dios: Él mismo es amor. ¡Cuántas veces desearíamos que Dios se mostrara más fuerte! Que actuara duramente, derrotara el mal y creara un mundo mejor. Todas las ideologías del poder se justifican así, justifican la
destrucción de lo que se opondría al progreso y a la liberación de la humanidad. Nosotros sufrimos por la paciencia de Dios. Y, no obstante, todos necesitamos su paciencia. El Dios, que se ha hecho cordero, nos dice que el mundo se salva por el Crucificado y no por los crucificadores. El mundo es redimido por la paciencia de Dios y destruido por la impaciencia de los hombres.
 
  Una de las características fundamentales del pastor debe ser amar a los hombres que le han sido confiados, tal como ama Cristo, a cuyo servicio está. "Apacienta mis ovejas", dice Cristo a Pedro, y también a mí, en este momento. Apacentar quiere decir amar, y amar quiere decir también estar dispuestos a sufrir. Amar significa dar el verdadero bien a las ovejas, el alimento de la verdad de Dios, de la palabra de Dios; el alimento de su presencia, que él nos da en el Santísimo Sacramento.
 
  Queridos amigos, en este momento sólo puedo decir: rogad por mí, para que aprenda a amar cada vez más al Señor. Rogad por mí, para que aprenda a querer cada vez más a su rebaño, a vosotros, a la Santa Iglesia, a cada uno de vosotros, tanto personal como comunitariamente. Rogad por mí, para que, por miedo, no huya ante los lobos. Roguemos unos por otros para que sea el Señor quien nos lleve y nosotros aprendamos a llevarnos unos a otros.
 
  El signo con el cual la liturgia de hoy representa el comienzo del Ministerio Petrino es la entrega del anillo del pescador. La llamada de Pedro a ser pastor, que hemos oído en el Evangelio, viene después de la narración de una pesca abundante; después de una noche en la que echaron las redes sin éxito, los discípulos vieron en la orilla al Señor resucitado. Él les manda volver a pescar otra vez, y he aquí que la red se llena tanto que no tenían fuerzas para sacarla; había 153 peces
grandes y, "aunque eran tantos, no se rompió la red" (Jn 21, 11).
 
  Este relato al final del camino terrenal de Jesús con sus discípulos, se corresponde con uno del principio: tampoco entonces los discípulos habían pescado nada durante toda la noche; también entonces Jesús invitó a Simón a remar mar adentro. Y Simón, que todavía no se llamaba Pedro,
dio aquella admirable respuesta: "Maestro, por tu palabra echaré las redes". Se le confió entonces la misión: "No temas, desde ahora serás pescador de hombres" (Lc 5, 1.11). También hoy se dice a la Iglesia y a los sucesores de los apóstoles que se adentren en el mar de la historia y echen las redes, para conquistar a los hombres para el Evangelio, para Dios, para Cristo, para la vida verdadera.
 
  Los Padres han dedicado también un comentario muy particular a esta tarea singular. Dicen así: para el pez, creado para vivir en el agua, resulta mortal sacarlo del mar. Se le priva de su elemento vital para convertirlo en alimento del hombre. Pero en la misión del pescador de hombres ocurre lo contrario. Los hombres vivimos alienados, en las aguas saladas del sufrimiento y de la muerte; en un mar de oscuridad, sin luz. La red del Evangelio nos rescata de las aguas de la muerte y nos lleva al resplandor de la luz de Dios, en la vida verdadera. Así es, efectivamente: en la misión de pescador de hombres, siguiendo a Cristo, hace falta sacar a los hombres del mar salado por todas las alienaciones y llevarlo a la tierra de la vida, a la luz de Dios.
 
  Así es, en verdad: nosotros existimos para enseñar Dios a los hombres. Y únicamente donde se ve a Dios, comienza realmente la vida. Sólo cuando encontramos en Cristo al Dios vivo, conocemos lo que es la vida. No somos el producto casual y sin sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es el fruto de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido, cada uno es amado, cada uno es necesario. Nada hay más hermoso que haber sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio, por Cristo. Nada más bello que conocerle y comunicar a los otros la amistad con él. La tarea del pastor, del pescador de hombres, puede parecer a veces
gravosa. Pero es gozosa y grande, porque en definitiva es un servicio a la alegría, a la alegría de Dios que quiere hacer su entrada en el mundo.
 
  Quisiera ahora destacar todavía una cosa: tanto en la imagen del pastor como en la del pescador, emerge de manera muy explícita la llamad a la unidad. "Tengo , además, otras ovejas que no son de este redil; también a ésas las tengo que traer, y escucharán mi voz y habrá un solo
rebaño, un solo Pastor" (Jn 10, 16), dice Jesús al final del discurso del buen pastor. Y el relato de los 153 peces grandes termina con la gozosa constatación: "Y aunque eran tantos, no se rompió la red" (Jn 21, 11). ¡Ay de mí, Señor amado! ahora la red se ha roto, quisiéramos decir doloridos. Pero no, ¡no debemos estar tristes! Alegrémonos por tu promesa que no defrauda y hagamos todo lo posible para recorrer el camino hacia la unidad que tú has prometido. Hagamos memoria de ella en la oración al Señor, como mendigos; sí, Señor, acuérdate de lo que prometiste. ¡Haz que seamos un solo pastor y una sola grey! ¡No permitas que se rompa tu red y ayúdanos a ser servidores de la unidad!
 
  En este momento mi recuerdo vuelve al 22 de octubre de 1978, cuando el Papa Juan Pablo II inició su ministerio aquí en la Plaza de San Pedro. Todavía, y continuamente, resuenan en mis oídos sus palabras de entonces: "¡No temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!" El Papa hablaba a los fuertes, a los poderosos del mundo, los cuales tenían miedo de que Cristo pudiera quitarles algo de su poder, si lo hubieran dejado entrar y hubieran concedido la libertad a la fe. Sí, él ciertamente les habría quitado algo: el dominio de la corrupción, del quebrantamiento del derecho y de la arbitrariedad. Pero no les habría quitado nada de lo que pertenece a la libertad del hombre, a su dignidad, a la edificación de una sociedad justa.
 
  Además, el Papa hablaba a todos los hombres, sobre todo a los jóvenes. ¿Acaso no tenemos todos de algún modo miedo - si dejamos entrar a Cristo totalmente dentro de nosotros, si nos abrimos totalmente a él -, miedo de que él pueda quitarnos algo de nuestra vida? ¿Acaso no tenemos miedo de renunciar a algo grande, único, que hace la vida más bella? ¿No corremos el riesgo de encontrarnos luego en la angustia y vernos privados de la libertad? Y todavía el Papa quería decir: ¡no! quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada - absolutamente nada -  de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo con esta amistad se abren  las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana. Sólo con esta amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera.
 
  Así, hoy, yo quisiera, con gran fuerza y gran convicción, a partir de la experiencia de una larga vida personal, decir a todos vosotros, queridos jóvenes: ¡No tengáis miedo de Cristo! Él no quita nada, y lo da todo. Quien se da a él, recibe el ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera vida. Amén".
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#257 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 13 de Abr, 2005 10:22 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 13-04-05
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
  Miércoles 13 de abril de 2005 - Año VIII - N° 278
Sitio sobre la vida de Juan Pablo II pulsa aquí
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
1. Catequesis Especial 9. Nueva Parroquia
2. Junta Diocesana de Catequesis
3. EDNA – Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
11. Encuentro Nacional por la Paz - 2005
4. Guia Diocesana 2005
SANTA SEDE
5. Equipo Diocesano de Liturgia 12. Juramento Oficiales y Encargados servicio del Cónclave
6. Centro Pablo VI 13. Las grutas Vaticanas abrirán al público el miércoles
7. Diaconado permanente 14. Trescientas mil personas en San Pedro para Funeral del Papa
Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA DIÓCESIS
1. Catequesis Especial
Las parroquias que trabajan en catequesis especial son las siguientes:

Catedral. Adrián Beccar Varela 530. San Isidiro. 4743-0291/4990
Jesús en el Huerto de los Olivos. Salta 2620. Olivos. 4513-9951
María Auxiliadora. Panamá 3242. Munro. 4512-5594. 4756-2829
María de Guadalupe. Vieytes e Independencia. Troncos del Talar. 4512-9439
Medalla Milagrosa. Chile y Las Heras. El Talar. 4740-5457
Niño Jesús de Praga. Albarellos 1001. Acassuso. 4508-8513/14
Nuestra Señora de la Cava. Alvarado al 1400. Beccar. 4575-4212/13
Nuestra Señora de la Guardia. Carlos Melo 2902. Florida. 4730-0440
Purísima Concepción. Irigoyen 250. Pacheco. 4740-5030
Resurrección del Señor. Córdoba 1870. Martínez. 4836-0862
San Antonio. Independencia 2580. Carapachay. 4756-0511
San Marcelo. Angel T. de Alvear 700. Don Torcuato. 4513-2474
Santa María del Camino. Bernardo de Irigoyen 2040. Boulogne. 4513-7064
San Pablo. Gandolfo 4049. Virreyes. 4580-0455
Santa Rita. Darragueyra 630. Boulogne. 4508-4703
Santa Teresa del Niño Jesús. Sobremonte 2485. Virreyes. 4580-0387
Santa Teresa del Niño Jesús. Mons. Larrumbe 742. Martínez. 4792-7020

Si en su parroquia se trabaja en esta catequesis y no se la ha incluido en el listado anterior, o si necesita recibir información al respecto, por favor comunicarse con las coordinadoras.

Laura Morán: 15-5600-6769 y Susana Pereyra: 15-4948-5212. 4794-3661.

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2. Junta Diocesana de Catequesis
ENCUENTRO NACIONAL.

La Junta Diocesana de Catequesis convoca a participar del Encuentro Nacional de Catequistas (ENAC) 2005 bajo el lema: “¡Jesús es el Señor! con alegría lo anunciamos”, que será el 24 de abril en Luján, donde celebraremos festivamente las concreciones regionales de todo el país, consolidando la unidad en la diversidad de las regiones.

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3. EDNA – Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
CENTRO DE CAPACITACIÓN. CURSO 2005
1º Módulo: Resiliencia: Fortaleciendo capacidades profesionales
2º Módulo: Abuso Sexual Infanto Juvenil
3º Módulo: Maltrato Infanto Juvenil
4º Módulo: Abuso y Maltrato: Familia funcional y disfuncional

1º MÓDULO.
Fecha: 21 y 28 de abril de 18 a 21 hs.
Jornada abierta destinada a efectores sociales y estudiantes.

Objetivo: facilitar, en el marco de las intervenciones sociales una mirada crítica desde una perspectiva interdisciplinaria y aportar herramientas para la reflexión de los estilos de abordaje.

Docentes: Lic. Ricardo Murtagh y Lic,. Susana Wegsman
Lugar: Ituzaingó 90, San Isidro
Costo: $ 30.- el módulo
Inscripción previa. Se otorgan certificados.
Informes: Ituzaingó 90, San Isidro. 4575-4262
ednaobsi@...

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4. Guia Diocesana 2005
Seguimos publicando los errores que se han encontrado en la Guía de la diócesis que está en venta en el Obispado:

En Seminarios Catequìsticos. Escuela Diocesana de Catequesis. El teléfono es 4575-4223.

En Colegios:
Martínez: Santa Teresa del Niño Jesús. Rodríguez Peña 765 (se había omitido poner el nº)
Vicente López: Miguel Ham. Aclaración de uno de los teléfonos: 4791-0277.
En otras informaciones:
En Consultas y tratamientos sobre Sectas y comportamientos paranormales, el teléfono es 4508-4085. El mismo teléfono para Sectas.
En Casas de Ejercicios Espirituales: Mallinckrodt: corregir el teléfono. Es: 0220-2494026.

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5. Equipo Diocesano de Liturgia
ESCUELA
Abierta la inscripción.

Desde hace tres años, el Equipo Diocesano de Liturgia viene ofreciendo este espacio para la formación. Respondiendo a lo solicitado en las Líneas de Acción votadas para el área de Liturgia en la última Asamblea Diocesana, continuamos y reforzamos esta opción.

Destinatarios.
El curso está destinado a todos los que trabajan en la liturgia de las comunidades, a catequistas, a religiosos, a sacerdotes o aquellos que quieran completar su formación.

Plan de estudios.
Consta de un plan de estudios de dos años de duración (de abril a noviembre) en los que se recorren los principales temas de la Liturgia buscando profundizarlos y abordarlos de manera sistemática.

Lugar y horario.
El curso se dicta los días miércoles de 16.45 a 18.45 en la Casa Pastoral Diocesana (Ituzaingó 90, San Isidro). Las clases comienzan el miércoles 6 de abril.

¡NOVEDAD PARA EX ALUMNOS!
Está abierta la inscripción para el curso de especialización para aquellos que han completado sus dos años de formación en nuestro Centro. El curso se realizará los días miércoles de 18 a 20 hs. en la Casa Pastoral.

Informes: 4512-3851 los miércoles de 17 a 20 hs. liturgia@...

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6. Centro Pablo VI
Formación - Investigación - Capacitación
Obispado de San Isidro - Vicaría de Pastoral social

Escuela de Formación Social y Política para Jóvenes

El Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI, promueve en San Isidro, Vicente López, San Fernando y Tigre, la realización de una ESCUELA DE FORMACION SOCIAL Y POLITICA PARA JÓVENES.

Se prevé la formación de comisiones de veinte jóvenes con un tutor, cada una de las cuales constituirá una "comunidad de aprendizaje" que elaborará su propio proyecto local y se mantendrá en contacto con otros jóvenes de todo el país. El curso tiene dos años de duración y requiere 3 hs. semanales de dedicación.

El programa de formación en el primer año abarca los fundamentos de la acción política y social; en el segundo en cambio se profundizarán la herramientas pertinentes para el diseño y ejecución de proyectos en el área local.

La iniciativa viene realizándose con éxito desde el año pasado, ha comenzado a extenderse a otros países de América Latina y es parte de una experiencia internacional que convoca a jóvenes de todo el mundo, en el marco del "MPU" (Movimiento Políticos por la Unidad). Este movimiento se inspira en el pensamiento y la espiritualidad de Chiara Lubich, que se caracteriza por promover la unidad y la comunión entre las personas más allá de sus credos e ideologías.

Los interesados podrán inscribirse por Internet: www.mppu.org.ar y solicitar mayores informes llamando al (011) 4 328 6525. Las inscripciones se reciben hasta el 15 de abril.

Para ampliar información y eventuales entrevistas: cel:15-44100332
Se agradece difusión

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7. Diaconado permanente
El domingo 10 de abril a las 11 hs. Leonardo N. Altieri será admitido a la Sagrada Orden del Diaconado Permanente en la Cuasiparroquia San Antonio, Independencia 2580, Carapachay.

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8. Párrocos que asumieron en estos primeros meses de 2005

P. Sergio Lagaronne, en Nuestra. Señora. del Carmen. San Fernando
R.P. Emilio Maidana fdp en Nuestra Señora de la Guardia. Victoria
P. Matías Morea, en Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Rincón de Milberg
P. Ignacio Alvarado, en Virgen de las Gracias. Villa Martelli
R.P. Juan Francisco Ronconi sdb, en San Juan Bosco. Boulogne
P. Jorge Marenco, en Santa Clara de Asís. El Talar

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9. Nueva Parroquia
El 3 abril se creó la nueva parroquia Santa Clara de Asís en el Talar y asumió como párroco de la misma el P. Jorge Marenco. Esta parroquia surge de la Cuasiparroquia San Francisco de Asís.

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10. Encuentro de Oración por las Vocaciones Consagradas
Sábado 16 de abril a las 20.30 hs. en la parroquia Niño Jesús de Praga, Albarellos 1001 (altura Santa Fe al 1000) Acassuso.

Respondiendo al llamado que Jesús nos hace, te esperamos para rezar juntos por nuestros sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y para pedir nuevas vocaciones.

Informe: Equipo de Pastoral Vocacional. pastoralvocacionalsi@...

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11. Encuentro Nacional por la Paz - 2005
Diálogo Ecuménico e Interreligoso
Domingo 17 de abril de 2005

“La Paz, don y tarea, para una convivencia fraterna”.

Como ya habíamos anticipado en el Boletín anterior, el domingo 17 de abril tendrá lugar el ENCUENTRO NACIONAL POR LA PAZ organizado por CEERJIR –Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones, en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, UBA, Figueroa Alcorta y Av. Pueyrredón.

Publicamos aquí el horario y el desarrollo de los distintos momentos de este Encuentro: el Foro de las Religiones, las Mesas redondas temáticas, las celebraciones y la celebración religiosa central de oración por la paz.

FORO DE RELIGIONES

8.30 hs.: Acreditación e inscripciones. Lugar. Hall de Pasos Perdidos.
9.45 hs.; Apertura. Lugar. Salón de Actos.
10.00 hs.: Panel de diálogo interreligioso. Caminos de Paz. Aspecto testimonial.
o Convivencia en la diversidad cultural
o El diálogo para la Paz
o La justicia y la Paz
o Religiones y Culturas

Disertarán: Mohammed Amine Smaili, Profesor de Doctrina Islámica y religiones comparadas en la Universidad Mohamed V de Rabat en Marruecos y León Klenicki, Pinero del Diálogo Interreligioso en la Argentina.

MESAS SIMULTÁNEAS
1º Mesa. La oración, fuerza del diálogo. En la experiencia religiosa.
Preside: Padre José Otero.
Panelistas: Rabino Angel Kreiman Brill, Sheij Abdelkader Ismael, Pastor David Calvo, Maestra Choue Kai, e Inés Ordóñez Lanús.
2º Mesa. El diálogo interreligioso y la Paz. Experiencia del aporte interreligioso a la Paz.
Preside: Embajador Carlos Custer
Panelistas: Mons. Tarasios, Sheij Abdul Karim Paz, Rabino Sergio Bergman, Cristina Calvo, Rosalía Gutiérrez.
3º Mesa. Diálogo y solidaridad con los pobres. Experiencia ecuménica e interreligiosa.
Preside: Mons. Jorge Casaretto
Panelistas: Pbro. José María Di Paola, Rabino Alejandro Avruj, Amanda De Paoli, Rabino Arieh Sztokman, Alejandra Fernández y Emil Jornub.
4º Mesa. Familia y comunidad educativa. Lugares de encuentro intercultural.
Preside: Padre Hugo M. Salaberry, sj
Panelistas: Rabino Abraham Skorka, Nieves Tapia, Moamad Yussuf Hallar, José Atilio Álvarez, Pastor Norberto Saracco, Lida Mansour y Juan Esteban Somorrostro.
5º Mesa. Ámbito de responsabilidad social. La Argentina que queremos.
Preside: Padre Ignacio Pérez del Viso sj.
Panelistas: Rabino Daniel Goldman, Omar Abboud, María Angélica Gelli, Juan Carr, Luis Bameule, Fernando Flores, Gonzalo Verdomar Weiss y Pastor Emilio Monti.
6º Mesa. Parlamento de niños y adolescentes por la Paz. Mensajes de Paz y Diálogo con educadores de distintas religiones.

Entre las 13 y las 15.30 habrá un Ámbito Festivo. Patio de comidas y Encuentro Coral por la Paz. Lugar: Patio Principal y Aula magna. Muestra de Pinturas y Exposición de Stands de Grupos Ecuménicos e Interreligiosos. Lugar: Hall de pasos perdidos.

CELEBRACIONES DE ORACIÓN POR LA PAZ
16.00 a 16.45 hs. – Tiempo de oración de cada una de las distintas denominaciones religiosas.
16.45 a 17.00 hs. – Comienza la procesión desde el Hall de los pasos perdidos hacia la explanada la Avenida y la explanada.

CELEBRACIÓN RELIGIOSA CENTRAL DE ORACIÓN POR LA PAZ. En la explanada de la Facultad de Derecho.
17.00 hs. – Bienvenida. Saludos.
Minuto de silencio recordando a las víctimas de la desunión, violencia y guerras en el mundo
Lectura de algunos mensajes. Suelta de globos con mensajes de paz de niños y adolescentes.
Expresión musical de distintas religiones a cargo del Coro de la Facultad de Derecho. Reflexión a cargo de un invitado de honor.
Entrada de escolares abanderados. Encendido de velas-oración de cada credo-acompañado de todos los Coros de niños.
Lectura conjunta de la Declaración por la Paz.
8.30 hs. – Cierre de la Celebración Central y del Encuentro Nacional por la Paz.

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SANTA SEDE

12. Juramento Oficiales y Encargados servicio del Cónclave
CIUDAD DEL VATICANO, 13 ABR 2005 (VIS).-La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice comunicó hoy que el viernes 15 de abril, a las 17 horas, en el Aula de las Bendiciones, en el Palacio Apostólico, tendrá lugar el juramento de los oficiales y encargados del cónclave.

Todos los que se ocuparán del próximo cónclave, tanto eclesiásticos como laicos, aprobados por el cardenal camarlengo y por los tres cardenales ayudantes, según la norma de la constitución apostólica Universi Dominici Gregis n. 48, tendrán que prestar y suscribir el juramento prescrito. Sobre la base del n. 46 de la Universi Dominici Gregis, se encontrarán a las 16,30 horas en la Sala Regia:

-el secretario del colegio cardenalicio.
-el maestro de Celebraciones Litúrgicas del Pontífice.
-los ceremonieros pontificios.
-los religiosos encargados de la Sacristía Pontificia.
-el eclesiástico elegido por el cardenal decano para que lo ayude en su oficio.
-los religiosos de varias lenguas para las confesiones.
-los médicos y enfermeros.
-el personal encargado del comedor y la limpieza.
-el personal de los servicios técnicos (UDG num. 5 y 51).
-los encargados del transporte de los electores desde la Domus Sanctae Marthae al Palacio Apostólico.
-los encargados de los ascensores del Palacio Apostólico.
-los sacerdotes que ayudan a algunos cardenales electores.

Todos, por lo tanto, deben ser instruidos sobre el significado del juramento, tendrán que pronunciar y suscribir personalmente la fórmula prevista ante el cardenal Eduardo Martínez Somalo, camarlengo de la Santa Iglesia Romana y en presencia de dos ceremonieros pontificios (UDG, num.48).
OCL/JURAMENTO CONCLAVE/.. VIS 050413 (270)

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13. Las grutas Vaticanas abrirán al público el miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, 11 ABR 2005 (VIS).-Al final de la séptima Congregación General de los Cardenales en período de sede vacante, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, realizó la siguiente declaración:

"Tras la oración inicial y el juramento de los tres últimos cardenales que han llegado, los 134 cardenales presentes han procedido a nombrar, por sorteo, a los tres nuevos purpurados asistentes, que con el camarlengo, forman la Congregación particular (cf. Universi Dominici Gregis n.7). Se trata de los cardenales Angelo Sodano, del orden de los obispos; Polycarp Pengo, del orden de los presbíteros y Walter Kasper, del orden de los diáconos.

"Los cardenales aconsejan a los obispos y a los sacerdotes de la Iglesia que usen el Formulario de la Santa Misa "pro Eligendo Summo Pontifice", que se encuentra en la edición típica del Misal Romano. En este sentido, los cardenales renuevan insistentemente la exhortación a todo el pueblo de Dios para que acompañe con sus oraciones en estos días de preparación al Cónclave para que el Espíritu Santo asista a los cardenales electores.

"Algunos cardenales presidirán oraciones especiales y celebraciones eucarísticas en sus iglesias titulares de Roma.

"La Congregación General ha comenzado a examinar los gastos que genera el período de sede vacante y han examinado el horario de las Congregaciones Generales que de ahora en adelante iniciarán a las 9,00.

"Puedo añadir que las grutas vaticanas se abrirán a partir del próximo miércoles, 13 de abril, a las 7,00.

"Los periodistas interesados en visitar el sepulcro del difunto Sumo Pontífice Juan Pablo II tienen que estar en la entrada del Arco de las Campanas, mañana, martes 12 de abril a las 15,00.

"Los cardenales, tras la celebración de la Capilla Papal, bajarán a las grutas vaticanas para rezar ante el sepulcro de Juan Pablo II".
OP/SEPTIMA CONGREGACION/NAVARRO-VALLS VIS 050411 (320)

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14. Trescientas mil personas en San Pedro para Funeral del Papa
CIUDAD DEL VATICANO, 8 ABR 2005 (VIS).-Antes de comenzar la Misa de exequias por Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro, a la que asistieron unas trescientas mil personas, entre ellas más de 200 jefes de Estado y de gobierno, los restos mortales del Papa difunto se colocaron en un féretro de ciprés, que fue sellado en presencia de diversos testigos.

Al rito asistieron entre otros los cardenales Eduardo Martínez Somalo, camarlengo de Santa Iglesia Romana, Angelo Sodano, anterior secretario de Estado, Joseph Ratzinger, decano del Colegio Cardenalicio, Camillo Ruini, vicario para la diócesis de Roma, Francesco Marchisano, arcipreste de la Basílica Vaticana y los arzobispos Stanislaw Dziwisz, secretario personal del Santo Padre y James Harvey, prefecto de la Casa Pontificia.

El cardenal camarlengo dio inicio al rito del cierre del féretro. El arzobispo Piero Marini, maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, leyó a continuación el "Rogito", un resumen de la vida del Papa, del que los presentes firmaron diversas copias. Después se cantó una antífona y un salmo, a los que siguió una oración silenciosa. El maestro de las Ceremonias Litúrgicas y el secretario de Juan Pablo II pusieron un velo de seda blanca sobre el rostro del pontífice fallecido y el cardenal camarlengo roció los restos mortales del Papa con agua bendita. El arzobispo Marini introdujo entonces en el ataúd una bolsa con algunas medallas acuñadas durante el pontificado y un tubo de plomo que contiene el original del Rogito.

Mientras se cerraba el féretro se rezó el Salmo 41.

El féretro de Juan Pablo II fue llevado en procesión a la Plaza de San Pedro y colocado sobre una alfombra en el suelo frente al altar mayor, con un evangeliario abierto sobre él. Formaban parte de la procesión los miembros del Colegio Cardenalicio y los patriarcas de las Iglesias Orientales, todos vestidos de rojo. Presidió la Misa el cardenal Joseph Ratzinger y concelebraron 164 cardenales.

Millones de personas llegadas a Roma para asistir al funeral de Juan Pablo II, pero que no pudieron entrar en la Plaza de San Pedro, vieron la ceremonia gracias a 27 pantallas gigantes distribuidas por toda la ciudad, incluidos los dos estadios de fútbol de la capital, la Universidad de Tor Vergata, el Circo Máximo, las basílicas de San Juan de Letrán, Santa María Mayor y San Pablo Extramuros, Piazza del Popolo, Piazza Risorgimento, el Coliseo y Via della Conciliazione, la gran avenida que desemboca en la Plaza de San Pedro.

En varios momentos de la misa varias personas pidieron a gritos que Juan Pablo II fuera proclamado santo. La petición, acompañada por interminables aplausos, comenzó a escucharse cuando el cardenal Ratzinger terminó la homilía. Además, había alguna pancarta en italiano en la que estaba escrito "Santo subito" (Santo ya) y "Giovanni Paolo II il Grande" (Juan Pablo II el Grande).

Tras la oración que sigue a la comunión, el cardenal Ratzinger procedió al rito de las recomendaciones finales y al acto de despedida, al lado del féretro de Juan Pablo II. El cardenal Ruini se aproximó entonces al ataúd, los cantores entonaron la Letanía de los Santos y el cardenal vicario concluyó la súplica de la Iglesia de Roma con una oración.

A continuación los patriarcas y arzobispos mayores y metropolitanos de las Iglesias metropolitanas "sui iuris" católicas orientales acudieron al ataúd y, frente al altar, rezaron la súplica de las Iglesias Orientales del Oficio de Difuntos de la liturgia bizantina. Todos los presentes rezaron en silencio y posteriormente el cardenal Ratzinger roció el ataúd con agua bendita mientras el coro cantaba un responso.

En el momento del traslado del féretro a la basílica vaticana, los fieles cantaron el Magnificat. Las personas que habían presenciado antes del funeral la deposición del cuerpo del difunto pontífice en el féretro, lo acompañaron hasta las grutas vaticanas a través de la puerta llamada de Santa Marta. El camarlengo, cardenal Eduardo Martínez Somalo, presidió el rito de la sepultura.

El ataúd de ciprés con los restos mortales de Juan Pablo II se ató con lazos rojos, sobre los que se imprimieron los sellos de la Cámara Apostólica, de la Prefectura de la Casa Pontificia, de la Oficina para las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice y del Capítulo Vaticano. El féretro de ciprés se introdujo en otro de zinc y se soldó y cerró y sobre él se imprimieron los sellos de las oficinas mencionadas. En la tapa figuraban la cruz y el escudo del difunto pontífice.

El notario del Capítulo de la basílica vaticana redactó el acta de la sepultura y la leyó ante los presentes.

Participaron en la Misa de exequias por el Santo Padre monarcas reinantes de 10 países, 57 jefes de Estado, 3 príncipes herederos, 17 jefes de gobierno, los jefes de 3 organizaciones internacionales y representantes de otras diez, 3 esposas de jefes de Estado, 8 vicepresidentes de Estado, 6 vice primeros ministros, 4 presidentes de parlamentos, 12 ministros de Exteriores, 13 ministros y embajadores de 24 países.

De las delegaciones religiosas formaban parte 140 personas, entre ellas representantes de las Iglesias Ortodoxas, de las Iglesias Orientales Ortodoxas, de las Iglesias y comuniones eclesiales de Occidente, organizaciones cristianas internacionales, la Asociación Nacional de Evangélicos, representantes del Judaísmo, del Islam y delegaciones de las religiones no cristianas.
.../FUNERAL JUAN PABLO II/... VIS 050408 (830)

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#256 De: Noticias Parroquia Fátima <noticiaspqfatima@...>
Fecha: Lun, 4 de Abr, 2005 10:56 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 04-04-05
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  Lunes 4 de abril de 2005 - Año VIII - N° 277
Sitio sobre la vida de Juan Pablo II pulsa aquí
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
ARGENTINA
1. Palabras de Mons. Jorge Casaretto, con motivo de la muerte del Papa Juan Pablo II
3. Conferencia Episcopal Argentina
2. Funeral de Juan Pablo II
SANTA SEDE

4. Juan Pablo II ha muerto


Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA DIÓCESIS
1. Palabras de Mons. Jorge Casaretto, con motivo de la muerte del Papa Juan Pablo II
San Isidro, 4 de abril de 2005

La muerte de Juan Pablo II ha impactado fuertemente en la Iglesia y en el mundo.

En distintos medios de comunicación, en estos días hemos podido apreciar el afecto y reconocimiento de tantos hombres, mujeres e instituciones, muchas de ellas que no comparten nuestra fe y que han visto en el Papa a un hombre de Dios, a un estadista y a un incansable trabajador por la paz del mundo y la dignidad de las personas.

Nosotros como cristianos vemos en él un hombre del Espíritu. Sería imposible explicar la personalidad del Papa sino reconociéramos en él la fortaleza que solo el Espíritu Santo puede imprimir en los corazones.

Juan Pablo II se dejó guiar en todo por el Espíritu de Dios. Pudo llevar adelante esta misión histórica porque plasmó la idea de San Pablo que describe a los cristianos como ciudadanos del cielo que pasamos por la tierra. Difícilmente alguien puede concretar esta síntesis de una manera tan acabada como lo hizo el Papa. Todos veíamos en él a un hombre que tenía el corazón y la cabeza puesta en Dios, y justamente por eso podía tener su corazón y su cabeza puesta en el corazón y en la vida de la humanidad.

Uno de los testimonios más fuertes que recibimos de la figura del Papa fue justamente ese. Mostrar a Jesucristo como el único que puede darnos plenitud humana. El Papa mostró que la dimensión religiosa de la vida es el camino de plena humanidad.

Nos hizo ver que la fe, la esperanza y el amor, virtudes infundidas por Dios en nuestros corazones, son las que nos permiten movernos cómodamente, no solo en todo lo que hace a la relación con Dios, sino también en todo lo que hace a la relación entre las personas. Juan Pablo II es el exponente más fiel de quien puede llegar a ser un hombre de Dios es también el mejor hombre para los hombres.

Nos unimos a toda la Iglesia universal con gratitud por lo que ha significado la vida de Juan Pablo. Agradecemos también a tantas y tantas personas que se han acercado en estos días a nosotros para expresar sus condolencias y su comunión en el dolor y en la esperanza.

Que Dios realmente nos bendiga a todos y que esta muerte nos ayude a todos a crecer en comunión.
+Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro
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2. Funeral de Juan Pablo II
MISA CATEDRAL DE SAN ISIDRO
VIERNES 8 DE ABRIL, 20,30 HORAS

El obispado de San Isidro comunica que, el día viernes 8 de abril a las 20,30 horas, se realizará la Misa exequial por Juan Pablo II, en la Catedral de San Isidro, celebración que será presidida por Mons. Jorge Casaretto.

Se invita a todos los fieles de la diócesis a asistir a la misma.

A los profesionales de los distintos medios de comunicación se les extiende esta invitación haciéndoles saber que tendrán un lugar designado en el templo para que puedan participar de un modo apropiado de este momento tan especial para la iglesia.
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ARGENTINA
3. Conferencia Episcopal Argentina
U
n pontificado que durante más de 26 años ha dado testimonio del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo
Su Santidad Juan Pablo II ha partido hacia la casa de nuestro Padre.

  En más de 26 años de Pontificado, Juan Pablo II firmó centenares de documentos, pronunció miles de discursos, proclamó 1.345 beatos y 483 santos, nombró a decenas de cardenales de todo el mundo e internacionalizó la curia romana.
   Convocó 9 consistorios para la creación de cardenales y nombró a 232 purpurados. El último consistorio fue celebrado el 21 de octubre de 2003.
   Celebró más de mil audiencias generales semanales y recibió a unos 17 millones de fieles de todo el mundo. A eso se suman los encuentros y audiencias con diversos grupos y figuras políticas, entre ellos jefes de Estado y primeros ministros, que superan los 1.500.
   Tuvo el tercer pontificado más largo de la historia. Superado por San Pedro, que según los historiadores de la Santa Sede su pontificado duró entre 34 y 37 años; y Pío IX, que permaneció 31 años y 7 meses.
   En octubre de 2004 Juan Pablo II cumplió 26 años de pontificado. Le siguen León XIII con 25 años, (1878-1903) y Pío VI, con 24 años y 6 meses (1775-1799).
 
Los siguientes son los principales acontecimientos en la biografía del Papa Juan Pablo II, fecha por fecha:
 18-5-1920: Karol Josef Wojtyla nace en Wadowice, norte de Polonia.
  1-11-1946: Es ordenado sacerdote en Cracovia, donde frecuentó un seminario clandestino bajo la ocupación nazi.
  8-7-1948: De regreso a Polonia, recibió su primer encargo pastoral, como vicepárroco en Niegowic, cerca de Cracovia.
  24-10-1948: Se doctora en teología de la Universidad de Jagellonica, en Cracovia, donde enseñará hasta 1954.
  4-7-1958: A los 38 años es nombrado obispo auxiliar.
   Octubre de 1962: Participa del Concilio Vaticano II.
  13-1-1964: A los 44 años es promovido a arzobispo de Cracovia.
  26-6-1967: A los 47 años Pablo VI lo nombra cardenal.
  16-10-1978: Poco después de las 17 hs., es elegido Papa.
  19-10-1978: Va a Castel Gandolfo, el 29 a Mentorella, el 5 de noviembre a Asis. Son los primeros de sus 144 viajes por Italia.
   3-12-1978: Visita la parroquia romana de San Francesco Saverio, primera de sus casi 800 visitas a parroquias, hospitales e instituciones varias en Italia.
   25-1-1979: Comienza su primer viaje internacional: México y Dominicana.
Hará otros 103 viajes fuera de Italia.
   4-3-1979: Publica su primera encíclica, "Redemptor hominis" (Redentor del hombre). Publicará en total, 14.
   29-4-1979: Primeras beatificaciones del padre Coll y el padre Laval.
Nombrará, en total, 1338 beatos e 482 santos.
   28-6-1979: Celebra su primer concistorio. Realizará otros 8, nombrando in total 231 cardenales, más uno "in pectore".
   29-11-79: Llega a Estambul para visitar al patriarcado ortodoxo. Hace resurgir el ecumenismo con vigor.
   4-4-1980: Viernes Santo. Confiesa en la basilica de San Pedro. Lo hará, en el mismo día, cada año.
   2-6-1980: Recibe al presidente de EEUU, Jimmy Carter. Luego irán al Vaticano los principales mandatarios del mundo.
   14-9-1981: Primera encíclica social, la "Laborem exercens". Sobre el mismo tema publica la "Sollicitudo rei socialis" (30.12.1987) y la"Centesimus annus" (1.5.1991).
   13-5-1981: Atentado de Alí Agca. Es herido en el abdomen y una mano, lo operan dos veces.
   13-5-1982: Tentativa de atentado en Fátima, por parte de un ex sacerdote del obispo disidente Marcel Lefebvre.
   29-5-1982: Firma una declaración común con el arzobispo anglicano de Canterbury, Robert Runcie.
11-6-1982 Juan Pablo II arribó por primera vez a la Argentina, donde fue recibido por una multitud. "Vengo impulsado por el amor de Cristo", dijo al arribar al aeropuerto de Ezeiza. Acompañó al pueblo Argentino en los tristes días de la guerra de las Malvinas
   19-8-1985: Casablanca (Marruecos), por primera vez en la historia, un papa habla ante una asamblea islámica.
   13-4-1986: Primer papa, tras los apóstoles, en entrar en una sinagoga, en Roma. Llama a los hebreos, "hermanos mayores".
   25-3-1987: Para el Año Mariano (abierto el 7-6-1987), publica la"Redemptoris mater" ("Madre del Redentor"). El 15-8-1988 escribe la"Mulieris dignitatem" ("Sobre la dignidad de la mujer").
6-4-1987 Juan Pablo II llegaba en una visita de una semana por segunda vez a la Argentina, invitado por los episcopados de Argentina y Chile en agradecimiento por la mediación de Vaticano en el conflicto por el Canal de Beagle.
En aquella ocasión, Juan Pablo II presidió el Encuentro Mundial de la Juventud y celebró en el Obelisco la misa del Domingo de Ramos para más de 750.000 fieles.
   1-12-1989: Recibe a Mijail Gorbachov. El 15-3-1990, se da el intercambio de representantes oficiales entre la Santa Sede y la Unión Soviética.
   25-12-1990: "La guerra es una aventura sin retorno", dice ante el peligro de la primera Guerra del Golfo.
   17-5-1992: Beatifica, suscitando polémicas, a Josemaria Escriva de Balaguer, fundador del Opus Dei, al que canonizará el 6-10-2002, ante 300.000 personas.
   15-7-1992: Es operado por un tumore al intestino en la clínica Gemelli.
   7-12-1992: Promulga el nuevo Catecismo Católico.
   30-12-1993: Relaciones diplomáticas con Israel.
   29-4-1994: Cae y se fractura el fémur derecho. Operado, queda rengo: usará un bastón, luego silla de ruedas.
   15-1-1995: En Manila, para la Jornada de la Juventud, habla ante cuatro millones de personas, la mayor multitud reunida en una manifestación pública.
   21-5-1995: En nombre de la Iglesia Católica pide perdón para el mal hecho a los hermanos de otras confesiones.
   14-4-1996: Desde Túnez invita a los países del Mediterráneo y "a los hermanos y hermanas musulmanes" al "diálogo responsable".
   8-10-1996: Es operado de apendicitis.
   1-11-1996: Festeja 50 años de sacerdocio.
   19-11-1996: Recibe a Fidel Castro. Hablan de "reconciliación nacional e internacional'' para Cuba.
   12-4-1997: Va a Sarajevo "drama, problema e desafío" para Europa.
   10-5-1997: Beirut. La gente, musulmanes incluidos, lo aclama.
   24-8-1997. Jornada de la Juventud en París con más de un millón de jóvenes.
   5-10-1997: En Río de Janeiro, un millón y medio de personas para el II encuentro mundial de las familias.
   1-3-1999: Autoriza el proceso de beatificación de la Madre Teresa. En la ceremonia del 19-10-2003 se declara ''personalmente agradecido a esta mujer valiente que siempre sentí junto a mí".
   2-5-1999: Beatifica al padre Pio de Pietrelcina, al que proclamará santo el 16-6-2002, ante 300.000 fieles.
   16-6-1999: Vuelve por última vez a Wadowice.
   26-10-1999: Publica la "Carta a los ancianos".
   24-12-1999: Abre la Puerta santa de San Pedro y da inicio al Jubileo del año 2000.
   12-3-2000: Mea culpa por las culpas de los hijos de la Iglesia.
  20/26-3-2000: Viaje a Tierra santa. Visita el museo del Holocausto y Belén, ora en el Muro de los lamentos.
   13-5-2000: En Fátima revela el tercer misterio de la Virgen, referente al atentado de Alí Agca.
   15/20-8-2000: Dos millones de jóvenes invaden Roma para su Jornada Mundial.
   3-9-2000: Beatifica a Juan XXIII y a Pio IX. El último despierta polémicas de parte de la comunidad judía.
   20-10-2000: Europa no es "sólo un mercado", sino "una verdadera comunidad de naciones", escribe al Consejo de conferencias episcopales de Europa.
   14-12-2000. Condena "al racismo y la xenofobia'' e invita a las culturas al diálogo y a recibir los valores de los que son portadores los inmigrantes.
   31-12-2000: Desea un milenio de paz, justica, hermandad y prosperidad a todo el mundo. En el curso de 2.000, 8.515.088 personas lo visitan en Roma.
   6-1-2001: Cierra la Puerta santa y publica la "Novo millennio ineunte"
("Al comienzo del nuevo milenio"), en la que la Iglesia enfrenta los desafíos de "la crisis de la familia, de las vocaciones, del ecumenismo, los peligros de la tecnología, la bioingeniería y la nueva pobreza".
   21-2-2001: Ordena los primeros 44 cardenales del nuevo milenio.
   27-4-2001: Advertencia contra la globalización entendida como "una nueva versión de colonialismo" y contra "el triunfo del mercado y de su lógica".
   6/7-5-2001: En Damasco entra, como primer papa de la historia, a una mezquita y pide comprensión entre los cristianos y el Islam.
   1-8-2001: Audiencia general número mil. Solamente en los encuentros del miércoles vió a más de 16 millones de personas.
   12-9-2001: Al otro día del ataque terrorista contra Estados Unidos, expresó su "indecible horror" y pidió que "no prevalezca la espiral de odio y violencia".
   21-10-2001: Pide por el final de la "guerra y la muerte" en Tierra Santa.
   25-7/3-8-2002: Es un éxito el viaje a Canadá para la Jornada de la Juventud, puesto en dudas por sus malas condiciones de salud. Concurren más de 500.000 jóvenes. Después visita Guatemala y Ciudad de México, ante miles de creyentes.
   17/21-8-2002: Ultimo viaje a Polonia. Vuelve a Cracovia y a los santuarios de Kalwaria y de la Divina Misericordia.
   13-1-2003: Se opone a fondo a la guerra de Irak. Recibe a representantes de Alemania, Gran Bretaña, España, Francia, Italia, Irak, Irán y Naciones Unidas.
   5-6-2003: Centésimo viaje internacional, por cinco días a Croacia.
   11-9-2003: Viaje a Eslovaquia. Al arribo no alcanza a leer su discurso.
Crece la preocupación por su salud y por si podrá volver a viajar.
   21-10-2003: En su noveno concistorio crea 31 cardinales.
   5-11-2003: Recibe al presidente ruso Vladimir Putin que, no lo invita a Moscú pero propicia el retorno al diálogo con el Patriarcado Ortodoxo.
   27-11-2003: Recibe por octava vez al Dalai Lama.
   4-12-2003: Los creyentes iraquíes deben "unir sus fuerzas" para favorecer"la edificación de una sociedad estable y libre".
   14-3-2004: El suyo se convierte en el tercer pontificado de la historia por duración..
   18-5-2004: Publica "Levantáte y anda", en el que narra sus años como obispo.
   4-6-2004: Recibe a George W. Bush. Le pide normalizar Medio Oriente, con la "activa participación" de la Onu.
   5-9-2004: En Loreto pide a 200.000 miembros di Acción Católica que enseñen a vivir como cristianos.
   8-12-2004: Defender la vida, condenar la violencia, buscar la paz. Es el llamado por los 150 años del dogma de la Inmaculada Concepción.
   2-1-2005: "Dios no nos abandona jamás", dice refiriéndose al maremoto in Asia. En la Epifanía recuerda a las pequeñas víctimas del tsunami, pero también a tantas víctimas del hambre, guerras y violencias.
   18-1-2005: Intercambio de bendiciones con 160 rabinos.
   1-2-2005: A las 22.30 es hospitalizado "de urgencia" al Gemelli, para una "laringo-traqueitis aguda y crisis de laringoespasmo". Es dado de alta el 10 de febrero. Versiones sobre posible dimisión si no puede hablar.
   22-2-2005: Publica "Memoria e identidad", el quinto libro escrito en su pontificado. Es una reflexión sobre el mal y la providencia.
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Obituario
El Cardenal Karol Jozef Wojtyla, conocido como Juan Pablo II desde su elección al papado en octubre de 1978, nació en Wadowice, una pequeña ciudad ubicada a 50 kilómetros de Cracovia, Polonia, el 18 de mayo de 1920, dice la biografía oficial dada a conocer por El Vaticano.

Los primeros años
El Papa es el segundo de los dos hijos del matrimonio integrado por Karol Wojtyla y Emilia Kaczorowska. Su madre falleció en el año 1929. Su hermano mayor, Edmund, de profesión médico, murió en 1932; y su padre, un suboficial del ejército polaco, murió en 1941, en tiempos de la ocupación nazi.
Wojtyla hizo la Primera Comunión a los 9 años de edad, y a los 18 recibió la Confirmación, en Cracovia, ciudad que a mediados del Siglo XVIII sufrió la ocupación por parte de los rusos y después fue anexada al imperio austríaco.
  Cuando Wojtyla terminó los estudios de enseñanza media en la escuela Marcin Wadowita, de Wadowice (Polonia), se matriculó en la Universidad Jagellónica de Cracovia (en 1938 ) y también en una escuela de teatro.
La biografía oficial agrega que cuando las fuerzas de ocupación nazi cerraron la Universidad, en septiembre de 1939, el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química (Solvay), para ganarse la vida y evitar que fuera deportado a Alemania.
Los biógrafos del Papa explican que fue a partir del año 1942 cuando Wojtyla sintió la vocación al sacerdocio y se matriculó en las clases de formación del seminario clandestino de Cracovia (los nazis no permitían la enseñanza religiosa), un centro de formación que era dirigido por el Arzobispo de Cracovia, Cardenal Adam Stefan Sapieha.
Simultáneamente, el seminarista Wojtyla fue uno de los promotores del "Teatro Rapsódico", un centro cultural y de actuación que también funcionaba de manera clandestina.

Después de la guerra
Al término de la Segunda Guerra Mundial (agosto de 1945), Karol Wojtyla continuó sus estudios en el seminario mayor de Cracovia, el que fue nuevamente abierto, y se matriculó en la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica, hasta su ordenación sacerdotal celebrada el 1 de noviembre de 1946.
Inmediatamente después y por ordenes del Cardenal Sapieha, el padre Wojtyla fue enviado a Roma, Italia, donde obtuvo (1948) un doctorado en Teología bajo la dirección del dominico francés Garrigou-Lagrange. La tésis de graduación fue sobre el tema de La Fe en las obras de San Juan de la Cruz, trabajo que ha sido traducido en más de 20 idiomas.
En 1947 el padre Wojtyla aprovechó sus vacaciones para ejercer el ministerio pastoral entre los emigrantes polacos de Francia, Bélgica y Holanda que vivían en el centro de Italia y que buscaban el apoyo de la Iglesia católica para sobrevivir las penurias de la post-guerra.
Un año más tarde, en 1948, Wojtyla volvió a Polonia para desempeñar el cargo de Vicario en diversas parroquias de Cracovia, y capellán de los universitarios hasta 1951, cuando reanudó sus estudios filosóficos y teológicos.
En 1953 presentó en la Universidad Católica de Lublin una tesis titulada "Valoración de la posibilidad de fundar una ética católica sobre la base del sistema ético de Max Scheler", trabajo que le permitió ser nombrado profesor de Teología Moral y Ética Social en el Seminario Mayor de Cracovia, y también en la facultad de Teología de Lublin.
El 4 de julio del año 1958, en padre Wojtyla fue nombrado por el Papa Pío XII como nuevo Obispo Auxiliar de Cracovia. Recibió la ordenación episcopal el 28 de septiembre de 1958 en la catedral del Wawel, de manos del Arzobispo Eugeniusz Baziak.
Seis años más tarde, el 13 de enero de 1964, el obispo Wojtyla fue nombrado Arzobispo de Cracovia por el Papa Pablo VI, quien le hizo Cardenal el 26 de junio de 1967.
Además de participar en el Concilio Vaticano II, celebrado entre los años 1962 y 1965, con una contribución importante en la elaboración de la Constitución (Pastoral) Gaudium et Spes (sobre el papel de la Iglesia en el mundo moderno), el Cardenal Wojty?a tomó parte en todas las asambleas del Sínodo de los Obispos Católicos.
  Desde el comienzo de su pontificado, el 16 de octubre de 1978, el Papa Juan Pablo II ha realizado 103 viajes pastorales fuera de Italia, y 143 por el interior de este país.  Además, como Obispo de Roma ha visitado 301 de las 334 parroquias romanas. El Vaticano comunicó que para mediados de octubre, el Papa tiene previsto visitar las ruinas de Pompeya, lugar de peregtrinación mariana.

Entre sus documentos principales se incluyen:
· 14 Encíclicas
· 13 Exhortaciones apostólicas
· 11 Constituciones apostólicas
· 42 Cartas apostólicas

 El legado del Papa
El Papa Juan Pablo II ha presidido 136 ceremonias de beatificación -en las que ha proclamado 1310 beatos- y 48 canonizaciones, con un total de 469 santos.
También ha celebrado 8 consistorios, durante los cuales ha nombrado 201 Cardenales, y presidido 6 asambleas plenarias del Colegio Cardenalicio, subraya la biografía oficial del Pontífice polaco.
Desde 1978, el Santo Padre ha presidido 15 Asambleas del Sínodo de los Obispos:
· 6 de ellas ordinarias (1980, 1983, 1987, 1990, 1994, 2001).
· 1 general extraordinaria (1985)
· 8 especiales (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 [2] y 1999)
  Ningún otro Papa se ha encontrado con tantas personas como Juan Pablo II. Cifras oficiales divulgadas por El Vaticano revelan que más de 16 millones de peregrinos han participado en las más de 1000 Audiencias Generales que se celebran los días miércoles.
El Papa recibió una media de un millón de peregrinos al año, incluidos unos 400 a 500 mil que asistieron a las audiencias generales semanales.
Ese numero no incluye las otras audiencias especiales y las ceremonias religiosas [más de 8 millones de peregrinos durante el Gran Jubileo del año 2000] y los millones de fieles que el Papa ha encontrado durante las visitas pastorales efectuadas en Italia y en el resto del mundo.
Juan Pablo II también se ha reunido con numerosas personalidades de gobierno con las que se ha entrevistado durante sus visitas oficiales y las 690 audiencias o encuentros con jefes de Estado, y 226 audiencias y encuentros con Primeros Ministros o Jefes de Gobierno.

Jorge Oesterheld
Oficina de prensa

Más información:
www.prensa-cea.com.ar
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SANTA SEDE
4. Juan Pablo II ha muerto
CIUDAD DEL VATICANO, 2 ABR 2005 (VIS).-El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, ha efectuado la siguiente declaración:
 
  "El Santo Padre ha fallecido esta noche a las 21,37 en su apartamento privado.
 
  "A las 20, en la habitación del Santo Padre, inició la celebración de la Santa Misa de la fiesta de la Divina Misericordia, presidida por el arzobispo Stanislaw Dziwisz, con la participación del cardenal Marian Jaworski, del arzobispo Stanislaw Rilko y de monseñor Mieczyslaw Mokrzycki.
 
  "Durante la Santa Misa, se administró a Juan Pablo II el Santo Viático y, de nuevo, el Sacramento de la Unción de los Enfermos.
 
  "Las últimas horas del Santo Padre se caracterizaron por la ininterrumpida oración de todos los que le asistían en el pío tránsito y la profunda participación en la plegaria de los miles de fieles reunidos desde muchas horas antes en la plaza de San Pedro.
 
  "En el momento del fallecimiento estaban presentes los dos secretarios del Santo Padre: el arzobispo Stanislaw Dziwisz y monseñor Mieczyslaw Mokrzycki; el cardenal Marian Jaworski, el arzobispo Stanislaw Rylko, el padre Tadeusz Styczen; las tres religiosas polacas, Siervas del Sagrado Corazón de Jesús, que atendían al pontífice en el apartamento, con la superiora sor Tobiana Sobódka; el médico personal del Papa, Renato Buzzonetti, con los dos médicos de guardia: los doctores Alessandro Barelli y Ciro D'Allo, y los dos enfermeros de guardia.
 
  "Inmediatamente después llegaron el cardenal Secretario de Estado, Angelo Sodano; el Camarlengo de Santa Iglesia Romana, el cardenal Eduardo Martínez Somalo; el sustituto de la Secretaria de Estado, arzobispo Leonardo Sandri y el vice camarlengo, arzobispo Paolo Sardi.
 
  "A continuación llegaron el cardenal Joseph Ratzinger, decano del Colegio Cardenalicio, y el cardenal Jozef Tomko.
 
  "Mañana, Domingo de la Divina Misericordia, a las 10,30 se celebrará una Santa Misa de sufragio por el Papa en la plaza de San Pedro presidida por el cardenal Angelo Sodano.
 
  "A las 12,00 se rezará el Regina Coeli, oración mariana del tiempo pascual.
 
  "Está previsto que el traslado del cuerpo del difunto pontífice a la basílica vaticana no tenga lugar antes del lunes, 4 de abril, por la tarde.
 
  "La primera congregación general de los cardenales tendrá lugar el lunes, 4 de abril, a las 10,00, en la Sala Bologna del Palacio Apostólico Vaticano".
OP/FALLECIMIENTO PAPA/NAVARRO-VALLS        VIS 050402 (390)
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 29 de marzo de 2005 - Año VIII - N° 276
¡Hemos celebrado la Pascua del Señor!
Todo es júbilo en la liturgia,
en la Iglesia porque Cristo ha resucitado
por nosotros y nos ha dado una vida nueva,
una vida que no se termina, es eterna.
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
SANTA SEDE
1. Teatro de la Cova
5. Lanzan sitio web con textos para 39° Jornada Mundial de las Comunicaciones
2. EDNA –Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
DOCUMENTACIÓN
ARGENTINA
6. La dependencia en el amor como signo de libertad
3. Mons. Uriona celebró su primera Misa Crismal
7. Mensaje de Juan Pablo II para Pascua de Resurrección
4. Un programa de la UCA por cable





Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom


NUESTRA DIOCESIS
1. Teatro de la Cova
La Fundación Monseñor Antonio María Aguirre y el Teatro La Cova informan que el 21 de abril a las 20.30 hs., comenzará el Ciclo 2003 dictado por el Maestro Marcelo Arce, quien presentará “Las Cuatro Estaciones de Vivaldi”.
Abonos preferenciales y entradas ya están en venta en el Teatro de la Cova de Lunes a Viernes de 15 a 19 hs. y los sábados de 9.30 a 12 hs. El ciclo continuará los terceros jueves de cada mes hasta Octubre.
Con lo recaudado se colabora con las obras de Caritas Parroquia de Fátima y la Fundación Monseñor Aguirre. 
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2. EDNA –Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
Comunica la apertura de su Centro de Capacitación
Abuso - Maltrato en Niñez y Adolescencia - Asistencia – Prevención – Fortalecimiento Familiar
Seminarios – Cursos- Talleres – Jornadas

Curso integral anual nivel de Posgrado articulado en Módulos

PRIMER MÓDULO: 21 Y 28 DE ABRIL: "RESILIENCIA"
Objetivo: Brindar capacitación específica a fin de que con una mirada resiliente e interdisciplinaria distintos actores sociales puedan planificar e implementar estrategias de abordaje en estos universos temáticos

DESTINATARIOS:
- Profesionales de áreas de Salud, Social y Legal (medicina, psicología, trabajo social, psicopedagogía, docencia, abogacía, etc.)

- Efectores Sociales , Agentes de Pastoral y estudiantes (interesados y/o vinculados por su quehacer a estas temáticas)

INFORMES: De lunes a viernes de 9hs. a 14 hs. y jueves de 18 hs. a 21 hs.
o concurrir a: Casa Pastoral – Ituzingó 90- San Isidro en el mismo horario.
Tel. 4575-4262 - E mail ednaobsi@...
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ARGENTINA
3. Mons. Uriona celebró su primera Misa Crismal
Añatuya, MAR 23 (AICA): El lunes santo por la noche, el obispo de Añatuya, monseñor Adolfo Uriona F.D.P., celebró, en la iglesia catedral, su primera misa crismal acompañado por todos los sacerdotes que prestan su servicio pastoral en la diócesis de Añatuya. El prelado expresó, entre otros conceptos, que “para nosotros esta misa tiene un significado muy importante, celebramos nuestro día sacerdotal. Un sacerdocio ministerial –añadió- que no tenga la capacidad de dar la vida o que busque las propias comodidades e intereses va en íntima contradicción con el sacramento del Orden”.
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4. Un programa de la UCA por cable
Buenos Aires, MAR 23 (AICA): El canal de cable P+E (Política y Economía) presentó “Factor futuro. Un análisis de la realidad”, programa televisivo realizado por el ICOS, Instituto de Comunicación Social, Periodismo y Publicidad de la Universidad Católica Argentina. Se emite desde el 12 de marzo, todos los sábados, a las 23, por el Canal 65 de Cablevisión. Mayores informes, a través del correo electrónico: icos@... ; teléfono y fax (011) 4349-0410.
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SANTA SEDE
5. Lanzan sitio web con textos para 39° Jornada Mundial de las Comunicaciones
VATICANO, 27 Mar. 05 (ACI).-El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales lanzó un sitio web que contiene material de apoyo para la 39° Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales a realizarse el próximo 8 de mayo.

Para poder acceder al material de la jornada y otros documentos sólo debe visitar www.pccs.it

En el mes de enero, en su carta por la Jornada  Mundial de las Comunicaciones Sociales 2005, el Papa Juan Pablo II recordó “el importante papel de los medios de comunicación para impulsar la unidad entre las naciones y afirmó que realmente estos tienen un potencial enorme para promover la paz y construir puentes entre los pueblos”.
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DOCUMENTACIÓN
6. La dependencia en el amor como signo de libertad
Queridos amigos:
Retomo con gusto esta comunicación mensual con ustedes a través de los medios.

Durante estos días, posteriores a la celebración de la Pascua, quisiera invitarlos a pensar en la dependencia como signo de libertad. A simple vista, esta afirmación puede resultar errónea, es que en realidad encierra una paradoja sobre la cual vale la pena reflexionar. Para empezar, debemos entender correctamente el significado de cada uno de los términos.
Por un lado, a la libertad la podríamos definir como la facultad que tiene el hombre de obrar de una u otra manera o de no obrar. Lo que lo hace, ciertamente, responsable de sus actos. La libertad es uno de los dones más preciados que Dios le ha regalado al hombre cuando lo creó. Dios no quiso erigirse como el poseedor de esclavos, sino todo lo contrario, se manifiesta como un Padre que ama infinitamente a sus hijos y confía en ellos.

Sin dudas, el mayor testimonio de libertad nos lo brinda Jesús mismo, que siendo Dios hecho hombre, obedeció a su Padre hasta el extremo de dar su vida " Nadie me quita la vida, Yo la doy voluntariamente" (Jn 10, 18) y lo hizo por amor a los hombres, nosotros, sus hermanos.

Ahora bien ¿cómo podemos trasladar estas enseñanzas a la vida cotidiana, al mundo actual? Allí donde tantas veces vemos que la permisividad de las costumbres refleja una concepción errónea de la libertad, otorgándole una autonomía tal que no reconoce dependencia ni límite alguno.

Los malos hábitos nos conducen, a veces, a aceptarlos como "normales"; es entonces cuando se escuchan frases como esta: "todos lo hacen..." o por el contrario: "por qué voy a cumplir yo, si nadie lo cumple".

Analicemos un ejemplo, que por cotidiano no deja de ser claro: ¿por qué hay que detenerse cuando el semáforo está en rojo? Las respuestas pueden ser múltiples: porque es una norma de tránsito, porque pueden imponerme una multa o, y este sería el motivo más noble, porque mi vida y la de los demás depende de que no ocurra un accidente. Ahora bien, cada uno de nosotros es libre de detenerse o no.

Si sólo importa lo que tengo ganas de hacer, nada me limita, ni siquiera el hecho de poner en riesgo la vida, propia y ajena. Si en cambio, somos concientes de que de nuestra forma de actuar depende el bienestar del prójimo, comenzaremos a construir una sociedad más justa.

Cuando amamos, dentro de cualquier contexto que lo analicemos, nos sentimos dependientes del otro y este se convierte en el principal motivo que tenemos para asumir nuestra libertad de manera responsable. Esta dependencia genera contextos de comunión, manifiesta la conciencia del camino recto y la alegría del buen obrar.

Entonces llegamos a la conclusión de que esa dependencia mutua lejos de limitarnos nos plenifica y nos permite alcanzar nuestra realización.

Les deseo una feliz Pascua de Resurrección.

+ Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro
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7. Mensaje de Juan Pablo II para Pascua de Resurrección
«Quédate con nosotros, Palabra viviente del Padre»
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 27 marzo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que Juan Pablo II ha dirigido para esta Pascua de este año, leído en su nombre por el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, al final de la misa del domingo de Resurrección, celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano.
* * *
1. Mane nobiscum, Domine!
¡Quédate con nosotros, Señor! (cf. Lc 24,29).
Con estas palabras, los discípulos de Emaús
invitaron al misterioso Viandante
a quedarse con ellos al caer de la tarde
aquel primer día después del sábado
en el que había ocurrido lo increíble.
Según la promesa, Cristo había resucitado;
pero ellos aún no lo sabían.
Sin embargo las palabras del Viandante durante el camino
habían hecho poco a poco enardecer su corazón.
Por eso lo invitaron: «Quédate con nosotros».
Después, sentados en torno a la mesa para la cena,
lo reconocieron "al partir el pan".
Y, de repente, él desapareció.
Ante ellos quedó el pan partido,
y en su corazón la dulzura de sus palabras.

2. Queridos hermanos y hermanas,
la Palabra y el Pan de la Eucaristía,
misterio y don de la Pascua,
permanecen en los siglos como memoria perenne
de la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
También nosotros hoy, Pascua de Resurrección,
con todos los cristianos del mundo repetimos:
Jesús, crucificado y resucitado, ¡quédate con nosotros!
Quédate con nosotros, amigo fiel y apoyo seguro
de la humanidad en camino por las sendas del tiempo.
Tú, Palabra viviente del Padre,
infundes confianza y esperanza a cuantos buscan
el sentido verdadero de su existencia.
Tú, Pan de vida eterna, alimentas al hombre
hambriento de verdad, de libertad, de justicia y de paz.

3. Quédate con nosotros, Palabra viviente del Padre,
y enséñanos palabras y gestos de paz:
paz para la tierra consagrada por tu sangre
y empapada con la sangre de tantas víctimas inocentes;
paz para los Países de Oriente Medio y África,
donde también se sigue derramando mucha sangre;
paz para toda la humanidad, sobre la cual se cierne siempre
el peligro de guerras fratricidas.
Quédate con nosotros, Pan de vida eterna,
partido y distribuido a los comensales:
danos también a nosotros la fuerza de una solidaridad generosa
con las multitudes que, aun hoy,
sufren y mueren de miseria y de hambre,
diezmadas por epidemias mortíferas
o arruinadas por enormes catástrofes naturales.
Por la fuerza de tu Resurrección,
que ellas participen igualmente de una vida nueva.

4. También nosotros, hombres y mujeres del tercer milenio,
tenemos necesidad de Ti, Señor resucitado.
Quédate con nosotros ahora y hasta al fin de los tiempos.
Haz que el progreso material de los pueblos
nunca oscurezca los valores espirituales
que son el alma de su civilización.
Ayúdanos, te rogamos, en nuestro camino.
Nosotros creemos en Ti, en Ti esperamos,
porque sólo Tú tienes palabras de vida eterna (cf. Jn 6,68).
Mane nobiscum, Domine! ¡Alleluia!

[Traducción del original italiano distribuida por la Santa Sede]
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#253 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 16 de Mar, 2005 7:46 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 16-03-05
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 16 de marzo de 2005 - Año VIII - N° 275
"La santidad de los nuevos beatos nos estimula a que nosotros busquemos también la perfección evangélica, poniendo en práctica todas las palabras de Jesús".
(Juan Pablo II)
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
6. Pascua Jóven 2005
1. Semana Santa y Pascua
7. Equipo Diocesano de Liturgia
NUESTRA DIÓCESIS
8. Pastoral de separados en Nueva Unión
2. Escuela Diocesana de Comunicación
9. Escuela Diocesana de Catequesis
3. Para tener en cuenta para agendar
10. Guía 2005
4. Encuentro Nacional por la Paz
ARGENTINA
5. Junta Diocesana de Catequesis
11. Pbro. Jorge Desiderio Carlino

12. Apostemos siempre por la vida
Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom


NUESTRA PARROQUIA
1. Semana Santa y Pascua
DOMINGO DE RAMOS
En todas las misas de este fin de semana se bendecirán los ramos.
Sábado 19 de marzo: 19.30 hs.
Domingo 20 de marzo: 10, 12, 18.30 y 20 hs.
Recordamos que la bendición de los ramos se realiza al comienzo de la misa.

MIÉRCOLES SANTO 23 de marzo
20 a 22 hs. Celebración Penitencial
(Habrá varios sacerdotes atendiendo confesiones)

JUEVES SANTO 24 de marzo
9.30 hs. Misa Crismal, con el Obispo y con todo el clero de la diócesis, en la Catedral.
20 hs. Misa de la Cena del Señor.
21.30 a 24 hs. Vigilia frente al Santísimo Sacramento.

VIERNES SANTO 25 de marzo
18. hs. Vía Crucis (comienza en Alvear y la Estación Martínez)
19 hs. Celebración Litúrgica de la Cruz

SÁBADO SANTO 26 de marzo
20 hs. Vigilia Pacual
(Las velas las proveerá la Parroquia)

DOMINGO DE PASCUA 27 de marzo
¡Celebremos juntos la alegría de la Resurrección!
Misas: 10, 12, 18.30 y 20 hs.

CONFESIONES
Miércoles Santo: 20 hs. Celebración Penitencial.
Jueves Santo: de 17 a 19.30 hs.
Viernes Santo: de 10 a 12 y de 17 a 18.30 hs.
Sábado Santo: de 10 a 12 y de 17 a 19 hs.
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NUESTRA DIOCESIS
2. Escuela Diocesana de Comunicación
EDICOM

La Escuela Diocesana de Comunicación del EDICOM, continúa recorriendo el camino de la formación de comunicadores comprometidos con los valores evangélicos.
A partir de la certeza de que la "comunicación" atraviesa todas las relaciones: entre Dios y el hombre, y entre los hombres en sus distintos ambientes, ofrece un espacio para ahondar en el conocimiento de la comunicación - comunión..

Propuesta para el mes de Abril:

CURSO DE DISEÑO GRÁFICO
Sábado 9, 16 y 23 de Abril de 9:30 a 12:30
en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90 San Isidro.

Contenidos que se desarrollarán:
Diseño gráfico como comunicación visual
La redacción en el diseño gráfico
Mirada psicológica del diseño gráfico
Alternativas para proyectar una producción gráfica
Del proyecto a la imprenta

A lo largo del año, la Escuela, continuará acercando diferentes propuestas de formación que permitan mejorar la comunicación interpersonal, grupal o institucional.

Escuela Diocesana de Comunicación
Martes de 9:00 a 13:00
Ituzaingó 90 - San Isidro
comunicacion@...

Equipo Diocesano de Comunicación
L y M de 8:30 a 17:00 / V de 8:30 a 12:00
Ituzaingó 90 - San Isidro -
comunicacion@...
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3. Para tener en cuenta para agendar
El 28 de mayo –la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo- a las 15 horas, tendremos la FIESTA DIOCESANA. En los próximos boletines iremos informando sobre la misma.
El 21 de octubre tendrá lugar la ORDENACIÓN PRESBITERAL.
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4. Encuentro Nacional por la Paz
La Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones – CEERJIR – invita al ENCUENTRO NACIONAL POR LA PAZ – 2005, convocado por la Conferencia Episcopal Argentina para el domingo 17 de abril, en adhesión a la Jornada Mundial de Oración por la Paz. Tendría lugar en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.

El lema del mismo será: “La paz, don y tarea, para una convivencia fraterna”.

Esta iniciativa tiende a la realización de una convocatoria nacional de líderes y comunidades de diferentes iglesias cristianas y de diversas religiones para implorar por la paz y afianzar el diálogo ecuménico – interreligioso como un aporte para la construcción de la paz.

Este Encuentro tendrá dos momentos: un Foro de Religiones como espacio de reflexión y conocimiento mutuo para afianzar la unidad de origen y destino de las religiones, y, una Celebración de Oración por la Paz en la cual se  seguiría el modelo de los encuentros de Asís, previendo un espacio de oración para cada religión y un encuentro final donde tendría lugar una Declaración conjunta por la Paz.

Se espera muy particularmente la participación de los jóvenes y adultos que integran movimientos o centros de espiritualidad en Argentina.

Entre estos dos momentos, se haría un tiempo y espacio festivo del que participarían todas las colectividades.

En el próximo Boletín se darían datos más exactos sobre el lugar, el horario y la participación.
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5. Junta Diocesana de Catequesis
ENCUENTRO NACIONAL DE CATEQUISTAS

La Junta Diocesana de Catequesis convoca a todos los catequistas a participar del ENCUENTRO NACIONAL DE CATEQUISTAS (ENAC) 2005 bajo el lema: “¡Jesús es el Señor! con alegría lo anunciamos” que será el 24 de abril en Luján, donde celebraremos festivamente las concreciones regionales de todo el país, consolidando la unidad en la diversidad de las regiones.

Vivimos tiempos difíciles marcados por la crisis de valores de la cultura y la civilización. Necesitamos buscar caminos nuevos en la pastoral catequística que nos permitan seguir siendo fieles a Dios y al hombre. En estos caminos nuevos tiene un lugar central, la persona del catequista.

Todas las diócesis del país están viviendo el camino común de preparación con concreciones regionales. El ENAC no quiere ser un evento aislado, sino la culminación de un proceso que tiene como sentido: celebrar al catequista y ahondar su vocación y misión.
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6. Pascua Jóven 2005
Se viene realizando desde el año 1988. Es un Encuentro organizado por jóvenes para jóvenes de 2º y 34º polimodal.

No es fácil explicar qué pasa en Pascua Joven. Lo que sí queda demostrado es que sentimos una alegría que nos desborda, la alegría de habernos encontrado con Jesús y de haber compartido la vida con otros jóvenes.

Este año será desde el miércoles 23 de marzo a las 19 hs. al domingo 27 de marzo a las 12 hs., en el Colegio “La Salle” (H.Irigoyen 2599, Florida). Traer bolsa de dormir, ropa, abrigo, elementos de higiene personal, vaso y plato, cubiertos, lápiz y papel, Biblia.

Para más información, comunicarse con la Casa Pastoral: 4512-3851 por la tarde o a: ejuventud@...
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7. Equipo Diocesano de Liturgia
SEMANA SANTA 2005

Encuentro de reflexión para los Servidores de Liturgia
 “LA EUCARISTÍA, MEMORIAL DE LA ENTREGA DE JESÚS”. Una reflexión bíblica sobre el tema del MEMORIAL en el AÑO DE LA EUCARISTÍA. A cargo de la Licenciada Claudia Mendoza.

Jueves 17 de marzo en el Colegio Juan XXIII (al lado de la parroquia Santa Rita, Francisco Beiró 230, Boulogne) de 20 a 22 hs.

ESCUELA
Abierta la inscripción.

Desde hace tres años, el Equipo Diocesano de Liturgia viene ofreciendo este espacio para la formación. Respondiendo a lo solicitado en las Líneas de Acción votadas para el área de Liturgia en la última Asamblea Diocesana, continuamos y reforzamos esta opción.

Destinatarios.

El curso está destinado a todos los que trabajan en la liturgia de las comunidades, a catequistas, a religiosos, a sacerdotes o aquellos que quieran completar su formación.

Plan de estudios.

Consta de un plan de estudios de dos años de duración (de abril a noviembre) en los que se recorren los principales temas de la Liturgia buscando profundizarlos y abordarlos de manera sistemática.

Lugar y horario.
El curso se dicta los días miércoles de 16.45 a 18.45 en la Casa Pastoral Diocesana (Ituzaingó 90, San Isidro). Las clases comienzan el miércoles 6 de abril.

¡NOVEDAD PARA EXALUMNOS!

Está abierta la inscripción para el curso de especialización para aquellos que han completado sus dos años de formación en nuestro Centro. El curso se realizará los días miércoles de 18 a 20 hs. en la Casa Pastoral.
Informes; 4512-3851 los miércoles de 17 a 20 hs. liturgia@...
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8. Pastoral de separados en Nueva Unión
Invita a la Apertura de Actividades del año 2005 el viernes 8 de abril a las 20 hs. en el Salón Menini de la Catedral de San Isidro.

Presentación: Asesor Diocesano P. Hugo Celiz
Charla central a cargo de Monseñor Jorge Casaretto
Informes: Manuel y Paulette: 4328-3207. Oscar y Silvia: 4790-2569
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9. Escuela Diocesana de Catequesis
Informes: lunes, martes, jueves y viernes de 18 a 20 hs. al 4575-4223. 25 de Mayo 337. San Isidro.

SEMINARIOS Y TALLERES 2005
Vacantes limitadas. Confirmar asistencia.
Conflicto y comunicación en el ámbito de la pastoral.

Destinado a: catequistas y agentes de pastoral, sacerdotes, religiosas y religiosos
Contenidos: Conflicto: concepto. Valor positivo del conflicto. Posición, interés y necesidades. Resolución pacífica de conflictos.
Comunicación: hablar desde el enojo. Mensaje yo. Concepto.
Días y horarios: 15, 18 y 22 de marzo de 14.30 a 17 hs.
A cargo de: Graciela Curuchelar de Chaves

Títeres y máscaras en la catequesis con niños
Destinado a: catequistas y agentes de pastoral
Contenidos: títeres, máscaras, maquillaje, plástica y otros recursos creativos. Para catequesis parroquial, escolar, en institutos de menores, niños en riesgo y hospitales.
Días y horarios: 14, 17 y 21 de marzo de 19.30 a 21.30 hs.
A cargo de: Elena Santa Cruz.

Esta es nuestra fe.
§         Una propuesta para nuestro tiempo, recorriendo los núcleos centrales de nuestra fe en diálogo con la cultura. Varones y mujeres capaces de Dios. Dios en medio de nosotros: revelación de Dios y respuesta del ser humano. Cristo, plenitud de la revelación. Teología de la gracia. La vida en Cristo. Dimensiones de la amistad con Dios.

Días y horarios: jueves por la mañana de 10.30 a 12.30 desde el 14 de abril.
A cargo de Andrea Welch.
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10. Guía 2005
Está ya en venta en el obispado : $ 6.00. Se han hecho todas las actualizaciones posibles y en todos los órdenes. Queremos señalar aquí algunos errores, sobre todo de teléfonos, que se han cometido. A medida que se encuentren otros, los iremos publicando.

En Organismos: Equipo diocesano de Ecumenismo. El teléfono del P. Matías Morea es: 4512-4363 En Presbíteros: Jorge García Cuerva. Su teléfono es 4512-9441 y el interno del P. Jorge Murias en la UCA es 470.
En Centros y Hogares: en la Red de hogares: Centro de día Don Orione, el teléfono es 4575-3051/52
En Informaciones: Cottolengo (Obra de Don Orione), el teléfono es: 4731-9547.
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ARGENTINA
11. Pbro. Jorge Desiderio Carlino
El día 12 de enero de este año 2005 falleció a raíz de un accidente el Pbro. Jorge Desiderio Carlino.

Nacido el 15 de enero de 1952. En mayo de 1982 ingresó en el Seminario y fue ordenado presbítero  el 5 de diciembre de 1986.

Desarrolló su ministerio como Vicario parroquial de las parroquias Santa Rita de Boulogne, La Asunción de la Virgen de Olivos, la Inmaculada Concepción de Tigre y Santa María Magdalena de Florida. También Director Pastoral de los Colegios Juan XXIII y La Salle de Florida. Se trasladó a la Arquidiócesis de Buenos Aires donde trabajó en la Universidad Católica Argentina. A fines del año pasado se lo nombró Canciller y Secretario General del Ordinariato Castrense.
Recemos porque  el Señor lo tenga junto a Él. 
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12. Apostemos siempre por la vida
Queridos amigos:

Les envío la Declaración hecha pública hace minutos por la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, instando a todos los argentinos a apostar siempre por la vida, y a no dejarse engañar, por lo tanto, por las estadísticas no comprobadas y los argumentos esgrimidos por los que hoy pretenden legalizar el crimen del aborto.
--
Un abrazo y mis oraciones.
P. Alejandro W. Bunge
awbunge@...
http://www.awbunge.com.ar

APOSTEMOS SIEMPRE POR LA VIDA

En estos días previos a la Pascua, en los que una vez más celebraremos el triunfo de Cristo, quien al resucitar vence la muerte y nos devuelve la vida para que la tengamos en abundancia, nos dirigimos a todos los argentinos para reafirmar:

1.    La defensa de los derechos humanos fundamentales debe ser preocupación de todos los ciudadanos. El primero de ellos es precisamente el derecho a la vida, que debe ser protegida desde la concepción hasta la muerte natural. En cuanto ciudadanos y en cuanto cristianos, nos sentimos urgidos a dar testimonio de esta verdad.

2. La ciencia nos enseña que la concepción genera una nueva vida humana con su propio código genético, distinto al de los padres. Si hay código genético distinto, hay una vida humana distinta que tiene la misma dignidad que la de sus progenitores. La creatura humana que se desarrolla en el seno de la madre no es una parte de su cuerpo, de la cual pueda disponer a voluntad. Cortar ese proceso natural por medio del aborto equivale a destruir una vida cuyo desarrollo es autónomo, continuo y progresivo. Por lo tanto su destrucción voluntaria constituye un crimen.
 
3.  La ley argentina, que establece las pautas básicas de convivencia entre los ciudadanos, fundamenta con claridad la defensa de la vida y considera al aborto un delito. Nuestro ordenamiento jurídico establece también las responsabilidades correspondientes.

4. Los argumentos esgrimidos para legalizar el aborto reflejan los lineamientos neocolonialistas que algunos organismos internacionales intentan imponer a nuestro país y a toda América Latina. No podemos dejar de pensar en el célebre “Informe Kissinger”, que ya en la década de 1970 advertía sobre las “consecuencias del crecimiento mundial de la población para la seguridad de los Estados Unidos y sus intereses de ultramar”. Por lo demás, nuestro compromiso a favor de los derechos de la mujer no puede depender de acuerdos o recomendaciones que pretenden garantizar la práctica del aborto como un servicio público. A este propósito advertimos particularmente a nuestros legisladores sobre el peligro de dependencia cultural que entrañaría la inminente ratificación del Protocolo Facultativo de la CEDAW (“Comité sobre la eliminación de toda forma de discriminación contra la mujer” (...). “El Comité recomienda que el Estado garantice el acceso a los servicios de aborto en los hospitales públicos”  (recomendaciones en el informe anual de 1998 hechas a algunos de los países miembros).).

Invitamos a todos a no dejarse engañar por argumentaciones y estadísticas nunca comprobadas que respaldan las tendencias abortistas. La muerte provocada no puede ser camino de solución para nuestros problemas.

Defendamos la vida, cuidemos la vida, apostemos siempre por la vida.
Buenos Aires, 15 de marzo de 2005.
140ª Reunión de la Comisión Permanente del Episcopado
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#252 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 8 de Mar, 2005 5:22 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 8 de marzo de 2005 - Año VIII - N° 274
"Es necesario vivir en la adhesión a la voluntad divina, ofrecer el pan a los hambrientos, visitar a los prisioneros, apoyar y consolar a los enfermos, defender y acoger a los extranjeros, dedicarse a los pobres y míseros".
(Juan Pablo II)
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
3. 78 años de la revista Criterio
1. Horarios
4. Retiro del CEIA para universitarios y profesores
ARGENTINA
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
2. El maravilloso don de la Vida
5. Casi la mitad de los internautas utiliza la Red para establecer relaciones personales




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NUESTRA PARROQUIA
1. Horarios
A partir del próximo domingo se retoman los horarios habituales de todas las misas.
De lunes a viernes 9 hs.
Sábados 19.30 hs.
Domingos 10, 12, 18.30 y 20 hs.
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ARGENTINA
2. El maravilloso don de la Vida
Declaración de los Obispos de la región de Cuyo
(3 de marzo de 2005)

La vida es un don precioso de Dios y el primero de los Derechos Humanos. Un cristiano de verdad, un argentino de ley o cualquier hombre o mujer de buena voluntad, han de ser siempre defensores de esta primordial dignidad de la persona humana. Atentar contra la vida significa despreciar de lleno su dignidad y todos sus derechos.

El mandamiento de “no matar”, expresado en la ley de Dios, es muy claro. El hombre también lo descubre grabado en su propia conciencia. Asimismo, desde el antiguo juramento hipocrático de los profesionales de la salud, hasta el sentido común del hombre sencillo, dan testimonio del valor de toda vida humana y del cuidado que ella merece. Nuestro propio orden jurídico es expresión de una clara opción por la vida. A su vez, los datos de la ciencia recuerdan que, desde el instante de la concepción, el nuevo ser ya posee su propio documento genético de identidad –el ADN– distinto del de la madre o del padre. Atentar contra esa vida es procurar la muerte de un ser humano: el más indefenso e inocente de todos.

La reciente propuesta de “despenalizar” el aborto debe entenderse como lo que es: autorizar la matanza de niños inocentes que aún no han visto la luz del sol. Este es el punto central de la cuestión, aunque haya quienes procuren desviar frívola o intencionadamente la atención hacia otros aspectos. Nos parece muy grave para el país, que algunos encargados de velar por la implementación de las políticas de protección de la salud y de la vida, en el ámbito nacional, propongan legalizar el homicidio de los más indefensos.

Ante esta situación, los Obispos de Cuyo queremos reafirmar la enseñanza de la Iglesia Católica a favor de toda vida humana. Entre los delitos contra la vida, el aborto procurado tiene un carácter particularmente grave. A veces, la defensa de la vida trae como respuesta agresiones y ataques, que no nos harán cambiar de actitud frente a una cuestión tan fundamental para la dignidad humana.

Queremos alentar a los cristianos y a los hombres de buena voluntad a apostar por la dignidad de toda vida humana, aunque algunos gobernantes prefieran rebajarse ante las presiones de poderosos organismos mundiales, que tanto daño han hecho con sus propuestas de una cultura que no es de vida sino de muerte. Seamos valientes a la hora de defender el maravilloso don de la vida.

San Juan, 3 de marzo de 2005.
Mons. José María Arancibia, arzobispo de Mendoza
Mons. Alfonso Delgado, arzobispo de San Juan
Mons. Fabriciano Sigampa, obispo de La Rioja
Mons. Jorge Lona, obispo de San Luis
Mons. Eduardo María Taussig, obispo de San Rafael
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3. 78 años de la revista Criterio
Buenos Aires, MAR 7 (AICA): Con motivo de iniciar su septuagésimo octavo año de ininterrumpida aparición de la revista Criterio, mañana, a las 19, se oficiará una misa de acción de gracias y habrá un concierto en la iglesia Santa Catalina de Siena, San Martín y Viamonte, de esta capital. Informes: comunicacion@...  o en la página de Internet: www.revistacriterio.com.ar
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4. Retiro del CEIA para universitarios y profesores
Buenos Aires, MAR 2 (AICA): El Centro de Espiritualidad Ignaciana de la Argentina (CEIA) realizará, durante la Semana Santa, del miércoles 23 al domingo 27 de marzo, en el Centro Loyola en el Colegio Máximo, Ricardo Balbín 3226, San Miguel, un retiro espiritual para universitarios y profesionales jóvenes. Informes: Rodríguez Peña 356, planta baja. Teléfono: (011) 4372-4967. Correo electrónico: ceia@... o en la página de Internet: www.jesuitas.org.ar/ceia/index.htm
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
5. Casi la mitad de los internautas utiliza la Red para establecer relaciones personales         
VE Multimedios - La AIMC (Asociación para la Investigación de Medios de Comunicación) ha presentado los resultados de su 7ª Encuesta a Usuarios de Internet, una encuesta que ha recogido datos durante los meses de octubre, noviembre y diciembre de 2004.
 
En esta ocasión la encuesta ha contado con la respuesta de 53.647 participantes, 10.000 más que el año pasado. Entre sus preguntas la AIMC ha incluido los temas más referidos de este último año, como la creación y utilización de weblogs o bitácoras, la instalación de barras de herramientas en el navegador, la utilización de callejeros y mapas en Internet, la inclusión de nuevos tipos de acceso a Internet desde casa o el establecimiento de nuevas relaciones personales a través de Internet.

Dentro de los resultados relacionados con las nuevas cuestiones planteadas de la encuesta cabe destacar que el 56,9 % tiene instalada alguna barra de herramientas en su navegador, y un 55,8 % ha consultado callejeros o mapas en los últimos 30 días. En palabras de Carlos Lamas, director adjunto de AIMC “los internautas en su mayoría utilizan la Red para algo concreto, ya no navegan por navegar, y eso es una señal de que los usuarios están madurando”. Más del 50% de los usuarios declara llevar más de 5 años navegando por Internet.

Las respuestas de los encuestados también indican que Internet no sólo se utiliza para comunicarse con otras personas, sino como medio para entablar relaciones sociales. Más del 46% de los usuarios afirma haber establecido nuevas relaciones personales a través de la Red y más del 61% incluso afirma haber continuado estas relaciones fuera de Internet.

Según el estudio, continúa la escalada del ADSL en los hogares, que se sitúa en un 51,3%, frente al 42,8% de 2003. el cable, aunque en menor medida, también ha aumentado, pasando de un 17,8% a un 22%. Los nuevos accesos a Internet registran un acceso minoritario, como PLC, Vía Satélite o LMDS, que cuentan con un porcentaje del 0,2% cada uno.

Por primera vez este estudio refleja la bajada de usuarios preocupados por la publicidad en internet, ya que más de un 55% cuentan con programas para evitar los pop-up, más de un 64 % programas anti-spam y el 41% utilizan programas para eliminar los banners.

Finalmente el comercio electrónico, según este estudio, sigue subiendo, y ha pasado de un 58,2% en 2003 a un 63,7% en 2004. Casi el 50% de los usuarios encuestados había realizado una compra a través de Internet a lo largo del año pasado.
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#251 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 2 de marzo de 2005 - Año VIII - N° 273
"Nuestras acciones sólo pueden producir frutos, cuando son expresión verdadera de una plegaria sincera."
Madre Teresa de Calcuta
INDICE
ARGENTINA
MUNDO
1. Convocatoria a dos concursos literarios
5. Nacen los «Espacios de Estudio, Formación y Diálogo Interdisciplinar en Internet»
2. Los Hechos de los Apóstoles en fascículos
DOCUMENTACIÓN
3. Ejercicios espirituales para hombres
6. Juan Pablo II: Que el egoísmo deje lugar al amor en esta Cuaresma
SANTA SEDE
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
4. Juan Pablo II aparece por sorpresa ante los peregrinos tras el rezo del Ángelus
7. Se prepara la segunda parte de la Cumbre Mundial sobre Sociedad de la Información




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ARGENTINA
1. Convocatoria a dos concursos literarios
Buenos Aires, FEB 28 (AICA): El Comité Ejecutivo de la Exposición del Libro Católico, que preside Manuel Outeda Blanco, convocó a la undécima entrega de la Faja de Honor Padre Leonardo Castellani para libros editados en 2004, y al undécimo Certamen Literario Católico Nacional Cardenal Antonio Quarracino para alumnos de 2º y 3er. año de educación polimodal. Lo hace en mérito a la XVII edición de la Exposición del Libro Católico que tendrá lugar del 5 al 18 de setiembre próximo en la Casa de la Educación, Bartolomé Mitre 1869, Capital, ocasión en que se entregarán los galardones de ambos concursos literarios. Informes: (011) 4383-8166, fax (011) 4322-9572, correo electrónico librocatolico@... , página web
 www.librocatolico.yocreo.com.
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2. Los Hechos de los Apóstoles en fascículos
Buenos Aires, FEB 28 (AICA)El Centro de Difusión de la Buena Prensa anunció que a partir de marzo pondrá en circulación una obra basada en los Hechos de los Apóstoles dividida en 8 fascículos de aparición mensual. Cada uno constará de 32 páginas a todo color en papel de la más alta calidad, y es similar a otras colecciones ya editadas por Buena Prensa. Como éstas, permitirá al lector acceder por un buen camino al libro canónico que relata la vida de la naciente Iglesia en los albores del cristianismo. Informes: Centro de Difusión de la Buena Prensa, Ayacucho 236, PB “A”, 1025 Buenos Aires, telefax (011) 4953-3764/4685, dirección electrónica
 catolica@... , página web www.buenaprensa.org .
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3. Ejercicios espirituales para hombres
Buenos Aires, FEB 28 (AICA): Los Padres Predicadores del Instituto Cristo Rey invitan a los Ejercicios Espirituales Ignacianos, para hombres, que se realizarán desde el martes 22 de marzo, a las 19, al sábado 26, a las 14, en la Casa de Retiros Espirituales “Cristo Rey”, Garay 1147, de Luis Guillón, provincia de Buenos Aires. Informes: (011) 4543-8339 / 4798-8592 y 4750-2040
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SANTA SEDE
4. Juan Pablo II aparece por sorpresa ante los peregrinos tras el rezo del Ángelus
Tres días después de la operación de traqueotomía

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 27 febrero 2005 (ZENIT.org).- Tres días después de la operación de traqueotomía, Juan Pablo II apareció por sorpresa desde la ventana del Hospital Agostino Gemelli de Roma para saludar y bendecir con un gesto de la mano a los peregrinos.

En el primer Ángelus dominical de estos más de 26 años de pontificado en el que no impartió personalmente la bendición apostólica, el Papa encargó a uno de sus colaboradores la lectura de un mensaje en el que pide a los creyentes que le sigan acompañando con la oración en estos momentos de sufrimiento.

«El Santo Padre no está con nosotros, pero nos sigue desde el Gemelli, ofrece sus oraciones y sus sufrimientos por nosotros y por el mundo. Y nosotros, desde su plaza, unidos a él con nuestro gran afecto, rezamos con él y por él», comenzó diciendo el arzobispo Leonardo Sandri, sustituto de la Secretaría de Estado del Vaticano, antes de leer las palabras por escrito que le había entregado el Papa.

El prelado argentino se encontraba a un lado del atrio de la Basílica vaticana, rodeado por acólitos, ante varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro. El pontífice seguía el acto por televisión desde su habitación, cuyas ventanas estaban con las persianas bajadas durante el acto.

Varios centenares de peregrinos, muchos de ellos jóvenes, se congregaron en torno al Policlínico Gemelli para alentar con su presencia y oración al obispo de Roma.

«Una vez más me dirijo a vosotros desde el Policlínico Agostino Gemelli --afirmó el Papa en el mensaje leído por monseñor Sandri--. Os doy las gracias con afecto y siento que todos estáis a mi lado espiritualmente».

«Pienso en vosotros, los que estáis reunidos en la plaza de San Pedro, ya sea individualmente o en grupos, y en todos los que desde todas las partes del mundo se interesan por mí. Os pido que sigáis acompañándome sobre todo con vuestra oración», añadió.

En su mensaje, el Santo Padre reconoció que «el clima penitencial de la Cuaresma, que estamos viviendo, nos ayuda a comprender mejor también el valor del sufrimiento que, de una manera u otra nos afecta a todos nosotros».

«Mirando a Cristo y siguiéndole con paciente confianza logramos comprender cómo toda forma de dolor humano encierra en sí una promesa divina de salvación y de alegría», aseguró.

«Quisiera que este mensaje de consuelo y de esperanza llegara a todos, en especial a quien atraviesa momentos difíciles, a quien sufre en el cuerpo y en el espíritu», siguió aclarando.

Las palabras del pontífice concluyeron con la renovación de «mi entrega a María, Madre de la Iglesia: "Totus tuus!". Que ella nos ayude en todo momento de la vida a cumplir la voluntad de Dios. Que llegue a todos mi paterna bendición».

«Totus tuus», «todo tuyo» en latín, es el lema del escudo pontificio con el que Juan Pablo II ha confiado su pontificado a la Virgen. Fueron las primeras palabras que escribió tras despertarse de la operación de traqueotomía a la que fue sometido el jueves pasado (Cf. Zenit, 25 de febrero de 2005).

Tras leer el mensaje, en nombre del Papa, monseñor Sandri impartió la bendición. Los peregrinos comenzaban a retirarse de la plaza de San Pedro cuando, a través de grandes pantallas, pudieron ver cómo las persianas de la habitación del Papa se elevaban y aparecía su figura blanca en una silla de ruedas.

Acompañado por el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado del Vaticano, al Santo Padre se le veía sereno. Con la mano saludó desde el otro lado del cristal a los que se habían congregado en torno al hospital.

Uno de sus colaboradores le indicó con la mano a uno de los grupos reunidos y que el Papa todavía no había podido percibir. Su mano impartía el gesto de la bendición. Sólo en un momento y por brevísimos instantes se echó la mano a la garganta.

El Santo Padre fue hospitalizado de nuevo el jueves y operado de traqueotomía a causa de una insuficiencia respiratoria aguda, provocada por las consecuencias de la gripe --por la que en los diez primeros días febrero fue hospitalizado--, y de una preexistente estenosis funcional de la laringe.

Joaquín Navarro-Valls, portavoz de la Santa Sede, ha revelado que la recuperación tras la operación está teniendo lugar con normalidad: el Papa se alimenta y respira autónomamente, aunque no podrá hablar durante un tiempo. Para las 12.30 de este lunes se espera un nuevo comunicado vaticano sobre la situación de su salud.
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MUNDO
5. Nacen los «Espacios de Estudio, Formación y Diálogo Interdisciplinar en Internet»
En el marco de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL)

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 febrero 2005 (ZENIT.org).- El diálogo entre las diferentes ramas del saber pasa por las nuevas tecnologías informáticas, como demuestra el proyecto de «Espacios de Estudio, Formación y Diálogo Interdisciplinar in Internet», que acaba de ser presentado en Roma.

La iniciativa es una aplicación moderna de la «universitas», es decir, las primeras universidades en las que el saber, en cuanto saber, se encontraba en permanente relación y «diálogo interdisciplinar», según explica Leticia Soberón, doctora en psicología, quien presta sus servicios en el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y en la coordinación de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL).

Soberón, que ha representado a la Santa Sede en foros internacionales sobre comunicación informática, ilustró el proyecto durante la asamblea del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, celebrada del 21 al 23 de febrero en Roma, poco después de celebrarse el cuadragésimo aniversario del decreto del Concilio Vaticano II «Inter Mirifica» (firmado por Pablo VI el 4 de diciembre de 1963).

«La excesiva acumulación informativa no garantiza, ni mucho menos, un conocimiento significativo y útil para una vida plena», empezó constatando Soberón.

Por tanto, añadió, «es necesario compensar el descuido de los aspectos propiamente personales y culturales con una educación que contemple los aspectos materiales, humanos y espirituales».

En esto sentido, el instrumento informático «con sus características de conectividad e hipertextualidad y con un costo relativamente bajo para los usuarios» puede desempañar un papel importante, reconoció.

Con estos fundamentos nacen los «Espacios de Estudio, Formación y Dialogo Interdisciplinar», que en las diversas áreas temáticas buscan suscitar «un proceso de profundización cultural y espiritual entre los participantes».

Estos Espacios de Estudio o «universitas», «si bien se situarán en un alto nivel académico» «no aspiran a quedarse en pequeñas esferas de especialistas dedicados sólo a pensar, sino que interpelarán también a sectores de la sociedad y la Iglesia que están trabajando en esas áreas temáticas», subrayó.

Esta realidad surge en el contexto de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), iniciativa promovida por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, en colaboración con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) cuyo objetivo es «llegar hasta los mas necesitados» y apartados de las nuevas tecnologías.

Por eso, este proyecto formativo busca generar un proceso que «alcance a personas deseosas de conocer y reflexionar en profundidad, sea cual sea su grado de especialización académica».

«Para su implementación se cuenta ya con personalidades y entidades académicas de alto nivel intelectual, sensibles al problema y que, aceptando el desafío de trabajar a través del medio informático, han confirmado formalmente su disponibilidad para el proyecto», reveló Soberón ante la asamblea.

«Los Espacios --aclaró-- incluirán tanto aquellas disciplinas hoy plenamente en vigor como aquellas que necesitan una renovación, e incluso las de nuevo cuño».

Además de las diferentes personalidades del mundo académico, que «tienen ya de antemano la disposición interdisciplinar e interactiva que supone esta iniciativa», hay «varias entidades» ya contactadas y «en disposición de colaborar».

Entre otras, mencionó las Universitas Albertiana (España, Chile, República Dominicana, México, Suiza), el Centro de Estudios Universitarios San Pablo (CEU) de Madrid, el Instituto Químico de Sarriá (Barcelona); la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma); la Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá); la Pontificia Universidad Madre y Maestra (Santo Domingo); la Pontificia Universidad de Salamanca, la Universidad Católica San Antonio (Murcia), y la Universidad Ramón Llull (Barcelona).

Los «Espacios de Estudio» que están ya abiertos son el de «Filosofía y pensamiento», «Nueva economía», «Cultura de paz», «Formación en valores», «Comunicación y nuevas tecnologías», y «Formación global de agentes de pastoral».

«Se dirigen, en primer lugar, al ámbito de lengua española con capacidad de uso de Internet aunque, por voluntad de la autoridad superior, se prospecta la extensión a otros continentes y países en vías de desarrollo», reveló Soberón.

«El objetivo de los Espacios de Estudio es poder llegar, en primer termino, a todos los países miembros de la RIIAL para que, desde sus realidades concretas en universidades, seminarios, centros de capacitación y desarrollo, etc., puedan aportar al dialogo que proponen los coordinadores de cada reflexión viva », concluyó.
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DOCUMENTACIÓN
6. Juan Pablo II: Que el egoísmo deje lugar al amor en esta Cuaresma
Intervención en la audiencia general de este miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 23 febrero 2005 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que dirigió Juan Pablo II este miércoles por videoconferencia a los peregrinos congregados en el Aula Pablo VI del Vaticano con motivo de la audiencia general.
* * *
¡Queridos hermanos y hermanas!

Os saludo con afecto a todos vosotros, reunidos en esta aula con motivo del acostumbrado encuentro del miércoles. Os doy las gracias cordialmente por vuestra presencia.

Estamos recorriendo el camino cuaresmal, ayudados y estimulados por la liturgia, que nos exhorta a un particular compromiso de oración, ayuno y penitencia, y a una mayor solidaridad hacia el prójimo, en especial, hacia los pobres y necesitados.

Abramos el corazón a las sugerencias interiores de la gracia. Que el egoísmo deje lugar al amor para que podamos experimentar la alegría del perdón y de la íntima reconciliación con Dios y con los hermanos.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. A continuación, el Papa saludó a los peregrinos en seis idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. Que vuestra peregrinación a Roma os ayude a acrecentar vuestro amor a Cristo y a su Iglesia.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
7. Se prepara la segunda parte de la Cumbre Mundial sobre Sociedad de la Información
Cada persona es centro
Por Inigo Damiani

Ginebra, Suiza, 18 de febrero 2005. En el Palacio de las Naciones de Ginebra se está celebrando la segunda de las tres reuniones preparatorias para la «Fase Túnez» de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información (http://www.itu.int/wsis/).

La iniciativa de esta Cumbre partió de la ONU y de su organismo para las nuevas tecnologías, la Unión Internacional de Telecomunicaciones (ITU) (http://www.itu.int/home/index.html), con el propósito de que la comunidad internacional ponga las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) al servicio del desarrollo, y reduzca la «brecha digital» que hay entre quienes tienen acceso a ellas y quienes no. Estas metas emergían, en gran medida, de la «Declaración del Milenio» y del «Consenso de Monterrey», documentos firmados por los países miembros de la ONU en años anteriores.

Como los lectores recordarán, la Cumbre sobre la Sociedad de la Información tuvo una primera fase en Ginebra en diciembre del 2003, y logró introducir un nuevo elemento en la agenda de la cooperación internacional, pues los Estados se dieron cuenta de la importancia de las TIC’s para el desarrollo. El documento que emergió de la Fase Ginebra contiene una Declaración de Principios y un Plan de Acción, lo cual no es poca cosa si consideramos lo laborioso que resulta poner de acuerdo a todos los países miembros, cuyos marcos culturales de referencia, intereses económicos, grados de desarrollo y estilos, son totalmente distintos, y en algunos aspectos, incluso divergentes.

A fin de unificar fuerzas, los países miembros forman «galaxias» por afinidades o cercanía geográfica o cultural: los países africanos, el llamado «GRULAC» (grupo latinoamericano y del Caribe), los PMA’s (los 50 países más pobres del mundo), los de Europa oriental, Asia-pacífico, la Unión Europea, Estados Unidos y Canadá, etc. Estos grupos forman «lobbies» con los que pretenden lograr condiciones de negociación más ventajosas en los tratados, etc.

Algunos de los puntos acordados en Ginebra fueron, por ejemplo:

Conectar, para el año 2015, todas las aldeas dotándolas de TIC a través de ciberlocales comunitarios.
Conectar universidades, escuelas superiores y secundarias, dotándolas de TIC.
Conectar centros de investigación científica.
Conectar bibliotecas públicas, museos, oficinas de correos y archivos.
Conectar centros de salud y hospitales.
Conectar departamentos gubernamentales a nivel local y central, estableciendo sitios Web y dotándoles de direcciones electrónicas.
Asegurar que toda la población del mundo tenga acceso a los servicios de radio y TV.
Animar el desarrollo de contenidos y facilitar las condiciones técnicas que permitan la presencia y uso de todas las lenguas del mundo en Internet.
Asegurar que más de la mitad de los habitantes del mundo tengan acceso a las TIC.

En suma, se trata de construir un inmenso sistema nervioso a escala planetaria, que se articula poco a poco hasta llegar a los más recónditos lugares. ¿Sueños imposibles? Quizá. No olvidemos que para lograrlo se habrá de luchar contra muchos de los mecanismos de injusticia estructural que rigen en el mundo, y que dejan poco espacio a las novedades. No obstante, podemos aducir, en favor de la esperanza, que nadie podía prever el nacimiento de Internet, la cual por más que ahora siga en manos de un escaso porcentaje de la población, excede con mucho los estrictos intereses económicos de quien pudiera haberla soñado a su propio servicio.

De momento, para lograr estos ambiciosos objetivos, la Cumbre convocó no sólo a los Gobiernos, sino también a miembros de la sociedad civil y el sector privado. Si tomamos en cuenta las innumerables y pequeñas iniciativas que ya están trabajando por eliminar la brecha digital, quizá podamos empezar a soñar que estos objetivos algún día serán realidad.

En la Sesión de Apertura de esta reunión preparatoria (llamada Prep.-Com 2), el Secretario General de la ITU, Yoshiro Utsumi, afirmó que no basta con disponer de las nuevas tecnologías si no existe voluntad de usarlas, y de hacerlo oportunamente. Para abundar en esta idea recordó una anécdota estremecedora. Un hombre en Indonesia, al percibir el terremoto varias horas antes de la catástrofe provocada por el tsunami, sintió el impulso de encender la radio para ver si había noticias al respecto. No sólo no las había, sino que sólo encontró música y otros temas durante todo el tiempo que precedió a la ola. Sólo varias horas después de la catástrofe comenzaron las noticias sobre ella. ¿De qué servía, entonces, que la radio llegara tan lejos?

Todos los oradores estuvieron de acuerdo en que no basta la tecnología para que el mundo se unifique en ese nuevo modo de comunicación, pero también quedó claro que su carencia, junto con la falta de cultura de uso, es quizá la clave de la desigualdad que existe en el banquete de la información y la cultura.

Uno de los temas que se debatirán durante esta reunión es el de las estrategias de financiación de este proceso. La «Sociedad de la Información» soñada por los participantes incluye aspectos muy variados, desde infraestructuras básicas de electricidad y telefonía, hasta dotación de equipos y computadoras, programas informáticos y formación básica de los usuarios. Todo ello supone un esfuerzo decidido que -en ello coinciden todos- favorecería radicalmente el desarrollo de los pueblos.

Aparte de la optimización de las ayudas al desarrollo que ya existen (las cuales, según sus críticos, aparte de ser insuficientes, imponen condiciones imposibles de cumplir), se propone la colaboración sur-sur, los microcréditos y otras fórmulas que han probado su eficacia. Así también está en debate, la creación de un «Fondo de solidaridad digital», al cual podrían acceder en primer lugar los llamados PMA, y también los países llamados «en desarrollo». Al respecto, los representantes de países africanos han insistido en que, sin la solidaridad internacional, no podrán afrontar los desafíos que les esperan. De hecho Senegal encabeza la iniciativa de crear un Fondo digital panafricano que se inaugurará en marzo próximo. (http://www.unicttaskforce.org/news/digitalsolidarity.html). Por su parte, la Delegación de la Santa Sede abogó para que los Gobiernos se comprometan a distribuir también a las minorías étnicas, religiosas o raciales de sus respectivos países, los recursos de ese posible Fondo.

. Todos somos centro

En este contexto, el panorama que se dibuja ante nuestros ojos, y que se intuye ya en Internet aunque ésta sea de uso minoritario, es el de un universo casi infinito, lleno de estrellas y galaxias. ¿Quién puede arrogarse la calidad de «centro» en este universo? No olvidemos que Internet nació precisamente de unas redes diseñadas para no tener centro y evitar que, en caso de destrucción de una de ellas, se dañase toda la red. De hecho cada uno de nosotros se siente, y es de algún modo, centro y nodo de una serie de relaciones humanas, vínculos, procesos.

Según Alfredo Rubio (www.realismoexistencial.org) cada persona puede considerarse centro, con tal de que no olvide que también los demás pueden decir lo mismo. Para comprender el punto de vista y los motivos de las otras estrellas es necesario empezar aceptando que cada una es centro.

Evidentemente en Internet pueden encontrarse nodos o centros más densos que otros, sea por la calidad de su información, por la belleza de su diseño, por la eficacia de su funcionamiento. Pero siempre serán «centros» opcionales, no necesarios ni obligatorios. En el terreno humano podemos decir, con Rubio, que donde haya personas que se aman y unifican sus voluntades, se constituye un centro más denso y luminoso.

Gran desafío para la Iglesia, presidida por el Amor, llamada a ser un centro –entre otros muchos— particularmente denso y luminoso por llevar dentro de sí la Caridad de Cristo.

. Páginas de interés
 
Una red de Autoridades Locales para la Sociedad de la Información:
http://www.it4all-regions.org/
 
Entidades que apoyan el Fondo de Solidaridad Digital:
http://www.dsf-fsn.org/en/03-en.htm
 
Miembros que se han adherido a este Fondo:
http://www.dsf-fsn.org/en/06-en.htm
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#250 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 22 de Feb, 2005 1:38 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 22 de febrero de 2005 - Año VIII - N° 272
La familia es "base de la sociedad y el lugar donde las personas aprenden por vez primera los valores que les guían durante toda su vida".
Juan Pablo II
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
ARGENTINA
1. Horarios de Verano
6. Card. Martino se solidarizó con Mons. Baseotto
2. Programa Nueva Vida
7. El padre Bressanelli nuevo obispo de Comodoro Rivadavia
3. Casa de los Amigos
MUNDO
NUESTRA DIOCESIS
8. Formación «on-line» gratuita de acólitos y monaguillos
4. Seminario Catequístico Teológico
DOCUMENTACIÓN
5. Tiempo de Cuaresma
9. Carta apostólica de Juan Pablo II «El rápido desarrollo»

10. Carta Pastoral de Cuaresma 2005
Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom


NUESTRA PARROQUIA
1. Horarios de Verano
- MISAS DURANTE FEBRERO
Sábado 20.00 hs.
Domingo 20 y 27 a las 10, 12 y 20 hs.
Lunes a Viernes a las 9 hs.

SECRETARÍA
Ya se encuentra funcionando en sus horarios habituales
.
Lunes a Viernes de 9.30 a 12.30 y de 16.00 a 19.00 hs.
Primeros y Terceros Sábados de 10.30 a 12.30 hs.
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2. Programa Nueva Vida
Cáritas Diocesana

Con el objetivo de aclarar lo publicado en la última entrega de las noticias semanales incluimos la siguiente infomración:

NUESTRA PARROQUIA COLABORA MENSUALMENTE CON ESTE PROGRAMA

NUEVA VIDA   es un proyecto dirigido a las personas sin  trabajo para que puedan empezar una nueva forma de vida. Un cambio de  perspectiva para ver el mundo.
Por eso, el fin  es ayudar a la gente a cambiar el paradigma: dejar de esperar a que el empleo aparezca, y considerar la posibilidad de generar un emprendimiento propio, como así  apoyarlo en todos los aspectos posibles en la búsqueda de alternativas para el mejoramiento de las condiciones de vida en común
Sus objetivos  particulares son :
•    Motivar  a las personas para que encuentren su propia valoración
•    Reinsertarlos en una vida activa y ayudarlo a generar su propio proyecto de trabajo.
•    Apoyo integral en los aspectos, técnicos, económicos, legales y  la problemática emocional para todos los participantes.
Con la Asistencia de la FUNDACIÓN SALVAT, se organizan dos encuentros denominados Módulos

•     Módulo I “ Grupo de Encuentro para  la Contención  y Adaptación Laboral.”

Tiene por objeto lograr para las personas una progresiva orientación al nuevo mercado de trabajo y redescubran sus habilidades y capacidades buscando al mismo tiempo, que los participantes recuperen  la autoestima y confianza indispensables para que puedan por si mismo encontrar nuevos espacios laborales a través del Empleo o Autoempleo.
Pueden participar  todas las personas , desempleadas  o no ( sin limite de edad, sexo, estudios, formación, experiencias)  pues son grupos absolutamente heterogéneos. La duración es de 18 hs. en 9 encuentros de 2 hs.

•     Módulo II “ Incubación de Ideas de Negocios “

Se dirige a la formación  de las personas como Emprendedores, desarrollando una metodología especifica de incubación, validación y planificación de proyectos laborales, que les permita la creación de Microempresas o   Emprendimientos Unipersonales.
Pueden participar todas las personas que hayan terminado la capacitación  en los Grupos de Encuentros para Contención y Adaptación Laboral, la duración es de 20 hs. en 8 encuentros de 2 horas y media.
 En forma permanente, funciona el Grupo de Apoyo Mutuo, que complementa este proceso. El mismo es asistido por  profesionales, todos voluntarios de CARITAS, .Es un espacio donde pueden asistir  todos aquellos que estén participando, hayan participado o vayan a participar de los Encuentros, para recibir apoyo técnico( contable, impositivo, legal, comercial etc) .También hay profesionales capacitados para brindar apoyo de tipo emocional para aquellos que lo requieran.
Este grupo se reúne en la calle Ituzaingo Nº 90, San Isidro, todos los jueves de 17 a 19 hs..
Todos servicios coordinados por NUEVA VIDA son gratuitos.
Los  Módulos se realizan en  la Casa de Caritas calle Anchorena  Nº 469 enfrente a la Catedral.
•    Para inscripción o mayor información comunicarse con el teléfono
: 4575-4267   o al e-mail:   nuevavida@...

EL Primer Modulo

“ ENCUENTRO PARA LA CONTENCIÓN Y ADAPTACIÓN  LABORAL”

Comienza el próximo 15 de marzo de 2005
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3. Casa de los Amigos
Vieytes Nº 942  Martínez

Respondiendo a los mails de algunos lectores, reenviamos el cronograma de actividades, siendo los días y horarios los siguientes:

Lunes: 10 a 12 hs Taller de pintura a cargo de Ofelia Pesoa de Cordón
           16 a 18.30 hs. Documentales
Martes: 15 a18.30 hs.  Taller de Canto y Opera con Américo Sforza
Jueves: 15 a18.30 hs.  Juegos de Cartas
Viernes: 14.30 a 16 hs  Taller Literario  con  Elena Frenkel
             16 a18.30 hs   Taller de Teatro Improvisado con Américo Sforza

Recordamos que todas las actividades se terminan alrededor de la mesa, saboreando un rico te con  exquisiteces que entre todos llevamos.

Para mayor información dirigirse a Trixie o Miguel 4792-0815
LOS    ESPERAMOS
Todas esta actividades son totalmente gratuitas.
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NUESTRA DIÓCESIS
4. Seminario Catequístico Teológico
Santa Teresa del Niño Jesús

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN PARA:
PLAN DE FORMACIÓN BÁSICA Y SISTEMÁTICA DE CATEQUESIS  
Dirigido a todos aquellos que deseen formarse en la fe tengan o no actividad catequística.
Duración: 3 años articulado en materias cuatrimestrales
Clases: miércoles de 18 a 21.30 hs

CURSOS DE PROFUNDIZACIÓN DEL PRIMER CUATRIMESTRE  
Dirigido a todos aquellos que deseen profundizar la Palabra de Dios y otros temas de actualidad teológica y pastoral

Abril 6, 13, 20 y 27        “ El libro del Génesis en el contexto del Pentateuco”.
                                          Prof. Carolina Insfran
Mayo 4 y 11                   “ Crisis espirituales”. 
                                          Prof. Marcela Mazzini
Junio 1, 8, 15, 22 y 29    “ Literatura Sapiencial”. 
                                          Prof. Carolina Insfran

Clases: miércoles de 19.30 a 21.30 hs

INFORMES : lunes a viernes de 16 a 20 hs  4 792-7020
INSCRIPCIONES: desde el 16 de febrero todos los miércoles de 18 a 21 hs.  en Rodríguez Peña 765 Martínez.            
5. Tiempo de Cuaresma
El EDICOM - Equipo Diocesano de Comunicación -  por medio de la oficina de prensa informa que el obispo de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto, presidirá durante toda la Cuaresma, tiempo de preparación para la Pascua, las Misas de los domingos a las 19 horas, en la Catedral de San Isidro.

Eny Ottini
Secretaria
Ituzaingo 90 San Isidro
Tel.: 4512-3851
E mail comunicacion@...
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ARGENTINA
6. Card. Martino se solidarizó con Mons. Baseotto
Ciudad del Vaticano, FEB 21 (AICA): El presidente del Consejo Pontificio de Justicia y Paz, cardenal Renato Martino, se solidarizó hoy con el obispo castrense, monseñor Antonio Baseotto, y lo alentó a seguir defendiendo la vida por nacer, porque los pastores “no podemos callarnos ante las absurdas apologías que pretenden defender lo indefendible”. El purpurado vaticano le expresó en una carta su “comunión eclesial” ante sus “valientes y contundentes palabras” para criticar al Ministro de Salud de la Nación, doctor Ginés González García, quien se manifestó públicamente a favor de despenalizar el aborto.
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7. El padre Bressanelli nuevo obispo de Comodoro Rivadavia (Argentina)
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 20 febrero 2005 (ZENIT.org).- Juan Pablo II ha nombrado obispo de Comodoro Rivadavia (Argentina) al padre Virginio Domingo Bressanelli, S.C.J.(D), de 62 años, actualmente Superior del Teologado de los padres dehonianos en Buenos Aires, según informó este sábado la Sala de Prensa de la Santa Sede.

Al mismo tiempo el Pontífice ha aceptado la renuncia, presentada por razones de edad, del actual obispo de esa diócesis, monseñor Pedro Luis Ronchino S.D.B., quien hasta la toma de posesión del nuevo obispo permanecerá al frente de la diócesis como Administrador Apostólico.

El padre Virginio Domingo Bressanelli nació en la ciudad de Beravebú, en el sur de la provincia de Santa Fe, diócesis de Venado Tuerto, el 1 de mayo de 1942, informa la agencia católica argentina AICA.

Cursó sus estudios primarios y secundarios en el Seminario Menor que los Padres Dehonianos tienen en Maciel, provincia de Santa Fe.

Recibió la formación filosófica en el Seminario de los Padres Dehonianos en Monza (Italia) y sus estudios de Teología los realizó en la Pontificia Universidad Gregoriana, en Roma, donde en 1967 obtuvo la Licenciatura en Teología Dogmática.

El 29 de setiembre de 1964 emitió la profesión perpetua en el Instituto de Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús (Dehonianos), una congregación fundada en 1878 en Francia por el Venerable León Gustavo Juan Dehon, que se estableció en la Argentina en 1938. Fue ordenado sacerdote en Roma el 17 de diciembre de 1966.

En la Argentina obtuvo el título de profesor de Pedagogía en 1971. De 1970 a 1973 fue vicario parroquial en la parroquia del Santo Cristo, ubicada en el barrio porteño Riachuelo, cuando esta parroquia estaba confiada a los padres dehonianos, y de 1973 a 1975 capellán de la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en la calle Caracas de Buenos Aires. De 1975 a 1981 se ocupó de la formación de los aspirantes al sacerdocio de su congregación, y de 1981 a 1983 fue Superior del Teologado de los padres dehonianos.

En 1983 fue elegido Superior Provincial, cargo que desempeñó hasta 1989 en que se le encargó la formación permanente de los padres dehonianos.

En 1991 fue elegido Superior General de los Padres Dehonianos y en 1997 fue reelegido en dicho cargo, por lo que hasta 2003 residió en Roma.

Terminados los dos períodos como Superior General, regresó al país y fue nombrado nuevamente Superior del Teologado de los Dehonianos en Buenos Aires.

La diócesis de Comodoro Rivadavia fue creada por Pío XII el 11 de febrero de 1957 y comprende toda la provincia del Chubut con una superficie de 224.626 kilómetros cuadrados y una población de casi 360.000 habitantes, de los cuales se estima que alrededor del 85% son católicos. Según la Guía Eclesiástica Argentina, cuenta con 31 parroquias, unas 90 iglesias y capillas no parroquiales, 50 sacerdotes (28 diocesanos y 22 religiosos), una decena de seminaristas mayores, cerca de 90 religiosas y 12 colegios católicos de enseñanza primaria y secundaria.

Es la única diócesis argentina que ocupa todo el territorio de una provincia pero que no tiene su sede en la capital provincial (Rawson) sino en la ciudad más populosa. Otros centros importantes de la diócesis, muy alejados entre sí, son Puerto Madryn sobre el Atlántico, y Esquel sobre la cordillera de los Andes.

El primer obispo de Comodoro Rivadavia fue monseñor Carlos Mariano Pérez (1857-1953), lo sucedió monseñor Eugenio Santiago Peyrou (1964-1974); el tercero fue monseñor Argimiro Daniel Moure (1975-1992). El cuarto monseñor Pedro Ronchino. Todos ellos salesianos.
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MUNDO
8. Formación «on-line» gratuita de acólitos y monaguillos
Una iniciativa desde la diócesis chilena de Melipilla

MELIPILLA, viernes, 18 febrero 2005 (ZENIT.org).- Ya están abiertas las inscripciones a la «Escuela de Formación San Tarcisio En Línea» para la formación, en español, de acólitos y monaguillos de todo el mundo.

Dicha Escuela depende de la Pastoral Diocesana de Servidores del Altar de la diócesis de Melipilla (Chile), quienes buscan poner su experiencia al servicio de todos los interesados, sin límites geográficos.

Se trata de una instancia de formación para los servidores del altar en la cual se profundizan temas que les harán crecer en conocimientos litúrgicos y pastorales, explican los promotores a Zenit.

Este año se ha organizado la modalidad «a distancia» a través del correo electrónico y de plataformas en Internet. De aquí su denominación «En Línea».

El temario de formación se divide en dos unidades: «Liturgia e Iglesia». Se irá entregando en fichas semanales, entre finales de marzo y finales de noviembre de este año.

En el desarrollo del curso se irán realizando algunas evaluaciones. También se prevén intercambios de ideas y foros de debate.

Los acólitos son ministros, niños o jóvenes, que asisten al celebrante principal en todas las celebraciones litúrgicas y procesiones. Los monaguillos desempeñan diversas funciones en el altar con el objeto de ayudar al orden y belleza litúrgica, además de incentivar la participación, la devoción y el recogimiento de los fieles.

El plazo de inscripción se cierra el próximo 25 de marzo.

Para recibir más información, consultar requisitos y rellenar impresos para participar en la Escuela, basta con escribir a pastoralmeli@..., o a acolitos@..., o visitar www.escueladeacolitos.tk .
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DOCUMENTACIÓN
9. Carta apostólica de Juan Pablo II «El rápido desarrollo»
A los responsables de las comunicaciones sociales

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 21 febrero 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la carta apostólica de Juan Pablo II dirigida a los responsables de las comunicaciones sociales con el título «El rápido desarrollo» publicada este lunes por la Santa Sede.

CARTA APOSTÓLICA
DEL SUMO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
A LOS RESPONSABLES
DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

1. Un signo del progreso que experimenta la sociedad actual consiste, sin duda, en el rápido desarrollo de las tecnologías en el campo de los medios de comunicación. Al contemplar estas novedades en continua evolución resulta aún más actual cuanto se lee en el Decreto del Concilio Ecuménico Vaticano II «Inter mirifica» promulgado por mi predecesor, el siervo de Dios Pablo VI, el 4 de diciembre de 1963: «Entre los maravillosos inventos de la técnica que, sobre todo en nuestros tiempos, ha extraído el ingenio humano, con la ayuda de Dios, de las cosas creadas, la Madre Iglesia acoge y fomenta con peculiar solicitud aquellos que miran principalmente al espíritu humano y han abierto nuevos caminos para comunicar, con extraordinaria facilidad, todo tipo de noticias, ideas y doctrinas»[1].

I. Un camino fecundo trazado por el Decreto «Inter mirifica»
2. Transcurridos más de cuarenta años desde la publicación de aquel documento, se hace oportuna una nueva reflexión sobre los «desafíos» que las comunicaciones sociales plantean a la Iglesia, la cual, como indicó Pablo VI, «se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios»[2]. De hecho, la Iglesia no ha de contemplar tan sólo el uso de estos medios de comunicación para difundir el Evangelio sino, hoy más que nunca, para integrar el mensaje salvífico en la ‘nueva cultura’ que precisamente los mismos medios crean y amplifican. La Iglesia advierte que el uso de las técnicas y de las tecnologías de la comunicación contemporánea es parte integrante de su propia misión en el tercer milenio.

Movida por esta conciencia, la comunidad cristiana ha dado pasos significativos en el uso de los medios de comunicación para la información religiosa, para la evangelización y la catequesis, para la formación de los agentes de pastoral en este sector y para la educación de una madura responsabilidad de los usuarios y destinatarios de los mismos instrumentos de la comunicación.

3. Los desafíos para la nueva evangelización, en un mundo rico en potencialidad comunicativa como el nuestro, son múltiples. Al tomar en cuenta esta realidad he querido subrayar, en la Carta encíclica «Redemptoris missio», que el mundo de la comunicación es el primer areópago del tiempo moderno, capaz de unificar a la humanidad transformándola, como suele decirse, en «una aldea global». Los medios de comunicación social han alcanzado importancia hasta el punto de que son para muchos el principal instrumento de guía e inspiración para su comportamiento individual, familiar y social. Se trata de un problema complejo, ya que tal cultura, antes que de «los contenidos», nace del hecho mismo de la existencia de nuevos modos de comunicar, dotados de técnicas y lenguajes inéditos.

Vivimos en una época de comunicación global, en que muchos momentos de la existencia humana se articulan a través de procesos mediáticos o por lo menos deben confrontarse con ellos. Me limito a recordar la formación de la personalidad y de la conciencia, la interpretación y la estructuración de lazos afectivos, la articulación de las fases educativas y formativas, la elaboración y la difusión de fenómenos culturales, el desarrollo de la vida social, política y económica.

En una visión orgánica y correcta del desarrollo del ser humano, los medios de comunicación pueden y deben promover la justicia y la solidaridad, refiriendo los acontecimientos de modo cuidadoso y verdadero, analizando completamente las situaciones y los problemas, y dando voz a las diversas opiniones. Los criterios supremos de la verdad y la justicia en el ejercicio maduro de la libertad y de la responsabilidad, constituyen el horizonte dentro el cual se sitúa una auténtica deontología en el aprovechamiento de los modernos y potentes medios de comunicación social.

II. Discernimiento evangélico y compromiso misionero
4. También el mundo de los medios de comunicación necesita la redención de Cristo. Para analizar, con los ojos de la fe, los procesos y el valor de las comunicaciones sociales resulta de indudable utilidad la profundización de la Sagrada Escritura, la cual se presenta como un «gran código» de comunicación de un mensaje no efímero y ocasional, sino fundamental en razón de su valor salvífico.

La historia de la salvación narra y documenta la comunicación de Dios con el hombre, comunicación que utiliza todas las formas y modalidades del comunicar. El ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios para acoger la revelación divina y para entablar un diálogo de amor con Él. A causa del pecado, esta capacidad de diálogo ha sido alterada, sea a escala personal o social, y los hombres han hecho y continúan haciendo la amarga experiencia de la incomprensión y de la lejanía. Sin embargo Dios no los ha abandonado y les ha enviado a su mismo Hijo (cf. Mc 12, 1 11). En el Verbo hecho carne el evento comunicativo asume su máxima dimensión salvífica: de este modo se entrega al hombre, en el Espíritu Santo, la capacidad de recibir la salvación y de anunciarla y testimoniarla a sus hermanos.

5. La comunicación entre Dios y la humanidad ha alcanzado por tanto su perfección en el Verbo hecho carne. El acto de amor a través del cual Dios se revela, unido a la respuesta de fe de la humanidad, genera un diálogo fecundo. Precisamente por esto al hacer nuestra, en cierto modo, la petición de los discípulos «enséñanos a orar» (Lc 11, 1), podemos pedirle al Señor que nos guíe para entender cómo comunicarnos con Dios y con los hombres a través de los maravillosos instrumentos de la comunicación social. Reconducidos al horizonte de tal comunicación última y decisiva, los medios de comunicación social se revelan como una oportunidad providencial para llegar a los hombres en cualquier latitud, superando las barreras de tiempo, de espacio y de lengua, formulando en las más diversas modalidades los contenidos de la fe y ofreciendo a quien busca lugares seguros que permitan entrar en diálogo con el misterio de Dios revelado plenamente en Cristo Jesús.

El Verbo encarnado nos ha dejado el ejemplo de cómo comunicarnos con el Padre y con los hombres, sea viviendo momentos de silencio y de recogimiento, sea predicando en todo lugar y con todos los lenguajes posibles. Él explica las Escrituras, se expresa en parábolas, dialoga en la intimidad de las casas, habla en las plazas, en las calles, en las orillas del lago, sobre las cimas de los montes. El encuentro personal con Él no deja indiferente, al contrario, estimula a imitarlo: «Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo vosotros a plena la luz; y lo que os digo al oído, proclamadlo desde los terrados» (Mt 10, 27).

Hay después un momento culminante en el cual la comunicación se hace comunión plena: es el encuentro eucarístico. Reconociendo a Jesús en la «fracción del pan» (cf. Lc 24, 30 31), los creyentes se sienten impulsados a anunciar su muerte y resurrección y a volverse valientes y gozosos testigos de su Reino (cf. Lc 24, 35).

6. Gracias a la Redención, la capacidad comunicativa de los creyentes se ha sanado y renovado. El encuentro con Cristo los transforma en criaturas nuevas, les permite entrar a formar parte de aquel pueblo que Él ha conquistado con su sangre muriendo sobre la Cruz, y los introduce en la vida íntima de la Trinidad, que es comunicación continua y circular de amor perfecto e infinito entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

La comunicación penetra las dimensiones esenciales de la Iglesia, llamada a anunciar a todos el gozoso mensaje de la salvación. Por esto, ella asume las oportunidades ofrecidas por los instrumentos de la comunicación social como caminos ofrecidos providencialmente por Dios en nuestros días para acrecentar la comunión y hacer más incisivo el anuncio[3]. Los medios de comunicación permiten manifestar el carácter universal del Pueblo de Dios, favoreciendo un intercambio más intenso e inmediato entre las Iglesias locales y alimentando el recíproco conocimiento y colaboración.

III. Cambio de mentalidad y renovación pastoral
7. En los medios de comunicación la Iglesia encuentra un apoyo excelente para difundir el Evangelio y los valores religiosos, para promover el diálogo y la cooperación ecuménica e interreligiosa, así como para defender aquellos sólidos principios indispensables para la construcción de una sociedad respetuosa de la dignidad de la persona humana y atenta al bien común. Asimismo la Iglesia los emplea con gusto para la propia información y para dilatar los confines de la evangelización, de la catequesis y de la formación, en la conciencia de que su utilización da respuesta al mandato del Señor: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación» (Mc 16, 15).

Misión ciertamente no fácil en nuestra época, en la cual se ha difundido en muchos la convicción de que el tiempo de las certezas ha pasado irremediablemente: el hombre debería aprender a vivir en un horizonte de total ausencia de sentido, en busca de lo provisorio y de lo fugaz[4]. En este contexto, los instrumentos de comunicación pueden ser usados «para proclamar el Evangelio o para reducirlo al silencio en los corazones de los hombres»[5]. Esto representa un serio reto para los creyentes, sobre todo para los padres, familias y para cuantos son responsables de la formación de la infancia y de la juventud. Es oportuno que, con prudencia y sabiduría pastoral, se fomente en las comunidades eclesiales la dedicación al trabajo en el campo de la comunicación, y así contar con profesionales capaces de un diálogo eficaz con el vasto mundo mediático.

8. Valorizar los medios de comunicación no es sólo tarea de «entendidos» del sector, sino también de toda la comunidad eclesial. Si, como se ha dicho antes, las comunicaciones sociales comprenden todos los ámbitos de la expresión de la fe, es la vida cristiana en conjunto la que debe tener en cuenta la cultura mediática en la que vivimos: desde la liturgia, suprema y fundamental expresión de la comunicación con Dios y con los hermanos, a la catequesis que no puede prescindir del hecho de dirigirse a sujetos influenciados por el lenguaje y la cultura contemporáneos.

El fenómeno actual de las comunicaciones sociales impulsa a la Iglesia a una suerte de «conversión» pastoral y cultural para estar en grado de afrontar de manera adecuada el cambio de época que estamos viviendo. De esta exigencia se deben hacer intérpretes, sobre todo, los Pastores: es importante trabajar para que el anuncio del Evangelio se haga de modo incisivo, que estimule la escucha y favorezca la acogida[6]. En sintonía con los Pastores deben obrar todos los organismos de consejo y de coordinación de modo que, en su campo específico, se identifiquen las líneas pastorales más adecuadas para una eficaz acción misionera. Las personas consagradas, según su propio carisma, tienen una especial responsabilidad en este campo de las comunicaciones sociales. Una vez formadas espiritual y profesionalmente, «presten de buen grado sus servicios, según las oportunidades pastorales […] para que se eviten, de una parte, los daños provocados por un uso adulterado de los medios y, de otra, se promueva una mejor calidad de las transmisiones, con mensajes respetuosos de la ley moral y ricos en valores humanos y cristianos.»[7].

9. Al tener precisamente en cuenta la importancia de los medios de comunicación, hace ya quince años que juzgué insuficiente dejarlos a la iniciativa individual o de grupos pequeños y sugerí que se insertaran con claridad en la programación pastoral[8]. Las nuevas tecnologías, en especial, crean nuevas oportunidades para una comunicación entendida como servicio al gobierno pastoral y a la organización de las diversas tareas de la comunidad cristiana. Piénsese, por ejemplo, en Internet: no sólo proporciona recursos para una mayor información, sino que también habitúa a las personas a una comunicación interactiva[9]. Muchos cristianos ya están usando este nuevo instrumento de modo creativo, explorando las potencialidades para la evangelización, para la educación, para la comunicación interna, para la administración y el gobierno. Junto a Internet se van utilizando nuevos medios y verificando nuevas formas de utilizar los instrumentos tradicionales. Los periódicos, las revistas, las publicaciones varias, la televisión y la radio católicos siguen siendo, todavía hoy, indispensables en el panorama completo de las comunicaciones eclesiales.

Los contenidos –que, naturalmente, se deben adaptar a las necesidades de los diversos grupos-, tendrán siempre por objeto hacer a las personas conscientes de la dimensión ética y moral de la información[10]. Del mismo modo, es importante garantizar la formación y la atención pastoral de los profesionales de la comunicación. Con frecuencia estas personas se encuentran ante presiones particulares y dilemas éticos que emergen del trabajo cotidiano; muchos de ellos «están sinceramente deseosos de saber y de practicar lo que es justo en el campo ético y moral» y esperan de la Iglesia orientación y apoyo[11].

IV. Los medios de comunicación, encrucijada de las grandes cuestiones sociales
10. La Iglesia, que en razón del mensaje de salvación confiado por su Señor es maestra de humanidad, siente el deber de ofrecer su propia contribución para una mejor comprensión de las perspectivas y de las responsabilidades ligadas al actual desarrollo de las comunicaciones sociales. Precisamente porque influyen sobre la conciencia de los individuos, conforman la mentalidad y determinan la visión de las cosas, es necesario insistir de manera clara y fuerte que los instrumentos de la comunicación social constituyen un patrimonio que se debe tutelar y promover. Es necesario que las comunicaciones sociales entren en un cuadro de derechos y deberes orgánicamente estructurados, sea desde el punto de vista de la formación y responsabilidad ética, cuanto de la referencia a las leyes y a las competencias institucionales.

El positivo desarrollo de los medios de comunicación al servicio del bien común es una responsabilidad de todos y de cada uno[12]. Debido a los fuertes vínculos que los medios de comunicación tienen con la economía, la política y la cultura, es necesario un sistema de gestión que esté en grado de salvaguardar la centralidad y la dignidad de la persona, el primado de la familia, célula fundamental de la sociedad, y la correcta relación entre las diversas instancias.

11. Se imponen algunas decisiones que se pueden sintetizar en tres opciones fundamentales: formación, participación, diálogo.

En primer lugar es necesaria una vasta obra formativa para que los medios de comunicación sean conocidos y usados de manera consciente y apropiada. Los nuevos lenguajes introducidos por ellos modifican los procesos de aprendizaje y la cualidad de las relaciones interpersonales, por lo cual, sin una adecuada formación se corre el riesgo de que en vez de estar al servicio de las personas, las instrumentalicen y las condicionen gravemente. Esto vale, de manera especial, para los jóvenes que manifiestan una natural propensión a las innovaciones tecnológicas y que, por eso mismo, tienen una mayor necesidad de ser educados en el uso responsable y crítico de los medios de comunicación.

En segundo lugar, quisiera dirigir la atención sobre el acceso a los medios de comunicación y sobre la participación responsable en la gestión de los mismos. Si las comunicaciones sociales son un bien destinado a toda la humanidad, se deben encontrar formas siempre actualizadas para garantizar el pluralismo y para hacer posible una verdadera participación de todos en su gestión, incluso a través de oportunas medidas legislativas. Es necesario hacer crecer la cultura de la corresponsabilidad.

Por último, no se debe olvidar las grandes potencialidades que los medios de comunicación tienen para favorecer el diálogo convirtiéndose en vehículos de conocimiento recíproco, de solidaridad y de paz. Dichos medios constituyen un poderoso recurso positivo si se ponen al servicio de la comprensión entre los pueblos y, en cambio, un «arma» destructiva, si se usan para alimentar injusticias y conflictos. De manera profética, mi predecesor el beato Juan XXIII, en la encíclica «Pacem in terris», había ya puesto en guardia a la humanidad sobre tales potenciales riesgos[13].

12. Suscita un gran interés la reflexión sobre la participación «de la opinión pública en la Iglesia» y «de la Iglesia en la opinión pública». Mi predecesor Pío XII, de feliz memoria, al encontrarse con los editores de los periódicos católicos les decía que algo faltaría en vida de la Iglesia si no existiese la opinión pública. Este mismo concepto ha sido confirmado en otras circunstancias[14], en el código de derecho canónico, bajo determinadas condiciones, se reconoce el derecho a expresar la propia opinión[15]. Si es cierto que las verdades de fe no están abiertas a interpretaciones arbitrarias y el respeto por los derechos de los otros crea límites intrínsecos a las expresiones de las propias valoraciones, no es menos cierto que existe en otros campos, entre los católicos, un amplio espacio para el intercambio de opiniones, en un diálogo respetuoso de la justicia y de la prudencia.

Tanto la comunicación en el seno de la comunidad eclesial, como la de Iglesia con el mundo, exigen transparencia y un modo nuevo de afrontar las cuestiones referentes al universo de los medios de comunicación. Tal comunicación debe tender a un diálogo constructivo para promover en la comunidad cristiana una opinión pública rectamente informada y capaz de discernir. La Iglesia, al igual que otras instituciones o grupos, tiene la necesidad y el derecho de dar a conocer las propias actividades pero al mismo tiempo, cuando sea necesario, debe poder garantizar una adecuada reserva, sin que ello perjudique una comunicación puntual y suficiente de los hechos eclesiales. Es éste uno de los campos donde se requiere una mayor colaboración entre fieles laicos y pastores ya que, como subraya oportunamente el Concilio, «de este trato familiar entre los laicos y pastores son de esperar muchos bienes para la Iglesia, porque así se robustece en los seglares el sentido de su propia responsabilidad, se fomenta el entusiasmo y se asocian con mayor facilidad las fuerzas de los fieles a la obra de los pastores. Pues estos últimos, ayudados por la experiencia de los laicos, pueden juzgar con mayor precisión y aptitud tanto los asuntos espirituales como los temporales, de suerte que la Iglesia entera, fortalecida por todos sus miembros, pueda cumplir con mayor eficacia su misión en favor de la vida del mundo»[16].

V. Comunicar con la fuerza del Espíritu Santo
13. El gran reto para los creyentes y para las personas de buena voluntad en nuestro tiempo es el de mantener una comunicación verdadera y libre, que contribuya a consolidar el progreso integral del mundo. A todos se les pide saber cultivar un atento discernimiento y una constante vigilancia, madurando una sana capacidad crítica ante la fuerza persuasiva de los medios de comunicación.

También en este campo los creyentes en Cristo saben que pueden contar con la ayuda del Espíritu Santo. Ayuda aún más necesaria si se considera cuan grandes pueden ser las dificultades intrínsecas a la comunicación, tanto a causa de las ideologías, del deseo de ganancias y de poder, de las rivalidades y de los conflictos entre individuos y grupos, como a causa de la fragilidad humana y de los males sociales. Las modernas tecnologías hacen que crezca de manera impresionante la velocidad, la cantidad y el alcance de la comunicación, pero no favorecen del mismo modo el frágil intercambio entre mente y mente, entre corazón y corazón, que debe caracterizar toda comunicación al servicio de la solidaridad y del amor.

En la historia de la salvación Cristo se nos ha presentado como «comunicador» del Padre: «Dios ... en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo» (Heb 1,2). Él, Palabra eterna hecha carne, al comunicarse, manifiesta siempre respeto hacia aquellos que le escuchan, les enseña la comprensión de su situación y de sus necesidades, impulsa a la compasión por sus sufrimientos y a la firme resolución de decirles lo que tienen necesidad de escuchar, sin imposiciones ni compromisos, engaño o manipulación. Jesús enseña que la comunicación es un acto moral «El hombre bueno, del buen tesoro saca cosas buenas; el hombre malo, del tesoro malo saca cosas malas. Os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres darán cuenta en el día del Juicio. Porque por tus palabras serás declarado justo y por tus palabras serás condenado» (Mt 12,35-37).

14. El apóstol Pablo ofrece un claro mensaje también para cuantos están comprometidos en las comunicaciones sociales -políticos, comunicadores profesionales, espectadores-: « Por lo tanto desechando la mentira, hablad con verdad cada cual con su prójimo, pues somos miembros los unos de los otros. […]No salga de vuestra boca palabra dañosa, sino la que sea conveniente para edificar según la necesidad y hacer el bien a los que os escuchan» (Ef 4,25.29).

A los operadores de la comunicación y especialmente a los creyentes que trabajan en este importante ámbito de la sociedad, aplico la invitación que desde el inicio de mi ministerio de Pastor de la Iglesia he querido lanzar al mundo entero: «¡No tengáis miedo!».

¡No tengáis miedo de las nuevas tecnologías!, ya que están «entre las cosas maravillosas» –«Inter mirifica»– que Dios ha puesto a nuestra disposición para descubrir, usar, dar a conocer la verdad; también la verdad sobre nuestra dignidad y sobre nuestro destino de hijos suyos, herederos del Reino eterno.

¡No tengáis miedo de la oposición del mundo! Jesús nos ha asegurado «Yo he vencido al mundo» (Jn 16,33).

¡No tengáis miedo de vuestra debilidad y de vuestra incapacidad! El divino Maestro ha dicho: «Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28,20). Comunicad el mensaje de esperanza, de gracia y de amor de Cristo, manteniendo siempre viva, en este mundo que pasa, la perspectiva eterna del cielo, perspectiva que ningún medio de comunicación podrá alcanzar directamente: «Lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que le aman. » (1Cor 2,9).

A María, que nos ha dado el Verbo de vida y ha conservado en su corazón las palabras que no perecen, encomiendo el camino de la Iglesia en el mundo de hoy. Que la Virgen Santa nos ayude a comunicar, con todos lo medios, la belleza y la alegría de la vida en Cristo nuestro Salvador.

Desde el Vaticano, 24 de enero de 2005, memoria de san Francisco de Sales, patrono de los periodistas.

IOANNES PAULUS II
_____________________________________

[1] N. 1.

[2] Exhortación Apostólica «Evangelii nuntiandi» (8 de diciembre de 1975): AAS 68 (1976), 35.

[3] Cf. Juan Pablo II, Exhortación apostólica post sinodal «Christifideles laici» (30 de diciembre de 1998), 18 24: AAS (1989), 421 435; cf. Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, Instrucción pastoral «Ætatis novæ» (22 de febrero de 1992), 10: AAS 84 (1992), 454 455.

[4] Cf. Juan Pablo II, Carta encíclica «Fides et ratio» (14 de septiembre de 1998), 91: AAS 91 (1999), 76 77.

[5] Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, Instrucción pastoral «Ætatis novæ» (22 de febrero de 1992), 4: AAS 84 (1992), 450.

[6]Cfr Juan Pablo II, Exhort. Ap. Post-sinodal, «Pastores gregis», 30: L’Osservatore Romano, 17 octubre 2003, p.6.

[7]Juan Pablo II, Exhort. Ap. Post-sinodal, «Vita consecrata» (25 marzo 1996), 99: AAS 88 (1996), 476.

[8]Juan Pablo II, Carta enc. «Redemptoris missio» (7 diciembre 1990), 37: AAS 83 (1991), 282-286.

[9] Cf. Pont. Consejo para las Comunicaciones Sociales, «La Iglesia e Internet» (22 febrero 2002), 6: Ciudad del Vaticano, 2002, pp.13-15.

[10] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Inter mirifica, 15-16; Pont. Comisión para los Comunicaciones Sociales, Inst. pastoral «Communio et progressio» (23 mayo 1971), 107: AAS 63 (1971) 631-632; Pont. Consejo para las Comunicaciones Sociales, inst. pastoral «Ætatis novæ» (22 febrero 1992), 18: AAS 84 (1192), 460.

[11]Cf. Ibid., 19: l.c.

[12] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2494.

[13] Cf. Juan Pablo II, Mensaje para la 37 jornada mundial de las comunicaciones sociales (24 enero 2003): «L’Osservatore Romano», 25 enero 2003, p. 6.

[14] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, «Lumen Gentium», 37; Pont. Comisión para las Comunicaciones Sociales, Inst. pastoral «Communio et progressio» (23 mayo 1971), 114-117: AAS (1971), 634-635.

[15] Can. 212, § 3: «Tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en razón de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres, la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas».

[16] Conc. Ecum. Vat. II, «Lumen gentium», 37

[Traducción no oficial distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede]
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10. Carta Pastoral de Cuaresma 2005
Renovados por la fuerza del Espíritu

Queridos Amigos:
              Esta carta pastoral va a dar continuidad a la de Adviento. Algunos fieles han mostrado interés por entender cómo actúan en el interior de cada persona, los signos positivos y negativos de nuestra cultura, que describimos en aquella carta. En algunas conversaciones a propósito de este tema, he notado un cierto pesimismo, una sensación de derrota: como si los signos negativos nos hicieran pensar que estamos viviendo uno de los peores momentos de la historia. En algunos, esa sensación se traduce en una falta de esperanza.
Creo no ser ingenuo, soy conciente del momento difícil por el que atraviesa la humanidad. Comprendo el desánimo de muchos, por eso en esta carta quiero compartir con ustedes una convicción profunda: Dios sigue actuando en la historia a través nuestro; y si bien los mecanismos del mal son poderosos, nosotros, lejos de estar solos obramos movidos por el Espíritu Santo presente en nuestros corazones.

Un gran maestro de la acción del Espíritu es San Pablo. Él no vivió tiempos fáciles. Religiosamente debió enfrentar costumbres estrechas y formas de relacionarse con Dios que estaban vacías de alma. Culturalmente su vida transcurre en el contexto pagano del imperio romano, con sus brujerías, magias, violencia y corrupción de todo tipo. Sin embargo, ninguno de sus escritos muestra desesperanza. En medio de las pruebas y los sufrimientos él vive con la convicción de que nada podrá apartarlo del amor de Cristo Resucitado.

Yo los invito a leer esta carta con ese espíritu, con la certeza de que Jesús murió y resucitó para salvarnos, y por lo tanto ya hemos sido redimidos. La Cuaresma y la Semana Santa nos hacen revivir esos misterios que son la fuente de nuestra esperanza. Porque Cristo murió y  resucitó por nosotros ni el individualismo, ni el materialismo, ni el relativismo, ni cualquier otra fuerza negativa pueden triunfar. Sin duda que esos contextos culturales intentarán dominarnos y esclavizarnos, pero Jesús al morir y resucitar nos entregó su Espíritu. Ese Espíritu actúa en nosotros desde el bautismo y es el que puede hacernos triunfar sobre el demonio, sobre el pecado y sobre la muerte. Si tenemos en nosotros el Espíritu de Dios, encontraremos en Él la fuente de nuestra esperanza. En esta carta los invito a recorrer la Cuaresma fortaleciendo en nosotros la presencia del Espíritu Santo.

•    Todo tiene su origen en el corazón del hombre

Queridos amigos, todo aquello que pasa en el mundo, y que meditamos en la carta de Adviento, sucede primero en el corazón de cada uno de nosotros. El bien y el mal, lo positivo y lo negativo tienen su origen en nuestro interior, es lo que Jesús nos enseñó: “De dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas…” (Mc 7,20ss.).
Si tenemos el Espíritu de Dios, por ser hijos de Dios, Él nos cuida y nos instruye interiormente. Si nos dejamos guiar por Él, el mal no tiene ningún poder sobre nuestro corazón. Veamos entonces de qué manera el dinamismo del mal es respondido ya en nuestra vida por la presencia del Espíritu.

•    El dinamismo del mal

Hay un dinamismo del mal que tiende a implantarse en el mundo, en las así llamadas estructuras de pecado y en la vida personal de cada uno de nosotros, en lo que normalmente llamamos hábitos malos o vicios. Tanto en un caso como en el otro, el mal se va plasmando por la reiteración de malas acciones.
Si se pierde de vista una escala de valores y se confunde el bien y el mal, con mucha facilidad se instala en los corazones y en las costumbres un “dinamismo” o un accionar que se concreta en actos malos y en tendencias equivocadas. Como vemos, todo esto se origina en nuestro corazón, en la interioridad. La repetición de malas acciones genera malos hábitos. Cuando se llega a esta situación todo se hace más difícil porque lo propio de los vicios  es inclinarnos a actuar mal. Por ejemplo: el que tiene el hábito de mentir y este hábito está muy arraigado, miente con mucha facilidad.

Juan Pablo II ha hablado de “cuerpo místico” del mal, para referirse a las estructuras de pecado; pero ha elegido como lema para la Jornada mundial de la paz de este año, el texto de la carta a los Romanos: «No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien» (Rom12, 21). Nuestra misión tanto frente a las tentaciones personales como a estas estructuras, no consistirá sólo en defendernos, sino fundamentalmente en responder con toda la fuerza del evangelio, para que el Reino de Dios crezca tanto en nuestros corazones, como en las realidades del mundo.

•    El dinamismo del Espíritu Santo y sus dones

Como veíamos en la introducción a esta carta, nosotros no estamos solos para enfrentar al mal, tenemos el Espíritu Santo en nuestros corazones. Vamos a desarrollar ahora lo que entendemos que es el modo de proceder del Espíritu Santo, su “dinamismo”.
A veces cuando hablamos de estos temas, podemos caer en el error de pensar que esto sirve únicamente para madurar espiritualmente. No es así. Jesús resucitado nos envió su Espíritu para enseñarnos a vivir de otra manera, para que podamos hacer carne en nosotros el evangelio. El dinamismo del que vamos a hablar ahora, no es una especie de “curso de perfeccionamiento para personas virtuosas”, sino lo que nos capacita para vivir como cristianos y esto tiene que ver con nuestro Bautismo y con cada uno de los actos de nuestra vida.

Al recibir el Espíritu Santo, recibimos también sus dones. Estos dones son caminos que facilitan nuestra relación con Dios, con los hermanos y con el mundo. Podemos decir que “don del Espíritu” son todos los regalos que nos hace Dios, en cuanto que todo lo que nos da, está ordenado a nuestro crecimiento y a nuestra comunión con Él.

En nuestro interior actúa poderosamente el Espíritu de Dios que nos hace recorrer el camino inverso al del pecado. Si el pecado nos lleva de la vida a la muerte, el Espíritu Santo nos lleva de la muerte a la vida. El Espíritu con sus dones nos “hace ver” el mal que hay en nosotros, nos lleva al arrepentimiento y a la confesión de nuestros pecados y nos fortalece para implantar la gracia y el amor de Dios en el mundo: “Si Dios está con nosotros, ¿quién podrá contra nosotros?” (Rom 8, 31)

A partir del texto de Isaías 11, en el que se describen las características del Rey-Mesías, los autores espirituales hablaron de los dones del Espíritu Santo: sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de temor del Señor. A estos seis dones se agrega el de piedad.

Vamos a describirlos: 

- El don de sabiduría: nos hace sentir, gustar y comprender un poco más, de manera amorosa y sabrosa, las cosas de Dios. Nos impulsa a buscarlo siempre, aún en medio de nuestro trabajo y de nuestras obligaciones. Este regalo es algo cercano a nosotros, se trata de una sabiduría que podemos encontrar en nuestro interior y se concede a las personas sencillas de corazón Mt 11,25-27. Con él enfrentamos, por ejemplo, al materialismo que intenta hacernos gustar sólo de lo exterior.

- El don de inteligencia: nos descubre con mayor claridad las riquezas de la fe, gracias a una luz que nos comunica el Espíritu Santo. Se trata de la “inteligencia espiritual”, que nos da otra lucidez, otro tipo de entendimiento, el que da el poder ver la vida desde Dios. Este don nos ayuda a responder sobre todo al relativismo, que intenta confundirnos en la apreciación de los verdaderos valores.

- El don de consejo: nos señala los caminos de la santidad, el querer de Dios en nuestra vida diaria, nos anima a seguir la solución que más concuerda con la gloria de Dios y el bien de los demás. El consejo es el don mediante el cual el Espíritu Santo responde a nuestra inquietud por querer conocer y hacer la voluntad de Dios; nos previene de actuar superficial o precipitadamente. Gracias a este don, también podemos “aconsejar” a los hermanos/as. Vemos a Jesús actuar movido por este don, en muchas circunstancias a lo largo del evangelio. Este don nos capacita para luchar contra el relativismo y contra el individualismo, que nos conducen a actitudes vitales egoístas.

- El don de fortaleza: nos alienta continuamente y nos ayuda a superar las dificultades que encontramos en nuestro caminar hacia Dios. Tiene mucha relación con la virtud teologal de la esperanza: movidos por ella, podemos resistir y avanzar en nuestra vida. El don de fortaleza nos vigoriza tanto para rechazar el mal (nos defiende para no caer en la tentación); como para implantar determinadamente el bien, que sería exactamente lo opuesto a lo que propone una cultura de la superficialidad.
En la Sagrada Escritura, vemos muchas veces al Espíritu asociado a la fortaleza: Hch 1,8 recibirán la fuerza del Espíritu Santo y serán mis testigos… Este don consiste en la fuerza para cumplir lo que Dios quiere de nosotros y resplandece especialmente en los tiempos difíciles.

- El don de ciencia: nos lleva a juzgar con rectitud y a mantener nuestro corazón en Dios, viendo las cosas desde Él. Frente al relativismo, este don nos ayuda a descubrir los valores. Es “la ciencia del Áltísimo”, que el Antiguo Testamento asigna a los profetas (Num 24,15-16), o el Nuevo Testamento a Jesús, cuando se nos dice que Él sabía lo que hay en el corazón de las personas (Jn 2,25).

- El don de temor de Dios: nos induce a huir de las ocasiones de pecar, a no ceder a la tentación, a evitar todo mal, a temer radicalmente separarnos de Aquel a quien amamos y constituye nuestra razón de ser y de vivir. No tiene nada que ver con el “miedo”, nos hace comprender cuánto nos ama Dios. En la Biblia, el temor de Dios aparece asociado a la sabiduría, Prov 15,33: El temor de Yahveh instruye en la sabiduría. Esta sabiduría consiste en darse cuenta quién es Dios y quiénes somos cada uno de nosotros, y de qué manera él constituye la fuente de nuestra vida. Esto nos llevará a evitar por todos los medios separarnos de Él.

- El don de piedad: nos mueve a tratar a Dios con la confianza con la que un hijo trata a su Padre. Es el don que, de alguna manera los engloba a todos, ya que es el que expresa nuestra  posibilidad de relacionarnos con Dios. El don de piedad es el mismo Espíritu Santo hecho regalo, don para nosotros: recibirán el don del Espíritu Santo Hch 2,38.

Gracias a estos dones reconocemos el mal que hay en nosotros, nos arrepentimos de nuestros pecados y nos disponemos a la conversión personal y a transformar el mundo. El Señor nos envía a realizar esta transformación, pero no nos deja solos: nos da su Espíritu, toda su fuerza y sus dones, para que con mucha humildad, pero también con mucha valentía nos animemos a llevar adelante nuestra misión.

•    Tiempo de purificación

Es tiempo de reflexión, pero sobre todo es tiempo de discernimiento. Tal como hemos dicho, la confusión reinante puede llevarnos a relativizar nuestras verdades o a atrincherarnos.
Por eso es también tiempo de purificación. Debemos disponernos para que el Espíritu nos purifique de todas aquellas impurezas que con el correr de los años se nos han pegado y que le impiden a la Iglesia y a cada uno de nosotros, ser sal, luz y levadura transformadora del mundo actual.
De ahí que por ser tiempo de purificación es tiempo de mucha vida interior, de transformación de los corazones. Porque cada vez que la Iglesia estuvo ante alternativas históricas como ésta, de mucha confusión, los santos, es decir los hombres y mujeres del Espíritu han sido quienes le han hecho encontrar el camino que Dios señala.

• Testimonio Personal: Mi relación con el Espíritu.

He querido terminar esta carta con un testimonio personal. Más de una vez he comentado que la clave de mi vida ha sido Jesucristo. Sobretodo Jesús-Eucaristía. El día de mi primera comunión fue trascendental en mi vida. Tenía nueve años, pero recuerdo como si fuera hoy, que casi inconcientemente  sellé un pacto muy fuerte de amistad con Jesús. Le pedía poder permanecer siempre junto a El hasta el último día, poder recibirlo siempre en la Eucaristía.
A partir de ese momento siempre tuve clara esa presencia de Jesús, que por un lado me acompañaba y por otro me instaba a que lo testimoniara a otras personas. Desde chico viví esa dimensión apostólica que desembocó después en mi vocación sacerdotal.

Pero fue mucho más adelante, siendo sacerdote, que comencé a tomar conciencia del significado del Espíritu Santo. En dos retiros espirituales capté con fuerza que si Jesús estuvo presente en mí fue porque el Espíritu desde el bautismo venía trabajando en mi interior. En un momento se me hizo claro que era imposible para mis fuerzas humanas forjar una amistad tan profunda con Jesús. Eso excedía totalmente mis posibilidades. Solo Dios Espíritu podía infundir esa presencia de Jesús en mi.

En algún momento entendí que la “vida espiritual” es vida según el Espíritu. Que si bien era para mí importante, como para todos, dedicar tiempos especiales a la oración, el Espíritu estaba siempre obrando en mi interior.

Eso me llevó a dar un sentido distinto a toda mi actividad, tanto interior como exterior. Comprendí que para buscar un mayor protagonismo de Jesús en mí, debía ser más dócil a la acción del Espíritu Santo. Solo El hace posible vivir una vida cristiana. Mi voluntad debía principalmente servirme para buscar al Espíritu y disponerme a seguir sus inspiraciones. Ese debía ser mi “gran trabajo espiritual”: permitirle al Espíritu hacer su obra en mí.

En eso estoy, y por la gracia de Dios, creo que estaré hasta mis últimos días: en intentar una cierta familiaridad con lo que el Espíritu quiera sugerirme. Trato de descubrir lo que el Espíritu Santo quiere, e intento acompañar su acción
Por supuesto que este camino, es bien difícil porque siempre la limitación del pecado se interpone. Eso es lo que explica los errores y equivocaciones que cometo. Incluso es la misma acción del Espíritu la que me permite reconocer mis propios pecados. En última instancia verifico en el interior del corazón esa lucha que describíamos antes: el Espíritu que quiere poner luz y el demonio que quiere confundirme.

No quiero alargarme mucho. Tan solo estas cuestiones finales. La primera es insistir en esta convicción que es para mí muy fuerte: el Espíritu tiene que ver con TODAS las circunstancias de mi vida. En las grandes y pequeñas decisiones El está actuando e inspirando lo mejor. Por eso es para mí importante intentar una familiaridad con El, hacerme cada vez más amigo del Espíritu. Sin su acción precediendo mis acciones, yo no podría hacer nada.

La segunda apreciación es contarles que en algún momento, no recuerdo cuando, entendí que el gran ejemplo de amistad con el Espíritu Santo, es María Santísima. Si hay alguien que refleja una vida según el Espíritu es María. A Ella le pido siempre que interceda por mí como lo hizo en Pentecostés. Ella rezaba junto a los Apóstoles y el Espíritu vino. A Ella le pido que nos conceda a todos un gran deseo de acercarnos al Espíritu Santo, para conocerlo y dejarnos transformar por El.

Y termino diciéndoles que gracias al Espíritu tengo una visión de la vida muy esperanzada, con la ESPERANZA que solo El puede infundir en mi interior.
-------------
La Cuaresma es un tiempo óptimo para trabajar en la conversión personal y comunitaria, interior y exterior; un tiempo para rezar y reflexionar, para conversar y replantearnos nuestra vocación y nuestra misión. El Señor nos ha confiado algo muy importante y espera mucho de nosotros y también el mundo espera de la Iglesia una palabra de verdad, de paz y de misericordia: ojalá podamos darla!

Les deseo una Cuaresma plena del Espíritu Santo y de sus dones, recemos juntos, pidiendo la conversión de nuestros corazones y de todas aquellas realidades eclesiales que hoy no le hablan de Dios al mundo. Que María Santísima nos enseñe a ser dóciles al Espíritu Santo!
Les deseo de todo corazón una MUY FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN!
Con mi afecto y bendición,
Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro


Carta Pastoral de Cuaresma 2005:
GUÍA DE TRABAJO
Tal como hicimos en otras cartas pastorales, nos vamos a ayudar con una guía de trabajo en nuestra reflexión personal y comunitaria.

¿Qué es una Guía de Trabajo?

Es una serie de preguntas que nos ayudarán a interiorizar los contenidos de la CARTA PASTORAL. No se trata de encontrar la "respuesta correcta", sino de preguntarnos acerca de lo que estamos reflexionando, para ver qué repercusión tienen estas realidades en la vida de cada uno de nosotros. Sería bueno que escribamos las respuestas, ya que el ejercicio de escribir nos ayuda a concentrarnos y a ponernos en contacto con nuestro interior. Si queremos, después podemos compartir lo que hemos reflexionado, con nuestra familia o comunidad.
Aquí van las preguntas:

1.    ¿Qué es lo que en mi vida personal y familiar me hacen sentir desanimado/a? ¿Cuáles son los acontecimientos sociales que me desaniman?

2.    ¿Qué cosas me dan esperanza? Hago una lista.

3.    ¿Busco en el evangelio razones para creer y confiar? ¿las encuentro? ¿dónde?

4.    ¿Qué pienso del “dinamismo del mal” que se describe en la carta? ¿lo he experimentado alguna vez en mí? ¿cuándo?
5.    ¿Cuál es mi pecado dominante (ese que repito siempre y a veces parece más fuerte que yo)? ¿lucho contra ese pecado? ¿cómo?

6.    ¿Veo la acción del Espíritu Santo en mi vida y en los acontecimientos sociales e históricos? ¿cuándo, en qué circunstancias?

7.    Miro la lista de los dones del Espíritu Santo: ¿hay alguno que no comprendo? ¿cuál quisiera pedir hoy para mí? ¿para mi familia? ¿para nuestro país?

8. Leamos juntos el texto de Is 11, 1-5:
Saldrá una rama del tronco de Jesé y un retoño brotará de sus raíces.
Sobre él reposará el espíritu del Señor espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de temor del Señor -y lo inspirará el temor del Señor-. El no juzgará según las apariencias ni decidirá por lo que oiga decir: juzgará con justicia a los débiles y decidirá con rectitud para los pobres de país; herirá al violento con la vara de su boca y con el soplo de sus labios hará morir al malvado. La justicia ceñirá su cintura y la fidelidad ceñirá sus caderas.

¿Qué dice el texto? ¿Qué me dice en este momento de mi vida?
Hago una oración expresándole al Señor mis sentimientos.
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 15 de febrero de 2005 - Año VIII - N° 271
Debemos amar la oración. La oración dilata el corazón hasta el punto de hacerlo capaz de contener el don que Dios nos hace de Sí mismo.
(Madre Teresa de Calcuta)
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
5. Intituto Divino Maestro - Agenda 2005 -
1. Horarios de Verano
SANTA SEDE
2. Nuevos contenidos en la Página Web
6. La muerte de sor Lucía, «una noticia muy triste» para el Papa
3. Casa de los Amigos
DOCUMENTACIÓN
NUESTRA DIOCESIS
7. Juan Pablo II: Acción de gracias a Dios que salva del abismo
4. Programa Dignidad y Nueva Vida


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Edicom


NUESTRA PARROQUIA
1. Horarios de Verano
- FEBRERO
Sábado 20.00 hs.
Domingo 20 y 27 a las 10, 12 y 20 hs.
Lunes a Viernes a las 9 hs.

SECRETARÍA
Ya se encuentra funcionando en sus horarios habituales
.
Lunes a Viernes de 9.30 a 12.30 y de 16.00 a 19.00 hs.
Primeros y Terceros Sábados de 10.30 a 12.30 hs.
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2. Nuevos contenidos en la Página Web
Inauguramos nuevos espacios en la pagina web de la parroquia.
Uno es el espacio de los JOVENES. No te lo pierdas. Visitalo haciendo clic aquí o escribiendo en tu navegador http://www.fatima.org.ar/jovenes.htm
Continuamos con las obras de reparación del Techo del Templo, podés ver fotografías de los trabajos que se van realizando haciendo clic aquí o escribiendo en tu navegador http://www.fatima.org.ar/obras_templo.htm
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3. Casa de los Amigos
Vieytes Nº 942  Martínez

Ponemos en conocimiento, que a partir del mes de marzo se han reanudando todas las actividades en la  CASA DE LOS AMIGOS ,  con todo el entusiasmo  y deseos de ir progresando en brindar  a todos nuestros jóvenes de 60 años en adelante,  un lugar de encuentro y camaradería.

Se reanudará nuevamente el Taller de Pintura  con la participación por la Sra. Ofelia Pesoa de Cordón y el Taller Literario con la participación de  la Sra. Elena Frenkel.

Quedando nuestras actividades programadas de la siguiente forma:
Lunes  
10 a 12 hs Taller de pintura a cargo de Ofelia Pesoa de Cordón
16 a 18.30 hs. Documentales
Miércoles
15 a18.30 hs.  Taller de Canto y Opera con Américo Sforza
Jueves 
15 a18.30 hs.  Juegos de Cartas
Viernes
14.30 a 16 hs  Taller Literario  con  Elena Frenkel
16 a18.30 hs   Taller de Teatro Improvisado con Américo Sforza

Y recordamos que todas las actividades se terminan alrededor de la mesa, saboreando un rico te con  exquisiteces que entre todos llevamos.

La Casa de los Amigos está abierta a todos, y dispuesta a llevar adelante cualquier actividad que se proponga realizar.
Para mayor información dirigirse a Trixie o Miguel 4792-0815
LOS    ESPERAMOS
Todas esta actividades son totalmente gratuitas.
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NUESTRA DIÓCESIS
4. Programa Dignidad y Nueva Vida
Cáritas Diocesana
OFERTAS LABORALES.
Cáritas  Diocesana a través  del servicio de DIGNIDAD ( del Área de Trabajo) y NUEVA VIDA (de Contención y  Adaptación Laboral e Incubación de Negocios)  ofrecen  a  toda persona necesitada, a través de las Comunidades  Parroquiales  un servicio de posibles ofertas de trabajo..

Dignidad  es el servicio de empleo, que trabaja para y con  la red de bolsas de trabajo de  la Diócesis, manteniendo contacto con empresas y organizaciones que le solicitan posiciones laborales, con una amplia gama de calificación llegando hasta cargos gerenciales.

Nuestra Parroquia   está  adherida  a  dicho servicio, ofreciéndolo a los miembros de la  Comunidad de Fátima,  publicando en las carteleras los pedidos  solicitados bajo el titulo de OFERTAS LABORALES.

Los ofrecimientos laborales, tendrán un plazo máximo de 10 días de publicación a partir de la fecha de recepción.
Asimismo si  alguien tuviera necesidad de  cubrir  alguna  posición,  puede hacer llegar dicho requerimiento  a las direcciones  mencionadas,  para cualquier aclaración o información complementaria:

DIGNIDAD   Sr. Alberto Digenaro TE  4575-4267 /4250/4225
E:mail:  dignidad@...

NUEVA VIDA  Ing. Miguel de Cortés TE  4792-0815 
E:mail   ingdecortes@....    /   nuevavida@...

EL Primer Modulo

“ENCUENTRO PARA LA CONTENCIÓN Y ADAPTACIÓN  LABORAL”

Comienza el próximo 15 de marzo de 2005
Todos servicios coordinados por NUEVA VIDA son gratuitos.

Los  Módulos se realizan en  la Casa de Caritas calle Anchorena  Nº 469 enfrente a la Catedral.

•    Para inscripción o mayor información comunicarse con el teléfono
: 4575-4267   o al e-mail:   nuevavida@...

5. Intituto Divino Maestro - Agenda 2005 -
HERMANAS DE LA COMPAÑÍA DEL DIVINO MAESTRO
- desde 1948 respondiendo a los signos de los tiempos -

Teniendo como objetivos, elaborar y compartir una teología amplia, de horizontes incluyentes, pluralista, ecuménica, laical, en donde los saberes académicos se pongan al servicio de la experiencia vital del Pueblo de Dios para lograr una presencia activa y transformante de la realidad temporal instando a una participación corresponsable en la vida de la iglesia.
Ofrece:

ESCUELA DE TEOLOGÍA - 2005 -
Duración de tres años, donde el grupo realiza un proceso de formación teológica integral.
Se cursa los días martes, de 19 a 21,30 hs. a partir del 15 de marzo de 2005.

TALLER DE PROFUNDIZACIÓN
Para los que han terminado el ciclo de formación sistemática o poseen alguna formación previa.
Todos los martes, de 19 a 21,30 hs. a partir del 22 de marzo de 2005.
Durante este año el tema del taller será:
Ecumenismo: El desafío del diálogo al interior del cristianismo.

ESCUELA DE FORMACIÓN BIBLICA
Una invitación a profundizar el estudio bíblico a través de la capacitación en los métodos de interpretación de los textos e introducirse "sin miedo" en ellos, para encontrar nuevos sentidos para la vida.
Duración cuatro años. Clases regulares los miércoles de 19 a 21,30 hs. a partir del 16 de marzo de 2005.

BIBLIOTECA
En temas de: Teología, Biblia, Catequesis, Arte.
De lunes a viernes de 13,30 a 20 horas.

TALLERES, CONFERENCIAS
Durante el año se realizan talleres cortos y ciclos de conferencias sobre diversas temáticas relacionadas con la teología y la espiritualidad.
INFORMES E INSCRIPCIÓN: Lunes a viernes de 17 a 20,30 horas a partir del 14 de febrero.
25 de mayo 337 - San Isidro - Tel.: 4575 - 4222 institutodivinomaestro@...
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SANTA SEDE
6. La muerte de sor Lucía, «una noticia muy triste» para el Papa
En el mismo día de su muerte, la religiosa recibió una carta de Juan Pablo II

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 14 febrero 2005 (ZENIT.org).- La noticia de la muerte de sor Lucía, último testigo en vida de las apariciones de María en Fátima, es para Juan Pablo II «muy triste», ha afirmado el cardenal portugués José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

Al comentar el fallecimiento de la religiosa, acaecido este domingo a los 97 años, en el convento de Coimbra, el purpurado ha declarado: «conocemos bien las relaciones de profunda amistad que existían entre los dos», según informa la agencia católica portuguesa «Ecclesia».

«Se encontraron varias veces y para Juan Pablo II han sido siempre momentos de gran espiritualidad. El Papa siempre ha dicho que la Virgen María le salvó del atentado en la plaza de San Pedro, el 13 de mayo de 1981. Y Fátima y los pastorcillos tienen un lugar muy especial en su corazón», añadió.

El Santo Padre siempre ha considera que la intervención de la Virgen de Fátima le salvó la vida en el atentado del turco Alí Agca, en ese 1981. Como agradecimiento, el 13 de mayo de 1982 viajó a Fátima y en su corona hoy está engarzada la bala que hirió al pontífice.

En las últimas semanas, las condiciones de salud de sor Lucía se habían agravado. Al recibir estas noticias, Juan Pablo II envió el sábado pasado un mensaje a sor Lucía.

El obispo de Coimbra, monseñor Albino Cleto, ha confirmado que la religiosa escuchó la lectura del mensaje este domingo y, al quedar «muy impactada», pidió leer personalmente el texto del fax.

«Fue quizá la última reacción que tuvo con relación a la vida que le rodeaba», añade el obispo en declaraciones a «Ecclesia».

En su mensaje, el Papa afirmaba que, al recibir la noticia de su enfermedad, pedía a Dios que la religiosa supiera vivir «el momento del dolor y sufrimiento» con «espíritu pascual» y concluía impartiéndole su bendición.

Cerrada en su celda del convento, sor Lucía murió rodeada de sus hermanas en religión, del obispo de Coimbra, del médico y de la enfermera que la asistían.

La muerte fue provocada por la avanzada edad de la religiosa, que el 22 de marzo próximo debería haber cumplido 98 años.

Juan Pablo II se encontró con sor Lucía en las tres visitas que realizó al Santuario de Fátima en 1982, en 1991 (diez años después del atentado), y el 13 de mayo de 2000 (en ese día, los pastorcitos Jacinta y Francisco fueron proclamados beatos).
ZS05021408
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DOCUMENTACIÓN
7. Juan Pablo II: Acción de gracias a Dios que salva del abismo
Comentario al Salmo 114

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 26 enero 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que ofreció Juan Pablo II este miércoles en la audiencia general sobre el Salmo 114, «Acción de gracias».

Amo al Señor, porque escucha
mi voz suplicante,
porque inclina su oído hacia mí
el día que lo invoco.

Me envolvían redes de muerte,
me alcanzaron los lazos del abismo,
caí en tristeza y angustia.
Invoqué el nombre del Señor:
«Señor, salva mi vida».

El Señor es benigno y justo,
nuestro Dios es compasivo;
el Señor guarda a los sencillos:
estando yo sin fuerzas, me salvó.

Alma mía, recobra tu calma,
que el Señor fue bueno contigo:
arrancó mi alma de la muerte,
mis ojos de las lágrimas,
mis pies de la caída.

Caminaré en presencia del Señor
en el país de la vida.

1. En el Salmo 114, que se acaba de proclamar, la voz del salmista expresa su amor agradecido al Señor, después de que escuchara una intensa súplica: «Amo al Señor, porque escucha mi voz suplicante, porque inclina su oído hacia mí el día que lo invoco» (versículos 1-2). Tras esta declaración, se ofrece una sentida descripción de la pesadilla mortal que ha atenazado la vida del orante (Cf. versículos 3-6).

Se representa el drama con los símbolos habituales de los salmos. Las redes que enredan la existencia son las de la muerte, los lazos que la angustian son la espiral del infierno, que quiere atraer a su interior a los vivientes sin nunca saciarse (Cf. Proverbios 30, 15-16).

2. Es la imagen de una presa caída en la trampa de un inexorable cazador. La muerte es como un mordisco que aprieta (Cf. Salmo 114, 3). El orante ha dejado a sus espaldas el riesgo de la muerte, acompañado por una experiencia psíquica dolorosa: «caí en tristeza y angustia» (versículo 3). Pero desde ese abismo trágico lanza un grito hacia el único que puede tender la mano y sacar al orante angustiado de este ovillo imposible de deshacer: «Señor, salva mi vida» (versículo 4).

Es una oración breve pero intensa del hombre que, encontrándose en una situación desesperada, se agarra a la única tabla de salvación. Del mismo modo gritaron en el Evangelio los discípulos en la tormenta (Cf. Mateo 8,25), del mismo modo imploró Pedro cuando, al caminar sobre las aguas, comenzaba a hundirse (Cf. Mateo 14, 30).

3. Una vez salvado, el orante proclama que el Señor es «benigno y justo», es más, «misericordioso» (Salmo 114, 5). Este último adjetivo, en el original hebreo, hace referencia a la ternura de la madre, evocando sus «vísceras».

La confianza auténtica siempre experimenta a Dios como amor, a pesar de que en ocasiones sea difícil intuir el recorrido de su acción. Queda claro que «el Señor guarda a los sencillos» (versículo 6). Por tanto, en la miseria y en el abandono, se puede contar con él, «padre de los huérfanos y tutor de las viudas» (Salmo 67,6).

4. Comienza después un diálogo entre el salmista y su alma, que continuará en el sucesivo Salmo 115, que debe considerarse como parte integrante del que estamos meditando. Es lo que ha hecho la tradición judía, dando origen al único Salmo 116, según la numeración hebrea del Salterio. El salmista invita a su alma a recuperar la paz serena tras la pesadilla mortal (Cf. Salmo 114, 7).

Invocado con fe, el Señor ha tendido la mano, ha roto las redes que rodeaban al orante, ha secado las lágrimas de sus ojos, ha detenido su descenso precipitado en el abismo infernal (Cf. versículo 8). El cambio es claro y el canto concluye con una escena de luz: el orante regresa al «país de la vida», es decir, a las sendas del mundo para caminar «en presencia del Señor». Se une a la oración comunitaria del templo, anticipación de esa comunión con Dios que le esperará al final de su existencia (Cf. versículo 9).

5. Al concluir, retomemos los pasajes más importantes del Salmo, dejándonos guiar por un gran escritor del siglo III, Orígenes, cuyo comentario al Salmo 114 nos ha llegado en la versión latina de san Jerónimo.

Al leer que el Señor «inclina su oído hacia mí», afirma: «nos damos cuenta de que somos pequeños, no podemos levantarnos, por esto el Señor inclina su oído y se digna escucharnos. Al fin y al cabo, dado que somos hombres y que no podemos convertirnos en dioses, Dios se hizo hombre y se inclinó, según está escrito: "Él inclinó los cielos y bajó" (Salmo 17, 10)».

De hecho, sigue diciendo poco después el Salmo, «el Señor guarda a los sencillos» (Salmo 114, 6): «Si uno es grande, si se exalta y es soberbio, el Señor no le protege; si uno se cree grande, el Señor no tiene misericordia de él; pero si uno se abaja, el Señor tiene misericordia de él y le protege. Hasta el punto de que llega a decir: "aquí estamos yo y los hijos que me ha dado" (Isaías 8, 18). Y también: "Me humillé y Él me salvó"».

De este modo, quien es pequeño y miserable puede recuperar la paz, el descanso, como dice el Salmo (Cf. Salmo 114, 7) y como comenta el mismo Orígenes: «cuando se dice: "Vuelve a tu descanso", es señal de que antes había un descanso que después se ha perdido… Dios nos ha creado y nos ha hecho árbitros de nuestras decisiones, y nos ha puesto a todos en el paraíso, junto a Adán. Pero, dado que por nuestra libre decisión perdimos esa beatitud, terminando en este valle de lágrimas, el justo exhorta a su alma a regresar allí donde cayó… "Alma mía, recobra tu calma, que el Señor fue bueno contigo". Si tú, alma, regresas al paraíso, no es porque eres digna, sino porque eres obra de la misericordia de Dios. Si saliste del paraíso, fue por tu culpa; sin embargo, el regresar es obra de la misericordia del Señor. Digamos también nosotros a nuestra alma: "Recobra tu calma". Nuestra calma es Cristo, nuestro Dios» (Orígenes-Jerónimo, «74 homilías sobre el libro de los Salmos» --«74 Omelie sul libro dei Salmi»--, Milán 1993, pp. 409.412-413).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, un colaborador del Papa pronunció esta síntesis en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
La invocación de ayuda dirigida al Señor, que acabamos de escuchar en el Salmo de hoy, nos muestra el gran valor de la oración. Ante el grave peligro el fiel se aferra a Él, como a su única tabla de salvación, y expresa el agradecimiento por la liberación obtenida.

La fe auténtica siente siempre a Dios como amor, también cuando en algún caso puede resultar difícil comprender hasta el fondo los motivos de su actuación.

La oración nos ayuda a descubrir el rostro amoroso de Dios. Él no abandona nunca a sus fieles, garantizándoles que, no obstante pruebas y sufrimientos, al final triunfará el bien.

[A continuación, el Papa dirigió este saludo en castellano a los peregrinos:]

Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los del Arzobispado Castrense y de las diócesis de Mérida-Badajoz y Alcalá de Henares. ¡Qué vuestra oración ante la tumba de Pedro os ayude a descubrir el rostro amoroso de Dios que, a pesar de las dificultades y sufrimientos, nunca nos abandona! ¡Gracias!
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#248 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 27 de Dic, 2004 9:10 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 27-12-04
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 27 de diciembre de 2004 - Año VII - N° 270
Estamos en el mundo sin ser del mundo, constituidos entre los hombres como signos de la verdad y de la presencia de Cristo para el mundo. Le entregamos todo nuestro ser concreto como expresión suya, para que El siga pasando haciendo el bien".
(Juan Pablo II)
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
DOCUMENTACIÓN
1. Horarios de Verano
4. Juan Pablo II: La Navidad, un «salto de calidad» en la historia de la salvación
2. Receso de Verano
5. Mensaje de Navidad de Juan Pablo II
3. Nuevos contenidos en la Página Web
COMUNICACION E INFORMATICA

6. Tecnonotas: RSS

7. América Latina: casi 60 millones de conectados


Servicios de Noticias
Zenit
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NUESTRA PARROQUIA
1. Horarios de Verano
- ENERO
Sábados 20 hs.
Domingo 12 y 20 hs.
lunes a viernes no hay Misas

- FEBRERO
Sábado 20.00 hs.
Domingo 6 y 13 a las 12 y a las 20 hs.
Domingo 20 y 27 a las 10, 12 y 20 hs.
Lunes a Viernes a las 9 hs.

SECRETARÍA EN ENERO y FEBRERO
Cerrada hasta el 11 de enero
Martes y Jueves de 9.30 a 12 hs.
y de 17.30 a 19 hs
Este horario regirá hasta el 10 de febrero

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2. Receso de Verano
A partir del próximo lunes y hasta el segundo lunes de febrero, este servicio de noticias se verá interrumpido por las vacaciones de verano.
Saludamos a todos hasta ese momento.
Gracias por acompañarnos durante este año, nos despedimos con el deseo que Jesús ilumine este nuevo año que está por comenzar.
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3. Nuevos contenidos en la Página Web
Inauguramos nuevos espacios en la pagina web de la parroquia.
Uno es el espacio de los JOVENES. No te lo pierdas. Visitalo haciendo clic aquí o escribiendo en tu navegador http://www.fatima.org.ar/jovenes.htm
Por otro lado, comenzamos las obras de reparación del Techo del Templo, podés ver fotografías de los trabajos que se van realizando haciendo clic aquí o escribiendo en tu navegador http://www.fatima.org.ar/obras_templo.htm
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DOCUMENTACIÓN
4. Juan Pablo II: La Navidad, un «salto de calidad» en la historia de la salvación
Intervención durante la audiencia general de este miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 diciembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles concedida en el Aula Pablo VI del Vaticano sobre el misterio de la Navidad.

* * *

1. En este tiempo de inmediata preparación a las fiestas navideñas, la liturgia nos propone con frecuencia la invocación: «Ven Señor Jesús». Es como un estribillo que surge del corazón de los creyentes desde todos los rincones de la tierra y resuena incesantemente en la oración de la Iglesia.

Hemos invocado la venida de Cristo también hace unos momentos con el cano de la Antífona de hoy. Se dirige al Mesías con títulos particularmente bellos y significativos, tomados de la tradición bíblica: «Rey de los pueblos», «Esperado por todas las naciones», «Piedra angular que une a los pueblos».

2. En Navidad contemplaremos el gran misterio de Dios, que se hace hombre en el seno de la Virgen María. ¡Nace en Belén para compartir nuestra frágil condición humana! Viene entre nosotros y trae la salvación para todo el mundo. Su misión será reunir a todos los seres humanos y a los pueblos en la única familia de los hijos de Dios.

Podemos decir que en el misterio de la Navidad contemplamos un «salto de calidad» en la historia de la salvación. Al ser humano, que con el pecado se había alejado del Creador, se le ofrece en Cristo el don de una nueva y más plena comunión con Él. Se enciende de nuevo en su corazón la esperanza, a la vez que se abren otra vez las puertas del paraíso.

3. ¡Queridos hermanos y hermanas! Que la celebración de la inminente Navidad sea una ocasión propicia para vivir en profundidad el valor y el significado del gran acontecimiento del nacimiento de Jesús.

Este es el auspicio que os expreso a los que participáis en esta audiencia general, a vuestras familias y a vuestras comunidades de origen.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Esta fue la síntesis que después se leyó de la audiencia y los saludos del Santo Padre a los peregrinos en castellano]

En estos días de preparación a las fiestas navideñas, la liturgia nos propone a menudo la invocación «Ven Señor Jesús».

En Navidad contemplaremos el gran misterio de Dios, hecho hombre en el seno de la Virgen María. ¡Él nace para compartir nuestra frágil condición humana! Viene en medio a nosotros y trae la salvación para todo el mundo. Su misión será reunir a todos los hombres y pueblos en la gran familia de los hijos de Dios.

Al hombre, que con el pecado se había alejado del Creador, se le ofrece en Cristo el don de una nueva y más plena comunión con Él. Se enciende de nuevo en su corazón la esperanza, a la vez que se abren otra vez las puertas del paraíso a la humanidad.

Saludo con afecto a los peregrinos y familias de lengua española. En especial a los peregrinos de México y Puerto Rico. Que la celebración de la Navidad sea una ocasión propicia para vivir el valor y el significado del Nacimiento de Jesús. Muchas gracias por vuestra atención y felices fiestas.
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5. Mensaje de Navidad de Juan Pablo II
«¡Por doquier se ve la necesidad de paz!»
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 25 diciembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje de Navidad que pronunció Juan Pablo II a mediodía en la plaza de San Pedro del Vaticano antes de impartir la bendición «urbi et orbi» (a la ciudad y al mundo).

* * *
1. Christus natus est nobis, venite, adoremus!
¡Cristo ha nacido por nosotros, venid, a adorarlo!
Vamos hacia Ti, en este día solemne,
dulce Niño de Belén,
que al nacer has escondido tu divinidad
para compartir nuestra frágil naturaleza humana.
Iluminados por la fe, Te reconocemos
como verdadero Dios encarnado por amor nuestro.
¡Tú eres el único Redentor del hombre!

2. Ante el pesebre donde yace indefenso,
que cesen tantas formas de creciente violencia,
causa de indecibles sufrimientos;
que se apaguen tantos focos de tensión,
que corren el riesgo de degenerar en conflictos abiertos;
que se consolide la voluntad de buscar soluciones pacíficas,
respetuosas de las legítimas aspiraciones de los hombres y de los pueblos.

3. Niño de Belén, Profeta de paz,
alienta las iniciativas de diálogo y de reconciliación,
apoya los esfuerzos de paz que aunque tímidos,
pero llenos de esperanza, se están haciendo actualmente
por un presente y un futuro más sereno
para tantos hermanos y hermanas nuestros en el mundo.
Pienso en África, en la tragedia de Darfur en Sudán,
en Costa de Marfil y en la región de los Grandes Lagos.
Con gran aprensión sigo los acontecimiento de Irak.
Y ¿cómo no mirar con ansia compartida,
pero también con inquebrantable confianza,
a la tierra de la que Tú eres Hijo?

4. ¡Por doquier se ve la necesidad de paz!
Tú, que eres el Príncipe de la verdadera paz,
ayúdanos a comprender que la única vía para construirla
es huir horrorizados del mal
y buscar siempre y con valentía el bien.
¡Hombres de buena voluntad de todos los pueblos de la tierra,
venid con confianza al pesebre del Salvador!
«No quita los reinos humanos
quien da el Reino de los cielos» (cf. himno litúrgico).
Llegad para encontraros con Aquél
que viene para enseñarnos
el camino de la verdad, de la paz y del amor.
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COMUNICACION E INFORMATICA
6. Tecnonotas: RSS
La última novedad de los sitios informativos de la Red son los RSS («Rich Site Summary» o «Really Simple Syndication») que permiten acceder a un resumen de las últimas actualizaciones de diferentes sitios Web sin necesidad de abrir varias ventanas del navegador al mismo tiempo.

La clave del RSS es que está escrito en lenguaje XML, indicado especialmente para sitios que cambian con rapidez. Se ha popularizado también como un formato alternativo de difusión de Weblogs.

Ya son varios los medios informativos que han adaptado sus Web a la tecnología RSS. Tal es el caso de «The New York Times», «The Wall Street Journal», o la «BBC».

Explicación sobre lo que es Rich Site Summary en inglés.

Wikipedia la enciclopedia gratuita (http://en.wikipedia.org/wiki/RSS_(protocol) ofrece también una definición sobre esta nueva tecnología.

El portal TERRA también cuenta con información en español.

En resumen quienes mantienen sitios Web recurren al RSS para buscar e incorporar noticias y contenidos nuevos a sus sitios, igual que los grandes portales. Y los navegantes de la Web pueden utilizar aplicaciones RSS para reunir selecciones adaptadas a sus gustos de sus sitios favoritos, para leer esos contenidos cuando deseen.
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7. América Latina: casi 60 millones de conectados
Entre 44 y 60 millones de personas utilizan habitualmente Internet en América Latina, según se desprende de un informe recientemente publicado por la Conferencia de las Naciones Unidas para el Comercio y el Desarrollo (UNCTAD). El estudio señala que Chile es el país que registra más usuarios con una media de 2.375 por cada 10.000 personas, seguido de Costa Rica (1.931), Argentina (1.120), Perú (1.039) México (985) y Brasil (822).

Otra investigación relacionada, precisó también que en Latinoamérica «Internet es de fácil acceso para las pequeñas y medianas empresas de las zonas urbanas de los países estudiados, (por tanto) no se requiere de lugares de acceso comunitario destinado a este público».

Extraído y adaptado de http://www.terra.cl/tecnologia/index.cfm?id_reg=444418&id
_cat=415&accion=Internet 

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#247 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 21 de Dic, 2004 3:01 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 21-12-04
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 21 de diciembre de 2004 - Año VII - N° 269
Cuando, entre Cristo y yo, se produce un vacío, cuando mi amor está dividido, nada puede llenar tal vacío.
(Madre Teresa de Calcuta)
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
SANTA SEDE
1. Horarios de Verano
3. Juan Pablo II presidirá en el Vaticano las principales celebraciones de Navidad
NUESTRA DIÓCESIS
DOCUMENTACIÓN
2. Para ir reservando - vacantes limitadas -
4. Juan Pablo II: Cristo defensor de los pobres y oprimidos

5. Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Paz (2005)




Servicios de Noticias
Zenit
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Edicom

Señor Jesús, Dios de Belén, Señor de la historia y hermano de los hombres; ¡Bienvenido a nuestra familia!
 Quédate con nosotros, y haremos de este hogar una Navidad permanente donde todos puedan encontrarte.
Amén

NUESTRA PARROQUIA
1. Horarios de Verano
-CAMBIO DE HORARIOS DE MISAS

En diciembre la misas de los sábados pasa a las 20 hs.
Se suspende la misa de domingos 18.30 hs.
En marzo se vuelve a los horarios habituales.

-INMACULADA CONCEPCIÓN
12 y 20 hs.

-CELEBRACION PENITENCIAL
Miércoles 22 de 20 a 22 hs. Habrá varios sacerdotes para confesar

-NOCHEBUENA
20 hs. EN EL ATRIO

-NAVIDAD
10, 12 y 20 hs.

- ENERO
Sábados 20 hs.
Domingo 12 y 20 hs.
lunes a viernes no hay Misas

- FEBRERO
Sábado 20.00 hs.
Domingo 6 y 13 a las 12 y a las 20 hs.
Domingo 20 y 27 a las 10, 12 y 20 hs.
Lunes a Viernes a las 9 hs.

SECRETARÍA EN ENERO y FEBRERO
Cerrada hasta el 11 de enero
Martes y Jueves de 9.30 a 12 hs.
y de 17.30 a 19 hs
Este horario regirá hasta el 10 de febrero

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NUESTRA DIOCESIS


2. Para ir reservando - vacantes limitadas -
TÍTERES Y MÁSCARAS EN LA CATEQUESIS CON NIÑOS
14, 17, Y 21 DE MARZO DE 19,30 A 21,30 HORAS -

Una manera creativa de acercamiento a los niños para una mayor comunicación de lo que se quiere transmitir.
Con este objetivo, La Junta Diocesana de Catequesis ofrece este taller, destinado a catequistas y a agentes de pastoral.
Contenidos: Títeres, máscaras, maquillaje, plástica y otros recursos creativos.
Para catequesis parroquial, escolar, en institutos de menores, niños en riesgo y hospitales.
A cargo de: Elena Santa Cruz.
Vacantes limitadas. Confirmar asistencia.
Días y horario: 14, 17 y 21 de marzo de 19,30 a 21,30 horas.

INFORMES: Lunes, martes, jueves y viernes de 18 a 20 horas al 4575-4223
25 de Mayo 337, San Isidro.
JUNTA DIOCESANA DE CATEQUESIS
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SANTA SEDE
3. Juan Pablo II presidirá en el Vaticano las principales celebraciones de Navidad
Incluida la Misa del Gallo y la misa por la paz de inicios de año

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 16 diciembre 2004 (ZENIT.org).- Juan Pablo II presidirá en el Vaticano las principales celebraciones de Navidad según se desprende de un comunicado difundido este jueves por la Sala de Prensa de la Santa Sede.

En la medianoche de la Nochebuena, la basílica de San Pedro del Vaticano volverá a iluminarse para dar inicio a la solemne Misa del Gallo. Si bien la ceremonia es larga, será presidida por el Santo Padre.

El pontífice dormirá poco esa noche pues, según el comunicado, a mediodía dirigirá su mensaje navideño al mundo e impartirá la bendición «Urbi et Orbi» (a la ciudad de Roma y al mundo) desde el atrio de la basílica vaticana.

Cadenas de televisión de todos los continentes se conectarán para transmitir sus palabras y bendición en directo.

En la tarde del 31 de diciembre (a las 18.00 hrs. ) presidirá también, en la Basílica vaticana, la celebración de las Vísperas, en las que se entonará el Te Deum, himno de acción de gracias por los dones recibidos durante el año 2004.

Al día siguiente, 1 de enero, Jornada Mundial de la Paz, presidirá a las 10.0 hrs. en la Basílica vaticana la celebración eucarística en la solemnidad de Santa María, Madre de Dios. En esta ocasión, la Jornada está dedicada a al tema «No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien». El tradicional mensaje escrito por el obispo de Roma con esta ocasión fue publicado este jueves.

Al igual que sucedió el año pasado, Juan Pablo II ha suprimido en su programa de celebraciones navideñas la ordenación de obispos en la Basílica vaticana, el 6 de enero, día de la Epifanía (Reyes Magos) para evitar un ulterior cansancio.
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DOCUMENTACIÓN
4. Juan Pablo II: Cristo defensor de los pobres y oprimidos
Meditación en el Salmo 71 durante la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 15 diciembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que ofreció Juan Pablo II este miércoles durante la audiencia general dedicada a comentar la segunda parte del Salmo 71 (versículos 12-19), canto al «Reino de paz y bendición» del Señor.

Él librará al pobre que clamaba,
al afligido que no tenía protector;
él se apiadará del pobre y del indigente,
y salvará la vida de los pobres;
él rescatará sus vidas de la violencia,
su sangre será preciosa a sus ojos.

Que viva y que le traigan el oro de Saba,
que recen por él continuamente
y lo bendigan todo el día.

Que haya trigo abundante en los campos,
y susurre en lo alto de los montes;
que den fruto como el Líbano,
y broten las espigas como hierba del campo.

Que su nombre sea eterno,
y su fama dure como el sol;
que él sea la bendición de todos los pueblos,
y lo proclamen dichoso todas las razas de la tierra.

Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
el único que hace maravillas;
bendito por siempre su nombre glorioso;
que su gloria llene la tierra.
¡Amén, amén!

1. La Liturgia de las Vísperas, que estamos siguiendo a través de la serie de sus salmos, nos propone en dos etapas distintas el Salmo 71, un himno real-mesiánico. Después de haber meditado en la primera parte (Cf. versículos 1-11), se nos presenta ahora el segundo movimiento poético y espiritual de este canto dedicado a la figura gloriosa del rey Mesías (Cf. versículos 12-19). Ante todo hay que subrayar que el final de los últimos dos versículos (Cf. 18-19) es en realidad un añadido litúrgico sucesivo al Salmo.

Se trata, de hecho de una breve, aunque intensa bendición que tenía que sellar el segundo de los cinco libros en los que la tradición judía había dividido la colección de los 150 salmos: este segundo libro comenzaba con el Salmo 41, el de la cierva sedienta, símbolo luminoso de la sed espiritual de Dios. Ahora, este canto de esperanza en una era de paz y justicia concluye esa secuencia de salmos y las palabras de la bendición final son una exaltación de la presencia eficaz del Señor ya sea en la historia de la humanidad, donde «hace maravillas» (versículo 18), ya sea en el universo creado, lleno de su gloria (Cf. versículo 19)

2. Como ya sucedía en la primera parte del Salmo, el elemento decisivo para reconocer la figura del rey mesiánico es sobre todo la justicia y su amor por los pobres (Cf. versículos 12-14). Éstos sólo le tienen a Él como punto de referencia y manantial de esperanza, pues es el representante visible de su único defensor y patrono, Dios. La historia del Antiguo Testamento enseña que los soberanos de Israel, en realidad, desmintieron con demasiada frecuencia este compromiso suyo, prevaricando con los débiles, con los indigentes y los pobres.

Por este motivo, ahora la mirada del salmista se dirige hacia un rey justo, perfecto, encarnado por el Mesías, el único soberano dispuesto a rescatar a los oprimidos «de la violencia» (Cf. versículo 14). El verbo hebreo utilizado es el jurídico del protector de los últimos y de las víctimas, aplicado también a Israel, «rescatado» de la esclavitud cuando estaba oprimido por la potencia del faraón.

El Señor es el «rescatador-redentor» primario que actúa visiblemente a través del rey-Mesías, defendiendo «la vida» y «la sangre» de los pobres, sus protegidos. «La vida»y «la sangre» son la realidad fundamental de la persona, son la representación de los derechos y de la dignidad de cada uno de los seres humanos, derechos con frecuencia violados por los potentes y por los prepotentes de este mundo.

3. El Salmo 71 concluye, en su redacción original, antes de la antífona final mencionada, con una aclamación en honor del rey-Mesías (Cf. versículos 15-17). Es como una trompeta que acompaña un coro de auspicios y buenos deseos dirigidos al soberano, a su vida, a su bienestar, a su bendición, a la permanencia de su recuerdo en los siglos. Son elementos que pertenecen al estilo de formas de una corte, con su énfasis propio. Pero estas palabras alcanzan su verdad en la acción del rey perfecto, esperado y deseado, el Mesías.

Según una característica de los cánticos mesiánicos, toda la naturaleza queda involucrada en una transformación que ante todo es social: el trigo de la mies será tan abundante que se convertirá como en un mar de espigas cuyas olas llegan hasta las cumbres de los montes (Cf. versículos 16). Es el signo de la bendición divina que se difunde en plenitud sobre una tierra pacificada y serena. Es más, toda la humanidad, dejando caer y cancelando toda división, convergirá hacia este soberano de justicia, realizando de este modo la gran promesa hecha por el Señor a Abraham: que «lo proclamen dichoso todas las razas de la tierra» (versículo 17; Cf. Génesis 12, 3).

4. En el rostro de este rey-Mesías la tradición cristiana ha intuido el retrato de Jesucristo. En su «Comentario al Salmo 71», san Agustín hace una lectura en clave cristológica en la que explica que los indigentes y los pobres a los que Cristo sale en su ayuda son «el pueblo de los creyentes en Él». Es más, recordando los reyes mencionados precedentemente por el Salmo, aclara que «en este pueblo se incluyen también los reyes que lo adoran. No han desdeñado hacerse indigentes y pobres, es decir, confesar humildemente sus pecados y reconocerse necesitados de la gloria y de la gracia de Dios para que ese rey, hijo del rey, les liberase del potente», es decir, de Satanás, el «calumniador», el «fuerte». «Pero nuestro Salvador humilló al calumniador, y entró en la casa del fuerte, llevándose sus riquezas después de haberle encadenado; él "ha liberado al indigente del potente, y al pobre que no tenía a nadie para ayudarle". Ninguna potencia creada hubiera podido hacer esto, ni la de cualquier hombre justo, ni siquiera la de un ángel. No había nadie que fuera capaz de salvarnos; por eso vino Él, en persona, y nos salvó» (71, 14: «Nueva Biblioteca Agustiniana» --«Nuova Biblioteca Agostiniana»--, XXVI, Roma 1970, pp. 809.811).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores del Papa leyó esta síntesis de su meditación en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado nos invita a profundizar en el significado del tiempo litúrgico que estamos viviendo durante el Adviento. Se trata de un canto real, en el que se presenta el modelo del soberano justo, piadoso y defensor de los pobres y oprimidos.

La tradición cristiana ha descubierto en el rostro misericordioso de este rey-Mesías el retrato de Jesucristo, el Hijo de la Virgen María, el Salvador esperado.

Con el nacimiento de Jesús en Belén se realiza, pues, la gran promesa hecha por el Señor a Abraham: «Que él sea la bendición de todos los pueblos» (v. 17; cf. Gn 12,3).

[A continuación, el Papa dirigió este saludo en castellano a los peregrinos:]

Saludo con afecto a los fieles de lengua española, en particular a los sacerdotes del Colegio Pontificio Pío Latinoamericano, a la Universidad Católica «Cecilio Acosta» de Maracaibo, a la Estudiantina de la Universidad Autónoma de Querétaro, así como a los peregrinos españoles de Valladolid. Que el Señor conceda a todos una feliz Navidad y un Año Nuevo lleno de amor y de paz.
Muy agradecido por vuestra presencia.
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5. Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Paz (2005)
« No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien »

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 16 diciembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos el Mensaje de Juan Pablo II con motivo de la celebración de la Jornada Mundial de la Paz, que tendrá lugar el 1 de enero de 2005, publicado este jueves con el lema «No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien».

MENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II PARA LA CELEBRACIÓN DE LA
JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ
1 de enero de 2005

NO TE DEJES VENCER POR EL MAL
ANTES BIEN, VENCE AL MAL CON EL BIEN

1. Al comienzo del nuevo año, dirijo una vez más la palabra a los responsables de las Naciones y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, sabedores de lo necesario que es construir la paz en el mundo. He elegido como tema para la Jornada Mundial de la Paz 2005 la exhortación de san Pablo en la Carta a los Romanos: « No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien » (12,21). No se supera el mal con el mal. En efecto, quien obra así, en vez de vencer al mal, se deja vencer por el mal.

La perspectiva indicada por el gran Apóstol subraya una verdad de fondo: la paz es el resultado de una larga y dura batalla, que se gana cuando el bien derrota al mal. Ante el dramático panorama de los violentos enfrentamientos fratricidas que se dan en varias partes del mundo, ante los sufrimientos indecibles e injusticias que producen, la única opción realmente constructiva es detestar el mal con horror y adherirse al bien (cf. Rm 12,9), como sugiere también san Pablo.

La paz es un bien que se promueve con el bien: es un bien para las personas, las familias, las Naciones de la tierra y para toda la humanidad; pero es un bien que se ha de custodiar y fomentar mediante iniciativas y obras buenas. Se comprende así la gran verdad de otra máxima de Pablo: « Sin devolver a nadie mal por mal » (Rm 12,17). El único modo para salir del círculo vicioso del mal por el mal es seguir la exhortación del Apóstol: « No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien » (Rm 12,21).

El mal, el bien y el amor
2. La humanidad ha tenido desde sus orígenes la trágica experiencia del mal y ha tratado de descubrir sus raíces y explicar sus causas. El mal no es una fuerza anónima que actúa en el mundo por mecanismos deterministas e impersonales. El mal pasa por la libertad humana. Precisamente esta facultad, que distingue al hombre de los otros seres vivientes de la tierra, está siempre en el centro del drama del mal y lo acompaña. El mal tiene siempre un rostro y un nombre: el rostro y el nombre de los hombres y mujeres que libremente lo eligen. La Sagrada Escritura enseña que en los comienzos de la historia, Adán y Eva se rebelaron contra Dios y Caín mató a su hermano Abel (cf. Gn 3-4). Fueron las primeras decisiones equivocadas, a las que siguieron otras innumerables a lo largo de los siglos. Cada una de ellas conlleva una connotación moral esencial, que implica responsabilidades concretas para el sujeto que las toma e incide en las relaciones fundamentales de la persona con Dios, con los demás y con la creación.

Al buscar los aspectos más profundos, se descubre que el mal, en definitiva, es un trágico huir de las exigencias del amor.[1] El bien moral, por el contrario, nace del amor, se manifiesta como amor y se orienta al amor. Esto es muy claro para el cristiano, consciente de que la participación en el único Cuerpo místico de Cristo instaura una relación particular no sólo con el Señor, sino también con los hermanos. La lógica del amor cristiano, que en el Evangelio es como el corazón palpitante del bien moral, llevado a sus últimas consecuencias, llega hasta el amor por los enemigos: « Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber » (Rm 12,20).

La « gramática » de la ley moral universal
3. Al contemplar la situación actual del mundo no se puede ignorar la impresionante proliferación de múltiples manifestaciones sociales y políticas del mal: desde el desorden social a la anarquía y a la guerra, desde la injusticia a la violencia y a la supresión del otro. Para orientar el propio camino frente a la opuesta atracción del bien y del mal, la familia humana necesita urgentemente tener en cuenta el patrimonio común de valores morales recibidos como don de Dios. Por eso, a cuantos están decididos a vencer al mal con el bien san Pablo los invita a fomentar actitudes nobles y desinteresadas de generosidad y de paz (cf. Rm 12,17-21).

Hace ya diez años, hablando a la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la tarea común al servicio de la paz, hice referencia a la « gramática » de la ley moral universal,[2] recordada por la Iglesia en sus numerosos pronunciamientos sobre esta materia. Dicha ley une a los hombres entre sí inspirando valores y principios comunes, si bien en la diversidad de culturas, y es inmutable: « subsiste bajo el flujo de las ideas y costumbres y sostiene su progreso [...]. Incluso cuando se llega a renegar de sus principios, no se la puede destruir ni arrancar del corazón del hombre. Resurge siempre en la vida de individuos y sociedades ».[3]

4. Esta común gramática de la ley moral exige un compromiso constante y responsable para que se respete y promueva la vida de las personas y los pueblos. A su luz no se puede dejar de reprobar con vigor los males de carácter social y político que afligen al mundo, sobre todo los provocados por los brotes de violencia. En este contexto, ¿cómo no pensar en el querido Continente africano donde persisten conflictos que han provocado y siguen provocando millones de víctimas? ¿Cómo no recordar la peligrosa situación de Palestina, la tierra de Jesús, donde no se consigue asegurar, en la verdad y en la justicia, las vías de la mutua comprensión, truncadas a causa de un conflicto alimentado cada día de manera preocupante por atentados y venganzas? Y, ¿qué decir del trágico fenómeno de la violencia terrorista que parece conducir al mundo entero hacia un futuro de miedo y angustia? En fin, ¿cómo no constatar con amargura que el drama iraquí se extiende por desgracia a situaciones de incertidumbre e inseguridad para todos?

Para conseguir el bien de la paz es preciso afirmar con lúcida convicción que la violencia es un mal inaceptable y que nunca soluciona los problemas. « La violencia es una mentira, porque va contra la verdad de nuestra fe, la verdad de nuestra humanidad. La violencia destruye lo que pretende defender: la dignidad, la vida, la libertad del ser humano ».[4] Por tanto, es indispensable promover una gran obra educativa de las conciencias, que forme a todos en el bien, especialmente a las nuevas generaciones, abriéndoles al horizonte del humanismo integral y solidario que la Iglesia indica y desea. Sobre esta base es posible dar vida a un orden social, económico y político que tenga en cuenta la dignidad, la libertad y los derechos fundamentales de cada persona.

El bien de la paz y el bien común
5. Para promover la paz, venciendo al mal con el bien, hay que tener muy en cuenta el bien común[5] y sus consecuencias sociales y políticas. En efecto, cuando se promueve el bien común en todas sus dimensiones, se promueve la paz. ¿Acaso puede realizarse plenamente la persona prescindiendo de su naturaleza social, es decir, de su ser « con » y « para » los otros? El bien común le concierne muy directamente. Concierne a todas las formas en que se realiza su carácter social: la familia, los grupos, las asociaciones, las ciudades, las regiones, los Estados, las comunidades de pueblos y de Naciones. De alguna manera, todos están implicados en el trabajo por el bien común, en la búsqueda constante del bien ajeno como si fuera el propio. Dicha responsabilidad compete particularmente a la autoridad política, a cada una en su nivel, porque está llamada a crear el conjunto de condiciones sociales que consientan y favorezcan en los hombres y mujeres el desarrollo integral de sus personas.[6]

El bien común exige, por tanto, respeto y promoción de la persona y de sus derechos fundamentales, así como el respeto y promoción de los derechos de las Naciones en una perspectiva universal. Como dice el Concilio Vaticano II: « De la interdependencia cada vez más estrecha y extendida paulatinamente a todo el mundo se sigue que el bien común [...] se hace hoy cada vez más universal y por ello implica derechos y deberes que se refieren a todo el género humano. Por lo tanto, todo grupo debe tener en cuenta las necesidades y aspiraciones legítimas de los demás grupos; más aún, debe tener en cuenta el bien común de toda la familia humana ».[7] El bien de la humanidad entera, incluso el de las futuras generaciones, exige una verdadera cooperación internacional, con las aportaciones de cada Nación.[8]

Sin embargo, las concepciones claramente restrictivas de la realidad humana transforman el bien común en un simple bienestar socioeconómico, carente de toda referencia trascendente y vacío de su más profunda razón de ser. El bien común, en cambio, tiene también una dimensión trascendente, porque Dios es el fin último de sus criaturas.[9] Además, los cristianos saben que Jesús ha iluminado plenamente la realización del verdadero bien común de la humanidad. Ésta camina hacia Cristo y en Él culmina la historia: gracias a Él, a través de Él y por Él, toda realidad humana puede llegar a su perfeccionamiento pleno en Dios.

El bien de la paz
y el uso de los bienes de la tierra
6. Dado que el bien de la paz está unido estrechamente al desarrollo de todos los pueblos, es indispensable tener en cuenta las implicaciones éticas del uso de los bienes de la tierra. El Concilio Vaticano II ha recordado que « Dios ha destinado la tierra y todo cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos, de modo que los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la guía de la justicia y el acompañamiento de la caridad ».[10]

La pertenencia a la familia humana otorga a cada persona una especie de ciudadanía mundial, haciéndola titular de derechos y deberes, dado que los hombres están unidos por un origen y supremo destino comunes. Basta que un niño sea concebido para que sea titular de derechos, merezca atención y cuidados, y que alguien deba proveer a ello. La condena del racismo, la tutela de las minorías, la asistencia a los prófugos y refugiados, la movilización de la solidaridad internacional para todos los necesitados, no son sino aplicaciones coherentes del principio de la ciudadanía mundial.

7. El bien de la paz se ha de considerar hoy en estrecha relación con los nuevos bienes provenientes del conocimiento científico y del progreso tecnológico. También éstos, aplicando el principio del destino universal de los bienes de la tierra, deben ser puestos al servicio de las necesidades primarias del hombre. Con iniciativas apropiadas de ámbito internacional se puede realizar el principio del destino universal de los bienes, asegurando a todos —individuos y Naciones— las condiciones básicas para participar en el desarrollo. Esto es posible si se prescinde de las barreras y los monopolios que dejan al margen a tantos pueblos.[11]

Además, se garantizará mejor el bien de la paz si la comunidad internacional se hace cargo, con mayor sentido de responsabilidad, de los comúnmente llamados bienes públicos. Se trata de aquellos bienes de los que todos los ciudadanos gozan automáticamente, aun sin haber hecho una opción precisa por ellos. Es lo que ocurre, por ejemplo, en el ámbito nacional, con bienes como el sistema judicial, la defensa y la red de carreteras o ferrocarriles. En el mundo de hoy, tan afectado por el fenómeno de la globalización, son cada vez más numerosos los bienes públicos que tienen un carácter global y, consecuentemente, aumentan también de día en día los intereses comunes. Baste pensar en la lucha contra la pobreza, la búsqueda de la paz y la seguridad, la preocupación por los cambios climáticos, el control de la difusión de las enfermedades. La comunidad internacional tiene que responder a estos intereses con un red cada vez más amplia de acuerdos jurídicos que reglamenten el uso de los bienes públicos, inspirándose en los principios universales de la equidad y la solidaridad.

8. El principio del destino universal de los bienes permite, además, afrontar adecuadamente el desafío de la pobreza, sobre todo teniendo en cuenta las condiciones de miseria en que viven aún más de mil millones de seres humanos. La comunidad internacional se ha puesto como objetivo prioritario, al principio del nuevo milenio, reducir a la mitad el número de dichas personas antes de terminar el año 2015. La Iglesia apoya y anima este compromiso e invita a los creyentes en Cristo a manifestar, de modo concreto y en todos los ámbitos, un amor preferencial por los pobres.[12]
El drama de la pobreza está en estrecha conexión con el problema de la deuda externa de los Países pobres. A pesar de los logros significativos conseguidos hasta ahora, la cuestión no ha encontrado todavía una solución adecuada. Han pasado quince años desde que llamé la atención de la opinión pública sobre el hecho de que la deuda externa de los Países pobres está « conectada con un gran número de otros temas, como el de las inversiones en el extranjero, el trabajo equitativo de las principales instituciones internacionales, el precio de las materias primas, etc. ».[13] Las recientes medidas para reducir las deudas, que han tenido más en cuenta las exigencias de los pobres, han mejorado sin duda la calidad del crecimiento económico. No obstante, por una serie de factores, dicho crecimiento resulta todavía insuficiente cuantitativamente, especialmente para alcanzar los objetivos propuestos al inicio del milenio. Los Países pobres se encuentran aún en un círculo vicioso: las rentas bajas y el crecimiento lento limitan el ahorro y, a su vez, las reducidas inversiones y el uso ineficaz del ahorro no favorecen el crecimiento.

9. Como afirmó el Papa Pablo VI, y como yo mismo he recordado, el único remedio verdaderamente eficaz para permitir a los Estados afrontar la dramática cuestión de la pobreza es dotarles de los recursos necesarios mediante financiaciones externas —públicas y privadas—, otorgadas en condiciones accesibles, en el marco de las relaciones comerciales internacionales, reguladas de manera equitativa.[14] Es, pues, necesaria una movilización moral y económica, que respete los acuerdos tomados en favor de los Países pobres, por un lado, y por otro dispuesta también a revisar dichos acuerdos cuando la experiencia demuestre que son demasiado gravosos para ciertos países. En esta perspectiva, es deseable y necesario dar un nuevo impulso a la ayuda pública para el desarrollo y, no obstante las dificultades que puedan presentarse, estudiar las propuestas de nuevas formas de financiación para el desarrollo.[15] Algunos gobiernos están considerando atentamente medidas esperanzadoras en este sentido, iniciativas significativas que se han de llevar adelante de modo multilateral y respetando el principio de subsidiaridad. Es necesario también controlar que la gestión de los recursos económicos destinados al desarrollo de los Países pobres siga criterios escrupulosos de buena administración, tanto por parte de los donantes como de los destinatarios. La Iglesia alienta estos esfuerzos y ofrece su contribución. Baste citar, por ejemplo, la valiosa aportación que dan las numerosas agencias católicas de ayuda y de desarrollo.

10. Al finalizar el Gran Jubileo del año 2000, en la Carta apostólica Novo millennio ineunte he señalado la urgencia de una nueva imaginación de la caridad [16] para difundir en el mundo el Evangelio de la esperanza. Eso se hace evidente sobre todo cuando se abordan los muchos y delicados problemas que obstaculizan el desarrollo del Continente africano: piénsese en los numerosos conflictos armados, en las enfermedades pandémicas, más peligrosas aún por las condiciones de miseria, en la inestabilidad política unida a una difusa inseguridad social. Son realidades dramáticas que reclaman un camino radicalmente nuevo para África: es necesario dar vida a nuevas formas de solidaridad, bilaterales y multilaterales, con un mayor compromiso por parte de todos y tomando plena conciencia de que el bien de los pueblos africanos representa una condición indispensable para lograr el bien común universal.

Es de desear que los pueblos africanos asuman como protagonistas su propia suerte y el propio desarrollo cultural, civil, social y económico. Que África deje de ser sólo objeto de asistencia, para ser sujeto responsable de un modo de compartir real y productivo. Para alcanzar tales objetivos es necesaria una nueva cultura política, especialmente en el ámbito de la cooperación internacional. Quisiera recordar una vez más que el incumplimiento de las reiteradas promesas relativas a la ayuda pública para el desarrollo y la cuestión abierta aún de la pesada carga de la deuda internacional de los Países africanos y la carencia de una consideración especial con ellos en las relaciones comerciales internacionales, son graves obstáculos para la paz, y por tanto deben ser afrontados y superados con urgencia. Para lograr la paz en el mundo es determinante y decisivo, hoy más que nunca, tomar conciencia de la interdependencia entre Países ricos y pobres, por lo que « el desarrollo o se convierte en un hecho común a todas las partes del mundo, o sufre un proceso de retroceso aún en las zonas marcadas por un constante progreso ».[17]

Universalidad del mal y esperanza cristiana
11. Ante tantos dramas como afligen al mundo, los cristianos confiesan con humilde confianza que sólo Dios da al hombre y a los pueblos la posibilidad de superar el mal para alcanzar el bien. Con su muerte y resurrección, Cristo nos ha redimido y rescatado pagando « un precio muy alto » (cf. 1 Co 6,20; 7,23), obteniendo la salvación para todos. Por tanto, con su ayuda todos pueden vencer al mal con el bien.

Con la certeza de que el mal no prevalecerá, el cristiano cultiva una esperanza indómita que lo ayuda a promover la justicia y la paz. A pesar de los pecados personales y sociales que condicionan la actuación humana, la esperanza da siempre nuevo impulso al compromiso por la justicia y la paz, junto con una firme confianza en la posibilidad de construir un mundo mejor.

Si es cierto que existe y actúa en el mundo el « misterio de la impiedad » (2 Ts 2,7), no se debe olvidar que el hombre redimido tiene energías suficientes para afrontarlo. Creado a imagen de Dios y redimido por Cristo que « se ha unido, en cierto modo, con todo hombre »,[18] éste puede cooperar activamente a que triunfe el bien. La acción del « espíritu del Señor llena la tierra » (Sb 1,7). Los cristianos, especialmente los fieles laicos, « no pueden esconder esta esperanza simplemente dentro de sí. Tienen que manifestarla incluso en las estructuras del mundo por medio de la conversión continua y de la lucha “contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal” (Ef 6,12) ».[19]

12. Ningún hombre, ninguna mujer de buena voluntad puede eximirse del esfuerzo en la lucha para vencer al mal con el bien. Es una lucha que se combate eficazmente sólo con las armas del amor. Cuando el bien vence al mal, reina el amor y donde reina el amor reina la paz. Es la enseñanza del Evangelio, recordada por el Concilio Vaticano II: « La ley fundamental de la perfección humana, y por ello de la transformación del mundo, es el mandamiento nuevo del amor».[20]

Esto también es verdad en el ámbito social y político. A este respecto, el Papa León XIII escribió que quienes tienen el deber de proveer al bien de la paz en las relaciones entre los pueblos han de alimentar en sí mismos e infundir en los demás « la caridad, señora y reina de todas las virtudes».[21] Los cristianos han de ser testigos convencidos de esta verdad; han de saber mostrar con su vida que el amor es la única fuerza capaz de llevar a la perfección personal y social, el único dinamismo posible para hacer avanzar la historia hacia el bien y la paz.

En este año dedicado a la Eucaristía, los hijos de la Iglesia han de encontrar en el Sacramento supremo del amor la fuente de toda comunión: comunión con Jesús Redentor y, en Él, con todo ser humano. En virtud de la muerte y resurrección de Cristo, sacramentalmente presentes en cada Celebración eucarística, somos rescatados del mal y capacitados para hacer el bien. Gracias a la vida nueva que Él nos ha dado, podemos reconocernos como hermanos, por encima de cualquier diferencia de lengua, nacionalidad o cultura. En una palabra, por la participación en el mismo Pan y el mismo Cáliz, podemos sentirnos « familia de Dios » y al mismo tiempo contribuir de manera concreta y eficaz a la edificación de un mundo fundado en los valores de la justicia, la libertad y la paz.

Vaticano, 8 de diciembre de 2004.

JUAN PABLO II

Notas
[1] San Agustín afirma a este respecto: « Dos amores han dado origen a dos ciudades: el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo, la celestial » (De Civitate Dei, XIV, 28).
[2] Cf. Discurso para el 50o aniversario de fundación de la ONU (5 octubre 1995), 3: Insegnamenti, XVIII, 2 (1995), 732.
[3] Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1958.
[4] Homilía en Drogheda, Irlanda (29 septiembre 1979), 9: AAS 71 (1979), 1081.
[5] Según una vasta acepción, por bien común se entiende « el conjunto de aquellas condiciones de vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección »: Conc. Ecum. Vat. II, Cons. past. Gaudium et spes, 26.
[6] Cf. Juan XXIII, Enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961), 417.
[7] Cons. past. Gaudium et spes, 26.
[8] Cf. Juan XXIII, Enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961), 421.
[9] Cf. Enc. Centesimus annus, 41: AAS 83 (1991), 844.
[10] Cons. past. Gaudium et spes, 69.
[11] Cf. Enc. Centesimus annus, 35: AAS 80 (1988), 837.
[12] Cf. Enc. Sollicitudo rei socialis, 42: AAS 80 (1988), 572.
[13] Discurso a los participantes en la Semana de Estudios organizada por la Pontificia Academia de las Ciencias ( 27 octubre 1989), 6: Insegnamenti XII/2 (1989), 1050.
[14]Cf. Pablo VI, Enc. Populorum progressio, 56-61: AAS 59 (1967), 285- 287; Juan Pablo II, Enc. Sollicitudo rei socialis, 33-34: AAS 80 (1988) 557-560.
[15]Cf. Mensaje al Presidente del Consejo Pontificio « Justicia y Paz »: L'Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (16 julio 2004), p. 3.
[16] Cf. n. 50: AAS 93 (2001), 303.
[17] Enc. Sollicitudo rei socialis, 17: AAS 80 (1988), 532.
[18] Conc. Ecum. Vat. II, Cons. past. Gaudium et spes, 22.
[19] Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 35.
[20] Cons. past. Gaudium et spes, 38.
[21] Enc. Rerum novarum: Acta Leonis XIII, 11 (1892), 143; cf. Benedicto XV, Enc. Pacem Dei: AAS 12 (1920), 215.

[Traducción distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede]
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12 y 20 hs.

-CELEBRACION PENITENCIAL
Miércoles 22 de 20 a 22 hs. Habrá varios sacerdotes para confesar

-NOCHEBUENA
20 hs. EN EL ATRIO

-NAVIDAD
10, 12 y 20 hs.

- ENERO
Sábados 20 hs.
Domingo 12 y 20 hs.
lunes a viernes no hay Misas

- FEBRERO
Sábado 20.00 hs.
Domingo 6 y 13 a las 12 y a las 20 hs.
Domingo 20 y 27 a las 10, 12 y 20 hs.
Lunes a Viernes a las 9 hs.

SECRETARÍA EN ENERO y FEBRERO
Cerrada hasta el 11 de enero
Martes y Jueves de 9.30 a 12 hs.
y de 17.30 a 19 hs
Este horario regirá hasta el 10 de febrero

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NUESTRA DIOCESIS


2. Instituto Divino Maestro
HERMANAS DE LA COMPAÑÍA DEL DIVINO MAESTRO
- desde 1948 respondiendo a los signos de los tiempos -

Teniendo como objetivos, elaborar y compartir una teología amplia, de horizontes incluyentes, pluralista, ecuménica, laical, en donde los saberes académicos se pongan al servicio de la experiencia vital del Pueblo de Dios para lograr una presencia activa y transformante de la realidad temporal instando a una participación corresponsable en la vida de la iglesia.
Ofrece:

ESCUELA DE TEOLOGÍA - 2005 -
Duración de tres años, donde el grupo realiza un proceso de formación teológica integral.
Se cursa los días martes, de 19 a 21,30 hs. a partir del 15 de marzo de 2005.

TALLER DE PROFUNDIZACIÓN
Para los que han terminado el ciclo de formación sistemática o poseen alguna formación previa.
Todos los martes, de 19 a 21,30 hs. a partir del 22 de marzo de 2005.
Durante este año el tema del taller será:
Ecumenismo: El desafío del diálogo al interior del cristianismo.

ESCUELA DE FORMACIÓN BIBLICA
Una invitación a profundizar el estudio bíblico a través de la capacitación en los métodos de interpretación de los textos e introducirse "sin miedo" en ellos, para encontrar nuevos sentidos para la vida.
Duración cuatro años. Clases regulares los miércoles de 19 a 21,30 hs. a partir del 16 de marzo de 2005.

BIBLIOTECA
En temas de: Teología, Biblia, Catequesis, Arte.
De lunes a viernes de 13,30 a 20 horas.

TALLERES, CONFERENCIAS
Durante el año se realizan talleres cortos y ciclos de conferencias sobre diversas temáticas relacionadas con la teología y la espiritualidad.
INFORMES E INSCRIPCIÓN: Lunes a viernes de 17 a 20,30 horas a partir del 14 de febrero.
25 de mayo 337 - San Isidro - Tel.: 4575 - 4222 institutodivinomaestro@...
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ARGENTINA
3. Fue récord la Colecta Más por Menos
Buenos Aires, DIC 13 (AICA): La Colecta Nacional Más por Menos, que llevó por lema “Da con generosidad, que recibirás multiplicado”, recaudó en su última campaña 3.544.724,23 pesos, de los cuales se repartirá el 70 por ciento entre las 25 diócesis más necesitadas. La cifra es sustancialmente superior a la campaña anterior, en la que se juntaron 3.150.000 pesos, y también a la de 2002, en la que se obtuvieron 2.987.000 pesos.
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4. Volverá a emitirse un especial sobre Juan Pablo II
Buenos Aires, DIC 13 (AICA): El especial sobre Juan Pablo II producido por el ciclo televisivo “Todos santos”, volverá a emitirse el domingo 19 de diciembre, a las 20. A pedido del público, la vida, obra y legado de Karol Wojtyla podrá apreciarse nuevamente por la pantalla de Canal 9. “Juan Pablo II, el hombre”, podrá verse también a través de Internet en www.business-like.com.ar/esp. Una vez allí, hay que ingresar al link “TV en vivo”.
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5. Exposición de pesebres en la Manzana de las Luces
Buenos Aires, DIC 9 (AICA): Hoy, a las 19, en la Manzana de las Luces, Perú 274, de esta ciudad, se inaugurará la 33ª exposición de pesebres, organizada por la Hermandad del Santo Pesebre, entidad que en 2005 cumplirá 50 años de vida. Funcionará todos los días, con entrada gratuita, de 18 a 20, hasta el 26 de diciembre, excepto el viernes 24 y sábado 25. Mayores informes, por los teléfonos (011) 4361-9233 y 4631-0295.
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6. V Encuentro de Iconografía Argentina
Museo de Arte Español "Enrique Larreta"

En el Museo de Arte Español "Enrique Larreta", organizado por la Editorial SAN PABLO, tendrá lugar el V Encuentro de Iconografía Argentina, que se inaugurará con una exposición de íconos el Sábado 11 de diciembre a las 18.30 hs.
El encuentro se hará con la participación de 60 plásticos argentinos que han perfeccionado la milenaria técnica en Grecia, Rusia, Italia y Francia.
La muestra intenta aproximar a los ciudadanos al original mensaje cristiano en las próximas Fiestas.
La presentación estará a cargo del Director General de la Editorial SAN PABLO, Padre Aderico Dolzani y el Padre Pérez dal Lago hará una "Lectura del ícono de la Natividad".
Podrá visitarse hasta el domingo 26 de diciembre, de miércoles a lunes de 15 a 20 hs. en Juramento 2291, Capital Federal.
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MUNDO
7. Internet ayuda a recuperar el sentido de la Navidad
Iglesia.cl: desde villancicos en karaoke hasta oraciones familiares

SANTIAGO DE CHILE, domingo, 12 diciembre 2004 (ZENIT.org).- Con el objetivo de recuperar el sentido de la Navidad y de promover algunas de su tradiciones más bellas el portal del episcopado chileno Iglesia.cl ha preparado el «Especial de Adviento y Navidad».

En el segmento de Adviento, se explica en forma didáctica el significado de este tiempo litúrgico, con las lecturas bíblicas de cada domingo y con reflexiones aportadas por equipos de la Conferencia Episcopal de Chile (CECH). También se incluye material ilustrativo sobre la corona de Adviento y su significado, así como guías para orar en familia junto a la corona.

Para las comunidades que rezan la tradicional Novena que antecede a Navidad, Iglesia.cl ofrece una Novena en clave de Lectio Divina, recomendada especialmente para familias, comunidades de sacerdotes, religiosos y religiosas , vida contemplativa y diáconos permanentes.

Ahora bien, los destinatarios predilectos de este Especial son los niños, afirman los organizadores. Para ellos se ofrece una Novena del Niño Dios, elaborada por el Equipo nacional de Infancia de la CECH; actividades para desarrollar en torno a la corona de Adviento; imágenes para colorear; y hermosos cuentos navideños que se pueden ver como páginas html o como presentaciones de Power Point.

Para las comunidades parroquiales, hay celebraciones litúrgicas para la nochebuena y distintos subsidios pastorales para Adviento y Navidad. Para los fieles en general, un subsidio con las celebraciones litúrgicas, encuentros artísticos y actividades solidarias que se anuncian en las distintas diócesis del país y sus parroquias.

Iglesia.cl también incluye letras y acordes de Villancicos tradicionales, con reproducción MP3 para seguirlos en Karaoke; fondos de pantalla con motivos navideños; y un directorio con interesantes sitios web dedicados a la Navidad.
ZS04121209
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Servicios de Noticias
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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#245 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 7 de Dic, 2004 2:54 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 07-12-04
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez
Tel. y Fax 4508-8501 // 8502
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Secretaría: secretaria@...
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Lecturas del día
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 7 de diciembre de 2004 - Año VII - N° 267
"Me afecta cualquier amenaza contra el hombre, contra la familia y la nación. Amenazas que tienen siempre su origen en nuestra debilidad humana, en la forma superficial de considerar la vida".
(Juan Pablo II)
 
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
8. Nuevo CD: “Salmos y cantos para Adviento y Navidad”
1. Nuevo e-mail de la parroquia
ARGENTINA
2. Horarios de Verano
9. Desde el Cottolengo, “Ventana a la vida”
NUESTRA DIÓCESIS
MUNDO
3. Nombramientos
10. La biblioteca de Montserrat cataloga sus 300.000 títulos en línea
4. Camino Diocesano
DOCUMENTACION
5. Adoración Permanente
11. Juan Pablo II: Dios es defensor de los oprimidos
6. Casa de Ejercicios Mons. Antonio María Aguirre
COMUNICACION E INFORMATICA
7. Centro de Espiritualidad Santa María
12. Internet para invidentes


Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA PARROQUIA
1. Nuevo e-mail de la parroquia
A partir de diciembre estará funcionando un nuevo mail en nuestra parroquia.
Para comunicarse con la secretaría parroquial la dirección es secretaria@...
Este mail se suma al existente y nos permitirá organizar mejor nuestra tarea.
Muchas gracias
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2. Horarios de Verano
-CAMBIO DE HORARIOS DE MISAS

En diciembre la misas de los sábados pasa a las 20 hs.
Se suspende la misa de domingos 18.30 hs.
En marzo se vuelve a los horarios habituales.

-INMACULADA CONCEPCIÓN
12 y 20 hs.

-CELEBRACION PENITENCIAL
Miércoles 22 de 20 a 22 hs. Habrá varios sacerdotes para confesar

-NOCHEBUENA
20 hs. EN EL ATRIO

-NAVIDAD
10, 12 y 20 hs.
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NUESTRA DIOCESIS


3. Nombramientos
El Señor Obispo ha efectuado los siguientes nombramientos:

PÁRROCOS
P. Ignacio Alvarado: Párroco de la parroquia Virgen de las Gracias de Villa Martelli
P. Matías Morea: Párroco de la parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro de Tigre.
P. Sergio Lagaronne: Párroco de la parroquia Nuestra Señora del Carmen de San Fernando.
P. Alberto Barros: Párroco de la parroquia Niño Jesús de Praga de Acassuso. desde agosto

VICARIOS PARROQUIALES
P. Guillermo Carbó: Vicario parroquial de la parroquia Nuestra Señora del Carmen de San Fernando.
P. Agustín Espina: Vicario parroquial de la parroquia Virgen de las Gracias de Villa Martelli.
P. Emilio Gabrielli: Vicario parroquial de la parroquia Nuestra Señora de la Cava de Becar.
P. Francisco Gamboa: Vicario parroquial de la parroquia de la Catedral.
P. Jorge García Cuerva: Vicario parroquial de la cuasiparroquia San Francisco de Asís de El Talar.
P. Mario Lago: Vicario parroquial de la parroquia María de Guadalupe de Troncos del Talar
P. Pablo Olivieri: Vicario parroquial de la parroquia Jesús en el Huerto de Olivos.
P.Marcelo Ramljak: Vicario parroquial de la parroquia Nuestra Señora de Aránzazu de San Fernando.
P. Adrián Santarelli: Vicario parroquial de la parroquia Nuestra Señora de Lourdes de Beccar.
P. Augusto Zampini Davies: Vicario parroquial de la parroquia Nuestra Señora de la Guardia de Florida.

OTROS DESTINOS
P. Daniel Díaz: Capellán del Colegio Cardenal Pironio de Tigre.
P. Jaime Morea: integrará la misión en Cuba.
P. Néstor Cruz  García: ejercerá su ministerio en Comodoro Rivadavia
P. Juan Carlos Riquelme: realizará estudios en Chile.
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4. Camino Diocesano
“Navega mar adentro, y echen las redes” (Lc 5,4)

La Iglesia Diocesana animada por el Espíritu de Jesús Resucitado está recorriendo este Camino Diocesano con el deseo de renovar la misión.

Hemos dado pasos en este camino y seguiremos dando muchos más.

El CONSEJO DIOCESANO DE PASTORAL, se ha propuesto hacer memoria de estos pasos que venimos dando y que queremos dar en los próximos años en la vida pastoral de nuestra Diócesis.
·        Para hacer memoria del Camino Diocesano tengamos en cuenta que venimos de realizar la Asamblea Diocesana, donde surgieron Líneas de Acción para las distintas Áreas pastorales y seis Líneas de Acción para toda la Diócesis.
·         La Asamblea Diocesana abrió un nuevo tiempo de Misión, de contemplación, de comunión y de anuncio. Durante este tiempo en los Movimientos, Instituciones y Áreas en sus respectivas asambleas o reuniones anuales van ajustando su propio camino de acuerdo a lo recibido en la Asamblea Diocesana.
·         Vamos hacia la realización de las Asambleas Parroquiales, a partir de junio de 2005 y hasta diciembre del 2006.
·        Como horizonte más lejano el 8 de Junio de 2007 se cumplen los 50 años de la diócesis. Es una fecha muy significativa que coincide con la finalización del tiempo dedicado a las Asambleas Parroquiales.
·        El Consejo Diocesano de Pastoral está preparando un subsidio, con herramientas que ayuden a la realización de estas asambleas y puedan ser un tiempo de verdadero discernimiento de la voluntad de Dios.
Nuestro propósito es mantener una fluida comunicación de lo que se está realizando en el Camino Diocesano a través de los delegados del Consejo y desde allí a las comunidades y las Áreas Pastorales, también a través del Boletín diocesano, Boletín Mural, Boletines Parroquiales, programas radiales y otros medios.

El 2 de Abril de 2005 el Consejo Diocesano de Pastoral, convocará a una reunión con representantes de los Consejos Pastorales de las Parroquias, Movimientos, Instituciones y Áreas a fin de que podamos compartir y presentar el material que el CDP viene trabajando sobre el proceso de la Asamblea Diocesana y el análisis de las Líneas Pastorales.
Allí se les entregará el subsidio para las Asambleas Parroquiales.
El Señor nos invita en este tiempo a “echar las redes”. Es un tiempo de esperanza y de poner al servicio todo nuestro potencial humano.Somos obra de un Dios que es generoso y providente, Él nos dará todo lo que estamos precisando para transitar este tiempo de Misión.
Consejo Diocesano de Pastoral
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5. Adoración Permanente
28 de noviembre al 24 de diciembre: Santo Domingo de Guzmán. Perú 451. Acassuso
8 de diciembre al 24 de diciembre: Cristo Redentor. Roca 520. Vicente López
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6. Casa de Ejercicios Mons. Antonio María Aguirre
17 al 19 de diciembre: Retiro para jóvenes, predicado por el P. Pancho Peña. Tema: “La paz está viniendo y LA PAZ...¿la necesitás?”
Informes:Casa de Ejercicios: 4512-4365- 4580-0450 y al Equipo de Pastoral Juventud: 4747-0277
Santa Rosa 2341. Victoria. 4512-4365. 4580-0450.
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7. Centro de Espiritualidad Santa María
ESCUELA DE FORMACIÓN 2005: “Las raíces de nuestra fe”
Jueves de 9 a 12 hs. de abril a noviembre. Comienza el 7 de abril en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro.
Inscribirse: Maureen Arceo: 4665-0083.
Filial San Isidro: 4710-9369
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8. Nuevo CD: “Salmos y cantos para rezar y celebrar el Adviento y la Navidad”
Con todos los salmos de la liturgia para los domingos de Adviento (de los 3 ciclos, y los de Nochebuena y Navidad. También con nuevas canciones para estos tiempos.
Se pueden bajar las letras y tonos de nuestra página: www.edlmusicaycanto.web1000.com
En venta en el Obispado (Av. Libertador 16.199), Casa Pastoral (Ituzaingó 90) y Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes (Posadas 312, Beccar).
Consultas: P. Daniel: 4575-4230, o diaz@...
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ARGENTINA
9. Desde el Cottolengo, “Ventana a la vida”
Lomas de Zamora, DIC 6 (AICA): Desde FM Providencia 106.5 MHZ, se transmite todos los sábados de 8 a 12, “Ventana a la vida”, con la conducción del padre Oscar Pezzarini acompañado por toda la gente del Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole. El programa se integra con buena música, reflexiones y actualidad. Se invita a comunicarse con la producción y participar  llamando al (011) 4219-1954 y 4268-1325, internos 225/283. El mensaje orionino también se propala por Internet: www.donorione.org.ar
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MUNDO
10. La biblioteca de Montserrat cataloga sus 300.000 títulos en línea
Se pueden consultar libros del siglo XI

MONTSERRAT, domingo, 5 diciembre 2004 (ZENIT.org).- La Biblioteca del Monasterio de Montserrat cuenta desde esta semana con un catálogo digital con más de trescientos mil títulos disponibles.

La página web http://www.bibliotecademontserrat.net fue presentada en un acto realizado en el mismo monasterio benedictino catalán, bajo la presidencia del padre abad Josep Maria. Soler. El proyecto ha podido realizarse gracias a los convenios, iniciados en 1998 entre la Fundación Telefónica y la Fundació Abadia de Montserrat 2025.

Desde la fundación del monasterio, en el siglo XI, hay constancia de la existencia de obras manuscritas y, desde el siglo XII, Montserrat pasa a tener su propio Scriptorium, muy activo en los siglos XIV y XV. Ahora se pueden consultar estas obras manuscritas, así como también grabados y incunables.

La biblioteca ofrece un servicio de reproducción y envío de material fotocopiado a todo el mundo. El acceso personal a la biblioteca del monasterio benedictino está permitido sólo a estudiosos con debidos permisos.

La página web está en catalán, español e inglés.
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DOCUMENTACIÓN
11. Juan Pablo II: Dios es defensor de los oprimidos
Comentario a la primera parte del Salmo 71

ROMA, miércoles, 1 diciembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar la primera parte del Salmo 71 (1-11), «El poder real del Mesías».

Dios mío, confía tu juicio al rey,
tu justicia al hijo de reyes,
para que rija a tu pueblo con justicia,
a tus humildes con rectitud.

Que los montes traigan paz,
y los collados justicia;
que él defienda a los humildes del pueblo,
socorra a los hijos del pobre
y quebrante al explotador.

Que dure tanto como el sol,
como la luna, de edad en edad;
que baje como lluvia sobre el césped,
como llovizna que empapa la tierra.

Que en sus días florezca la justicia
y la paz hasta que falte la luna;
que domine de mar a mar,
del Gran Río al confín de la tierra.

Que en su presencia se inclinen sus rivales;
que sus enemigos muerdan el polvo;
que los reyes de Tarsis y de las islas
le paguen tributo.

Que los reyes de Saba y de Arabia
le ofrezcan sus dones;
que se postren ante él todos los reyes,
y que todos los pueblos le sirvan.

1. La Liturgia de las Vísperas, cuyos salmos y cánticos estamos comentando progresivamente, propone en dos etapas uno de los salmos más queridos por la tradición judía y cristiana, el Salmo 71, un canto real que meditaron e interpretaron en clave mesiánica los padres de la Iglesia. Acabamos de escuchar el primer gran movimiento de esta oración solemne (Cf. versículos 1-11). Comienza con una intensa invocación conjunta a Dios para que conceda al soberano ese don que es fundamental para el buen gobierno, la justicia. Ésta se expresa sobre todo en relación con los pobres, que generalmente son sin embargo las víctimas del poder.

Es de notar la particular insistencia con la que el salmista subraya el compromiso moral de regir al pueblo según la justicia y el derecho: «Dios mío, confía tu juicio al rey, tu justicia al hijo de reyes,
para que rija a tu pueblo con justicia, a tus humildes con rectitud... Que él defienda a los humildes del pueblo, socorra a los hijos del pobre y quebrante al explotador» (versículos 1-2.4).

Así como el Señor rige al mundo según la justicia (Cf. Salmo 35, 7), el rey que es su representante visible en la tierra --según la antigua concepción bíblica-- tiene que uniformarse con la acción de su Dios.

2. Si se violan los derechos de los pobres, no se cumple sólo un acto políticamente injusto y moralmente inicuo. Para la Biblia se perpetra también un acto contra Dios, un delito religioso, pues el Señor es el tutor y el defensor de los oprimidos, de las viudas, de los huérfanos (Cf. Salmo 67, 6), es decir, de quienes no tienen protectores humanos.

Es fácil intuir que la figura del rey davídico, con frecuencia decepcionante, fuera sustituida --ya a partir de la caída de la dinastía de Judá (siglo VI a.C.)-- por la fisonomía luminosa y gloriosa del Mesías, según la línea de la esperanza profética expresada por Isaías: «Juzgará con justicia a los débiles, y sentenciará con rectitud a los pobres de la tierra» (11,4). O, según el anuncio de Jeremías, «Mirad que días vienen --dice el Señor-- en que suscitaré a David un germen justo: reinará un rey prudente, practicará el derecho y la justicia en la tierra» (23,5).

3. Después de esta viva y apasionada imploración del don de la justicia, el Salmo amplía el horizonte y contempla el reino mesiánico-real en su desarrollo a través de dos coordinadas, las del tiempo y el espacio. Por un lado, de hecho, se exalta su duración en la historia (Cf. Salmo 71, 5.7). Las imágenes de carácter cósmico son vivas: se menciona el pasar de los días al ritmo del sol y de la luna, así como el de las estaciones con la lluvia y el nacimiento de las flores.

Un reino fecundo y sereno, por tanto, pero siempre caracterizado por esos valores que son fundamentales: la justicia y la paz (Cf. versículo 7). Estos son los gestos de la entrada del Mesías en la historia. En esta perspectiva es iluminador el comentario de los padres de la Iglesia, que ven en ese rey-Mesías el rostro de Cristo, rey eterno y universal.

4. De este modo, san Cirilo de Alejandría en su «Explanatio in Psalmos» observa que el juicio que Dios hace al rey es el mismo del que habla san Pablo: «hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza» (Efesios 1, 10). «En sus días florecerá la justicia y abundará la paz», como diciendo que «en los días de Cristo por medio de la fe surgirá para nosotros la justicia y al orientarnos hacia Dios surgirá la abundancia de la paz». De hecho, nosotros somos precisamente los «humildes» y los «hijos del pobre» a los que socorre y salva este rey: y, si llama ante todo «"humildes" a los santos apóstoles, porque eran pobres de espíritu, a nosotros nos ha salvado en cuanto "hijos del pobre", justificándonos y santificándonos por medio del Espíritu» (PG LXIX, 1180).

5. Por otro lado, el salmista describe también el espacio en el que se enmarca la realeza de justicia y de paz del rey-Mesías (Cf. Salmo 71, 8-11). Aquí aparece una dimensión universal que va desde el Mar Rojo o el Mar Muerto hasta el Mediterráneo, del Éufrates, el gran «río» oriental, hasta los más lejanos confines de la tierra (Cf. versículo 8), evocados con Tarsis y las islas, los territorios occidentales más remotos según la antigua geografía bíblica (Cf. versículo 10). Es una mirada que abarca todo el mapa del mundo entonces conocido, que incluye a árabes y nómadas, soberanos de estados lejanos e incluso los enemigos, en un abrazo universal que es cantado con frecuencia por los salmos (Cf. Salmos 46,10; 86,1-7) y por los profetas (Cf. Isaías 2,1-5; 60,1-22; Malaquías 1,11).

El broche de oro de esta visión podría formularse con las palabras de un profeta, Zacarías, palabras que los Evangelios aplicarán a Cristo: «¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey. Es justo... Suprimirá los cuernos de Efraím y los caballos de Jerusalén; será suprimido el arco de combate, y proclamará la paz a las naciones. Su dominio irá de mar a mar y desde el Río hasta los confines de la tierra» (Zacarías 9, 9-10; Cf. Mateo 21, 5).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores del Papa leyó esta síntesis de su intervención en castellano:]

Hemos escuchado hoy uno de los llamados salmos reales, en el cual se destaca el compromiso moral del soberano, llamado a gobernar según el derecho y la equidad. Del mismo modo como el Señor rige el mundo con verdad y justicia, (Cf. Salmo 35,7), así el rey, que según la antigua concepción bíblica es su representante visible sobre la tierra, debe inspirarse en la acción de Dios.
Es fácil intuir cómo la tradición haya visto en este Salmo una profecía acerca de la venida de Cristo, el Mesías prometido, indicando en estas palabras las características de su Reino eterno y universal.

[A continuación, el Santo Padre pronunció este saludo en castellano]

Saludo con afecto a los peregrinos y familias de lengua española. En especial a los Sacerdotes del Colegio Venezolano de Roma, así como a los fieles de España, México y demás países latinoamericanos. Deseo a todos un buen tiempo de Adviento, preparándose a recibir Jesucristo con las obras. Muchas gracias por vuestra atención.
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COMUNICACION E INFORMATICA
12. Internet para invidentes
Luis Braille, en el siglo pasado, dio nombre a un sistema de representación del alfabeto en relieve que fue y es de vital importancia para las personas que sufren, sea cual sea el grado, algún tipo de dificultad visual. Dicho código se basa en la combinación de seis puntos con los cuales se pueden representarse todas las letras, números y signos de puntuación.

Más tarde, debido al alto coste de producción que suponía imprimir en este sistema y al excesivo volumen que ocupaban dichas impresiones, se empezaron a utilizar las cintas magnetofónicas. Pero, el mayor avance que se ha hecho en este campo ha sido a través del escáner y el ordenador gracias a su inmediatez y libertad para acceder a cualquier material.

Estas son algunas propuestas interesantes que nos ofrece la Red:

Según el periódico Iblnews «dos periodistas presentaron en la capital mexicana un sitio exclusivo para ciegos en Internet, el primero en México, basado en un sistema sonoro que permitirá a los usuarios mantenerse informados sobre la actualidad nacional y del exterior». El sitio se llama itio Percepciones y pretende que el acceso a páginas para no videntes no sea privilegio de personas con suficientes recursos para pagar los sofisticados servicios que ofrecen otros sitios, y para lo cual se necesita tener equipos especiales y una impresora de lenguaje braille.

La radio RadioCable, una emisora que transmite por Internet, comenzó hace ya un tiempo una nueva programación dedicada a personas con discapacidad visual.

A principios de 1995 se puso en marcha el proyecto Tiflonet, una Web hecha por y para personas invidentes. Su objetivo es que se puedan conectar a Internet todas aquellas personas interesadas en el mundo de los ciegos de forma rápida, cómoda y fácil.
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#244 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 30 de Nov, 2004 3:01 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 30-11-04
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 30 de noviembre de 2004 - Año VII - N° 266
"A una familia que hace oración no le faltará nunca la conciencia de la propia vocación fundamental: la de ser un gran camino de comunión".
(Juan Pablo II)
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
5. Monseñor Eichhorn, nuevo Obispo de Morón
1. Nuevo e-mail de la parroquia
SANTA SEDE
NUESTRA DIÓCESIS
6. La Eucaristía, «corazón de la parroquia», afirma el Papa
2. Meditaciones para acompañar el tiempo de Adviento
DOCUMENTACION
ARGENTINA
7. Tecnología, Internet y tiempo libre
3. Encuentro Nacional por la Paz 2005
8. Juan Pablo II: Cristo, «imagen del Dios invisible»
4. Será en febrero la consagración de monseñor Tissera
COMUNICACION E INFORMATICA

9. Inca-Windows
Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA PARROQUIA
1. Nuevo e-mail de la parroquia
A partir de diciembre estará funcionando un nuevo mail en nuestra parroquia.
Para comunicarse con la secretaría parroquial la dirección es secretaria@...
Este mail se suma al existente y nos permitirá organizar mejor nuestra tarea.
Muchas gracias
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NUESTRA DIOCESIS
2. Meditaciones para acompañar el tiempo de Adviento
Caminemos con esperanza…

Queremos proponerles un camino para este tiempo de Adviento que nos ayude a preparar y celebrar de la mejor manera nuestra próxima Navidad.

En uno de los evangelios que leemos durante estos días el ángel anuncia a los pastores la venida de Jesús con estas palabras: "No tengan miedo, pues les traigo la buena nueva de una gran alegría para todos": El regalo del Adviento, es liberarnos de todo lo que nos ata, nos da miedo, y regalarnos la alegría de saber que fuimos salvados por Jesús y que hoy nos confirma en nuestra unión con él.

De esta forma, cuando nos sentimos seguros del amor de Dios dejamos que entre en nuestra vida esta alegría, manifestada en el reconocimiento y en la intensidad del deseo de la venida de Jesús al corazón de todos nosotros.

Esperamos la venida de Jesús. No es un puro símbolo, o una expresión para situar el paso de un período de la historia de la salvación. Cristo viene a nosotros en cada instante y ahora mismo vive en vos y en todos.

Esta cercanía y esta presencia de Jesús toman, en el Adviento, un aspecto especial y un carácter más "intenso." Se nos ofrece la gracia especial de su venida.

Su don y su gracia han venido ya, pero el Adviento nos permite tomar una conciencia más viva y completamente nueva de esta presencia. El se da a conocer como el ser que nos quiere y nos invita a que tengamos una mayor intimidad con su persona.

Por eso te proponemos que medites, durante la semana con los evangelios de cada domingo y algunos signos para descubrir esa presencia de Jesús que quiere volver a aparecerse en esta próxima Navidad.

Sería bueno que para este tiempo de oración busques algún lugar tranquilo, donde desde el silencio exterior y interior puedas escuchar esa voz de Jesús que te habla al corazón.

También te vamos a proponer que vayas tomando distintos signos que te conducirán al pesebre. A través de ellos vamos a ir guiando nuestra meditación.

PODES ENCONTRAR LAS MEDITACIONES EN LA PAGINA WEB
Equipo de Pastoral Juventud del Obispado de San Isidro
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ARGENTINA
3. Encuentro Nacional por la Paz 2005
Buenos Aires, NOV 25 (AICA): El presidente de la Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones, monseñor Justo Laguna, obispo de Morón, dio detalles del Encuentro Nacional por la Paz que se llevará a cabo, el domingo 17 de abril de 2005, en la explanada de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (UBA). La jornada ecuménica-interreligiosa es organizada por la Conferencia Episcopal Argentina y llevará por lema “La paz, don y tarea para una convivencia fraterna”. Informes: (011) 4328-0859/0993/5823, correo electrónico: seccomis@... o en la página de Internet: www.ceerjircea.org.ar.
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4. Será en febrero la consagración de monseñor Tissera
San Francisco, NOV 26 (AICA): El domingo 6 de febrero de 2005,  se llevará a cabo la consagración episcopal del recientemente designado obispo de San Francisco, monseñor Carlos José Tissera.  La consagración será a las 19, en la iglesia de San Francisco Solano, de la ciudad de Río Cuarto. El nuevo obispo tomará posesión de su sede episcopal e iniciará su ministerio pastoral como cuarto obispo de San Francisco el domingo 27 de febrero en una celebración eucarística que tendrá lugar a las 19 en la catedral de San Francisco.
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5. Monseñor Eichhorn, nuevo Obispo de Morón
Buenos Aires, NOV 30 (AICA): El Santo Padre Juan Pablo II designó obispo de Morón a monseñor Luis Guillermo Eichhorn, de 62 años, actualmente obispo de Gualeguaychú, en la provincia de Entre Ríos. Previamente aceptó la renuncia, oportunamente presentada por haber alcanzado la edad canónica, del obispo de Morón, monseñor Justo Oscar Laguna, quien hasta la toma de posesión del nuevo obispo se desempeñará como administrador apostólico de esta sede episcopal.

La información fue dada a conocer simultáneamente en Roma y en Buenos Aires. En la Ciudad Eterna a través del Osservatore Romano, y aquí el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, lo hizo a través de AICA.

Monseñor Eichhorn será el tercer obispo de Morón. El primero fue monseñor Miguel Raspanti S.D.B. (1957-1979), y el segundo fue monseñor Laguna, quien estuvo al frente de la diócesis desde el 22 de marzo de 1980.

Monseñor Luis Guillermo Eichhorn
El nuevo obispo de Morón nació en Gilbert, provincia de Entre Ríos, el 26 de junio de 1942; cursó sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Justo José de Urquiza, de Concepción del Uruguay. Ingresó en el seminario arquidiocesano de Paraná el 6 de marzo de 1961, donde estudió Filosofía y Teología, y el 21 de diciembre de 1968 fue ordenado sacerdote.

Entre otros cargos, fue director espiritual del seminario menor diocesano “Pío XII” (1973); profesor de Teología y Ética Profesional en el profesorado “Sedes Sapientiae”, del que fue rector a partir de 1984; profesor de Teología Moral y Teología Pastoral en el Seminario Mayor “María Madre de la Iglesia”, de Gualeguaychú. En 1987 fue designado vicario general de la diócesis. Fue también párroco de San Juan Bautista (1988) y asesor eclesiástico de la Acción Católica, Jornadas de Vida Cristiana, Cursillos de Cristiandad y los Scouts Católicos.

El 5 de diciembre de 1996 el Papa Juan Pablo II lo eligió obispo de Gualeguaychú. Recibió la ordenación episcopal en la catedral San José de Gualeguaychú el 19 de marzo de 1997, de manos del arzobispo de Paraná, monseñor Estanislao Esteban Karlic. Fueron co-consagrantes los obispos Pedro Boxler, su antecesor en la sede de Gualeguaychú, y Adolfo Gerstner, obispo de Concordia, la otra diócesis entrerriana. Tras su consagración, ese mismo día tomó posesión como tercer obispo de la sede episcopal de Gualeguaychú.

En la Conferencia Episcopal Argentina es, por segundo período consecutivo, miembro de la Comisión Episcopal de Catequesis; también es miembro de la Comisión de Pastoral Social y desde noviembre de 2002 es Capellán Nacional Scout.

La diócesis de Morón

La diócesis de Morón fue creada por Pío XII el 11 de febrero de 1957. En la actualidad comprende los partidos bonaerenses de Morón, Hurlingham e Ituzaingó, en el Gran Buenos Aires, con una superficie de 129 kilómetros cuadrados y una población de 710.000 habitantes de los cuales se estima que el 85% son católicos.

Cuenta con 52 parroquias, 68 iglesias y capillas no parroquiales, 83 sacerdotes (59 diocesanos y 24 religiosos),30 diáconos permanentes, 11 hermanos, 11 seminaristas menores, 120 religiosas y 67 centros educativos de la Iglesia.+
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SANTA SEDE
6. La Eucaristía, «corazón de la parroquia», afirma el Papa
Al recibir en audiencia a la asamblea del Consejo Pontificio para los Laicos

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 25 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Juan Pablo II recordó este jueves que la Eucaristía es el «corazón de la parroquia» al recibir en audiencia a la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para los Laicos.

La parroquia es la «expresión más inmediata y visible de la Iglesia que vive en medio de las casas de sus hijos e hijas», constató el Papa al comentar el tema de la asamblea, que se celebra del 24 al 28 de noviembre en Roma.

Acompañados por el arzobispo Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, participaban en el encuentro los 5 miembros del Comité de presidencia del Consejo (todos cardenales), 37 miembros del Consejo (10 cardenales, 3 obispos y 24 laicos), así como 25 consultores (4 obispos, 8 sacerdotes, 13 laicos).

«La parroquia es la célula vital en la que encuentra su lugar natural la participación de los laicos en la edificación y la misión de la Iglesia en el mundo», explicó el Santo Padre.

«Es una presencia que invita constantemente a cada hombre a confrontarse con el sentido último de la vida; es puerta abierta a todos, para que cada uno pueda acceder al camino de la salvación», añadió.

«En una palabra --sintetizó--, la parroquia es el lugar por excelencia del anuncio de Cristo y de la educación en el fe. Precisamente por esto tiene necesidad de renovarse para convertirse en auténtica “comunidad”, capaz de una acción misionera verdaderamente incisiva».

En el Año de la Eucaristía, el Papa quiso recordar, por último, que la «Eucaristía es el corazón de la parroquia, fuente de su misión y presencia que la renueva continuamente. De hecho, la parroquia es una comunidad de bautizados que expresan su identidad sobre todo a través de la celebración del sacrificio eucarístico».

El Pontificio Consejo para los Laicos es el dicasterio que asiste al Sumo Pontífice en todas las cuestiones que tienen que ver con el aporte que los fieles laicos dan a la vida y la misión de la Iglesia, sea como personas individuales o sea a través de las diversas formas de agregación que han nacido y continuamente nacen en la Iglesia.

La constitución «Pastor Bonus», emanada por Juan Pablo II, precisa «en el ámbito de la propia competencia el Consejo trata todo lo que concierne a las asociaciones laicales de los fieles; erige luego aquellas que tienen un carácter internacional y aprueba o reconoce sus estatutos, salvada la competencia de la Secretaría de Estado; en lo que concierne a las terceras órdenes, se ocupa solamente de lo que se refiere a su actividad apostólica» (artículo134).

Con motivo de esta asamblea, el Consejo ha presentado el «Repertorio de las asociaciones internacionales de fieles», en la que se presentan 123 asociaciones, movimientos o comunidades, reconocidas por esta institución.
ZS04112505
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DOCUMENTACIÓN
7. Tecnología, Internet y tiempo libre
Columna del Obispo Diciembre de 2004   

Queridos amigos:
En esta oportunidad quiero reflexionar junto a ustedes sobre una realidad innegable de nuestros días. Seguramente muchos de los niños y jóvenes de sus familias tienen acceso a las computadoras y a Internet, ya sea, desde sus casas o desde locales públicos. Esta realidad, difícil de imaginar hace algunos años, requiere que los adultos asumamos un rol activo.

Sabemos que las posibilidades educativas y de información que ofrece la tecnología e Internet son amplias y valiosas, y que nos permite estar conectado con cualquier lugar del planeta pero, por otro lado, no debemos ignorar que representa una puerta abierta a realidades "riesgosas". Con esto de ninguna manera quiero condenar su existencia, al contrario, propongo tener una mirada objetiva como para ser capaces de reconocer la paradoja que nos plantea Internet, y los medios en general.

Como todo medio de comunicación, ejerce una importante influencia en la vida diaria, aún dentro de la Iglesia. Diversas parroquias, congregaciones religiosas e instituciones educativas de nuestra diócesis hacen uso efectivo de las posibilidades que brindan las tecnologías e Internet. Nos alegramos de que la comunicación entre y dentro de las comunidades haya ido cambiando, en la medida de lo posible, con el adelanto de la tecnología. « Transmiten noticias e información de acontecimientos, ideas y personalidades del ámbito religioso, y sirven como vehículos para la evangelización y la catequesis. » (Ética en las Comunicaciones Sociales, n. 11).

Reflexionando sobre la realidad de los jóvenes, observo que, muchos de ellos no conciben el mundo sin la existencia de los medios, están habituados a usarlos y a relacionarse con conocidos y desconocidos a través del "ciberespacio". Aquí se plantean para los adultos dos desafíos. Por un lado, ya no es tan sencillo saber quiénes "entran" a nuestras casas, y por el otro, la vida no puede girar entorno a los vínculos virtuales del "chateo". Esta forma de conectarse con los demás no debe reemplazar las comunicaciones personales.

Los chicos y los jóvenes necesitan que se les enseñe, no sólo la técnica para acceder a la tecnología sino también a ser capaces de discernir, a ser receptores activos. Y es responsabilidad de los diferentes agentes sociales educarlos Los padres deben estar junto a ellos, acompañarlos, saber a qué tienen acceso, con quiénes se relacionan y, en muchos casos, poner límites a la "actividad virtual".

Estamos aproximándonos al cierre del ciclo lectivo, esto implica que los chicos dispondrán de mucho tiempo libre, pidamos al Espíritu que nos ilumine para que sepamos transitar esta etapa del año de manera provechosa.

Les deseo una feliz Navidad.

+ Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro
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8. Juan Pablo II: Cristo, «imagen del Dios invisible»
Comentario al cántico de san Pablo del inicio de la carta a los Colosenses

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 24 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el cántico de la carta de san Pablo a los Colosenses (1, 3.12-20), «Himno a Cristo».

Damos gracias a Dios Padre,
que nos ha hecho capaces de compartir
la herencia del pueblo santo en la luz.

Él nos ha sacado del dominio de las tinieblas,
y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido,
por cuya sangre hemos recibido la redención,
el perdón de los pecados.

Él es imagen de Dios invisible,
primogénito de toda criatura;
porque por medio de Él
fueron creadas todas las cosas:
celestes y terrestres, visibles e invisibles,
Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades;
todo fue creado por Él y para Él.

Él es anterior a todo, y todo se mantiene en Él.
Él es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia.
Él es el principio, el primogénito de entre los muertos,
y así es el primero en todo.

Porque en Él quiso Dios que residiera toda la plenitud.
Y por Él quiso reconciliar consigo todos los seres:
los del cielo y los de la tierra,
haciendo la paz por la sangre de su cruz.

1. Acaba de resonar el gran himno cristológico con el que comienza la carta a los Colosenses. En él sobresale la figura gloriosa de Cristo, corazón de la liturgia y centro de toda la vida eclesial. Ahora bien, muy pronto el horizonte del himno se amplía a toda la creación y a la redención, abarcando a todo ser creado y a toda la historia.

En este canto se puede percibir el ambiente de fe y de oración de la antigua comunidad cristiana y el apóstol recoge su voz y testimonio, imprimiendo al mismo tiempo al himno su impronta.

2. Después de una introducción en la que se da gracias al Padre por la redención (Cf- versículos 12-14), el cántico, que la Liturgia de las Vísperas presenta cada semana, se articula en dos estrofas. La primera celebra a Cristo como «primogénito de toda criatura», es decir, ha sido generado antes de todo ser, afirmando así su eternidad que trasciende el espacio y el tiempo (Cf. versículos 15-18a). Él es la «imagen», el «icono» de Dios que permanece invisible en su misterio. Ésta fue la experiencia de Moisés, quien en su ardiente deseo de contemplar la realidad personal de Dios, escuchó esta respuesta: «Mi rostro no podrás verlo, porque no puede verme el hombre y seguir viviendo» (Éxodo 33, 20; Cf. Juan 14, 8-9).

Por el contrario, el rostro del Padre creador del universo se hace accesible en Cristo, artífice de la realidad creada: «por medio de Él fueron creadas todas las cosas… y todo se mantiene en Él» (Colosenses 1, 16-17). Cristo, por tanto, por un lado es superior a las realidades creadas, pero por otro, está involucrado en su creación. Por este motivo, puede ser visto como «imagen del Dios invisible», cercano a nosotros a través del acto creativo.

3. La alabanza en honor de Cristo avanza, en la segunda estrofa (Cf. versículos 18b-20), hacia otro horizonte: el de la salvación, la redención, la regeneración de la humanidad creada por Él, pero que al pecar había caído en la muerte.

Ahora la «plenitud» de gracia y de Espíritu Santo que el Padre ha dado al Hijo permite el que, al morir y resucitar, pueda comunicarnos una nueva vida (Cf. versículos 19-20).

4. Él es celebrado, por tanto, como «el primogénito de entre los muertos» (1,18b). Con su «plenitud» divina, pero también con su sangre derramada en la cruz, Cristo «reconcilia» y «hace la paz» entre todas las realidades, celestes y terrestres. De este modo les restituye su situación originaria, recreando la armonía primigenia, querida por Dios según su proyecto de amor y de vida. Creación y redención están, por tanto, ligadas entre sí como etapas de una misma historia de salvación.

5. Como de costumbre, dejamos ahora espacio a la meditación de los grandes maestros de la fe, los Padres de la Iglesia. Uno de ellos nos guiará en la reflexión sobre la obra redentora realizada por Cristo con su sangre.

Al comentar nuestro himno, san Juan Damasceno, en el «Comentario a las cartas de san Pablo» que se le atribuye, escribe: «san Pablo habla de la “sangre por la que hemos recibido la redención” (Efesios 1, 7). Se nos da como rescate la sangre del Señor, que lleva a los prisioneros de la muerte a la vida. Los que estaban sometidos al reino de la muerte sólo podían liberarse a través de Aquél que se hizo partícipe con nosotros de la muerte… Con su venida, hemos conocido la naturaleza de Dios que existía antes de su venida. De hecho, es obra de Dios el haber extinguido la muerte, restituido la vida y reconducido a Dios al mundo. Por ello, dice: “Él es imagen de Dios invisible” (Colosenses 1, 15), para manifestar que es Dios, aunque no es el Padre, sino la imagen del Padre, y tiene su misma identidad, si bien no es Él» («Los libros de la Biblia interpretados por la gran tradición» --«I libri della Bibbia interpretati dalla grande tradizione»--, Bolonia 2000, pp. 18.23).

Después Juan Damasceno concluye echando una mirada de conjunto a la obra salvadora de Cristo: «La muerte de Cristo salvó y renovó al hombre; y dio a los ángeles la alegría primitiva, a causa de los salvados, y unió las realidades inferiores con las superiores… Hizo la paz y quitó de en medio la enemistad. Por eso decían los ángeles: “Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra”» (ibídem, p. 37).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores del Papa leyó esta síntesis de su intervención en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
En el himno cristológico de la Carta a los Colosenses que acabamos de proclamar, resalta la figura gloriosa de Cristo, corazón de la liturgia y de toda la vida eclesial. En él se percibe el espíritu de oración y la fe de la primitiva comunidad cristiana en el Señor Jesús, celebrado como primogénito de toda criatura y de los que resucitan de entre los muertos.

Con su plenitud divina, y también con su sangre derramada en la Cruz, Cristo reconcilia consigo todos los seres, celestes y terrestres, y los conduce a su fin último, querido por Dios según su proyecto de amor y vida.

[A continuación, el Santo Padre dirigió este saludo en castellano:]

Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los de las diócesis de Mallorca y de Huelva, así como al grupo de Castilla y León, y a los mexicanos de Guadalajara ¡Gracias por vuestra presencia!
ZS04112404
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COMUNICACION E INFORMATICA
9. Inca-Windows
A partir del segundo trimestre de 2005 estará lista la versión en quechua del Windows XP y Office 2003 para ser lanzados en Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, donde aún se habla el idioma de los Incas. «Microsoft incorporará el quechua a sus dos programas multilingües más usados, por ser el mayor idioma indígena de América Latina, hablado por más de 10 millones de personas», dijo Marushka Chocobar, gerente de Educación de la filial peruana de la compañía. Añadió que es la primera vez que Microsoft aplica una lengua indígena en América Latina. Uno de los objetivos del proyecto es que sirva para impulsar campañas de alfabetización entre la misma población indígena, en su mayoría, gente humilde y de bajos recursos.

Extraído y adaptado de http://www.clarin.com/diario/2004/11/15/conexiones/t-868969.htm
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Servicios de Noticias
ZENIT
http://www.zenit.org/spanish/
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AICA
http://www.aica.org
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
http://www.celam.org/
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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MAGISTERIO ECLESIAL
http://ar.groups.yahoo.com/group/magisterioeclesial/
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
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Boletín Parroquial en PDF – Números Anteriores
Lecturas del día
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 23 de noviembre de 2004 - Año VII - N° 265
El verdadero conocimiento y la auténtica libertad se hallan en Jesús. Dejad que Jesús forme parte siempre de vuestra hambre de verdad y justicia, y de vuestro compromiso por el bienestar de vuestros semejantes".
(Juan Pablo II)
INDICE
ARGENTINA
DOCUMENTACION
1. Falleció el Cardenal Juan Carlos Aramburu
5. Carta pastoral de Adviento 2004
2. Nuevo canal de TV abierta de la UCSE
6. Juan Pablo II: Dios abate los muros entre los hombres
3. Recital a beneficio del Pequeño Cottolengo
COMUNICACION E INFORMATICA
4. Cáritas
7. Finaliza Segundo Cibercongreso en Barcelona




Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

ARGENTINA
1. Falleció el Cardenal Juan Carlos Aramburu
Buenos Aires, NOV 18 (AICA): Falleció hoy a la edad de 92 años el cardenal Juan Carlos Aramburu, arzobispo emérito de Buenos Aires.

El deceso se produjo a las 17.30, como consecuencia de un paro cardio-respiratorio, en su residencia privada del barrio porteño de Belgrano.

El purpurado porteño se aprestaba a salir para el santuario de San Cayetano, en el barrio de Liniers, donde dos veces a la semana confesaba a los feligreses.

El cardenal Aramburu estaba junto a su secretario privado y familiar desde 1970, presbítero Miguel Angel Irigoyen, quien le administró la unción de los enfermos.

Los detalles del sepelio y las exequias recién se confirmarán mañana, según informó el arzobispado de Buenos Aires.

El cardenal de los récords
El pasado 28 de octubre cumplió 70 años de sacerdote, siendo entonces el séptimo purpurado más longevo del mundo.

El cardenal Aramburu nació en Reducción, provincia de Córdoba, el 11 de febrero de 1912 y su infancia transcurrió entre su pueblo natal cordobés, España y Buenos Aires, ciudad donde realizó sus primeros estudios en el Colegio De La Salle. A los 11 años ingresó en el Seminario de Córdoba y años más tarde fue enviado al Colegio Pío Latinoamericano de Roma, donde fue ordenado sacerdote el 28 de octubre de 1934. Obtuvo los doctorados en Filosofía y Derecho Canónico en la Universidad Gregoriana.

De regreso al país fue designado vicario cooperador de la parroquia de Villa del Rosario, provincia de Córdoba, y en la ciudad de Córdoba fue profesor de Derecho Canónico en el seminario de Nuestra Señora de Loreto y luego vicerrector del mismo.

El 7 de octubre 1946 fue nombrado por el papa Pío XII obispo titular de Platea y auxiliar del entonces obispo de Tucumán, monseñor Agustín Barrere. Recibió su consagración episcopal el 15 de diciembre de 1946 en la catedral de Córdoba de manos de monseñor Fermín Emilio Laffite, arzobispo de Córdoba, y fueron obispos co-consagrantes monseñor Leopoldo Buteler, obispo de Río Cuarto y monseñor Ramón José Castellano, obispo titular de Flaviade y auxiliar de Córdoba. En la celebración estuvo también presente monseñor Barrere.

Al quedar vacante el obispado de Tucumán, por fallecimiento de su titular, el cardenal Aramburu quedó al frente de la diócesis como vicario capitular hasta el 28 de agosto de 1953 en que fue nombrado Obispo de Tucumán, sede de la que tomó posesión el 1º de noviembre de 1953. Su labor pastoral se manifestó en la erección de diez parroquias y en la construcción de capillas en el interior de la diócesis tucumana encarando la construcción de la Casa de Ejercicios Espirituales de Tucumán. En las parroquias tucumanas llegó a confirmar a más de 1.000 personas por día, y según sus cálculos, el total llega a unas 150.000. Para el cardenal Aramburu, la confirmación “es un sacramento que imprime carácter y sus efectos no mueren ni desaparecen”, según expresó a AICA en ocasión de una entrevista que se le realizó con motivo de sus Bodas de Oro Episcopales, en 1996.

Al elevar el Sumo Pontífice la diócesis tucumana a la jerarquía de arquidiócesis, el 13 de marzo 1957, el prelado fue promovido a arzobispo de Tucumán siendo su primer arzobispo y cuarto diocesano. El sumo pontífice le concedió el Palio Arzobispal, que le fue impuesto solemnemente en la Catedral de Tucumán el 9 de julio de 1957.

El purpurado cordobés representó al Episcopado Argentino ante el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y en el año 1959 integró la comisión del Episcopado Latinoamericano que celebró, por encargo de la Santa Sede, una conferencia en Washington. Participó en todas las sesiones del Concilio Vaticano II, hecho de la Iglesia al que calificó “como el más trascendente de su vida”.

En 1967 fue designado vicepresidente de la Comisión Permanente del Episcopado Argentino, y el 14 de junio de ese año, tras 21 de ministerio en Tucumán, Pablo VI lo nombró coadjutor con derecho de sucesión del cardenal Antonio Caggiano, arzobispo de Buenos Aires, y fue transferido de la sede residencial de Tucumán a la sede titular de Torres de Bizacena. Ya en septiembre de 1966 el cardenal Caggiano le había manifestado al Sumo Pontífice que le concediera un coadjutor con derecho de sucesión en la persona del entonces monseñor Juan Carlos Aramburu y que lo dispensara del gobierno pastoral, petición a la que Pablo VI accedió parcialmente.

El 6 de agosto de 1967 el cardenal Aramburu se hizo cargo del gobierno pastoral pleno de la arquidiócesis luego de la ceremonia de toma de posesión, que tuvo lugar en la catedral de Buenos Aires, según la bula papal por la cual se lo autorizaba a “tomar posesión canónica de su oficio, observando las prescripciones del Derecho”.

El 22 de abril de 1975 fue promovido a arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, tras la aceptación papal de la renuncia del cardenal Antonio Cagginano, y recibió el palio de manos de Pablo VI el 25 de mayo de 1976. Fue el noveno arzobispo y vigésimo cuarto diocesano de la Arquidiócesis de Buenos Aires.

En el consistorio convocado por el papa Pablo VI, el 24 de mayo de 1976, el entonces arzobispo de Buenos Aires, fue creado cardenal del título de San Juan Bautista de los Florentinos, siendo el quinto purpurado argentino nombrado por la Santa Sede.

El cardenal Aramburu, integró las Sagradas Congregaciones para las Iglesias Orientales, para la Educación Católica, y para el Culto; la Prefectura de Asuntos Económicos y el Consejo de Cardenales para el estudio de los problemas organizativos y económicos en la Santa Sede.

En la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) se desempeñó como presidente entre 1982 y 1985 y miembro de la comisión episcopal para la Universidad Católica Argentina.

El 11 de febrero de 1987 presentó su renuncia al arzobispado de Buenos Aires por haber alcanzado la edad que indica la norma canónica, pero Juan Pablo II se la aceptó tres años más tarde, el 11 de julio de 1990, luego de 23 años de gobierno pastoral al frente de la arquidiócesis

El segundo obispo más joven

El cardenal Juan Carlos Aramburu fue el primero en llegar a las bodas de oro episcopales en la historia de la Iglesia vernácula y el segundo obispo más joven de la Argentina: nacido el 11de febrero de 1912, es consagrado a los 34 años y 10 meses de edad. El más joven fue monseñor Francisco Alberti, obispo titular de Siunia y auxiliar de monseñor Mariano Antonio Espinosa y luego primer obispo de La Plata, quien fue consagrado obispo el 9 de abril de 1899, a los 34 años y 12 días de edad.

En sus largos años como obispo, el cardenal Aramburu, confirió la ordenación episcopal a 10 obispos: Juan Carlos Ferro, Juan Rodolfo Laise, Mario J. Serra, Guillermo Leaden, Arnoldo Canale, José Manuel Lorenzo, Domingo Salvador Castagna, Carmelo Juan Giaquinta, Eduardo Vicente Mirás y Luis Héctor Villalba; y fue co-consagrante de otros siete: Francisco Juan Venera, Agustín Adolfo Herrera. Leonardo Gallardo Heredia, Jorge Gottau, Juan Luis Tomé, Adolfo Roque Esteban Arana, Leonardo Sandri, Mario Aurelio Poli y Alberto Bózzoli.

Fundador de AICA

El cardenal Aramburu era hasta hoy el único obispo que permanecía con vida de aquellos que integraron la asamblea plenaria de diciembre de 1955, en Santa Rosa de Calamuchita, en la que fue fundada la agencia AICA.+
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2. Nuevo canal de TV abierta de la UCSE
Santiago del Estero, NOV 19 (AICA): El obispo de Santiago del Estero, monseñor Juan Carlos Maccarone, quien se encontraba de visita pastoral en el interior de la diócesis, envió un mensaje grabado en el cual afirmó que la reciente puesta al aire del Canal Estudio 3, la señal de televisión abierta de la Universidad Católica de Santiago del Estero (UCSE), es un "hecho cultural significativo. Por primera vez en la historia de las universidades privadas, concretamente en una universidad católica; este hecho es también inédito e importante para nuestra Iglesia”.
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3. Recital a beneficio del Pequeño Cottolengo
Buenos Aires, NOV 22 (AICA): A total beneficio de los residentes del Pequeño Cottolengo Don Orione, el domingo 5 de diciembre, desde las 16, Víctor Heredia e Ignacio Copani ofrecerán en dicho lugar, avenida Lacaze 3963, Claypole, un recital donde presentarán sus nuevos trabajos “Fénix” y “Hablemos en serio”, y los éxitos de siempre. Entradas en venta en Carlos Pellegrini 1441, Buenos Aires (Oficina de Comunicación, 4328-2698) y en el Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole.
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4. Cáritas
El portal de Cáritas Argentina www.caritas.org.ar, se renueva con las experiencias que diariamente se realizan en las comunidades, parroquias, capillas y diócesis de todo el país. A través de él podemos compartir el trabajo que se lleva adelante en busca de respuestas integrales a las problemáticas de la pobreza desde los valores de la dignidad, la justicia y la solidaridad, promoviendo la conciencia social en pos del Bien Común.

Entre las novedades del Portal encontrarán:

Cáritas Río Gallegos talleres de animación y fortalecimiento del trabajo diocesano
http://www.caritas.org.ar/htm/noticias01.htm#riogallegos

Por la no violencia contra la mujer: una problemática íntima con consecuencias públicas. http://www.caritas.org.ar/htm/noticias01.htm#noviolencia
 
Reflexión del Presidente de Cáritas Mons. Jorge Casaretto “Dejar de mirarnos aisladamente, para alcanzar un proyecto colectivo”
http://www.caritas.org.ar/htm/espiritualidad01.htm#noviembre
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DOCUMENTACIÓN
5. Carta pastoral de Adviento 2004
Responder a grandes desafíos con la fuerza del Espíritu

Queridos amigos:

El Adviento nos invita a mirar nuestras vidas frente al renovado nacimiento del Señor en la historia. El año va acabando y el panorama es de grandes contrastes. Seguramente estos contrastes también se dan en nuestras vidas personales y familiares, sin embargo en esta carta me quiero referir sobre todo a los contrastes colectivos. Vivimos una época, (como les he dicho en otras oportunidades) que continuamente nos desafía: desafía nuestra creatividad, nuestros esquemas, nuestras costumbres y modo de ver la vida… Es un tiempo difícil y apasionante, frente al cual tenemos que estar bien parados para que tanto desafío no nos haga naufragar.
Hace tiempo que quiero escribirles sobre la misión evangelizadora de la Iglesia de cara al tiempo que vivimos. Esperé la realización de nuestra Asamblea Diocesana y ahora continuando con nuestro camino diocesano, les enviaré una serie de reflexiones (esta carta pastoral, la de cuaresma y tal vez alguna más), aportando algunos pensamientos que puedan ayudarnos a vivir más evangélicamente este tiempo tan desafiante.
La idea es comenzar describiendo las características de este momento histórico, sus luces y sus sombras, y a partir de allí tratar de descubrir los retos más urgentes que se nos presentan.
He rezado mucho y lo sigo haciendo, para pedir un poco más de luz. Todo esto que les escribo, como siempre, pretende favorecer el diálogo de cada uno de ustedes con Dios y entre ustedes: en sus familias, comunidades, lugares de estudio o trabajo, etc. A partir de este intercambio, estos conceptos quedarán enriquecidos y aplicados a las situaciones concretas, para que no permanezcan solamente en una reflexión espiritual, sino que nos hagan crecer en nuestra vida cristiana.

1. Signos de vida en la cultura actual
Hay ciertos acontecimientos, ciertas circunstancias o eventos que caracterizan una época. El Concilio Vaticano II, habla de "Signos de los tiempos", como aquellas esperanzas y temores que definen una etapa de la historia, y que la Iglesia debe saber interpretar a la luz del Evangelio, para cumplir su misión "de forma que, acomodándose a cada generación, pueda responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relación de ambas. Es necesario por ello conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramático que con frecuencia le caracteriza" (GS n° 4).
Efectivamente, la Iglesia en el mundo contemporáneo, trata de comprender la realidad que nos toca vivir. Ella misma se cuestiona su ser y sobre todo su quehacer en medio de las circunstancias que preocupan al hombre de hoy, que son las que a ella le interesan.
En nuestra época, en nuestra cultura, hay muchos signos de vida. El Espíritu Santo sigue sembrando en los corazones "semillas del Verbo" (como decían los Santos Padres, que son los santos y escritores de la primera etapa de la Iglesia). Hay muchos elementos de verdad, de justicia, de bondad, que con su sola existencia anuncian al Dios de la vida. Veamos algunos:

Jamás ha habido tantas posibilidades en la aplicación de la ciencia y hay una conciencia creciente de protagonizar un tiempo más complejo que requiere nuevos conocimientos.

En relación con lo anterior, es importante tener en cuenta que durante el siglo XX, se ha dado un fenómeno que la humanidad no había conocido antes: la aceleración del progreso. Los cambios, la transformación de la cultura y de las costumbres, parecen ser el rasgo más distintivo de este tiempo. Impresiona la velocidad con la que cada invención fue evolucionando, con que lo nuevo se fue haciendo viejo y fue desechado y reemplazado y a veces con el tiempo, nuevamente reivindicado y restablecido.

Al hablar de las novedades tecnológicas actuales, el avance en las telecomunicaciones y en la informática nos ha cambiado la vida. Se han abierto nuevas posibilidades de todo tipo.

Se da entre nosotros una "conciencia planetaria": las comunicaciones antes mencionadas, en particular internet, nos han hecho tomar conciencia de la interconexión profunda de los seres humanos. Lo que pasa en Europa repercute aquí, en África, etc.

Hay una marcada sensibilidad en la búsqueda de la justicia y en el respeto de los derechos humanos. Las distintas convenciones y acuerdos internacionales sobre derechos (del trabajador, de los niños, de los refugiados, de los presos, etc.), han logrado concretos avances en el bienestar de las personas.

Se ha acentuado la preocupación ecológica y el cuidado del planeta. Estamos tomando conciencia de la necesidad de cuidar esta "casa común", para asegurar la supervivencia y el bienestar de las próximas generaciones.

Si hay un rasgo que caracteriza a este tiempo, es la necesidad y la aspiración a la solidaridad. Necesidad, porque frente a las grandes angustias materiales de un enorme número de personas, se plantea el compromiso ético de compartir bienes y talentos, dones materiales y espirituales. Aspiración, porque en el ejercicio de la solidaridad, se descubre la belleza del compartir, y de qué manera la comunión de bienes beneficia tanto a quien da como a quien recibe.

Creo que por esto, podríamos catalogar a este tiempo como el tiempo social, en el sentido de "tiempo de la solidaridad", o más precisamente, el tiempo de ser solidarios. La crisis que vivimos nos da la oportunidad única de descubrir la solidaridad como una dimensión esencial de la vida, un valor que al practicarlo nos humaniza.

El respeto por la libertad y la conciencia es un signo positivo y muy fuerte de este tiempo. Hoy se privilegia el tema de la dignidad de la persona y de su interioridad, manifestada fundamentalmente en el valor de la conciencia personal y en la necesidad de sentirse y expresarse libremente.

Aunque me detendré más ampliamente en el orden religioso, la búsqueda de sentido de la vida en general, adquiere hoy gran importancia.

El lenguaje y la formulación de criterios religiosos también ha cambiado; aún con dificultades vamos encontrando una expresión más humilde y dialogal. El encuentro de oración ecuménica en Asís, en 1986, nos mostró a los máximos dirigentes de diversas confesiones, orando por la paz.

El Concilio Vaticano II, significó un hito en la historia, no sólo del catolicismo, sino de todo el cristianismo, ya que inauguró un período nuevo, de diálogo ecuménico e interreligioso.

Al mismo tiempo, la Iglesia católica tuvo profundas transformaciones internas. Podríamos sintetizarlas diciendo que se avanzó hacia un esquema de Iglesia-comunión, Iglesia-Pueblo de Dios, donde prima lo común sobre las diferencias.

El debate entre creyentes y no-creyentes, se desarrolla en términos mucho más tolerantes que en el pasado. Podemos decir que se ha extendido el indiferentismo religioso, pero también que el ateísmo racionalista y estructural que dominaba muchos círculos intelectuales de mitad del siglo XX, se expresa de un modo existencial y humanista, más posmoderno y por eso mismo menos confrontativo con la actitud religiosa.

Hay muchos, muchísimos más signos de vida, sería bueno que en un momento de oración, sigamos con esta lista, pero aplicándola a nuestra vida.

En general, estos signos son indicios de la presencia y de la acción del Espíritu de Dios en la historia, que trabaja a través de las personas que se prestan a secundarlo en todo lo que sea bien y verdad. ¿Qué hemos de hacer con estos signos de vida, con estas "señales del Espíritu"?: reconocerlas, agradecerlas, acompañarlas y hacerlas fructificar en lo que de nosotros dependa.

2. Signos de muerte en la cultura actual
Junto con los signos de vida de nuestra cultura, que se revelan como verdaderos anticipos de la resurrección, hay elementos que nos hablan de una "cultura de la muerte", o "signos de muerte" de la cultura.
Estos signos constituyen la contracara o la contrafigura de lo que hemos visto en la primera parte de la carta. Si los signos de vida nos señalan la presencia del Espíritu, estos signos de muerte nos están mostrando aquellos ámbitos de la existencia en los que las personas no estamos dejando que el Espíritu de Dios llegue y actúe. Incluso muchos de ellos no podrían explicarse sin la directa intervención del demonio.

El avance de la ciencia en muchas de sus expresiones se está volviendo contra el hombre. Los armamentos nucleares, químicos, etc., amenazan con aniquilar a etnias enteras o a toda la humanidad. Los descubrimientos de la genética no sólo han servido para progresar en la investigación de las enfermedades, sino también para la manipulación de los embriones, dando lugar a situaciones aberrantes: embriones congelados, descartados, alquiler de vientres, hijos de padres desconocidos, etc. El progreso de la ciencia y de la técnica se revela como nunca antes, como un arma de doble filo.

En relación con lo anterior, los MCS y su influencia en nuestras vidas, se presentan muchas veces dañinos, invasivos, peligrosos. Bástenos pensar en los modelos de vida que se nos ofrecen por estos medios masivos y su influencia sobre chicos y grandes. Las computadoras y el acceso a internet desde casa, desde la escuela, desde un bar, han desplazado en muchas ocasiones a la comunicación interpersonal y familiar. ¿Qué nos llega por internet? ¿A qué podemos acceder? Así como es una valiosa herramienta educativa y de información puede ofrecer pornografía, y contactos no-constructivos. Pienso aquí sobre todo en los niños y jóvenes y sus largas horas de "chateo" ¿con quién/es conversan virtualmente? También hay quien vende y entrega droga a domicilio por la web…

La droga es el azote de estos tiempos. Mientras la ciencia médica avanza en la curación de las enfermedades, miles de personas contraen adicciones, de las cuales es muy difícil salir. En este orden están también las enfermedades de transmisión sexual. Detrás de estos cuadros hay vidas arruinadas, familias rotas por desgracias evitables…

Presenciamos una escalada del sexo-placer, en todas las expresiones culturales, sociales, en los MCS. Esta presentación distorsiona el sentido auténtico del sexo como expresión de la persona, trayendo innumerables problemas.

Los jóvenes y las familias se ven afectados por una concepción distorsionada de la vida, según la cual se hace difícil percibir los verdaderos valores que hacen duradera la convivencia: la verdad, la fidelidad, la capacidad de renunciar a sí mismo, etc.

La pérdida de conciencia del mal y del pecado afecta todo el orden moral, pero particularmente en los ataques a la vida y en la difusión del aborto.

Las guerras son cada vez más destructivas. Las secuelas son peores a las del pasado. Hay países que llevan décadas de enfrentamientos y generaciones enteras que no conocen la paz. El fenómeno de los emigrantes y refugiados es mundial. A esta realidad terrible, se ha sumado la nefasta concepción de la "guerra preventiva".

El terrorismo ha cambiado la fisonomía política de los países e influye poderosamente en las culturas.

El hambre en el mundo: nuestra tierra generosa brinda alimentos suficientes para todos los que la habitamos. Cientos de miles mueren cada día por desnutrición, y la brecha entre ricos y pobres crece en el mundo y en nuestro país. Mirar las estadísticas de la ONU o de la FAO nos hace tomar conciencia de esta realidad.

La violencia en sus diversas expresiones. Las injusticias e inequidades que generan violencia: sociales, económicas, culturales, raciales, de género, etc.

La delincuencia y la inseguridad que padecemos en la Argentina y en muchos países del mundo, en especial en los países pobres.

Junto con el renacimiento espiritual y con una tolerancia a lo diverso bastante difundida en nuestro tiempo, resurgen los fanatismos religiosos más virulentos y las "guerras santas": en nombre de Dios se cometen espantosos crímenes.

El secularismo y el ateismo práctico, ponen a Dios al margen de nuestras vidas. El Dios personal y remunerador es reemplazado en muchas expresiones pseudo-religiosas por la conciencia individual y un vago sentimiento de comunión con el cosmos.

A este panorama, los argentinos podríamos añadir las luces y las sombras de nuestra propia crisis, en la que no me detengo porque ya hemos hablado en otras cartas, y además porque cada uno de nosotros la conoce bien, al sufrirla en carne propia.

Aquí también la enumeración podría continuar, pero el sentido de la misma no es deprimirnos y ver lo mal que estamos, sino tomar conciencia de la honda necesidad que tenemos de ser redimidos por el Señor y de ejercitar nuestro discernimiento cristiano.

3. En busca de una comprensión más plena
Acabamos de describir hechos y situaciones, son como el diagnóstico de la situación. Si hiciéramos la comparación como una persona que va al médico, éste le diría que todos estos son "síntomas", que le hablan a él de la presencia de determinadas "enfermedades". Nuestras "enfermedades" como cuerpo social, en este tiempo llamado pos-modernidad, para muchos analistas serían las siguientes:

a. Materialismo: el maravilloso avance de la ciencia y de la técnica, nos ha hecho tomar cada vez mayor posesión del mundo y de las situaciones que antes excedían nuestras fuerzas. Fascinados por el poder de lo que se puede lograr gracias al dinero, la cultura ha facilitado la vuelta hacia lo exterior, hacia lo que se ve, se maneja o compra. Eso es lo que vale y sirve. Según esta concepción, lo que reluce es oro, y las personas son importantes por su exterior: dinero, posesiones, juventud, salud, etc. De allí proviene un apetito insaciable de tener y una enfermedad llamada "consumismo", que muchos aprovechan para ubicar sus productos en el mercado.

b. Individualismo: La cultura en la que estamos inmersos, nos dice que cada uno tiene que construir su propia felicidad de manera individual, aún a expensas de la de los otros. Hay una especie de epidemia de individualismo, del "sálvese quien pueda", que tanto mal nos ha hecho a los argentinos. Toda la vida, gira alrededor de uno mismo: cómo me siento, cómo estoy, qué me pasa. Todas estas preguntas están muy bien, si me sirven para estar en contacto conmigo mismo/a y a partir de allí relacionarme con los demás, aceptando también las necesidades y requerimientos de los otros. Pero nos está pasando que nos encerramos en nosotros mismos, y en la era de las comunicaciones, las personas que viven en una misma casa no se comunican porque cada uno está "en la suya". Muchos creen en Dios, únicamente si esta vivencia es gratificante.

Vivimos en una especie de obsesión por nosotros mismos que nos hace sentir terror a la enfermedad y a la edad. Estamos enfermos de individualismo. Se trata de la construcción de sí, de toma de posesión del propio cuerpo y de la propia vida: el hombre/la mujer, enamorado/a de sí mismo/a, se siente con armas como para luchar incluso con las leyes inexorables del tiempo y de la enfermedad, sin aceptar que somos mortales y limitados. Cada cual siente que puede armar su entorno y su destino personal (hablamos siempre de ideales culturales, y de las sociedades del primer mundo, ya que nuestros pobres, excluidos de todo, también lo están de la mínimas posibilidades).

c. Relativismo: no es difícil suponer que semejante distorsión de la realidad, conduzca a no poder darse cuenta de cuáles son los verdaderos valores que estructuran una vida feliz y una convivencia saludable. Todo será evaluado en función del propio placer y en términos económicos. Las cosas son buenas y sirven en la medida en que producen placer personal y/o dan dinero, como medio de procurar ese placer.

La paradoja es que este ideal de vida y sus valores adjuntos, no han generado sociedades ni personas exitosas ni felices, sino individuos aislados, ansiosos, deprimidos, frágiles y desestabilizados, a los que les falta el marco de los valores, de la familia y la comunidad que antes daba referencia a las personas.

Pero estas "enfermedades" no es lo único que encontramos en nuestro cuerpo social. Al principio de la carta, hablamos de los signos de vida, que son síntomas de núcleos sanos, que hay que promover para bien de todo el organismo social. Aunque revisten variantes, dos muy importantes son:

1) La búsqueda de sentido: La pregunta por el sentido es inherente al ser humano. No se puede vivir mucho tiempo sin preguntarse el "¿para qué?" de nuestra presencia en esta tierra. Una interrogación a fondo acerca del sentido de tener y de vivir para sí mismo, llega en algún momento de la vida, tarde o temprano. La respuesta que se dé a ese interrogante, señala el rumbo de nuestra historia personal. Ya hemos hablado de esta búsqueda al tratar los signos de vida, por eso no me detengo aquí. Se trata de un síntoma de salud que ya es salud en sí mismo.

2) Las ansias de trascendencia y espiritualidad: Hay una fuerte intuición de trascendencia en nuestra cultura. La gran búsqueda de espiritualidad que vivimos nos está diciendo que, aunque el nuestro es un tiempo fuertemente cargado de individualismo, racionalismo y de relativismo moral, las personas siguen buscando en lo religioso las respuestas a los interrogantes más profundos. Quizás justamente porque venimos de unos años de mucho materialismo, la gente comienza a intentar otras búsquedas que tienen más que ver con lo espiritual. Muchos se inclinan por formulaciones no-dogmáticas e intentan integrar lo espiritual a todos los ámbitos de sus vidas. Las religiones también están buscando caminos nuevos para dar respuesta a las nuevas inquietudes espirituales de sus creyentes.

4. El bien, el mal y el necesario discernimiento
Todo lo que vemos y vivimos, nos está indicando la presencia del bien y del mal en nuestras vidas. No se trata de ideas en el aire, sino de una realidad, como la del trigo y la cizaña, que describe Jesús en el evangelio (Mt 13,24-30). El bien y el mal están presentes en la historia personal y comunitaria, están también en nuestro corazón.

Esto es importante que lo percibamos, que tomemos conciencia de nuestra libertad y posibilidad de elegir. Si en un contexto de vida se difunde la droga, los jóvenes que lo frecuentan tendrán que soportar "el peso", la influencia que ese ambiente ejerce sobre ellos. El mal o el bien tienden a generar contextos de vicio, culturas de muerte, o al revés: de virtudes y de vida.

Desde el punto de vista evangélico, en el corazón de cada uno de nosotros y en las mismas realidades, se da una lucha entre el bien y el mal que reactualiza el misterio pascual de Jesús, el drama de la cruz y de la resurrección.

Toda esta descripción de los signos de los tiempos nos ayuda a ver que Jesucristo sigue muriendo para derrotar los signos de muerte y hacer resucitar los signos de vida, en nuestros corazones y en nuestros contextos vitales.

Constantemente estamos desafiados a optar por el pecado, o por la gracia. A veces los signos son claros y podemos decidir con relativa facilidad, a veces son oscuros o ambivalentes... ¿cómo encontrar entonces el camino verdadero?

Necesitamos un espíritu de "discernimiento". Discernir quiere decir separar, cribar, dividir, distinguir una cosa de otra. Es el trabajo que hace el tamiz: retiene unos granos y deja pasar otros, y así los separa.

Discernir no es sólo sopesar ideas, sino también captar mociones del Espíritu de Jesús en nuestra vida y en la historia. Se trata de aprender a darse cuenta de los movimientos interiores que suscita el Espíritu de Dios.

Como bien podrán darse cuenta ustedes, el discernimiento es algo muy importante y necesario en la vida cristiana, y que debemos practicar cotidianamente, no sólo ante las grandes elecciones de la vida (aunque principalmente ante ellas).Es un hábito y una actitud frente a la realidad, una tarea dinámica que requiere atención, escucha y paciencia.

5. Optar por el bien con la fuerza del Espíritu
En este discernimiento no estamos solos, ni contamos solamente con nuestro buen criterio, ni con las solas posibilidades humanas para elegir bien.

Desde el bautismo, el Espíritu de Dios actúa y vive en nosotros, está presente en nuestras vidas. Está disponible para que nosotros contemos con Él y lo invoquemos, para transformar juntos la historia.

El Espíritu de Dios, es Dios mismo hecho Don y ofreciéndose como coautor de la historia. Si no lo dejamos intervenir, si no invocamos su presencia permanecerá allí, en nosotros, expectante y presente pero silencioso. Si establecemos con Él una relación de amistad, podremos conocerlo, aprender sobre su modo de ser y sobre el designio de libertad y amor que el Señor tiene para nuestro mundo. Podremos, sobre todo, hacerle lugar al Espíritu en nuestras vidas, para dejarnos conducir por Él.

Tanta crisis y cuestionamiento que vivimos, nos hace olvidar que nosotros tenemos un camino de felicidad y un mensaje que anunciar, un ideal para proponer, que es capaz de dar felicidad y plenitud a las personas.

Si mi bautismo es un recuerdo de estampita olvidada en algún cajón de la casa, evidentemente no puede ser una fuerza renovadora de mi vida ni de la de los otros, pero si yo reconozco en este sacramento, el núcleo más íntimo de mi seguimiento de Jesús, entonces me puedo dejar decir: Recibirán la fuerza del Espíritu Santo y serán mis testigos… (Cf. Hech 1,8).

Queridos amigos, voy concluyendo, si Dios quiere, vamos a seguir reflexionando sobre este tema y lo retomaremos en la cuaresma. Pidámosle a María que se dejó guiar por el Espíritu, que nos enseñe a conocerlo y a hacerle lugar en nuestras vidas, para que podamos transformar la historia con su fuerza y con su luz.
¡Que Él nos regale su paz!
¡Muy feliz Navidad para cada uno de ustedes y sus seres queridos!

+ Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro

Carta Pastoral de Adviento 2004:

GUÍA DE TRABAJO

Tal como hicimos en otras cartas pastorales, nos vamos a ayudar con una guía de trabajo en nuestra reflexión personal y comunitaria.

¿Qué es una Guía de Trabajo?

Es una serie de preguntas que nos ayudarán a interiorizar los contenidos de la CARTA PASTORAL. No se trata de encontrar la "respuesta correcta", sino de preguntarnos acerca de lo que estamos reflexionando, para ver qué repercusión tienen estas realidades en la vida de cada uno de nosotros. Sería bueno que escribamos las respuestas, ya que el ejercicio de escribir nos ayuda a concentrarnos y a ponernos en contacto con nuestro interior. Si queremos, después podemos compartir lo que hemos reflexionado, con nuestra familia o comunidad.

Aquí van las preguntas:
¿Qué signos de vida hay en mi vida?
¿Qué signos de vida puedo reconocer en mi historia personal? ¿y en la de mi familia?
¿Qué signos de muerte hay en mi vida?
¿Qué signos de muerte puedo reconocer en mi historia personal? ¿y en la de mi familia?
¿He comprendido lo que significa "discernir"? Poner ejemplos de situaciones en las que puse en práctica el discernimiento.
¿Qué es para mí ser feliz? ¿Cuál ha sido el momento más feliz de mi vida? ¿por qué?
¿Alguna vez sentí la presencia del bien y del mal en mi vida o en mi corazón? ¿cuándo? ¿En qué momentos de la vida me resultó difícil optar entre el bien y el mal?
¿Qué significa para mí, en este momento de mi vida "recibir la fuerza del Espíritu Santo"?
Hago una oración frente al pesebre, pidiéndole a Jesús nacer junto con Él en esta navidad a una vida nueva.
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6. Juan Pablo II: Dios abate los muros entre los hombres
Comentario al Salmo 66, «Que todos los pueblos te alaben»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 17 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 66, «Que todos los pueblos te alaben».

El Señor tenga piedad y nos bendiga,
ilumine su rostro sobre nosotros;
conozca la tierra tus caminos,
todos los pueblos tu salvación.

Oh Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben.

Que canten de alegría las naciones,
porque riges el mundo con justicia,
riges los pueblos con rectitud
y gobiernas las naciones de la tierra.

Oh Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben.

La tierra ha dado su fruto,
nos bendice el Señor, nuestro Dios.
Que Dios nos bendiga; que le teman
hasta los confines del orbe.

1. «La tierra ha dado su fruto», exclama el Salmo que acabamos de proclamar, el 66, uno de los textos introducidos en la Liturgia de las Vísperas. La frase nos hace pensar en un himno de acción de gracias dirigido al Creador por los dones de la tierra, signo de la bendición divina. Pero este elemento natural está íntimamente ligado al histórico: los frutos de la naturaleza son considerados como una ocasión para pedir repetidamente que Dios bendiga a su pueblo (Cf. versículos 2. 7. 8.), de modo que todas las naciones de la tierra se vuelvan a Israel, tratando de llegar a través de él al Dios salvador.

La composición ofrece, por tanto, una perspectiva universal y misionera, tras las huellas de la promesa divina hecha a Abraham «Por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra» (Génesis 12, 3; Cf. 18, 18; 28, 14).

2. La bendición divina pedida por Israel se manifiesta concretamente en la fertilidad de los campos y en la fecundidad, es decir, en el don de la vida. Por ello, el Salmo se abre con un versículo (Cf. Salmo 66, 2), que hace referencia a la famosa bendición sacerdotal del Libro de los Números: «El Señor te bendiga y te guarde; ilumine el Señor su rostro sobre ti y te sea propicio; el Señor te muestre su rostro y te conceda la paz» (Números 6, 24-26).

El eco del tema de la bendición resuena al final del Salmo, donde reaparecen los frutos de la tierra (Cf. Salmo 66, 7-8). Ahí aparece este tema universal que confiere a la espiritualidad de todo el himno una sorprendente amplitud de horizontes. Es una apertura que refleja la sensibilidad de un Israel que ya está dispuesto a confrontarse con todos los pueblos de la tierra. La composición del Salmo debe enmarcarse, quizá, tras la experiencia del exilio de Babilonia, cuando el pueblo comenzó a experimentar la Diáspora entre las naciones extranjeras y en nuevas regiones.

3. Gracias a la bendición implorada por Israel, toda la humanidad podrá experimentar «la vida» y «la salvación» del Señor (Cf. versículo 3), es decir, su proyecto salvífico. A todas las culturas y a todas las sociedades se les revela que Dios juzga y gobierna a los pueblos y a las naciones de todas las partes de la tierra, guiando a cada uno hacia horizontes de justicia y paz (Cf. v. 5).

Es el gran ideal hacia el que estamos orientados, es el anuncio más apremiante que surge del Salmo 66 y de muchas páginas proféticas (Cf. Isaías 2,1-5; 60,1-22; Jonás 4,1-11; Sofonías 3,9-10; Malaquías 1, 11).

Esta será también la proclamación cristiana que delineará san Pablo al recordar que la salvación de todos los pueblos es el centro del «misterio», es decir, del designio salvífico divino: «los gentiles sois coherederos, miembros del mismo Cuerpo y partícipes de la misma Promesa en Cristo Jesús por medio del Evangelio» (Efesios 3, 6).

4. Ahora Israel puede pedir a Dios que todas las naciones participen en su alabanza; será un coro universal: «Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben», se repite en el Salmo (Cf. Salmo 66, 4.6).

El auspicio del Salmo precede al acontecimiento descrito por la Carta a los Efesios, cuando parece hacer alusión al muro que en el templo de Jerusalén separaba a los judíos de los paganos: «En Cristo Jesús, vosotros, los que en otro tiempo estabais lejos, habéis llegado a estar cerca por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad... Así pues, ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios» (Efesios 2, 13-14. 19).

Hay aquí un mensaje para nosotros: tenemos que abatir los muros de las divisiones, de la hostilidad y del odio, para que la familia de los hijos de Dios se vuelva a encontrar en armonía en la única mesa, para bendecir y alabar al Creador para los dones que él imparte a todos, sin distinción (Cf. Mateo 5, 43-48).

5. La tradición cristiana ha interpretado el Salmo 66 en clave cristológica y mariológica. Para los Padres de la Iglesia, «la tierra que ha dado su fruto» es la virgen María que da a luz a Jesucristo. De este modo, por ejemplo, san Gregorio Magno, en el «Comentario al primer Libro de los Reyes», glosa este versículo, comparándolo a otros muchos pasajes de la Escritura: «María es llamada y con razón "monte rico de frutos", pues de ella ha nacido un óptimo fruto, es decir, un hombre nuevo. Y al ver su belleza, adornada en la gloria de su fecundidad, el profeta exclama: "Saldrá un vástago del tronco de Jesé, y un retoño de sus raíces brotará" (Isaías 11, 1). David, al exultar por el fruto de este monte, dice a Dios: "Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben. La tierra ha dado su fruto". Sí, la tierra ha dado su fruto, porque aquel a quien engendró la Virgen no fue concebido por obra de hombre, sino porque el Espíritu Santo extendió sobre ella su sombra. Por este motivo, el Señor dice al rey y profeta David: "El fruto de tu seno asentaré en tu trono" (Salmo 131, 11). De este modo, Isaías afirma: "el germen del Señor será magnífico" (Isaías 4, 2). De hecho, aquel a quien la Virgen engendró no sólo ha sido un "hombre santo", sino también "Dios poderoso" (Isaías 9, 5)» («Textos marianos del primer milenio» --«Testi mariani del primo millennio»--, III, Roma 1990, p. 625).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los de los colaboradores del San Padre leyó esta síntesis de su intervención:]

El salmo que se ha proclamado expresa el reconocimiento al Creador porque ha bendecido a la tierra con sus frutos, y llama a todos los pueblos a unirse en esta acción de gracias. Es un mensaje muy actual, pues implica superar odios y hostilidades para que todos los hombres puedan sentarse en la única mesa y alabar al Creador por tantos dones que nos ha hecho.

[A continuación, el Papa se dirigió a los presentes en castellano con estas palabras:]

Saludo a los peregrinos de lengua española. En particular a la Orquesta de Músicos especiales, así como a los otros grupos de España y Latinoamérica. Deseo a todos el gozo de saberse en manos Dios.

Muchas gracias por vuestra visita.
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COMUNICACION E INFORMATICA
7. Finaliza Segundo Cibercongreso en Barcelona
Después de 13 días de debate, este martes 16 de noviembre se puso punto final al Cibercongreso organizado por el Observatorio para la Cibersociedad), en el que participaron 4.184 personas, dialogando en torno a 900 líneas de conversación, a través de 400 ponencias, en un total de 80 horas de diálogo, por medio de las cuales se intentó responder a la pregunta: ¿hacia qué sociedad del conocimiento? Las respuestas fueron muy variadas y abordaron, entre otros, temas como el uso crítico de la tecnología, las nuevas formas de aprendizaje y los nuevos modelos sociales y formas de producción. Las conclusiones del congreso serán puestas a disposición del público en las próximas semanas en http://www.cibersociedad.net/congreso2004
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Servicios de Noticias
ZENIT
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#242 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 17 de Nov, 2004 7:35 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 16 de noviembre de 2004 - Año VII - N° 264
Resulta muy difícil predicar cuando no se sabe cómo hacerlo, pero debemos animarnos a predicar. Para ello, el primer medio que debemos emplear es el silencio.
(Madre Teresa de Calcuta)
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
SANTA SEDE
1. Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia
4. Amor a Jesucristo, comunión y creatividad: claves para evangelizar el ciberespacio
ARGENTINA
DOCUMENTACION
2. Cáritas Argentina
5. Para profundizar la Pastoral Social
3. El P. Carlos Tissera, nuevo obispo de San Francisco
6. Juan Pablo II: La paz está en Dios

COMUNICACION E INFORMATICA

7. MundoTU.com




Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA DIÓCESIS
1. Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia
Exposicion del Informe: Pornografía Infantil
30 de Noviembre 2004 -Grupo Educativo Marín

Convoca: Red de Niñez de la Región Metropolitana Norte
Referente: EDNA - Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
- Obispado de San Isidro -
Lugar : Grupo Educativo Marín
Av. Libertador 17.115 – San Isidro - Salón: Francia

Fecha: 30 de Noviembre 2004
Horario: 14 a 17 horas

Tema: Exposición del informe:
"Investigación sobre tráfico de Niños, Niñas y Adolescentes con fines de Explotación Sexual, Pornografía Infantil en Internet y Marcos Normativos"

Dirigido a: todo público vinculado a la Niñez y Adolescencia, desde las áreas de educación, pastoral, salud y legal.

Presentado por: Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia
Expositores- Presentadores:
Presidenta del Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia:
Lic. Beatriz Orlowski de Amadeo
Coordinadora General de la Investigación:
Dra. María Alba Navarro
Coordinadora Técnica:
A.G. Lic. María Dolores March
Sin Inscripción previa. Entrada Libre y Gratuita.
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ARGENTINA
2. Cáritas Argentina
El portal de Cáritas Argentina www.caritas.org.ar, se renueva con las experiencias que diariamente se realizan en las diócesis, parroquias y comunidades de todo nuestro país. A través de él podemos compartir el trabajo que desde la solidaridad, favorece una conciencia social preocupada por transformar la realidad.
Entre las novedades del Portal en estos días encontrarán:

Cáritas La Rioja y el trabajo de un grupo de mujeres que desarrollan actitudes emprendedoras http://www.caritas.org.ar/htm/noticias01.htm#rioja

Campaña internacional de Cáritas por la Paz en Colombia
http://www.caritas.org.ar/htm/internationalis01.htm
 
Tarjetas Navideñas que expresan solidaridad
http://www.caritas.org.ar/htm/noticias01.htm#tarjetas

Muchas gracias,
ÁREA COMUNICACIÓN
CÁRITAS ARGENTINA
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Balcarce 236 piso 1 - Buenos Aires
Tel: 4342-7931/ 7936/ 8650
Por favor, confirmar la recepción de este mensaje.
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3. El P. Carlos Tissera, nuevo obispo de San Francisco
Buenos Aires, NOV 16 (AICA): El Santo Padre Juan Pablo II designó obispo de San Francisco, en la provincia de Córdoba, al presbítero Carlos José Tissera, de 53 años, actualmente párroco de la catedral de Río Cuarto. El nombramiento fue dado a conocer, como es de práctica, en forma simultánea en Roma y en Buenos Aires. Aquí lo hizo el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la agencia AICA. La diócesis de San Francisco estaba vacante desde el 14 de febrero del año en curso, cuando el anterior obispo, monseñor Baldomero Carlos Martini, fue trasladado a la diócesis de San Justo.

EL P. CARLOS TISSERA, NUEVO OBISPO DE SAN FRANCISCO
Buenos Aires, NOV 16 (AICA): El Santo Padre Juan Pablo II designó obispo de San Francisco, en la provincia de Córdoba, al presbítero Carlos José Tissera, de 53 años, actualmente párroco de la catedral de Río Cuarto.

El nombramiento fue dado a conocer, como es de práctica, en forma simultánea en Roma y en Buenos Aires. Aquí lo hizo el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la agencia AICA.

La diócesis de San Francisco estaba vacante desde el 14 de febrero del año en curso, cuando el anterior obispo, monseñor Baldomero Carlos Martini, fue trasladado a la diócesis de San Justo.

Datos biográficos del nuevo obispo
Monseñor Carlos José Tissera nació en la ciudad de Río Cuarto, provincia de Córdoba, el 10 de setiembre de 1951. En 1965, a la edad de 14 años, ingresó al Seminario de Río Cuarto donde inició su formación sacerdotal. Luego pasó al Seminario Mayor Nuestra Señora de Loreto, de Córdoba, donde cursó los años de Filosofía. Su formación teológica la adquirió en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”.

Fue ordenado sacerdote el 7 de abril de 1978 por el entonces obispo de Río Cuarto, monseñor Moisés Julio Blanchoud, quien al poco tiempo lo designó vice párroco en el santuario del Señor de la Buena Muerte, en la localidad de Reducción. En 1981 fue trasladado como párroco de Nuestra Señora de la Merced, en la localidad de Adelia María.

En 1983 el obispo lo designó superior y director espiritual del Seminario Mayor “Jesús Buen Pastor”, cargo en el que se desempeñó durante nueve años.

Desde 1992 hasta el presente es párroco de la catedral Inmaculada Concepción, de Río Cuarto.

Al mismo tiempo es, en la actualidad, miembro del Consejo Presbiteral, del Colegio de Consultores Diocesanos, y del Equipo de Acompañamiento Sacerdotal, además de coordinador del Equipo de Formación Permanente de los presbíteros.

Con este nombramiento son 105 los obispos de la Argentina, de los cuales 14 son arzobispos residenciales (uno cardenal); 10 arzobispos eméritos (2 de ellos cardenales); 44 obispos residenciales (incluyendo al nuevo de San Francisco); un obispo castrense; 2 obispos prelados; 3 obispos eparcas (orientales); un obispo exarca (oriental); 11 obispos auxiliares; 2 obispos titulares (no residenciales); y 16 obispos eméritos. Además 3 obispos al servicio de la Santa Sede (uno cardenal).

La diócesis de San Francisco
La diócesis de San Francisco fue creada el 10 de abril de 1961 por el papa Juan XXIII y comprende en la provincia de Córdoba todo el departamento de San Justo, la Pedanía Castaño del departamento Río I y parte del departamento Río II, con una superficie de 19.611 kilómetros cuadrados y una población de 210.000 habitantes, el 98% de los cuales se declara católico.

La diócesis cuenta con un total de 49 sacerdotes (39 del clero diocesano y 10 religiosos); 7 hermanos no sacerdotes; 45 religiosas, 11 seminaristas mayores, 30 parroquias, 90 iglesias y capillas no parroquiales, 2 santuarios, 4 casas de religiosos, 9 de religiosas y 16 centros educativos.

Su primer obispo fue monseñor Pedro Reginaldo Lira (1961-1965), el segundo fue monseñor Agustín Adolfo Herrera (1965-1988) y el tercero, monseñor Baldomero Carlos Martini (1989-2004).+
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SANTA SEDE
4. Amor a Jesucristo, comunión y creatividad: claves para evangelizar el ciberespacio
Según el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales

BOGOTÁ, miércoles, 10 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Un gran amor a Jesucristo, buenas dosis de «entusiasmo perseverante», comunión y capacidad creativa forman parte de las claves para evangelizar la cultura digital, reconoce el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.

Para el arzobispo John Patrick Foley, su intervención el martes por videoconferencia en el III Encuentro Nacional de Informática en Colombia --convocado por el Comité de la RIIAL de la Conferencia Episcopal de este país-- fue ocasión para reflexionar sobre el apostolado en el ciberespacio, un «universo que se abre ante nuestros ojos» y que «conlleva una nueva forma de entender la vida».

Más de 40 delegados de comunidades religiosas, diócesis y organizaciones católicas participan del 8 al 11 de noviembre en la sede del episcopado colombiano en esta cita de la «Red de Informática de la Iglesia en América Latina» (RIIAL), un instrumento de comunicación en la Iglesia y un medio de encuentro y evangelización para la sociedad.

Creada por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales en colaboración con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la RIIAL (www.riial.org) está integrada por todos los que forman la Iglesia, aunque aún no hayan comenzado un proceso de informatización, pero que tienen intenciones de incorporar la informática como otro medio para el trabajo evangelizador.

La Conferencia Episcopal de Colombia configuró el Comité RIIAL-Colombia como un espacio interdisciplinario destinado a la reflexión sobre el uso pastoral de Internet y la producción de material; la página web (www.cec.org.co) es una de sus herramientas para la comunión, la solidaridad y el trabajo en red de la Iglesia católica en Colombia.

El Comité RIIAL-Colombia se concibe también como un espacio para la difusión de los principios, servicios y herramientas tecnológicos que aporta la RIIAL y los contextualiza de acuerdo a las necesidades del país y a la naturaleza de la Conferencia Episcopal.

«Un gran amor a Jesucristo, y un entusiasmo perseverante que no se apague ante las dificultades» encabezan los requisitos para evangelizar la cultura digital, alertó el arzobispo Foley en el marco del encuentro.

Pero «la nueva forma de entender la vida» que implica el ciberespacio plantea también el desafío de «expresar el Amor que Dios reveló en Jesucristo en los lenguajes que entienden las generaciones de hoy y de mañana», advirtió.

«El objetivo más alto de toda comunicación es la comunión entre las personas», «ese vínculo de unidad que los miembros de la Iglesia vivieron desde sus inicios en Pentecostés y que es fruto de la acción del Espíritu Santo» --recordó monseñor Foley-- y que en términos de la vida cotidiana «significa concordia, unidad de todos siendo cada uno quien es, caridad recíproca, generosidad».

De hecho, «la evangelización que no surge de la comunión entre nosotros, ve sus frutos reducirse en gran parte», constató.

Es esta «experiencia de comunión» la que «procura expresar y animar, a través de servicios y estructuras informáticas» la RIIAL.

De ahí que los miembros de la RIIAL deban «ser “tejedores de redes”, personas que animen la creación de servicios comunes, de recursos compartidos, de inclusión en esta comunión de bienes que es, cada vez más, el mundo digital», exhortó monseñor Foley.

Insistió en que ninguna comunidad ni agente de pastoral puede quedar excluido de esta invitación, pues «nuestra creatividad en el uso de la tecnología nos ha de impulsar para llegar hasta los lugares más necesitados y desprovistos».

«Recordemos las palabras de Pedro: “Por tu palabra, echaré las redes”» (Cf. Lc 5,5), pidió el prelado.

«El Santo Padre no deja de invitarnos a ser apóstoles en este nuevo medio de comunicación que es la informática --expresó ante los delegados de todo Colombia--, tejiendo las redes en las cuales el Señor querrá depositar a tantas personas que desean ser rescatadas del sinsentido, de la desesperanza, del desamor».

«Nuestra modesta aportación será multiplicada por el Pastor de todos --aseguró--. Pero como saben, los milagros ocurren sólo cuando tenemos fe».

Para llevar a cabo esta tarea monseñor Foley invitó a pedir «la intercesión de los primeros y grandes evangelizadores del continente americano que, llenos de amor y respeto a los indígenas, supieron comprender las culturas autóctonas, aprendieron sus lenguas, hicieron catecismos y lograron expresar el Evangelio en categorías comprensibles para sus nuevos interlocutores».
ZS04111008


DOCUMENTACIÓN
5. Para profundizar la Pastoral Social
Al Pueblo de Dios y a todos los hombres de buena voluntad

Queridos hijos y hermanos

1. Les agradecemos, en primer lugar, las oraciones con que nos están acompañando durante la Asamblea Plenaria, que dos veces al año dedicamos al estudio de problemas pastorales importantes. Durante ésta concentramos la atención en dos: el Diaconado Permanente, que ha logrado un amplio crecimiento en nuestra Iglesia, y la Pastoral Social.

2. En cuanto a ésta última la estamos analizando en su unidad y complejidad, con el aporte de la Comisión Episcopal de esta área, como también de otras Comisiones episcopales que atienden a diversos aspectos sociales, y de Caritas. Se la puede definir como la acción pastoral de la Iglesia para animar e iluminar la vida social en su aspecto económico, político y cultural con el mensaje del Evangelio, y más específicamente con la Doctrina Social, para testimoniar la caridad cristiana, formar la conciencia ciudadana de los cristianos y de los hombres abiertos al Evangelio, y así contribuir a realizar, en diálogo con todos, una sociedad justa y fraterna.

3. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, publicado recientemente por el Pontificio Consejo Justicia y Paz, cuya edición castellana saldrá pronto, es un instrumento precioso que recomendamos a todos los fieles y organismos eclesiales. Esta Doctrina es la proyección del Evangelio para iluminar la vida en la sociedad humana. El cristiano encuentra en ella inspiración no sólo para ejercer la caridad ante las miserias que sufre el prójimo, sino para vivir en la sociedad civil de manera responsable y conforme al designio divino. El conocimiento de esta Doctrina es tanto más necesario, pues, como dijimos muchas veces, la Argentina atraviesa una crisis que tiene graves efectos económicos y políticos, pero sus raíces más profundas son morales y culturales, y su extirpación supone un largo proceso de conversión de la conciencia de la ciudadanía. Con frecuencia nos comportamos como habitantes que nos aprovechamos de las riquezas de la Patria, pero no somos ciudadanos deseosos de procurar el bien común.

4. El estudio de El Barómetro de la Deuda Social Argentina, elaborado por la Pontificia Universidad Católica Argentina, que nos fue presentado, corrobora los datos que percibimos en las visitas pastorales a los barrios de las ciudades y a la extensa campaña. Y nos ayuda a captar de manera cruda el deterioro sufrido por grandes sectores del pueblo a lo largo de décadas. No sólo está afectada la capacidad de subsistencia de muchos argentinos (vivienda, alimento, salud, seguridad), sino que están heridos niveles profundos de su personalidad. Por ejemplo: dificultades para comprender y razonar, sometimiento a las situaciones adversas del entorno, incapacidad para enfrentar los problemas de modo resolutivo y para proyectar la propia vida, no tener acceso equitativo a recursos educativos adecuados, etc. La Deuda Social se compone de privaciones que ponen en grave riesgo el sostenimiento de la vida, la dignidad de las personas y las oportunidades de florecimiento humano. Su mayor inmoralidad reside en el hecho de que ello ocurre en una Nación que tiene condiciones objetivas para evitar o corregir tales daños, pero que lamentablemente pareciera optar por agravar aún más las desigualdades.

5. Un problema que nos ha ocupado especialmente es el de la justa distribución de la tierra. Es preocupante la desaparición de miles de medianas y pequeñas explotaciones agropecuarias, la migración casi forzada de los pequeños productores que van a engrosar los barrios periféricos de las grandes ciudades, la concentración de la propiedad de la tierra en manos de pocos, el despojo de derechos inalienables a los viejos habitantes del campo, la situación del hábitat de los aborígenes y sus derechos al mismo, el deterioro del medio ambiente a raíz de emprendimientos conducidos en forma no racional, etc. Encomendamos a nuestra Comisión de Pastoral Social, en unión con otras Comisiones, continuar estudiando este asunto, en orden a proveer oportunamente una iluminación al pueblo de Dios, a la opinión publica y a las autoridades.

6. El cuadro que estamos contemplando podría tentarnos al desánimo. Nos da esperanza, sin embargo, el diálogo sobre la Nación a construir que ha brotado en el corazón de muchos, y que se está ejercitando de varias maneras, en especial en las Mesas del Diálogo Argentino. Alentamos a la Comisión de Pastoral Social a continuar animándolo.

Pero es sobre todo la fe en Dios creador que dotó al hombre con todos los recursos para una vida digna, lo mismo que en la encarnación del Hijo de Dios que asumió y dignificó todo lo humano, como también la espera de su vuelta definitiva sirviendo con amor al prójimo y a la sociedad, lo que nos da fuerzas para renovar nuestro compromiso de construir la Nación que necesitamos.

7. Aprovechamos ésta carta para exhortar a los dirigentes sociales, en especial a los que actúan en el campo de la política. Si bien casi todos los argentinos, cada uno a su manera, somos corresponsables de la caída en el abismo en el que todavía estamos, los hombres políticos lo son especialmente, y están llamados a jugar un papel decisivo en el resurgimiento de la Argentina. Pero ello será posible sólo mediante el abandono de viejas prácticas y la conversión sincera y desinteresada al bien común.

8. A todos los exhortamos a vivir en la sociedad civil con espíritu de justicia, veracidad, solidaridad, laboriosidad, procurando ser en ella como el fermento en la masa.

9. A la Virgen Madre de Jesucristo, Dios salvador y nuestro hermano, la cual supo prodigarse por su Hijo y por el prójimo, le suplicamos nos obtenga del Altísimo para todos una fe firme, una esperanza cierta, una caridad creativa para no declinar en el propósito de asumir con responsabilidad nuestro compromiso ciudadano.

88ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina
San Miguel, el 11 de noviembre de 2004
Memoria de San Martín de Tours, obispo y apóstol de los pobres.
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6. Juan Pablo II: La paz está en Dios
Comentario al Salmo 61 durante la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 10 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 61, «La paz en Dios».

Sólo en Dios descansa mi alma,
porque de Él viene mi salvación;
sólo Él es mi roca y mi salvación,
mi alcázar: no vacilaré.

¿Hasta cuándo arremeteréis contra un hombre
todos juntos, para derribarlo
como a una pared que cede
o a una tapia ruinosa?

Sólo piensan en derribarme de mi altura,
y se complacen en la mentira:
con la boca bendicen,
con el corazón maldicen.

Descansa sólo en Dios, alma mía,
porque Él es mi esperanza;
sólo él es mi roca y mi salvación,
mi alcázar: no vacilaré.

De Dios viene mi salvación y mi gloria,
él es mi roca firme,
Dios es mi refugio.

Pueblo suyo, confiad en él,
desahogad ante él vuestro corazón,
que Dios es nuestro refugio.

Los hombres no son más que un soplo,
los nobles son apariencia:
todos juntos en la balanza subirían
mas leves que un soplo.

No confiéis en la opresión,
no pongáis ilusiones en el robo;
y aunque crezcan vuestras riquezas,
no les deis el corazón.

Dios ha dicho una cosa,
y dos cosas que he escuchado:

«Que Dios tiene el poder
y el Señor tiene la gracia;
que tú pagas a cada uno
según sus obras»

1. Acaban de resonar las dulces palabras del Salmo 61, un canto de confianza, que comienza con una especie de antífona, repetida en la mitad del texto. Es como una jaculatoria fuerte y serena, una invocación que es también un programa de vida: «Sólo en Dios descansa mi alma, porque de Él viene mi salvación; sólo Él es mi roca y mi salvación, mi alcázar: no vacilaré» (versículos 2-3.6-7).

2. El Salmo, sin embargo, más adelante pone en contraposición dos formas de confianza. Son dos opciones fundamentales, una buena y otra perversa, que comportan dos conductas morales diferentes. Ante todo, está la confianza en Dios, exaltada en la invocación inicial, donde aparece un símbolo de estabilidad y seguridad, la «roca», es decir, una fortaleza y un baluarte de protección.

El Salmista confirma: «De Dios viene mi salvación y mi gloria, él es mi roca firme, Dios es mi refugio» (versículo 8). Lo dice tras haber evocado las confabulaciones de sus enemigos que «sólo piensan en derribarme de mi altura» (Cf. versículos 4-5).

3. Pero está también la confianza de carácter idólatra, ante la que el orante fija con insistencia su atención crítica. Es una confianza que lleva a buscar la seguridad y la estabilidad en la violencia, en el robo y en la riqueza.

Entonces, se hace un llamamiento sumamente claro: «No confiéis en la opresión, no pongáis ilusiones en el robo; y aunque crezcan vuestras riquezas, no les deis el corazón» (versículo 11). Evoca tres ídolos, proscritos como contrarios a la dignidad del hombre y a la convivencia social.

4. El primer falso dios es la violencia a la que la humanidad sigue recurriendo por desgracia también en nuestros días ensangrentados. A este ídolo le acompaña un inmenso cortejo de guerras, opresiones, prevaricaciones, torturas y asesinatos execrables, cometidos sin remordimiento.

El segundo falso dios es el robo, que se manifiesta en la extorsión, en la injusticia social, en la usura, en la corrupción política y económica. Demasiada gente cultiva la «ilusión» de satisfacer de este modo su propia codicia.

Por último, la riqueza es el tercer ídolo al que «se apega el corazón» del hombre con la esperanza engañosa de poderse salvar de la muerte (Cf. Salmo 48) y asegurarse el prestigio y el poder.

5. Al servir a esta tríada diabólica, el hombre olvida que los ídolos no tienen consistencia, es más, son dañinos. Al confiar en las cosas y en sí mismo, olvida que es «un soplo», «apariencia», es más, si se pesa en la balanza, sería «más leve que un soplo» (Salmo 61,10; Cf. Salmo 38, 6-7).

Si fuéramos más conscientes de nuestra caducidad y de nuestros límites como criaturas, no escogeríamos el camino de la confianza en los ídolos, ni organizaríamos nuestra vida según una jerarquía de pseudo-valores frágiles e inconsistentes. Optaríamos más bien por la otra confianza, la que se centra en el Señor, manantial de eternidad y de paz. Sólo Él «tiene el poder»; sólo Él es manantial de gracia; sólo Él es plenamente justo, pues paga «a cada uno según sus obras» (Cf. Salmo 61, 12-13).

6. El Concilio Vaticano II dirigió a los sacerdotes la invitación del Salmo 61 a «no apegar el corazón a la riqueza». El decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal exhorta: «han de evitar siempre toda clase de ambición y abstenerse cuidadosamente de toda especie de comercio» (Presbyterorum ordinis, n. 17).

Ahora bien, este llamamiento a rechazar la confianza perversa y a escoger la que nos lleva a Dios es válido para todos y debe convertirse en nuestra estrella polar en el comportamiento cotidiano, en las decisiones morales, en el estilo de vida.

7. Es verdad, es un camino arduo, que comporta incluso pruebas para el justo y opciones valientes, pero siempre caracterizadas por la confianza en Dios (Cf. Salmo 61, 2). Desde este punto de vista, los Padres de la Iglesia vieron en el orante del Salmo 61 una premonición de Cristo y pusieron en sus labios la invocación inicial de total confianza y adhesión a Dios.

En este sentido, en el «Comentario al Salmo 61», san Ambrosio argumenta: «Nuestro Señor Jesús, al asumir la carne del hombre para purificarla con su persona, ¿no debería haber cancelado inmediatamente la influencia maléfica del antiguo pecado? Por la desobediencia, es decir, violando los mandamientos divinos, la culpa se había introducido, arrastrándose. Ante todo, por tanto, tuvo que restablecer la obediencia para bloquear el foco del pecado... Asumió con su persona la obediencia para transmitírnosla» («Comentario a los doce salmos» --«Commento a dodici Salmi»-- 61,4: SAEMO, VIII, Milano-Roma 1980, p. 283).

[Traducción italiana realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores del Papa leyó esta síntesis en castellano]

Las dulces palabras del Salmo proclamado anteriormente son una serena y fuerte plegaria, que es también un programa de vida: «Sólo en Dios descansa mi alma. Él es mi roca firme y mi salvación» (Sal 61, 2-3).

A esta firme confianza en el Señor se contrapone una tentación de carácter idólatra: la de la violencia, el robo y la riqueza, consideradas como medios para alcanzar prestigio y poder.
Sin embargo, quien es consciente de la caducidad y de los límites propios de las criaturas, no fundamentará su vida sobre estos falsos valores. Se orienta más bien hacia la confianza verdadera, que tiene su centro en el Señor, fuente de alegría y de paz.

[A continuación, el Papa pronunció estas palabras en castellano]
Saludo con afecto a los peregrinos y familias de lengua española. En especial a los distintos grupos de España, Puerto Rico, Guatemala, México y Argentina. Al invitaros a mantener la confianza plena en Dios, os bendigo de corazón. Muchas gracias por vuestra atención.
ZS04111003
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 9 de noviembre de 2004 - Año VII - N° 263
"El verdadero conocimiento y la auténtica libertad se hallan en Jesús. Dejad que Jesús forme parte siempre de vuestra hambre de verdad y justicia, y de vuestro compromiso por el bienestar de vuestros semejantes".
(Juan Pablo II)
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
MUNDO
1. Parlamento de escuelas por la paz y la solidaridad
6. Net One, una red de profesionales para humanizar la comunicación
2. EDICOM - Equipo Diocesano de Comunicación
DOCUMENTACION
ARGENTINA
7. Juan Pablo II comenta el «Himno de los redimidos» del Apocalipsis
3. Comienza la Asamblea Plenaria del Episcopado

4. Murió el fundador del Movimiento Familiar Cristiano

5. II Jornadas de Reflexión Vida Pastoral - San Pablo





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NUESTRA DIÓCESIS
1. Parlamento de escuelas por la paz y la solidaridad
San Isidro, NOV 8 (AICA): Con la finalidad de promover la reflexión de los estudiantes para fortalecer el trabajo, las actitudes y las acciones a favor de la cultura de la paz, se realizará el jueves 11 de noviembre, de 14 a 16.30, el “Parlamento de escuelas por la paz y la solidaridad”, en el Colegio Carmen Arriola de Marín, Avenida del Libertador 17.115, San Isidro. Es una propuesta conjunta de Red Solidaria, el Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación, líderes religiosos, miembros de organizaciones de la sociedad civil, directivos y docentes de instituciones educativas.
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2. EDICOM - Equipo Diocesano de Comunicación
ESCUELA DE COMUNICACIÓN
ENTREGA DE DIPLOMAS
La escuela de Comunicación, perteneciente al EDICOM, ha concluido su ciclo anual de formación en comunicación para los agentes de pastoral de la diócesis. Por tal motivo, el día viernes 26 de noviembre a las 19, 30 horas, realizará la entrega de diplomas a los que participaron durante el año 2004 en los distintos niveles y talleres realizados.
La ceremonia será en la Casa Pastoral Diocesana, ubicada en Ituzaingo 90 de San Isidro, en donde se compartirá también un momento celebrativo.

Para quienes tengan interés en la formación en Comunicación y quieran informarse sobre estos cursos, talleres y formación sistemática, pueden comunicarse con la oficina del equipo que atiende los días lunes y miércoles de 8,30 a 17 horas, los viernes de 8,30 a 12 horas y los martes de 9,00 a 13 horas.
Su línea directa es: 4512-3851 su e- mail comunicacion@...
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ARGENTINA
3. Comienza la Asamblea Plenaria del Episcopado
San Miguel, NOV 8 (AICA): Desde hoy y hasta el sábado se realizará en la casa de ejercicios María Auxiliadora, de la localidad bonaerense de San Miguel, la 88ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina. Las sesiones comenzarán con el intercambio de opiniones sobre la realidad pastoral de las distintas diócesis, y la misa que presidirá, a las 20, el arzobispo de Rosario y titular del Episcopado, monseñor Eduardo Mirás.
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4. Murió el fundador del Movimiento Familiar Cristiano
Buenos Aires, NOV 1 (AICA): Falleció el sábado 30 de octubre, a las 6.30, el padre Pedro Richards CP, fundador del Movimiento Familiar Cristiano (MFC). Tras la misa exequial en la parroquia de la Santa Cruz, Estados Unidos 3150, sus restos mortales fueron inhumados ayer en el cementerio del monasterio San Pablo, en la localidad bonaerense de Capitán Sarmiento.
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5. II Jornadas de Reflexión Vida Pastoral - San Pablo
Sábado 13 (desde las 9)
y domingo 14 de noviembre de 2004 (hasta las 14),
en Bartolomé Mitre 1869, Ciudad de Buenos Aires.
Dirigido a todos los agentes pastorales que deseen pensar
la realidad y compartir su propia experiencia eclesial.

Para interiorizarse en el espíritu de este evento, le recomendamos
que lea el artículo de Vida Pastoral referido a las jornadas del año pasado

Este año, trabajaremos desde algunas problemáticas transversales a nuestra pastoral: * Espiritualidad en tiempos de crisis * Planificación pastoral
* El "contenido" evangelizador a partir de las nuevas líneas pastorales
* La mujer en la Iglesia * Ecumenismo * El impacto de la crisis
social en la pastoral cotidiana * Niñez y juventud "en riesgo"
* Religiosidad popular y "nuevos" cultos * Separados en nueva unión.

La inscripción y participación son gratuitas Inscíbase Aquí
 
Informes e inscripción:
Riobamba 230, C1025ABF Ciudad de Buenos Aires
Tel.: 011-5555-2445 / fax: 011-5555-2425
audiovisuales@...
O en cualquier librería SAN PABLO del país.

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MUNDO

6. Net One, una red de profesionales para humanizar la comunicación
Congreso de ochocientos comunicadores en Castel Gandolfo
CASTEL GANDOLFO, lunes, 8 noviembre 2004 (ZENIT.org).- El desafío que tienen ante sí los profesionales de la comunicación es el de promover el diálogo, la centralidad de la persona, y la comunión. Son tres de las conclusiones fundamentales del congreso internacional «El Silencio y la Palabra. La luz» convocado por Net One.

El encuentro se celebró entre el 5 y el 7 de noviembre en el Centro Mariapoli de Castel Gandofo, a unos 30 kilómetros al sur de Roma.
«La creatividad puede volver a poner a la persona en el centro de los intereses de todos los comunicadores», afirmó Michele Zanzucchi, uno de los responsables Net One, red mundial de comunicadores y proyectos, surgida del carisma del Movimiento de los Focolares.
Chiara Lubich, iniciadora de los Focolares, no participó físicamente en el congreso, pero se hizo presente a través de una videoconferencia en la que presentó a «María como modelo de comunicación, estímulo y ejemplo para nosotros».
La socióloga brasileña Vera Araújo apostó por una «cultura de la comunicación en la que la persona, ser relacional, esté en el corazón».
Según Carla Cotignoli, portavoz de los Focolares, «las propuestas surgidas son diálogo entre comunicadores para un intercambio profesional, interrelación entre comunicación y sociedad civil, formación ética a través de actualizaciones culturales y prácticas profesionales en los diferentes continentes».
Cotignoli y el periodista argentino Héctor Lorenzo abrieron las sesiones de trabajo subrayando que «la dimensión del diálogo está inscrita en el ADN de todo ser humano, es la naturaleza misma de la comunicación».
En el congreso, que congregó a ochocientos profesionales y profesores de la comunicación de los cinco continentes, intervino el arzobispo John Patrick Foley, presidente del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales para reivindicar la importancia del silencio en la comunicación.
«Para ser comunicadores creíbles del mensaje más importante que el mundo haya jamás recibido y pueda recibir debemos ser hombres y mujeres de silencio, de meditación silenciosa, de observación tranquila, de caridad discreta», afirmó el prelado estadounidense.
«Hoy en día muchos piensan y hablan con superficialidad, solo desde la superficie. Nosotros tenemos que hablar desde lo profundo de nuestro ser, desde la profundidad de nuestra fe», añadió.
En el congreso, la Family Theater Productions de Hollywood anunció que entregará el Premio «Life Achievement Award» a Chiara Lubich «por su utilización de los medios de comunicación en el desempeño de su extraordinario servicio a la Iglesia y a la familia, y porque ha inspirado a miles y miles de personas en 180 naciones del mundo llevándoles por la senda del diálogo y la fraternidad».
El congreso se organizó en cuatro grupos de estudio: información, cine y televisión, ciencias de la comunicación y edición de libros, nuevos medios y tecnologías de la comunicación. Este último grupo de trabajo celebró sus reuniones en la Agencia Espacial Europea de Frascati, localidad cercana a Castel Gandolfo.
En el congreso estuvieron representadas varias religiones --judaísmo, islam, hinduismo, budismo--, así como cristianos de otras confesiones.
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DOCUMENTACIÓN

7. Juan Pablo II comenta el «Himno de los redimidos» del Apocalipsis
«Canto de amor a Cristo en su misterio pascual»
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 3 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II sobre el cántico tomado de los capítulos cuarto y quinto del Apocalipsis, «Himno de los redimidos».

Eres digno, Señor, Dios nuestro,
de recibir la gloria, el honor y el poder,
porque tú has creado el universo;
porque por tu voluntad lo que no existía fue creado.

Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos,
porque fuiste degollado
y con tu sangre compraste para Dios
hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación;
y has hecho de ellos para nuestro Dios
un reino de sacerdotes,
y reinan sobre la tierra.

Digno es el Cordero degollado
de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría,
la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.

1. El cántico que nos acaban de proponer imprime en la Liturgia de las Vísperas la sencillez e intensidad de una alabanza comunitaria. Pertenece a la solemne visión de apertura del Apocalipsis, que presenta una especie de liturgia celestial a la que también nosotros, peregrinos en la tierra, nos asociamos durante nuestras celebraciones eclesiales.

El himno, compuesto por algunos versículos tomados del Apocalipsis, y unificados para el uso litúrgico, se basa en dos elementos fundamentales. El primero, esbozado brevemente, es la celebración de la obra del Señor: «Tú has creado el universo; porque por tu voluntad lo que no existía fue creado» (4, 11). La creación revela, de hecho, la inmensa potencia de Dios. Como dice el libro de la Sabiduría, «de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su autor» (13, 5). Del mismo modo, el apóstol Pablo observa: « Porque lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus obras» (Romanos 1, 20). Por este motivo, es un deber elevar el cántico de alabanza al Creador para celebrar su gloria.

2. En este contexto, puede ser interesante recordar que el emperador Domiciano, bajo cuyo gobierno fue compuesto el Apocalipsis, se hacía llamar con el título de «Dominus et deus noster» [señor y dios nuestro, ndr.] y exigía que sólo se dirigiera a él con estos apelativos (Cf. Suetonio, «Domiciano», XIII). Obviamente los cristianos se oponían a dirigir semejantes títulos a una criatura humana, por más potente que fuera, y sólo dedicaban sus aclamaciones de adoración al verdadero «Señor y Dios nuestro», creador del universo (Cf. Apocalipsis 4, 11) y aquél que es, con Dios, «el primero y el último» (Cf. 1, 17), y está sentado con Dios su Padre sobre el trono celestial (Cf. 3, 21): Cristo muerto y resucitado, simbólicamente representado en esta ocasión como un Cordero erguido a pesar de haber sido «degollado» (5, 6).

3. Éste es precisamente el segundo elemento ampliamente desarrollado por el himno que estamos comentando: Cristo, Cordero inmolado. Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos lo aclaman con un canto que comienza con esta aclamación: «Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste degollado» (5, 9).

En el centro de la alabanza está, por tanto, Cristo con su obra histórica de redención. Por este motivo, es capaz de descifrar el sentido de la historia: abre los «sellos» (ibídem) del libro secreto que contiene el proyecto querido por Dios.

4. Pero no es sólo una obra de interpretación, sino también un acto de cumplimiento y liberación. Dado que ha sido «degollado», ha podido «comprar» (ibídem) a los hombres de todo origen.

El verbo griego utilizado no hace explícitamente referencia a la historia del Éxodo, en la que nunca se habla de «comprar» israelitas; sin embargo, la continuación de la frase contiene una alusión evidente a la famosa promesa hecha por Dios a Israel en el Sinaí: «seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éxodo 19, 6).

5. Ahora esta promesa se ha hecho realidad: el Cordero ha constituido para Dios «un reino de Sacerdotes, y reinan sobre la tierra» (Apocalipsis 5, 10), y este reino está abierto a toda la humanidad, llamada a formar la comunidad de los hijos de Dios, como recordará san Pedro: «vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquél que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz» (I Pedro 2, 9).

El Concilio Vaticano II hace referencia explícita a estos textos de la Primera Carta de Pedro y del libro del Apocalipsis, cuando, al presentar el «sacerdocio común», que pertenece a todos los fieles, ilustra las modalidades con las que éstos lo ejercen: «los fieles, en virtud del sacerdocio real, participan en la oblación de la eucaristía, en la oración y acción de gracias, con el testimonio de una vida santa, con la abnegación y caridad operante» (Lumen gentium, n. 10).

6. El himno del libro del Apocalipsis que hoy meditamos concluye con una aclamación final gritada por «miríadas de miríadas y millares de millares» de ángeles (Cf. Apocalipsis 5, 11). Se refiere al «Cordero degollado», al que se le atribuye la misma gloria de Dios Padre, pues «digno es» «de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza» (5,12). Es el momento de la contemplación pura, de la alabanza gozosa, del canto de amor a Cristo en su misterio pascual.

Esta luminosa imagen de la gloria celestial es anticipada en la liturgia de la Iglesia. De hecho, como recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica, la liturgia es «acción» del «Cristo total» («Christus totus»). Quienes aquí la celebran, viven ya en cierto sentido, más allá de los signos, en la liturgia celeste, donde la celebración es enteramente comunión y fiesta. En esta Liturgia eterna el Espíritu y la Iglesia nos hacen participar cuando celebramos el Misterio de la salvación en los sacramentos (Cf. números 1136 y 1139).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores del Papa leyó esta síntesis de la catequesis en castellano]

Queridos hermanos y hermanas:
1. El Cántico que hemos escuchado marca la liturgia de las Vísperas con la sencillez y la intensidad de una alabanza coral. En el centro esta Cristo, el Cordero que ha sido «inmolado» en la Cruz y que ahora reina glorioso.

En Cristo se realiza el proyecto querido por Dios desde la eternidad. Él nos ha liberado del mal y ha hecho de nosotros «un reino de sacerdotes» (Apocalipsis 5, 10). La humanidad entera está llamada a formar parte de esta comunidad de los hijos de Dios.

2. Este himno es, pues, una invitación a la alabanza gozosa y al canto de amor a Cristo, contemplado en Su misterio pascual. En la liturgia de la Iglesia ya vivimos de alguna manera esta liturgia del cielo, donde la celebración es plenamente comunión y fiesta.

[A continuación, el Papa dirigió unas palabras a los presentes en castellano]

Saludo con afecto a los fieles de lengua española, en particular a las Siervas de María Ministras de los Enfermos y a las Legionarias de María Inmaculada. También, a la Fundación ANDE y a los otros grupos venidos de España; a los peregrinos de México, así como a los demás visitantes de América Latina. Alabemos al Señor por el gran don de Cristo, que dio su vida por nosotros.
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 3 de noviembre de 2004 - Año VII - N° 262
"En los momentos de angustia y de «pesadilla mortal», la oración, acompañada por el compromiso de hacer la voluntad de Dios, devuelve el auténtico gusto por la vida".
(Juan Pablo II)
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
7. Pastoral de Separados en Nueva Unión
1. Adoración permanente
8. Casa de Ejercicios Espirituales "Mons. Antonio María Aguirre"
2. Equipo Diocesano de Liturgia
9. Retiro para Hombres y Mujeres
3. Curso de Adviento y Navidad
10. Area Música y Canto del Equipo Diocesano de Liturgia
4. Taller de Cantos para los Pesebres
DOCUMENTACION
5. Servicio Jurídico Diocesano
11. Mejor prevenir que curar..." - Columna del Obispo
6. Nuevo Seminario de Formación
12. Juan Pablo II: «La riqueza humana no salva»




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Edicom

NUESTRA DIÓCESIS
1. Adoración permanente
28 de noviembre al 24 de diciembre: Santo Domingo de Guzmán. Acassuso
8 de diciembre al 24 de diciembre: Cristo Redentor. Roca 520. Vicente López
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2. Equipo Diocesano de Liturgia
Centro Diocesano de Formación Litúrgica
Está abierta la inscripción para el Curso 2005-2006 del Centro Diocesano de Formación Litúrgica. Este curso tiene como objetivo brindar a todos los que trabajan en liturgia o quieren conocerla más, una formación sistemática y una visión de conjunto sobre esta dimensión tan importante de la vida de la Iglesia.
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3. Curso de Adviento y Navidad
El 15 y 16 de noviembre entre las 20 y las 22 hs. nos encontraremos en el Curso de Adviento y Navidad. El tema será: “La espiritualidad litúrgica del Adviento y la Navidad: un recorrido a través de sus salmos responsoriales”. Los esperamos en la parroquia Nuestra Señora de la Paz, Av. Maipú 3487, Olivos. 
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4. Taller de Cantos para los Pesebres
Sábado 20 de noviembre a las 14.30 hs. en la Casa Pastoral. Ituzaingó 90, San Isidro
Informes: Secretaría del Equipo: 4512-3851, los miércoles de 17 a 21 hs.
liturgia@...
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5. Servicio Jurídico Diocesano
Director: Dr. Fernando Fabián Lordi
Director: Dr. Tomás Ojea Quintana
Coordinador de Área Penal: Dr. Martín Sánchez
Horarios de atención: Secretaría: jueves de 15 a 17 hs.
                                   Área penal: miércoles de 16 a 18 hs.
Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro. 4575-4218 0 4575-4236, int. 21
serviciojuridico@...
serviciojuridico@...
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6. Nuevo Seminario de Formación
Con mucha alegría queremos contar a todas las comunidades que a partir del año 2005 comenzará a funcionar los días miércoles de 18 a 21.30 hs. el SEMINARIO CATEQUÍSTICO TEOLÓGICO SANTA TERESA DEL NIÑO JESÚS en las instalaciones del Colegio Parroquial que lleva el mismo nombre, ubicado en la calle Rodríguez Peña 765, Martínez.
El Seminario nace como una nueva propuesta de formación en la fe que la Diócesis de San Isidro ofrece a todo el pueblo de Dios a través del Decanato Martínez.
La propuesta en cuanto a los planes de estudio será variada.
Contaremos con un plan de FORMACIÓN BÁSICA Y SISTEMÁTICA dirigido a todos aquellos que deseen adquirir una sólida formación en el campo de la fe. Este plan estará articulado en materias cuatrimestrales a lo largo de tres años y podrá cursarse bajo tres modalidades diferentes:
Las inscripciones comenzarán todos los miércoles a partir del 17 de noviembre en Rodríguez Peña 765, de 18 a 20 hs.
Informes: 4792-7020 de lunes a viernes de 16 a 20 hs.
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7. Pastoral de Separados en Nueva Unión
La Pastoral de separados en Nueva Unión, invita a reflexionar sobre el tema:
"María, Madre de Dios y de todos nosotros", a cargo del asesor diocesano, Pbro. Hugo Celiz.
Días: 4, 11 y 18 de noviembre
Lugar: Parroquia Santo Domingo de Guzmán, Perú 451, Acassuso.
Informes: Oscar y Silvia Llobenes: 4790 - 2569 y Manuel y Paulette: 4328 - 3207
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8. Casa de Ejercicios Espirituales "Monseñor Antonio María Aguirre"
Retiros de este año 2004:
3 al 5 de diciembre: para adultos. Predica el P. Mario Koessler. Inscripción: 4508-8505
17 al 19 de diciembre: Retiro de Navidad. Para jóvenes mayores de 19 años. Inscripción: 4512-4365 y 4580-0450
Casa de Ejercicios. Santa Rosa 2341. Victoria. Tel.: 4580-0450.
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9. Retiro para Hombres y Mujeres
A partir de textos de Juan XXIII
3 al 5 de diciembre
Casa de Ejercicios Espirituales Mons. Aguirre
La Parroquia Santo Domingo de Guzmán está organizando un retiro espiritual mixto ( para personas jóvenes y adultas).
La salida es en micro desde la sede parroquial, Perú 451, Acassuso. Desde el viernes 3 de diciembre a las19,30 horas hasta el domingo 5 a las 20,30 horas. Será en la Casa de Ejercicios Espirituales Mons. Aguirre (Victoria). Es un retiro de silencio predicado por el P. Mario Koesller a partir de textos del beato Juan XXIII, que fue Papa desde 1958 a 1963.
NO SE REQUIERE EXPERIENCIA PREVIA EN RETIROS
Consultas y reservas en la secretaría, de lunes a viernes de 17 a 19,30 horas.
Teléfono: 4508 - 8505
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10. Area Música y Canto del Equipo Diocesano de Liturgia
NUEVO CD: “Salmos y cantos para rezar y celebrar el Adviento y la Navidad”
Con todos los salmos de la liturgia para los domingos de Adviento (de los 3 ciclos, y los de Nochebuena y Navidad. También con nuevas canciones para estos tiempos.
Se pueden bajar las letras y tonos de nuestra página: www.edlmusicaycanto.web1000.com
Fecha de lanzamiento: 16 de noviembre de 2004
En venta en el Obispado (Av. Libertador 16.199), Casa Pastoral (Ituzaingó 90) y Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes (Posadas 312, Beccar).
Consultas: P. Daniel: 4575-4230, o diaz@...
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DOCUMENTACIÓN
11. Mejor prevenir que curar..." - Columna del Obispo
Queridos hermanos, una vez más me llego a ustedes para compartir algunas reflexiones sobre temas que nos afectan a todos. En este caso hablaremos sobre un tema, que si bien no ocupa la primera plana de ningún medio, es tan peligroso y grave, como cualquiera de los casos de inseguridad, pobreza o violencia que últimamente hemos vivido. Me refiero a la droga, sutil, silenciosa, destructiva y agresiva como el peor de los males de la sociedad.
Lamentablemente estamos conviviendo con ella a diario, se ha instalado en los ámbitos de diversión y esparcimiento, sin respetar edades o condición social, implacable continúa afectando al tejido de la sociedad.
Más allá de lo peligroso y maligno de la droga, su mayor riesgo radica en la ignorancia de su existencia, y la falta de prevención sobre la misma y sus consecuencias.
Hace ya bastante tiempo, en el ámbito diocesano, hemos iniciado un trabajo en el campo de las adicciones, concretamente estamos, aún hoy, concientizando sobre la necesidad de iniciar acciones preventivas en materia de droga.
Hoy más que nunca se hace necesario descubrir y revalorizar la importancia de prevenir ciertas situaciones o comportamientos que pueden conducir a situaciones de adicciones.
La crisis social, la falta de trabajo, la destrucción de los valores familiares, la ausencia de ideales, son factores que atentan contra la dignidad de la persona y su real posibilidad de crecimiento y desarrollo. En un marco de miseria y pobreza, el flagelo de la droga encuentra un espacio propicio para su inserción en la sociedad.
Frente a toda ésta realidad, surge inevitable el cuestionamiento sobre qué podemos hacer nosotros. Una vez más, no tengo recetas mágicas que solucionen los problemas, pero si puedo compartir con ustedes la experiencia que desde el silencio y la constancia, muchas personas de nuestra diócesis vienen realizando. Se llama EDIDRO, y significa, equipo diocesano de droga dependencia. Desde una búsqueda por ayudar a quién lo necesite, brindando asesoramiento, contención, información y formación, éste equipo de personas viene desarrollando una tarea cada vez más intensa en el campo de la prevención de adicciones.
Quiero destacar que el objetivo no es recuperar de la droga, si bien puede darse el caso, sino prevenir caer en el flagelo de las drogas. Debemos tener presente que por la gravedad de las lesiones que pueden ocasionar las drogas, el sólo riesgo de consumirlas debe ser prevenido, ya que los males que acarrean son incontables.
Pero sólo podemos prevenir aquello que tenemos presente como preocupación y desafío, no basta con saber que es malo, debemos comprometernos a trabajar todos en la tarea de difundir y apoyar toda acción tendiente a evitar que las personas lleguen al consumo de las drogas.
La construcción y defensa del bien común es un deber de todos, sin distinción de credos o nivel social, sabiendo que la sociedad se desarrolla y crece en la medida que sus integrantes se desarrollan y crecen. Trabajar juntos para erradicar todo aquello que atente contra la persona y su dignidad nos asegura brindar nuestro aporte para una mejor calidad de vida. La prevención en el campo de las adicciones es nuestra propuesta, convencidos de que lo mejor evitarlo. Para quienes tengan interés, les dejo el número telefónico del EDIDRO: 4737-5210.
Que el Señor los bendiga

+ Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro
Noviembre de 2004
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12. Juan Pablo II: «La riqueza humana no salva»
Comentario a la segunda parte del Salmo 48
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 15 octubre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II de este miércoles dedicada a comentar la segunda parte del Salmo 48 (14-21), «La riqueza humana no salva».

Este es el camino de los confiados,
el destino de los hombres satisfechos:
son un rebaño para el abismo,
la muerte es su pastor,
y bajan derechos a la tumba;
se desvanece su figura,
y el abismo es su casa.

Pero a mí, Dios me salva,
me saca de las garras del abismo
y me lleva consigo.

No te preocupes si se enriquece un hombre
y aumenta el fasto de su casa:
cuando muera, no se llevará nada,
su fasto no bajará con él.

Aunque en vida se felicitaba:
«te alaban, porque te has tratado bien»,
irá a reunirse con sus antepasados,
que no verán nunca la luz.

El hombre rico e inconsciente
es como un animal que perece.

1. La Liturgia de las Vísperas nos presenta el Salmo 48, de carácter sapiencial, del que se acaba de proclamar la segunda parte (Cf. versículos 14-21). Al igual que en la anterior (Cf. versículos 1-13), en la que ya hemos reflexionado, también esta sección del Salmo condena la ilusión generada por la idolatría de la riqueza. Esta es una de las tentaciones constantes de la humanidad: apegándose al dinero por considerar que está dotado de una fuerza invencible, se cae en la ilusión de poder «comprar también la muerte», alejándola de uno mismo.

2. En realidad, la muerte irrumpe con su capacidad para demoler toda ilusión, barriendo todo obstáculo, humillando toda confianza en uno mismo (Cf. versículo 14) y encaminando a ricos y pobres, soberanos y súbditos, ignorantes y sabios hacia el más allá. Es eficaz la imagen que traza el salmista al presentar la muerte como un pastor que guía con mano firme el rebaño de las criaturas corruptibles (Cf. versículo 15). El Salmo 48 nos propone, por tanto, una meditación severa y realista sobre la muerte, fundamental meta ineludible de la existencia humana.

Con frecuencia, tratamos de ignorar con todos los medios esta realidad, alejándola del horizonte de nuestro pensamiento. Pero este esfuerzo, además de inútil es inoportuno. La reflexión sobre la muerte, de hecho, es benéfica, pues relativiza muchas realidades secundarias que por desgracia hemos absolutizado, como es el caso precisamente de la riqueza, el éxito, el poder... Por este motivo, un sabio del Antiguo Testamento, Sirácida, advierte: «En todas tus acciones ten presente tu fin, y jamás cometerás pecado» (Eclesiástico, 7, 36).

3. En nuestro Salmo se da un paso decisivo. Si el dinero no logra «liberarnos» de la muerte (Cf. Salmo 48, 8-9), hay uno que puede redimirnos de ese horizonte oscuro y dramático. De hecho, el salmista dice: «Pero a mí, Dios me salva, me saca de las garras del abismo» (versículo 16).

Para el justo se abre un horizonte de esperanza y de inmortalidad. Ante la pregunta planteada al inicio del Salmo --«¿Por qué habré de temer?», versículo 6--, se ofrece ahora la respuesta: «No te preocupes si se enriquece un hombre» (versículo 17).

4. El justo, pobre y humillado en la historia, cuando llega a la última frontera de la vida, no tiene bienes, no tiene nada que ofrecer como «rescate» para detener la muerte y liberarse de su gélido abrazo. Pero llega entonces la gran sorpresa: el mismo Dios ofrece un rescate y arranca de las manos de la muerte a su fiel, pues Él es el único que puede vencer a la muerte, inexorable para las criaturas humanas.

Por este motivo, el salmista invita a «no preocuparse», a no tener envidia del rico que se hace cada vez más arrogante en su gloria (Cf. ibídem), pues, llegada la muerte, será despojado de todo, no podrá llevar consigo ni oro ni plata, ni fama ni éxito (Cf. versículos 18-19). El fiel, por el contrario, no será abandonado por el Señor, que le indicará «el camino de la vida, hartura de goces, delante de tu rostro, a tu derecha, delicias para siempre» (Cf. Salmo 15, 11).

5. Entonces podremos pronunciar, como conclusión de la meditación sapiencial del Salmo 48, las palabras de Jesús que nos describe el verdadero tesoro que desafía a la muerte: «No os amontonéis tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban. Amontonaos más bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven y roben. Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón» (Mateo 6, 19-21).

6. Siguiendo las huellas de las palabras de Cristo, san Ambrosio en su «Comentario al Salmo 48» confirma de manera clara y firme la inconsistencia de las riquezas: «No son más que caducidades y se van más rápidamente de lo que han tardado en venir. Un tesoro de este tipo no es más que un sueño. Te despiertas y ya ha desaparecido, pues el hombre que logre purgar la borrachera de este mundo y apropiarse de la sobriedad de las virtudes, desprecia todo esto y no da valor al dinero» («Comentario a los doce salmos» --«Commento a dodici salmi»--, n. 23: SAEMO, VIII, Milán-Roma 1980, p. 275).

7. El obispo de Milán invita, por tanto, a no dejarse atraer ingenuamente por las riqueza de la gloria humana: «¡No tengas miedo, ni siquiera cuando te des cuenta de que se a agigantado la gloria de algún linaje! Aprende a mirar a fondo con atención, y te resultará algo vacío si no tiene una brizna de la plenitud de la fe». De hecho, antes de que viniera Cristo, el hombre estaba arruinado y vacío: «La desastrosa caída del antiguo Adán nos dejó sin nada, pero hemos sido colmados por la gracia de Cristo. Él se despojó de sí mismo para llenarnos y para hacer que en la carne del hombre demore la plenitud de la virtud». San Ambrosio concluye diciendo que precisamente por este motivo, podemos exclamar ahora con san Juan: «De su plenitud hemos recibido todos gracia sobre gracia» (Juan 1, 16) (Cf. ibídem).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa pronunció este saludo a los peregrinos en castellano:]

Saludo a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a las Carmelitas Misioneras Teresianas, a las Siervas de María Ministras de los Enfermos, a los grupos de Carmona, Reus, Castilla y Ciudad Real, y a los militares españoles. Saludo también a los cooperadores salesianos, a los diocesanos de San Andrés de Tuxtla, así como a los estudiantes chilenos ¡Gracias por vuestra presencia!
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#239 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 20 de Oct, 2004 9:54 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 20 de octubre de 2004 - Año VII - N° 261
"La persona humana tiene una necesidad que es aún más profunda, un hambre que es mayor que aquella que el pan puede saciar -es el hambre que posee el corazón humano de la inmensidad de Dios". 
(Juan Pablo II)
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
DOCUMENTACION
1. Amanecer
5. Juan Pablo II: Cristo, auténtico liberador
NUESTRA DIÓCESIS
6. Juan Pablo II: Vanidad de las riquezas
2. Seminario Catequístico Teológico Santa Teresa del Niño Jesús
7. Palabras del Papa al inaugurar el Año de la Eucaristía
3. Turibuleando
8. Publicada en castellano la carta apostólica del Año de la Eucaristía
ARGENTINA

4. El Catecismo en Crucigramas





Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA PARROQUIA
1. AMANECER te invita al Encuentro de Profundización Espiritual
Desde ahora somos hijos de Dios (1Jn 3,2)
Desde hace 14 años un grupo de laicos organizamos estos encuentros donde la persona es respetada, escuchada, valorada y amada, y que de esta manera pueda experimentar ser el hijo amado de Dios dentro de un ambiente de oración y reflexión.
El único requisito que pedimos es ser mayor de 16 años, es decir, no preguntamos por ningún estado civil, credo o relación con Dios.
Sí, podés venir.
Durante esos días viviremos en una comunidad donde nadie va a juzgarnos por lo que hagamos o digamos. Y cada uno de nosotros va a ser una célula irreemplazable de esa comunidad. Vamos a buscar a Dios, vamos a ir a su encuentro y vamos a vivirlo en nosotros, a través de los Sacramentos y a través del prójimo.
Es del 5 al 7 de Noviembre en la Casa de Ejercicios Monseñor Aguirre.
Salimos de Fátima y de Santo Domingo de Guzmán, el viernes 5 a las 18:00 hs y estamos de vuelta en los mismos lugares el domingo 7 a las 19:30 hs.
El valor del encuentro es de $ 70.
Para mayor información comunicate con:
Marcelo de Arrechea:  4792-9262    15-4182-5469      mdearrechea@...
Carlos Caviglia:           4792-3954     15-5015-9337      talentos@...
Si no nos ubicás, dejá tu nombre, teléfono o mail y te ubicamos nosotros.
¡Nos vemos en el Encuentro!!
Nos gustaría saber si vas a participar o no. Por favor, danos una respuesta. Muchas gracias.
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NUESTRA DIÓCESIS
2. Seminario Catequístico Teológico Santa Teresa del Niño Jesús
Recordamos a toda la comunidad que las inscripciones para el año próximo comenzarán los días miércoles a partir del 17 de noviembre de 2004 en Rodríguez Peña 765 Martínez de 18 a 20 hs.
Informes: Secretaría Parroquial  4 792-7020 de lunes a viernes de 16 a 20 hs
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3. Turibuleando
Turibuleando es una revista que sirve de nexo entre los animadores de Grupos Monaguillos de la Diócesis de San Isidro, para fortalecer lazos y seguir aprendiendo los unos de los otros.
La revista es de aparición trimestral y en sus ocho páginas se pueden encontrar fichas para trabajar con los chicos, una agenda diocesana con la fechas más importantes, noticias del mundo católico, la biografía de los patronos de nuestras parroquias, la columna del Obispo, reflexiones, juegos y curiosidades de cada Grupo... entre otras cosas....
Turibuleando pertenece al Movimiento de Monaguillos de nuestra diócesis que está compuesto por aproximadamente diez parroquias, lo que hace un total de 250 monaguillos.
La distribución es muy acotada teniendo en cuenta la cantidad de ejemplares emitidos. Los destinatarios directos son los animadores de Grupos Monaguillos y todos aquellos jóvenes que se encuentren en proyectos parecidos.
Si desean la revista no tienen más que comunicarse con:
 
Fernando Sarzynski (Pquia. Santa Rosa de Lima, Munro)
fernando_s@...
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ARGENTINA
4. El Catecismo en Crucigramas
Mendoza, OCT 19 (AICA): “El Catecismo en Crucigramas”, de Javier Eduardo Ponzi, es una herramienta de trabajo para lograr que los fieles lleguen a conocer mejor las riquezas inagotables de la salvación y una ayuda entretenida y fácil para estudiar el Catecismo de la Iglesia Católica. Es un recurso muy apropiado para ser aplicado en todas aquellas instituciones o lugares donde se enseña y se imparte catequesis: colegios, parroquias, seminarios de catequesis, institutos religiosos, movimientos católicos, etc. Informes:  ponzije@....
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DOCUMENTACIÓN
5. Juan Pablo II: Cristo, auténtico liberador
Comentario al cántico de inicio de la Carta a los Efesios

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 13 octubre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la reflexión pronunciada por Juan Pablo II este miércoles durante la audiencia general sobre el cántico con el que comienza la Carta a los Efesios (1, 3-10), himno a «Dios salvador».

Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.

Él nos eligió en la persona de Cristo,
antes de crear el mundo,
para que fuésemos santos
e irreprochables ante Él por el amor.

Él nos ha destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciativa suya,
a ser sus hijos,
para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido
en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.

Por este Hijo, por su sangre,
hemos recibido la redención,
el perdón de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabiduría y prudencia
ha sido un derroche para con nosotros,
dándonos a conocer el misterio de su voluntad.

Este es el plan
que había proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante:
recapitular en Cristo todas las cosas
del cielo y de la tierra.

1. Nos encontramos ante el solemne himno de bendición con el que comienza la Carta a los Efesios, una página de gran densidad teológica y espiritual, admirable expresión de la fe y quizá de la liturgia de la Iglesia de los tiempos apostólicos.

En cuatro ocasiones, durante todas las semanas en las que se divide la Liturgia de las Vísperas, se presenta este himno para que el fiel pueda contemplar y apreciar esta grandiosa imagen de Cristo, corazón de la espiritualidad y del culto cristiano, así como principio de unidad y de sentido del universo y de toda la historia. La bendición se eleva de la humanidad al Padre que está en los cielos (Cf. versículo 3), gracias a la obra salvífica del hijo.

2. Comienza con el eterno proyecto divino, que Cristo está llamado a cumplir. En este designio brilla ante todo el hecho de que seamos elegidos para ser «santos» e «irreprochables», no tanto a nivel ritual --como parecerían sugerir estos adjetivos utilizados en el Antiguo Testamento para el culto sacrificial--, sino «por el amor» (Cf. versículo 4). Se trata, por tanto, de una santidad y de una pureza moral, existencial, interior.

Para nosotros, sin embargo, el Padre tiene una meta ulterior: a través de Cristo nos destina a acoger el don de la dignidad filial, convirtiéndonos en hijos en el Hijo y hermanos de Jesús (Cf. Romanos 8, 15.23; 9,4; Gálatas 4, 5). Este don de la gracia se difunde a través del «Hijo amado», el Unigénito por excelencia (Cf. versículos 5-6).

3. Por este camino el Padre realiza en nosotros una transformación radical: una plena liberación del mal, pues con la sangre de Cristo «hemos recibido la redención», «el perdón de los pecados» a través del «tesoro de su gracia» (versículo 7). La inmolación de Cristo en la cruz, acto supremo de amor y solidaridad, infunde en nosotros un sobreabundante haz de luz, de «sabiduría y prudencia» (Cf. versículo 8). Somos criaturas transfiguradas: cancelado nuestro pecado, conocemos en plenitud al Señor. Y dado que en el lenguaje bíblico el conocimiento es expresión de amor, éste nos introduce profundamente en el «misterio» de la voluntad divina (Cf. versículo 9).

4. Un «misterio», es decir, un proyecto trascendente y perfecto, que tiene como objeto un admirable plan salvífico: «recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra» (versículo 10). El texto griego sugiere que Cristo se convirtió en el «kefalaion», es decir, en el punto cardinal, el eje central hacia el que converge y en el que encuentra sentido todo ser creado. El mismo vocabulario griego hace referencia a otro término particularmente apreciado por las cartas a los Efesios y a los Colosenses: «kefale», «cabeza», indicando la función cumplida por Cristo en el cuerpo de la Iglesia.

Ahora el panorama se hace más amplio y cósmico, abarcando al mismo tiempo la dimensión eclesial más específica de la obra de Cristo. Él ha reconciliado consigo «todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos» (Colosenses 1, 20).

5. Concluyamos nuestra reflexión con una oración de alabanza y de gratitud por la redención operada por Cristo en nosotros. Lo hacemos con las palabras de un texto conservado en un antiguo papiro del siglo IV.

«Te invocamos, Señor Dios. Tú lo sabes todo, nada se te escapa, Maestro de verdad. Has creado el universo y velas por todos los seres. Tú guías por el camino de la verdad a los que caminaban en tinieblas y sombras de muerte. Tú quieres salvar a todos los hombres y hacerles conocer la verdad. Todos juntos te ofrecemos alabanzas e himnos de acción de gracias».

La oración sigue diciendo: «Nos ha redimido con la sangre preciosa e inmaculada de tu único Hijo, de toda desviación y de la esclavitud. Nos has liberado del demonio y nos has concedido gloria y libertad. Estábamos muertos y nos has hecho renacer, alma y cuerpo, en el Espíritu. Estábamos sucios y nos has purificado. Te pedimos, por tanto, Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo que nos confirmes en nuestra vocación, en la adoración y en la fidelidad».

La oración concluye con esta invocación: «Fortalécenos, Señor benigno, con tu fuerza. Ilumina nuestra alma con tu consuelo... Concédenos la gracia de ver, buscar y contemplar los bienes del cielo y no los de la tierra. De este modo, con la fuerza de tu gracia, será glorificada la potestad omnipotente, santísima y digna de toda alabanza, en Cristo Jesús, Hijo predilecto, con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén» (A. Hamman, «Oraciones de los primeros cristianos» - «Preghiere dei primi cristiani», Milán 1955, pp. 92-94).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia uno de los colaboradores del Papa leyó esta síntesis de su intervención en castellano]

Queridos hermanos y hermanas:
El Cántico que hemos escuchado nos invita a contemplar el maravilloso icono de Cristo, centro de la espiritualidad y del culto cristiano, pero también principio de unidad y del sentido del universo y de toda la historia. En este proyecto divino todos somos elegidos para ser «santos e irreprochables... por el amor».

El Padre, por medio de Cristo, nos concede la dignidad de ser hijos en el Hijo y hermanos de Jesús. Por Él realiza en nosotros una transformación radical. Liberados del mal del pecado, mediante la «sangre» de Cristo, podemos conocer en plenitud al Señor, que nos introduce en el «misterio de su voluntad». Este «misterio» es un proyecto trascendental y perfecto, que tiene como objeto «recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra».

[A continuación el Papa saludó en castellano a los peregrinos]

Saludo con afecto a los fieles de lengua española, en particular a los diversos grupos venidos de España y a los peregrinos de México y de Puerto Rico, así como a los demás visitantes de América Latina. Demos gracias al Señor por la redención que Cristo ha obrado en nosotros.
Muy agradecido por vuestra presencia.
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6. Juan Pablo II: Vanidad de las riquezas
Meditación sobre el Salmo 48

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 20 octubre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II durante la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 48, «Vanidad de las riquezas».

Oíd esto, todas las naciones;
escuchadlo, habitantes del orbe:
plebeyos y nobles, ricos y pobres;

mi boca hablará sabiamente,
y serán muy sensatas mis reflexiones;
prestaré oído al proverbio
y propondré mi problema al son de la cítara.

¿Por qué habré de temer los días aciagos,
cuando me cerquen y acechen los malvados,
que confían en su opulencia
y se jactan de sus inmensas riquezas,
si nadie puede salvarse
ni dar a Dios un rescate?

Es tan caro el rescate de la vida,
que nunca les bastará para vivir perpetuamente
sin bajar a la fosa.

Mirad: los sabios mueren,
lo mismo que perecen los ignorantes y necios,
y legan sus riquezas a extraños.

El sepulcro es su morada perpetua
y su casa de edad en edad,
aunque hayan dado nombre a países.

El hombre no perdurará en la opulencia,
sino que perece como los animales.

Este es el camino de los confiados,
el destino de los hombres satisfechos:
son un rebaño para el abismo,
la muerte es su pastor,
y bajan derechos a la tumba;
se desvanece su figura,
y el abismo es su casa.

Pero a mí, Dios me salva,
me saca de las garras del abismo
y me lleva consigo.

No te preocupes si se enriquece un hombre
y aumenta el fasto de su casa:
cuando muera, no se llevará nada,
su fasto no bajará con él.

Aunque en vida se felicitaba:
«Ponderan lo que lo pasas»,
irá a reunirse con sus antepasados,
que no verán nunca la luz.

El hombre rico e inconsciente
es como un animal que perece.

1. Nuestra meditación sobre el Salmo 48 se dividirá en dos etapas, como hace la Liturgia de las Vísperas, que nos lo propone en dos momentos. Comentaremos ahora de manera esencial la primera parte, en la que la reflexión toma pie de una situación difícil, como en el Salmo 72. El justo tiene que afrontar «días aciagos», pues le acechan «los malvados, que confían en su opulencia» (Cf. Salmo 48, 6-7).

La conclusión a la que llega el justo es formulada como una especie de proverbio, que volverá a aparecer al final del Salmo. Sintetiza nítidamente el mensaje de esta composición poética: «El hombre rico e inconsciente es como un animal que perece» (versículo 13). En otras palabras, las «inmensas riquezas» no son una ventaja, sino todo lo contrario. Es mejor ser pobre y estar unido a Dios.

2. El proverbio parece hacerse eco de la voz austera de un antiguo sabio bíblico, el Eclesiastés o Cohélet, cuando describe el destino aparentemente igual de toda criatura viviente, la muerte, que hace totalmente inútil el apego frenético a los bienes terrenos: «Como salió del vientre de su madre, desnudo volverá, como ha venido; y nada podrá sacar de sus fatigas que pueda llevar en la mano» (Eclesiastés 5, 14). «Porque el hombre y la bestia tienen la misma suerte: muere el uno como la otra... Todos caminan hacia una misma meta» (Eclesiastés 3, 19.20).

3. Una profunda ceguera se adueña del hombre cuando cree que evitará la muerte afanándose por acumular bienes materiales: de hecho, el salmista habla de una inconciencia comparable a la de los animales.

El tema será explorado también por todas las culturas y todas las espiritualidades y será expresado de manera esencial y definitiva por Jesús, cuando declara: «Guardaos de toda codicia, porque, aun en la abundancia, la vida de uno no está asegurada por sus bienes» (Lucas 12, 15). Después narra la famosa parábola del rico necio que acumula bienes sin medida sin darse cuenta de que la muerte le está acechando (Cf. Lucas 12, 16-21).

4. La primera parte del Salmo está totalmente centrada precisamente en esta ilusión que se apodera del corazón del rico. Está convencido de que puede «comprar» incluso la muerte, tratando así de corromperla, como ha hecho con todas las demás cosas de las que se ha apoderado: el éxito, el triunfo sobre los demás en el ámbito social y político, la prevaricación impune, la avaricia, la comodidad, los placeres.

Pero el salmista no duda en calificar de necia esta ilusión. Recurre a una palabra que tiene un valor incluso financiero, «rescate»: «Es tan caro el rescate de la vida, que nunca les bastará para vivir perpetuamente sin bajar a la fosa» (Salmo 48, 8-10).

5. El rico, apegado a sus inmensas fortunas, está convencido de que logrará dominar incluso la muerte, tal y como ha dominado a todo y a todos con el dinero. Pero por más dinero que pueda ofrecer, su destino último será inexorable. Al igual que todos los hombres y mujeres, ricos o pobres, sabios o ignorantes, un día será llevado a la tumba, tal y como les ha sucedido a los poderosos y tendrá que dejar su tierra y ese oro tan amado, esos bienes materiales tan idolatrados (Cf. versículos 11-12). Jesús insinuará a quienes le escuchaban esta pregunta inquietante: «¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida?» (Mateo 16, 26). No se puede cambiar por nada pues la vida es don de Dios, «que tiene en su mano el alma de todo ser viviente y el soplo de toda carne de hombre» (Job 12, 10).

6. Entre los Padres de la Iglesia que han comentado el Salmo 48 merece particular atención san Ambrosio, que amplía su significado gracias a una visión más amplia, a partir de la invitación inicial que hace el salmista: «Oíd esto, todas las naciones; escuchadlo, habitantes del orbe».

El antiguo obispo de Milán comentaba: «Reconocemos aquí, precisamente al inicio, la voz del Señor salvador que llama los pueblos para que vengan a la Iglesia y renuncien al pecado, se conviertan en seguidores de la verdad y reconozcan la ventaja de la fe». De hecho, «todos los corazones de las diferentes generaciones han quedado contaminados por el veneno de la serpiente y la conciencia humana, esclava del pecado, no era capaz de desapegarse». Por esto el Señor, «por iniciativa suya, promete el perdón con la generosidad de su misericordia, para que el culpable deje de tener miedo y, con plena conciencia, se alegre de poder ofrecerse como siervo al Señor bueno, que ha sabido perdonar los pecados, premiar las virtudes» («Comentario a los doce Salmos», «Commento a dodici Salmi», n. 1: SAEMO, VIII, Milán-Roma 1980, p. 253).

7. En estas palabras del Salmo se escucha el eco de la invitación evangélica: «Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso. Tomad sobre vosotros mi yugo» (Mateo 11, 28). Ambrosio sigue diciendo: «Como quien visita a los enfermos, como un médico que viene a curar nuestras dolorosas heridas, así nos prescribe el tratamiento, para que los hombres lo escuchen y todos corran con confianza a recibir el remedio de la curación... Llama a todos los pueblos al manantial de la sabiduría y del conocimiento, promete a todos la redención para que nadie viva en la angustia, para que nadie viva en la desesperación» (n. 2: ibídem, pp. 253.255).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia uno de los colaboradores del Papa leyó una síntesis de su intervención en castellano. Estas fueron sus palabras:]

El Salmo proclamado hoy es una invitación a reflexionar sobre la «vanidad de las riquezas» y sobre la ceguera que guía a los que se afanan únicamente en acumular bienes materiales. El rico, al pensar que todo lo puede comprar con dinero, olvida que ningún tesoro cambiará su condición mortal ni le dará la amistad con Dios y la salvación.

Por eso, el tener muchos bienes no es de por sí una ventaja, sino un peligro para el ser humano, que puede convertirse en verdadero esclavo de la avaricia. Por el contrario, la verdadera riqueza es la que se adquiere a los ojos de Dios.

[A continuación, el Papa dirigió su saludo a los presentes en castellano]

Saludo a los peregrinos de lengua española. A las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, de cuya Fundadora he bendecido hoy una estatua así como a los demás grupos venidos de Latinoamérica y España. Como Jesús, invito a todos a ganar «un tesoro inagotable en los cielos» (Lucas 12, 33).

Muchas gracias por vuestra atención.
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7. Palabras del Papa al inaugurar el Año de la Eucaristía
«La Eucaristía, luz y vida del nuevo milenio»

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 17 octubre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que Juan Pablo II dirigió este domingo desde la Basílica de San Pedro a los fieles conectados por televisión desde Guadalajara (México), donde participaban en la clausura del Congreso Eucarístico Internacional. Momentos antes había presidido la celebración eucarística y había adorado al Sacramento.

El Papa leyó la introducción y la conclusión, mientras que el resto del mensaje fue pronunciado, en su nombre, por el arzobispo argentino Leonardo Sandri, sustituto para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado de la Santa Sede.
* * *
1. «Sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mateo 28,20).

Reunidos ante la Eucaristía, experimentamos con particular intensidad en este momento la verdad de la promesa de Cristo: ¡Él está con nosotros!

Os saludo a todos los que estáis en Guadalajara para participar en la conclusión del Congreso Eucarístico Internacional. En particular, al Cardenal Jozef Tomko, Legado mío, al Cardenal Juan Sandoval Iñíguez, Arzobispo de Guadalajara, a los Señores Cardenales, Arzobispos, Obispos y Sacerdotes de México y de otros muchos Países que están presentes.

Saludo también a todos los fieles de Guadalajara, de México y de otras partes del mundo, unidos a nosotros en la adoración del Misterio eucarístico.

2. La conexión televisiva entre la Basílica de San Pedro, corazón de la cristiandad, y Guadalajara, sede del Congreso, es como un puente tendido entre los continentes y hace que nuestro encuentro de oración sea como una «Statio Orbis» ideal, a la cual se unen los creyentes de todo el orbe. El punto de encuentro es Jesús mismo, realmente presente en la Santísima Eucaristía con su misterio de muerte y resurrección, en el cual se unen el cielo y la tierra, y se encuentran los pueblos y culturas diversas. Cristo es «nuestra paz, haciendo de los dos un sólo pueblo» (Efesios 2, 14).

3. «La Eucaristía, luz y vida del nuevo milenio». El tema del Congreso nos invita a considerar el Misterio eucarístico, no sólo en sí mismo, sino también en relación a los problemas de nuestro tiempo.

¡Misterio de luz! De luz tiene necesidad el corazón del hombre, oprimido por el pecado, a veces desorientado y cansado, probado por sufrimientos de todo tipo. El mundo tiene necesidad de luz, en la búsqueda difícil de una paz que parece lejana al comienzo de un milenio perturbado y humillado por la violencia, el terrorismo y la guerra.

¡La Eucaristía es luz! En la Palabra de Dios constantemente proclamada, en el pan y en el vino convertidos en Cuerpo y Sangre de Cristo, es precisamente Él, el Señor Resucitado, quien abre la mente y el corazón y se deja reconocer, como sucedió a los dos discípulos de Emaús «al partir el pan» (Cf Lucas 24,25). En este gesto convivial revivimos el sacrificio de la Cruz, experimentamos el amor infinito de Dios y sentimos la llamada a difundir la luz de Cristo entre los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

4. ¡Misterio de vida! ¿Qué aspiración puede ser más grande que la vida? Y sin embargo sobre este anhelo humano universal se ciernen sombras amenazadoras: la sombra de una cultura que niega el respeto de la vida en cada una de sus fases; la sombra de una indiferencia que condena a tantas personas a un destino de hambre y subdesarrollo; la sombra de una búsqueda científica que a veces está al servicio del egoísmo del más fuerte.

Queridos hermanos y hermanas: debemos sentirnos interpelados por las necesidades de tantos hermanos. No podemos cerrar el corazón a sus peticiones de ayuda. Y tampoco podemos olvidar que «no sólo de pan vive el hombre» (Cf. Mateo 4, 4). Necesitamos el «pan vivo bajado del cielo» (Juan 6, 51). Este pan es Jesús. Alimentarnos de él significa recibir la vida misma de Dios (Cf. Juan 10, 10), abriéndonos a la lógica del amor y del compartir.

5. He querido que este Año estuviera dedicado particularmente a la Eucaristía. En realidad, todos los días, y especialmente el domingo, día de la resurrección de Cristo, la Iglesia vive de este misterio. Pero en este Año de la Eucaristía se invita a la comunidad cristiana a tomar conciencia más viva del mismo con una celebración más sentida, con una adoración prolongada y fervorosa, con un mayor compromiso de fraternidad y de servicio a los más necesitados. La Eucaristía es fuente y epifanía de comunión. Es principio y proyecto de misión (Cf. «Mane nobiscum Domine», capítulos III y IV).

Siguiendo el ejemplo de María, «mujer eucarística» («Ecclesia de Eucharistia», capítulo VI), la comunidad cristiana ha de vivir de este misterio. Consolidada por el «pan de vida eterna», ha de ser presencia de luz y de vida, fermento de evangelización y de solidaridad.

6. «Mane nobiscum, Domine!» Como los dos discípulos del Evangelio, te imploramos, Señor Jesús, ¡quédate con nosotros!

Tú, divino Caminante, experto de nuestras calzadas y conocedor de nuestro corazón, no nos dejes prisioneros de las sombras de la noche.

Ampáranos en el cansancio, perdona nuestros pecados, orienta nuestros pasos por la vía del bien.
Bendice a los niños, a los jóvenes, a los ancianos, a las familias y particularmente a los enfermos. Bendice a los sacerdotes y a las personas consagradas. Bendice a toda la humanidad.

En la Eucaristía te has hecho «remedio de inmortalidad»: danos el gusto de una vida plena, que nos ayude a caminar sobre esta tierra como peregrinos seguros y alegres, mirando siempre hacia la meta de la vida sin fin.

Quédate con nosotros, Señor! Quédate con nosotros! Amén.
[Texto original en castellano]
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8. Publicada en castellano la carta apostólica del Año de la Eucaristía
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 15 octubre 2004 (ZENIT.org).- Ya es posible leer en la sección «Documentos» de la página web de Zenit (www.zenit.org) la traducción al castellano de la carta apostólica «Mane nobiscum Domine» («Quédate con nosotros, Señor») que ha escrito Juan Pablo II con motivo del Año de la Eucaristía que comenzará este domingo.
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Fecha: Mar, 12 de Oct, 2004 1:43 pm
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"El respeto a la vida es fundamento de cualquier otro derecho, incluidos los de la libertad".
(Juan Pablo II)
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NUESTRA DIÓCESIS
9. Casa de ejercicios espirituales “Monseñor Antonio M. Aguirre”
1. "Reconstruyendo juntos el tejido social"
10. Retiro para hombres y mujeres
2. Ordenaciones Presbiterales
11. Ejercicios Ignacianos en la vida
3. Restauración de la Catedral
MUNDO
4. Invitación Parroquial
12. 48º Congreso Eucarístico Internacional
5. Equipo Diocesano de Liturgia - Jornada de Estudio
DOCUMENTACION
6. Pastoral de separados en nueva unión
13. Juan Pablo II: El matrimonio, signo del amor de Dios por la humanidad
7. Servicio Jurídico Diocesano
14. El cardenal Arinze presenta la carta apostólica para el Año Eucarístico
8. XIII Encuentro Diocesano de Niñez y Adolescencia

Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA DIÓCESIS
1. "Reconstruyendo juntos el tejido social"
Buscando Propuestas para un Desarrollo Equitativo -
Sábado 23 de octubre - Colegio Santa Inés
Pastoral Social de la Diócesis de San Isidro -

La Pastoral Social de la Diócesis de San Isidro anuncia la realización del primer encuentro que tratará el protagonismo de la clase media argentina en los últimos treinta años. El mismo tendrá lugar el sábado 23 de octubre, 2004 de 9:00 a 18 hs. en el Colegio Santa Inés, Além 372, San Isidro. Contará con la participación de Mons. Jorge Casaretto, Obispo de la Diócesis de San Isidro, la Dra. Cristina Calvo, Coordinadora de la Mesa del Diálogo Nacional y el Dr. Alberto Minujin, coautor del libro "La Clase Media – Seducida y abandonada". La participación será gratuita y abierta al público.
El objetivo de este proyecto es:
- Difundir y reflexionar juntos, que la Argentina necesita un desarrollo de su capital humano y social, para poder aspirar a un desarrollo económico sustentable.

Para mayor información los interesados deberán comunicarse al teléfono: 4575-4267 de 13:30 a 17 hs. o al e-mail: tejidosocial2003@...
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2. Ordenaciones Presbiterales
“Alégrense siempre en el Señor”. (Flp 4,4)
La Iglesia Diocesana de San Isidro celebra con alegría la ordenación sacerdotal de los diáconos:

Pablo Daniel Olivieri – Marcelo Ramljak – Augusto Zampini Davies

Estamos invitados a participar de la Misa de Ordenación el día viernes 22 de octubre a las 20.30 hs. en la Catedral de San Isidro.

PRIMERAS MISAS:

P. Pablo Olivieri. – “...le tendió la mano y lo sostuvo” (Mt.14,31). Sábado 23 a las 19 hs. en la Parroquia La Asunción de la Virgen. Entre Ríos 2370. Olivos

P. Marcelo Ramljak – “No temas: Yo soy el Primero y el Último, el Viviente” (Apoc.1, 17). Sábado 23 a las 12 hs. en la parroquia San José Obrero. Roma 2037. Beccar

P. Augusto Zampini Davies – “Tengan los mismos sentimientos de Cristo Jesús” (Flp.2,5). Domingo 24 a las 10.30 hs. en la Capilla Ntra. Sra. de Fátima (Pquia.El Salvador del Delta) 9 de Julio 95. Dique Luján

Nos unimos en la oración invocando la maternal protección de la Virgen María sobre estos hermanos nuestros.
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3. Restauración de la Catedral
El domingo 24 de octubre, a las 19 hs., el Obispo celebrará en la Catedral una Misa de Acción de Gracias por haberse concluido la 2º etapa de la Restauración del templo mayor de nuestra diócesis.

En la 1º etapa se repararon los techos, la estructura de la torre y arbotantes, las aberturas y los vitraux. En la segunda, todo el exterior, las terrazas y se repusieron los ornamentos caídos o que había sido suprimidos en épocas anteriores.

De este modo, se recuperó la imagen original de la Catedral, edificio emblemático de San Isidro y arquitectónicamente el más importante de toda la zona norte del Gran Buenos Aires.

Al dar gracias a Dios y a todos los que hicieron posible la concreción de la obra, pediremos también Su ayuda y la generosidad de los hombres, para que se puedan completar las etapas que aún faltan: el interior del templo, la casa parroquial y los atrios.

Están todos invitados a la Misa, que estará presidida por la imagen procesional de nuestro santo Patrono, san Isidro Labrador
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4. Invitación Parroquial
La parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos invita a la charla que dará Andrea Welch sobre el tema: “Las mujeres en el Evangelio de Juan”, el miércoles 20 de octubre de 14.30 a 16.30 hs. en el “Salón Parodi”, Salta 2620, Olivos.

Informes: Martha: 4799-9848; Josefina: 4794-0866 y en la Secretaría parroquial: 4513-9951 de lunes a viernes de 16 a 19 hs. y sábados de 10 a 12 hs.
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5. Equipo Diocesano de Liturgia - Jornada de Estudio
Recordamos a los agentes de Pastoral Litúrgica que el 16 de octubre compartiremos una Jornada de Estudio para profundizar la mirada pastoral sobre nuestro servicio en las comunidades en las que actuamos.

Bajo el lema El servicio en la Liturgia como tarea pastoral, se desarrollarán estos temas:

La Pastoral en la Iglesia por el Pbro. Jorge Eduardo Scheinig
La Pastoral Litúrgica por el Pbro. Carlos Cagnassi
El Equipo de Liturgia parroquial por el Pbro. Miguel Angel D’Annibale
Los esperamos el sábado 16 de octubre de 9 a 15.30 hs. en el Colegio Carmen Arriola de Marín, Av. Libertador 17.115, San Isidro. Comida a la canasta.

Informes: Secretaría del Equipo: 4512-3851, los miércoles de 16 a 20.30 hs.
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6. Pastoral de separados en nueva unión
Invita a reflexionar sobre el tema “María, Madre de Dios y de todos nosotros”, a cargo del Asesor Diocesano, Pbro. Hugo Celiz.
Días: 4, 11 y 18 de noviembre
Lugar; parroquia Santo Domingo de Guzmán, Acassuso
Informes: Oscar y Silvia Llobenes: 4790-2569 y Manuel y Paulette: 4328-3207.
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7. Servicio Jurídico Diocesano
Director: Dr. Fernando Fabián Lordi
Director: Dr. Tomás Ojea Quintana
Coordinador de Área Penal: Dr. Martín Sánchez
Horarios de atención: Secretaría: jueves de 15 a 17 hs. Área penal: miércoles de 16 a 18 hs.
Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro. 4575-4218 0 4575-4236, int. 21
serviciojuridico@...
serviciojuridico@...
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8. XIII Encuentro Diocesano de Niñez y Adolescencia
Organiza EDNA -  Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia. Obispado de San Isidro.
Auspician: Universidad Católica Argentina y Secretariado Nacional para la Familia – Área Niñez y Adolescencia. Conferencia Episcopal Argentina.
Fecha: 14 y 15 de octubre.
Lugar: Grupo Educativo Marín. San Isidro. Av.Libertador 17.115.

PREVENCIÓN DE VIOLENCIA SEXUAL HACIA NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES. EL BUEN TRATO. LA PROPUESTA DE LO LÚDICO.
Capacitación a cargo de Programa Claves. Uruguay.
Dra. Magdalena García  Trovero (médica pediátrica)
Lic. Lucía Piriz Canton (Lic. en Trabajo Social. Psicóloga Social)
14 de octubre:
Caracterización de la violencia sexual hacia niños.
Modelos teóricos.
Dinámica y consecuencias.
Estrategias de Prevención y Resiliencia.
15 de octubre:
Desarrollo de Factores Protectores.
Agentes de Prevención.
Cuidado de los Agentes.
Circuitos Lúdicos.
Horario de desarrollo: 9 a 18 hs.
Informes: EDNA. Casa Pastoral. Ituzaingó 90, San Isidiro. 4757-4262. Lunes a viernes de 9 a 14 hs.
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9. Casa de ejercicios espirituales “Monseñor Antonio M. Aguirre”
RETIROS de este año 2004:
- 3 al 5 de diciembre: para adultos. Predica el P. Mario Koessler. Inscripción: 4508-8505
- 17 al 19 de diciembre: Retiro de Navidad. Para jóvenes mayores de 19 años. Inscripción: 4512-4365 y 4580-0450
Casa de Ejercicios. Santa Rosa 2341. Victoria. Tel.: 4580-0450.
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10. Retiro para hombres y mujeres
a partir de textos de Juan XXIII

La parroquia Santo Domingo de Guzmán está organizando un retiro espiritual mixto (para personas jóvenes y adultas). Saldremos en un micro desde nuestra sede parroquial (Perú 451, Acassuso) el viernes 3 de diciembre a las 19.30 hs., y estaremos de vuelta el domingo 5 a las 20.30 hs. Será en la Casa Mons. Aguirre (Victoria). Será un retiro de silencio, y lo predicará el P. Mario Koessler a partir de textos del beato Juan XXIII, que fue Papa desde 1958 a 1963. No se requiere experiencia previa en retiros.

Consultas y reservas en la secretaría, de lunes a viernes de 17 a 19.30 hs: 4508-8505.
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11. Ejercicios Ignacianos en la vida
Esta propuesta inspirada en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio nos puede ayudar a unir la oración en nuestra vida diaria.

Son encuentros guiados por un equipo formado por sacerdotes, religiosas y laicos.

Cada encuentro dura una hora y media. Es un momento tranquilo de oración sencilla, en el que fundamentalmente venimos a disfrutar y adorar la presencia del Señor Sacramentado.

Anunciamos aquí los próximos Encuentros:
San Pablo. Del 1 al 5 de noviembre.
Nuestra Señora de Itatí. Del 15  al 19  de noviembre de  19.30 a 21 hs.
Santo Domingo de Guzmán.  Del 29 de noviembre al 3 de diciembre de 20.30 a 22 hs.
Informes:    4513-6740 y 4580-0450
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MUNDO
12. 48º Congreso Eucarístico Internacional
En Guadalajara, Méjico, del 10 al 17 de este mes de octubre de 2004.

Recemos por este acontecimiento internacional, teniendo presente su lema: “La Eucaristía, luz y vida del nuevo milenio”. Es una asamblea en la cual se reúne el pueblo cristiano de diferentes razas, lenguas, pueblos y naciones, con Cristo presente bajo las especies del Pan y del Vino, y a la que asiste un gran número de obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas.
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DOCUMENTACIÓN
13. Juan Pablo II: El matrimonio, signo del amor de Dios por la humanidad
Comentario a la segunda parte del Salmo 44

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 6 octubre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Juan Pablo II durante la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar la segunda parte del Salmo 44 en el que se presenta a «La reina y esposa».

Escucha, hija, mira: inclina el oído,
olvida tu pueblo y la casa paterna;
prendado está el rey de tu belleza:
póstrate ante él, que él es tu señor.
La ciudad de Tiro viene con regalos,
los pueblos más ricos buscan tu favor.

Ya entra la princesa, bellísima,
vestida de perlas y brocado;
la llevan ante el rey, con séquito de vírgenes,
la siguen sus compañeras:
las traen entre alegría y algazara,
van entrando en el palacio real.

«A cambio de tus padres tendrás hijos,
que nombrarás príncipes por toda la tierra».

Quiero hacer memorable tu nombre
por generaciones y generaciones,
y los pueblos te alabarán
por los siglos de los siglos.

1. El dulce retrato femenino que se nos ha presentado constituye el segundo pasaje del díctico que compone el Salmo 44, un sereno y gozoso canto nupcial, que nos propone leer la Liturgia de las Vísperas. Después de haber contemplado al rey que está celebrando su boda (Cf. versículos 2-10), nuestros ojos se concentran ahora en la figura de la reina esposa (Cf. versículos 11-18). Esta perspectiva nupcial nos permite dedicar este Salmo a todas las parejas que viven con intensidad y frescura interior su matrimonio, signo de un «gran misterio», como sugiere san Pablo, el del amor del Padre por la humanidad y el de Cristo por su Iglesia (Cf. Efesios 5, 32). Ahora bien, el Salmo ofrece otro horizonte.

En la escena aparece el rey judío en el que la tradición judía sucesiva ha visto el perfil del Mesías davídico, mientras que el cristianismo ha transformado el himno en un canto en honor de Cristo.

2. Nuestra atención se concentra ahora, sin embargo, en el perfil de la reina que el poeta de la corte, autor del Salmo (Cf. Salmo 44, 2), presenta con gran delicadeza y sentimiento. La indicación de la ciudad fenicia de Tiro (cf. versículo 13) permite suponer que se trata de una princesa extranjera. Se entiende así el llamamiento a olvidar al pueblo y a la casa del padre (Cf. versículo 11), de los que ha tenido que alejarse la princesa.

La vocación nupcial constituye un giro en la vida y cambia la existencia, como ya se puede ver en el libro del Génesis: «Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne» (Génesis 2, 24). La esposa reina avanza ahora, con su cortejo nupcial que lleva los regalos hacia el rey prendando de su belleza (Cf. Salmo 44, 12-13).

3. Es significativa la insistencia con la que el salmista exalta a la mujer: es «bellísima» (versículo 14) y esta magnificencia es expresada por el vestido de novia, de perlas y brocado (Cf. versículos 14-15).

La Biblia ama la belleza como reflejo del esplendor del mismo Dios, incluso los vestidos pueden ser signos de una luz interior resplandeciente, del candor del alma.

El pensamiento se dirige paralelamente, por un lado, a las admirables páginas del Cantar de los Cantares (Cf. cantares 4 y 7) y, por otro, al pasaje del Apocalipsis que describe las «bodas del Cordero», es decir, de Cristo con la comunidad de los redimidos, en las que se subraya el valor simbólico de los trajes de bodas: «han llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha engalanado y se le ha concedido vestirse de lino deslumbrante de blancura -- el lino son las buenas acciones de los santos» (Apocalipsis 19, 7-8).

4. Junto a la belleza, se exalta la alegría que se refleja en el séquito de vírgenes «compañeras», las damas que acompañan a la novia «entre alegría y algazara» (Cf. Salmo 44, 15-16). El gozo genuino, mucho más profundo que la simple alegría, es expresión del amor, que participa en el bien de la persona amada con serenidad de corazón.

Ahora, según los auspicios conclusivos, se perfila otra realidad radicalmente inherente al matrimonio: la fecundidad. Se habla, de hecho, de «hijos» y de «generaciones» (Cf. versículos 17-18). El futuro, no sólo de la dinastía, sino de la humanidad, tiene lugar precisamente porque la pareja ofrece al mundo nuevas criaturas.

Se trata de un tema importante y actual en Occidente, a menudo incapaz de asegurar su propia existencia en el futuro a través de la generación y cuidado de las nuevas criaturas que continúen la civilización de los pueblos y realicen la historia de la salvación.

5. Como es sabido, muchos Padres de la Iglesia han aplicado el retrato de la reina a María, comenzando por el llamamiento inicial: «Escucha, hija, mira: inclina el oído…» (versículo 11). Así sucede, por ejemplo, en la «Homilía sobre la Madre de Dios» de Crisipo de Jerusalén, un capadocio que fue en Palestina uno de los monjes iniciadores del monasterio de san Eutimio y que, una vez sacerdote, fue guardián de la santa Cruz en la basílica de la Anástasis en Jerusalén.

«Te dedico mi discurso --afirma dirigiéndose a María--, esposa del grande soberano; te dedico mi discurso a ti que vas a concebir al Verbo de Dios, del modo que Él sabe... "Escucha, hija, mira: inclina el oído"; de hecho, se verifica el grandioso anuncio de la redención del mundo. Inclina tu oído y lo que escucharás levantará tu corazón... "Olvida tu pueblo y la casa paterna": no prestes atención a la parentela terrena, pues serás transformada en una reina celeste. Y escucha --dice-- para darte cuenta de cómo te ama el Creador y Señor de todo. "Prendado está el rey de tu belleza", dice: el mismo Padre te escogerá por esposa; el Espíritu dispondrá todas las condiciones necesarias para este matrimonio... No creas que darás a luz un niño humano, pues "te postrarás ante él, que él es tu señor". Tu creador se ha convertido en tu niño; lo concebirás y lo adorarás junto a los demás como a tu Señor» («Textos marianos del primer milenio» - «Testi mariani del primo millennio», I, Roma 1988, páginas 605-606).

[Traducción del italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia uno de los colaboradores del Papa hizo una síntesis de su intervención. Estas fueron sus palabras:]

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo proclamado es un canto nupcial que podemos dedicar a todas las parejas que viven con intensidad su matrimonio, signo del "gran misterio" del amor del Padre a la humanidad y de Cristo a su Iglesia.

El salmista exalta la belleza como reflejo del esplendor de Dios. También el gozo genuino, mucho más profundo que la simple alegría, y que es expresión del amor. Finalmente se describe otra realidad radicalmente inherente al matrimonio: la fecundidad.

Se trata de un tema importante y actual en Occidente, a menudo incapaz de asegurar su propia existencia en el futuro a través de la generación y cuidado de las nuevas criaturas que continúen la civilización de los pueblos y realicen la historia de la salvación.

[A continuación el Santo Padre saludó en castellano a los peregrinos]

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, especialmente a los de España, Argentina, Costa Rica y México. Pidamos al Señor por todos los matrimonios llamados a ofrecer nuevas vidas continuadoras de la civilización y de la historia de la salvación.
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14. El cardenal Arinze presenta la carta apostólica para el Año Eucarístico
«Mane nobiscum Domine» de Juan Pablo II

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 8 octubre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del cardenal Francis Arinze, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en la rueda de prensa de presentación de la carta apostólica de Juan Pablo II «Mane nobiscum Domine» con motivo del Año de la Eucaristía. El texto de la carta, publicado en italiano, todavía no se ha traducido a otros idiomas.

* * *
En la misa solemne ante la Basílica de Letrán, en la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, el 10 de junio de 2004, el Santo Padre anunció el Año de la Eucaristía, que se celebrará entre octubre de 2004 y octubre de 2005 en toda la Iglesia. Ahora nos entrega una carta apostólica bella e incisiva, «Mane nobiscum Domine», para ayudar y guiar a la Iglesia en la celebración de este año especial con el máximo provecho.

La carta tiene una introducción, cuatro capítulos y una conclusión.

Introducción
En la introducción, el Santo Padre toma la imagen de los dos discípulos en el camino hacia Emaús como hilo conductor de toda la carta apostólica. Después de haber explicado que el Año de la Eucaristía surge en el surco del Concilio Vaticano II y del Gran Jubileo del Año 2000 (capítulo I), el Sumo Pontífice se concentra en la Eucaristía como misterio de luz (capítulo II); como manantial y manifestación de comunión (capítulo III) y como principio de la misión (capítulo IV).

El Año de la Eucaristía comprometerá particularmente a la Iglesia a vivir el misterio de la santa Eucaristía. Jesús sigue caminando con nosotros e introduciéndonos en los misterios de Dios, abriéndonos al significado profundo de las Sagradas Escrituras. En el momento culminante del encuentro, Jesús parte para nosotros el «pan de vida».

Muchas veces durante su pontificado el Papa Juan Pablo II ha invitado a la Iglesia a reflexionar sobre la santa Eucaristía, siguiendo la enseñanza de los Padres de la Iglesia, de los concilios ecuménicos y de sus predecesores. Lo hizo en particular el año pasado en la carta encíclica «Ecclesia de Eucharistia». Esta carta apostólica invita a la Iglesia a retomar esa encíclica.

El Santo Padre menciona dos acontecimientos principales que iluminan y marcan el inicio y el final del Año de la Eucaristía: el 48 Congreso Eucarístico Internacional, que se celebrará en Guadalajara (México), la próxima semana del 10 al 17 de octubre, y la undécima asamblea general del sínodo de los obispos, que se desarrollará en el Vaticano del 2 al 29 de octubre de 2005. Incluye también la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Colonia del 16 al 21 de agosto de 2005.

El Santo Padre confía la celebración del Año de la Eucaristía a la atención pastoral de los obispos. La profundidad del misterio eucarístico es tal que el Año de la Eucaristía no sólo no interfiere con los programas pastorales de cada iglesia particular o diócesis, sino que más bien los ilumina eficazmente. El misterio eucarístico es la raíz, el fundamento y el secreto de la vida espiritual de cada discípulo de Cristo, así como de toda iniciativa de la Iglesia local. Por tanto, se trata de acentuar la dimensión eucarística en estas iniciativas o programas pastorales.

Capítulo I: En el surco del Vaticano II y del Jubileo
El Santo Padre subraya que el Año de la Eucaristía expresa intensamente la concentración en Jesucristo y la contemplación de su rostro que está caracterizando el camino pastoral de la Iglesia, especialmente a partir del Concilio Vaticano II. En Cristo, la Palabra hecha carne, no sólo se nos ha revelado el misterio de Dios, sino que también se nos ha desvelado el misterio del hombre.

Juan Pablo II desarrolló este tema en su primera encíclica, la «Redemptor hominis». Lo retomó después en la «Tertio Millennio adveniente», en 1994, para preparar a la Iglesia al gran jubileo del año 2000. En este documento, dijo que el Jubileo habría sido un año «intensamente eucarístico» (n. 55). Este hilo conductor eucarístico continúa en otros documentos, como en la «Dies Domini» y especialmente en la «Novo Millennio ineunte», la carta apostólica «programática» para el tercer milenio, y en la «Rosarium Virginis Mariae», la carta apostólica con la que se inauguró el Año del Rosario, el 16 de octubre de 2002. En el corazón de ese año el Santo Padre nos dio esa perla de encíclica, la «Ecclesia de Eucharistia», firmada el 17 de abril de 2003 en la solemne celebración de la «misa de la Cena del Señor» del Jueves Santo [...].

Capítulo II: La Eucaristía, misterio de luz
La Eucaristía es misterio de luz por muchos motivos. Jesús habla de sí mismo como «luz del mundo» (Juan 8, 12). En la oscuridad de la fe, la Eucaristía se convierte para el creyente en misterio de luz, pues lo introduce en las profundidades del misterio divino. La celebración eucarística alimenta al discípulo de Cristo con dos «mesas», la de la Palabra de Dios y la del Pan de Vida. En la primera parte de la misa, se leen las Escrituras para que podamos ser iluminados y puedan arder nuestros corazones. En la homilía, la Palabra de Dios es ilustrada y actualizada para la vida del cristiano en nuestro tiempo. Cuando las mentes son iluminadas y los corazones arden, los signos hablan. En los signos eucarísticos, el misterio está en cierto sentido abierto a los ojos de los creyentes. Los dos discípulos de Emaús reconocieron a Jesús al partir el pan.

La santa Eucaristía es un banquete. Pero eso es ante todo y profundamente un banquete de sacrificio: anunciamos la muerte del Señor; proclamamos su resurrección y esperamos su venida en la gloria.

La Eucaristía es Cristo real y sustancialmente presente. Este misterio tiene que celebrarse con gran fe, según las normas litúrgicas establecidas. El Año de la Eucaristía que va a comenzar es un tiempo propicio para estudiar con atención la «Institutio Generalis», es decir, el ordenamiento general del Misal Romano en la tercera «Editio typica» y alimentar a los fieles con una rica catequesis.

La manera en que celebramos la misa tiene que manifestar nuestra conciencia viva de la presencia real de Cristo. No hay que olvidar los momentos de silencio. Largos períodos de adoración de Jesús presente en el tabernáculo demostrarán nuestro amor por él. La adoración del Santísimo Sacramento fuera de la misa tiene que ser este año un compromiso especial de las parroquias y de las comunidades religiosas. En particular, hay que acentuar la reparación, la contemplación, la meditación bíblica y cristocéntrica. La solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo debe ser celebrada también con la procesión, como una proclamación de nuestra fe eucarística.

Capítulo III: Eucaristía, manantial y manifestación de comunión
Los discípulos de Emaús pidieron al Señor que se quedara «con» ellos (Cf. Lucas 24, 29). Jesús hizo algo más. Él se dio a sí mismo en la santa Eucaristía para permanecer «en» ellos: «Permaneced en mí, como yo en vosotros» (Juan 15, 4). La comunión eucarística es una compenetración íntima entre Cristo y quien comulga. La comunión eucarística promueve también la unidad entre los que comulgan. San Pablo dice a los corintios «Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan» (1 Corintios 10, 17).

La Eucaristía manifiesta también la comunión eclesial y llama a los miembros de la Iglesia a compartir sus bienes espirituales y materiales. Esta comunión eclesial se manifiesta espléndidamente en el obispo que celebra con su presbiterio en la iglesia catedral, con la participación plena del pueblo de Dios.

En este año de la Eucaristía habrá que prestar particular importancia a la misa dominical en la parroquia.

Capítulo IV: Eucaristía, principio y proyecto de misión
Los dos discípulos de Emaús, después de haber reconocido al Señor, «se levantaron al momento» (Lucas 24, 33) para comunicar la bella noticia. El encuentro con Jesús en la Eucaristía lleva a la Iglesia y a cada cristiano a testimoniar, a evangelizar. Tenemos que dar gracias al Señor y no dudar en mostrar nuestra fe en público. La Eucaristía nos lleva a ser solidarios con los demás, haciéndonos promotores de armonía, de paz, y especialmente a compartir todo con los necesitados. El Año de la Eucaristía tiene que llevar a las comunidades diocesanas y parroquiales a un particular interés por las diferentes manifestaciones de la pobreza en el mundo, como el hambre y las enfermedades, especialmente en las naciones en vías de desarrollo, la soledad de los ancianos, el desempleo y los sufrimientos de los inmigrantes. Este criterio de caridad será el signo de la autenticidad de nuestras celebraciones eucarísticas.

Conclusión
El Santo Padre reza para que este año de la Eucaristía pueda ser para todos una preciosa oportunidad para alcanzar una renovada conciencia del incomparable tesoro que Cristo confió a su Iglesia.

Corresponde a los pastores de las iglesias locales elaborar iniciativas específicas. La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ofrecerá sugerencias útiles y propuestas. El Santo Padre no pide que se hagan cosas extraordinarias, sino más bien que todas las iniciativas estén caracterizadas por una gran profundidad espiritual. Hay que dar prioridad a la misa dominical y a la adoración eucarística fuera de la misa.

El Papa exhorta a todos los miembros de la Iglesia --obispos, sacerdotes y otros ministros, seminaristas, consagrados, fieles laicos, en particular a los jóvenes-- que hagan lo que les corresponde a favor del éxito de este año eucarístico. Pide a la Virgen María, a la que mira como su modelo, que sea imitada también en su relación con este santísimo misterio.

Mientras la Iglesia entra en el Año de la Eucaristía, en esta bella carta apostólica «Mane nobiscum Domine», firmada el 7 de octubre de 2004, encontramos nuestra guía, la lámpara que nos ilumina, nuestra estrella, el aliento y la guía en nuestro camino.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
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RECONSTRUYENDO EL TEJIDO SOCIAL
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Tel.: 4575-4267  e-mail: tejidosocial2003@...

JORNADA DE TRABAJO Y REFLEXION
Sábado 23 de octubre de 2004

RECONSTRUYENDO  JUNTOS  EL  TEJIDO  SOCIAL
-    Buscando Propuestas para un Desarrollo Equitativo    -

Programa y Horarios
9:00 a 9:30        Inscripción.
9:30 a 10:00      Introducción – Miembro del Equipo de Pastoral Social.
10:00 a 10:45    Exposición Dr. Alberto Minujin.
10:45 a 11:00    Café.
11:00 a 11:35    Exposición Dra. Cristina Calvo.
11:35 a 12:15    Exposición Mons. Jorge Casaretto.
12:15 a 14:00    Descanso; almuerzo.
14:00 a 16:00    Talleres.
16:00 a 16:30    Café.
16:30 a 17:30    Conclusiones y propuestas.

Coordinador del Encuentro: Lic. Guillermo Arboleya, Coordinador del Foro Cívico de San Isidro.

Dra. Cristina Calvo
-    Coordinadora de la Mesa del Diálogo Nacional.
-    Coordinadora Institucional de Cáritas Argentina.
-    Miembro de la Red de Expertos en Diálogo Democrático del PNUD.
-    Miembro de la “Red Latinoamericana”de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz.
-    Escribió artículos en publicaciones profesionales y de divulgación general.

Dr. Alberto Minujin
-    Matemático y estadístico, especialista en demografía y políticas sociales.
-    Oficial Señor de Política y Planeamiento en UNICEF – Nueva York.
-    Profesor en el Programa de pos-grado en Asuntos Internacionales, New School University, Nueva York.
-    Ex Director Nacional de Estadísticas Sociales del INDEC.
-    Escribió numerosos artículos y libros, entre los que se destaca: La clase media, seducida y abandonada (2004).
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3. Misa del Niño - Viernes 1º de Octubre de 2004
Homilía de Monseñor Jorge Casaretto - Colegio Marín -

Hace tiempo, cuando yo era sacerdote, se acercó un chico que estaba invitado a un cumpleaños y estaba preocupado porque no tenía nada para llevar un regalo al que cumplía años, no tenía plata, estaba su familia pasando por un momento muy difícil. Entonces me dijo, padre, tengo un amigo que me invita a su cumpleaños, los otros chicos le van a llevar regalos y yo no tengo nada para regalarle, me da vergüenza ir a un cumpleaños de un amigo y no llevarle nada. Yo le pregunté, le dije, decime una cosa, vos crees que tu amigo te quiere por el regalo que le vas a llevar o lo que quiere es tu presencia. Yo te recomiendo esto, hablá con tu amigo y decile si podés ir a su cumpleaños sin llevarle un regalo, si a él le alcanza con tu presencia. Y por supuesto, el amigo como era verdaderamente amigo le contestó que lo que él quería era su presencia y no el regalo, lo que necesitaba de él era que estuviera allí, que estuviera él, que él mismo era el regalo que esperaba. Mis queridos amigos, un chico le presenta a Jesús unos pocos panes, unos pocos peces y Jesús realiza con eso un gran milagro. Pero el milagro más grande que Jesús hace no lo hace con los regalos externos que nosotros le podamos hacer sino que lo hace con nuestra propia vida. Lo que le importa a Jesús hoy es la presencia de todos ustedes aquí. Ustedes no vienen aquí trayéndole otro regalo a Jesús que no sea la misma vida de ustedes. Y Jesús se pone verdaderamente contento con esta presencia de ustedes. Todos estamos verdaderamente alegres porque unidos le estamos diciendo a Jesús "nosotros queremos estar con vos" "nosotros queremos que vos seas el centro de nuestra vida" "sabemos que como hombre pasaste por nuestra edad, que comprendés todo lo que nos pasa y sabemos que para vos lo más importante somos nosotros mismos" "estar aquí juntos, unidos, en esta mañana para alabarte, para que vos con todo tu amor derrames toda tu gracia, todo tu amor sobre nosotros". Esto es lo más importante de esta Misa, que volvemos a retomar después de tanto tiempo, la presencia de cada uno de nosotros. Jesús en medio de nosotros, nosotros junto a El, aquí desde este altar acaba de darnos su Palabra y ahora se va a dar El mismo, El mismo se va a entregar en amor por nosotros. Esto es lo que importa en esta Misa del Niño mis queridos amigos, que Jesús viene para que nosotros podamos estar con El. Jesús quiere ser el centro de nuestra vida, el mismo altar está representando, todos ustedes en torno al altar, El está representando que es el centro de nuestra existencia, todo su amor, toda su vida entregada en amor por nosotros. Yo pensaba, después de tanto tiempo, porque tuvimos que suspender esta Misa del Niño, qué alegría que me da a mí, Jesús los ama intensamente a ustedes y la alegría de El es justamente que ustedes estén hoy en torno a este altar. En esta primera parte estamos girando en torno a la Palabra de Jesús, El se ha manifestado, El acaba de hacer este milagro de la multiplicación de los panes y de los peces. El dio de comer a una multitud y con su Palabra El está alimentando nuestra vida. El se ha vuelto alimento nuestro, con todo lo que nos ha dicho, con todo lo que acompaña nuestra existencia, con todo su amor. Esta es la primera parte de la Eucaristía, la Palabra que nos orienta. Todos nosotros necesitamos palabras orientadoras, nos orienta las palabras de nuestros padres, nos orientan las palabras de nuestros maestros, nos orientan las palabras de nuestros catequistas, de los sacerdotes, pero fundamentalmente nos orienta la Palabra de Jesús y esto es lo que hemos escuchado en la primera parte. Pero la misma Eucaristía tiene un dinamismo, la Palabra se hace carne y ahora, en este altar, este poco pan y este poco vino que vamos a traer, se va a convertir en el Cuerpo y Sangre de Jesús. La Palabra se hace carne, se hace carne para alimento nuestro. Este Jesús nos ama tanto que se quiere hacer uno con nosotros, que quiere volcarse en esa unidad, en esa amistad tan profunda. El quiere hacerse uno con cada uno de nosotros, quiere meterse en nuestra vida. Lo acaba de hacer por esta Palabra que hemos escuchado, esta Palabra que yo estoy explicando en este momento se vuelve una enseñanza para nosotros, una orientación, pero ahora esa Palabra se va a hacer carne, esa Palabra se va a convertir en su Cuerpo y en su Sangre y por lo tanto esa Palabra se va hacer alimento. Este es el alimento que no podemos perder nunca. Nosotros sabemos perfectamente bien que no podríamos andar bien en al vida si no estuviéramos alimentados en nuestro espíritu, si no estuviéramos una norma de conducta para llevar adelante nuestra vida. Esta Palabra que se hace carne, esta Palabra se hace alimento en nuestra existencia y esto es lo que tiene de bueno la Eucaristía, que todos juntos, desde aquí arriba se los ve como un solo cuerpo, como una unidad, estamos rodeando este altar en donde Jesús se convierte en el centro de nuestra vida. Mis queridos amigos, yo estoy muy contentos de estar con todos ustedes. Yo me llamo Jorge, soy el Obispo de ustedes, con ustedes están los sacerdotes, algunos de las parroquias en donde ustedes están. Los sacerdotes, el Obispo, estamos unidos a todos ustedes, a sus catequistas, a sus maestros, todos formamos hoy una unidad. Viéndolos a todos ustedes desde acá arriba se ve como una gran masa de buenos cristianos que quieren seguir adelante en la vida, que quieren con esas enseñanzas que Jesús nos dejó para ser chicos que verdaderamente construyan la vida familiar, la vida de amistad entre ustedes y también construyamos nuestro País. Al verlos aquí a todos ustedes me pongo realmente muy contento. Veo en ustedes ya un presente, veo en ustedes chicos y chicas que están, con su amor, brindándose unos a los otros, que quieren avanzar en el estudio, que quieren avanzar en la vida, que quieren ser hombres y mujeres de provecho, que quieren ser buenos cristianos. Yo me pongo contento al ver a todos ustedes que quieren ir en la vida hacia adelante unidos a Jesús. Y veo también todo el esfuerzo que hacen los maestros de ustedes, todos aquellos que están dedicados a la enseñanza, a los catequistas, una unidad, todos esos hermanos que vuelcan sus vidas para que ustedes sean cada vez más buenos, para que sean mejores cristianos, ellos como maestros, ustedes como discípulos, todos en esta unidad creciendo. Hoy todo lo manifestamos como esta Iglesia joven, como esta Iglesia que quiere estar cerca de Jesús, una Iglesia de chicos y chicas que quieren seguir las enseñanzas de Jesús y avanzar comiendo su Cuerpo, bebiendo su Sangre, avanzar en la vida como una Iglesia joven, una Iglesia juvenil que quiere brindar el testimonio de amor que Jesús vuelca para toda la humanidad. Por eso yo les digo muchas gracias, hemos retomado nuestra Misa del Niño después de mucho tiempo. Muchas gracias por venir, muchas gracias por estar junto a Jesús, muchas gracias porque hoy le brindan a Jesús el mejor de los regalos, estar aquí ustedes presentes, el mejor de los regalos es la propia persona de ustedes que en torno al altar quieren vivir esta Misa del Niño que retomamos después de mucho tiempo. Quiero terminar con un solo pensamiento y quiero que quede bien grabado en el corazón de ustedes: Jesús aquí en el altar se ha entregado en su Cuerpo y en su Sangre por amor a ustedes, vivan siempre en este amor, anímense a vivir siempre en el amor de Jesús. Yo les pido que ahora cerrando los ojos hagamos una oración repitiendo mentalmente las palabras que yo les vos a decir.
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ARGENTINA
4. Encuentro regional de grupos misioneros
Buenos Aires, OCT 4 (AICA): El sábado 30 de octubre se realizará el 1° Encuentro Regional de Grupos Misioneros, Región Pastoral Buenos Aires, que incluye a la arquidiócesis de Buenos Aires y a las diócesis de Avellaneda-Lanús, Aires, Laferrère, Lomas de Zamora, Merlo, Moreno, Morón, Quilmes, San Isidro, San Justo San Martín y San Miguel. Comenzará a las 8, en el colegio de La Gruta, calle Rawson esq. J. V. González, Parque San Martín, de la localidad de Merlo. Informes: (011) 4292-1641 o por correo electrónico ncorvalan@....
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MUNDO
5. Promover la Informática al servicio de la comunión, plan de la RIIAL
Concluye el encuentro Santiago de Chile de la Red Informática de la Iglesia en América Latina
SANTIAGO DE CHILE, domingo, 3 octubre 2004 (ZENIT.org).- Con significativos acuerdos tendientes a promover instancias de comunión entre los sitios web católicos concluyó el viernes en Santiago de Chile la VIII Reunión Continental de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL).

Durante siete días ha reunido a unos 80 responsables de Informática, Comunicaciones y Medios de Conferencias Episcopales, diócesis, instituciones de Iglesia y portales católicos, procedentes de la Santa Sede, América Latina, España e Italia, apunta la Conferencia del Episcopado de Chile.

Estuvo entre los participantes el secretario del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales --monseñor Renato Boccardo--, y acudieron igualmente a dialogar con la RIIAL dos purpurados: el cardenal Francisco Javier Errázuriz --presidente del episcopado chileno y del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM)— y el cardenal Nicolás Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa.

En la Misa de clausura, el obispo auxiliar de San Salvador, monseñor Gregorio Rosa Chávez, destacó la enorme contribución de esta red al servicio del anuncio del Evangelio, particularmente hacia los pobres, los predilectos de Jesús.

Por su parte, monseñor Enrique Planas, director ejecutivo y fundador de la RIIAL, celebró el espíritu que marcó las reflexiones y trabajos grupales, y transmitió su agradecimiento a la comisión chilena organizadora del encuentro.

En la última sesión plenaria de este encuentro presentaron sus conclusiones los tres grupos que han estado desarrollando sus trabajos separadamente: Contenidos, Técnicos, y Análisis y Prospectiva.

Entre las tareas propuestas --y ya en marcha-- se encuentra el Inventario de Recursos Internet Católicos (RIC) que, sobre la base de un trabajo del arzobispado de Madrid, es un directorio actualizado de sitios web católicos con sus principales características y estados.

Otro proyecto sobre el cual se avanzó de modo significativo fue la conformación de una comunidad de sitios y portales católicos, cuyo punto de partida será el establecimiento de un foro entre los delegados RIIAL.

Creada por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales en colaboración con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la RIIAL es una red de la Iglesia que sirve a ésta como instrumento de comunicación y a la sociedad como medio de encuentro y evangelización.

El objetivo de la RIIAL consiste en dar un espíritu, «el Espíritu que anima a la Iglesia» --explica monseñor Planas--, a las nuevas y antiguas tecnologías de la información.
ZS04100309
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DOCUMENTACIÓN
6. 30ª Peregrinación Juvenil a Luján
Homilía del cardenal Jorge Mario Bergoglio S.J., arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argentina (3 de octubre de 2004)

Desde hace treinta años, como pueblo creyente, compartimos este rito de venir hasta la casa de nuestra Madre y lo hacemos con la confianza puesta en Ella que nos recibe y nos protege.

Hace 30 años la juventud peregrinaba hasta aquí pidiendo por la Patria. Hoy nos une ese mismo sentimiento: querer ser un solo pueblo. Y aquí estamos juntos recibiendo los mismos cuidados de la Madre. Ella es la Madre de todos, sin diferencias.

Celebramos lo que significó haber caminado estos kilómetros, haber pasado en silencio ante la Imagen y mirarla. Contarle lo que fuimos trayendo en el camino. Lo que muchos nos pidieron que le digamos al verla. Cosas que se comparten en su Casa, que es nuestra casa, la casa de nuestra familia, la única que queremos ser y defender, la casa de nuestro pueblo.

A muchos, desde chicos, nos trajeron para recibir el Bautismo o para mostrarnos la Imagen de Ella que se quedó para recibirnos. Y así fuimos conociendo y se nos fue haciendo familiar esta Casa, y tomamos la costumbre de venir a visitar a la Virgen, a estar cerca de Ella, a tener este encuentro que nos descansa.

Así, con estas cosas sencillas y profundas, con esto que es nuestra historia, ha ido creciendo nuestro pueblo. Hay muchas historias de vidas que aquí se han reconstruido. Nuestro pueblo hunde sus raíces en un anhelo de fraternidad y deseo de familia. Hoy venimos a decirle a la Madre que queremos ser un solo pueblo; que no queremos pelearnos entre nosotros;  que nos defienda de los que quieren dividirnos. Que queremos ser familia y que para eso no necesitamos de ninguna ideología revanchista que pretenda redimirnos. Nos basta su cariño de Madre, a Ella le pedimos, “Madre queremos ser un solo pueblo”.

No dejamos de agradecerle que la Imagen de su limpia y Pura Concepción se haya quedado milagrosamente en las orillas del río Luján fundando esta Villa. Por eso nosotros como pueblo peregrino nos seguimos dando cuenta que crecemos porque aquí hay alguien que nos convoca y nos reúne. Mirando ésta, su casa y nuestra casa, le decimos: “Madre queremos ser un solo pueblo”.

Sabemos que María después de la cruz cargó el cuerpo de Jesús. Es un momento triste y sagrado que al recordarlo nos da esperanza, porque es el cariño grande de nuestra querida Madre. Aquí está la grandeza de Dios. En los momentos donde todo parece que se va a perder, que todo se viene abajo, Dios manifiesta el  amor en su mayor grandeza, el que nos hace fuertes. Es el amor que hoy nos llevamos en el corazón, es la bendición que nos llena y hace que nosotros también carguemos con tantos hermanos nuestros que, a la vuelta de esta visita, seguramente tendremos que levantar. Con este deseo de ayudarnos unos a otros le decimos: "Madre, queremos ser un solo pueblo".

Que nada nos separe de todo esto que tanto creemos. Que nadie venga a engañarnos ni a dividirnos. Estas son las grandezas de Dios, porque Él lo quiso así. En el silencio del milagro de las carretas se construyó un milagro sin palabras, un milagro que, a cada uno, la Virgen se lo va diciendo despacito, al corazón de sus hijos, en estas peregrinaciones. Vinimos para un descanso en nuestro camino, un descanso del corazón. Volvamos renovados a casa. Aquí dejamos lo que nos cuesta cargar solos todos los días. Llevemos en nuestros corazones el gozo de haber estado cerca de la que quiso quedarse para protegernos. Y con mucha fe digamos juntos: “Madre ayúdanos, queremos ser un solo Pueblo”.

Cardenal Jorge Mario Bergoglio, S.J., arzobispo de Buenos Aires
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7. Juan Pablo II: La vía de la belleza
Comenta la primera parte del Salmo 44, «Las nupcias del rey».
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 29 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II durante la audiencia general de este miércoles en la que reflexionó sobre la primera parte del Salmo 44 (2-10), «Las nupcias del rey».

Me brota del corazón un poema bello,
recito mis versos a mi rey;
mi lengua es ágil pluma de escribano.

Eres el más bello de los hombres,
en tus labios se derrama la gracia,
el Señor te bendice eternamente.

Cíñete al flanco la espada, valiente:
es tu gala y tu orgullo;
cabalga victorioso por la verdad y la justicia,
tu diestra te enseñe a realizar proezas.
Tus flechas son agudas, los pueblos se te rinden,
se acobardan los enemigos del rey.

Tu trono, oh Dios, permanece para siempre,
cetro de rectitud es tu cetro real;
has amado la justicia y odiado la impiedad:
por eso el Señor, tu Dios, te ha ungido
con aceite de júbilo
entre todos tus compañeros.

A mirra, áloe y acacia huelen tus vestidos,
desde los palacios de marfiles te deleitan las arpas.
Hijas de reyes salen a tu encuentro,
de pie a tu derecha está la reina,
enjoyada con oro de Ofir.

Escucha, hija, mira: inclina el oído,
olvida tu pueblo y la casa paterna;
prendado está el rey de tu belleza:
póstrate ante él, que él es tu señor.
La ciudad de Tiro viene con regalos,
los pueblos más ricos buscan tu favor.

Ya entra la princesa, bellísima,
vestida de perlas y brocado;
la llevan ante el rey, con séquito de vírgenes,
la siguen sus compañeras:
las traen entre alegría y algazara,
van entrando en el palacio real.

«A cambio de tus padres tendrás hijos,
que nombrarás príncipes por toda la tierra».

Quiero hacer memorable tu nombre
por generaciones y generaciones,
y los pueblos te alabarán
por los siglos de los siglos.

1. «Recito mis versos a mi rey»: estas palabras del inicio del Salmo 44 orientan al lector sobre el carácter fundamental de este himno. El escriba de la corte que lo compuso nos revela inmediatamente que se trata de un canto en honor del soberano judío. Es más, al recorrer los versículos de la composición, se puede ver que se está en presencia de un epitalamio, es decir, un cántico nupcial.

Los estudiosos han tratado de identificar las coordenadas históricas del Salmo, basándose en indicios, como la relación de la reina con la ciudad fenicia de Tiro (Cf. versículo 13), pero sin lograr identificar de manera precisa a la pareja real. Es de destacar que habla de un rey judío, pues esto ha permitido a la tradición judía transformar el texto en un canto al rey Mesías, y a la cristiana releer el salmo en clave cristológica y, a causa de la presencia de la reina, también en una perspectiva mariológica.

2. La Liturgia de las Vísperas nos presenta este salmo como oración, dividiéndolo en dos partes. Acabamos de escuchar la primera (Cf. versículos 2-10) que, tras la introducción del escriba autor del texto ya evocada (Cf. versículo 2), presenta un espléndido retrato del rey que está a punto de celebrar su boda.

Por este motivo, el judaísmo ha visto en el Salmo 44 un canto nupcial, que exalta la belleza y la intensidad del don del amor entre los cónyuges. En particular, la mujer puede repetir con el Cantar de los Cantares: «Mi amado es para mí, y yo soy para mi amado» (2,16). «Yo soy para mi amado y mi amado es para mí» (6,3).

3. Se traza el perfil del esposo real de manera solemne, recurriendo a una escena de corte. Lleva las insignias militares (Salmo 44, 4-6), a las que se añaden suntuosos vestidos perfumados, mientras en el fondo brillan los edificios revestidos de marfil con sus salas grandiosas en las que resuena la música (Cf. versículos 9-10). En el centro, se eleva el trono y se menciona el cetro, dos signos del poder y de la investidura real (Cf. versículos 7-8).

Quisiéramos subrayar dos elementos. Ante todo, la belleza del esposo, signo de un esplendor interior y de la bendición divina. «Eres el más bello de los hombres» (versículo 3). Precisamente en virtud de este versículo, la tradición cristiana representó a Cristo en forma de hombre perfecto y fascinante. En un mundo, que con frecuencia está marcado por la fealdad y la degradación, esta imagen constituye una invitación a volver a encontrar la «via pulchritudinis» [la vía de la belleza, ndr.] en la fe, en la teología, y en la vida social para elevarse hacia la belleza divina.

4. Ahora bien, la belleza no es un fin en sí misma. La segunda característica que quisiéramos proponer afecta precisamente al encuentro entre la belleza y la justicia. De hecho, el soberano, su «cabalga por la verdad y la justicia» (versículo 5); «ama la justicia y odia la impiedad» (versículo 8), y «de rectitud es tu cetro real» (versículo 7). Hay que armonizar la belleza con la bondad y la santidad de vida para que resplandezca en el mundo el rostro luminoso de Dios bueno, admirable y justo.

En el versículo 7, según los expertos, el apelativo «Dios», estaría dirigido al mismo rey, pues era consagrado por el Señor y, por tanto, pertenecía en cierto sentido al área divina: «Tu trono, oh Dios, permanece para siempre». O quizá podría ser una invocación al único rey supremo, el Señor, que se inclina sobre el rey Mesías. Lo cierto es que la Carta a los Hebreos, al aplicar este Salmo a Cristo, no duda en atribuir la divinidad plena y no simplemente simbólica al Hijo, que ha entrado en su gloria (Cf. Hebreos 1, 8-9).

5. Siguiendo esta interpretación cristológica, concluimos haciendo referencia a la voz de los Padres de la Iglesia, que atribuyen a cada uno de los versículos valores espirituales. De este modo, al comentar la frase del Salmo que dice «el Señor te bendice eternamente», haciendo referencia al rey Mesías (Cf. Salmo 44, 3), san Juan Crisóstomo hizo esta aplicación cristológica: «El primer Adán fue colmado de una maldición grandísima; el segundo por el contrario de una duradera bendición. Aquél escuchó: "maldito sea el suelo por tu causa" (Génesis 3, 17), y de nuevo: "Maldito quien haga el trabajo del Señor con dejadez" (Jeremías 48, 10), y "Maldito quien no mantenga las palabras de esta Ley, poniéndolas en práctica" (Deuteronomio 27, 26) y "Maldito el colgado del madero" (Deuteronomio 21,23). ¿Ves cuántas maldiciones? De todas estas maldiciones te ha liberado Cristo, al hacerse maldición (Cf. Gálatas 3, 13): al humillarse para elevarte y al morir para hacerte inmortal, se convirtió en maldición para llenarte de bendiciones. ¿Qué puedes comparar a esta bendición, que por medio de una maldición te imparte una bendición? Él no tenía necesidad de bendición, pero te la entrega» («Expositio in Psalmum XLIV», 4: PG 55, 188-189).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores el Papa leyó esta síntesis de su intervención en castellano.]

La liturgia de Vísperas utiliza el Salmo 44 para la oración, dividiéndolo en dos partes. Hoy escuchamos la primera de ellas, que presenta una descripción del rey que va a celebrar su boda. El perfil del esposo real está trazado de forma solemne, destacando la belleza, signo de esplendor interior y de bendición divina. También subraya la relación entre la belleza y la justicia, pues aquélla se debe conjugar con la bondad y la santidad de vida para hacer resplandecer en el mundo el rostro de Dios, bueno, admirable y justo.

[A continuación, el Papa saludó a los peregrinos en castellano]
Saludo con afecto a los peregrinos y familias de lengua española. En especial al grupo de la Hermandad del Rocío, de Madrid, al grupo de fieles de Panamá y a los Profesores y alumnos de Bachillerato, de Salta (Argentina). Deseo a todos una feliz permanencia en Roma, creciendo en la fe que testimoniaron los Apóstoles. Muchas gracias por vuestra atención.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
8. Robots conversadores
De ahora en adelante, los usuarios de salas de chat deberán pensárselo dos veces antes de empezar a coquetear con alguien a través de Internet, debido a los cada vez más comunes robots conversadores. Se trata de unos dispositivos que pueden mantener conversaciones lógicas con algún usuario durante varios minutos, sin que este sospeche que no está hablando con un ser humano real. El más reciente ejemplo es el Chatting AIM Bot (CAB), asociado al programa de chat de AOL. El robot inicia la conversación con su presa y es capaz de mantenerla durante 10 minutos, antes de identificarse como un programa. Este tipo de programas se viene utilizando desde hace varios meses como herramientas para practicar diversos idiomas en la Red.

Extraído y adaptado de http://enter.terra.com.co/ente_secc/ente_actu/noticias/ARTICULO-WEB-1001940-1804382.html
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Servicios de Noticias
ZENIT
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AICA
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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MAGISTERIO ECLESIAL
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
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Boletín Parroquial en PDF – Números Anteriores
Lecturas del día
Visitá la CARTELERA ACTUALIZADA
Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 28 de septiembre de 2004 - Año VII - N° 258
"Tenemos que comprender que nuestro bien más grande es la unión de nuestra voluntad con la voluntad de nuestro Padre celestial, pues sólo así podemos recibir todo su amor, que nos lleva a la salvación y a la plenitud de la vida".
Juan Pablo II 
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
7. Ordenación episcopal de monseñor Eduardo Taussig
1. Adoración permanente al Santísimo Sacramento
8. Exposición antártica en el Colegio Marín
2. Hora Santa y Rosario Vocacional
MUNDO
NUESTRA DIÓCESIS
3. XIII Encuentro diocesano de niñez y adolescencia
DOCUMENTACION
4. Nuevo Seminario de Formación
10. La vida cotidiana no puede estar separada de Dios
ARGENTINA
11. Juan Pablo II: La pasión voluntaria de Cristo por la humanidad
5. Obispos piden al presidente más atención por los indígenas
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
6. XIII Jornada Internacional de Comunicación
12. Esta Semana: Automóviles parlantes
Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA PARROQUIA
1. Adoración permanente al Santísimo Sacramento
Del Lunes 13 de Septiembre al Martes 12 de Octubre
Todos los días menos los domingos de 9.30 a 20.00 hs.
Como preparación a las FIESTAS PATRONALES durante un mes tendremos un tiempo fuerte de oración rezando frente al Santísimo Sacramento por nuestro país, nuestra comunidad parroquial, nuestras familias, nuestras intenciones personales.
Invitamos a todos los que quieran hacerse responsables de custodiar una hora semanal, anotarse al finalizar las misas de estos domingos previos en sacristía o llamando en la semana a la secretaría.
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2. Hora Santa y Rosario Vocacional
Con exposición del Santísimo Sacramento
SÁBADO 9 DE OCTUBRE
de 18.30 a 19.30 hs
PARA PERSONAS, GRUPOS E INSTITUCIONES DE LA PARROQUIA
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NUESTRA DIÓCESIS
3. XIII Encuentro diocesano de niñez y adolescencia
TEMA 2004:
"Prevención de violencia sexual hacia niños, niñas y adolescentes.
El buen trato. La propuesta de lo lúdico".

14 Y 15 DE OCTUBRE - COLEGIO MARÍN
AUSPICIAN:
- UCA - Universidad Católica Argentina
Secretariado Nacional para la Familia
- Area Niñez y Adolescencia. 
Conferencia Episcopal Argentina.

Los días 14 y 15 de octubre, el Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia (EDNA), del Obispado de San Isidro, con el auspicio de la UCA (Universidad Católica Argentina) y el Secretariado Nacional para la Familia de la Conferencia Episcopal Argentina, organiza unas Jornadas de Capacitación sobre la prevención del Abuso y Maltrato Infantil y Adolescente, con metodología que utiliza lo lúdico.
La capacitación estará a cargo de profesionales del Programa Claves, de Uruguay:
Dra. Magdalena García Trovero ( médica psiquiatra pediátrica)
Lic. Lucía Piriz Canton (Lic. En Trabajo Social.Psicóloga Social).

DÍA: 14 y 15 de octubre
LUGAR: Colegio Marín - Avda. del Libertador 17.115 - San Isidro -
HORARIO: 9 a 18 horas.
COSTO: $ 15 por día (incluye almuerzo)
SE OTROGAN CERTIFICADOS DE ASISTENCIA.

Informes e inscripción: EDNA - Casa Pastoral Diocesana - Ituzaingo 90. San Isidro. Tel.: 4575-4262
- E mail: ednaobsi@...
Lunes a viernes de 9 a 14 horas
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4. Nuevo Seminario de Formación
Con mucha alegría queremos comentarle a la toda la comunidad que a partir del año 2005 comenzará a funcionar los días miércoles de 18 a 21.30 hs el SEMINARIO CATEQUÍSTICO TEOLÓGICO SANTA TERESA DEL NIÑO JESÚS en las instalaciones del Colegio Parroquial que lleva el mismo nombre ubicado en la calle Rodríguez Peña 765 Martínez.
El seminario nace como una nueva propuesta de formación en la fe que la Diócesis de San Isidro ofrece a todo el Pueblo de Dios a través del Decanato Martínez.
La propuesta en cuanto a los planes de estudio serán variadas.
Contaremos con un plan de FORMACIÓN BÁSICA Y SISTEMÁTICA dirigido a todos aquellos que deseen adquirir una sólida formación en el campo de la fe. Este plan estará articulado en materias cuatrimestrales a lo largo de tres años y podrá cursarse bajo tres modalidades diferentes:
A.    En su totalidad como alumno ordinario con el régimen de exámenes y prácticas correspondientes lo cual acreditará al título de Catequista de niños, adolescentes y adultos otorgado por La Junta Diocesana de Catequesis, Obispado de San Isidro.
B.    En su totalidad como alumno extraordinario sin régimen de exámenes.
C.    Cursando materias a elección como alumno extraordinario.      
Además realizaremos CURSOS DE PROFUNDIZACIÓN que estarán dirigidos a todos aquellos que hayan aprobado el ciclo básico  en cualquier seminario catequístico o tengan alguna formación previa y deseen profundizar una materia o disciplina catequística o teológica en particular. Estos cursos se dictarán por cuatrimestre.
Contaremos también con CURSOS INTENSIVOS para orientar el trabajo en equipos de catequesis Prebautismal, Prematrimonial, Confirmaciones, Catequética, Liturgia.
Las inscripciones comenzarán todos los miércoles a partir del 17 de Noviembre en Rodríguez Peña 765 de 18 a 20 hs.
Informes: 4 792-7020 de lunes a viernes de 16 a 20 hs.

Pbro. Juan Carlos (Peto) Ferrucci
Graciela Ferrante
Silvia Belizán
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ARGENTINA
5. Obispos piden al presidente más atención por los indígenas
Respetar la Constitución

BUENOS AIRES, jueves, 23 septiembre 2004 (ZENIT.org-Aica).- El obispo de Neuquén y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Aborigen, monseñor Marcelo Melani, pidió al presidente de Argentina, Néstor Kirchner, que se cumpla con la norma constitucional que prevé la titularización de tierras a las comunidades indígenas.

También le transmitió la preocupación de ese organismo eclesiástico por el «franco retroceso» en el cumplimiento de estos derechos y por los desalojos, «muchas veces violentos», que deben padecer estas comunidades de parte de autoridades que las consideran «intrusas en su propia tierra».

El prelado pide que se respete la reforma de la Constitución argentina que se incorporó hace diez años en el inciso 17 del artículo 75.

«En las comunidades indígenas, que a través de nuestro Equipo Nacional de Pastoral Aborigen acompañamos en forma directa en muchas provincias de nuestro país, se percibe una profunda decepción -que en algunos casos llega al descreimiento- acerca de las autoridades y las leyes, ya que en relación con el cumplimiento efectivo de los derechos establecidos en la norma constitucional, en vez de haberse avanzado, pareciera que se está en franco retroceso, con desalojos muchas veces violentos de comunidades que, de un día para otro, se ven despojadas de sus tierras cuya posesión es inmemorial, siendo consideradas por las autoridades como intrusas en su propia tierra».

«Son también reiterados y eternamente ignorados los reclamos de las comunidades en cuanto a la titularización de sus tierras tradicionalmente ocupadas y de otras aptas y suficientes para su desarrollo, tal como prescribe la Constitución», denuncia el prelado.

«Con respecto a este derecho fundamental a la tierra, no se percibe --hasta el presente-- que se hayan diseñado y se apliquen políticas activas tendientes a saldar esta deuda histórica que se tiene con los pueblos indígenas», constata.

«Es valorable el paso dado recientemente por el Poder Ejecutivo en cuanto a remitir al Congreso un proyecto de ley que suspende los desalojos de comunidades indígenas, pero estimamos que ello debe ir acompañado de un proceso que permita avanzar sin dilaciones en la titularización de las tierras tradicionalmente ocupadas por comunidades que no tienen actualmente su título de propiedad, estimadas actualmente en un setenta por ciento del total del país».

«Para ello, estimamos necesaria una legislación que instrumente la propiedad comunitaria de las tierras tradicionalmente ocupadas mediante un procedimiento ágil y sencillo, al que puedan acceder con facilidad todas las comunidades que así lo requieran».

«Los largos tiempos que se toman los diversos funcionarios para realizar estudios y analizar alternativas para encarar este tema conspiran contra la credibilidad de las autoridades por parte de las comunidades, sumando así otra decepción más en su largo camino en búsqueda de "una justicia demasiado largamente esperada"».

«Con mis sinceros deseos de que Dios lo ilumine para que pueda servir a todo el pueblo argentino y, en especial, a los pobres y excluidos que miran con esperanza su gestión de gobierno, me despido cordialmente».
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6. XIII Jornada Internacional de Comunicación
Buenos Aires, SET 27 (AICA): La Universidad Austral realizará el viernes 1º de octubre próximo la XIII Jornada Internacional de Comunicación, que este año lleva por título “La educación para los medios y los medios para la educación”, cuyo objetivo es reflexionar sobre cuáles son los campos para investigar en comunicación y educación, qué resultado dio la incorporación de las nuevas tecnologías en el aula y qué experiencias pedagógicas pueden plantear los docentes argentinos; cuestiones vitales para la enseñanza de los jóvenes estudiantes. La inscripción es libre y gratuita y se realiza el mismo día, viernes 1º de octubre, a las 8.30, en Garay 125, Capital. Informes: nigro@..., piscitelli@....
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7. Ordenación episcopal de monseñor Eduardo Taussig
San Rafael, SET 24 (AICA): El nuevo obispo de San Rafael, monseñor Eduardo María Taussig, recibirá la ordenación episcopal mañana, a las 18, en la basílica de Nuestra Señora de Luján. El consagrante será el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, y los co-consagrantes, el arzobispo emérito de Paraná, monseñor Estanislao Karlic; los arzobispos de La Plata y Rosario, monseñores Héctor Aguer y Eduardo Mirás, respectivamente, y el obispo de Mar del Plata, monseñor Juan Puíggari.
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8. Exposición antártica en el Colegio Marín
San Isidro, SET 24 (AICA): Del lunes 27 al jueves 30 de setiembre, de 8.30 a 13, en el Colegio Carmen Arriola de Marín, Avenida del Libertador 17155, San Isidro, se realizará la Exposición Antártica, en la que se podrán visitar los “stands” del Comando Antártico de Ejército y la Armada, del Departamento Antártida de la Fuerza Aérea. Las instituciones educativas que deseen recorrer la exposición pueden comunicarse al teléfono (011) 4743-0028 (interno 213), para coordinar su visita.
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MUNDO
9. En marcha la inscripción «on line» para la Jornada Mundial de la Juventud (Colonia 2005)
Se calculan hasta 800 mil jóvenes participantes en este gran encuentro con el Papa
COLONIA, miércoles, 22 septiembre 2004 (ZENIT.org).- A través de www.wjt2005.de ya es posible inscribirse en el gran encuentro de fiesta y fe al que Juan Pablo II invita a jóvenes de todo el mundo: la XX Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que se celebrará en Colonia (Alemania) del 16 al 21 de agosto de 2005 y llegará a reunir a 800 mil jóvenes.

Disponibles en alemán, inglés, francés, español e italiano, las instrucciones y formularios orientan paso a paso el registro de participantes, que permitirá que éstos tengan su acreditación de peregrino y el acceso a prestaciones tales como alojamiento, comidas, seguro y transporte gratuito.

Normalmente la inscripción debe hacerse a través de las correspondientes Conferencias Episcopales nacionales, las diócesis propias o a través de los diferentes movimientos y asociaciones internacionales, pero la citada página web también facilita este requisito para grupos organizados o incluso particulares si no pueden sumarse a un grupo ya creado.

Al cumplimentar el registro se elige un «paquete de peregrino» según las necesidades. Se pide al participante que abone también la contribución de 10 euros al «Fondo de Solidaridad» al Consejo Pontificio para los Laicos a fin de ayudar a jóvenes de países más desfavorecidos. Sin embargo, los grupos alemanes harán llegar esta aportación junto al importe de la inscripción a la Oficina de la JMJ en Colonia.

Fue el pasado 4 de septiembre cuando, después que el Papa se inscribiera desde su residencia de verano como primer peregrino, se inauguró el acceso «on line» a las inscripciones para la JMJ.

La primera inscripción «on line» se recibió dos horas más tarde desde Suiza: la «ARGE Weltjugendtag», la oficina nacional de la JMJ de la Suiza alemana, inscribió a los primeros 400 peregrinos.

La Jornada Mundial de la Juventud es una iniciativa personal del Juan Pablo II. Poco antes de la Pascua de 1984, al término del «Año Santo», el Papa invitó a jóvenes de todo el mundo para celebrar el Domingo de Ramos en Roma. La respuesta fue numerosísima.

Ante el elevado número de participantes, el Papa escogió el año siguiente, declarado por la ONU como Año de la Juventud, para volver a invitar a un gran encuentro juvenil en Roma en el Domingo de Ramos.

A la vista del éxito de los primeros encuentros de jóvenes en Roma, el Papa anunció en Roma en diciembre de 1985 la convocatoria anual de un encuentro para la juventud. Además, a partir de entonces se celebraría cada dos años una Jornada Mundial de la Juventud en lugares de todo el mundo.

En los años entre las Jornadas Mundiales de la Juventud, el Papa invita a Jornadas Mundiales de la Juventud Diocesanas a celebrar el Domingo de Ramos en cada diócesis e Iglesia local.

La JMJ no es sólo para católicos, sino que está abierta a todos los que quieran participar. El lema de la XX edición en Colonia es «Hemos venido a adorarle»–Jesus Christus (Mt. 2, 2), y su celebración se extenderá del 16 y 21 de agosto del próximo año.

De todas formas, el inicio y la marcha hacia la JMJ en las diócesis alemanas será anterior: del 11 al 15 de agosto de 2005 acudirán jóvenes de todo el mundo a los días de encuentro en cada una de las diócesis.

El día 15 de agosto de 2005 los jóvenes participantes viajarán desde las diócesis hacia Colonia para poder participar el día 16 en la ceremonia de apertura de la XX JMJ, cuando el arzobispo de Colonia, el cardenal Joachim Meisner, celebre la Eucaristía en los prados del río Rhein, en el barrio de Poll.

El miércoles, jueves y viernes siguientes todos los jóvenes están invitados a encontrarse con numerosos obispos de todo el mundo y a hablar con ellos sobre cuestiones de fe. Estas catequesis se celebrarán en muchos puntos de la archidiócesis de Colonia.

El 18 de agosto de 2005 los jóvenes peregrinos recibirán al Papa con una gran fiesta de apertura en los prados del Rhein, y al día siguiente, aparte de las catequesis, se celebrará un Via Crucis.

La gran vigilia festiva junto con al Santo Padre tendrá lugar en la tarde del 20 de agosto de 2005, y el domingo 21 se celebrará uno de los momentos más importantes de la JMJ: la Eucaristía de despedida con el Papa.

A esta Misa no están sólo invitados los jóvenes participantes, sino todas las personas interesadas. Debido al elevado número de personas que se esperan, la Eucaristía tendrá lugar en el aeródromo de St. Augustin-Hangelar en Bonn.

Durante las JMJ, en muchos lugares habrá ocasión de recibir el Sacramento de la Reconciliación o rezar en silencio en numerosas iglesias.

Los organizadores recuerdan que la JMJ está dirigida principalmente a personas entre 16 y 30 años. Los líderes de grupo pueden ser mayores. Las jóvenes familias con hijos menores están invitadas, pero una participación independiente de menores de 16 años no está permitida.

La inscripción «on-line» --y posterior modificación de datos-- puede llevarse a cabo hasta el próximo 1 de junio de 2005.

Los formularios están disponibles en www.wjt2005.de. Se puede solicitar información adicional escribiendo a info@... o en el teléfono +49 221 49 2005-0.
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DOCUMENTACIÓN
10. La vida cotidiana no puede estar separada de Dios
Debemos dar gracias porque recientemente hemos podido vivir, en nuestra realidad más cercana, la Asamblea Diocesana y, como argentinos, el Xº Congreso Eucarístico Nacional. Sin dudas estos son signos del Espíritu Santo que quiere actuar en nosotros, para que a su vez actuemos en cada uno de los ámbitos en los que estamos inmersos.
Sin embargo, también durante el último tiempo, todos sin excepción, hemos seguido a través de los medios de comunicación noticias que nos han conmovido hasta lo más profundo de nuestro ser. Secuestros extorsivos, la toma de una escuela en Rusia con miles de niños, docentes y padres, ...
A simple vista las descripciones anteriores reflejan dos realidades distantes y antagónicas. Pero ésta debe ser sólo la primera impresión, no debemos quedarnos con esa idea.
Muchas veces nosotros separamos la vida cotidiana de Dios. Es como si tuviéramos en nuestra mente, la concepción de que Dios está en el cielo y que el Espíritu está allá, y nosotros aquí en la tierra. De este abismo entre el cielo y la tierra es como si, de vez en cuando, en determinados momentos de nuestra existencia recibiéramos un impulso. No es así, Dios está constantemente impulsándonos. Y en realidad cuando actuamos, lo que podríamos decir es que es el Espíritu el que nos guía.
Ahora bien, ¿por qué entonces ocurren hechos de tanta violencia, donde un grupo de hombres se atribuye el poder de decisión sobre la vida y la integridad de los demás?
La respuesta la encontraremos en la distancia que se produce entre la voluntad de Dios y la de ciertas personas. Dios siempre nos da la libertad de elegir, incluso si deseamos escucharlo o no. Jamás impondrá su voluntad, tal como lo expresa el texto del Apocalipsis Él nos dice: "Yo estoy junto a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre, entraré..." Quien se siente verdaderamente hijo de Dios, se sabe amado y asume el verdadero sentido de esta dimensión. Quien en cambio, desconoce esta relación filial, ignora el valor de su propia vida y la de sus hermanos.
Los Obispos cuando escribimos el documento "Navega Mar Adentro", decíamos, que en el cristiano lo que prima es la gracia de Dios. Cuando dejamos que la gracia actúe somos dóciles. Eso lo vemos en María Santísima: "¡Aquí está la servidora del Señor!". María da un "sí " en un momento determinado, y después toda su vida es un dejarse llevar por el Espíritu que actuó fuertemente en Ella.
Un buen cristiano es quien permite ser conducido por el Espíritu. Los Santos, por ejemplo, han tenido una conciencia muy fuerte de que todo su accionar es, ante todo, un vivir del Espíritu de Dios.
Uno de los frutos del Congreso Eucarístico fue el compromiso ciudadano, miles de almas se han comprometido en Corrientes, y muchas se sumaron a ellas a la distancia, rezando y pidiéndole a nuestro Padre que la conciencia ciudadana se abra camino y que "todos los argentinos nos hagamos cargo de todos".
Si permitimos que el Espíritu de Dios anime nuestros actos, nos llevará a Jesús, y hermanados con Él, caminaremos juntos hacia el Padre. Esa es la vida cristiana.

+ Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro
Octubre 2004
11. Juan Pablo II: La pasión voluntaria de Cristo por la humanidad
Comentario al cántico de la primera carta de San Pedro (2, 21-24)

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia de este miércoles dedicada a comentar el cántico de la primera carta de san Pedro (2, 21-24), sobre «La pasión voluntaria de Cristo».

Cristo padeció por nosotros,
dejándonos un ejemplo
para que sigamos sus huellas.

El no cometió pecado
ni encontraron engaño en su boca;
cuando lo insultaban,
no devolvía el insulto;
en su pasión no profería amenazas;
al contrario,
se ponía en manos del que juzga justamente.

Cargado con nuestros pecados, subió al leño,
para que, muertos al pecado,
vivamos para la justicia.
Sus heridas nos han curado

1. Hoy, al escuchar el himno que aparece en el capítulo 2 de la primera carta de san Pedro se ha perfilado vivamente ante nuestros ojos el rostro de Cristo sufriente. Así les sucedía a los lectores de aquella carta en los primeros tiempos del cristianismo, así ha sucedido a través de los siglos durante la proclamación litúrgica de la Palabra de Dios y en la meditación personal.

Engarzado dentro de la carta, este canto presenta un tono litúrgico y parece reflejar el ambiente de oración de la Iglesia de los orígenes (Cf. Colosenses 1,15-20; Filipenses 2,6-11; 1 Timoteo 3, 16). Está caracterizado también por un diálogo imaginario entre el autor y los lectores, salpicado por la alternancia de los pronombres personales «nosotros» y «vosotros»: «Cristo padeció por nosotros, dejándonos un ejemplo para que sigamos sus huellas... Cargado con nuestros pecados, subió al leño, para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia. Sus heridas nos han curado» (1 Pedro 2, 21.24-25).

2. Pero el pronombre en el que más insiste el original griego es «hos», parece martillearlo al inicio de los versículos principales (Cf. 2, 22.23.24): es «Él», el Cristo paciente, Él, que no ha cometido pecado, Él, que ultrajado no reaccionaba pidiendo venganza, Él, que en la Cruz llevó el peso de los pecados de la humanidad para cancelarlos.

El pensamiento de Pedro, al igual que el de los fieles que recitan este himno en particular durante la Liturgia d las Vísperas del período cuaresmal, se dirige al Siervo de Yahvé, descrito en el libro del profeta Isaías. Es un personaje misterioso, interpretado por el cristianismo en clave mesiánica y cristológica, pues anticipa algunos detalles y el significado de la Pasión de Cristo: « ¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba!... Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas... Con sus cardenales hemos sido curados... Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca» (Isaías 53, 4.5.7).

Incluso la descripción de la humanidad pecadora con la imagen de un rebaño errante, en un versículo que no retoma la Liturgia de las Vísperas (Cf. 1 Pedro 2,25), proviene de ese antiguo cántico profético: «Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino» (Isaías 53, 6).

3. Dos figuras se entrecruzan en el himno de Pedro. Ante todo está Él, Cristo, que emprende el camino espinoso de la pasión, sin oponerse a la injusticia y a la violencia, sin recriminaciones ni desahogos, sino entregándose a sí mismo y poniendo su vicisitud en manos «del que juzga justamente» (1 Pedro 2, 23). Un acto de confianza pura y absoluta que será sellada en la Cruz con las famosas últimas palabras, gritadas en un acto extremo de abandono en la obra del Padre: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (Lucas 23, 46; Cf. Salmo 30, 6).

Por tanto, no se trata de una ciega y pasiva resignación, sino de una confianza valiente, destinada a ser ejemplo para todos los discípulos que recorrerán el camino oscuro de la prueba y de la persecución.

4. Cristo es presentado como el Salvador, solidario con nosotros en su «cuerpo» humano. Naciendo de la Virgen María, se hizo hermano nuestro. Puede estar por tanto a nuestro lado, compartir nuestro dolor, cargar con nuestro mal, con «nuestros pecados» (1 Pedro 2, 24). Pero él es también y siempre el Hijo de Dios y esta solidaridad suya con nosotros se hace radicalmente transformadora, liberadora, expiadora, salvadora (ibídem).

De este modo, nuestra pobre humanidad es sacada de los caminos desviados y perversos del mal y reconducida a la «justicia», es decir, al maravilloso proyecto de Dios. La última frase del himno es particularmente conmovedora. Dice: «Sus heridas nos han curado» (versículo 25). ¡Vemos así el precio que tuvo que pagar Cristo para curarnos!

5. Concluyamos dejando la palabra a los Padres de la Iglesia, es decir, a la tradición cristiana, que ha meditado y rezado con este himno de san Pedro.

Enlazando una expresión del himno con otras reminiscencias bíblicas, san Ireneo de Lyón sintetiza así la figura de Cristo salvador, en un pasaje tomado de «Contra las herejías»: «Sólo hay un único Jesucristo, Hijo de Dios, quien mediante su pasión nos reconcilió con Dios y resucitado de entre los muertos se encuentra a la derecha del Padre y es perfecto en todo: era golpeado y no devolvía los golpes, "mientras sufría no profería amenazas" y mientras soportaba una violencia tiránica, pedía al Padre que perdonara a aquellos que le habían crucificado. Nos ha salvado verdaderamente Él, que es Verbo de Dios, unigénito del Padre, Cristo Jesús, salvador nuestro» (III, 16,9, Milano 1997, p. 270).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores del Papa hizo este resumen de su intervención en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
El cántico de hoy nos recuerda al Siervo de Yahvé, descrito por el Profeta Isaías e interpretado por el cristianismo en clave mesiánica, ya que anticipa el significado de la Pasión de Cristo.

Nos presenta el rostro sufriente del que, soportando el peso de los pecados de la humanidad, se entregó pacíficamente al que juzga con justicia. No se trata de una ciega y pasiva resignación, sino de una gran confianza, destinada a ser ejemplo para los discípulos en tiempos de prueba y persecución.

Cristo, el Salvador, se solidariza con nosotros en su cuerpo humano. Se trata de una solidaridad radicalmente transformadora, liberadora, expiatoria y salvífica. Nuestra pobre humanidad, apartada de los caminos del mal, es conducida por las sendas de la justicia, el bello proyecto de Dios. La última frase del himno, «sus heridas nos han curado», es particularmente conmovedora. Manifiesta el alto precio que Cristo ha pagado para conseguirnos la salvación.

[A continuación el Papa pronunció su saludo en castellano con estas palabras]

Saludo a los peregrinos de España y de América Latina, en especial a los de Fuente Álamo y a la Federación madrileña de Familias Numerosas; a los alumnos del Colegio Mexicano; así como a los de El Salvador, Chile y Zárate (Argentina). Imitemos a Cristo que sufriendo no amenazaba, ni buscaba venganza, sino que rogaba al Padre que perdonase a los que lo habían crucificado.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
12. Esta Semana: Automóviles parlantes
En el 2005 Honda incluirá en algunos de sus modelos de vehículos, un sistema de reconocimiento de voz que obedece 700 comandos dictados por el conductor y que responde con base en un listado de 1,7 millones de nombres de calles y ciudades de Estados Unidos, donde inicialmente se usará el producto. El sistema opera con el software de reconocimiento de voz ViaVoice y un procesador, ambos de IBM, que estarán incorporados en los modelos Honda Acura RL 2005 y como equipo opcional en la camioneta Odyssey. De esta manera, el conductor no necesitará operar botones o mirar pantallas para controlar algunas funciones del automóvil, lo que le permitirá mantener en todo momento las manos sobre el volante y la vista en el camino, aumentando así la seguridad en la conducción. 

Extraído y adaptado de http://enter.terra.com.co/ente_secc/ente_actu/noticias/ARTICULO-WEB-1001940-1798269.htm
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Servicios de Noticias
ZENIT
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AICA
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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MAGISTERIO ECLESIAL
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 21 de septiembre de 2004 - Año VII - N° 257
"La alegría del Señor es nuestra fuerza. Todos nosotros, si tenemos a Jesús dentro nuestro,
debemos llevar la alegría como novedad al mundo"
Madre Teresa de Calcuta
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
6. Retiro espiritual para profesionales de la salud
1. Recemos Juntos
7. Concurso radial Magnificat 2004
2. Llama-a-dos al matrimonio
DOCUMENTACIÓN
NUESTRA DIÓCESIS
8. Juan Pablo II: La meta última del ser humano, la intimidad con Dios
3. Talleres y charlas del Padre Raymond Roy
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
4. “Cuando tenemos que acompañar el morir”
9. Cibereducación: ayudar a aprender
ARGENTINA
10. TV en el móvil, casi una realidad
5. IX Bienal de Arte Sacro



Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA PARROQUIA
1. Recemos Juntos  
Por la Iglesia, para que ayude al mundo a cultivar el perdón y la solidaridad. Oremos
Por los gobernantes de todas las naciones, para que la paz y la justicia sean sus objetivos primordiales.
Por los marginados por su religión o condición social, para que sean respetados y acogidos con la dignidad que se merecen.
Por los jóvenes, para que no se dejen tentar por esta sociedad consumista sino por la propuesta evangélica.
Por todos nosotros, para que usemos el dinero con inteligencia  practicando obras de amor a nuestros hermanos acumulando así un tesoro en el Reino.
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2. Llama-a-dos al matrimonio
¿Pasó de moda?
¿Por qué no probamos vivir juntos antes de casarnos?
¿Y si después no funciona?
A mis viejos no les funcionó ..........

Vení  al TALLER que el Dr. Psiquiatra Carlos María Díaz Usandivaras y el Arq. Jorge Valera coordinarán el

Sábado 2 de octubre en la Casa de Ejercicios Monseñor Aguirre de 9 a 16 hs.

¡Vení y entendé  por qué vale la pena!

El costo es de $ 10 por persona. Vos sólo tenés que llevar comida porque hacemos un almuerzo “a la canasta”. Nosotros ponemos las bebidas y el té completo.

Inscribite con:
Carlos Caviglia: 4792-3954    15-5015-9337   talentos@...
María Valera:    4743-0890    jorge.valera@...    

Si no nos ubicás, dejá tu nombre, teléfono o mail y te ubicamos nosotros.
¡Nos vemos en el taller!!
                                      Organiza AMANECER
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NUESTRA DIÓCESIS
3. Talleres y charlas del Padre Raymond Roy
El P. Raymond Roy, autor de los talleres l.E.C.I. (los espacios y la comunicación) llegará a Buenos Aires el 22 de septiembre y dará los siguientes talleres  y charlas:

Septiembre
Jueves 23/9 y Viernes 24/9, de 19.30 a 22.30 hs.:
Taller para matrimonios: “Armonizar valores en la pareja y vivir en paz”.
Colegio San Martín de Tours.
Ortiz de Ocampo 2840 capital federal.
informes: inscripción : 4807-1212 int.115 Sra Magdalena Pereyra  Iraola o enviando mail a info@...

Sábado 25/9 y Domingo 26/9, 9.30 hs.:
Retiro para animadores de L.E.C.I.: “El regreso del hijo pródigo”.
casa Bethania.
Reconquista 530 Bella Vista (altura Gaspar Campos 1550). $80 por persona.
Informes: Elena Spotorno 4785-5837. Casa Bethania 4666-0090. 

Lunes 27/9 y Martes 28/9, de 19 a 23 hs.:
Taller para matrimonios: “Pareja en plenitud y padres”.
Colegio Guadalupe.
Paraguay 3925 Capital Federal. $30 la pareja.
Informes: Fernanda Murphy 4831-2156.

Miércoles 29/9, 20.30 hs.:
Charla “aprEnder a comunicarnos ¿es posible? ”.
Organizado por el Centro Pedagógico de Schoenstatt.
Colegio Argentina Modelo.
Riobamba 1059 Capital Federal. contribución voluntaria.
Informes: centro pedagógico 4810-0455.

Octubre
Martes 5/10, 20hs.:
Charla “Perdón y reconciliación”.
Parroquia de Fátima. teatro “La Cova”.
Av. del Libertador 13.900 Martínez. contribución voluntaria.
Informes: pquia. de Fátima 4508-8501/02.
Miguel de Cortés 4792-0815.

Miércoles 6/10 y jueves 7/10, de 15 a 18 hs.:
“La reconciliación con la propia sombra”.
Instituto “Holos”.
Av. Córdoba 4448 Capital Federal. $15 por persona.
Informes: Hebe Noseda 4322-7695.
Cecilia Debenedetti 4663-2352.
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4. “Cuando tenemos que acompañar el morir”
San Isidro, SET 17 (AICA): Se realizarán nueve encuentros para tratar el tema “Cuando tenemos que acompañar el morir”, organizado por el Hospice San Camilo y la Facultad de Posgrado en Ciencias de la Salud de la UCA. Será los tres últimos jueves de septiembre, octubre y noviembre, de 18 a 20, en la UCA, avenida Alicia M. De Justo 1400, Puerto Madero. Informes. (011) 4795-1449, correo electrónico hospicesancamilo@....
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ARGENTINA
5. IX Bienal de Arte Sacro
Morón, SET 14 (AICA): Ser puente entre el mundo del arte y la experiencia religiosa, y posibilitar que los artistas lleguen con sus obras a un mayor número de personas, es el objetivo de la IX Bienal de Arte Sacro, organizada por el Departamento de Cultura de la Vicaría Episcopal de Laicos del obispado de Morón. Será inaugurada el 11 de noviembre, a las 19.30, y se extenderá hasta el 28 de ese mes, en el Centro Cultural Borges, sito en las Galerías Pacífico, avenida Córdoba y Florida, Buenos Aires. La obra de Inés Emilia Vega resultó la ganadora entre 72 seleccionadas.
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6. Retiro espiritual para profesionales de la salud
Buenos Aires, SET 17 (AICA): El Consorcio de Médicos Católicos invita a los profesionales de la salud (ya sean médicos y médicas, enfermeros y enfermeras o profesionales relacionados con el arte de curar) al retiro anual del sábado 25 de setiembre en el Convento de las Hermanas Dominicas, Triunvirato 3625 (y camino de Cintura), San Justo, provincia de Buenos Aires, teléfono (011) 4696-0218. El retiro, que será predicado por el presbítero César Salvador Sturba. Inscripción: Telefax (011) 4804-2237 (si atiende el contestador, dejar nombre y teléfono), correo electrónico solecc@... y carlos.carranza@...
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7. Concurso radial Magnificat 2004
Buenos Aires, SET 20 (AICA): La Asociación de Radiodifusores Católicos Argentinos (ARCA) organiza el concurso MAGNIFICAT 2004, con el lema “Comunicar valores que fomenten la participación democrática solidaria para lograr un país sin excluidos”. Los trabajos se aceptarán hasta el 16 de octubre. Las producciones se entregarán personalmente o por correo en la sede de GALEÓN, Producciones Radiotelevisivas, en Av. Córdoba 1328, Buenos Aires, Código Postal 1055. Teléfono: (011) 4372-3242. Correo electrónico: premiomagnificat@... .
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DOCUMENTACIÓN
8. Juan Pablo II: La meta última del ser humano, la intimidad con Dios
Comentario a «Las bodas del Cordero» (Apocalipsis, 19)
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 15 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el cántico que del capítulo 19 del Apocalipsis, «Las bodas del Cordero».

Aleluya.
La salvación y la gloria
y el poder son de nuestro Dios,
porque sus juicios
son verdaderos y justos.
Aleluya.

Aleluya.
Alabad al Señor,
sus siervos todos,
los que le teméis,
pequeños y grandes.
Aleluya.

Aleluya.
Porque reina el Señor,
nuestro Dios, dueño de todo,
alegrémonos y gocemos
y démosle gracias.
Aleluya.

Aleluya.
Llegó la boda del Cordero,
su esposa se ha embellecido.
Aleluya.

1. El libro del Apocalipsis está salpicado de cánticos que son elevados a Dios, Señor del universo y de la historia. Ahora hemos escuchado uno con el que nos encontramos constantemente en cada una de las cuatro semanas en las que se articula la Liturgia de las Vísperas.

Este himno está salpicado por el «aleluya», palabra de origen hebrea que significa «alabad al Señor» y que curiosamente en el Nuevo Testamento sólo aparece en este pasaje del Apocalipsis, repetida cinco veces. La liturgia sólo selecciona del texto del capítulo 19 algunos versículos. En el marco narrativo del pasaje, están entonados en el cielo por una «muchedumbre inmensa»: es como un imponente coro que se eleva de todos los elegidos, quienes celebran al Señor en la alegría y en la fiesta (Cf. Apocalipsis 19,1).

2. Por este motivo, la Iglesia, en la tierra, acompasa su canto de alabanza con el de los justos que ya contemplan la gloria de Dios. Se establece de este modo un canal de comunicación entre historia y eternidad: tiene su punto de partida en la liturgia terrena de la comunidad eclesial y tiene su meta en la celeste, adonde ya han llegado nuestros hermanos y hermanas que nos han precedido en el camino de la fe.

En esta comunión de alabanza se celebran sustancialmente tres temas. Ante todo, las grandes características de Dios, su «salvación», «gloria» y «poder» (versículo 1; Cf. versículo 7), es decir la trascendencia y la omnipotencia salvadora. La oración es contemplación de la gloria divina del misterio inefable, del océano de luz y de amor que es Dios.

En segundo lugar, el cántico exalta el «reino» del Señor, es decir, el proyecto divino de redención del género humano. Retomando un tema del gusto de los así llamados salmos del Reino de Dios (Cf. Salmos 46; 95-98), aquí se proclama que «reina el Señor, nuestro Dios, dueño de todo» (Apocalipsis 19, 6), interviniendo con suma autoridad en la historia. Ciertamente, ésta es confiada a la libertad humana, que genera el bien y el mal, pero tiene su último sello en las decisiones de la divina providencia. El libro del Apocalipsis celebra precisamente la meta hacia la que es conducida la historia a través de la eficaz obra de Dios, a pesar de las tormentas, heridas, devastaciones cumplidas por el mal, el hombre y Satanás.

En otra página del Apocalipsis se canta: «Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, Aquel que es y que era, porque has asumido tu inmenso poder para establecer tu reinado» (11, 17).

3. El tercer tema del himno es típico del libro del Apocalipsis y de su simbología: «Llegó la boda del Cordero, su esposa se ha embellecido» (19, 7). Como tendremos oportunidad de profundizar en ulteriores meditaciones sobre este Cántico, la meta definitiva a la que nos conduce el último libro de la Biblia es el encuentro nupcial entre el Ángel, que es Cristo, y la esposa purificada y transfigurada, que es la humanidad redimida.

La expresión «la boda del Cordero» se refiere al momento supremo --como dice nuestro texto «nupcial»-- de la intimidad entre la criatura y el Creador, en la alegría y en la paz de la salvación.

4. Concluyamos con las palabras de uno de los discursos de san Agustín que ilustra y exalta el cántico del Aleluya en su significado espiritual: «Cantamos al unísono esta palabra y, unidos en torno a ella en comunión de sentimientos, nos alentamos mutualmente para alabar a Dios. A Dios le puede alabar con tranquilidad de conciencia aquel que no ha cometido nada que le disguste. Además, por lo que se refiere al tiempo presente en el que somos peregrinos en la tierra, cantamos el "Aleluya" como consolación para fortificarnos a través de la vida; el "Aleluya" que pronunciamos ahora es como el canto del caminante; al recorrer este cansado camino, tendemos hacia esa patria en la que está el descanso, en la que, desaparecidas todas las ocupaciones de ahora, no quedará más que el "Aleluya" (n. 255,1: «Discursos» --«Discorsi»--, IV/2, Roma 1984, p. 597).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, se leyó esta síntesis de la intervención del Papa en castellano]

El cántico que hemos escuchado está acompasado del Aleluya, término que significa «alabad al Señor». En esta alabanza, la Iglesia en camino se une a los justos que ya contemplan la gloria de Dios para cantar al unísono su inmensidad y omnipotencia. Se ensalza también su Reinado, es decir su intervención en la historia para salvar al género humano, guiándolo en las dificultades, para llegar al final dichoso de las bodas del Cordero, es decir, el encuentro nupcial entre Cristo y la humanidad redimida y purificada, que es la esposa. Un momento supremo de intimidad entre el Creador y la criatura en la paz y el gozo de la salvación.

[A continuación, el Papa pronunció su saludo en castellano]

Saludo a los peregrinos de lengua española. A la Orquesta Sinfónica Juvenil de Costa Rica, al grupo de la Compañia "Stanhome", así como a los demás grupos de España, México, Chile, Argentina y otros Países latinoamericanos. Os deseo el gozo de alabar a Dios con la oración y con las obras de cada día.

Muchas gracias por vuestra atención.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
9. Cibereducación: ayudar a aprender
Para nadie es un secreto que los padres tienen un rol central en la educación de los niños; sin embargo, muchas veces y por diversos motivos, éstos pueden dejar esta responsabilidad del todo en manos de los profesores.

Consciente de ello, el National Institute on Early Childhood Development and Education, precisa que una buena alternativa de los padres para «ayudar a aprender» a sus hijos, es aprovechar aquellos breves momentos de compartir que se suceden a lo largo del día: desayunos, idas y venidas del colegio, fines de semana, etc. Algunos afirman que «compartir es vivir» y los pequeños necesitan de este compartir, tanto con otros niños, como con personas adultas, especialmente sus padres.

Al respecto la psicopedagoga, Carmen Gloria Aguirre, señala que en «todos los contextos son importantes, ya que en todo momento los niños aprenden. El aprendizaje cotidiano no suele ser intencionado, a menos que los padres se preparen para enseñarle algo específico a sus hijos, por ejemplo, que la mamá está embarazada y que va a llegar un hermanito.
(www.educarchile.cl/ntg/familia/1559/article-91251.html)

La página, «Solohijos.com» puede ser una buena aliada de los padres en esta labor, pues ofrece mucha información, sugerencias y consejos para cubrir vacíos de información, aclarar ideas imprecisas, rectificar creencias erróneas y sugerir actividades para los niños. De esta manera, esta Web abre un espacio común de diálogo para quienes buscan ser unos buenos padres.
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10. TV en el móvil, casi una realidad
Dos compañías de comunicaciones lanzarán a principios del próximo año un proyecto piloto en Inglaterra para llevar la televisión a los teléfonos móviles. El operador inalámbrico O2 y la compañía de televisión NTL dijeron que la iniciativa se realizará en Oxford, usando terminales fabricados por Nokia. Paralelamente un consorcio formado por los mayores fabricantes de móviles del mundo (NEC, Motorola, Nokia, Siemens y Sony Ericsson, entre otros) sostuvo que sus empresas cooperarán para crear un estándar que permita que la televisión se vea en distintos tipos de dispositivos.
Extraído y adaptado de: http://www.elcomercioperu.com.pe/EdicionOnline/Html/2004-09-10/onlTecnologia0190815.html 
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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#234 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 14 de Sep, 2004 2:41 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 14-09-04
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Boletín Parroquial en PDF – Números Anteriores
Lecturas del día
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 14 de septiembre de 2004 - Año VII - N° 256
"Solamente la libertad que se somete a la Verdad conduce a la persona humana a su verdadero bien.  El bien de la persona consiste en estar en la Verdad y en realizar la Verdad".   (Enc. Esplendor de la Verdad)
Juan Pablo II
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
7. Misa del Niño 2004
1. Unción de los enfermos
8. Equipo Diocesano de Comunicación – EDICOM
2. Adoración permanente al Santísimo Sacramento
9. Pastoral Juventud - 1º OLIMPÍADAS DIOCESANAS 2004
3. Festival de Tango
10. El CD de la ASAMBLEA (Cantos nuevos para una nueva etapa)
NUESTRA DIÓCESIS
ARGENTINA
4. Adoración Permanente
11. El Congreso Eucarístico como promotor del compromiso
5. Equipo Diocesano de Liturgia
DOCUMENTACIÓN
6. Junta Regional de Educación Católica
12. Jesucristo. Pan de Vida


Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Edicom

NUESTRA PARROQUIA
1. Unción de los enfermos
Se invita a los mayores de 75 años, o menores debilitados en su salud, a recibir la unción de los enfermos, en la misa que celebrará con esa intención el LUNES 11 DE OCTUBRE (Feriado) a las 10 hs.
Anotarse llamando a secretaría.
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2. Adoración permanente al Santísimo Sacramento
Del Lunes 13 de Septiembre al Martes 12 de Octubre
Todos los días menos los domingos de 9.30 a 20.00 hs.

Como preparación a las FIESTAS PATRONALES durante un mes tendremos un tiempo fuerte de oración rezando frente al Santísimo Sacramento por nuestro país, nuestra comunidad parroquial, nuestras familias, nuestras intenciones personales.
Invitamos a todos los que quieran hacerse responsables de custodiar una hora semanal, anotarse al finalizar las misas de estos domingos previos en sacristía o llamando en la semana a la secretaría.
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3. Festival de Tango
A BENEFICIO DE CÁRITAS PARROQUIAL
La compañía de Tango-Danza “Estamos Vivos” presentará un espectáculo de tango, en el TEATRO DE LA COVA, el Viernes 1 de Octubre a las 21 hs.
Entrada $ 8.-
Se puede adquirir en secretaría o al finalizar las misas de los domingos.
Habrá buffet.
Se puede visitar su página en http://www.estudiomariadutil.com.ar/estamosvivos.htm
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NUESTRA DIÓCESIS
4. Adoración Permanente
FECHAS Y LUGARES DE ADORACIÓN
5 de septiembre al 3 de octubre: San José Obrero (Beccar)
5 de septiembre al 3 de octubre: Purísima Concepción (Pacheco)
13 de septiembre al 12 de octubre: Nuestra Señora de Fátima (Martínez)
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5. Equipo Diocesano de Liturgia
JORNADA DE ESTUDIO
Invitamos a los agentes de pastoral litúrgica a compartir esta jornada de estudio para profundizar la mirada pastoral sobre nuestro servicio en las comunidades en las que actuamos.
Bajo el lema El servicio en la Liturgia como tarea pastoral serán desarrollados estos temas:

- La Pastoral en la Iglesia por el Pbro. Jorge Eduardo Scheinig
- La Pastoral Litúrgica por el Pbro. Carlos Cagnassi
- El Equipo de Liturgia Parroquial por el Pbro. Miguel Angel D’Annibale

Será el sábado 16 de octubre de 9 a 15.30 hs. en el Colegio Marín, Av. Libertador 17.115, San Isidro.
Informes: Secretaría del Equipo: 4512-3851
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6. Junta Regional de Educación Católica
TALLERES
- Taller de juegos didácticos de Lengua y Matemática. (Nivel Inicial y E.G.B.1). Prof. Sara Inés Gómez Carrillo de Ruiz.
Martes 7 y 14 de septiembre. De 17.30 a 19.30 hs.

- Antropología cristiana en la práctica profesional. Viernes 24 de septiembre. De 8.30 a 12 hs.
- Creatividad...¿Inventar yo?. A cargo del Lic. Pablo Giacomini. Jueves 7 y 14 de octubre. De 17.30 a 19.30 hs.

Lugar para todos los talleres: sede de la JUREC, Av. del Libertador 17.115, San Isidro.
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7. Misa del Niño 2004
Fecha: viernes 1º de octubre a las 9.30 hs.
Lugar: Colegio Carman A. de Marín, Av. Libertador 17.115, San Isidro
Invitamos a participar a los alumnos de 5º y 6º año de la E.G.B.
de todos los colegios de gestión pública y privada de la Diócesis
Rogamos confirmar asistencia a la JUREC
Información: comunicarse con la JUREC. Av. Libertador 17.115, San Isidro
Tel/fax: 4575-4220/4221. jurecsi@...
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8. Equipo Diocesano de Comunicación – EDICOM
ESDICOM – Escuela Diocesana de Comunicación
TALLER; “Diseño Gráfico”
Días: lunes 20, martes 21 y jueves 23 de septiembre
Horario: de 19 a 22 hs.
Lugar: Casa Pastoral Diocesana. Ituzaingó 90, San Isidro
Inscripción: EDICOM. Casa Pastoral Diocesana: 4512-3851
e-mail: comunicación@...
Lunes y miércoles de 8.30 a 17 hs. y viernes de 8.30 a 12 hs.
Totalmente gratuito.
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9. Pastoral Juventud - 1º OLIMPÍADAS DIOCESANAS 2004
“Ustedes son mis amigos”
11 de octubre de 9 a 18 hs.
Campo de deportes del Colegio Marín. Caseros y España. San Isidro.
Actividades: fútbol, volley, postas, dibujo, canto e ingenio.
Almuerzo a la canasta. Habrá buffet.
Organiza: Equipo diocesano de Pastoral Juventud.
Inscripción: POR PARROQUIA.
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10. El CD de la ASAMBLEA (Cantos nuevos para una nueva etapa)
Equipo Diocesano de Liturgia – Área Música y Canto
Incluye los temas:
1.      De dos en dos                                                     
2.      Mar adentro
3.      Camino a la barca
4.      Barca de pan y vino
5.      Pescador
6.      Hace nuevas las cosas
7.      Navegá
8.      Llegando a Emaús
9.      Partiendo el mismo pan
10.  Echen sus redes
11.  El Señor es mi Pastor
12.  Encuentro
13.  Nueva Vida
14.  Luz de mi ser
15.  A veces quisiera
Se vende en el Obispado. Av.Libertador 16.199, San Isidro y en la Casa Pastoral diocesana, Ituzaingó 90, San Isidro
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ARGENTINA
11. El Congreso Eucarístico como promotor del compromiso
Resistencia, SET 7 (AICA): El arzobispo de Resistencia, monseñor Carmelo Giaquinta, expresó su esperanza de que con ocasión del reciente Congreso Eucarístico Nacional, “la necesidad del compromiso ciudadano se haya abierto camino en la conciencia de muchos cristianos, y que cultivado con esmero pueda redundar en una conciencia ciudadana nueva, con la que todos los argentinos nos hagamos cargo de todos”. Texto Completo
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DOCUMENTACIÓN
12. Jesucristo. Pan de Vida (*)
Mensaje dominical de Mons. Carmelo Giaquinta, arzobispo de Resistencia
5 de setiembre de 2004 - Vigésimo tercer domingo durante el año

I. CULMINACIÓN DEL X CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL

1. Hoy culmina en Corrientes el X Congreso Eucarístico Nacional. He venido refiriéndome a él desde el domingo de Corpus Christi (13 junio). Escribo “culmina” porque, si bien el Congreso concluye en su exterioridad, su materia es inagotable, y ésta nunca puede concluir. De la Eucaristía vale lo que el evangelista San Juan escribió de las demás obras de Jesús: “Si se las relatara detalladamente, pienso que no bastaría todo el mundo para contener los libros que se escribirían” (Jn 21,25).

A esto se suma que el Sínodo de los Obispos prepara su XI Asamblea Ordinaria para octubre de 2005, sobre el tema “La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida y misión de la Iglesia”. A lo cual sucederá la exhortación apostólica postsinodal sobre el mismo tema. De esta manera, la Eucaristía permanecerá explícitamente en el primer plano de la conciencia de la Iglesia argentina durante mucho tiempo. Es ésta una circunstancia que los pastores y catequistas, junto con todos los cristianos, deberemos aprovechar con sabiduría.

II. “JESÚS AUTOR DE NUESTRO COMPROMISO CIUDADANO”
PRIMER FRUTO DEL CONGRESO

2. Por caminos impensados, la situación desastrosa de nuestra Patria se ha colado en la oración preparatoria del Congreso Eucarístico, y hemos rezado cientos de miles de veces, y tal vez millones, que éste “nos devuelva a Jesús como autor de nuestra fe y de nuestro compromiso ciudadano”. La fe cristiana, que supera ampliamente este compromiso, carece de este fruto en la mayoría de los cristianos argentinos. Y de rebote en nuestra Patria hay escasa conciencia de que somos ciudadanos corresponsables del bien común. Nos paremos más a una nación feudalizada en miles de grupos de intereses contrapuestos, que no a una Patria de hermanos en la que nuestros hijos puedan crecer sanos de cuerpo y de espíritu.

Podemos pensar con razón que, con ocasión del Congreso, la necesidad del compromiso ciudadano se haya abierto camino en la conciencia de muchos cristianos. Y que cultivado con esmero puede redundar en una conciencia ciudadana nueva, con la que todos los argentinos nos hagamos cargo de todos.

III. “PROCLAMAR LA MUERTE DEL SEÑOR”
SEGUNDO FRUTO DEL CONGRESO

3. Aunque parezca de Perogrullo, confío que el Congreso Eucarístico y el próximo Sínodo de los Obispos pongan en evidencia lo que es fundamental de la celebración de la Eucaristía. Como decía el apóstol San Pablo, esto consiste en “proclamar la muerte del Señor hasta que él vuelva” (1 Co 11,26).

En la celebración dominical, podríamos desvivirnos por miles de aspectos relativos a la Eucaristía: que es una fiesta, que es un convite, que es comida espiritual, que es un compartir, que es una reunión de hermanos, etc. Pero si olvidásemos, o relegásemos al segundo plano, que es la celebración del memorial o sacramento de Jesucristo que aceptó ir a la muerte por amor a nosotros, no sería una celebración eucarística cristiana. Para una celebración eucarística veraz es fundamental volver siempre a los gestos y palabras de Jesús: “Tomó el pan, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: ‘Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía’. Después de la cena hizo lo mismo con la copa, diciendo: ‘Esta copa es la Nueva Alianza sellada con mi Sangre, que se derrama por ustedes” (Lc 22,19-20).

Esto es lo que debe brillar ante los ojos de los fieles que participan de la Eucaristía y de los catecúmenos que son iniciados en ella. Incluso, todas las prácticas eucarísticas fuera de la celebración eucarística deben inspirarse en los gestos y palabras de Jesús. Así la adoración al Santísimo Sacramento, las visitas al Santísimo, la procesión del Corpus Christi. La misma teología de la Eucaristía debe inspirarse permanentemente en esos gestos y palabras.

IV. ANUNCIAR LA VUELTA DEL SEÑOR
TERCER FRUTO DEL CONGRESO

4. Hay un elemento más a tener en cuenta para una celebración eucarística auténtica: esperar con amor la vuelta del Señor. El apóstol San Pablo lo enseñó con claridad: “Y así siempre que coman este pan y beban esta copa, proclamarán la muerte del Señor hasta que él vuelva” 8 1 Co 11,26). Mientras los cristianos de Corinto se ensimismaban en una celebración eucarística egoísta e inmediatista, en la que cada uno comía su propia comida y hasta se emborrachaba, el apóstol traza el horizonte amplio y maravilloso en el que se celebra la verdadera Eucaristía: la vuelta del Señor, y, por tanto, su espera amorosa.

5. Este aspecto es fundamental en el mensaje de Jesús. Así como no se entiende su Evangelio sin su Muerte y su Resurrección, tampoco se lo entiende sin su Vuelta definitiva. Lo profesamos en el Credo: “Y de nuevo vendrá con gloria a juzgar a vivos y muertos”. Lo decimos durante la celebración eucarística: “Anunciamos tu muerte, Señor, proclamamos tu Resurrección, hasta que vuelvas”. Pero ¿lo creemos?

Los católicos nos sonreímos cuando otros cristianos le ponen fecha a la vuelta de Jesús. Pero el anuncio de su vuelta está tan poco presente en la predicación y catequesis católica contemporánea que me pregunto si esos cristianos no tendrían motivo para burlarse de nosotros. Porque si no viviésemos esperando la vuelta del Señor no seríamos cristianos.

6. Aunque parezca contradictorio, el futuro del “compromiso ciudadano” de los cristianos argentinos mucho depende de cuán viva sea la fe en la vuelta definitiva del Señor ansiada durante la celebración eucarística. Si el Señor que vuelve no sostuviese nuestros esfuerzos por construir aquí abajo una patria de hermanos, pronto nos fatigaremos, y arrinconaremos ese ideal entre los trastos viejos.

Mons. Carmelo Giaquinta, arzobispo de Resistencia
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#233 De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 6 de Sep, 2004 10:39 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 06-09-04
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 6 de septiembre de 2004 - Año VII - N° 255
Que toda familia del mundo pueda repetir con verdad lo que afirma el salmista:
"Ved qué dulzura, qué delicia, convivir los hermanos unidos” (Sal 133, 1).
Juan Pablo II
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
7. En voz Alta
1. Nuevo horario de secretaría parroquial
ARGENTINA
2. Recemos juntos
8. X Congreso Eucarístico Nacional
3. MATRIMONIOS + MATRIMONIOS
9. Exposición del Libro Católico
4. Unción de los enfermos
DOCUMENTACIÓN
5. Festival de Tango a Beneficio
10. La Iglesia católica ante el proyecto de Declaración sobre las Normas Universales de Bioética
NUESTRA DIÓCESIS
11. Juan Pablo II: Con los ídolos, el hombre pierde su dignidad
6. Columna del Obispo
ULTIMO MOMENTO

12. Equipo Diocesano de Misioneros Parroquiales
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NUESTRA PARROQUIA
1. Nuevo horario de secretaría parroquial
A partir de Septiembre el Horario de la Secretaría Parroquial se extenderá, ampliando la atención por las tardes de 16 a 19 hs.
Quedando entonces conformado de la siguiente manera:
De lunes a viernes de 9.30 a 12.30 hs y de 16 a 19 hs. y 1º y 3º sábados de cada mes de 10.30 a 12.30 hs.
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2. Recemos juntos
·    Por la Iglesia, para que pueda lograr que los valores evangélicos se traduzcan en compromisos cotidianos.
·    Por el Congreso Eucarístico Nacional, que se está celebrando en Corrientes, para que estas jornadas de oración, reflexión y trabajo den sus frutos en todo el Pueblo de Dios.
·    Por todos los inocentes, niños y adultos,  victimas de la acción terrorista en Beslam, para que  el Señor los reciba en su Misericordia y les brinde consuelo a sus familiares.
·    Por los que viven solos y los olvidados, para que Jesús los auxilie y a la vez promueva en nosotros todo el amor necesario para atenderlos y ayudarlos.
·    Por los que dudan en seguir a Cristo, para que con mayor generosidad y entrega encuentren fuerzas para hacerlo.
·    Por todos nosotros, para que reconozcamos todo lo que nos impide ser fieles seguidores de Cristo y que su gracia sea nuestra fuerza.
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3. MATRIMONIOS + MATRIMONIOS
de la Parroquia de Fátima, nuevamente invita a  la charla que en ocasión de su  visita a la Argentina, el Padre RAYMOND ROY (Sacerdote Canadiense, especialista en Parejas, Familias y creador de sistemas de comunicación interpersonal), pronunciará sobre el tema:
“EL PERDON”
Herramienta que nos ayudará a lograr  la salud mental y física
Entrada libre
Martes  5 de octubre  a las 20hs. en el
TEATRO DE  LA  COVA.
Av. Libertador 13900 – Martínez
Informes en la Secretaría Parroquial de 9.30 a 12.30 hs.
T.E. 4508-8501 o llamar a Trixie o Miguel 4792-0815
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4. Unción de los enfermos
Se invita a los mayores de 75 años, o menores debilitados en su salud, a recibir la unción de los enfermos, en la misa que celebrará con esa intención el LUNES 11 DE OCTUBRE (Feriado) a las 10 hs.
Anotarse llamando a secretaría.
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5. Festival de Tango
A BENEFICIO DE CÁRITAS PARROQUIAL
La compañía de Tango-Danza “Estamos Vivos” presentará un espectáculo de tango, en el TEATRO DE LA COVA, el Viernes 1 de Octubre a las 21 hs.
Entrada $ 8.-
Se puede adquirir en secretaría o al finalizar las misas de los domingos.
Habrá buffet.
Se puede visitar su página en http://www.estudiomariadutil.com.ar/estamosvivos.htm
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NUESTRA DIÓCESIS
6. Columna del Obispo
Estimados amigos: Les pedimos disculpas por no haber podido enviar la "Columna del Obispo" del mes de agosto. Esperamos poder ajustarnos a los tiempos que muchos de ustedes necesitan. Cordialmente.
Eny Ottini
secretaria
Columna del Obispo. Septiembre 2004

"DENLES USTEDES DE COMER"

Durante este mes de septiembre como Iglesia en Argentina vamos a vivir un acontecimiento especial: el Xº Congreso Eucarístico Nacional. Será en la ciudad de Corrientes del 1º al 5 de septiembre.
En consonancia con el hondo sentido evangélico y eucarístico que tiene el lema "Denles ustedes de comer", se realizará un Gesto Solidario para encarnar ese imperativo del compartir, expresado, además, en la última estrofa del Himno del Congreso: "Somos rostro de un Dios Trinitario/ que aparece cuando hay comunión/ cuando somos todos solidarios/cuando el pobre es sujeto y señor".
Este Gesto Solidario tiene como objetivo que los asistentes, como comunidad de creyentes en el Resucitado, hagan vida el efecto transformante de la Misa-Eucaristía asumiendo un compromiso social - económico - político, atendiendo especialmente el alarmante desempleo, y lo hagan con criterios y actitudes evangélicos.
En el pleno espíritu de Hech 2,42-47, donde los fieles se reunían para escuchar la Palabra de Dios, para iluminar desde ella la realidad del pueblo y para celebrar los misterios sacramentales y así, fortalecidos, con el "Poder de Dios", ser capaces de compartir la vida recreando nuevas relaciones fraternas, con marcada preferencia por asegurar y fomentar la opción evangélica por los pobres, este Congreso se propone:

Que quienes participen en este Congreso Eucarístico, como parte del proceso de conversión del corazón, compartan los propios dones y riquezas: saberes, capacidades personales, dinero, bienes, la propia persona... con espíritu fraterno y convencidos en el corazón de que "somos hijos de un Dios Padre y Madre/que es ternura y ayuda eficaz/desde la compasión y el coraje/ reinventemos nuestra caridad".

Que el Gesto Solidario vaya acompañado o sostenido desde una entrega de la persona que, como verdadero discípulo del Resucitado, se compromete a partir de la vivencia eucarística a acompañar al hermano que necesita de ayuda para salir adelante de su estado de necesidad, injusticia, esclavitud o de todo aquello que la prive del vivir como persona digna, hijo/o hija de Dios ( 1Corintios 11-17).

Que el Gesto Solidario se concrete también en un aporte voluntario de los participantes en la colecta especial en el ofertorio de la Misa del día sábado 4 porque si bien dar de nuestros bienes materiales para que los otros realicen solos el camino de transformación no es suficiente, no deja de ser importante y valioso, más aún si es el fruto de una privación personal pensando en "dar" al que más necesita .

Con este Xº Congreso Eucarístico Nacional, la Iglesia en Argentina quiere poner un signo de esperanza anunciando a todos la presencia viva del Señor Jesús en el Pan y Vino de la Eucaristía. Este Pan y este Vino son el alimento para construir una verdadera civilización del amor, y dejan en nosotros la capacidad para vivir los valores del evangelio. Son estos valores - solidaridad, justicia, verdad - los que volveremos a proponer en Corrientes para que todos nos sintamos comprometidos en el bien común de la sociedad.
Que este lema del Congreso "Denles ustedes de comer", sea, mis queridos amigos, un incentivo para no olvidarnos de nuestros hermanos. Es mucho lo que podemos hacer, según las posibilidades de cada uno, para que el Reino comience a hacerse palpable.
Hasta la próxima.

+ Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro
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7. En voz Alta
Ha comenzado la transmisión del programa en vivo "En voz Alta", todos los martes de 8:30 a 9:00 horas, con la conducción de Gustavo Mangisch, y el P. Alejandro W. Bunge. Es posible acercar ideas o proponer temas para el programa escribiendo a: envozalta@...
 
Sale por Nueva Imagen, Señal Satelital María, que se transmite en Capital Federal y Gran Buenos Aires por Cablevisión en el canal 12, y por Multicanal en el Canal 77, y por aire en el Canal 6 de Tigre y Canal 4 de San Fernando.
 
El programa consiste en comentar desde la fe, en diálogo informal, los temas de actualidad...
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ARGENTINA
8. X Congreso Eucarístico Nacional
El Papa alentó a acrecentar el amor a la Eucaristía

Corrientes, SET 1 (AICA – Enviado especial) – El papa Juan Pablo II alentó a su enviado extraordinario ante el X Congreso Eucarístico Nacional, cardenal Julio Terrazas Sandoval, arzobispo de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), que exhorte a los participantes a “esforzarse en todo momento por hacer crecer el amor y el culto al Sacramento del Altar”.

Corrientes ya vive la fiesta del Congreso
Corrientes, SET 1 (AICA – Enviado especial): La ciudad de Corrientes vive hoy, bajo el lema “La Eucaristía nos convoca”, un clima de particular alegría e inusual movimiento. A una pocas horas de la apertura del X Congreso Eucarístico Nacional, se ven por las calles grupos de todas las edades, procedentes de todos el país, que caminan cantando con banderas, pancartas y remeras alusivas a las jornadas.
 
EL PAPA ALENTÓ A ACRECENTAR EL AMOR A LA EUCARISTÍA

Corrientes, SET 1 (AICA – Enviado especial) – El papa Juan Pablo II alentó a su enviado extraordinario ante el X Congreso Eucarístico Nacional, cardenal Julio Terrazas Sandoval, arzobispo de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), que exhorte a los participantes a “esforzarse en todo momento por hacer crecer el amor y el culto al Sacramento del Altar”.

El Pontífice le sugirió en este sentido que recomiende “recurrir confiadamente a la Madre de Dios, quien sobresale claramente, junto a la cruz de su Hijo que se ofrecía para consumar nuestra salvación, como ejemplo singular de vida eucarística”.

También facultó al purpurado boliviano a otorgar “con liberalidad a todos los presentes la bendición apostólica, mensajera de gracias celestiales y testimonio de nuestra favorable voluntad”.

Así se lo hace saber el Papa a su legado en una bula pontificia difundida en las horas previas al inicio del Congreso, cuyo texto completo es el siguiente:

“El tesoro de la Iglesia se encuentra ciertamente en la santísima Eucaristía, que Jesús, Rey de caridad, quiso instituir en la última cena como memorial de su salvífica pasión y resurrección, para que cada vez que se celebre la conmemoración de la víctima, se realice la obra de nuestra redención. El mismo Señor, pues, llamó a todos los que creen en él para que se restauraran con su Cuerpo contenido en este Sacramento, de tal modo que no sólo se significara sino también se produjera la unidad del Pueblo de Dios. En verdad éste es, por tanto, un grande y admirable misterio ‘al que en este tiempo se ve asociada la Iglesia’ (S. Agustín, Contra Fausto, XII, 20, en PL 42, 265). A fin de enseñar rectamente la doctrina eucarística y promover eficazmente el culto conexo a ella, Nosotros mismos publicamos recientemente la Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia y luego a manera de continuación declaramos un Año de la Eucaristía, que comenzará el próximo mes de octubre.

“Por esa razón supimos con alegría que la Iglesia en la Argentina se reunirá para celebrar el X Congreso Eucarístico Nacional, que tendrá lugar bajo el lema La Eucaristía nos convoca, nos reconcilia, nos solidariza y nos envía. Así, cuando el Venerable Hermano Eduardo Vicente Mirás, Arzobispo de Rosario, en nombre de la Conferencia Episcopal de aquel país, de la que es su talentoso Presidente, nos rogó con empeño que enviáramos allí un alto prelado que hiciera presente Nuestra persona, Nosotros estimamos que esta petición debía ser ciertamente escuchada y al mismo tiempo pusimos nuestros pensamientos en ti, Venerable Hermano, a quien ante la prudencia y diligencia constantemente mostrada en favor de tus fieles hemos considerado muy apto para cumplir fructuosamente esta misión.

“Por estas mismas Letras te nombramos y te constituimos Enviado Extraordinario, que harás las veces de Nosotros en los días 2 al 5 del mes de septiembre para celebrar las solemnes conmemoraciones.

“Deseamos ardientemente pues que hagas llegar a todos los participantes de este Congreso nuestro saludo paternal y de todo corazón. Presidirás por ello las celebraciones litúrgicas en nombre Nuestro, exhortando fervientemente a los presentes a que se esfuercen en todo tiempo en aumentar el amor y el culto al Sacramento de Altar. Para ello les recomendarás con empeño que recurran confiadamente a la Madre de Dios quien sobresale claramente, junto a la cruz de su Hijo que se ofrecía para consumar nuestra salvación, como ejemplo singular de vida eucarística.
“Muy a gusto te damos finalmente la plena facultad para que afectuosamente otorgues con liberalidad a todos los presentes la Bendición Apostólica con Nuestra autoridad, como mensajera de gracias celestiales y testimonio de Nuestra favorable voluntad”.+
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9. Exposición del Libro Católico
Buenos Aires, SET 2 (AICA): “El buen libro, manantial de sabiduría”, será el lema de la XVI Exposición del Libro Católico que, del 6 al 19 de setiembre, se llevará a cabo en la Casa de la Educación, Bartolomé Mitre 1869. La inauguración será a las 19 y estará a cargo del arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer. Por su parte, la misa de clausura será presidida por el cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires. Informes: (011) 4383-8166 y 4322-9572, por correo electrónico librocatolico@... o bien en la página www.librocatolico.yocreo.com.
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DOCUMENTACIÓN
10. La Iglesia católica ante el proyecto de Declaración sobre las Normas Universales de Bioética
Intervención del delegado católico ante el Comité de la UNESCO

PARÍS, miércoles, 1 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del delegado de la Iglesia católica, el padre Gonzalo Miranda L.C, decano de la Facultad de Bioética del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma), en la undécima sesión del Comité Internacional de Bioética (CIB) de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, por sus iniciales en inglés) que se celebró entre el 23 y el 24 de agosto en París sobre el proyecto de Declaración sobre las Normas Universales de Bioética.
* * *

1. Interés de la Iglesia Católica por la Bioética

La Iglesia católica ha mostrado desde siempre vivo interés por las cuestiones éticas relacionadas con la vida y la práctica de la medicina; y desde la aparición de esa nueva disciplina que llamamos bioética, ha estado especialmente atenta a su desarrollo y sus implicaciones, participando activamente en los debates y diálogos suscitados en torno a ella.

Además de la tradición secular de la teología moral en relación la ética médica, los últimos pontífices, especialmente desde Pío XII, han tratado más o menos sistemáticamente todos los problemas importantes de la bioética.

Juan Pablo II dedicó todo un documento al tema del respeto de la vida humana (la Carta Encíclica "Evangelium Vitae"). En esa carta cita el nacimiento y la afirmación de la Bioética como uno de los "signos de esperanza" en nuestra sociedad actual. Dice:

"Particularmente significativo es el despertar de una reflexión ética sobre la vida. Con el nacimiento y desarrollo cada vez más extendido de la bioética se favorece la reflexión y el diálogo -entre creyentes y no creyentes, así como entre creyentes de diversas religiones- sobre problemas éticos, incluso fundamentales, que afectan a la vida del hombre" ("Evangelium Vitae" 27).

Se comprende, por tanto, que la Iglesia Católica, y la Santa Sede en concreto, miren con interés al esfuerzo que se está realizando en la UNESCO en vistas a la redacción de una Declaración de Norma Universales sobre Bioética.

2. Las dos alas de la reflexión bioética católica

Como dice Juan Pablo II en su encíclica "Fides et ratio", "la fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad".

El católico está convencido de que la fe en un Dios creador y salvador de todos los hombres arroja una luz luminosa y potente sobre toda la realidad humana, individual y social. Esa luz, que para nosotros proviene de modo especial de los libros revelados por Dios, favorece también la comprensión de los problemas éticos presentados hoy por la práctica de la biomedicina y las acciones humanas que inciden sobre la vida. Ayuda, ante todo, aportando una clara inspiración y una fuerte motivación a buscar lo que favorece el bien del hombre y de toda la comunidad humana; ayuda también ofreciendo algunos principios éticos fundamentales, como el deber de respetar la vida humana. Finalmente, a partir de esa inspiración y de esos principios, la fe ayuda a formular algunas normas éticas concretas que sirven de guía ética a quienes profesan esa misma fe.

Pero el católico está convencido también de que el Creador ha dotado al ser humano de la capacidad de comprender la realidad, comenzando por la realidad de su propia humanidad; de ese modo el ser humano puede buscar la verdad de su propio ser y tratar de comprender que ciertos comportamientos son correspondientes e él y otros son contrarios a él (son los comportamientos que, de modo espontáneo, calificamos como "humanos" o "inhumanos"). Es esta capacidad del ser humano la que hace posible que dialoguemos y discutamos sobre lo que es bueno o malo, aunque provengamos de sociedades, culturas y religiones diversas.

3. La biotecnología al servicio del hombre

En las primeras páginas de la Biblia se presenta al ser humano como parte de la creación, y al mismo tiempo como un ser que ha sido hecho como superior a todas las demás creaturas visibles. Creado "a imagen y semejanza de Dios" (Gén 1, 26), el Creador le confía el resto de la creación y le encarga la "custodia y la cultivación" del jardín del Edén.

Dios le ha dado al hombre la capacidad de indagar, de descubrir poco a poco las estructuras mismas de la realidad física y de la vida; y le ha dado también la capacidad de desarrollar técnicas que le permiten manipular y aprovechar para su bien la realidad (como ha hecho desde la invención de la rueda hasta las modificaciones genéticas de nuestros días).

La Iglesia católica, por tanto, tiene una visión positiva de la ciencia y la tecnología (a pesar de las dificultades e incomprensiones que se han presentado en algunos momentos de la historia). Como dice el Concilio Vaticano II: "Los cristianos, lejos de pensar que las conquistas logradas por el hombre se oponen al poder de Dios y que la criatura racional pretende rivalizar con el Creador, están, por el contrario, persuadidos de que las victorias del hombre son signo de la grandeza de Dios y consecuencia de su inefable designio" .

El Papa Juan Pablo II ha dicho que "en el delicado campo de la medicina y la biotecnología la Iglesia católica non se opone de ninguna manera al progreso" . Al contrario, "la ciencia y la tecnología son un producto maravilloso de la creatividad humana que es un don de Dios" .

Esta confianza en la razón y en la capacidad científica y tecnológica del hombre no impide comprender que esas capacidades pueden ser utilizadas para el bien del ser humano, o también en su contra (como, desgraciadamente, tantas veces ha sucedido y sucede). De ahí nace la preocupación ética relacionada con la medicina y la biotecnología y la necesidad de orientar el ejercicio de esa capacidad con la reflexión ética y a veces con regulaciones legales.

4. Por el bien de todos los hombres

Una de las preocupaciones fundamentales de la visión católica de la bioética es la de que no se ofendan los derechos de nadie, que no se practique ningún tipo de discriminación injusta. El cristiano está convencido de que todos los seres humanos somos hijos del mismo Dios; está convencido también de que Jesucristo ofreció su vida por la salvación de todos. Como escribió San Pablo a las primeras comunidades de la Iglesia antigua: "ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gal 3, 28).

El hombre ha practicado demasiado la discriminación del otro, del diverso; muchas veces los ha sometido, explotado y eliminado. Poco a poco, con grandes dificultades y contradicciones, la humanidad ha ido progresando en la capacidad de reconocer y respetar al otro sin discriminarlo; ha ido entendiendo que no se puede aceptar la explotación del otro o su eliminación por motivo de su color, raza, lengua, cultura, religión, sexo, condición física o psicológica, etc. Se ha ido progresando en la comprensión de la igualdad en la dignidad de todos los seres humanos, prescindiendo de sus condiciones y sus circunstancias.

Todavía quedan pasos que dar en esta dirección, sin duda. Y uno de ellos, fundamental en nuestros días, es la comprensión de que la igual dignidad de los seres humanos, siendo una cualidad intrínseca a nuestra humanidad, no depende tampoco del grado de desarrollo físico o psicológico del individuo.

Parafraseando el texto de San Pablo podríamos decir que "ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer; ni nacido ni no nacido". No vale menos el niño recién nacido que el joven o el adulto o el anciano (aunque en cada estadio de desarrollo sean diversas sus capacidades y su inserción en la sociedad); no vale menos el ser humano todavía por nacer que el ya nacido. Desde que comienza a existir, el embrión humano es un miembro de nuestra familia humana, alguien que ha comenzado su existencia humana, como la hemos comenzado un día cada uno de nosotros.

La cuestión del respeto debido al ser humano desde su estadio embrional no depende de la propia visión religiosa; es expresión más bien del principio de la dignidad y la igualdad universal de todos los seres humanos, fundamento mismo de la convivencia entre los hombres y entre los pueblos.

(Asimismo, la cuestión del estatuto humano del embrión humano no es cuestión de fe ni meramente filosófica: es la ciencia de la embriología humana la que nos muestra que desde el estadio de zigoto en adelante se desarrolla el mismo organismo vivo, es decir, el mismo individuo de la especie humana).

5. Bioética y Bioderecho
Otra cuestión fundamental es la de la relación entre la ética y el derecho. Tanto que después de la bioética se ha originado el "bioderecho".

Es importante recordar que la ley civil y la moral no se identifican pero tampoco son ajenas una a la otra . La ley civil no puede ni debe regular los comportamientos humanos en los que está en juego exclusivamente la moralidad personal de los individuos; en ese ámbito solamente la reflexión ética puede ayudar a regular el comportamiento formando la conciencia de las personas.

Por otra parte, sin embargo, el derecho debe intervenir para regular los comportamientos humanos en los que está en juego la relación entre los individuos, con el fin de garantizar, en la medida de lo posible, el respeto de los derechos de todos. Y debe, sobre todo, procurar proteger a los más débiles e indefensos contra los eventuales abusos de los más fuertes.

La bioética, por tanto, debe favorecer el diálogo abierto y sincero entre todos, en el esfuerzo por llegar a formular convicciones éticas que puedan guiar el comportamiento de los individuos, grupos e instituciones a partir de la conciencia de cada uno. El derecho no puede imponer a la sociedad las convicciones éticas de un grupo, pero sí puede, y debe, impedir que individuos o grupos actúen de modo que ofendan la dignidad y los derechos de los demás, especialmente de los más débiles. Por ello mismo, la bioética debe solicitar y ayudar al bioderecho para que regule la práctica de la biomedicina, la investigación y las aplicaciones de la biotecnología favoreciendo el respeto de todos.

6. Consideraciones específicas sobre el proyecto de Declaración de Normas Universales de Bioética

Me permito ahora hacer algunas breves consideraciones a propósito del proyecto de Declaración de Normas Universales de Bioética de la UNESCO.

1- Ante todo, creo que puede tratarse de un importante instrumento cultural que ayude a progresar en la conciencia y la sensibilidad ética y bioética en todo el mundo. No sería en cambio un instrumento de verdadero progreso si se pretendiera imponer a todos los pueblos una bioética "estandarizada" desde lo alto, prescindiendo de las diferencias culturales y religiosas de cada lugar. En este sentido sería importante considerar bien cuál habrá de ser el carácter del documento y cuáles serán sus funciones y aplicaciones en relación con las naciones.

2- En segundo lugar, me parece imprescindible que un documento producido por la UNESCO, es decir por una agencia de Las Naciones Unidas, se base sustancialmente de la Declaración Universal de los Derechos humanos de 1948.

En este sentido, el texto de la UNESCO, mientras tiene en cuenta y respeta las diversas visiones culturales, éticas y bioéticas, no debería proponer, aprobar o avalar cualquier tipo de práctica que contradiga los derechos fundamentales proclamados en aquella Declaración. Y tratándose de cuestiones que tienen que ver con la salud y la vida, debería tener en cuenta de manera especial el derecho a la vida proclamado en el artículo 3 de la Declaración.

En la defensa de ese derecho, como de todos los demás, se debería aplicar el principio de no discriminación solemnemente proclamado en el artículo 2, donde dice que los derechos y libertades enunciados en la Declaración corresponden "a todo individuo... sin distinción ninguna por motivos de raza... o de otra condición".

Sabemos bien que hay diferencias en la interpretación de estos principios universales y en su aplicación al campo de la bioética. Pero por ello mismo, un documento de la UNESCO debería evitar proponer, aprobar o avalar un comportamiento que sea visto razonablemente por algunos grupos humanos como radicalmente contrario a los derechos humanos. En temas profundamente conflictivos, como el aborto, la eutanasia, la utilización de embriones para la experimentación, etc. la UNESCO no debería permitirse pronunciarse a favor de una visión que es vista por muchos como la negación de derechos humanos fundamentales. Sería una traición al sentido mismo de las Naciones Unidas y a la carta magna de los derechos humanos.

3- Finalmente, creo que se debería evitar, por prudencia y honestidad intelectual, cualquier tipo de "aprobación indirecta" o implícita, de esas prácticas fuertemente conflictivas. Es decir, habría que cuidar que la mención reprobatoria de una práctica determinada, universalmente condenada, con la omisión de una práctica similar y alternativa, pueda ser interpretada como la tácita aprobación de esta última. Me refiero por ejemplo a la eventual condenación de la "eutanasia involuntaria" que pudiera llevar a concluir que se aprueba implícitamente la eutanasia voluntaria; o a la condena de la llamada "clonación reproductiva" con la tácita e implícita aprobación de la llamada "clonación terapéutica". Si se decidiera pronunciarse sobre una de ellas se debería mencionar también explícitamente la otra, eventualmente aclarando que no se toma una posición definida por tratarse de materia fuertemente debatida y que ello no significa ningún tipo de aprobación de esa práctica por parte del documento.

7. Conclusión

Concluyo reconociendo el importante esfuerzo que la UNESCO y concretamente este Comité Internacional de Bioética está llevando a cabo con ese proyecto.

La Iglesia Católica espera que el espíritu de diálogo y la honestidad intelectual y ética de este comité contribuirán a que se realice el deseo expresado por el Sr. Matsuura, Director General de la Unesco en su discurso del pasado abril: "la futura declaración sobre normas universales de bioética será delineada para asegurar el respeto de la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales, y en el espíritu de pluralismo cultural que es inherente a la bioética".

Sólo de esa forma la Declaración ayudará, como el mismo Director General decía, "a restaurar la confianza de la sociedad en la ciencia". Sólo así ayudará también a reforzar la confianza de la sociedad en la misma UNESCO.
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11. Juan Pablo II: Con los ídolos, el hombre pierde su dignidad
Comentario al Salmo 113, B «Himno al Dios verdadero»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 1 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 113 B, «Himno al Dios verdadero».

No a nosotros, Señor, no a nosotros,
sino a tu nombre da la gloria,
por tu bondad, por tu lealtad.
¿Por qué ha de decir las naciones:
«Dónde está su Dios?».

Nuestro Dios está en el cielo,
lo que quiere lo hace.
Sus ídolos, en cambio, son plata y oro,
hechura de manos humanas:

Tienen boca, y no hablan;
tienen ojos, y no ven;
tienen orejas, y no oyen;
tienen nariz, y no huelen;

Tienen manos, y no tocan;
tienen pies, y no andan;
no tiene voz su garganta:
que sean igual los que los hacen,
cuantos confían en ellos.

Israel confía en el Señor:
El es su auxilio y su escudo.
La casa de Aarón confía en el Señor:
El es su auxilio y su escudo.
Los fieles del Señor confían en el Señor:
El su auxilio y su escudo.

Que el Señor se acuerde de nosotros y nos bendiga,
bendiga a la casa de Israel,
bendiga a la casa de Aarón;
bendiga a los fieles del Señor,
pequeños y grandes.

Que el Señor os acreciente,
a vosotros y a vuestros hijos;
bendito seáis del Señor,
que hizo el cielo y la tierra.
El cielo pertenece al Señor,
la tierra se le ha dado a los hombres.

Los muertos ya no alaban al Señor,
ni los que bajan al silencio.
Nosotros, sí, bendeciremos al Señor
ahora y por siempre.

1. El Dios viviente y el ídolo inerte se enfrentan en el Salmo 113 B, que acabamos de escuchar y que forma parte de la serie de los salmos de las Vísperas. La antigua traducción griega de la Biblia de los «Setenta», seguida por la versión latina de la antigua Liturgia cristiana, ha unido este Salmo en honor del auténtico Señor al precedente. Ha surgido una composición única que, sin embargo, está claramente dividida en dos textos diferentes (Cf. Salmo 113 A y 113 B).

Tras una invocación inicial dirigida al Señor para testimoniar su gloria, el pueblo elegido presenta a su Dios como el Creador omnipotente: «Nuestro Dios está en el cielo, lo que quiere lo hace» (Salmo 113 B, 3). «Bondad» y «lealtad» son típicas virtudes del Dios de la alianza en la relación con el pueblo que eligió, Israel (Cf. versículo 1). De este modo, cosmos e historia están sometidos a su voluntad, que es potencia de amor y de salvación.

2. Al Dios verdadero adorado por Israel se le contraponen después los «ídolos» de otros pueblos (versículo 4). La idolatría es una tentación de toda la humanidad en todo lugar y en todo tiempo. El ídolo es algo inanimado, nacido de las manos del hombre, estatua fría, privada de vida. El salmista lo describe irónicamente en sus siete miembros totalmente inútiles: boca muda, ojos ciegos, oídos sordos, narices insensibles a los olores, manos inertes, pies paralizados, garganta que no emite sonidos (Cf. versículos 5-7).

Después de esta despiadada crítica de los ídolos, el salmista expresa un augurio sarcástico: «que sean igual los que los hacen, cuantos confían en ellos» (versículo 8). Es un augurio expresado de manera sin duda eficaz para producir un efecto de radical disuasión ante la idolatría. Quien adora los ídolos de la riqueza, del poder, del éxito, pierde su dignidad de persona humana. Decía el profeta Isaías: «¡Escultores de ídolos! Todos ellos son vacuidad; de nada sirven sus obras más estimadas; sus testigos nada ven y nada saben, y por eso quedarán abochornados» (Isaías 44, 9).

3. Por el contrario, los fieles del Señor saben que el Dios viviente es «su auxilio y su escudo» (Cf. Salmo 113 B, 9-13). Se les presenta según una triple categoría. Ante todo está «Israel», es decir, todo el pueblo, la comunidad que se reúne en el templo para rezar. Allí está también la «casa de Aarón», que hace referencia a los sacerdotes, custodios y anunciadores de la Palabra divina, llamados a presidir el culto. Por último, se recuerda a los que temen al Señor, es decir, los fieles auténticos y constantes, que en el judaísmo sucesivo al exilio de Babilonia y en el posterior hacen referencia a aquellos paganos que se acercaban a la comunidad y a la fe de Israel con el corazón sincero y con una búsqueda genuina. Ese será el caso, por ejemplo del centurión romano Cornelio (Cf. Hechos 10, 1-2. 22), que después sería convertido por san Pedro al cristianismo.

La bendición divina desciende sobre estas tres categorías de auténticos creyentes (Cf. Salmo 113 B, 12-15). Ésta, según la concepción bíblica, es el manantial de fecundidad: «Que el Señor os acreciente, a vosotros y a vuestros hijos» (versículo 14). Por último, los fieles, llenos de gozo por el don de la vida recibido del Dios vivo y creador, entonan un breve himno de alabanza, respondiendo a la bendición de Dios con su bendición grata y confiada (Cf. versículos 16-18).

4. De manera sumamente viva y sugerente, un padre de la Iglesia de Oriente, san Gregorio de Niza (siglo IV), en la quinta Homilía sobre el Catar de los Cantares hace referencia a nuestro salmo para describir el paso de la humanidad del «hielo de la idolatría» a la primavera de la salvación. De hecho, recuerda san Gregorio, la naturaleza humana parecía haberse transformado «en la de los seres inmóviles» y sin vida «que se convirtieron en objeto de culto», como precisamente está escrito: «que sean igual los que los hacen, cuantos confían en ellos». «Y era lógico el que así fuera. Así como los que confían en el auténtico Dios reciben en sí las peculiaridades de la naturaleza divina, así también quien se dirige a la vanidad de los ídolos se hizo como aquello en lo que confiaba y siendo hombre se convirtió en piedra. Dado que la naturaleza humana, convertida en piedra a causa de la idolatría, fue inmóvil ante lo mejor, atenazada por el hielo del culto de los ídolos, por este motivo surge sobre este tremendo invierno el Sol de la justicia y trae la primavera del soplo del mediodía, que disuelve el hielo y calienta todo con los rayos de ese sol. De este modo, el hombre que había quedado petrificado por obra del hielo, calentado por el Espíritu y por los rayos del Logos, volvió a ser agua que mana para la vida eterna» («Homilías sobre el Cantar de los Cantares» - «Omelie sul Cantico dei cantici», Roma 1988, páginas 133-134).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. A continuación, monseñor Miguel Huguet, de la Secretaría de Estado, leyó la síntesis de la intervención del Santo Padre]

Queridos hermanos y hermanas:
Al Dios verdadero contrapone el Salmo los ídolos inanimados e inertes fabricados por los hombres, diciendo «sean igual los que los hacen y confían en ellos».

La idolatría, tentación de la humanidad en todo tiempo, priva al hombre de su dignidad. Sólo los que adoran al Señor saben que Él es «su ayuda» y «su escudo»; sobre ellos desciende la bendición divina.

[A continuación, el Papa dirigió este saludo en castellano]

Saludo con afecto a los fieles venidos de España y de América Latina, en particular a las Siervas del Espíritu Santo, a los peregrinos de Madrid y de México, y a la parroquia Nuestra Señora del Pilar, de Asunción (Paraguay).

Muchas gracias por vuestra visita.
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ULTIMO MOMENTO
12. Equipo Diocesano de Misioneros Parroquiales
XL ENCUENTRO ANUAL
18 DE SEPTIEMBRE 14,30 HS.
COLEGIO MARIA AUXILIADORA
Testimonio del P. OSVALDO BALONI

El Equipo Diocesano de Misioneros Parroquiales realizará su encuentro anual, en el cual dará su testimonio como misionero, el P. Osvaldo Baloni, quien ha estado siete años en Africa, en la Rep. de Benín , realizando su tarea misionera.
Luego habrá un festejo en el cual participará el Coro "Acuarela", de Villa Adelina, con su repertorio popular de todos los tiempos, bajo la dirección del profesor Pablo Demaría.
El Encuentro finalizará con una Misa.

COLEGIO MARIA AUXILIADORA
MARTIN Y OMAR 287 SAN ISIDRO

ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
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Servicios de Noticias
ZENIT
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AICA
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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