noticiasparroquiafatima : Mensajes : 249-279 de 395

NUESTRA PARROQUIA
	Renovándonos Cumplimos 300 ediciones de este boletín, queremos agradecer a todos los que nos acercan sus sugerencias, y a las agencias de noticias que nos brindan material y nos cuentan como un medio válido para dar a conocer y difundir información de nuestra Iglesia. Compartimos con ustedes la alegría de haber ido creciendo en número de suscriptores, llegando a ser a la fecha 330 personas las que reciben semanalmente las noticias desde nuestra Parroquia. Asi mismo, los invitamos a promocionar este boletín, invitando a todos aquellos que lo deseen, solicitar por medio de nuestra página web http://www.fatima.org.ar/noticias.htm, este servicio. Agradecemos una vez más el acompañamiento de todos. Los saludamos en Cristo. Volver al Indice

	Asamblea Parroquial “Demos testimonio del amor de Dios y nuestra familia crecerá en el Amor” SABADO 15 DE OCTUBRE A LAS 14.30 hs Comenzará con una charla de Inés O. de Lanús sobre la familia. La misa presidida por nuestro Obispo será a las 18.30 hs. PARA TENER EN CUENTA El sábado 15 de la Asamblea, la Misa se celebrará a las 18,30 y no a las 19,30 como todos los sábados Los esperamos Volver al Indice

NUESTRA DIOCESIS
	Columna del Obispo Elecciones: tiempo de balance y compromiso. Querido amigos, una vez más se acerca el tiempo de las elecciones. ¡Que bueno poder ir creciendo en el habito de votar! Para los que hemos transitado diferentes épocas de la Argentina, sabemos que más allá de las crisis que nos tocan pasar, el vivir en democracia es una realidad que debemos cuidar y hacer crecer en nuestra conciencia social. Frente a cada acto electoral que me toca vivir, como ciudadano y hombre de fe, siento en mi interior la necesidad de hacer un balance de lo vivido, no solo en el ámbito de lo personal o en mi misión como obispo, sino sobre todo en el ámbito de lo social, en mi rol de ciudadano argentino, que sueña y lucha por una patria sin excluidos donde la justicia social, el derecho, la verdad, son valores que nos unen y nos comprometen a trabajar juntos. Desde ya que no siempre es tarea fácil evaluar la historia y los acontecimientos, siempre vemos como en cada situación son tantas las variables que intervienen, que por momentos pareciera imposible realizar esta tarea. Es por eso que me atrevo a animarlos a asumir el desafío de analizar desde los valores y principios fundamentales los distintos acontecimientos que hemos vivido, y así ir teniendo indicadores que nos muestren el camino que vamos recorriendo. Cada uno tiene su modo de interpretar los hechos y evaluarlos, por eso es que debemos tener en cuenta el bien común, como principio integrador de todas las acciones, que de ninguna manera puede excluir el desarrollo y la dignidad de la persona, y por lo tanto el crecimiento y desarrollo de la sociedad y nuestro pueblo. Creo que ante un nuevo acto electoral, vivido con responsabilidad, no puede faltar este momento de balance personal. Si he dicho que es conveniente hacer balances de lo que vamos viviendo, es porque creo que para asumir con compromiso nuestro voto, no podemos quedarnos solo en lo que otros dicen y nos quieren mostrar. El compromiso social reclama de nosotros conocimiento, opinión y, porque no, también participación en la acción social y comunitaria. Un modo concreto que tenemos de participar y que además es un derecho que nos corresponde, es conocer para poder elegir y decidir responsablemente. Todos debemos aportar con responsabilidad lo mejor de cada uno para el bien común, y los cristianos, a ejemplo de Jesucristo que asumió la condición humana, comprometido con su tiempo y su historia, debemos reconocer que el camino del evangelio debe inundar todas las realidades en la que nos movemos, y por lo tanto, con compromiso y entrega, asumir el desafío de ser profetas de nuestro tiempo, anunciando la voluntad del Padre y denunciando los comportamientos que se oponen al evangelio, aún en el ámbito de la política. Este es nuestro tiempo, somos los protagonistas de esta parte de la historia, vivamos comprometidos el hoy, y esperemos confiados en el mañana. Con afecto, + Jorge Casaretto Obispo de San Isidro Volver al Indice

	Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Experiencia y desafío Panelistas confirmados: Mons. Jorge Casaretto - Juan Carr y Juan Pablo Cafiero ¿Qué espera la sociedad de la Iglesia? ¿Qué aportes puede hacer la Doctrina Social de la Iglesia a la cultura solidaria? Miércoles 5 de Octubre, 19:30 horas. Colegio Mallinckrodt Edison 193, Martínez Mons. Jorge Casaretto, Obispo de San Isidro, Juan Carr, voluntario de la Red Solidaria, Juan Pablo Cafiero, Ministro de Trabajo y Desarrollo Humano de la Provincia de Buenos Aires. Organiza: Consejo Diocesano de Pastoral Prensa e informes: EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación) 4512-3851 - comunicacion@... Volver al Indice

ARGENTINA
	El Card. Bergoglio reclamó una respuesta para la niñez Luján, OCT 2 (AICA): El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, exhortó hoy a tomar conciencia de que “cada chico marginado, abandonado o en situación de calle, con deficiente acceso a los beneficios de la educación y la salud, es la expresión cabal no sólo de una injusticia sino de un fracaso institucional que incluye tanto a la familia como también a sus vecinos, a las instituciones barriales, a su parroquia y a los distintos estamentos del Estado en sus diversas expresiones”. “Muchas de estas situaciones reclaman una respuesta inmediata, pero no con la inmediatez de las luces de bengala. La búsqueda e implementación de respuestas no emparchadoras no pueden hacernos olvidar que necesitamos un cambio de corazón y de mentalidad que nos lleve a valorar y dignificar la vida de estos chicos desde el seno de su madre hasta que descansen en el seno del Padre Dios, y a obrar cada día en consecuencia”, subrayó. En una “Carta por la Niñez”, que fue leída a los jóvenes que peregrinaron a Luján, el purpurado porteño –ausente porque se encuentra en Roma participando del Sínodo de Obispos sobre la Eucaristía- instó a “adentrarnos en el corazón de Dios y comenzar a escuchar la voz de los más débiles, estos niños y adolescentes, y recordar las palabras del Señor: ‘Cuídense de despreciar a cualquiera de estos pequeños, porque les aseguro que sus ángeles en el cielo están constantemente en presencia de mi Padre celestial’”. “Tanto esas voces como la palabra del Señor deberían conmovernos en nuestro compromiso y en nuestra acción: Nunca la niñez abandonada en nuestra ciudad; nunca la adolescencia y la juventud marginada en nuestra ciudad; ningún cristiano, ninguna parroquia, ninguna autoridad indolente o indiferente frente al vía crucis de nuestras familias y de nuestros niños; ningún egoísmo o interés personal o sectorial menguando el esfuerzo y el compromiso que dilate la necesaria unidad y coordinación para el esfuerzo impostergable e inmediato”. Tras manifestar su “preocupación y dolor por esta situación”, el cardenal Bergoglio pidió que, en el camino de la Asamblea Arquidiocesana, “nuestros ojos no se acostumbraran a este nuevo paisaje ciudadano que tiene como protagonistas a los niños”. “Les pido, por favor -reiteró-, que abramos nuestro corazón a esta realidad dolorosa. Los Herodes de hoy tienen muchos rostros diversos, pero la realidad es la misma: se mata a los niños, se mata su sonrisa, se mata la esperanza. Son carne de cañón. Miremos con ojos renovados a estos niños de nuestra ciudad y animémonos a llorar. Miremos a la Virgen y digámosle desde el llanto de nuestro corazón: “Madre, ayúdanos a cuidar la vida”. Anexo El cardenal Bergoglio distribuyó junto con su carta un “anexo” con el trabajo que lleve adelante con la Vicaría Episcopal de Niños, la Comisión de Niñez y Adolescencia en Riesgo, algunos jueces y legisladores porteños, en el que aseguró que “la actividad estatal no puede reducirse a lograr una reforma de legislación en materia de niñez, que se adapte a la Convención sobre los Derechos del Niño, sino que debería hacer hincapié en la efectivización de dicha Convención a través de la ‘gestión monitoreo’ de las políticas públicas destinadas a restablecer los derechos vulnerados (necesidades insatisfechas). “No se trata solamente de dictar leyes -advirtió- sino de cumplirlas adecuadamente mediante una gestión efectiva, en un marco de redistribución de la riqueza y de creación de empleo”. También consideró necesario “desarrollar programas orientados a favorecer el acceso, y la permanencia en la escuela, donde deben estar comprometidos los maestros, las familias y los propios niños”; e implementar “rápidamente políticas de Estado destinadas al desarrollo de las familias de escasos recursos”. El Arzobispo pidió a los dirigentes, tanto los que conducen los destinos del Gobierno de la Ciudad como los de la oposición, que “confeccionen un plan destinado a abolir todas las prácticas de trabajo infantil y toda otra forma de explotación de la niñez”, y que acuerden “rápidamente” políticas aplicadas a la educación pública, de forma tal que “los docentes, percibiendo un salario acorde a sus necesidades, puedan dedicarse de pleno a la instrucción, educación y motivación de los menores a efectos que éstos descubran los valores esenciales de la vida. “De esa forma la docencia volverá a encontrar los principios esenciales de su existencia”, subrayó. El purpurado demandó, además, que “apliquen rápidamente un plan sistematizado tendiente a proteger sanitariamente a las familias de menores recursos, de manera tal que los niños desde su concepción en el seno materno sean atendidos médicamente y se continué su evolución y crecimiento”. “Una sociedad que se precie de tal, no puede ignorar los valores que llevan a la realización plena del hombre en todo su desarrollo. Y, entre esos valores, cabe destacar la dimensión religiosa. El hombre es imagen de Dios y llamado a la comunión con Él. Por último, el cardenal Bergoglio afirmó que “las políticas implementadas hasta la fecha han producido graves daños a los dos extremos de la vida, precisamente el de las personas más indefensas de esta sociedad: los niños y los ancianos”, y exigió “no postergar para el futuro el cumplimiento de estas deudas, el día y la hora es hoy o nunca”.+ Volver al Indice

	Multitudinaria peregrinación Juvenil a Luján Buenos Aires, OCT 2 (AICA): Una multitud de jóvenes peregrinó 65 kilómetros hasta la basílica de Nuestra Señora de Luján, donde los obispos de la región Buenos Aires rezaron “especialmente” por las víctimas de la tragedia de Cromañón, y pidieron a la Virgen que ayude a la dirigencia a defender la vida en toda su extensión. El vicario general de Buenos Aires, monseñor Joaquín Sucunza, instó a “no ser indiferentes a los que desechan la vida en todas sus formas”, e indicó que “todo lo que no se haga, pudiendo hacerlo, es desaprovechar la vida”. Tras la breve reflexión del prelado porteño, para “respetar el cansancio”, en las intenciones se rogó a la Virgen por el Papa y los pastores, la patria y por los jóvenes “que no están con nosotros, especialmente los chicos de Cromañón y los que desaparecieron”. El arzobispo de Mercedes-Luján, monseñor Rubén Di Monte, calificó de “extraordinaria” esta expresión de fe popular que llevó por lema “Madre, enséñanos a cuidar la vida”, y explicó los motivos de la ausencia del cardenal Jorge Bergoglio, primado de la Argentina. “Nos está siguiendo con el pensamiento y el corazón”, aseguró al indicar que se encontraba en Roma participando del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía que comienza hoy. Los familiares de la víctima de la tragedia de Cromañón ingresaron, a las 6.45, con la “imagen cabecera” de la Virgen a la Plaza Belgrano, frente a la basílica, donde se levantó el altar para la misa que concelebraron los obispos de la región Buenos Aires. Volver al Indice

MUNDO
	Una página web para preparar la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano BOGOTÁ, jueves, 29 septiembre 2005 (ZENIT.org).- La quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe podrá prepararse y seguirse gracias a la página web www.celam.info Con esta iniciativa, el Consejo Episcopal para América Latina (CELAM) ha lanzado formalmente el proceso de participación para este acontecimiento decisivo para el futuro de la Iglesia en el continente de la esperanza. «Como ya es tradición desde Puebla, las Conferencias Generales son precedidas por un proceso en el que todo el pueblo de Dios estudia los contenidos de las propuestas iniciales y ofrece sugerencias que son recogidas en los documentos de trabajo que los obispos estudian en la conferencia», explica el CELAM. En esta oportunidad, como preparación a la Conferencia, se ha publicado el llamado «Documento de participación» el cual está disponible en el portal Internet creado específicamente para acompañar el proceso. El CELAM invita a todos los creyentes, a las parroquias, diócesis, congregaciones religiosas, asociaciones de fieles y otros organismos eclesiales a que ingresen al portal y a descargar el documento para iniciar su estudio. El «Documento de participación» será complementado en breve con unas fichas que ayudarán a la reflexión y a la concretización de las propuestas. «A partir de este momento se espera una participación masiva de los fieles y unos aportes sustanciales que ayuden a los obispos del continente a realizar las opciones pastorales que se concretizarán en la próxima V Conferencia general del Episcopado Latinoamericano y del Caribe», afirma el CELAM. El argumento de la conferencia, aprobado por Benedicto XVI, es «Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida». El subtítulo es «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida». Por el momento el Papa no ha anunciado la fecha exacta de la conferencia, que debería celebrarse en 2007, ni el lugar. Las anteriores Asambleas Generales del Episcopado Latinoamericano se celebraron en Río de Janeiro (1955), Medellín (1968), Puebla (1979), y Santo Domingo (1992). ZS05092911 Volver al Indice

SANTA SEDE
	El Santo Padre escoge el tema para la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales «Los Medios: red de comunicación, comunión y cooperación» CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha escogido como tema para la cuadragésima Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebrará en 2005, «Los Medios: red de comunicación, comunión y cooperación». Así lo ha revelado en un comunicado de prensa el arzobispo John P. Foley, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, constatando que con esta elección el Papa demuestra «su aprecio por la capacidad de los medios de comunicación no sólo de dar a conocer la información necesaria, sino también de promover una fructuosa cooperación». La Jornada de las Comunicaciones Sociales, la única celebración mundial establecida por el Concilio Vaticano II («Inter mirifica», 1963), se celebra en la mayoría de los países del mundo, según las disposiciones de los obispos, el domingo ates de Pentecostés (en 2006, el 28 de mayo). El anuncio del tema suele darse el 29 de septiembre, fiesta de los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, patronos de quienes trabajan en la radio. El mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales se publica tradicionalmente en la memoria de san Francisco de Sales, patrono de los periodistas, el 24 de enero. De este modo, las conferencias episcopales y las diócesis pueden tener tiempo para preparar materiales para la celebración de la Jornada a nivel nacional y local. ZS05092909 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN
	En el Sínodo la Iglesia se juega su credibilidad para anunciar a Cristo, considera Benedicto XVI Inaugura la primera asamblea episcopal de estas características de su pontificado CIUDAD DEL VATICANO, 2 de octubre de 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI inauguró este domingo el primer sínodo de los obispos de su pontificado constatando que la Iglesia de inicios de milenio sólo será convincente a la hora de anunciar a Cristo si redescubre la Eucaristía. El Papa presidió una misa solemne en la basílica de San Pedro en la que concelebraron 55 cardenales, siete patriarcas, 59 arzobispos, 123 obispos y 40 presbíteros. En ella presentó sus pautas para las sesiones de trabajo de los participantes en la asamblea sinodal, en la que participan 256 obispos de 118 países con el tema «La Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia». «¿Por qué este tema? ¿No es quizá un argumento descontado, que se da por supuesto?», se preguntó tras concluir la misa, antes de rezar el Ángelus. «En realidad, la doctrina católica sobre la Eucaristía, definida autorizadamente por el Concilio de Trento, pide ser recibida, vivida y transmitida a la comunidad eclesial de manera siempre nueva y adecuada a los tiempos». Sin comprender y vivir la Eucaristía, añadió, las comunidades cristianas «perderían su auténtica naturaleza»: «sólo en la medida en que son "eucarísticas" pueden transmitir a los hombres a Cristo, y no sólo ideas o valores por más nobles e importantes que sean». Esta es la respuesta que el sucesor de Pedro quiere que ofrezca la Iglesia a una sociedad, como la contemporánea, en la que --según constató en la homilía de la misa inaugural-- parece que «Dios nos estorba o se hace de Él una simple frase devota o se le niega todo, desterrándolo de la vida pública, hasta que de este modo deje de tener significado alguno». «La tolerancia que sólo admite a Dios como opinión privada, pero que le niega el dominio público, la realidad del mundo y de nuestra vida, no es tolerancia, sino hipocresía», denunció. «Ahora bien, allí donde el hombre se convierte en el único dueño del mundo y en propietario de sí mismo no puede haber justicia. Allí sólo puede dominar el arbitrio del poder y de los intereses», siguió advirtiendo. Su análisis se centró también en la Iglesia, particularmente en la occidental: «Nuestra vida cristiana, con frecuencia, ¿no es quizá más vinagre que vino? --se preguntó-- ¿Autocompasión, conflicto, indiferencia?». La homilía concluyó con un llamado a la esperanza, pues «Dios no fracasa. Al final, triunfa, triunfa el amor». «Si permanecemos unidos a Él --aseguró--, entonces daremos fruto también nosotros, entonces ya no daremos el vinagre de la autosuficiencia, del descontento de Dios y de su creación, sino el buen vino de la alegría en Dios y del amor por el prójimo». El Sínodo de los obispos concluirá el domingo 23 de octubre, Domingo Mundial de las Misioines (DOMUND). De él surgirán las proposiciones aprobadas en la asamblea que servirán para la redacción de la exhortación postsinodal con la que Benedicto XVI demarcará los rasgos de una Iglesia capaz de ser misionera en el tercer milenio. ZS05100209 Volver al Indice

	Números y novedades del Sínodo de los obispos Según el secretario general CIUDAD DEL VATICANO, 2 de octubre de 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del arzobispo Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos, leída este sábado durante el briefing que ofreció a los periodistas para informar sobre la asamblea sinodal dedicada a la Eucaristía. * * * Mañana 2 de octubre empieza la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispo sobre el tema La Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia. El Sínodo de los Obispos comienza con la Santa Misa, presidida por Su Santidad Benedicto XVI y concelebrada por aproximadamente 350 padres sinodales y otros participantes a la asamblea sinodal. Es significativo que el Sínodo de los Obispos que trata el tema de la Eucaristía empiece con la celebración de la Santa Misa. Con este gesto los padres sinodales, elegidos entre el Episcopado de la Iglesia Católica y, por lo tanto, del Pueblo de Dios esparcido en todo el mundo, alaban a Dios Padre que está en los cielos, invocan la gracia del Espíritu Santo, don del Señor Jesucristo resucitado y presente entre los suyos, sobre todo en el sacramento de la Eucaristía. Es en esta perspectiva de fe, de esperanza y de caridad eucarística que se llevarán a cabo los trabajos sinodales. La celebración de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos tiene lugar en el 40̊ aniversario de su institución, efectuada el 15 de septiembre de 1965 por el Siervo de Dios Papa Pablo VI con motu proprio Apostolica sollicitudo. No sorprende, por tanto, que durante la próxima asamblea se dedique una sesión a la conmemoración de tan importante evento eclesial. El Sínodo de los Obispos, uno de los frutos prometedores del Concilio Vaticano II, ha demostrado ser durante las 4 décadas pasadas un instrumento muy válido para el ejercicio de la colegialidad episcopal y la profundización de la comunión eclesial. En la mencionada Carta Apostólica Apostolica sollicitudo se indicaron claramente tanto la naturaleza como la finalidad del Sínodo de los Obispos. Tales características fueron más tarde recogidas y expresadas en términos jurídicos en los cánones 342-348 del Código de Derecho Canónico. Tal vez no sea superfluo recordar que, además de reforzar los vínculos de unión recíproca entre los Obispos y de éstos con el Santo Padre, Obispo de Roma, el Sínodo tiene la finalidad de prestar ayuda, con el consejo, al Romano Pontífice en la salvaguardia y en el incremento de la fe y de las tradiciones, en la observancia y en la consolidación de la disciplina eclesiástica. Además, es tarea del Sínodo estudiar los problemas relativos a la actividad de la Iglesia en el mundo y prestar atención con particular solicitud a la actividad misionera de la Iglesia. Desde su institución hace 40 años, el Sínodo de los Obispos ha dado una notable aportación a la promoción de la sinodalidad en la Iglesia Católica, vinculada a cuestiones de fundamental importancia para la vida de la comunidad de los fieles que corresponden, en gran parte, a los temas de cada asamblea sinodal. En esta obra los Consejos Ordinarios, Extraordinarios o Especiales de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos han desempeñado un papel importante con numerosas reuniones de preparación y de aplicación en estrecha unión con el Santo Padre, Guía del cuerpo episcopal y Presidente del Sínodo de los Obispos. La expresión privilegiada de esa sinodalidad, caracterizada en su dimensión colegial, se reflejó durante 20 asambleas sinodales, de las cuales 10 Ordinarias, 2 Extraordinarias y 8 Especiales. Con la próxima XI Asamblea General Ordinaria, las asambleas sinodales alcanzarán el número 21. Considerando el período de 40 años de su existencia, resulta que cada 19 meses se llevó a cabo en la Iglesia Católica un Sínodo de los Obispos. Algunos datos concernientes a la próxima asamblea sinodal En el próximo Sínodo de los Obispos participarán 256 padres sinodales, procedentes de 118 países. Se trata del número más alto de participantes a una asamblea sinodal. Por ejemplo, en el Sínodo de 2001 participaron 247 padres sinodales. De los 256 padres sinodales, 177 son elegidos, 39 participan ex officio, 40 son nombrados por el Santo Padre. Por otro lado, hay 55 Cardenales, 8 Patriarcas, 82 Arzobispos, 123 Obispos, 36 Presidentes de las Conferencias Episcopales, 12 Religiosos. Los padres sinodales proceden de todos los continentes y, en particular, 50 de África, 59 de América, 44 de Asia, 95 de Europa y 8 de Oceanía. Hay también 32 Expertos y 27 Oyentes procedentes de los cinco continentes. Una aportación positiva al desarrollo de los trabajos la ofrecen también los Asistentes y, obviamente, los traductores de las 6 lenguas del Sínodo: latín, italiano, francés, español, inglés, alemán. Se ha invitado a 12 Iglesias y comunidades eclesiales a enviar a sus representantes al Sínodo de los Obispos, de las cuales hasta ahora 10 han indicado el nombre de sus representantes. Los Delegados fraternos participan en los trabajos, pueden intervenir pero no votar. Esta prerrogativa corresponde a los 256 padres sinodales. En la preparación de la asamblea sinodal han realizado un gran trabajo, a menudo silencioso y abnegado, los miembros de la Secretaría General, un equipo pequeño pero dinámico y disponible, al cual va mi más sincero agradecimiento. Novedad en la metodología sinodal En el calendario de los trabajos se puede percibir fácilmente que están previstas 23 Congregaciones generales y 7 sesiones para los Círculos menores. El Santo Padre Benedicto XVI aprobó con agrado algunas novedades en la metodología sinodal que tienen como objetivo hacer más ágil y participativa y, por lo tanto, aún más colegial la asamblea sinodal. Considerando que el Sínodo durará tres semanas y no cuatro y que el número de participantes es muy alto, fue necesario reducir el tiempo de las intervenciones de los padres sinodales de 8 a 6 minutos y el número de las sesiones de los Círculos menores. Se invita gentilmente a los padres sinodales a seguir un cierto orden en el momento de tomar la palabra, siguiendo las cuatro partes del Instrumentum laboris. Esta sugerencia, que ya figuraba en el Ordo Synodi, debería facilitar la concentración de la reflexión a la que se dedicará un momento privilegiado durante las discusiones libres en el aula sinodal, al término de las Congregaciones generales cotidianas, es decir de las 18 a las 19 horas. Para favorecer una mayor participación, los padres sinodales elegirán 8 miembros de la Comisión para el Mensaje que será aprobado por la Asamblea y publicado al término de los trabajos. Otros 4 miembros serán nombrados por el Santo Padre. Por motivos prácticos, se llevará a cabo ad experimentum la votación electrónica para decisiones de menor importancia. El aula del Sínodo ha sido modernizada, especialmente, mejorando la luz, el aire acondicionado y el servicio de vídeo. Se trata de algunas innovaciones metodológicas que se insertan bien en la historia de la institución sinodal. De hecho, durante 40 años, el método de los trabajos sinodales ha sufrido varias modificaciones orientadas, en último término, a favorecer la profundización de la colegialidad episcopal, ofreciendo eficaces consejos al Santo Padre en el ejercicio del primado petrino para el bien de la Iglesia Universal. Es probable que no se haya celebrado hasta ahora ninguna Asamblea sinodal, como la próxima, en un clima de oración tan férvida y de religiosa participación de millones de fieles que en este año de la Eucaristía invocan al Señor la gracia de poder encontrar a Aquél que ya han encontrado en la celebración de la Santa Misa, memorial de la pasión, muerte y resurrección del Señor Jesús, actualización de su sacrificio, coparticipación personal y comunitaria al banquete de las bodas escatológicas del Cordero inmolado. Ese clima de religiosa espera y participación ofrece la fundada esperanza que la oración coral de la Iglesia será acogida por Dios Uno y Trino, que se pueda esperar del Sínodo de los Obispos un renovado impulso en el anuncio del Evangelio, buena nueva para el hombre contemporáneo, nueva evangelización centrada en el misterio eucarístico, cuyas consecuencias no dejarán de favorecer un renacimiento de la vida de fe, de esperanza y de caridad, que los fieles abiertos a la inspiración del Espíritu Santo traducirán con una adecuada creatividad caritativa, en numerosas obras de promoción humana. [Traducción del original en italiano distribuida por la Secretaría General del Sínodo de los Obispos] ZS05100211 Volver al Indice

	¿Qué es y para qué sirve el Sínodo de los obispos? CIUDAD DEL VATICANO, 2 de octubre de 2005 (ZENIT.org).- El Sínodo de los obispos es una institución permanente, creada por el Papa Pablo VI (15 de septiembre de 1965), en respuesta a los deseos de los Padres del Concilio Vaticano II para mantener vivo el buen espíritu nacido de la experiencia conciliar. Etimológicamente hablando la palabra «sínodo», derivada de los términos griegos syn (que significa «juntos») y hodos (que significa «camino»), expresa la idea de «caminar juntos». Un sínodo es un encuentro religioso o asamblea en la que unos obispos, reunidos con el Santo Padre, tienen la oportunidad de intercambiarse mutuamente información y compartir experiencias, con el objetivo común de buscar soluciones pastorales que tengan validez y aplicación universal. El Sínodo puede ser definido, en términos generales, como una asamblea de obispos que representa al episcopado católico y tiene como tarea ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia universal dándole su consejo. En la fase preparatoria del Concilio Vaticano II maduró la idea de una estructura que pudiera proporcionar a los obispos los medios para asistir al Papa en el gobierno de la Iglesia universal. El cardenal Silvio Oddi, entonces pro-nuncio apostólico en la República Árabe Unida (Egipto), hizo una propuesta, el 15 de noviembre de 1959, para establecer un órgano de gobierno central de la Iglesia o, usando sus palabras, «un órgano consultivo». «Este órgano abarcaría toda la Iglesia, al igual que las Conferencias episcopales reúnen toda o parte de la jerarquía de uno o varios países, y al igual que otros órganos, como el CELAM (el Consejo Episcopal Latinoamericano), extienden su actividad en beneficio de todo un continente», añadía. Papa Pablo VI, siendo todavía arzobispo de Milán, dio fuerza a estas ideas. En el discurso conmemorativo con ocasión de la muerte del Papa Juan XXIII, hacía referencia a una «continua colaboración del episcopado, todavía no efectiva, que permanecería personal y unitiva, pero que tendría la responsabilidad del gobierno de la Iglesia universal». Elegido Papa, volvió al concepto de colaboración en el colegio episcopal --los obispos en unión con el sucesor de Pedro en la responsabilidad del gobierno de la Iglesia universal-- en el discurso a la Curia Romana (21 de septiembre de 1963), en la apertura de la segunda sesión del Concilio Vaticano II (29 de septiembre de 1963) y en la clausura de la misma (4 de diciembre de 1963). Finalmente, al concluir el discurso inaugural de la última sesión del Concilio (14 de septiembre de 1965), el mismo Papa Pablo VI hizo pública su intención de instituir el Sínodo de los obispos. Al día siguiente (15 de septiembre de 1965), al inicio de la 128ª Congregación general, el entonces Obispo Pericle Felici, secretario general del Concilio, promulgó el Motu Proprio «Apostolica sollicitudo» con el cual venía oficialmente instituido el Sínodo de los obispos. ZS05100203 Volver al Indice

	¿Cómo funciona el Sínodo de los obispos? Una metodología que busca promover la colegialidad CIUDAD DEL VATICANO, 2 de octubre de 2005 (ZENIT.org).- Para cumplir su misión, el Sínodo de los obispos trabaja según una metodología basada en la colegialidad, concepto que caracteriza cada fase del proceso sinodal desde los primeros pasos de la preparación hasta las conclusiones alcanzadas en cada asamblea sinodal. En pocas palabras, el método de trabajo alterna análisis y síntesis, las consultas de las partes involucradas y las decisiones de las autoridades competentes, según una dinámica de «feed-back» que permite la continua verificación de los resultados y la realización de nuevas propuestas. Tres fases caracterizan las sesiones de trabajo del Sínodo. Durante la primera fase cada miembro presenta la situación en su Iglesia particular. Esto promueve un intercambio de fe y de experiencias culturales sobre el tema sinodal y contribuye a ofrecer una visión inicial de la situación de la Iglesia, que, sin embargo debe ser ulteriormente desarrollada y profundizada. A la luz de estas presentaciones, el Relator del Sínodo formula una serie de puntos para ser discutidos en la segunda fase, durante la cual todos los Padres sinodales se dividen en pequeños grupos llamados círculos menores, en base a la lengua hablada. Los informes de cada uno de estos grupos son leídos en la sesión plenaria. En este punto, los Padres sinodales tienen la posibilidad de hacer preguntas para aclarar los argumentos y de hacer comentarios. En la tercera fase, el trabajo prosigue en círculos menores con la formulación de sugerencias y observaciones de una manera más precisa y definida, de modo que en los días conclusivos de la asamblea se puedan someter a votación propuestas concretas. El trabajo inicial de los Padres sinodales en los círculos menores consiste en formular varias propuestas sobre la base del debate en la sala sinodal y de los informes de los círculos menores. En dichos círculos, los Padres sinodales pueden votar una propuesta con un «placet» (sí) o un «non placet» (no). Luego las propuestas de los círculos menores son recogidas por el Relator General y el Secretario Especial y reunidas en un Lista unificada de las propuestas que es presentado por el Relator General en la sesión plenaria. Los círculos menores luego se reúnen nuevamente para discutir las propuestas. En este punto los Padres sinodales pueden someter a la atención del grupo las enmiendas individuales que serán utilizadas en la composición colectiva de las enmiendas a votar con las propuestas que se esperan de cada grupo. El Relator General y el Secretario Especial examinan estas enmiendas colectivas que pueden o no incorporar en la Lista final de las propuestas sobre la base de sus decisiones que, en caso de rechazo, debe ser justificada en un documento llamado «Expensio modorum». La Lista final de las propuestas es presentada entonces en la sesión plenaria, en forma de folleto se convierte a su vez en la papeleta con la que cada Padre sinodal puede votar a favor o en contra de la propuesta. Al término de la Asamblea del Sínodo, el Secretario General supervisa el archivo del material y la redacción del informe sobre el trabajo sinodal para someterlos al Santo Padre. No existe una norma establecida acerca del documento final resultante de la Asamblea sinodal. Al final de las tres primeras asambleas sinodales (Asambleas Generales Ordinarias de 1967 y 1971, y Asamblea General Extraordinaria de 1969) las conclusiones fueron presentadas al Papa junto a unas recomendaciones en respuesta a los problemas planteados. Después de la Asamblea General Ordinaria de 1974, el mismo Santo Padre, considerando las propuestas sinodales y los informes finales, escribió la Exhortación Apostólica «Evangelii nuntiandi». El mismo proceso fue utilizado en las otras Asambleas Sinodales Generales Ordinarias. A partir del Sínodo de 1987 el Consejo de la Secretaría General y el Secretario General fueron involucrados colegialmente en el proceso que ha llevado a la publicación de la Exhortación Apostólica post-sinodal, el documento pontificio resultante del Sínodo. ZS05100204 Volver al Indice

	Las 21 asambleas del Sínodo celebradas desde el Concilio Vaticano II Cronología sintética CIUDAD DEL VATICANO, 2 de octubre de 2005 (ZENIT.org).- Publicamos una historia sintética de las 21 asambleas del Sínodo de los Obispos celebradas tras el Concilio Vaticano II, cuando Pablo VI volvió a convocar esta institución colegial. 1. I Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 29 de septiembre - 29 de octubre de 1967 • Padres sinodales: 197 • Tema: «Preservación y fortalecimiento de la fe católica, su integridad, su fuerza, su desarrollo, su coherencia doctrinal e histórica» Pablo VI estableció los objetivos de esta primera Asamblea General: «...la preservación y el fortalecimiento de la fe católica, su integridad, su fuerza, su desarrollo, su coherencia doctrinal e histórica». Uno de los resultados del encuentro fue la recomendación hecha por los Padres sinodales para crear una Comisión Teológica Internacional, que ayudase a la Congregación para la Doctrina de la Fe, así como para ampliar un debate sobre los enfoques de la investigación teológica. En 1969 Pablo VI estableció dicha Comisión. El Sínodo pidió también una revisión del Código de Derecho Canónico de 1917, con la intención de hacerlo más pastoral y actual en su tono y énfasis. El trabajo fue iniciado posteriormente por Pablo VI y terminado bajo el pontificado de Juan Pablo II, con la promulgación en 1983 del Código de Derecho Canónico revisado. Otras cuestiones pastorales fueron discutidas y remitidas al Papa a modo de recomendaciones: las Conferencias Episcopales debían tener mayor control sobre los seminarios en sus respectivos territorios; se recomendaron los procedimientos relativos a los matrimonios mixtos, aprobados por el Papa en 1970; se aprobó el nuevo orden de la Misa, que entró en vigor en 1969. 2. I Asamblea General Extraordinaria • Sesiones: 11 de octubre - 28 de octubre de 1969 • Padres sinodales: 146 • Tema: «La cooperación entre la Santa Sede y las Conferencias Episcopales» Esta Asamblea General convocada de manera extraordinaria tuvo como objetivo buscar y examinar los modos y procedimientos para poner en práctica la colegialidad de los Obispos con el Papa, tema que gozaba de gran atención en la declaraciones sobre la Iglesia formuladas en el Concilio Vaticano II. Este encuentro abrió la puerta a una mayor participación de los Obispos con el Papa y de cada uno de ellos en el cuidado pastoral de la Iglesia universal. El énfasis principal de estas sesiones recayó sobre dos puntos básicos: 1. la colegialidad de los Obispos con el Papa; 2. la relación de las Conferencias Episcopales con el Papa y con cada uno de los Obispos. Posteriormente se remitieron diversas recomendaciones al Papa, tres de las cuales recibieron una atención inmediata: 1. que el Sínodo se celebrase a intervalos regulares, cada dos años (para luego cambiar a "cada tres años"); 2, que la Secretaría General ejerciera una labor organizativa y funcional entre las Asambleas Sinodales; 3. que los Obispos pudiesen sugerir temas para las futuras Asambleas. Entre la segunda y la tercera Asamblea Sinodal se creó un Consejo consultivo de la Secretaría General, compuesto por 12 Obispos elegidos y 3 designados por el Papa. Este Consejo se reunió por primera vez del 12 al 15 de mayo de 1970, con la intención de facilitar la comunicación con las Conferencias Episcopales y formular la agenda de la siguiente Asamblea. Después de este encuentro, se inició una consulta general y mundial de los Obispos, con objeto de que sugirieran temas para la asamblea siguiente. Esta consulta comienza ahora en los últimos días de una Asamblea Sinodal. Desde entonces el Consejo de la Secretaría General, elegido en cada Sínodo para la preparación de la asamblea siguiente, ha llegado a ser una característica permanente de la Secretaría General. 3. II Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 30 de septiembre - 6 de noviembre de 1971 (la más larga hasta el día de hoy) • Padres sinodales: 210 • Tema: «El sacerdocio ministerial y la justicia en el mundo» Los Padres sinodales, en esta ocasión, debatieron sobre el sacerdocio ministerial y la justicia en el mundo. Durante las sesiones elogiaron la dedicación de los sacerdotes por todo el mundo en su ministerio de la Palabra y el Sacramento, así como su tarea pastoral en el apostolado. Al mismo tiempo prestaron atención a las varias dificultades que los sacerdotes encontraron en su ministerio. Los Padres sinodales, además, trataron el tema de la justicia subrayando la necesidad de relacionar el Evangelio con las circunstancias mundiales y locales. En respuesta a ello, los Padres sinodales trazaron un programa de ocho puntos para la acción a nivel internacional y recomendaron que la Iglesia, a nivel local, impulsase la educación y la colaboración ecuménica en el campo de la justicia. 4. III Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 27 de septiembre - 26 de octubre de 1974 • Padres sinodales: 209 • Tema: «La evangelización en el mundo moderno» En esta asamblea los Padres sinodales enfatizaron de nuevo el carácter esencial misionero de la Iglesia y el deber de cada uno de sus miembros de llevar el testimonio de Cristo al mundo. En este sentido se trató el tema de la liberación, ligado a la obra de la evangelización que tiende a liberar a las personas del pecado. Las recomendaciones y propuestas de los Padres sinodales presentadas al Papa fueron utilizadas en la formulación de la Exhortación Apostólica «Evangelii nuntiandi» del 8 de diciembre 1975. 5. IV Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 30 de septiembre - 29 de octubre de 1977 • Padres sinodales: 204 • Tema: «El catecismo de nuestro tiempo» El debate de los Padres sinodales, que prestó una especial atención a la catequesis de los niños y de los jóvenes, dio como resultado una serie de treinta y cuatro propuestas o "proposiciones" y más de novecientas sugerencias relativas al tema en cuestión. En dichas recomendaciones fueron tratadas seis áreas generales: la importancia de la renovación catequística, la naturaleza de la verdadera catequesis, las personas involucradas en la catequesis, la necesidad continua de una catequesis para todos los cristianos, los medios o canales de la catequesis y los aspectos particulares relativos a la catequesis. En dicha ocasión los Padres sinodales, por primera vez, publicaron una declaración sinodal titulada «Mensaje al Pueblo de Dios». Los Padres sinodales puntualizaron en dicho mensaje que Cristo es el centro de la salvación y, por lo tanto, de la catequesis. A la vez, pusieron en evidencia que todos los cristianos tienen la responsabilidad de llevar a Cristo al mundo. Poco después de la conclusión del Sínodo, el Papa Juan Pablo II publicó la Exhortación Apostólica «Catechesi tradendae» del 17 de octubre 1979 que se valió de un gran número de reflexiones y de propuestas de los Padres sinodales. 6. Sínodo particular para los Países Bajos • Sesiones: 14-31 de enero de 1980 • Padres sinodales: 19 • Tema: «La situación pastoral en los Países Bajos» El Sínodo particular para los Países Bajos, también llamado «Sínodo holandés», que se desarrolló en Roma, trató el tema del concepto acuñado en el Concilio Vaticano II del misterio de la comunión de la Iglesia y sus implicaciones prácticas, tanto en ámbito local como universal, concentrándose en la figura del Obispo como Maestro de Fe y Pastor de las almas, en su diócesis y en la Conferencia Episcopal. En su conclusión la asamblea adoptó resoluciones relativas al sacerdocio ministerial, la vida religiosa, la participación de los laicos en la misión de la Iglesia y las enseñanzas del Concilio Vaticano II. Un Consejo sinodal, especialmente constituido al final de este Sínodo particular, se reúne periódicamente con la Secretaría General para continuar la evaluación de la situación pastoral y para promover la aplicación de las resoluciones sinodales. 7. V Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 26 de septiembre - 25 de octubre de 1980 • Padres sinodales: 216 • Tema: «La familia cristiana» La reafirmación de la enseñanza de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio y los contenidos de la Encíclica «Humanae vitae» fueron la tarea central de este Sínodo. En esta Asamblea, los Padres sinodales redactaron el "Mensaje a las familias cristianas en el mundo moderno" y propusieron una "Carta de los derechos de la familia" que Juan Pablo II concretó el 22 de octubre de 1983. El Papa publicó además la Exhortación Apostólica «Familiaris consortio» del 22 de noviembre de 1981, como fruto de la discusión y de las propuestas de la Asamblea. 8. VI Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 29 de septiembre - 29 de octubre de 1983 • Padres sinodales: 221 • Tema: «La penitencia y el perdón en la misión de la Iglesia» La Asamblea y el tema coincidieron con el Año Santo «extraordinario» proclamado por el Santo Padre para conmemorar el 1950º aniversario de la Redención del mundo mediante la muerte de Cristo. Durante la Asamblea los Padres sinodales trataron los argumentos inherentes al tema poniendo de relieve la necesidad de aplicar los frutos de la Redención de Cristo a la vida de cada persona y, por lo tanto, a la sociedad. En un documento publicado por la Asamblea, los Padres sinodales invitaron al mundo a la «reconciliación» y proclamaron «la Iglesia como sacramento de reconciliación y signo de la misericordia de Dios hacia el pecador». El trabajo desarrollado por los Padres sinodales durante este Sínodo sirvió como base para la Exhortación Apostólica post-sinodal «Reconciliatio et paenitentia» del 2 de diciembre 1984, que por primera vez fue llamado documento «post-sinodal». 9. II Asamblea General Extraordinaria • Sesiones: 24 de noviembre - 8 de diciembre de 1985 • Padres sinodales: 165 • Tema: «Vigésimo aniversario de las conclusiones del Concilio Vaticano II» Convocado de forma especial por el Papa Juan Pablo II, el Sínodo conmemoró el XX aniversario de la conclusión del Concilio Vaticano II y evaluó el estado de renovación de la Iglesia. Según su estatuto, este Sínodo reunió a todos los Presidentes de las más de cien Conferencias Episcopales del mundo entero y a otras diversas personas. Las discusiones se centraron en los documentos del Concilio Vaticano II y en su aplicación por parte de la Iglesia en todo el mundo. En esta Asamblea los Padres sinodales redactaron un informe final («Relatio finalis»), difundido en la sesión de clausura junto al «Nuntius» o «Mensaje al Pueblo de Dios». En respuesta a la propuesta de los Padres sinodales en esta Asamblea, el Santo Padre autorizó la compilación y publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, difundido en 1992. 10. VII Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 1 - 30 de octubre de 1987 • Padres sinodales: 232 • Tema: «La vocación y la misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo» A través de la consideración de los conceptos de vocación («ser») y de misión («actuar») en el contexto del Concilio Vaticano II de la comunión eclesial, los Padres sinodales quisieron subrayar el carácter distintivo del laico en la vida de la Iglesia (comunión en la santidad) y su obra de evangelización en el mundo (carácter secular). Por tratarse de este argumento, el Sínodo registró una significativa presencia de laicos como oyentes; algunos laicos fueron invitados a hablar ante la asamblea general y a expresar sus opiniones en los círculos menores y por primera vez una mujer y un hombre fueron designados como Secretarios Especiales Adjuntos. Las informaciones resultantes del Sínodo, en particular las cincuenta y cuatro propuestas de la Asamblea General, fueron utilizadas para la formulación de la Exhortación Apostólica post-sinodal «Christifideles laici» del 30 de diciembre de 1988. 11. VIII Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 30 de septiembre - 28 de octubre de 1990 • Padres sinodales: 238 • Tema: «La formación de los sacerdotes en las circunstancias actuales» Teniendo en cuenta la tarea de la Segunda Asamblea General Ordinaria del Sínodo (1971) que trató desde el punto de vista teológico el sacerdocio y sus implicaciones en el ministerio sacerdotal, este Sínodo tuvo un tono más pastoral, centrado en la formación sacerdotal y en la «persona» del sacerdote mismo, diocesano y religioso, antes y después de la ordenación. En las sesiones fue notable el acuerdo general entre los Padres sinodales, tanto en la discusión como en el tratamiento del tema. Al término del Sínodo, los Padres sinodales presentaron al Santo Padre cuarenta y un propuestas que, junto a otras informaciones resultantes del proceso sinodal, sirvieron para la preparación de la Exhortación Apostólica post-sinodal «Pastores dabo vobis» del 25 de marzo de 1992. 12. I Asamblea Especial para Europa • Sesiones: 28 de noviembre - 14 de diciembre de 1991 • Padres sinodales: 137 • Tema: «Somos testigos de Cristo que nos liberó» El 22 de abril de 1990 durante su visita apostólica a Checoslovaquia, en la ciudad de Velehrad, sede de la tumba de San Metodio, co-patrono de Europa junto con los Santos Cirilo y Benedicto, el Santo Padre anunció su deseo de convocar una Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los Obispos a fin de discernir el kairos de la situación creada por los grandes cambios ocurridos en Europa y para evaluar la función de la Iglesia en los esfuerzos de renovación y reconstrucción en el continente. La naturaleza especial del Sínodo y su breve período de preparación han requerido varias modificaciones en los estatutos sinodales, por ejemplo, en vez de los documentos «Lineamenta» e «Instrumenum laboris» fueron preparadas una breve guía para la reflexión («Itinerarium») y una síntesis («Summarium»); fueron introducidos criterios especiales para los delegados episcopales con el fin de permitir una más amplia representación de los obispos de Europa central y del Este, etc. Uno de los eventos más importantes de la preparación fue un simposio pre-sinodal promovido por el Pontificio Consejo para la Cultura. En él se reunieron los intelectuales de Europa occidental y del Este para una reflexión común sobre el tema del Sínodo. Al mismo tiempo, representantes de la Iglesia ortodoxa y de las principales comunidades cristianas en Europa fueron invitados, en un espíritu de ecumenismo, a participar por primera vez en una asamblea sinodal como «delegados fraternos». El trabajo de la Asamblea Especial culminó con la publicación de una «Declaración», en la cual los Padres sinodales delinearon un programa para la nueva evangelización de Europa, lanzando un llamamiento a todos los ciudadanos europeos a favor de la solidariedad universal. A continuación, un grupo de miembros de la asamblea especial fue encargado de individualizar el mejor modo de llevar a la práctica las conclusiones de la Declaración mediante el refuerzo del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) ante las circunstancias del momento. 13. Asamblea Especial para África • Sesiones: 10 de abril - 8 de mayo de 1994 • Padres sinodales: 242 • Tema: «La Iglesia en África y su función evangelizadora de cara al año 2000: ‘Seréis mis testigos’ (He 1, 8)» El 6 de enero de 1989 el Santo Padre anunció su intención de convocar la Asamblea especial e instituyó una comisión pre-preparatoria formada principalmente por miembros del Episcopado africano. En el mes de junio siguiente este grupo fue ampliado para constituir el Consejo de la Secretaría General y además contribuyó en la preparación de la asamblea sinodal. En ocasión del encuentro de los representantes del Episcopado africano en Lomé (Togo), en julio de 1990, fueron publicados los «Lineamenta» que «delineaban» el tema del Sínodo, iniciando un período de oración y de reflexión a nivel local. Las respuestas de las Iglesias locales fueron utilizadas para formular el "documento de trabajo" de la Asamblea especial o «Instrumentum laboris», difundido durante la novena visita pastoral del Santo Padre a África, en Kampala (Uganda), en febrero de 1993. Utilizando este documento como punto de referencia, los Padres sinodales trataron en la sesión, que duró un mes, el tema general de la Evangelización desde las siguientes perspectivas: 1. Proclamación del mensaje; 2. Inculturación; 3. Diálogo; 4. Justicia y paz; 5. Medios de Comunicación Social. Además del animado y profundo debate sobre el tema durante las varias fases de la actividad sinodal, un evento significativo de la Asamblea Especial fueron las ceremonias de apertura y de clausura que incorporaron muchos elementos de la tradición litúrgica africana. La documentación resultante incluye un largo «Mensaje al Pueblo de Dios», distribuido al término de la Asamblea Especial y la Exhortación Apostólica post-sinodal «Ecclesia in África» del 14 de septiembre de 1995, firmada y presentada en la Iglesia durante la visita sinodal en África del Santo Padre, desde el 14 hasta el 20 de septiembre de 1995, para la fase celebrativa de la Asamblea Especial. Un Consejo Post-Sinodal elegido por la Asamblea Especial continúa ofreciendo asistencia a la Secretaría General. Su tarea es la de evaluar el impacto y la aplicación de la Exhortación Apostólica post-sinodal en la Iglesia local. El Consejo ha redactado una comunicación que fue enviada a todos los Obispos de África, a los jefes de los Dicasterios de la Curia Romana y a los Presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo, además de a otras personas interesadas. El Consejo post-sinodal continua periódicamente para poner al día a los Obispos de África y para estimular esfuerzos dirigidos a concretar los efectos benéficos del documento. 14. IX Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 2 - 29 de octubre de 1994 • Padres sinodales: 245 • Tema: «La vida consagrada y su misión en la Iglesia y en el mundo» El 30 de diciembre de 1991 el Santo Padre anunció la convocatoria de una asamblea sinodal sobre el tema de la vida consagrada. Algunos han interpretado este gesto como una conclusión lógica del tratamiento de los estados de vida en la Iglesia, iniciada en las dos asambleas ordinarias precedentes sobre el laicado y sobre el sacerdocio. El período de oración y de reflexión que precede a la Asamblea sinodal fue particularmente fecundo, dando lugar a intensos intercambios no sólo en los institutos de vida consagrada y en las sociedades de vida apostólica, sino también en organismos nacionales e internacionales, por no hablar de las diversas iniciativas individuales y de grupo con la jerarquía de la Iglesia y los diversos Dicasterios de la Curia Romana. Los Padres sinodales trataron un gran número de argumentos inherentes al tema y escucharon atentamente las numerosas intervenciones de los oyentes. Dignos de mención fueron la participación de un elevado número de Padres sinodales pertenecientes a congregaciones religiosas, el nombramiento de una religiosa y de un religioso como Secretarios Especiales Adjuntos y de un elevado número de mujeres y hombres dedicados a la vida consagrada como teólogos y oyentes. El 25 de marzo de 1996 fue publicada la Exhortación Apostólica post-sinodal «Vita consecrata». 15. Asamblea Especial para el Líbano • Sesiones: 26 de noviembre - 14 de diciembre de 1995 • Padres sinodales: 69 • Tema: «Cristo es nuestra esperanza: renovados en su espíritu, solidarios somos testigos de su amor» Considerando las particulares necesidades de la Iglesia en el Líbano debidas al prolongado período de guerra, el Santo Padre anunció el 6 de junio de 1991 su intención de convocar una Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para el Líbano. Después de algunas reuniones preliminares con los patriarcas de las Iglesias Orientales del Líbano, en enero de 1992 fue constituido un Consejo de diez miembros, representantes de las seis Iglesias católicas sui iuris en el Líbano, para participar en la necesaria tarea de preparación. Al mismo tiempo, fue nombrado un obispo libanés como coordinador «in loco». Los «Lineamenta» de la Asamblea Especial fueron publicados el 13 de marzo de 1993, dando comienzo a la fase de oración y de reflexión sobre el tema sinodal por parte de las diócesis locales y de los diversos organismos eclesiales en el Líbano, período que se prolongó hasta el 1 de Noviembre de 1994. Las respuestas a los «Lineamenta» fueron incorporadas al «Instrumentum laboris», «documento de trabajo» de la Asamblea Especial, que sirvió como punto de referencia durante la Asamblea sinodal. El 10 de mayo de 1997 la Exhortación Apostólica sinodal «Una esperanza nueva para el Líbano» fue publicada con ocasión de la visita del Santo Padre al Líbano para la fase celebrativa de la Asamblea Especial. Una traducción árabe del documento, preparada por la Asamblea de los Patriarcas y de los Obispos del Líbano, fue publicada en 1998. El Consejo post-sinodal, fruto de esta Asamblea Especial, continúa sus encuentros para evaluar el impacto y la aplicación de la Exhortación Apostólica en el Líbano. 16. Asamblea Especial para América • Sesiones: 16 de noviembre - 12 de diciembre de 1997 • Padres sinodales: 233 • Tema: «Encuentro con Jesucristo vivo, camino para la conversión, la comunión y la solidaridad en América» En la Carta Apostólica «Tertio millennio adveniente», el Santo Padre ha expresado su deseo de continuar el movimiento sinodal a nivel continental, empezando con las Asambleas Especiales para Europa (1991) y para África (1994) y de convocar asambleas sinodales especiales, incluyendo la Asamblea Especial para América, como parte del programa que conducirá a la celebración del Grande Jubileo del Año 2000. El 12 de junio de 1995 fue nombrado un Consejo pre-sinodal para colaborar en la preparación de la Asamblea Especial. Con su asistencia, los «Lineamenta» fueron publicados el 3 de septiembre de 1996 y el «Instrumentum laboris» el 10 de septiembre de 1997. Durante la asamblea, los Padres sinodales examinaron los diversos aspectos de la vida eclesial y de la sociedad en el continente americano y buscaron los mejores caminos y medios para dar la posibilidad al pueblo de América de encontrarse con Jesucristo. Con este fin, debatieron acerca de la relación entre el Evangelio y la cultura y sobre los importantes conceptos de conversión, comunión y solidaridad para responder a los grandes desafíos de la sociedad contemporánea en el continente. Al término de la Asamblea Especial los Padres sinodales publicaron el habitual «Nuntius» o «Mensaje al Pueblo de Dios». Un Consejo post-sinodal, elegido durante la asamblea se reunió en varias ocasiones para evaluar los resultados del Sínodo y asistir al Santo Padre en la redacción de la Exhortación Apostólica post-sinodal «Ecclesia in América» promulgada por el Santo Padre el 23 de enero de 1999, durante la fase celebrativa de la Asamblea Especial en Ciudad de México. Al día siguiente, muchos participantes sinodales provenientes de todas partes del continente han participado en la liturgia eucarística celebrada en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Después, el Consejo post-sinodal, elegido durante la asamblea, tuvo varios encuentros para la supervisión de la aplicación del documento y para estimular los Obispos con sus iniciativas en el continente en respuesta al documento. 17. Asamblea Especial para Asia • Sesiones: 19 de abril - 14 de mayo de 1998 • Padres sinodales: 191 • Tema: «Jesucristo el Salvador y su misión de amor y de servicio en Asia: ‘Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia’ (Jn. 10, 10)» El 10 de septiembre de 1995, el Santo Padre ha constituido un Consejo pre-sinodal para la Asamblea Especial para Asia, formado principalmente por cardenales, arzobispos y obispos de Asia. Una de sus tareas fue la de asistir a la Secretaría General en la redacción de los Lineamenta, difundidos el 3 de septiembre de 1996, y del Instrumentum laboris, publicado el 13 de febrero de 1998. Durante la Asamblea Especial los Padres sinodales, teniendo en consideración el hecho de que la Iglesia es una pequeña pero vivaz grey en el continente asiático, donde están presentes las Grandes Religiones del Mundo, concentraron su atención en la unicidad de la persona de Jesús el Salvador y sobre su don de vida abundante en el contexto del plan de la Iglesia de una nueva evangelización. Se dedicó una atención especial al modo con el que la Iglesia, en un plan pastoral concreto, puede continuar la misión del Señor de amor y servicio en Asia. Al final, los Padres sinodales publicaron un «Nuntius» o «Mensaje al Pueblo de Dios» en el que se tratan diversos puntos del tema sinodal. Una Exhortation Apostólica post-sinodal «Ecclesia in Asia» fue firmada por el Santo Padre el 6 de noviembre de 1999 en al Catedral del Sagrado Corazón, durante la fase celebrativa del 5 al 8 de noviembre 1999 en Nueva Delhi, en la India. Después, el Consejo post-sinodal se ha reunido periódicamente para valorar la distribución y aplicación del documento en la Iglesia en Asia. 18. Asamblea Especial para Oceanía • Sesiones: 22 de noviembre - 12 de diciembre de 1998 • Padres sinodales: 117 • Tema: "Jesucristo y los pueblos de Oceanía: siguiendo su camino, proclamando su verdad y viviendo su vida" El 7 de junio de 1996, el Santo Padre nombró el Consejo pre-sinodal constituido principalmente por los Obispos de Oceanía. Este Consejo tuvo tres encuentros, el primero de los cuales fue dedicado a la redacción del texto de los «Lineamenta», sucesivamente completado y enviado a las partes interesadas; durante el segundo encuentro, sostenido en Wellington (Nueva Zelanda) desde el 26 al 28 de agosto de 1997, fue tratado el tema de los criterios para la participación y durante el tercero, desarrollado desde el 10 al 12 de marzo de 1998, fue completado el texto del «Instrumentum laboris» y definidos los detalles en preparación de la Asamblea Especial. Una característica peculiar de esta Asamblea Sinodal fue que todos los Obispos de la región participaban como miembros «ex officio». Para reducir las dificultades del viaje y limitar la ausencia de los Obispos de sus Iglesias locales, se tomaron las medidas necesarias para que las visitas «ad limina» se hicieran en concomitancia con la Asamblea Especial. A pesar de las grandes diferencias entre las varias situaciones pastorales de la región, durante los trabajos sinodales se observaron muchas preocupaciones comunes como la inculturación del Evangelio, la nueva atención hacia la catequesis y la formación, la revitalización de la fe de los creyentes, la atención pastoral de la juventud, emigrantes y nativos, etc., todo ello convergente hacia la persona de Cristo, el camino, la verdad y la vida. El 11 de diciembre de 1998 se estableció un Consejo Post-Sinodal, formado por miembros elegidos entre los participantes en la Asamblea Sinodal y otros nombrados por el Papa. El Consejo tuvo varios encuentros donde se discutieron tanto las reacciones frente a la Asamblea Especial como la colaboración en la redacción, por parte del Santo Padre, de la Exhortación Apostólica Post-Sinodal, esperada con gran interés por la Iglesia en Oceanía. 19. II Asamblea Especial para Europa • Sesiones: 1-23 de octubre de 1999 • Padres sinodales: 117 • Tema: «Jesucristo viviente en su Iglesia, fuente de esperanza para Europa» La Segunda Asamblea Especial para Europa es la última de la serie de Asambleas Sinodales continentales convocadas por el Santo Padre en su Carta Apostólica «Tertio millenio adveniente» como parte de la preparación al Grande Jubileo del Año 2000. Aunque la Primera Asamblea Especial para Europa tuvo lugar hace menos de una década, en 1991, nuevas situaciones sociales y culturales, presentes en el continente tras los cambios políticos acontecidos en el Este, han creado unos desafíos pastorales que han hecho que fuera especialmente oportuno convocar una Segunda Asamblea Especial para Europa. El 7 de febrero de 1997 el Santo Padre nombró el Consejo Pre-Sinodal para colaborar en la preparación de esta Asamblea Sinodal. Este grupo, con la asistencia de teólogos europeos y del personal del Secretariado General, redactó primero los «Lineamenta», que fueron enviados en la primavera de 1998 a las Conferencias Episcopales europeas, a los jefes de departamento de la Curia Romana y a otras partes interesadas y, posteriormente, el «Instrumentum laboris» o «documento de trabajo» de la Asamblea Especial, basado en las respuestas recibidas en la fase de los «Lineamenta», secundo el desarrollo lógica del tema sinodal, presentado al Santo Padre para su aprobación y, sucesivamente, presentado al público el 21 de junio de 1999. El Consejo post-sinodal se ha reunido para analizar las Proposiciones de la asamblea especial y para contribuir a la redacción de la Exhortación post-sinodal del Santo Padre, non publicada. 20. X Asamblea General Ordinaria • Sesiones: 30 de septiembre - 27 de octubre de 2001 • Padres sinodales: 247 • Tema: «El Obispo: servidor del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo» Para preparar la X Asamblea General Ordinaria, el IX Consejo Ordinario de la Secretaría General se reunió periódicamente para participar en el proceso de consulta que definió el tema y colaborar en la redacción de los Lineamenta, enviados el 16 de junio 1998 a los obispos del mundo y a los que normalmente se contactan para respuestas oficiales. Estas respuestas fueron analizadas a continuación y tomadas en consideración durante el trabajo del Consejo para redactar el «Instrumentum laboris», que se hizo público el 1 de junio del 2001. Esta asamblea sinodal centró su reflexión en la persona y el papel del obispo en su diócesis, a la luz del inicio del Tercer Milenio. El 26 de octubre de 2001, la asamblea sinodal eligió los miembros del X Consejo Ordinario de la Secretaría General, a quienes se agregaron otros tres miembros especialmente nombrados por el Santo Padre. En las diversas reuniones de este Consejo fue analizado el material que resultó del proceso sinodal, especialmente las Proposiciones, para ofrecer una adecuada colaboración al Santo Padre en la redacción de la Exhortación Apostólica post-sinodal «Pastores gregis». Dicho documento fue promulgado el 16 de octubre de 2003, en coincidencia con el vigésimo quinto aniversario de la elección del Sumo Pontífice. 21. XI Asamblea General Ordinaria • En acto: 2 - 29 octubre de 2005 • Padres sinodales: 256 • Tema: «La Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia» Considerando la opinión de los miembros del X Consejo Ordinario de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, basada a su vez en la consulta a las Conferencias Episcopales de todo el mundo y a otros organismo interesados, el Santo Padre decidió convocar la Undécima Asamblea General Ordinaria para tratar el tema de la Eucaristía. Merece una especial atención el hecho que la decisión del Papa tuvo lugar poco tiempo después de la publicación de su encíclica sobre el mismo argumento. Esta asamblea sinodal fue convocada por el Santo Padre para promover la reflexión pastoral de los obispos de todo el mundo sobre un tema de vital importancia en la vida y la misión de la Iglesia. Los «Lineamenta», elaborados por el X Consejo Ordinario de la Secretaría General con la asistencia de teólogos, fueron enviados el 31 de marzo de 2004 a las Conferencias Episcopales, a las Iglesias Orientales «sui iuris», a los Superiores de los Dicasterios de la Curia Romana, a la Unión de los Superiores Generales y a otros organismos competentes. Durante una asamblea sucesiva, el Consejo ha analizado las respuestas a las preguntas de los «Lineamenta» y, nuevamente con la ayuda de los expertos, ha redactado la «Instrumentum Laboris», que fue publicado el 7de julio de 2005. Durante la Asamblea Sinodal este documento servirá como punto de referencia para tratar un tema importante para la vida y la misión de la Iglesia. ZS05100206 Volver al Indice

	Benedicto XVI: Himno a Dios que hace maravillas Meditación sobre el Salmo 134 CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 28 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que ofreció Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles sobre el Salmo 134 (1-12), himno a Dios que hace maravillas. Alabad el nombre del Señor, alabadlo, siervos del Señor, que estáis en la casa del Señor, en los atrios de la casa de nuestro Dios. Alabad al Señor porque es bueno, tañed para su nombre, que es amable. Porque él se escogió a Jacob, a Israel en posesión suya. Yo sé que el Señor es grande, nuestro dueño más que todos los dioses. El Señor todo lo que quiere lo hace: en el cielo y en la tierra, en los mares y en los océanos. Hace subir las nubes desde el horizonte, con los relámpagos desata la lluvia, suelta los vientos de sus silos. Él hirió a los primogénitos de Egipto, desde los hombres hasta los animales. Envió signos y prodigios --en medio de ti, Egipto-- contra el Faraón y sus ministros. Hirió de muerte a pueblos numerosos, mató a reyes poderosos: a Sijón, rey de los amorreos, a Hog, rey de Basán, a todos los reyes de Canaán. Y dio su tierra en heredad, en heredad a Israel, su pueblo. 1. Ante nosotros se presenta la primera parte del Salmo 134, un himno de carácter litúrgico, entretejido de alusiones, reminiscencias y referencias a otros textos bíblicos. La liturgia, de hecho, construye con frecuencia sus textos recurriendo al gran patrimonio de la Biblia, rico repertorio de temas y oraciones que sostienen el camino de los fieles. Seguimos el entramado de oración de esta primera sección (Cf. Salmo 134,1-12), que comienza con una amplia y apasionada invitación a alabar al Señor (Cf. versículos 1-3). El llamamiento se dirige a los «siervos del Señor, que estáis en la casa del Señor, en los atrios de la casa de nuestro Dios » (vv. 1-2). Nos encontramos, por tanto, en la atmósfera viva del culto que se desarrolla en el templo, el lugar privilegiado y comunitario de la oración. En ella, se experimenta de manera eficaz la presencia de «nuestro Dios», un Dios «bueno» y «amable», el Dios de la elección y de la alianza (Cf. versículos 3-4). Después de la invitación a la alabanza, una voz solista proclama la profesión de fe, que comienza con la fórmula «yo sé» (versículo 5). Este «Credo» constituirá la esencia de todo el himno, que se convierte en una proclamación de la grandeza del Señor (ibídem), manifestada en sus obras maravillosas. 2. La omnipotencia divina se manifiesta continuamente en todo el mundo, «en el cielo y en la tierra, en los mares y en los océanos». Es él quien produce nubes, relámpagos y vientos, imaginados como encerrados en «silos» o almacenes (Cf. versículos 6-7). Pero esta profesión de fe celebra sobre todo otro aspecto de la actividad divina. Se trata de la admirable intervención en la historia, en la que el Creador muestra el rostro de redentor de su pueblo y de soberano del mundo. Ante los ojos de Israel, recogido en oración, se presentan los grandes acontecimientos del Éxodo. Ante todo, menciona la conmemoración sintética y esencial de las «plagas» de Egipto, los flagelos suscitados por el Señor para plegar al opresor (Cf. versículos 8-9). Continúa después con la evocación de las victorias de Israel tras la larga marcha en el desierto. Éstas se atribuyen a la poderosa intervención de Dios, que «hirió de muerte a pueblos numerosos, mató a reyes poderosos» (versículo 10). Por último, aparece la meta tan suspirada y esperada, la tierra prometida: «dio su tierra en heredad, en heredad a Israel, su pueblo» (versículo 12). El amor divino se hace concreto y casi se puede experimentar en la historia con todas las vicisitudes difíciles y gloriosas. La liturgia tiene la tarea de hacer siempre presentes y eficaces los dones divinos, sobre todo en la gran celebración pascual que es la raíz de las demás solemnidades y constituye el emblema supremo de la libertad y de la salvación. 3. Recojamos el espíritu del Salmo y de su alabanza a Dios volviéndolo a presentar a través de la voz de san Clemente Romano tal y como resuena en la larga oración conclusiva de su «Carta a los Corintios». Señala que, así como en el Salmo 134 aparece el rostro del Dios redentor, del mismo modo su protección, ya concedida a los antiguos padres, se nos presenta ahora en Cristo: «Señor, que tu rostro resplandezca sobre nosotros por el bien en la paz para protegernos con tu mano poderosa y librarnos de todo pecado con tu brazo altísimo y salvarnos de quienes nos odian injustamente. Otórganos concordia y paz a nosotros y a todos los habitantes de la tierra, tal y como lo hiciste con nuestros padres cuando te invocaban santamente en la fe y en la verdad… A ti, que eres el único capaz de hacer por nosotros estos bienes y otros todavía mayores, te damos gracias por medio del gran sacerdote y protector de nuestras almas, Jesucristo, por quien eres glorificado de generación en generación y por los siglos de los siglos. Amén» (60,3-4; 61,3: «Colección de Textos Patrísticos» --«Collana di Testi Patristici»--, V, Roma 1984, pp. 90-91). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludo a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: El Salmo que hemos escuchado es una gran invitación a alabar al Señor en su templo, en el cual se manifiesta su presencia viva entre nosotros. Dios no abandona a su pueblo, sino que interviene continuamente en la historia manifestando en ella la omnipotencia de su amor y su rostro redentor que libera a sus elegidos de la esclavitud y les otorga en herencia la tierra prometida. En la historia, el amor divino es concreto, se hace visible y casi se puede experimentar. Esta realidad, vivida ya por el pueblo de Israel, se manifiesta de un modo totalmente nuevo y especialmente elocuente en Jesucristo, en el misterio de su muerte y resurrección, que es la máxima expresión de la libertad y de la salvación. Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en particular a los grupos parroquiales, a los alumnos universitarios y asociaciones de España; a los grupos y estudiantes de Argentina; a los estudiantes de Chile, así como a los demás peregrinos latinoamericanos. Os exhorto a confiar siempre en el Señor, que nos ama infinitamente y nos libera de todo mal. Muchas gracias. ZS05092802 Volver al Indice

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#278

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 26 de Sep, 2005 9:15 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 26-09-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 26 de septiembre de 2005 - Año VIII - N° 299

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

SANTA SEDE

1. Adoración permanente al Santísimo Sacramento

6. «Amigable» coloquio entre Benedicto XVI y Hans Küng

2. Preparando la Asamblea Parroquial

7. Videoconferencia mundial: «La predicación en la vida de la Iglesia»

NUESTRA DIÓCESIS

8. Las últimas palabras de Juan Pablo II: «Dejadme ir a la casa del Padre»

3. GRAVIDA

DOCUMENTACIÓN

4. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia

9. Benedicto XVI: La fidelidad de Dios, alegría del creyente

ARGENTINA

10. Benedicto XVI: «Dios y hombre caminan juntos en la historia»

5. El sábado 17 será consagrado obispo monseñor Dus

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

11. «Robotina», cada vez más real

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Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA PARROQUIA	1. Adoración permanente al Santísimo Sacramento Del lunes 12 de septiembre al jueves 13 de octubre. De lunes a viernes de 9.30 a 20 hs. Volver al Indice
	2. Preparando la Asamblea Parroquial Para tener en cuenta: Por este sábado 15 de octubre próximo, la misa se celebrará a las 18.30 en vez de a las 19.30 como todos los sábados. Volver al Indice

NUESTRA DIÓCESIS	3. GRAVIDA Centro de Asistencia a la vida Naciente 12 DE OCTUBRE - TÉ A BENEFICIO - Invita al té a realizarse el 12 de octubre a las 15 horas, en el Centro Naval de Olivos - calle Malaver 401 y el río - Bono contribución $15. Para más información llamar al 4763-6250. GRAVIDA es una institución eclesial dedicada a la asistencia de las madres en conflicto, defendiendo la vida desde el momento de la concepción. Ante cualquier circunstancia y ante todo, ante la opción del aborto. Fundada en 1989 por el Prof. Juan Martín Reddel, quien llevó a cabo la organización de Grávida desde el Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Diócesis de San Isidro. El objetivo general es hacer tomar conciencia del sentido de la vida como don, valorizar la maternidad y la dignidad de la mujer, y defender la vida del no nacido, desde el momento de la concepción. El objetivo específico es asistir a la mujer que duda en llevar adelante su embarazo o que está prácticamente decidida a interrumpirlo. Acompañar, apoyando espiritualmente en la sanación de las heridas provocadas por el aborto y evitar que vuelva a ocurrir. Difundir el valor de la vida humana mediante talleres de reflexión. Grávida atiende los días martes de 14 a 16 horas en la Casa Pastoral - Ituzaingó 90, San Isidro - El teléfono de GRAVIDA es: 4763 -6250 Volver al Indice
	4. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia experiencia y desafío El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, recientemente editado en nuestro país, será presentado, en la Diócesis de San Isidro, el miércoles 5 de octubre a las 19:30, en el Colegio Mallinckrodt (Edison 139, Martínez) Bajo el lema “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia experiencia y desafío” se desarrollará un panel integrado por: Mons. Jorge Casaretto, Obispo de San Isidro, Juan Carr, voluntario de la Red Solidaria, entre otros. La presentación es una iniciativa del Consejo Diocesano de Pastoral. ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? La Iglesia, a lo largo de la historia de la humanidad, ha buscado que el Anuncio llegue a todos los hombres y mujeres del mundo. Dentro de este contexto profundizó la necesidad de transponer el ámbito de lo ritual, piadoso y sacramental para llegar al centro de la cultura y la sociedad. Con el propósito de servir mejor a la humanidad, tratando de responder a los interrogantes que a lo largo de la historia se fueron suscitando, asistida por el Espíritu Santo, la Iglesia, fue reflexionando los acontecimientos a la luz del Evangelio, el fruto de dicha reflexión, de la mano del Magisterio y la Tradición, dieron como resultado lo que hoy llamamos "Doctrina Social de la Iglesia". ¿Qué es el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia? Este documento pretende presentar de manera completa y sistemática, aunque sintética, la enseñanza social, que es fruto de la sabia reflexión magisterial y expresión del constante compromiso de la Iglesia, fiel a la Gracia de la salvación de Cristo y a la amorosa solicitud por la suerte de la humanidad. El documento se propone como un instrumento para el discernimiento moral y pastoral de los complejos acontecimientos que caracterizan nuestro tiempo; como una guía para inspirar, en el ámbito individual y colectivo, los comportamientos y opciones que permitan mirar al futuro con confianza y esperanza. (Compendio 8 y 10) Prensa y difusión: EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación) 4512-3851 – comunicacion@... Volver al Indice

ARGENTINA	5. El sábado 17 será consagrado obispo monseñor Dus Paraná, SET 14 (AICA): El próximo sábado 17 de septiembre, en una celebración eucarística que tendrá lugar a las 11 en la catedral de Paraná, será consagrado obispo Mons.Ramón Alfredo Dus, a quien el papa Benedicto XVI eligió obispo auxiliar de Reconquista. Será obispo consagrante Mons. Mario Maulión, arzobispo de Paraná, y obispos co-consagrantes, Mons. Estanislao Karlic, arzobispo emérito de Paraná, y Mons. Andrés Stanovnik, OFMCap, obispo de Reconquista. Volver al Indice

SANTA SEDE	6. «Amigable» coloquio entre Benedicto XVI y Hans Küng No afrontaron las divergencias del teólogo con el Magisterio CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 26 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI tuvo un coloquio privado el sábado pasado con el famoso teólogo y disidente del Magisterio de la Iglesia, Hans Küng, en el que conversaron sobre los que este último está investigando en estos últimos tiempos. El encuentro, que tuvo lugar en la residencia pontificia de Castel Gandolfo se celebró en plena discreción. Joaquín Navarro Valls, director de la Oficina de Información de la Santa Sede, reveló en la tarde de este lunes detalles del diálogo. «El encuentro se desarrolló en un clima amigable. Ambos estaban de acuerdo en que no tenía sentido entrar, en el marco del encuentro, en una disputa sobre las divergencias doctrinales persistentes entre Hans Küng y el Magisterio de la Iglesia católica», afirma el comunicado emitido por el portavoz vaticano. En particular, el encuentro versó sobre dos temas: el fundamento de una «ética mundial», y el diálogo de la razón de las ciencias naturales con la razón de la fe cristiana. El profesor Küng, de 77 años, nacido en Sursee, en el cantón suizo de Lucerna, fue suspendido de la enseñanza de la Teología en las Facultades católicas por la Congregación de la Doctrina de la Fe en 1979 --el cardenal Joseph Ratzinger todavía no era su prefecto--. Ambos se conocen personalmente desde 1957, cuando Ratzinger publicó una recensión sobre la tesis de doctorado de Küng. Según explica en su libro autobiográfico «Mi vida», el futuro Papa no compartía muchas de sus tesis, pero entablaron una buena relación personal. Ratzinger fue nombrado profesor de Teología dogmática en la universidad de Tubinga, en 1966, a petición --y por insistencia-- de Küng, que enseñaba en esa universidad. Según explica el comunicado informativo del encuentro, escrito en alemán, «el profesor Küng subrayó que su proyecto de ética mundial no es ni mucho menos una construcción intelectual abstracta; sino que pone de manifiesto los valores sobre los que convergen las grandes religiones del mundo, a pesar de todas las diferencias, y que pueden percibirse como criterios válidos --a causa de su convincente carácter razonable-- por la razón secular». «El Papa apreció el esfuerzo del profesor Küng para contribuir en un renovado reconocimiento de los valores esenciales de la humanidad a través del diálogo de las religiones y en el encuentro con la razón secular», añade el texto. «Subrayó que el compromiso por una renovada conciencia de los valores fundamentales de la vida humana es también un objetivo importante de su pontificado», aclaró. Joseph Ratzinger demostró que conoce muy bien la propuesta de Küng sobre la ética mundial en el debate que mantuvo con el filósofo Jürgen Habermas el 19 de enero de 2004, por iniciativa de la Academia Católica de Baviera en Munich (Cf. «Las bases morales prepolíticas del Estado liberal»). En su encuentro con su antiguo compañero el Papa reafirmó además «su acuerdo sobre el intento del profesor Küng de reavivar el diálogo entre fe y ciencias naturales y de hacer valer, en relación con el pensamiento científico, la sensatez y la necesidad de la cuestión sobre Dios». «Por su parte, el profesor Küng aplaudió los esfuerzos del Papa por favorecer el diálogo de las religiones y también el encuentro con los diferentes grupos sociales del mundo moderno», concluye la nota vaticana. ZS05092610 Volver al Indice
	7. Videoconferencia mundial: «La predicación en la vida de la Iglesia» Organizada por la Congregación vaticana para el Clero CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 26 septiembre 2005 (ZENIT.org).- El próximo jueves 29 de septiembre se celebrará una videoconferencia mundial sobre el tema «La predicación en la vida de la Iglesia», organizada por la Congregación vaticana para el Clero. La cita mensual reúne gracias a las nuevas tecnologías de la comunicación a teólogos de Roma, Nueva York, Moscú, Bogotá, Madrid, Taiwán, Sydney, Manila, Johannesburgo y Ratisbona. La conferencia podrá seguirse en directo a partir de las 12.00 horas (de Roma) y en diferido a través de la página web del mencionado dicasterio (www.clerus.org), cuyo prefecto es el cardenal Darío Castrillón Hoyos. Posteriormente desde dicha página se podrán leer e imprimir los textos originales pronunciados por los teólogos en diferentes idiomas. Para seguir el evento con imágenes y audio es necesario tener instalado en el propio ordenador «Real Player». La página web del dicasterio organizador ofrece el enlace para su descarga. Entre los teólogos que participarán en la videoconferencia, el arzobispo Bruno Forte –miembro de la Comisión Teológica Internacional— abordará desde Roma los «desafíos y oportunidades de los nuevos areópagos» interrogándose sobre «cómo será la forma de la predicación en el tercer milenio». Otro prelado, desde Ratisbona, el obispo Gerhard Ludwig Müller, intervendrá sobre «la concepción de la relación entre Palabra y Sacramento». Por su parte el obispo auxiliar de Sydney, monseñor Julian Porteous, afrontará «la relación entre predicación y catequesis». Desde Manila el profesor José Vidamor Yu afrontará el documento de 1999 de la Congregación para el Clero «El presbítero, maestro de la Palabra...». «La prohibición de la homilía hecha por laicos» y «el significado de la reserva de la homilía a los ministros sagrados» centrará la intervención del profesor Michael Hull desde Nueva York, mientras que desde Moscú el profesor Igor Kowaleski hablará sobre «la predicación como colaboración en la función del obispo». El tema de la videoconferencia se abordará igualmente desde la perspectiva del Código de Derecho Canónico. Aludiendo al canon 386 el profesor Antonio Miralles (Roma) analizará cómo «explicar a los fieles las verdades de fe “de manera que a todos se enseña la totalidad de la doctrina cristiana”». La referencia al canon 757 correrá a cargo del profesor Silvio Cajiao, que desde la capital colombiana hablará sobre «el derecho originario de la Iglesia a predicar el Evangelio», mientras que desde Taiwán el profesor Louis Aldrich tratará sobre «el deber del párroco de anunciar íntegramente la Palabra de Dios» (canon 528). «La predicación en la formación de los seminaristas», en referencia al canon 256, será el tema del padre Paolo Scarafoni, rector del Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum» (Roma). Desde Madrid el profesor Alfonso Carrasco Rouco abordará «la obligación del predicador de llegar siempre a una conclusión moral y espiritual con referencia al número 24 de los “Praenotanda” del “Ordo Lectionum Missae”». Finalmente, a partir de las palabras de San Pablo «Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar» (Cf. 1Co 1,17), el profesor Stuart Bate OMI intervendrá desde Johannesburgo sobre «la dimensión apostólica sacramental de la predicación». ZS05092601 Volver al Indice
	8. Las últimas palabras de Juan Pablo II: «Dejadme ir a la casa del Padre» El boletín oficial del Vaticano publica las últimas «estaciones» de su Vía Crucis CIUDAD DEL VATICANO, martes, 20 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Las últimas palabras pronunciadas por Juan Pablo II poco antes de morir el 2 de abril fueron «dejadme ir a la casa del Padre», según la crónica oficial de su fallecimiento publicado ahora por la Santa Sede. La última edición de las «Acta Apostolicae Sedis» (Librería Editora Vaticana), boletín oficial del Vaticano, comienza con una narración de poco más de cuatro páginas en italiano --con introducción en latín-- con detalles sobre los últimos días de la vida de Karol Wojtyla, desde el 31 de enero hasta el certificado médico de su defunción. La crónica del 2 de abril comienza a las 7,30, con la misa que se celebró en presencia del Santo Padre, «que comenzaba a experimentar un inicio de pérdida de conciencia». «Al final de la mañana recibía por última vez al cardenal secretario de Estado y después comenzaba un brusco realce de la temperatura». «En torno a las 15,30, con voz muy débil y ronca, en polaco, el Santo Padre pedía: "Dejadme ir a la casa del Padre". Poco antes de las 19,00 caía en coma. El monitor documentaba el progresivo agotamiento de las funciones vitales», explica el documento. «Según una tradición polaca, una pequeña vela encendida iluminaba la penumbra de la habitación, donde el Papa iba apagándose», recogen las actas vaticanas. «A las 20.00 comenzaba la celebración de la santa misa de la fiesta de la Divina Misericordia a los pies de la cama del Papa moribundo». El rito era presidido por el arzobispo Stanislaw Dziwisz, secretario particular de Juan Pablo II, con la participación del cardenal Marian Jaworski, arzobispo de Lviv de los Latinos, del arzobispo Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, y de monseñor Mieczyslaw Mokrzycki, el otro secretario del Papa. «Cantos religiosos acompañaban la celebración y se fundían con los de los jóvenes y de la multitud de los fieles recogidos en oración en la plaza de San Pedro. A las 21,37 Juan Pablo II se dormía en el Señor». Inmediatamente llegaron para rendir homenaje al fallecido Papa el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado; el cardenal Joseph Ratzinger, decano del Colegio cardenalicio; el cardenal Eduardo Martinez Somalo, camarlengo de Santa Romana Iglesia, y varios miembros de la Familia pontificia. La crónica coincide con la información que en aquellos días ofreció a la prensa, Joaquín Navarro Valls, director de Oficina de Información de la Santa Sede. El portavoz reveló que en la tarde del día anterior, mientras la muchedumbre, llena de jóvenes, rezaba por el Papa en la plaza de San Pedro, el Papa dijo refiriéndose a éstos últimos: «Os he buscado. Ahora habéis venido a verme. Os doy las gracias». Ese día, víspera de su muerte, según explican las actas, el Papa estuvo «consciente y sereno». En la mañana concelebró la misa y a las 7,15 y después escuchó la lectura de las catorce estaciones del Vía Crucis, haciéndose el signo de la cruz en cada estación. «A continuación pidió escuchar la lectura de la Hora Tercera del Oficio divino y pasajes de la Sagrada Escritura. La situación era de notable gravedad, caracterizada por la alarmante situación de los parámetros biológicos vitales», reconoce. «El paciente, se asociaba a la continua oración de quienes le asistían», añade. El texto ofrece detalles sobre la enfermedad del Papa que hasta ahora se desconocían. La situación se precipitó el 31 de marzo. «Poco después de las 11,00, el Santo Padre, que había ido a la capilla para la celebración de la santa misa, fue poseído por un violento escalofrío, al que le siguió una aguda elevación de la temperatura, hasta alcanzar los 39,6 grados», explica el texto «Luego caía en un gravísimo shock séptico y un colapso cardiocirculatorio, a causa de una infección de las vías urinarias», añade, ofreciendo datos que también Navarro-Valls había revelado. «Se respetaba la explícita voluntad del Santo Padre de permanecer en su habitación, donde se le aseguraba una completa y eficaz asistencia», aclara. «En la tarde, se celebraba la santa misa a los pies de la cama del Papa. Éste concelebraba con los ojos parcialmente cerrados, pero en el momento de la consagración, levantó débilmente el brazo derecho en dos ocasiones, es decir, sobre el pan y sobre el vino», explica. «Parecía hacer también el gesto de tocarse el pecho al recitar el Agnus Dei. El cardenal de Lviv de los Latinos (Marian Jaworski n.d.r.) le administraba la Unción de los enfermos. A las 19,17 el Papa comulgaba. Sucesivamente pedía que se celebrara la hora eucarística de meditación y oración». La crónica recoge también detalles sobre las precedentes hospitalizaciones del Papa en el Policlínico Agostino Gemelli de Roma y sobre sus apariciones en público a pesar de su fragilidad. Describe su aparición en la ventana de su estudio, el 30 de marzo, en la que «daba la bendición a la muchedumbre, que atónita y dolida, la recibía desde la plaza de San Pedro». «Fue la última "estación" pública de su doloroso Vía Crucis», dice el texto. El resto del volumen de las «Acta Apostolicae Sedis» recoge todos los documentos oficiales del reconocimiento de su defunción, su testamento original en polaco, la misa de las exequias del Santo Padre, el nombre de las delegaciones que participaron, así como 150 páginas con los mensajes de pésame enviados por representantes internacionales. [Para comprar el volumen puede visitar la página web Librería Editora Vaticana o enviar un mensaje a vendita@...] ZS05092006 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	9. Benedicto XVI: La fidelidad de Dios, alegría del creyente Comentario a la segunda parte del Salmo 131 CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 21 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación de Benedicto XVI pronunciada este miércoles durante la audiencia general dedicada a comentar la segunda parte del Salmo 131 (versículos 11 a 18), «Elección de David y de Sión». Señor, tenle en cuenta a David todos sus afanes: cómo juró al Señor e hizo voto al Fuerte de Jacob: «No entraré bajo el techo de mi casa, no subiré al lecho de mi descanso, no daré sueño a mis ojos, ni reposo a mis párpados, hasta que encuentre un lugar para el Señor, una morada para el fuerte de Jacob». Oímos que estaba en Efrata, lo encontramos en el Soto de Jaar: entremos en su morada, postrémonos ante el estrado de sus pies. Levántate, Señor, ven a tu mansión, ven con el arca de tu poder: que tus sacerdotes se vistan de gala, que tus fieles vitoreen. Por amor a tu siervo David, no niegues audiencia a tu Ungido. El Señor ha jurado a David una promesa que no retractará: «A uno de tu linaje pondré sobre tu trono. Si tus hijos guardan mi alianza y los mandatos que les enseño, también sus hijos, por siempre, se sentarán sobre tu trono». Porque el Señor ha elegido a Sión, ha deseado vivir en ella: «Esta es mi mansión por siempre, aquí viviré, porque la deseo. Bendeciré sus provisiones, a sus pobres los saciaré de pan, vestiré a sus sacerdotes de gala, y sus fieles aclamarán con vítores. Haré germinar el vigor de David, enciendo una lámpara para mi Ungido. A sus enemigos los vestiré de ignominia, sobre él brillará mi diadema». 1. Acaba de resonar la segunda parte del Salmo 131, un canto que evoca un acontecimiento capital en la historia de Israel: la traslación del arca del Señor a la ciudad de Jerusalén. David fue el artífice de esta transferencia, atestiguada en la primera parte del Salmo, que ya hemos meditado. De hecho, el rey, había hecho el juramento de no establecerse en el palacio real hasta no haber encontrado una morada para el arca de Dios, signo de la presencia del Señor junto a su pueblo (Cf. versículos 3-5). A aquel juramento del soberano le corresponde ahora el juramento del mismo Dios: «El Señor ha jurado a David una promesa que no retractará» (versículo 11). Esta promesa solemne, en definitiva, es la misma que el profeta Natán había hecho, en nombre de Dios, al mismo David; afecta a la descendencia davídica, destinada a reinar de manera estable (Cf. 2 Samuel 7, 8-16). 2. El juramento divino involucra, sin embargo, el compromiso humano y de hecho está condicionado por un «si»: «si tus hijos guardan mi alianza» (Salmo 131, 12). A la promesa y al don de Dios, que no tiene nada de mágico, debe responder la adhesión fiel y activa del hombre en un diálogo que entrecruza dos libertades, la divina y la humana. Al llegar a este punto el Salmo se transforma en un canto que exalta tanto los efectos estupendos del don del Señor como la fidelidad de Israel. Se experimentará, de hecho, la presencia de Dios en medio a su pueblo (Cf. versículos 13-14): será como un habitante entre los habitantes de Jerusalén, como un ciudadano que vive con los demás ciudadanos las vicisitudes de la historia, ofreciendo sin embargo la potencia de su bendición. 3. Dios bendecirá las cosechas, preocupándose de los pobres para que puedan saciarse (Cf. versículo 15); extenderá su manto protector sobre los sacerdotes ofreciéndoles su salvación, hará que todos los fieles vivan en la alegría y en la confianza (Cf. versículo 16). La bendición más intensa queda reservada una vez más para David y para su descendencia: «Haré germinar el vigor de David, enciendo una lámpara para mi Ungido. A sus enemigos los vestiré de ignominia, sobre él brillará mi diadema» (versículos 17-18). Una vez más, como había sucedido en la primera parte del Salmo (Cf. versículo 10), aparece en la escena la figura del «Ungido», en hebreo «Mesías», enlazando así la descendencia de David con el mesianismo que, en la relectura cristiana, encuentra su pleno cumplimiento en la figura de Cristo. Las imágenes que utiliza son sumamente vivas: David es representado como un retoño que crece con vigor. Dios ilumina al descendiente de David con una lámpara de luz intensa, símbolo de vitalidad y de gloria, una espléndida diadema marcará su triunfo sobre los enemigos y por tanto la victoria sobre el mal. 4. En Jerusalén, en el templo que custodia el arca y en la dinastía de David, se cumple la doble presencia del Señor, en el espacio y en la historia. El Salmo 131 se convierte, de este modo, en una celebración del Dios-Emmanuel que está con sus criaturas, vive junto a ellas y las ayuda, a condición de que permanezcan unidas a Él en la verdad y en la justicia. El centro espiritual de este himno es ya un preludio de la proclamación de Juan: «Y la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros» (Juan 1, 14). 5. Concluimos recordando que el inicio de esta segunda parte del Salmo 131 fue utilizada habitualmente por los padres de la Iglesia para describir la encarnación del Verbo en el seno de la Virgen María. San Ireneo, remontándose a la profecía de Isaías sobre la virgen que da a luz, explicaba: «Las palabras: "Oíd, pues, casa de David" (Isaías 7, 13) indican que el rey eterno, que según la promesa de Dios a David surgiría del "fruto de su vientre" (Salmo 131,11), es el mismo que nació de la Virgen, de la descendencia de David. Por ello, le había prometido un rey que nacería del "fruto de su vientre", expresión que indica una virgen encinta. Por tanto, la Escritura… hace referencia al fruto del vientre para proclamar que el nacimiento de quien tenía que venir acaecería de la Virgen. Así lo testimonió precisamente Isabel, llena del Espíritu santo, cuando dijo a María: "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre" (Lucas 1, 42). De este modo, el Espíritu Santo indica a los que quieren escucharle que al dar a luz la Virgen, es decir, María, se cumplió la promesa hecha por Dios a David: suscitar un rey del fruto de su vientre» («Contra las herejías» --«Contro le eresie»--, 3,21,5: Già e Non Ancora, CCCXX, Milán 1997, p. 285). De este modo, vemos la fidelidad de Dios en el gran arco que va desde el antiguo Salmo hasta la encarnación del Señor. En el Salmo ya aparece y resplandece el misterio de un Dios que habita en nosotros, que se convierte en uno de nosotros en la Encarnación. Y esta fidelidad de Dios es nuestra confianza en los cambios de la historia, es nuestra alegría. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia general, el Santo Padre dirigió a su saludo a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: La parte del Salmo que hoy meditamos se refiere a la promesa que hace Dios a David: habitar entre el Pueblo que él mismo ha elegido, bendecirlo, protegerlo y, sobre todo, hacer surgir de la descendencia de David a su Ungido, el Mesías. El Salmo, pues, celebra a Dios, que está junto con sus criaturas siempre que éstas estén unidas a él en la verdad y la justicia. Es también el preludio de la proclamación del Evangelista San Juan: «Y la Palabra se hizo carne» (Jn 1, 14). En efecto, la fe cristiana ve el cumplimiento de la promesa de Dios en Cristo, nacido del seno de María y de la estirpe de David, que vence definitivamente el mal. Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a la peregrinación de Osma-Soria con su Obispo, a las Misioneras Apostólicas de la Caridad y a los sacerdotes del Colegio Mexicano en Roma, así como a los demás grupos de España, Argentina, México y otros países latinoamericanos. Invito a todos a dar gracias a Dios por su maravilloso designio de llevar al género humano y a cada uno de nosotros hacia Cristo, el Salvador. Muchas gracias por vuestra atención. Volver al Indice
	10. Benedicto XVI: «Dios y hombre caminan juntos en la historia» Comentario al Salmo 131, «Promesas a la casa de David» CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 14 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que pronunció Benedicto XVI este miércoles sobre el Salmo 131, «Promesas a la casa de David». Señor, tenle en cuenta a David todos sus afanes: cómo juró al Señor e hizo voto al Fuerte de Jacob: «No entraré bajo el techo de mi casa, no subiré al lecho de mi descanso, no daré sueño a mis ojos, ni reposo a mis párpados, hasta que encuentre un lugar para el Señor, una morada para el fuerte de Jacob». Oímos que estaba en Efrata, lo encontramos en el Soto de Jaar: entremos en su morada, postrémonos ante el estrado de sus pies. Levántate, Señor, ven a tu mansión, ven con el arca de tu poder: que tus sacerdotes se vistan de gala, que tus fieles vitoreen. Por amor a tu siervo David, no niegues audiencia a tu Ungido. El Señor ha jurado a David una promesa que no retractará: «A uno de tu linaje pondré sobre tu trono. Si tus hijos guardan mi alianza y los mandatos que les enseño, también sus hijos, por siempre, se sentarán sobre tu trono». Porque el Señor ha elegido a Sión, ha deseado vivir en ella: «Esta es mi mansión por siempre, aquí viviré, porque la deseo. Bendeciré sus provisiones, a sus pobres los saciaré de pan, vestiré a sus sacerdotes de gala, y sus fieles aclamarán con vítores. Haré germinar el vigor de David, enciendo una lámpara para mi Ungido. A sus enemigos los vestiré de ignominia, sobre él brillará mi diadema». 1. Hemos escuchado la primera parte del Salmo 131, un himno que la Liturgia de las Vísperas nos presenta en dos momentos diferentes. Muchos expertos creen que este canto resonó en la celebración solemne del traslado del arca del Señor, signo de la presencia divina en medio del pueblo de Israel, a Jerusalén, la nueva capital escogida por David. En la narración de este acontecimiento, tal y como nos es referido por la Biblia, se lee que el rey David «danzaba con todas sus fuerzas ante el Señor, ceñido de un efod de lino. David y toda la casa de Israel hacían subir el arca del Señor entre clamores y resonar de cuernos» (2 Samuel 6, 14-15). Otros expertos, por el contrario, enmarcan el Salmo 131 en una celebración conmemorativa de aquel acontecimiento antiguo, tras la institución del culto en el santuario de Sión por obra de David. 2. Nuestro himno parece suponer una dimensión litúrgica: probablemente era utilizado en una procesión, con la presencia de sacerdotes y fieles y con la participación de un coro. Siguiendo la Liturgia de las Vísperas, nos detendremos en los primeros diez versículos del Salmo, que se acaban de proclamar. En el corazón de este pasaje, se encuentra el juramento solemne pronunciado por David. Se dice que --dejando atrás el agudo enfrentamiento con su predecesor, el rey Saúl-- «juró al Señor e hizo voto al Fuerte de Jacob» (Salmo 131, 2). El significado de este compromiso solemne queda expresado en los versículos 3 a 5, es claro: el rey no pisará el palacio real de Jerusalén, no podrá descansar tranquilo, si antes no ha encontrado una morada para el arca del Señor. En el mismo centro de la vida social debe estar, por tanto, una presencia que evoca el misterio de Dios trascendente. Dios y hombre caminan juntos en la historia, y el templo tiene la tarea de señalar de manera visible esta comunión. 3. Tras las palabras de David, se abre camino, quizá a través de las palabras de un coro litúrgico, el recuerdo del pasado. Se evoca, de hecho, el hallazgo del arca en los campos de Jaar, en la región de Efrata (Cf. versículo 6): allí se había quedado durante mucho tiempo, después de haber sido restituida por los filisteos a Israel, que la perdió durante una batalla (Cf. 1 Samuel 7, 1; 2 Samuel 6, 2. 11). Por este motivo, desde la provincia fue llevada a la futura ciudad santa y nuestro pasaje concluye con una celebración festiva que presenta, por un lado, al pueblo en adoración (Cf. Salmo 131, 7.9), es decir, la asamblea litúrgica, y por otro, al Señor que vuelve a hacerse presente y a actuar con el signo del arca colocada en Sión (Cf. versículo 8). El alma de la liturgia está en este cruce entre sacerdotes y fieles, por un lado, y el Señor con su potencia, por otro. 4. Como sello de la primera parte del Salmo 131 resuena una aclamación implorante a favor de los reyes sucesores de David: «Haré germinar el vigor de David, enciendo una lámpara para mi Ungido» (versículo 17). Es fácil intuir una dimensión mesiánica en esta súplica, destinada en un primer momento a impetrar apoyo para el rey judío en las pruebas de la vida. El término «Ungido» traduce el término hebreo «Mesías»: la mirada de quien ora se dirige de este modo más allá de las vicisitudes del reino de Judá y se proyecta hacia la gran espera del «Ungido» perfecto, el Mesías que será siempre grato a Dios, pues éste le ama y bendice. 5. Esta interpretación mesiánica dominará en la relectura cristiana y se extenderá por todo el salmo. Por ejemplo, es significativa la aplicación que hará del versículo 8 a la encarnación de Cristo Esiquio de Jerusalén, un presbítero de la primera mitad del siglo V. En su «Segunda homilía sobre la Madre de Dios», se dirige a la Virgen con estas palabras: «David no deja de celebrarte con la cítara a ti a y quien nació de ti: "Levántate, Señor, ven a tu mansión, ven con el arca de tu poder" (Salmo 131, 8)». ¿Quién es «el arca de tu poder»? Esiquio responde: «Evidentemente la Virgen, la Madre de Dios. Dado que eres tú la perla, ella es el arca; si tú eres el sol, necesariamente la Virgen será llamada cielo; y si tú eres la flor incontaminada, la Virgen será entonces planta incorrupta, paraíso de inmortalidad» («Textos marianos del primer milenio» --«Testi mariani del primo millennio»--, I, Roma 1988, pp. 532-533). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa dirigió este saludo a los peregrinos en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: El Salmo proclamado hoy hace referencia al traslado del Arca de la Alianza, el signo más claro para Israel de su elección divina. David promete encontrarle un lugar digno en medio de la Ciudad Santa, que evoque la presencia del Dios trascendente en medio de su pueblo. Por eso el templo quiere manifestar visiblemente la comunión existente entre Dios y el hombre, su caminar juntos en la historia. En el Salmo resuena también una súplica en favor de los sucesores de David, que se proyecta hacia la gran espera del Mesías, el amado y bendecido por Dios. Así lo entendió desde sus orígenes la tradición cristiana. María puede ser considerada como el Arca de la definitiva Alianza, porque llevó en su seno al Redentor del género humano. Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a las Canonesas de la Cruz, a los llegados de distintas diócesis de España, así como a los de Argentina, Chile, Panamá y México. Pidamos a Santa María que, así como llevó al Hijo de Dios en sus entrañas, nos lleve también a nosotros en su corazón para alcanzar la santidad y la vida eterna. Volver al Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA	11. «Robotina», cada vez más real SOI (26-09-05) En el futuro los ancianos no necesitarán personas que los cuiden, pues un robot se encargará de hablarles, acompañarles, recordarles de tomar sus medicinas y vigilar que ningún intruso irrumpa en el hogar. Esas son las funciones de Wakamaru, un robot creado por Mitsubishi, presentado recientemente en Japón. Se trata de una máquina de 30 kilos de peso y la estatura de un niño de cinco años, con capacidad para entender 10.000 palabras, reconocer las caras de 10 personas y entablar conversaciones con ellas. Quien iba a pensar que la popular “Robotina” de Los Supersónicos, algún día se haría realidad. Volver al Indice

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#277

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 13 de Sep, 2005 11:03 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 13-09-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 13 de septiembre de 2005 - Año VIII - N° 298

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

SANTA SEDE

1. Adoración permanente al Santísimo Sacramento

5. La recta final al Año de la Eucaristía en Internet

2. Preparando la Asamblea Parroquial

6. Ante la asamblea de la ONU, Benedicto XVI exige medidas contra la pobreza y el hambre

ARGENTINA

7. Hacen mucha falta periodistas católicos, afirma Benedicto XVI

3. Concurso que promueve la defensa de la vida

8. El postulador de la beatificación de Juan Pablo II lanza una cadena mundial de oración

4. Primer aniversario de la canonización de Don Orione

DOCUMENTACIÓN

9. Benedicto XVI: Cristo, imagen sobre la que debemos modelar nuestra vida

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA PARROQUIA	1. Adoración permanente al Santísimo Sacramento Del lunes 12 de septiembre al jueves 13 de octubre. De lunes a viernes de 9.30 a 20 hs. Volver al Indice
	2. Preparando la Asamblea Parroquial ORACIÓN PARA LA ASAMBLEA PARROQUIAL Señor que nos llamas a vivir como hermanos en familia, que iluminas nuestra vida con tu Palabra para que te conozcamos, ayúdanos a disponer nuestro corazón para poder descubrir tu voluntad y a tener las fuerzas necesarias para cumplirla. Como Comunidad de Fátima estamos preparando nuestra Asamblea para darle un nuevo impulso a la tarea misionera entre nosotros y los que están alejados, para poder crecer en la unidad, en el servicio y en el amor. Te pedimos nos guíes en nuestro camino y nos ilumines con la fuerza del Espíritu Santo. Enséñanos a hacer de la oración y de la Eucaristía momentos esenciales de encuentro con vos, de alimento y reposo. Ayúdanos a dar testimonio de tu amor, de tu verdad, y de tu misericordia en el mundo, para que muchos puedan creer. Madre nuestra y Señora de Fátima tómanos en tus manos y acompáñanos a descubrir el rostro de Cristo en nuestros hermanos. Amén. Se sugiere rezar esta oración en familia, y en las reuniones de todos los grupos parroquiales. Volver al Indice

ARGENTINA	3. Concurso que promueve la defensa de la vida Buenos Aires, SET 8 (AICA): Con el lema “Comunicar valores que promuevan la defensa de la vida y la familia”, se puso en marcha un concurso sobre programas para difundirse por radio titulado “Premio Magníficat 2005”. Lo realiza la Asociación de Radiodifusores Católicos Argentinos (ARCA) con el auspicio de la Acción Católica Argentina, la Agencia Informativa Católica Argentina, la Federación de Círculos Católicos de Obreros, los profesores e investigadores sobre la comunicación social y el Club Gente de Prensa. El plazo para la entrega de los trabajos vence el 30 de setiembre en curso. Informes: (0341) 4312872, correo electrónico premiomagnificat@... o en la página de Internet www.radioscatolicasarca.org.ar . Volver al Indice
	4. Primer aniversario de la canonización de Don Orione Buenos Aires, SET 8 (AICA): El primer aniversario de la canonización de Don Orione fue celebrado con singular alegría en el Pequeño Cottolengo de Claypole, como lo registra el número de agosto 2005 de la “Revista Don Orione”, publicación de la Pequeña Obra de la Divina Providencia en la Argentina, con sede en Carlos Pellegrini 1441 de esta Capital. La atrayente hoja dedica esta vez su nota de tapa a los festejos que con el motivo aludido tuvieron lugar en Claypole y, en primer lugar, la visita de la cantante Soledad Pastorutti. “La Sole junto al Cottolengo” refleja el gozo de los anfitriones por concurso tan grato, que por otra parte no fue el único ya que también intervinieron en la fiesta otros famosos artistas. Volver al Indice

SANTA SEDE	5. La recta final al Año de la Eucaristía en Internet CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 9 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Para ayudar a los católicos de todo el mundo a vivir la recta final del Año de la Eucaristía, que se clausura en octubre, la Santa Sede ha publicado en su página web una sección especial con numerosos recursos. El apartado «Año de la Eucaristía», que aparece al inicio de la página, tras haber seleccionado el idioma deseado, presenta ante todo los documentos que había preparado Juan Pablo II para convocar esta iniciativa, así como otros textos fundamentales de su magisterio sobre este sacramento. La sección presenta también las «sugerencias y propuestas» presentadas por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos para la vivencia de estos doce meses. Otro de los apartados presenta textos fundamentales del Congreso Eucarístico Internacional celebrado el mes de octubre pasado en la ciudad mexicana de Guadalajara, con el que comenzó el Año de la Eucaristía. Entre los recursos presentados por la página, destacan algunos pasajes de la Biblia y del Catecismo de la Iglesia Católica sobre el sacramento de la presencia real de Jesús, así como una meditación de san Francisco de Asis, de los Padres de la Iglesia y de algunos de los pastores católicos más representativos de los últimos tiempos. Más información en http://www.vatican.va/holy_father/special_features/eucharist/index_sp.html ZS05090903 Volver al Indice
	6. Ante la asamblea de la ONU, Benedicto XVI exige medidas contra la pobreza y el hambre Pide cumplir con los objetivos ya asumidos CASTEL GANDOLFO, domingo, 11 septiembre 2005 (ZENIT.org).- En vísperas de la asamblea general de las Naciones Unidas, Benedicto XVI exigió a la comunidad internacional este domingo el cumplimiento de los compromisos asumidos para acabar con la pobreza y el hambre. Tras rezar el Ángelus en Castel Gandolfo, el pontífice recordó que el miércoles próximo comenzará en Nueva York, en las Naciones Unidas, una cumbre de jefes de Estado y de Gobierno que, según él mismo reconoció, «afrontará temas importantes sobre la paz mundial, el respeto de los derechos humanos, la promoción del desarrollo y el refuerzo de la Organización de las Naciones Unidas». La 60 Asamblea General de la ONU analizará el cumplimiento de los compromisos de la Cumbre del Milenio, del año 2000, en la que se fijó la meta de reducir en el año 2015 a la mitad la población que en el mundo vive en extrema pobreza (con menos de un dólar al día), y que hace cinco años se calculó que era un 22 por ciento de los habitantes del planeta. Además, se intentará llegar a un acuerdo sobre la reforma de Naciones Unidas, una necesidad en la que todos los países coinciden pero ante la que hay divergencias sobre el alcance final de la misma en varios apartados, entre ellos la modificación en la composición del Consejo de Seguridad «La Santa Sede también ha sido invitada como de costumbre y el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, me representará», anunció el Papa. «Deseo fervientemente que los gobernantes allí reunidos encuentren soluciones idóneas para alcanzar los grandes objetivos prefijados, en un espíritu de concordia y de generosa solidaridad», confesó. En particular, el obispo de Roma esperó que se logren éxitos «a la hora de aplicar medidas concretas para responder a los problemas más urgentes planteados por la pobreza extrema, por las enfermedades y el hambre, que afligen a tantos pueblos». ZS05091105 Volver al Indice
	7. Hacen mucha falta periodistas católicos, afirma Benedicto XVI Al encontrarse con el director de «El Observador» y corresponsal de Zenit CASTEL GANDOLFO, lunes, 12 septiembre 2005 (ZENIT.org).- «Hace falta a la Iglesia el trabajo de los periodistas católicos y la prensa católica» afirmó este lunes el Papa Benedicto XVI al periodista mexicano Jaime Septién, director de «El Observador» y corresponsal de Zenit en México, América Central y áreas hispanas de Estados Unidos. En el marco de la visita «ad limina apostolorum» que realizan los obispos mexicanos al Papa, hoy tocó el turno a parte de los obispos sufragáneos de San Luis Potosí y de Morelia, concretamente Tacámbaro, Apatzingán, Zamora y San Luis Potosí, con el arzobispo Luis Morales Reyes y el arzobispo emérito Arturo Antonio Szymanski Ramírez. Acompañando a éste último, el director del semanario «El Observador» y corresponsal de Zenit refirió la presencia de un Papa «afable, cariñoso, humano, preocupado por la prensa católica y por todos aquellos que hemos apostado por la fidelidad a la Iglesia como parte esencial de nuestra vocación». «Al referirle la tarea que desempeñamos en "El Observador" y Zenit, el Santo Padre fue muy directo al decirme que la Iglesia necesita mucho de nuestro trabajo y que él, en lo personal, nos agradecía el servicio que prestábamos a través de la comunicación para la difusión del Evangelio», explica Septién. «La visita fue muy corta, pero extraordinariamente precisa --explica Septién--, pues pude poner a disposición de Benedicto XVI a todos los que estamos comprometidos con esta grande empresa que es el periodismo católico; salgo con un espíritu renovado, lleno de cariño por el Santo Padre en quien vi a un pastor de almas, una mirada transparente, una sonrisa maravillosa y una fuerza que me hacen augurar que, una vez más, se equivocan todos aquellos colegas periodistas que definían este papado como un período de transición». Los obispos que visitaron al Papa el día de hoy, coincidieron en señalar que Benedicto XVI posee un trato finísimo, un don de gentes extraordinario y una capacidad de escucha que hace sentirlo muy cercano a las diócesis de México. Uno de ellos --el arzobispo de San Luis Potosí, monseñor Luis Morales Reyes-- reveló que le pidió al Papa «una tarea: que haga una encíclica sobre la oración; a lo que el Santo Padre respondió que ya eran varias las peticiones que le hacían sobre ello», dijo. Finalmente, Septién recuerda que al finalizar el encuentro, el Papa le invitó a seguir trabajando en este campo «y volvió a repetir que me agradecía mi labor y la de los que trabajaban en los medios católicos». ZS05091204 Volver al Indice
	8. El postulador de la beatificación de Juan Pablo II lanza una cadena mundial de oración CIUDAD DEL VATICANO, martes, 13 septiembre 2005 (ZENIT.org).- El postulador de la causa de beatificación de Juan Pablo II, monseñor Slawomir Oder, ha lanzado una cadena mundial de oración para pedir por las necesidades y sufrimientos del mundo por intercesión del difunto Papa. La iniciativa permite, a través del «Forum» de la página web oficial de la causa (www.JohnPaulIIBeatification.org ), enviar todos los días intenciones de oración para que los que participan en la cadena recen por ellas. Navegando en el «Forum» se pueden ver peticiones de oración por Benedicto XVI, por «la unidad de todos los cristianos», por una mujer con cáncer, o por las víctimas del huracán «Katrina»… Para formar parte de la cadena de oración es necesario inscribirse al «Forum» a través de la página web. En un mensaje, monseñor Oder explica: «Estoy convencido de que en el mundo son muy numerosas las personas dispuestas a formar parte de esta cadena de oración, de manera que en cada momento del día y de la noche, en todos los rincones de la tierra, se eleven a Dios súplicas para sostener a los hermanos en la fe y en sus necesidades». El postulador busca promotores de la cadena de oración. «Pienso en los monasterios de clausura, en las comunidades religiosas y parroquiales, en los misioneros, en las personas ancianas y enfermas, en los grupos de jóvenes, en los diferentes grupos de oración y en todas las riquísimas realidades presentes en la Iglesia, que forman un único Cuerpo Místico de Cristo: ¡qué pontecial de caridad y de bien!», afirma el postulador. El «Forum» presenta otra sección en el que los participantes cuentan sus experiencias personales de encuentro con Juan Pablo II. [Más información www.JohnPaulIIBeatification.org] ZS05091304 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	9. Benedicto XVI: Cristo, imagen sobre la que debemos modelar nuestra vida Comentario al himno de la carta de san Pablo a los Colosenses CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 7 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que dirigió Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general sobre el himno a Cristo que presenta la carta de san Pablo a los Colosenses en el capítulo I (versículos 1,3.12.15.17-18) Damos gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir la herencia del pueblo santo en la luz. Él nos ha sacado del dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido, por cuya sangre hemos recibido la redención, el perdón de los pecados. Él es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura; porque por medio de Él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles, Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades; todo fue creado por Él y para Él. Él es anterior a todo, y todo se mantiene en Él. Él es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, y así es el primero en todo. Porque en Él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por Él quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz. 1. En el pasado ya nos hemos detenido a meditar en el grandioso fresco de Cristo, Señor del universo y de la historia, que presenta el himno del inicio de la carta de san Pablo a los Colosenses. Este cántico, de hecho, salpica las cuatro semanas en las que se articula la Liturgia de las Vísperas. El corazón del himno está constituido por los versículos 15-20, en los que aparece de manera directa y solemne Cristo, definido como «imagen» del «Dios invisible» (versículo 15). Al apóstol le gusta el término griego «eikon», «icono»: en sus cartas lo utiliza nueve veces, aplicándoselo tanto a Cristo, icono perfecto de Dios (Cf. 2 Corintios 4, 4), como al hombre, imagen y gloria de Dios (Cf. 1 Corintios 11, 7). Sin embargo, éste, con el pecado, «cambió la gloria del Dios incorruptible por una representación en forma de hombre corruptible» (Romanos 1,23), optando por adorar a los ídolos y convirtiéndose semejante a ellos. Por ello, tenemos que modelar continuamente nuestra imagen sobre la del Hijo de Dios (Cf. 2 Corintios 3, 18), pues «Él nos ha sacado del dominio de las tinieblas», «nos ha trasladado al reino de su Hijo querido» (Colosenses 1, 13). 2. Después, Cristo es proclamado como «primogénito (engendrado antes) de toda criatura» (versículo 15). Cristo es anterior a toda la creación (Cf. versículo 17), habiendo sido engendrado desde la eternidad: pues «por medio de Él fueron creadas todas las cosas» (versículo 16). También en la antigua tradición judía se afirmaba que «todo el mundo ha sido creado por causa del Mesías» (Sanhedrín 98b). Para el apóstol, Cristo es tanto el principio de cohesión («todo se mantiene en Él»), el mediador («por medio de Él»), como el destino final hacia el que converge todo lo creado. Él es «el primogénito entre muchos hermanos» (Romanos 8, 29), es decir, es el Hijo por excelencia en la gran familia de los hijos de Dios, de la que se pasa a formar parte por el Bautismo. 3. Al llegar a este momento, la mirada pasa del mundo de la creación al de la historia: Cristo es «la cabeza del cuerpo: de la Iglesia» (Colosenses 1,18) y ya lo es a través de su Encarnación. De hecho, Él entró en la comunidad humana para regirla y unirla en un «cuerpo», es decir, una unidad armoniosa y fecunda. La convivencia y el crecimiento de la humanidad tienen su raíz, su fulcro vital, «el principio», en Cristo. Precisamente con esta primacía Cristo puede convertirse en el principio de la resurrección de todos, el «primogénito de entre los muertos», para que «todos revivan en Cristo… Cristo como primicias; luego los de Cristo en su venida» (1 Corintios 15, 22-23). 4. El himno se encamina a su conclusión celebrando la «plenitud», en griego «pleroma», que Cristo tiene en sí como don de amor del Padre. Es la plenitud de la divinidad que se irradia ya sea en el universo ya sea en la humanidad, convirtiéndose en manantial de paz, de unidad, de armonía perfecta (Colosenses 1, 19-20). Esta «reconciliación» y «pacificación» es actuada a través de la «la sangre de su cruz», por la que hemos sido justificados y santificados. Al derramar su sangre y entregarse a sí mismo, Cristo ha difundido la paz que, en el lenguaje bíblico, es síntesis de los bienes mesiánicos y plenitud salvífica extendida a toda la realidad creada. El himno concluye, por tanto, con un horizonte luminoso de reconciliación, de unidad, de armonía y paz, sobre el que se levanta solemnemente la figura de su artífice, Cristo, «Hijo querido» del Padre. 5. Sobre este denso himno han reflexionado los escritores de la antigua tradición cristiana. San Cirilo de Jerusalén, en su diálogo, cita el cántico de la Carta a los Colosenses para responder a un anónimo interlocutor que le había preguntado: «¿Decimos, entonces, que el Verbo engendrado por Dios ha sufrido por nosotros en su carne?». La respuesta, siguiendo las huellas del cántico, es afirmativa. De hecho, afirma Cirilo, «la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura, visible e invisible, por el cual y en el cual existe todo, ha sido dado --dice Pablo-- como cabeza a la Iglesia: Él es, además, el primogénito de entre los muertos», es decir, el primero de la serie de los muertos que resucitan. Él, sigue diciendo Cirilo, «asumió todo lo que es propio de la carne del hombre y "sufrió la cruz, despreciando su ignominia" (Hebreos 12,2). Nosotros no decimos que un simple hombre, lleno de honores o no sé cómo, por su unión a Él ha sido sacrificado por nosotros, sino que es el mismo Señor de la gloria quien fue crucificado» («Por qué Cristo es uno» --«Perché Cristo è uno»--: Colección de Textos Patrísticos, XXXVII, Roma 1983, p. 101). Ante este Señor de la gloria, signo del amor supremo del Padre, también nosotros elevamos nuestro canto de alabanza y nos postramos para adorarle y darle gracias. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo una síntesis en castellano. Estas fueron sus palabras:] Queridos hermanos y hermanas: El apóstol Pablo, en el himno que hemos escuchado, tomado de su Carta a los Colosenses, define a Cristo como la «imagen de Dios invisible», como el «primogénito de toda criatura» que, engendrado desde la eternidad, precede toda la creación visible e invisible, siendo para ella principio de cohesión, mediación y destino. ¡Por Él, para Él y en Él, todo ha sido creado! El Verbo de Dios se ha hecho hombre para regenerar a la comunidad humana y hacer de ella una unidad armoniosa y fecunda, introduciendo nuevamente la historia en el original designio salvífico del Padre. La Iglesia, cuerpo de Cristo, es el signo visible de esa admirable reconciliación y pacificación, obrada a través de «la sangre de la cruz», que en el Bautismo nos introduce personalmente en el misterio del Señor muerto y resucitado. Saludo ahora a los peregrinos de lengua española, en particular a las Comunidades religiosas y a los grupos parroquiales de España, así como a los fieles de Hermosillo, acompañados de su Arzobispo, y a demás peregrinos de México, de Chile y del Perú. Como San Pablo, elevemos también nosotros un canto de alabanza y adoremos al Padre por el don inestimable de su Hijo, imagen perfecta de su amor. ZS05090704 Volver al Indice

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#276

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 6 de Sep, 2005 8:58 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 06-09-05

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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 6 de septiembre de 2005 - Año VIII - N° 297

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

6. Exposición del Libro Católico

1. Adoración permanente al Santísimo Sacramento

7. Restituyen las cruces a la basílica de Luján

2. Amanecer

MUNDO

3. Preparando la Asamblea Parroquial

8. Las Misioneras de la Caridad celebran a la Madre Teresa en el día de su fiesta

NUESTRA DIOCESIS

DOCUMENTACIÓN

4. Centro de Capacitación EDNA

9. Columna del Obispo

ARGENTINA

10. Benedicto XVI: El esfuerzo humano es inútil sin Dios

5. El domingo se hará la Colecta Más por Menos

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA PARROQUIA	1. Adoración permanente al Santísimo Sacramento Del lunes 12 de septiembre al jueves 13 de octubre. De lunes a viernes de 9.30 a 20 hs. Volver al Indice
	2. Amanecer Caminemos juntos.........y compartamos "EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA" Los invitamos al próximo Encuentro a realizarse el sábado 1º y el domingo 2 de octubre próximos. Están invitados todos los mayores de 16 años que quieran conocer más a Jesús. Te esperamos. Si querés participar o pedir información, llamanos: María Valera: 4743-5477/0890 e-mail: valera_ maria@... Estela Bullrich: 4792-8752ó 4793-5759 Volver al Indice
	3. Preparando la Asamblea Parroquial ORACIÓN PARA LA ASAMBLEA PARROQUIAL Señor que nos llamas a vivir como hermanos en familia, que iluminas nuestra vida con tu Palabra para que te conozcamos, ayúdanos a disponer nuestro corazón para poder descubrir tu voluntad y a tener las fuerzas necesarias para cumplirla. Como Comunidad de Fátima estamos preparando nuestra Asamblea para darle un nuevo impulso a la tarea misionera entre nosotros y los que están alejados, para poder crecer en la unidad, en el servicio y en el amor. Te pedimos nos guíes en nuestro camino y nos ilumines con la fuerza del Espíritu Santo. Enséñanos a hacer de la oración y de la Eucaristía momentos esenciales de encuentro con vos, de alimento y reposo. Ayúdanos a dar testimonio de tu amor, de tu verdad, y de tu misericordia en el mundo, para que muchos puedan creer. Madre nuestra y Señora de Fátima tómanos en tus manos y acompáñanos a descubrir el rostro de Cristo en nuestros hermanos. Amén. Se sugiere rezar esta oración en familia, y en las reuniones de todos los grupos parroquiales. Volver al Indice

NUESTRA DIOCESIS	4. Centro de Capacitación EDNA CURSO 2005 1º Módulo: Resiliencia: Fortaleciendo capacidades profesionales (Abril) 2º Módulo: Familia funcional y disfuncional (Mayo-Junio) 3º Módulo: Maltrato Infanto Juvenil (Julio- Agosto) 4º Módulo: Abuso Sexual Infanto Juvenil (Sept. Octubre) Enfoque multidisciplinario. Objetivo: - Capacitar profesionales y agentes sociales para un trabajo interdisciplinario de detección, asistencia y/o prevención en la temática de Abuso sexual infanto-juvenil, y la orientación y acompañamiento a las familias. - Contribuir a la difusión de conocimientos y conceptos sobre el tema desde lo psico-físico, social y legal, contraponiendo estos saberes a los mitos, supuestos y prejuicios que están en el imaginario social. Carga horaria: 15 horas Fecha inicio 4º Módulo: Jueves 15 de septiembre – 18 hs. Capacitadores: Dr. Juan Peralta (psiquiatra) Dra. Analía Tablado (médica ginecóloga) Dra. Flavia Valgiusti (jueza de menores) Fechas de Curso: Septiembre 15 , 22 y 29 Octubre 6 y 13 Horario: 18 a 21 hs. COSTO: Módulo completo: $ 75.- LUGAR: Ituzaingó 90, San Isidro Requiere Inscripción Previa Vacantes Limitadas Se otorgan certificados. INFORMES E INSCRIPCIÓN: Ituzaingó 90, San Isidro Tel. 4575-4262 edna@... Volver al Indice

ARGENTINA	5. El domingo se hará la Colecta Más por Menos Buenos Aires, SET 5 (AICA): El próximo domingo 11 de setiembre se llevará a cabo en todos los templos del país la colecta anual Más por Menos, que organiza la Comisión Episcopal de Ayuda a las Regiones Más Necesitadas con el lema “No tengas temor a dar”. La Comisión ya distribuyó 2.500.000 pesos entre las diócesis más necesitadas, destinó 617.700 a proyectos de regiones menos necesitadas y 351.660 a ayudas especiales. En tanto, se dispusieron 150.604,15 para el fondo de reserva. Los frutos de la colecta se vuelcan en la atención de sistemas de construcción de vivienda por ayuda mutua, microemprendimientos laborales, hogares de niños y ancianos, salones multiuso, establecimientos educativos, centros de salud, talleres de artes y oficios, comedores y apoyo a la pastoral en general. Informes: (011) 4394-2065. o clic aquí Volver al Indice
	6. Exposición del Libro Católico Buenos Aires, SET 5 (AICA): Desde hoy y hasta el 18 de setiembre se llevará a cabo en la Casa de la Educación, Bartolomé Mitre 1869, la XVII Exposición del Libro Católico, que lleva por lema “El buen libro, transmisor de cultura y valores”. La apertura será a las 18 y estará a cargo del arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer; el presidente del Consejo Superior de Educación Católica, padre Hugo Salaberry; y el responsable de la exposición, Manuel Outeda Blanco. Volver al Indice
	7. Restituyen las cruces a la basílica de Luján Buenos Aires, SET 2 (AICA): Las dos cruces de la basílica de Nuestra Señora de Luján, faltantes desde 2000, fueron restituidas ayer a sus respectivas torres en un operativo –que fue seguido por fieles y vecinos- con una grúa gigantesca que demandó más de ocho horas de trabajo voluntario del personal del Astillero Río Santiago, quienes también realizaron las piezas. Volver al Indice

MUNDO	8. Las Misioneras de la Caridad celebran a la Madre Teresa en el día de su fiesta ROMA, domingo, 4 septiembre 2005 (ZENIT.org).- Para este lunes, 5 de septiembre, fiesta la beata Teresa de Calcuta, en las comunidades de las Misioneras de la Caridad, se han previsto celebraciones eucarísticas con huéspedes y colaboradores. En Roma, una de estas celebraciones tendrá lugar a las 17.00 en la Casa «Don de María», fundada a petición de Juan Pablo II por la religiosa albanesa en los muros del Vaticano. La causa de canonización de la Madre Teresa de Calcuta está en estos momentos en curso. La memoria litúrgica de la Madre Teresa de Calcuta se celebra el 5 de septiembre, en recuerdo de ese día de 1997 en el que falleció en Calcuta. Más información en http://www.motherteresacause.info ZS05090408 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	9. Columna del Obispo Septiembre de 2005 *Doctrina Social de la Iglesia: experiencia y desafío.* Queridos hermanos, en esta oportunidad, quería compartir con ustedes algunas reflexiones sobre el tema de la Doctrina Social de la Iglesia. De una manera simple, podemos decir que a lo largo de la historia de la humanidad, la Iglesia inspirada en el Evangelio, y buscando que el Anuncio llegue a todos los hombres y mujeres de todos los ambientes del mundo, ha ido profundizando sobre la necesidad de transponer el ámbito de lo ritual, piadoso y sacramental para llegar al centro de la cultura y la sociedad. Camino ciertamente no fácil, y muchas veces acompañado de crisis y críticas provenientes tanto desde dentro de la Iglesia como de la sociedad. Lo cierto es que, en su búsqueda por servir mejor a la humanidad, tratando de responder a los interrogantes que a lo largo de la historia se fueron suscitando, asistida por el Espíritu Santo, la Iglesia, fue reflexionando los acontecimientos a la luz del Evangelio, el fruto de dicha reflexión, de la mano del Magisterio y la Tradición, dieron como resultado lo que hoy llamamos “Doctrina Social de la Iglesia”. Como pensamiento de la Iglesia, “la Doctrina Social” busca acompañar el desarrollo de los pueblos, apoyada en los valores evangélicos, promoviendo la dignidad de la persona, la justicia social, la verdad, el compromiso y el bien común, en un marco de diálogo y encuentro, buscando superar los intereses mezquinos, la desigualdad, la pobreza, la exclusión y la marginación. Desde ya que estamos frente al resultado de un proceso que ha tomado mucho tiempo y que aún no está concluido. La experiencia de tantos años de vida y presencia en el mundo, le permite a la Iglesia contar con un caudal de conocimientos que, si bien se ofrecen como herramientas para afrontar las situaciones concretas que le dieron origen, sabemos que en cada época deben ser actualizados. En síntesis, podemos decir que la doctrina social de la iglesia es el fruto de la experiencia y la reflexión de las realidades del mundo a la luz del Evangelio, y que tiene como desafío la actualización constante de su reflexión acompañando los acontecimientos de la historia. Como la vida misma, es dinámica, actual y crece y se enriquece con nuevas experiencias, guiada por el Espíritu Santo, y llamada a realizarse en el compromiso real y concreto de todos los cristianos. Desde ya que se podría decir aún mucho más, pero creo que con esto basta para tener una idea de lo que es la Doctrina Social de la Iglesia, si están interesados en profundizar sobre el tema los invito a participar el 5 de octubre, en el colegio Mallinckrodt de Martínez, a las 19,30 hs., del panel en el cual presentaremos el compendio de Doctrina Social de la Iglesia, recientemente editado. Desde ya será una buena oportunidad para encontrarnos y dialogar. Los saludo, con afecto: Jorge Casaretto Obispo de San Isidro. Volver al Indice
	10. Benedicto XVI: El esfuerzo humano es inútil sin Dios Intervención en la audiencia general dedicada a comentar el Salmo 126 CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 31 agosto 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 126, «El esfuerzo humano es inútil sin Dios». Si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles; si el Señor no guarda la ciudad, en vano vigilan los centinelas. Es inútil que madruguéis, que veléis hasta muy tarde, que comáis el pan de vuestros sudores: ¡Dios lo da a sus amigos mientras duermen! La herencia que da el Señor son los hijos; su salario, el fruto del vientre: son saetas en manos de un guerrero los hijos de la juventud. Dichoso el hombre que llena con ellas su aljaba: No quedará derrotado cuando litigue con su adversario en la plaza. 1. El Salmo 126 que se acaba de proclamar presenta ante nuestros ojos un espectáculo en movimiento: una casa en construcción, la ciudad con sus guardias, la vida de las familias, las velas nocturnas, el trabajo cotidiano, los pequeños y grandes secretos de la existencia. Pero por encima de todo se encuentra una presencia decisiva, la del Señor sobre las obras del hombre, como sugiere el incisivo inicio del Salmo: «Si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles» (v. 1) Una sociedad sólida nace, ciertamente, del compromiso de todos sus miembros, pero tiene necesidad de la bendición y del apoyo de ese Dios que, por desgracia, con frecuencia está excluido o es ignorado. El libro de los Proverbios subraya la primacía de la acción divina para el bienestar de una comunidad y lo hace de manera radical afirmando que «La bendición del Señor es la que enriquece, y nada le añade el trabajo» (Proverbios 10, 22). 2. Este salmo sapiencial, fruto de la meditación sobre la realidad de la vida de cada día, se construye fundamentalmente basándose en un contraste: sin el Señor, en vano se trata de construir una casa estable, de edificar una ciudad segura, de hacer que dé fruto el propio cansancio (Cf. Salmo 126, 1-2). Sin embargo, con el Señor, se tiene la prosperidad y fecundidad, una familia llena de hijos y serena, una ciudad bien construida y defendida, libre de pesadillas e inseguridades (Cf. versículos 3-5). El texto comienza presentando al Señor como constructor de la casa y centinela que vela por la ciudad (Cf. Salmo 120, 1-8). El hombre sale de mañana para empeñarse en el trabajo para el sustento de la familia y para el servicio del desarrollo de la sociedad. Es un trabajo que ocupa sus energías, provocando el sudor de su frente (Cf. Génesis 3, 19) durante el transcurso de la jornada (cfr Sal 126,2). 3. Pues bien, el salmista no duda en afirmar que todo este trabajo es inútil, si Dios no está al lado de quien se esfuerza. Por el contrario, afirma que Dios premia incluso el sueño de sus amigos. El salmista quiere exaltar de este modo la primacía de la gracia divina, que da consistencia y valor a la acción humana, a pesar de que se caracteriza por las limitaciones y la caducidad. En el abandono sereno y fiel de nuestra libertad en el Señor, nuestras obras se hacen sólidas, capaces de dar un fruto permanente. Nuestro «sueño» se convierte de este modo en descanso bendecido por Dios, destinado a sellar una actividad que tiene sentido y consistencia. 4. En ese momento, se pasa a otra escena descrita por nuestro salmo. El Señor ofrece el don de los hijos, vistos como una bendición y una gracia, signo de la vida que continúa y de la historia de la salvación orientada hacia nuevas etapas (Cf. versículo 3). El salmista exalta en particular «los hijos de la juventud»: el padre que ha tenido hijos en su juventud no sólo los verá en todo su vigor, sino que además serán su apoyo en la vejez. Podrá afrontar de este modo con seguridad el futuro, como un guerrero, armado de esas «saetas» de puntas agudas y victoriosas que son los hijos (Cf versículos 4-5). La imagen, tomada de la cultura de la época, tiene el objetivo de celebrar la seguridad, la estabilidad, la fuerza de una familia numerosa, como se repetirá en el sucesivo Salmo 127, en el que se hace un retrato de una familia feliz. La imagen final representa a un padre rodeado de sus hijos, que es acogido con respeto en la puerta de la ciudad, sede de la vida pública. La procreación es, por tanto, un don portador de vida y de bienestar para la sociedad. Ante algunas naciones, somos conscientes hoy día de que el descenso demográfico despoja de la frescura, de la energía, del futuro encarnado en los hijos. Sin embargo, sobre todo se yergue la presencia de Dios que bendice, manantial de vida y de esperanza. 5. El Salmo 126 ha sido utilizado por los autores espirituales precisamente para exaltar esta presencia divina, decisiva para proceder por el camino del bien y del Reino de Dios. De este modo el monje Isaías (fallecido en Gaza, en el año 491), en su «Asceticon» («Logos» 4, 118), recordando el ejemplo de los antiguos patriarcas y profetas, enseña: «Se pusieron bajo la protección de Dios implorando su asistencia, sin poner su confianza en los cansancios realizados. Y la protección de Dios fue para ellos una ciudad fortificada, pues sabían que sin la ayuda de Dios eran impotentes y su humildad les hacía decir con el salmista: "Si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles; si el Señor no guarda la ciudad, en vano vigilan los centinelas"» («Recueil ascétique», Abbaye de Bellefontaine 1976, pp. 74-75). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final el Papa hizo una síntesis de su intervención al saludar a los peregrinos en castellano. Estas fueron sus palabras:] Queridos hermanos y hermanas: El salmo proclamado hoy exalta la presencia divina en el trabajo del hombre. Para ello pone en contraste la vida vivida sin el Señor, en la que en vano buscamos seguridad; y con el Señor, en la cual, a su vez, tenemos prosperidad. Ciertamente, una sociedad sólida, que nace del esfuerzo de sus miembros, necesita también la bendición de Dios, al cual ignoramos frecuentemente. La imagen del padre rodeado por sus hijos, de los cuales recibirá sustento en su vejez, tiene como finalidad celebrar la estabilidad y fuerza de la familia. Ellos son bendición y gracia, signo de continuidad, un don que aporta bienestar a la sociedad. Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, especialmente a las Siervas de María Ministras de los Enfermos y a los Legionarios de Cristo; a los fieles diocesanos llegados de España; a los de San Juan de Puerto Rico, acompañados por su Arzobispo, Mons. Roberto Octavio González, así como a los demás peregrinos latinoamericanos. ¡Poneos siempre bajo la protección de Dios e implorad su asistencia! ZS05083102 Volver al Indice

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#275

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 29 de Ago, 2005 10:39 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 29-08-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 29 de agosto de 2005 - Año VIII - N° 296

INDICE

NUESTRA DIÓCESIS

4. El futuro de la Argentina según los empresarios católicos

1. Teatro de la Cova

DOCUMENTACIÓN

2. GRAVIDA - Centro de Asistencia a la vida naciente

5. Benedicto XVI hace un balance de su viaje a Alemania

ARGENTINA

3. Taller de formación para jóvenes misioneros

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA DIOCESIS	1. Teatro de la Cova SÁBADO 3 de septiembre a las 20.30 hs. se presentara : LA MISA CRIOLLA Y LA NAVIDAD NUESTRA POR TUCUMAN 4 y artista invitada MARTA CORTES con su TRIO TANGO Información TEATRO DE LA COVA - Av. del Libertador 13900 - te. 4792 - 2960 email.: teatrolacova@... Volver al Indice
	2. GRAVIDA - Centro de Asistencia a la vida naciente - y EQUIPO DIOCESANO DE PASTORAL FAMILIAR JORNDA DE CAPACITACION PARA EL SERVICIO DE LA VIDA SABADO 10 DE SEPTIEMBRE -PQUIA SAN JUAN BOSCO- UNA PROPUSTA DE ACCIÓN EN DEFENSA DE LA VIDA DESDE EL MOMENTO DE LA CONCEPCIÓN GRAVIDA y el Equipo Diocesano de Pastoral Familiar invitan a participar de la Jornada de Formación de Agentes por la Vida a realizarse el sábado 10 de setiembre, de 9 A 19 horas en la Pquia. San Juan Bosco - Av. Marquez 3031 San Isidro - En estos momentos tan difíciles para nuestro país, en que la vida esta siendo desvalorizada desde su inicio, queremos compartir esta posibilidad de formar agentes por la vida, que desde el lugar en que se encuentren, tengan argumentos para destacar y promover los valores de la misma desde el momento de la concepción. Es una jornada abierta a todos aquellos que se sientan llamados o interesados por el tema. Contará con la participación de Monseñor Jorge Casaretto. Valor de la Jornada: $5 Almuerzo a la canasta INFORMES E INSCRIPCIÓN: GRAVIDA (4763-6250) Volver al Indice

ARGENTINA	3. Taller de formación para jóvenes misioneros Buenos Aires, AGO 25 (AICA): El sábado 3 y el domingo 4 de septiembre, en la sede de las Obras Misionales Pontificias, Medrano 735, se realizará un taller de formación para animadores a partir de los 16 años, sobre la Infancia y Adolescencia Misionera (IAM). Informes: De lunes a viernes de 8.30 a 12.30 y de 14 a 17 en el (011) 4863-1357 ó iamargentina@... . Volver al Indice
	4. El futuro de la Argentina según los empresarios católicos Buenos Aires, AGO 24 (AICA): Durante el VIII Encuentro Anual de la Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresa (ACDE), que se realizó recientemente en Pilar con la asistencia de más de 400 empresarios, se dieron a conocer los resultados de una encuesta confeccionada en función de la temática de la actividad: la necesidad de pensar una Argentina a largo plazo. Respondieron 371 de los 1.000 empresarios (socios y no socios de ACDE) consultados a los que se les preguntó acerca del futuro de la Argentina y se les pidió que priorizaran los temas más importantes para el progreso socio-económico del país. Informes: (011) 4331-0251 o en www.acde.org.ar . Texto completo de la noticia Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	5. Benedicto XVI hace un balance de su viaje a Alemania Con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud en Colonia CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 24 agosto 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI del Vaticano, dedicad a recordar su primer viaje apostólico internacional a Alemania, del 18 al 21 de agosto con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud. * * * ¡Queridos hermanos y hermanas! Como el querido Juan Pablo II solía hacer después de cada peregrinación apostólica, también yo querría hoy recorrer junto a vosotros los días pasados en Colonia, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud. La Providencia divina ha querido que mi primer viaje pastoral fuera de Italia tuviera como meta precisamente mi país de origen y con motivo del gran encuentro de los jóvenes del mundo, veinte años después de la institución de la Jornada Mundial de la Juventud, surgida de la intuición profética de mi inolvidable predecesor. Tras mi regreso, desde lo profundo de mi corazón, doy gracias a Dios por el don de esta peregrinación, de la que conservaré un querido recuerdo. Todos hemos experimentado que era un don de Dios. Ciertamente muchos han colaborado, pero al final la gracia de este encuentro era un don de lo Alto, del Señor. Mi gratitud se dirige al mismo tiempo a todos los que con compromiso y amor han preparado y organizado este encuentro en cada una de sus fases: en primer lugar, al arzobispo de Colonia, el cardenal Joachim Meisner, al cardenal Karl Lehmann, presidente de la Conferencia Episcopal, y a los obispos de Alemania, con los que me encontré precisamente al final de mi visita. Quisiera, después, dar las gracias nuevamente a las autoridades, a las organizaciones y voluntarios que han ofrecido su contribución. Doy también las gracias a las personas y comunidades que, desde todas las partes del mundo, han dado su apoyo con la oración y a los enfermos, que han ofrecido sus sufrimientos por el éxito espiritual de esta importante cita. El abrazo con los jóvenes participantes en la Jornada Mundial de la Juventud comenzó desde mi llegada al aeropuerto de Colonia-Bonn y fue haciéndose cada vez más emocionante al recorrer el Rhin desde el muelle de Rodenkirchenerbrucke hasta Colonia, escoltados por cinco embarcaciones en representación de los cinco continentes. Luego fue sumamente sugerente el alto ante el embarcadero del Poller Rheinwiesen, donde estaban presentes miles y miles de jóvenes, con los que mantuve el primer encuentro oficial, llamado oportunamente «fiesta de la acogida», que tenía como lema las palabras de los Magos: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?» (Mateo 2, 2). Fueron precisamente los Magos los «guías» para esos jóvenes peregrinos hacia Cristo. Qué significativo es el hecho de que todo esto haya tenido lugar mientras nos encaminamos hacia la conclusión del Año Eucarístico, convocado por Juan Pablo II! «Hemos venido a adorarle», el tema del Encuentro, invitó a todos a seguir a los Magos, y a cumplir junto a ellos un viaje interior de conversión hacia el Emanuel, el Dios con nosotros, para conocerle, encontrarle, adorarle, y, después de haberle encontrado y adorado, volver a comenzar llevando en el espíritu, en nuestra intimidad, su luz y alegría. En Colonia, los jóvenes han podido profundizar en varias ocasiones en estos temas espirituales y han sido estimulados por el Espíritu Santo a ser testigos de Cristo, que en la Eucaristía prometió quedarse realmente presente entre nosotros hasta el final del mundo. Vuelvo a pensar en varios momentos que tuve la alegría de compartir con ellos, especialmente en la vigilia del sábado por la noche y en la celebración conclusiva del domingo. A estas sugerentes manifestaciones de fe se unieron millones de otros jóvenes de todos los rincones de la tierra, gracias a las providenciales transmisiones de radio y televisión. Pero quisiera evocar aquí un encuentro singular, el de los seminaristas, jóvenes llamados a un seguimiento más radical de Cristo, maestro y pastor. Quise que hubiera un momento específico dedicado para ellos para resaltar también la dimensión vocacional típica de las Jornadas Mundiales de la Juventud. Muchas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada han surgido en estos veinte años precisamente durante las Jornadas Mundiales de la Juventud, ocasiones privilegiadas en las que el Espíritu Santo deja escuchar su llamada. En el contexto lleno de esperanza de las Jornadas de Colonia, se enmarca muy bien el encuentro con los representantes de las demás iglesias y comunidades eclesiales. El papel de Alemania en el diálogo ecuménico es importante, ya sea por la triste historia de divisiones, ya sea por el papel significativo que ha desempeñado en el camino de la reconciliación. Deseo que el diálogo, como intercambio recíproco de dones y no sólo de palabras, contribuya además a hacer crecer y madurar esa «sinfonía» ordenada y armoniosa que es la unidad católica. En esta perspectiva, las Jornadas Mundiales de la Juventud representan un válido «laboratorio» ecuménico. Y, ¿cómo no revivir con emoción la visita a la Sinagoga de Colonia, en la que tiene su sede la comunidad judía más antigua de Alemania? Con los hermanos judíos recordé la Shoá, y el sexagésimo aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis. Este año se celebra, además, el cuadragésimo aniversario de la declaración conciliar «Nostra aetate», que inauguró una nueva estación de diálogo y de solidaridad espiritual entre judíos y cristianos, así como de estima por las demás grandes tradiciones religiosas. Entre estas, ocupa un lugar particular el Islam, cuyos seguidores adoran al único Dios y se remontan con gusto al patriarca Abraham. Por este motivo, quise encontrarme con los representantes de algunas comunidades musulmanas, a los que manifesté las esperanzas y las preocupaciones del difícil momento histórico que estamos viviendo, deseando que se extirpe el fanatismo y la violencia y que juntos podamos colaborar siempre en la defensa de la dignidad de la persona humana y tutelar sus derechos fundamentales. Queridos hermanos y hermanas, desde el corazón de la «vieja» Europa, que en el siglo pasado, por desgracia, experimentó horrendos conflictos y regímenes inhumanos, los jóvenes han vuelto a lanzar a la humanidad de nuestro tiempo el mensaje de la esperanza que no decepciona, pues está fundada sobre la Palabra de Dios, hecha carne en Jesucristo, muerto y resucitado por nuestra salvación. En Colonia, los jóvenes han encontrado y adorado al Emmanuel, el Dios con nosotros, en el misterio de la Eucaristía y han comprendido mejor que la Iglesia es la gran familia por la que Dios forma un espacio de comunión y de unidad entre todo continente, cultura y raza, por así decir, una «gran comitiva de peregrinos» guiados por Cristo, estrella radiante que ilumina la historia. Jesús se hace nuestro compañero de viaje en la Eucaristía, y en la Eucaristía --así decía en la homilía de la celebración conclusiva tomando de la física una imagen muy conocida-- produce la «fisión nuclear» en el corazón más escondido del ser. Sólo esta íntima explosión del bien que vence al mal puede dar vida a otras transformaciones necesarias para cambiar el mundo. Recemos, por tanto, para que los jóvenes de Colonia lleven consigo la luz de Cristo, que es verdad y amor, y la difundan por doquier. De este modo podremos asistir a una nueva primavera de esperanza en Alemania, en Europa y en todo el mundo. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa dirigió este saludo a los peregrinos en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: La divina Providencia ha querido que el primer viaje apostólico fuera de Italia fuera en mi País de origen con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud, instituida con intuición profética por mi inolvidable predecesor Juan Pablo II. El primer encuentro con los jóvenes a lo largo del Rin, en la «fiesta de acogida», y los sucesivos han dejado un recuerdo imborrable. Los Reyes Magos han sido, para los jóvenes de tantos países y culturas, como los «guías» que los han acompañado hacia Cristo para adorarlo en el misterio de su presencia en la Eucaristía. En Colonia los jóvenes se han sentido movidos por el Espíritu Santo para ser testigos entusiastas y coherentes de Cristo, que en la Eucaristía ha prometido permanecer realmente presente entre nosotros hasta el fin del mundo. Emotivo ha sido el encuentro con los jóvenes seminaristas, llamados en un seguimiento radical de Cristo. Han tenido una resonancia particular el encuentro ecuménico con representantes de Iglesias y Comunidades eclesiales, así como la visita a la Sinagoga de Colonia y el encuentro con representantes de algunas Comunidades musulmanas, con una actitud de sincero diálogo y mutua comprensión. Saludo ahora a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos parroquiales de varia diócesis españolas y a los jóvenes de las diócesis: Guayaquil (Ecuador) y Nueve de Julio (Argentina), así como a los demás fieles de América Latina. Como los Magos, buscad a Jesús, que es el rostro misericordioso del Padre, que sigue iluminando la vida de todo hombre. Volver al Indice

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#274

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 22 de Ago, 2005 10:19 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 22-08-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 22 de agosto de 2005 - Año VIII - N° 295

INDICE

NUESTRA DIÓCESIS

4. Catequesis y Nuevas Tecnologías

1. Cardenal Jorge María Mejía

ESPECIAL JMJ

ARGENTINA

5. Benedicto XVI envía a los jóvenes como misioneros de un mundo que olvida a Dios

2. Declaración de la Comisión Ejecutiva del Episcopado

DOCUMENTACIÓN

3. El Papa aceptó la renuncia de monseñor Maccarone

6. Benedicto XVI: El dolor visto con los ojos de Dios

Servicios de Noticias
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Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA DIOCESIS	1. Cardenal Jorge María Mejía 60 AÑOS DE SACERDOCIO MISA CATEDRAL DE SAN ISIDRO 25 DE SEPTIEMBRE A LAS 12,30 HORAS Edicom, 19/08/05. Con motivo de cumplir 60 años de ordenación sacerdotal el Cardenal Jorge María Mejía presidirá la celebración de la Eucaristía en la Catedral de San Isidro el domingo 25 de septiembre a las 12,30 horas. El Cardenal Mejía nació en Buenos Aires el 31 de enero de 1923. Cursó estudios primarios y secundarios en San Isidro. A los 22 años fue ordenado sacerdote en el Seminario Metropolitano de Buenos Aires. Después de su ordenación cursó estudios de Teología en Roma. Ejerció su ministerio sacerdotal en Buenos Aires y otras diócesis de nuestro país, fue profesor de la Universidad Católica Argentina, dirigió la revista Criterio. Participó con Obispos argentinos y latinoamericanos en la preparación del Concilio Vaticano II. En 1967 fue nombrado Secretario del Departamento para el ecumenismo del CELAM. En 1977 fue llamado a Roma. Allí ocupó los cargos de Secretario de la Comisión de la Santa Sede para los asuntos religiosos con el judaísmo y Vicepresidente de la Pontificia Comisión de Justicia y Paz. En 1986 recibió la ordenación episcopal. En 1994 Juan Pablo II lo nombró Secretario de la congregación para los Obispos, en 1998 Archivero y Bibliotecario de la Santa Romana Iglesia cargo que ocupó hasta noviembre de 2003. En el Consistorio del 21 de febrero de 2001 el Papa Juan Pablo II, lo creó Cardenal con el título de San Gerónimo de la caridad. Permaneció siempre muy unido a esta diócesis de San Isidro por haber cursado aquí sus primeros estudios y por vivir en ella su familia. Cuando viaja a nuestro país tenemos la alegría de verlo, participar de misas presididas por él y compartir su sabiduría en la homilías. Volver al Indice

ARGENTINA	2. Declaración de la Comisión Ejecutiva del Episcopado Con motivo de la renuncia de Mons. Juan Carlos Maccarone Buenos Aires, AGO 22 (AICA): La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina, dio a conocer el siguiente comunicado: “La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina se dirige al Pueblo de Dios con motivo de la renuncia de monseñor Juan Carlos Maccarone al obispado de Santiago del Estero. La Iglesia, en la debilidad de sus hijos, es en el mundo signo de la misericordia de Dios Padre en Jesucristo. Esto nos exige día a día una constante conversión y penitencia sin temer a la verdad ni pretender ocultarla. “Sentimos en esta hora el dolor y el desconcierto de nuestro pueblo. Es el momento de renovar nuestra confianza en el poder de la gracia de Dios. “Nos solidarizamos con el presbiterio y el pueblo de Santiago del Estero y con ellos “queremos expresar nuestro agradecimiento a la labor de seis largos años de monseñor Juan Carlos Maccarone al servicio de los pobres y de quienes tienen la vida y la fe amenazadas”. Acompañamos a nuestro hermano con afecto, comprensión y oración. “Que María, Reina de los Apóstoles, nos proteja y consuele en este momento de prueba. “Buenos Aires, 22 de agosto, Fiesta de María Reina.” Firman: Mons. Eduardo Mirás, Presidente; Jorge Mario Cardenal Bergoglio, vicepresidente 1º; Mons. Domingo Castagna, vicepresidente 2º; y Mons. Sergio Fenoy, secretario general.+ Volver al Indice
	3. El Papa aceptó la renuncia de monseñor Maccarone Buenos Aires, AGO 19 (AICA): El papa Benedicto XVI aceptó la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Santiago del Estero, presentada según el canon 401,& 2, por Mons. Juan Carlos Maccarone, y nombró Administrador Apostólico a Mons. Luis Villalba, arzobispo de Tucumán y Metropolitano de Santiago del Estero. Volver al Indice
	4. Catequesis y Nuevas Tecnologías El lunes 29 de agosto se realizará el segundo encuentro de “CATEQUESIS Y NUEVAS TECNOLOGÍAS”. Organizado por el Instituto Superior de Catequesis Argentino (ISCA), Editorial San Pablo y el sitio web paracatequistas.com., el mismo tendrá lugar en la Casa de la Educación Consudec (Bartolomé Mitre 1869 • Cap. Fed) de 19:00 a 22:00 hs. Con éstos encuentros buscamos “ llevar la Palabra de Dios a los hombres, con los medios de hoy”. Se presentarán iniciativas y experiencias para aprovechar las Nuevas Tecnologías en la actividad pastoral y catequística. Para participar de éste encuentro abierto, envianos un mail con tus datos (Nombre y Apellido, Institución o Actividad) a cnt@... Volver al Indice

ESPECIAL JMJ	5. Benedicto XVI envía a los jóvenes como misioneros de un mundo que olvida a Dios En la misa de clausura de las Jornadas Mundiales de la Juventud COLONIA, domingo, 21 agosto 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió a más de un millón de participantes en la misa de clausura de las Jornadas Mundiales de la Juventud que se conviertan en los nuevos misioneros en un mundo que se olvida de Dios. «Quien ha descubierto a Cristo debe llevar a otros hacia Él. Una gran alegría no se puede guardar para uno mismo. Es necesario transmitirla», afirmó el Santo Padre en la homilía al dirigirse a más de un millón de personas congregadas en la explanada de Marienfeld, a unos 27 kilómetros de Colonia. La eucaristía concluyó precisamente con la ceremonia de «Entrega de la cruz» a los chicos y chicas presentes y con el «envío misionero» a los cinco continentes (los muchachos procedían de 193 países). Los jóvenes «están listos para partir de Colonia como jóvenes apóstoles del tercer milenio», afirmó el arzobispo Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio de los Laicos, en las palabras que dirigió al pontífice al introducir esa ceremonia conclusiva. En la homilía, el obispo de Roma había constatado que «en numerosas partes del mundo existe hoy un extraño olvido de Dios. Parece que todo puede funcionar del mismo modo sin Él. Pero al mismo tiempo existe también un sentimiento de frustración, de insatisfacción de todo y de todos». «Dan ganas de exclamar --confesó--: ¡No es posible que la vida sea así! Verdaderamente no. Y de este modo, junto a olvido de Dios existe como un “boom” de lo religioso», aclaró, desenmascarando el riesgo de que la religión se convierta en «un producto de consumo». «Se escoge aquello que place, y algunos saben también sacarle provecho. Pero la religión buscada a la “medida de cada uno” a la postre no nos ayuda. Es cómoda, pero en el momento de crisis nos abandona a nuestra suerte». Por eso, el Papa pidió a los jóvenes congregados en Colonia ayudar «a los hombres a descubrir la verdadera estrella que indica el camino: ¡Jesucristo!». «Tratemos nosotros mismos de conocerlo cada vez mejor para poder guiar también, de modo convincente, a los demás hacia Él», exhortó. Como medios para descubrir y anunciar a Cristo, el Papa presentó la participación activa en la misa del domingo, el sacramento de la Reconciliación, la meditación de la sagrada Escritura, la lectura del «Catecismo de la Iglesia Católica» y su «Compendio», recién publicado. «¡Construid comunidades basadas en la fe! --les recomendó por último-- En los últimos decenios han nacido movimientos y comunidades en los cuales la fuerza del Evangelio se deja sentir con vivacidad». Al mismo tiempo, afirmó, «la espontaneidad de las nuevas comunidades es importante, pero es asimismo importante conservar la comunión con el Papa y con los obispos. Son ellos los que garantizan que no se están buscando senderos particulares, sino que a su vez se está viviendo en esa gran familia de Dios que el Señor ha fundado con los doce apóstoles». A pesar de su conocida discreción, Benedicto XVI no escondió su satisfacción ante la acogida que ofrecieron los jóvenes. Al inicio de la eucaristía, les dio las gracias, dejando a un lado los papeles, con estas palabras : «Me hubiera gustado atravesar la muchedumbre y poder saludaros a cada uno de vosotros, pero dada la dificultad del camino, no me es posible». La mayoría de los jóvenes presentes habían pasado una fría noche en la misma explanada, tras haberse encontrado con el Papa por la noche en una vigilia que había durado unas tres horas. El enorme cansancio, el frío y la niebla no les impidió acogerle con aplausos y gritos de entusiasmo, como los que dirigían en encuentros similares a Juan Pablo II. ZS05082104 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	6. Benedicto XVI: El dolor visto con los ojos de Dios Comentario al Salmo 125 CASTEL GANDOLFO, miércoles, 17 agosto 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención pronunciada por Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general celebrada en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo, dedicada a comentar el Salmo 125, «Dios, alegría y esperanza nuestra». Cuando el Señor cambió la suerte de Sión, nos parecía soñar: la boca se nos llenaba de risas, la lengua de cantares. Hasta los gentiles decían: «El Señor ha estado grande con ellos». El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres. Que el Señor cambie nuestra suerte, como los torrentes de Negueb. Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares. Al ir, iba llorando, llevando la semilla; al volver, vuelve cantando, trayendo sus gavillas. 1. Al escuchar las palabras del Salmo 125 da la impresión de ver cómo se desarrolla ante los ojos el acontecimiento que se canta en la segunda parte del Libro de Isaías: el «nuevo éxodo». Es el regreso de Israel desde el exilio de Babilonia a la tierra de los padres, tras el edicto del rey persa Ciro, en el año 538 a.C. Entonces se repite la experiencia gozosa del primer éxodo, cuando el pueblo judío fue liberado de la esclavitud de Egipto. Este salmo asumía un significado particular cuando se cantaba en los días en los que Israel se sentía amenazado y experimentaba el miedo, pues estaba sometido de nuevo a la prueba. El salmo incluye, de hecho, una oración por el regreso de los prisioneros de ese momento (Cf. versículo 4). De este modo, se convertía en una oración del pueblo de Dios en su itinerario histórico, lleno de peligros y pruebas, pero siempre abierto a la confianza en Dios, salvador y liberador, apoyo de los débiles y de los oprimidos. 2. El salmo introduce en una atmósfera de júbilo: hay sonrisas, fiesta, por la libertad lograda, de los labios salen cantos de alegría (Cf. versículos 1-2). La reacción ante la libertad recuperada es doble. Por un lado, las naciones paganas reconocen la grandeza del Dios de Israel: «El Señor ha estado grande con ellos» (versículo 2). La salvación del pueblo elegido se convierte en una prueba límpida de la existencia eficaz y poderosa de Dios, presente y activo en la historia. Por otro lado, el pueblo de Dios profesa su fe en el Señor que salva: «El Señor ha estado grande con nosotros» (versículo 3). 3. El pensamiento se dirige después al pasado, revivido con un escalofrío de miedo y amargura. Queremos prestar atención a la imagen agrícola que utiliza el salmista: « Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares» (versículo 5). Bajo el peso del trabajo, a veces el rostro se riega de lágrimas: se siembra con una fatiga que podría acabar quizá en la inutilidad y el fracaso. Pero cuando llega la cosecha abundante y gozosa, se descubre que ese dolor ha sido fecundo. En este versículo del salmo se condensa la gran lección sobre el misterio de fecundidad y de vida que puede albergar el sufrimiento. Precisamente, como había dicho Jesús en los umbrales de su pasión y muerte: «si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto» (Juan 12, 24). 4. El horizonte del salmo se abre de este modo a la festiva cosecha, símbolo de la alegría producida por la libertad, por la paz y la prosperidad, que son fruto de la bendición divina. Esta oración es, entonces, un canto de esperanza, al que se puede recurrir cuando se está sumergido en el momento de la prueba, del miedo, de la amenaza exterior y de la opresión interior. Pero puede convertirse también en un llamamiento más general a vivir los propios días y a cumplir las propias opciones en un clima de fidelidad. La esperanza en el bien, aunque sea incomprendida y suscite oposición, al final llega siempre a una meta de luz, de fecundidad, de paz. Es lo que recordaba san Pablo a los Gálatas: «El que siembre en el espíritu, del espíritu cosechará vida eterna. No nos cansemos de obrar el bien, que a su tiempo nos vendrá la cosecha, si no desfallecemos» (Gálatas 6, 8-9). 5. Concluyamos con una reflexión de san Beda el Venerable (672/3-735) sobre el salmo 125 en la que comenta las palabras con las que Jesús anunciaba a sus discípulos la tristeza que le esperaba y al mismo tiempo la alegría que surgiría de su aflicción (Cf. Juan 16, 20). Beda recuerda que «lloraban y se lamentaban los que amaban a Cristo cuando le vieron apresado por los enemigos, atado, llevado a juicio, condenado, flagelado, ridiculizado, por último crucificado, atravesado por la lanza y sepultado. Gozaban sin embargo quienes amaban al mundo…, cuando condenaban a una muerte vergonzosa a quien les resultaba molesto sólo con verle. Se entristecieron los discípulos por la muerte del Señor, pero, al recibir noticia de su resurrección, su tristeza se convirtió en alegría; al ver después el prodigio de la ascensión, con una alegría aún mayor alababan y bendecían al Señor, como testimonia el evangelista Lucas (Cf. Lucas 24,53). Pero estas palabras del Señor se adaptan a todos los fieles que, a través de las lágrimas y las aflicciones del mundo, tratan de llegar a las alegrías eternas y que, con razón, ahora lloran y están tristes, pues no pueden ver todavía al que aman y, porque mientras están en el cuerpo, saben que están lejos de la patria y del reino, aunque estén seguros de llegar a través de los cansancios y las luchas al premio. Su tristeza se convertirá en alegría cuando, terminada la lucha de esta vida, reciban la recompensa de la vida eterna, según dice el salmo. “Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares” » («Homilías sobre el Evangelio» - «Omelie sul Vangelo», 2,13: Colección de Testos Patrísticos, XC, Roma 1990, pp. 379-380). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final, de la audiencia al saludar a los peregrinos en varios idiomas, el Santo Padre dijo en castellano:] Saludo con afecto a los peregrinos de España y Latinoamérica, particularmente a los fieles de la parroquia de Nuestra Señora del Socorro, de Aspe, y a los miembros de la Delegación del Sevilla Fútbol Club. Que el Señor sea siempre vuestra alegría y esperanza. ¡Gracias por vuestra presencia! Volver al Indice

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#273

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 16 de Ago, 2005 10:37 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 16-08-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 16 de agosto de 2005 - Año VIII - N° 294

INDICE

NUESTRA DIÓCESIS

ARGENTINA

1. Retiro de los Jóvenes con el Obispo

4. Advertencia sobre la “Obra de Misericordia”

2. 2º Olimpíadas Diocesanas

ESPECIAL JMJ

3. Exposición de arte religioso y muestra fotográfica

5. Inauguradas las Jornadas Mundiales de la Juventud de los dos Papas

6. Ya se han registrado en Colonia 405.118 jóvenes peregrinos

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Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA DIOCESIS	1. Retiro de los Jóvenes con el Obispo "En el fuego del Espíritu, un soplo de esperanza" Como todos los años se realiza el RETIRO DE LOS JOVENES CON EL OBISPO, momento de encuentro y reflexión con Monseñor Casaretto y los jóvenes de la diócesis. El lugar es en la Casa de Retiros Monseñor Aguirre, Santa Rosa 2341, Victoria.Desde el Viernes 2 de Septiembre a las 19:30 hs, hasta el domingo 4 a las 17, cerrando con la misa presidida por Mñor. Casaretto. El retiro esta organizado y acompañado por jovenes que ya han participado en otras oportunidades. El costo del mismo este año es de $45. La inscripcion se hace en la Casa Pastoral. Volver al Indice
	2. 2º Olimpíadas Diocesanas "Ustedes son mis amigos" Los invitamos nuevamente a participar de este encuentro cultural y deportivo, en el marco de la comunion y el compartir un momento de encuentro distinto, siempre a la luz del mensaje de Jesus, y celebrando la vida como un don de El. Este año tenemos nuevas actividades para que todos se animen a participar. ¿Cuando?Lunes 10 de octubre de 2005 – de 9/18 hs. ¿Donde?Campo de Deportes del Colegio Marin. Actividades: DEPORTES: · FÚTBOL: MASCULINO y FEMENINO: · VOLEY: · POSTA: ARTE: · DIBUJO: · MÚSICA: · BAILE: INGENIO ¿Cómo anotarse? Por Parroquia. (Si son muchos pueden inscribirse por centro misional). Hasta el 3 de octubre. BASES Y CONDICIONES EN LA WEB. ALMUERZO A LA CANASTA. HABRA BUFFET Todos los detalles, dudas e inscripciones para estas propuestas los podes averiguar a traves de nuestra página web; por mail escribiendo a ejuventud@... o por telefono llamando a la secretaría de LU a VI de 17/20 salvo los martes que es de 9/12. telefonos: 4747-0277 / 4512-3851. Esperamos que puedas participar!!! Volver al Indice
	3. Exposición de arte religioso y muestra fotográfica San Isidro, AGO 11 (AICA): Desde hoy y hasta el 29 de agosto se llevará a cabo en la Escuela Diocesana de Catequesis, 25 de Mayo 337, San Isidro, la exposición de arte religioso y muestra fotográfica “Los rostros de la catequesis”. La muestra cerrará con una misa de acción de gracias por los 40 años de la Escuela, el lunes 29 de agosto, a las 20. Informes: (011) 4575-4223 o comunicación@... . Volver al Indice

ARGENTINA	4. Advertencia sobre la “Obra de Misericordia” Campana, AGO 12 (AICA): El obispado de Zárate-Campana advirtió hoy que la “Obra de Misericordia”, que funciona en la localidad de Manzanares, partido de Pilar, “no guarda relación alguna con la Iglesia Católica”, y exhorta a los fieles a “abstenerse de concurrir” a esa institución. Volver al Indice

ESPECIAL JMJ	5. Inauguradas las Jornadas Mundiales de la Juventud de los dos Papas Multitudinaria eucaristía presidida por el cardenal Meisner en Colonia COLONIA, martes, 16 agosto 2005 (ZENIT.org).- Con una invitación a participar en las Jornadas Mundiales de la Juventud dirigida a Juan Pablo II y a Benedicto XVI, el cardenal Joachim Meisner inauguró este martes esta reunión de jóvenes de casi 200 países. El arzobispo de Colonia presidió una eucaristía en el «Rheinenergie-Stadion» de Colonia con la intervención aplaudida y emocionada del presidente federal de Alemania, Horst Köhler. En la homilía, el purpurado alemán recordó el encuentro que tuvo con Juan Pablo II en el hospital Gemelli de Roma, tres semanas antes de su muerte, cuando el pontífice le preguntó: «¿Todavía me esperan en Colonia?». «Le contesté: “Santo Padre, seguimos esperando de manera inquebrantable” --recordó el cardenal en medio de incansables aplausos--. Y ahora, desde aquí clamamos al cielo: “Santo Padre, Juan Pablo II, ¡te estamos esperando!”». «Y dirigiéndonos a Roma, decimos: “Santo Padre Benedicto XVI, ¡te estamos esperando!”». Juan Pablo II convocó estas Jornadas Mundiales y de hecho era el único viaje internacional que había mantenido como posibilidad hasta su muerte. Benedicto XVI será acogido oficialmente por los jóvenes el 18 de agosto y él mismo clausurará las Jornadas el 21 de agosto, en lo que será su primer viaje internacional como obispo de Roma. Si bien ya se han registrado más de 400.000 jóvenes peregrinos, se calcula que al final el número de los participantes podría superar el de los 800.000. El cardenal Meisner, en su homilía, invitó a los jóvenes en estos días a buscar a Dios como los Reyes Magos, cuyas reliquias se encuentran, según la tradición, en la catedral de esta ciudad. El lema de las Jornadas, Juan Pablo II lo tomó precisamente de la afirmación de aquellos tres misteriosos hombres venidos de Oriente: «Hemos venido a adorarle». «La adoración de rodillas no empequeñece al hombre, sino lo hace grande ya que lo eleva a la altura de los ojos de Dios», afirmó el arzobispo. Simultáneamente, se celebraron misas de bienvenida en otras dos ciudades alemanas. En Bonn, fue presidida por el obispo Franz-Josef Bode, con la participación de 50.000 jóvenes; mientras que en Dusseldorf, bajo la presidencia del cardenal Karl Lehmann, presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania, se congregaron más de 20.000 chicos y chicas. Tras la eucaristía, se celebró en Colonia, Bonn y Dusseldorf el «Welcome! Festival», una fiesta de música y testimonio para acoger a los jóvenes. Este miércoles, los jóvenes participarán en la mañana en catequesis y eucaristías dirigidas por obispos (con la posibilidad de recibir el sacramento de la Reconciliación) y en la tarde, en el Festival de la Juventud. Más información, en http://www.wjt2005.de. ZS05081608. Volver al Indice
	6. Ya se han registrado en Colonia 405.118 jóvenes peregrinos COLONIA, martes, 16 agosto 2005 (ZENIT.org).- Este martes se habían registrado ya 405.118 peregrinos para participar en las diferentes actividades de las Jornadas Mundiales de la Juventud que desde hoy y hasta el 21 de agosto se celebran en Colonia y ciudades vecinas. Según informó la organización alemana del acontecimiento, en estos momentos 105.000 participantes son alemanes, seguidos de 101.174 italianos, de 38.549 franceses, de 31.908 españoles y de 24.237 estadounidenses. En total, están representados 191 países. Como ha sucedido en las Jornadas Mundiales de la Juventud precedentes, con el pasar de los días, el número de los participantes irá aumentando, hasta alcanzar su número culminante en la misa de clausura, que será presidida por Benedicto XVI el 21 de agosto. Los voluntarios que ayudan a la organización y asistencia de los jóvenes peregrinos son 27.000, procedentes de 120 naciones. Entre estos, 25.000 tienen entre 16 y 30 años, pero también hay una voluntaria de Colonia de 82 años. Para alojar a los peregrinos se han utilizado muchas escuelas, gimnasios y 91.245 casas privadas. Además, 30.000 familias han quedado involucradas en la acogida. También se ha ofrecido alojamiento a los jóvenes en oficinas públicas, supermercados, tiendas, sedes de asociaciones culturales islámicas, en invernaderos, en granjas, en fábricas de cerveza, en clubes deportivos. Participan 750 obispos, 54 cardenales, 500 confesores. Entre el miércoles y el viernes, se celebrarán 248 catequesis, dirigidas por obispos. Entre las curiosidades, destaca la posibilidad para los peregrinos de escoger entre las comidas preparadas un menú normal o uno vegetariano. ZS05081607 Volver al Indice

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#272

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 9 de Ago, 2005 9:17 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 09-08-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 9 de agosto de 2005 - Año VIII - N° 293

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

5. Cáritas: Encuentro de vicepresidentes y directores

1. La Asunción de la Virgen María

6. Presentarán la edición española de L’Osservatore Romano

NUESTRA DIÓCESIS

SANTA SEDE

2. Misionar: aquí, ahora y todos

7. Las Jornadas de la Juventud, «privilegiado encuentro con Cristo», según Benedicto XVI

3. Escuela Diocesana de Catequesis

ESPECIAL JMJ

ARGENTINA

8. JMJ: Transmisiones extraordinarias de Radio Vaticana

4. Alto auspicio para la Exposición del Libro Católico

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Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA PARROQUIA	1. La Asunción de la Virgen María El lunes 15 de agosto las misas se celebrarán a las 10 y a las 20 hs. Volver al Indice

NUESTRA DIOCESIS	2. Misionar: aquí, ahora y todos Queridos amigos, como todos ustedes saben el año pasado hemos comenzado como Iglesia de San Isidro, la Etapa de la misión. Si bien es cierto que en la diócesis ya se estaban realizando diversas actividades al respecto, a partir de la Asamblea Diocesana renovamos el compromiso misionero. Desde hace unos años, hay sacerdotes del clero diocesano misionando en diferentes regiones de nuestro país y del exterior. Tal vez, de los que más hayan oído hablar es de aquellos que se encuentra, o que han estado, en Cuba, más precisamente en la Diócesis de Holguín. Ciertamente, misionar en regiones con una realidad tan diferente a la nuestra, requiere de parte de ellos una gran generosidad de corazón. Ya que esto implica, no sólo, alejarse de su lugar, de sus afectos sino además insertarse en una sociedad con una historia y con una idiosincrasia particular. Estoy convencido que más allá de la madurez personal y sacerdotal, esta tarea sería imposible sin la fortaleza que les brindan la oración y la gratitud que encuentran en quienes los reciben. Pero ésta no es la única forma de misionar, según el documento de Juan Pablo II, Redemptoris Missio, podemos hablar de tres modos de misión: Ad Gentes, que es aquella que se desarrolla donde no hay presencia cristiana; la denominada Atención pastoral, que se brinda a los cristianos insertos en la Iglesia y que se manifiesta como guía y acompañamiento cotidiano; y finalmente, la Nueva Evangelización, destinada a los cristianos que se han alejado por diversos motivos de la Iglesia. Los invito a que detengan la lectura por unos instantes y piensen con cuál de estos tres grupos podrían colaborar o con cuál de ellos se encuentran identificados... Pues bien, lo que me propongo demostrarles es que todos podemos misionar, no hace falta ser sacerdote, ni mucho menos abandonar todo e irse a miles de kilómetros. Aquí y ahora, junto a nosotros, en nuestro barrio, en nuestro lugar de trabajo y, aún entre nuestros amigos hay alguien a quien le podemos acercar el Evangelio. Debemos ser creativos y estar atentos a las necesidades de nuestro prójimo y a las infinitas posibilidades que tenemos. Sin ir más lejos, es probable que alguna persona que habitualmente lee esta columna sienta que, a través de este espacio que la prensa gráfica brinda, está "recibiendo a un misionero". Finalmente, antes de despedirme hasta el próximo mes, les pido que recen por los misioneros y, en especial, por la 1º Asamblea Misionera Diocesana que se realizará proximamente, para que quienes participen de ella "Sean uno para que el mundo crea". + Jorge Casaretto Obispo de San Isidro Volver al Indice
	3. Escuela Diocesana de Catequesis MISA DE ACCION DE GRACIAS POR LOS 40 AÑOS DE LA ESCUELA 29 DE AGOSTO A LAS 20 Exposición de arte religioso Y Muestra Fotográfica "LOS ROSTROS DE LA CATEQUESIS" 11 al 29 DE AGOSTO Si querés participar acercanos la foto hasta la Escuela CURSOS Y TALLERES · Conferencias gratuitas 11 de agosto de 19 a 21.30 La Palabra y la catequesis, la Palabra y el catequista a cargo de: P. G. Söding El ministerio de la catequesis a cargo de: P. P Oeyen 18 de agosto de 19 a 21.30 Espiritualidad eucarística del catequista a cargo de: P. M A D'Annibale Experiencia humana, experiencia de fe a cargo de: Andrea Sánchez Ruiz de Welch · Catequesis y moral, Desafíos y proyecciones Etica sexual. Homosexualidad. Familia y matrimonio. Situación de los divorciados en nueva unión Lunes de 19 a 21 desde el 1 de agosto al 19 de septiembre A cargo de P. Diego Burbridge , P.Carlos Avellaneda y equipo. · Acompañar en la vida cotidiana Cómo entender y realizar el acompañamiento espiritual desde una perspectiva integral. 13,20,27 de septiembre y 4 y 11 de octubre de 14.30 a 17 a cargo de Diana Viñoles · Recursos para catequesis inicial y en situaciones de riesgo Catequesis inicial y en situaciones de riesgo: recursos, ideas creativas a cargo de Elena Santa cruz los jueves de octubre 19.30 a 21.30 Dirección: 25 de Mayo 337 San Isidro Teléfono:4575 4223 Informes: lunes y jueves de 19 a 21 y martes y6 viernes de 14.30 a 17 En todos los cursos inscribirse telefónicamente. Vacantes limitadas Volver al Indice

ARGENTINA	4. Alto auspicio para la Exposición del Libro Católico Buenos Aires, AGO 8 (AICA): Benedicto XVI bendijo la XVII Exposición del Libro Católico por realizarse en setiembre próximo en esta capital bajo el lema “El buen libro, transmisor de cultura y valores”. El Santo Padre eleva una oración al Señor “por una perseverante y floreciente actividad editorial católica que sirva para que un número cada vez más creciente de lectores se aproxime al pensamiento vital del cristianismo y que su lectura sirva como fuente de luz para la inteligencia y la libertad frente al error que desorienta y esclaviza”. El nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, transmitió tan alto auspicio al presidente de dicha muestra, licenciado Manuel Outeda Blanco. Volver al Indice
	5. Cáritas: Encuentro de vicepresidentes y directores Buenos Aires, AGO 5 (AICA): Los días 13 y 14 de agosto se llevará a cabo en la Casa de Ejercicios Monseñor Aguirre, de la localidad bonaerense de Victoria, el Encuentro de Vicepresidentes y Directores Diocesanos de Cáritas Argentina. Tendrá como objetivo “mirar con realismo, discernir con esperanza y decidir en comunión”, y forma parte de la Caminata Nacional Volver al Indice
	6. Presentarán la edición española de L’Osservatore Romano Mercedes, AGO 4 (AICA): El lunes 8 de agosto, a las 15.30, en la basílica de Nuestra Señora de Luján se presentará la edición semanal en español para la Argentina de “L’Osservatore Romano”, el periódico oficioso de la Santa Sede. Será impreso en los talleres del diario católico “La Verdad”, de Junín, y cuenta con el apoyo de la arquidiócesis de Mercedes-Luján. Informes: (02324) 15410402 o por correo electrónico: delcommercedeslujan@.... Volver al Indice

SANTA SEDE	7. Las Jornadas de la Juventud, «privilegiado encuentro con Cristo», según Benedicto XVI Palabras antes de rezar el Ángerlus (31 de julio de 2005) CASTEL GANDOLFO, lunes, 8 agosto 2005 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que pronunció Benedicto XVI este domingo, 31 de julio, antes y después de rezar la oración mariana del Ángelus en el patio de la residencia de los Papas en Catel Gandolfo. * * * Tras los días transcurridos en la montaña, en el Valle de Aosta, me alegra estar hoy entre vosotros, queridos habitantes de Castel Gandolfo, que siempre habéis sido tan hospitalarios con el Papa. Os saludo a todos con afecto, comenzando por el obispo de Albano, el Párroco y los demás sacerdotes de Castel Gandolfo. Saludo al alcalde, a la administración municipal y a las demás autoridades presentes, y extiendo mi pensamiento afectuoso al director y al personal de las Villas Pontificias, así como a toda la población de esta amena y serena ciudad. Dirijo un saludo particularmente caluroso a los peregrinos venidos de tantas partes a visitarme. Para mí es la primera temporada veraniega que transcurro aquí, en Castel Gandolfo: agradezco por la festiva acogida que se me brindó el jueves pasado y que se confirma también hoy. Se aproxima la vigésima Jornada Mundial de la Juventud y estamos ya en camino. Esta Jornada, como sabemos, se desarrollará en Colonia, y en ella, si Dios quiere, participaré también yo --aunque ya no soy joven, pero el corazón es joven-- del jueves 18 al domingo 21 de agosto próximos. Desde todas las partes de Europa y del mundo, en los próximos días, se pondrán en camino hacia Alemania grupos de muhachos y muchachas siguiendo el ejemplo de los santos Magos, como lo sugiere el tema: «Hemos venido para adorarlo» (Mt 2,2). Quisiera invitar a los jóvenes creyentes del mundo entero, incluso a quienes no podrán participar en tan extraordinario evento eclesial, a unirse en una peregrinación espiritual común hacia las fuentes de nuestra fe. Según la feliz intuición del amado Papa Juan Pablo II, la Jornada Mundial de la Juventud constituye un privilegiado encuentro con Cristo, con la firme conciencia de que sólo Él ofrece a los seres humanos plenitud de vida, de alegría y de amor. Todo cristiano está llamado a entrar en comunión profunda con el Señor crucificado y resucitado, a adorarlo en la oración, en la meditación y sobre todo en la devota participación en la Eucaristía, al menos el Domingo, pequeña «Pascua semanal». De este modo, nos convertimos en verdaderos discípulos suyos, dispuestos a anunciar y testimoniar en todo momento la belleza y la fuerza renovadora del Evangelio. Que la Virgen Madre del Redentor, de quien en el mes de agosto recordaremos la Asunción al Cielo, vele por quienes se preparan a participar en la Jornada Mundial de la Juventud. Que Ella, que siempre nos precede en la peregrinación de la fe, guíe de manera especial a los jóvenes en la búsqueda del bien verdadero y de la alegría auténtica. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Tras rezar el Ángelus, el Papa pronunció estas palabras] Como sabéis, en días pasados el Irish Republican Army (IRA) de Irlanda del Norte anunció haber ordenado formalmente el fin de la lucha armada en favor del uso exclusivo de negociaciones pacíficas. Es una bella noticia, que contrasta con los dolorosos acontecimientos de los que cotidianamente somos testigos en tantas partes del mundo y que con razón ha suscitado satisfacción y esperanza en la isla y en toda la comunidad internacional. Por mi parte, me alegro particularmente de unirme a estos sentimientos. Además, animo a todos, sin excepciones, a continuar recorriendo con valentía el camino trazado y a dar ulteriores pasos que permitan reforzar la confianza recíproca, promover la reconciliación y consolidar las negociaciones hacia una paz justa y duradera. Lo hago con la misma fuerza con la que mi venerado Predecesor Juan Pablo II en Drogheda, en septiembre de 1979, imploraba que se alejaran de los senderos de la violencia y se volviera a los caminos de la paz. A la intercesión de María Santísima, a San Patricio y a todos los Santos de Irlanda encomendamos nuestra oración común por esta intención. [A continuación, el pontífice dirigió su saludo a los peregrinos en varios idiomas. En castellano, dijo:] Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. Invito a todos a testimoniar el gozo de celebrar el día del Señor, escuchando su palabra y acudiendo a su mesa, la Eucaristía, alimento de vida eterna. Gracias por vuestra presencia. ZS05080802 Volver al Indice
	7. Primer obispo argentino nombrado por Benedicto XVI Buenos Aires, AGO 5 (AICA): El Santo Padre Benedicto XVI nombró obispo titular de Tibica y auxiliar de la diócesis de Reconquista (provincia de Santa Fe) al presbítero Ramón Alfredo Dus, correntino de 49 años, actualmente rector del Seminario Mayor de Paraná. La información oficial se hizo pública en forma simultánea en Roma y en Buenos Aires. Aquí lo hizo el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la Agencia AICA. El nuevo obispo electo es uno de los biblistas más apreciados de la Argentina. EL PAPA NOMBRÓ AL PADRE DUS OBISPO AUXILIAR DE RECONQUISTA Buenos Aires, AGO 5 (AICA): El Santo Padre Benedicto XVI nombró obispo titular de Tibica y auxiliar de la diócesis de Reconquista (provincia de Santa Fe) al presbítero Ramón Alfredo Dus, de 49 años, actualmente rector del Seminario Mayor de Paraná. Como es de práctica, la información oficial se hizo pública en forma simultánea en Roma y en Buenos Aires. Aquí lo hizo el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la Agencia AICA. Monseñor Ramón Alfredo Dus El nombrado obispo auxiliar de Reconquista, y uno de los biblistas más apreciados de la Argentina, nació en San Lorenzo, provincia de Corrientes, el 22 de mayo de 1956. Fue bautizado en Villaguay (Entre Ríos) y recibió el sacramento de la Confirmación en la parroquia San Francisco de Borja, de Paraná. Tras completar sus estudios eclesiásticos en el seminario Nuestra Señora del Cenáculo de Paraná, fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 1980, en la catedral Nuestra Señora del Rosario, de Paraná, por el arzobispo monseñor Adolfo Servando Tortolo. En 1983 fue designado vicepárroco de la basílica Nuestra Señora del Carmen, de Nogoyá (Entre Ríos), y en 1984 de la catedral de Paraná. Transcurrió varios años en Roma para completar sus estudios y obtuvo, en 1988, la licenciatura y en 1999 el doctorado en Sagrada Escritura, en el Pontificio Instituto Bíblico. De regreso a la Argentina, entre los años 1989 y 1993 fue profesor en el Seminario Metropolitano Nuestra Señora, de la arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz. Fue también profesor en el seminario de Paraná –donde también se desempeñó como formador–, y en varios institutos de Teología. Desde el 3 de marzo de 2000 es rector del Seminario Mayor de Paraná. También es Delegado del arzobispo para el Ecumenismo y aún continúa enseñando Sagrada Escritura.+ Volver al Indice

ESPECIAL JMJ	8. JMJ: Transmisiones extraordinarias de Radio Vaticana Ciudad del Vaticano, AGO 5 (AICA). Radio Vaticana realizará, del 18 al 21 de agosto, transmisiones extraordinarias, en directo y con comentarios en español, con motivo de las celebraciones que presidirá el papa Benedicto XVI durante la XX Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), por realizarse en la ciudad alemana de Colonia. Pueden captarse a través del canal 5 de la página web www.radiovaticana.org . Informes: relint@... ó latam@... .

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De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 3 de Ago, 2005 10:53 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 03-08-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 3 de agosto de 2005 - Año VIII - N° 292

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

4. Premios Magnificat 2005

1. Preparando la Asamblea Parroquial

5. Gran peregrinación a Luján en bicicleta

ARGENTINA

DOCUMENTACIÓN

2. Fue presentado en la UCA la doctrina social de la Iglesia

6. Discurso improvisado de Benedicto XVI a los sacerdotes de la diócesis de Aosta

3. El Centro Cultural de la UCA invita al “asombro”

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
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NUESTRA PARROQUIA	1. Preparando la Asamblea Parroquial Lema de la Asamblea Parroquial: "Demos testimonio del amor de Dios y nuestra familia crecerá en el amor" Invitamos a toda la Comunidad a la charla que dará el Padre Gerardo Söding Tema: Cómo evangelizó la primitiva Iglesia la vida de la familia y sus valores Fecha Sábado 6 de Agosto a las 16hs. Lugar Salones Parroquiales Alvear 1056 Los esperamos para reflexionar juntos. Volver al Indice

ARGENTINA	2. Fue presentado en la UCA la doctrina social de la Iglesia Buenos Aires, AGO 3 (AICA): En un acto realizado en la Universidad Católica Argentina (UCA), fue presentado ayer el “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”, una síntesis sencilla y sistemática de las enseñanzas de la Iglesia en los temas sociales, preparado por el Consejo Ponrificio Justicia y Paz. La presentación estuvo a cargo del presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, Mons. Carmelo Giaquinta, administrador apostólico de Resistencia, y del padre Denis Biju-Duval, presidente del Instituto Pastoral Redemptor Hominis de la Universidad Lateranense. Pronunció las palabras iniciales el rector de la UCA, Mons. Alfredo Zecca. Estuvo presente el nuncio apostólico, Mons. Adriano Bernardini y otros obispos. Volver al Indice
	3. El Centro Cultural de la UCA invita al “asombro” Buenos Aires, AGO 2 (AICA): "Palabras para el asombro" se titula el Concurso Literario 2005, que el Centro Cultural de la UCA lanza por cuarto año consecutivo, con excelentes premios y jurados de primer nivel. La convocatoria alcanza a todo el país y al exterior. "El objetivo es invitar a desarrollar la creatividad por medio de la literatura y encontrar un nuevo entusiasmo por vivir". Las bases pueden solicitarse en el Centro Cultural de la UCA o en la página web www.centroculturaluca.com.ar. Para más información: Teresa Menéndez Sepúlveda, tel.: (011) 4338-0844, 4338-0826, Concurso literario; correo electrónico: teresa_menendez@.... Volver al Indice
	4. Premios Magnificat 2005 Buenos Aires, AGO 2 (AICA): “Comunicar valores que promuevan la defensa de la vida y la familia”, será el lema del Premio Magnificat 2005 para programas radiales que se emitan por AM, FM e Internet, que organiza la Asociación de Radiodifusores Católicos Argentinos (ARCA) y cuyas bases se darán a conocer próximamente. Informes: arca@.... Volver al Indice
	5. Gran peregrinación a Luján en bicicleta Buenos Aires, AGO 1 (AICA): El domingo 27 de noviembre próximo se llevará a cabo la 11ª Gran Peregrinación a Luján en Bicicleta, dedicada a la memoria de Juan Pablo II. La organiza la Peña Amigos de la Bici del Oeste y su itinerario es el siguiente: Salida de San Cayetano (Liniers) a las 6.30; salida oficial con la Virgen (Makro de Haedo), a las 7; Plaza Morón, 7.15; Plaza Merlo, 8.30; Plaza Moreno, 9; ciudad de Luján (arribo), 12.30. Habrá también una parada en El Descanso del Peregrino, en La Reja, y no se suspende por lluvia. Informes: (011) 4443-7589, e-mail ernestoarnaus@.... Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	6. Discurso improvisado de Benedicto XVI a los sacerdotes de la diócesis de Aosta Sobre algunas cuestiones candentes de la vida de la Iglesia INTROD, jueves, 28 julio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la primera parte del discurso improvisado que dirigió Benedicto XVI a los sacerdotes de la diócesis de Aosta en la iglesia parroquial de Introd el pasado 25 de julio de 2005. El Papa afrontó algunos de los temas que había tocado en su saludo el obispo diocesano, monseñor Giuseppe Anfossi, así como por los sacerdotes presentes. * * * Excelencia, ¡Queridos hermanos! Ante todo querría expresar mi alegría y mi gratitud por esta posibilidad de encontrarme con vosotros. Siendo Papa se da el peligro de estar algo lejos de la vida real de cada día, sobre todo de los sacerdotes que trabajan en primera línea, en pleno valle, en tantas parroquias y ahora, como ha dicho Su Excelencia, con la falta de vocaciones, también en condiciones de empeño físico particularmente fuertes. Así que para mí es una gracia poder encontrar en esta bonita iglesia a los sacerdotes y al presbiterio de este valle. Y querría deciros gracias porque habéis venido, pues también para vosotros es tiempo de vacaciones. Veros unidos, y así verme unido a vosotros, estar cerca de los sacerdotes que trabajan día tras día para el Señor como sembradores de la Palabra, es para mí un consuelo y una alegría. La semana pasada oímos dos veces, tres veces, me parece, esta parábola del sembrador que es una parábola de consuelo en una situación diferente, pero en cierto sentido también parecida a la nuestra. El trabajo de Dios había empezado con gran entusiasmo. Se veía que los enfermos se curaban, todos escuchaban con alegría la palabra: «El Reino de Dios está cerca». Parecía que, realmente, el cambio del mundo y la llegada del Reino de Dios habrían sido inminentes; que, por fin, la tristeza del pueblo de Dios se habría transformado en alegría. Se estaba a la espera de un mensajero de Dios que habría tomado las riendas del timón de la historia. Pero luego vieron que, sí, los enfermos fueron curados, los demonios expulsados, y el Evangelio anunciado, pero por lo demás, el mundo se quedó como estaba. No cambiaba nada. Los romanos seguían dominando. La vida de todos los días era difícil, a pesar de estas señales, de estas bonitas palabras. Y así el entusiasmo se apagaba y, al final, como sabemos por el sexto capítulo de Juan, también los discípulos abandonaron a este predicador que predicaba pero no cambiaba el mundo. ¿Cuál es este mensaje?, ¿qué anuncia este profeta de Dios?, se preguntan todos al final. El Señor habla del sembrador que siembra en el campo del mundo. Y la semilla, al igual que su Palabra y sus curaciones, parece algo realmente pequeño en comparación con la realidad histórica y política. Como la semilla es pequeña, irrelevante, también lo es la Palabra. Sin embargo, dice, en la semilla está presente el futuro, porque la semilla lleva en sí el pan de mañana, la vida de mañana. La semilla aparece como casi nada, sin embargo la semilla es la presencia del futuro, es ya promesa presente hoy. Y así con esta parábola dice: estamos en el tiempo de la siembra, la Palabra de Dios parece sólo palabra, casi nada. Pero ¡tened ánimo, esta Palabra lleva en si la vida! ¡Y lleva fruto! La parábola también dice que buena parte de la semilla no lleva fruto porque ha caído en la calle, sobre la tierra pedregosa, etcétera. Pero la parte que ha caído sobre tierra buena produce treinta, sesenta, ciento veces más. Esto nos da a entender que tenemos que ser valientes, aunque la Palabra de Dios, el Reino de Dios, parezca sin importancia histórico-política. Al final Jesús, en el domingo de Ramos, ha sintetizado en cierto sentido todas estas enseñanzas sobre la semilla de la Palabra: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. Y así ha dado a entender que Él mismo es el grano de trigo que cae en tierra y muere. En la crucifixión todo parece fracasado, pero justo así, cayendo en tierra, muriendo, sobre el camino de la Cruz, da fruto para cada momento, para todos los tiempos. Aquí tenemos tanto la finalización cristológica según la cual él mismo es la semilla, es el Reino presente, como también la dimensión eucarística: este grano de trigo cae en tierra y así crece el nuevo Pan, el Pan de la vida futura, la Sagrada Eucaristía que nos nutre y que se abre a los misterios divinos, para la vida nueva. Me parece que en la historia de la Iglesia, en formas diferentes, siempre se dan estas cuestiones que realmente nos atormentan: ¿qué hacer? La gente parece que no nos necesita, todo lo que hacemos parece inútil. Sin embargo aprendemos de la Palabra del Señor que sólo esta semilla transforma siempre de nuevo la tierra y la abre a la verdadera vida. Querría, brevemente en la medida de lo posible, contestar a las palabras de Su Excelencia, pero querría también decir que el Papa no es un oráculo; es infalible en situaciones rarísimas, como sabemos. Por tanto comparto con vosotros estas preguntas, estas cuestiones. Yo también sufro. Pero todos juntos queremos, por una parte, sufrir con estos problemas y, sufriendo, transformar los problemas, porque el sufrimiento es precisamente el camino de la transformación y sin sufrimiento no se transforma nada. Éste también es el sentido de la parábola del grano de trigo caído en tierra: sólo con un proceso de atormentada transformación se llega al fruto y se abre la solución. Y si para nosotros no fuera un sufrimiento la aparente ineficacia de nuestra predicación, sería una señal de falta de fe, de auténtico compromiso. Tenemos que tomar en serio estas dificultades de nuestro tiempo y transformarlas sufriendo con Cristo y así transformarnos nosotros mismos. Y en la medida en que nosotros mismos somos transformados también podemos contestar a la pregunta formulada antes, podemos ver la presencia del Reino de Dios y hacer que la vean los demás. El primer punto es un problema que se plantea en todo el mundo occidental: la falta de vocaciones. He recibido, en las últimas semanas, las visitas «ad limina» de los obispos del Sri Lanka y la parte Sur de África. Aquí crecen las vocaciones, es más, son tantas que no pueden construir suficientes seminarios para acoger a éstos jóvenes que quieren hacerse sacerdotes. Esta alegría lleva consigo también una cierta amargura, pues al menos una parte viene para alcanzar una promoción social. Siendo sacerdotes casi se convierten en jefes de la tribu, son privilegiados, tienen otra forma de vida, etcétera. Por tanto cizaña y trigo van juntos en este bello crecimiento de las vocaciones y los obispos tienen que estar muy atentos en el discernimiento y no contentarse simplemente con tener a muchos futuros sacerdotes, sino ver realmente cuáles son las verdaderas vocaciones, discernir entre cizaña y buen trigo. Sin embargo se da un cierto entusiasmo de la fe porque están en un momento determinado de la historia, es decir, en la hora en que las religiones tradicionales ya no se revelan capaces. Y se comprende, se ve, que estas religiones tradicionales llevan en sí una promesa, pero esperan algo. Esperan una nueva respuesta que purifica y, digamos, asume en sí todo lo bello y libera de los aspectos insuficientes y negativos. En este momento de transición, en el que su cultura se proyecta hacia una nueva hora de la historia, las dos ofertas --cristianismo e islam-- son las posibles respuestas históricas. Por tanto en esos países se da, en cierto sentido, una primavera de la fe, pero en el contexto de la competencia entre estas dos respuestas, y sobre todo en el contexto del sufrimiento provocado por las sectas, qué se presentan como la mejor respuesta cristiana, la más fácil, la más cómoda. De modo que en una historia de promesa, en un momento de primavera, sigue siendo difícil la tarea de aquél que con Cristo tiene que sembrar la Palabra y, digamos, construir la Iglesia. La situación en el mundo occidental es diferente, pues es un mundo cansado de su propia cultura, un mundo en que ha llegado el momento en el que ya no hay evidencia de la necesidad de Dios, aun menos de Cristo, y en el que por lo tanto parece que el hombre mismo podría construirse a él mismo. En este clima de un racionalismo que se cierra en sí mismo, que considera a las ciencias como el único modelo de conocimiento, todo lo demás es subjetivo. Incluso la vida cristiana se convierte en una elección subjetiva, por lo tanto arbitraria, dejando de ser el camino de la vida. De este modo, creer se hace difícil y, si es difícil creer, mucho más difícil es ofrecer la vida al Señor para ser su siervo. Ciertamente éste es un sufrimiento que yo día que está anclado en nuestra hora histórica, en la que se ve cómo las así llamadas grandes Iglesias aparecen como moribundas. Sobre todo en Australia, pero también en Europa, no tanto en los Estados Unidos. Crecen, en cambio, las sectas que se presentan con la certeza de un mínimo de fe y el hombre busca certezas. Y por lo tanto las grandes Iglesias, sobre todo las grandes Iglesias tradicionales protestantes, se encuentran realmente en una crisis profundísima. Las sectas tienen ventaja porque se presentan con certezas simples, pocas, y dicen: esto es suficiente. La Iglesia católica no está tan mal como las grandes Iglesias protestantes históricas, pero comparte naturalmente el problema de nuestro momento histórico. Yo pienso que no hay una receta para un cambio rápido. Tenemos que caminar, atravesar este túnel con paciencia, con la certeza de que Cristo es la respuesta y de que al final aparecerá de nuevo su luz. Entonces la primera respuesta es la paciencia, con la certeza de que sin Dios el mundo no puede vivir, el Dios de la Revelación --y no cualquier Dios: vemos cómo puede ser peligroso un Dios cruel, un Dios no verdadero--, el Dios que ha mostrado en Jesucristo su rostro. Éste rostro que ha sufrido por nosotros, este rostro de amor que transforma el mundo como el grano de trigo caído en tierra. Así pues debemos tener nosotros mismos esta profunda certeza de que Cristo es la respuesta y de que sin el Dios concreto, el Dios con el rostro de Cristo, el mundo se autodestruye. De este modo, aumenta la evidencia de que no es verdadero un racionalismo cerrado, que piensa que sólo el hombre podría reconstruir el auténtico mundo mejor. Al contrario, sin la referencia del Dios verdadero, el hombre se autodestruye. Lo vemos con nuestros propios ojos. Tenemos que tener nosotros mismos una renovada certeza: Él es la Verdad y sólo caminando tras sus huellas vamos en la dirección justa y tenemos que caminar y conducir a los demás en esta dirección. El primer punto de mi respuesta es: en todo este sufrimiento, no sólo no hay que perder la certeza de que Cristo es realmente el rostro de Dios, sino que además hay que profundizar en esta certeza y en la alegría de conocerla y de ser por tanto realmente ministros del futuro del mundo, del futuro de cada hombre. Y hay que profundizar esta certeza en una relación personal y profunda con el Señor. Porque esta certeza también puede crecer con consideraciones racionales. Verdaderamente me parece muy importante una reflexión sincera que convence también racionalmente, pero que se convierte en personal, fuerte y exigente en virtud de una amistad vivida personalmente cada día con Cristo. La certeza, por lo tanto, exige esta personalización de nuestra fe, de nuestra amistad con el Señor y así también crecen nuevas vocaciones. Lo vemos en la nueva generación, tras la gran crisis de esta lucha cultural desenfrenada de 1968, donde realmente parecía superada la era histórica del cristianismo. Vemos que las promesas del '68 no resisten y renace, por decirlo de algún modo, la conciencia de que hay otro camino más complejo porque exige estas transformaciones de nuestro corazón, pero más verdadero, y así también nacen nuevas vocaciones. Y nosotros mismos tenemos que encontrar también la fantasía para ayudar a los jóvenes a encontrar este camino también para el futuro. También era evidente esto en el diálogo con los obispos africanos. A pesar del número de sacerdotes, muchos son condenados a una soledad terrible y moralmente muchos no sobreviven. Así pues, es importante tener alrededor de sí mismo al presbiterio, a la comunidad de sacerdotes que se ayudan, que están juntos en un camino común, en una solidaridad en la fe común. También esto me parece importante, porque si los jóvenes ven a sacerdotes muy aislados, tristes, cansados, piensan: si éste es mi futuro yo no soy capaz. Se tiene que crear realmente esta comunión de vida que les demuestra a los jóvenes: «sí, éste también puede ser un futuro para mí, así se puede vivir». Me he alargado demasiado. Por lo que se refiere al segundo punto, creo que ya he dicho algo. Es verdad: a la gente, sobre todo a los responsables del mundo, la Iglesia les aparece algo anticuado y nuestras propuestas no les parecen necesarias. Se comportan como si pudieran, como si quisieran vivir sin nuestra palabra y siempre creen que no nos necesitan. No buscan nuestra palabra. Esto es verdad y nos hace sufrir, pero también forma parte de esta situación histórica de una cierta visión antropológica, según la cual el hombre tiene que hacer las cosas como dijo Karl Marx: la Iglesia ha tenido 1800 años para enseñar que era capaz de cambiar el mundo y no ha hecho nada, ahora lo hacemos nosotros solos. Ésta es una idea muy difundida y apoyada con filosofías y así se comprende la impresión de mucha gente de que se puede vivir sin la Iglesia, la cual aparece como algo del pasado. Pero resulta cada vez más claro también que sólo los valores morales y las convicciones fuertes dan la posibilidad con sacrificio de vivir y de construir el mundo. No se puede construir de modo mecánico como propuso Karl Marx, con la teoría del capital y la propiedad, etcétera. Si no se dan las fuerzas morales en los espíritus y si no hay disponibilidad para sufrir por estos valores, no se construye un mundo mejor, al contrario, el mundo empeora cada día, el egoísmo domina y lo destruye todo. Y viendo esto surge de nuevo la pregunta: pero, ¿de dónde vienen las fuerzas que nos hacen capaces de sufrir por el bien, de sufrir por el bien que me hace daño ante todo a mí, que no tiene una utilidad inmediata? ¿Dónde están los recursos, los manantiales? ¿De dónde viene la fuerza para llevar adelante estos valores? La moralidad en cuanto tal no vive, no es eficiente si no tiene un fundamento más profundo en convicciones que realmente dan certeza y dan también fuerza para sufrir porque, al mismo tiempo, forman parte de un amor, un amor que en el sufrimiento crece y es la sustancia de la vida. Al final, en efecto, sólo el amor nos hace vivir y el amor siempre es también sufrimiento: madura en el sufrimiento y da la fuerza para sufrir por el bien, sin tenerme en cuenta en este momento actual. Me parece que esta conciencia crece porque ya se ven los efectos de una condición en la que faltan esas fuerzas que provienen del amor, que es la sustancia de mi vida, y que me da la fuerza para llevar adelante la lucha por el bien. También en esto, naturalmente, necesitamos paciencia, pero una paciencia activa, es decir, hacer entender a la gente: necesitáis esto. Y aunque no se conviertan enseguida, al menos se acercarán al círculo de los que, en la Iglesia, tienen esta fuerza interior. La Iglesia siempre ha contado con este grupo fuerte interiormente que lleva realmente la fuerza de la fe y luego hay personas que por decir así se unen a ellos, se dejan llevar, y así participan. Pienso en la parábola de Dios sobre el grano de mostaza sumamente pequeño, pero que luego se convierte en un árbol tan grande en el que los pájaros del cielo encuentran cobijo. Y diría que estos pájaros pueden ser las personas que no se convierten todavía, pero que al menos se posan sobre el árbol de la Iglesia. Me he hecho esta reflexión: en el tiempo de la Ilustración, momento en el que la fe estaba dividida entre católicos y protestantes, se pensó qué hacía falta conservar los valores morales comunes dándoles un fundamento suficiente. Se pensó: tenemos que hacer que valores morales sean independientes de las confesiones religiosas para que éstas se rijan «etsi no Deus daretur» [como si Dios no existiera, ndr.] Hoy estamos en la situación contraria, se ha invertido la situación. Ya no hay evidencia de los valores morales. Sólo se hacen evidentes si Dios existe. Por tanto, he sugerido que los laicos, los así llamados «laicos», deberían reflexionar sobre si para ellos no es válido lo contrario: tenemos que vivir «quasi Deus daretur» [como si Dios existiera, ndr.] , aunque no tengamos la fuerza de creer, tenemos que vivir con esta hipótesis, porque si no el mundo no funciona. Y sería éste, me parece, un primer paso para acercarse a la fe. Y veo por muchos contactos que, gracias a Dios, crece el diálogo con al menos una parte del laicismo. El tercer punto es el de la situación de los sacerdotes que son pocos y que tienen que trabajar hasta en tres, cuatro y a veces hasta en cinco parroquias y, por tanto, están exhaustos. Creo que el obispo, junto a su presbiterio, está buscando cuáles pueden ser los medios mejores. Cuando era arzobispo de Munich crearon este modelo de liturgias de la Palabra sin sacerdote para, por así decir, tener a la comunidad presente en la propia iglesia. Y dijeron: cada comunidad se queda y donde no hay sacerdote celebramos esta Liturgia de la Palabra. Los franceses han encontrado la palabra apta para estas asambleas dominicales «en absence du prêtre», y después de cierto tiempo han entendido que también puede salir mal, porque se pierde el sentido del sacramento, se da una «protestantización» y, al final, si no hay más que la Palabra, entonces yo también puedo celebrarla en mi casa. Esto me recuerda al gran exegeta Kelemann, de cuando yo era profesor en Tubinga, no sé si conocéis su nombre, alumno de Bultmann. Fue un gran teólogo, y aunque era un protestante convencido, no fue nunca a la iglesia. Decía: yo también puedo meditar en casa en las Sagradas Escrituras. Los franceses han transformado esta fórmula «Assemblée dominicale en absence du prêtre» por la fórmula «Assemblée dominicale en attente du prêtre». Es decir tiene que ser una espera del sacerdote y normalmente diría que la Liturgia de la Palabra debería ser una excepción en un domingo, porque el Señor quiere venir corporalmente. Ésta por tanto no tiene que ser la solución. Se instituyó el domingo porque el Señor ha resucitado y ha entrado en la comunidad de los apóstoles para estar con ellos. De este modo entendieron que el día litúrgico ya no es el sábado sino el domingo, en el que el Señor quiere estar corporalmente con nosotros siempre de nuevo y alimentarnos con su cuerpo, para que nos convirtamos nosotros mismos en su cuerpo en el mundo. No me atrevo a dar recetas ahora sobre la manera en que se puede ofrecer a muchas personas de buena voluntad esta posibilidad. En Munich siempre dije, pero no sé aquí la situación cual es --y ciertamente es un poco distinta-- que nuestra población es increíblemente móvil, flexible. Los jóvenes hacen cincuenta kilómetros o más para ir a una discoteca, ¿porqué no pueden hacer también cinco kilómetros para ir a una iglesia? Pero esto es algo muy concreto, práctico, y no me atrevo a dar recetas. Pero se tiene que transmitir al pueblo un sentimiento: ¡necesito estar junto a la Iglesia, estar con la Iglesia viva y con el Señor! De este modo hay que dar esta impresión de importancia y si yo lo considero importante, esto crea las premisas para una solución. Pero tengo que dejar abierta la cuestión, Excelencia. [Sucesivamente tomaron la palabra algunos sacerdotes. El Para respondió así a las preguntas sobre los temas de la educación de los jóvenes, del papel de la escuela católica y de la vida consagrada:] Son preguntas muy concretas, a las que no es fácil dar respuestas que sean igualmente concretas. Querría dar las gracias ante todo por haber llamado nuestra atención sobre la necesidad de atraer a la Iglesia a los jóvenes, que se sienten en cambio fácilmente atraídos por otras cosas, por un estilo de vida bastante alejado de nuestras convicciones. La antigua Iglesia eligió el camino de crear comunidades de vida alternativas, sin necesidad de fracturas. Yo diría que es importante que los jóvenes puedan descubrir la belleza de la fe, que es bello tener una orientación, que es bello tener un Dios, amigo, que nos sabe decir realmente lo esencial de la vida. Este factor intelectual tiene que estar acompañado luego por un factor afectivo y social, es decir, por una socialización de la fe. Porque la fe sólo puede realizarse si hay un cuerpo y eso implica al hombre en sus formas de vida. Por esto antaño, cuando la fe era determinante por la vida común, podía ser suficiente con enseñar el catecismo, que sigue siendo también hoy importante. Pero dado que la vida social se ha alejado de la fe, y que las familias no ofrecen con frecuencia una socialización de la fe, debemos ofrecer modos de una socialización de la fe para que haga comunidad, ofrezca lugares de vida y convenza en un ambiente de pensamiento, de afecto, de amistad de la vida. Me parece que estos niveles tienen que caminar juntos, porque el hombre tiene un cuerpo, es un ser social. En este sentido, por ejemplo, es bello constatar que muchos párrocos se encuentran con grupos de jóvenes para pasar juntos las vacaciones. De este modo los jóvenes comparten la alegría de las vacaciones y la viven junto a Dios y con la Iglesia, en la persona del párroco o del vicepárroco. Me parece que la Iglesia de hoy, también en Italia, ofrece alternativas y la posibilidad de una socialización, donde los jóvenes, juntos, puedan caminar con Cristo y hacer Iglesia. Y por esto tienen que estar acompañados con respuestas inteligentes a las cuestiones del nuestro tiempo: ¿necesitamos todavía a Dios? ¿Todavía es algo razonable creer en Dios? Cristo, ¿no es más que una figura de la historia de las religiones o realmente es el rostro de Dios del que necesitamos todos? ¿Podemos vivir bien sin conocer a Cristo? Hace falta entender que construir la vida, el futuro, exige también la paciencia y el sufrimiento. La Cruz no puede faltar en la vida de los jóvenes y dar a entender esto no es fácil. El montañero sabe que para hacer una buena experiencia de escalada tendrá que afrontar sacrificios y entrenarse, así también el joven tiene que entender que en la escalada al futuro de la vida es necesario el ejercicio de una vida interior. Así pues personalización y socialización son las dos indicaciones que tienen que compenetrar las situaciones concretas de los desafíos de hoy: los desafíos del afecto y los de la comunión. Estas dos dimensiones permiten abrirse al futuro y mostrar que el Dios de la fe, que a veces es difícil, es también mi bien en el futuro. Sobre la escuela católica puedo decir que muchos obispos que han venido en visita «ad limina» han subrayado más de una vez su importancia. La escuela católica, en situaciones como la africana, se convierte en un instrumento indispensable para la promoción cultural, para los primeros pasos de la alfabetización y para una elevación del nivel cultural en el que se forma una nueva cultura. Gracias a ésta, es posible responder a los desafíos de la técnica que tiene que afrontar una cultura pre-técnica, destruyendo antiguas formas de vida tribal con su contenido moral. En nuestra realidad la situación es diferente, pero lo que me parece importante es una formación intelectual que en su conjunto dé a entender bien que hoy el cristianismo no está separado de la realidad. Como hemos dicho en la primera parte, siguiendo la Ilustración y la «segunda Ilustración» del 1968, muchos han pensado que la hora histórica de la Iglesia y de la fe se ha acabado y que hemos entrado en una nueva era, en la que estas cosas se podrían estudiar como la mitología clásica. Al contrario, hace falta dar a entender que la fe tiene una actualidad permanente y una gran sensatez. Se trata por tanto de una propuesta intelectual en la que se entiende también la belleza y la estructura orgánica de la fe. Ésta fue una de las intenciones fundamentales del «Catecismo de la Iglesia Católica», condensado ahora en el «Compendio». No tenemos que pensar que se trata de un paquete de reglas, que cargamos sobre los hombros como una mochila pesada en el camino de la vida. Al final la fe es sencilla y rica: ¿creemos que Dios existe, que Dios que cuenta? ¿Pero de qué Dios hablamos? Un Dios con un rostro, un rostro humano, un Dios que reconcilia, que vence el odio y da esa fuerza de la paz que nadie más puede dar. Necesitamos dar a entender que en realidad el cristianismo es muy sencillo y por consiguiente muy rico. La escuela es una institución cultural, de formación intelectual y profesional: por tanto hace falta hacer entender el carácter orgánico, lógico, de la fe y conocer por sus grandes elementos esenciales, entender qué es la Eucaristía, qué sucede en el domingo, en el matrimonio cristiano. Naturalmente hace falta dar a entender que la disciplina de la religión no es una ideología puramente intelectual e individual, como quizás ocurra en otras disciplinas: en matemáticas, por ejemplo, sé cómo hacer un determinado cálculo. Pero también otras disciplinas al final tienen una orientación práctica, una orientación a la profesionalidad, a su aplicación en la vida. Del mimo modo hace falta entender que la fe esencialmente crea asamblea, une. Esta esencia de la fe nos libera precisamente del aislamiento del yo y nos une en una gran comunidad, una comunidad muy completa --en parroquia, en la asamblea dominical-- y universal, en la que yo me convierto en un familiar de todos. Hace falta entender esta dimensión católica de la comunidad que se congrega cada domingo en la parroquia. Por tanto si, por una parte, conocer la fe es un objetivo, por otra parte socializar en la Iglesia o «eclesializar» significa introducirse en la gran comunidad de la Iglesia, lugar de vida, en el que sé que también en los grandes momentos de mi vida --sobre todo en el sufrimiento y en la muerte-- no estoy solo. Su Excelencia ha dicho que hay mucha gente que parece no tener necesidad de nosotros, pero los enfermos y los que sufren sí. Y deberían entenderse desde el principio que nunca más estaré solo en la vida. La fe me redime de la soledad. Siempre estaré sostenido por una comunidad, pero al mismo tiempo tengo yo tengo que ser portador de la comunidad y enseñar desde el inicio la responsabilidad por los enfermos, por los aislados, por los que sufren y así se intercambia el don que yo hago. Por lo tanto, hace falta despertar en el hombre, en el que se esconde esta disponibilidad al amor y al don de sí mismo, este gran don y así dar la garantía de que también yo tendré hermanos y hermanas que me apoyan en estas situaciones de dificultad, en las que necesito una comunidad que no me abandona. Sobre la importancia de la vida religiosa, sabemos que ante el estrés de este mundo la vida monástica y contemplativa atrae, y se muestra como un oasis en el que se puede vivir realmente. Ahora bien, ésta es una visión romántica y es necesario el discernimiento de las vocaciones. Sin embargo, la situación histórica confiere una cierta atracción a la vida contemplativa y no tanto a la vida religiosa activa. Esto se ve mejor en la rama masculina, donde se ven religiosos, y también sacerdotes, que hacen un apostolado importante en la educación, con los enfermos etc. Se ve menos, lamentablemente, en las vocaciones femeninas, donde la profesionalidad parece hacer superflua la vocación religiosa. Hay enfermeras diplomadas, hay maestras de escuela diplomadas, por tanto ya no parece una vocación religiosa y esa cierta actividad será difícil de recomenzar si la cadena de las vocaciones se interrumpe. Sin embargo vemos cada vez mejor que para ser una buena enfermera la profesionalidad no es suficiente. Es necesario el corazón. Es necesario el amor por la persona que sufre. Esto tiene una dimensión profundamente religiosa. Lo mismo pasa en la enseñanza. Ahora tenemos nuevas formas como los institutos seculares, cuyas comunidades demuestran con su vida que se trata de una manera buena de vivir para la persona, pero sobre todo necesaria para la comunidad, para la fe y para la comunidad humana. Por tanto pienso que, aunque cambien las formas --gran parte de nuestras comunidades activas femeninas vienen del siglo XIX, con el reto social preciso de aquel momento y hoy los retos son un algo distintos--, la Iglesia da a entender que servir a los que sufren y defender la vida son vocaciones con una profunda dimensión religiosa y que hay nuevas formas para vivir estas vocaciones. Crecen nuevos formas, hasta el punto que hay motivos para esperar en que el Señor conceda también hoy vocaciones necesarias para la vida de la Iglesia y del mundo. [Ante la intervención del capellán en una cárcel local, en la que viven 260 personas de más de 30 nacionalidades, Benedicto XVI respondió:] Gracias por sus palabras muy importantes y también muy conmovedoras. Poco antes de irme tuve oportunidad de hablar con el cardenal Martino, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, que está elaborando un documento sobre el problema de nuestros hermanos y de nuestras hermanas encarcelados, que sufren, se sienten a veces poco respetados en sus derechos humanos, se sienten hasta despreciados y viven en una situación en la que realmente hay necesidad de la presencia de Cristo. Y Jesús, en el Evangelio de «Mateo» 25, en la anticipación del último juicio, habla explícitamente de esta situación: estuve en la cárcel y no me visitaste; estuve en la cárcel y me visitaste. Así pues le estoy agradecido por haber hablado de estas amenazas a la dignidad humana en tales circunstancias, para aprender que tenemos que ser también sacerdotes hermanos de estos «mínimos» y porque ver en ellos al Señor que nos espera es de gran importancia. Tengo la intención, junto al cardenal Martino, de decir una palabra también pública sobre estas situaciones particulares, pues es una obligación para la Iglesia, para la fe, para su amor. Finalmente le agradezco el que haya dicho que no es tan importante lo que haces como lo que eres en nuestro compromiso sacerdotal. Sin duda tenemos que hacer muchas cosas y no ceder a la pereza, pero todo nuestro empeño da fruto solamente si es expresión de lo que somos, si en nuestro actuar aparece nuestra unión profunda con Cristo --instrumentos de Cristo, boca por la que Cristo habla, mano por la que Cristo actúa--. El ser convence y el hacer sólo convence en cuanto realmente es fruto y expresión del ser. [ Otro sacerdote planteó el tema de la comunión a los fieles divorciados y vueltos a casar. Esta fue la respuesta del Santo Padre: ] Sabemos todos que éste es un problema particularmente doloroso para las personas que viven en situaciones en las que son excluidas de la comunión eucarística y naturalmente para los sacerdotes que quieren ayudar a estas personas a amar a la Iglesia, a querer a Cristo. Esto plantea un problema. Ninguno de nosotros tiene una receta, en parte porque las situaciones son siempre diferentes. Diría que es particularmente dolorosa la situación de los que se casaron por la Iglesia, pero no eran realmente creyentes y lo hicieron por tradición, y luego, encontrándose en una nueva boda no válida se convierten, encuentran la fe y se sienten excluidos por el sacramento. Éste realmente es un sufrimiento grande y cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe invité a muchas Conferencias episcopales y especialistas a estudiar este problema: un sacramento celebrado sin fe. No me atrevo a decir si realmente se pueda encontrar aquí un motivo de invalidez porque en el sacramento faltó una dimensión fundamental. Personalmente yo lo pensé, pero con las discusiones que hemos tenido he comprendido que el problema es muy difícil y que tiene que todavía hay que profundizar en él. Ahora bien, dada la situación de sufrimiento de estas personas, es necesario profundizar en ello. No me atrevo a dar ahora una respuesta, en cualquier caso me parecen muy importantes dos aspectos. El primero: aunque no puedan recibir la comunión sacramental no están excluidos del amor de la Iglesia y del amor de Cristo. Una Eucaristía sin la comunión sacramental inmediata ciertamente no es completa, falta algo esencial. Sin embargo también es verdad que participar en la Eucaristía sin comunión eucarística no es igual a nada, implica estar siempre implicados en el misterio de la Cruz y de la resurrección de Cristo. Siempre es participación en el gran sacramento en su dimensión espiritual y pneumática; también en su dimensión eclesial, aunque no estrictamente sacramental. Y puesto que es el Sacramento de la Pasión de Cristo, el Cristo doliente abraza de modo particular a estas personas y se comunica con ellas de otro modo, pueden sentirse así abrazadas por el Señor crucificado que cae a tierra y muere y sufre por ellos, con ellos. Hace falta, pues, dar a entender que aunque desafortunadamente falta una dimensión fundamental, no están excluidos del gran misterio de la Eucaristía, del amor de Cristo aquí presente. Esto me parece importante, como es importante que el párroco y la comunidad parroquial hagan experimentar a estas personas que, por una parte, tenemos que respetar el carácter indivisible del sacramento y, por otra parte, que queremos a estas personas que también sufren por nosotros. Y tenemos que sufrir con ellos, porque dan un testimonio importante, porque sabemos que en el momento en que se cede por amor se comete una falta contra el mismo sacramento y entonces la indisolubilidad aparece cada vez menos verdadera. Conocemos no sólo el problema de las comunidades protestantes sino también de las Iglesias ortodoxas que son presentadas a menudo como modelo en el cual se tiene la posibilidad de volverse a casar. Pero sólo la primera boda es sacramental: también ellos reconocen que los otros no son sacramento, son matrimonios en modo reducido, redimensionados en una situación penitencial: en cierto sentido pueden ir a la comunión pero sabiendo que ésta es concedida «en economía» --como dicen-- por un acto de misericordia que, sin embargo, no quita el hecho de que su boda no es un sacramento. Otro punto que afecta a las Iglesias orientales sobre estos matrimonios es que han concedido la posibilidad de divorcio con gran ligereza y, por lo tanto, el principio de la indisolubilidad, verdadera sacramentalidad del matrimonio, queda gravemente herido. Por una parte, pues, están el bien de la comunidad y el bien del sacramento que tenemos que respetar y por la otra el sufrimiento de las personas a las que tenemos que ayudar. El segundo punto que tenemos que enseñar y también hacer creíble para nuestra misma vida es que el sufrimiento, forma parte necesariamente de nuestra vida en muchas formas. Y éste es un sufrimiento noble, diría yo. De nuevo hace falta hacer entender que el placer no lo es todo. El cristianismo nos da alegría, como el amor da alegría. Pero el amor también es siempre renuncia a sí mismo. El mismo Dios nos ha dado la fórmula de qué es amor: quien se pierde a sí mismo se encuentra; quien asegura su vida se pierde. Siempre es un éxodo y por lo tanto también un sufrimiento. El gozo verdadero es una cosa diferente del placer, la alegría crece, madura siempre con el sufrimiento en comunión con la Cruz de Cristo. Sólo aquí nace el gozo verdadero de la fe, de la que tampoco están excluidos si aprenden a aceptar su sufrimiento en comunión con el de Cristo. [A los sacerdotes que pidieron explicaciones acerca de la administración del sacramento del Bautismo en situaciones particulares y sobre el «Compendio» del Catecismo el Santo Padre respondió:] La primera cuestión es muy difícil y ya tuve la posibilidad de trabajar sobre ella cuando fui arzobispo de Munich, porque tuvimos casos de este tipo. Se tiene que aclarar antes cada caso individual: si el obstáculo contra el Bautismo es tal que no se podría administrar sin faltar al sacramento o si la situación permite de pensar, incluso en un contexto de problemas, que este hombre realmente se ha convertido, tiene toda la fe, quiere vivir la fe de la Iglesia, quiere ser bautizado. Yo pienso que dar ahora una fórmula general no respondería a la diversidad de las situaciones reales: busquemos naturalmente hacer todo lo posible para ofrecer el Bautismo a una persona que lo pide con plena fe, pero digamos que los detalles tienen que ser estudiados en cada caso particular. El deseo de la Iglesia debe ser el de favorecer el sacramento, si una persona realmente se muestra convertida y quiere acceder al Bautismo y dejarse incorporar en la comunión de Cristo y la Iglesia. La Iglesia debería estar abierta, si no hay obstáculos que realmente hicieran contradictorio el Bautismo. Entonces, se debe buscar la posibilidad y, si la persona realmente está convencida y cree de todo corazón, entonces no caemos en el relativismo. Segundo punto: sabemos todos que, en la situación cultural e intelectual de la que hemos hablado al inicio, la catequesis se ha hecho mucho más difícil. Por una parte necesita nuevos contextos para ser entendida y ser contextualizada para que se pueda ver como algo verdadero y que atañe al hoy y al porvenir y, por otra parte, se ha hecho una contextualización necesaria en los Catecismos de las muchas Conferencias Episcopales. Ahora bien, son necesarias respuestas claras para que se pueda ver que ésta es la fe y lo demás son contextualizaciones, modos de darlo a entender. Así surgió una «disputa» dentro del mundo de la catequesis, entre el catecismo en el sentido clásico y los nuevos instrumentos de catequesis. Es verdad por una parte --ahora sólo hablo de la experiencia alemana-- que muchos de estos libros no han llegado hasta su objetivo: siempre han preparado el terreno, pero estuvieron tan ocupados en preparar el terreno sobre el cual avanza la persona que al final no han llegado a dar la respuesta. Por otra parte los catecismos clásicos aparecieron tan cerrados en sí que la respuesta verdadera ya no tocaba la mente del catecúmeno de hoy. Finalmente tomamos este compromiso pluridimensional: elaboramos el «Catecismo de la Iglesia Católica» que, por una parte, da las necesarias contextualizaciones culturales, pero también ofrece respuestas precisas. Lo hemos escrito con la conciencia de que desde éste Catecismo hasta la catequesis concreta todavía hay un camino nada fácil que recorrer. Pero también hemos entendido que las situaciones, sean lingüísticas, culturales o sociales, son tan diferentes en los distintos países, e incluso dentro de los mismos países en las distintas clases sociales, que el obispo o la Conferencia episcopal y el mismo catequista deben recorrer este camino último. Por tanto nuestra posición es decir: éste es el punto de referencia para todos, aquí se ve lo que cree la Iglesia. Luego las Conferencias Episcopales crean los instrumentos que ayudan a la aplicación de la situación cultural y dan el paso que todavía falta. Y finalmente el mismo catequista tiene que dar los últimos pasos y quizás también se ofrecen los instrumentos aptos para estos últimos pasos. Después de algunos años tuvimos una reunión en que los catequistas de todo el mundo nos dijeron que el Catecismo quedó bien, que fue un libro necesario, que ayuda dando la belleza, la organicidad y la plenitud de la fe, pero que necesitaban una síntesis. El Santo Padre Juan Pablo II, tomando acta de aquella reunión, encargó una comisión para hacer este Compendio, es decir, una síntesis del Catecismo grande, al que este se refiriera, extrayendo de él lo esencial. Inicialmente en la redacción del Compendio quisimos ser más breves aún, pero al final comprendimos que para decir realmente, en nuestro momento, lo esencial, el material necesario que serviría a todo catequista es el que hemos preparado. También hemos añadido algunas oraciones. Y pienso que realmente es un libro muy útil, en el que se encuentra la «suma» de lo que está contenido en el Catecismo grande, y en este sentido me parece que puede corresponder hoy al «Catecismo» de Pío X. Siempre es necesario el empeño de los obispos individuales y de las Conferencias Episcopales para ayudar a los sacerdotes y a todos los catequistas en el trabajo con este libro y para hacer de puente a un determinado grupo, porque el modo de hablar, de pensar y de entender no sólo es muy diferente entre Italia, Francia y Alemania, África, sino también dentro de un país es acogido de manera muy diferente. Así pues, quedan como instrumentos para la Iglesia universal el «Catecismo de la Iglesia Católica» y el «Compendio», esencia del Catecismo. Además necesitamos siempre el trabajo de los obispos que ayudan, en contacto con los sacerdotes y los catequistas, a encontrar todos los instrumentos necesarios para poder trabajar bien en esta siembra de la Palabra. [ Finalmente el Santo Padre dirigió estas palabras a los presentes: ] Querría dar las gracias por vuestras preguntas, que me ayudan a reflexionar sobre el futuro, y sobre todo por esta experiencia de comunión con un gran presbiterio de una bella diócesis. Gracias. [El encuentro concluyó con el canto «Je te salue, Marie»] [Traducción realizada por Zenit] Volver al Indice

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De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 26 de Jul, 2005 11:00 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 26 de julio de 2005 - Año VIII - N° 291

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NUESTRA PARROQUIA

SANTA SEDE

1. Preparando la Asamblea Parroquial

3. Angelus: Dios detenga la mano asesina de los terroristas

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MUNDO

2. Casa de ejercicios espirituales

4. Educación y lucha contra la corrupción, prioridades para Latinoamérica

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NUESTRA PARROQUIA	1. Preparando la Asamblea Parroquial Lema de la Asamblea Parroquial: "Demos testimonio del amor de Dios y nuestra familia crecerá en el amor" Invitamos a toda la Comunidad a la charla que dará el Padre Gerardo Söding Tema: Cómo evangelizó la primitiva Iglesia la vida de la familia y sus valores Fecha Sábado 6 de Agosto a las 16hs. Lugar Salones Parroquiales Alvear 1056 Los esperamos para reflexionar juntos. Volver al Indice

NUESTRA DIÓCESIS	2. Casa de ejercicios espirituales "MONS. ANTONIO MARÍA AGUIRRE" RETIROS DEL MES DE AGOSTO 5 AL 7 DE AGOSTO: RETIRO PARA MUJERES Predica el P. Carlos Avellaneda Informes e Inscripción: 4512-4365 / 4580-0450 26 AL 28 DE AGOSTO: RETIRO DE SILENCIO PARA HOMBRES Y MUJERES - Jóvenes y adultos - Desde el viernes 26 de agosto a las 19,30 horas hasta el domingo 28 a las 20,30 horas. Salida en micro desde la Pquia. Santo Domingo de Guzmán - Perú 451 - Acassuso - Predica: P. Mario Koessler No se requiere experiencia previa. Informes e Inscripción: 4508-8505 Volver al Indice

SANTA SEDE	3. Angelus: Dios detenga la mano asesina de los terroristas CIUDAD DEL VATICANO, 24 JUL 2005 (VIS).-Benedicto XVI se dirigió este domingo al mediodía antes del rezo del Angelus a unas 8.000 personas, congregadas en la explanada cercana a su lugar de vacaciones en Les Combes, Valle de Aosta. El Santo Padre recordó que mañana es la fiesta del apóstol Santiago, "de quien se veneran las reliquias en el célebre santuario de Compostela, en Galicia, meta de innumerables peregrinos de todas las partes de Europa. Ayer recordamos a santa Brígida de Suecia, patrona de Europa. El 11 de julio pasado se celebró san Benito, otro gran patrono del "viejo continente". Al contemplar a estos santos -dijo-, nace espontáneamente una reflexión sobre la contribución que el cristianismo ha ofrecido y sigue ofreciendo a la construcción de Europa". "Quisiera hacerlo -continuó- recordando la peregrinación que el siervo de Dios Juan Pablo II realizó, en 1982, a Santiago de Compostela, donde hizo un solemne "acto europeo" en el que pronunció aquellas memorables palabras: "Yo, obispo de Roma y pastor de la Iglesia universal, desde Santiago, te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor: "Vuelve a encontrarte. Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces. Revive aquellos valores auténticos que hicieron gloriosa tu historia y benéfica tu presencia en los demás continentes". Benedicto XVI señaló que en aquella ocasión Juan Pablo II "lanzó el proyecto de una Europa consciente de su propia unidad espiritual, apoyada sobre el fundamento de los valores cristianos. Volvió a tocar este tema con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud de 1989, que tuvo lugar precisamente en Santiago de Compostela. Deseó una Europa sin fronteras, que no reniegue de las raíces cristianas, sobre las que surgió, y que no renuncie al auténtico humanismo del Evangelio de Cristo. ¡Qué actual sigue siendo este llamamiento a la luz de los recientes acontecimientos del continente europeo!", exclamó. El Papa afirmó que dentro de menos de un mes, peregrinará "a una histórica catedral europea, la de Colonia, donde los jóvenes se han dado cita para su vigésima Jornada Mundial. Recemos para que las nuevas generaciones, encontrando su savia vital en Cristo, sepan ser en las sociedades europeas fermento de un humanismo renovado, en el que fe y razón cooperen en un fecundo diálogo por la promoción del ser humano y la construcción de la auténtica paz". Después de la oración mariana, el Papa se refirió a los recientes atentados: "Estos días de serenidad y descanso han sido también turbados por las trágicas noticias de execrables actos terroristas que han causado muerte, destrucción y sufrimiento en varios países como Egipto, Turquía, Irak, Gran Bretaña. Confiando a la divina bondad los difuntos, los heridos y sus seres queridos, víctimas de estos gestos que ofenden a Dios y al ser humano, invoquemos al Omnipotente para que detenga la mano asesina de quienes los han cometido, movidos por fanatismo y odio, y convierta sus corazones a pensamientos de reconciliación y de paz". ANG/RAICES CRISTIANAS:ATENTADOS/LES COMBES VIS 050725 (500) Volver al Indice

MUNDO	4. Educación y lucha contra la corrupción, prioridades para Latinoamérica Reunión en Lima de la fundación de la Santa Sede «Populorum Progressio» LIMA, viernes, 22 julio 2005 (ZENIT.org).- Luchar contra la corrupción y mejorar el nivel educativo son prioridades para el desarrollo de las poblaciones en América Latina, afirmaron obispos de la fundación de la Santa Sede «Populorum Progressio» para ayudar a poblaciones indígenas, mestizas y afroamericanas de América Latina. Los obispos que la administran, se encuentran reunidos en la capital peruana para analizar dos centenares de proyectos solidarios y de desarrollo a los que apoyarán con dos millones de dólares. Desde el 13 de febrero de 1992, año en que Juan Pablo II erigió esta Fundación con sede en Ciudad del Vaticano, hasta el año pasado se han podido donar casi 19 millones de dólares estadounidenses distribuidos en algo más de dos mil proyectos. El cardenal Juan Sandoval, arzobispo de Guadalajara, presente en la reunión ha revelado que este año la fundación ha dado prioridad a los proyectos de educación para el desarrollo, que conforman el 60 por ciento del total, mientras que en anteriores años sólo representaba el 16 por ciento. El purpurado mexicano afirmó en declaraciones a la agencia EFE que esto se debe a que la fundación ve que en la actualidad la educación es el sector clave para el desarrollo de Latinoamérica, pues en anteriores años ya se han financiado proyectos de producción, infraestructura comunal y salud. «Creo que cualquier pueblo, y más América Latina, tiene fundado su futuro en la educación, pues si no hay educación todos los demás proyectos se vienen abajo; la educación de la población es la base del desarrollo», afirmó Sandoval. Uno de los prelados presentes, monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde, obispo vicario apostólico de Yurimaguas (Perú), dijo en declaraciones a la agencia EFE que se ha realizado un análisis político y social de los países de América Latina, y han llegado a la conclusión de que es la corrupción el tema que más preocupa y se repite. Asimismo, recordó que en 2002 el Papa Juan Pablo II dirigió un mensaje ala fundación, en el que afirmaba que la situación en América Latina era lamentable por la presencia, en el ámbito político-social, de injusticias y de corrupción, que paralizaba el desarrollo de las comunidades. «Creo que los dirigentes políticos, los que manejan la administración pública, si de momento están de espaldas a la población pronto van a tener que caminar con ella; porque la población ya no soporta que les den la espalda», subrayó el prelado. En la reunión de la «Populorum Progressio» han participado, además, procedentes de América Latina, monseñor Alberto Taveira Correa, arzobispo de Palmas (Brasil); monseñor Edmundo Luis Abastoflor Montero, arzobispo de la Paz (Bolivia); y monseñor Antonio Arregui Yarza, Arzobispo de Guayaquil (Ecuador). También han estado presentes el presidente de la fundación, el arzobispo Paul Josef Cordes, presidente del Consejo Pontificio «Cor Unum», en la Ciudad del Vaticano, y monseñor Piergiuseppe Vacchelli, presidente del Comité para las intervenciones caritativas a favor del Tercer Mundo de la Conferencia Episcopal italiana. Volver al Indice

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#269

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Jue, 21 de Jul, 2005 10:44 pm
Asunto: Fw: Noticias Parroquia Fatima 21-07-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Jueves 21 de julio de 2005 - Año VIII - N° 290

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ARGENTINA

SANTA SEDE

1. Ingresamos en tiempo de Asamblea

5. «Podcasting» en «Radio Vaticano», un éxito inesperado

2. Obras en el Tempo

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

NUESTRA DIOCESIS

6. Nuevo sufijo '.mobi' para sitios Web inalámbricos

3. Una mujer argentina en vías de beatificación

4. V Encuentro de Monaguillos

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Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
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NUESTRA PARROQUIA	1. Ingresamos en tiempo de Asamblea Lema de la Asamblea Parroquial: "Demos testimonio del amor de Dios y nuestra familia crecerá en el amor" Volver al Indice
	2. Obras en el Tempo Continuamos con la siguiente etapa de las reparaciones del Templo, podés ver fotografías de los trabajos que se van realizando haciendo clic aquí o escribiendo en tu navegador http://www.fatima.org.ar/obras_templo.htm Volver al Indice


NUESTRA DIÓCESIS	3. Una mujer argentina en vías de beatificación Homenaje a Sor Camila de San José Rolón "Patrona de lo imposible" (EDICOM 20/07/05) El día 23 de julio, a las 10.45 hs. se brindará un homenaje a Sor Camila de San José Rolón , propiciado por "Los hijos y amigos de San Isidro" y la familia Rolón, al cumplirse 163 años de su nacimiento. Contará con la presencia de Monseñor Jorge Casaretto y el Dr. Gustavo Posse. Se colocará una placa recordatoria en la calle Maipú 263 de esa localidad, lugar de la casa paterna, hija de Eusebio Rolón y María Gutiérrez, en donde naciera la religiosa el día 18 de julio de 1842. El día lunes 18 de julio del corriente se dio una misa en acción de gracias y por la pronta beatificación a las 19 hs. En la Catedral de San Isidro. El domingo 24 se dará otra en la Catedral Metropolitana a las 13 hs. La Madre Camila Rolón fue declarada Venerable el 2 de abril de 1993 por Juan Pablo II, actualmente en vías de beatificación. Su asombrosa vida consagrada a los marginados es sorprendente por lo fructífera de su labor, En sus 71 años de vida se prodiga cuidado a los apestados en la epidemia del cólera y luego la de fiebre amarilla. En 1880 funda "Las Hermanas Pobres Bonaerenses de San José". En Mercedes Prov. de Bs. As. el primer Asilo de niñas. Continúa su obra en Rojas con otro Asilo para niñas, un Asilo para varones en Muñiz, un Asilo en Salto. En 1881 viaja por primera vez a Roma y el Papa León XIII le otorga el Decreto de Alabanza a la Congregación. Continúa incansablemente, funda un Hospital en Concordia, una casa Correccional en Mercedes, un Asilo de mendigos y niños huérfanos en San Vicente, un Colegio Asilo en Pehuajó, los Asilos para varones de Exaltación de Tucumán, los Asilos de Mercedes- (Uruguay) y Capital Federal, los Hospitales de Santiago de Estero y Tacuarembó, los Asilos de 25 de Mayo y Baradero, el Asilo de mendigos en Azul, se hace cargo del Hospital Municipal de Azul, un Asilo Maternal en Trinidad – (Uruguay), un Asilo de mendigos en Mendoza. En 1905 funda un Asilo en Roma para jóvenes en peligro y se erige el noviciado romano, el Asilo de niñas de Carhué, un Internado para huérfanos en La Plata. En 1908 viaja por tercera vez a Roma cuando San Pío X aprueba definitivamente las Constituciones. En 1909 tiene la autorización para trasladar a Roma la casa generalicia. Funda un Asilo en Barcelona para hijos de gitanos y otro en Génova para jóvenes en peligro. Finalmente fallece el 16 de febrero de 1913 en Roma y sus restos mortales son velados en la Catedral Metropolitana el 23 del mismo mes y trasladados definitivamente a Muñiz. Volver al Indice
	4. V Encuentro de Monaguillos El V Encuentro Diocesano de Monaguillos se realizará el lunes feriado 15 de agosto de 2005. El lugar será la parroquia Nuestra Señora de la Guardia (Constitución 3050, Victoria). El Encuentro se caracteriza por reunir a todos los Grupos de Monaguillos de la Diócesis de San Isidro para compartir un día de actividades y juegos. Generalmente se realizan con proximidad al 13/8 que es día de San Tarsicio, patrono de la eucaristía y ya tuvieron sus sedes parroquias como Santa Rosa (Munro), San Pablo (Virreyes), Huerto de los Olivos y Espíritu Santo (Talar). Los interesados en formar parte del Encuentro contactarse lo antes posible para participar de las reuniones preparativas. Para más info: - Cristián (Nuestra Señora de la Guardia, Victoria) 4744-2238. - Fernando (Santa Rosa de Lima, Munro) 4761-1646. - Gabriel (Nuestra Señora de Itatí, Virreyes) 4714-1501. - Hilda/Gustavo (Espíritu Santo, Talar) 4736-8086. Volver al Indice

SANTA SEDE	5. «Podcasting» en «Radio Vaticano», un éxito inesperado Disponibilidad de programas en italiano e inglés durante siete días ROMA, jueves, 21 julio 2005 (ZENIT.org).- Cuando «105-live», el canal en FM de «Radio Vaticano» que transmite en italiano e inglés, lanzó la opción de «Podcasting» para los archivos de sonido, suscitó una respuesta inesperada. Un «podcast» es un archivo de audio distribuido mediante un archivo RSS; éste es parte de la familia de los formatos XML desarrollado específicamente para sitios de noticias y weblogs que se actualizan con frecuencia y por medio del cual se puede compartir la información. La emisora pontificia transmite actualmente en más de 40 idiomas en todos los países del mundo, en onda larga, media y corta. En los últimos cuatro años ha permitido a la audiencia conectarse también a través de su página web De todas formas, este sistema requería a los oyentes conectarse con el ordenador -o tener a mano la radio- en horarios precisos. En cambio ahora, gracias a los últimos desarrollos de las tecnologías, los oyentes pueden conectar sencillamente los propios dispositivos «iPod» -un reproductor de sonido digital con disco duro, creado por «Apple Computer»- al ordenador, descargar los programas de audio que desean, incluso después de su emisión, hasta un máximo de siete días, y oír la «voz del Papa» en todo lugar y momento usando cualquier aparato –como un lector mp3, un teléfono móvil o un palm- capaz de reproducir estos archivos de sonido. Sean-Patrick Lovett, director de «105-live» y profesor de Lenguajes de la Radio en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, reconoce que se inspiró para esta iniciativa en un joven estudiante suyo. «En las 24 horas siguientes al lanzamiento registramos aproximadamente mil descargas», confirmó a Zenit. «Y esto sin publicidad alguna, cosa que nos dijo mucho sobre quién nos estaba oyendo», puntualizó en referencia a los jóvenes, más cómodos en la utilización de los «iPod». Para descargar los archivos de audio basta con conectarse a la página de «105-live» (www.vaticanradio.org/inglese/105/it_informazione.html) y hacer clic en la sección «RSS-Podcast» (ángulo superior izquierdo de la web). ZS05072121 Volver la Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA	6. Nuevo sufijo '.mobi' para sitios Web inalámbricos Los primeros sitios Web para teléfonos móviles, que encajarán en pantallas pequeñas y en tecnología de memoria limitada y banda ancha, estarán disponibles en 2006. El nuevo nombre de dominio fue solicitado por un grupo de operadores de telefonía móvil y fabricantes de teléfonos, que crearon una 'joint venture' para alentar a las compañías y diseñadores de sitios Web a crear páginas. Entre las compañías figuran Hutchison 3, GSM Association, Ericsson, Microsoft, Nokia, Samsung, Telefónica Moviles, T-Mobile y Vodafone. Si cada vez más páginas Web se disponen para aparatos móviles, en lugar de para ordenadores de mesa o portátiles, estas compañías esperan que cada vez más consumidores mejoren sus teléfonos. Extraído y adaptado de La Flecha (http://www.laflecha.net/canales/ blackhats/noticias/200507121/) Volver al Indice

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#268

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 13 de Jul, 2005 10:15 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 13-07-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 13 de julio de 2005 - Año VIII - N° 289

INDICE

ARGENTINA

SANTA SEDE

1. 3º Encuentro Nacional de Pastoral Educativa

5. Benedicto XVI de vacaciones con algunos colaboradores y… un piano

2. Fallecimiento de monseñor Serra

6. Benedicto XVI redacta su primera encíclica

3. Benedicto XVI vendría a la Argentina en 2007

7. Atentados Londres: Actos de barbarie contra la humanidad

MUNDO

DOCUMENTACIÓN

4. Cursos de la RIIAL muestran cómo utilizar la informática para evangelizar en las diócesis

8. Columna del Obispo - Julio de 2005

9. El aborto constituye un verdadero crimen

10. Benedicto XVI: «Desde la eternidad estamos ante los ojos de Dios»

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ARGENTINA	1. 3º Encuentro Nacional de Pastoral Educativa Buenos Aires, JUL 13 (AICA): “La pastoral educativa y la educación de la fe ante el desafío de la nueva cultura”, será el lema del III Encuentro de Pastoral Educativa y Educadores de la Fe que se llevará a cabo, los días 21 y 22 de julio, en la Casa de la Educación Bartolomé Mitre 1869. Organizan la Comisión Episcopal para la Educación Católica, la Comisión Episcopal de Catequesis, el Consejo Superior de Educación Católica (Consudec) y la Junta Nacional. Informes: correo electrónico: areaescolar@... . Volver al Indice
	2. Fallecimiento de monseñor Serra Buenos Aires, JUL 11 (AICA): Hoy, a las 14,30, el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argentina, presidirá las solemnes exequias de monseñor Serra. A su término su cuerpo será depositado en la cripta de la misma catedral. Monseñor Mario José Serra obispo titular de Mentesa y antiguo obispo auxiliar de Buenos Aires murió a la edad de 79 años. El deceso se produjo el sábado por la mañana en su residencia de avenida La Plata e Hipólito Yrigoyen a consecuencia de un paro cardíaco Volver al Indice
	3. Benedicto XVI vendría a la Argentina en 2007 Buenos Aires, JUL 11 (AICA): El obispo de Reconquista y Secretario del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), monseñor Andrés Stanovnik, señaló que el papa Benedicto XVI vendría al país en 2007 si la Argentina organiza la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. El prelado argentino confirmó, en una entrevista concedida al suplemento Valores Religiosos, la noticia que difundió AICA el pasado 10 de junio, cuando citó declaraciones del vicepresidente primero del Celam, monseñor Carlos Aguiar Retes, obispo de Texcoco (México). Volver al Indice

MUNDO	4. Cursos de la RIIAL muestran cómo utilizar la informática para evangelizar en las diócesis Impartidos por el Centro «Nuestra Señora de Guadalupe» con las Conferencias Episcopales ROMA, miércoles, 13 julio 2005 (ZENIT.org).- La evangelización puede tener en la informática un instrumento privilegiado , según han demostrado los cursos ofrecidos por el Centro de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) «Nuestra Señora de Guadalupe» en Venezuela y Argentina en las semanas pasadas. La Conferencia Episcopal Venezolana, a través de su responsable RIIAL, Pedro Villamizar, convocó para el I Encuentro Nacional de Técnicos, Referentes o Delegados Diocesanos desde el 21 al 23 de junio a los representantes de diversas arquidiócesis, diócesis y vicariatos del país en la Casa de Retiro Monseñor Ibarra. Por su parte, la Conferencia Episcopal Argentina, organizó el III Encuentro de Responsables Informáticos Diocesanos de la RIIAL llevado a cabo entre el 30 de junio y el 2 de julio de 2005 en la Casa de Retiro «Cenáculo» (La Montonera - Pilar, Buenos Aires), que congregó a delegados de las distintas diócesis del país. La organización estuvo a cargo de la responsable RIIAL de Argentina, la licenciada María Servanda Velarde. Ambos encuentros formativos estuvieron guiados por el responsable de formación del Centro de la RIIAL «Nuestra Señora de Guadalupe», Edgardo Lürig. Las dos iniciativas se enmarcaron «en el llamamiento de la Iglesia para hacer uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, a través de la experiencia de la Red Informática de la Iglesia Católica en América Latina (RIIAL), conociendo qué es, su metodología de trabajo, quiénes la integran, sus objetivos, las diferentes realidades que contempla, el perfil de los miembros de la RIIAL y los grupos de trabajo que la conforman», informa el Centro en un mensaje enviado a Zenit. Asimismo, los participantes pudieron conocer las características de la nueva versión del programa gratuito para gestión eclesial que el Centro está desarrollando, denominado Office Eclesial 2.0, que además de estar completamente renovado y ampliado, incorpora ahora también servicios específicos que permitirán la gestión administrativa de las curias diocesanas. En Venezuela, se contó como co-formador al padre Luis Guillermo Rubiano, responsable de la RIIAL en Honduras, quien mostró el proyecto de comunicación que están desarrollando como RIIAL para todo Centroamérica, presentó a su equipo de trabajo y una breve historia del desarrollo de la RIIAL en Honduras, compartiendo las experiencias vividas al respecto. En Argentina, estuvo como co-formadora la ingeniera Rosa Ramón de Veramendi, responsable de la RIIAL en Perú, quien compartió su amplios conocimientos del proyecto RIIAL, su historia y su filosofía: «llegar a los últimos». Ilustró, por ejemplo, la experiencia de haber montado en una diócesis selvática de Perú, una red de correo electrónico con la llamada tecnología «Packet Radio», que combina equipos informáticos (los cuales pueden ser antiguos) con equipos de radioaficionados. La red comenzó hace unos diez años, cuando Internet comenzaba a popularizarse, y la iniciativa sigue aún vigente. «Ambos encuentros culminaron con el desarrollo de proyectos regionales para replicar este encuentro en sus diócesis o regiones pastorales, ya que la RIIAL anima a que todos los participantes se conviertan en "tejedores de redes" y en multiplicadores de los conocimientos adquiridos, asesorando a sus obispos y sacerdotes para poner la informática al servicio de la comunicación y la comunión eclesial para la evangelización», constatan los responsables del Centro de la RIIAL «Nuestra Señora de Guadalupe». ZS05071309 Volver al Indice

SANTA SEDE	5. Benedicto XVI de vacaciones con algunos colaboradores y… un piano LES COMBES, miércoles, 13 julio 2005 (ZENIT.org). Benedicto XVI transcurre sus vacaciones acompañado por sus colaboradores más cercanos y por un piano que le permite relajarse con su pasatiempo preferido, la música. En el pequeño chalet de Les Combes, en el Valle de Aosta, bajo el Mont Blanc, viven hasta el 28 de julio con el Santo Padre su secretario personal, monseñor Georg Gaenswein; el ayudante de cámara del Papa, Angelo Gugel; y las dos laicas consagradas que atienden habitualmente al pontífice. El resto del séquito del Santo Padre, incluido el portavoz, Joaquín Navarro-Valls, según informa Salvatore Mazza, quien se encuentra en la localidad cubriendo informativamente estos días para «Radio Vaticano» y «Avvenire», vive en una casa adyacente de los salesianos, que desde este año se llama «Residencia Alpina Juan Pablo II». Por el momento, no ha venido el hermano del Papa, monseñor Georg Ratzinger. Según Mazza, parece que visitará a su hermano pequeño en Castel Gandolfo, la residencia veraniega de los Papas, a finales de julio. La casa de piedra y madera, construida en el año 2000, en la que se aloja el Papa prácticamente no ha sufrido ninguna alteración con respecto a los años anteriores en los que acogió a Juan Pablo II. El cambio más evidente es la presencia de un piano, colocado por el ecónomo salesiano de la casa, Claudio Marangio, para que el obispo de Roma pueda pasar momentos dedicados a una de sus pasiones de siempre. El lunes y martes, primeros días de vacaciones, el Santo Padre alternó los momentos de oración y trabajo con paseos por la misma propiedad en la que se encuentra el chalet. El cardenal Tarcisio Bertone, salesiano, arzobispo de Génova, quien durante años fue secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe cuando el prefecto era el cardenal Joseph Ratzinger, llegó este miércoles a mediodía para almorzar con el Santo Padre. ZS05071305 Volver al Indice
	6. Benedicto XVI redacta su primera encíclica Desde la tranquilidad de los Alpes italianos INTROD, martes, 12 julio 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha comenzado la redacción de su primera encíclica y aprovecha para avanzar la tranquilidad que le ofrecen estos días de vacaciones en los Alpes italianos. La noticia, que había sido filtrada por fuentes vaticanas en días pasados, ha encontrado una confirmación este martes en la crónica sobre las vacaciones papales que ha hecho a «Radio Vaticano» el periodista Salvatore Mazza, corresponsal del diario «Avvenire». La primera encíclica de cada obispo de Roma suele tener un carácter programático, como sucedió en el caso de Pablo VI con «Ecclesiam suam» (1964) o de Juan Pablo II con «Redemptor hominis» (1979). Según la crónica transmitida por la emisora pontificia, el Papa ya habría comenzado la redacción del texto en las semanas precedentes. «El tempo a disposición, las condiciones ambientales, el silencio, la total tranquilidad de la zona y la capacidad del Papa para concentrarse en el trabajo, hacen pensar que aprovechará estos días para continuar el trabajo de su encíclica», añadía el periodista. El Papa también tiene que preparar importantes discursos, como los que dirigirá a los jóvenes con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud en Colonia, el mes de agosto, y grandes acontecimientos eclesiales, como el sínodo mundial sobre la Eucaristía, con el que concluirá el año dedicado a este sacramento. Según indiscreciones, el Santo Padre se habría traído para sus vacaciones tres maletas llenas de libros. Las vacaciones del Papa concluirán el 28 de julio, cuando regrese a Castel Gandolfo, residencia veraniega de los pontífices cercana a Roma. ZS05071206 Volver al Indice
	7. Atentados Londres: Actos de barbarie contra la humanidad CIUDAD DEL VATICANO, 7 JUL 2005 (VIS).-Publicamos el telegrama enviado por Benedicto XVI mediante el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, al cardenal Cormac Murphy O'Connor, arzobispo de Westminster (Reino Unido), tras tener noticia de los atentados terroristas de esta mañana en Londres: "El Papa ha recibido con profundo dolor la noticia de los atentados terroristas en el centro de Londres. El Santo Padre reza fervientemente por las víctimas y por todos los que están en duelo. Deplora esos actos de barbarie contra la humanidad y le pide que exprese a las familias de los heridos su cercanía espiritual en este tiempo de dolor, mientras invoca para Gran Bretaña el consuelo que solamente Dios puede dar en circunstancias semejantes". TGR/ATENTADOS LONDRES/SODANO:O'CONNOR VIS 050707 (130) Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	8. Columna del Obispo - Julio de 2005 El ámbito religioso y el bien común Quiero, en esta oportunidad, compartir con ustedes el haber sido invitado a un debate sobre "Equidad distributiva y capacidad de integración social y política". Como dije allí, valoro mucho el que se haya convocado a religiosos para hablar sobre el crecimiento económico, porque esto demuestra que, entre otras cosas, la religión está para dar un sentido al mundo. Hay revalorización de lo trascendente y esto es un signo de los tiempos. Tiempos de mucho secularismo, pero, al mismo tiempo, como decía recién, de mucha necesidad de trascender, de llegar a algo más y no precisamente a través de la razón. Y es entonces donde los que creemos en Dios, en lo trascendente, diversas sean las religiones, ayudemos a ver caminos que conduzcan a llevar adelante soluciones frente a problemas tan difíciles y preocupantes como los que estamos viviendo. Creo que nuestro aporte, ya sea como religiosos o laicos, es crucial ya que la crisis no es sólo económica o política sino, como ya se ha dicho muchísimas veces, es fundamentalmente moral y ética. De ahí que todo lo que podamos ofrecer desde nuestra mirada de creyentes comprometidos en lo cotidiano con toda la realidad que nos rodea, es, yo diría, urgente. Tenemos y debemos hacernos espacios de compromiso con lo que acontece para invitar a ver desde esta perspectiva trascendente. Es mucho lo que podemos aportar con una actitud de escucha y valoración a lo que ya se está haciendo, intentando dialogar aún más sobre todo lo que atañe al bien común. Y con esto poder ir cambiando este individualismo e irresponsabilidad social que aún persiste en nuestra sociedad. Aprovechemos estas convocatorias, estos espacios para poder desde allí, escuchar, dialogar, compartir y aportar desde nuestro ser cristianos. Es mi convicción que cuantos más asumamos este compromiso, más cerca estaremos de las soluciones. +Jorge Casaretto Obispo de San Isidro Volver al Indice
	9. El aborto constituye un verdadero crimen Mar del Plata, JUL 6 (AICA): Los obispos de la provincia eclesiástica platense reiteran que interrumpir el embarazo de una mujer –tal como autorizó la Suprema Corte bonaerense- constituye “un verdadero crimen, un atentado al más fundamental de los derechos de las personas: la vida”, sentenciaron los prelados reunidos en Mar del Plata”. También manifestaron su preocupación por “una mentalidad abortista que se extiende en nuestra sociedad y que cuenta muchas veces con el apoyo de instancias que deberían más bien tutelar la vida y no atacarla”, subrayan en un comunicado conjunto difundido tras una reunión en esta ciudad balnearia. EL ABORTO CONSTITUYE UN VERDADERO CRIMEN Mar del Plata, JUL 6 (AICA): Los obispos de la provincia eclesiástica platense reiteran que interrumpir el embarazo de una mujer constituye “un verdadero crimen, un atentado al más fundamental de los derechos de las personas: la vida”, sentenciaron los prelados reunidos en Mar del Plata”. “Manifestamos nuestra preocupación por una mentalidad abortista que se extiende en nuestra sociedad y que cuenta muchas veces con el apoyo de instancias que deberían más bien tutelar la vida y no atacarla”, subrayan en un comunicado conjunto difundido tras una reunión en esta ciudad balnearia. El texto está firmado por los obispos Héctor Aguer, de La Plata; Emilio Bianchi Di Cárcano, de Azul, Rafael Rey, de Zárate-Campana; Juan Alberto Puiggari, de Mar del Plata; Martín de Elizalde, de Nueve de Julio; Carlos Malfa, de Chascomús, y Antonio Marino, auxiliar La Plata, y dice lo siguiente: “La Corte Suprema de Justicia bonaerense se ha pronunciado recientemente a favor de la realización de un aborto, fundándose en las condiciones de salud de la madre. Se ha renovado así la discusión sobre el tema, y se han reiterado argumentos que son sobradamente conocidos. “La Iglesia Católica ha sostenido siempre que la vida humana debe ser respetada desde su concepción. El ser engendrado es una persona humana que merece respeto y necesita protección. En el caso indicado, el niño por nacer tenía veinte semanas de vida en la fecha del fallo. Ha habido propuestas de profesionales médicos para colaborar en la atención de la madre y de su hijo, y evitar la interrupción forzada del embarazo. Esta interrupción constituiría un verdadero crimen, un atentado al más fundamental de los derechos de las personas: la vida. “Una situación tan dolorosa para la familia no puede ser resuelta cometiendo una injusticia mayor al quitar la vida a un inocente. Como obispos de la Provincia eclesiástica platense acompañamos a la madre con nuestra oración y nuestra sincera participación en un momento tan difícil y doloroso. Manifestamos nuestra preocupación por una mentalidad abortista que se extiende en nuestra sociedad y que cuenta muchas veces con el apoyo de instancias que deberían más bien tutelar la vida y no atacarla. “Resulta oportuno recordar que en el Juramento Hipocrático figuran estas palabras: ‘Juro que... no suministraré a nadie, aunque me lo solicite, ningún fármaco mortal, y no tomaré jamás una iniciativa de ese género, ni proporcionaré jamás a una mujer un medio para procurar el aborto’. La tradición cristiana y la enseñanza ininterrumpida de la Iglesia ha sostenido con firmeza la posición contraria al aborto; un católico no puede legítimamente propiciarlo ni colaborar en su realización. Esta posición se encuentra igualmente incluida en las leyes fundamentales de la Nación. “Como obispos de la Iglesia Católica, en cumplimiento con nuestro deber pastoral, nos dirigimos a nuestros fieles y a la opinión pública, para recordar estos principios que son esenciales a la vida de la sociedad”.+ Volver al Indice

	10. Benedicto XVI: «Desde la eternidad estamos ante los ojos de Dios» Comenta el cántico del primer capítulo de la carta a los Efesios CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 6 julio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano dedicada a comentar el cántico que aparece en el primer capítulo de la carta de san Pablo a los Efesios (3-10), «El Dios salvador». Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales. Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante Él por el amor. Él nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde en alabanza suya. Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido la redención, el perdón de los pecados. El tesoro de su gracia, sabiduría y prudencia ha sido un derroche para con nosotros, dándonos a conocer el misterio de su voluntad. Este es el plan que había proyectado realizar por Cristo cuando llegase el momento culminante: recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra. Queridos hermanos y hermanas: 1. Hoy no hemos escuchado un salmo sino un himno tomado de la carta a los Efesios (Cf. 1,3-14), himno que aparece en la Liturgia de las Vísperas de cada una de las cuatro semanas. Este himno es una oración de bendición dirigida a Dios Padre. Su desarrollo busca delinear las diferentes etapas del plan de salvación que se realiza a través de la obra de Cristo. En el centro de la bendición resuena la palabra griega «mysterion», un término asociado generalmente a los verbos que hacen referencia a la revelación («revelar», «conocer», «manifestar»). Este es precisamente el gran proyecto secreto que el Padre había custodiado en sí mismo desde la eternidad (Cf. versículo 9) y que ha decidido actuar y revelar «cuando llegase el momento culminante» (Cf. versículo 10) en Jesucristo, su Hijo. Las etapas de este plan están salpicadas en el himno por las acciones salvíficas de Dios por Cristo en el Espíritu. Ante todo, el Padre --este es el primer acto-- nos escoge desde la eternidad para que seamos santos e irreprochables en el amor (Cf. versículo 4), después nos predestina a ser sus hijos (Cf. versículos 5-6), además nos redime y nos perdona los pecados (Cf. versículos 7-8), nos desvela plenamente el misterio de la salvación en Cristo (Cf. versículos 9-10), y por último nos da la herencia eterna (Cf. versículos 11-12), ofreciéndonos ya desde ahora como prenda el don del Espíritu Santo de cara a la resurrección final (Cf. versículo 13-14). 2. Son múltiples, por tanto, los acontecimientos salvíficos que se suceden en el desarrollo del himno. Involucran a las tres personas de la Santísima Trinidad: se comienza con el Padre, que es el iniciador y el artífice supremo del plan de salvación; se fija la mirada en el Hijo, que realiza el designio en la historia; hasta llegar al Espíritu Santo que imprime su «sello» a toda la obra de salvación. Detengámonos brevemente ahora en las primeras dos etapas, la de la santidad y la de la filiación (Cf. versículos 4-6). El primer gesto divino, revelado y actuado en Cristo, es la elección de los creyentes, fruto de una iniciativa libre y gratuita de Dios. En el principio, por tanto, «antes de crear el mundo» (versículo 4), en la eternidad de Dios, la gracia divina está dispuesta a entrar en acción. Me conmuevo meditando esta verdad: desde la eternidad estamos ante los ojos de Dios y Él ha decidido salvarnos. Esta llamada tiene como contenido nuestra «santidad», una gran palabra. Santidad es participación en la pureza del Ser divino. Y sabemos que Dios es caridad. Por tanto, participar en la pureza divina quiere decir participar en la «caridad» de Dios, confórmanos con Dios que es «caridad». «Dios es amor» (1 Juan 4, 8.16), esta es la verdad consolante que nos permite también comprender que «santidad» no es una realidad alejada de nuestra vida, sino que, en la medida en que podemos convertirnos en personas que aman con Dios, entramos en el misterio de la «santidad». El «ágape» se convierte de este modo en nuestra realidad cotidiana. Somos llevados por tanto al horizonte sacro y vital del mismo Dios. 3. En esta línea se avanza hacia la otra etapa, que también es contemplada por el plan divino desde la eternidad: nuestra «predestinación» a hijos de Dios. No sólo criaturas humanas, sino realmente pertenecientes a Dios como hijos suyos. Pablo exalta en otros pasajes (Cf. Gálatas 4, 5; Romanos 8, 15.23) esta sublime condición de hijos que implica y se deriva de la fraternidad con Cristo, el hijo por excelencia, «primogénito entre muchos hermanos» (Romanos 8, 29) y de la intimidad con el Padre celestial que ya puede ser invocado como «abbá», al que podemos llamarle «padre querido», con un sentido de auténtica familiaridad con Dios, con una relación de espontaneidad y de amor. Estamos, por tanto, en presencia de un don inmenso, hecho posible por «pura iniciativa» divina y de la «gracia», luminosa expresión del amor que salva. 4. Al concluir, nos encomendamos al gran obispo de Milán, san Ambrosio, quien en una de las cartas comenta las palabras del apóstol Pablo a los Efesios, deteniéndose precisamente en el rico contenido de nuestro himno cristológico. Subraya ante todo la gracia sobreabundante con la que Dios nos ha hecho hijos adoptivos suyos en Jesucristo. «No hay que dudar de que los miembros estén unidos a su cabeza, en particular porque desde el principio hemos sido predestinados a la adopción de hijos de Dios, por medio de Jesucristo» («Carta XVI a Ireneo», «Lettera XVI ad Ireneo», 4: SAEMO, XIX, Milano-Roma 1988, p. 161). El santo obispo de Milán continúa su reflexión observando: «¿Quién es rico si no Dios, creador de todas las cosas?». Y concluye: «Pero es mucho más rico en misericordia, pues nos ha redimido y trasformado, a quienes según la naturaleza de la carne éramos hijos de la ira y sujetos al castigo, para que fuésemos hijos de la paz y de la caridad» (n. 7: ibídem, p. 163). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre dirigió este saludo a los peregrinos en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: En el himno cristológico que hemos escuchado, san Pablo alaba a Dios Padre por las diversas etapas del plan de salvación reveladas y realizadas por Cristo. Primero elige a los creyentes por iniciativa libre y gratuita suya, pues «antes de la creación del mundo», desde la eternidad se nos ofrece la gracia para poder participar de su «santidad», entrar en el ámbito vital de Dios mismo por la caridad. Se nos llama, además, a ser sus hijos adoptivos en y por medio de Cristo, «primogénito entre muchos hermanos» (Rm 8, 29), por el que podemos llamar a Dios «Abbá», Padre, en una relación de intimidad y amor. En efecto, comenta san Ambrosio, Dios es sobre todo rico en misericordia, pues en Cristo «nos ha redimido y trasformado, a quienes según la naturaleza de la carne éramos hijos de la ira y sujetos al castigo, para que fuésemos hijos de la paz y de la caridad» (Lettera XVI ad Ireneo, 7). Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a las Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora del Buen y Perpetuo Socorro en su Capítulo General, así como a los grupos parroquiales de España y a los peregrinos de México y de otros países Latinoamericanos. Invito a todos a amar a Dios y a vivir como dignos hijos suyos. Muchas gracias por vuestra atención. Volver al Indice

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#267

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 5 de Jul, 2005 10:56 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 05-07-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 5 de julio de 2005 - Año VIII - N° 288

INDICE

NUESTRA DIÓCESIS

MUNDO

1. Escuela Diocesana de Catequesis

4. Comienza la peregrinación a pie de la cruz de los Jóvenes por Alemania

ARGENTINA

5. Avisos de obispos del mundo tras la legalización del «matrimonio» homosexual en España

2. 29 años de la diócesis de Zárate-Campana

DOCUMENTACIÓN

3. Foro para Catequistas

6. Benedicto XVI: El «Compendio» del Catecismo, práctico instrumento para el anuncio de Cristo

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA DIOCESIS	1. Escuela Diocesana de Catequesis SEMINARIOS Y TALLERES Seminario: CATEQUESIS Y MORAL. DESAFÍOS Y PROYECCIONES Ética sexual. Homosexualidad. Familia y matrimonio. Situación de los divorciados con nueva unión. Globalización, neoliberalismo. Pobreza y exclusión. Los lunes de 19 a 21 horas - Desde el 25 de julio al 24 de octubre A cargo de: Pbro. C. Avellaneda y equipo, Pbro.D. Burbridge y C. Galmarini TALLERES BREVES AGOSTO: Ciclo de Conferencias gratuitas JUEVES 11 DE 19 A 21.30 HS La palabra y la Catequesis, la palabra y el catequista. P. G. Söding El ministerio de la Catequesis, P. Pedro Oeyen JUEVES 18 DE 19 A 21.30 HS. Espiritualidad eucarística del catequista. Mons. Miguel Ángel D'Anníbale Experiencia humana, experiencia de fe. Andrea Welch Dirección: 25 DE MAYO 337 SAN ISIDRO - TEL: 4575-4223 Informes: Lunes y jueves de 19 a 21 horas y martes y viernes de 14.30 a 17 horas. En todos los cursos inscribirse telefónicamente. Vacantes limitadas. Volver al Indice

ARGENTINA	2. 29 años de la diócesis de Zárate-Campana Campana, JUL 5 (AICA): El obispo de Zárate-Campana, monseñor Rafael Rey, presidió ayer una misa en la catedral Santa Florentina por los 29 años de la creación de la diócesis y los 29 años de consagración episcopal de monseñor Alfredo Mario Espósito Castro, primer obispo y ahora emérito de Zárate-Campana. También por sus propios 22 años de obispo. Volver al Indice
	3. Foro para Catequistas ISCA - Comunicándonos (julio 2055) Sigue siendo muy importante la aceptación de la nueva propuesta denominada "FORO DE CATEQUISTAS", que reemplazó al “Foro Compartido”. El contenido del mismo, no tiene variantes en lo esencial, aunque si en la estética y en la agilidad que se busca para el usuario. Por otra parte, la inclusión del nuevo integrante (Fundación Pané de los Estados Unidos), le brindó un aire nuevo y en este caso, internacional, a esta idea. El tema del julio del Foro es “Catequesis y Dinámicas”. El objetivo central sigue siendo generar espacios de opinión y participación entre catequistas, además de conocer nuevas propuestas y otras realidades. Para mayor información ingresar a la página del ISCA Volver al Indice

MUNDO	4. Comienza la peregrinación a pie de la cruz de los Jóvenes por Alemania COLONIA, martes, 5 julio 2005 (ZENIT.org).- La cuenta atrás para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que se celebrará del 15 al 21 agosto 2005, empieza el 8 de julio con la peregrinación «Kreuzspuren» (Tras las huellas de la cruz) que tendrá inicio con una celebración ecuménica en la Capilla Real de Dresde, informa la agencia vaticana Fides. La cruz de la JMJ será llevada a pié desde Dresde hasta Colonia durante cuarenta días por los jóvenes acompañados de obispos. Los organizadores han elegido una duración de 40 días por el significado que este número tiene en la tradición bíblica y cristiana: indica un periodo de intensa preparación para un acontecimiento de particular importancia. La peregrinación se concluirá el 16 de agosto con la llegada de la cruz para la celebración inaugural de la JMJ en Colonia. Durante su peregrinación los jóvenes recorrerán más de 750 kilómetros con etapas diarias de unos 20 kilómetros. El itinerario se inspira en el viaje de los Reyes Magos, cuyas reliquias, según la tradición, están conservadas en la Catedral de Colonia. Así como los Magos habían iniciado su viaje siguiendo la estrella de oriente, también los jóvenes peregrinos de la JMJ partirán desde el este y proseguirán hacia el oeste. Durante el camino los participantes pasarán la noche, también según la tradición de los antiguos peregrinajes, en los locales puestos a disposición por las parroquias católicas y luteranas. ZS05070508 Volver al Indice
	5. Avisos de obispos del mundo tras la legalización del «matrimonio» homosexual en España ROMA, lunes, 4 julio 2005 (ZENIT.org).- Desde distintos puntos del mundo, obispos católicos han hecho pública su perplejidad, preocupación y tristeza por la creación por ley –el jueves pasado- del «matrimonio» homosexual en España, alertando de sus motivos y efectos. En esa fecha el Congreso de los Diputados español dio luz verde a la ley que permite en el país los «matrimonios» entre personas del mismo sexo, incluida la adopción de niños. Quedaron eliminadas del Código Civil español las palabras «marido» y «mujer». La medida viene de la mano de la aprobación, la víspera, de la reforma del Código Civil en materia de separación y divorcio: se permite el acceso directo al divorcio sin necesidad de separación previa y sin causa a los tres meses de la boda. Por ello se ha calificado de divorcio «exprés». «De este modo, las leyes españolas que regulan el matrimonio se han convertido en radicalmente injustas», denunció el mismo jueves una nota de la Conferencia Episcopal española. «Es necesario oponerse a estas leyes injustas por todos los medios legítimos que el Estado de Derecho pone a disposición de los ciudadanos», añadió. El cardenal Renato Raffaele Martino –presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz- reaccionó a la aprobación de ley española del «matrimonio» homosexual alertando de que se trata de «una aberración de los principios que provienen de la naturaleza» y recordó que la decisión «no refleja la voluntad verdadera del pueblo español», recogía el diario italiano «Avvenire» el viernes. Por su parte, el cardenal colombiano Alfonso López Trujillo, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, criticó la medida legal en declaraciones a «Radio Cadena Nacional» de Colombia, calificándola de «ley inicua», y subrayó el hecho de que no se entiende «cómo la propuesta puede promover la familia» desde el momento en que presupone su «destrucción». También el viernes el arzobispo de Lima y primado de la Iglesia en Perú, el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, alertó de la dictadura del relativismo moral”: «se disfraza el mal de bien y se impone; y pobre del que no lo acepta pues se le tilda de intolerante, de alguien que no es plural, que no admite el diálogo de la fe y la ciencia». «Todo esto lo digo porque acabamos de conocer que» en «un país de una enorme tradición cristiana aprueba un pseudomatrimonio e impone a la sociedad la desfiguración, es decir el atentado más fariseo, hipócrita», dijo durante la Eucaristía con motivo del 36º aniversario de creación de la Universidad Ricardo Palma «Nunca he escuchado tanta prédica de los derechos humanos, el respeto a la mujer, a los niños desprotegidos, el valor de la democracia y nunca he visto tanto atropello a la familia, al matrimonio, a las mujeres, a los niños –observó igualmente-. ¡Es un discurso hueco, que no tiene valores, se sustenta en puras corrientes de opinión!». «Una amenaza grave para la institución familiar y para el futuro del mundo»: así calificó la nueva ley el presidente de la Conferencia Episcopal de Perú, monseñor Hugo Garaycoa Hawkins –obispo de Tacna-Moquegua- en una declaración a «Fides». «Nos preocupa sobremanera que este ataque a la familia haya ocurrido precisamente en la España católica -reconoció-. Es triste y preocupante cómo el gobierno se ha dejado arrastrar por el populismo sin valorar las consecuencias funestas que una ley tal podrá tener no sólo para el pueblo español, sino también para las demás naciones, especialmente las de América Latina, sobre las que España tiene una innegable influencia, también porque de esta nación América Latina ha recibido la fe católica». El presidente del episcopado peruano había expresado su deseo de que «el rey de España, Juan Carlos I, no firme la desdichada ley, en cuanto los católicos de España esperan que realice un gesto similar al del rey Baduino de Bélgica, quien en 1990 rechazó firmar la ley a favor del aborto». La nueva ley ha llevado también al arzobispado peruano de Arequipa ha manifestar su plena solidaridad con la Conferencia Episcopal Española y por lo tanto su rechazo a tal medida. «Consideramos que no es posible aceptar pasivamente un ataque tan grave contra el auténtico matrimonio y las consecuencias de dolor y sufrimiento para las familias. Es necesario, por ello, defender este patrimonio histórico y moral», que se ve afectado por esta ley, indicó monseñor José Ríos Reynoso, arzobispo de Arequipa, según la nota enviada a Zenit. «Las razones para desestimar esta ley no son en contra de los homosexuales –recordó el prelado-, que en cuanto a personas humanas tienen los mismos derechos que las demás personas. Lo que pretendemos es defender la realidad antropológica y social de la unión del hombre y la mujer, en su especificidad y en su insustituible valor para el bien común». «Por el solo afán de aparecer como nación a la vanguardia, pisoteando principios fundamentales, el gobierno español ha aprobado una ley que legaliza el llamado “matrimonio” de las parejas homosexuales. Esta no es sino una aberración de una sociedad sin objetivos y sin horizontes, que provoca una profunda confusión, fruto de una época que se manifiesta cada vez más decadente», denunció a la agencia misionera de la Santa Sede monseñor Catalino Claudio Giménez Medina, obispo de Caacupé y presidente del episcopado de Paraguay. «Espero que otros países no sigan el ejemplo de España –lamentó en declaraciones a “Fides” el arzobispo de Gulu (Uganda), monseñor John Baptist Odama-. Europa parece que está perdiendo su alma y que es presa de un relativismo sin ética». «Esta ley es un paso atrás, no un paso adelante, en la civilización humana, porque va contra la ley natural», advirtió por su parte el presidente del episcopado de Senegal, monseñor Théodore Adrien Sarr –arzobispo de Dakar-. «Los africanos de cualquier credo religioso se han quedado profundamente sorprendidos por esta ley, porque la ley natural está enraizada en la cultura de nuestro continente», añadió. El arzobispos de Nairobi (Kenia), monseñor Raphael S. Ndingi Mwana’a Nzeki, unió también su voz en desacuerdo con el «matrimonio» homosexual porque es contrario a las «leyes de Dios y no respetuoso con la verdadera naturaleza del ser humano». La agencia misionera de la Santa Sede también se hizo eco de la declaración del secretario general y portavoz de episcopado indio, el padre Donald De Souza: «La Iglesia en India expresa el desconcierto por la aprobación de la ley que legitima el “matrimonio” homosexual en España»; «la Conferencia Episcopal india expresa plena solidaridad a los obispos españoles por la batalla a favor de la vida y de la auténtica familia que ellos llevan adelante». ZS05070409 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	6. Benedicto XVI: El «Compendio» del Catecismo, práctico instrumento para el anuncio de Cristo Palabras antes de rezar la oración mariana del Ángelus CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 3 julio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que pronunció Benedicto XVI este domingo antes de rezar la oración mariana del Ángelus desde la ventana de su estudio junto a decenas de miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano. * * * Hace unos días tuve la alegría de presentar el «Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica». Desde hace años se experimentaba la necesidad de un catecismo breve, que resumiera de manera sencilla pero completa todos los elementos esenciales de la doctrina católica. La Providencia divina ha permitido que este proyecto se realizara en el mismo día en que se introdujo la causa de beatificación del querido Juan Pablo II, al que le dio un impulso determinante. Mientras doy gracias al Señor por ello, queridos hermanos y hermanas, quisiera una vez más subrayar la importancia de este útil y práctico instrumento para el anuncio de Cristo y de su Evangelio de salvación. En el «Compendio», como en un diálogo entre el maestro y el discípulo, se sintetiza la exposición más amplia de la fe de la Iglesia y de la doctrina católica contenida en el Catecismo publicado por mi venerado predecesor, en 1992. El «Compendio» retoma sus cuatro partes bien unidas entre sí, permitiendo comprender la extraordinaria unidad del misterio de Dios, su designio de salvación para toda la humanidad, el carácter central de Jesús, el unigénito Hijo de Dios, hecho hombre en el seno de la Virgen María, muerto y resucitado por nosotros. Presente y operante en su Iglesia, en particular en los sacramentos, Cristo es el manantial de nuestra fe, el modelo de todo creyente y el maestro de nuestra oración. Queridos hermanos y hermanas, en este inicio del tercer milenio, ¡qué necesario es que toda la comunidad cristiana proclame, enseñe y testimonie integralmente la verdad de la fe, de la doctrina y de la moral católica de manera unánime y acorde! Que el «Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica» contribuya también a la deseada renovación de la catequesis y de la evangelización para que todos los cristianos --muchachos, jóvenes, y adultos, familias y comunidades--, dóciles a la acción del Espíritu Santo, se conviertan en todo ambiente en catequistas y evangelizadores, ayudando a los demás a encontrar a Cristo. Lo pedimos con confianza a la Virgen Madre de Dios, Estrella de la evangelización. [Después de rezar el Ángelus, el Papa añadió:] El próximo miércoles, 6 de julio, se abrirá en Gleneagles (Escocia) el G-8, es decir, la cumbre de los jefes de Estado y de Gobierno de los países más industrializados del mundo, que tendrá entre sus prioridades a África, un continente con frecuencia olvidado. Deseo de corazón pleno éxito para esta importante reunión, esperando que lleve a compartir con solidaridad los costes de la reducción de la deuda, a aplicar medidas concretas para desarraigar la pobreza y a promover un auténtico desarrollo de África. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. A continuación, el Santo Padre saludó en varios idiomas a los peregrinos. En castellano, dijo:] Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española que han participado en la oración mariana del Ángelus. Llevad a vuestros hogares y comunidades el afecto del Papa, que os bendice de todo corazón. Volver al Indice

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De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 29 de Jun, 2005 10:12 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 290605

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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 29 de junio de 2005 - Año VIII - N° 287

INDICE

NUESTRA DIÓCESIS

SANTA SEDE

1. V Encuentro Diocesano de Monaguillos

7. Se abre la causa de Beatificación de Juan Pablo II

2. EDNA - Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia

8. El Papa descansará en la montaña del 11 al 28 de julio

3. Instituto Divino Maestro

9. Presentado compendio Catecismo de la Iglesia Católica

ARGENTINA

10. Histórico: La Santa Sede nombra a un obispo chino con el beneplácito del gobierno

4. Un orfebre argentino entregó un cáliz a Benedicto XVI

DOCUMENTACIÓN

5. Nueva sección del sitio de Internet del Plan Compartir

11. Card. Bergoglio: Hay que restituirle el“alma” a la política

6. Bodas de Plata sacerdotales de monseñor Uriona

12. Benedicto XVI: «Nuestro auxilio es el nombre del Señor»

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA DIOCESIS	1. V Encuentro Diocesano de Monaguillos El V Encuentro Diocesano de Monaguillos se realizaría el 15 o 17 de agosto de 2005 (depende que día sea el feriado). El lugar no está confirmado pero nos gustaría que los destinatarios de este boletín ya vayan agendando la fecha. El Encuentro se caracteriza por reunir a todos los Grupos de Monaguillos de la Diócesis de San Isidro para compartir un día de actividades y juegos. Generalmente se realizan con proximidad al 13/8 que es día de San Tarsicio, patrono de la eucaristía y ya tuvieron sus sedes parroquias como Santa Rosa (Munro), San Pablo (Virreyes), Huerto de los Olivos y Espíritu Santo (Talar). Para más info: - Fernando (Santa Rosa de Lima, Munro) 4761-1646. - Gabriel (Nuestra Señora de Itatí, Virreyes) 4714-1501. - Cristián (Nuestra Señora de la Guardia, Victoria) 4744-2238. - Hilda/Gustavo (Espíritu Santo, Talar) 4736-8086. Volver al Indice
	2. EDNA - Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia CENTRO DE CAPACITACIÓN CURSO 2005 - Maltrato Infanto Juvenil - (3º Módulo) - INICIO JUEVES 30 de junio, 18 HORAS - OBJETIVO: Brindar capacitación específica a fin de que con una mirada resiliente e interdisciplinaria distintos actores sociales puedan planificar e implementar estrategias de abordaje en estos universos temáticos. Fechas de Curso: Junio: 30 Julio: 7 y 28 Agosto: 4,11 y 18 Carga horaria: 18 horas TEMARIO Violencia y Sociedad: Enfoques teóricos sobre el maltrato y la violencia familiar. La lógica de la violencia vs. la cultura del cuidado. Formas del maltrato infantil (según el medio y la modalidad vincular). Guía para el diagnóstico. Pronóstico y secuelas. Tratamiento y Prevención (contemplando víctima, familia y contexto). El maltrato y el ámbito médico. El maltrato y el ámbito legal. Lo interdisciplinario (PANEL). LUGAR: Ituzaingó 90, San Isidro Requiere Inscripción Previa Vacantes Limitadas Se otorgan certificados sólo con el 75% de asistencia. COSTO: Módulo completo: $135.- (se puede pagar en 3 cuotas) INFORMES e inscripción: Ituzaingó 90, San Isidro Tel: 4575-4262 Mail: ednaobsi@... edna@... 1º Módulo: Resiliencia: Fortaleciendo capacidades profesionales 2º Módulo: Familia funcional y disfuncional Próximo: 4º Módulo: Abuso Sexual Infanto Juvenil Volver al Indice
	3. Instituto Divino Maestro HERMANAS DE LA COMPAÑÍA DEL DIVINO MAESTRO - desde 1948 respondiendo a los signos de los tiempos - Teniendo como objetivos, elaborar y compartir una teología amplia, de horizontes incluyentes, pluralista, ecuménica, laical, en donde los saberes académicos se pongan al servicio de la experiencia vital del Pueblo de Dios para lograr una presencia activa y transformante de la realidad temporal instando a una participación corresponsable en la vida de la iglesia. Invitan: SEGUNDO SEMESTRE 2005 Seminario de profundización: - EUCARISTÍA Y VIDA COTIDIANA - A cargo de la Licenciada en teología, Diana B. Viñoles. Está pensado para todas aquellas personas que quieran profundizar la dimensión eucarística de nuestra vida cristiana. Es una invitación a sumergirse en las raíces bíblicas, teológicas y litúrgicas, para ayudarnos a redescubrir la presencia eucarística de Jesús en nuestra vida cotidiana. FECHA: Desde el 2 de agosto al 22 de noviembre. DIA: Todos los martes. HORARIO: de 19.00 a 21.30 horas LUGAR: Instituto Divino Maestro 25 de Mayo 337 - San Isidro - 4575 - 4222/23 Inscripción: De lunes a viernes de 16 a 20 horas. Volver al Indice

ARGENTINA	4. Un orfebre argentino entregó un cáliz a Benedicto XVI Buenos Aires, JUN 24 (AICA): El orfebre Carlos Pallarols (hijo) obsequió al papa Benedicto XVI, en nombre del pueblo argentino, un cáliz de oro y plata y un libro con tapas ornamentadas en el mismo metal con las intenciones de los fieles recogidas en la Catedral Metropolitana, la Universidad Católica Argentina (UCA) y la parroquia porteña de Nuestra Señora de Balvanera. Volver al Indice
	5. Nueva sección del sitio de Internet del Plan Compartir Buenos Aires, JUN 28 (AICA): El Plan Compartir, del Consejo de Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal Argentina, agregó a su sitio de Internet, www.compartir.org.ar, la nueva sección “Encuentro y talleres”, dividida en Nacionales, Regionales y Otros. Actualmente está disponible en esta sección el detalle, actividades, materiales y fotos de lo que fue el 6° Encuentro Nacional de Equipos Diocesanos y el anticipo del 1er. Encuentro Regional del NEA, por llevarse a cabo del 9 al 11 de septiembre en Resistencia. Volver al Indice
	6. Bodas de Plata sacerdotales de monseñor Uriona Añatuya, JUN 29 (AICA): En la catedral local, el obispo de Añatuya, monseñor Adolfo Uriona, F.D.P., presidió ayer una concelebración eucarística de acción de gracias por sus 25 años de Ordenación sacerdotal. Lo acompañaron como concelebrantes casi todos los miembros del presbiterio de Añatuya. Hoy, monseñor Uriona en la misma catedral, ordenará sacerdote al diácono Walter Sergio Gabriel Maneff. Volver al Indice

SANTA SEDE	7. Se abre la causa de Beatificación de Juan Pablo II CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2005 (VIS).-Esta tarde, víspera de la solemnidad de San Pedro y San Pablo apóstoles, tendrá lugar en la romana basílica de San Juan de Letrán, la sesión de apertura de la investigación diocesana sobre la vida, virtudes, y fama de santidad del siervo de Dios Juan Pablo II (Karol Wojtyla). El pasado 13 de mayo, Benedicto XVI anunció en el curso de un encuentro con el clero romano en esa misma basílica la apertura de la causa dispensando de los cinco años de espera que deben transcurrir tras la muerte del Siervo de Dios y su inicio. El Tribunal diocesano de Roma es responsable de la primera fase del proceso (análisis de la vida y de los escritos del Siervo de Dios, audiencia a los testigos). Si el veredicto es positivo, el sumario pasará a la Congregación para las Causas de los Santos, donde tras un nuevo examen del material relativo a la causa, se analizarán con la ayuda de médicos y expertos los favores extraordinarios que podrían ser milagros. Tras la certificación de un milagro, el Papa puede disponer la beatificación. La página oficial (en Internet) de la causa de beatificación de Juan Pablo II es www.JohnPaulIIBeatification.org . El postulador, monseñor Slawomir Oder, explica que dentro de poco esa página "ofrecerá espacio a los testimonios sobre las gracias recibidas, (...) los encuentros personales con Juan Pablo II, así como información sobre las iniciativas de los fieles para apoyar en todo el mundo la causa de beatificación". En el sito, en diversos idiomas, se facilita también la oración aprobada por el Vicariato de Roma para implorar favores por intercesión del siervo de Dios Juan Pablo II: "Oh Trinidad Santa, Te damos gracias por haber concedido a la Iglesia al Papa Juan Pablo II y porque en él has reflejado la ternura de tu paternidad, la gloria de la cruz de Cristo y el esplendor del Espíritu de amor. El, confiando totalmente en tu infinita misericordia y en la maternal intercesión de María, nos ha mostrado una imagen viva de Jesús Buen Pastor, indicándonos la santidad, alto grado de la vida cristiana ordinaria, como camino para alcanzar la comunión eterna Contigo. Concédenos, por su intercesión, y si es tu voluntad, el favor que imploramos, con la esperanza de que sea pronto incluido en el número de tus santos". /APERTURA CAUSA BEATIFICACION/JUAN PABLO II VIS 050628 (410) Volver al Indice
	8. El Papa descansará en la montaña del 11 al 28 de julio CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2005 (VIS).-El Santo Padre se trasladará del 11 al 28 de julio a Les Combes, en el Valle de Aosta, donde transcurrirá un período de descanso, según un comunicado de la prefectura de la Casa Pontificia. Durante los días de vacaciones se suspenden las audiencias generales de los miércoles 13, 20 y 27 de julio. Los domingos 17 y 24 de julio el Papa rezará el Angelus desde la residencia de Les Combes. El jueves 28 de julio Benedicto XVI se trasladará al palacio apostólico de Castelgandolfo. Durante el período estivo se suspenden todas las audiencias privadas y especiales. Las audiencias generales se volverán a celebrar regularmente a partir del miércoles 3 de agosto. .../VACACIONES PAPA/... VIS 050628 (130) Volver al Indice
	9. Presentado compendio Catecismo de la Iglesia Católica CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2005 (VIS).-Se ha presentado hoy el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, el manual elaborado por una comisión especial de cardenales presidida por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, que en la época de redacción del texto era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. La exigencia de un volumen de este tipo surgió durante el Congreso Catequístico Internacional (2002) que conmemoraba los diez años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica. Se propuso al Santo Padre Juan Pablo II la puesta a punto de un compendio que respondiese a dos objetivos: la síntesis y la esencialidad. Juan Pablo II aceptó la propuesta e instituyó un año después la comisión especial de purpurados que ha dado vida al compendio, cuyo primer proyecto se envió a los cardenales y presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo. Tras la valoración del proyecto, ampliamente positiva, la Comisión procedió a su revisión teniendo en cuenta las sugerencias para mejorarlo. El texto presentado hoy tiene 205 páginas, con 598 preguntas y respuestas, quince imágenes, un apéndice (con las oraciones principales y comunes del cristiano y algunas fórmulas de doctrina católica) y un extenso índice analítico. El arzobispo Angelo Amato, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, explica que las características principales del compendio son "la estrecha dependencia del Catecismo de la Iglesia Católica, el género en forma de diálogo y la utilización de imágenes en la catequesis", y subraya que "no es una obra autónoma y no pretende sustituir de forma alguna al Catecismo de la Iglesia Católica, sino que se remite a él constantemente sea indicando puntualmente los números de referencia, que recordando sus estructura, desarrollo y contenidos". El manual se propone además "despertar un interés renovado por el catecismo, que (...) sigue siendo el texto básico de la catequesis eclesial". El compendio se articula en cuatro partes que corresponden a las leyes fundamentales de la vida en Cristo. La primera, "La profesión de fe", sintetiza la "lex credendi", es decir, la fe que profesa la Iglesia Católica basándose en el Símbolo niceno-constantinopolitano que, "proclamado constantemente en las asambleas cristianas -dice el arzobispo- mantiene viva la memoria de las verdades principales de la fe". La segunda, "La celebración del misterio cristiano", presenta los elementos esenciales de la "lex celebrandi", ya que "el anuncio del Evangelio encuentra efectivamente su respuesta privilegiada en la vida sacramental donde los fieles experimentan y son testigos (...) de la eficacia salvífica del misterio pascual". "La vida en Cristo" es la tercera parte, dedicada a la "lex vivendi": "el compromiso de los bautizados de manifestar en sus acciones y decisiones éticas la fidelidad a la fe profesada y celebrada". Por último, "La oración del Señor: Padre Nuestro", aborda la "lex orandi", la vida de oración, siguiendo para el diálogo con Dios, la plegaria que Jesús mismo nos enseñó. Refiriéndose a la forma dialogada, el secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe observa que ese estilo "abrevia notablemente el texto, reduciéndolo a lo que es esencial, que puede favorecer la asimilación y eventual memorización de los contenidos". Al final, explica el empleo de imágenes en el manual e invita a los catequistas a servirse del rico patrimonio iconográfico cristiano "y del de sus iglesias particulares". "En la actual civilización de la imagen -observa- la imagen sacra puede expresar mucho más que las palabras. (...) Posee ciertamente un valor estético, pero sobre todo tiene un valor de reminiscencia (en cuanto recuerda los misterios de la salvación), catequístico (de enseñanza) y teológico, ya que da forma artística a los hechos y los aspectos de la doctrina de la fe". ../PRESENTACION COMPENDIO/AMATO VIS 050628 (620) Volver al Indice
	10. Histórico: La Santa Sede nombra a un obispo chino con el beneplácito del gobierno ROMA, martes, 28 junio 2005 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha contado por primera vez con el beneplácito del Gobierno de la República Popular China en el nombramiento de un obispo: se trata del auxiliar de Shangai, monseñor Giuseppe Xing Wenzhi, según informó este martes a Zenit la congregación misionera de Maryknol y como ha confirmado la agencia AsiaNews. El prelado podría sustituir en el futuro al actual obispo de Shangai, monseñor Aloysius Jin Luxian, de 90 años. Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	11. Card. Bergoglio: Hay que restituirle el“alma” a la política Buenos Aires, JUN 25 (AICA): Al disertar sobre “La nación por construir” en las VIII Jornadas de Pastoral Social, que se desarrollaron hoy en el Colegio San Cayetano, del barrio porteño de Liniers, el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Bergoglio, instó a un millar de dirigentes sociales, políticos y religiosos a restituirle a la política el “alma” que le quitó la “partidocracia”, y los exhortó a realizar un “esfuerzo de tipo revolucionario, basado en el nuevo vínculo social del servicio” para transformar el poder en servicio. También convocó a desterrar “la enfermedad del internismo” y propuso una “cultura del encuentro” CARD. BERGOGLIO: HAY QUE RESTITUIRLE EL“ALMA” A LA POLÍTICA Buenos Aires, JUN 25 (AICA): El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Bergoglio, instó a un millar de dirigentes sociales, políticos y religiosos a restituirle a la política el “alma” que le quitó la “partidocracia”, y los exhortó a realizar un “esfuerzo de tipo revolucionario, basado en el nuevo vínculo social del servicio” para transformar el poder en servicio. “El servicio no es un mero compromiso ético, ni un voluntariado del ocio sobrante, ni un postulado etéreo. Puesto que nuestra vida es un don, servir es ser fieles a lo que somos: se trata de esa íntima capacidad de dar lo que se es, de amar hasta el extremo de los propios límites, o, como nos enseñaba con su ejemplo la Madre Teresa, servir es ‘amar hasta que duela’”, explicó durante su exposición en la VIII Jornada de Pastoral Social que se desarrolló en el Colegio San Cayetano de Liniers. Tras pedir que el quehacer político sea “una forma elevada de la caridad, de amor, y por lo tanto, un problema teológico y ético”, el purpurado porteño reclamó un “voluntariado” para la política, en este momento “tan desprestigada”. El Primado convocó luego a “redescubrir la política, a restituirle el alma que la partidocracia le ha quitado. No digo los partidos, sino la partidocracia, el corporativismo que le quita diversidad y le hace perder la trascendencia a los otros, el servicio a la comunidad”. “No hay que dejar que nos domine la partidocracia”, subrayó. El internismo El cardenal Bergoglio invitó además a desterrar el “internismo” que caracteriza a los argentinos y para graficar el mal que esta “enfermedad” le hace a la sociedad relató: “Una vez le consulté a una persona sobre el conflicto en la ex Yugoslavia, y me explicó que la diferencia está en que ‘con dos eslovenos hacemos un coro, con un croata un parlamento, con dos serbios un ejército’. Y yo acoté: con dos argentinos armamos una interna”. Afirmación que mereció un aplauso cerrado de los presentes. Un momento decisivo El Arzobispo porteño consideró que la Argentina vive “un momento decisivo como Nación, que demanda tomar una decisión crítica, total y fundante: seguir siendo un país, aprender de la experiencia dolorosa de estos años e iniciar un camino nuevo, o hundirse en la miseria, el caos, la pérdida de valores y la descomposición como sociedad”. “Debemos apostar a la entrega personal al proyecto de un país para todos. Proyecto que, desde lo educativo, lo religioso o lo social, se torna político en el sentido más alto de la palabra: Construir la comunidad”, subrayó. Asimismo, convocó a una “cultura del encuentro”, contraria a la de la “no integración” que favorecen quienes “pretenden capitalizar el resentimiento, el olvido de la historia compartida, o se regodean en debilitar vínculos, manipular la memoria, comerciar con utopías de utilería”. El cardenal Bergoglio sostuvo que para hacerlo no hay que seguir el camino “ni profetas del aislamiento relativista, ermitaños localistas en un mundo global, ni descerebrados y miméticos pasajeros del furgón de cola, admirando los fuegos de artificiales del mundo (de los otros) con la boca abierta y aplausos programados”, precisó mientras era interrumpido por los plausos”. Acabar con las intolerancias mutuas Al hablar de “larga historia de intolerancias mutuas", el Primado lamentó que no se hayan “superados las antinomias (del pasado) y que como pueblo hayamos entrado en el siglo XX para seguir excluyéndonos, prohibiéndonos, asesinándonos, bombardeándonos, fusilándonos, reprimiéndonos y desapareciéndonos mutuamente". "Los que somos capaces de recordar, sabemos que el uso de estos verbos que acabo de escoger no es precisamente metafórico", aseveró, al tiempo que manifestó un deseo: "Tengo ganas de pedirle a Dios que nos convierta el corazón y que la acabemos de una vez por todas los argentinos con esto". Homenaje a Juan Pablo II En la apertura, la Pastoral Social de Buenos Aires homenajeó a Juan Pablo II con un panel sobre "Sociedad y pensamiento social cristiano", a cargo del presbítero Carlos Accaputo, el legislador Santiago de Estrada, Eloy Mealla, Carlos Eroles y Enrique Sosa. Tras el almuerzo, los participantes trabajaron en 16 comisiones que abordarán temas tales como "La nación: identidad, cultura, sentido de pertenencia", "La nación: su integridad y participación en el mundo", "Situación de pobreza y políticas en la ciudad", "Ciudadanía y políticas de seguridad", "Sociedad y derechos humanos", y "Nuestros mayores: su aporte a la nación, dignidad, sabiduría, memoria". Otras cuestiones analizadas fueron "Niñez y jóvenes en situación de riesgo", "La nación por construir. La vocación política de los jóvenes", "Rol de la justicia en la sociedad", "La salud en la ciudad de Buenos Aires", "Sociedad y nuevos movimientos sociales", "Catequesis y sociedad. Dimensión social de la fe", "Sociedad y religión", "Sociedad y adicciones", y "Ecología y medio ambiente". Por último, Ana Sagari, José Ignacio López, José Paradiso, Silvio Maresca y Sandra Castillo, reflexionaron sobre la exposición matutina del cardenal Bergoglio sobre “La Nación por construir. Utopía, pensamiento y compromiso”.+ Volver al Indice
	12. Benedicto XVI: «Nuestro auxilio es el nombre del Señor» Comentario al Salmo 123 CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 junio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la catequesis de Benedicto XVI, pronunciada durante la audiencia general de este miércoles, dedicada a comentar el Salmo 123, «Nuestro auxilio es el nombre del Señor». Si el Señor no hubiera estado de nuestra parte -que lo diga Israel-, si el Señor no hubiera estado de nuestra parte, cuando nos asaltaban los hombres, nos habrían tragado vivos: tanto ardía su ira contra nosotros. Nos habrían arrollado las aguas, llegándonos el torrente hasta el cuello; nos habrían llegado hasta el cuello las aguas espumantes. Bendito el Señor, que no nos entregó en presa a sus dientes; hemos salvado la vida, como un pájaro de la trampa del cazador: la trampa se rompió, y escapamos. Nuestro auxilio es el nombre del Señor, que hizo el cielo y la tierra. 1. Ante nosotros tenemos el Salmo 123, un cántico de acción de gracias entonado por toda la comunidad en oración que eleva a Dios la alabanza por el don de la liberación. El salmista proclama al inicio esta invitación: «Que lo diga Israel» (versículo 1), estimulando a todo el pueblo a elevar una acción de gracias viva y sincera al Dios salvador. Si el Señor no hubiera estado de parte de las víctimas, éstas, con sus pocas fuerzas, no hubieran sido capaces de liberarse y sus adversarios, como monstruos, les hubieran descuartizado y triturado. Si bien se ha pensado en algún acontecimiento histórico particular, como el final del exilio de Babilonia, es más probable que el Salmo quiera ser un himno para agradecer intensamente al Señor por haber superado los peligros y para implorarle la liberación de todo mal. 2. Después de haber mencionado al inicio a unos «hombres» que asaltaban a los fieles y eran capaces de haberles «tragado vivos» (Cf. versículos 2-3), el canto tiene dos pasajes. En la primera parte, dominan las aguas arrolladoras, símbolo para la Biblia del caos devastador, del mal y de la muerte: «Nos habrían arrollado las aguas, llegándonos el torrente hasta el cuello; nos habrían llegado hasta el cuello las aguas espumantes» (versículos 4-5). El orante experimenta ahora la sensación de encontrarse en una playa, habiéndose salvado milagrosamente de la furia impetuosa del mar. La vida del hombre está rodeada de emboscadas de los malvados que no sólo atentan contra su existencia, sino que quieren destruir también todos los valores humanos. Sin embargo, el Señor interviene en ayuda del justo y le salva, como canta el Salmo 17: «Él extiende su mano de lo alto para asirme, para sacarme de las profundas aguas; me libera de un enemigo poderoso, de mis adversarios más fuertes que yo… El Señor fue un apoyo para mí; me sacó a espacio abierto, me salvó porque me amaba» (versículos 17-20). 3. En la segunda parte de nuestro canto de acción de gracias se pasa de la imagen marina a una escena de caza, típica de muchos salmos de súplica (Cf. Salmo 123, 6-8). Evoca una bestia que tiene entre sus fauces a su presa o una trampa de cazadores que captura a un pájaro. Pero la bendición expresada por el Salmo nos da a entender que el destino de los fieles, que era un destino de muerte, ha cambiado radicalmente gracias a una intervención salvadora: «Bendito el Señor, que no nos entregó en presa a sus dientes; hemos salvado la vida, como un pájaro de la trampa del cazador: la trampa se rompió, y escapamos» (versículos 6-7). La oración se convierte en este momento en un suspiro de alivio que surge de lo profundo del alma: incluso cuando se derrumban todas las esperanzas humanas, puede aparecer la potencia liberadora divina. El Salmo concluye con una profesión de fe, que desde hace siglos ha entrado en la liturgia cristiana como una premisa ideal de toda oración: «Adiutorium nostrum in nomine Domini, qui fecit caelum et terram - Nuestro auxilio es el nombre del Señor, que hizo el cielo y la tierra» (versículo 8). El Omnipotente se pone en particular de parte de las víctimas y de los perseguidos «que están clamando a él día y noche» y «les hará justicia pronto» (Cf. Lucas 18,7-8). 4. San Agustín ofrece un comentario articulado a este salmo. En primer lugar, observa que este salmo propiamente lo cantan los «miembros de Cristo, que han alcanzado la felicidad». En particular, «lo han cantado los santos mártires, quienes habiendo salido de este mundo, están con Cristo en la alegría, dispuestos a retomar incorruptos esos mismos cuerpos que antes eran corruptibles. En su vida, sufrieron tormentos en el cuerpo, pero en la eternidad esos tormentos se transformarán en adornos de justicia». Pero en un segundo momento el obispo de Hipona nos dice que también nosotros podemos cantar este salmo con esperanza. Declara: «También nosotros estamos animados por una esperanza segura cantaremos exultando. No son extraños para nosotros los cantores de este Salmo… Por tanto, cantemos todos con un solo corazón: tanto los santos que ya poseen la corona como nosotros, que con el afecto nos unimos a su corona. Juntos deseamos esa vida que aquí abajo no tenemos, pero que nunca podremos tener si antes no la hemos deseado». San Agustín vuelve entonces a la primera perspectiva y explica: «Los santos recuerdan los sufrimientos que afrontaron y desde el lugar de felicidad y de tranquilidad en el que se encuentran miran el camino recorrido; y, dado que hubiera sido difícil alcanzar la liberación si no hubiera intervenido para ayudarles la mano del Liberador, llenos de alegría, exclaman: "Si el Señor no hubiera estado de nuestra parte". Así comienza su canto. No hablan ni siquiera de aquello de lo que se han librado por la alegría de su júbilo» (Comentario al Salmo 123, «Esposizione sul Salmo 123», 3: «Nuova Biblioteca Agostiniana», XXVIII, Roma 1977, p. 65). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa dirigió un saludo a los peregrinos en diferentes idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: El Salmo que hemos escuchado es un canto de acción de gracias, que la comunidad orante eleva a Dios porque nos libera y nos salva. Si el Señor no hubiera estado de parte de las víctimas, éstas serían impotentes por sí solas para liberarse de los adversarios que, como monstruos, las habrían abatido. Con otra imagen, el orante se siente en tierra firme, salvado milagrosamente de la furia de un mar impetuoso. La vida del hombre está rodeada por las asechanzas de los malvados, que no sólo atentan contra su existencia sino que intentan destruir también todos los valores humanos. Sin embargo, el Señor interviene para defender y salvar al justo. La bendición expresada por el Salmo hace ver que el destino de los fieles, que era la muerte, se ha cambiado radicalmente en un destino de salvación: cuando caen todas las esperanzas humanas, aparece la fuerza de la liberación divina y comprendemos que nuestro auxilio es el nombre del Señor, que se pone de parte de los perseguidos. Saludo ahora a los peregrinos de lengua española, en particular a los sacerdotes de Cuenca, a las Hermanitas de los Ancianos Desamparados y otros grupos de España. También a los peregrinos de México y al grupo militar de Venezuela, así como a los demás fieles de América Latina. Confiemos plenamente en Dios que nos defiende en los peligros, si le pedimos su ayuda en nuestras dificultades. Volver al Indice

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De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 21 de Jun, 2005 10:22 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 21-06-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 21 de junio de 2005 - Año VIII - N° 286

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

SANTA SEDE

1. Amanecer

4. Un correo electrónico recoge testimonios para la beatificación de Juan Pablo II

NUESTRA DIOCESIS

5. Oficial: Benedicto XVI del 18 al 21 de agosto en Colonia

2. Equipo Diocesano de Misioneros Parroquiales

6. La página web del Vaticano, más rápida todavía

ARGENTINA

7. El Vaticano convoca a expertos mundiales en torno al «Genoma humano»

3. Primeras Jornadas Nacionales Solidarias

DOCUMENTACIÓN

8. Benedicto XVI: La relación con Dios, un intercambio de miradas de amor

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA PARROQUIA	1. Amanecer Invitamos a todos a participar del próximo Encuentro de Amanecer, en el que profundizaremos sobre Jesús Eucaristía - la Fiesta Infinita, a realizarse a partir del viernes 24 de junio a las 18 hs. hasta el domingo 26 de junio próximo a las 19 hs en la Casa de Ejercicios Espirituales María Auxiliadora de San Miguel. El transporte será organizado a partir de la parroquia Ntra. Sra. de Fátima en Martínez. Pueden participar todas las personas mayores de 16 años que deseen crecer en su vida espiritual, ver más claro el camino a seguir y encontrarse con Dios, con uno mismo y con el prójimo. Los esperamos. Esperamos tu llamado. Si querés participar o pedir información, comunicate a este mismo mail o a: María Valera: 4743-5477 / 4743-0890 15-4992-7275 valera_maria@... Estela Bullrich: 4792-8752 / 4793-5759 Volver al Indice

NUESTRA DIOCESIS	2. Equipo Diocesano de Misioneros Parroquiales - EMIPA XVI ENCUENTRO ANUAL 25 DE JUNIO Bajo el Lema "Quédate con nosotros, Señor..." (Lucas 24,29) se realizará el XVI encuentro Anual de Misioneros Diocesanos Parroquiales. Mons. Miguel Ángel D'Annibale hablará sobre Eucaristía y Misión. La Misa será presidida por el P. Alejandro Marina. Al finalizar se compartirá un té. DIA: 25 de Junio HORARIO: 14.30 horas LUGAR: Parroquia Santo Cristo - Liniers 800 - San Isidro - Se agradece difusión Volver al Indice

ARGENTINA	3. Primeras Jornadas Nacionales Solidarias Invitamos a participar de las "Primeras Jornadas Nacionales Solidarias: El Ser y el Hacer Solidario" organizadas por la Coordinación de Extensión Universitaria y el Centro Coordinador Universitario de Apoyo al Tercer Sector de la Universidad Católica Argentina. Las mismas se desarrollarán los días miércoles 29 y jueves 30 de junio de 9 a 19hs. en el Auditorio San Agustin en la sede de la Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires"; Av. Alicia Moreau de Justo 1300. El evento contará con la presencia de funcionaros de los tres niveles de gobierno, representantes de las organizaciones de la sociedad civil, directivos de distintas empresas que actúen en el campo de la Responsabilidad Social Empresaria, académicos, profesionales e investigadores de distintas disciplinas. Las jornadas tendrán por finalidad, por un lado, la evaluación de los orígenes, fundamentos y caracterísiticas de la cultura de la solidaridad en la Argentina, y por otro, promover el intercambio de experiencias en relación a las acciones solidarias que se emprenden en la comunidad. Los invitamos a participar a todos aquellos interesados en la temática, en especial, a quienes estén desarrollando programas, proyectos o emprendimientos solidarios. Para informes e inscripción pueden comunicarse telefónicamente de lunes a viernes de 14 a 19hs al: 4349-0447. Esperamos contar con su presencia. Saludos cordiales, Lic. Adriana Sirito Centro Coordinador Universitario de Apoyo al Tercer Sector Av. Alicia Moreau de Justo 1500 Edificio San Alberto Magno, planta baja, frente al dique. Teléfono: 4349-0447 Mail: centrotercersector@... Volver al Indice

SANTA SEDE	4. Un correo electrónico recoge testimonios para la beatificación de Juan Pablo II Los recibe el postulador de la causa, monseñor Slawomir Oder ROMA, martes, 21 junio 2005 (ZENIT.org).- La diócesis de Roma ha presentado en un comunicado la dirección de correo electrónico a la que se pueden enviar testimonios para la causa de beatificación de Juan Pablo II, Postulazione.GiovanniPaoloII@... El comunicado revela también el nombre de quien ha sido nombrado postulador de la causa de beatificación, monseñor Slawomir Oder, de la diócesis de Torun (Polonia), actualmente vicario judicial del tribunal de segunda instancia de la diócesis de Roma. Él será el encargado de abrir estos mensajes. El anuncio explica que en los próximos días se publicará una página web en varios idiomas dedicada a la causa de beatificación y de canonización de Karol Wojtyla. «Una sección del sitio examinará la vida, los escritos, y los viajes de Juan Pablo II, mientras que en otra se presentará el estado y el desarrollo de la causa de beatificación, dando particular importancia a los testimonios personales de gracias recibidas por parte de los fieles de todo el mundo», aclara. El comunicado informa que «los visitantes podrán ofrecer además su contribución a través de foros en la página web divididos en diferentes ámbitos como "Mi encuentro con Juan Pablo II", "Gracias recibidas", "Intenciones de oración"». «Se informará también sobre los diferentes encuentros de oración que se celebrarán en todo el mundo para apoyar la causa de beatificación», añade. El proceso de beatificación comenzará oficialmente el 28 de junio en las vísperas de la solemnidad de los santos Pedro y Pablo, en la Basílica de San Juan de Letrán. Puede enviarse una carta por correo postal a monseñor Slawomir Oder en la dirección: Vicariato di Roma Piazza San Giovanni in Laterano 6/A 00184 ROMA [Más información en http://www.vicariatusurbis.org]. ZS05062109 Volver al Indice
	5. Oficial: Benedicto XVI del 18 al 21 de agosto en Colonia Hará una visita de un día a Bonn CIUDAD DEL VATICANO, martes, 21 junio 2005 (ZENIT.org).- Joaquín Navarro-Valls, director de la Oficina de Información de la Santa Sede, confirmó este martes que Benedicto XVI participará en las Jornadas Mundiales de la Juventud del 18 al 21 de agosto en Colonia (Alemania). El comunicado del portavoz vaticano, que confirma la noticia publicada por Zenit el 16 de junio, revela que el Papa hará una visita de un día a Bonn. Un «aviso» de la Oficina de Información de la Santa Sede dirigido a los periodistas acreditados revela que él avión del Papa despegará del aeropuerto de Ciampino (Roma) a las 10.00 del jueves 18 agosto y llegará al aeropuerto internacional de Colonia-Bonn dos horas después. El 19 de agosto, Benedicto XVI viajará en automóvil a Bonn, que se encuentra a pocos kilómetros de Colonia, a donde regresará en el mismo día. La salida de Alemania está prevista para las 19.15 del domingo 21 de agosto y la llegada a Roma dos horas después. La Oficina de Información aclara que el programa detallado del Santo Padre a Colonia «será publicado más tarde». Fuentes vaticanas explicaron en días pasados que el viaje incluirá una visita a la sinagoga de Colonia. Será la segunda visita de un Papa a una sinagoga, después de la que realizó Juan Pablo II en Roma, en 1986. Será el segundo viaje de Benedicto XVI fuera de Roma. El 29 de mayo pasado viajó a la ciudad italiana de Bari para participar en el Congreso Eucarístico Nacional Italiano. ZS05062104 Volver al Indice
	6. La página web del Vaticano, más rápida todavía Se une a la red de investigación y educación universitaria europea CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 17 junio 2005 (ZENIT.org).- Gracias un acuerdo con la red informática de investigación europea, la página web de la Santa Sede (www.vatican.va) es ahora más rápida y permite un mayor número de accesos simultáneos. El Vaticano desde hace unos días cuenta con 100 megabits por segundo (Mbps) de conexión directa a la red paneuropea Géant2 network de educación e investigación, promovida por el «Consorcio GARR», de la que forman parte universidades europeas, que a su vez están conectadas a instituciones universitarias de otros continentes gracias a otras redes. Por este acuerdo, material de la Biblioteca Vaticana y de las bibliotecas de las Universidades Pontificias será accesible más fácilmente a la comunidad académica. El padre Fernando Vérgez, L.C., director de la Oficina Internet de la Santa Sede, ha confirmado a Zenit este acuerdo con el Consortium GARR que responde a la enorme demanda provocada por las visitas recibidas por esta página web. En el mes de abril, en particular con motivo de la enfermedad y fallecimiento de Juan Pablo II, así como del cónclave de elección de Benedicto XVI, el sitio vaticano se convirtió en uno de los más visitados del mundo. Esto provocó una emergencia para ampliar la capacidad de conexión a la página e impedir que se bloqueara. En particular, está aumentando decididamente el número de usuarios que se conectan al sitio vaticano para ver en vídeo los acontecimientos más importantes de Benedicto XVI. «Con la conexión a esta red de investigación y educación la Santa Sede ha ampliado la capacidad de sus conexiones para ofrecer estos servicios», aclara el padre Vérgez. La participación de la Santa Sede en el proyecto Géant2 fue anunciada oficialmente Luxemburgo, entre el 14 y el 15 de junio, en un congreso organizado por esta red. ZS05061702 Volver al Indice
	7. El Vaticano convoca a expertos mundiales en torno al «Genoma humano» XX Conferencia Internacional del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud (17-19 noviembre) CIUDAD DEL VATICANO, martes, 21 junio 2005 (ZENIT.org).- Consciente de las numerosas implicaciones de un tema «que deja entrever la aparición de un futuro inminente», el Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud ha convocado en el Vaticano una reflexión interdisciplinaria mundial sobre «El Genoma Humano» del 17 al 19 de noviembre. «La salud ha sido definida como tensión hacia la armonía --explica el presidente del dicasterio organizador, el cardenal Javier Lozano Barragán, en la presentación escrita del evento--. Explorando este concepto, en esta XX Conferencia Internacional» «pondremos la atención en el comienzo de esta tensión, un inicio que caracteriza la salud a través de la vida: el genoma humano». «Lo consideramos como un elemento estructural organizador de las características individuales y hereditarias del cuerpo humano. Implica el conjunto de genes, pero va más allá y comprende todos los elementos que, junto a los genes, constituyen la energía original que está presente en una forma virtual, una energía que es constituyente del misterio de la vida de la persona humana», apunta. Dado que se trata de un tema de gran amplitud y sujeto a nueva investigación y descubrimientos, según el purpurado el encuentro «intentará estudiar esta materia únicamente desde la perspectiva específica de la salud», que es «una realidad totalizadora», y se hará hincapié «en el aspecto terapéutico». El estudio del tema de la Conferencia Internacional («El Genoma Humano – Perspectivas biológicas, médicas y éticas») se desarrollará, confirma el cardenal Lozano Barragán, siguiendo el método habitualmente sugerido por el dicasterio en estas citas: «Empezaremos con una visión del genoma a la luz de la Palabra de Dios, y desde ahí desarrollaremos nuestra exploración en tres etapas: Realidad, Iluminación, Acción». «Origen de la vida y Teología» será la intervención con la que el purpurado abrirá los trabajos de la Conferencia Internacional. La primera sesión la presidirá el padre Angelo Serra SI, profesor emérito de Genética Humana (Facultad de Medicina, Universidad católica del Sagrado Corazón, Roma). «En la primera parte de nuestra Conferencia» --«La situación contemporánea»-- «consideraremos –aclara el purpurado-- la realidad actual de la genética, estudios genómicos y post-genómicos, aberraciones cromosómicas y desórdenes congénitos, enfermedades monogenéticas, poligenéticas y polifactoriales, predisposición genética al cáncer y a enfermedades latentes, cuidado médico de pacientes con estas enfermedades y de sus familias, diagnóstico prenatal y pre-implantacional de enfermedades genéticas, investigación genética de poblaciones y genoterapia». Igualmente los expertos del mundo estudiarán «las perspectivas de desarrollo en el campo de las enfermedades genéticas humanas desde el punto de vista de la Organización Mundial de la Salud» y «presentarán la genética humana y su estatuto jurídico internacional, la investigación genética y la cooperación internacional». Se contará para todo ello con la intervención del profesor George Robert Fraser, MD –miembro del «Royal College of Physicians» de Londres (Gran Bretaña) y Canadá--, del profesor Stylianos E Antonarakis, MD --«Institute for Medical Genetics and Development» (Universidad de Ginebra)--, de la doctora Clotilde Mircher --Fundación Lejeune (París)--, del profesor Pietro Chiurazzi --del Instituto de Genética Médica, Universidad católica del Sagrado Corazón (Roma), del profesor Maurizio Genuardi --del Departamento de Patofisiología de la Universidad de Florencia--, del padre Jacques Simporé MI --profesor de Genética en la Universidad de Ouagadougou (Burkina Faso) y director del Laboratorio de investigación biomolecular-- y del profesor Giovanni Neri --director del Instituto de Genética Médica, Universidad católica del Sagrado Corazón (Roma)--. Esta primera etapa de estudio contará también con los siguientes ponentes: profesor Aubrey Milunsky, MB.B.Ch. –director del Centro de Genética Humana, Escuela de Medicina de la Universidad de Boston--, doctora Christine M. Eng –del «Baylor College of Medicine», Houston--, monseñor Joannes Baptist Matthijs Gijsen –obispo de Reikiavik (Islandia)--, profesor Esmail D. Zanjan –Departamento de Biotecnología Animal, Universidad de Nevada (Reno)--, doctor Koichiro Matsuura --director general de la UNESCO (París)-- y monseñor Celestino Migliore --observador permanente de la Santa Sede ante la ONU (Nueva York)--. En la segunda etapa, dedicada a la «Iluminación», se reflexionará sobre los temas siguientes a través de la aplicación de la Palabra de Dios a la realidad estudiada en la parte anterior: el proceso histórico de la genética humana, genética humana a la luz de la Palabra de Dios, la ética en genética médica, el sendero de la eugenesia liberal y la ética de la asesoría médica en el terreno de la eugenesia. Bajo la presidencia de la sesión a cargo del padre Bonifacio Honings OCD --profesor emérito de Teología Moral (Universidad Pontificia Lateranense, Roma) y consultor del dicasterio para la Salud--, brindarán su aportación al estudio el profesor Vincenzo Cappelletti --presidente de la Sociedad Italiana de Historia de la Ciencia, Roma--, el cardenal Darío Castrillón Hoyos –prefecto de la Congregación vaticana para el Clero--, el profesor Paul Lauritzen --director del Programa de Ética Aplicada de la «John Carroll University», University Heights (Ohio)--, el profesor Lutz Wingert --Universidad de Dortmund (Alemania)— y el cardenal Karl Lehmann –obispo de Maguncia (Alemania)--. En el tradicional diálogo interreligioso se dirigirá la atención a la aplicación del conocimiento de la genética humana de acuerdo con el Judaísmo, el Islam, el Budismo, el Hinduismo, así como la genética de acuerdo con el pensamiento de la post-modernidad. Para ello se contarán con la intervención de Abramo Alberto Piattelli --rabino de la Comunidad Judía de Roma y profesor de Judaísmo Post-bíblico en la Universidad Pontificia Lateranense--, padre Justo Lacunza Balda --presidente del Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos (Roma)--, profesor N. K. Ganguly –director general del Consejo Indio de Investigación Médica (ICMR), Nueva Delhi--, Masahiro Tanaka, M.D. --médico en la «Medical Clinic Fumon- it» y jefe del templo budista «Samyou-ji» en Mashiko (Japón )-- y el padre Ján Ďačok, S.I. --profesor de Teología moral y Ética, Facultad de Teología de la Universidad de Trnava (Eslovaquia)--. En la fase de «Acción» --titulada: «¿Qué debería hacerse?»-- se examinará la genética y la nueva cultura, la visión pastoral de la investigación genética, genética médica y comités éticos en hospitales, ley y genética, sociedad y enfermedades genéticas, genética y economía, educación y puesta al día de los agentes de pastoral en el campo de la genética, y la prevención de las enfermedades genéticas desde el punto de vista de la atención pastoral. Será cuando intervendrá el cardenal Paul Poupard --presidente del Pontificio Consejo para la Cultura--, el cardenal Angelo Scola --Patriarca de Venecia-- y Roberto Colombo –profesor de Biología Humana, Universidad Católica del Sagrado Corazón (Milán)--. Posteriormente, en una sesión moderada por Lillian Fanjul de Azqueta --fundadora y directora de la Fundación «New Hope», Palm Beach (EE. UU)--, intervendrán Maria Luisa Di Pietro --profesora de Bioética, Universidad católica del Sagrado Corazón (Roma)--, Federico Mayor Zaragoza –director de la Fundación «Cultura de Paz» (Madrid)--, la doctora Francesca Pasinelli --directora científica de «Telethon Foundation» (Milán)--, el doctor Xavier Pomés i Abella --director de Planificación, Asistencia y Cooperación Internacional, Orden de San Juan de Dios, provincia de Aragón (España)--, el padre Francisco de Llanos --profesor de Ética y Legislación en el departamento de Ciencia de la Salud, Universidad Sevilla (España)-- y el padre Maurizio Pietro Faggioni, OFM –profesor de Bioética en la Academia Alfonsiana, Roma--. «Como se puede ver por los nombres de los especialistas», se trata de participantes «altamente cualificados de distintas partes del mundo», invitados específicamente «en un contexto interdisciplinario a fin de crear un debate de alto nivel que pueda ser útil para aportar una sólida contribución a la orientación de nuestro mundo de hoy sobre un tema que ya deja entrever la eclosión de un futuro inminente», subraya el presidente del dicasterio organizador del encuentro internacional sobre «El Genoma Humano». Las actas de esta XX Conferencia Internacional se publicarán en mayo de 2006 en los idiomas oficiales del encuentro: inglés, francés, italiano y español. Información adicional, programa e inscripciones (cuyo plazo vence el 10 de octubre) en la página del dicasterio: www.healthpastoral.org Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	8. Benedicto XVI: La relación con Dios, un intercambio de miradas de amor Comentario al Salmo 122, «El Señor, esperanza del pueblo» CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 15 junio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 122, «El Señor, esperanza del pueblo» pronunciada en la Plaza de San Pedro del Vaticano. A ti levanto mis ojos, a ti que habitas en el cielo. Como están los ojos de los esclavos fijos en las manos de sus señores, como están los ojos de la esclava fijos en las manos de su señora, así están nuestros ojos en el Señor, Dios nuestro, esperando su misericordia. Misericordia, Señor, misericordia, que estamos saciados de desprecios; nuestra alma está saciada del sarcasmo de los satisfechos, del desprecio de los orgullosos. Queridos hermanos: Por desgracia, habéis sufrido bajo la lluvia. Esperemos que ahora el tiempo mejore. 1. De manera muy incisiva, Jesús afirma en el Evangelio que los ojos son un símbolo expresivo del yo profundo, un espejo del alma (cf. Mateo 6, 22-23). Pues bien, el Salmo 122, que se acaba de proclamar, se sintetiza en un intercambio de miradas: el fiel alza sus ojos al Señor y espera una reacción divina para percibir un gesto de amor, una mirada de benevolencia. También nosotros elevamos un poco los ojos y esperamos un gesto de benevolencia del Señor. Con frecuencia, en el Salterio se habla de la mirada del Altísimo, que «observa desde el cielo a los hijos de Adán, para ver si hay alguno sensato que busque a Dios» (Salmo 13, 2). El salmista, como hemos escuchado, recurre a una imagen, la del siervo y la de la esclava, que miran a su señor en espera de una decisión liberadora. Si bien la escena está ligada al mundo antiguo a sus estructuras sociales, la idea es clara y significativa: esta imagen tomada del mundo del antiguo Oriente quiere exaltar la adhesión del pobre, la esperanza del oprimido y la disponibilidad del justo al Señor. 2. El orante está en espera de que las manos divinas se muevan, pues actuarán según justicia, destruyendo el mal. Por este motivo, con frecuencia, en el Salterio el orante eleva sus ojos llenos de esperanza hacia el Señor: «Tengo los ojos puestos en el Señor, porque Él saca mis pies de la red» (Salmo 24, 15), mientras «se me nublan los ojos de tanto aguardar a mi Dios» (Salmo 68,4). El Salmo 122 es una súplica en la que la voz de un fiel se une a la de toda la comunidad: de hecho, el Salmo pasa de la primera persona del singular --«a ti levanto mis ojos»-- a la del plural «nuestros ojos» (Cf. versículos 1-3). Expresa la esperanza de que las manos del Señor se abran para difundir dones de justicia y de libertad. El justo espera que la mirada de Dios se revele en toda su ternura y bondad, como se lee en la antigua bendición sacerdotal del libro de los Números: «ilumine el Señor su rostro sobre ti y te sea propicio; el Señor te muestre su rostro y te conceda la paz» (Números 6, 25-26). 3. La importancia de la mirada amorosa de Dios se revela en la segunda parte del salmo, caracterizada por la invocación: «Misericordia, Señor, misericordia»» (Salmo 122, 3). Continúa con el final de la primera parte, en el que se confirma la expectativa confiada, «esperando su misericordia» (versículo 2). Los fieles tienen necesidad de una intervención de Dios porque se encuentran en una situación penosa, de desprecio y de vejaciones por parte de prepotentes. La imagen que utiliza ahora el salmista es la de la saciedad: «estamos saciados de desprecios; nuestra alma está saciada del sarcasmo de los satisfechos, del desprecio de los orgullosos» (versículos 3-4). A la tradicional saciedad bíblica de comida y de años, considerada como signo de la bendición divina, se le opone ahora una intolerable saciedad constituida por una carga exorbitante de humillaciones. Y sabemos que hoy muchas naciones, muchos individuos están llenos de vejaciones, están demasiado saciados de las vejaciones de los satisfechos, del desprecio de los soberbios. Recemos por ellos y ayudemos a estos hermanos nuestros humillados. Por este motivo, los justos han confiado su causa al Señor y no es indiferente a esos ojos implorantes, no ignora su invocación ni la nuestra, ni decepciona su esperanza. 4. Al final, dejemos espacio a la voz de san Ambrosio, el gran arzobispo de Milán, quien con el espíritu del salmista, da ritmo poético a la obra de Dios que nos llega a través de Jesús Salvador: «Cristo es todo para nosotros. Si quieres curar una herida, él es médico; si estás ardiendo de fiebre, es fuente; si estás oprimido por la iniquidad, es justicia; si tienes necesidad de ayuda, es fuerza; si tienes miedo de la muerte, es vida; si deseas el cielo, es camino; si huyes de las tinieblas, es luz; si buscas comida, es alimento» («La virginidad« --«La verginità»--, 99: SAEMO, XIV/2, Milano-Roma 1989, p. 81). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre ofreció esta síntesis en castellano:] El Salmo de hoy, para exaltar la esperanza del oprimido, recurre a la imagen del esclavo que espera de su amo la liberación. El orante eleva sus ojos hacia el Señor con la esperanza de que revele toda su ternura y bondad derramando dones de justicia y libertad. Los fieles, despreciados por los prepotentes e inmorales que, engreídos por su éxito y saciados por su bienestar, desafían a Dios violando los derechos de los débiles, tienen necesidad de una intervención divina. Confiando su causa al Señor, exclaman: «Piedad de nosotros». Y Él no permanece indiferente, no defrauda su esperanza. Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los sacerdotes de Guadalajara; a los de las parroquias de la Candelaria, de Martínez; de la Asunción, de Tlapacoyan; de la Piedad, de México; de la Asunción de Cárcer y de Cantalejo; también a los de Argentina, a los de la Asociación «Dulce Mar» de Madrid y del Liceo de Ourense. Confiad vuestras vidas al Señor. Él atiende siempre vuestras súplicas. Volver al Indice

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#264

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 13 de Jun, 2005 10:14 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 13-06-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 13 de junio de 2005 - Año VIII - N° 285

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

MUNDO

1. Fe de Erratas

5. La violencia en los videojuegos sube de nivel

NUESTRA DIOCESIS

DOCUMENTACION

2. El periodista: un misionero por vocación

6. Benedicto XVI: Aprender a dar gracias a Dios

3. GRAVIDA

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

SANTA SEDE

7. Secuestro de archivos a través de Internet

4. El 28 de junio comenzará la causa de beatificación de Juan Pablo II

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA PARROQUIA	1. Fe de Erratas En las noticias entregadas la semana pasada por un error involuntario salió publicada mal la fecha de dichas noticias, en donde dice Martes 14 de junio debería decir Martes 7 de junio. Esperamos sepas disculpar este error. Muchas gracias Volver al Indice

NUESTRA DIOCESIS	2. El periodista: un misionero por vocación Queridos amigos, el 7 de junio se celebra en nuestro país el Día del Periodista, y sobre este tema quiero acercarles unas reflexiones. Lo primero que siento es una profunda gratitud hacia aquellos hombres y mujeres que todos los días asumen el desafío de buscar denodadamente la verdad, y no conformes con eso, trabajan para que ésta llegue a toda la sociedad. El periodista es un testigo privilegiado, y protagonista a la vez, del tiempo que le toca vivir. De su profesionalismo y de su honestidad intelectual dependerá la formación de la opinión pública. Ser concientes de la enorme responsabilidad que ello implica será indispensable para que cada uno asuma con suficiente humildad su tarea, sin olvidar que nadie tiene el monopolio de la verdad. Indudablemente, el periodismo impone a quienes lo ejercen compromisos éticos de inexcusable cumplimiento. Está claro que esta tarea no es sencilla, menos aun si tenemos en cuenta que la desempeñan en un ámbito donde parecen primar las leyes del mercado. Sin embargo, sé que son muchos los que con su esfuerzo contribuyen a luchar contra el creciente materialismo y el descreimiento, que tantas veces recibimos como mensaje que llega desde los mismos medios de comunicación. Un párrafo aparte merece la formación de periodistas y comunicadores en general, y aquí obviamente no estoy refiriéndome a cuestiones técnicas, está claro que el avance tecnológico los obliga a conocer los nuevos lenguajes de cada medio. Estoy haciendo referencia a la formación integral como seres humanos, al crecimiento espiritual, al desarrollo de una actitud crítica frente a la propia tarea, a la necesidad de tomar conciencia de la dimensión ética y moral de la información. En su última Carta Apostólica a los Responsables de las Comunicaciones Sociales, Juan Pablo II recordaba las palabras de Pablo: "... desechando la mentira, hablad con verdad cada cual con su prójimo. […]No salga de vuestra boca palabra dañosa, sino la que sea conveniente para edificar según la necesidad y hacer el bien a los que os escuchan" (Ef. 4,25-29) Esta recomendación del apóstol a los hombres de su tiempo es absolutamente válida para quienes hoy ejercen el periodismo, más allá del ámbito en el que lo hagan. Su Santidad hablaba de cierta connaturalidad que se da entre la Iglesia y los medios, en tanto que ambos tienen la misión de comunicar. " Nuestros caminos convergen, porque la evangelización, como anuncio del Reino, ¿no es acaso comunicación?", se preguntaba. La Iglesia hace tiempo que ha descubierto la importancia de los medios en este contexto, por eso alienta y promueve todos los emprendimientos de comunicación que tiendan a generar espacios de diálogo y a dar testimonio de los valores evangélicos. Les reitero mi sincera gratitud a todos los que ejercen esta noble profesión. Que Dios los bendiga e ilumine para que nunca se aparten de su verdadera vocación. + Jorge Casaretto Obispo de San Isidro Volver al Indice
	3. GRAVIDA Centro de Asistencia a la Vida Naciente LOS MARTES EN CASA PASTORAL 14 .00 A 16.00 HORAS. Atenderá a mujeres en situaciones difíciles en la casa. Ituzaingó 90 - San Isidro - GRAVIDA es una institución eclesial dedicada a la asistencia de las madres en conflicto, defendiendo la vida desde el momento de la concepción. Ante cualquier circunstancia y ante todo, ante la opción del aborto. Fundada en 1989 por el Prof. Juan Martín Reddel, quien llevó a cabo la organización de Grávida desde el Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Diócesis de San Isidro. El objetivo general es hacer tomar conciencia del sentido de la vida como don, valorizar la maternidad y la dignidad de la mujer, y defender la vida del no nacido, desde el momento de la concepción.. El objetivo específico es asistir a la mujer que duda en llevar adelante su embarazo o que está prácticamente decidida a interrumpirlo. Acompañar, apoyando espiritualmente en la sanación de las heridas provocadas por el aborto y evitar que vuelva a ocurrir. Difundir el valor de la vida humana mediante talleres de reflexión. El teléfono de GRAVIDA es: 4763 -6250 Volver al Indice

SANTA SEDE	4. El 28 de junio comenzará la causa de beatificación de Juan Pablo II Anuncia el cardenal Camillo Runi, obispo vicario de la diócesis de Roma ROMA, viernes, 10 junio 2005 (ZENIT.org).- El cardenal Camillo Ruini, obispo vicario para la diócesis de Roma, ha anunciado que el 28 de junio comenzará oficialmente la causa de beatificación de Juan Pablo II. El anuncio fue recibido por fuertes aplausos por los fieles que se encontraban en la Basílica de San Juan de Letrán, en la noche de este jueves, para participar en la conclusión del congreso diocesano sobre «Familia y comunidad cristiana». «El martes, 28 de junio, a las seis de la tarde, en esta Basílica de San Juan de Letrán, en las primeras vísperas de la solemnidad de lo santos Pedro y Pablo, abriremos oficialmente la causa de beatificación y canonización de nuestro amadísimo obispo y Papa, Juan Pablo II», afirmó el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana. «Para todos nosotros será un gran don y un extraordinario motivo para dar gracias al Señor«, añadió el purpurado. Benedicto XVI había anunciado a sorpresa el 13 de mayo la apertura en un breve plazo de tiempo del proceso que podría llevar a Karol Wojtyla a la gloria de los altares, dispensando de los cinco años de espera tras la muerte, establecidos por el Código de Derecho Canónico. El 8 de abril, en la plaza de San Pedro, durante las exequias del pontífice, resonó un grito entre decenas de miles de los peregrinos: «santo subito» («santo ya»). El proceso comenzará en la diócesis de Roma, de la que era obispo, e implicará la recogida de toda la documentación sobre Juan Pablo II, así como la investigación sobre su vida y virtudes, recogiendo testimonios de quienes le conocieron. Después se analizarán posibles milagros atribuidos a su intercesión. Volver al Indice


MUNDO	5. La violencia en los videojuegos sube de nivel Una nueva generación de productos provoca reservas LOS ÁNGELES, sábado, 11 junio 2005 (ZENIT.org).- Durante la reciente Exposición de Entretenimiento Electrónico de Los Ángeles se hicieron públicos los detalles de la nueva generación de consolas de videojuegos. Las industria de los videojuegos se ha convertido en una industria enorme, con ventas de juegos para consolas y ordenadores que sólo en Estados Unidos alcanzan los 7.300 millones de dólares al año, informaba el 18 de mayo el Washington Post. La creciente capacidad de los procesadores y los avanzados gráficos de las nuevas consolas han preocupado a algunos observadores, puesto que la violencia representada en algunos de los juegos más populares será más realista – y atractiva. El 30 de mayo, los legisladores de Illinois votaron la prohibición de vender a menores videojuegos de contenido violento o sexualmente explícito, informó el 1 de junio Associated Press. El gobernador del estado, Rod Blagojevich, propuso la prohibición a finales del año pasado después de oír hablar de un videojuego que coloca al jugador en el papel del asesino del presidente John Kennedy. Sin embargo, prohibiciones similares en otros estados han sido bloqueadas en los tribunales federales, basándose en que violan la Primera Enmienda, observaba Associated Press. A principios de año, el periódico español El País informaba de dos estudios que criticaban los niveles de violencia y sexo en los videojuegos. El artículo del 9 de junio observaba que cerca de 7 millones de niños y adultos en España juegan actualmente con videojuegos. La industria generó más ingresos, cerca de 800 millones de euros (981 millones de dólares) en el 2003, que las películas (650 millones de euros) o la música (550 millones de euros). En un informe publicado por Enrique J. Díez, profesor de la Universidad de León, se analizaban 250 de los juegos más vendidos en el mercado y se entrevistaba a 5.000 usuarios, entre los 6 y los 24 años. El profesor concluía que los jugadores terminaban por considerar la violencia como algo «trivial». Díez reconocía que no hay pruebas definitivas de un nexo directo entre los videojuegos y la conducta violenta por parte de los individuos. Concluía, sin embargo, que hay un gran riesgo de crear insensibilidad hacia la violencia como resultado de los juegos. La rama española de Amnistía Internacional publicaba otro informe, basado en el análisis de 50 videojuegos. Criticaba el hecho de que más de la mitad de ellos fomentaran el abuso de los derechos humanos. Según el director de Amnistía, Esteban Beltrán, en las imágenes son comunes comportamientos tales como asesinatos, violaciones, esclavitud, tortura y exterminio de civiles en zonas de guerra. No todo es malo Pero no todo es violencia y sexo en la industria del videojuego. En un reportaje sobre la reciente exposición de Los Ángeles, el Wall Street Journal observaba el 12 de mayo que «a pesar de la preponderancia de juegos ariscos, el sector todavía produce juegos para niños». Un juego de aventuras para niños, observaba el artículo, ha vendido 42 millones de copias desde su salida a mediados de los 80. Associated Press explicaba el pasado 9 de junio cómo una empresa, Activision Publishing, ha producido algunos juegos aptos para niños. La presidenta de la compañía, Kathy Vrabeck, que tiene un hijo de 7 años, afirmaba que vacilaría antes de dejarle jugar a algunos de los otros juegos, más violentos, que también promueve la compañía. El artículo también explicaba que el Entertainment Software Rating Board, un organismo autorregulador creado por la industria del juego, ha clasificado más de 10.000 videojuegos. Según sus datos, el 57% de todos los juegos clasificados en el 2003 recibieron la letra «E», aptos para niños de 6 años o más, comparados con el 42% que recibieron la «T» y la «M», para audiencias adolescentes y maduras. Hay también intentos de desarrollar juegos cristianos, informaba el 24 de mayo la BBC. El artículo presentaba la figura de Ralph Bagley, que comenzó a desarrollar juegos alternativos en 1996. Hasta ahora su compañía, N’Lightning Software, ha vendido unas 80.000 copias de su juego «Catechumen». Y a principios de este año, Bagley fundó la Christian Game Developers Foundation, con el fin de estimular más la producción de juegos cristianos. «El prohibir simplemente a nuestros hijos el jugar con videojuegos no es la respuesta», afirmaba. «Tenemos que darles alternativas de calidad que unan la excitación de los juegos seculares con la promoción de valores cristianos – sin el contenido violento o sexualmente explícito». Uno de los obstáculos es la financiación. Se necesitan varios millones de dólares para desarrollar y promocionar un nuevo juego. Sin embargo, en la exposición de mayo, la empresa Crave Entertainment intentó lanzar su «Bible Game», que coloca a los jugadores como participantes en un show, teniendo que responder a cuestiones sobre una variedad de temas bíblicos. Otros intentos de conducir los videojuegos a fines constructivos incluyen «Food-Force», un juego desarrollado por el Programa Mundial de Alimentos de Naciones Unidas. En una nota de prensa del 12 de abril, la agencia manifestaba que el juego intenta enseñar a los niños los desafíos logísticos de entregar ayuda alimentaria en una gran crisis humanitaria. Se ambienta en una isla ficticia, Sheylan, que se ve afectada por la sequía y la guerra. El juego propone a los niños la tarea de completar seis misiones que reflejan obstáculos de la vida real a los que se enfrenta el Programa Mundial de Alimentos, en sus respuestas a las emergencias tanto del tsunami como de otras crisis de hambre. La página web del juego incluye también material educativo par uso de padres y profesores. Neil Gallagher, director de comunicación del Programa Mundial de Alimentos, explicaba que el juego no sólo proporciona una alternativa de acción a la violencia gratuita de otros videojuegos. También «generará el interés y la comprensión de los niños del hambre, que mata a más personas que el sida, la malaria y la tuberculosis juntas», afirmaba. Efectos sobre las emociones Hay una causa legítima de inquietud por la violencia, tanto en los videojuegos como en los medios de comunicación en general. El Times de Londres informaba el 18 de febrero que los niños expuestos a la violencia hacen frente a un significativo riesgo de mostrar un comportamiento agresivo. Un estudio realizado por la Universidad de Birmingham encontró que tanto la «visión pasiva» de la televisión y las películas como la «visión interactiva» de los videojuegos tienen efectos sustanciales a corto plazo en las emociones de los niños. El autor, Kevin Browne, afirmó que el estudio mostraba la necesidad de directrices que ayuden a los padres a calibrar cuándo y cómo proteger a sus hijos de la cada vez mayor sed de sangre y del contenido sexualmente explícito y amoral de algunos videojuegos y películas. El artículo observaba que la presión pública ha obligado a la retirada de un juego el año pasado, tras haberlo relacionado con el asesinato de un chico de 14 años. Y otro adolescente británico confesó el año pasado que, antes de matar a su mejor amigo, había visto un juego violento casi 100 veces. El adolescente afirmó más tarde que había sido instruido para cometer el crimen por el principal personaje del juego. Otro estudio, preparado por el Center on Media and Child Health del Hospital Infantil de Boston, también suscitaba preocupación sobre la violencia en los medios. Publicado en enero por la Kaiser Family Foundation, el informe se centraba en el tema del uso de los medios por los niños más pequeños, de hasta 6 años. Incluso a esa edad están gravemente expuestos a los medios. Un estudio llevado a cabo en el 2003 encontró que el 30% de los niños de menos de 3 años y el 43% de los de entre 4 y 6 años veían la televisión en sus dormitorios. El informe indicaba que en los primeros años de desarrollo los niños son especialmente vulnerables, y las experiencias en estos años dejan un sustrato para el futuro. Muchos de los principales investigadores de los medios, afirmaba el informe, «creen que la evidencia de que la violencia en los medios contribuye a la ansiedad, la falta de sensibilidad y un aumento de la agresión es aplastante y virtualmente unánime». Hay buenas razones, por tanto, para estar preocupados por la violencia en los videojuegos y en los medios. Pero, mientras continúa desarrollándose la tecnología, los cristianos también tienen ante sí el desafío de crear alternativas positivas. ZS05061103 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	6. Benedicto XVI: Aprender a dar gracias a Dios Meditación sobre el Salmo 110, «Grandes son las obras del Señor» CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 8 junio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a reflexionar sobre el Salmo 110, «Grandes son las obras del Señor». Doy gracias al Señor de todo corazón, en compañía de los rectos, en la asamblea. Grandes son las obras del Señor, dignas de estudio para los que las aman. Esplendor y belleza son su obra, su generosidad dura por siempre; ha hecho maravillas memorables, el Señor es piadoso y clemente. El da alimento a sus fieles, recordando siempre su alianza; mostró a su pueblo la fuerza de su obrar, dándoles la heredad de los gentiles. Justicia y verdad son las obras de sus manos, todos sus preceptos merecen confianza: son estables para siempre jamás, se han de cumplir con verdad y rectitud. Envió la redención a su pueblo, ratificó para siempre su alianza, su nombre es sagrado y temible. Primicia de la sabiduría es el temor del Señor, tienen buen juicio los que lo practican; la alabanza del Señor dura por siempre. Queridos hermanos y hermanas: 1. Hoy sentimos un fuerte viento. El viento en la Sagrada Escritura es símbolo del Espíritu Santo. Esperamos que el Espíritu Santo nos ilumine ahora en la meditación del Salmo 110 que acabamos de escuchar. En este Salmo se encuentra un himno de alabanza y de acción de gracias al Señor por sus muchos beneficios que hacen referencia a sus atributos y a su obra de salvación: se habla de piedad, de clemencia, de justicia, de fuerza, de verdad, de rectitud, de fidelidad, de alianza, de maravillas memorables, incluso del alimento que ofrece y, al final, de su nombre glorioso, es decir, de su persona. La oración es, por tanto, contemplación del misterio de Dios y de las maravillas que realiza en la historia de la salvación. 2. El Salmo comienza con el verbo de acción de gracias que se eleva no sólo del corazón del orante, sino también de toda la asamblea litúrgica (Cf. versículo 1). El objeto de esta oración, que comprende también el rito de acción de gracias, se expresa con la palabra «obras» (Cf. versículos 2.3.6.7). Indican las intervenciones salvadoras del Señor, manifestación de su «justicia» (Cf. versículo 3), término que en el lenguaje bíblico indica ante todo el amor que genera salvación. Por tanto, el corazón del Salmo se transforma en un himno a la alianza (Cf. versículos 4-9), a ese lazo íntimo que une a Dios con su pueblo y que comprende una serie de actitudes y de gestos. De este modo dice que es «piadoso y clemente» (Cf. v. 4), siguiendo la estela de la gran proclamación del Sinaí: «Señor, Señor, Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad» (Éxodo 34, 6). La piedad es la gracia divina que envuelve y transforma al fiel, mientras que la clemencia se expresa en el original hebreo con un término característico que hace referencia a las «entrañas» maternas del Señor, que son todavía más misericordiosas que las de una madre (Cf. Isaías 49, 15). 3. Este lazo de amor comprende el don fundamental del alimento y, por tanto, el de la vida (Cf. Salmo 110, 5) que, en la interpretación cristiana, se identificará con la Eucaristía, como dice san Jerónimo: «Como alimento nos dio el pan bajado del cielo: si somos dignos, ¡alimentémonos! » («Breviarium in Psalmos», 110: PL XXVI, 1238-1239). Luego está el don de la tierra, «la heredad de los gentiles» (Salmo 110, 6), que hace alusión al gran acontecimiento del Éxodo, cuando el Señor se revela como el Dios de la liberación. La síntesis central de este canto hay que buscarla, por tanto, en el tema del pacto especial entre el Señor y su pueblo, como afirma lapidariamente el versículo 9: «ratificó para siempre su alianza». 4. El Salmo 110 queda sellado al final por la contemplación del rostro divino, de la persona del Señor, expresada a través de su «nombre» santo y trascendente. Citando después un dicho sapiencial (Cf. Proverbios 1, 7; 9, 10; 15, 33), el salmista invita a todo fiel a cultivar el «temor del Señor» (Salmo 110, 10), inicio de la auténtica sabiduría. Bajo este término no se esconde el miedo y el terror, sino el respeto serio y sincero, que es fruto del amor, la adhesión genuina y operante al Dios liberador. Y, si la primera palabra del canto era la de acción de gracias, la última es de alabanza: como la justicia salvífica del Señor «dura para siempre» (versículo 3), de este modo la gratitud del orante no cesa, resuena en la oración que «dura por siempre» (versículo 10). Resumiendo, el Salmo nos invita al final a descubrir todo lo bueno que el Señor nos da cada día. Nosotros vemos más fácilmente los aspectos negativos de nuestra vida. El Salmo nos invita a ver también lo positivo, los muchos dones que recibimos, y así encontrar la gratitud, pues sólo un corazón agradecido puede celebrar dignamente la liturgia de la acción de gracias, la Eucaristía. 5. Al concluir nuestra reflexión, quisiéramos meditar con la tradición eclesial de los primeros siglos cristianos en el versículo final con su famosa declaración repetida en otros pasajes de la Biblia (Cf. Proverbios 1,7): «Primicia de la sabiduría es el temor del Señor» (Salmo 110,10). El escritor cristiano Barsanufio de Gaza (activo en la primera mitad del siglo VI) lo comenta así: «¿Acaso el principio de sabiduría no es abstenerse de todo aquello que desagrada a Dios? Y, ¿cómo puede uno abstenerse si no es evitando hacer algo sin haber pedido consejo, o no diciendo lo que no hay que decir, o considerándose a sí mismo loco, tonto, despreciable y que no vale nada? » («Epistolario», 234: «Collana di testi patristici», XCIII, Roma 1991, pp. 265-266). Juan Cassiano, quien vivió entre los siglos IV y V, prefería precisar, sin embargo, que «hay mucha diferencia entre el amor, al que no le falta nada y es el tesoro de la sabiduría y de la ciencia, y el amor imperfecto, denominado "inicio de la sabiduría"; éste, al tener en cuenta la idea del castigo, queda excluido del corazón de los perfectos para alcanzar la plenitud del amor» («Conferencias a los monjes» --«Conferenze ai monaci»--, 2, 11, 13: «Collana di testi patristici», CLVI, Roma 2000, p. 29). De este modo, en el camino de nuestra vida hacia Cristo, al temor servil que se da al inicio le sustituye un temor perfecto, que es amor, don del Espíritu Santo. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa dirigió este saludo en castellano:] Queridos Hermanos y Hermanas: Hemos escuchado un salmo en que se ensalzan diversas características de Dios: piedad, ternura, justicia, verdad, rectitud, potencia o fidelidad. Son aspectos que lo definen tanto en sí mismo como en sus obras y prodigios en favor de los hombres, y por eso es siempre digno de alabanza e inmensa gratitud, porque Él es fiel a su alianza. Se dice también que el «temor de Dios», que significa tenerle un respeto serio y sincero, es «principio de sabiduría», porque de Él se aprende el origen, la verdad y el destino último de la humanidad. Para llegar a dicha sabiduría, el mismo Dios «da alimento a sus fieles», una expresión que, en una lectura cristiana, alude a la Eucaristía, fuente de vida y de luz. Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los miembros de la Institución Teresiana: sed siempre «la obra buena» en la Iglesia y para el mundo. También a los demás peregrinos de España, Panamá, Puerto Rico, República Dominicana, El Salvador, Perú, Venezuela y México. Invito a todos a gustar de la ternura infinita de Dios, para no sentirse nunca solos o desamparados. Muchas gracias por vuestra atención. Volver al Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA	7. Secuestro de archivos a través de Internet SOI - Del 10 al 16 de junio de 2005. - Los usuarios de ordenadores, tienen ahora una nueva razón para preocuparse. Los piratas informáticos han hallado un sistema para «secuestrar» documentos electrónicos y exigir el pago de un rescate para devolverlos. Expertos de Websense Incorporated, descubrieron la insólita amenaza cuando uno de sus clientes fue atacado por el nuevo sistema, que codifica archivos con documentos, fotografías y detalles, e impide que el usuario pueda abrirlos. Una nota de rescate recibida por el cliente incluyó una dirección electrónica, y más tarde, el pirata, utilizando esa dirección, pidió 200 dólares para devolver al usuario el acceso a los archivos. Las principales compañías de seguridad informática han tenido que actualizar sus programas de protección para impedir estos ataques. Extraído y adaptado de http://enter.terra.com.co/ente_secc/ente_actu/noticias/ARTICULO-WEB-1001940-2079193.html Volver al Indice

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#263

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 7 de Jun, 2005 11:10 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 07-06-05

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Martes 14 de junio de 2005 - Año VIII - N° 284

INDICE

NUESTRA DIOCESIS

SANTA SEDE

1. Del EDICOM

4. El Santo Padre pide resolver el conflicto en Bolivia con responsabilidad y diálogo

2. Con el lema "Por una sociedad justa que nos incluya a todos"

5. Monseñor Stanisław Dziwisz rezó este viernes ante la tumba del Papa

ARGENTINA

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

3. Teología a distancia - Obispado de Quilmes

6. El Centro («oficial») Madre Teresa de Calcuta, al alcance de un clic

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Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA DIOCESIS	1. Del EDICOM Estimados periodistas, comunicadores y trabajadores de los medios: lunes 6 de junio de 2005 «en la época actual de la imagen, los medios de comunicación constituyen efectivamente un extraordinario recurso para promover la solidaridad y el entendimiento de la familia humana». «todo depende de la manera en que son usados» los medios de comunicación pueden favorecer el conocimiento recíproco y el diálogo, o, por el contrario, atizar el prejuicio, el desprecio entre los individuos y los pueblos; pueden contribuir a difundir la paz o a fomentar la violencia», Es nuestro deseo que estas palabras, pronunciadas por el Papa Benedicto XVI durante la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, lleguen a ustedes en forma especial, en el día del periodista, para que alienten y fortalezcan la labor que realizan en los diferentes medios en los cuales trabajan, colaborando así con una información sana, responsable y adulta. Que en ustedes y en sus hogares se haga presente la gracia de Jesús, acompañándolos tanto en las alegrías como en las dificultades. Tengan todos un gozoso día del periodista. Volver al Indice
	2. Con el lema "Por una sociedad justa que nos incluya a todos" COMIENZA LA COLECTA ANUAL DE CARITAS ARGENTINA El fin de semana del 11 y 12 junio se realizará la Colecta Anual que organiza CÁRITAS en todo el país. Como todos los años para esta época, la entidad convoca a toda la comunidad a colaborar con los más necesitados. La misma se llevará a cabo con la participación de más de 30.000 voluntarios que aportan su esfuerzo solidario en las 3371 parroquias diseminadas en todo el país. "Invitamos a la sociedad a encarar la colecta como una práctica de la justicia para restaurar el orden y equilibrio establecido por Dios en la comunidad", expresó Sylvina González Venzano, vocero de CÁRITAS San Isidro. "Por eso, con este convencimiento y en base al lema POR UNA SOCIEDAD JUSTA QUE NOS INCLUYA A TODOS, CÁRITAS San Isidro propone a sus voluntarios redoblar sus energías con el firme objetivo de superar lo recaudado el año anterior en la Diócesis que fue de $ 133.325,12 y a su vez contribuir a incrementar lo recaudado a nivel nacional en 2004 que fue de $ 4.580.000", agregó. Como es habitual la colecta se llevará a cabo en el transcurso de las misas como así también por medio de las tradicionales alcancías en la vía pública, centros comerciales, clubes, empresas, etc. CÁRITAS San Isidro invita a todos a abrir sus corazones en señal de caridad por una sociedad más equitativa. Esta acción se difundirá a través de spots de radio, TV y vía pública en todo el país. Información: 4575-4225/4250/4268 int. 11, 12 ó 14. recursos@.... Volver al Indice

ARGENTINA	3. Teología a distancia - Obispado de Quilmes Centro Asociado al Instituto Internacional de Teología a Distancia Queremos darle a conocer este servicio de formación a distancia, que prestamos desde la Diócesis de Quilmes. El Instituto nació en Madrid en 1973 y llegó a la Argentina en 1985. Han estudiado con nosotros más de 6500 agentes de pastoral de todo el país. Los cursos se estudian desde el domicilio y a su propio ritmo, con una metodología personalizada, que abarca desde la formación inicial hasta la permanente. Se pueden realizar individual o grupalmente. Se ofrecen cursos en diversas áreas de interés: BIBLIA - CATEQUESIS - DOCTRINA SOCIAL. - FORMACION HUMANISTICA - LITURGIA - MISION - PASTORAL DE LA SALUD - VIDA CONSAGRADA - VOLUNTARIADO SOCIAL - TEOLOGIA. En nombre de todo el equipo, Me despido con un cordial saludo en Jesús y María, Prof. Cecilia Imaz Directora PARA MAYOR INFORMACIÓN: DOMICILIO POSTAL: Teología a Distancia - Obispado de Quilmes C. Pellegrini 3280 (1879) Quilmes O. BA CORREO ELECTRONICO: teodisq@... TELEFONO/FAX: (011) 4280 4662 HORARIOS DE ATENCION DE SECRETARIA : Lunes a Viernes de 11 a 17 Horas. Volver al Indice

SANTA SEDE	4. El Santo Padre pide resolver el conflicto en Bolivia con responsabilidad y diálogo Los obispos católicos han ofrecido su contribución a la mediación CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 5 junio 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió este domingo superar con responsabilidad y diálogo los graves conflictos sociales que han paralizado Bolivia. Tras rezar la oración del Ángelus junto a miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro a mediodía, el Papa manifestó su cercanía a las regiones del mundo que «en estos momentos experimentan tensiones sociales y políticas, que corren el riesgo en algunos casos de desembocar en graves conflictos». De manera especial, reconoció, «mi pensamiento se dirige a Bolivia y a la preocupante situación que está viviendo» «Mientras os invito a rezar por aquella querida población, encomiendo a la Virgen mi esperanza y mi llamamiento para que prevalezcan en todos la búsqueda del bien común, el sentido de responsabilidad y la disponibilidad al diálogo abierto y leal», afirmó. Desde hace trece días la nación boliviana está prácticamente bloqueada a causa de las protestas y manifestaciones, que incluyen los bloqueos de las carreteras. Las protestas exigen la nacionalización de los hidrocarburos, la convocatoria de una Asamblea Constituyente y un referéndum sobre autonomías para las regiones. La decisión del gobierno de convocar la constituyente y el referéndum para octubre no ha logrado superar la crisis. Ante la dramática situación, los obispos bolivianos han aceptado ofrecer sus servicios de mediación con el objetivo de establecer una agenda para abrir un diálogo entre autoridades, líderes políticos y sindicales. Es la crisis más grave que vive Bolivia desde octubre de 2003 cuando una protesta popular atizada por la disputa de los hidrocarburos derivó en la muerte de 56 personas y la en la renuncia del entonces presidente Gonzalo Sánchez de Lozada. En esta ocasión, las protestas no se han cobrado víctimas. Volver al Indice
	5. Monseñor Stanisław Dziwisz rezó este viernes ante la tumba del Papa CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 3 junio 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado arzobispo de Cracovia a monseñor Stanisław Dziwisz, de 66 años, quien fue secretario de Juan Pablo II durante todo su pontificado y del arzobispo Karol Wojtyla, según anunció este viernes la Sala de Prensa de la Santa Sede. Sucede al cardenal Franciszek Macharski, de 78 años de edad, quien había presentado la renuncia al gobierno pastoral por motivos de edad. En el mismo día del anuncio de su nombramiento, monseñor Dziwisz rezó ante la tumba de Karol Wojtyla en las Grutas Vaticanas. «Siento que he sido enviado de la tumba de San Pedro a la de San Estanislao» (Stanislaw), que se encuentra en la catedral de Cracovia. «Y confío profundamente en que, en este viaje, me acompañe el Santo Padre Juan Pablo II. Por tanto, no estaré sólo, sino con él», añadió en declaraciones transmitidas por «Radio Vaticano». «Me gustaría mucho el que tanto la ciudad de Cracovia como toda la archidiócesis me acojan como a un testigo fiel del Santo Padre, al que todos queremos tanto. Por esto precisamente he rezado hoy ante su tumba», reveló. El arzobispo Dziwisz nació el 27 de abril de 1939 en Raba Wyżna, archidiócesis de Cracovia. Fue ordenado sacerdote el 23 de junio de 1963 en la catedral de Cracovia de manos del entonces arzobispo Karol Wojtyła. De 1963 a 1965 fue vicepárroco en la parroquia de Maków Podhalański. Más tarde continuó los estudios litúrgicos en la Facultad de Teología de Cracovia, en la que se licenció en Teología (1967). En 1981 se doctoró en Teología en la Pontificia Facultad de Teología de Cracovia, con una tesis sobre «El culto de San Estanislao en Cracovia hasta el Concilio de Trento». De 1966 (cuando Karol Wojtyla todavía no era cardenal) a 1978 fue secretario particular del arzobispo de Cracovia. Desempeñaba, al mismo tiempo, otros numerosos encargos, como el de profesor de Liturgia en el Instituto Superior Catequístico de Cracovia y secretario de la Comisión Litúrgica Arquidiocesana. Desde la elección del Papa Juan Pablo II, ha desempañado la función de secretario particular del pontífice difunto (1978-2005). En 1998, fue ordenado obispo por Juan Pablo II, asumiendo el encargo de prefecto adjunto de la Casa Pontificia. En el año 2003 fue elevado a la dignidad de arzobispo. Es autor en polaco de las memorias sobre el atentado contra Juan Pablo II, «He tocado este misterio» (Lublín 2001). Es vicepresidente de la Fundación Juan Pablo II. Ha recibido el doctorado «honoris causa» de la Universidad Católica de Lublín. Volver al Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA	6. El Centro («oficial») Madre Teresa de Calcuta, al alcance de un clic En www.motherteresa.org NUEVA YORK, martes, 7 junio 2005 (ZENIT.org).- El recién creado «Centro Madre Teresa de Calcuta» (MTC) --fuente «oficial» de la figura de la beata— está también presente en Internet con su web www.motherteresa.org, informó a Zenit el padre Brian Kolodiejchuk MC, director del Centro y postulador de la causa de canonización de la Madre Teresa. El MTC se dedica a promover una devoción genuina a la beata y el auténtico conocimiento de su vida, obra, santidad, espiritualidad y mensaje. Esta organización católica sin ánimo de lucro se concibe como la fuente autorizada de los escritos de la religiosa de la caridad y de información precisa sobre su vida y actividades. Según se desarrolle, el MTC irá realizando más funciones en este sentido (Cf. Zenit, 6 junio 2005). La página oficial del MTC www.motherteresa.org (por ahora en inglés) incluye varias secciones para conocer esta realidad, la forma en que surgió, sus objetivos, presentaciones creativas, un apartado de publicaciones, información relativa a la familia religiosa fundada por la Madre Teresa y links recomendados. Ya ofrece material sobre la Madre Teresa, como una breve biografía, sus palabras sobre temas destacados (incluso notas autógrafas) y testimonios de figuras relevantes sobre la beata. Igualmente se presta importancia en la web al aspecto espiritual de la misión del MTC, con oraciones –incluye algunas de las favoritas de la religiosa--, la fiesta de la beata Teresa de Calcuta, o la posibilidad de enviar intenciones de oración o compartir las que se propongan. En los contenidos de la página, en fase de desarrollo, el internauta puede consultar también la forma de contacto con el MTC en San Diego (California) y Riverside (Connecticut) –en los Estados Unidos--, Tijuana (México), Calcuta (La India) y Roma (Italia). La dirección de correo electrónico para información general del MTC es mtc@... Volver al Indice

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De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 1 de Jun, 2005 11:03 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 010605

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 01 de junio de 2005 - Año VIII - N° 283

INDICE

ARGENTINA

DOCUMENTACIÓN

1. Mons. Stanovnik, elegido Secretario General del CELAM

4. Benedicto XVI: «¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho?»

2. Misa por el Día del Periodista en la catedral metropolitana

5. Benedicto XVI: Ser cristiano es tener los sentimientos de Jesús

SANTA SEDE

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

3. Moneda conmemorativa del Vaticano por la XX Jornada Mundial de la Juventud

6. Tecnnotas: Un truco para navegar mejor

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

ARGENTINA	1. Mons. Stanovnik, elegido Secretario General del CELAM Reconquista, MAY 30 (AICA): El obispo de Reconquista, monseñor Andrés Stanovnik OFMCap, fue elegido secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), un cargo que hasta ahora ocupaba en forma interina. La elección ocurrió en la recién finalizada XXX Asamblea Ordinaria del CELAM, realizada en Lima, Perú. Monseñor Stanovnik venía desempeñando de manera interina la Secretaría General del CELAM, debido a que el obispo originalmente elegido en la asamblea del año 2003, realizada en Tuparendá, Paraguay, monseñor Ramón Benito de la Rosa y Carpio, tuvo que renunciar al ser nombrado arzobispo de Santiago de los Caballeros, en la República Dominicana. Ante esa vacante que se presentó en julio de 2003, el presidente del CELAM, cardenal Francisco Javier Errázuriz, de acuerdo con los que indican los estatutos vigentes, procedió a nombrar a monseñor Stanovnik como Secretario General Interino hasta que llegase el momento de la siguiente asamblea y proceder a la elección. Así, el viernes 20 de mayo, en la sesión final de la XXX Asamblea Ordinaria del CELAM reunida en Lima, Perú, los obispos y arzobispos presentes con derecho a voto (presidentes de conferencias episcopales y obispos delegados) eligieron por mayoría absoluta a monseñor Andrés Stanovnik como Secretario General para el período que resta hasta mayo de 2007, cuando se realizará la XXXI Asamblea que tendrá carácter electivo. Volver al Indice
	2. Misa por el Día del Periodista en la catedral metropolitana Buenos Aires, JUN 1 (AICA): El martes 7 de junio, a las 11, en la catedral metropolitana, el obispo de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Frassia, presidirá la misa por el Día del Periodista. Tras la celebración eucarística, se hará una oración interreligiosa y una invocación de los comunicadores creyentes. Organizan el Club Gente de Prensa, Signis Argentina, la Asociación de Radiodifusores Católicos Argentinos y la Oficina de Prensa del arzobispado de Buenos Aires. Informes: (011) 4328-0859/2015 o por correo electrónico secretaria@.... Volver al Indice

SANTA SEDE	3. Moneda conmemorativa del Vaticano por la XX Jornada Mundial de la Juventud Que acogerá Colonia (Alemania) el próximo agosto CIUDAD DEL VATICANO/COLONIA, viernes, 27 mayo 2005 (ZENIT.org).- El Estado de la Ciudad del Vaticano ha acuñado una moneda de 2 euros con motivo de la XX Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), la cita de cientos de miles de jóvenes con el Papa en la ciudad alemana de Colonia. Serán producidas 85.000 unidades de esta «pieza de colección», como la describen los organizadores de la JMJ. El reverso de la moneda muestra la catedral de Colonia; sobre ella se sitúa la estrella de Belén --que guió a los Reyes Magos-- con cola de cometa; incluye en italiano la inscripción «XX Giornata Mondiale della Gioventù». El diseño es de la escultora Daniela Longo. Evoca el logotipo oficial del gran encuentro del próximo agosto en Colonia. En la parte inferior de la moneda se lee «Città del Vaticano» («Ciudad del Vaticano») y alrededor se sitúan las doce estrellas de la Unión Europea. Lleva el año de acuñación –2005— y el lugar, indicado con la letra «R» (Roma). La Oficina de la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia adelanta que no podrá ofrecer las monedas. «Hemos venido a adorarle» (Mt 2,2) es el lema de la JMJ 2005: «un tema que permite a los jóvenes de cada continente recorrer idealmente el itinerario de los Reyes Magos, cuyas reliquias se veneran según una pía tradición precisamente» en Colonia «y encontrar, como ellos, al Mesías de todas las naciones», reconoció Juan Pablo II en su mensaje a los jóvenes en preparación de la JMJ (Cf. Zenit, 26 agosto 2004). Página oficial de la XX Jornada Mundial de la Juventud: www.wjt2005.de. ZS05052707 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	4. Benedicto XVI: «¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho?» Comentario en la audiencia general al Salmo 115 CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 mayo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que dirigió este miércoles Benedicto XVI durante la audiencia general dedicada a meditar en el Salmo 115, «Acción de gracias en el templo». Tenía fe, aún cuando dije: «¡Qué desgraciado soy!» Yo decía en mi apuro: «Los hombres son unos mentirosos». ¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la salvación, invocando su nombre. Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo. Mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles. Señor, yo soy tu siervo, siervo tuyo, hijo de tu esclava: rompiste mis cadenas. Te ofreceré un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre, Señor. Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo, en el atrio de la casa del Señor, en medio de ti, Jerusalén. 1. El Salmo 115, con el que acabamos de rezar, siempre ha sido utilizado por la tradición cristiana, a partir de san Pablo que, citando la introducción, siguiendo la traducción griega de los Setenta, escribe a los cristianos de Corinto estas palabras: «teniendo aquel espíritu de fe conforme a lo que está escrito: "Creí, por eso hablé", también nosotros creemos, y por eso hablamos» (2 Corintios 4, 13). El apóstol se siente en acuerdo espiritual con el salmista en la serena confianza y en el sincero testimonio, a pesar de los sufrimientos y de las debilidades humanas. Al escribir a los romanos, Pablo retomará el versículo 2 del salmo y trazará la contraposición entre la fidelidad de Dios y la incoherencia del hombre: «Que quede claro que Dios es veraz y todo hombre mentiroso» (Romanos 3, 4). La tradición sucesiva transformará este canto en una celebración del martirio (Cf. Orígenes, «Esortazione al martirio», 18: «Testi di Spiritualità», Milano 1985, pp. 127-129) a causa de la mención de «la muerte de sus fieles» (Cf. Salmo 115, 15). O hará de él un texto eucarístico, considerando la referencia a «la copa de la salvación» que el salmista eleva invocando el nombre del Señor (Cf. versículo 13). Este cáliz es identificado por la tradición cristiana con «la copa de la bendición» (Cf. 1 Corintios 10, 16), con la «copa de la Nueva Alianza» (Cf. 1 Corintios 11, 25; Lucas 22, 20): expresiones que en el Nuevo Testamento hacen referencia precisamente a la Eucaristía. 2. El Salmo 115, en el original hebreo, forma parte de una sola composición junto al salmo precedente, el 114. Ambos, constituyen una acción de gracias unitaria, dirigida al Señor que libera de la pesadilla de la muerte. En nuestro texto aparece la memoria de un pasado angustiante: el orante ha mantenido alta la llama de la fe, incluso cuando en sus labios surgía la amargura de la desesperación y de la infelicidad (Cf. Salmo 115,10). Alrededor se elevaba como una cortina helada de odio y de engaño, pues el prójimo se demostraba falso e infiel (Cf. versículo 11). Ahora, sin embargo, la súplica se transforma en gratitud, pues el Señor ha sacado a su fiel del torbellino oscuro de la mentira (Cf. versículo 12). El orante se dispone, por tanto, a ofrecer un sacrificio de acción de gracias en el que se beberá el cáliz ritual, la copa de la libación sagrada que es signo de reconocimiento por la liberación (Cf. versículo 13). La Liturgia, por tanto, es la sede privilegiada en la que se puede elevar la alabanza agradecida al Dios salvador. 3. De hecho, además de mencionarse el rito del sacrificio se hace referencia explícitamente a la asamblea de «de todo el pueblo», ante la cual el orante cumple su voto y testimonia su fe (Cf. versículo 14). En esta circunstancia hará pública su acción de gracias, consciente de que incluso cuando se acerca la muerte, el Señor se inclina sobre él con amor. Dios no es indiferente al drama de su criatura, sino que rompe sus cadenas (Cf. versículo 16). El orante salvado de la muerte se siente «siervo» del Señor, hijo de su esclava (ibídem), bella expresión oriental con la que se indica que se ha nacido en la misma casa del dueño. El salmista profesa humildemente con alegría su pertenencia a la casa de Dios, a la familia de las criaturas unidas a él en el amor y en la fidelidad. 4. Con las palabras del orante, el salmo concluye evocando nuevamente el rito de acción de gracias que será celebrado en el contexto del templo (Cf. versículos 17-19). Su oración se situará en el ámbito comunitario. Su vicisitud personal es narrada para que sirva de estímulo para todos a creer y a amar al Señor. En el fondo, por tanto, podemos vislumbrar a todo el pueblo de Dios, mientras da gracias al Señor de la vida, que no abandona al justo en el vientre oscuro del dolor y de la muerte, sino que le guía a la esperanza y a la vida. 5. Concluimos nuestra reflexión encomendándonos a las palabras de san Basilio Magno que, en la Homilía sobre el Salmo 115, comenta la pregunta y la respuesta de este Salmo con estas palabras: «"¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la salvación". El salmista ha comprendido los muchos dones recibidos de Dios: del no ser ha sido llevado al ser, ha sido plasmado de la tierra y ha recibido la razón…, ha percibido después la economía de salvación a favor del género humano, reconociendo que el Señor se entregó a sí mismo como redención en lugar nuestro; y busca entre todas las cosas que le pertenecen cuál es el don que puede ser digno del Señor. ¿Qué ofreceré, por tanto, al Señor? No quiere sacrificios ni holocaustos, sino toda mi vida. Por eso dice: "Alzaré la copa de la salvación", llamando cáliz a los sufrimientos en el combate espiritual, a la resistencia ante el pecado hasta la muerte. Es lo que nos enseñó, por otro lado, nuestro salvador en el Evangelio: "Padre, si es posible, que pase de mí este cáliz"; o cuando les dijo a los discípulos: "¿podéis beber el cáliz que yo he de beber?", refiriéndose claramente a la muerte que aceptaba por la salvación del mundo» (PG XXX, 109). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, Benedicto XVI dirigió un saludo en castellano a los peregrinos. Éstas fueron sus palabras.] Queridos hermanos y hermanas: El Salmo que hemos cantado al principio lo cita san Pablo a los cristianos de Corinto diciéndoles: «Teniendo el mismo espíritu de fe, según lo que está escrito: "Creí, por eso hablé", también nosotros creemos y por eso hablamos» (2 Co 4,13). Como el Salmista, el Apóstol siente serena confianza, a pesar de los sufrimientos y debilidades humanas, dando gracias al Señor que nos libra de la angustia de la muerte. El orante, junto con la comunidad, da testimonio de la propia fe al sentirse salvado de la muerte y profesa con alegría que pertenece a la casa de Dios, a la familia de las criaturas unidas a Él en el amor y la fidelidad. Su testimonio es para todos un estímulo para creer y amar al Señor que, al salvarlo del dolor y de la muerte, lo guía hacia la esperanza y la vida. Saludo ahora a los peregrinos de lengua española, en particular a las Religiosas Dominicas de la Anunciata, a los grupos de España, Guatemala y México, así como a los demás fieles de América Latina. Demos gracias al Señor por el gran don de la vida y por la redención ofrecida a todos. Mañana, Solemnidad del Corpus Domini, a las siete de la tarde presidiré, en la Basílica de San Juan de Letrán, la Santa Misa, a la cual seguirá la tradicional procesión hasta Santa María la Mayor. Os invito a todos a participar en dicha celebración, para expresar juntos la fe en Cristo, presente en la Eucaristía. ZS05052502 Volver al Indice
	5. Benedicto XVI: Ser cristiano es tener los sentimientos de Jesús Comenta el cántico «Cristo, siervo de Dios» de la Carta a los Filipenses CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 1 junio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles sobre el cántico de la Carta a los Filipenses (2, 6-11), «Cristo, siervo de Dios». Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo levantó sobre todo y le concedió el «Nombre-sobre-todo-nombre»; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre. 1. En toda celebración dominical de las Vísperas, la liturgia nos propone el breve pero denso himno cristológico de la Carta a los Filipenses (Cf. 2, 6-11). Es el himno, recién escuchado, que consideramos en su primera parte (Cf. versículos 6-8), en la que se delinea el paradójico «despojo» del Verbo divino, que deja la gloria divina y asume la condición humana. Cristo, encarnado y humillado en la muerte más infame, la de la crucifixión, es propuesto como un modelo de vida para el cristiano. Éste, como se afirma en el contexto, debe tener «los mismos sentimientos que Cristo» (versículo 5), sentimientos de humildad, de entrega, de desapego y de generosidad. 2. Ciertamente él posee la naturaleza divina con todas sus prerrogativas. Pero esta realidad trascendente no la interpreta o vive en clave de poder, de grandeza, de dominio. Cristo no utiliza su ser igual a Dios, su dignidad gloriosa y su potencia como instrumento de triunfo, signo de distancia, expresión de aplastante supremacía (Cf. versículo 6). Por el contrario, se «despojó», se vació a sí mismo, sumergiéndose sin reservas en la mísera y débil condición humana. La «forma» («morphe») divina se esconde en Cristo bajo la «forma» («morphe«) humana, es decir, bajo nuestra realidad marcada por el sufrimiento, la pobreza, la limitación y la muerte (Cf. versículo 7). No se trata, por tanto, de un simple revestimiento, de una apariencia que cambia, como se creía que sucedía con las divinidades de la cultura grecorromana: es la realidad divina de Cristo en una experiencia auténticamente humana. Dios no se presenta sólo como hombre, sino que se hace hombre y se convierte realmente en uno de nosotros, se convierte realmente en «Dios-con-nosotros», no se contenta con mirarnos con una mirada benigna desde el trono de su gloria, sino que entra personalmente en la historia humana, convirtiéndose en «carne», es decir, en realidad frágil, condicionada por el tiempo y el espacio (Cf. Juan 1, 14). 3. El hecho de compartir verdadera y radicalmente la condición humana, a excepción del pecado (Cf. Hebreos 4,15), lleva a Jesús a esa frontera que es el signo de nuestra finitud y caducidad, la muerte. Ahora bien, no tiene lugar como fruto de un mecanismo oscuro o de una ciega fatalidad: nace de su libre elección de obediencia al designio de salvación del Padre (Cf. Filipenses 2, 8). El apóstol añade que la muerte que afronta Jesús es la de la cruz, es decir, la más degradante, queriendo de este modo ser realmente hermano de todo hombre y mujer, incluso de aquellos que son obligados a un final atroz e ignominioso. Pero precisamente en la pasión y muerte, Cristo testimonia su adhesión libre y consciente a la voluntad del Padre, como se lee en la Carta a los Hebreos: «aun siendo Hijo, con lo que padeció experimentó la obediencia» (Hebreos 5, 8). Detengamos aquí nuestra reflexión sobre la primera parte del himno cristológico, concentrado en la encarnación y en la pasión redentora. Tendremos la ocasión más adelante de profundizar en el itinerario sucesivo, el pascual, que lleva de la cruz a la gloria. El elemento fundamental de esta primera parte del himno me parece ser la invitación a penetrar en los sentimientos de Jesús. Penetrar en los sentimientos de Jesús quiere decir no considerar el poder, la riqueza, el prestigio como los valores supremos de nuestra vida, pues en el fondo no responden a la sed más profunda de nuestro espíritu, sino abrir nuestro corazón al Otro, llevar con el Otro el peso de nuestra vida y abrirnos al Padre de los Cielos con sentido de obediencia y confianza, sabiendo que precisamente, si somos obedientes al Padre, seremos libres. Penetrar en los sentimientos de Jesús: éste debería ser el ejercicio cotidiano de la vida como cristianos. 4. Concluyamos nuestra reflexión como un gran testigo de la tradición oriental, Teodoreto, obispo de Ciro, en Siria, en el siglo V: «La encarnación de nuestro Salvador representa el cumplimiento más elevado de la solicitud divina por los hombres. De hecho, ni el cielo, ni la tierra, ni el mar, ni el aire, ni el sol, ni la luna, ni los astros, ni todo el universo visible e invisible, creado únicamente con su palabra o más bien traído a la luz por su palabra, según su voluntad, indican su inconmensurable bondad como el hecho de que el Hijo unigénito de Dios, el que subsistía en la naturaleza de Dios (Cf. Filipenses 2, 6), resplandor de su gloria, impronta de su sustancia (Cf. Hebreos 1, 3), que existía en el principio, que estaba con Dios y que era Dios, por el que todo se hizo (Cf. Juan 1, 1-3), tras haber asumido la naturaleza de siervo, apareció en forma de hombre, por su figura humana fue considerado como un hombre, se le vio en la tierra, mantuvo relación con los hombres, cargó con nuestros padecimientos y enfermedades» («Discursos sobre la providencia divina» --«Discorsi sulla provvidenza divina», 10: «Collana di testi patristici», LXXV, Roma 1988, pp. 250-251). Teodoreto de Ciro continúa su reflexión subrayando precisamente la íntima relación subrayada por el himno de la Carta a los Filipenses entre la encarnación de Jesús y la redención de los hombres. «El Creador con sabiduría y justicia actuó por nuestra salvación. Dado que no quiso servirse sólo de su potencia para ofrecernos el don de la libertad, ni utilizar sólo la misericordia contra quien ha sometido al género humano, para que éste no acusara a la misericordia de injusticia, concibió un camino lleno de amor para los hombres y al mismo tiempo de justicia. De hecho, después de haber asumido la naturaleza vencida del hombre, la lleva a la lucha y la dispone a reparar la derrota, a dispersar a aquel que anteriormente había logrado la victoria, a liberarse de la tiranía de quien había impuesto la esclavitud y a recuperar la primitiva libertad» (ibídem, páginas 251-252) [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Éstas fueron sus palabras en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: En la primera parte del Cántico que hemos escuchado, consideramos cómo Cristo «se despoja» (Flp 2,6) de su gloria divina y asume la condición humana. Humillado por la muerte más infame, la crucifixión, es propuesto como modelo de vida para el cristiano. En efecto, éste debe tener «los sentimientos propios de una vida en Cristo Jesús» (v. 5), sentimientos de humildad y de entrega, de desprendimiento y generosidad. Cristo, aun siendo igual a Dios, no usó su dignidad gloriosa y su poder como instrumento de triunfo, signo de distancia o expresión de supremacía. Al contrario, asumió sin reservas la condición humana, mísera y débil, marcada por el sufrimiento, la pobreza y la fragilidad, sometida al tiempo y al espacio. Esto le lleva hasta la frontera de lo que es nuestra finitud y caducidad, es decir, la muerte, obedeciendo así al designio de salvación querido por el Padre. Saludo ahora a los peregrinos de lengua española, en particular a las parroquias y grupos procedentes las diversas partes de España, así como de Andorra, Argentina, México, Puerto Rico, Costa Rica, Honduras y demás países latinoamericanos. El próximo viernes es la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús; pidámosle que nos ayude a amar a nuestros hermanos como él nos amó. Muchas gracias por vuestra atención. ZS05060101 Volver al Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA	6. Tecnnotas: Un truco para navegar mejor A la hora de navegar por la red, puede darse el caso que se necesite una mayor visión. En este caso hay un par de trucos muy básicos que se pueden hacer para conseguir un mejor y mayor campo de visión. El primero de ellos consiste en deshabilitar la barra de estado de Internet Explorer. Se trata de esa barra gris, en la parte inferior de Internet Explorer, que nos indica si una página se está cargando. Si no resulta de mucha utilidad, se puede hacer que desaparezca. Para ello, es necesario un clic en el menú «Ver» de Internet Explorer. Una vez desplegado, clic de nuevo sobre Barra de estado y ésta dejará de estar visible. Para volver a activarla, tan sólo se deben seguir de nuevo estos pasos. Además de esto, también está la opción de pulsar la tecla F11. Con esto, se conseguirá que desaparezca también todo lo que no resulte totalmente imprescindible a la hora de navegar. Volver al Indice

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#261

De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 23 de May, 2005 10:43 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 23-05-05

pqfatima

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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 23 de mayo de 2005 - Año VIII - N° 282

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

MUNDO

1. Interrupción de noticias

6. La Iglesia en América Latina ha sido pionera con su red informática

2. Almuerzo por la Patria

DOCUMENTACIÓN

NUESTRA DIÓCESIS

7. Benedicto XVI: Dios derriba a los poderosos y enaltece a los pobres

3. Fiesta Diocesana

8. Benedicto XVI: La historia está en manos de Dios

SANTA SEDE

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

4. Benedicto XVI anuncia la apertura de la causa de beatificación de Juan Pablo II

9. Nueva versión del virus Sober avanza rápido en la Red

5. El Papa toca a la puerta de los países que no tienen relaciones con el Vaticano

10. Cochabamba será sede del encuentro de la RIIAL

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA PARROQUIA	1. Interrupción de noticias Por problemas técnicos la semana pasada no fue posible hacer entrega del resumen de noticias semanales. Pedimos disculpas a todos nuestros suscriptores, y retomamos la periodicidad habitual Muchas gracias Volver al Indice
	2. Almuerzo por la Patria Los amigos de la Casita de Vieytes 944 Invitan a todos los jóvenes mayores de 60 años a un almuerzo el 25 de mayo a las 12.30 hs, con empanadas, vinos, postres magia y entretenimientos. En lo posible confirmar participación con Miguel y Trixie al 4792-0815 Volver al Indice

NUESTRA DIOCESIS	3. Fiesta Diocesana Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo ¡Vayan! Yo los envío (Lc. 10,5) La Eucaristía principio y proyecto de nuestra misión El Obispo junto a su Consejo Diocesano de Pastoral los invitan a participar de la Fiesta Diocesana que con motivo de la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo celebraremos el sábado 28 de mayo a partir de las 15.00 en el Gimnasio “Juan Pablo II” del Colegio Carmen Arriola de Marín, Av. Libertador 17.117, San Isidro. Con esta celebración eucarística se abre en la diócesis el tiempo de las Asambleas Parroquiales como continuación de la Asamblea Diocesana del año pasado. Es un tiempo de Misión, en el cual seguimos viviendo la contemplación, la comunión y el anuncio como momentos integrantes de la misma. Les recordamos que los decanatos pueden organizar peregrinaciones hacia el Colegio Marín testimoniando nuestro deseo de anunciar el evangelio. Volver al Indice

SANTA SEDE	4. Benedicto XVI anuncia la apertura de la causa de beatificación de Juan Pablo II Dispensa los cincos años de espera establecidos por el Derecho Canónico ROMA, viernes, 13 mayo 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI anunció este viernes su decisión de dispensar del período de cinco años de espera establecido por el Derecho Canónico para el inicio de la causa de beatificación de Juan Pablo II. En el encuentro con el clero de la diócesis de Roma, celebrado en la basílica de San Juan de Letrán, el Papa leyó el siguiente anuncio en latín: «El Sumo Pontífice, Benedicto XVI, ha dispensado del período de cinco años de espera tras la muerte del siervo de Dios, Juan Pablo II, sumo pontífice» («Summus Pontifex, Benedictus XVI, dispensavit a tempore quinque annorum exspectationis post mortem Servi Dei Ioannis Pauli II Summi Pontificis»). Un inmenso aplauso, que resonó en la catedral de la Ciudad Eterna, interrumpió las palabras del Santo Padre. Joseph Ratzinger sonreía con evidente emoción. Con este anuncio, Benedicto XVI, 42 días después de la muerte de Karol Wojtyla, respondía al grito que se apoderó de la plaza de San Pedro del Vaticano el 8 de abril, día de sus exequias: «Santo subito!» («¡Santo ya!»). El Papa escogió como fecha para hacer el anuncio el 13 de mayo, día de la memoria litúrgica de la Virgen de Fátima, a la que Juan Pablo II, como reconoció en su testamento, consideraba que debía su segunda vida, tras el atentado que sufrió en un 13 de mayo, en 1981. La Oficina de Prensa de la Santa Sede publicó poco después el rescripto de la Congregación para las Causas de los Santos que registra la decisión del pontífice, «a instancia» del cardenal Camillo Ruini, obispo viario de la diócesis de Roma. Juan Pablo II sólo se avaló de su facultad de dispensar del período de espera para el inicio de un proceso de beatificación en el caso de la Madre Teresa de Calcuta, fallecida el 5 de septiembre de 1997 y beatificada el 19 de octubre de 2003. El cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ha recordado que, en el caso de la beata Teresa de Calcuta, el Papa había dispensado de unos dos años este período de espera, mientras que en este caso la dispensa es total, de los cinco años. En declaraciones a «Radio Vaticano», el purpurado portugués explicó este viernes que ahora, el actor de la causa, que es el Vicariato de Roma, «tendrá que proceder a la apertura oficial de la causa de beatificación, así como al nombramiento de un postulador de la causa». «Bajo la guía del postulador, se recogen los documentos y se preparará una lista de los testigos que testimoniarán las virtudes heroicas de Juan Pablo II», añadió. Más tarde, el proceso exigirá el reconocimiento de un milagro realizado tras su muerte, atribuido a la intercesión de Juan Pablo II. «Obviamente todo esto requiere tempo --concluyó el cardenal--, pero esperamos que verdaderamente todo proceda con rapidez y que cuanto antes podamos ver a Juan Pablo II en los altares». De los 264 Papas que ha habido en la historia, 78 de ellos han sido proclamados santos y otros diez han sido beatificados. ZS05051302 Volver al Indice
	5. El Papa toca a la puerta de los países que no tienen relaciones con el Vaticano China, Vietnam, Corea del Norte, y Arabia Saudí CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 12 mayo 2005 (ZENIT.org).- En su primer discurso al Cuerpo Diplomático, Benedicto XVI lanzó una señal de apertura a aquellos países que no tienen relaciones con la Santa Sede. El pontífice dirigió «un saludo deferente a las autoridades civiles de esos países, formulando el deseo de verles representados cuanto antes ante la Sede apostólica». Escuchaban las palabras del Papa representantes de 174 países acreditados ante la Santa Sede, así como al representante de la Federación Rusa, de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), y de la Orden de Malta. Los últimos países en entablar relaciones con Roma han sido la República de Timor Oriental y el Emirato de Qatar. Entre los países que no mantienen relaciones con el Vaticano, se encuentran China, Vietnam, Corea del Norte, Arabia Saudí. El Papa agradeció el que algunos de los países que no mantienen relaciones con el Vaticano «se han asociado a las celebraciones con motivo del fallecimiento de mi predecesor y de mi elección a la Sede de Pedro». El nuevo obispo de Roma reveló que «de esos países, en particular de aquéllos en los que las comunidades católicas son numerosas, me han llegado mensajes que he apreciado particularmente». «Quisiera manifestar el gran aprecio que siento por estas comunidades y por el conjunto de los pueblos a los que pertenecen, asegurándoles a todos que están presentes en mi oración», afirmó. La Santa Sede participa en varias organizaciones internacionales, como en las Naciones Unidas, institución en la que goza del estatuto de observador permanente, y regionales, por ejemplo, la Liga Árabe, la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE), la Organización de los Estados Americanos (OEA) y la Organización para la Unidad Africana. ZS05051203 Volver al Indice

MUNDO	6. La Iglesia en América Latina ha sido pionera con su red informática Constata el cardenal Darío Castrillón Hoyos, LIMA, jueves, 19 mayo 2005 (ZENIT.org).- La Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) demuestra que el cristianismo en este continente puede abrir proyectos pioneros de evangelización que son adoptados después en otras partes del planeta, constata el cardenal Darío Castrillón Hoyos. El prefecto de la Congregación vaticana para el Clero habló de la RIIAL como uno de los logros surgidos del período en el que fue presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), de 1987 a 1991, al intervenir este jueves durante la trigésima asamblea de este organismo que se celebra en Lima. La Red, que depende del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales en colaboración con el CELAM, surgió y es promovida gracias a monseñor Enrique Planas, jefe de Servicio en el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y delegado de la Filmoteca Vaticana. El objetivo de la RIIAL es «llegar hasta los mas necesitados» y apartados de las nuevas tecnologías. Aquella red, que surgió cuando Internet todavía no era un medio de comunicación masivo, se ha ido expandiendo, constató el cardenal Castrillón Hoyos, hasta convertirse en un «modelo para otras redes no sólo a nivel eclesial». Juan Pablo II, explicó el purpurado colombiano, promovió el que «esta red fuera seguida por otras, como la propuesta hoy para África». La RIIAL ha servido también de punto de referencia para redes informáticas eclesiales surgidas en Europa, particularmente en España e Italia. ZS05051912 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	7. Benedicto XVI: Dios derriba a los poderosos y enaltece a los pobres Comenta en audiencia general el Salmo 112 CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 18 mayo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció el Papa Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general dedicada a comentar el Salmo 112, «Alabado sea el nombre de Dios». Alabad, siervos del Señor, alabad el nombre del Señor. Bendito sea el nombre del Señor, ahora y por siempre: de la salida del sol hasta su ocaso, alabado sea el nombre del Señor. El Señor se eleva sobre todos los pueblos, su gloria sobre los cielos. ¿Quién como el Señor, Dios nuestro, que se eleva en su trono y se abaja para mirar al cielo y a la tierra? Levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre, para sentarlo con los príncipes, los príncipes de su pueblo; a la estéril le da un puesto en la casa, como madre feliz de hijos. Queridos hermanos y hermanas: Antes de introducirnos en una breve interpretación del Salmo que se acaba de cantar, quisiera recordar que hoy es el cumpleaños de nuestro querido Papa Juan Pablo II. Habría cumplido 85 años y estamos seguros de que desde lo Alto nos ve y está con nosotros. En esta ocasión queremos dar profundamente gracias al Señor por el don de este Papa y queremos decir gracias al mismo Papa por todo lo que ha hecho y ha sufrido. 1. Ha resonado en su sencillez y belleza el Salmo 112, auténtica puerta de entrada a una pequeña colección de Salmos que va del 112 al 117, convencionalmente llamada el «Halel egipcio». Es el aleluya, es decir, el canto de alabanza, que exalta la liberación de la esclavitud del faraón y la alegría de Israel en su servicio libre al Señor en la tierra prometida (Cf. Salmo 113). No es casualidad el que la tradición judía enlazara esta serie de salmos con la liturgia pascual. La celebración de aquel acontecimiento, según sus dimensiones histórico-sociales y sobre todo espirituales, era vista como un signo de la liberación del mal en la multiplicidad de sus manifestaciones. El Salmo 112 es un breve himno en el que el original hebreo consta sólo de unas sesenta palabras, henchidas de sentimientos de confianza, de alabanza, de alegría. 2. La primera estrofa (Cf. Salmo 112, 1-3) exalta «el nombre del Señor» que, como se sabe, en el lenguaje bíblico indica a la misma persona de Dios, su presencia viva y operante en la historia humana. En tres ocasiones, con insistencia apasionada, resuena «el nombre del Señor» en el centro de esta oración de adoración. Todo ser y todo el tiempo, «de la salida del sol hasta su ocaso», dice el salmista (versículo 3), se une en una única acción de gracias. Es como si una respiración incesante se elevara desde la tierra hacia el cielo para exaltar al Señor, Creador del cosmos y Rey de la historia. 3. Precisamente a través de este movimiento hacia lo alto, el Salmo nos conduce al misterio divino. La segunda parte (Cf. versículos 4-6) celebra la trascendencia del Señor, descrita con imágenes verticales que superan el simple horizonte humano. Se proclama: el Señor «se eleva sobre todos los pueblos», «se eleva en su trono» y nadie puede estar a su nivel; incluso para ver los cielos «se abaja», pues «su gloria está sobre los cielos» (versículo 4). La mirada divina se dirige a toda la realidad, a los seres terrestres y a los celestiales. Sin embargo, sus ojos no son altaneros o distantes, como los de un frío emperador. El Señor, dice el salmista, «se abaja para mirar» (versículo 6). 4. De este modo, pasamos al último movimiento del Salmo (Cf. versículos 7-9), que cambia la atención para dirigirla de las alturas celestes a nuestro horizonte terreno. El Señor se abaja con solicitud hacia nuestra pequeñez e indigencia, que nos llevaría a retraernos con temor. Señala directamente con su mirada amorosa y con su compromiso eficaz a los últimos y miserables del mundo: «Levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre» (v. 7). Dios se inclina, por tanto, ante los necesitados y los que sufren para consolarles. Y esta expresión encuentra su significado último, su máximo realismo en el momento en el que Dios se inclina hasta el punto de encarnarse, de hacerse como uno de nosotros, como uno de los pobres del mundo. Al pobre le confiere el honor más grande, el de «sentarlo con los príncipes»; sí entre «los príncipes de su pueblo» (versículo 8). A la mujer sola y estéril, humillada por la antigua sociedad como si fuera una rama seca e inútil, Dios le da el honor y la gran alegría de tener muchos hijos (Cf. versículo 9). Por tanto, el salmista alaba a un Dios sumamente diferente de nosotros en su grandeza, pero al mismo tiempo muy cercano a sus criaturas que sufren. Es fácil intuir en estos versículos finales del Salmo 112 la prefiguración de las palabras de María en el «Magnificat», el cántico de las decisiones de Dios que «ha puesto los ojos en la humildad de su esclava». Con más radicalidad que nuestro Salmo, María proclama que Dios «derriba a los potentados de sus tronos y exalta a los humildes» (Cf. Lucas 1,48.52; Cf. Salmo 112, 6-8). 5. Un «Himno vespertino» sumamente antiguo, conservado en las así llamadas «Constituciones de los Apóstoles» (VII,48), retoma y desarrolla el inicio gozoso de nuestro Salmo. Lo recordamos al terminar nuestra reflexión para ofrecer la relectura «cristiana» que la comunidad de los inicios hacía de los salmos: «Alabad, niños, al Señor, alabad el nombre del Señor. Te alabamos, te cantamos, te bendecimos Por tu inmensa gloria. Señor rey, Padre de Cristo cordero inmaculado, que quita el pecado del mundo. A ti te corresponde la alabanza, el himno, la gloria, a Dios Padre a través del Hijo en el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén» (S. Pricoco - M. Simonetti, «La oración de los cristianos» --«La preghiera dei cristiani», Milán 2000, p. 97). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa leyó una síntesis en castellano de su intervención. Estas fueron sus palabras: ] El Salmo de hoy exalta la liberación de Israel de la esclavitud y su alegría por servir en libertad al Señor, Creador del cosmos y rey de la historia. El «nombre del Señor» es alabado «desde la salida del sol hasta su ocaso». Un Dios muy distinto a nosotros en su grandeza, pero al mismo tiempo muy cercano, especialmente de los que sufren. Con su presencia amorosa y su compromiso eficaz con nuestra debilidad: «levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre». Estas palabras prefiguran las de la Virgen María en el Magnificat, la cual, con más radicalidad que el Salmo, proclamará que Dios «derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes». Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los fieles de las parroquias de Sangolquí de Ecuador, del Divino Salvador de Lérez y Penamellera Alta de España, a las «Familias en Misión» de Chile, así como a los de Argentina, Colombia, Costa Rica, México, Panamá y Venezuela. Alabad al Señor, ensalzad su nombre. A Él sea la alabanza y la gloria, por los siglos de los siglos. ZS05051802 Volver al Indice
	8. Benedicto XVI: La historia está en manos de Dios Comentario al cántico del Apocalipsis (15), «Himno de adoración» CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 11 mayo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que Benedicto XVI pronunció en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el cántico del Apocalipsis (capítulo 15), «Himno de adoración», presentado por la Liturgia de las Vísperas. Grandes y maravillosas son tus obras, Señor, Dios omnipotente, justos y verdaderos tus caminos, ¡oh Rey de los siglos! ¿Quién no temerá, Señor, y glorificará tu nombre? Porque tú solo eres santo, porque vendrán todas las naciones y se postrarán en tu acatamiento, porque tus juicios se hicieron manifiestos. 1. Breve y solemne, incisivo y grandioso en su tono es el cántico que acabamos de elevar como himno de alabanza al «Señor, Dios omnipotente» (Apocalipsis 15, 3). Es uno de los numerosos textos de oración engarzados en el Apocalipsis, libro de juicio, de salvación y sobre todo de esperanza. La historia, de hecho, no está en manos de potencias oscuras, del azar o de opciones humanas. Ante el desencadenamiento de energías malvadas, ante la irrupción vehemente de Satanás, ante tantos azotes y males, se eleva el Señor, árbitro supremo de las vicisitudes de la historia. Él la guía con sabiduría al alba de los nuevos cielos y de la nueva tierra, como se canta en la parte final del libro bajo la imagen de la nueva Jerusalén (Cf. Apocalipsis 21-22). Entonan el cántico que ahora meditaremos los justos de la historia, los vencedores de la bestia satánica, los que a través de la aparente derrota del martirio edifican en realidad el mundo nuevo, cuyo artífice supremo es Dios. 2. Comienzan exaltando las obras «grandes y maravillosas» y los caminos «justos y verdaderos» del Señor (Cf. versículo 3). El lenguaje es el característico del éxodo de Israel de la esclavitud de Egipto. El primer cántico de Moisés, pronunciado tras haber atravesado el Mar Rojo, ensalza al Señor, «terrible en prodigios, autor de maravillas» (Éxodo 15, 11). El segundo cántico, referido por el Deuteronomio al final de la vida del gran legislador, confirma que «su obra es consumada, pues todos sus caminos son justicia» (Deuteronomio 32, 4). Se quiere, por tanto, reafirmar que Dios no es indiferente ante las vicisitudes humanas, sino que penetra en ellas realizando sus «caminos», es decir, sus proyectos y sus «obras» eficaces. 3. Según nuestro himno, esta intervención divina tiene un fin preciso: ser un signo que invita a todos los pueblos de la tierra a la conversión. Las naciones deben aprender a «leer» en la historia un mensaje de Dios. La aventura de la humanidad no es confusa y carente de significado, ni está sometida a la prevaricación de los prepotentes y perversos. Existe la posibilidad de reconocer la acción de Dios en la historia. El Concilio Ecuménico Vaticano II, en la constitución pastoral «Gaudium et spes», invita al creyente a escrutar, a la luz del Evangelio, los signos de los tiempos para ver en ellos la manifestación de la acción misma de Dios (Cf. números 4 e 11). Esta actitud de fe lleva al ser humano a reconocer la potencia de Dios que actúa en la historia, y a abrirse así al temor del nombre del Señor. En el lenguaje bíblico este «temor» no coincide con el miedo, sino que es el reconocimiento del misterio de la trascendencia divina. Por este motivo, se encuentra en el fundamento de la fe y se entrecruza con el amor: «¿qué te pide tu Dios, sino que temas al Señor tu Dios, que sigas todos sus caminos, que le ames, que sirvas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma?» (Cf. Deuteronomio 10, 12). Siguiendo esta línea, en nuestro breve himno, tomado del Apocalipsis, se unen el temor y la glorificación de Dios: «¿Quién no temerá, Señor, y glorificará tu nombre?» (15, 4). Gracias al temor del Señor no se tiene miedo del mal que irrumpe en la historia y se retoma con vigor el camino de la vida, como declaraba el profeta Isaías: «Fortaleced las manos débiles, afianzad las rodillas vacilantes. Decid a los de corazón intranquilo: "¡Animo, no temáis"» (Isaías 35,3-4). 4. El himno concluye anunciando una procesión universal de los pueblos que se presentarán ante el Señor de la historia, manifestado a través de sus «juicios» (Cf. Apocalipsis 15,4). Se postrarán en adoración. Y el único Señor y Salvador parece repetirles las palabras pronunciadas la última noche de su vida terrena: «¡Ánimo! yo he vencido al mundo» (Juan 16, 33). Y nosotros queremos concluir nuestra breve reflexión sobre el cántico del «Cordero victorioso» (Cf. Apocalipsis 15, 3), entonado por los justos del Apocalipsis, con un antiguo himno del lucernario, es decir, de la oración vespertina, que ya conocía san Basilio de Cesarea: «En el ocaso del sol, al ver la luz de la noche, cantamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo de Dios. Eres digno de ser ensalzado en todo momento con voces santas, Hijo de Dios, tú que das la vida. Por eso el mundo te glorifica» (S. Pricoco-M. Simonetti, «La oración de los cristianos» --«La preghiera dei cristiani»--, Milano 2000, p. 97). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa leyó una síntesis en castellano. Estas fueron sus palabras y su saludo a los peregrinos en este idioma:] Queridos Hermanos y Hermanas: El himno del Apocalipsis, en el cual nos hemos centrado hoy, es un canto de los justos que, mediante la aparente derrota del martirio, son en realidad los vencedores, los constructores del mundo nuevo, cuyo artífice supremo es Dios. Porque, a pesar de tantas desdichas y maldades, el Señor es el árbitro supremo de toda la historia. No permanece indiferente ante la aventura humana, sino que interviene eficazmente para hacer presente su proyecto de salvación. De este modo, la existencia adquiere significado y no está sometida a los desmanes de los prepotentes. Al recordar las grandes gestas del pasado, el justo aprende a temer a Dios, es decir, a reconocer su trascendencia divina y, por tanto, a fiarse de él y amarlo. El himno concluye con la visión de un universo en que todos se presentarán ante el supremo Señor y lo adorarán, constatando la gran verdad de aquellas palabras de Jesús: «Tened confianza. Yo he vencido al mundo». Saludo al grupo del «Hogar de los niños que quieren sonreír», de Puerto Rico, a las quinceañeras de México, así como a los demás grupos de peregrinos de España y Latinoamérica. Invito a todos vivir como enviados por Cristo al mundo, con la fuerza del Espíritu Santo. Volver al Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA	9. Nueva versión del virus Sober avanza rápido en la Red Trend Micro informó que a pocos días de su aparición, el virus WORM_SOBER.S ha infestado más de seis mil ordenadores. La versión «S» de este gusano se presenta como un mensaje de correo que simula provenir de los organizadores del mundial de fútbol de Alemania 2006, al informar al usuario que ha ganado boletos gratis para ese evento deportivo. Una característica novedosa de este virus es que puede discernir cuándo enviar un mensaje en alemán y cuándo en inglés. Para contrarrestar esta amenaza, la compañía recomienda –como siempre– mantener la alerta ante mensajes de correo sospechosos, así como evitar abrir archivos adjuntos que no hayan sido revisados por un antivirus actualizado. Extraído y adaptado de http://estadis.eluniversal.com.mx/articulos/21419.html Volver al Indice
	10. Cochabamba será sede del encuentro de la RIIAL Cochabamba, MAY 19 (AICA): La ciudad Cochabamba, Bolivia, será sede de la novena reunión continental de la Red Informática de la Iglesia en América Latina, que se llevará a cabo del 10 al 14 de octubre próximo. Los delegados de la región -más otros representantes de Italia, España y el Vaticano- reflexionarán sobre los desafíos y oportunidades que brinda la informática a la vida de la Iglesia y su misión evangelizadora. Informes: www.iglesiacbba.org/presentacion/cochabamba.php Volver al Indice

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#260

De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 10 de May, 2005 11:07 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 10-05-05

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Lecturas del día

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 10 de mayo de 2005 - Año VIII - N° 281

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

9. Equipo Diocesano de Drogradependencia

1. 13 de Mayo

10. Plan Compartir

NUESTRA DIÓCESIS

11. Pastoral de Separados en Nueva Unión

2. Festividad de San Isidro Labrador

12. Casa de Ejercicios Espirituales

3. Noticias Diocesanas

13. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia

4. Adoración Permanente

DOCUMENTACIÓN

5. Junta Diocesana de Catequesis

14. Benedicto XVI pide a los medios de comunicación abatir los muros de la hostilidad

6. Junta Regional de Educación Católica

15. Benedicto XVI: «El Señor te guarda de todo mal»

7. Equipo Diocesano de Liturgia

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

8. Escuela Diocesana de Comunicación – ESDICOM

16. Preparación a Pentecostés para todas las edades al alcance de un clic

Servicios de Noticias
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Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

	1. 13 de Mayo “Fiesta de Nuestra Sra de Fátima” Se celebrará Misa a las 9 y a las 19.30 hs. ROSARIO Desde las 10 hasta las 19 hs se rezará un Rosario en cada hora y un tiempo de meditación en silencio CONSAGRACION A LA VIRGEN Durante la misa de 19.30 los que deseen podrán hacer su consagración a la Virgen María Habrá una charla previa el martes 10 de mayo a las 15.30 en los Salones Parroquiales, explicando el sentido de la consagración. Volver al Indice

NUESTRA DIÓCESIS	2. Festividad de San Isidro Labrador El 15 de mayo es la fiesta de San Isidro Labrador, patrono de la diócesis. A las 16 hs. tendrá lugar la procesión llevando en andas la imagen de San Isidro y de su esposa Santa María de la Cabeza. A las 17 hs. nuestro Obispo, Mons. Jorge Casaretto, presidirá la Misa que se celebrará en la plaza. Volver al Indice
	3. Noticias Diocesanas NUEVO PARROCO El domingo 19 de junio a las 20hs. asumirá el P. Alberto Barros como párroco de la parroquia Niño Jesús de Praga, Albarellos 1001-Acassuso Volver al Indice
	4. Adoración Permanente - Desde el 27 de marzo hasta el 15 de mayo: en Niño Jesús de Praga, Urquiza y Albarellos, Acassuso. - Desde el 2 de mayo al 31 de mayo, en la parroquia de la Catedral - Desde el 15 de mayo hasta el 15 de junio, en la Parroquia Santa Teresa del Niño Jesús , Sobremonte 2485- Virreyes Volver al Indice
	5. Junta Diocesana de Catequesis Invita a todos los catequistas de la Diócesis de San Isidro, al RETIRO ESPIRITUAL, bajo el lema ¡que la Resurrección del Señor nos llene de Amor y Paz! Predica: P. Carlos Avellaneda Lugar : Casa de Ejercicios espirituales y Encuentros Mons. Antonio M. Aguirre, Santa Rosa 2341-Victoria. Fecha: desde el 17 de junio a las 16.30 hs. hasta el 18 de junio a las 19 hs. Volver al Indice
	6. Junta Regional de Educación Católica SEMINARIO DE ACTUALIZACIÓN. UNA MIRADA DESDE LA NEUROCOGNICIÓN Su evaluación desde un modelo neurocognitivo e intervención psicoeducativa a cargo de la Lic. Marta Cuevas. Dirigido a los profesionales de los equipos técnicos (gabinetes psicopedagógicos) de educación común y especial y a los docentes. Fecha viernes 20 de mayo de 8y15hs. a 12y20hs. Costo $10 por persona Lugar sede de la JUREC, Av. Libertador 17.115- San Isidro · Inscribirse previamente en la Junta Regional de Educación Católica, vía mail o por teléfono. 12va. JORNADA DE ORIENTACIÓN VOCACIONAL Destinada a alumnos de 4tos y 5tos, años de colegios secundarios y 2º y 3º año del Polimodal, privados , estatales de Capital Federal y Gran Buenos Aires. · Fecha 29 de junio de 9 a 15 hs. · Lugar Colegio Carmen Arriola de Marín. Av. Libertador 17.115 –San Isidro. Informes: Av. Libertador 17.115, San Isidro. 4575-4220/4221 jurecsi@... Volver al Indice
	7. Equipo Diocesano de Liturgia Miembros del Equipo Diocesano de Liturgia se están contactando con las secretarias/os parroquiales solicitando nombre y teléfono de los responsables de liturgia de la parroquia con el fin de comunicarles, qué puede ofrecer el Equipo Diocesano de Liturgia, a todos aquellos grupos que así lo deseen para el mejor desarrollo de sus actividades parroquiales. Próximamente les haremos saber cómo nos iremos reuniendo para dar pasos concretos a esta propuesta. MINISTROS EXTRAORDINARIOS DE LA COMUNIÓN Curso anual de formación para nuevos Ministros o para aquellos próximos a ser instituidos. Sábado 11 de junio de 15 a 17 hs. en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro. Rogamos puntualidad. Volver al Indice
	8. Escuela Diocesana de Comunicación – ESDICOM CURSO DE COMUNICACIÓN. Nivel 1. Sábado 4, 11 y 18 de junio de 9.30 a 12.30 en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro CONTENIDOS: Comunicación como fenómeno humano Ética de la Comunicación Comunicación institucional Pastoral de la Comunicación Taller de Gráfica Elementos básicos del diseño Estética de la información Costo: $10 (diez pesos) Informes e inscripción: Escuela Diocesana de Comunicación. Martes de 9.00 a 13.00 hs. Equipo Diocesano de comunicación. Lunes y miércoles de 8.30 a 17.00 hs. y viernes de 8.30 a 12.00 hs. Ituzaingó 90, San Isidiro. 4512-3851. comunicación@... Volver al Indice
	9. Equipo Diocesano de Drogradependencia 2º CURSO DE FORMULACIÓN DE PROYECTOS PREVENTIVOS Se espera que al finalizar la capacitación los asistentes estén preparados para: -Diseñar e implementar su propio programa estratégico, destinado a poner en marcha un proyecto preventivo institucional en drogadependencia. Dias: 14,21.28 de mayo y 4 de junio de 9y30 a 12y30 hs. Lugar: Casa Pastoral Ituzaingó 90- San Isidro Informes: Rita Jordán 4737-5210 lunes a viernes de 13 a 17 hs. Volver al Indice
	10. Plan Compartir Invita a los miembros de los Consejos Parroquiales de Asuntos Económicos a participar de la campaña de contribuciones familiares 2005. El Equipo diocesano tiene material para esta campaña que se entregará gratuitamente a las parroquias que lo soliciten. Informes y consultas: Leo Guagliardi leoguagliardi@.... Teléfono: 4747-4669 Volver al Indice
	11. Pastoral de Separados en Nueva Unión Invita al Taller de “Sanación Interior” a cargo de la Hermana Inés Braun. En la Parroquia Santo Domingo de Guzmán Perú 451-Acassuso. los viernes 3.10.17 y 24 de junio de 20y15 a 21y30 hs. Informes: Manuel y Paulette 4328-3207. Oscar y Silvia 4790-2569 Volver al Indice
	12. Casa de Ejercicios Espirituales “Monseñor Antonio María Aguirre” RETIROS de este año 2005 - 6 al 8 de mayo: para matrimonios . Predica Pbro. Carlos Avellaneda.Informes e inscripción. 4765-4755 y 4101-3124 - 25 al 27 de junio: para adultos . Predica Mons. Jorge Casaretto. Informes e inscripción . 4512-4365 y 4580-0450 - 14 al 17 de julio :abierto. Predica P. Angel Rossi S.J. Informes e inscripción Estela Servente 4456-0440 y 4456-1061 estelaservente@... Volver al Indice
	13. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Está en venta en el Obispado (Av. Libertador 16.199, San Isidro) el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia del Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, editado por la Conferencia Episcopal Argentina. Su precio es de $ 15. Por la compra de 5 unidades, se regalará un ejemplar más. Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	14. Benedicto XVI pide a los medios de comunicación abatir los muros de la hostilidad En la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 8 mayo 2005.- Benedicto XVI pidió este domingo a los comunicadores que contribuyan con su actividad a abatir los muros de la hostilidad, superando los prejuicios o el desprecio de individuos y pueblos. su intervención, pronunciada desde la ventana de su estudio, con motivo de la oración mariana del «Regina Caeli», a la Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales, que en este año, por decisión de Juan Pablo II llevaba por lema «Los medios de comunicación al servicio del entendimiento entre los pueblos». San Pedro, el obispo de Roma reconoció que «en la época actual de la imagen, los medios de comunicación constituyen efectivamente un extraordinario recurso para promover la solidaridad y el entendimiento de la familia humana». la cobertura mundial concedida al fallecimiento y de las solemnes exequias de Juan Pablo II. reconoció que «todo depende de la manera en que son usados» los medios de comunicación. pueden favorecer el conocimiento recíproco y el diálogo, o, por el contrario, atizar el prejuicio, el desprecio entre los individuos y los pueblos; pueden contribuir a difundir la paz o a fomentar la violencia», aclaró. que recordar la responsabilidad personal; es necesario que todos hagan lo que les corresponde para asegurar en toda forma de comunicación objetividad, respeto de la dignidad humana y atención al bien común». muros de la hostilidad que todavía dividen a la humanidad y se pueden consolidar esos vínculos de amistad y de amor que son signos del Reino de Dios en la historia», afirmó. como pontífice a los periodistas, el 23 de abril, para agradecerles su servicio y continuar el «diálogo fecundo» que mantuvo su predecesor entre los medios de comunicación y la Iglesia durante sus más de 26 años de pontificado. este domingo, en algunos países del mundo, entre ellos Italia, se celebraba la Ascensión, solemnidad litúrgica prevista para el jueves anterior, una oportunidad para «renovar nuestra fe en Jesús, única ancla verdadera de salvación para todos los hombres», reconoció el Papa. Iglesia a prepararse, como los apóstoles, para la solemnidad de Pentecostés, que en este año tendrá lugar el 15 de mayo, en oración «con la Madre de Jesús». al igual que el domingo anterior, cantó íntegramente la oración del «Regina Caeli» en latín. ZENIT - agencia internacional de información Volver al Indice
DOCUMENTACIÓN	15. Benedicto XVI: «El Señor te guarda de todo mal» Comentario al Salmo 120, «El guardián del pueblo» CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 4 mayo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la catequesis que ofreció este miércoles Benedicto XVI durante la audiencia general celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano dedicada a comentar el Salmo 120, «El guardián del pueblo». Levanto mis ojos a los montes: ¿de dónde me vendrá el auxilio? El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra. No permitirá que resbale tu pie, tu guardián no duerme; no duerme ni reposa el guardián de Israel. El Señor te aguarda a su sombra, está a tu derecha; de día el sol no te hará daño, ni la luna de noche. El Señor te guarda de todo mal, él guarda tu alma; el Señor guarda tus entradas y salidas, ahora y por siempre. 1. Como ya había anunciado el miércoles pasado, he decidido retomar en las catequesis el comentario a los salmos y cánticos que forman parte de las Vísperas, utilizando los textos preparados por mi predecesor, Juan Pablo II. El Salmo 120 que hoy meditamos, forma parte de la colección de «cánticos de las ascensiones», es decir, de la peregrinación hacia el encuentro con el Señor en el templo de Sión. Es un Salmo de confianza, pues en él resuena en seis ocasiones el verbo hebreo «shamar», «custodiar», «proteger». Dios, cuyo nombre se evoca repetidamente, aparece como el «guardián» siempre despierto, atento y lleno de atenciones, el centinela que vela por su pueblo para defenderlo de todo riesgo y peligro. El canto comienza con una mirada del orante dirigida hacia lo alto, «a los montes», es decir, las colinas sobre las que se alza Jerusalén: desde allí arriba viene la ayuda, pues allí vive el Señor en su templo santo (Cf. versículos 1-2). Ahora bien, los «montes» pueden hacer referencia también a los lugares en los que surgen los santuarios idólatras, las así llamadas «alturas», condenadas con frecuencia por el Antiguo Testamento (Cf. 1 Reyes 3,2; 2 Reyes 18,4). En este caso, se daría un contraste: mientras el peregrino avanza hacia Sión, sus ojos se fijan en los templos paganos, que constituyen una gran tentación. Pero su fe es firme y tiene una certeza: «El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra» (Salmo 120, 2). 2. Esta confianza es ilustrada en el Salmo con la imagen del guardián y del centinela que, vigilan y protegen. Se alude también al pie que no resbala (Cf. versículo 3) en el camino de la vida y quizá al pastor que en la pausa nocturna vela por su grey sin dormirse (cfr v. 4). El pastor divino no descansa en el cuidado de su pueblo. Aparece después otro símbolo, el de la «sombra», que implica la reanudación del viaje durante el día soleado (Cf. versículo 5). Viene a la mente la histórica marcha en el desierto del Sinaí, donde el Señor camina al frente de Israel «de día en columna de nube para guiarlos por el camino» (Éxodo 13, 21). En el Salterio con frecuencia se reza de este modo: «a la sombra de tus alas escóndeme...» (Salmo 16, 8; Cf. Salmo 90, 1). 3. Tras la vigilia y la sombra, aparece un tercer símbolo, el del Señor que «está a la derecha» de su fiel (Cf. Salmo 120,5). Es la posición del defensor, tanto militar como en un proceso: es la certeza de no quedar abandonados en el momento de la prueba, del asalto del mal, de la persecución. Al llegar a este punto, el salmista retoma la idea del viaje durante el día caliente en el que Dios nos protege del sol incandescente. Pero al día le sigue la noche. En la antigüedad se creía que los rayos lunares también eran nocivos, causa de fiebre o de ceguera, o incluso de locura. Por este motivo, el Señor nos protege también en la noche (Cf. versículo 6). El Salmo llega al final con una declaración sintética de confianza: Dios nos custodiará con amor en todo instante, guardando nuestra vida humana de todo mal (Cf. versículo 7). Cada una de nuestras actividades, resumida con los verbos extremos de «entrar» y «salir», se encuentra bajo la mirada vigilante del Señor, cada uno de nuestros actos y todo nuestro tiempo, «ahora y por siempre» (versículo 8). 4. Queremos comentar ahora esta última declaración de confianza con un testimonio espiritual de la antigua tradición cristiana. De hecho, en el «Epistolario» de Barsanufio de Gaza (fallecido hacia la mitad del siglo VI), asceta de gran fama, al que se dirigían monjes, eclesiásticos y laicos por la sabiduría de su discernimiento, se recuerda en varias ocasiones el versículo del Salmo: «El Señor te guarda de todo mal, él guarda tu alma». De este modo, quería consolar a quienes compartían con él sus propias fatigas, las pruebas de la vida, los peligros, las desgracias. En una ocasión Barsanufio respondió a un monje que le pedía rezar por él y por sus compañeros incluyendo en su augurio este versículo: «Hijos míos amados, os abrazo en el Señor, suplicándole que os guarde de todo mal y que os dé la fuerza para soportar como a Job, la gracia como a José, la mansedumbre como a Moisés, el valor en los combates como a Josué, el hijo de Nun, el dominio de los pensamientos como a los jueces, el sometimiento de los enemigos como a los reyes David y Salomón, la fertilidad de la tierra como a los israelitas… Que os conceda la remisión de vuestros pecados con la curación del cuerpo como al paralítico. Que os salve de las olas como a Pedro, que os saque de la tribulación como a Pablo y a los demás apóstoles. Que os guarde de todo mal, como a sus verdaderos hijos y os conceda lo que le pide vuestro corazón para el bien del alma y del cuerpo en su nombre. Amén» (Barsanufio y Juan de Gaza,« Epistolario», 194: «Collana di Testi Patristici», XCIII, Roma 1991, pp. 235-236). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre leyó esta síntesis de su intervención en castellano:] En el Salmo de hoy, que forma parte de los «cánticos de las ascensiones», es decir, de las peregrinaciones al encuentro con el Señor en el templo de Sión, el orante dirige su mirada hacia los montes sobre los cuales se eleva Jerusalén. De allí viene la ayuda del Señor. Se trata de un Salmo que pone de relieve la confianza, ilustrada a través de la imagen del centinela que vigila y protege. En el camino de la vida, de día y de noche, el divino pastor tutela a su pueblo. No lo abandona en el tiempo de prueba, en la persecución, ni en los peligros y desgracias. En cada instante Dios custodia con amor a sus fieles. Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los del Seminario Menor de Santiago de Compostela, a los del Colegio San Juan Bosco de Alcalá, a los de la Parroquia de la Divina Misericordia de Panamá y a los llegados de México. El Señor os proteja de todo mal y os conceda todo lo que pide vuestro corazón, para bien del alma y del cuerpo. Volver al Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA	16. Preparación a Pentecostés para todas las edades al alcance de un clic Una iniciativa de la Conferencia Episcopal de Chile SANTIAGO DE CHILE, martes, 10 mayo 2005 (ZENIT.org).- A través de su portal Iglesia.cl, la Conferencia Episcopal de Chile ha lanzado un «Especial de Pentecostés» para que los fieles de toda edad y condición puedan profundizar en la solemnidad que el próximo domingo celebra la Iglesia universal. La recopilación de recursos sobre el Espíritu Santo, sus dones y la fiesta ofrece para los agentes evangelizadores documentos, oraciones, comentarios bíblicos y reflexiones para profundizar en las comunidades. También se incluyen materiales de apoyo para Vigilias de Pentecostés, así como presentaciones (una de ellas dedicada al Padre Hurtado –cuya canonización se celebrará en fechas próximas--), canciones en MP3 y un libreto para Vigilia Juvenil. La catequesis de Juan Pablo II sobre el Espíritu Santo ilumina el especial sobre Pentecostés con temas como «El Espíritu de Dios y las “semillas de verdad” presentes en las religiones no cristianas», «El Espíritu Santo, fuente de comunión» y «La vida en el Espíritu». Un apartado de este especial se adentra en el sentido del sacramento de la Confirmación, también de la mano de cuatro catequesis escogidas de Juan Pablo II recogidas en el portal: «El “sello del Espíritu” y el testimonio hasta el martirio», «La confirmación como culminación de la gracia bautismal», «El Espíritu Santo nos infunde la fuerza y la valentía para dar testimonio de Cristo», «El Espíritu Santo os lo enseñará todo» (Cf. Jn 14, 26). Para los niños, además de explicar en forma sencilla qué es Pentecostés y quién es el Espíritu Santo, se incluyen juegos, cuentos y dibujos para colorear. La selección de los contenidos ha estado a cargo de varias comisiones de las Áreas Eclesial y Agentes Evangelizadores del episcopado chileno. Se puede consultar íntegramente en el siguiente enlace: www.iglesia.cl/especiales/pentecostes2005/ Volver al Indice

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#259

De: Noticias Parroquia Fátima <noticiaspqfatima@...>
Fecha: Lun, 2 de May, 2005 11:17 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 02-05-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 2 de mayo de 2005 - Año VIII - N° 280

"La Iglesia está viva y es joven"

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

SANTA SEDE

1. Recemos Juntos

4. El cardenal Sodano, decano del Colegio cardenalicio

NUESTRA DIÓCESIS

5. En mayo, Benedicto XVI invita a «contemplar a Cristo con los ojos de María»

2. Taller de Formación para animadores de Grupos de Monaguillos

6. Bari (Italia) será el primer viaje de este Papa, en el día del Corpus Christi

ARGENTINA

7. Presentado el escudo Papal de Benedicto XVI

3. Murió monseñor Presas, historiador de la Virgen de Luján

DOCUMENTACIÓN

8. Intervención de Benedicto XVI en su primera audiencia general

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA PARROQUIA	1. Recemos Juntos • Por la Iglesia, para que crezca en la búsqueda de la verdad de la fe. • Por quienes nos gobiernan, para que descubran su condición de servidores y no antepongan intereses personales al bien común. • Por los que viven solos y por los que se sienten faltos de cariño, para que encuentren un corazón que les brinde ese amor que nos viene del Señor. • Por todos nosotros, para que el amor de Dios y la presencia del Espíritu nos ayude a caminar y a enfrentar las adversidades. • En este 1º de mayo pidamos especialmente por el mundo del trabajo, para que todas las personas puedan tener un trabajo que les permita vivir con la dignidad de los hijos de Dios. Volver al Indice

NUESTRA DIÓCESIS	2. Taller de Formación para animadores de Grupos de Monaguillos El Movimiento Diocesano de Monaguillos invita al "Taller de formación para animadores de Grupos de Monaguillos" a realizarse el 7 y 8 de mayo en la parroquia Santa Rosa de Lima (Munro). Fecha y horario: sábado 07-05 a las 18 hs hasta el domingo 08-05 a las 18 hs. Lugar: Parroquia Santa Rosa de Lima, Rivadavia 2350 (entre Villate y Marconi), Munro, Vicente López. Costo: $5 (incluye desayuno, almuerzo y merienda del domingo; materiales y noche de alojamiento). Fecha final de inscripción: lunes 2 de mayo. Traer: comida a la canasta para cena del sábado, Biblia, bolsa de dormir y elementos de aseo personal. Requisito: vivir la experiencia de ser animador de un Grupo de Monaguillos (o tener la intención de serlo). Para más info: - Fernando (Santa Rosa de Lima, Munro) 4761-1646. - Gabriel (Nuestra Señora de Itatí, Virreyes) 4714-1501. - Cristián (Nuestra Señora de la Guardia, Victoria) 4744-2238. - Hilda/Gustavo (Espíritu Santo, Talar) 4736-8086. Volver al Indice

ARGENTINA	3. Murió monseñor Presas, historiador de la Virgen de Luján Morón, MAY 2 (AICA): El viernes 29 de abril, a las 14,25, falleció en la Clínica San Camilo, de la ciudad de Buenos Aires, monseñor Juan Antonio Presas, vicario general emérito de la diócesis de Morón, conocido por ser el historiador de la Virgen de Luján. Su deceso se produjo a raíz de un paro cardiorrespiratorio no traumático causado por una neumonía y miocardiopatía. Esa misma tarde, a las 19, el párroco de la Sagrada Familia de Haedo, presbítero José Antonio Demaría, presidió una misa de cuerpo presente. Seguidamente los restos de monseñor Presas fueron llevados a la catedral de Morón, donde quedaron para la veneración de los fieles Volver al Indice

SANTA SEDE	4. El cardenal Sodano, decano del Colegio cardenalicio El vicedecano, el cardenal Etchegaray CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 2 mayo 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha aprobado la elección de los cardenales del orden de los obispos del decano del Colegio cardenalicio, el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, titular de la Iglesia suburbicaria de Albano. Según informó este sábado la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el Papa ha aprobado, además, la elección del vicedecano del mismo Colegio al cardenal Roger Etchegaray, titular de la Iglesia suburbicaria de Porto-Santa Rufina, presidente emérito de los Pontificios Consejos «Justicia y Paz» y «Cor Unum». El Colegio cardenalicio se divide en tres órdenes: el episcopal, el presbiteral y el diaconal. Hasta 1965, el decano del Colegio cardenalicio era un cargo que correspondía al cardenal obispo de mayor antigüedad, como sucede con el cardenal «protodiácono» y con el «protopresbítero». Pablo VI estableció el que se eligiera entre los seis cardenales obispos. Actualmente, estos cardenales son, además de Sodano y Etchegaray, Alfonso López Trujillo (presidente del Consejo Pontificio para la Familia), Bernardin Gantin (prefecto emérito de la Congregación para los Obispos), Giovanni Battista Re (prefecto de la Congregación para los Obispos) y Francis Arinze (prefecto de la Congregación para el Culto Divino). Tras el nombramiento de este último, la semana pasada, los cardenales e reunieron para elegir al nuevo decano, que sustituye al cardenal Joseph Ratzinger, y al vicedecano. Vovler al Indice
	5. En mayo, Benedicto XVI invita a «contemplar a Cristo con los ojos de María» Mes particularmente dedicado a la Virgen CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 2 mayo 2005 (ZENIT.org).- Al comenzar el mes de mayo, tradicionalmente dedicado a la Virgen, el Papa Benedicto XVI invitó a los creyentes a «contemplar a Cristo con los ojos de María». Al dirigirse a los 50.000 peregrinos reunidos en la plaza de San Pedro para rezar la oración mariana del «Regina Caeli», recogió al final de su intervención el legado de devoción mariana dejado por su predecesor. «Con la palabra y, más aún, con el ejemplo, el Papa Juan Pablo II nos enseñó a contemplar a Cristo con los ojos de María, valorando especialmente la oración del santo Rosario», afirmó. El padre Jesús Castellano Cervera, O.C.D., consultor de la Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe, en una entrevista concedida a Zenit, ha explicado algunos de los rasgos característicos de la relación entre el nuevo Papa y la Virgen María. «En sus primeras palabras, el Papa dijo con sencillez filial que María siempre está de nuestra parte --ha explicado el religioso carmelita--. Tenemos que estar muy atentos a la manera apropiada de expresarse sobre María. Una síntesis de su pensamiento lo encontramos en el libro titulado "María, Iglesia naciente" (Ediciones Encuentro, 1999). Cuando Juan Pablo II escribió la encíclica "Redemptoris Mater", el cardenal Joseph Ratzinger, junto a Hans Urs von Balthasar, escribió una bella introducción para leer ese texto». «Yo veo en él un "perfil mariano" interior, en la manera de ser y de acoger, de testimoniar, una devoción mariana interiorizada y personalizada», añade el profesor de Teología Sacramentaria y de Espiritualidad en la Pontificia Facultad Teológica «Teresianum» de Roma. «Un Papa mariano no sólo es el que expresa una intensa devoción mariana exterior, sino también --y ésta es quizá la característica de Benedicto XVI--, quien expresa una profunda comunión con la Madre del Señor y de la Iglesia, reviviendo sus sentimientos y actitudes, con una paternidad espiritual que tiene también el tono mariano y materno de un amor respetuoso y acogedor de todos», concluye el experto en mariología. Volver al Indice
	6. Bari (Italia) será el primer viaje de este Papa, en el día del Corpus Christi Para participar en el Congreso Eucarístico Nacional Italiano CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 29 abril 2005 (ZENIT.org).- El primer viaje del Papa Benedicto XVI tendrá lugar el 29 de mayo a la ciudad italiana de Bari para participar en la clausura del Congreso Eucarístico Nacional Italiano, según ha confirmado este viernes la Santa Sede. Un comunicado de prensa emitido por Joaquín Navarro-Valls, portavoz vaticano, recuerda que en ese día la Iglesia en Italia celebra la solemnidad del Corpus Christi (la solemnidad litúrgica universal tiene lugar el jueves anterior). La noticia también fue dada a mediodía del viernes en la catedral de Bari, por el arzobispo del lugar, monseñor Francesco Cacucci, explicando que la decisión «está en línea con lo que dijo el pontífice el día después del anuncio de su elección». En el mensaje que leyó el 20 de abril desde la Capilla Sixtina, tras celebrar la misa con los cardenales electores afirmó: «en este año se tendrá que celebrar con relieve particular la solemnidad del Corpus Christi». La visita del Papa tiene lugar en el contexto del Año de la Eucaristía que había convocado Juan Pablo II entre octubre de 2004, con motivo del Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Guadalajara (México), y octubre de 2005, cuando se celebrará en Roma el sínodo de obispos del mundo sobre este sacramento. Al encontrarse con unos periodistas, Benedicto XVI reveló el 23 de abril su deseo de viajar a Polonia. Ya ha confirmado oficialmente que visitará Colonia (Alemania) con motivo de las próximas Jornadas Mundiales de la Juventud, en agosto. Volver al Indice
	7. Presentado el escudo Papal de Benedicto XVI Tiene novedades con respecto a la tradición CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 29 abril 2005 (ZENIT.org).- Una concha, el «moro de Freising» y el «oso de Corbiniano»: los elementos que el cardenal Ratzinger eligió para su escudo episcopal se mantienen en el escudo papal; otros --mitra en vez de tiara, y palio-- introducen novedad en la tradición heráldica del Sumo Pontífice. El diario de la Santa Sede «L’Osservatore Romano» desveló en su edición italiana del jueves el escudo rico de simbolismos que ha elegido Benedicto XVI como expresión de su personalidad y pontificado. Es tradición de al menos ocho siglos que los Papas tengan su propio escudo personal. El que ha adoptado Joseph Ratzinger tras su elección a la Sede Petrina tiene una composición muy sencilla, «en forma de cáliz», la más utilizada en la heráldica eclesiástica, la otra, «en forma de cabeza de caballo», es la que adoptó Pablo VI. El escudo contiene los símbolos que Ratzinger ya había introducido en su escudo como arzobispo de Múnich y Freising, y después como cardenal, pero la composición es nueva. El campo principal --al centro--, en rojo, lleva otros dos laterales de color oro en los ángulos superiores --a modo de capa--. La capa es un símbolo de religión. Indica un ideal inspirado en la espiritualidad monástica, y más típicamente en la benedictina, apunta el arzobispo Andrea Cordero Lanza di Montezemolo aclarando todos estos cambios en el diario del Vaticano. En el campo principal, en el punto más noble del escudo, hay una gran concha de oro, cuyo significado explica el propio Ratzinger en su autobiografía «Mi Vida: Memorias 1927 – 1977»: es «sobre todo el signo de nuestro ser peregrinos, de nuestro estar en camino». «Pero también --añadía-- me recuerda la leyenda según la cual Agustín, que se rompía la cabeza en torno al misterio de la Trinidad, habría visto en la playa a un niño que jugaba con una concha, con la que sacaba agua del mar e intentaba traspasarla a un pequeño hoyo. Habría dicho: tan poco como este hoyo puede contener el agua del mar, igual de poco tu razón puede comprender el misterio de Dios». «Por esto la concha representa para mí una llamada a mí gran maestro, Agustín, a mi trabajo teológico y, a la vez, a la grandeza del misterio, que es siempre mucho mayor que toda nuestra ciencia», aclaraba. Otros dos símbolos, procedentes de la tradición de Baviera --de donde es originario el nuevo Papa--, conforman también el escudo. Mirándolo, a la izquierda, hay una cabeza de moro (de color moreno), coronada. El elemento no es raro en la heráldica europea, y en la tradición bávara es muy frecuente. Se le denomina «caput ethiopicum» o «moro de Freising». Como explicaba el propio Ratzinger en su autobiografía, el elemento se encuentra en los escudos de los obispos de Freising desde hace unos mil años. «No sé cuál es su significado. Para mí es la expresión de la universalidad de la Iglesia, que no conoce ninguna distinción de raza y de clase, porque todos nosotros “somos uno” en Cristo (Ga 3,28)», apuntaba. Mientras que en la derecha de la capa aparece la imagen de un oso con una carga. Es el «oso de Corbiniano». Hace referencia a leyenda del obispo Corbiniano --fundador de la diócesis de Freising--. De ahí tomó Ratzinger este elemento. Llegado de Arpajon, en los alrededores de París, hacia al año 724 para anunciar el Evangelio en la antigua Baviera, san Corbiniano es venerado como padre espiritual y patrono de la archidiócesis. «Un oso --narra esta historia-- había despedazado el caballo del santo, que se dirigía a Roma. Corbiniano le reprochó ásperamente por aquella fechoría y, en castigo, le cargó en sus lomos la carga que hasta ese momento había llevado el caballo. El oso tuvo que transportar ese peso hasta Roma y sólo allí el santo lo dejó libre», contaba el purpurado en su autobiografía. Añadía: «El oso que llevaba la carga del santo me recuerda una de las meditaciones sobre los Salmos de San Agustín. En los versículos 22 y 23 del salmo 73 (72) Agustín veía expresados el peso y la esperanza de su vida», e interpretó «la carga de su servicio episcopal: “un animal de tiro soy ante ti, por ti, y precisamente así estoy cerca de ti”. Había elegido la vida del hombre de estudio y Dios lo había destinado a hacer de “animal de tiro”». «El oso con la carga, que sustituyó al caballo o, más probablemente, a la mula de San Corbiniano convirtiéndose --contra su voluntad-- en su animal de carga, ¿no era y no es una imagen de aquello que debo ser y de lo que soy?», escribía Ratzinger. Así como en su interior el escudo lleva las simbologías ligadas a la persona --sus ideales, tradiciones, programa de vida y principios--, los símbolos de grado, dignidad y jurisdicción del individuo aparecen en cambio en torno al escudo. De tiempo inmemorial es tradición que en el Sumo Pontífice lleve en su escudo las dos llaves cruzadas --en cruz de San Andrés--, una de oro y otra de plata. Aparecen por detrás del escudo, afirmándose con cierta evidencia. Varios autores las interpretan como los símbolos del poder espiritual y temporal. El Evangelio de Mateo (16,19) narra que Cristo dijo a Pedro --añade el arzobispo Cordero--: «A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos». Las llaves son por lo tanto el típico símbolo del poder dado por Cristo a San Pedro y a sus sucesores. De ahí que con justicia aparezcan en todo escudo papal. Pero Benedicto XVI ha decidido no poner la tiara --que desde tiempos antiguos aparecía en la heráldica del Sumo Pontífice-- en su escudo oficial personal, sino sustituirla con una sencilla mitra. La mitra pontificia representada en su escudo, recordando la simbología de la tiara, es de plata y lleva tres franjas de oro --simbolizando los tres poderes del sumo pontífice: de orden sagrado, de jurisdicción y de magisterio-- unidas verticalmente entre sí en el centro para indicar su unidad en una misma persona. Por su parte, totalmente novedoso en el escudo de Benedicto XVI es la presencia del palio. Se trata de un antiguo símbolo episcopal tejido en lana pura. Y no es tradición, al menos reciente, que los Sumos Pontífices lo representaran en su escudo. En cualquier caso, el palio es la típica insignia litúrgica del Sumo Pontífice. Indica el encargo de ser el pastor del rebaño de Cristo. En los primeros siglos los Papas usaban una verdadera piel de cordero apoyada en los hombros. Después se inició el uso de una banda de lana blanca. Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	8. Intervención de Benedicto XVI en su primera audiencia general Explica por qué escogió este nombre CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 abril 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del Papa Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles celebrada en la plaza de San Pedro en la que reveló los motivos por los que ha asumido este nombre al ser elegido obispo de Roma. * * * ¡Queridos hermanos y hermanas! Os acojo con alegría y os dirijo un cordial saludo a cuantos estáis aquí presentes, así como a quienes nos siguen a través de la radio y de la televisión. Como ya dije en el primer encuentro con los señores cardenales, precisamente el miércoles de la semana pasada en la Capilla Sixtina, experimento en mi espíritu sentimientos contrastantes entre sí en estos días de inicio de mi ministerio petrino: asombro y gratitud a Dios, que me ha sorprendido ante todo a mí mismo al llamarme a suceder al apóstol Pedro; conmoción interior ante la magnitud de la tarea y la responsabilidad que me ha confiado. Pero al mismo tiempo me da serenidad y alegría la certeza de su ayuda y la de su Madre Santísima, la Virgen María y de sus santos protectores. Me siento apoyado además por la cercanía espiritual de todo el Pueblo de Dios, al que, como repetí el domingo pasado, pido que me siga acompañando con su oración insistente. Tras el fallecimiento de mi venerado predecesor, Juan Pablo II, se reanudan hoy las tradicionales audiencias generales del miércoles. En este primer encuentro, quisiera ante todo detenerme en el nombre que he escogido al convertirme en obispo de Roma y pastor universal de la Iglesia. He querido llamarme Benedicto XVI para unirme idealmente con el venerado pontífice Benedicto XV, que guió a la Iglesia en un periodo difícil a causa del primer conflicto mundial. Fue valiente y auténtico profeta de paz y trabajó con gran valentía para evitar el drama de la guerra y después para limitar sus nefastas consecuencias. Siguiendo sus huellas, deseo poner mi ministerio al servicio de la reconciliación y armonía entre los hombres y los pueblos, con el profundo convencimiento de que el gran bien de la paz es sobre todo un don de Dios, frágil y precioso, que tenemos que invocar, defender y construir todos los días con la colaboración de todos. El nombre Benedicto evoca, además, la extraordinaria figura del gran «patriarca del monaquismo occidental», san Benito de Nursia [en latín e italiano Benedicto y Benito es el mismo nombre, ndt.], patrón de Europa junto con lo santos Cirilo y Metodio. La progresiva expansión de la Orden benedictina por él fundada ha ejercido un influjo enorme en la difusión del cristianismo en todo el continente. Por esto, san Benito es sumamente venerado en Alemania y, en particular, en Baviera, mi tierra de origen; constituye un punto fundamental de referencia para la unidad de Europa y un fuerte recuerdo de las irrenunciables raíces cristianas de su cultura y de su civilización. De este padre del monaquismo occidental conocemos el consejo dejado a los monjes en su «Regla»: «no anteponer nada al amor de Cristo» (capítulo 4). Al inicio de mi servicio como sucesor de Pedro, pido a san Benito que nos ayude a mantener con firmeza a Cristo en el centro de nuestra existencia. ¡Que en nuestros pensamientos y en todas nuestras actividades siempre esté en el primer lugar! Mi pensamiento vuelve con cariño a mi venerado predecesor, Juan Pablo II, a quien le debemos una extraordinaria herencia espiritual. «Nuestras comunidades cristianas --escribió en la carta apostólica Novo millennio ineunte tienen que llegar a ser auténticas escuelas de oración, donde el encuentro con Cristo no se exprese solamente en petición de ayuda, sino también en acción de gracias, alabanza, adoración, contemplación, escucha y viveza de afecto hasta el arrebato del corazón» (n. 33). Él mismo trató de aplicar estas indicaciones dedicando las catequesis del miércoles de los últimos tiempos al comentario de los Salmos de los Laudes y de las Vísperas. Como hizo al inicio de su pontificado, cuando quiso continuar las reflexiones comenzadas por su predecesor sobre las virtudes cristianas (Cf. Catequesis de Juan Pablo II, 1978), también yo quiero proponer en las próximas citas semanales el comentario que él había preparado sobre la segunda parte de los Salmos y cánticos que conforman las Vísperas. El próximo miércoles, retomaré precisamente donde se habían interrumpido sus catequesis, en la audiencia general del 26 de enero pasado. Queridos amigos, gracias nuevamente por vuestra visita, gracias por el afecto con el que me rodeáis. Intercambio estos sentimientos con una especial bendición, que os imparto a los que estáis aquí presentes, a vuestros familiares y a todas las personas queridas. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa resumió en varios idiomas su intervención. Estas fueron sus palabras en castellano.] Queridos hermanos y hermanas: Al inicio de mi ministerio como sucesor de Pedro he sentido asombro y gratitud a Dios, que me ha sorprendido ante todo a mí mismo al llamarme a esta gran responsabilidad. Pero también me da serenidad y alegría la certeza de su ayuda y la de su Madre Santísima. Me siento apoyado además por la cercanía espiritual de todo el Pueblo de Dios, al cual pido que me siga acompañando con su oración. Al reanudar las Audiencias de los miércoles, quiero referirme al nombre elegido como Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia universal. He tomado el nombre de Benedicto XVI en relación con el Papa Benedicto XV, un valiente y auténtico profeta de paz ante el drama de la primera guerra mundial. Como él, deseo ponerme al servicio de la reconciliación y armonía entre los hombres y los pueblos, porque el gran bien de la paz es sobre todo un don de Dios, que hemos de defender y construir entre todos. El nombre Benedicto evoca, además, la extraordinaria figura de san Benito. Él es un punto de referencia para la unidad de Europa y las irrenunciables raíces cristianas de su cultura y civilización. Saludo ahora a los peregrinos españoles y a la Estudiantina del Instituto católico "La Paz" de Querétaro (México), así como a los demás fieles venidos de España y América Latina, y a cuantos están unidos a través de la radio o la televisión. Queridos amigos: gracias por vuestro afecto; os bendigo a todos, a vuestras familias y seres queridos. Volver al Indice

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#258

De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 25 de Abr, 2005 8:14 pm
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 25 de abril de 2005 - Año VIII - N° 279

"La Iglesia está viva y es joven"

INDICE

NUESTRA DIÓCESIS

SANTA SEDE

1. Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI

4. Homilia del Santo Padre Benedicto XVI

2. Escuela Diocesana de Comunicación

3. Seminario Catequístico Teológico

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA DIOCESIS	1. Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI Lunes 2 de mayo de 10 a 13 hs. en la sede de Casa Pastoral - Ituzaingo 90 San Isidro - para dar información sobre la Escuela de Formación Social y Política para Jóvenes. Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI ESCUELA DE FORMACION SOCIAL Y POLITICA PARA JÓVENES. El Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI, promueve en San Isidro, Vicente López, San Fernando y Tigre, la realización de una ESCUELA DE FORMACION SOCIAL Y POLITICA PARA JÓVENES. Se prevé la formación de comisiones de veinte jóvenes con un tutor, cada una de las cuales constituirá una "comunidad de aprendizaje" que elaborará su propio proyecto local y se mantendrá en contacto con otros jóvenes de todo el país. La iniciativa viene realizándose con éxito desde el año pasado, ha comenzado a extenderse a otros países de América Latina y es parte de una experiencia internacional que convoca a jóvenes de todo el mundo, en el marco del "MPU" (Movimiento Políticos por la Unidad). Este movimiento se inspira en el pensamiento y la espiritualidad de Chiara Lubich, que se caracteriza por promover la unidad y la comunión entre las personas más allá de sus credos e ideologías. Los interesados podrán inscribirse por Internet: www.mppu.org.ar y solicitar mayores informes llamando al (011) 4 328 6525. Lic. Alberto Ivern Lic. Isabel Gatti Coordinación programa de Formación-TE:15-44100332/4575-4218 Volver al Indice
	2. Escuela Diocesana de Comunicación CURSO DE COMUNICACIÓN Nivel I Sábado 4, 11 y 18 de Junio de 9:30 a 12:30 en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90 San Isidro. SÁBADO 4 / 06 / 05 Comunicación como fenómeno humano Ética de la Comunicación SÁBADO 11 / 06 / 05 Comunicación institucional Pastoral de la Comunicación SÁBADO 18 / 06 / 05 Taller de Gráfica: - Elementos básicos del diseño - Estética de la información Costo del Nivel I: $ 10.- INFORMES E INSCRIPCIÓN: EDICOM Equipo Diocesano de Comunicación L. y Miér. de 8:30 a 17:00 / V. de 8:30 a 12:00 Martes de 9.00 a 13.00 Ituzaingó 90 - San Isidro - Tel.: 4512-3851 comunicacion@... Volver al Indice
	3. Seminario Catequístico Teológico Santa Teresa del Niño Jesús CURSO DE PROFUNDIZACION EN BIBLIA "Literatura Sapiencial" Junio 1, 8, 15, 22 y 29 de 19.30 a 21.30 hs. Profesora: Carolina Insfran Dirigido a: Egresados de SEminarios Catequísticos y Personas con formación bíblica básica. Inscripción e informes: Rodríguez Peña 765 - Martínez - Todos los miércoles de 18 a 21.30 hs. Te: 4512-2143 e-mail: seminariodecanatomartinez@... Volver al Indice

SANTA SEDE	4. Homilia del Santo Padre Benedicto XVI CIUDAD DEL VATICANO, 24 ABR 2005 (VIS).-Ofrecemos a continuación el texto de la homilía -publicada en inglés, francés, español, italiano y alemán- pronunciada por el Papa durante la Santa Misa de inauguración del pontificado. "Señores Cardenales, venerables Hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, distinguidas Autoridades y Miembros del Cuerpo diplomático, queridos Hermanos y Hermanas: Por tres veces nos ha acompañado en estos días tan intensos el canto de las letanías de los santos: durante los funerales de nuestro Santo Padre Juan Pablo II; con ocasión de la entrada de los Cardenales en Cónclave, y también hoy, cuando las hemos cantado de nuevo con la invocación: Tu illum adiuva, asiste al nuevo sucesor de San Pedro. He oído este canto orante cada vez de un modo completamente singular, como un gran consuelo. ¡Cómo nos hemos sentido abandonados tras el fallecimiento de Juan Pablo II! El Papa que durante 26 años ha sido nuestro pastor y guía en el camino a través de nuestros tiempos. Él cruzó el umbral hacia la otra vida, entrando en el misterio de Dios. Pero no dio este paso en solitario. Quien cree, nunca está solo; no lo está en la vida ni tampoco en la muerte. En aquellos momentos hemos podido invocar a los santos de todos los siglos, sus amigos, sus hermanos en la fe, sabiendo que serían el cortejo viviente que lo acompañaría en el más allá, hasta la gloria de Dios. Nosotros sabíamos que allí se esperaba su llegada. Ahora sabemos que él está entre los suyos y se encuentra realmente en su casa. Hemos sido consolados de nuevo realizando la solemne entrada en cónclave para elegir al que el Dios había escogido. ¿Cómo podíamos reconocer su nombre? ¿Cómo 115 Obispos, procedentes de todas las culturas y países, podían encontrar a quien Dios quería otorgar la misión de atar y desatar? Una vez más, lo sabíamos; sabíamos que no estamos solos, que estamos rodeados, guiados y conducidos por los amigos de Dios. Y ahora, en este momento, yo, débil siervo de Dios, he de asumir este cometido inaudito, que supera realmente toda capacidad humana. ¿Cómo puedo hacerlo? ¿Cómo seré capaz de llevarlo a cabo? Todo vosotros, queridos amigos, acabáis de invocar a toda la muchedumbre de los santos, representada por algunos de los grandes nombres de la historia que Dios teje con los hombres. De este modo, también en mí se reaviva esta conciencia: no estoy solo. No tengo que llevar yo solo lo que, en realidad, nunca podría soportar yo solo. La muchedumbre de los santos de Dios me protege, me sostiene y me conduce. Y me acompañan, queridos amigos, vuestra indulgencia, vuestro amor, vuestra fe y vuestra esperanza. En efecto, a la comunidad de los santos no pertenecen sólo las grandes figuras que nos han precedido y cuyos nombres conocemos. Todo nosotros somos la comunidad de los santos; nosotros, bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; nosotros, que vivimos del don de la carne y la sangre de Cristo, por medio del cual quiere transformarnos y hacernos semejantes a sí mismo. Sí, la Iglesia está viva; ésta es la maravillosa experiencia de estos días. Precisamente en los tristes días de la enfermedad y la muerte del Papa, algo se ha manifestado de modo maravilloso ante nuestros ojos: que la Iglesia está viva. Y la Iglesia es joven. Ella lleva en sí misma el futuro del mundo y, por tanto, indica también a cada uno de nosotros la vía hacia el futuro. La Iglesia está viva y nosotros lo vemos: experimentamos la alegría que el Resucitado ha prometido a los suyos. La Iglesia está viva; está viva porque Cristo está vivo, porque él ha resucitado verdaderamente. En el dolor que aparecía en el rostro del Santo Padre en los días de Pascua, hemos contemplado el misterio de la pasión de Cristo y tocado al mismo tiempo sus heridas. Pero en todos estos días también hemos podido tocar, en un sentido profundo, al Resucitado. Hemos podido experimentar la alegría que él ha prometido, después de un breve tiempo de oscuridad, como fruto de su resurrección. La Iglesia está viva: de este modo saludo con gran gozo y gratitud a todos vosotros que estáis aquí reunidos, venerables Hermanos Cardenales y Obispos, queridos sacerdotes, diáconos, agentes de pastoral y catequistas. Os saludo a vosotros, religiosos y religiosas, testigos de la presencia transfigurante de Dios. Os saludo a vosotros, fieles laicos, inmersos en el gran campo de la construcción del Reino de Dios que se expande en el mundo, en cualquier manifestación de la vida. El saludo se llena de afecto al dirigirlo también a todos los que, renacidos en el sacramento del Bautismo, aún no están en plena comunión con nosotros; y a vosotros, hermanos del pueblo hebreo, al que estamos estrechamente unidos por un gran patrimonio espiritual común, que hunde sus raíces en las irrevocables promesas de Dios. Pienso, en fin -casi como una onda que se expande- en todos los hombres de nuestro tiempo, creyente y no creyentes. ¡Queridos amigos! En este momento no necesito presentar un programa de gobierno. Algún rasgo de lo que considero mi tarea, la he podido exponer ya en mi mensaje del miércoles, 20 de abril; no faltarán otras ocasiones para hacerlo. Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas, sino de ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que sea él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia. En lugar de exponer un programa, desearía más bien intentar comentar simplemente los dos signos con los que se representa litúrgicamente el inicio del Ministerio Petrino; por lo demás, ambos signos reflejan también exactamente lo que se ha proclamado en las lecturas de hoy. El primer signo es el palio, tejido de lana pura, que se me pone sobre los hombros. Este signo antiquísimo, que los Obispos de Roma llevan desde el siglo IV, puede ser considerado como una imagen del yugo de Cristo, que el Obispo de esta ciudad, el Siervo de los Siervos de Dios, toma sobre sus hombros. El yugo de Dios es la voluntad de Dios que nosotros acogemos. Y esta voluntad no es un peso exterior, que nos oprime y nos priva de la libertad. Conocer lo que Dios quiere, conocer cuál es la vía de la vida, era la alegría de Israel, su gran privilegio. Ésta es también nuestra alegría: la voluntad de Dios, en vez de alejarnos de nuestra propia identidad, nos purifica - quizás a veces de manera dolorosa - y nos hace volver de este modo a nosotros mismos. Y así, no servimos solamente Él, sino también a la salvación de todo el mundo, de toda la historia. En realidad, el simbolismo del Palio es más concreto aún: la lana de cordero representa la oveja perdida, enferma o débil, que el pastor lleva a cuestas para conducirla a las aguas de la vida. La parábola de la oveja perdida, que el pastor busca en el desierto, fue para los Padres de la Iglesia una imagen del misterio de Cristo y de la Iglesia. La humanidad - todos nosotros - es la oveja descarriada en el desierto que ya no puede encontrar la senda. El Hijo de Dios no consiente que ocurra esto; no puede abandonar la humanidad a una situación tan miserable. Se alza en pie, abandona la gloria del cielo, para ir en busca de la oveja e ir tras ella, incluso hasta la cruz. La pone sobre sus hombros, carga con nuestra humanidad, nos lleva a nosotros mismos, pues Él es el buen pastor, que ofrece su vida por las ovejas. El Palio indica primeramente que Cristo nos lleva a todos nosotros. Pero, al mismo tiempo, nos invita a llevarnos unos a otros. Se convierte así en el símbolo de la misión del pastor del que hablan la segunda lectura y el Evangelio de hoy. La santa inquietud de Cristo ha de animar al pastor: no es indiferente para él que muchas personas vaguen por el desierto. Y hay muchas formas de desierto: el desierto de la pobreza, el desierto del hambre y de la sed; el desierto del abandono, de la soledad, del amor quebrantado. Existe también el desierto de la oscuridad de Dios, del vacío de las almas que ya no tienen conciencia de la dignidad y del rumbo del hombre. Los desiertos exteriores se multiplican en el mundo, porque se han extendido los desiertos interiores. Por eso, los tesoros de la tierra ya no están al servicio del cultivo del jardín de Dios, en el que todos puedan vivir, sino subyugados al poder de la explotación y la destrucción. La Iglesia en su conjunto, así como sus Pastores, han de ponerse en camino como Cristo para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud. El símbolo del cordero tiene todavía otro aspecto. Era costumbre en el antiguo Oriente que los reyes se llamaran a sí mismos pastores de su pueblo. Era una imagen de su poder, una imagen cínica: para ellos, los pueblos eran como ovejas de las que el pastor podía disponer a su agrado. Por el contrario, el pastor de todos los hombres, el Dios vivo, se ha hecho él mismo cordero, se ha puesto de la parte de los corderos, de los que son pisoteados y sacrificados. Precisamente así se revela Él como el verdadero pastor: "Yo soy el buen pastor [...]. Yo doy mi vida por las ovejas", dice Jesús de sí mismo (Jn 10, 14s.). No es el poder lo que redime, sino el amor. Éste es el distintivo de Dios: Él mismo es amor. ¡Cuántas veces desearíamos que Dios se mostrara más fuerte! Que actuara duramente, derrotara el mal y creara un mundo mejor. Todas las ideologías del poder se justifican así, justifican la destrucción de lo que se opondría al progreso y a la liberación de la humanidad. Nosotros sufrimos por la paciencia de Dios. Y, no obstante, todos necesitamos su paciencia. El Dios, que se ha hecho cordero, nos dice que el mundo se salva por el Crucificado y no por los crucificadores. El mundo es redimido por la paciencia de Dios y destruido por la impaciencia de los hombres. Una de las características fundamentales del pastor debe ser amar a los hombres que le han sido confiados, tal como ama Cristo, a cuyo servicio está. "Apacienta mis ovejas", dice Cristo a Pedro, y también a mí, en este momento. Apacentar quiere decir amar, y amar quiere decir también estar dispuestos a sufrir. Amar significa dar el verdadero bien a las ovejas, el alimento de la verdad de Dios, de la palabra de Dios; el alimento de su presencia, que él nos da en el Santísimo Sacramento. Queridos amigos, en este momento sólo puedo decir: rogad por mí, para que aprenda a amar cada vez más al Señor. Rogad por mí, para que aprenda a querer cada vez más a su rebaño, a vosotros, a la Santa Iglesia, a cada uno de vosotros, tanto personal como comunitariamente. Rogad por mí, para que, por miedo, no huya ante los lobos. Roguemos unos por otros para que sea el Señor quien nos lleve y nosotros aprendamos a llevarnos unos a otros. El signo con el cual la liturgia de hoy representa el comienzo del Ministerio Petrino es la entrega del anillo del pescador. La llamada de Pedro a ser pastor, que hemos oído en el Evangelio, viene después de la narración de una pesca abundante; después de una noche en la que echaron las redes sin éxito, los discípulos vieron en la orilla al Señor resucitado. Él les manda volver a pescar otra vez, y he aquí que la red se llena tanto que no tenían fuerzas para sacarla; había 153 peces grandes y, "aunque eran tantos, no se rompió la red" (Jn 21, 11). Este relato al final del camino terrenal de Jesús con sus discípulos, se corresponde con uno del principio: tampoco entonces los discípulos habían pescado nada durante toda la noche; también entonces Jesús invitó a Simón a remar mar adentro. Y Simón, que todavía no se llamaba Pedro, dio aquella admirable respuesta: "Maestro, por tu palabra echaré las redes". Se le confió entonces la misión: "No temas, desde ahora serás pescador de hombres" (Lc 5, 1.11). También hoy se dice a la Iglesia y a los sucesores de los apóstoles que se adentren en el mar de la historia y echen las redes, para conquistar a los hombres para el Evangelio, para Dios, para Cristo, para la vida verdadera. Los Padres han dedicado también un comentario muy particular a esta tarea singular. Dicen así: para el pez, creado para vivir en el agua, resulta mortal sacarlo del mar. Se le priva de su elemento vital para convertirlo en alimento del hombre. Pero en la misión del pescador de hombres ocurre lo contrario. Los hombres vivimos alienados, en las aguas saladas del sufrimiento y de la muerte; en un mar de oscuridad, sin luz. La red del Evangelio nos rescata de las aguas de la muerte y nos lleva al resplandor de la luz de Dios, en la vida verdadera. Así es, efectivamente: en la misión de pescador de hombres, siguiendo a Cristo, hace falta sacar a los hombres del mar salado por todas las alienaciones y llevarlo a la tierra de la vida, a la luz de Dios. Así es, en verdad: nosotros existimos para enseñar Dios a los hombres. Y únicamente donde se ve a Dios, comienza realmente la vida. Sólo cuando encontramos en Cristo al Dios vivo, conocemos lo que es la vida. No somos el producto casual y sin sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es el fruto de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido, cada uno es amado, cada uno es necesario. Nada hay más hermoso que haber sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio, por Cristo. Nada más bello que conocerle y comunicar a los otros la amistad con él. La tarea del pastor, del pescador de hombres, puede parecer a veces gravosa. Pero es gozosa y grande, porque en definitiva es un servicio a la alegría, a la alegría de Dios que quiere hacer su entrada en el mundo. Quisiera ahora destacar todavía una cosa: tanto en la imagen del pastor como en la del pescador, emerge de manera muy explícita la llamad a la unidad. "Tengo , además, otras ovejas que no son de este redil; también a ésas las tengo que traer, y escucharán mi voz y habrá un solo rebaño, un solo Pastor" (Jn 10, 16), dice Jesús al final del discurso del buen pastor. Y el relato de los 153 peces grandes termina con la gozosa constatación: "Y aunque eran tantos, no se rompió la red" (Jn 21, 11). ¡Ay de mí, Señor amado! ahora la red se ha roto, quisiéramos decir doloridos. Pero no, ¡no debemos estar tristes! Alegrémonos por tu promesa que no defrauda y hagamos todo lo posible para recorrer el camino hacia la unidad que tú has prometido. Hagamos memoria de ella en la oración al Señor, como mendigos; sí, Señor, acuérdate de lo que prometiste. ¡Haz que seamos un solo pastor y una sola grey! ¡No permitas que se rompa tu red y ayúdanos a ser servidores de la unidad! En este momento mi recuerdo vuelve al 22 de octubre de 1978, cuando el Papa Juan Pablo II inició su ministerio aquí en la Plaza de San Pedro. Todavía, y continuamente, resuenan en mis oídos sus palabras de entonces: "¡No temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!" El Papa hablaba a los fuertes, a los poderosos del mundo, los cuales tenían miedo de que Cristo pudiera quitarles algo de su poder, si lo hubieran dejado entrar y hubieran concedido la libertad a la fe. Sí, él ciertamente les habría quitado algo: el dominio de la corrupción, del quebrantamiento del derecho y de la arbitrariedad. Pero no les habría quitado nada de lo que pertenece a la libertad del hombre, a su dignidad, a la edificación de una sociedad justa. Además, el Papa hablaba a todos los hombres, sobre todo a los jóvenes. ¿Acaso no tenemos todos de algún modo miedo - si dejamos entrar a Cristo totalmente dentro de nosotros, si nos abrimos totalmente a él -, miedo de que él pueda quitarnos algo de nuestra vida? ¿Acaso no tenemos miedo de renunciar a algo grande, único, que hace la vida más bella? ¿No corremos el riesgo de encontrarnos luego en la angustia y vernos privados de la libertad? Y todavía el Papa quería decir: ¡no! quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada - absolutamente nada - de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo con esta amistad se abren las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana. Sólo con esta amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera. Así, hoy, yo quisiera, con gran fuerza y gran convicción, a partir de la experiencia de una larga vida personal, decir a todos vosotros, queridos jóvenes: ¡No tengáis miedo de Cristo! Él no quita nada, y lo da todo. Quien se da a él, recibe el ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera vida. Amén". Volver al Indice

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#257

De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 13 de Abr, 2005 10:22 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 13-04-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 13 de abril de 2005 - Año VIII - N° 278

Sitio sobre la vida de Juan Pablo II pulsa aquí

INDICE

NUESTRA DIÓCESIS

8. Párrocos que asumieron en estos primeros meses de 2005

1. Catequesis Especial

9. Nueva Parroquia

2. Junta Diocesana de Catequesis

10. Encuentro de Oración por las Vocaciones Consagradas

3. EDNA – Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia

11. Encuentro Nacional por la Paz - 2005

4. Guia Diocesana 2005

SANTA SEDE

5. Equipo Diocesano de Liturgia

12. Juramento Oficiales y Encargados servicio del Cónclave

6. Centro Pablo VI

13. Las grutas Vaticanas abrirán al público el miércoles

7. Diaconado permanente

14. Trescientas mil personas en San Pedro para Funeral del Papa

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet

NUESTRA DIÓCESIS

1. Catequesis Especial
Las parroquias que trabajan en catequesis especial son las siguientes:

Catedral. Adrián Beccar Varela 530. San Isidiro. 4743-0291/4990
Jesús en el Huerto de los Olivos. Salta 2620. Olivos. 4513-9951
María Auxiliadora. Panamá 3242. Munro. 4512-5594. 4756-2829
María de Guadalupe. Vieytes e Independencia. Troncos del Talar. 4512-9439
Medalla Milagrosa. Chile y Las Heras. El Talar. 4740-5457
Niño Jesús de Praga. Albarellos 1001. Acassuso. 4508-8513/14
Nuestra Señora de la Cava. Alvarado al 1400. Beccar. 4575-4212/13
Nuestra Señora de la Guardia. Carlos Melo 2902. Florida. 4730-0440
Purísima Concepción. Irigoyen 250. Pacheco. 4740-5030
Resurrección del Señor. Córdoba 1870. Martínez. 4836-0862
San Antonio. Independencia 2580. Carapachay. 4756-0511
San Marcelo. Angel T. de Alvear 700. Don Torcuato. 4513-2474
Santa María del Camino. Bernardo de Irigoyen 2040. Boulogne. 4513-7064
San Pablo. Gandolfo 4049. Virreyes. 4580-0455
Santa Rita. Darragueyra 630. Boulogne. 4508-4703
Santa Teresa del Niño Jesús. Sobremonte 2485. Virreyes. 4580-0387
Santa Teresa del Niño Jesús. Mons. Larrumbe 742. Martínez. 4792-7020

Si en su parroquia se trabaja en esta catequesis y no se la ha incluido en el listado anterior, o si necesita recibir información al respecto, por favor comunicarse con las coordinadoras.

Laura Morán: 15-5600-6769 y Susana Pereyra: 15-4948-5212. 4794-3661.

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2. Junta Diocesana de Catequesis
ENCUENTRO NACIONAL.

La Junta Diocesana de Catequesis convoca a participar del Encuentro Nacional de Catequistas (ENAC) 2005 bajo el lema: “¡Jesús es el Señor! con alegría lo anunciamos”, que será el 24 de abril en Luján, donde celebraremos festivamente las concreciones regionales de todo el país, consolidando la unidad en la diversidad de las regiones.

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3. EDNA – Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
CENTRO DE CAPACITACIÓN. CURSO 2005
1º Módulo: Resiliencia: Fortaleciendo capacidades profesionales
2º Módulo: Abuso Sexual Infanto Juvenil
3º Módulo: Maltrato Infanto Juvenil
4º Módulo: Abuso y Maltrato: Familia funcional y disfuncional

1º MÓDULO.
Fecha: 21 y 28 de abril de 18 a 21 hs.
Jornada abierta destinada a efectores sociales y estudiantes.

Objetivo: facilitar, en el marco de las intervenciones sociales una mirada crítica desde una perspectiva interdisciplinaria y aportar herramientas para la reflexión de los estilos de abordaje.

Docentes: Lic. Ricardo Murtagh y Lic,. Susana Wegsman
Lugar: Ituzaingó 90, San Isidro
Costo: $ 30.- el módulo
Inscripción previa. Se otorgan certificados.
Informes: Ituzaingó 90, San Isidro. 4575-4262
ednaobsi@...

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4. Guia Diocesana 2005
Seguimos publicando los errores que se han encontrado en la Guía de la diócesis que está en venta en el Obispado:

En Seminarios Catequìsticos. Escuela Diocesana de Catequesis. El teléfono es 4575-4223.

En Colegios:
Martínez: Santa Teresa del Niño Jesús. Rodríguez Peña 765 (se había omitido poner el nº)
Vicente López: Miguel Ham. Aclaración de uno de los teléfonos: 4791-0277.
En otras informaciones:
En Consultas y tratamientos sobre Sectas y comportamientos paranormales, el teléfono es 4508-4085. El mismo teléfono para Sectas.
En Casas de Ejercicios Espirituales: Mallinckrodt: corregir el teléfono. Es: 0220-2494026.

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5. Equipo Diocesano de Liturgia
ESCUELA
Abierta la inscripción.

Desde hace tres años, el Equipo Diocesano de Liturgia viene ofreciendo este espacio para la formación. Respondiendo a lo solicitado en las Líneas de Acción votadas para el área de Liturgia en la última Asamblea Diocesana, continuamos y reforzamos esta opción.

Destinatarios.
El curso está destinado a todos los que trabajan en la liturgia de las comunidades, a catequistas, a religiosos, a sacerdotes o aquellos que quieran completar su formación.

Plan de estudios.
Consta de un plan de estudios de dos años de duración (de abril a noviembre) en los que se recorren los principales temas de la Liturgia buscando profundizarlos y abordarlos de manera sistemática.

Lugar y horario.
El curso se dicta los días miércoles de 16.45 a 18.45 en la Casa Pastoral Diocesana (Ituzaingó 90, San Isidro). Las clases comienzan el miércoles 6 de abril.

¡NOVEDAD PARA EX ALUMNOS!
Está abierta la inscripción para el curso de especialización para aquellos que han completado sus dos años de formación en nuestro Centro. El curso se realizará los días miércoles de 18 a 20 hs. en la Casa Pastoral.

Informes: 4512-3851 los miércoles de 17 a 20 hs. liturgia@...

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6. Centro Pablo VI
Formación - Investigación - Capacitación
Obispado de San Isidro - Vicaría de Pastoral social

Escuela de Formación Social y Política para Jóvenes

El Centro de formación, investigación y capacitación Paulo VI, promueve en San Isidro, Vicente López, San Fernando y Tigre, la realización de una ESCUELA DE FORMACION SOCIAL Y POLITICA PARA JÓVENES.

Se prevé la formación de comisiones de veinte jóvenes con un tutor, cada una de las cuales constituirá una "comunidad de aprendizaje" que elaborará su propio proyecto local y se mantendrá en contacto con otros jóvenes de todo el país. El curso tiene dos años de duración y requiere 3 hs. semanales de dedicación.

El programa de formación en el primer año abarca los fundamentos de la acción política y social; en el segundo en cambio se profundizarán la herramientas pertinentes para el diseño y ejecución de proyectos en el área local.

La iniciativa viene realizándose con éxito desde el año pasado, ha comenzado a extenderse a otros países de América Latina y es parte de una experiencia internacional que convoca a jóvenes de todo el mundo, en el marco del "MPU" (Movimiento Políticos por la Unidad). Este movimiento se inspira en el pensamiento y la espiritualidad de Chiara Lubich, que se caracteriza por promover la unidad y la comunión entre las personas más allá de sus credos e ideologías.

Los interesados podrán inscribirse por Internet: www.mppu.org.ar y solicitar mayores informes llamando al (011) 4 328 6525. Las inscripciones se reciben hasta el 15 de abril.

Para ampliar información y eventuales entrevistas: cel:15-44100332
Se agradece difusión

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7. Diaconado permanente
El domingo 10 de abril a las 11 hs. Leonardo N. Altieri será admitido a la Sagrada Orden del Diaconado Permanente en la Cuasiparroquia San Antonio, Independencia 2580, Carapachay.

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8. Párrocos que asumieron en estos primeros meses de 2005

P. Sergio Lagaronne, en Nuestra. Señora. del Carmen. San Fernando
R.P. Emilio Maidana fdp en Nuestra Señora de la Guardia. Victoria
P. Matías Morea, en Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Rincón de Milberg
P. Ignacio Alvarado, en Virgen de las Gracias. Villa Martelli
R.P. Juan Francisco Ronconi sdb, en San Juan Bosco. Boulogne
P. Jorge Marenco, en Santa Clara de Asís. El Talar

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9. Nueva Parroquia
El 3 abril se creó la nueva parroquia Santa Clara de Asís en el Talar y asumió como párroco de la misma el P. Jorge Marenco. Esta parroquia surge de la Cuasiparroquia San Francisco de Asís.

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10. Encuentro de Oración por las Vocaciones Consagradas
Sábado 16 de abril a las 20.30 hs. en la parroquia Niño Jesús de Praga, Albarellos 1001 (altura Santa Fe al 1000) Acassuso.

Respondiendo al llamado que Jesús nos hace, te esperamos para rezar juntos por nuestros sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y para pedir nuevas vocaciones.

Informe: Equipo de Pastoral Vocacional. pastoralvocacionalsi@...

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11. Encuentro Nacional por la Paz - 2005
Diálogo Ecuménico e Interreligoso
Domingo 17 de abril de 2005

“La Paz, don y tarea, para una convivencia fraterna”.

Como ya habíamos anticipado en el Boletín anterior, el domingo 17 de abril tendrá lugar el ENCUENTRO NACIONAL POR LA PAZ organizado por CEERJIR –Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones, en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, UBA, Figueroa Alcorta y Av. Pueyrredón.

Publicamos aquí el horario y el desarrollo de los distintos momentos de este Encuentro: el Foro de las Religiones, las Mesas redondas temáticas, las celebraciones y la celebración religiosa central de oración por la paz.

FORO DE RELIGIONES

8.30 hs.: Acreditación e inscripciones. Lugar. Hall de Pasos Perdidos.
9.45 hs.; Apertura. Lugar. Salón de Actos.
10.00 hs.: Panel de diálogo interreligioso. Caminos de Paz. Aspecto testimonial.
o Convivencia en la diversidad cultural
o El diálogo para la Paz
o La justicia y la Paz
o Religiones y Culturas

Disertarán: Mohammed Amine Smaili, Profesor de Doctrina Islámica y religiones comparadas en la Universidad Mohamed V de Rabat en Marruecos y León Klenicki, Pinero del Diálogo Interreligioso en la Argentina.

MESAS SIMULTÁNEAS
1º Mesa. La oración, fuerza del diálogo. En la experiencia religiosa.
Preside: Padre José Otero.
Panelistas: Rabino Angel Kreiman Brill, Sheij Abdelkader Ismael, Pastor David Calvo, Maestra Choue Kai, e Inés Ordóñez Lanús.
2º Mesa. El diálogo interreligioso y la Paz. Experiencia del aporte interreligioso a la Paz.
Preside: Embajador Carlos Custer
Panelistas: Mons. Tarasios, Sheij Abdul Karim Paz, Rabino Sergio Bergman, Cristina Calvo, Rosalía Gutiérrez.
3º Mesa. Diálogo y solidaridad con los pobres. Experiencia ecuménica e interreligiosa.
Preside: Mons. Jorge Casaretto
Panelistas: Pbro. José María Di Paola, Rabino Alejandro Avruj, Amanda De Paoli, Rabino Arieh Sztokman, Alejandra Fernández y Emil Jornub.
4º Mesa. Familia y comunidad educativa. Lugares de encuentro intercultural.
Preside: Padre Hugo M. Salaberry, sj
Panelistas: Rabino Abraham Skorka, Nieves Tapia, Moamad Yussuf Hallar, José Atilio Álvarez, Pastor Norberto Saracco, Lida Mansour y Juan Esteban Somorrostro.
5º Mesa. Ámbito de responsabilidad social. La Argentina que queremos.
Preside: Padre Ignacio Pérez del Viso sj.
Panelistas: Rabino Daniel Goldman, Omar Abboud, María Angélica Gelli, Juan Carr, Luis Bameule, Fernando Flores, Gonzalo Verdomar Weiss y Pastor Emilio Monti.
6º Mesa. Parlamento de niños y adolescentes por la Paz. Mensajes de Paz y Diálogo con educadores de distintas religiones.

Entre las 13 y las 15.30 habrá un Ámbito Festivo. Patio de comidas y Encuentro Coral por la Paz. Lugar: Patio Principal y Aula magna. Muestra de Pinturas y Exposición de Stands de Grupos Ecuménicos e Interreligiosos. Lugar: Hall de pasos perdidos.

CELEBRACIONES DE ORACIÓN POR LA PAZ
16.00 a 16.45 hs. – Tiempo de oración de cada una de las distintas denominaciones religiosas.
16.45 a 17.00 hs. – Comienza la procesión desde el Hall de los pasos perdidos hacia la explanada la Avenida y la explanada.

CELEBRACIÓN RELIGIOSA CENTRAL DE ORACIÓN POR LA PAZ. En la explanada de la Facultad de Derecho.
17.00 hs. – Bienvenida. Saludos.
Minuto de silencio recordando a las víctimas de la desunión, violencia y guerras en el mundo
Lectura de algunos mensajes. Suelta de globos con mensajes de paz de niños y adolescentes.
Expresión musical de distintas religiones a cargo del Coro de la Facultad de Derecho. Reflexión a cargo de un invitado de honor.
Entrada de escolares abanderados. Encendido de velas-oración de cada credo-acompañado de todos los Coros de niños.
Lectura conjunta de la Declaración por la Paz.
8.30 hs. – Cierre de la Celebración Central y del Encuentro Nacional por la Paz.

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SANTA SEDE

12. Juramento Oficiales y Encargados servicio del Cónclave
CIUDAD DEL VATICANO, 13 ABR 2005 (VIS).-La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice comunicó hoy que el viernes 15 de abril, a las 17 horas, en el Aula de las Bendiciones, en el Palacio Apostólico, tendrá lugar el juramento de los oficiales y encargados del cónclave.

Todos los que se ocuparán del próximo cónclave, tanto eclesiásticos como laicos, aprobados por el cardenal camarlengo y por los tres cardenales ayudantes, según la norma de la constitución apostólica Universi Dominici Gregis n. 48, tendrán que prestar y suscribir el juramento prescrito. Sobre la base del n. 46 de la Universi Dominici Gregis, se encontrarán a las 16,30 horas en la Sala Regia:

-el secretario del colegio cardenalicio.
-el maestro de Celebraciones Litúrgicas del Pontífice.
-los ceremonieros pontificios.
-los religiosos encargados de la Sacristía Pontificia.
-el eclesiástico elegido por el cardenal decano para que lo ayude en su oficio.
-los religiosos de varias lenguas para las confesiones.
-los médicos y enfermeros.
-el personal encargado del comedor y la limpieza.
-el personal de los servicios técnicos (UDG num. 5 y 51).
-los encargados del transporte de los electores desde la Domus Sanctae Marthae al Palacio Apostólico.
-los encargados de los ascensores del Palacio Apostólico.
-los sacerdotes que ayudan a algunos cardenales electores.

Todos, por lo tanto, deben ser instruidos sobre el significado del juramento, tendrán que pronunciar y suscribir personalmente la fórmula prevista ante el cardenal Eduardo Martínez Somalo, camarlengo de la Santa Iglesia Romana y en presencia de dos ceremonieros pontificios (UDG, num.48).
OCL/JURAMENTO CONCLAVE/.. VIS 050413 (270)

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13. Las grutas Vaticanas abrirán al público el miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, 11 ABR 2005 (VIS).-Al final de la séptima Congregación General de los Cardenales en período de sede vacante, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, realizó la siguiente declaración:

"Tras la oración inicial y el juramento de los tres últimos cardenales que han llegado, los 134 cardenales presentes han procedido a nombrar, por sorteo, a los tres nuevos purpurados asistentes, que con el camarlengo, forman la Congregación particular (cf. Universi Dominici Gregis n.7). Se trata de los cardenales Angelo Sodano, del orden de los obispos; Polycarp Pengo, del orden de los presbíteros y Walter Kasper, del orden de los diáconos.

"Los cardenales aconsejan a los obispos y a los sacerdotes de la Iglesia que usen el Formulario de la Santa Misa "pro Eligendo Summo Pontifice", que se encuentra en la edición típica del Misal Romano. En este sentido, los cardenales renuevan insistentemente la exhortación a todo el pueblo de Dios para que acompañe con sus oraciones en estos días de preparación al Cónclave para que el Espíritu Santo asista a los cardenales electores.

"Algunos cardenales presidirán oraciones especiales y celebraciones eucarísticas en sus iglesias titulares de Roma.

"La Congregación General ha comenzado a examinar los gastos que genera el período de sede vacante y han examinado el horario de las Congregaciones Generales que de ahora en adelante iniciarán a las 9,00.

"Puedo añadir que las grutas vaticanas se abrirán a partir del próximo miércoles, 13 de abril, a las 7,00.

"Los periodistas interesados en visitar el sepulcro del difunto Sumo Pontífice Juan Pablo II tienen que estar en la entrada del Arco de las Campanas, mañana, martes 12 de abril a las 15,00.

"Los cardenales, tras la celebración de la Capilla Papal, bajarán a las grutas vaticanas para rezar ante el sepulcro de Juan Pablo II".
OP/SEPTIMA CONGREGACION/NAVARRO-VALLS VIS 050411 (320)

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14. Trescientas mil personas en San Pedro para Funeral del Papa
CIUDAD DEL VATICANO, 8 ABR 2005 (VIS).-Antes de comenzar la Misa de exequias por Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro, a la que asistieron unas trescientas mil personas, entre ellas más de 200 jefes de Estado y de gobierno, los restos mortales del Papa difunto se colocaron en un féretro de ciprés, que fue sellado en presencia de diversos testigos.

Al rito asistieron entre otros los cardenales Eduardo Martínez Somalo, camarlengo de Santa Iglesia Romana, Angelo Sodano, anterior secretario de Estado, Joseph Ratzinger, decano del Colegio Cardenalicio, Camillo Ruini, vicario para la diócesis de Roma, Francesco Marchisano, arcipreste de la Basílica Vaticana y los arzobispos Stanislaw Dziwisz, secretario personal del Santo Padre y James Harvey, prefecto de la Casa Pontificia.

El cardenal camarlengo dio inicio al rito del cierre del féretro. El arzobispo Piero Marini, maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, leyó a continuación el "Rogito", un resumen de la vida del Papa, del que los presentes firmaron diversas copias. Después se cantó una antífona y un salmo, a los que siguió una oración silenciosa. El maestro de las Ceremonias Litúrgicas y el secretario de Juan Pablo II pusieron un velo de seda blanca sobre el rostro del pontífice fallecido y el cardenal camarlengo roció los restos mortales del Papa con agua bendita. El arzobispo Marini introdujo entonces en el ataúd una bolsa con algunas medallas acuñadas durante el pontificado y un tubo de plomo que contiene el original del Rogito.

Mientras se cerraba el féretro se rezó el Salmo 41.

El féretro de Juan Pablo II fue llevado en procesión a la Plaza de San Pedro y colocado sobre una alfombra en el suelo frente al altar mayor, con un evangeliario abierto sobre él. Formaban parte de la procesión los miembros del Colegio Cardenalicio y los patriarcas de las Iglesias Orientales, todos vestidos de rojo. Presidió la Misa el cardenal Joseph Ratzinger y concelebraron 164 cardenales.

Millones de personas llegadas a Roma para asistir al funeral de Juan Pablo II, pero que no pudieron entrar en la Plaza de San Pedro, vieron la ceremonia gracias a 27 pantallas gigantes distribuidas por toda la ciudad, incluidos los dos estadios de fútbol de la capital, la Universidad de Tor Vergata, el Circo Máximo, las basílicas de San Juan de Letrán, Santa María Mayor y San Pablo Extramuros, Piazza del Popolo, Piazza Risorgimento, el Coliseo y Via della Conciliazione, la gran avenida que desemboca en la Plaza de San Pedro.

En varios momentos de la misa varias personas pidieron a gritos que Juan Pablo II fuera proclamado santo. La petición, acompañada por interminables aplausos, comenzó a escucharse cuando el cardenal Ratzinger terminó la homilía. Además, había alguna pancarta en italiano en la que estaba escrito "Santo subito" (Santo ya) y "Giovanni Paolo II il Grande" (Juan Pablo II el Grande).

Tras la oración que sigue a la comunión, el cardenal Ratzinger procedió al rito de las recomendaciones finales y al acto de despedida, al lado del féretro de Juan Pablo II. El cardenal Ruini se aproximó entonces al ataúd, los cantores entonaron la Letanía de los Santos y el cardenal vicario concluyó la súplica de la Iglesia de Roma con una oración.

A continuación los patriarcas y arzobispos mayores y metropolitanos de las Iglesias metropolitanas "sui iuris" católicas orientales acudieron al ataúd y, frente al altar, rezaron la súplica de las Iglesias Orientales del Oficio de Difuntos de la liturgia bizantina. Todos los presentes rezaron en silencio y posteriormente el cardenal Ratzinger roció el ataúd con agua bendita mientras el coro cantaba un responso.

En el momento del traslado del féretro a la basílica vaticana, los fieles cantaron el Magnificat. Las personas que habían presenciado antes del funeral la deposición del cuerpo del difunto pontífice en el féretro, lo acompañaron hasta las grutas vaticanas a través de la puerta llamada de Santa Marta. El camarlengo, cardenal Eduardo Martínez Somalo, presidió el rito de la sepultura.

El ataúd de ciprés con los restos mortales de Juan Pablo II se ató con lazos rojos, sobre los que se imprimieron los sellos de la Cámara Apostólica, de la Prefectura de la Casa Pontificia, de la Oficina para las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice y del Capítulo Vaticano. El féretro de ciprés se introdujo en otro de zinc y se soldó y cerró y sobre él se imprimieron los sellos de las oficinas mencionadas. En la tapa figuraban la cruz y el escudo del difunto pontífice.

El notario del Capítulo de la basílica vaticana redactó el acta de la sepultura y la leyó ante los presentes.

Participaron en la Misa de exequias por el Santo Padre monarcas reinantes de 10 países, 57 jefes de Estado, 3 príncipes herederos, 17 jefes de gobierno, los jefes de 3 organizaciones internacionales y representantes de otras diez, 3 esposas de jefes de Estado, 8 vicepresidentes de Estado, 6 vice primeros ministros, 4 presidentes de parlamentos, 12 ministros de Exteriores, 13 ministros y embajadores de 24 países.

De las delegaciones religiosas formaban parte 140 personas, entre ellas representantes de las Iglesias Ortodoxas, de las Iglesias Orientales Ortodoxas, de las Iglesias y comuniones eclesiales de Occidente, organizaciones cristianas internacionales, la Asociación Nacional de Evangélicos, representantes del Judaísmo, del Islam y delegaciones de las religiones no cristianas.
.../FUNERAL JUAN PABLO II/... VIS 050408 (830)

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#256

De: Noticias Parroquia Fátima <noticiaspqfatima@...>
Fecha: Lun, 4 de Abr, 2005 10:56 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 04-04-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 4 de abril de 2005 - Año VIII - N° 277

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INDICE

NUESTRA DIÓCESIS

ARGENTINA

1. Palabras de Mons. Jorge Casaretto, con motivo de la muerte del Papa Juan Pablo II

3. Conferencia Episcopal Argentina

2. Funeral de Juan Pablo II

SANTA SEDE

4. Juan Pablo II ha muerto

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet


NUESTRA DIÓCESIS	1. Palabras de Mons. Jorge Casaretto, con motivo de la muerte del Papa Juan Pablo II San Isidro, 4 de abril de 2005 La muerte de Juan Pablo II ha impactado fuertemente en la Iglesia y en el mundo. En distintos medios de comunicación, en estos días hemos podido apreciar el afecto y reconocimiento de tantos hombres, mujeres e instituciones, muchas de ellas que no comparten nuestra fe y que han visto en el Papa a un hombre de Dios, a un estadista y a un incansable trabajador por la paz del mundo y la dignidad de las personas. Nosotros como cristianos vemos en él un hombre del Espíritu. Sería imposible explicar la personalidad del Papa sino reconociéramos en él la fortaleza que solo el Espíritu Santo puede imprimir en los corazones. Juan Pablo II se dejó guiar en todo por el Espíritu de Dios. Pudo llevar adelante esta misión histórica porque plasmó la idea de San Pablo que describe a los cristianos como ciudadanos del cielo que pasamos por la tierra. Difícilmente alguien puede concretar esta síntesis de una manera tan acabada como lo hizo el Papa. Todos veíamos en él a un hombre que tenía el corazón y la cabeza puesta en Dios, y justamente por eso podía tener su corazón y su cabeza puesta en el corazón y en la vida de la humanidad. Uno de los testimonios más fuertes que recibimos de la figura del Papa fue justamente ese. Mostrar a Jesucristo como el único que puede darnos plenitud humana. El Papa mostró que la dimensión religiosa de la vida es el camino de plena humanidad. Nos hizo ver que la fe, la esperanza y el amor, virtudes infundidas por Dios en nuestros corazones, son las que nos permiten movernos cómodamente, no solo en todo lo que hace a la relación con Dios, sino también en todo lo que hace a la relación entre las personas. Juan Pablo II es el exponente más fiel de quien puede llegar a ser un hombre de Dios es también el mejor hombre para los hombres. Nos unimos a toda la Iglesia universal con gratitud por lo que ha significado la vida de Juan Pablo. Agradecemos también a tantas y tantas personas que se han acercado en estos días a nosotros para expresar sus condolencias y su comunión en el dolor y en la esperanza. Que Dios realmente nos bendiga a todos y que esta muerte nos ayude a todos a crecer en comunión. +Jorge Casaretto Obispo de San Isidro Volver al Indice
	2. Funeral de Juan Pablo II MISA CATEDRAL DE SAN ISIDRO VIERNES 8 DE ABRIL, 20,30 HORAS El obispado de San Isidro comunica que, el día viernes 8 de abril a las 20,30 horas, se realizará la Misa exequial por Juan Pablo II, en la Catedral de San Isidro, celebración que será presidida por Mons. Jorge Casaretto. Se invita a todos los fieles de la diócesis a asistir a la misma. A los profesionales de los distintos medios de comunicación se les extiende esta invitación haciéndoles saber que tendrán un lugar designado en el templo para que puedan participar de un modo apropiado de este momento tan especial para la iglesia. Volver al Indice

ARGENTINA	3. Conferencia Episcopal Argentina Un pontificado que durante más de 26 años ha dado testimonio del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo Su Santidad Juan Pablo II ha partido hacia la casa de nuestro Padre. En más de 26 años de Pontificado, Juan Pablo II firmó centenares de documentos, pronunció miles de discursos, proclamó 1.345 beatos y 483 santos, nombró a decenas de cardenales de todo el mundo e internacionalizó la curia romana. Convocó 9 consistorios para la creación de cardenales y nombró a 232 purpurados. El último consistorio fue celebrado el 21 de octubre de 2003. Celebró más de mil audiencias generales semanales y recibió a unos 17 millones de fieles de todo el mundo. A eso se suman los encuentros y audiencias con diversos grupos y figuras políticas, entre ellos jefes de Estado y primeros ministros, que superan los 1.500. Tuvo el tercer pontificado más largo de la historia. Superado por San Pedro, que según los historiadores de la Santa Sede su pontificado duró entre 34 y 37 años; y Pío IX, que permaneció 31 años y 7 meses. En octubre de 2004 Juan Pablo II cumplió 26 años de pontificado. Le siguen León XIII con 25 años, (1878-1903) y Pío VI, con 24 años y 6 meses (1775-1799). Los siguientes son los principales acontecimientos en la biografía del Papa Juan Pablo II, fecha por fecha: 18-5-1920: Karol Josef Wojtyla nace en Wadowice, norte de Polonia. 1-11-1946: Es ordenado sacerdote en Cracovia, donde frecuentó un seminario clandestino bajo la ocupación nazi. 8-7-1948: De regreso a Polonia, recibió su primer encargo pastoral, como vicepárroco en Niegowic, cerca de Cracovia. 24-10-1948: Se doctora en teología de la Universidad de Jagellonica, en Cracovia, donde enseñará hasta 1954. 4-7-1958: A los 38 años es nombrado obispo auxiliar. Octubre de 1962: Participa del Concilio Vaticano II. 13-1-1964: A los 44 años es promovido a arzobispo de Cracovia. 26-6-1967: A los 47 años Pablo VI lo nombra cardenal. 16-10-1978: Poco después de las 17 hs., es elegido Papa. 19-10-1978: Va a Castel Gandolfo, el 29 a Mentorella, el 5 de noviembre a Asis. Son los primeros de sus 144 viajes por Italia. 3-12-1978: Visita la parroquia romana de San Francesco Saverio, primera de sus casi 800 visitas a parroquias, hospitales e instituciones varias en Italia. 25-1-1979: Comienza su primer viaje internacional: México y Dominicana. Hará otros 103 viajes fuera de Italia. 4-3-1979: Publica su primera encíclica, "Redemptor hominis" (Redentor del hombre). Publicará en total, 14. 29-4-1979: Primeras beatificaciones del padre Coll y el padre Laval. Nombrará, en total, 1338 beatos e 482 santos. 28-6-1979: Celebra su primer concistorio. Realizará otros 8, nombrando in total 231 cardenales, más uno "in pectore". 29-11-79: Llega a Estambul para visitar al patriarcado ortodoxo. Hace resurgir el ecumenismo con vigor. 4-4-1980: Viernes Santo. Confiesa en la basilica de San Pedro. Lo hará, en el mismo día, cada año. 2-6-1980: Recibe al presidente de EEUU, Jimmy Carter. Luego irán al Vaticano los principales mandatarios del mundo. 14-9-1981: Primera encíclica social, la "Laborem exercens". Sobre el mismo tema publica la "Sollicitudo rei socialis" (30.12.1987) y la"Centesimus annus" (1.5.1991). 13-5-1981: Atentado de Alí Agca. Es herido en el abdomen y una mano, lo operan dos veces. 13-5-1982: Tentativa de atentado en Fátima, por parte de un ex sacerdote del obispo disidente Marcel Lefebvre. 29-5-1982: Firma una declaración común con el arzobispo anglicano de Canterbury, Robert Runcie. 11-6-1982 Juan Pablo II arribó por primera vez a la Argentina, donde fue recibido por una multitud. "Vengo impulsado por el amor de Cristo", dijo al arribar al aeropuerto de Ezeiza. Acompañó al pueblo Argentino en los tristes días de la guerra de las Malvinas 19-8-1985: Casablanca (Marruecos), por primera vez en la historia, un papa habla ante una asamblea islámica. 13-4-1986: Primer papa, tras los apóstoles, en entrar en una sinagoga, en Roma. Llama a los hebreos, "hermanos mayores". 25-3-1987: Para el Año Mariano (abierto el 7-6-1987), publica la"Redemptoris mater" ("Madre del Redentor"). El 15-8-1988 escribe la"Mulieris dignitatem" ("Sobre la dignidad de la mujer"). 6-4-1987 Juan Pablo II llegaba en una visita de una semana por segunda vez a la Argentina, invitado por los episcopados de Argentina y Chile en agradecimiento por la mediación de Vaticano en el conflicto por el Canal de Beagle. En aquella ocasión, Juan Pablo II presidió el Encuentro Mundial de la Juventud y celebró en el Obelisco la misa del Domingo de Ramos para más de 750.000 fieles. 1-12-1989: Recibe a Mijail Gorbachov. El 15-3-1990, se da el intercambio de representantes oficiales entre la Santa Sede y la Unión Soviética. 25-12-1990: "La guerra es una aventura sin retorno", dice ante el peligro de la primera Guerra del Golfo. 17-5-1992: Beatifica, suscitando polémicas, a Josemaria Escriva de Balaguer, fundador del Opus Dei, al que canonizará el 6-10-2002, ante 300.000 personas. 15-7-1992: Es operado por un tumore al intestino en la clínica Gemelli. 7-12-1992: Promulga el nuevo Catecismo Católico. 30-12-1993: Relaciones diplomáticas con Israel. 29-4-1994: Cae y se fractura el fémur derecho. Operado, queda rengo: usará un bastón, luego silla de ruedas. 15-1-1995: En Manila, para la Jornada de la Juventud, habla ante cuatro millones de personas, la mayor multitud reunida en una manifestación pública. 21-5-1995: En nombre de la Iglesia Católica pide perdón para el mal hecho a los hermanos de otras confesiones. 14-4-1996: Desde Túnez invita a los países del Mediterráneo y "a los hermanos y hermanas musulmanes" al "diálogo responsable". 8-10-1996: Es operado de apendicitis. 1-11-1996: Festeja 50 años de sacerdocio. 19-11-1996: Recibe a Fidel Castro. Hablan de "reconciliación nacional e internacional'' para Cuba. 12-4-1997: Va a Sarajevo "drama, problema e desafío" para Europa. 10-5-1997: Beirut. La gente, musulmanes incluidos, lo aclama. 24-8-1997. Jornada de la Juventud en París con más de un millón de jóvenes. 5-10-1997: En Río de Janeiro, un millón y medio de personas para el II encuentro mundial de las familias. 1-3-1999: Autoriza el proceso de beatificación de la Madre Teresa. En la ceremonia del 19-10-2003 se declara ''personalmente agradecido a esta mujer valiente que siempre sentí junto a mí". 2-5-1999: Beatifica al padre Pio de Pietrelcina, al que proclamará santo el 16-6-2002, ante 300.000 fieles. 16-6-1999: Vuelve por última vez a Wadowice. 26-10-1999: Publica la "Carta a los ancianos". 24-12-1999: Abre la Puerta santa de San Pedro y da inicio al Jubileo del año 2000. 12-3-2000: Mea culpa por las culpas de los hijos de la Iglesia. 20/26-3-2000: Viaje a Tierra santa. Visita el museo del Holocausto y Belén, ora en el Muro de los lamentos. 13-5-2000: En Fátima revela el tercer misterio de la Virgen, referente al atentado de Alí Agca. 15/20-8-2000: Dos millones de jóvenes invaden Roma para su Jornada Mundial. 3-9-2000: Beatifica a Juan XXIII y a Pio IX. El último despierta polémicas de parte de la comunidad judía. 20-10-2000: Europa no es "sólo un mercado", sino "una verdadera comunidad de naciones", escribe al Consejo de conferencias episcopales de Europa. 14-12-2000. Condena "al racismo y la xenofobia'' e invita a las culturas al diálogo y a recibir los valores de los que son portadores los inmigrantes. 31-12-2000: Desea un milenio de paz, justica, hermandad y prosperidad a todo el mundo. En el curso de 2.000, 8.515.088 personas lo visitan en Roma. 6-1-2001: Cierra la Puerta santa y publica la "Novo millennio ineunte" ("Al comienzo del nuevo milenio"), en la que la Iglesia enfrenta los desafíos de "la crisis de la familia, de las vocaciones, del ecumenismo, los peligros de la tecnología, la bioingeniería y la nueva pobreza". 21-2-2001: Ordena los primeros 44 cardenales del nuevo milenio. 27-4-2001: Advertencia contra la globalización entendida como "una nueva versión de colonialismo" y contra "el triunfo del mercado y de su lógica". 6/7-5-2001: En Damasco entra, como primer papa de la historia, a una mezquita y pide comprensión entre los cristianos y el Islam. 1-8-2001: Audiencia general número mil. Solamente en los encuentros del miércoles vió a más de 16 millones de personas. 12-9-2001: Al otro día del ataque terrorista contra Estados Unidos, expresó su "indecible horror" y pidió que "no prevalezca la espiral de odio y violencia". 21-10-2001: Pide por el final de la "guerra y la muerte" en Tierra Santa. 25-7/3-8-2002: Es un éxito el viaje a Canadá para la Jornada de la Juventud, puesto en dudas por sus malas condiciones de salud. Concurren más de 500.000 jóvenes. Después visita Guatemala y Ciudad de México, ante miles de creyentes. 17/21-8-2002: Ultimo viaje a Polonia. Vuelve a Cracovia y a los santuarios de Kalwaria y de la Divina Misericordia. 13-1-2003: Se opone a fondo a la guerra de Irak. Recibe a representantes de Alemania, Gran Bretaña, España, Francia, Italia, Irak, Irán y Naciones Unidas. 5-6-2003: Centésimo viaje internacional, por cinco días a Croacia. 11-9-2003: Viaje a Eslovaquia. Al arribo no alcanza a leer su discurso. Crece la preocupación por su salud y por si podrá volver a viajar. 21-10-2003: En su noveno concistorio crea 31 cardinales. 5-11-2003: Recibe al presidente ruso Vladimir Putin que, no lo invita a Moscú pero propicia el retorno al diálogo con el Patriarcado Ortodoxo. 27-11-2003: Recibe por octava vez al Dalai Lama. 4-12-2003: Los creyentes iraquíes deben "unir sus fuerzas" para favorecer"la edificación de una sociedad estable y libre". 14-3-2004: El suyo se convierte en el tercer pontificado de la historia por duración.. 18-5-2004: Publica "Levantáte y anda", en el que narra sus años como obispo. 4-6-2004: Recibe a George W. Bush. Le pide normalizar Medio Oriente, con la "activa participación" de la Onu. 5-9-2004: En Loreto pide a 200.000 miembros di Acción Católica que enseñen a vivir como cristianos. 8-12-2004: Defender la vida, condenar la violencia, buscar la paz. Es el llamado por los 150 años del dogma de la Inmaculada Concepción. 2-1-2005: "Dios no nos abandona jamás", dice refiriéndose al maremoto in Asia. En la Epifanía recuerda a las pequeñas víctimas del tsunami, pero también a tantas víctimas del hambre, guerras y violencias. 18-1-2005: Intercambio de bendiciones con 160 rabinos. 1-2-2005: A las 22.30 es hospitalizado "de urgencia" al Gemelli, para una "laringo-traqueitis aguda y crisis de laringoespasmo". Es dado de alta el 10 de febrero. Versiones sobre posible dimisión si no puede hablar. 22-2-2005: Publica "Memoria e identidad", el quinto libro escrito en su pontificado. Es una reflexión sobre el mal y la providencia. _____________________ Obituario El Cardenal Karol Jozef Wojtyla, conocido como Juan Pablo II desde su elección al papado en octubre de 1978, nació en Wadowice, una pequeña ciudad ubicada a 50 kilómetros de Cracovia, Polonia, el 18 de mayo de 1920, dice la biografía oficial dada a conocer por El Vaticano. Los primeros años El Papa es el segundo de los dos hijos del matrimonio integrado por Karol Wojtyla y Emilia Kaczorowska. Su madre falleció en el año 1929. Su hermano mayor, Edmund, de profesión médico, murió en 1932; y su padre, un suboficial del ejército polaco, murió en 1941, en tiempos de la ocupación nazi. Wojtyla hizo la Primera Comunión a los 9 años de edad, y a los 18 recibió la Confirmación, en Cracovia, ciudad que a mediados del Siglo XVIII sufrió la ocupación por parte de los rusos y después fue anexada al imperio austríaco. Cuando Wojtyla terminó los estudios de enseñanza media en la escuela Marcin Wadowita, de Wadowice (Polonia), se matriculó en la Universidad Jagellónica de Cracovia (en 1938 ) y también en una escuela de teatro. La biografía oficial agrega que cuando las fuerzas de ocupación nazi cerraron la Universidad, en septiembre de 1939, el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química (Solvay), para ganarse la vida y evitar que fuera deportado a Alemania. Los biógrafos del Papa explican que fue a partir del año 1942 cuando Wojtyla sintió la vocación al sacerdocio y se matriculó en las clases de formación del seminario clandestino de Cracovia (los nazis no permitían la enseñanza religiosa), un centro de formación que era dirigido por el Arzobispo de Cracovia, Cardenal Adam Stefan Sapieha. Simultáneamente, el seminarista Wojtyla fue uno de los promotores del "Teatro Rapsódico", un centro cultural y de actuación que también funcionaba de manera clandestina. Después de la guerra Al término de la Segunda Guerra Mundial (agosto de 1945), Karol Wojtyla continuó sus estudios en el seminario mayor de Cracovia, el que fue nuevamente abierto, y se matriculó en la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica, hasta su ordenación sacerdotal celebrada el 1 de noviembre de 1946. Inmediatamente después y por ordenes del Cardenal Sapieha, el padre Wojtyla fue enviado a Roma, Italia, donde obtuvo (1948) un doctorado en Teología bajo la dirección del dominico francés Garrigou-Lagrange. La tésis de graduación fue sobre el tema de La Fe en las obras de San Juan de la Cruz, trabajo que ha sido traducido en más de 20 idiomas. En 1947 el padre Wojtyla aprovechó sus vacaciones para ejercer el ministerio pastoral entre los emigrantes polacos de Francia, Bélgica y Holanda que vivían en el centro de Italia y que buscaban el apoyo de la Iglesia católica para sobrevivir las penurias de la post-guerra. Un año más tarde, en 1948, Wojtyla volvió a Polonia para desempeñar el cargo de Vicario en diversas parroquias de Cracovia, y capellán de los universitarios hasta 1951, cuando reanudó sus estudios filosóficos y teológicos. En 1953 presentó en la Universidad Católica de Lublin una tesis titulada "Valoración de la posibilidad de fundar una ética católica sobre la base del sistema ético de Max Scheler", trabajo que le permitió ser nombrado profesor de Teología Moral y Ética Social en el Seminario Mayor de Cracovia, y también en la facultad de Teología de Lublin. El 4 de julio del año 1958, en padre Wojtyla fue nombrado por el Papa Pío XII como nuevo Obispo Auxiliar de Cracovia. Recibió la ordenación episcopal el 28 de septiembre de 1958 en la catedral del Wawel, de manos del Arzobispo Eugeniusz Baziak. Seis años más tarde, el 13 de enero de 1964, el obispo Wojtyla fue nombrado Arzobispo de Cracovia por el Papa Pablo VI, quien le hizo Cardenal el 26 de junio de 1967. Además de participar en el Concilio Vaticano II, celebrado entre los años 1962 y 1965, con una contribución importante en la elaboración de la Constitución (Pastoral) Gaudium et Spes (sobre el papel de la Iglesia en el mundo moderno), el Cardenal Wojty?a tomó parte en todas las asambleas del Sínodo de los Obispos Católicos. Desde el comienzo de su pontificado, el 16 de octubre de 1978, el Papa Juan Pablo II ha realizado 103 viajes pastorales fuera de Italia, y 143 por el interior de este país. Además, como Obispo de Roma ha visitado 301 de las 334 parroquias romanas. El Vaticano comunicó que para mediados de octubre, el Papa tiene previsto visitar las ruinas de Pompeya, lugar de peregtrinación mariana. Entre sus documentos principales se incluyen: · 14 Encíclicas · 13 Exhortaciones apostólicas · 11 Constituciones apostólicas · 42 Cartas apostólicas El legado del Papa El Papa Juan Pablo II ha presidido 136 ceremonias de beatificación -en las que ha proclamado 1310 beatos- y 48 canonizaciones, con un total de 469 santos. También ha celebrado 8 consistorios, durante los cuales ha nombrado 201 Cardenales, y presidido 6 asambleas plenarias del Colegio Cardenalicio, subraya la biografía oficial del Pontífice polaco. Desde 1978, el Santo Padre ha presidido 15 Asambleas del Sínodo de los Obispos: · 6 de ellas ordinarias (1980, 1983, 1987, 1990, 1994, 2001). · 1 general extraordinaria (1985) · 8 especiales (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 [2] y 1999) Ningún otro Papa se ha encontrado con tantas personas como Juan Pablo II. Cifras oficiales divulgadas por El Vaticano revelan que más de 16 millones de peregrinos han participado en las más de 1000 Audiencias Generales que se celebran los días miércoles. El Papa recibió una media de un millón de peregrinos al año, incluidos unos 400 a 500 mil que asistieron a las audiencias generales semanales. Ese numero no incluye las otras audiencias especiales y las ceremonias religiosas [más de 8 millones de peregrinos durante el Gran Jubileo del año 2000] y los millones de fieles que el Papa ha encontrado durante las visitas pastorales efectuadas en Italia y en el resto del mundo. Juan Pablo II también se ha reunido con numerosas personalidades de gobierno con las que se ha entrevistado durante sus visitas oficiales y las 690 audiencias o encuentros con jefes de Estado, y 226 audiencias y encuentros con Primeros Ministros o Jefes de Gobierno. Jorge Oesterheld Oficina de prensa Más información: www.prensa-cea.com.ar Volver al Indice

SANTA SEDE	4. Juan Pablo II ha muerto CIUDAD DEL VATICANO, 2 ABR 2005 (VIS).-El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, ha efectuado la siguiente declaración: "El Santo Padre ha fallecido esta noche a las 21,37 en su apartamento privado. "A las 20, en la habitación del Santo Padre, inició la celebración de la Santa Misa de la fiesta de la Divina Misericordia, presidida por el arzobispo Stanislaw Dziwisz, con la participación del cardenal Marian Jaworski, del arzobispo Stanislaw Rilko y de monseñor Mieczyslaw Mokrzycki. "Durante la Santa Misa, se administró a Juan Pablo II el Santo Viático y, de nuevo, el Sacramento de la Unción de los Enfermos. "Las últimas horas del Santo Padre se caracterizaron por la ininterrumpida oración de todos los que le asistían en el pío tránsito y la profunda participación en la plegaria de los miles de fieles reunidos desde muchas horas antes en la plaza de San Pedro. "En el momento del fallecimiento estaban presentes los dos secretarios del Santo Padre: el arzobispo Stanislaw Dziwisz y monseñor Mieczyslaw Mokrzycki; el cardenal Marian Jaworski, el arzobispo Stanislaw Rylko, el padre Tadeusz Styczen; las tres religiosas polacas, Siervas del Sagrado Corazón de Jesús, que atendían al pontífice en el apartamento, con la superiora sor Tobiana Sobódka; el médico personal del Papa, Renato Buzzonetti, con los dos médicos de guardia: los doctores Alessandro Barelli y Ciro D'Allo, y los dos enfermeros de guardia. "Inmediatamente después llegaron el cardenal Secretario de Estado, Angelo Sodano; el Camarlengo de Santa Iglesia Romana, el cardenal Eduardo Martínez Somalo; el sustituto de la Secretaria de Estado, arzobispo Leonardo Sandri y el vice camarlengo, arzobispo Paolo Sardi. "A continuación llegaron el cardenal Joseph Ratzinger, decano del Colegio Cardenalicio, y el cardenal Jozef Tomko. "Mañana, Domingo de la Divina Misericordia, a las 10,30 se celebrará una Santa Misa de sufragio por el Papa en la plaza de San Pedro presidida por el cardenal Angelo Sodano. "A las 12,00 se rezará el Regina Coeli, oración mariana del tiempo pascual. "Está previsto que el traslado del cuerpo del difunto pontífice a la basílica vaticana no tenga lugar antes del lunes, 4 de abril, por la tarde. "La primera congregación general de los cardenales tendrá lugar el lunes, 4 de abril, a las 10,00, en la Sala Bologna del Palacio Apostólico Vaticano". OP/FALLECIMIENTO PAPA/NAVARRO-VALLS VIS 050402 (390) Volver al Indice

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#255

De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 29 de Mar, 2005 1:58 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - Corregido 29-03-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 29 de marzo de 2005 - Año VIII - N° 276
¡Hemos celebrado la Pascua del Señor!
Todo es júbilo en la liturgia,
en la Iglesia porque Cristo ha resucitado
por nosotros y nos ha dado una vida nueva,
una vida que no se termina, es eterna.
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
SANTA SEDE
1. Teatro de la Cova
5. Lanzan sitio web con textos para 39° Jornada Mundial de las Comunicaciones
2. EDNA –Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
DOCUMENTACIÓN
ARGENTINA
6. La dependencia en el amor como signo de libertad
3. Mons. Uriona celebró su primera Misa Crismal
7. Mensaje de Juan Pablo II para Pascua de Resurrección
4. Un programa de la UCA por cable

Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Celam
Edicom
Magisterio Eclesial
Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet
NUESTRA DIOCESIS
1. Teatro de la Cova
La Fundación Monseñor Antonio María Aguirre y el Teatro La Cova informan que el 21 de abril a las 20.30 hs., comenzará el Ciclo 2003 dictado por el Maestro Marcelo Arce, quien presentará “Las Cuatro Estaciones de Vivaldi”.
Abonos preferenciales y entradas ya están en venta en el Teatro de la Cova de Lunes a Viernes de 15 a 19 hs. y los sábados de 9.30 a 12 hs. El ciclo continuará los terceros jueves de cada mes hasta Octubre.
Con lo recaudado se colabora con las obras de Caritas Parroquia de Fátima y la Fundación Monseñor Aguirre.
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2. EDNA –Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
Comunica la apertura de su Centro de Capacitación
Abuso - Maltrato en Niñez y Adolescencia - Asistencia – Prevención – Fortalecimiento Familiar
Seminarios – Cursos- Talleres – Jornadas

Curso integral anual nivel de Posgrado articulado en Módulos

PRIMER MÓDULO: 21 Y 28 DE ABRIL: "RESILIENCIA"
Objetivo: Brindar capacitación específica a fin de que con una mirada resiliente e interdisciplinaria distintos actores sociales puedan planificar e implementar estrategias de abordaje en estos universos temáticos

DESTINATARIOS:
- Profesionales de áreas de Salud, Social y Legal (medicina, psicología, trabajo social, psicopedagogía, docencia, abogacía, etc.)

- Efectores Sociales , Agentes de Pastoral y estudiantes (interesados y/o vinculados por su quehacer a estas temáticas)

INFORMES: De lunes a viernes de 9hs. a 14 hs. y jueves de 18 hs. a 21 hs.
o concurrir a: Casa Pastoral – Ituzingó 90- San Isidro en el mismo horario.
Tel. 4575-4262 - E mail ednaobsi@...
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ARGENTINA
3. Mons. Uriona celebró su primera Misa Crismal
Añatuya, MAR 23 (AICA): El lunes santo por la noche, el obispo de Añatuya, monseñor Adolfo Uriona F.D.P., celebró, en la iglesia catedral, su primera misa crismal acompañado por todos los sacerdotes que prestan su servicio pastoral en la diócesis de Añatuya. El prelado expresó, entre otros conceptos, que “para nosotros esta misa tiene un significado muy importante, celebramos nuestro día sacerdotal. Un sacerdocio ministerial –añadió- que no tenga la capacidad de dar la vida o que busque las propias comodidades e intereses va en íntima contradicción con el sacramento del Orden”.
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4. Un programa de la UCA por cable
Buenos Aires, MAR 23 (AICA): El canal de cable P+E (Política y Economía) presentó “Factor futuro. Un análisis de la realidad”, programa televisivo realizado por el ICOS, Instituto de Comunicación Social, Periodismo y Publicidad de la Universidad Católica Argentina. Se emite desde el 12 de marzo, todos los sábados, a las 23, por el Canal 65 de Cablevisión. Mayores informes, a través del correo electrónico: icos@... ; teléfono y fax (011) 4349-0410.
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SANTA SEDE
5. Lanzan sitio web con textos para 39° Jornada Mundial de las Comunicaciones
VATICANO, 27 Mar. 05 (ACI).-El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales lanzó un sitio web que contiene material de apoyo para la 39° Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales a realizarse el próximo 8 de mayo.

Para poder acceder al material de la jornada y otros documentos sólo debe visitar www.pccs.it

En el mes de enero, en su carta por la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2005, el Papa Juan Pablo II recordó “el importante papel de los medios de comunicación para impulsar la unidad entre las naciones y afirmó que realmente estos tienen un potencial enorme para promover la paz y construir puentes entre los pueblos”.
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DOCUMENTACIÓN
6. La dependencia en el amor como signo de libertad
Queridos amigos:
Retomo con gusto esta comunicación mensual con ustedes a través de los medios.

Durante estos días, posteriores a la celebración de la Pascua, quisiera invitarlos a pensar en la dependencia como signo de libertad. A simple vista, esta afirmación puede resultar errónea, es que en realidad encierra una paradoja sobre la cual vale la pena reflexionar. Para empezar, debemos entender correctamente el significado de cada uno de los términos.
Por un lado, a la libertad la podríamos definir como la facultad que tiene el hombre de obrar de una u otra manera o de no obrar. Lo que lo hace, ciertamente, responsable de sus actos. La libertad es uno de los dones más preciados que Dios le ha regalado al hombre cuando lo creó. Dios no quiso erigirse como el poseedor de esclavos, sino todo lo contrario, se manifiesta como un Padre que ama infinitamente a sus hijos y confía en ellos.

Sin dudas, el mayor testimonio de libertad nos lo brinda Jesús mismo, que siendo Dios hecho hombre, obedeció a su Padre hasta el extremo de dar su vida " Nadie me quita la vida, Yo la doy voluntariamente" (Jn 10, 18) y lo hizo por amor a los hombres, nosotros, sus hermanos.

Ahora bien ¿cómo podemos trasladar estas enseñanzas a la vida cotidiana, al mundo actual? Allí donde tantas veces vemos que la permisividad de las costumbres refleja una concepción errónea de la libertad, otorgándole una autonomía tal que no reconoce dependencia ni límite alguno.

Los malos hábitos nos conducen, a veces, a aceptarlos como "normales"; es entonces cuando se escuchan frases como esta: "todos lo hacen..." o por el contrario: "por qué voy a cumplir yo, si nadie lo cumple".

Analicemos un ejemplo, que por cotidiano no deja de ser claro: ¿por qué hay que detenerse cuando el semáforo está en rojo? Las respuestas pueden ser múltiples: porque es una norma de tránsito, porque pueden imponerme una multa o, y este sería el motivo más noble, porque mi vida y la de los demás depende de que no ocurra un accidente. Ahora bien, cada uno de nosotros es libre de detenerse o no.

Si sólo importa lo que tengo ganas de hacer, nada me limita, ni siquiera el hecho de poner en riesgo la vida, propia y ajena. Si en cambio, somos concientes de que de nuestra forma de actuar depende el bienestar del prójimo, comenzaremos a construir una sociedad más justa.

Cuando amamos, dentro de cualquier contexto que lo analicemos, nos sentimos dependientes del otro y este se convierte en el principal motivo que tenemos para asumir nuestra libertad de manera responsable. Esta dependencia genera contextos de comunión, manifiesta la conciencia del camino recto y la alegría del buen obrar.

Entonces llegamos a la conclusión de que esa dependencia mutua lejos de limitarnos nos plenifica y nos permite alcanzar nuestra realización.

Les deseo una feliz Pascua de Resurrección.

+ Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro
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7. Mensaje de Juan Pablo II para Pascua de Resurrección
«Quédate con nosotros, Palabra viviente del Padre»
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 27 marzo 2005 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que Juan Pablo II ha dirigido para esta Pascua de este año, leído en su nombre por el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, al final de la misa del domingo de Resurrección, celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano.
* * *
1. Mane nobiscum, Domine!
¡Quédate con nosotros, Señor! (cf. Lc 24,29).
Con estas palabras, los discípulos de Emaús
invitaron al misterioso Viandante
a quedarse con ellos al caer de la tarde
aquel primer día después del sábado
en el que había ocurrido lo increíble.
Según la promesa, Cristo había resucitado;
pero ellos aún no lo sabían.
Sin embargo las palabras del Viandante durante el camino
habían hecho poco a poco enardecer su corazón.
Por eso lo invitaron: «Quédate con nosotros».
Después, sentados en torno a la mesa para la cena,
lo reconocieron "al partir el pan".
Y, de repente, él desapareció.
Ante ellos quedó el pan partido,
y en su corazón la dulzura de sus palabras.

2. Queridos hermanos y hermanas,
la Palabra y el Pan de la Eucaristía,
misterio y don de la Pascua,
permanecen en los siglos como memoria perenne
de la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
También nosotros hoy, Pascua de Resurrección,
con todos los cristianos del mundo repetimos:
Jesús, crucificado y resucitado, ¡quédate con nosotros!
Quédate con nosotros, amigo fiel y apoyo seguro
de la humanidad en camino por las sendas del tiempo.
Tú, Palabra viviente del Padre,
infundes confianza y esperanza a cuantos buscan
el sentido verdadero de su existencia.
Tú, Pan de vida eterna, alimentas al hombre
hambriento de verdad, de libertad, de justicia y de paz.

3. Quédate con nosotros, Palabra viviente del Padre,
y enséñanos palabras y gestos de paz:
paz para la tierra consagrada por tu sangre
y empapada con la sangre de tantas víctimas inocentes;
paz para los Países de Oriente Medio y África,
donde también se sigue derramando mucha sangre;
paz para toda la humanidad, sobre la cual se cierne siempre
el peligro de guerras fratricidas.
Quédate con nosotros, Pan de vida eterna,
partido y distribuido a los comensales:
danos también a nosotros la fuerza de una solidaridad generosa
con las multitudes que, aun hoy,
sufren y mueren de miseria y de hambre,
diezmadas por epidemias mortíferas
o arruinadas por enormes catástrofes naturales.
Por la fuerza de tu Resurrección,
que ellas participen igualmente de una vida nueva.

4. También nosotros, hombres y mujeres del tercer milenio,
tenemos necesidad de Ti, Señor resucitado.
Quédate con nosotros ahora y hasta al fin de los tiempos.
Haz que el progreso material de los pueblos
nunca oscurezca los valores espirituales
que son el alma de su civilización.
Ayúdanos, te rogamos, en nuestro camino.
Nosotros creemos en Ti, en Ti esperamos,
porque sólo Tú tienes palabras de vida eterna (cf. Jn 6,68).
Mane nobiscum, Domine! ¡Alleluia!

[Traducción del original italiano distribuida por la Santa Sede]
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Servicios de Noticias
ZENIT
http://www.zenit.org/spanish/
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AICA
http://www.aica.org
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
http://www.celam.org/
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
comunicacion@...
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MAGISTERIO ECLESIAL
http://ar.groups.yahoo.com/group/magisterioeclesial/
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
boletin@...
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
http://www.observatoriodigital.net/losboletines.htm
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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#253

De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 16 de Mar, 2005 7:46 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 16-03-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 16 de marzo de 2005 - Año VIII - N° 275

"La santidad de los nuevos beatos nos estimula a que nosotros busquemos también la perfección evangélica, poniendo en práctica todas las palabras de Jesús".

(Juan Pablo II)

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

6. Pascua Jóven 2005

1. Semana Santa y Pascua

7. Equipo Diocesano de Liturgia

NUESTRA DIÓCESIS

8. Pastoral de separados en Nueva Unión

2. Escuela Diocesana de Comunicación

9. Escuela Diocesana de Catequesis

3. Para tener en cuenta para agendar

10. Guía 2005

4. Encuentro Nacional por la Paz

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5. Junta Diocesana de Catequesis

11. Pbro. Jorge Desiderio Carlino

12. Apostemos siempre por la vida

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NUESTRA PARROQUIA	1. Semana Santa y Pascua DOMINGO DE RAMOS En todas las misas de este fin de semana se bendecirán los ramos. Sábado 19 de marzo: 19.30 hs. Domingo 20 de marzo: 10, 12, 18.30 y 20 hs. Recordamos que la bendición de los ramos se realiza al comienzo de la misa. MIÉRCOLES SANTO 23 de marzo 20 a 22 hs. Celebración Penitencial (Habrá varios sacerdotes atendiendo confesiones) JUEVES SANTO 24 de marzo 9.30 hs. Misa Crismal, con el Obispo y con todo el clero de la diócesis, en la Catedral. 20 hs. Misa de la Cena del Señor. 21.30 a 24 hs. Vigilia frente al Santísimo Sacramento. VIERNES SANTO 25 de marzo 18. hs. Vía Crucis (comienza en Alvear y la Estación Martínez) 19 hs. Celebración Litúrgica de la Cruz SÁBADO SANTO 26 de marzo 20 hs. Vigilia Pacual (Las velas las proveerá la Parroquia) DOMINGO DE PASCUA 27 de marzo ¡Celebremos juntos la alegría de la Resurrección! Misas: 10, 12, 18.30 y 20 hs. CONFESIONES Miércoles Santo: 20 hs. Celebración Penitencial. Jueves Santo: de 17 a 19.30 hs. Viernes Santo: de 10 a 12 y de 17 a 18.30 hs. Sábado Santo: de 10 a 12 y de 17 a 19 hs. Volver al Indice

NUESTRA DIOCESIS	2. Escuela Diocesana de Comunicación EDICOM La Escuela Diocesana de Comunicación del EDICOM, continúa recorriendo el camino de la formación de comunicadores comprometidos con los valores evangélicos. A partir de la certeza de que la "comunicación" atraviesa todas las relaciones: entre Dios y el hombre, y entre los hombres en sus distintos ambientes, ofrece un espacio para ahondar en el conocimiento de la comunicación - comunión.. Propuesta para el mes de Abril: CURSO DE DISEÑO GRÁFICO Sábado 9, 16 y 23 de Abril de 9:30 a 12:30 en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90 San Isidro. Contenidos que se desarrollarán: Diseño gráfico como comunicación visual La redacción en el diseño gráfico Mirada psicológica del diseño gráfico Alternativas para proyectar una producción gráfica Del proyecto a la imprenta A lo largo del año, la Escuela, continuará acercando diferentes propuestas de formación que permitan mejorar la comunicación interpersonal, grupal o institucional. Escuela Diocesana de Comunicación Martes de 9:00 a 13:00 Ituzaingó 90 - San Isidro comunicacion@... Equipo Diocesano de Comunicación L y M de 8:30 a 17:00 / V de 8:30 a 12:00 Ituzaingó 90 - San Isidro - comunicacion@... Volver al Indice
	3. Para tener en cuenta para agendar El 28 de mayo –la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo- a las 15 horas, tendremos la FIESTA DIOCESANA. En los próximos boletines iremos informando sobre la misma. El 21 de octubre tendrá lugar la ORDENACIÓN PRESBITERAL. Volver al Indice
	4. Encuentro Nacional por la Paz La Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones – CEERJIR – invita al ENCUENTRO NACIONAL POR LA PAZ – 2005, convocado por la Conferencia Episcopal Argentina para el domingo 17 de abril, en adhesión a la Jornada Mundial de Oración por la Paz. Tendría lugar en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. El lema del mismo será: “La paz, don y tarea, para una convivencia fraterna”. Esta iniciativa tiende a la realización de una convocatoria nacional de líderes y comunidades de diferentes iglesias cristianas y de diversas religiones para implorar por la paz y afianzar el diálogo ecuménico – interreligioso como un aporte para la construcción de la paz. Este Encuentro tendrá dos momentos: un Foro de Religiones como espacio de reflexión y conocimiento mutuo para afianzar la unidad de origen y destino de las religiones, y, una Celebración de Oración por la Paz en la cual se seguiría el modelo de los encuentros de Asís, previendo un espacio de oración para cada religión y un encuentro final donde tendría lugar una Declaración conjunta por la Paz. Se espera muy particularmente la participación de los jóvenes y adultos que integran movimientos o centros de espiritualidad en Argentina. Entre estos dos momentos, se haría un tiempo y espacio festivo del que participarían todas las colectividades. En el próximo Boletín se darían datos más exactos sobre el lugar, el horario y la participación. Volver al Indice
	5. Junta Diocesana de Catequesis ENCUENTRO NACIONAL DE CATEQUISTAS La Junta Diocesana de Catequesis convoca a todos los catequistas a participar del ENCUENTRO NACIONAL DE CATEQUISTAS (ENAC) 2005 bajo el lema: “¡Jesús es el Señor! con alegría lo anunciamos” que será el 24 de abril en Luján, donde celebraremos festivamente las concreciones regionales de todo el país, consolidando la unidad en la diversidad de las regiones. Vivimos tiempos difíciles marcados por la crisis de valores de la cultura y la civilización. Necesitamos buscar caminos nuevos en la pastoral catequística que nos permitan seguir siendo fieles a Dios y al hombre. En estos caminos nuevos tiene un lugar central, la persona del catequista. Todas las diócesis del país están viviendo el camino común de preparación con concreciones regionales. El ENAC no quiere ser un evento aislado, sino la culminación de un proceso que tiene como sentido: celebrar al catequista y ahondar su vocación y misión. Volver al Indice
	6. Pascua Jóven 2005 Se viene realizando desde el año 1988. Es un Encuentro organizado por jóvenes para jóvenes de 2º y 34º polimodal. No es fácil explicar qué pasa en Pascua Joven. Lo que sí queda demostrado es que sentimos una alegría que nos desborda, la alegría de habernos encontrado con Jesús y de haber compartido la vida con otros jóvenes. Este año será desde el miércoles 23 de marzo a las 19 hs. al domingo 27 de marzo a las 12 hs., en el Colegio “La Salle” (H.Irigoyen 2599, Florida). Traer bolsa de dormir, ropa, abrigo, elementos de higiene personal, vaso y plato, cubiertos, lápiz y papel, Biblia. Para más información, comunicarse con la Casa Pastoral: 4512-3851 por la tarde o a: ejuventud@... Volver al Indice
	7. Equipo Diocesano de Liturgia SEMANA SANTA 2005 Encuentro de reflexión para los Servidores de Liturgia “LA EUCARISTÍA, MEMORIAL DE LA ENTREGA DE JESÚS”. Una reflexión bíblica sobre el tema del MEMORIAL en el AÑO DE LA EUCARISTÍA. A cargo de la Licenciada Claudia Mendoza. Jueves 17 de marzo en el Colegio Juan XXIII (al lado de la parroquia Santa Rita, Francisco Beiró 230, Boulogne) de 20 a 22 hs. ESCUELA Abierta la inscripción. Desde hace tres años, el Equipo Diocesano de Liturgia viene ofreciendo este espacio para la formación. Respondiendo a lo solicitado en las Líneas de Acción votadas para el área de Liturgia en la última Asamblea Diocesana, continuamos y reforzamos esta opción. Destinatarios. El curso está destinado a todos los que trabajan en la liturgia de las comunidades, a catequistas, a religiosos, a sacerdotes o aquellos que quieran completar su formación. Plan de estudios. Consta de un plan de estudios de dos años de duración (de abril a noviembre) en los que se recorren los principales temas de la Liturgia buscando profundizarlos y abordarlos de manera sistemática. Lugar y horario. El curso se dicta los días miércoles de 16.45 a 18.45 en la Casa Pastoral Diocesana (Ituzaingó 90, San Isidro). Las clases comienzan el miércoles 6 de abril. ¡NOVEDAD PARA EXALUMNOS! Está abierta la inscripción para el curso de especialización para aquellos que han completado sus dos años de formación en nuestro Centro. El curso se realizará los días miércoles de 18 a 20 hs. en la Casa Pastoral. Informes; 4512-3851 los miércoles de 17 a 20 hs. liturgia@... Volver al Indice
	8. Pastoral de separados en Nueva Unión Invita a la Apertura de Actividades del año 2005 el viernes 8 de abril a las 20 hs. en el Salón Menini de la Catedral de San Isidro. Presentación: Asesor Diocesano P. Hugo Celiz Charla central a cargo de Monseñor Jorge Casaretto Informes: Manuel y Paulette: 4328-3207. Oscar y Silvia: 4790-2569 Volver al Indice
	9. Escuela Diocesana de Catequesis Informes: lunes, martes, jueves y viernes de 18 a 20 hs. al 4575-4223. 25 de Mayo 337. San Isidro. SEMINARIOS Y TALLERES 2005 Vacantes limitadas. Confirmar asistencia. Conflicto y comunicación en el ámbito de la pastoral. Destinado a: catequistas y agentes de pastoral, sacerdotes, religiosas y religiosos Contenidos: Conflicto: concepto. Valor positivo del conflicto. Posición, interés y necesidades. Resolución pacífica de conflictos. Comunicación: hablar desde el enojo. Mensaje yo. Concepto. Días y horarios: 15, 18 y 22 de marzo de 14.30 a 17 hs. A cargo de: Graciela Curuchelar de Chaves Títeres y máscaras en la catequesis con niños Destinado a: catequistas y agentes de pastoral Contenidos: títeres, máscaras, maquillaje, plástica y otros recursos creativos. Para catequesis parroquial, escolar, en institutos de menores, niños en riesgo y hospitales. Días y horarios: 14, 17 y 21 de marzo de 19.30 a 21.30 hs. A cargo de: Elena Santa Cruz. Esta es nuestra fe. § Una propuesta para nuestro tiempo, recorriendo los núcleos centrales de nuestra fe en diálogo con la cultura. Varones y mujeres capaces de Dios. Dios en medio de nosotros: revelación de Dios y respuesta del ser humano. Cristo, plenitud de la revelación. Teología de la gracia. La vida en Cristo. Dimensiones de la amistad con Dios. Días y horarios: jueves por la mañana de 10.30 a 12.30 desde el 14 de abril. A cargo de Andrea Welch. Volver al Indice
	10. Guía 2005 Está ya en venta en el obispado : $ 6.00. Se han hecho todas las actualizaciones posibles y en todos los órdenes. Queremos señalar aquí algunos errores, sobre todo de teléfonos, que se han cometido. A medida que se encuentren otros, los iremos publicando. En Organismos: Equipo diocesano de Ecumenismo. El teléfono del P. Matías Morea es: 4512-4363 En Presbíteros: Jorge García Cuerva. Su teléfono es 4512-9441 y el interno del P. Jorge Murias en la UCA es 470. En Centros y Hogares: en la Red de hogares: Centro de día Don Orione, el teléfono es 4575-3051/52 En Informaciones: Cottolengo (Obra de Don Orione), el teléfono es: 4731-9547. Volver al Indice

ARGENTINA	11. Pbro. Jorge Desiderio Carlino El día 12 de enero de este año 2005 falleció a raíz de un accidente el Pbro. Jorge Desiderio Carlino. Nacido el 15 de enero de 1952. En mayo de 1982 ingresó en el Seminario y fue ordenado presbítero el 5 de diciembre de 1986. Desarrolló su ministerio como Vicario parroquial de las parroquias Santa Rita de Boulogne, La Asunción de la Virgen de Olivos, la Inmaculada Concepción de Tigre y Santa María Magdalena de Florida. También Director Pastoral de los Colegios Juan XXIII y La Salle de Florida. Se trasladó a la Arquidiócesis de Buenos Aires donde trabajó en la Universidad Católica Argentina. A fines del año pasado se lo nombró Canciller y Secretario General del Ordinariato Castrense. Recemos porque el Señor lo tenga junto a Él. Volver al Indice
	12. Apostemos siempre por la vida Queridos amigos: Les envío la Declaración hecha pública hace minutos por la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, instando a todos los argentinos a apostar siempre por la vida, y a no dejarse engañar, por lo tanto, por las estadísticas no comprobadas y los argumentos esgrimidos por los que hoy pretenden legalizar el crimen del aborto. -- Un abrazo y mis oraciones. P. Alejandro W. Bunge awbunge@... http://www.awbunge.com.ar APOSTEMOS SIEMPRE POR LA VIDA En estos días previos a la Pascua, en los que una vez más celebraremos el triunfo de Cristo, quien al resucitar vence la muerte y nos devuelve la vida para que la tengamos en abundancia, nos dirigimos a todos los argentinos para reafirmar: 1. La defensa de los derechos humanos fundamentales debe ser preocupación de todos los ciudadanos. El primero de ellos es precisamente el derecho a la vida, que debe ser protegida desde la concepción hasta la muerte natural. En cuanto ciudadanos y en cuanto cristianos, nos sentimos urgidos a dar testimonio de esta verdad. 2. La ciencia nos enseña que la concepción genera una nueva vida humana con su propio código genético, distinto al de los padres. Si hay código genético distinto, hay una vida humana distinta que tiene la misma dignidad que la de sus progenitores. La creatura humana que se desarrolla en el seno de la madre no es una parte de su cuerpo, de la cual pueda disponer a voluntad. Cortar ese proceso natural por medio del aborto equivale a destruir una vida cuyo desarrollo es autónomo, continuo y progresivo. Por lo tanto su destrucción voluntaria constituye un crimen. 3. La ley argentina, que establece las pautas básicas de convivencia entre los ciudadanos, fundamenta con claridad la defensa de la vida y considera al aborto un delito. Nuestro ordenamiento jurídico establece también las responsabilidades correspondientes. 4. Los argumentos esgrimidos para legalizar el aborto reflejan los lineamientos neocolonialistas que algunos organismos internacionales intentan imponer a nuestro país y a toda América Latina. No podemos dejar de pensar en el célebre “Informe Kissinger”, que ya en la década de 1970 advertía sobre las “consecuencias del crecimiento mundial de la población para la seguridad de los Estados Unidos y sus intereses de ultramar”. Por lo demás, nuestro compromiso a favor de los derechos de la mujer no puede depender de acuerdos o recomendaciones que pretenden garantizar la práctica del aborto como un servicio público. A este propósito advertimos particularmente a nuestros legisladores sobre el peligro de dependencia cultural que entrañaría la inminente ratificación del Protocolo Facultativo de la CEDAW (“Comité sobre la eliminación de toda forma de discriminación contra la mujer” (...). “El Comité recomienda que el Estado garantice el acceso a los servicios de aborto en los hospitales públicos” (recomendaciones en el informe anual de 1998 hechas a algunos de los países miembros).). Invitamos a todos a no dejarse engañar por argumentaciones y estadísticas nunca comprobadas que respaldan las tendencias abortistas. La muerte provocada no puede ser camino de solución para nuestros problemas. Defendamos la vida, cuidemos la vida, apostemos siempre por la vida. Buenos Aires, 15 de marzo de 2005. 140ª Reunión de la Comisión Permanente del Episcopado Volver al Indice

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#252

De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 8 de Mar, 2005 5:22 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 08-03-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

Martes 8 de marzo de 2005 - Año VIII - N° 274

"Es necesario vivir en la adhesión a la voluntad divina, ofrecer el pan a los hambrientos, visitar a los prisioneros, apoyar y consolar a los enfermos, defender y acoger a los extranjeros, dedicarse a los pobres y míseros".

(Juan Pablo II)

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

3. 78 años de la revista Criterio

1. Horarios

4. Retiro del CEIA para universitarios y profesores

ARGENTINA

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

2. El maravilloso don de la Vida

5. Casi la mitad de los internautas utiliza la Red para establecer relaciones personales

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NUESTRA PARROQUIA	1. Horarios A partir del próximo domingo se retoman los horarios habituales de todas las misas. De lunes a viernes 9 hs. Sábados 19.30 hs. Domingos 10, 12, 18.30 y 20 hs. Volver al Indice

ARGENTINA	2. El maravilloso don de la Vida Declaración de los Obispos de la región de Cuyo (3 de marzo de 2005) La vida es un don precioso de Dios y el primero de los Derechos Humanos. Un cristiano de verdad, un argentino de ley o cualquier hombre o mujer de buena voluntad, han de ser siempre defensores de esta primordial dignidad de la persona humana. Atentar contra la vida significa despreciar de lleno su dignidad y todos sus derechos. El mandamiento de “no matar”, expresado en la ley de Dios, es muy claro. El hombre también lo descubre grabado en su propia conciencia. Asimismo, desde el antiguo juramento hipocrático de los profesionales de la salud, hasta el sentido común del hombre sencillo, dan testimonio del valor de toda vida humana y del cuidado que ella merece. Nuestro propio orden jurídico es expresión de una clara opción por la vida. A su vez, los datos de la ciencia recuerdan que, desde el instante de la concepción, el nuevo ser ya posee su propio documento genético de identidad –el ADN– distinto del de la madre o del padre. Atentar contra esa vida es procurar la muerte de un ser humano: el más indefenso e inocente de todos. La reciente propuesta de “despenalizar” el aborto debe entenderse como lo que es: autorizar la matanza de niños inocentes que aún no han visto la luz del sol. Este es el punto central de la cuestión, aunque haya quienes procuren desviar frívola o intencionadamente la atención hacia otros aspectos. Nos parece muy grave para el país, que algunos encargados de velar por la implementación de las políticas de protección de la salud y de la vida, en el ámbito nacional, propongan legalizar el homicidio de los más indefensos. Ante esta situación, los Obispos de Cuyo queremos reafirmar la enseñanza de la Iglesia Católica a favor de toda vida humana. Entre los delitos contra la vida, el aborto procurado tiene un carácter particularmente grave. A veces, la defensa de la vida trae como respuesta agresiones y ataques, que no nos harán cambiar de actitud frente a una cuestión tan fundamental para la dignidad humana. Queremos alentar a los cristianos y a los hombres de buena voluntad a apostar por la dignidad de toda vida humana, aunque algunos gobernantes prefieran rebajarse ante las presiones de poderosos organismos mundiales, que tanto daño han hecho con sus propuestas de una cultura que no es de vida sino de muerte. Seamos valientes a la hora de defender el maravilloso don de la vida. San Juan, 3 de marzo de 2005. Mons. José María Arancibia, arzobispo de Mendoza Mons. Alfonso Delgado, arzobispo de San Juan Mons. Fabriciano Sigampa, obispo de La Rioja Mons. Jorge Lona, obispo de San Luis Mons. Eduardo María Taussig, obispo de San Rafael Volver al Indice
	3. 78 años de la revista Criterio Buenos Aires, MAR 7 (AICA): Con motivo de iniciar su septuagésimo octavo año de ininterrumpida aparición de la revista Criterio, mañana, a las 19, se oficiará una misa de acción de gracias y habrá un concierto en la iglesia Santa Catalina de Siena, San Martín y Viamonte, de esta capital. Informes: comunicacion@... o en la página de Internet: www.revistacriterio.com.ar Volver al Indice
	4. Retiro del CEIA para universitarios y profesores Buenos Aires, MAR 2 (AICA): El Centro de Espiritualidad Ignaciana de la Argentina (CEIA) realizará, durante la Semana Santa, del miércoles 23 al domingo 27 de marzo, en el Centro Loyola en el Colegio Máximo, Ricardo Balbín 3226, San Miguel, un retiro espiritual para universitarios y profesionales jóvenes. Informes: Rodríguez Peña 356, planta baja. Teléfono: (011) 4372-4967. Correo electrónico: ceia@... o en la página de Internet: www.jesuitas.org.ar/ceia/index.htm Volver al Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA	5. Casi la mitad de los internautas utiliza la Red para establecer relaciones personales VE Multimedios - La AIMC (Asociación para la Investigación de Medios de Comunicación) ha presentado los resultados de su 7ª Encuesta a Usuarios de Internet, una encuesta que ha recogido datos durante los meses de octubre, noviembre y diciembre de 2004. En esta ocasión la encuesta ha contado con la respuesta de 53.647 participantes, 10.000 más que el año pasado. Entre sus preguntas la AIMC ha incluido los temas más referidos de este último año, como la creación y utilización de weblogs o bitácoras, la instalación de barras de herramientas en el navegador, la utilización de callejeros y mapas en Internet, la inclusión de nuevos tipos de acceso a Internet desde casa o el establecimiento de nuevas relaciones personales a través de Internet. Dentro de los resultados relacionados con las nuevas cuestiones planteadas de la encuesta cabe destacar que el 56,9 % tiene instalada alguna barra de herramientas en su navegador, y un 55,8 % ha consultado callejeros o mapas en los últimos 30 días. En palabras de Carlos Lamas, director adjunto de AIMC “los internautas en su mayoría utilizan la Red para algo concreto, ya no navegan por navegar, y eso es una señal de que los usuarios están madurando”. Más del 50% de los usuarios declara llevar más de 5 años navegando por Internet. Las respuestas de los encuestados también indican que Internet no sólo se utiliza para comunicarse con otras personas, sino como medio para entablar relaciones sociales. Más del 46% de los usuarios afirma haber establecido nuevas relaciones personales a través de la Red y más del 61% incluso afirma haber continuado estas relaciones fuera de Internet. Según el estudio, continúa la escalada del ADSL en los hogares, que se sitúa en un 51,3%, frente al 42,8% de 2003. el cable, aunque en menor medida, también ha aumentado, pasando de un 17,8% a un 22%. Los nuevos accesos a Internet registran un acceso minoritario, como PLC, Vía Satélite o LMDS, que cuentan con un porcentaje del 0,2% cada uno. Por primera vez este estudio refleja la bajada de usuarios preocupados por la publicidad en internet, ya que más de un 55% cuentan con programas para evitar los pop-up, más de un 64 % programas anti-spam y el 41% utilizan programas para eliminar los banners. Finalmente el comercio electrónico, según este estudio, sigue subiendo, y ha pasado de un 58,2% en 2003 a un 63,7% en 2004. Casi el 50% de los usuarios encuestados había realizado una compra a través de Internet a lo largo del año pasado. Volver al Indice

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#251

De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 2 de Mar, 2005 9:19 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 02-03-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 2 de marzo de 2005 - Año VIII - N° 273
"Nuestras acciones sólo pueden producir frutos, cuando son expresión verdadera de una plegaria sincera."
Madre Teresa de Calcuta
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ARGENTINA
MUNDO
1. Convocatoria a dos concursos literarios
5. Nacen los «Espacios de Estudio, Formación y Diálogo Interdisciplinar en Internet»
2. Los Hechos de los Apóstoles en fascículos
DOCUMENTACIÓN
3. Ejercicios espirituales para hombres
6. Juan Pablo II: Que el egoísmo deje lugar al amor en esta Cuaresma
SANTA SEDE
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
4. Juan Pablo II aparece por sorpresa ante los peregrinos tras el rezo del Ángelus
7. Se prepara la segunda parte de la Cumbre Mundial sobre Sociedad de la Información

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Magisterio Eclesial
Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
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ARGENTINA
1. Convocatoria a dos concursos literarios
Buenos Aires, FEB 28 (AICA): El Comité Ejecutivo de la Exposición del Libro Católico, que preside Manuel Outeda Blanco, convocó a la undécima entrega de la Faja de Honor Padre Leonardo Castellani para libros editados en 2004, y al undécimo Certamen Literario Católico Nacional Cardenal Antonio Quarracino para alumnos de 2º y 3er. año de educación polimodal. Lo hace en mérito a la XVII edición de la Exposición del Libro Católico que tendrá lugar del 5 al 18 de setiembre próximo en la Casa de la Educación, Bartolomé Mitre 1869, Capital, ocasión en que se entregarán los galardones de ambos concursos literarios. Informes: (011) 4383-8166, fax (011) 4322-9572, correo electrónico librocatolico@... , página web
www.librocatolico.yocreo.com.
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2. Los Hechos de los Apóstoles en fascículos
Buenos Aires, FEB 28 (AICA)El Centro de Difusión de la Buena Prensa anunció que a partir de marzo pondrá en circulación una obra basada en los Hechos de los Apóstoles dividida en 8 fascículos de aparición mensual. Cada uno constará de 32 páginas a todo color en papel de la más alta calidad, y es similar a otras colecciones ya editadas por Buena Prensa. Como éstas, permitirá al lector acceder por un buen camino al libro canónico que relata la vida de la naciente Iglesia en los albores del cristianismo. Informes: Centro de Difusión de la Buena Prensa, Ayacucho 236, PB “A”, 1025 Buenos Aires, telefax (011) 4953-3764/4685, dirección electrónica
catolica@... , página web www.buenaprensa.org .
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3. Ejercicios espirituales para hombres
Buenos Aires, FEB 28 (AICA): Los Padres Predicadores del Instituto Cristo Rey invitan a los Ejercicios Espirituales Ignacianos, para hombres, que se realizarán desde el martes 22 de marzo, a las 19, al sábado 26, a las 14, en la Casa de Retiros Espirituales “Cristo Rey”, Garay 1147, de Luis Guillón, provincia de Buenos Aires. Informes: (011) 4543-8339 / 4798-8592 y 4750-2040
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SANTA SEDE
4. Juan Pablo II aparece por sorpresa ante los peregrinos tras el rezo del Ángelus
Tres días después de la operación de traqueotomía

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 27 febrero 2005 (ZENIT.org).- Tres días después de la operación de traqueotomía, Juan Pablo II apareció por sorpresa desde la ventana del Hospital Agostino Gemelli de Roma para saludar y bendecir con un gesto de la mano a los peregrinos.

En el primer Ángelus dominical de estos más de 26 años de pontificado en el que no impartió personalmente la bendición apostólica, el Papa encargó a uno de sus colaboradores la lectura de un mensaje en el que pide a los creyentes que le sigan acompañando con la oración en estos momentos de sufrimiento.

«El Santo Padre no está con nosotros, pero nos sigue desde el Gemelli, ofrece sus oraciones y sus sufrimientos por nosotros y por el mundo. Y nosotros, desde su plaza, unidos a él con nuestro gran afecto, rezamos con él y por él», comenzó diciendo el arzobispo Leonardo Sandri, sustituto de la Secretaría de Estado del Vaticano, antes de leer las palabras por escrito que le había entregado el Papa.

El prelado argentino se encontraba a un lado del atrio de la Basílica vaticana, rodeado por acólitos, ante varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro. El pontífice seguía el acto por televisión desde su habitación, cuyas ventanas estaban con las persianas bajadas durante el acto.

Varios centenares de peregrinos, muchos de ellos jóvenes, se congregaron en torno al Policlínico Gemelli para alentar con su presencia y oración al obispo de Roma.

«Una vez más me dirijo a vosotros desde el Policlínico Agostino Gemelli --afirmó el Papa en el mensaje leído por monseñor Sandri--. Os doy las gracias con afecto y siento que todos estáis a mi lado espiritualmente».

«Pienso en vosotros, los que estáis reunidos en la plaza de San Pedro, ya sea individualmente o en grupos, y en todos los que desde todas las partes del mundo se interesan por mí. Os pido que sigáis acompañándome sobre todo con vuestra oración», añadió.

En su mensaje, el Santo Padre reconoció que «el clima penitencial de la Cuaresma, que estamos viviendo, nos ayuda a comprender mejor también el valor del sufrimiento que, de una manera u otra nos afecta a todos nosotros».

«Mirando a Cristo y siguiéndole con paciente confianza logramos comprender cómo toda forma de dolor humano encierra en sí una promesa divina de salvación y de alegría», aseguró.

«Quisiera que este mensaje de consuelo y de esperanza llegara a todos, en especial a quien atraviesa momentos difíciles, a quien sufre en el cuerpo y en el espíritu», siguió aclarando.

Las palabras del pontífice concluyeron con la renovación de «mi entrega a María, Madre de la Iglesia: "Totus tuus!". Que ella nos ayude en todo momento de la vida a cumplir la voluntad de Dios. Que llegue a todos mi paterna bendición».

«Totus tuus», «todo tuyo» en latín, es el lema del escudo pontificio con el que Juan Pablo II ha confiado su pontificado a la Virgen. Fueron las primeras palabras que escribió tras despertarse de la operación de traqueotomía a la que fue sometido el jueves pasado (Cf. Zenit, 25 de febrero de 2005).

Tras leer el mensaje, en nombre del Papa, monseñor Sandri impartió la bendición. Los peregrinos comenzaban a retirarse de la plaza de San Pedro cuando, a través de grandes pantallas, pudieron ver cómo las persianas de la habitación del Papa se elevaban y aparecía su figura blanca en una silla de ruedas.

Acompañado por el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado del Vaticano, al Santo Padre se le veía sereno. Con la mano saludó desde el otro lado del cristal a los que se habían congregado en torno al hospital.

Uno de sus colaboradores le indicó con la mano a uno de los grupos reunidos y que el Papa todavía no había podido percibir. Su mano impartía el gesto de la bendición. Sólo en un momento y por brevísimos instantes se echó la mano a la garganta.

El Santo Padre fue hospitalizado de nuevo el jueves y operado de traqueotomía a causa de una insuficiencia respiratoria aguda, provocada por las consecuencias de la gripe --por la que en los diez primeros días febrero fue hospitalizado--, y de una preexistente estenosis funcional de la laringe.

Joaquín Navarro-Valls, portavoz de la Santa Sede, ha revelado que la recuperación tras la operación está teniendo lugar con normalidad: el Papa se alimenta y respira autónomamente, aunque no podrá hablar durante un tiempo. Para las 12.30 de este lunes se espera un nuevo comunicado vaticano sobre la situación de su salud.
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MUNDO
5. Nacen los «Espacios de Estudio, Formación y Diálogo Interdisciplinar en Internet»
En el marco de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL)

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 febrero 2005 (ZENIT.org).- El diálogo entre las diferentes ramas del saber pasa por las nuevas tecnologías informáticas, como demuestra el proyecto de «Espacios de Estudio, Formación y Diálogo Interdisciplinar in Internet», que acaba de ser presentado en Roma.

La iniciativa es una aplicación moderna de la «universitas», es decir, las primeras universidades en las que el saber, en cuanto saber, se encontraba en permanente relación y «diálogo interdisciplinar», según explica Leticia Soberón, doctora en psicología, quien presta sus servicios en el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y en la coordinación de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL).

Soberón, que ha representado a la Santa Sede en foros internacionales sobre comunicación informática, ilustró el proyecto durante la asamblea del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, celebrada del 21 al 23 de febrero en Roma, poco después de celebrarse el cuadragésimo aniversario del decreto del Concilio Vaticano II «Inter Mirifica» (firmado por Pablo VI el 4 de diciembre de 1963).

«La excesiva acumulación informativa no garantiza, ni mucho menos, un conocimiento significativo y útil para una vida plena», empezó constatando Soberón.

Por tanto, añadió, «es necesario compensar el descuido de los aspectos propiamente personales y culturales con una educación que contemple los aspectos materiales, humanos y espirituales».

En esto sentido, el instrumento informático «con sus características de conectividad e hipertextualidad y con un costo relativamente bajo para los usuarios» puede desempañar un papel importante, reconoció.

Con estos fundamentos nacen los «Espacios de Estudio, Formación y Dialogo Interdisciplinar», que en las diversas áreas temáticas buscan suscitar «un proceso de profundización cultural y espiritual entre los participantes».

Estos Espacios de Estudio o «universitas», «si bien se situarán en un alto nivel académico» «no aspiran a quedarse en pequeñas esferas de especialistas dedicados sólo a pensar, sino que interpelarán también a sectores de la sociedad y la Iglesia que están trabajando en esas áreas temáticas», subrayó.

Esta realidad surge en el contexto de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), iniciativa promovida por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, en colaboración con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) cuyo objetivo es «llegar hasta los mas necesitados» y apartados de las nuevas tecnologías.

Por eso, este proyecto formativo busca generar un proceso que «alcance a personas deseosas de conocer y reflexionar en profundidad, sea cual sea su grado de especialización académica».

«Para su implementación se cuenta ya con personalidades y entidades académicas de alto nivel intelectual, sensibles al problema y que, aceptando el desafío de trabajar a través del medio informático, han confirmado formalmente su disponibilidad para el proyecto», reveló Soberón ante la asamblea.

«Los Espacios --aclaró-- incluirán tanto aquellas disciplinas hoy plenamente en vigor como aquellas que necesitan una renovación, e incluso las de nuevo cuño».

Además de las diferentes personalidades del mundo académico, que «tienen ya de antemano la disposición interdisciplinar e interactiva que supone esta iniciativa», hay «varias entidades» ya contactadas y «en disposición de colaborar».

Entre otras, mencionó las Universitas Albertiana (España, Chile, República Dominicana, México, Suiza), el Centro de Estudios Universitarios San Pablo (CEU) de Madrid, el Instituto Químico de Sarriá (Barcelona); la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma); la Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá); la Pontificia Universidad Madre y Maestra (Santo Domingo); la Pontificia Universidad de Salamanca, la Universidad Católica San Antonio (Murcia), y la Universidad Ramón Llull (Barcelona).

Los «Espacios de Estudio» que están ya abiertos son el de «Filosofía y pensamiento», «Nueva economía», «Cultura de paz», «Formación en valores», «Comunicación y nuevas tecnologías», y «Formación global de agentes de pastoral».

«Se dirigen, en primer lugar, al ámbito de lengua española con capacidad de uso de Internet aunque, por voluntad de la autoridad superior, se prospecta la extensión a otros continentes y países en vías de desarrollo», reveló Soberón.

«El objetivo de los Espacios de Estudio es poder llegar, en primer termino, a todos los países miembros de la RIIAL para que, desde sus realidades concretas en universidades, seminarios, centros de capacitación y desarrollo, etc., puedan aportar al dialogo que proponen los coordinadores de cada reflexión viva », concluyó.
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DOCUMENTACIÓN
6. Juan Pablo II: Que el egoísmo deje lugar al amor en esta Cuaresma
Intervención en la audiencia general de este miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 23 febrero 2005 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que dirigió Juan Pablo II este miércoles por videoconferencia a los peregrinos congregados en el Aula Pablo VI del Vaticano con motivo de la audiencia general.
* * *
¡Queridos hermanos y hermanas!

Os saludo con afecto a todos vosotros, reunidos en esta aula con motivo del acostumbrado encuentro del miércoles. Os doy las gracias cordialmente por vuestra presencia.

Estamos recorriendo el camino cuaresmal, ayudados y estimulados por la liturgia, que nos exhorta a un particular compromiso de oración, ayuno y penitencia, y a una mayor solidaridad hacia el prójimo, en especial, hacia los pobres y necesitados.

Abramos el corazón a las sugerencias interiores de la gracia. Que el egoísmo deje lugar al amor para que podamos experimentar la alegría del perdón y de la íntima reconciliación con Dios y con los hermanos.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. A continuación, el Papa saludó a los peregrinos en seis idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española. Que vuestra peregrinación a Roma os ayude a acrecentar vuestro amor a Cristo y a su Iglesia.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
7. Se prepara la segunda parte de la Cumbre Mundial sobre Sociedad de la Información
Cada persona es centro
Por Inigo Damiani

Ginebra, Suiza, 18 de febrero 2005. En el Palacio de las Naciones de Ginebra se está celebrando la segunda de las tres reuniones preparatorias para la «Fase Túnez» de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información (http://www.itu.int/wsis/).

La iniciativa de esta Cumbre partió de la ONU y de su organismo para las nuevas tecnologías, la Unión Internacional de Telecomunicaciones (ITU) (http://www.itu.int/home/index.html), con el propósito de que la comunidad internacional ponga las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) al servicio del desarrollo, y reduzca la «brecha digital» que hay entre quienes tienen acceso a ellas y quienes no. Estas metas emergían, en gran medida, de la «Declaración del Milenio» y del «Consenso de Monterrey», documentos firmados por los países miembros de la ONU en años anteriores.

Como los lectores recordarán, la Cumbre sobre la Sociedad de la Información tuvo una primera fase en Ginebra en diciembre del 2003, y logró introducir un nuevo elemento en la agenda de la cooperación internacional, pues los Estados se dieron cuenta de la importancia de las TIC’s para el desarrollo. El documento que emergió de la Fase Ginebra contiene una Declaración de Principios y un Plan de Acción, lo cual no es poca cosa si consideramos lo laborioso que resulta poner de acuerdo a todos los países miembros, cuyos marcos culturales de referencia, intereses económicos, grados de desarrollo y estilos, son totalmente distintos, y en algunos aspectos, incluso divergentes.

A fin de unificar fuerzas, los países miembros forman «galaxias» por afinidades o cercanía geográfica o cultural: los países africanos, el llamado «GRULAC» (grupo latinoamericano y del Caribe), los PMA’s (los 50 países más pobres del mundo), los de Europa oriental, Asia-pacífico, la Unión Europea, Estados Unidos y Canadá, etc. Estos grupos forman «lobbies» con los que pretenden lograr condiciones de negociación más ventajosas en los tratados, etc.

Algunos de los puntos acordados en Ginebra fueron, por ejemplo:

Conectar, para el año 2015, todas las aldeas dotándolas de TIC a través de ciberlocales comunitarios.
Conectar universidades, escuelas superiores y secundarias, dotándolas de TIC.
Conectar centros de investigación científica.
Conectar bibliotecas públicas, museos, oficinas de correos y archivos.
Conectar centros de salud y hospitales.
Conectar departamentos gubernamentales a nivel local y central, estableciendo sitios Web y dotándoles de direcciones electrónicas.
Asegurar que toda la población del mundo tenga acceso a los servicios de radio y TV.
Animar el desarrollo de contenidos y facilitar las condiciones técnicas que permitan la presencia y uso de todas las lenguas del mundo en Internet.
Asegurar que más de la mitad de los habitantes del mundo tengan acceso a las TIC.

En suma, se trata de construir un inmenso sistema nervioso a escala planetaria, que se articula poco a poco hasta llegar a los más recónditos lugares. ¿Sueños imposibles? Quizá. No olvidemos que para lograrlo se habrá de luchar contra muchos de los mecanismos de injusticia estructural que rigen en el mundo, y que dejan poco espacio a las novedades. No obstante, podemos aducir, en favor de la esperanza, que nadie podía prever el nacimiento de Internet, la cual por más que ahora siga en manos de un escaso porcentaje de la población, excede con mucho los estrictos intereses económicos de quien pudiera haberla soñado a su propio servicio.

De momento, para lograr estos ambiciosos objetivos, la Cumbre convocó no sólo a los Gobiernos, sino también a miembros de la sociedad civil y el sector privado. Si tomamos en cuenta las innumerables y pequeñas iniciativas que ya están trabajando por eliminar la brecha digital, quizá podamos empezar a soñar que estos objetivos algún día serán realidad.

En la Sesión de Apertura de esta reunión preparatoria (llamada Prep.-Com 2), el Secretario General de la ITU, Yoshiro Utsumi, afirmó que no basta con disponer de las nuevas tecnologías si no existe voluntad de usarlas, y de hacerlo oportunamente. Para abundar en esta idea recordó una anécdota estremecedora. Un hombre en Indonesia, al percibir el terremoto varias horas antes de la catástrofe provocada por el tsunami, sintió el impulso de encender la radio para ver si había noticias al respecto. No sólo no las había, sino que sólo encontró música y otros temas durante todo el tiempo que precedió a la ola. Sólo varias horas después de la catástrofe comenzaron las noticias sobre ella. ¿De qué servía, entonces, que la radio llegara tan lejos?

Todos los oradores estuvieron de acuerdo en que no basta la tecnología para que el mundo se unifique en ese nuevo modo de comunicación, pero también quedó claro que su carencia, junto con la falta de cultura de uso, es quizá la clave de la desigualdad que existe en el banquete de la información y la cultura.

Uno de los temas que se debatirán durante esta reunión es el de las estrategias de financiación de este proceso. La «Sociedad de la Información» soñada por los participantes incluye aspectos muy variados, desde infraestructuras básicas de electricidad y telefonía, hasta dotación de equipos y computadoras, programas informáticos y formación básica de los usuarios. Todo ello supone un esfuerzo decidido que -en ello coinciden todos- favorecería radicalmente el desarrollo de los pueblos.

Aparte de la optimización de las ayudas al desarrollo que ya existen (las cuales, según sus críticos, aparte de ser insuficientes, imponen condiciones imposibles de cumplir), se propone la colaboración sur-sur, los microcréditos y otras fórmulas que han probado su eficacia. Así también está en debate, la creación de un «Fondo de solidaridad digital», al cual podrían acceder en primer lugar los llamados PMA, y también los países llamados «en desarrollo». Al respecto, los representantes de países africanos han insistido en que, sin la solidaridad internacional, no podrán afrontar los desafíos que les esperan. De hecho Senegal encabeza la iniciativa de crear un Fondo digital panafricano que se inaugurará en marzo próximo. (http://www.unicttaskforce.org/news/digitalsolidarity.html). Por su parte, la Delegación de la Santa Sede abogó para que los Gobiernos se comprometan a distribuir también a las minorías étnicas, religiosas o raciales de sus respectivos países, los recursos de ese posible Fondo.

. Todos somos centro

En este contexto, el panorama que se dibuja ante nuestros ojos, y que se intuye ya en Internet aunque ésta sea de uso minoritario, es el de un universo casi infinito, lleno de estrellas y galaxias. ¿Quién puede arrogarse la calidad de «centro» en este universo? No olvidemos que Internet nació precisamente de unas redes diseñadas para no tener centro y evitar que, en caso de destrucción de una de ellas, se dañase toda la red. De hecho cada uno de nosotros se siente, y es de algún modo, centro y nodo de una serie de relaciones humanas, vínculos, procesos.

Según Alfredo Rubio (www.realismoexistencial.org) cada persona puede considerarse centro, con tal de que no olvide que también los demás pueden decir lo mismo. Para comprender el punto de vista y los motivos de las otras estrellas es necesario empezar aceptando que cada una es centro.

Evidentemente en Internet pueden encontrarse nodos o centros más densos que otros, sea por la calidad de su información, por la belleza de su diseño, por la eficacia de su funcionamiento. Pero siempre serán «centros» opcionales, no necesarios ni obligatorios. En el terreno humano podemos decir, con Rubio, que donde haya personas que se aman y unifican sus voluntades, se constituye un centro más denso y luminoso.

Gran desafío para la Iglesia, presidida por el Amor, llamada a ser un centro –entre otros muchos— particularmente denso y luminoso por llevar dentro de sí la Caridad de Cristo.

. Páginas de interés
Una red de Autoridades Locales para la Sociedad de la Información:
http://www.it4all-regions.org/
Entidades que apoyan el Fondo de Solidaridad Digital:
http://www.dsf-fsn.org/en/03-en.htm
Miembros que se han adherido a este Fondo:
http://www.dsf-fsn.org/en/06-en.htm
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Servicios de Noticias
ZENIT
http://www.zenit.org/spanish/
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AICA
http://www.aica.org
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
http://www.celam.org/
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
comunicacion@...
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MAGISTERIO ECLESIAL
http://ar.groups.yahoo.com/group/magisterioeclesial/
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
boletin@...
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
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Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 22 de Feb, 2005 1:38 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 22-02-05

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 22 de febrero de 2005 - Año VIII - N° 272

La familia es "base de la sociedad y el lugar donde las personas aprenden por vez primera los valores que les guían durante toda su vida".

Juan Pablo II

INDICE

NUESTRA PARROQUIA

ARGENTINA

1. Horarios de Verano

6. Card. Martino se solidarizó con Mons. Baseotto

2. Programa Nueva Vida

7. El padre Bressanelli nuevo obispo de Comodoro Rivadavia

3. Casa de los Amigos

MUNDO

NUESTRA DIOCESIS

8. Formación «on-line» gratuita de acólitos y monaguillos

4. Seminario Catequístico Teológico

DOCUMENTACIÓN

5. Tiempo de Cuaresma

9. Carta apostólica de Juan Pablo II «El rápido desarrollo»

10. Carta Pastoral de Cuaresma 2005

Servicios de Noticias
Zenit
Aica

Celam

Edicom

Magisterio Eclesial

Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet


NUESTRA PARROQUIA	1. Horarios de Verano - MISAS DURANTE FEBRERO Sábado 20.00 hs. Domingo 20 y 27 a las 10, 12 y 20 hs. Lunes a Viernes a las 9 hs. SECRETARÍA Ya se encuentra funcionando en sus horarios habituales. Lunes a Viernes de 9.30 a 12.30 y de 16.00 a 19.00 hs. Primeros y Terceros Sábados de 10.30 a 12.30 hs. Volver al Indice
	2. Programa Nueva Vida Cáritas Diocesana Con el objetivo de aclarar lo publicado en la última entrega de las noticias semanales incluimos la siguiente infomración: NUESTRA PARROQUIA COLABORA MENSUALMENTE CON ESTE PROGRAMA NUEVA VIDA es un proyecto dirigido a las personas sin trabajo para que puedan empezar una nueva forma de vida. Un cambio de perspectiva para ver el mundo. Por eso, el fin es ayudar a la gente a cambiar el paradigma: dejar de esperar a que el empleo aparezca, y considerar la posibilidad de generar un emprendimiento propio, como así apoyarlo en todos los aspectos posibles en la búsqueda de alternativas para el mejoramiento de las condiciones de vida en común Sus objetivos particulares son : • Motivar a las personas para que encuentren su propia valoración • Reinsertarlos en una vida activa y ayudarlo a generar su propio proyecto de trabajo. • Apoyo integral en los aspectos, técnicos, económicos, legales y la problemática emocional para todos los participantes. Con la Asistencia de la FUNDACIÓN SALVAT, se organizan dos encuentros denominados Módulos • Módulo I “ Grupo de Encuentro para la Contención y Adaptación Laboral.” Tiene por objeto lograr para las personas una progresiva orientación al nuevo mercado de trabajo y redescubran sus habilidades y capacidades buscando al mismo tiempo, que los participantes recuperen la autoestima y confianza indispensables para que puedan por si mismo encontrar nuevos espacios laborales a través del Empleo o Autoempleo. Pueden participar todas las personas , desempleadas o no ( sin limite de edad, sexo, estudios, formación, experiencias) pues son grupos absolutamente heterogéneos. La duración es de 18 hs. en 9 encuentros de 2 hs. • Módulo II “ Incubación de Ideas de Negocios “ Se dirige a la formación de las personas como Emprendedores, desarrollando una metodología especifica de incubación, validación y planificación de proyectos laborales, que les permita la creación de Microempresas o Emprendimientos Unipersonales. Pueden participar todas las personas que hayan terminado la capacitación en los Grupos de Encuentros para Contención y Adaptación Laboral, la duración es de 20 hs. en 8 encuentros de 2 horas y media. En forma permanente, funciona el Grupo de Apoyo Mutuo, que complementa este proceso. El mismo es asistido por profesionales, todos voluntarios de CARITAS, .Es un espacio donde pueden asistir todos aquellos que estén participando, hayan participado o vayan a participar de los Encuentros, para recibir apoyo técnico( contable, impositivo, legal, comercial etc) .También hay profesionales capacitados para brindar apoyo de tipo emocional para aquellos que lo requieran. Este grupo se reúne en la calle Ituzaingo Nº 90, San Isidro, todos los jueves de 17 a 19 hs.. Todos servicios coordinados por NUEVA VIDA son gratuitos. Los Módulos se realizan en la Casa de Caritas calle Anchorena Nº 469 enfrente a la Catedral. • Para inscripción o mayor información comunicarse con el teléfono : 4575-4267 o al e-mail: nuevavida@... EL Primer Modulo “ ENCUENTRO PARA LA CONTENCIÓN Y ADAPTACIÓN LABORAL” Comienza el próximo 15 de marzo de 2005 Volver al Indice
	3. Casa de los Amigos Vieytes Nº 942 Martínez Respondiendo a los mails de algunos lectores, reenviamos el cronograma de actividades, siendo los días y horarios los siguientes: Lunes: 10 a 12 hs Taller de pintura a cargo de Ofelia Pesoa de Cordón 16 a 18.30 hs. Documentales Martes: 15 a18.30 hs. Taller de Canto y Opera con Américo Sforza Jueves: 15 a18.30 hs. Juegos de Cartas Viernes: 14.30 a 16 hs Taller Literario con Elena Frenkel 16 a18.30 hs Taller de Teatro Improvisado con Américo Sforza Recordamos que todas las actividades se terminan alrededor de la mesa, saboreando un rico te con exquisiteces que entre todos llevamos. Para mayor información dirigirse a Trixie o Miguel 4792-0815 LOS ESPERAMOS Todas esta actividades son totalmente gratuitas. Volver al Indice

NUESTRA DIÓCESIS	4. Seminario Catequístico Teológico Santa Teresa del Niño Jesús ABIERTA LA INSCRIPCIÓN PARA: PLAN DE FORMACIÓN BÁSICA Y SISTEMÁTICA DE CATEQUESIS Dirigido a todos aquellos que deseen formarse en la fe tengan o no actividad catequística. Duración: 3 años articulado en materias cuatrimestrales Clases: miércoles de 18 a 21.30 hs CURSOS DE PROFUNDIZACIÓN DEL PRIMER CUATRIMESTRE Dirigido a todos aquellos que deseen profundizar la Palabra de Dios y otros temas de actualidad teológica y pastoral Abril 6, 13, 20 y 27 “ El libro del Génesis en el contexto del Pentateuco”. Prof. Carolina Insfran Mayo 4 y 11 “ Crisis espirituales”. Prof. Marcela Mazzini Junio 1, 8, 15, 22 y 29 “ Literatura Sapiencial”. Prof. Carolina Insfran Clases: miércoles de 19.30 a 21.30 hs INFORMES : lunes a viernes de 16 a 20 hs 4 792-7020 INSCRIPCIONES: desde el 16 de febrero todos los miércoles de 18 a 21 hs. en Rodríguez Peña 765 Martínez. Volver al Indice
	5. Tiempo de Cuaresma El EDICOM - Equipo Diocesano de Comunicación - por medio de la oficina de prensa informa que el obispo de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto, presidirá durante toda la Cuaresma, tiempo de preparación para la Pascua, las Misas de los domingos a las 19 horas, en la Catedral de San Isidro. Eny Ottini Secretaria Ituzaingo 90 San Isidro Tel.: 4512-3851 E mail comunicacion@... Volver al Indice

ARGENTINA	6. Card. Martino se solidarizó con Mons. Baseotto Ciudad del Vaticano, FEB 21 (AICA): El presidente del Consejo Pontificio de Justicia y Paz, cardenal Renato Martino, se solidarizó hoy con el obispo castrense, monseñor Antonio Baseotto, y lo alentó a seguir defendiendo la vida por nacer, porque los pastores “no podemos callarnos ante las absurdas apologías que pretenden defender lo indefendible”. El purpurado vaticano le expresó en una carta su “comunión eclesial” ante sus “valientes y contundentes palabras” para criticar al Ministro de Salud de la Nación, doctor Ginés González García, quien se manifestó públicamente a favor de despenalizar el aborto. Volver al Indice
	7. El padre Bressanelli nuevo obispo de Comodoro Rivadavia (Argentina) CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 20 febrero 2005 (ZENIT.org).- Juan Pablo II ha nombrado obispo de Comodoro Rivadavia (Argentina) al padre Virginio Domingo Bressanelli, S.C.J.(D), de 62 años, actualmente Superior del Teologado de los padres dehonianos en Buenos Aires, según informó este sábado la Sala de Prensa de la Santa Sede. Al mismo tiempo el Pontífice ha aceptado la renuncia, presentada por razones de edad, del actual obispo de esa diócesis, monseñor Pedro Luis Ronchino S.D.B., quien hasta la toma de posesión del nuevo obispo permanecerá al frente de la diócesis como Administrador Apostólico. El padre Virginio Domingo Bressanelli nació en la ciudad de Beravebú, en el sur de la provincia de Santa Fe, diócesis de Venado Tuerto, el 1 de mayo de 1942, informa la agencia católica argentina AICA. Cursó sus estudios primarios y secundarios en el Seminario Menor que los Padres Dehonianos tienen en Maciel, provincia de Santa Fe. Recibió la formación filosófica en el Seminario de los Padres Dehonianos en Monza (Italia) y sus estudios de Teología los realizó en la Pontificia Universidad Gregoriana, en Roma, donde en 1967 obtuvo la Licenciatura en Teología Dogmática. El 29 de setiembre de 1964 emitió la profesión perpetua en el Instituto de Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús (Dehonianos), una congregación fundada en 1878 en Francia por el Venerable León Gustavo Juan Dehon, que se estableció en la Argentina en 1938. Fue ordenado sacerdote en Roma el 17 de diciembre de 1966. En la Argentina obtuvo el título de profesor de Pedagogía en 1971. De 1970 a 1973 fue vicario parroquial en la parroquia del Santo Cristo, ubicada en el barrio porteño Riachuelo, cuando esta parroquia estaba confiada a los padres dehonianos, y de 1973 a 1975 capellán de la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en la calle Caracas de Buenos Aires. De 1975 a 1981 se ocupó de la formación de los aspirantes al sacerdocio de su congregación, y de 1981 a 1983 fue Superior del Teologado de los padres dehonianos. En 1983 fue elegido Superior Provincial, cargo que desempeñó hasta 1989 en que se le encargó la formación permanente de los padres dehonianos. En 1991 fue elegido Superior General de los Padres Dehonianos y en 1997 fue reelegido en dicho cargo, por lo que hasta 2003 residió en Roma. Terminados los dos períodos como Superior General, regresó al país y fue nombrado nuevamente Superior del Teologado de los Dehonianos en Buenos Aires. La diócesis de Comodoro Rivadavia fue creada por Pío XII el 11 de febrero de 1957 y comprende toda la provincia del Chubut con una superficie de 224.626 kilómetros cuadrados y una población de casi 360.000 habitantes, de los cuales se estima que alrededor del 85% son católicos. Según la Guía Eclesiástica Argentina, cuenta con 31 parroquias, unas 90 iglesias y capillas no parroquiales, 50 sacerdotes (28 diocesanos y 22 religiosos), una decena de seminaristas mayores, cerca de 90 religiosas y 12 colegios católicos de enseñanza primaria y secundaria. Es la única diócesis argentina que ocupa todo el territorio de una provincia pero que no tiene su sede en la capital provincial (Rawson) sino en la ciudad más populosa. Otros centros importantes de la diócesis, muy alejados entre sí, son Puerto Madryn sobre el Atlántico, y Esquel sobre la cordillera de los Andes. El primer obispo de Comodoro Rivadavia fue monseñor Carlos Mariano Pérez (1857-1953), lo sucedió monseñor Eugenio Santiago Peyrou (1964-1974); el tercero fue monseñor Argimiro Daniel Moure (1975-1992). El cuarto monseñor Pedro Ronchino. Todos ellos salesianos. Volver al Indice

MUNDO	8. Formación «on-line» gratuita de acólitos y monaguillos Una iniciativa desde la diócesis chilena de Melipilla MELIPILLA, viernes, 18 febrero 2005 (ZENIT.org).- Ya están abiertas las inscripciones a la «Escuela de Formación San Tarcisio En Línea» para la formación, en español, de acólitos y monaguillos de todo el mundo. Dicha Escuela depende de la Pastoral Diocesana de Servidores del Altar de la diócesis de Melipilla (Chile), quienes buscan poner su experiencia al servicio de todos los interesados, sin límites geográficos. Se trata de una instancia de formación para los servidores del altar en la cual se profundizan temas que les harán crecer en conocimientos litúrgicos y pastorales, explican los promotores a Zenit. Este año se ha organizado la modalidad «a distancia» a través del correo electrónico y de plataformas en Internet. De aquí su denominación «En Línea». El temario de formación se divide en dos unidades: «Liturgia e Iglesia». Se irá entregando en fichas semanales, entre finales de marzo y finales de noviembre de este año. En el desarrollo del curso se irán realizando algunas evaluaciones. También se prevén intercambios de ideas y foros de debate. Los acólitos son ministros, niños o jóvenes, que asisten al celebrante principal en todas las celebraciones litúrgicas y procesiones. Los monaguillos desempeñan diversas funciones en el altar con el objeto de ayudar al orden y belleza litúrgica, además de incentivar la participación, la devoción y el recogimiento de los fieles. El plazo de inscripción se cierra el próximo 25 de marzo. Para recibir más información, consultar requisitos y rellenar impresos para participar en la Escuela, basta con escribir a pastoralmeli@..., o a acolitos@..., o visitar www.escueladeacolitos.tk . Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN	9. Carta apostólica de Juan Pablo II «El rápido desarrollo» A los responsables de las comunicaciones sociales CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 21 febrero 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la carta apostólica de Juan Pablo II dirigida a los responsables de las comunicaciones sociales con el título «El rápido desarrollo» publicada este lunes por la Santa Sede. CARTA APOSTÓLICA DEL SUMO PONTÍFICE JUAN PABLO II A LOS RESPONSABLES DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES 1. Un signo del progreso que experimenta la sociedad actual consiste, sin duda, en el rápido desarrollo de las tecnologías en el campo de los medios de comunicación. Al contemplar estas novedades en continua evolución resulta aún más actual cuanto se lee en el Decreto del Concilio Ecuménico Vaticano II «Inter mirifica» promulgado por mi predecesor, el siervo de Dios Pablo VI, el 4 de diciembre de 1963: «Entre los maravillosos inventos de la técnica que, sobre todo en nuestros tiempos, ha extraído el ingenio humano, con la ayuda de Dios, de las cosas creadas, la Madre Iglesia acoge y fomenta con peculiar solicitud aquellos que miran principalmente al espíritu humano y han abierto nuevos caminos para comunicar, con extraordinaria facilidad, todo tipo de noticias, ideas y doctrinas»[1]. I. Un camino fecundo trazado por el Decreto «Inter mirifica» 2. Transcurridos más de cuarenta años desde la publicación de aquel documento, se hace oportuna una nueva reflexión sobre los «desafíos» que las comunicaciones sociales plantean a la Iglesia, la cual, como indicó Pablo VI, «se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios»[2]. De hecho, la Iglesia no ha de contemplar tan sólo el uso de estos medios de comunicación para difundir el Evangelio sino, hoy más que nunca, para integrar el mensaje salvífico en la ‘nueva cultura’ que precisamente los mismos medios crean y amplifican. La Iglesia advierte que el uso de las técnicas y de las tecnologías de la comunicación contemporánea es parte integrante de su propia misión en el tercer milenio. Movida por esta conciencia, la comunidad cristiana ha dado pasos significativos en el uso de los medios de comunicación para la información religiosa, para la evangelización y la catequesis, para la formación de los agentes de pastoral en este sector y para la educación de una madura responsabilidad de los usuarios y destinatarios de los mismos instrumentos de la comunicación. 3. Los desafíos para la nueva evangelización, en un mundo rico en potencialidad comunicativa como el nuestro, son múltiples. Al tomar en cuenta esta realidad he querido subrayar, en la Carta encíclica «Redemptoris missio», que el mundo de la comunicación es el primer areópago del tiempo moderno, capaz de unificar a la humanidad transformándola, como suele decirse, en «una aldea global». Los medios de comunicación social han alcanzado importancia hasta el punto de que son para muchos el principal instrumento de guía e inspiración para su comportamiento individual, familiar y social. Se trata de un problema complejo, ya que tal cultura, antes que de «los contenidos», nace del hecho mismo de la existencia de nuevos modos de comunicar, dotados de técnicas y lenguajes inéditos. Vivimos en una época de comunicación global, en que muchos momentos de la existencia humana se articulan a través de procesos mediáticos o por lo menos deben confrontarse con ellos. Me limito a recordar la formación de la personalidad y de la conciencia, la interpretación y la estructuración de lazos afectivos, la articulación de las fases educativas y formativas, la elaboración y la difusión de fenómenos culturales, el desarrollo de la vida social, política y económica. En una visión orgánica y correcta del desarrollo del ser humano, los medios de comunicación pueden y deben promover la justicia y la solidaridad, refiriendo los acontecimientos de modo cuidadoso y verdadero, analizando completamente las situaciones y los problemas, y dando voz a las diversas opiniones. Los criterios supremos de la verdad y la justicia en el ejercicio maduro de la libertad y de la responsabilidad, constituyen el horizonte dentro el cual se sitúa una auténtica deontología en el aprovechamiento de los modernos y potentes medios de comunicación social. II. Discernimiento evangélico y compromiso misionero 4. También el mundo de los medios de comunicación necesita la redención de Cristo. Para analizar, con los ojos de la fe, los procesos y el valor de las comunicaciones sociales resulta de indudable utilidad la profundización de la Sagrada Escritura, la cual se presenta como un «gran código» de comunicación de un mensaje no efímero y ocasional, sino fundamental en razón de su valor salvífico. La historia de la salvación narra y documenta la comunicación de Dios con el hombre, comunicación que utiliza todas las formas y modalidades del comunicar. El ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios para acoger la revelación divina y para entablar un diálogo de amor con Él. A causa del pecado, esta capacidad de diálogo ha sido alterada, sea a escala personal o social, y los hombres han hecho y continúan haciendo la amarga experiencia de la incomprensión y de la lejanía. Sin embargo Dios no los ha abandonado y les ha enviado a su mismo Hijo (cf. Mc 12, 1 11). En el Verbo hecho carne el evento comunicativo asume su máxima dimensión salvífica: de este modo se entrega al hombre, en el Espíritu Santo, la capacidad de recibir la salvación y de anunciarla y testimoniarla a sus hermanos. 5. La comunicación entre Dios y la humanidad ha alcanzado por tanto su perfección en el Verbo hecho carne. El acto de amor a través del cual Dios se revela, unido a la respuesta de fe de la humanidad, genera un diálogo fecundo. Precisamente por esto al hacer nuestra, en cierto modo, la petición de los discípulos «enséñanos a orar» (Lc 11, 1), podemos pedirle al Señor que nos guíe para entender cómo comunicarnos con Dios y con los hombres a través de los maravillosos instrumentos de la comunicación social. Reconducidos al horizonte de tal comunicación última y decisiva, los medios de comunicación social se revelan como una oportunidad providencial para llegar a los hombres en cualquier latitud, superando las barreras de tiempo, de espacio y de lengua, formulando en las más diversas modalidades los contenidos de la fe y ofreciendo a quien busca lugares seguros que permitan entrar en diálogo con el misterio de Dios revelado plenamente en Cristo Jesús. El Verbo encarnado nos ha dejado el ejemplo de cómo comunicarnos con el Padre y con los hombres, sea viviendo momentos de silencio y de recogimiento, sea predicando en todo lugar y con todos los lenguajes posibles. Él explica las Escrituras, se expresa en parábolas, dialoga en la intimidad de las casas, habla en las plazas, en las calles, en las orillas del lago, sobre las cimas de los montes. El encuentro personal con Él no deja indiferente, al contrario, estimula a imitarlo: «Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo vosotros a plena la luz; y lo que os digo al oído, proclamadlo desde los terrados» (Mt 10, 27). Hay después un momento culminante en el cual la comunicación se hace comunión plena: es el encuentro eucarístico. Reconociendo a Jesús en la «fracción del pan» (cf. Lc 24, 30 31), los creyentes se sienten impulsados a anunciar su muerte y resurrección y a volverse valientes y gozosos testigos de su Reino (cf. Lc 24, 35). 6. Gracias a la Redención, la capacidad comunicativa de los creyentes se ha sanado y renovado. El encuentro con Cristo los transforma en criaturas nuevas, les permite entrar a formar parte de aquel pueblo que Él ha conquistado con su sangre muriendo sobre la Cruz, y los introduce en la vida íntima de la Trinidad, que es comunicación continua y circular de amor perfecto e infinito entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La comunicación penetra las dimensiones esenciales de la Iglesia, llamada a anunciar a todos el gozoso mensaje de la salvación. Por esto, ella asume las oportunidades ofrecidas por los instrumentos de la comunicación social como caminos ofrecidos providencialmente por Dios en nuestros días para acrecentar la comunión y hacer más incisivo el anuncio[3]. Los medios de comunicación permiten manifestar el carácter universal del Pueblo de Dios, favoreciendo un intercambio más intenso e inmediato entre las Iglesias locales y alimentando el recíproco conocimiento y colaboración. III. Cambio de mentalidad y renovación pastoral 7. En los medios de comunicación la Iglesia encuentra un apoyo excelente para difundir el Evangelio y los valores religiosos, para promover el diálogo y la cooperación ecuménica e interreligiosa, así como para defender aquellos sólidos principios indispensables para la construcción de una sociedad respetuosa de la dignidad de la persona humana y atenta al bien común. Asimismo la Iglesia los emplea con gusto para la propia información y para dilatar los confines de la evangelización, de la catequesis y de la formación, en la conciencia de que su utilización da respuesta al mandato del Señor: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación» (Mc 16, 15). Misión ciertamente no fácil en nuestra época, en la cual se ha difundido en muchos la convicción de que el tiempo de las certezas ha pasado irremediablemente: el hombre debería aprender a vivir en un horizonte de total ausencia de sentido, en busca de lo provisorio y de lo fugaz[4]. En este contexto, los instrumentos de comunicación pueden ser usados «para proclamar el Evangelio o para reducirlo al silencio en los corazones de los hombres»[5]. Esto representa un serio reto para los creyentes, sobre todo para los padres, familias y para cuantos son responsables de la formación de la infancia y de la juventud. Es oportuno que, con prudencia y sabiduría pastoral, se fomente en las comunidades eclesiales la dedicación al trabajo en el campo de la comunicación, y así contar con profesionales capaces de un diálogo eficaz con el vasto mundo mediático. 8. Valorizar los medios de comunicación no es sólo tarea de «entendidos» del sector, sino también de toda la comunidad eclesial. Si, como se ha dicho antes, las comunicaciones sociales comprenden todos los ámbitos de la expresión de la fe, es la vida cristiana en conjunto la que debe tener en cuenta la cultura mediática en la que vivimos: desde la liturgia, suprema y fundamental expresión de la comunicación con Dios y con los hermanos, a la catequesis que no puede prescindir del hecho de dirigirse a sujetos influenciados por el lenguaje y la cultura contemporáneos. El fenómeno actual de las comunicaciones sociales impulsa a la Iglesia a una suerte de «conversión» pastoral y cultural para estar en grado de afrontar de manera adecuada el cambio de época que estamos viviendo. De esta exigencia se deben hacer intérpretes, sobre todo, los Pastores: es importante trabajar para que el anuncio del Evangelio se haga de modo incisivo, que estimule la escucha y favorezca la acogida[6]. En sintonía con los Pastores deben obrar todos los organismos de consejo y de coordinación de modo que, en su campo específico, se identifiquen las líneas pastorales más adecuadas para una eficaz acción misionera. Las personas consagradas, según su propio carisma, tienen una especial responsabilidad en este campo de las comunicaciones sociales. Una vez formadas espiritual y profesionalmente, «presten de buen grado sus servicios, según las oportunidades pastorales […] para que se eviten, de una parte, los daños provocados por un uso adulterado de los medios y, de otra, se promueva una mejor calidad de las transmisiones, con mensajes respetuosos de la ley moral y ricos en valores humanos y cristianos.»[7]. 9. Al tener precisamente en cuenta la importancia de los medios de comunicación, hace ya quince años que juzgué insuficiente dejarlos a la iniciativa individual o de grupos pequeños y sugerí que se insertaran con claridad en la programación pastoral[8]. Las nuevas tecnologías, en especial, crean nuevas oportunidades para una comunicación entendida como servicio al gobierno pastoral y a la organización de las diversas tareas de la comunidad cristiana. Piénsese, por ejemplo, en Internet: no sólo proporciona recursos para una mayor información, sino que también habitúa a las personas a una comunicación interactiva[9]. Muchos cristianos ya están usando este nuevo instrumento de modo creativo, explorando las potencialidades para la evangelización, para la educación, para la comunicación interna, para la administración y el gobierno. Junto a Internet se van utilizando nuevos medios y verificando nuevas formas de utilizar los instrumentos tradicionales. Los periódicos, las revistas, las publicaciones varias, la televisión y la radio católicos siguen siendo, todavía hoy, indispensables en el panorama completo de las comunicaciones eclesiales. Los contenidos –que, naturalmente, se deben adaptar a las necesidades de los diversos grupos-, tendrán siempre por objeto hacer a las personas conscientes de la dimensión ética y moral de la información[10]. Del mismo modo, es importante garantizar la formación y la atención pastoral de los profesionales de la comunicación. Con frecuencia estas personas se encuentran ante presiones particulares y dilemas éticos que emergen del trabajo cotidiano; muchos de ellos «están sinceramente deseosos de saber y de practicar lo que es justo en el campo ético y moral» y esperan de la Iglesia orientación y apoyo[11]. IV. Los medios de comunicación, encrucijada de las grandes cuestiones sociales 10. La Iglesia, que en razón del mensaje de salvación confiado por su Señor es maestra de humanidad, siente el deber de ofrecer su propia contribución para una mejor comprensión de las perspectivas y de las responsabilidades ligadas al actual desarrollo de las comunicaciones sociales. Precisamente porque influyen sobre la conciencia de los individuos, conforman la mentalidad y determinan la visión de las cosas, es necesario insistir de manera clara y fuerte que los instrumentos de la comunicación social constituyen un patrimonio que se debe tutelar y promover. Es necesario que las comunicaciones sociales entren en un cuadro de derechos y deberes orgánicamente estructurados, sea desde el punto de vista de la formación y responsabilidad ética, cuanto de la referencia a las leyes y a las competencias institucionales. El positivo desarrollo de los medios de comunicación al servicio del bien común es una responsabilidad de todos y de cada uno[12]. Debido a los fuertes vínculos que los medios de comunicación tienen con la economía, la política y la cultura, es necesario un sistema de gestión que esté en grado de salvaguardar la centralidad y la dignidad de la persona, el primado de la familia, célula fundamental de la sociedad, y la correcta relación entre las diversas instancias. 11. Se imponen algunas decisiones que se pueden sintetizar en tres opciones fundamentales: formación, participación, diálogo. En primer lugar es necesaria una vasta obra formativa para que los medios de comunicación sean conocidos y usados de manera consciente y apropiada. Los nuevos lenguajes introducidos por ellos modifican los procesos de aprendizaje y la cualidad de las relaciones interpersonales, por lo cual, sin una adecuada formación se corre el riesgo de que en vez de estar al servicio de las personas, las instrumentalicen y las condicionen gravemente. Esto vale, de manera especial, para los jóvenes que manifiestan una natural propensión a las innovaciones tecnológicas y que, por eso mismo, tienen una mayor necesidad de ser educados en el uso responsable y crítico de los medios de comunicación. En segundo lugar, quisiera dirigir la atención sobre el acceso a los medios de comunicación y sobre la participación responsable en la gestión de los mismos. Si las comunicaciones sociales son un bien destinado a toda la humanidad, se deben encontrar formas siempre actualizadas para garantizar el pluralismo y para hacer posible una verdadera participación de todos en su gestión, incluso a través de oportunas medidas legislativas. Es necesario hacer crecer la cultura de la corresponsabilidad. Por último, no se debe olvidar las grandes potencialidades que los medios de comunicación tienen para favorecer el diálogo convirtiéndose en vehículos de conocimiento recíproco, de solidaridad y de paz. Dichos medios constituyen un poderoso recurso positivo si se ponen al servicio de la comprensión entre los pueblos y, en cambio, un «arma» destructiva, si se usan para alimentar injusticias y conflictos. De manera profética, mi predecesor el beato Juan XXIII, en la encíclica «Pacem in terris», había ya puesto en guardia a la humanidad sobre tales potenciales riesgos[13]. 12. Suscita un gran interés la reflexión sobre la participación «de la opinión pública en la Iglesia» y «de la Iglesia en la opinión pública». Mi predecesor Pío XII, de feliz memoria, al encontrarse con los editores de los periódicos católicos les decía que algo faltaría en vida de la Iglesia si no existiese la opinión pública. Este mismo concepto ha sido confirmado en otras circunstancias[14], en el código de derecho canónico, bajo determinadas condiciones, se reconoce el derecho a expresar la propia opinión[15]. Si es cierto que las verdades de fe no están abiertas a interpretaciones arbitrarias y el respeto por los derechos de los otros crea límites intrínsecos a las expresiones de las propias valoraciones, no es menos cierto que existe en otros campos, entre los católicos, un amplio espacio para el intercambio de opiniones, en un diálogo respetuoso de la justicia y de la prudencia. Tanto la comunicación en el seno de la comunidad eclesial, como la de Iglesia con el mundo, exigen transparencia y un modo nuevo de afrontar las cuestiones referentes al universo de los medios de comunicación. Tal comunicación debe tender a un diálogo constructivo para promover en la comunidad cristiana una opinión pública rectamente informada y capaz de discernir. La Iglesia, al igual que otras instituciones o grupos, tiene la necesidad y el derecho de dar a conocer las propias actividades pero al mismo tiempo, cuando sea necesario, debe poder garantizar una adecuada reserva, sin que ello perjudique una comunicación puntual y suficiente de los hechos eclesiales. Es éste uno de los campos donde se requiere una mayor colaboración entre fieles laicos y pastores ya que, como subraya oportunamente el Concilio, «de este trato familiar entre los laicos y pastores son de esperar muchos bienes para la Iglesia, porque así se robustece en los seglares el sentido de su propia responsabilidad, se fomenta el entusiasmo y se asocian con mayor facilidad las fuerzas de los fieles a la obra de los pastores. Pues estos últimos, ayudados por la experiencia de los laicos, pueden juzgar con mayor precisión y aptitud tanto los asuntos espirituales como los temporales, de suerte que la Iglesia entera, fortalecida por todos sus miembros, pueda cumplir con mayor eficacia su misión en favor de la vida del mundo»[16]. V. Comunicar con la fuerza del Espíritu Santo 13. El gran reto para los creyentes y para las personas de buena voluntad en nuestro tiempo es el de mantener una comunicación verdadera y libre, que contribuya a consolidar el progreso integral del mundo. A todos se les pide saber cultivar un atento discernimiento y una constante vigilancia, madurando una sana capacidad crítica ante la fuerza persuasiva de los medios de comunicación. También en este campo los creyentes en Cristo saben que pueden contar con la ayuda del Espíritu Santo. Ayuda aún más necesaria si se considera cuan grandes pueden ser las dificultades intrínsecas a la comunicación, tanto a causa de las ideologías, del deseo de ganancias y de poder, de las rivalidades y de los conflictos entre individuos y grupos, como a causa de la fragilidad humana y de los males sociales. Las modernas tecnologías hacen que crezca de manera impresionante la velocidad, la cantidad y el alcance de la comunicación, pero no favorecen del mismo modo el frágil intercambio entre mente y mente, entre corazón y corazón, que debe caracterizar toda comunicación al servicio de la solidaridad y del amor. En la historia de la salvación Cristo se nos ha presentado como «comunicador» del Padre: «Dios ... en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo» (Heb 1,2). Él, Palabra eterna hecha carne, al comunicarse, manifiesta siempre respeto hacia aquellos que le escuchan, les enseña la comprensión de su situación y de sus necesidades, impulsa a la compasión por sus sufrimientos y a la firme resolución de decirles lo que tienen necesidad de escuchar, sin imposiciones ni compromisos, engaño o manipulación. Jesús enseña que la comunicación es un acto moral «El hombre bueno, del buen tesoro saca cosas buenas; el hombre malo, del tesoro malo saca cosas malas. Os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres darán cuenta en el día del Juicio. Porque por tus palabras serás declarado justo y por tus palabras serás condenado» (Mt 12,35-37). 14. El apóstol Pablo ofrece un claro mensaje también para cuantos están comprometidos en las comunicaciones sociales -políticos, comunicadores profesionales, espectadores-: « Por lo tanto desechando la mentira, hablad con verdad cada cual con su prójimo, pues somos miembros los unos de los otros. […]No salga de vuestra boca palabra dañosa, sino la que sea conveniente para edificar según la necesidad y hacer el bien a los que os escuchan» (Ef 4,25.29). A los operadores de la comunicación y especialmente a los creyentes que trabajan en este importante ámbito de la sociedad, aplico la invitación que desde el inicio de mi ministerio de Pastor de la Iglesia he querido lanzar al mundo entero: «¡No tengáis miedo!». ¡No tengáis miedo de las nuevas tecnologías!, ya que están «entre las cosas maravillosas» –«Inter mirifica»– que Dios ha puesto a nuestra disposición para descubrir, usar, dar a conocer la verdad; también la verdad sobre nuestra dignidad y sobre nuestro destino de hijos suyos, herederos del Reino eterno. ¡No tengáis miedo de la oposición del mundo! Jesús nos ha asegurado «Yo he vencido al mundo» (Jn 16,33). ¡No tengáis miedo de vuestra debilidad y de vuestra incapacidad! El divino Maestro ha dicho: «Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28,20). Comunicad el mensaje de esperanza, de gracia y de amor de Cristo, manteniendo siempre viva, en este mundo que pasa, la perspectiva eterna del cielo, perspectiva que ningún medio de comunicación podrá alcanzar directamente: «Lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que le aman. » (1Cor 2,9). A María, que nos ha dado el Verbo de vida y ha conservado en su corazón las palabras que no perecen, encomiendo el camino de la Iglesia en el mundo de hoy. Que la Virgen Santa nos ayude a comunicar, con todos lo medios, la belleza y la alegría de la vida en Cristo nuestro Salvador. Desde el Vaticano, 24 de enero de 2005, memoria de san Francisco de Sales, patrono de los periodistas. IOANNES PAULUS II _____________________________________ [1] N. 1. [2] Exhortación Apostólica «Evangelii nuntiandi» (8 de diciembre de 1975): AAS 68 (1976), 35. [3] Cf. Juan Pablo II, Exhortación apostólica post sinodal «Christifideles laici» (30 de diciembre de 1998), 18 24: AAS (1989), 421 435; cf. Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, Instrucción pastoral «Ætatis novæ» (22 de febrero de 1992), 10: AAS 84 (1992), 454 455. [4] Cf. Juan Pablo II, Carta encíclica «Fides et ratio» (14 de septiembre de 1998), 91: AAS 91 (1999), 76 77. [5] Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, Instrucción pastoral «Ætatis novæ» (22 de febrero de 1992), 4: AAS 84 (1992), 450. [6]Cfr Juan Pablo II, Exhort. Ap. Post-sinodal, «Pastores gregis», 30: L’Osservatore Romano, 17 octubre 2003, p.6. [7]Juan Pablo II, Exhort. Ap. Post-sinodal, «Vita consecrata» (25 marzo 1996), 99: AAS 88 (1996), 476. [8]Juan Pablo II, Carta enc. «Redemptoris missio» (7 diciembre 1990), 37: AAS 83 (1991), 282-286. [9] Cf. Pont. Consejo para las Comunicaciones Sociales, «La Iglesia e Internet» (22 febrero 2002), 6: Ciudad del Vaticano, 2002, pp.13-15. [10] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Inter mirifica, 15-16; Pont. Comisión para los Comunicaciones Sociales, Inst. pastoral «Communio et progressio» (23 mayo 1971), 107: AAS 63 (1971) 631-632; Pont. Consejo para las Comunicaciones Sociales, inst. pastoral «Ætatis novæ» (22 febrero 1992), 18: AAS 84 (1192), 460. [11]Cf. Ibid., 19: l.c. [12] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2494. [13] Cf. Juan Pablo II, Mensaje para la 37 jornada mundial de las comunicaciones sociales (24 enero 2003): «L’Osservatore Romano», 25 enero 2003, p. 6. [14] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, «Lumen Gentium», 37; Pont. Comisión para las Comunicaciones Sociales, Inst. pastoral «Communio et progressio» (23 mayo 1971), 114-117: AAS (1971), 634-635. [15] Can. 212, § 3: «Tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en razón de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres, la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas». [16] Conc. Ecum. Vat. II, «Lumen gentium», 37 [Traducción no oficial distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede] Volver al Indice
	10. Carta Pastoral de Cuaresma 2005 Renovados por la fuerza del Espíritu Queridos Amigos: Esta carta pastoral va a dar continuidad a la de Adviento. Algunos fieles han mostrado interés por entender cómo actúan en el interior de cada persona, los signos positivos y negativos de nuestra cultura, que describimos en aquella carta. En algunas conversaciones a propósito de este tema, he notado un cierto pesimismo, una sensación de derrota: como si los signos negativos nos hicieran pensar que estamos viviendo uno de los peores momentos de la historia. En algunos, esa sensación se traduce en una falta de esperanza. Creo no ser ingenuo, soy conciente del momento difícil por el que atraviesa la humanidad. Comprendo el desánimo de muchos, por eso en esta carta quiero compartir con ustedes una convicción profunda: Dios sigue actuando en la historia a través nuestro; y si bien los mecanismos del mal son poderosos, nosotros, lejos de estar solos obramos movidos por el Espíritu Santo presente en nuestros corazones. Un gran maestro de la acción del Espíritu es San Pablo. Él no vivió tiempos fáciles. Religiosamente debió enfrentar costumbres estrechas y formas de relacionarse con Dios que estaban vacías de alma. Culturalmente su vida transcurre en el contexto pagano del imperio romano, con sus brujerías, magias, violencia y corrupción de todo tipo. Sin embargo, ninguno de sus escritos muestra desesperanza. En medio de las pruebas y los sufrimientos él vive con la convicción de que nada podrá apartarlo del amor de Cristo Resucitado. Yo los invito a leer esta carta con ese espíritu, con la certeza de que Jesús murió y resucitó para salvarnos, y por lo tanto ya hemos sido redimidos. La Cuaresma y la Semana Santa nos hacen revivir esos misterios que son la fuente de nuestra esperanza. Porque Cristo murió y resucitó por nosotros ni el individualismo, ni el materialismo, ni el relativismo, ni cualquier otra fuerza negativa pueden triunfar. Sin duda que esos contextos culturales intentarán dominarnos y esclavizarnos, pero Jesús al morir y resucitar nos entregó su Espíritu. Ese Espíritu actúa en nosotros desde el bautismo y es el que puede hacernos triunfar sobre el demonio, sobre el pecado y sobre la muerte. Si tenemos en nosotros el Espíritu de Dios, encontraremos en Él la fuente de nuestra esperanza. En esta carta los invito a recorrer la Cuaresma fortaleciendo en nosotros la presencia del Espíritu Santo. • Todo tiene su origen en el corazón del hombre Queridos amigos, todo aquello que pasa en el mundo, y que meditamos en la carta de Adviento, sucede primero en el corazón de cada uno de nosotros. El bien y el mal, lo positivo y lo negativo tienen su origen en nuestro interior, es lo que Jesús nos enseñó: “De dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas…” (Mc 7,20ss.). Si tenemos el Espíritu de Dios, por ser hijos de Dios, Él nos cuida y nos instruye interiormente. Si nos dejamos guiar por Él, el mal no tiene ningún poder sobre nuestro corazón. Veamos entonces de qué manera el dinamismo del mal es respondido ya en nuestra vida por la presencia del Espíritu. • El dinamismo del mal Hay un dinamismo del mal que tiende a implantarse en el mundo, en las así llamadas estructuras de pecado y en la vida personal de cada uno de nosotros, en lo que normalmente llamamos hábitos malos o vicios. Tanto en un caso como en el otro, el mal se va plasmando por la reiteración de malas acciones. Si se pierde de vista una escala de valores y se confunde el bien y el mal, con mucha facilidad se instala en los corazones y en las costumbres un “dinamismo” o un accionar que se concreta en actos malos y en tendencias equivocadas. Como vemos, todo esto se origina en nuestro corazón, en la interioridad. La repetición de malas acciones genera malos hábitos. Cuando se llega a esta situación todo se hace más difícil porque lo propio de los vicios es inclinarnos a actuar mal. Por ejemplo: el que tiene el hábito de mentir y este hábito está muy arraigado, miente con mucha facilidad. Juan Pablo II ha hablado de “cuerpo místico” del mal, para referirse a las estructuras de pecado; pero ha elegido como lema para la Jornada mundial de la paz de este año, el texto de la carta a los Romanos: «No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien» (Rom12, 21). Nuestra misión tanto frente a las tentaciones personales como a estas estructuras, no consistirá sólo en defendernos, sino fundamentalmente en responder con toda la fuerza del evangelio, para que el Reino de Dios crezca tanto en nuestros corazones, como en las realidades del mundo. • El dinamismo del Espíritu Santo y sus dones Como veíamos en la introducción a esta carta, nosotros no estamos solos para enfrentar al mal, tenemos el Espíritu Santo en nuestros corazones. Vamos a desarrollar ahora lo que entendemos que es el modo de proceder del Espíritu Santo, su “dinamismo”. A veces cuando hablamos de estos temas, podemos caer en el error de pensar que esto sirve únicamente para madurar espiritualmente. No es así. Jesús resucitado nos envió su Espíritu para enseñarnos a vivir de otra manera, para que podamos hacer carne en nosotros el evangelio. El dinamismo del que vamos a hablar ahora, no es una especie de “curso de perfeccionamiento para personas virtuosas”, sino lo que nos capacita para vivir como cristianos y esto tiene que ver con nuestro Bautismo y con cada uno de los actos de nuestra vida. Al recibir el Espíritu Santo, recibimos también sus dones. Estos dones son caminos que facilitan nuestra relación con Dios, con los hermanos y con el mundo. Podemos decir que “don del Espíritu” son todos los regalos que nos hace Dios, en cuanto que todo lo que nos da, está ordenado a nuestro crecimiento y a nuestra comunión con Él. En nuestro interior actúa poderosamente el Espíritu de Dios que nos hace recorrer el camino inverso al del pecado. Si el pecado nos lleva de la vida a la muerte, el Espíritu Santo nos lleva de la muerte a la vida. El Espíritu con sus dones nos “hace ver” el mal que hay en nosotros, nos lleva al arrepentimiento y a la confesión de nuestros pecados y nos fortalece para implantar la gracia y el amor de Dios en el mundo: “Si Dios está con nosotros, ¿quién podrá contra nosotros?” (Rom 8, 31) A partir del texto de Isaías 11, en el que se describen las características del Rey-Mesías, los autores espirituales hablaron de los dones del Espíritu Santo: sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de temor del Señor. A estos seis dones se agrega el de piedad. Vamos a describirlos: - El don de sabiduría: nos hace sentir, gustar y comprender un poco más, de manera amorosa y sabrosa, las cosas de Dios. Nos impulsa a buscarlo siempre, aún en medio de nuestro trabajo y de nuestras obligaciones. Este regalo es algo cercano a nosotros, se trata de una sabiduría que podemos encontrar en nuestro interior y se concede a las personas sencillas de corazón Mt 11,25-27. Con él enfrentamos, por ejemplo, al materialismo que intenta hacernos gustar sólo de lo exterior. - El don de inteligencia: nos descubre con mayor claridad las riquezas de la fe, gracias a una luz que nos comunica el Espíritu Santo. Se trata de la “inteligencia espiritual”, que nos da otra lucidez, otro tipo de entendimiento, el que da el poder ver la vida desde Dios. Este don nos ayuda a responder sobre todo al relativismo, que intenta confundirnos en la apreciación de los verdaderos valores. - El don de consejo: nos señala los caminos de la santidad, el querer de Dios en nuestra vida diaria, nos anima a seguir la solución que más concuerda con la gloria de Dios y el bien de los demás. El consejo es el don mediante el cual el Espíritu Santo responde a nuestra inquietud por querer conocer y hacer la voluntad de Dios; nos previene de actuar superficial o precipitadamente. Gracias a este don, también podemos “aconsejar” a los hermanos/as. Vemos a Jesús actuar movido por este don, en muchas circunstancias a lo largo del evangelio. Este don nos capacita para luchar contra el relativismo y contra el individualismo, que nos conducen a actitudes vitales egoístas. - El don de fortaleza: nos alienta continuamente y nos ayuda a superar las dificultades que encontramos en nuestro caminar hacia Dios. Tiene mucha relación con la virtud teologal de la esperanza: movidos por ella, podemos resistir y avanzar en nuestra vida. El don de fortaleza nos vigoriza tanto para rechazar el mal (nos defiende para no caer en la tentación); como para implantar determinadamente el bien, que sería exactamente lo opuesto a lo que propone una cultura de la superficialidad. En la Sagrada Escritura, vemos muchas veces al Espíritu asociado a la fortaleza: Hch 1,8 recibirán la fuerza del Espíritu Santo y serán mis testigos… Este don consiste en la fuerza para cumplir lo que Dios quiere de nosotros y resplandece especialmente en los tiempos difíciles. - El don de ciencia: nos lleva a juzgar con rectitud y a mantener nuestro corazón en Dios, viendo las cosas desde Él. Frente al relativismo, este don nos ayuda a descubrir los valores. Es “la ciencia del Áltísimo”, que el Antiguo Testamento asigna a los profetas (Num 24,15-16), o el Nuevo Testamento a Jesús, cuando se nos dice que Él sabía lo que hay en el corazón de las personas (Jn 2,25). - El don de temor de Dios: nos induce a huir de las ocasiones de pecar, a no ceder a la tentación, a evitar todo mal, a temer radicalmente separarnos de Aquel a quien amamos y constituye nuestra razón de ser y de vivir. No tiene nada que ver con el “miedo”, nos hace comprender cuánto nos ama Dios. En la Biblia, el temor de Dios aparece asociado a la sabiduría, Prov 15,33: El temor de Yahveh instruye en la sabiduría. Esta sabiduría consiste en darse cuenta quién es Dios y quiénes somos cada uno de nosotros, y de qué manera él constituye la fuente de nuestra vida. Esto nos llevará a evitar por todos los medios separarnos de Él. - El don de piedad: nos mueve a tratar a Dios con la confianza con la que un hijo trata a su Padre. Es el don que, de alguna manera los engloba a todos, ya que es el que expresa nuestra posibilidad de relacionarnos con Dios. El don de piedad es el mismo Espíritu Santo hecho regalo, don para nosotros: recibirán el don del Espíritu Santo Hch 2,38. Gracias a estos dones reconocemos el mal que hay en nosotros, nos arrepentimos de nuestros pecados y nos disponemos a la conversión personal y a transformar el mundo. El Señor nos envía a realizar esta transformación, pero no nos deja solos: nos da su Espíritu, toda su fuerza y sus dones, para que con mucha humildad, pero también con mucha valentía nos animemos a llevar adelante nuestra misión. • Tiempo de purificación Es tiempo de reflexión, pero sobre todo es tiempo de discernimiento. Tal como hemos dicho, la confusión reinante puede llevarnos a relativizar nuestras verdades o a atrincherarnos. Por eso es también tiempo de purificación. Debemos disponernos para que el Espíritu nos purifique de todas aquellas impurezas que con el correr de los años se nos han pegado y que le impiden a la Iglesia y a cada uno de nosotros, ser sal, luz y levadura transformadora del mundo actual. De ahí que por ser tiempo de purificación es tiempo de mucha vida interior, de transformación de los corazones. Porque cada vez que la Iglesia estuvo ante alternativas históricas como ésta, de mucha confusión, los santos, es decir los hombres y mujeres del Espíritu han sido quienes le han hecho encontrar el camino que Dios señala. • Testimonio Personal: Mi relación con el Espíritu. He querido terminar esta carta con un testimonio personal. Más de una vez he comentado que la clave de mi vida ha sido Jesucristo. Sobretodo Jesús-Eucaristía. El día de mi primera comunión fue trascendental en mi vida. Tenía nueve años, pero recuerdo como si fuera hoy, que casi inconcientemente sellé un pacto muy fuerte de amistad con Jesús. Le pedía poder permanecer siempre junto a El hasta el último día, poder recibirlo siempre en la Eucaristía. A partir de ese momento siempre tuve clara esa presencia de Jesús, que por un lado me acompañaba y por otro me instaba a que lo testimoniara a otras personas. Desde chico viví esa dimensión apostólica que desembocó después en mi vocación sacerdotal. Pero fue mucho más adelante, siendo sacerdote, que comencé a tomar conciencia del significado del Espíritu Santo. En dos retiros espirituales capté con fuerza que si Jesús estuvo presente en mí fue porque el Espíritu desde el bautismo venía trabajando en mi interior. En un momento se me hizo claro que era imposible para mis fuerzas humanas forjar una amistad tan profunda con Jesús. Eso excedía totalmente mis posibilidades. Solo Dios Espíritu podía infundir esa presencia de Jesús en mi. En algún momento entendí que la “vida espiritual” es vida según el Espíritu. Que si bien era para mí importante, como para todos, dedicar tiempos especiales a la oración, el Espíritu estaba siempre obrando en mi interior. Eso me llevó a dar un sentido distinto a toda mi actividad, tanto interior como exterior. Comprendí que para buscar un mayor protagonismo de Jesús en mí, debía ser más dócil a la acción del Espíritu Santo. Solo El hace posible vivir una vida cristiana. Mi voluntad debía principalmente servirme para buscar al Espíritu y disponerme a seguir sus inspiraciones. Ese debía ser mi “gran trabajo espiritual”: permitirle al Espíritu hacer su obra en mí. En eso estoy, y por la gracia de Dios, creo que estaré hasta mis últimos días: en intentar una cierta familiaridad con lo que el Espíritu quiera sugerirme. Trato de descubrir lo que el Espíritu Santo quiere, e intento acompañar su acción Por supuesto que este camino, es bien difícil porque siempre la limitación del pecado se interpone. Eso es lo que explica los errores y equivocaciones que cometo. Incluso es la misma acción del Espíritu la que me permite reconocer mis propios pecados. En última instancia verifico en el interior del corazón esa lucha que describíamos antes: el Espíritu que quiere poner luz y el demonio que quiere confundirme. No quiero alargarme mucho. Tan solo estas cuestiones finales. La primera es insistir en esta convicción que es para mí muy fuerte: el Espíritu tiene que ver con TODAS las circunstancias de mi vida. En las grandes y pequeñas decisiones El está actuando e inspirando lo mejor. Por eso es para mí importante intentar una familiaridad con El, hacerme cada vez más amigo del Espíritu. Sin su acción precediendo mis acciones, yo no podría hacer nada. La segunda apreciación es contarles que en algún momento, no recuerdo cuando, entendí que el gran ejemplo de amistad con el Espíritu Santo, es María Santísima. Si hay alguien que refleja una vida según el Espíritu es María. A Ella le pido siempre que interceda por mí como lo hizo en Pentecostés. Ella rezaba junto a los Apóstoles y el Espíritu vino. A Ella le pido que nos conceda a todos un gran deseo de acercarnos al Espíritu Santo, para conocerlo y dejarnos transformar por El. Y termino diciéndoles que gracias al Espíritu tengo una visión de la vida muy esperanzada, con la ESPERANZA que solo El puede infundir en mi interior. ------------- La Cuaresma es un tiempo óptimo para trabajar en la conversión personal y comunitaria, interior y exterior; un tiempo para rezar y reflexionar, para conversar y replantearnos nuestra vocación y nuestra misión. El Señor nos ha confiado algo muy importante y espera mucho de nosotros y también el mundo espera de la Iglesia una palabra de verdad, de paz y de misericordia: ojalá podamos darla! Les deseo una Cuaresma plena del Espíritu Santo y de sus dones, recemos juntos, pidiendo la conversión de nuestros corazones y de todas aquellas realidades eclesiales que hoy no le hablan de Dios al mundo. Que María Santísima nos enseñe a ser dóciles al Espíritu Santo! Les deseo de todo corazón una MUY FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN! Con mi afecto y bendición, Jorge Casaretto Obispo de San Isidro Carta Pastoral de Cuaresma 2005: GUÍA DE TRABAJO Tal como hicimos en otras cartas pastorales, nos vamos a ayudar con una guía de trabajo en nuestra reflexión personal y comunitaria. ¿Qué es una Guía de Trabajo? Es una serie de preguntas que nos ayudarán a interiorizar los contenidos de la CARTA PASTORAL. No se trata de encontrar la "respuesta correcta", sino de preguntarnos acerca de lo que estamos reflexionando, para ver qué repercusión tienen estas realidades en la vida de cada uno de nosotros. Sería bueno que escribamos las respuestas, ya que el ejercicio de escribir nos ayuda a concentrarnos y a ponernos en contacto con nuestro interior. Si queremos, después podemos compartir lo que hemos reflexionado, con nuestra familia o comunidad. Aquí van las preguntas: 1. ¿Qué es lo que en mi vida personal y familiar me hacen sentir desanimado/a? ¿Cuáles son los acontecimientos sociales que me desaniman? 2. ¿Qué cosas me dan esperanza? Hago una lista. 3. ¿Busco en el evangelio razones para creer y confiar? ¿las encuentro? ¿dónde? 4. ¿Qué pienso del “dinamismo del mal” que se describe en la carta? ¿lo he experimentado alguna vez en mí? ¿cuándo? 5. ¿Cuál es mi pecado dominante (ese que repito siempre y a veces parece más fuerte que yo)? ¿lucho contra ese pecado? ¿cómo? 6. ¿Veo la acción del Espíritu Santo en mi vida y en los acontecimientos sociales e históricos? ¿cuándo, en qué circunstancias? 7. Miro la lista de los dones del Espíritu Santo: ¿hay alguno que no comprendo? ¿cuál quisiera pedir hoy para mí? ¿para mi familia? ¿para nuestro país? 8. Leamos juntos el texto de Is 11, 1-5: Saldrá una rama del tronco de Jesé y un retoño brotará de sus raíces. Sobre él reposará el espíritu del Señor espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de temor del Señor -y lo inspirará el temor del Señor-. El no juzgará según las apariencias ni decidirá por lo que oiga decir: juzgará con justicia a los débiles y decidirá con rectitud para los pobres de país; herirá al violento con la vara de su boca y con el soplo de sus labios hará morir al malvado. La justicia ceñirá su cintura y la fidelidad ceñirá sus caderas. ¿Qué dice el texto? ¿Qué me dice en este momento de mi vida? Hago una oración expresándole al Señor mis sentimientos. Volver al Indice

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#249

De: Parroquia Fátima <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 15 de Feb, 2005 1:31 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 15-02-05

pqfatima

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 15 de febrero de 2005 - Año VIII - N° 271
Debemos amar la oración. La oración dilata el corazón hasta el punto de hacerlo capaz de contener el don que Dios nos hace de Sí mismo.
(Madre Teresa de Calcuta)
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
5. Intituto Divino Maestro - Agenda 2005 -
1. Horarios de Verano
SANTA SEDE
2. Nuevos contenidos en la Página Web
6. La muerte de sor Lucía, «una noticia muy triste» para el Papa
3. Casa de los Amigos
DOCUMENTACIÓN
NUESTRA DIOCESIS
7. Juan Pablo II: Acción de gracias a Dios que salva del abismo
4. Programa Dignidad y Nueva Vida

Servicios de Noticias
Zenit
Aica
Celam
Edicom
Magisterio Eclesial
Boletin Diocesano Diócesis de San Isidro
Servicio de Observación Sobre Internet
NUESTRA PARROQUIA
1. Horarios de Verano
- FEBRERO
Sábado 20.00 hs.
Domingo 20 y 27 a las 10, 12 y 20 hs.
Lunes a Viernes a las 9 hs.

SECRETARÍA
Ya se encuentra funcionando en sus horarios habituales.
Lunes a Viernes de 9.30 a 12.30 y de 16.00 a 19.00 hs.
Primeros y Terceros Sábados de 10.30 a 12.30 hs.
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2. Nuevos contenidos en la Página Web
Inauguramos nuevos espacios en la pagina web de la parroquia.
Uno es el espacio de los JOVENES. No te lo pierdas. Visitalo haciendo clic aquí o escribiendo en tu navegador http://www.fatima.org.ar/jovenes.htm
Continuamos con las obras de reparación del Techo del Templo, podés ver fotografías de los trabajos que se van realizando haciendo clic aquí o escribiendo en tu navegador http://www.fatima.org.ar/obras_templo.htm
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3. Casa de los Amigos
Vieytes Nº 942 Martínez

Ponemos en conocimiento, que a partir del mes de marzo se han reanudando todas las actividades en la CASA DE LOS AMIGOS , con todo el entusiasmo y deseos de ir progresando en brindar a todos nuestros jóvenes de 60 años en adelante, un lugar de encuentro y camaradería.

Se reanudará nuevamente el Taller de Pintura con la participación por la Sra. Ofelia Pesoa de Cordón y el Taller Literario con la participación de la Sra. Elena Frenkel.

Quedando nuestras actividades programadas de la siguiente forma:
Lunes
10 a 12 hs Taller de pintura a cargo de Ofelia Pesoa de Cordón
16 a 18.30 hs. Documentales
Miércoles
15 a18.30 hs. Taller de Canto y Opera con Américo Sforza
Jueves
15 a18.30 hs. Juegos de Cartas
Viernes
14.30 a 16 hs Taller Literario con Elena Frenkel
16 a18.30 hs Taller de Teatro Improvisado con Américo Sforza

Y recordamos que todas las actividades se terminan alrededor de la mesa, saboreando un rico te con exquisiteces que entre todos llevamos.

La Casa de los Amigos está abierta a todos, y dispuesta a llevar adelante cualquier actividad que se proponga realizar.
Para mayor información dirigirse a Trixie o Miguel 4792-0815
LOS ESPERAMOS
Todas esta actividades son totalmente gratuitas.
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NUESTRA DIÓCESIS
4. Programa Dignidad y Nueva Vida
Cáritas Diocesana
OFERTAS LABORALES.
Cáritas Diocesana a través del servicio de DIGNIDAD ( del Área de Trabajo) y NUEVA VIDA (de Contención y Adaptación Laboral e Incubación de Negocios) ofrecen a toda persona necesitada, a través de las Comunidades Parroquiales un servicio de posibles ofertas de trabajo..

Dignidad es el servicio de empleo, que trabaja para y con la red de bolsas de trabajo de la Diócesis, manteniendo contacto con empresas y organizaciones que le solicitan posiciones laborales, con una amplia gama de calificación llegando hasta cargos gerenciales.

Nuestra Parroquia está adherida a dicho servicio, ofreciéndolo a los miembros de la Comunidad de Fátima, publicando en las carteleras los pedidos solicitados bajo el titulo de OFERTAS LABORALES.

Los ofrecimientos laborales, tendrán un plazo máximo de 10 días de publicación a partir de la fecha de recepción.
Asimismo si alguien tuviera necesidad de cubrir alguna posición, puede hacer llegar dicho requerimiento a las direcciones mencionadas, para cualquier aclaración o información complementaria:

DIGNIDAD Sr. Alberto Digenaro TE 4575-4267 /4250/4225
E:mail: dignidad@...

NUEVA VIDA Ing. Miguel de Cortés TE 4792-0815
E:mail ingdecortes@.... / nuevavida@...

EL Primer Modulo

“ENCUENTRO PARA LA CONTENCIÓN Y ADAPTACIÓN LABORAL”

Comienza el próximo 15 de marzo de 2005
Todos servicios coordinados por NUEVA VIDA son gratuitos.

Los Módulos se realizan en la Casa de Caritas calle Anchorena Nº 469 enfrente a la Catedral.

• Para inscripción o mayor información comunicarse con el teléfono
: 4575-4267 o al e-mail: nuevavida@...
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5. Intituto Divino Maestro - Agenda 2005 -
HERMANAS DE LA COMPAÑÍA DEL DIVINO MAESTRO
- desde 1948 respondiendo a los signos de los tiempos -

Teniendo como objetivos, elaborar y compartir una teología amplia, de horizontes incluyentes, pluralista, ecuménica, laical, en donde los saberes académicos se pongan al servicio de la experiencia vital del Pueblo de Dios para lograr una presencia activa y transformante de la realidad temporal instando a una participación corresponsable en la vida de la iglesia.
Ofrece:

ESCUELA DE TEOLOGÍA - 2005 -
Duración de tres años, donde el grupo realiza un proceso de formación teológica integral.
Se cursa los días martes, de 19 a 21,30 hs. a partir del 15 de marzo de 2005.

TALLER DE PROFUNDIZACIÓN
Para los que han terminado el ciclo de formación sistemática o poseen alguna formación previa.
Todos los martes, de 19 a 21,30 hs. a partir del 22 de marzo de 2005.
Durante este año el tema del taller será:
Ecumenismo: El desafío del diálogo al interior del cristianismo.

ESCUELA DE FORMACIÓN BIBLICA
Una invitación a profundizar el estudio bíblico a través de la capacitación en los métodos de interpretación de los textos e introducirse "sin miedo" en ellos, para encontrar nuevos sentidos para la vida.
Duración cuatro años. Clases regulares los miércoles de 19 a 21,30 hs. a partir del 16 de marzo de 2005.

BIBLIOTECA
En temas de: Teología, Biblia, Catequesis, Arte.
De lunes a viernes de 13,30 a 20 horas.

TALLERES, CONFERENCIAS
Durante el año se realizan talleres cortos y ciclos de conferencias sobre diversas temáticas relacionadas con la teología y la espiritualidad.
INFORMES E INSCRIPCIÓN: Lunes a viernes de 17 a 20,30 horas a partir del 14 de febrero.
25 de mayo 337 - San Isidro - Tel.: 4575 - 4222 institutodivinomaestro@...
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SANTA SEDE
6. La muerte de sor Lucía, «una noticia muy triste» para el Papa
En el mismo día de su muerte, la religiosa recibió una carta de Juan Pablo II

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 14 febrero 2005 (ZENIT.org).- La noticia de la muerte de sor Lucía, último testigo en vida de las apariciones de María en Fátima, es para Juan Pablo II «muy triste», ha afirmado el cardenal portugués José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

Al comentar el fallecimiento de la religiosa, acaecido este domingo a los 97 años, en el convento de Coimbra, el purpurado ha declarado: «conocemos bien las relaciones de profunda amistad que existían entre los dos», según informa la agencia católica portuguesa «Ecclesia».

«Se encontraron varias veces y para Juan Pablo II han sido siempre momentos de gran espiritualidad. El Papa siempre ha dicho que la Virgen María le salvó del atentado en la plaza de San Pedro, el 13 de mayo de 1981. Y Fátima y los pastorcillos tienen un lugar muy especial en su corazón», añadió.

El Santo Padre siempre ha considera que la intervención de la Virgen de Fátima le salvó la vida en el atentado del turco Alí Agca, en ese 1981. Como agradecimiento, el 13 de mayo de 1982 viajó a Fátima y en su corona hoy está engarzada la bala que hirió al pontífice.

En las últimas semanas, las condiciones de salud de sor Lucía se habían agravado. Al recibir estas noticias, Juan Pablo II envió el sábado pasado un mensaje a sor Lucía.

El obispo de Coimbra, monseñor Albino Cleto, ha confirmado que la religiosa escuchó la lectura del mensaje este domingo y, al quedar «muy impactada», pidió leer personalmente el texto del fax.

«Fue quizá la última reacción que tuvo con relación a la vida que le rodeaba», añade el obispo en declaraciones a «Ecclesia».

En su mensaje, el Papa afirmaba que, al recibir la noticia de su enfermedad, pedía a Dios que la religiosa supiera vivir «el momento del dolor y sufrimiento» con «espíritu pascual» y concluía impartiéndole su bendición.

Cerrada en su celda del convento, sor Lucía murió rodeada de sus hermanas en religión, del obispo de Coimbra, del médico y de la enfermera que la asistían.

La muerte fue provocada por la avanzada edad de la religiosa, que el 22 de marzo próximo debería haber cumplido 98 años.

Juan Pablo II se encontró con sor Lucía en las tres visitas que realizó al Santuario de Fátima en 1982, en 1991 (diez años después del atentado), y el 13 de mayo de 2000 (en ese día, los pastorcitos Jacinta y Francisco fueron proclamados beatos).
ZS05021408
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DOCUMENTACIÓN
7. Juan Pablo II: Acción de gracias a Dios que salva del abismo
Comentario al Salmo 114

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 26 enero 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que ofreció Juan Pablo II este miércoles en la audiencia general sobre el Salmo 114, «Acción de gracias».

Amo al Señor, porque escucha
mi voz suplicante,
porque inclina su oído hacia mí
el día que lo invoco.

Me envolvían redes de muerte,
me alcanzaron los lazos del abismo,
caí en tristeza y angustia.
Invoqué el nombre del Señor:
«Señor, salva mi vida».

El Señor es benigno y justo,
nuestro Dios es compasivo;
el Señor guarda a los sencillos:
estando yo sin fuerzas, me salvó.

Alma mía, recobra tu calma,
que el Señor fue bueno contigo:
arrancó mi alma de la muerte,
mis ojos de las lágrimas,
mis pies de la caída.

Caminaré en presencia del Señor
en el país de la vida.

1. En el Salmo 114, que se acaba de proclamar, la voz del salmista expresa su amor agradecido al Señor, después de que escuchara una intensa súplica: «Amo al Señor, porque escucha mi voz suplicante, porque inclina su oído hacia mí el día que lo invoco» (versículos 1-2). Tras esta declaración, se ofrece una sentida descripción de la pesadilla mortal que ha atenazado la vida del orante (Cf. versículos 3-6).

Se representa el drama con los símbolos habituales de los salmos. Las redes que enredan la existencia son las de la muerte, los lazos que la angustian son la espiral del infierno, que quiere atraer a su interior a los vivientes sin nunca saciarse (Cf. Proverbios 30, 15-16).

2. Es la imagen de una presa caída en la trampa de un inexorable cazador. La muerte es como un mordisco que aprieta (Cf. Salmo 114, 3). El orante ha dejado a sus espaldas el riesgo de la muerte, acompañado por una experiencia psíquica dolorosa: «caí en tristeza y angustia» (versículo 3). Pero desde ese abismo trágico lanza un grito hacia el único que puede tender la mano y sacar al orante angustiado de este ovillo imposible de deshacer: «Señor, salva mi vida» (versículo 4).

Es una oración breve pero intensa del hombre que, encontrándose en una situación desesperada, se agarra a la única tabla de salvación. Del mismo modo gritaron en el Evangelio los discípulos en la tormenta (Cf. Mateo 8,25), del mismo modo imploró Pedro cuando, al caminar sobre las aguas, comenzaba a hundirse (Cf. Mateo 14, 30).

3. Una vez salvado, el orante proclama que el Señor es «benigno y justo», es más, «misericordioso» (Salmo 114, 5). Este último adjetivo, en el original hebreo, hace referencia a la ternura de la madre, evocando sus «vísceras».

La confianza auténtica siempre experimenta a Dios como amor, a pesar de que en ocasiones sea difícil intuir el recorrido de su acción. Queda claro que «el Señor guarda a los sencillos» (versículo 6). Por tanto, en la miseria y en el abandono, se puede contar con él, «padre de los huérfanos y tutor de las viudas» (Salmo 67,6).

4. Comienza después un diálogo entre el salmista y su alma, que continuará en el sucesivo Salmo 115, que debe considerarse como parte integrante del que estamos meditando. Es lo que ha hecho la tradición judía, dando origen al único Salmo 116, según la numeración hebrea del Salterio. El salmista invita a su alma a recuperar la paz serena tras la pesadilla mortal (Cf. Salmo 114, 7).

Invocado con fe, el Señor ha tendido la mano, ha roto las redes que rodeaban al orante, ha secado las lágrimas de sus ojos, ha detenido su descenso precipitado en el abismo infernal (Cf. versículo 8). El cambio es claro y el canto concluye con una escena de luz: el orante regresa al «país de la vida», es decir, a las sendas del mundo para caminar «en presencia del Señor». Se une a la oración comunitaria del templo, anticipación de esa comunión con Dios que le esperará al final de su existencia (Cf. versículo 9).

5. Al concluir, retomemos los pasajes más importantes del Salmo, dejándonos guiar por un gran escritor del siglo III, Orígenes, cuyo comentario al Salmo 114 nos ha llegado en la versión latina de san Jerónimo.

Al leer que el Señor «inclina su oído hacia mí», afirma: «nos damos cuenta de que somos pequeños, no podemos levantarnos, por esto el Señor inclina su oído y se digna escucharnos. Al fin y al cabo, dado que somos hombres y que no podemos convertirnos en dioses, Dios se hizo hombre y se inclinó, según está escrito: "Él inclinó los cielos y bajó" (Salmo 17, 10)».

De hecho, sigue diciendo poco después el Salmo, «el Señor guarda a los sencillos» (Salmo 114, 6): «Si uno es grande, si se exalta y es soberbio, el Señor no le protege; si uno se cree grande, el Señor no tiene misericordia de él; pero si uno se abaja, el Señor tiene misericordia de él y le protege. Hasta el punto de que llega a decir: "aquí estamos yo y los hijos que me ha dado" (Isaías 8, 18). Y también: "Me humillé y Él me salvó"».

De este modo, quien es pequeño y miserable puede recuperar la paz, el descanso, como dice el Salmo (Cf. Salmo 114, 7) y como comenta el mismo Orígenes: «cuando se dice: "Vuelve a tu descanso", es señal de que antes había un descanso que después se ha perdido… Dios nos ha creado y nos ha hecho árbitros de nuestras decisiones, y nos ha puesto a todos en el paraíso, junto a Adán. Pero, dado que por nuestra libre decisión perdimos esa beatitud, terminando en este valle de lágrimas, el justo exhorta a su alma a regresar allí donde cayó… "Alma mía, recobra tu calma, que el Señor fue bueno contigo". Si tú, alma, regresas al paraíso, no es porque eres digna, sino porque eres obra de la misericordia de Dios. Si saliste del paraíso, fue por tu culpa; sin embargo, el regresar es obra de la misericordia del Señor. Digamos también nosotros a nuestra alma: "Recobra tu calma". Nuestra calma es Cristo, nuestro Dios» (Orígenes-Jerónimo, «74 homilías sobre el libro de los Salmos» --«74 Omelie sul libro dei Salmi»--, Milán 1993, pp. 409.412-413).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, un colaborador del Papa pronunció esta síntesis en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
La invocación de ayuda dirigida al Señor, que acabamos de escuchar en el Salmo de hoy, nos muestra el gran valor de la oración. Ante el grave peligro el fiel se aferra a Él, como a su única tabla de salvación, y expresa el agradecimiento por la liberación obtenida.

La fe auténtica siente siempre a Dios como amor, también cuando en algún caso puede resultar difícil comprender hasta el fondo los motivos de su actuación.

La oración nos ayuda a descubrir el rostro amoroso de Dios. Él no abandona nunca a sus fieles, garantizándoles que, no obstante pruebas y sufrimientos, al final triunfará el bien.

[A continuación, el Papa dirigió este saludo en castellano a los peregrinos:]

Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los del Arzobispado Castrense y de las diócesis de Mérida-Badajoz y Alcalá de Henares. ¡Qué vuestra oración ante la tumba de Pedro os ayude a descubrir el rostro amoroso de Dios que, a pesar de las dificultades y sufrimientos, nunca nos abandona! ¡Gracias!
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Servicios de Noticias
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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