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noticiasparroquiafatima · Noticias desde la Parroquia Fátima
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#312 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Jue, 7 de Sep, 2006 10:38 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 07-09-06 - 333
pqfatima
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----- Original Message -----
From: Parroquia
Sent: Thursday, September 07, 2006 7:36 PM
Subject: Noticias Parroquia Fatima - Martínez


file:///F:/Ricardo/Noticias Eclesiales/2006/08-Agosto 06/Noticias_Parroquia_Fatima_28-08-06_332.html


  PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez - Tel. y Fax 4508-8501 // 8502
Página Web: www.fatima.org.ar

Diócesis de San Isidro
Noticias desde la Parroquia de Fátima
7 de septiembre de 2006 - Año IX - N° 333
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
ARGENTINA
Adoración Permanente al Santísimo Sacramento
Colecta + X - "MAS POR MENOS"
Pastoral Matrimonial
DOCUMENTACIÓN
NUESTRA DIÓCESIS
Tiempos de vida, sombras de muerte…
Ciclo de Conciertos de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
Benedicto XVI presenta al apóstol Mateo
Centro Pablo VI
Benedicto XVI presenta al apóstol Felipe
Encuentro anual de Servidores de la Liturgia



Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Adoración Permanente al Santísimo Sacramento
Desde el 13 de septiembre hasta el 13 de octubre
De lunes a viernes de 9.30 a 20 hs.
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Pastoral Matrimonial
“NO ES BUENO QUE EL HOMBRE ESTÉ SOLO”

Un recorrido antropológico por el ciclo vital del matrimonio
Seminario para matrimonios y novios a cargo del
Dr. Carlos María Díaz Usandivaras
Terapeuta Familiar

1 – 8 – 22 y 29 de Septiembre
de 19 a 22 horas

 
1 – Qué es el Matrimonio
2 – Cómo se sueña y proyecta
3 – Cómo se forma
4 – Cómo se constituye
5 – Cómo se mantiene y conserva
6 – Cómo se restaura
7 – Cómo se repara
8 – Cómo se termina
Informes e inscripción: en la secretaría parroquial 4508-8501 secretaria@... o en la cartelera de nuestra página web www.fatima.org.ar
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NUESTRA DIÓCESIS

Ciclo de Conciertos de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
XVIII temporada / quinto concierto
conciertosenlacatedral@...

Coro de Niños y Jóvenes Cantores de Bariloche
Camerata Nativitalis
Director: Andrés Jan
Obras de Gallus, Zipoli, Jan y autores anónimos

Domingo 10 de septiembre a las 17
Parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos *
(Salta y Ricardo Gutiérrez, frente a la plaza de Olivos, Provincia de Buenos Aires)
Entrada libre

* ATENCIÓN: Por obras de restauración y puesta en valor de la Catedral de San Isidro, el ciclo tendrá lugar durante esta temporada en la Parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos

Programa
Primera parte ­ a capella
Obras de Iacobus Gallus (1550-1591)
Segunda parte (con la Camerata Nativitalis)
Coro Niños y Jóvenes Cantores de Bariloche
Niños y Jóvenes Cantores de Bariloche
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Centro Pablo VI
Pastoral Social - Diócesis de San Isidro
CURSO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Comienza el jueves 14 de septiembre

Está abierta la inscripción para el segundo curso de Doctrina Social de la Iglesia, con orientación en liderazgo comunitario, que comenzará el jueves 14 de Setiembre.

Las Clases se dictarán los jueves, de 18,30 a 21,30, en el Centro Pablo VI, situado en Ituzaingó 90, San Isidro. Son sin límites de edad. Hay Becas y medias becas.

Informes: martes, miércoles y viernes, de 9 a 13, y por el 4575-4218, además por Email a pablo_sexto@....
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Encuentro anual de Servidores de la Liturgia
"La celebración puente entre la fe y la vida"
 
El sábado 23 de setiembre de 9,30 a 16 hs. nos reuniremos, quienes desde algún ministerio participamos de las celebraciones Litúrgicas (coordinadores, guías, lectores, MEC, cantores, etc), en el Colegio Marín, Av. Libertador 17.115, San Isidro, Preparándonos para celebrar los 50 años de nuestra diócesis. Reflexionamos sobre "POROUE CELEBRAMOS".
 
 
Programa:
 
9.30 hs      Recepción y acreditación
9.50 hs.     Laudes ( en el Salón Francia)
10.15 hs.     Charla ( a la canasta)
11.30 hs.     Trabajo en grupos
12.30 hs.     Almuerzo
14.00 hs.     Puesta en Común
15.00 hs.     Misa ( en la Capilla)
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ARGENTINA

Colecta + X - "MAS POR MENOS "
COMISIÓN EPISCOPAL DE AYUDA A LAS REGIONES MÁS NECESITADAS
SÁBADO 9 Y DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE

La 37 Colecta Nacional MAS POR MENOS se llevará a cabo este año el fin de semana del sábado 9 y domingo 10 de septiembre, con el lema:

"Vos podés... ayudá a cambiar su vida"

Nuevamente como iglesia en la Argentina nos enfrentamos ante el desafío de crecer en la toma de conciencia de que "iglesia somos todos y nuestras sus necesidades".
La comisión episcopal de ayuda a las regiones más necesitadas nos dice: "Sabemos que la colecta ha calado hondo en el corazón del pueblo. Ha conseguido crear una visión de esperanza para socorrer a los carenciados tanto en la Pastoral, como en la Promoción Humana".
Es más que necesario que todos apoyemos la Colecta.

Agradecemos difusión.
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DOCUMENTACIÓN

Tiempos de vida, sombras de muerte…
Hace pocos días los Obispos Argentinos hemos hecho una declaración en la que recordábamos a la Iglesia y a la sociedad toda, la importancia del derecho a la vida del niño aún no nacido, desde el momento mismo de la concepción. Es indudable que este tema es muy importante, en el contexto de una sociedad que busca defender los derechos humanos y la justicia. Los argentinos estamos recorriendo un largo camino en este sentido, en el cual hemos madurado como ciudadanos, asumiendo compromisos y responsabilidades que nos permiten crecer como personas y como país.
Si miramos la actualidad, podemos descubrir a cada paso nuevos desafíos, que nos muestran que vivimos tiempos de vida como nación. Momentos de hacer, momentos de comprometerse, momentos de tirar para adelante… La patria nos reclama aprender del pasado para no repetir ciertos errores y construir un mañana mejor.
Es por todo esto que me parece que debemos juntos reflexionar sobre los acontecimientos que vienen ocupando los medios de comunicación en este último tiempo y que nos presentan, por momentos, opiniones rápidas y fáciles para solucionar problemas muy graves y complejos. Cuando escucho o leo todo lo que se dice sobre los diferentes casos en los cuales se discute el tema del aborto, me llama mucho la atención verificar como ante situaciones de violación y abuso, que son indiscutiblemente un delito, se propone como solución otro delito, el aborto. Es sorprendente ver como la discusión se instala en el plano de lo inmediato y no se habla de la prevención necesaria para que ese tipo de hechos aberrantes no ocurran. En nombre de la justicia y la compasión se propone actuar con impiedad e injusticia, frente a un ser vivo inocente e indefenso.
Siento profundamente que el tiempo que nos toca vivir, como dije antes, es un tiempo de vida; pero también compruebo que por momentos nos cercan sombras de muerte, que de manera sutil, y bajo la apariencia de bien, que desde el enojo, la bronca o la lástima, busca confundir nuestros corazones y nuestra razón para hacernos optar equívocamente.
No podemos pensar una sociedad nueva y en crecimiento, sino redescubrimos el valor fundamental de todo ser humano que es el derecho a la vida.
No podemos hablar de desarrollo mirando solamente las variables de la economía o el nivel de vida que tengamos como ciudadanos.
Defender la vida, desde el momento de la concepción, es el primer acto de justicia que nos determina como sociedad.
Una buena sociedad, como un buen edificio, requiere de bases sólidas en dónde apoyarse. Esta en nosotros, como adultos y ciudadanos, asegurarnos que estas bases no falten.
Que el Señor que vino al mundo para que tengamos Vida, nos ayude a saber defender la vida. Con afecto,

Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro
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Benedicto XVI presenta al apóstol Mateo
Intervención en la audiencia general del miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 30 agosto 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI del Vaticano, dedicada a meditar sobre la figura del apóstol san Mateo.
En catequesis anteriores, el Papa había presentado las figuras de los apóstoles Pedro, Andrés, Santiago el Menor, Santiago el Mayor y Juan.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

Continuando con la serie de retratos de los doce apóstoles, que comenzamos hace algunas semanas, hoy nos detenemos en Mateo. A decir verdad, es casi imposible delinear completamente su figura, pues sus noticias son pocas e incompletas. Lo que podemos hacer es bosquejar no tanto la biografía, sino más bien el perfil que nos ofrece el Evangelio.

Está siempre presente en las listas de los doce elegidos por Jesús (Cf. Mateo 10, 3; Marcos 3, 18; Lucas 6, 15; Hechos 1, 13). En hebreo, su nombre significa «don de Dios». El primer Evangelio canónico, que lleva su nombre, nos lo presenta en la lista de los doce con una calificación muy precisa: «el publicano» (Mateo 10, 3). Por este motivo, es identificado con el hombre sentado en el despacho de los impuestos, a quien Jesús llama a su seguimiento: «Cuando se iba de allí, al pasar vio Jesús a un hombre llamado Mateo, sentado en el despacho de impuestos, y le dice: "Sígueme". Él se levantó y le siguió» (Mateo 9, 9). También Marcos (Cf. 2,13-17) y Lucas (Cf. 5, 27-30) narran la llamada del hombre sentado en el despacho de los impuestos, pero le llaman «Leví». Para imaginar la escena descrita en Mateo 9,9 basta recordar el magnífico lienzo de Caravaggio, conservada aquí, en Roma, en la Iglesia de San Luis de los Franceses.

De los Evangelios emerge un nuevo detalle biográfico: en el pasaje que precede a la narración de la llamada se refiere un milagro realizado por Jesús en Cafarnaúm (Cf. Mateo 9,1-8; Marcos 2, 1-12), mencionando la cercanía del Mar de Galilea, es decir, el Lago de Tiberíades (Cf. Marcos 2,13-14). Se puede deducir que Mateo ejercía la función de recaudador en Cafarnaúm, situada precisamente «junto al mar» (Mateo 4, 13), donde Jesús era huésped fijo en la casa de Pedro.

Basándonos en estas sencillas constataciones que surgen del Evangelio, podemos hacer un par de reflexiones. La primera es que Jesús acoge en el grupo de sus íntimos a un hombre que, según la concepción de aquel tiempo en Israel, era considerado como un pecador público. Mateo, de hecho, no sólo manejaba dinero considerado impuro por provenir de gente ajena al pueblo de Dios, sino que además colaboraba con una autoridad extranjera, odiosamente ávida, cuyos tributos podían ser determinados arbitrariamente. Por estos motivos, en más de una ocasión, los Evangelios mencionan conjuntamente a los «publicanos y pecadores» (Mateo 9, 10; Lucas 15, 1), a los «publicanos y prostitutas» (Mateo 21, 31). Además, ven en los publicanos un ejemplo de avaricia (Cf. Mateo 5, 46: sólo aman a los que les aman) y mencionan a uno de ellos, Zaqueo, como «jefe de publicanos, y rico» (Lucas 19, 2), mientras la opinión popular les asociaba a «hombres rapaces, injustos, adúlteros» (Lucas 18, 11). Ante estas referencias, hay un dato que salta a la vista: Jesús no excluye a nadie de su amistad. Es más, precisamente mientras se encuentra sentado en la mesa de la casa de Mateo-Leví, respondiendo a quien estaba escandalizado por el hecho de frecuentar compañías poco recomendables, pronuncia la importante declaración: «No necesitan médico los que están fuertes, sino los que están mal; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores» (Marcos 2, 17).

El buen anuncio del Evangelio consiste precisamente en esto: ¡en el ofrecimiento de la gracia de Dios al pecador! En otro pasaje, con la famosa parábola del fariseo y del publicano que subieron al templo para rezar, Jesús llega a indicar a un publicano anónimo como ejemplo de humilde confianza en la misericordia divina: mientras el fariseo hacía alarde de perfección moral, «el publicano […] no se atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: "¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, que soy pecador!"». Y Jesús comenta: «Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquél no. Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado» (Lucas 18, 13-14). Con la figura de Mateo, por tanto, los Evangelios nos presentan una auténtica paradoja: quien se encuentra aparentemente más lejos de la santidad, puede convertirse incluso en un modelo de acogida de la misericordia de Dios y dejar vislumbrar sus maravillosos efectos en su existencia.

En este sentido, san Juan Crisóstomo hace un comentario significativo: observa que sólo en la narración de algunas llamadas se menciona el trabajo que estaban realizando los interesados. Pedro, Andrés, Santiago y Juan son llamados mientras estaban pescando; Mateo mientras recauda impuestos. Se trata de oficios de poca importancia, comenta el Crisóstomo, «pues no hay nada que sea más detestable que el recaudador y nada más común que la pesca» («In Matth. Hom.»: PL 57, 363). La llamada de Jesús llega, por tanto, también a personas de bajo nivel social, mientras desempeñan su trabajo ordinario.

Hay otra reflexión que surge de la narración evangélica: Mateo responde inmediatamente a la llamada de Jesús: «Él se levantó y le siguió». La concisión de la frase subraya claramente la prontitud de Mateo en la respuesta a la llamada. Esto significaba para él abandonarlo todo, sobre todo una fuente de ingresos segura, aunque con frecuencia injusta y deshonrosa. Evidentemente Mateo comprendió que la familiaridad con Jesús no le permitía continuar con actividades desaprobadas por Dios. Se puede intuir fácilmente que se puede aplicar también al presente: hoy tampoco se puede admitir el apego a lo que es incompatible con el seguimiento de Jesús, como son las riquezas deshonestas. Una vez dijo sin tapujos: «Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego ven, y sígueme» (Mateo 19, 21). Esto es precisamente lo que hizo Mateo: ¡se levantó y le siguió! En este «levantarse» se puede ver el desapego a una situación de pecado y, al mismo tiempo, la adhesión consciente a una nueva existencia, recta, en la comunión con Jesús.

Recordamos, por último, que la tradición de la Iglesia antigua concuerda en atribuir la paternidad del primer Evangelio a Mateo. Esto sucedió ya a partir de Papías, obispo de Gerápolis, en Frigia, alrededor del año 130. Él escribe: «Mateo recogió las palabras [del Señor] en hebreo, y cada quien las interpretó como podía» (en Eusebio de Cesarea, «Hist. eccl». III,39,16). El historiador Eusebio añade este dato: «Mateo, que antes había predicado a los judíos, cuando decidió ir también a otros pueblos, escribió en su idioma materno el Evangelio que él anunciaba; de este modo trató de sustituir con el escrito lo que perdían con su partida aquéllos de los que se separaba» (ibídem, III, 24,6). Ya no tenemos el Evangelio escrito por Mateo en hebreo o arameo, pero en el Evangelio griego que nos ha llegado seguimos escuchando todavía, en cierto sentido, la voz persuasiva del publicano Mateo que, al convertirse en apóstol, sigue anunciándonos la misericordia salvadora de Dios. Escuchemos este mensaje de san Mateo, meditémoslo siempre de nuevo para que nosotros también aprendamos a levantarnos y a seguir a Jesús con decisión.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]


Queridos hermanos y hermanas:
El apóstol Mateo, autor del primer Evangelio y uno de los Doce elegidos por Jesús, es conocido como "el publicano" porque era cobrador de los impuestos. La primera reflexión que suscita este hecho es que el Señor acoge en su grupo a aquellos que, según la opinión de entonces, eran considerados como pecadores públicos. Cristo, en cambio, no excluye a ninguno de su amistad. El anuncio de la Buena Nueva consiste precisamente en esto: ofrecer la gracia de Dios al pecador. En la figura de Mateo se hace visible la paradoja de que, el que aparentemente está más lejano de la santidad, puede convertirse en un modelo de acogida de la misericordia de Dios. La respuesta inmediata de Mateo a la llamada de Jesús significaba para él abandonar todo, incluso lo que le suponía una ganancia de dinero seguro, aunque con frecuencia injusto. El Apóstol entendió así que el seguimiento de Jesús es incompatible con una actividad que desagrada a Dios, como es el caso de las riquezas injustas.

Saludo cordialmente a los fieles de lengua española, en especial a los peregrinos de la diócesis de Orense con su Obispo, Monseñor Luis Quinteiro Fiuza, a los visitantes de Venezuela y de otros Países latinoamericanos. Os animo a imitar a san Mateo en su generosa e inmediata respuesta a la llamada de Cristo. ¡Muchas gracias por vuestra visita!

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06083005
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Benedicto XVI presenta al apóstol Felipe
Intervención en la audiencia general del miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 6 septiembre 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles, celebrada en la plaza de San Pedro, dedicada a presentar la figura del apóstol Felipe.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

Al seguir trazando el semblante de los diferentes apóstoles, como hacemos desde unas semanas, nos encontramos hoy con Felipe. En las listas de los doce siempre aparece en el quinto lugar (en Mateo 10, 3; Marcos 3, 18; Lucas 6, 14; Hechos 1, 13), es decir, fundamentalmente entre los primeros. Si bien Felipe era de origen judío, su nombre es griego, como el de Andrés, lo que constituye un pequeño gesto de apertura cultural que no hay que infravalorar. Las noticias que nos llegan de él proceden del Evangelio de Juan. Era del mismo lugar del que procedían Pedro y Andrés, es decir, Betsaida (Cf. Juan 1, 44), una pequeña ciudad que pertenecía a la tetrarquía de uno de los hijos de Herodes el Grande, quien también se llamaba Felipe (Cf. Lucas 3, 1).

El cuarto Evangelio cuenta que, después de haber sido llamado por Jesús, Felipe se encuentra con Natanael y le dice: «Ése del que escribió Moisés en la Ley, y también los profetas, lo hemos encontrado: Jesús el hijo de José, el de Nazaret» (Juan 1, 45). Ante la respuesta más bien escéptica de Natanael --«¿De Nazaret puede haber cosa buena?»--, Felipe no se rinde y responde con decisión: «Ven y lo verás» (Juan, 1, 46). Con esta respuesta, seca pero clara, Felipe demuestra las características del auténtico testigo: no se contenta con presentar el anuncio como una teoría, sino que interpela directamente al interlocutor, sugiriéndole que él mismo haga la experiencia personal de lo anunciado. Jesús utiliza esos dos mismos verbos cuando dos discípulos de Juan Bautista se acercan a Él para preguntarle dónde vive: Jesús respondió: «Venid y lo veréis» (Cf. Juan 1,38-39).

Podemos pensar que Felipe nos interpela con esos dos verbos que suponen una participación personal. También a nosotros nos dice lo que le dijo a Natanael: «Ven y lo verás». El apóstol nos compromete a conocer a Jesús de cerca. De hecho, la amistad, conocer verdaderamente al otro, requiere cercanía, es más, en parte vive de ella. De hecho, no hay que olvidar que, según escribe Marcos, Jesús escogió a los doce con el objetivo primario de que «estuvieran con él» (Marcos 3, 14), es decir, de que compartieran su vida y aprendieran directamente de Él no sólo el estilo de su comportamiento, sino ante todo quién era Él realmente. Sólo así, participando en su vida, podían conocerle y anunciarle. Más tarde, en la carta de Pablo a los Efesios, puede leerse que lo importante es «el Cristo que vosotros habéis aprendido» (4, 20), es decir, lo importante no es sólo ni sobre todo escuchar sus enseñanzas, sus palabras, sino conocerle a Él personalmente, es decir, su humanidad y divinidad, el misterio de su belleza. Él no es sólo un Maestro, sino un Amigo, es más, un Hermano. ¿Cómo podríamos conocerle si estamos lejos de Él? La intimidad, la familiaridad, la costumbre, nos hacen descubrir la verdadera identidad de Jesucristo. Esto es precisamente lo que nos recuerda el apóstol Felipe. Por eso, nos invita a «venir» y a «ver», es decir, a entrar en un contacto de escucha, de respuesta y de comunión de vida con Jesús, día tras día.

Con motivo de la multiplicación de los panes, recibió de Jesús una petición precisa, bastante sorprendente: dónde era posible comprar el pan que se necesitaba para dar de comer a toda la gente que le seguía (Cf. Juan 6, 5). Entonces, Felipe respondió con mucho realismo: «Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco» (Juan 6, 7). Aquí se pueden ver el realismo y el espíritu práctico del apóstol, que sabe juzgar las implicancias de una situación. Sabemos qué es lo que pasó después. Sabemos que Jesús tomó los panes, y tras haber rezado, los distribuyó. De este modo, realizó la multiplicación de los panes. Pero es interesante el hecho de que Jesús se dirigiera precisamente a Felipe para tener una primera impresión sobre la solución del problema: signo evidente de que formaba parte del grupo restringido que lo rodeaba.
En otro momento, muy importante para la historia futura, antes de la Pasión, algunos griegos se encontraban en Jerusalén con motivo de la Pascua, «se dirigieron a Felipe… y le rogaron: “Señor, queremos ver a Jesús”. Felipe fue a decírselo a Andrés; Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús» (Juan 12, 20-22). Una vez más nos encontramos ante el indicio de su prestigio particular dentro del colegio apostólico. En este caso, en particular, realiza las funciones de intermediario entre la petición de algunos griegos --probablemente hablaba griego y pudo hacer de intérprete-- y Jesús; si bien se une a Andrés, el otro apóstol de nombre griego, de todos modos los extranjeros se dirigen a él. Esto nos enseña a estar también nosotros dispuestos tanto a acoger las peticiones e invocaciones, vengan de donde vengan, como a orientarlas hacia el Señor, pues sólo él puede satisfacerlas plenamente. Es importante, de hecho, saber que no somos nosotros los destinatarios últimos de las peticiones de quien se nos acerca, sino el Señor: tenemos que orientar hacia Él a quien se encuentre en dificultad. ¡Cada uno de nosotros tiene que ser un camino abierto hacia Él!

Hay otra oportunidad sumamente particular en la que interviene Felipe. Durante la Última Cena, después de que Jesús afirmase que conocerle a Él significa también conocer al Padre (Cf. Juan 14,7), Felipe, casi ingenuamente, le pidió: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta» (Juan 14, 8). Jesús le respondió con un tono de benévolo reproche: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: “Muéstranos al Padre”? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? […] Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí» (Juan 14, 9-11). Son unas de las palabras más sublimes del Evangelio de Juan. Contienen una auténtica revelación. Al final del «Prólogo» de su Evangelio, Juan afirma: «A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha contado» (Juan 1, 18). Pues bien, esa declaración, que es del evangelista, es retomada y confirmada por el mismo Jesús. Pero con un detalle. De hecho, mientras el «Prólogo» de Juan habla de una intervención explicativa de Jesús a través de las palabras de su enseñanza, en la respuesta a Felipe, Jesús hace referencia a su propia persona como tal, dando a entender que sólo se le puede comprender a través de lo que dice, es más, a través de lo que es Él. Para darnos a entender, utilizando la paradoja de la Encarnación, podemos decir que Dios asumió un rostro humano, el de Jesús, y por consiguiente a partir de ahora, si realmente queremos conocer el rostro de Dios, ¡sólo nos queda contemplar el rostro de Jesús! ¡En su rostro vemos realmente quién es Dios y cómo es Dios!

El evangelista no nos dice si Felipe comprendió plenamente la frase de Jesús. Lo cierto es que le entregó totalmente su vida. Según algunas narraciones posteriores («Hechos de Felipe» y otros), nuestro apóstol habría evangelizado en un primer momento Grecia y después Frigia y allí habría afrontado la muerte, en Hierópolis, con un suplicio que algunos mencionan como crucifixión y otros lapidación.

Queremos concluir nuestra reflexión recordando el objetivo hacia el que debe orientarse nuestra vida: encontrar a Jesús, como lo encontró Felipe, tratando de ver en Él al mismo Dios, Padre celestial. Si falta este compromiso, nos encontraremos sólo con nosotros mismos, como en un espejo, ¡y cada vez nos quedaremos más solos! Felipe nos invita en cambio a dejarnos conquistar por Jesús, a estar con Él y a compartir esta compañía indispensable. De este modo, viendo, encontrando a Dios, podemos encontrar la verdadera vida.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En inglés, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
El apóstol Felipe, natural de Betsaida como Pedro y Andrés, nos manifiesta las características del verdadero testimonio cuando, en su diálogo con Natanael, no sólo le habla de Cristo, sino que le invita a conocerlo de cerca. En efecto, sólo podremos descubrir la identidad de Jesús en una relación de amistad con Él. En otras ocasiones podemos ver cómo Felipe gozaba de un cierto prestigio dentro del colegio apostólico. Así, con ocasión de la multiplicación de los panes, Jesús se dirige precisamente a este Apóstol, para tener una primera indicación sobre cómo resolver aquella necesidad. También, antes de la Pasión, algunos griegos se acercaron a Felipe porque querían ver a Jesús. Esto nos enseña a estar siempre dispuestos a acoger a los demás con sus inquietudes y a orientarlos hacia el Señor, el único que pude satisfacerlas en plenitud. En la última Cena, una pregunta de Felipe dio ocasión a Jesús para hacer una importante revelación sobre su persona, afirmando que: «quien me ha visto a mí, ha visto al Padre». Es decir, de ahora en adelante, si de verdad queremos conocer el rostro de Dios, no tenemos más que contemplar el rostro de Jesús.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en especial a los de Logroño, con el Señor Cardenal Eduardo Martínez Somalo; a la peregrinación diocesana de Huelva y a los diversos grupos parroquiales de España. Saludo también a los peregrinos de Colombia, Chile y de otros Países Latinoamericanos. Os animo, como el apóstol Felipe, a dejaros conquistar por el Señor, invitando también a otros a participar de su vida y de su amor. ¡Que Dios os bendiga!

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06090604
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#311 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 28 de Ago, 2006 8:00 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 28-08-06 - 332
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
28 de agosto de 2006 - Año IX - N° 332
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Adoración Permanente al Santísimo Sacramento
Desde el 13 de septiembre hasta el 13 de octubre
De lunes a viernes de 9.30 a 20 hs.
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Pastoral Matrimonial
“NO ES BUENO QUE EL HOMBRE ESTÉ SOLO”

Un recorrido antropológico por el ciclo vital del matrimonio
Seminario para matrimonios y novios a cargo del
Dr. Carlos María Díaz Usandivaras
Terapeuta Familiar

1 – 8 – 22 y 29 de Septiembre
de 19 a 22 horas

 
1 – Qué es el Matrimonio
2 – Cómo se sueña y proyecta
3 – Cómo se forma
4 – Cómo se constituye
5 – Cómo se mantiene y conserva
6 – Cómo se restaura
7 – Cómo se repara
8 – Cómo se termina
Informes e inscripción: en la secretaría parroquial 4508-8501 secretaria@... o en la cartelera de nuestra página web www.fatima.org.ar
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Horario de Secretaría (corrección)
En las noticias anteriores se cometió un error de tipeo en el horario de los sábados
El horario correcto entonces es:
Lunes a Viernes de 9.30 a 12.30
Lunes, Martes, Jueves y Viernes de 16 a 19 hs
Primeros y Terceros Sábados de cada mes de 10.30 a 12.30 hs
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"Teologías con entrañas de mujeres, panoramas y desafíos para la catequesis"

18 y 25 de setiembre, 2 y 9 de octubre

El Instituto Divino Maestro y la Escuela Diocesana de Catequesis
Invitan al Seminario de actualización "Teologías con entrañas de mujeres, panoramas y desafíos para la catequesis"
Contenidos : Estado de la cuestión de las teologías hechas por mujeres, aportes desde la espiritualidad, la antropología y la eclesiología.
Fecha: 18 y 25 de setiembre, 2 y 9 de octubre
Horario: 19 a 21 hs.
A cargo de: Nancy Raimondo, Marcela Mazzini, Andrea Sánchez Ruiz Welch, Virginia Azcuy

Informes: lunes a viernes de 15 a 19 al 4575- 4222
lunes y jueves de 19 a 21 al 4575 – 4223
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ARGENTINA

4º Congreso Argentino de Padres
“PADRE Y MADRE:
TESTIMONIO DEL AMOR HUMANO” 
Acreditaciones
Teléfonos: 4779-0847 / 4775-5393
E-mail: congresopadres@...
Web: www.proyectopadres.org
La Fundación Proyecto Padres lo invita al Cuarto Congreso Argentino de Padres bajo el lema “Padre y madre: testimonio del amor humano” en el cual trataremos temas como: “El amor como respuesta a los tiempos actuales”, Reportaje Histórico: “Padres y madres en los grandes de la historia”, “El vínculo con la pantalla”, “Criar Sin Miedo”, entre otros.

Las charlas y talleres estarán a cargo de prestigiosos expositores entre los que se encuentran: Horacio Sanguinetti, José Eduardo Abadi, Ivonne Bordelois, Sergio Sinay, Liliana Hendel, María Saenz Quesada, Juan Miceli, Miguel Espeche y Juan Pablo Berra.

Este año los hijos podrán participar con actividades especialmente pensadas para ellos (chicos entre 6 y 12 años).
Entrada libre y gratuita, inclusive el estacionamiento.
Pre-acreditación obligatoria. Cupo limitado.

Fecha: Sábado 2 de septiembre de 2006. Si llueve se pasa para el sábado 16.

Lugar: Parque de Animales Silvestres Temaikén. Escobar, (Ruta Provincial 25, a 1 kilómetro de la Ruta Panamericana Ramal Escobar-Campana Ruta Nacional 9).

Horario: de 9:00 a 17:00
En esta oportunidad, también los hijos podrán participar con actividades especialmente pensadas para ellos (chicos entre 6 y 12 años). Cupo limitado.

Inscripción: Entrada libre y gratuita. (Pre-acreditación obligatoria).
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Cáritas Latinoamericana y Caribe
Lanzamiento del nuevo Portal Regional en Internet
En el marco del encuentro que miembros de Cáritas de la Zona Cono Sur están desarrollando en Paraguay desde el lunes 21 hasta el sábado 26, como preparación al XVI Congreso Regional que se realizará en Haití el año próximo, se produjo el lanzamiento en Internet del Portal de Cáritas Región Latinoamericana y Caribe, www.caritaslac.org

Fraternalmente,
ÁREA COMUNICACIÓN
CÁRITAS ARGENTINA
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Balcarce 236 piso 1 - Buenos Aires
Tel: 4342-7931/ 7936/ 8650
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PARA COMPARTIR

El árbol de peras
Había un hombre que tenía cuatro hijos. Él buscaba que ellos aprendieran a no juzgar las cosas tan rápidamente; entonces los envió a cada uno por turnos a ver un árbol de peras que estaba a una gran distancia.
El primer hijo fue en el Invierno, el segundo en Primavera, el tercero en Verano y el hijo más joven en el Otoño.
Cuando todos ellos habían ido y regresado; él los llamó y juntos les pidió que describieran lo que habían visto.

El primer hijo mencionó que el árbol era horrible, doblado y retorcido.
El segundo dijo que no, que estaba cubierto con brotes verdes y lleno de promesas.
El tercer hijo no estuvo de acuerdo, él dijo que estaba cargado de flores, que tenía aroma muy dulce y se veía muy hermoso, era la cosa más llena de gracia que jamás había visto.
El último de los hijos no estuvo de acuerdo con ninguno de ellos, él dijo que estaba maduro y marchitándose de tanto fruto, lleno de vida y satisfacción.

Entonces el hombre les explicó a sus hijos que todos tenían la razón, porque ellos sólo habían visto una de las estaciones de la vida del árbol.
El les dijo a todos que no deben de juzgar a un árbol, o a una persona, por sólo ver una de sus temporadas, y que la esencia de lo que son, el placer, regocijo y amor que viene con la vida puede ser sólo medida al final, cuando todas las estaciones han pasado.
Si tú te das por vencido en el invierno, habrás perdido la promesa de la primavera, la belleza del verano y la satisfacción del otoño.

Moraleja:
No dejes que el dolor de alguna estación destruya la dicha del resto.

No juzgues la vida por sólo una estación difícil.

Persevera a través de las dificultades y malas rachas. Mejores tiempos seguramente vienen por delante.
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Servicios de Noticias
ZENIT
http://www.zenit.org/spanish/
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AICA
http://www.aica.org
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
http://www.celam.org/
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
comunicacion@...
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MAGISTERIO ECLESIAL
http://ar.groups.yahoo.com/group/magisterioeclesial/
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
boletin@...
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
http://www.observatoriodigital.net/losboletines.htm
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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#310 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 23 de Ago, 2006 9:18 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 23-08-06 - 331
pqfatima
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  PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez - Tel. y Fax 4508-8501 // 8502
Página Web: www.fatima.org.ar

Diócesis de San Isidro
Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 23 de agosto de 2006 - Año IX - N° 331
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
Seminario Catequístico Teológico
Adoración Permanente al Santísimo Sacramento
ARGENTINA
Pastoral Matrimonial
Curso sobre las causas de canonización
Horario de Secretaría
El ISCA cumplió cuatro años en Internet
NUESTRA DIÓCESIS
DOCUMENTACIÓN
VIº Encuentro Diocesano de Monaguillos - San Isidro
Benedicto XVI presenta al vidente del Apocalipsis
Centro Pablo VI
Benedicto XVI: La Asunción, «signo luminoso» en un mundo que vive como si Dios no existiera
Retiro de los jóvenes con el Obispo
Una cuestión de vida o muerte
Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Adoración Permanente al Santísimo Sacramento
desde el 13 de septiembre hasta el 13 de octubre
De lunes a viernes de 9.30 a 20 hs.
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Pastoral Matrimonial
“NO ES BUENO QUE EL HOMBRE ESTÉ SOLO”

Un recorrido antropológico por el ciclo vital del matrimonio
Seminario para matrimonios y novios a cargo del
Dr. Carlos María Díaz Usandivaras
Terapeuta Familiar

1 – 8 – 22 y 29 de Septiembre
de 19 a 22 horas

 
1 – Qué es el Matrimonio
2 – Cómo se sueña y proyecta
3 – Cómo se forma
4 – Cómo se constituye
5 – Cómo se mantiene y conserva
6 – Cómo se restaura
7 – Cómo se repara
8 – Cómo se termina
Informes e inscripción: en la secretaría parroquial 4508-8501 secretaria@... o en la cartelera de nuestra página web www.fatima.org.ar
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Horario de Secretaría
Hasta fin de año la secretaría de la parroquia no atenderá los días miércoles por la tarde.
El horario entonces será:
De Lunes a Viernes de 9.30 a 12.30 hs
Lunes, Martes, Jueves y Viernes de 16 a 19 hs
Y los primeros y terceros sábados de cada mes de 10 a 12 hs.
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NUESTRA DIÓCESIS

VIº Encuentro Diocesano de Monaguillos - San Isidro
"Como hizo Tarsicio, anunciemos a Cristo"
 
Bajo el lema "Como hizo Tarsicio, anunciemos a Cristo" se llevó a cabo el VIº Encuentro Diocesano de Monaguillos de San Isidro el domingo 13 de agosto. Alrededor de 80 monaguillos compartieron desde la mañana, en la escuela Madre Teresa de Virreyes, un día de juegos, canciones, actividades y reflexión.
Luego, con la presencia de Mons. Miguel Ángel D'Annibale, se realizó la misa en la parroquia Nuestra Señora de Itatí. Participaron los grupos de Espíritu Santo (Talar), Santa Rosa de Lima (Munro), Nuestra Señora de la Guardia (Victoria), San Pablo (Virreyes) y Nuestra Señora de Itatí (Virreyes)    
Se aprovechó la coincidencia de la fecha para festejar el Día del Niño y también para recordar a San Tarsicio, patrono de la Eucaristía y referente de los monaguillos.
 
Para comunicarse con los coordinadores.
José 15-5760-2420 (Nuestra Señora de Itatí)
Gustavo/Hilda 4736-8086 (Espíritu Santo)
Pablo 4744-5899 (Nuestra Señora de la Guardia)
Fernando 4761-1646 (Santa Rosa de Lima)
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Centro Pablo VI
Pastoral Social
Diócesis de San Isidro

El Obispo de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto
presenta el libro "Enseñanza Social de la Iglesia"

La tarea social de los cristianos

El Obispo de San Isidro, Monseñor Jorge Casaretto presentará el libro Enseñanza Social de la Iglesia, editado por el Centro Pablo VI, el viernes 25 de agosto, a las 19, en el Instituto Divino Maestro, situado en 25 de Mayo 337, San Isidro.
Se trata del primer tomo de una sucesión de textos que apoyarán el trabajo de los alumnos de la primera diplomatura en Doctrina Social de la Iglesia que lleva a cabo la Vicaría de la Pastoral Social diocesana.
El Centro Pablo VI es un ámbito de investigación, formación y capacitación para todos los miembros de la Pastoral Social de la Diócesis de San Isidro. Sus objetivos de formación incluyen a todos los ciudadanos.
Esta primera entrega editorial se titula, "El ser humano y sus derechos: herramientas para la reflexión y el trabajo grupal". Es un texto de formación cristiana, enfocado hacia la práctica concreta, que pueden aprovechar todos los que mantienen interés en las problemáticas sociales.
En sus 160 páginas contiene seis capítulos temáticos que abarcan cuestiones como el trabajo, la educación, la propiedad y la situación de la mujer, entre otros, y tres capítulos dedicados al trabajo grupal y a las dinámicas grupales y comunitarias. La introducción está precedida por un reportaje a Monseñor Casaretto – que además de ser titular del obispado sanisidrense preside la Comisión Episcopal de Pastoral Social, de jurisdicción nacional.
Están invitados: - todos aquellos a quienes les interese el tema
                        - prensa local.
Ituzaingo 90 San Isidro - pablosexto@... TELEFAX 005411- 4575-4218
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Retiro de los jóvenes con el Obispo
"Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él" (I Jn. 4,16)
viernes 1º de setiembre a las 19,30 hs, hasta el domingo 3 a las 17 hs.

Como todos los años se realiza en septiembre el Retiro de los jóvenes con el obispo. Momento de encuentro y reflexión con Mons. Casaretto y los jóvenes de la diócesis.

El lugar es en la Casa de Retiros Monseñor Antonio María Aguirre, Santa Rosa 2341, Victoria.

Desde el viernes 1º de setiembre a las 19,30 hs, hasta el domingo 3 a las 17 hs.

Cerrando con la misa presidida por Mons. Casaretto.
Estará acompañado por un equipo formado por jóvenes que ya han participado en otras oportunidades y un sacerdote.

Informes e inscripción: 4512-3851 4747-0277 de lunes a viernes de 17 a 20 hs o por mail a juventud@...
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Seminario Catequístico Teológico
SANTA TERESA DEL NIÑO JESÚS
CURSO DE PROFUNDIZACIÓN BÍBLICA
“JESÚS Y LAS PARÁBOLAS”
                                                Prof. Daniel Torino
Los encuentros serán los jueves 5, 12, 19 y 26 de Octubre de 19.30 a 21.30 hs
Informes e inscripción: Rodríguez Peña 765 Martínez los días miércoles de 18.00 a 21.30 hs. 4512-2143  seminariodecanatomartinez@...
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ARGENTINA

Curso sobre las causas de canonización 
Buenos Aires, 17 Ago. 06 (AICA) 
"Causas de canonización. Aspectos jurídicos y pastorales", es el título del encuentro que se llevará a cabo los días 28 y 29 de agosto, en el auditorio San Agustín, de la Universidad Católica Argentina (UCA), Alicia Moreau de Justo 1300, Buenos Aires. La presentación estará a cargo de monseñor Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes, y la disertación corresponderá al padre Marcelo E. Méndez, O.F.M. Informes e inscripción: Facultad de Derecho Canónico, lunes a jueves de 15 a 21 y viernes de 15 a 19. Teléfono: (011) 4349-0451, 4338-0730; fax: 4349-0433; correo electrónico: canonico@...
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El ISCA cumplió cuatro años en Internet 
(Comunicándonos Nro 52 - ISCA) El 15 de agosto de 2002, "Fiesta de la Asunción", aparece en Internet el sitio del Instituto Superior de Catequesis Argentino (ISCA) dependiente de la Conferencia Episcopal Argentina (www.isca.org.ar).

Dando así vida a la propuesta de formación de formadores de catequistas a través de Internet y sumándonos a la iniciativa que asume la Iglesia Católica en la evangelización mediante este medio.

Un grupo de catequistas entusiastas y con experiencia en la formación de catequistas a través de métodos convencionales pensó que no se podía desaprovechar el alcance que provoca el uso de Internet y motivados a trabajar por Cristo, se lanzaron en la construcción en un proyecto que luego de madurarse se implemento de modo piloto como espacio experimental. Actualmente continúa su crecimiento con una variada oferta de cursos y talleres, tratando de abarcar una amplia gama de temáticas que ayuden a los catequistas a formase para su misión.

“Hacer cercano lo distante” fue el lema que nos impulso en el inicio y que hoy después de nuestros primeros cuatro años seguimos intentado dar vida. Gracias por el apoyo que nos brindan.
P. José Luis Quijano
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta al vidente del Apocalipsis
Intervención en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 23 agosto 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia de este miércoles dedicada por tercera vez al apóstol Juan, a quien en esta ocasión presentó como «El vidente de Patmos», autor del Apocalipsis. La meditación forma parte de las reflexiones que viene ofreciendo sobre los apóstoles y la Iglesia.

En audiencias precedentes ha presentado las figuras de Pedro, Andrés, Santiago el Menor, y Santiago el Mayor.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
En la última catequesis habíamos meditado en la figura del apóstol Juan. En primer lugar, habíamos tratado de ver lo que se puede saber de su vida. Después, en una segunda catequesis, habíamos meditado en el contenido central de su Evangelio, de sus Cartas: la caridad, el amor. Y hoy volvemos a ocuparnos de la figura de Juan, esta vez para centrarnos en el vidente del Apocalipsis. Ante todo, hay que destacar una observación: mientras no aparece nunca su nombre en el Cuarto Evangelio o en las Cartas atribuidas al apóstol, el Apocalipsis hace referencia al nombre de Juan en cuatro ocasiones (Cf. 1,1.4.9; 22,8). Por una parte, es evidente que el autor no tenía ningún motivo para acallar su nombre y, por otra, sabía que sus primeros lectores podían identificarle con precisión. Sabemos, además, que ya en el siglo III los estudiosos discutían sobre la verdadera identidad del Juan del Apocalipsis.

Por este motivo, podremos llamarle también «el vidente de Patmos», pues su figura está ligada al nombre de esta isla del Mar Egeo, donde, según su mismo testimonio autobiográfico, se encontraba deportado «por causa de la Palabra de Dios y del testimonio de Jesús» (Apocalipsis 1, 9). Precisamente, en Patmos, caído «en éxtasis el día del Señor» (1,10), Juan tuvo visiones grandiosas y escuchó mensajes extraordinarios, que tendrán no poca influencia en la historia de la Iglesia y en toda la cultura cristiana. Por ejemplo, del título de su libro, «Apocalipsis» («Revelación») proceden en nuestro lenguaje las palabras «apocalipsis» y «apocalíptico», que evocan, aunque de manera impropia, la idea de una catástrofe que está por llegar.

El libro tiene que comprenderse en el contexto de la dramática experiencia de las siete Iglesias de Asia (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea), que a finales del siglo I tuvieron que afrontar grandes dificultades --persecuciones y tensiones incluso internas-- en su testimonio de Cristo. Juan se dirige a ellas mostrando profunda sensibilidad pastoral por los cristianos perseguidos, a quienes exhorta a permanecer firmes en la fe y a no identificarse con el mundo pagano, tan fuerte. Su objetivo consiste, en definitiva, en desvelar, a partir de la muerte y resurrección de Cristo, el sentido de la historia humana. La primera y fundamental visión de Juan, de hecho, afecta a la figura del Cordero que, a pesar de estar degollado, permanece en pie (Cf. Apocalipsis 5, 6), en medio del trono en el que se sienta el mismo Dios. De este modo, Juan quiere dejarnos ante todo dos mensajes: el primero es que Jesús, aunque fue asesinado con un acto de violencia, en vez de quedar desplomado en el suelo, paradójicamente se mantiene firme sobre sus pies, pues con la resurrección ha vencido definitivamente a la muerte; el segundo es que el mismo Jesús, precisamente porque murió y resucitó, participa ya plenamente del poder real y salvífico del Padre. Esta es la visión fundamental. Jesús, el Hijo de Dios, en esta tierra es un Cordero indefenso, herido, muerto. Y, sin embargo, está en pie, firme, ante el trono de Dios y participa del poder divino. Tiene en sus manos la historia del mundo. De este modo, el vidente nos quiere decir: ¡tened confianza en Jesús, no tengáis miedo de los poderes opuestos, de la persecución! ¡El Cordero herido y muerto vence! ¡Seguid al Cordero Jesús, confiad en Jesús, emprended su camino! Aunque en este mundo sólo parezca un Cordero débil, ¡Él es el vencedor!

Una de las principales visiones del Apocalipsis tiene por objeto este Cordero en el momento en el que abre un libro, que antes estaba sellado con siete sellos, que nadie era capaz de soltar. Se presenta incluso a Juan llorando, pues no encontraba a nadie capaz de abrir el libro y de leerlo (Cf. Apocalipsis 5, 4). La historia se presenta como indescifrable, incomprensible. Nadie puede leerla. Quizá este llanto de Juan ante el misterio de la historia tan oscuro expresa el desconcierto de las Iglesias asiáticas por el silencio de Dios ante las persecuciones a las que estaban expuestas en ese momento. Es un desconcierto en el que bien puede reflejarse nuestra sorpresa ante las graves dificultades, incomprensiones y hostilidades que también hoy sufre la Iglesia en varias partes del mundo. Son sufrimientos que ciertamente la Iglesia no se merece, como tampoco Jesús se mereció el suplicio. Ahora bien, revelan tanto la maldad del hombre, cuando se deja llevar por las asechanzas del mal, como el gobierno superior de los acontecimientos por parte de Dios. Pues bien, sólo el Cordero inmolado es capaz de abrir el libro sellado y de revelar su contenido, de dar sentido a esta historia que aparentemente parece con frecuencia tan absurda. Él sólo puede sacar indicaciones y enseñanzas para la vida de los cristianos, a quienes su victoria sobre la muerte trae el anuncio y la garantía de la victoria que ellos también, sin duda, alcanzarán. Todo el lenguaje que utiliza Juan, cargado de imágenes fuertes, tiende a ofrecer este consuelo.

En el centro de las visiones que presenta el Apocalipsis se encuentran la imagen sumamente significativa de la Mujer, que da a luz un Hijo varón, y la visión complementaria del Dragón, que ha caído de los cielos, pero que todavía es muy poderoso. Esta Mujer representa a María, la Madre del Redentor, pero representa al mismo tiempo a toda la Iglesia, el Pueblo de Dios de todos los tiempos, la Iglesia que en todos los tiempos, con gran dolor, da a luz a Cristo de nuevo. Y siempre está amenazada por el poder del Dragón. Parece indefensa, débil. Pero. Mientras está amenazada, perseguida por el Dragón, también está protegida por el consuelo de Dios. Y esta Mujer, al final, vence. No vence el Dragón. ¡Esta es la gran profecía de este libro, que nos da confianza! La Mujer que sufre en la historia, la Iglesia que es perseguida, al final se presenta como la Esposa espléndida, imagen de la nueva Jerusalén, en la que ya no hay lágrimas ni llanto, imagen del mundo transformado, del nuevo mundo cuya luz es el mismo Dios, cuya lámpara es el Cordero.

Por este motivo, el Apocalipsis de Juan, si bien está lleno de continuas referencias a sufrimientos, tribulaciones y llanto --la cara oscura de la historia--, al mismo tiempo presenta frecuentes cantos de alabanza, que representan por así decir la cara luminosa de la historia. Por ejemplo, habla de una muchedumbre inmensa que canta casi a gritos: «¡Aleluya! Porque ha establecido su reinado el Señor, nuestro Dios Todopoderoso. Alegrémonos y regocijémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha engalanado» (Apocalipsis 19, 6-7). Nos encontramos ante la típica paradoja cristiana, según la cual, el sufrimiento nuca es percibido como la última palabra, sino que es visto como un momento de paso hacia la felicidad y, es más, éste ya está impregnado misteriosamente de la alegría que brota de la esperanza.

Por este motivo, Juan, el vidente de Patmos, puede concluir su libro con una última aspiración, en la que palpita una ardiente esperanza. Invoca la definitiva venida del Señor: «¡Ven, Señor Jesús!» (Apocalipsis 22, 20). Es una de las oraciones centrales de la cristiandad naciente, traducida también por san Pablo en arameo: «Marana tha». Y esta oración, «¡Ven, Señor nuestro!» (1 Corintios 16, 22) tiene varias dimensiones. Ante todo implica, claro está, la espera de la victoria definitiva del Señor, de la nueva Jerusalén, del Señor que viene y transforma el mundo. Pero, al mismo tiempo, es también una oración eucarística: «¡Ven, Jesús, ahora!». Y Jesús viene, anticipa su llegada definitiva. De este modo, con alegría, digamos al mismo tiempo: «¡Ven ahora y ven de manera definitiva!». Esta oración tiene también un tercer significado: «¡Ya has venido, Señor! Estamos seguros de tu presencia entre nosotros. Para nosotros es una experiencia gozosa. Pero, ¡ven de manera definitiva!». De este modo, con san Pablo, con el vidente de Patmos, con la cristiandad naciente, rezamos también nosotros: «¡Ven, Jesús! ¡Ven y transforma el mundo! Ven ya, hoy, y que la paz venza!». Amén.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
Juan, autor del libro del Apocalipsis, se dirige a las siete Iglesias de Asía exhortándolas a permanecer firmes en la fe, ante las grandes dificultades que tuvieron que afrontar por su testimonio de Jesús. El Vidente de Patmos recibe una revelación, en la que se desvela el sentido de la historia humana a partir de la muerte y resurrección de Cristo, para infundir esperanza. Con sus imágenes fuertes y difíciles: como la del Cordero degollado que está de pie delante del trono de Dios, el libro sellado con siete sellos que sólo puede abrir el Cordero, o la visión de la Mujer que vence al dragón que la persigue, se abre el camino de una esperanza segura que culmina con la visión de la Jerusalén celeste, en donde "no habrá más muerte, ni luto, ni llanto ni dolor, porque el primer mundo ha pasado" (Ap 21, 4). Por eso, Juan, termina el libro invocando con palpitante expectación la venida definitiva del Señor: "Ven, Señor Jesús". En ella se puede entrever la impaciencia por encontrar definitivamente al Señor, a quien los cristianos han consagrado toda su vida.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en especial a las Religiosas Siervas de María Ministras de los Enfermos, a los fieles de distintas parroquias y asociaciones de España, así como a los demás peregrinos de Latinoamérica. Que vuestra peregrinación a las tumbas de los Apóstoles Pedro y Pablo os confirme en la fe y en la caridad, y os ayude a superar con esperanza las dificultades y contrariedades sufridas por dar testimonio de Cristo. ¡Que Dios os bendiga!

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06082303
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Benedicto XVI: La Asunción, «signo luminoso» en un mundo que vive como si Dios no existiera
Intervención en la audiencia general de este miércoles

CASTEL GANDOLFO, miércoles, 16 de agosto 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI este miércoles durante la tradicional audiencia general celebrada en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, dedicada a meditar sobre la solemnidad de la Asunción de la Virgen María, celebrada este 15 de agosto.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

Nuestra acostumbrada cita semanal del miércoles tiene lugar hoy en el clima de la solemnidad de la Asunción de la Virgen María. Quisiera, por tanto, invitaros a dirigir la mirada una vez más a nuestra Madre celestial, que la liturgia nos presentó triunfante con Cristo en el Cielo. Esta fiesta ha sido siempre muy querida por el pueblo cristiano, desde los primeros siglos del cristianismo. Como ya se sabe, celebra la glorificación incluso corporal de esa criatura a la que Dios escogió como su Madre y que Jesús en la Cruz entregó como Madre a toda la humanidad.

La Asunción evoca un misterio que nos afecta a cada uno de nosotros pues, como afirma el Concilio Vaticano II, María «antecede con su luz al Pueblo de Dios peregrinante como signo de esperanza y de consuelo» («Lumen gentium», 68). Estamos tan sumergidos en las vicisitudes de todos los días que a veces olvidamos esta consoladora realidad espiritual, que constituye una importante verdad de fe.

¿Cómo es posible hacer que este signo luminoso de esperanza sea percibido cada vez más por la sociedad actual? Hoy hay quien vive como si nunca debiera morir o como si todo acabara con la muerte; algunos se comportan considerando que el hombre es el único artífice de su destino, como si Dios no existiera, llegando a negar, en ocasiones, que haya espacio para Él en nuestro mundo. Los grandes éxitos de la técnica y de la ciencia, que han mejorado notablemente las condiciones de vida de la humanidad, no ofrecen soluciones a las preguntas más profundas del espíritu humano. Sólo la apertura al misterio de Dios, que es Amor, puede saciar la sed de verdad y de felicidad de nuestro corazón, sólo la perspectiva de la eternidad puede dar auténtico valor a los acontecimientos históricos y sobre todo al misterio de la fragilidad humana, del sufrimiento y de la muerte.

Al contemplar a María en la gloria celestial, comprendemos también que la tierra no es nuestra patria definitiva y que, si vivimos constantemente orientados hacia los bienes eternos, un día compartiremos su misma gloria. Por este motivo, a pesar de las miles dificultades cotidianas, no tenemos que perder la serenidad ni la paz. El signo luminoso de la Asunción al cielo resplandece todavía más cuando parece que en el horizonte se agolpan sombras tristes de dolor y de violencia. Estamos seguros: desde lo alto, María sigue nuestros pasos con dulce trepidación, nos da serenidad en la hora de la oscuridad y de la tempestad, nos da seguridad con su mano maternal. Apoyados en esta convicción, continuamos con confianza nuestro camino de compromiso cristiano allá donde nos lleva la Providencia.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en español.]

Queridos hermanos y hermanas:
Recordando la festividad de ayer, la Asunción de la Virgen María, la contemplamos triunfante con Cristo en el Cielo. Esta celebración evoca un misterio que afecta a cada uno de nosotros, como enseña el Concilio Vaticano II, María «brilla ante el Pueblo de Dios en marcha, como señal de esperanza y de consuelo» (LG, 68). Sólo la apertura a la eternidad y al misterio de Dios, que es Amor, puede colmar la sed de verdad y felicidad de nuestro corazón. María, que sigue nuestros pasos, nos ayuda con su mano materna, especialmente en las dificultades diarias y las situaciones de dolor o violencia. Así podemos seguir confiados en nuestro camino cristiano.

Gracias por vuestra atención.

[Al despedirse de los peregrinos, hablando de nuevo en italiano, añadió:]

Quisiera concluir este encuentro con un recuerdo particular por el hermano Roger Schutz, fundador de Taizé, asesinado el 16 de agosto del año pasado durante la oración de la noche. Su testimonio cristiano de fe y de diálogo ecuménico ha sido una enseñanza preciosa para generaciones enteras de jóvenes. Pidamos al Señor que el sacrificio de su vida contribuya a consolidar el compromiso de paz y de solidaridad de cuantos están preocupados por el futuro de la humanidad.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06081602
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Una cuestión de vida o muerte
A los hermanos que creen en Dios y a todos los hombres de buena voluntad:

Como pastores de la Iglesia, les escribimos con la preocupación y la esperanza del amor que les debemos.

Hace pocos días una señora se presentó a un sacerdote con una hija discapacitada y con profunda alegría le dijo: “Gracias, padre, hace unos años usted me ayudó a ver claro. Yo estuve a punto de abortar ante la evidencia de las malformaciones de mi hija cuando estaba en mi vientre. Usted me ayudó a no hacerlo. Hoy esta hija es la que da sentido a mi vida. Aún con su discapacidad es la alegría de nuestra familia”.

Nuestra experiencia eclesial puede mostrar miles de situaciones como ésta. ¿Cuál fue el móvil de ese sacerdote al ayudar a esa mujer? ¿Cuál es nuestro móvil al dirigirnos a las autoridades, a nuestros representantes y a todo el pueblo tratando de apostar por la vida e impedir la legalización del aborto? Créannos: sólo nos mueve el profundo amor de Dios por todos nosotros. Sólo nos mueve el deseo de valorar cada una de las vidas que se engendran y que ya son un ser constituido en el vientre de la madre.

Todos apreciamos lo que hizo la Madre Teresa por cada uno de esos seres débiles, olvidados de la sociedad, excluidos, moribundos en las calles. Esa mujer, de quien nadie puede dudar que sólo era impulsada por el amor, puso tanto empeño en ocuparse de los moribundos como en impedir que las madres cayeran en el gravísimo error de abortar a sus hijos.

Muchas veces se nos quiere hacer aparecer como retrógrados o fundamentalistas ante el tema del aborto. Se acepta y valora el trabajo de la Iglesia en favor de los pobres, pero se nos descalifica cuando defendemos el derecho a la vida. ¿Qué nos pasa como sociedad? Toda la tradición judeocristiana basada en los mandamientos de la Ley de Dios por miles de años consideró que el aborto es un crimen. ¿Qué luces ha recibido esta nueva cultura, qué revelaciones se nos han manifestado para descubrir que lo que siempre fue un mal tan grande hoy ya no lo es? También en otros tiempos hubo abortos, pero siempre se consideró que era un mal a desterrar. Las culturas cambian, pero los fundamentos esenciales de las personas permanecen. La Ley de Dios y el sentido común nos han enseñado que la vida es un gran bien que debemos preservar desde el momento que comienza.

Seguramente muchos de ustedes han visto la película en la que se ha filmado un aborto (El grito silencioso). La técnica nos permite apreciar que no hay ninguna diferencia entre destrozar el cráneo de esa pequeña criatura ya gestada o cometer el homicidio de un niño que camina por la calle.

En nuestros días se ha reavivado la polémica sobre la despenalización del aborto con motivo de situaciones muy dolorosas que afectan la vida de una joven discapacitada y de un ser inocente por nacer. Lo trágico de esta situación no puede hacernos olvidar que podemos asesinar a un inocente.

Esta polémica no es una discusión más entre tantas. Es una cuestión de fondo. Nunca, como en este caso, puede decirse que es una cuestión de vida o muerte. Tan es así, que involucra a todos los ciudadanos de cualquier credo o condición social. ¿Cuál será la opción de los argentinos? Cada uno en su conciencia debe discernir si quiere una sociedad que respete la vida de todos los seres engendrados. Los que creemos en Dios debemos darle ante todo a Él la propia respuesta. A los que no creen, los invitamos a que consideren qué les dice el sentido común frente a un ser ya engendrado que es verdadero sujeto de derechos humanos. A todos les pedimos, es más, les rogamos asumir este tema con la seriedad que se merece.

Los cristianos, como nos enseña San Pablo, no entristezcamos a Dios: no sembremos la cultura de la muerte en nuestra sociedad. Por el contrario, sembremos la esperanza y la alegría que provienen del amor de Dios por sus criaturas. Así nos lo enseñó Jesús, quien pidió al Padre que no se pierda ninguno de los hermanos.

María, que en Belén alumbró al Hijo de Dios, nos ayude a optar siempre por la vida.

Buenos Aires, miércoles 23 de agosto de 2006
144ª reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina
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#309 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 14 de Ago, 2006 8:49 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima -14-08-06 - 330
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 14 de agosto de 2006 - Año IX - N° 330
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
Ciclo de Conciertos de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
Adoración permanente
ARGENTINA
NUESTRA DIÓCESIS
Páginas web gratuitas para la Iglesia
Equipo Diocesano de Liturgia
Imagen de la Virgen de Schoestatt recorre los lugares de trabajo
Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
El 10 de setiembre será la Colecta Nacional Más por Menos
Retiro para Jóvenes

Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Adoración permanente
Preparemos nuestro corazón para la adoración permanente al Santísimo Sacramento que realizaremos desde el 13 de septiembre hasta el 13 de octubre preparando las Fiestas Patronales del 14 de Octubre.
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NUESTRA DIÓCESIS

Equipo Diocesano de Liturgia
·        Misa con niños para adviento y navidad.
Celebraciones, pesebres vivientes, guiones y gestos para las misas con niños
Fechas: 23 y 30 de octubre y 6 de noviembre
Horario: 19 a 21
·        Seminario de especialización en Catequesis escolar

Planificación de la catequesis escolar. La teoría y la práctica. La evaluación de la catequesis escolar. Qué evaluar, cómo, cuándo. Los jueves de 19 a 21 a cargo de la Profesora Graciela Stegnar. Consultar por teléfono
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Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia
CENTRO DE CAPACITACIÓN

Inicio 2ª Módulo de capacitación "Maltrato y abuso infanto - juvenil"

El Equipo Diocesano de Niñez y adolescencia, comunica el inicio de este segundo módulo de capacitación sobre el tema de maltrato y abuso infanto - juvenil.

Se iniciará el JUEVES 24 DE AGOSTO DE 18 A 21 HORAS.
Duración: 6 jueves.
Costo: $ 60 . Se otorgan certificados.
Capacitadores:

Dr. Juan Peralta (psiquiatra)
Dra. Ma. Eugenia Arbeleche (jueza de menores)
Dra. Analía Tablado (médica especialista)
Lic. Cecilia Sánchez (psicóloga)
Inscripción previa.
Casa Pastoral - Ituzaingo 90 - San Isidro - 4575 - 4262
edna@...
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Retiro para Jóvenes
Ya falta muy poco para el RETIRO DE JOVENES "Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él" (I Jn 4, 16): Como todos los años se realiza el RETIRO DE LOS JOVENES CON EL OBISPO, momento de encuentro y reflexión con Monseñor Casaretto y los jóvenes de la diócesis. El lugar es en la Casa de Retiros Monseñor Aguirre, Santa Rosa 2341, Victoria.Desde el Viernes 1º de Septiembre a las 19:30 hs, hasta el domingo 3 a las 17 hs, cerrando con la misa presidida por Mñor. Casaretto. El retiro está organizado y acompañado por jóvenes que ya han participado en otras oportunidades. El costo del mismo este año es de $50. La inscripción se hace en la Casa Pastoral.
 
Por cualquier otra información la oficina de pastoral juventud está abierta todos los días de 17 a 20 hs, y los teléfonos son 4747-0277/ 4512-3851,
mail: ejuventud@...,
dirección: Ituzaingo 90
página WEB: www.depastoraljuventud.org
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Ciclo de Conciertos de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
XVIII temporada / cuarto concierto

Conjunto Música Prohibita
Director: Pablo Banchi
Pollifonía sacra de Palestrina, Victoria, Mendelssohn, Kubisek y Biebl

Domingo 20 de agosto a las 17
Parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos *
(Salta y Ricardo Gutiérrez, frente a la plaza de Olivos, Provincia de Buenos Aires)
Entrada libre

* ATENCIÓN: Por obras de restauración y puesta en valor de la Catedral de San Isidro, el ciclo tendrá lugar durante esta temporada en la Parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos
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ARGENTINA

Páginas web gratuitas para la Iglesia
Buenos Aires, 14 Ago. 06 (AICA)
El próximo martes 15 de agosto, desde las 11 (hora de la Argentina), el proyecto "Trimilenio", que ofrece páginas web gratuitas para la Iglesia Católica, será lanzado oficialmente en diversos países de América Latina.

Se trata de un sistema desarrollado por VE Multimedios para la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) y el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, que dota de páginas webs gratuitas a Instituciones Eclesiales, con el objetivo de facilitar la presencia de la Iglesia Católica en Internet.

 Muchas instituciones podrán crear su propia página web y los usuarios podrán contar con una gran capacidad de almacenamiento y ancho de banda.

El servicio ofrece en forma totalmente gratuita: diseño web católico, 250 Mb de espacio, 10 correos electrónicos, 1Gb de trasferencia de información, sub-dominio, herramienta de actualizaciones on-line y asesoría en estrategias web.

Asimismo, cada institucion eclesial argentina, realizando el debido proceso de registro de dominio propio (.org.ar), puede suscribirlo a su espacio con correos gratuitos y web propia.

Trimilenio ha sido diseñado para que cualquier persona pueda, sin necesidad de tener conocimientos previos en manejo de Internet, crear su página (según el estilo de su institución y libre de toda publicidad), siguiendo siete pasos básicos, en 10 minutos. Solo se necesita tener una computadora para crear el sitio, que podrá ser actualizado en todo momento.

El proyecto se iniciará, en la Argentina y en toda América Latina, a través de internet. En diversos países, han organizando un evento presencial para darlo a conocer y capacitar a los usuarios en su uso. En nuestro país, el taller está previsto para noviembre de este año, en coordinación con la Conferencia Episcopal Argentina.

Mientras tanto, los interesados podrán solicitar el servicio en el sitio www.trimilenio.com, y recibirán la asesoría necesaria para hacer su página web el mismo día del lanzamiento internacional.

El sitio web lo podrán solicitar en forma anticipada o bien, ese mismo día. Y hasta las 18, se atenderán todas las consultas por grupos de MSN o skype, realizando un esquema común.
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Imagen de la Virgen de Schoestatt recorre los lugares de trabajo
Buenos Aires, 13 Ago. 06 (AICA)
El Centro de Atención Espiritual Santa Catalina y el Movimiento Apostólico de Schoenstatt impulsan en forma conjunta la Campaña del Rosario de la Virgen Peregrina de Schoenstatt, cuyo objetivo es llevar esa imagen mariana a los lugares de trabajo.

La iniciativa comenzó en marzo pasado y actualmente más de 60 imágenes circulan por el microcentro porteño y son más de 600 las personas que reciben a la Virgen. El objetivo para 2006 es que sean 100 las imágenes que peregrinen en oficinas y comercios.

Esta campaña ofrece la posibilidad de que una imagen peregrina de la Madre de Schoenstatt visite los lugares de trabajo durante una semana cada dos meses, y compromete a las personas que la reciben a buscarle un lugar en el espacio laboral a fin de “vincularse con Ella, ofreciéndole el trabajo, rezando alguna oración o jaculatoria, tres avemarías, una decena del rosario, idealmente un rosario, u otra forma que nazca del corazón”.

Santa Catalina explicó que de este modo “complementa la acogida cordial que brinda y seguirá brindando en el monasterio con la salida al encuentro de las personas en sus lugares de trabajo, y así estar en comunión por medio de la oración. De esta manera, expande su misión evangelizadora de la mano de la Madre de Jesús, ‘estrella de la evangelización’.

El Centro de Atención Espiritual Santa Catalina es una comunidad de servicio de la Iglesia Católica que tiene como misión atender las necesidades espirituales de las personas que trabajan en el microcentro porteño, desde el monasterio ubicado en San Martín y Viamonte. Abierto todos los días hábiles de 8 a 20, Santa Catalina fomenta el encuentro con Jesús y con uno mismo en medio de la jornada laboral a través de diferentes actividades que invitan a conocer, crecer y profundizar la fe.
Informes: virgenperegrina@... o por teléfono al 4312-8271, o en la página www.santacatalina.org.ar
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El 10 de setiembre será la Colecta Nacional Más por Menos: 
Buenos Aires, 8 Ago. 06 (AICA) 
"Vos podés... ayudá a cambiar su vida", es el lema de la 37ª Colecta Más por Menos, que se realizará el 10 de setiembre en todos los templos del país para las regiones más necesitadas. Organizada por la respectiva comisión episcopal, buscará "llamar a todos los argentinos a vivir el lenguaje de la solidaridad". Además del día de la campaña, se puede colaborar todo el año enviando cheques a Suipacha 1034, 1008 Buenos Aires, tel. (011) 4394-2065, o bien depositando dinero en la cuenta corriente Nº 00013892/9, del Banco Río, casa central, CUIT 90-51731290-4, CBU 0720000720000001389290. También se puede donar 5 pesos, debitados de la cuenta telefónica, llamando al 0605-111-3999.
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#308 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 7 de Ago, 2006 8:28 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 07-08-06 - 329
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Diócesis de San Isidro
Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 7 de agosto de 2006 - Año IX - N° 329
INDICE
NUESTRA DIOCESIS
ARGENTINA
Seminario Catequístico Teológico
Celebraciones en honor a San Cayetano
Equipo Diocesano de Ecumenismo
SANTA SEDE
Encuentro Pastoral Familiar Diocesano
El Papa recibió a 40.000 monaguillos




Servicios de Noticias

NUESTRA DIÓCESIS

Seminario Catequístico Teológico
SANTA TERESA DEL NIÑO JESÚS

CURSO DE CATEQUÉTICA

“PENSAR Y PLANIFICAR LA PASTORAL PARROQUIAL EN EL CAMINO DIOCESANO”
Prof. Graciela Stegnar

Distintas comunidades de nuestra diócesis han realizado o realizarán sus “Asambleas Parroquiales”. Por tal motivo el Seminario dictará un curso intensivo de catequética dirigido a todo agente de pastoral, especialmente a los integrantes del “Consejo de Pastoral” de cada parroquia.

Serán seis encuentros los días martes de 19.00 a 21.00 hs:

•Martes 5 de septiembre: “La Catequética y su relación con la Pastoral Diocesana y Parroquial”

•Martes 12 de septiembre: “Qué es un Consejo de Pastoral y cómo funciona”

•Martes 19 y 26 de septiembre: “Qué es y cómo organizar un proyecto de Pastoral Parroquial a partir de una Asamblea”

•Martes 2 y 9 de octubre: “Cómo llevar adelante el Proyecto de la Pastoral Parroquial dentro del Camino Diocesano”

INFORMES E INSCRIPCIÓN: Todos los miércoles de 18.00 a 21.30 hs en Rodríguez Peña 765 Martínez.       seminariodecanatomartinez@...
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Equipo Diocesano de Ecumenismo
ORACIÓN ECUMÉNICA
15 DE AGOSTO - 19.50 HS.

Bajo el lema: "Para que todos sean uno. Como tu, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tu me has enviado" (Jn. 17,21), se realizará el Encuentro Ecuménico mensual de Oración. Tendrá lugar en la Iglesia Bautista de La Lucila - Rawson 3468 - La Lucila -
Participarán además de la Iglesia anfitriona, las iglesias: Evangélica Metodista, la Anglicana de San Miguel y Todos los Ángeles, la Católica Apostólica Romana, la Evangélica del Río de La Plata y la Presbiteriana San Andrés.
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Encuentro Pastoral Familiar Diocesano
"Amándose sin egoísmos los esposos dan testimonio del amor de Dios"

Los invitamos a compartir este Encuentro Abierto de las Familias Diocesanas, a cargo del P. Carlos Avellaneda, para reflexionar juntos sobre:
"Familia tradicional y cambio cultural" ... ¿se podrá?

Busquemos juntos las nuevas posibilidades del amor

Los esperamos el sábado 26 de agosto, a las 20.30 hs.
Parroquia San Pedro y San Pablo - H-. de la Quintana 2623 (Anexo ) - Olivos.
Tel: 4513-9967 / 9968 - email: parroquiapedroypablo@...
Habrá guardería para los más chiquitos.
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ARGENTINA

Celebraciones en honor a San Cayetano
Buenos Aires, 4 Ago. 06 (AICA) 
Acerca de San Cayetano
San Cayetano nació en Vicenza, República de Venecia, en 1480. Sus padres fueron el conde Gaspar de Thiene y María di Porto, de familias nobles.
Estudió 4 años en la Universidad de Padua. Se distinguió en la teología y se doctoró en derecho civil y canónico en 1504. Fue nombrado senador en Vicenza, pero estaba decidido a seguir los estudios sacerdotales.
En 1506 se trasladó a Roma. Fue nombrado secretario privado del Papa Julio II y protonotario apostólico.
El Papa muere en 1513 y Cayetano decide no continuar en el cargo. Se preparó durante 3 años para ser sacerdote. Fue ordenado en 1516, a los 36 años.
Cuenta la crónica de su vida que, siendo sacerdote, estaba un día en oración cuando tuvo una visión en la cual se le aparecía la Virgen que le ponía al Niño Jesús en sus brazos. Por eso se lo representa llevando al Niño.
La cristiandad pasaba por un periodo de crisis. La corrupción había debilitado a la Iglesia, mucho antes de la aparición del protestantismo y eso promovía la reforma. Cayetano era uno de los que más imploraban esa reforma de vida y de costumbres dentro de la Iglesia. Y la llevó a cabo fundando, con tres compañeros, una orden de Clérigos Regulares que tomasen como modelo la vida de los Apóstoles; llamada la "Ordo Regularium Theatinorum" o Congregación de los Teatinos, cuya finalidad principal era la renovación del clero.
En 1547 cae enfermo. Murió en Nápoles a los 77 años, el domingo 7 de agosto de 1547.
El Papa Clemente X lo canonizó en 1671.+
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SANTA SEDE

El Papa recibió a 40.000 monaguillos 
Cuidad del Vaticano, 3 Ago. 06 (AICA) 
Durante una audiencia general particular, ante más de 40.000 monaguillos de todo el mundo, Benedicto XVI pidió a los jóvenes servidores del altar estar abiertos a la posibilidad del llamado a la vocación sacerdotal. El Pontífice comenzó recordando que “hace más de 70 años, en 1935, empecé como monaguillo”; y explicó que es “el Espíritu Santo el que sostiene la relación de ustedes con Jesús, de manera que no sea
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#307 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 2 de Ago, 2006 9:15 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 02-08-06 - 328
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  PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez - Tel. y Fax 4508-8501 // 8502
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Diócesis de San Isidro
Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 2 de agosto de 2006 - Año IX - N° 328
INDICE
NUESTRA DIOCESIS
ARGENTINA
Escuela Diocesana de Catequesis
Insituto Superior de Catequesis Argentino
Escuela Diocesana de Comunicación
Administrador diocesano de Santo Tomé
Instituto Divino Maestro
Encuentro de responsables diocesanos de Comunicación

SANTA SEDE

El alto el fuego en el Líbano es posible y, por tanto, un deber
Servicios de Noticias

NUESTRA DIÓCESIS

Escuela Diocesana de Catequesis
El camino moral… ¿deber o anhelo?
"Una llamada interior que compromete": pensando los valores
7 - 14 - 28 de agosto y 4 y 11 de septiembre
Horario 19 a 21

Aportes para catequistas y educadores · Fundamentación antropológica de los valores éticos.
· ¿Qué es un valor?
· Perspectiva cristológica: las actitudes de Jesús
· Descubrir y vivir los valores en la vida cotidiana

· Seminario de especialización en Catequesis escolar
Planificación de la catequesis escolar. La teoría y la práctica. La evaluación de la catequesis escolar. Qué evaluar, cómo, cuándo. Los jueves de 19 a 21 a cargo de la Profesora Graciela Stegnar. Consultar por teléfono

· Misa con niños para adviento y navidad.
Celebraciones, pesebres vivientes, guiones y gestos para las misas con niños
Fechas: 23 y 30 de octubre y 6 de noviembre
Horario: 19 a 21
Informes: Lunes a viernes de 15 a 19 al 4575 4222
Lunes y jueves de 19 a 21 al 4575 4223
25 de Mayo 337 San Isidro
4575 4223
edcsanisidro@...
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Escuela Diocesana de Comunicación
CURSO DE RADIO
Se desarrollarán contenidos teórico - práctico

Sábado 5, 12 y 19 de Agosto de 9:30 a 12:30 en el Colegio Marín,
Av. Libertador 17.115, San Isidro.
-         Vacantes limitadas
-         Costo: $20.-
-         Se entregarán certificados de asistencia.

Informes e inscripción: Martes de 14:00 a 18:00 hs.
Lunes a viernes de 8:30 a 13:00hs.
Tel.: 4512-3851 E-mail: comunicacion@...
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Instituto Divino Maestro
Escuela Diocesana de Catequesis

INVITAN AL

SEMINARIO DE ACTUALIZACIÓN
"TEOLOGÍAS CON ENTRAÑAS DE MUJERES,
PANORAMAS Y DESAFIOS PARA LA CATEQUESIS"

Contenidos: Estado de la cuestión de las teologías hechas por mujeres, aportes desde la espiritualidad, la antropología y la eclesiología.

Lugar: 25 de Mayo 337 San Isidro
Fechas 18 y 25 de septiembre, 2 y 9 de octubre
Horario: 19 a 21
A cargo de: Nancy Raimondo, Marcela Mazzini, Andrea Sánchez Ruiz Welch, Virginia Azcuy
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ARGENTINA

 


Administrador diocesano de Santo Tomé
Santo Tomé (Corrientes), 31 Jul. 06 (AICA) 
 
Al tomar posesión de la sede episcopal de Santiago del Estero monseñor Francisco Polti Santillán, anterior obispo de Santo Tomé, esta diócesis quedó vacante. Por tal motivo y de acuerdo con las normas canónicas, el Colegio de Consultores eligió Administrador Diocesano al presbítero Leonardo Aníbal Moleda, de 52 años, párroco de Cristo Rey, en la ciudad de Paso de los Libres.

El administrador diocesano es un sacerdote encargado de regir pastoralmente la diócesis hasta que asuma el nuevo obispo que designe el Santo Padre, y tiene los deberes y la potestad del obispo diocesano, menos todo aquello que por su misma naturaleza o por el derecho mismo esté exceptuado, como por ejemplo ordenar nuevos sacerdotes, tarea reservada exclusivamente al obispo como sucesor de los Apóstoles.

El presbítero Moleda nació el 26 de marzo de 1954 y fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1986. Tras ser elegido, el Administrador Diocesano realizó la Profesión de Fe en la curia diocesana ante el Colegio de Consultores.+
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Encuentro de responsables diocesanos de Comunicación
Pilar, (Buenos Aires), 28 Jul. 06 (AICA) 
Esta tarde comenzará el XI Encuentro de Responsables Diocesanos de Comunicación Social y Responsables de Oficinas de Prensa.
La reunión, que se extenderá hasta el domingo 30, tendrá lugar en la casa de Retiros El Cenáculo, en La Montonera, Pilar.

El lema será: ”Hacia las líneas pastorales de Comunicación de la Iglesia en Argentina. En camino hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe”.

El objetivo del encuentro es trabajar, en la modalidad de taller, para:

Hacer propuestas sobre el tema de comunicación, al Documento de Participación “Hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe”. Acompañará el padre David Gutiérrez, responsable de Prensa de la V Conferencia y ex secretario ejecutivo del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

Tomar conocimiento y hacer aportes a las Líneas de Pastoral de Comunicación (hacia una política comunicacional de la Iglesia en Argentina), que se viene trabajando desde hace algunos años con la ayuda de la Universidad Católica Argentina (UCA).

También se trabajará sobre los Encuentros Regionales y sobre el IV Congreso de Comunicadores (2007).
 
La reflexión y el taller estarán encuadrados en las líneas orientadoras del documento del Episcopado, “Navega Mar Adentro”.

Hoy a las 19 monseñor Maulión tendrá a su cargo la apertura del encuentro y, el domingo a las 11, antes de la misa de cierre, presentará las conclusiones.

Reunión de la Comisión Episcopal de Comunicación Social
Este mediodía se encontraban reunidos los integrantes de la Comisión Episcopal de Comunicación Social:

Monseñor Mario Luís Maulión, presidente (arzobispo de Paraná), y los obispos José María Arancedo (arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz), Rubén Oscar Frassia (Avellaneda-Lanús), José Antonio Gentico (auxiliar de Buenos Aires), Carlos Humberto Malfa (Chascomús) y Omar Félix Colomé (Cruz del Eje).+
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SANTA SEDE

El alto el fuego en el Líbano es posible y, por tanto, un deber, asegura el Vaticano
Declaraciones del secretario de la Santa Sede para las Relaciones con los Estados

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 27 julio 2006 (ZENIT.org).- Si bien la Santa Sede valora aspectos positivos de la Conferencia internacional para el Líbano que se celebró en Roma este miércoles, ha manifestado su decepción ante la falta de determinación para exigir el alto el fuego.

Así lo ha explicado este jueves el arzobispo Giovanni Lajolo, secretario para las Relaciones con los Estados, en una entrevista concedida a «Radio Vaticano» en el que analiza los resultados de esta cumbre en la que estuvo presente como observador (sin derecho a tomar la palabra).

La falta de un acuerdo sobre el alto el fuego explica, según el prelado, el que en muchos sectores de la opinión pública se haya considerado como decepcionante este encuentro, promovido por los gobiernos de los Estados Unidos y de Italia, con la participación de otros 16 países, entre los que destacan los miembros del Grupo sobre el Líbano, y de organizaciones internacionales.

«No se logró la unanimidad de los participantes, pues algunos países consideraban que el llamamiento no habría tenido el efecto deseado. Se consideraba más realista expresar el propio compromiso para obtener, sin dilación, el cese de las hostilidades: compromiso asumido y que puede ser de hecho mantenido», explica el representante vaticano.

«Una suspensión inmediata de las hostilidades es posible, por tanto, es un deber», aclara en la entrevista.

Según explica, «la posición de quien considera que ante todo hay que crear las condiciones para que no se vuelva a violar la tregua es sólo de un realismo aparente, pues estas condiciones pueden y deben crearse con otros medios que no sean la muerte de personas inocentes».

En este sentido, considera también «problemático» el que en la declaración final, redactada por los representantes de Estados Unidos (la secretaria de Estado Condoleeza Rice) e Italia (el ministro de Asuntos Exteriores, Massimo D’Alema) se limitaran «a invitar a Israel a ejercer la máxima moderación».

«Esta invitación tiene por su propia naturaleza una inevitable ambigüedad, pues el respeto por la población civil inocente es un deber preciso e impostergable», afirma.

El arzobispo señala, sin embargo, cuatro elementos positivos de esta conferencia.

En primer lugar, «el hecho de que los países de diferentes partes del mundo, desde Canadá hasta Rusia, se hayan reunido con la conciencia de la gravedad de lo que está sucediendo en el Líbano, reafirmando la necesidad de que éste recupere cuanto antes su plena soberanía, y que se hayan comprometido a ofrecerle su propia ayuda».

El segundo aspecto positivo citado por Lajolo es «la petición de conformar una fuerza internacional, bajo el mandato de las Naciones Unidas, que apoye a las fuerzas regulares libanesas en materia de seguridad».

En tercer lugar, subraya el compromiso de la Conferencia «por ofrecer ayuda humanitaria inmediata al pueblo del Líbano y la garantía de un apoyo a su reconstrucción con la convocación de una conferencia de donantes».

Por último, considera también positivo «el compromiso adoptado por los participantes, tras la clausura oficial de la Conferencia, de mantenerse en continuo contacto sobre los ulteriores desarrollos de la intervención de la comunidad internacional en el Líbano».

El secretario de Estado, el cardenal Angelo Sodano, quien este miércoles por la tarde recibió en el Vaticano al primer ministro libanés, Fouad Siniora, tras la conclusión de la Conferencia, en una entrevista concedida este jueves a «Il Corriere Della Sera» también manifestó su decepción ante la falta de un acuerdo sobre un «alto el fuego inmediato».

«Nos encontramos antes un problema humanitario de primer orden y en su solución todos los hombres de buena voluntad deberían encontrar la manera de colaborar», dice el purpurado que estará en este cargo hasta septiembre.

«También hay que salvaguardar la integridad del Líbano, pero obviamente hoy hay que dar la prioridad a las vidas humanas», añadió el cardenal Sodano, subrayando que el Papa sigue lo que sucede en ese país con gran atención y preocupación.
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#306 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 19 de Jul, 2006 7:18 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 19-07-06 - 327
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Diócesis de San Isidro
Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 19 de julio de 2006 - Año IX - N° 327
INDICE
NUESTRA DIOCESIS
SANTA SEDE
VI Encuentro Diocesano de Monaguillos
El Papa acepta la renuncia de Navarro-Valls
Casa de Ejercicios Espirituales “Mons. Antonio M. Aguirre”
El padre Lombardi, nuevo portavoz de la Santa Sede


Servicios de Noticias

NUESTRA DIÓCESIS

VI Encuentro Diocesano de Monaguillos
Domingo 13 de agosto
Por sexta vez consecutiva se llevará a cabo el Encuentro Diocesano de Monaguillos. Será el domingo 13 de agosto y tendrá lugar en la Escuela Madre Teresa (Pasteur 5350, Virreyes). La jornada es desde la mañana, se comparte el almuerzo y finaliza a la tarde con una  misa.

El Encuentro se caracteriza por reunir a todos los Grupos de Monaguillos de la Diócesis de San Isidro para compartir un día de actividades y juegos. Esto es sumamente importante para cada uno de los chicos, ya que compartirán vivencias con otros monaguillos que viven el mismo servicio en otros lugares, y esto suele ser muy alentador. Finalizará con una misa abierta a la comunidad en la parroquia Nuestra Señora de Itatí (Portugal y Gandolfo, Virreyes).

Ante cualquier duda, pueden comunicarse con:
José 15-5760-2420 (Nuestra Señora de Itatí)
Gustavo/Hilda 4736-8086 (Espíritu Santo)
Pablo 4744-5899 (Nuestra Señora de la Guardia)
Fernando 4761-1646 (Santa Rosa de Lima)
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Casa de Ejercicios Espirituales “Mons. Antonio M. Aguirre”
11 al 13 de agosto: Para mujeres.
Predica: P. Martín Farsi,
Inscripción: 4512-4365 / 4580-0450

1 al 3 de setiembre: para jóvenes.
Predica: Mons. Jorge Casaretto
Inscripción. 4747-0277/ 4512-3851
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SANTA SEDE

El Papa acepta la renuncia de Navarro-Valls y nombra nuevo director de la Sala de Prensa vaticana
Al padre Federico Lombardi, S.I., director general de Radio y Centro Televisivo Vaticano

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 12 julio 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha aceptado la renuncia presentada por Joaquín Navarro-Valls como director de la Sala de Prensa de la Santa Sede y ha nombrado para desempeñar tal función al padre Federico Lombardi, S.I., quien seguirá siendo director general de Radio Vaticana y director del Centro Televisivo Vaticano.

La nota difundida el martes por la sala de prensa vaticana recoge explícitamente el agradecimiento del Papa a Navarro-Valls por su largo y generoso servicio.

Por su parte, el periodista español ha mostrado su gran agradecimiento al Santo Padre por haber aceptado su disponibilidad, «manifestada varias veces», «a dejar el cargo de director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede después de tantos años».

«Soy consciente de haber recibido en estos años mucho más de cuanto haya podido dar e incluso de cuanto ahora sea capaz de entender plenamente», reconoce.

El sacerdote jesuita, nuevo portavoz vaticano, ha agradecido al Santo Padre la confianza que le deposita con este nombramiento.

En una carta dirigida a sus compañeros periodistas, el padre Lombardi igualmente transmite su más profundo agradecimiento –también en nombre de sus colegas-- a Navarro-Valls, destacando de éste su largo servicio «con capacidad, inteligencia y dedicación excepcionales».

Y ofrece igualmente todo su empeño en servir al Papa y al trabajo de los periodistas como portavoz vaticano.

Originario de la provincia italiana de Cuneo, donde nació el 29 de agosto de 1942, el padre Lombardi ingresó en 1960 en el noviciado de la provincia turinesa de la Compañía de Jesús en Avigliana.

Se licenció en Filosofía en 1965 en la Facultad filosófica Aloisianum de los Jesuitas en Gallarate (provincia de Varese). Durante los cuatro años siguientes fue asistente de los estudiantes en el Colegio Universitario de los Jesuitas en Turín; en la Universidad local se licenció en Matemáticas.

Fue ordenado sacerdote en 1972. Un año después se licenció en Teología en la Phil.-Teol. Hochshule St Georgen de los Jesuitas en la ciudad alemana de Frankfurt, y pasó a ser miembro del Colegio de Escritores de la revista Civiltà Católica (la publicación más antigua entre las italianas aún activas) y redactor de la misma, hasta responsabilizarse de ella como subdirector en 1977.

Encomendada a los jesuitas, tal revista quincenal fue instituida «perpetuamente» en 1850 por Pío IX, quien la dotó de un estatuto en el que se establece un vínculo especial con la Santa Sede en virtud del cual los borradores de la publicación se envían a la Secretaría de Estado de la Santa Sede para su aprobación definitiva.

De 1984 a 1990 el padre Lombardi fue provincial de la Provincia de Italia de la Compañía de Jesús.

En Radio Vaticana ha sido director de programas de 1991 a 2005, año desde el que es su director general. Es igualmente director del Centro Televisivo Vaticano desde 2001.

Veintidós años ha pasado, por su parte, al frente de la Sala de Prensa de la Santa Sede Joaquín Navarro-Valls.

Originario de Cartagena (España), donde nació en 1936, Joaquín Navarro-Valls, antes de ser periodista, era médico psiquiatra.

Fue presidente de la Asociación de la Prensa Extranjera en Italia, fundador y subdirector de la revista Diagonal, corresponsal de Nuestro Tiempo y del diario español ABC en Italia y Mediterráneo Oriental.

El 4 de noviembre de 1984 –recuerda la emisora pontificia— Juan Pablo II nombró a Navarro-Valls portavoz vaticano.

Su dedicación profesional le ha merecido numerosos premios en estos años.

En la mañana del martes, el alcalde de Roma, Walter Veltroni, ha enviado sendos mensajes --de los que se hace eco la emisora pontifica--: su felicitación al padre Lombardi por su nombramiento, y a Navarro-Valls su agradecimiento: «Ha sido un importante punto de referencia en el extraordinario vínculo que Roma ha tenido con “su”ciudadano honorario Juan Pablo II y después con el nuevo Pontífice. Todos los romanos le recordarán con estima y afecto», le expresa.
ZS06071202
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El padre Lombardi, nuevo portavoz de la Santa Sede, escribe a los periodistas
Que desarrollan su labor informativa en la Santa Sede

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 12 julio 2006 (ZENIT.org).- Tras su nombramiento, por parte de Benedicto XVI, como nuevo director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, S.I., ha escrito una carta a sus colegas periodistas acreditados en la Oficina de Prensa vaticana. Publicamos el texto íntegro de la misiva.
* * *
Queridos amigos y amigas:

Mientras me preparo a asumir esta nueva tarea en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, me siento agradecido, naturalmente, al Santo Padre y a los Superiores por la confianza que han depositado en mí, pero pienso también en particular --con simpatía-- en ti y en todos los colegas de la información que estoy llamado a servir.

Trabajo desde hace tiempo, como vosotros, para que la actividad del Santo Padre y la realidad de la Iglesia sean conocidas y comprendidas de forma objetiva y adecuada.

Navarro-Valls ha llevado a cabo su largo servicio en este ámbito con capacidad, inteligencia y dedicación excepcionales. Todos le estamos profundamente agradecidos y seguimos contando con su amistad.

No puedo pretender imitarle, pero podéis contar con el empeño que pondré, con mis límites pero con todas las fuerzas disponibles, en servir al Santo Padre y vuestro buen trabajo. Sé que puedo contar con la colaboración que ciertamente ofrecerá con generosidad --a mí y a vosotros-- todo el personal de la Oficina de Prensa, empezando por su subdirector, el amigo padre Ciro Benedettini.

Te pido también a ti benevolencia, sabiendo que así esta parte común de nuestro camino será más fructuosa.

Confío al Señor estos sentimientos en la festividad litúrgica de San Benito, en la que, quizá, no por casualidad, recibo el encargo de este nuevo servicio.

Cordialmente tuyo,

Federico Lombardi, S.I.

[Traducción del italiano distribuida por VIS – Vatican Information Service]
ZS06071203
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#305 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 10 de Jul, 2006 8:22 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 10-07-06 - 326
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Diócesis de San Isidro
Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 10 de julio de 2006 - Año IX - N° 326
INDICE
NUESTRA DIOCESIS
MUNDO
Encuentro - Taller animadores de la I.A.M
Feria Internacional de las Familias concluye tras recibir más de cien mil visitantes
Ciclo de Conciertos de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
El Papa invita a los gobernantes y legisladores a apoyar a la familia
Cuasiparroquia en "El Talar" 
Conclusiones del Congreso Teológico-Pastoral sobre la Familia
ARGENTINA
DOCUMENTACIÓN
“Ecos Australes” de la diócesis más austral 
Discurso del Papa en la Vigilia del V Encuentro Mundial de las Familias
Encuentro de responsables de Comunicación Social 
Benedicto XVI presenta a Juan, hijo del Zebedeo


Servicios de Noticias

NUESTRA DIÓCESIS

Encuentro - Taller animadores de la I.A.M
Equipo de Animación Misionera de San Isidro
Diócesis de San Isidro

DOMINGO 16 DE JULIO
15 hs. a 19 hs
PARROQUIA PURÍSIMA CONCEPCIÓN
Irigoyen (Ruta 197) 250
PACHECO

Como todos los años, todos los animadores/as de la Infancia y Adolescencia Misionera comparten este espacio de encuentro para seguir creciendo juntos/as.
En esta ocasión hacen una invitación a todos, tanto a los más nuevos como a los que ya vienen caminando hace tiempo.

Trabajarán sobre
LA ESCUELA CON JESÚS,
FORMACIÓN DEL EQUIPO DIOCESANO DE IAM
ENCUENTRO REGIONAL DE MISIONEROS/AS
OTROS AVISOS
Organiza el EAMSI (Equipo de Animación Misionera de San Isidro)

Informes: P. Alejandro Marina - Tel: 4512-9439
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Ciclo de Conciertos de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
XVIII temporada / tercer concierto
Domingo 16 de julio a las 17
Parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos *
(Salta y Ricardo Gutiérrez, frente a la plaza de Olivos)
Entrada libre
* ATENCIÓN: Por obras de restauración y puesta en valor de la Catedral de San Isidro, el ciclo tendrá lugar durante esta temporada en la Parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos


Tal dolor, tal amor
Lamentos sacros del temprano barroco, puestos en música por Carissimi, Charpentier, De Navas, Durón, Mazzocchi, Merula, Saint Colombe y Trabaci.

Ensamble MusicAntigua
(Pontificia Universidad Católica de Chile)

CAMILO BRANDI, clavecín
GINA ALLENDE & HUMBERTO ORELLANA, violas da gamba
GONZALO CUADRA, tenor
SERGIO CANDIA, flautas dulces y dirección

Antiguas y experimentadas damas advertían que del amor al odio y del odio al amor había tan sólo un paso, y muy breve. El presente programa, recurriendo a los argumentos del Barroco Temprano de Italia, España y Francia, advierte que el amor y ahora el dolor no son pasos sucesivos sino que comparten el mismo pie. Al menos en cuanto al amor divino. Si Cupido cargaba en su carcaj las flechas de oro y plomo, nuestro infinito Dios porta consigo, en regalo a los mortales, flechas embebidas en oro y hiel.
Antiguo y Nuevo Testamento, dos hombres, dos mujeres, latín culto para ellos y lengua profana para ellas. David, Jonás, la Magdalena y María se duelen portando la herida del divino amor, que en sus cuerpos ha seguido el natural cauce de lamentos, suspiros y resignaciones que antes servía al amor mundano. En este espejo de dos manos el David de Charpentier llora la muerte de su amadísimo Jonatán, pues por amor de Dios debe cumplir su real destino; el Jonás de Carissimi se llora a sí mismo, pues ha entendido que del amor y mandato de Dios no hay huída, ni dentro de la ballena más profunda; la Magdalena de Mazzocchi, expuesta en cuatro secciones, llora a los pies de la cruz (¿qué otra cosa ha hecho en la pintura y literatura de Occidente este resumen de recursos propiamente "femeninos"?); la clarividente María de Merula arrulla a Jesús infante y en su sorprendente y obsesionado rorro ve lo presente y lo futuro, lo dulce y lo calvario.
El Barroco Temprano, novelero de disonancias, suspiros y requiebros, con el tema del "lamento" como acto central, es el escenario propicio para cada uno de ellos. Y todos dan testimonio de lo mismo, como sentencia resuelta en el tribunal de un corazón adolescente: aman porque se duelen (así Dios permite que lo sepan ellos) y se duelen porque aman (y así, a su vez, permiten que lo podamos saber y oír nosotros).
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Cuasiparroquia en "El Talar" 
San Isidro, (Buenos Aires), 5 Jul. 06 (AICA) 
El obispo de San Isidro, monseñor Jorge Casaretto erigió en cuasiparroquia la capilla Espíritu Santo, de la localidad de El Talar, y designó para atenderla al presbítero Fernando Astarloa. Esta nueva comunidad se desprende de la parroquia Medalla Milagrosa.
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ARGENTINA

Ecos Australes” de la diócesis más austral 
Río Gallegos, (Santa Cruz), 5 Jul. 06 (AICA) 
La diócesis de Río Gallegos, la más austral y más extensa de la Argentina (265.614 km2), cuenta con un boletín electrónico diocesano “Ecos Australes”, que mensualmente edita la Oficina de Prensa del Obispado y que la hermana Mónica Cordero, su responsable, envía a todos los rumbos a través de Internet. El boletín lleva la palabra del Obispo y noticias de la actividad del resto de la diócesis a los confines del extenso territorio. De alguna manera, es como si el obispo estuviera, mes tras mes, con sus cercanos y lejanos fieles santacruceños y fueguinos. La dirección electrónica de “Ecos Australes” es pastcom@..., y su página web es: www.diocesisriogallegos.com.ar 
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Encuentro de responsables de Comunicación Social 
Pilar, (Buenos Aires), 7 Jul. 06 (AICA) 
Los días 28, 29 y 30 de julio se llevará a cabo en la casa de ejercicios espirituales El Cenáculo – La Montonera, de la localidad bonaerense de Pilar, el 11° Encuentro de Responsables Arquidiocesanos de Comunicación Social, que organiza la Comisión Episcopal de Comunicación Social. El objetivo de las jornadas es hacer propuestas sobre el tema de la comunicación al documento Hacia la V Conferencia y seguir preparando las Líneas Pastorales de la Comunicación. Informes: (011) 4394-8791 o en secretaria@... .
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MUNDO

La Feria Internacional de las Familias concluye tras recibir más de 100.000 visitantes
En los Congresos han participado 9.200 personas

VALENCIA, viernes, 7 julio 2006 (ZENIT.org).- La Feria Internacional de las Familias concluyó este viernes tras haber recibido la visita de más de cien mil personas, según han indicado hoy a la agencia AVAN, órgano informativo de la archidiócesis de Valencia, fuentes de la organización.

En la tarde de este viernes también concluyó el Congreso Internacional sobre la Familia que ha registrado la inscripción de 9.200 participantes en los tres congresos que se han desarrollado dentro de él, el Teológico-Pastoral, el de los hijos y el de los abuelos.

Por lugares de origen, el 54 por ciento de los inscritos en los congresos han provenido de España; el 16 por ciento de otros países de Europa; el 11 por ciento de América Latina; el 10 por ciento de América del Norte; el 5 por ciento de África; el 3 por ciento de Asia; y un 1 por ciento de Oceanía.
ZS06070714
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El Papa invita a los gobernantes y legisladores a apoyar a la familia
VALENCIA, sábado, 8 julio 2006 (ZENIT.org).- La vigilia del V Encuentro Mundial de las Familias se convirtió en un llamamiento de Benedicto XVI a los políticos para que valoren el papel insustituible de la familia y la apoyen con leyes adecuadas.

En un amplio discurso, que el pontífice comenzó a leer poco antes de las 11 de la noche, invitó «a los gobernantes y legisladores a reflexionar sobre el bien evidente que los hogares en paz y en armonía aseguran al hombre, a la familia, centro neurálgico de la sociedad».

Según dijo el Santo Padre, al concluir una velada de fiesta y de fe, en la que familias de todos los continentes ofrecieron su testimonio, «el objeto de las leyes es el bien integral del hombre, la respuesta a sus necesidades y aspiraciones».

«Esto es una ayuda notable a la sociedad, de la cual no se puede privar y para los pueblos es una salvaguarda y una purificación», aseguró.

«Además --según el obispo de Roma--, la familia es una escuela de humanización del hombre, para que crezca hasta hacerse verdaderamente hombre».

«En este sentido, la experiencia de ser amados por los padres lleva a los hijos a tener conciencia de su dignidad de hijos», aseguró.
ZS06070814
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Conclusiones del Congreso Teológico-Pastoral sobre la Familia
«La familia está sometida a una crisis sin precedentes»

VALENCIA, sábado, 7 julio 2006 (ZENIT.org).- «La familia está sometida a una crisis sin precedentes», afirman las conclusiones del Congreso Teológico-Pastoral sobre la transmisión de la fe en la familia, en el marco del V Encuentro mundial de las Familias.

Con la lectura de un documento de ocho páginas de conclusiones, al cardenal Alfonso López Trujillo, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, clausuró ayer este encuentro que ha convocado en Valencia a unas diez mil personas.

«El Congreso ha puesto de manifiesto la existencia en la cultura contemporánea de una situación paradójica respecto a la familia. Se advierte su importancia pero los grandes cambios sociales, los avances tecnológicos, los movimientos migratorios y los profundos cambios culturales llevan a un cambio de civilización lo que requiere hombres formados para afrontar los cambios», afirman las conclusiones provisionales de este Congreso.

«Se observa a la vez que la familia está sometida a una crisis sin precedentes en la historia. Las razones se encuentran sobre todo en los factores culturales e ideológicos. La mentalidad corriente tiende a eliminar los valores. La acción persistente de un laicismo de raíz nihilista y relativista lleva a un modo de vivir individualista», añade el documento conclusivo.

El Congreso ha denunciado con fuerza «esa presión ideológica invitando a tomar conciencia de la importancia de la familia y contribuir a su desarrollo».

Los asistentes expresaron también su «profunda alegría» porque este Congreso ha sido «una manifestación de riqueza, espiritualidad y vida».

El Congreso reconoció que «algunos de los valores que imperan en diversos países, sobre todo en los más desarrollados, están en contradicción con los que facilitan la comprensión cristiana de la familia».

«Se impone --añade el documento-- el principio de autonomía que lleva al consumismo, el relativismo y el subjetivismo, ignorando principios trascendentales. En esa mentalidad se apoya la crítica al matrimonio que trata de sustituirlo con uniones libres».

El Congreso instó «a las familias cristianas a ser conscientes de la importante misión que les incumbe en servicio de la Iglesia y de toda la humanidad».

Una parte de las conclusiones fue dedicada a los problemas actuales y desafíos a la familia en los campos de la legislación civil, la justicia social, la economía, la bioética y la demografía.

En cuanto a la transmisión de la fe, el Congreso afirmó que «la familia ha sido siempre lugar privilegiado, la unidad básica para la transmisión de la fe».

El Congreso señaló la aparición de numerosas nuevas iniciativas para la difusión de la fe: centros especiales de formación familiar, cursos de preparación al matrimonio, centros de espiritualidad matrimonial, retiros especializados, cursos para padres, entre otros. También las diócesis han creado comisiones para la familia. Se advierte la presencia de una preocupación constante por mejorar los contenidos catequéticos relativos a la familia.

Por último el Congreso reconoció el papel fundamental de la educación y de la asignatura de Religión así como la importancia de las asociaciones de padres.
ZS06070806
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DOCUMENTACIÓN

Discurso del Papa en la Vigilia del V Encuentro Mundial de las Familias
En el entorno de la Ciudad de las Artes y las Ciencias

VALENCIA, sábado, 8 julio 2006 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI en la noche de este sábado, durante la vigilia del V Encuentro Mundial de las Familias, que se celebró en el entorno de la Ciudad de las Artes y las Ciencias.
* * *
Amados hermanos y hermanas:
Siento un gran gozo al participar en este encuentro de oración, en el cual se quiere celebrar con gran alegría el don divino de la familia. Me siento muy cercano con la oración a todos los que han vivido recientemente el luto en esta ciudad, y con la esperanza en Cristo resucitado, que da aliento y luz aún en los momentos de mayor desgracia humana.

Unidos por la misma fe en Cristo, nos hemos congregado aquí, desde tantas partes del mundo, como una comunidad que agradece y da testimonio con júbilo de que el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios para amar y que sólo se realiza plenamente a sí mismo cuando hace entrega sincera de sí a los demás. La familia es el ámbito privilegiado donde cada persona aprende a dar y recibir amor. Por eso la Iglesia manifiesta constantemente su solicitud pastoral por este espacio fundamental para la persona humana. Así lo enseña en su Magisterio: "Dios, que es amor y creó al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una íntima comunión de vida y amor entre ellos, «de manera que ya no son dos, sino una sola carne» (Mt 19, 6)" (Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio, 337).

Ésta es la verdad que la Iglesia proclama sin cesar al mundo. Mi querido predecesor Juan Pablo II, decía que "El hombre se ha convertido en ‘imagen y semejanza’ de Dios, no sólo a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de las personas que el varón y la mujer forman desde el principio. Se convierten en imagen de Dios, no tanto en el momento de la soledad, cuanto en el momento de la comunión" (Catequesis, 14-XI-1979). Por eso he confirmado la convocatoria de este V Encuentro Mundial de las Familias en España, y concretamente en Valencia, rica en sus tradiciones y orgullosa de la fe cristiana que se vive y cultiva en tantas familias.

La familia es una institución intermedia entre el individuo y la sociedad, y nada la puede suplir totalmente. Ella misma se apoya sobre todo en una profunda relación interpersonal entre el esposo y la esposa, sostenida por el afecto y comprensión mutua. Para ello recibe la abundante ayuda de Dios en el sacramento del matrimonio, que comporta verdadera vocación a la santidad. Ojalá que los hijos contemplen más los momentos de armonía y afecto de los padres, que no los de discordia o distanciamiento, pues el amor entre el padre y la madre ofrece a los hijos una gran seguridad y les enseña la belleza del amor fiel y duradero.
La familia es un bien necesario para los pueblos, un fundamento indispensable para la sociedad y un gran tesoro de los esposos durante toda su vida. Es un bien insustituible para los hijos, que han de ser fruto del amor, de la donación total y generosa de los padres. Proclamar la verdad integral de la familia, fundada en el matrimonio como Iglesia doméstica y santuario de la vida, es una gran responsabilidad de todos.

El padre y la madre se han dicho un "sí" total ante de Dios, lo cual constituye la base del sacramento que les une; asimismo, para que la relación interna de la familia sea completa, es necesario que digan también un "sí" de aceptación a sus hijos, a los que han engendrado o adoptado y que tienen su propia personalidad y carácter. Así, éstos irán creciendo en un clima de aceptación y amor, y es de desear que al alcanzar una madurez suficiente quieran dar a su vez un "sí" a quienes les han dado la vida.

Los desafíos de la sociedad actual, marcada por la dispersión que se genera sobre todo en el ámbito urbano, hacen necesario garantizar que las familias no estén solas. Un pequeño núcleo familiar puede encontrar obstáculos difíciles de superar si se encuentra aislado del resto de sus parientes y amistades. Por ello, la comunidad eclesial tiene la responsabilidad de ofrecer acompañamiento, estímulo y alimento espiritual que fortalezca la cohesión familiar, sobre todo en las pruebas o momentos críticos. En este sentido, es muy importante la labor de las parroquias, así como de las diversas asociaciones eclesiales, llamadas a colaborar como redes de apoyo y mano cercana de la Iglesia para el crecimiento de la familia en la fe.

Cristo ha revelado cuál es siempre la fuente suprema de la vida para todos y, por tanto, también para la familia: "Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que quien da la vida por sus amigos" (Jn 15,12-13). El amor de Dios mismo se ha derramado sobre nosotros en el bautismo. De ahí que las familias están llamadas a vivir esa calidad de amor, pues el Señor es quien se hace garante de que eso sea posible para nosotros a través del amor humano, sensible, afectuoso y misericordioso como el de Cristo.

Junto con la transmisión de la fe y del amor del Señor, una de las tareas más grandes de la familia es la de formar personas libres y responsables. Por ello los padres han de ir devolviendo a sus hijos la libertad, de la cual durante algún tiempo son tutores. Si éstos ven que sus padres -y en general los adultos que les rodean- viven la vida con alegría y entusiasmo, incluso a pesar de las dificultades, crecerá en ellos más fácilmente ese gozo profundo de vivir que les ayudará a superar con acierto los posibles obstáculos y contrariedades que conlleva la vida humana. Además, cuando la familia no se cierra en sí misma, los hijos van aprendiendo que toda persona es digna de ser amada, y que hay una fraternidad fundamental universal entre todos los seres humanos.

Este V Encuentro Mundial nos invita a reflexionar sobre un tema de particular importancia y que comporta una gran responsabilidad para nosotros: "La transmisión de la fe en la familia". Lo expresa muy bien el Catecismo de la Iglesia Católica: "Como una madre que enseña a sus hijos a hablar y con ello a comprender y comunicar, la Iglesia, nuestra Madre, nos enseña el lenguaje de la fe para introducirnos en la inteligencia y la vida de fe" (n. 171).

Como se simboliza en la liturgia del bautismo, con la entrega del cirio encendido, los padres son asociados al misterio de la nueva vida como hijos de Dios, que se recibe con las aguas bautismales.

Transmitir la fe a los hijos, con la ayuda de otras personas e instituciones como la parroquia, la escuela o las asociaciones católicas, es una responsabilidad que los padres no pueden olvidar, descuidar o delegar totalmente. "La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, según su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos" (Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio, 350). Y además: "Los padres, partícipes de la paternidad divina, son los primeros responsables de la educación de sus hijos y los primeros anunciadores de la fe. Tienen el deber de amar y de respetar a sus hijos como personas y como hijos de Dios... En especial, tienen la misión de educarlos en la fe cristiana" (ibíd., 460).

El lenguaje de la fe se aprende en los hogares donde esta fe crece y se fortalece a través de la oración y de la práctica cristiana. En la lectura del Deuteronomio hemos escuchado la oración repetida constantemente por el pueblo elegido, la Shema Israel, y que Jesús escucharía y repetiría en su hogar de Nazaret. Él mismo la recordaría durante su vida pública, como nos refiere el evangelio de Marcos (Mc 12,29). Ésta es la fe de la Iglesia que viene del amor de Dios, por medio de vuestras familias. Vivir la integridad de esta fe, en su maravillosa novedad, es un gran regalo. Pero en los momentos en que parece que se oculta el rostro de Dios, creer es difícil y cuesta un gran esfuerzo.

Este encuentro da nuevo aliento para seguir anunciando el Evangelio de la familia, reafirmar su vigencia e identidad basada en el matrimonio abierto al don generoso de la vida, y donde se acompaña a los hijos en su crecimiento corporal y espiritual. De este modo se contrarresta un hedonismo muy difundido, que banaliza las relaciones humanas y las vacía de su genuino valor y belleza. Promover los valores del matrimonio no impide gustar plenamente la felicidad que el hombre y la mujer encuentran en su amor mutuo. La fe y la ética cristiana, pues, no pretenden ahogar el amor, sino hacerlo más sano, fuerte y realmente libre. Para ello, el amor humano necesita ser purificado y madurar para ser plenamente humano y principio de una alegría verdadera y duradera (cf. Discurso en san Juan de Letrán, 5 junio 2006).

Invito, pues, a los gobernantes y legisladores a reflexionar sobre el bien evidente que los hogares en paz y en armonía aseguran al hombre, a la familia, centro neurálgico de la sociedad, como recuerda la Santa Sede en la Carta de los Derechos de la Familia. El objeto de las leyes es el bien integral del hombre, la respuesta a sus necesidades y aspiraciones. Esto es una ayuda notable a la sociedad, de la cual no se puede privar y para los pueblos es una salvaguarda y una purificación. Además, la familia es una escuela de humanización del hombre, para que crezca hasta hacerse verdaderamente hombre. En este sentido, la experiencia de ser amados por los padres lleva a los hijos a tener conciencia de su dignidad de hijos.

La criatura concebida ha de ser educada en la fe, amada y protegida. Los hijos, con el fundamental derecho a nacer y ser educados en la fe, tienen derecho a un hogar que tenga como modelo el de Nazaret y sean preservados de toda clase de insidias y amenazas.
Deseo referirme ahora a los abuelos, tan importantes en las familias. Yo soy el abuelo del mundo, hemos escuchado ahora. Ellos pueden ser -y son tantas veces- los garantes del afecto y la ternura que todo ser humano necesita dar y recibir. Ellos dan a los pequeños la perspectiva del tiempo, son memoria y riqueza de las familias. Ojalá que, bajo ningún concepto, sean excluidos del círculo familiar. Son un tesoro que no podemos arrebatarles a las nuevas generaciones, sobre todo cuando dan testimonio de fe ante la cercanía de la muerte.
Quiero ahora recitar una parte de la oración que habéis rezado pidiendo por el buen fruto de este Encuentro Mundial de las Familias:

Oh, Dios, que en la Sagrada Familia
nos dejaste un modelo perfecto de vida familiar
vivida en la fe y la obediencia a tu voluntad.
Ayúdanos a ser ejemplo de fe y amor a tus mandamientos.
Socórrenos en nuestra misión de transmitir la fe a nuestros hijos.
Abre su corazón para que crezca en ellos
la semilla de la fe que recibieron en el bautismo.
Fortalece la fe de nuestros jóvenes,
para que crezcan en el conocimiento de Jesús.
Aumenta el amor y la fidelidad en todos los matrimonios,
especialmente aquellos que pasan por momentos de sufrimiento o dificultad.
(. . .)
Unidos a José y María,
Te lo pedimos por Jesucristo tu Hijo, nuestro Señor. Amén.

[Texto original en español
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana ]
ZS06070813
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Benedicto XVI presenta a Juan, hijo del Zebedeo
Intervención en la audiencia general de este miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 5 julio 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a meditar sobre Juan, hijo del Zebedeo.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Dedicamos el encuentro de hoy a recordar a otro miembro muy importante del colegio apostólico: Juan, hijo de Zebedeo, y hermano de Santiago. Su nombre, típicamente hebreo, significa «el Señor ha dado su gracia». Estaba arreglando las redes a orillas del lago de Tiberíades, cuando Jesús le llamó junto a su hermano (Cf. Mateo 4, 21; Marcos 1,19). Juan forma siempre parte del grupo restringido que Jesús lleva consigo en determinadas ocasiones. Está junto a Pedro y Santiago cuando Jesús, en Cafarnaúm, entra en casa de Pedro para curar a su suegra (Cf. Marcos 1, 29); con los otros dos sigue al Maestro en la casa del jefe de la sinagoga, Jairo, cuya hija volverá a ser llamada a la vida (Cf. Marcos 5, 37); le sigue cuando sube a la montaña para ser transfigurado (Cf. Marcos 9, 2); está a su lado en el Monte de los Olivos cuando ante el imponente Templo de Jerusalén pronuncia el discurso sobre el fin de la ciudad y del mundo (Cf. Marcos 13, 3); y, por último, está cerca de él cuando en el Huerto de Getsemaní se retira para orar con el Padre, antes de la Pasión (Cf. Marcos 14, 33). Poco antes de Pascua, cuando Jesús escoge a dos discípulos para preparar la sala para la Cena, les confía a él y a Pedro esta tarea (Cf. Lucas 22,8).

Esta posición de relieve en el grupo de los doce hace en cierto sentido comprensible la iniciativa que un día tomó su madre: se acercó a Jesús para pedirle que sus dos hijos, Juan y Santiago, pudieran sentarse uno a su derecha y el otro a su izquierda en el Reino (Cf. Mateo 20, 20-21). Como sabemos, Jesús respondió planteando a su vez un interrogante: preguntó si estaban dispuestos a beber el cáliz que él mismo estaba a punto de beber (Cf. Mateo 20, 22). Con estas palabras quería abrirles los ojos a los dos discípulos, introducirles en el conocimiento del misterio de su persona y esbozarles la futura llamada a ser sus testigos hasta la prueba suprema de la sangre. Poco después, de hecho, Jesús aclaró que no había venido a ser servido sino a servir y a dar la vida en rescate de la multitud (Cf. Mateo 20, 28). En los días sucesivos a la resurrección, encontramos a los «hijos del Zebedeo» pescando junto a Pedro y a otros más en una noche sin resultados. Tras la intervención del Resucitado, vino la pesca milagrosa: «el discípulo a quien Jesús amaba» será el primero en reconocer al «Señor» y a indicárselo a Pedro (Cf. Juan 21, 1-13).

Dentro de la Iglesia de Jerusalén, Juan ocupó un puesto importante en la dirección del primer grupo de cristianos. Pablo, de hecho, le coloca entre quienes llama las «columnas» de esa comunidad (Cf. Gálatas 2, 9). Lucas, en los Hechos de los Apóstoles, le presenta junto a Pedro mientras van a rezar al Templo (Hechos 3, 1-4.11) o cuando se presentan ante el Sanedrín para testimoniar su fe en Jesucristo (Cf. Hechos 4, 13.19). Junto con Pedro recibe la invitación de la Iglesia de Jerusalén a confirmar a los que acogieron el Evangelio en Samaria, rezando sobre ellos para que recibieran el Espíritu Santo (Cf. Hechos 8, 14-15). En particular, hay que recordar lo que dice, junto a Pedro, ante el Sanedrín, durante el proceso: «No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído» (Hechos 4, 20). Esta franqueza para confesar su propia fe queda como un ejemplo y una advertencia para todos nosotros para que estemos dispuestos a declarar con decisión nuestra inquebrantable adhesión a Cristo, anteponiendo la fe a todo cálculo humano o interés.

Según la tradición, Juan es «el discípulo predilecto», que en el cuarto Evangelio coloca la cabeza sobre el pecho del Maestro durante la Última Cena (Cf. Juan 13, 21), se encuentra a los pies de la Cruz junto a la Madre de Jesús (Cf. Juan 19, 25) y, por último, es testigo tanto de la tumba vacía como de la misma presencia del Resucitado (Cf. Juan 20, 2; 21, 7). Sabemos que esta identificación hoy es discutida por los expertos, pues algunos de ellos ven en él al prototipo del discípulo de Jesús. Dejando que los exegetas aclaren la cuestión, nosotros nos contentamos con sacar una lección importante para nuestra vida: el Señor desea hacer de cada uno de nosotros un discípulo que vive una amistad personal con Él. Para realizar esto no es suficiente seguirle y escucharle exteriormente; es necesario también vivir con Él y como Él. Esto sólo es posible en el contexto de una relación de gran familiaridad, penetrada por el calor de una confianza total. Es lo que sucede entre amigos: por este motivo, Jesús dijo un día: «Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos… No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer». (Juan 15, 13. 15).

En los apócrifos «Hechos de Juan» el apóstol, no se le presenta como fundador de Iglesias, ni siquiera como guía de una comunidad constituida, sino como un itinerante continuo, un comunicador de la fe en el encuentro con «almas capaces de esperar y de ser salvadas» (18, 10; 23, 8). Le empuja el deseo paradójico de hacer ver lo invisible. De hecho, la Iglesia oriental le llama simplemente «el Teólogo», es decir, el que es capaz de hablar en términos accesibles de las cosas divinas, revelando un arcano acceso a Dios a través de la adhesión a Jesús.

El culto de Juan apóstol se afirmó a partir de la ciudad de Éfeso, donde según una antigua tradición, habría vivido durante un largo tiempo, muriendo en una edad extraordinariamente avanzada, bajo el emperador Trajano. En Éfeso, el emperador Justiniano, en el siglo VI, construyó en su honor una gran basílica, de la que todavía quedan imponentes ruinas. Precisamente en Oriente gozó y goza de gran veneración. En los iconos bizantinos se le representa como muy anciano, según la tradición murió bajo el emperador Trajano-- y en intensa contemplación, con la actitud de quien invita al silencio.

De hecho, sin un adecuado recogimiento no es posible acercarse al misterio supremo de Dios y a su revelación. Esto explica por qué, hace años, el patriarca ecuménico de Constantinopla, Atenágoras, a quien el Papa Pablo VI abrazó en un memorable encuentro, afirmó: «Juan se encuentra en el origen de nuestra más elevada espiritualidad. Como él, los "silenciosos" conocen ese misterioso intercambio de corazones, invocan la presencia de Juan y su corazón se enciende» (O. Clément, «Dialoghi con Atenagora», Torino 1972, p. 159). Que el Señor nos ayude a ponernos en la escuela de Juan para aprender la gran lección del amor de manera que nos sintamos amados por Cristo «hasta el final» (Juan 13, 1) y gastemos nuestra vida por Él.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
Hoy recordamos al apóstol Juan, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago. Su nombre significa «el Señor ha dado su gracia». Formó parte del reducido grupo que Jesús llevaba consigo en determinadas ocasiones. Esto hace comprensible que su madre le pidiese a Jesús que sus dos hijos, pudiesen sentarse uno a la derecha y otro a su izquierda en el Reino.

En la Iglesia de Jerusalén ocupó un puesto relevante. Para Pablo es una de las «columnas» de la comunidad. Ante el Sanedrín afirma: «No podemos dejar de hablar de aquello que hemos visto y oído». Esta confesión de fe es una invitación para todos nosotros a confesar decididamente nuestra firme adhesión a Cristo, anteponiendo la fe a todo interés humano.

Según la tradición, Juan es el «discípulo predilecto». De esto podemos concluir otra importante lección: el Señor desea hacer de cada uno de nosotros un discípulo que viva una amistad personal y una confianza total con Él. Para ello no basta seguirlo y escucharlo exteriormente; es necesario también vivir con Él y como Él.

Saludo a los peregrinos de España y Latinoamérica, especialmente a los miembros de la Escolanía del Temple de la Sagrada Familia de Barcelona, y a los feligreses de las parroquias de Santo Domingo de Guzmán, de Valmojado, España, y Sagrada Familia de Bayamón, Puerto Rico. Que el Señor os ayude a aprender del apóstol Juan la gran lección de amor: sentirnos amados por Cristo "hasta el fin" y gastar nuestra vida por Él.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06070504
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Diócesis de San Isidro
Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 3 de julio de 2006 - Año IX - N° 325
INDICE
NUESTRA DIOCESIS
El Card. Bergoglio hablará sobre la problemática de la educación
Junta Diocesana de Catequesis
MUNDO
Columna del Obispo
Las enseñanzas de la Iglesia sobre la familia traducidas en lenguaje publicitario
ARGENTINA
SANTA SEDE
Abren mañana la causa de beatificación del cardenal Pironio
El Papa impuso el palio a dos arzobispos argentinos
Mons. Rodríguez tomará posesión de la diócesis 
DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta las lecciones que ha dejado Santiago el Menor


Servicios de Noticias

NUESTRA DIÓCESIS

Junta Diocesana de Catequesis
RETIRO ESPIRITUAL
Como todos los años, la Junta Diocesana de Catequesis, del Obispado de San Isidro, organiza un retiro espiritual, para todas las catequistas.
En esta oportunidad será predicado por el P. Hernán Bonsenbiante.
Se llevará a cabo en la Casa de Ejercicios Espirituales "Monseñor Antonio María Aguirre" - Santa Rosa 2341, Victoria -
La fecha es, desde el viernes 7 de julio a las 18 horas hasta el sábado 8 de julio a las 20 horas.
Para inscripciones, comunicarse al: 4580-0450/4512/4365 de 9 a 13 horas.
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Columna del Obispo
Julio de 2006
Un humanismo integral y solidario.
Queridos amigos, en esta oportunidad, quiero compartir con ustedes algunas reflexiones desde la Doctrina Social de la Iglesia. Como es conocido por todos, actualmente estoy trabajando en la Comisión de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Argentina. Es indudable que son muchos y muy variados los temas que como equipo de trabajo nos toca abordar. Y si bien, la multiplicidad de temas por momentos parecieran no tener vinculación unos con otros, es desde el Evangelio y desde la Doctrina Social de la Iglesia, que se logra la integración de los mismos, en la búsqueda de los "principios de reflexión, los criterios de juicio y la directrices de acción como base para promover un humanismo integral y solidario" (CDSI 7).
Para el hombre de fe, es sabido que Jesucristo nos regaló la vida nueva que se alcanza después de la muerte, pero que "no está desvinculada de esta vida y sus diversos ámbitos como el de la economía y el trabajo, el de la técnica y de la comunicación, de la sociedad y de la política, de la comunidad internacional y de las relaciones entre las culturas y los pueblos" (cf. CDSI 1).
El mensaje del Evangelio es integral, abarca a todo el hombre y a todos los hombres, llamándolos a vivir en la dinámica del desarrollo y el crecimiento de todas sus capacidades y dones.
Es por esto que como Iglesia no podemos estar ausentes de los temas que hacen a la vida del hombre y su dignidad como persona. Proclamar el Evangelio implica anunciar al hombre sus derechos como ser humano, destacar la necesidad de la comunión entre las personas que lleva a trabajar por el bien común, en un contexto signado por la justicia y la paz.
Desde el mensaje de Cristo, creemos que los hombres renovados por el amor de Dios, son capaces de crear estructuras sociales nuevas, en dónde se puede dialogar para superar los conflictos, aportando con creatividad estrategias que fomenten la fraternidad en un contexto de fragmentación y divisiones, de manera tal que, desde una sólida comunión social, trabajemos juntos como ciudadanos, por los valores que hacen de nuestra Patria una gran nación.
El evangelio de Cristo es universal, abarca a todos, no conoce fronteras, y por eso todos somos objeto y sujeto de esta transformación que nos propone. Se hace necesario asumir la responsabilidad en común, acrecentando la conciencia moral de nuestros actos personales y sociales, sabiendo que transitamos un camino común en dónde hay hombres y mujeres que teniendo los mismos derechos de todos, no tienen las mismas posibilidades. En este camino, o caminamos juntos o corremos el riesgo de perdernos en individualismos, egoísmos y divisiones que nos debilitan y nos frustran como personas y como país.
La lectura y reflexión de la doctrina social de la iglesia puede ayudarnos al discernimiento frente a los complejos acontecimientos que caracterizan nuestro tiempo, de manera tal que podamos mirar al futuro con la esperanza de buscar juntos el bien del hombre.
Es mi deseo que, próximos al 9 de Julio, podamos renovar en nuestros corazones los anhelos y deseos de grandeza que guiaron a nuestros próceres.
Que el Señor los bendiga y la Virgen de Luján los acompañe en el desafío cotidiano de construir un mundo mejor. Hasta la próxima,

+ Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro.

EDICOM
Equipo Diocesano de Comunicación
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ARGENTINA

Abren mañana la causa de beatificación del cardenal Pironio
Buenos Aires, 22 Jun. 06 (AICA) 
Cardenal Eduardo Pironio
 
"Con gran alegría les comunico que el viernes 23 de junio próximo, se realizará la solemne apertura de la fase diocesana del proceso de beatificación y canonización del Siervo de Dios cardenal Eduardo Francisco Pironio. Demos gracia por el don de su vida"

De esta manera la vicepostuladora de la Causa de beatificación y canonización del purpurado argentino, Beatriz Buzzetti Thomson, anunció el primer paso en firme del camino hacia los altares del cardenal Pironio.

La ceremonia se desarrollará este viernes, a las 12 de Roma (hora 7 de la Argentina), en la Sala della Conciliazione del Palacio Apostólico Lateranense, situado en la Piazza San Giovanni in Laterano, 4 (Plaza San Juan de Letrán 4) y será presidida por el cardenal Camillo Ruini, Vicario General de Su Santidad para la diócesis de Roma.

La apertura de la fase diocesana se realiza en Roma por ser ésta la diócesis en la que vivió sus últimos años y en la que falleció el 5 de febrero de 1998.

Su vida
Eduardo Pironio nació el 3 de diciembre de 1920 en Nueve de Julio, provincia de Buenos Aires, donde fue el hijo número 22 de una familia de emigrantes italianos. Siempre dijo que su vocación religiosa comenzó dentro de su familia, gracias a su madre.

Participó en las tareas del Concilio Vaticano II como perito conciliar, y en los años siguientes, desde que fue nombrado por Pablo VI obispo en 1964, fue asesor de la Junta Central de la Acción Católica Argentina.

En 1967 fue elegido secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), cargo para el que fue reelegido en 1970, y en 1972 fue proclamado presidente de ese organismo continental.

En 1976 Pablo VI lo nombró cardenal y poco después prefecto de la Congregación para los Religiosos y la Vida Consagrada. En 1984 Juan Pablo II lo nombró presidente del Consejo Pontificio para los Laicos.

El cardenal Pironio fue uno de los artífices, junto a Juan Pablo II, de las Jornadas Mundiales de la Juventud.+
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Mons. Rodríguez tomará posesión de la diócesis 
La Rioja, 28 Jun. 06 (AICA) El próximo 23 de julio, a las 17, tomará posesión del gobierno pastoral de la diócesis de La Rioja, monseñor Roberto Rodríguez, quien fue designado por el papa Benedicto XVI para ejercer ese cargo el pasado 24 de mayo. Se convertirá así en el sexto obispo diocesano.
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El Card. Bergoglio hablará sobre la problemática de la educación 
Buenos Aires, 29 Jun. 06 (AICA) El martes 4 de julio, a las 18.30, en el Consejo Profesional de Ciencias Económicas de la Ciudad de Buenos Aires, Viamonte 1549, segundo piso, el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, hablará sobre “Problemáticas educativas actuales”. La conferencia es abierta a todo el público. Informes: paraelbiencomun@... o (011) 5382-9231.
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MUNDO

Las enseñanzas de la Iglesia sobre la familia traducidas en lenguaje publicitario
Fruto del Encuentro Mundial, ofrece recursos que pueden descargarse gratuitamente

VALENCIA, lunes, 3 julio 2006 (ZENIT.org).- Divertidos carteles, animaciones flash por Internet, sms (mensajes por teléfono móvil), vídeos, animan a descubrir la belleza de la familia y a lanzarse a la aventura de construir y cultivar la propia.

Todo esto y mucho más se puede encontrar en el portal www.contenidosemf.com, una iniciativa surgida del V Encuentro Mundial de las Familias que se celebra del 1 al 9 de julio en Valencia.

El proyecto ha sido realizado por Pedro Juan Viladrich, catedrático de la Universidad de Navarra y director del Instituto de Ciencias para la Familia, y por Paco Segarra, reconocido publicista creativo, iniciador de la Fundación Kolbe, una agencia publicitaria que trata de cumplir con la labor primordial de la Iglesia, el encargo de anunciar a Cristo.

«El encargo nos lo dio el arzobispo de Valencia, monseñor Agustín García Gascó, que nos mostró su interés por nuevas formas de transmitir los contenidos del magisterio de la Iglesia en cuestiones de familia», explica Paco Segarra a Zenit.

De hecho, la idea es que el portal permanezca como un fruto del Encuentro Mundial de las Familias para que la belleza del amor pueda ser transmitido con el código publicitario.

La web, realizada por expertos en publicidad, diseño gráfico y producción audiovisual, ofrece sus recursos por el momento en español e inglés. Presenta un centenar de productos multimedia de fácil descarga.

El portal presenta también testimonios de familias y recursos visuales con animación sobre la educación de los hijos, el amor conyugal, el cuidado de los ancianos o el aborto, así como carteles publicitarios de grandes dimensiones para que puedan ser impresos y colgados.

Ahora bien, según reconoce Segarra, quizá uno de los servicios de mayor éxito han sido los creativos mensajes a teléfono móvil.
ZS06070303
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SANTA SEDE

El Papa impuso el palio a dos arzobispos argentinos
Ciudad del Vaticano, 30 Jun. 06 (AICA) Benedicto XVI impuso este jueves, festividad de San Pedro y San Pablo, el palio a los arzobispos argentinos José Luis Mollaghan, de Rosario, y Fabriciano Sigampa, de Resistencia, durante una ceremonia en la basílica de San Pedro en la que también recibieron ese símbolo de fidelidad al Papa otros 25 metropolitanos, entre ellos cinco latinoamericanos. En su mensaje, el Pontífice llamó a una pronta unidad de los cristianos y advirtió que la “pequeña barca de la Iglesia” está siendo amenazada por las ideologías.
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta las lecciones que ha dejado Santiago el Menor
Intervención durante la audiencia general del miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 28 junio 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada a presentar la figura del apóstol Santiago el Menor.

* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Junto a la figura de Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo, del que hablamos el miércoles pasado, en los Evangelios aparece otro Santiago, que es llamado el Menor. También él forma parte de la lista de los doce apóstoles, escogidos personalmente por Jesús, y siempre se especifica que es «hijo de Alfeo» (Cf. Mateo 10,3; Marcos 3,18; Lucas 5; Hechos 1,13).

Con frecuencia, se le identificó con otro Santiago, llamado el menor (Cf. Marcos 15, 40), hijo de una María (Cf. ibídem), que podría ser María de Cleofás, presente, según el cuarto Evangelio, a los pies de la Cruz, junto a la Madre de Jesús (Cf. Juan 19,25). También él era originario de Nazaret y probablemente era pariente de Jesús (Cf. Mateo 13, 55; Marcos 6, 3), de quien es llamado, según la costumbre semítica, «hermano» (Cf. Marcos 6, 3; Gálatas 1, 19). De este último Santiago, el libro de los Hechos de los Apóstoles subraya el papel preeminente desempeñado en la Iglesia de Jerusalén. En el Concilio apostólico que allí se celebró, tras la muerte de Santiago el Mayor, afirmó junto con los demás que los paganos podían ser acogidos en la Iglesia sin tener que someterse antes a la circuncisión (Cf. Hechos de los Apóstoles 15, 13). San Pablo, que le atribuye una aparición específica del Resucitado (Cf. 1 Corintios 15, 7), con motivo de su visita a Jerusalén, le menciona incluso antes que a Cefas-Pedro, calificándole como «columna» de la Iglesia al igual que él (Cf. Gálatas 2, 9). A continuación, los judeocristianos le consideraron su principal punto de referencia. Se le atribuye también la Carta que lleva el nombre de Santiago y que está comprendida en el canon del Nuevo Testamento. No se presenta a sí mismo como «hermano del Señor», sino como «siervo de Dios y del Señor Jesucristo» (Santiago 1, 1).

Entre los expertos se debate la cuestión de la identificación de estos dos personajes del mismo nombre, Santiago hijo de Alfeo y Santiago «hermano del Señor». Las tradiciones evangélicas no nos han conservado ninguna narración ni sobre uno ni sobre el otro en referencia al período de la vida terrena de Jesús. Los Hechos de los Apóstoles, sin embargo, nos muestran que un «Santiago» desempeñó un papel importante, como ya hemos mencionado, tras la resurrección de Jesús, dentro de la Iglesia primitiva (Cf. Hechos 12, 17; 15, 13-21; 21, 18). El hecho más relevante que cumplió fue la intervención en la cuestión de la difícil relación entre los cristianos de origen judío y los de origen pagano: contribuyó, junto a Pedro, a superar, o más bien, a integrar la originaria dimensión hebrea del cristianismo con la exigencia de no imponer a los paganos convertidos la obligación de someterse a todas las normas de la ley de Moisés. El libro de los Hechos de los Apóstoles nos ha conservado la solución de compromiso, sugerida precisamente por Santiago, y aceptada por todos los apóstoles presentes, según la cual, a los paganos que creyeran en Jesucristo sólo se les debería pedir que se abstuvieran de la costumbre idolátrica de comer carne de animales ofrecidos en sacrificio a los dioses, y de la «impureza», término que probablemente aludía a las uniones matrimoniales no permitidas. En la práctica, se trataba de aceptar sólo pocas prohibiciones de la legislación de Moisés, consideradas importantes.

De este modo, se alcanzaron dos resultados significativos y complementarios, ambos todavía hoy válidos: por una parte, se reconoce la relación inseparable que une al cristianismo con la religión judía, como su matriz perennemente viva y válida; por otra, se permitió a los cristianos de origen pagano conservar la propia identidad sociológica, que hubieran perdido si hubieran sido obligados a observar los llamados «preceptos ceremoniales» de Moisés: ya no debían ser considerados como una obligación para los paganos convertidos. En definitiva, comenzaba una práctica de recíproca estima y de respeto, que, a pesar de las dolorosas incomprensiones posteriores, buscaba por su propia naturaleza salvaguardar lo que era característico de cada una de las dos partes.

La información más antigua sobre la muerte de este Santiago nos la presenta el historiador judío Flavio Josefo. En sus «Antigüedades Judías» (20, 201s), redactadas en Roma hacia el final del siglo I, nos cuenta que la muerte de Santiago fue decidida por la iniciativa ilegítima del Sumo Pontífice Anano, Hijo del Anás del que se habla en los Evangelios, quien aprovechó el intervalo entre la deposición de un procurador romano (Festo) y la llegada del sucesor (Albino) para decretar su lapidación, en el año 62.

Al nombre de Santiago, además del apócrifo «Protoevangelio de Santiago», que exalta la santidad y la virginidad de María, Madre de Jesús, está particularmente ligada la «Carta» que lleva su nombre. En el canon del Nuevo Testamento se encuentra en primer lugar entre las así llamadas «Cartas católicas», es decir, las que no estaban destinadas a una Iglesia particular, como Roma, Éfeso, etc., sino a muchas Iglesias. Se trata de un escrito sumamente importante, que insiste mucho en la necesidad de no reducir la propia fe a una declaración verbal o abstracta, sino en expresarla concretamente con buenas obras. Entre otras cosas, nos invita a la constancia en las pruebas gozosamente aceptadas y a la oración confiada para obtener de Dios el don de la sabiduría, gracias a la cual llegamos a comprender que los verdaderos valores de la vida no están en las riquezas transitorias, sino en saber compartir las propias capacidades con los pobres y necesitados (Cf. Santiago 1, 27).

De este modo, la carta de Santiago nos muestra un cristianismo muy concreto y práctico. La fe debe realizarse en la vida sobre todo en el amor al prójimo y particularmente con el compromiso con los pobres. Este es el trasfondo con el que se debe leer también la famosa frase: «Así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta» (Santiago 2, 26). A veces, esta declaración de Santiago ha sido contrapuesta a las afirmaciones de Pablo, según las cuales, no somos justificados ante Dios en virtud de nuestras obras, sino gracias a nuestra fe (Cf. Gálatas 2, 16; Romanos 3,28). Sin embargo, las dos frases, que aparentemente son contradictorias, en realidad, si se interpretan bien, son complementarias. San Pablo se opone al orgullo del hombre, que piensa que no tiene necesidad del amor de Dios que nos previene, se opone al orgullo de la autojustificación sin la gracia que simplemente es donada y no merecida. Santiago habla, por el contrario, de las obras como fruto de la fe: «El árbol bueno da frutos buenos», dice el Señor (Mateo 7,17). Y Santiago nos lo repite a nosotros.

Por último, la carta de Santiago nos exhorta a ponernos en las manos de Dios en todo lo que hacemos, pronunciando siempre las palabras: «Si el Señor quiere» (Santiago 4, 15). De este modo, nos enseña a no planificar nuestra vida de manera autónoma e interesada, sino a dejar espacio a la inescrutable voluntad de Dios, que conoce el auténtico bien para nosotros. De este modo, Santiago sigue siendo un maestro de vida para cada uno de nosotros.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en español:]

Queridos hermanos y hermanas:
Santiago el Menor, hijo de Alfeo, fue denominado por San Pablo «columna» de la Iglesia de Jerusalén, de tal manera que durante el Concilio apostólico contribuyó decisivamente a que los paganos convertidos entraran en la Iglesia sin la obligación de someterse antes a la circuncisión.
En la Carta del Nuevo Testamento, que se le atribuye, afirma que «la fe sin las obras está muerta», insistiendo así sobre la necesidad de no reducir la propia fe a una pura declaración verbal abstracta. Además, nos invita a la oración confiada para llegar a comprender que el verdadero valor de la vida no está en las riquezas materiales, sino en compartir los bienes con los pobres y necesitados. Con la expresión «si el Señor quiere», nos exhorta también a abandonarnos en las manos de Dios, cumpliendo así en nuestra vida la voluntad divina.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en especial a los formadores y alumnos de varios Seminarios españoles, a las parroquias, grupos escolares y asociaciones, así como a los peregrinos de Puerto Rico y de otros Países latinoamericanos. Os animo a vivir con esperanza firme manifestando vuestra fe en el Señor con obras de caridad, para testimoniar en el mundo la belleza del amor de Dios ¡Gracias por vuestra visita!
ZS06062806
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#303 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Vie, 23 de Jun, 2006 10:09 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 23-06-06 - 324
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Diócesis de San Isidro
Noticias desde la Parroquia de Fátima
Viernes 23 de junio de 2006 - Año IX - N° 324
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
El nuevo obispo de Santiago del Estero asumirá el 22 de julio
Recital a beneficio
DOCUMENTACIÓN
NUESTRA DIÓCESIS
Benedicto XVI presenta la figura de Santiago el Mayor
Cambio de Horario
COMUNICACION E INFORMATICA
Instituto Divino Maestro - Escuela de Teología El «Compendio» del Catecismo de la Iglesia Católica en Internet
ARGENTINA

Radio Providencia no puede transmitir por radio ilegal 



Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Recital a beneficio
Nuestra Parroquia realiza eventos todos los años para recaudar fondos para ayudar a los que más lo necesitan.
Este año se llevará a cabo, el viernes 30 de junio. Los participantes son en la mayoría estudiantes de música.

Bandas invitadas
- Pork
- Satélite
- Antü

Y tambien participan varios músicos más.

El show comienza a las 20:00 y habrá un intervalo en el que se venderá comida y bebida.
Estaremos vendiendo también los DVDs del recital.
Terminará a las 00:00 hs aproximadamente.

Para todos los amantes de la musica de calidad los esperamos entonces
el viernes 30 de junio a las 20hs.
en el Teatro de la Cova (Av. del Libertador 13.900 Martínez)
Para adquirir las entradas escribinos a jovenes@....
También las estaremos vendiendo en forma anticipada los domingos al finalizar la Misa de 20hs. en el atrio.
Muchas gracias a todos!
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NUESTRA DIÓCESIS

Cambio de Horario
A partir de este mes el horario de atención de la Escuela Diocesana de Comunicación (ESDICOM) será los días
Martes de 14:00 a 18:00hs.
Tel.: 4512-3851
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Instituto Divino Maestro - Escuela de Teología
EL CÓDIGO DA VINCI
26 de junio, 03, 10 y 17 de julio.-

El Instituto Divino Maestro, invita a reflexionar juntos/as sobre los cuestionamientos y las dificultades que tanto el libro como la película plantean a las comunidades cristianas.

¿Cuál fue la relación entre Jesús y María Magdalena?
¿Cuál fue su rol en la iglesia de los primeros siglos?
¿El emperador Constantino inventó el cristianismo?
¿Qué son los evangelios apócrifos? ¿y los evangelios gnósticos?
¿La iglesia ha ocultado aspectos de la vida de Jesús?

Proponen: Realizar cuatro encuentros con los profesores de la Escuela
de Teología para profundizar una reflexión sobre la fe.

Los encuentros se realizarán los lunes:
26 de junio, 03, 10 y 17 de julio.-
Horario: 19 a 21 hs.- Entrada libre y gratuita.-

INSTITUTO DIVINO MAESTRO: 25 de Mayo 337 - San Isidro Tel: 4575-4222 e mail: institutodivinomaestro@...
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ARGENTINA

Radio Providencia no puede transmitir por radio ilegal 
Lomas de Zamora, 20 Jun. 06 (AICA) 
FM Providencia (90.3 Mhz), la radio del Cottolengo Don Orione, sólo se puede escuchar en la sintonía de FM 102.9 Mhz en la zona de influencia de Remedios de Escalada y Lomas de Zamora, debido a que sufre una interferencia de una radio ilegal. La emisora se puede escuchar también por Internet por el sitio www.fmprovidencia.com.ar. Informes: anff@....
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El nuevo obispo de Santiago del Estero asumirá el 22 de julio 
Santiago del Estero, 15 Jun. 06 (AICA) 
Monseñor Francisco Polti, designado obispo de Santiago del Estero, asumirá ese cargo el sábado 22 de julio, a las 10.30, en la catedral local, según anunció el administrador apostólico diocesano y arzobispo de Tucumán, monseñor Luis Héctor Villalba. También consideró que se trata de un “acontecimiento providencial” para esa jurisdicción eclesiástica y convocó a la comunidad diocesana a “recibirlo y acompañarlo siempre con cariño y afecto sincero”.
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta la figura de Santiago el Mayor
Intervención durante la audiencia general del miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 21 junio 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a presentar la figura de «Santiago, el mayor».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

Continuamos con la serie de retratos de los apóstoles escogidos directamente por Jesús durante su vida. Hemos hablado de san Pedro, de su hermano Andrés. Hoy, nos encontramos con la figura de Santiago. Las listas bíblicas de los Doce mencionan a dos personas con este nombre: Santiago, hijo de Zebedeo, y Santiago, hijo de Alfeo (Cf. Marcos 3, 17.18; Mateo 10,2-3), que son comúnmente distinguidos con los apelativos de Santiago el Mayor y de Santiago el Menor. Estas designaciones no quieren medir su santidad, sino simplemente constatar la diferente relevancia que reciben en los escritos del Nuevo Testamento y, en particular, en el marco de la vida terrena de Jesús. Hoy dedicamos nuestra atención al primero de estos dos personajes del mismo nombre.

El nombre de Santiago [Jacobo, ndt.] es la traducción de «Iákobos», variación bajo la influencia griega del nombre del famoso patriarca Jacob. El apóstol de este nombre es hermano de Juan, y en las listas mencionadas ocupa el segundo lugar después de Pedro, como sucede en Marcos (3, 17), o el tercer lugar después de Pedro y Andrés, como en los Evangelios de Mateo (10, 2) y de Lucas (6, 14), mientras en los Hechos de los Apóstoles aparece después de Pedro y de Juan (1, 13). Este Santiago pertenece, junto a Pedro y Juan, al grupo de los tres discípulos privilegiados que han sido admitidos por Jesús a momentos importantes de su vida.

Dado que hace mucho calor, quisiera abreviar y mencionar ahora sólo dos de estas ocasiones. Pudo participar, junto a Pedro y Juan, en el momento de la agonía de Jesús, en el Huerto de Getsemaní, y en el momento de la Transfiguración de Jesús. Se trata, por tanto, de situaciones muy diferentes entre sí: en un caso, Santiago, con los otros dos apóstoles, experimenta la gloria del Señor, le ve hablando con Moisés y Elías, ve traslucir el esplendor divino en Jesús; en el otro, se encuentra ante el sufrimiento y la humillación, ve con sus propios ojos cómo el Hijo de Dios se humilla, haciéndose obediente hasta la muerte. Ciertamente la segunda experiencia constituyó para él una oportunidad para madurar en la fe, para corregir la interpretación unilateral, triunfalista de la primera: tuvo que atisbar cómo el Mesías, esperado por el pueblo judío como un triunfador, en realidad no sólo estaba rodeado de honor y gloria, sino también de sufrimientos y debilidad. La gloria de Cristo se realiza precisamente en la Cruz, en la participación en nuestros sufrimientos.

Esta maduración de la fe fue llevada a cumplimiento por el Espíritu Santo en Pentecostés, de manera que Santiago, cuando llegó el momento del supremo testimonio, no se echó para atrás. Al inicio de los años 40 del siglo I, el rey Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande, como nos informa Lucas: «echó mano a algunos de la Iglesia para maltratarlos. Hizo morir por la espada a Santiago, el hermano de Juan» (Hechos 12, 1-2). La concisión de la noticia, carente de todo detalle narrativo, revela, por una parte, cómo era normal para los cristianos testimoniar al Señor con la propia vida y, por otra, que Santiago tenía una posición de relevancia en la Iglesia de Jerusalén, en parte a causa del papel desempeñado durante la existencia terrena de Jesús.

Una tradición sucesiva, que se remonta al menos hasta Isidoro de Sevilla, cuenta que estuvo en España para evangelizar esa importante región del imperio romano. Según otra tradición, su cuerpo habría sido trasladado a España, a la ciudad de Santiago de Compostela. Como todos sabemos, aquel lugar se convirtió en objeto de gran veneración y todavía hoy es meta de numerosas peregrinaciones, no sólo desde Europa, sino desde todo el mundo. De este modo se explica la representación iconográfica de Santiago con el bastón del peregrino, y el rollo del Evangelio, características del apóstol itinerante, entregado al anuncio de la «buena noticia», características de la peregrinación de la vida cristiana.

Por tanto, de Santiago podemos aprender mucho: la prontitud para acoger la llamada del Señor, incluso cuando nos pide que dejemos la «barca» de nuestras seguridades humanas; el entusiasmo para seguirle por los caminos que Él nos indica más allá de nuestra presunción ilusoria; la disponibilidad para dar testimonio de Él con valentía y, si es necesario, con el sacrificio supremo de la vida. De este modo, Santiago el Mayor se nos presenta como ejemplo elocuente de generosa adhesión a Cristo. Él, que inicialmente había pedido, a través de su madre, sentarse con el hermano junto al Maestro en su Reino, fue precisamente el primero en beber del cáliz de la pasión, en compartir con los apóstoles el martirio.

Y, al final, resumiendo todo, podemos decir que su camino no sólo exterior sino sobre todo interior, desde el monte de la Transfiguración hasta el monte de la agonía, es un símbolo de la peregrinación de la vida cristiana, entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, como dice el Concilio Vaticano II. Siguiendo a Jesús, como Santiago, sabemos, incluso en las dificultades, que vamos por el buen camino.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en lengua española:]

Queridos hermanos y hermanas:
Santiago el Mayor, hermano de Juan, es uno de los tres discípulos que participan de cerca en momentos importantes de la vida de Jesús. La experiencia del sufrimiento de Cristo en el huerto de los Olivos, en contraste con la gloria manifestada en el Tabor, le ayudaría a madurar su fe, corrigiendo la posible imagen errónea de Jesús como un Mesías temporal. Después de Pentecostés, una tradición nos habla de su evangelización en España, así como del traslado de su cuerpo a la ciudad de Santiago de Compostela, que desde entonces es meta de numerosos peregrinos de todo el mundo.

Del Apóstol Santiago podemos aprender la prontitud en responder a la llamada del Señor; el entusiasmo en seguirlo por los caminos que Él nos indica; la disponibilidad para dar testimonio de Él con valentía. Así, Santiago se presenta como ejemplo elocuente de generosa adhesión a Cristo, siendo el primero de los apóstoles en sufrir el martirio.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en especial a la Federación Española de Belenistas, a las asociaciones y grupos escolares españoles, a los peregrinos de México, de Argentina y de otros Países latinoamericanos. Os animo a responder siempre con prontitud a la llamada de Cristo, como el Apóstol Santiago, dando un testimonio coherente de fe y de amor en la familia y en la sociedad. ¡Gracias por vuestra atención!

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
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COMUNICACION E INFORMATICA

El «Compendio» del Catecismo de la Iglesia Católica en Internet
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 20 junio 2006 (ZENIT.org).- Antes de que se cumpla el primer año de su publicación, el «Compendio» del Catecismo de la Iglesia Católica ya está al alcance de cualquier persona en Internet.

El volumen, que en este año ha sido el libro católico más vendido en todo el mundo después de la encíclica «Deus caritas est», ha sido puesto en línea en la página web de la Santa Sede en español, alemán, francés, italiano, portugués y rumano.

Un link, en la página de acogida tras haber escogido el idioma preferido (www.vatican.va), permite consultar el volumen que presenta en 598 preguntas y respuestas la fe católica.
ZS06062020
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#302 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 14 de Jun, 2006 6:43 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima - 14-06-06 - 323
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Noticias desde la Parroquia de Fátima

Miércoles 14 de junio de 2006 - Año IX - N° 323
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
Caritas agradece la participación y el compromiso en su colecta anual
Equipo Diocesano de Ecumenismo
MUNDO
Fiesta Diocesana
Latinoamérica: Se lanza la web del Encuentro Continental de Pastoral Mariana
ARGENTINA
El fundador de Zenit recibirá el premio «Servidor de la paz»
50 años de AICA
DOCUMENTACIÓN
Mons. Casaretto: El diálogo es camino para lograr consensos
«Pensamientos espirituales» de Benedicto XVI en su primer año de pontificado

Benedicto XVI presenta al apóstol san Andrés, «el primer llamado»


Servicios de Noticias

NUESTRA DIÓCESIS

Equipo Diocesano de Ecumenismo
"Para que todos sean uno. Como tu, Padre en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tu me has enviado" (Jn.17,21)

ORACIÓN ECUMENICA - 20 DE JUNIO -

El martes 20 de junio a las 19.50 horas se realizará el Encuentro Ecuménico mensual de Oración.
Tendrá lugar en la Iglesia Evangélica del Río de La Plata, Santa Rosa 480, Martínez.
Participarán además de la Iglesia anfitriona, las iglesias:
Bautista de La Lucila
La Evangélica Metodista
La Anglicana de San Miguel y Todos los Santos
La Católica Apostólica Romana
La Presbiteriana San Andrés.
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Fiesta Diocesana
SABADO 17 DE JUNIO DE 2006
 
SOLEMNIDAD DEL SANTÍSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO
 
“COMPARTIR LA MESA NOS HACE IGLESIA”
 
El sábado 17 de junio de 15 a 17 hrs. En el Colegio Carmen Arriola de Marín. Libertador 17.115, San Isidro, se realizará la Fiesta Diocesana. El encuentro se realizará en torno a la mesa de la Eucaristía, en donde nos encontraremos como Iglesia Diocesana para alimentarnos de la Vida del Resucitado.
 
LOS ESPERAMOS
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ARGENTINA

50 años de AICA
Buenos Aires, 12 Jun. 06 (AICA) 
Conferencia Episcopal Argentina
 
El domingo 11 de junio se cumplen 50 años de la fundación, por el Episcopado Argentino, de la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA). Con ese motivo, el presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Jorge Mario Bergoglio, envió un mensaje al director de AICA, Miguel Woites, en el que recuerda que ocho años antes de que el Concilio Vaticano II instara a los episcopados del mundo a tomar conciencia de la necesidad de los medios de comunicación social, AICA ya comenzaba a recorrer ese camino que la convirtió en obligado punto de referencia para quien quisiera conocer acontecimientos de la Iglesia en la Argentina, con lo que se ganado un lugar en la historia del periodismo argentino y pionera en América latina.

"Estos 50 años han sido para AICA, como para nuestra Patria y nuestra Iglesia, un tiempo de enormes desafíos. Ha sido necesario un gran tesón y mucha creatividad para llevar adelante una tarea difícil y exigente. Ustedes han sabido integrar en su tarea el respeto por la verdad y la urgencia de las noticias. De esta manera, han ganado un lugar en la historia del periodismo argentino y se han convertido en una agencia de noticias que fue pionera en América latina", dice la nota que el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, dirigió al director de AICA, Miguel Woites, con motivo de cumplir, el domingo 11 de junio, 50 años la agencia fundada por el episcopado argentino en 1956.

La nota, que también está firmada por el secretario general, monseñor Sergio Fenoy, obispo auxiliar de Rosario, recuerda que en 1963, el Concilio Vaticano II en el documento Inter Mirifica se dirigía a todos los bautizados invitándolos a comprometerse en el ámbito de la comunicación social con estas palabras: "Todos los hijos de la Iglesia, de común acuerdo, tienen que procurar que los medios de comunicación social, sin ninguna demora y con el máximo empeño, se utilicen eficazmente en las múltiples obras de apostolado", y agregaba el Concilio, "Foméntese, ante todo, la prensa honesta. Para imbuir plenamente a los lectores del espíritu cristiano, créese y desarróllese también una prensa verdaderamente católica".

"Ocho años antes -dice el cardenal Bergoglio-, la agencia AICA ya comenzaba a recorrer ese camino que la llevó a convertirse en un punto de referencia obligado para toda persona que quisiera conocer acontecimientos de la Iglesia en la Argentina".

"Hoy -continúa el mensaje episcopal-, como decimos los obispos argentinos en Navega Mar Adentro, "No estamos sólo en una época de cambios sino ante un cambio de época que compromete seriamente la identidad de nuestra nación". Los medios de comunicación han adquirido una dimensión que hace cincuenta años sólo podíamos vislumbrar. Esto hace más actual y desafiante que nunca la tarea de los que quieren ser fieles al Evangelio en el mundo de la comunicación. A AICA le corresponderá integrarse, una vez más, a este esfuerzo. Para esto, todos los que trabajan en AICA deberán seguir siendo fieles a las enseñanzas de la Iglesia, nutriéndose de la novedad del Evangelio y confiando en la maternal protección de nuestra Madre del Cielo".

El mensaje, que está fechado el 7 de junio, "Día del Periodista", concluye felicitando al director y a "todas las personas que trabajan en la agencia".

El texto completo del mensaje es el siguiente
"En el año 1963, el Concilio Vaticano II en el documento Inter Mirifica se dirigía a todos los bautizados invitándolos a comprometerse en el ámbito de la comunicación social con estas palabras:

'Todos los hijos de la Iglesia, de común acuerdo, tienen que procurar que los medios de comunicación social, sin ninguna demora y con el máximo empeño, se utilicen eficazmente en las múltiples obras de apostolado (…). Foméntese, ante todo, la prensa honesta. Para imbuir plenamente a los lectores del espíritu cristiano, créese y desarróllese también una prensa verdaderamente católica' (13-14)

"Ocho años antes, la agencia AICA ya comenzaba a recorrer ese camino que la llevó a convertirse en un punto de referencia obligado para toda persona que quisiera conocer acontecimientos de la Iglesia en la Argentina.

"Estos 50 años han sido para AICA, como para nuestra Patria y nuestra Iglesia, un tiempo de enormes desafíos. Ha sido necesario un gran tesón y mucha creatividad para llevar adelante una tarea difícil y exigente. Ustedes han sabido integrar en su tarea el respeto por la verdad y la urgencia de las noticias. De esta manera, han ganado un lugar en la historia del periodismo argentino y se han convertido en una agencia de noticias que fue pionera en América latina.

"Hoy, como decimos los obispos argentinos en Navega Mar Adentro, “No estamos sólo en una época de cambios sino ante un cambio de época que compromete seriamente la identidad de nuestra nación” (24). Los medios de comunicación han adquirido una dimensión que hace cincuenta años sólo podíamos vislumbrar. Esto hace más actual y desafiante que nunca la tarea de los que quieren ser fieles al Evangelio en el mundo de la comunicación. A AICA le corresponderá integrarse, una vez más, a este esfuerzo. Para esto, todos los que trabajan en AICA deberán seguir siendo fieles a las enseñanzas de la Iglesia, nutriéndose de la novedad del Evangelio y confiando en la maternal protección de nuestra Madre del Cielo.

"Esta felicitación que dirigimos a usted, la hacemos extensiva a todas las personas que trabajan en la agencia".

Cardenal Jorge Mario Bergoglio, Presidente de la CEA
Mons. Sergio Alfredo Fenoy, Secretario General de la CEA
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Mons. Casaretto: El diálogo es camino para lograr consensos
Mar del Plata, 12 Jun. 06 (AICA) 
Mons. Casaretto cerro la Semana Social
 
El obispo de San Isidro y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, instó a los participantes de las Jornadas Sociales de Mar del Plata a “construir una sociedad más fraterna en la realidad del trabajo”, y recordó que “el diálogo es camino para lograr consensos”.
 
“Además de los consensos políticos, que permiten elegir autoridades y gobernar el país, están los culturales, como la aspiración de que todos completen la escuela primaria, y los sociales, como la exigencia de que no haya niños desnutridos en la Argentina”, subrayó el prelado al cerrar las jornadas que reunió a unos 300 dirigentes sociales.
 
Monseñor Casaretto consideró que “debemos continuar en la búsqueda de consensos para seguir construyendo entre todos un proyecto común, que nos permita vivir en mayor comunión y fraternidad entre nosotros, y también con los países hermanos”.
 
También se refirió a la presencia de funcionarios -como el ministro de Educación, Daniel Filmus, y el viceministro de Desarrollo Social, Daniel Arroyo- y destacó la asistencia del presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, cardenal Renato Martino.
 
“Su exposición central sobre el humanismo del trabajo fue una fuente de inspiración para todos. La Iglesia, que es católica o universal, enriquece así a los de un país con la reflexión y la experiencia de los que trabajan en todo el mundo”, aseguró.
 
Conclusiones
El padre Ignacio Pérez del Viso y otros colaboradores leyeron las conclusiones de los grupos de trabajo, que incluyeron referencias al “derecho a capacitarse” y ofrecieron propuestas globales y específicas en este sentido:
 
El Derecho a Capacitarse
* Que la legislación garantice y promueva el derecho a capacitarse.
* Cada uno debe ser partícipe de la propia capacitación.
* Que la capacitación no se reduzca a una contención social.
* Hacer accesible la capacitación a los más necesitados.
* Que los destinatarios de la capacitación la reciban en un lenguaje que les sea accesible.
* Acompañar todas las capacitaciones con la formación en valores, que promuevan la cultura del trabajo.
 
Propuestas Globales
* No quedarse en una capacitación genérica sino tener presentes los sectores de necesidades: a quién va dirigida y cuál es el objetivo de la misma.
* Tener presentes las particularidades locales y regionales.
* Procurar una mayor conexión de los sectores responsables de la capacitación: gobierno, sindicatos, empresas y organizaciones no gubernamentales.
* Descentralizar la gestión de los programas de capacitación, incorporando también el ámbito municipal.
* Importancia de capacitar a los actores responsables de planificar y organizar las capacitaciones.
* Para las empresas la capacitación no es un gasto sino una inversión.
* Redefinición desde una mirada estratégica de las capacitaciones: en el corto, mediano y largo plazo.
* Que la atención a los problemas urgentes, no nos haga olvidar las cuestiones importantes de la capacitación.
* Asegurar la transparencia en la gestión de los programas de capacitación.
* Que los capacitadores permitan la evaluación de su trabajo.
* Adecuar los contenidos de la capacitación a las necesidades laborales actuales.
* La necesidad de seguir trabajando un proyecto de país, con un adecuado marco educativo y laboral.
 
Propuestas Específicas
* Crear una red informativa de entidades capacitadoras
* Que las entidades capacitadoras otorguen certificados de capacitación.
* Revalorizar las experiencias locales de participación, como en el caso de las fábricas recuperadas.
* Reforzar la capacitación en los ámbitos rurales.
* Otorgar créditos fiscales a las PyMES para que capaciten.
* Que las pasantías tengan un marco legal y ético.
* Buscar una mayor conexión entre entidades capacitadoras de diferentes credos.+
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Caritas agradece la participación y el compromiso en su colecta anual
Cáritas-Gacetilla de prensa nº3
“El gran esfuerzo realizado nos anima a continuar trabajando para que todos tengan acceso al banquete de la vida digna. Los frutos de esta acción solidaria expresados en todo el país, confirman que la situación de los pobres y excluidos no es sólo de ellos sino de todos”, reflexionó Mons. Fernando Bargalló, presidente de Cáritas Argentina y obispo de Merlo-Moreno, al expresar su agradecimiento a quienes participaron de la Colecta Anual.

En las distintas parroquias, colegios, capillas y comunidades donde se llevó adelante esta acción se pudo constatar “un mayor crecimiento en la participación, el compromiso y en el interés por conocer la tarea institucional, aunque todavía no se puede dar respuesta de un resultado numérico sobre lo recaudado”, valoró Gabriel Castelli, director de Cáritas Nacional, al realizar una primera evaluación sobre lo vivido durante esta jornada.

Por su parte, Cáritas Mendoza por mencionar algunas de las 64 Cáritas diocesanas que hay en todo el país, mantuvo en la ciudad puestos fijos para compartir la tarea que se realiza y posibilitar donaciones. Los voluntarios percibieron una mayor búsqueda de información sobre los distintos proyectos que se llevan adelante. En algunas parroquias, como San Cayetano, de Godoy Cruz, la cifra de lo recaudado durante las primeras misas iguala el monto total del año pasado, esperando todavía los resultados de la noche y de los colegios de la zona.

Asimismo en el norte del país, en la diócesis de Jujuy, las donaciones se recibieron antes que en años anteriores, ya que al promediar el mediodía, pudieron recogerse la totalidad de los sobres repartidos durante los días previos.

En tanto, los voluntarios de Cáritas La Plata estuvieron presentes con alcancías en cadenas de hipermercados de la zona, creciendo la concurrencia de personas para donar y conocer la tarea que se realiza. Nueve del total de las parroquias de la diócesis estiman que se podrá igualar el monto de la Colecta con respecto al año pasado.

Esta acción solidaria que quiso salir al encuentro de todos, en los templos, en las calles, en lo medios de comunicación social, también estuvo presente en los espacios educativos. En este sentido, Cáritas Corrientes evalúa un aumento en el aporte de los colegios de la ciudad.

Todo lo recaudado es destinado a sostener distintos programas relacionados a las temáticas de trabajo, educación, salud, alimentación, vivienda, participación ciudadana, entre otras acciones que hacen a una tarea integral, llegando a alrededor de 3.000.000 de personas con el aporte de más de 32.000 voluntarios.

Para seguir colaborando:
En la parroquia más cercana a su domicilio.
Llamando al 0810-222-74827.
Por internet, a través de www.caritas.org.ar
Para las líneas con prefijo 011, débito de $ 5 en la cuenta telefónica,
llamando al 0-605-111-4466.
Depósito en cheque o efectivo a nombre de Cáritas Argentina en la cuenta corriente del Banco Nación 038632/92 (suc. Plaza de Mayo).
Prensa: Área Comunicación - 4342-8650/ 7931/7936/7995/8336 int. 112
Celular: 154-559-9198 comunicaciones@...
Junio 2006.
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MUNDO

Latinoamérica: Se lanza la web del Encuentro Continental de Pastoral Mariana
Prólogo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe

BOGOTÁ/CIUDAD DE MÉXICO, martes, 13 junio 2006 (ZENIT.org).- El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) anuncia la activación de la página web del Encuentro Continental de Pastoral Mariana (www.celam.info/maria), que acogerá próximamente México.

El encuentro tendrá lugar junto al Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, en Ciudad de México, del 27 de septiembre al 1 de octubre de este año.

Uno de sus objetivos es la preparación de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, la gran cita que se abrirá el 13 de mayo de 2007 –festividad de la Virgen de Fátima— junto al Santuario mariano brasileño de Aparecida y que contará con la presencia de Benedicto XVI.

Con el lanzamiento de www.celam.info/maria se busca informar constantemente de los preparativos del Encuentro Continental de Pastoral Mariana. Facilita además el programa e inscripción.

Este encuentro busca poner de relieve y acoger vivamente el amor y la piedad de los pueblos del continente hacia la Virgen María.

Se pretende profundizar, mediante la devoción mariana, en el encuentro con Jesucristo vivo y en el vínculo de pertenencia a la Iglesia, vivificando la vida litúrgica, la formación catequética, la vida comunitaria, la acción misionera y solidaria, la evangelización de la cultura, es decir, todas las dimensiones de la vida cristiana, apuntan los promotores.

Se invita especialmente a este Encuentro Continental de Pastoral Mariana a cuantos desarrollen su labor o relación con la pastoral de Santuarios Marianos, con las devociones marianas, movimientos y grupos de espiritualidad mariana.

Fecha límite de inscripción: 15 de agosto (plazas limitadas).
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El fundador de Zenit recibirá el premio «Servidor de la paz»
Concedido por la Fundación «Path to Peace» en la sede de la ONU

NUEVA YORK, viernes, 9 junio 2006 (ZENIT.org).- Jesús Colina, director de la agencia de información Zenit, se encuentra entre los tres ganadores del premio «Servitor pacis» («Servidor de la paz») que en el año 2006 concede la fundación «Path to Peace» («Sendero para la paz»).

Junto al director de Zenit, reciben en esta edición el reconocimiento Gary L. Krupp, fundador de la «Pave the Way Foundation» para el diálogo entre creyentes de diferentes religiones; y el embajador Dino Samaja, presidente de la junta directiva de FARMASA - Laboratorio Americano de Farmacoterapia S.A., conocido por su importante labor humanitaria.

La Fundación «Path to Peace», cuyo presidente es el arzobispo Celestino Migliore, nuncio apostólico, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, tiene por objetivo apoyar la obra de la misión de la Santa Sede en la ONU.

El premio será concedido el próximo 13 de junio en una ceremonia que tendrá lugar en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York.

Jesús Colina, corresponsal en Roma del semanario «Alfa y Omega», fundó en 1997 Zenit, una agencia de noticias en Internet, independiente, sin ánimo de lucro, dedicada a promover el mensaje de la Iglesia católica, especialmente su doctrina social.

El equipo de Zenit se compone hoy de 52 periodistas, escritores, traductores, técnicos y administradores de 14 países. Zenit se publica en seis idiomas y cuenta con más de 400.000 suscriptores.

En 1998, Jesús Colina fue nombrado encargado de contenidos de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), una iniciativa del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, en colaboración con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

En 2003, junto a Jaime Septién, director del semanario «El Observador» de México, fundó Periodismocatolico.com, la red más amplia de escritores católicos en lengua española.

La Fundación «Path to Peace» otorga el premio «en reconocimiento de su servicio a la Iglesia diseminando sus enseñanzas sobre la paz y sobre la dignidad de la persona, y por cubrir eficazmente la obra de la Santa Sede en las Naciones Unidas».

Otro de los tres galardonados es el estadounidense Gary Krupp, fundador de la «Pave the Way Foundation» en 2003 para ayudar a crear puentes entre las religiones a través de intercambios culturales, tecnológicos e intelectuales. El señor Krupp organizó el mayor encuentro de rabinos con Juan Pablo II el 18 de enero de 2005 para agradecer todo lo que hizo por los judíos y por Israel.

En julio de 2000, el señor Krupp fue galardonado por Juan Pablo II con el título de Caballero de la Orden Ecuestre de San Gregorio el Grande, convirtiéndose en el séptimo judío de la historia en recibir este título.

En septiembre de 2000 Krupp recibió el Árbol de la Vida Centenario del Fondo Nacional Judío de los Estados Unidos por su obra a favor del Estado de Israel, del Pueblo judío y de la Iglesia católica. En julio pasado, recibió de la Reina Isabel II de Inglaterra la Orden Anglicana de San Juan.

La Fundación «Path to Peace» entrega este premio al señor Krupp «en reconocimiento de su incansable compromiso para promover la paz y la armonía entre las personas de las diferentes tradiciones religiosas».

El tercer galardonado es Dino Samaja, farmacéutico brasileño nacido en Italia, presidente de la Junta Directiva de FARMASA, quien realiza una importante obra humanitaria en América Latina, especialmente con la distribución de medicinas.

Es embajador de la Soberana Orden Militar de Malta en Paraguay, presidente de la Asociación de la Soberana Orden Militar de Malta de Sao Paulo y el sur de Brasil, y primer representante de la Orden ante las Naciones Unidas (1994).

La fundación ofrece el reconocimiento al embajador Samaja «en reconocimiento de su compromiso desinteresado a los demás, en particular a los pobres».
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DOCUMENTACIÓN

«Pensamientos espirituales» de Benedicto XVI en su primer año de pontificado
«Libreria Editrice Vaticana» publica una compilación

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 13 junio 2006 (ZENIT.org).- 175 «Pensamientos espirituales» procedentes de las palabras pronunciadas por Benedicto XVI: es la propuesta del volumen publicado en italiano por «Libreria Editrice Vaticana» (www.libreriaeditricevaticana.com).

El título original «Pensieri Spirituali» reúne frases elegidas de su encíclica, homilías, encuentros, audiencias y también de momentos en los que ha hablado sin papeles.

Lucio Coco, compilador de los textos, explica que los temas «son la fe en Dios, la centralidad de Jesús y el amor que nos viene dado y que el hombre debe transformar como donación de sí mismo».

En estas páginas se pueden encontrar pensamientos sobre confianza, camino, caridad, educación, Eucaristía, felicidad, Jesucristo, María, Palabra de Dios, paciencia, trabajo, silencio, sufrimiento, vida, vida consagrada y vocación del hombre, entre muchos otros.

Por ejemplo, se cita el siguiente en la voz «vía»: «El sufrimiento es la vía de la transformación, y sin sufrimiento no se transforma nada» («Encuentro con el clero de la diócesis de Aosta», 25 de julio de 2005).

Los pensamientos citados abarcan desde abril de 2005 a marzo de 2006.

Proceden de los documentos del Papa disponibles en la web oficial del Vaticano www.vatican.va o de la sección que dedica «Radio Vaticana» al Papa en www.radiovaticana.org.
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Benedicto XVI presenta al apóstol san Andrés, «el primer llamado»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 14 junio 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI pronunciada este miércoles durante la audiencia general --que se celebró en la Plaza de San Pedro del Vaticano-- dedicada a meditar sobre «Andrés, el protóclito».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

En las últimas dos catequesis hemos hablado de la figura de san Pedro. Ahora, en la medida en que nos permiten las fuentes, queremos conocer un poco más de cerca también a los otros once apóstoles. Por tanto, hoy hablamos del hermano de Simón Pedro, san Andrés, quien también era uno de los doce.

Lo primero que impresiona en Andrés es el nombre: no es hebreo, como uno se esperaría, sino griego, signo indicativo de una cierta apertura cultural de su familia. Nos encontramos en Galilea, donde el idioma y la cultura griega están bastante presentes. En las listas de los doce, Andrés se encuentra en segundo lugar, en Mateo (10,1-4) y en Lucas (6,13-16), o en el cuarto lugar, en Marcos (3,13-18) y en los Hechos de los Apóstoles (1,13-14). En todo caso, sin duda tenía un gran prestigio dentro de las primeras comunidades cristianas.

El lazo de sangre entre Pedro y Andrés, así como la llamada común que les dirigió Jesús, son mencionados expresamente en los Evangelios. Puede leerse: «Mientras caminaba a orillas del mar de Galilea, Jesús vio a dos hermanos: a Simón, llamado Pedro, y a su hermano Andrés, que echaban las redes al mar porque eran pescadores. Entonces les dijo: "Seguidme, y yo os haré pescadores de hombres"» (Mateo 4,18-19; Marcos 1,16-17). Por el cuarto Evangelio sabemos otro detalle importante: en un primer momento, Andrés era discípulo de Juan Bautista; y esto nos muestra que era un hombre que buscaba, que compartía la esperanza de Israel, que quería conocer más de cerca la palabra del Señor, la presencia del Señor. Era verdaderamente un hombre de fe y de esperanza; y un día escuchó que Juan Bautista proclamaba a Jesús como «el cordero de Dios» (Juan 1, 36); entonces, se movió, y junto a otro discípulo, cuyo nombre no es mencionado, siguió a Jesús, quien que era llamado por Juan «cordero de Dios». El evangelista refiere: «vieron donde vivía y se quedaron con él» (Juan 1, 37-39). Andrés, por tanto, disfrutó de momentos de intimidad con Jesús. La narración continúa con una observación significativa: «Uno de los dos que oyeron las palabras de Juan y siguieron a Jesús era Andrés, el hermano de Simón Pedro. Al primero que encontró fue a su propio hermano Simón, y le dijo: "Hemos encontrado al Mesías", que traducido significa Cristo», y le condujo hacia Jesús (Juan 1,40-43), demostrando inmediatamente un espíritu apostólico fuera de lo común. Andrés, por tanto, fue el primer apóstol que recibió la llamada y siguió a Jesús. Por este motivo la liturgia de la Iglesia bizantina le honra con el apelativo de «Protóklitos», que significa el «primer llamado». Por la relación fraterna entre Pedro y Andrés, la Iglesia de Roma y la Iglesia de Constantinopla se sienten de manera especial como Iglesias hermanas entre sí. Para subrayar esta relación, mi predecesor, el Papa Pablo VI, en 1964, restituyó la insigne reliquia de san Andrés, hasta entonces custodiada en la Basílica vaticana, al obispo metropolita ortodoxo de la ciudad de Patrás, en Grecia, donde según la tradición, el apóstol fue crucificado.

Las tradiciones evangélicas mencionan particularmente el nombre de Andrés en otras tres ocasiones, permitiéndonos conocer algo más de este hombre. La primera es la de la multiplicación de los panes en Galilea. En aquella ocasión, Andrés indicó a Jesús la presencia de un muchacho que tenía cinco panes de cebada y dos peces: muy poco --constató-- para toda la gente que se había congregado en aquel lugar (Cf. Juan 6, 8-9). Vale la pena subrayar el realismo de Andrés: había visto al muchacho, es decir, ya le había planteado la pregunta: «Pero, ¿qué es esto para toda esta gente?» (ibídem) y se dio cuenta de la falta de recursos. Jesús, sin embargo, supo hacer que fueran suficientes para la multitud de personas que habían ido a escucharle.

La segunda ocasión fue en Jerusalén. Saliendo de la ciudad, un discípulo le mostró el espectáculo de los poderosos muros que sostenían el Templo. La respuesta del Maestro fue sorprendente: dijo que de esos muros no quedaría piedra sobre piedra. Entonces Andrés, junto a Pedro, Santiago y Juan, le preguntó: «Dinos cuándo sucederá esto y cuál será la señal de que ya están por cumplirse todas estas cosas» (Marcos 13,1-4). Como respuesta a esta pregunta, Jesús pronunció un importante discurso sobre la destrucción de Jerusalén y sobre el final del mundo, invitando a sus discípulos a leer con atención los signos del templo y a mantener siempre una actitud vigilante. De este episodio podemos deducir que no tenemos que tener miedo de plantear preguntas a Jesús, pero al mismo tiempo, tenemos que estar dispuestos a acoger las enseñanzas incluso sorprendentes y difíciles que Él nos ofrece.

En los Evangelios se registra, por último, una tercera iniciativa de Andrés. El escenario sigue siendo Jerusalén, poco antes de la Pasión. Con motivo de la fiesta de la Pascua, narra Juan, habían venido a la ciudad santa algunos griegos, quizá prosélitos o temerosos de Dios, para adorar al Dios de Israel en la fiesta de Pascua. Andrés y Felipe, los dos apóstoles con nombres griegos, hacen de intérpretes y mediadores de este pequeño grupo de griegos ante Jesús. La respuesta del Señor a su pregunta parece enigmática, como sucede con frecuencia en el Evangelio de Juan, pero precisamente de este modo se revela llena de significado. Jesús dice a sus discípulos y, por su mediación, al mundo griego: «Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. En verdad, en verdad os digo: si el grano de trino no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere da mucho fruto» (Juan 12, 23-24). ¿Qué significan estas palabras en este contexto? Jesús quiere decir: sí, mi encuentro con los griegos tendrá lugar, pero el mío no será un coloquio sencillo y breve con algunas personas, llevadas sobre todo por la curiosidad. Con mi muerte, comparable a la caída en la tierra de un grano de trigo, llegará la hora de mi glorificación. De mi muerte en la cruz surgirá la gran fecundidad: el «grano de trigo muerto» --símbolo de mi crucifixión-- se convertirá, en la resurrección, en pan de vida para el mundo: será luz para los pueblos y las culturas. Sí, el encuentro con el alma griega, con el mundo griego, tendrá lugar en esa profundidad a la que hace referencia el grano de trigo que atrae hacia sí las fuerzas de la tierra y del cielo y se convierte en pan. En otras palabras, Jesús profetiza la Iglesia de los griegos, la Iglesia de los paganos, la Iglesia del mundo como fruto de su Pascua.

Tradiciones muy antiguas consideran que Andrés, quien transmitió a los griegos estas palabras, no sólo es el intérprete de algunos griegos en el encuentro con Cristo que acabamos de recordar, sino que es considerado como el apóstol de los griegos en los años que siguieron a Pentecostés; nos dicen que en el resto de su vida fue el anunciador y el intérprete de Jesús para el mundo griego. Pedro, su hermano, llegó a Roma desde Jerusalén, pasando por Antioquía, para ejercer su misión universal; Andrés, por el contrario, fue el apóstol del mundo griego: de este modo, tanto en la vida como en la muerte, se presentan como auténticos hermanos, una fraternidad que se expresa simbólicamente en la relación especial de las sedes de Roma y de Constantinopla, Iglesias verdaderamente hermanas.

Una tradición sucesiva, como decía, narra la muerte de Andrés en Patras, donde también él sufrió el suplicio de la crucifixión. Ahora bien, en aquel momento supremo, como su hermano Pedro, pidió ser colocado en una cruz diferente a la de Jesús. En su caso, se trató de una cruz en forma de equis, es decir, con los dos maderos cruzados diagonalmente, que por este motivo es llamada «cruz de san Andrés». Esto es lo que habría dicho en aquella ocasión, según una antigua narración (inicios del siglo VI), titulada «Pasión de Andrés»: «Salve, oh Cruz, inaugurada por medio del cuerpo de Cristo, que te has convertido en adorno de sus miembros, como si fueran perlas preciosas. Antes de que el Señor subiera sobre ti, provocabas un temor terreno. Sin embargo, ahora, dotada de un amor celeste, te has convertido en un don. Los creyentes saben cuánta alegría posees, cuántos regalos deparas. Confiado, por tanto, y lleno de alegría, vengo para que tú también me recibas exultante como discípulo de quien fue colgado de ti... Cruz bienaventurada, que recibiste la majestad y la belleza de los miembros del Señor..., tómame y llévame lejos de los hombres y entrégame a mi Maestro para que a través de ti me reciba quien por medio de ti me ha redimido. ¡Salve, oh Cruz, sí, verdaderamente, salve!». Como podemos ver, nos encontramos ante una espiritualidad cristiana sumamente profunda, que ve en la Cruz, más que un instrumento de tortura, el medio incomparable de una asimilación plena con el Redentor, con el Grano de trigo caído en la tierra. Tenemos que aprender una lección muy importante: nuestras cruces alcanzan valor si son consideradas y acogidas como parte de la cruz de Cristo, si son tocadas por el reflejo de su luz. Sólo por esa Cruz también nuestros sufrimientos quedan ennoblecidos y alcanzan su verdadero sentido.

Que el apóstol Andrés nos enseñe a seguir a Jesús con prontitud (Cf. Mateo 4, 20; Marcos 1, 18), a hablar con entusiasmo de Él a todos aquellos con los que nos encontramos, y sobre todo a cultivar con Él una relación de auténtica familiaridad, conscientes de que sólo en Él podemos encontrar el sentido último de nuestra vida y de nuestra muerte.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre saludó en varios idiomas a los peregrinos. Estas fueron sus palabras en español:]

Queridos hermanos y hermanas:

Nuestra reflexión de hoy se centra en el apóstol san Andrés, el segundo entre los Doce. Su nombre griego es signo de una cierta apertura cultural de su familia. Fue el primero en ser llamado por Jesús. Después condujo ante Él a su hermano Simón Pedro diciéndole «Hemos encontrado al Mesías», lo que demuestra su gran espíritu apostólico. Gozó de preciosos momentos de intimidad con Jesús.

Los evangelios lo citan particularmente en tres ocasiones: en la multiplicación de los panes, donde destaca por su realismo al indicar la insuficiencia de los pocos recursos de que disponían; escuchando las palabras del Maestro sobre el fin del mundo ante la vista de los muros del templo de Jerusalén; y antes de la Pasión, cuando con Felipe hace de intérprete de la profecía sobre la extensión del Evangelio a los paganos, a un pequeño grupo de griegos.
La tradición relata su muerte en Patrás, donde sufrió el suplicio de la cruz, pidiendo al igual que Pedro, ser crucificado de manera diversa al Maestro, en una cruz en aspa, que por eso se llama cruz de San Andrés.

Saludo a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los feligreses de las parroquias de San José de Utrera, San Miguel Arcángel de Lima y Emmanuel de Santiago de Chile. Como el Apóstol Andrés, seguid a Cristo con prontitud, anunciadlo con entusiasmo, cultivad con Él una relación de verdadera familiaridad, conscientes de que las cruces y los sufrimientos adquieren su verdadero sentido si se acogen como parte de la Cruz de Cristo.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana ]
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Noticias desde la Parroquia de Fátima

Miércoles 7 de junio de 2006 - Año IX - N° 322
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
DOCUMENTACIÓN
Matrimonios + Matrimonios
Benedicto XVI: Pedro, la roca sobre la que Cristo fundó la Iglesia
NUESTRA DIÓCESIS
Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Misionera Mundial
EDICOM
PARA COMPARTIR
ARGENTINA
Madre Teresa
Ventana abierta para observar la catequesis





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NUESTRA PARROQUIA

Matrimonios + Matrimonios
Invita
a participar a todos los matrimonios
en un taller para trabajar sobre:

“Herramientas para la resolución de conflictos en la pareja y en la familia”

Dirigido por la Lic. Martha M. de Martín

Viernes 9 de Junio de 20.15 a 23 hs aprox.
en los
Salones Parroquiales Alvear 1056 Martínez.

Dicho taller es gratuito,
a quienes deseen participar agradeceremos
que se anoten con anticipación
dejando sus datos en la
secretaría parroquial al TE. 4508-8501

Habrá servicio de bar
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NUESTRA DIÓCESIS

EDICOM
El EDICOM - Equipo Diocesano de Comunicación - conjuntamente con la oficina de prensa informa que a partir del mes de junio de 2006 cambia su horario de secretaría.
Será el siguiente:
Todos los días, de lunes a viernes, por la mañana, de 8,30 a 13,00 horas.
Cordialmente

Eny Ottini
secretaria
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ARGENTINA

Ventana abierta para observar la catequesis
El Observatorio Catequístico del ISCA sigue con la renovación de su espacio. En estos días podemos consultar un texto del equipo acerca de La Catequesis Familiar como reiniciación cristiana: Un camino de lo "social" a lo "comunitario". También se encuentra abierto el nuevo Foro del Observatorio donde podemos responder a la pregunta: ¿Cuál es la búsqueda de los padres cuando inician un proceso de catequesis familiar?
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: Pedro, la roca sobre la que Cristo fundó la Iglesia
Intervención en la audiencia general del miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 7 junio 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI pronunciada durante la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el tema « Pedro, la roca sobre la que Cristo fundó la Iglesia».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Reanudamos las catequesis semanales que hemos comenzado en esta primavera. En la última de hace quince días había hablado de Pedro como el primer apóstol; hoy queremos volver una vez más sobre esta grande e importante figura de la Iglesia. El evangelista Juan, al narrar el primer encuentro de Jesús con Simón, hermano de Andrés, constata un dato singular: «Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: "Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas", que quiere decir, "Piedra"» (Juan 1, 42). Jesús no acostumbraba a cambiar el nombre de sus discípulos. A excepción del apelativo de «hijos del trueno», dirigido en una circunstancia precisa a los hijos de Zebedeo (Cf. Marcos 3, 17), y que después no utilizará, nunca atribuyó un nuevo nombre a uno de sus discípulos. Lo hizo sin embargo con Simón, llamándole Cefas, nombre que después fue traducido en griego como «Petros», en latín «Petrus». Y fue traducido precisamente porque no sólo era un nombre; era un «mandato» que Petrus recibía de ese modo del Señor. El nuevo nombre «Petrus» volverá en varias ocasiones en los Evangelios y acabará sustituyendo a su nombre original, Simón.

Este dato alcanza particular importancia si se tiene en cuenta que, en el Antiguo Testamento, el cambio de nombre anunciaba en general la entrega de una misión (Cf. Génesis 17,5; 32,28 siguientes, etc.). De hecho, la voluntad de Cristo de atribuir a Pedro un especial relieve dentro del colegio apostólico se manifiesta con numerosos indicios: en Cafarnaúm el Maestro se aloja en la casa de Pedro (Marcos 1, 29); cuando la muchedumbre se agolpa en la orilla del lago de Genesaret, entre las dos barcas amarradas, Jesús escoge la de Simón (Lucas 5, 3); cuando en circunstancias particulares Jesús sólo se queda en compañía de tres discípulos, Pedro siempre es recordado como el primero del grupo: así sucede en la resurrección de la hija de Jairo (Cf. Marcos 5, 37; Lucas 8,51), en la Transfiguración (Cf. Marcos 9, 2; Mateo 17, 1; Lucas 9, 28), y por último durante la agonía en el Huerto de Getsemaní (Cf. Marcos 14, 33; Mateo 16, 37). A Pedro se dirigen los recaudadores del impuesto para el Templo y el Maestro paga por él y por Pedro y nada más que por él (Cf. Mateo 17, 24-27); fue el primero a quien lavó los pies en la última Cena (Cf. Juan 13, 6) y sólo reza por él para que no desfallezca en la fe y pueda confirmar después en ella a los demás discípulos (Cf. Lucas 22, 30-31).

Por otra parte, el mismo Pedro es consciente de esta posición particular que tiene: es él quién habla a menudo, en nombre de los demás, pidiendo explicaciones ante una parábola difícil (Mateo 15, 15), o para preguntar el sentido exacto de un precepto (Cf. Mateo 18, 21) o la promesa formal de una recompensa (Mateo 19, 27). En particular, es él quien supera el empacho de ciertas situaciones interviniendo en nombre de todos. De este modo, cuando Jesús, dolido por la incomprensión de la muchedumbre tras el discurso sobre el «pan de vida», pregunta: «También vosotros queréis marcharos? », la respuesta de Pedro es perentoria: «Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna» (Mateo 16, 15-15). Jesús pronuncia entonces la declaración solemne que define, de una vez por todas, el papel de Pedro en la Iglesia: «Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos» (Mateo 16, 18-19). Las tres metáforas a las que recurre Jesús son en sí muy claras: Pedro será el cimiento de roca sobre el que basará el edificio de la Iglesia; tendrá las llaves del Reino de los cielos para abrir y cerrar a quien le parezca justo; por último, podrá atar o desatar, es decir, podrá establecer o prohibir lo que considere necesario para la vida de la Iglesia, que es y seguirá siendo de Cristo. Es siempre la Iglesia de Cristo y no de Pedro. Describe con imágenes plásticas lo que la reflexión sucesiva calificará con el término «primado de jurisdicción».

Esta posición preeminente que Jesús quiso entregar a Pedro se constata también después de la resurrección: Jesús encarga a las mujeres que lleven el anuncio a Pedro, distinguiéndole entre los demás apóstoles (Cf. Marcos 16, 7); acude corriendo a él y a Juan la Magdalena para informar que la piedra ha sido removida de la entrada del sepulcro (Cf. Juan 20, 2) y Juan le cederá el paso cuando los dos lleguen ante la tumba vacía (Cf. Juan 20,4-6); Pedro será después, entre los apóstoles, el primer testigo de la aparición del Resucitado (Cf. Lucas 24, 34; 1 Corintios 15, 5). Este papel, subrayado con decisión (Cf. Juan 20, 3-10), marca la continuidad entre su preeminencia en el grupo de los apóstoles y la preeminencia que seguirá teniendo en la comunidad nacida con los acontecimientos pascuales, como atestigua el libro de los Hechos de los Apóstoles (Cf. 1,15-26; 2,14-40; 3,12-26; 4,8-12; 5,1-11.29; 8,14-17; 10; etcétera). Su comportamiento es considerado tan decisivo que es objeto de observaciones y también de críticas (Cf. Hechos 11,1-18; Gálatas 2, 11-14). En el así llamado Concilio de Jerusalén, Pedro desempeña una función directiva (Cf. Hechos 15 y Gálatas 2, 1-10), y precisamente por el hecho de ser el testigo de la fe auténtica, el mismo Pablo reconocerá en él un papel de «primero» (Cf. 1 Corintios 15,5; Gálatas 1, 18; 2,7 siguientes; etcétera). Además, el hecho de que varios de los textos claves referidos a Pedro puedan ser enmarcados en el contexto de la Última Cena, en la que Cristo confiere a Pedro el ministerio de confirmar a los hermanos (Cf. Lucas 22,31 siguientes), muestra cómo la Iglesia, que nace del memorial pascual celebrado en la Eucaristía, tiene en el ministerio confiado a Pedro uno de sus elementos constitutivos.

Este contexto del Primado de Pedro en la Última Cena, en el momento de la institución de la Eucaristía, Pascua del Señor, indica también el sentido último de este Primado: para todos los tiempos: Pedro tiene que ser el custodio de la comunión con Cristo; tiene que guiar en la comunión con Cristo de modo que la red no se rompa, sino que sostenga la gran comunión universal. Sólo juntos podemos estar con Cristo, que es el Señor de todos. La responsabilidad de Pedro consiste en garantizar así la comunión con Cristo con la caridad de Cristo, guiando a la realización de esta caridad en la vida de todos los días. Recemos para que el primado de Pedro, confiado a pobres seres humanos, sea siempre ejercido en este sentido original deseado por el Señor y para que lo puedan reconocer cada vez más en su significado verdadero los hermanos que todavía no están en comunión con nosotros.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en lengua española.]

Queridos hermanos y hermanas:
San Juan evangelista, al narrar el primer encuentro de Jesús con Simón, hermano de Andrés, «se le quedó mirando y le dijo: "Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas (que significa Pedro)"». Este cambio de nombre significa la nueva misión que se le confiaría después dentro del Colegio apostólico.

En el Evangelio hemos escuchado cómo Jesús, al preguntar a sus discípulos, Pedro responde en su nombre: «Tú eres el Mesías, el hijo de Dios vivo». Ante esta confesión de fe, Jesús define el papel de Pedro: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia... Te daré las llaves del Reino de los Cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo». Estas tres metáforas, «piedra», «llaves», «atar y desatar», son muy claras y pueden considerarse la expresión de lo que después se llamaría el «primado de jurisdicción». Esto refleja el papel preeminente que Pedro tuvo en la primera comunidad cristiana, como se narra en los Hechos de los Apóstoles.

Me es grato saludar cordialmente a los visitantes de lengua española, en especial a las Hermanas de María Auxiliadora y a los miembros de Regnum Christi. Saludo también a los diversos grupos diocesanos, parroquiales y asociaciones de España, así como a los peregrinos de Argentina, Costa Rica, El Salvador, Perú y de otros Países latinoamericanos. ¡Muchas gracias!

[A continuación, el Santo Padre dirigió este saludo en catalán:]

Saludo l’equip del programa religiós Signes dels Temps de Televisió de Catalunya amb motiu del seu vintè aniversari. Us animo a continuar el vostre servei a l’Església, que ajuda a l’evangelització a través dels mitjans de comunicació social.

[Saludo al equipo del programa religioso «Signos de los Tiempos» de Televisión de Cataluña con motivo de su vigésimo aniversario. Os animo a continuar vuestro servicio a la Iglesia, que ayuda a la evangelización a través de los medios de comunicación social.]
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Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Misionera Mundial
«La caridad, alma de la misión»

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 2 junio 2006 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha escrito Benedicto XVI con motivo de la octogésima Jornada Misionera Mundial 2006, que lleva por tema «La caridad, alma de la misión», que este año se celebra el 22 de octubre.
* * *
¡Queridos hermanos y hermanas!

1. La Jornada Misionera Mundial, que celebraremos, si Dios quiere, el domingo 22 de octubre ofrece la oportunidad de reflexionar este año sobre el tema «La caridad, alma de la misión». La misión, si no está orientada por la caridad, es decir, si no surge de un profundo acto de amor divino, corre el riesgo de reducirse a mera actividad filantrópica y social. El amor que Dios tiene por cada persona constituye, de hecho, el corazón de la experiencia y del anuncio del Evangelio, y cuantos lo acogen se convierten a su vez en testigos. El amor de Dios que da vida al mundo es el amor que se nos ha entregado en Jesús, Palabra de salvación, imagen perfecta de la misericordia del Padre celestial. El mensaje salvífico podría sintetizarse, por tanto, en las palabras del Evangelista Juan: «En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene; en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de él» (1 Juan 4, 9). El mandato de difundir el anuncio de este amor fue confiado por Jesús a los apóstoles después de su resurrección y los apóstoles, trasformados interiormente el día de Pentecostés por la potencia del Espíritu Santo, comenzaron a dar testimonio del Señor muerto y resucitado. Desde entonces, la Iglesia sigue esta misma misión, que constituye para todos los creyentes un compromiso irrenunciable y permanente.

2. Toda comunidad cristiana está llamada, por tanto, a dar a conocer que Dios es Amor. En este misterio fundamental de nuestra fe quise detenerme a reflexionar en la encíclica «Deus caritas est». Dios penetra con su amor toda la creación y la historia humana. El hombre, en su origen, salió de las manos del Creador como fruto de una iniciativa de amor. El pecado ofuscó después en él la impronta divina. Engañados por el maligno, los primeros padres Adán y Eva abandonaron la relación de confianza con su Señor, cediendo a la tentación del maligno, que introdujo en ellos la sospecha de que Él era un rival y quería limitarles su libertad. De este modo, se prefirieron a sí mismos en lugar del amor gratuito divino, persuadidos de que de esta manera estaban reafirmando su libre albedrío. Como consecuencia acabaron perdiendo la felicidad original y experimentaron la amargura de la tristeza del pecado y de la muerte. Dios, sin embargo, no les abandonó y les prometió a ellos y a su descendencia la salvación, preanunciando el envío de su Hijo unigénito, Jesús, que revelaría, en la plenitud de los tiempos, su amor de Padre, un amor capaz de rescatar a toda criatura humana de la esclavitud del mal y de la muerte. En Cristo, por tanto, se ha comunicado la vida inmortal, la misma vida de la Trinidad. Gracias a Cristo, buen Pastor, que no abandona a la oveja perdida, se da la posibilidad a los hombres de todos los tiempos de entrar en la comunión con Dios, Padre misericordioso, dispuesto a volver a acoger en su casa al hijo pródigo. Signo sorprendente de este amor es la Cruz. En su muerte en la cruz, Cristo --como he escrito en la encíclica «Deus caritas est»-- «se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma más radical […]. Es allí, en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad. Y a partir de allí se debe definir ahora qué es el amor. Y, desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientación de su vivir y de su amar» (n. 12).

3. En la vigilia de su pasión, Jesús dejó como testamento a los discípulos, reunidos en el Cenáculo para celebrar la Pascual, el «mandamiento nuevo del amor– "mandatum novum"»:
«Lo que os mando es que os améis los unos a los otros» (Juan 15, 17). El amor fraterno que el Señor pide a sus «amigos» tiene su manantial en el amor paterno de Dios. Observa el apóstol Juan: «todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios» (1 Juan 4, 7). Por tanto, para amar según Dios es necesario vivir en Él y de Él: es Dios la primera «casa» del hombre y sólo quien habita en Él arde con un fuego de caridad divina capaz de «incendiar» al mundo. ¿No es esta la misión de la Iglesia en todos los tiempos? Entonces no es difícil comprender que la autentica solicitud misionera, compromiso primario de la comunidad eclesial, está unida a la fidelidad al amor divino, y esto vale para cada cristiano, para cada comunidad local, para las Iglesias particulares y para todo el Pueblo de Dios. Precisamente, de la conciencia de esta misión común recobra fuerzas la generosa disponibilidad de los discípulos de Cristo para realizar obras de promoción humana y espiritual que testimonian, como escribía el querido Juan Pablo II en la Encíclica «Redemptoris missio», «el alma de toda la actividad misionera»: «el amor, que es y sigue siendo la fuerza de la misión, y es también el único criterio según el cual todo debe hacerse y no hacerse, cambiarse y no cambiarse. Es el principio que debe dirigir toda acción y el fin al que debe tender. Actuando con caridad o inspirados por la caridad, nada es disconforme y todo es bueno» (número 60). Ser misioneros significa amar a Dios con todo nuestro ser, hasta dar, si es necesario, incluso la vida por El. ¡Cuántos sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, también en nuestros días, han ofrecido el supremo testimonio de amor con el martirio! Ser misioneros es atender, como el buen Samaritano, las necesidades de todos, especialmente de los más pobres y necesitados, porque quien ama con el corazón de Cristo no busca el propio interés, sino únicamente la gloria del Padre y el bien del prójimo. Este es el secreto de la fecundidad apostólica de la acción misionera, que supera las fronteras y las culturas, llega a los pueblos y se difunde hasta los confines extremos del mundo.

4. Queridos hermanos y hermanas, que la Jornada Misionera Mundial sea una oportunidad para comprender cada vez mejor que el testimonio del amor, alma de la misión, concierne a todos. Servir al Evangelio no debe considerarse como una aventura en solitario, sino como un compromiso compartido de toda comunidad. Junto a los que están en primera línea en las fronteras de la evangelización --y pienso con reconocimiento en los misioneros y las misioneras-- muchos otros, niños, jóvenes y adultos, contribuyen con la oración y su cooperación en diversos modos a la difusión del Reino de Dios en la tierra. El deseo es que esta participación crezca cada vez más gracias a la contribución de todos. Aprovecho esta oportunidad para manifestar mi gratitud a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y a las Pontificias Obras Misioneras (PP.OO.MM.), que con entrega coordinan los esfuerzos desplegados en todas las partes del mundo en apoyo a la acción de cuantos se encuentran en primera fila en las fronteras de la misión. Que la Virgen María, que con su presencia en la Cruz y su oración en el Cenáculo colaboró activamente en los inicios de la misión eclesial, apoye su acción y ayude a los creyentes en Cristo a ser cada vez más capaces de auténtico amor, para que en un mundo espiritualmente sediento se conviertan en manantial de agua viva. Presento mi auspicio de corazón, mientras envío a todos mi Bendición.

Vaticano, 29 de abril de 2006
BENEDICTUS PP. XVI
[Traducción del original italiano realizada por Zenit

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06060208
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PARA COMPARTIR

Madre Teresa
- En una ocasión, por la tarde, un hombre vino a nuestra casa para contarnos el caso de una familia hindú de ocho hijos. No habían comido desde hacía ya varios días. Nos pedía que hiciéramos algo por ellos. De modo que tomé algo de arroz y me fui a verlos. Vi cómo brillaban los ojos de los niños a causa del hambre. La madre tomó el arroz de mis manos, lo dividió en dos partes y salió. Cuando regresó le pregunté qué había hecho con una de las dos raciones de arroz. Me respondió: "Ellos también tienen hambre". Sabía que los vecinos de la puerta de al lado, los musulmanes, tenían hambre. Quedé más sorprendida de su preocupación por los demás que por la acción en sí misma. En general, cuando sufrimos y cuando nos encontramos en una grave necesidad no pensamos en los demás. Por el contrario, esta mujer maravillosa, débil, pues no había comido desde hacía varios días, había tenido el valor de amar y de dar a los demás, tenía el valor de compartir. Frecuentemente me preguntan cuándo terminará el hambre en el mundo. Y yo respondo: "Cuando tú y yo aprendamos a compartir". Cuanto más tenemos, menos damos. Cuanto menos tenemos, más podemos dar. 

La mayor enfermedad hoy día no es la lepra ni la tuberculosis ni el sida, sino mas bien el sentirse no querido, no cuidado y abandonado por todos. El mayor mal es la falta de amor y caridad, la terrible indiferencia hacia nuestro vecino que vive al lado de la calle, asaltado por la explotación, corrupción, pobreza y enfermedad.

Madre Teresa de Calcuta MC
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Fecha: Mié, 31 de May, 2006 8:51 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima

Miércoles 31 de mayo de 2006 - Año IX - N° 321
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
Descifrando códigos - Conferencia del episcopado mexicano
Juan Carlos Scannone en la Casa Pastoral de San Isidro
SANTA SEDE
ARGENTINA
Tres nombramientos de Benedicto XVI en el episcopado argentino
Colecta Anual de Cáritas - 11 de junio
DOCUMENTACIÓN
MUNDO
Benedicto XVI hace un balance de su viaje a Polonia
Documento final del primer Congreso de Televisión Católica Latinoamericano y del Caribe
Benedicto XVI presenta a «Pedro, el apóstol»
El valor de comunicar la verdad
PARA COMPARTIR

Decálogo de la Serenidad de JUAN XXIII
Servicios de Noticias

NUESTRA DIÓCESIS

Juan Carlos Scannone en la Casa Pastoral de San Isidro
Disertará en la Diplomatura sobre Doctrina Social de la Iglesia

El doctor Juan Carlos Scannone SJ, reconocido experto en doctrina social de la Iglesia, disertará en la Casa Pastoral de la diócesis de San Isidro, situada en Ituzaingó 90, San Isidro, el jueves 8 de junio, a partir de las 18,30, con entrada libre y gratuita.

La conferencia, abierta a la comunidad, forma parte de las actividades de la Diplomatura en Doctrina Social que organizan el Centro Pablo VI, de la diócesis, y el CEDSI (Centro de Estudios sobre Doctrina Social de la Iglesia).

Scannone hablará sobre el papel que tiene dentro de la misión de la Iglesia –"que somos todos" como el gusta definirla- la doctrina social y el método que esta propone para transformar la realidad.

El jesuita Scannone es un especialista de nivel internacional en temas de doctrina social de la Iglesia, escribe sobre el tema y dicta permanentemente innumerables conferencias y cursos dentro y fuera del país. Actualmente es rector y decano de la Facultad de Filosofía y Teología de San Miguel

El Centro Pablo VI es un ámbito de investigación, formación y capacitación para todos los miembros de la Pastoral Social de la Diócesis de San Isidro. Sus objetivos de formación incluyen a todos los ciudadanos.
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ARGENTINA

Colecta Anual de Cáritas - 11 de junio
La Colecta Anual se realiza el segundo domingo de junio en todas las capillas, centros misionales y parroquias del país.
Cáritas nacional es responsable de la organización general y de coordinar su implementación junto con las Cáritas diocesanas. Éstas tienen a su vez, el desafío de animar y coordinar la tarea junto con las Cáritas parroquiales en cada comunidad.

La Colecta Anual es la gran oportunidad para invitar a la sociedad a sumarse a la misión de Cáritas y colaborar en el sostenimiento y desarrollo de las acciones que apuntan a la promoción integral de las personas y comunidades más pobres del país.

Con la Colecta, Cáritas ofrece una motivación solidaria que promueve la reflexión y el compromiso de todos para transformar la realidad desde el encuentro sincero entre hermanos, a partir de un proyecto de sociedad basado en el bien común.

Es mucho más que una colecta, es caridad que se vive y es una forma de hacerse cercano a partir de la entrega de uno mismo al otro. Es también signo de la voluntad de construir una realidad nueva desde las bases del bien común, la dignidad y la justicia para todos.

Es parte esencial de nuestra misión. Nos define como Iglesia de comunión, de encuentro, de entrega, de compromiso con el hermano que está a mi lado y nos invita al desafío de ser cada día mas fieles a nuestra misión de anunciar el Evangelio desde la opción preferencial de los más pobres.

Es un tiempo en que ponemos signos que contribuyen a transformar la dura realidad que vivimos en nuestro país, y también a buscar abrir caminos para que desde la solidaridad podamos ser luz en nuestra sociedad.

Mensaje del 2006
El mensaje que anima la Colecta Anual 2006 es:

“Por una sociedad sin exclusión ni pobreza”

Mensaje de la Colecta Anual 2006
A través de este lema, Cáritas Argentina propone seguir recuperando la sensibilidad social, sintiéndonos responsables los unos de los otros. El tema de la inclusión social y la necesidad de continuar trabajando por una sociedad justa y equitativa es un desafío permanente porque, aunque sabemos que se experimenta una cierta reactivación en los índices económicos, persiste en nuestro país un ensanchamiento de la brecha entre los que más tienen y los que no.

Por eso, en el marco celebrativo de los 50 años de vida de Cáritas, el mensaje de la Colecta Anual busca ser una interpelación y a la vez, una invitación a la esperanza. El lema "Por una sociedad sin exclusión ni pobreza", nos invita a seguir creciendo en la capacidad de ver lo que está sucediendo a nuestro alrededor, comprender que somos parte de esa realidad, y desde allí construir una sociedad distinta, en la que aprendamos a caminar juntos, asumiendo como compromiso personal y comunitario la inclusión de todos.
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MUNDO

Documento final del primer Congreso de Televisión Católica Latinoamericano y del Caribe
MEDELLÍN, jueves, 25 mayo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos el «Documento final» del primer Congreso de Televisión Católica Latinoamericano y del Caribe, celebrado en Medellín, Colombia, que lleva por título «Comunicadores, discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida».

DOCUMENTO FINAL

Comunicadores, discípulos y misioneros de Jesucristo
para que nuestros pueblos en Él tengan vida

Al finalizar el Congreso de Televisión Católica Latinoamericano y del Caribe, después de compartir y escuchar a los representantes de los Canales y de ver, analizar y valorar sus esfuerzos y producciones, nos alegra constatar que todos están buscando maneras de ser consecuentes con el Evangelio del Señor y la Buena Noticia. Su capacidad creativa es demostrada al enfrentar los retos que exige una buena programación, una tecnología adecuada y una capacidad de gestión profesional.

En el actual contexto socioeconómico y político latinoamericano, donde la lógica del mercado pretende imponerse como principio de acción cotidiana, y los canales comerciales hacen de la persona una mercancía, estamos convencidos que debemos hacer de la Televisión un instrumento de personalización, que posibilite por un lado, el conocimiento y el encuentro con la persona de Jesús y su propuesta de vida, y por el otro, logre poner en evidencia el drama de hombres y mujeres concretos, que luchan cotidianamente para que sus derechos mínimos sean respetados, dándoles esperanza y fe.

Como comunicadores, discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él encuentren el camino,

Constatamos…

1. La variedad de enfoques y perspectivas pastorales con la que cada canal busca ser consecuente con el Mensaje de la Buena Nueva en la Iglesia. Esta variedad nos permite buscar la unidad en una sana pluralidad, y esa unidad, está fuertemente marcada por la fidelidad creativa al Señor de la vida y de la historia, por la actitud constante de conversión y por el compromiso por construir el Reino de Dios en nuestras comunidades locales.

2. La necesidad de crecer en la capacidad de construir mensajes televisivos, respetando sus fines, lógicas, narrativas y lenguajes, con ética y estética, al servicio de la humanidad y de identificar las diferentes realidades de los públicos a los que queremos llegar. Por eso es necesario que coordinemos nuestros esfuerzos, talentos y recursos, para que desde la pluralidad, demos testimonio de unidad y fortaleza en medio de un mundo tan competitivo y excluyente como es la industria de la imagen.

3. Los procesos de transformación que vive el mundo, una sociedad que se plantea su felicidad sin Dios, pero también somos conscientes de los valores que poseen los pueblos latinoamericano y de la credibilidad que la Iglesia tiene en nuestros países. Su papel es crucial en la resolución de conflictos, en la recuperación de la esperanza y en la defensa de la dignidad humana.

4. Que la industria televisiva nos impone ritmos y estándares de producción que no siempre permiten el discernimiento claro de los acontecimientos y la adecuada calidad de nuestros productos, y que ésta realidad de la “prisa” puede terminar por dificultar la escucha atenta de Dios que se manifiesta en la vida cotidiana y en las necesidades de las personas a las que deseamos acompañar y servir.

5. Que es preciso hacer sinergias de cooperación a varios niveles; crear redes de producción y formación entre los diferentes canales

Como comunicadores, discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él descubran la Verdad,

Estamos convencidos que …

6. Sólo a los pies del Maestro y en una actitud de discípulos podremos escuchar el clamor de nuestro pueblo y la voz del Señor, y que esta experiencia de encuentro y fidelidad a Dios y al ser humano, debe ser la que alimente todos nuestros esfuerzos creativos en el campo de la televisión, respetando la lógica de los medios y la lógica de la Encarnación como principio supremo. Nuestra fuente de inspiración es el drama humano cotidiano de los pobres.

7. Si uno de los pilares de la fe cristiana está constituido por la revelación del ser humano como imagen de Dios,… y vio Dios que su obra era buena, bella y verdadera, podemos también transmitir en imágenes y fotogramas la fe vivida de una comunidad, que se expresa en sus símbolos, ritos, cultura, palabras, gestos, esfuerzos, deseo de Dios, y que ésta capacidad evocativa de la imagen, sumada a los esfuerzos por ser legibles y creíbles en nuestra vida diaria, puede llegar a suscitar el deseo del Absoluto y en última instancia la opción por Jesús.

8. La belleza que va más allá de los estándares impuestos en la actualidad, puede ser presentada como medida de humanidad y autenticidad. Estamos convencidos que el esfuerzo constante por realizar producciones “bellas y de calidad”, puede llevarnos a pasar de la emoción al asombro, del asombro a la conmoción y de la conmoción a la búsqueda de Dios y al compromiso. Este proceso es un camino privilegiado para responder, a través de la imagen televisiva, a la necesidad simbólica y de significado que todavía permanece en la sociedad moderna. En definitiva, es una invitación a “gustar la vida y a soñar el futuro, porque sabemos que la belleza de las cosas creadas no pueden saciar del todo y suscitan esa arcana nostalgia de Dios” (Cfr. Carta de Juan Pablo II a los artistas, 1999).

9. En la actualidad, cuando unos pretenden tener el monopolio de la verdad y otros han renunciado definitivamente a ella o desean ser fuente de su propia verdad, la búsqueda de ella es para nosotros, como comunicadores cristianos, un compromiso ineludible, un imperativo y una misión. Tal búsqueda sólo podrá hacerse desde la oración, el diálogo ecuménico abierto y sincero y en comunión eclesial.
Somos conscientes de que esta búsqueda de la verdad puede traer serias dificultades, que hemos de estar dispuestos a asumir en la fidelidad sin claudicar.

10. Nuestra riqueza está en fortalecer la identidad y la espiritualidad del Señor de la Vida en nuestras obras, haciendo de cada canal y productora un servicio eficaz a su comunidad eclesial y también a su entorno social y cultural.

Como comunicadores, discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida,

Nos comprometemos a…

11. Cultivar la oración como principio y fuente de la acción.

12. Generar un ambiente de libertad que promueva la identidad de cada productora, canal o realizadora de televisión católica, presentándonos como comunicadores, discípulos y misioneros, trabajadores de la televisión latinoamericana y del caribe.

13. Mantener los ojos abiertos a la realidad sin perder de vista nuestro anhelo y compromiso evangelizador, con humildad y generosidad en el dar y el recibir sin complejos, fortaleciendo la integración de proyectos y eventos al servicio de las televisoras más necesitadas.

14. Promover la formación integral de los comunicadores católicos para que se especialicen en las distintas áreas de la producción televisiva, que son el soporte para la producción con alta calidad estética en la televisión.

15. Generar alianzas estratégicas entre productores, canales y proveedores católicos y comerciales y dejar el recelo a este tipo de convenios y vínculos. Compartir la experiencia, el conocimiento y los recursos entre los canales en miras a mejorar la calidad de nuestro servicio

16. Aceptar el reto de creatividad al que nos invitan las nuevas tecnologías y a reconocer la importancia de que nuestros medios sean competitivos por su calidad y profesionalismo.

17. Hacer comunicación partiendo de la realidad de nuestros pueblos, manteniendo claros nuestros principios y objetivos sin sucumbir ante las exigencias y presiones de los patrocinadores.

18. Promover la perspectiva de construir una red de comunicación, comunión y cooperación en el convencimiento de que nadie tiene la exclusividad del mensaje de Cristo.

19. Trabajar insistentemente para asegurar la sostenibilidad y el funcionamiento de nuestros canales y productos

20. Profundizar y reflexionar en lo que significa ser comunicadores, discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Èl tengan vida.

25 de Mayo de 2006
ZS06052519
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El valor de comunicar la verdad
Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal española de Medios de Comunicación

MADRID, jueves, 25 mayo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje de los obispos de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social (de la Conferencia Episcopal Española) con ocasión de la celebración --el 28 de mayo-- de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
* * *
El valor de comunicar la verdad

Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal
de Medios de Comunicación Social (CEMCS)
28 de mayo de 2006


1. La celebración de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales fue instituida por el Concilio Vaticano II (cf. Inter mirifica, 18) para concienciar a los fieles sobre la importancia que los medios de comunicación tienen para la misión de la Iglesia y su destacada influencia en las personas y comunidades.

Constituye también una oportunidad para agradecer a los medios y a sus profesionales el servicio que prestan al libre y democrático ejercicio de la vida ciudadana, la cual no se puede construir al margen de Dios y de los valores trascendentes, por lo que a la vez les pedimos tengan en cuenta, a la hora de reflejar la realidad, estas dimensiones sin las cuales no sería completo y veraz su tratamiento informativo.

2. A eso se añade la necesidad que la propia Iglesia tiene de una adecuada información religiosa y de medios de comunicación en los que, además de mostrar de forma coherente la doctrina del Evangelio, se refleje la variada vida de la comunidad cristiana. Vaya pues por delante, igualmente nuestra gratitud y reconocimiento a cuantos hacen posible que los medios encuentren un adecuado lugar en la Iglesia, ya sea trabajando directamente en el campo de la información religiosa en prensa, radio, televisión e Internet, o bien en la pastoral de las comunicaciones sociales, especialmente en las delegaciones diocesanas de medios. Con ellos se sirve notablemente a la comunión y a la participación eclesial.

Medios para la cohesión social
3. Precisamente para fomentar el papel y la responsabilidad de los medios de comunicación como instrumentos de cohesión social, el Papa Benedicto XVI ha elegido como lema para la Jornada de las Comunicaciones Sociales de este año el de "Los medios: red de comunicación, comunión y cooperación".

Este compromiso operativo se nos muestra más urgente cuando la fragmentación y hasta la fractura van ganando terreno en la vida personal y en el marco social, dificultando la necesaria serenidad y la convivencia armónica. Por esto mismo resulta muy oportuna y provechosa la llamada del Papa cuando afirma que "los medios de comunicación deben aprovechar y ejercer las grandes oportunidades que les brinda la promoción del diálogo, el intercambio de conocimientos, la expresión de solidaridad y los vínculos de la paz. De esta manera ellos se transforman en recursos incisivos y apreciados para la construcción de la civilización del amor que toda persona anhela" (n.4).

4. Especialmente útil es esta contribución de los medios en nuestro país donde hemos de seguir trabajando por una mayor cohesión social y unidad de los ciudadanos, sabiendo que ello exige necesariamente tanto la opción por la verdad, mostrada con caridad (cf. 1Cor 13,1-3; Col 4,6; Ef 4, 25.29), como por los valores que sustentan la dignidad de la naturaleza humana, y que tienen en Jesucristo, el Verbo Encarnado, el verdadero modelo de referencia y plenitud (cf. Concilio Vaticano II. Gaudium et spes, 22). A conseguir esto han de ayudar los medios y los comunicadores que, en virtud de su adhesión a la verdad, ejerciten serena y pacificadoramente el quehacer informativo.

La verdad del hombre
5. Los avances tecnológicos facilitan una comunicación instantánea y directa que puede favorecer el bien común de la sociedad. Sin embargo, esta inmediatez de la comunicación moderna no se traduce, en muchas ocasiones, en una mayor cooperación entre los pueblos y en una más profunda comunión entre las personas. Así lo confirman la persistencia entre nosotros de grandes diferencias sociales e incluso la ausencia en la conciencia de la opinión pública de los problemas de las zonas más pobres y deprimidas del planeta. ¿Cuándo aparece, por ejemplo, África en los medios?, o ¿cuál de estos medios nos habla con profundidad y extensión de las causas que obligan a tantas personas a salir de sus países y buscar mejores condiciones de vida en Europa arriesgando sus vidas?, ¿por qué se debilita este sentido social de la comunicación, inherente a su verdadera naturaleza y en cambio se prima el puro interés económico y consumista o el entretenimiento superficial? Sencillamente porque iluminar las conciencias, formar opinión y crear pensamiento nunca es una tarea neutral.

Para que haya una comunicación verdadera en las actuales circunstancias de pensamiento único, de manipulación del lenguaje y de relativismo gnoseológico y moral, se requieren principios, valentía y decisión (cf. Benedicto XVI. Discurso a la plenaria del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, Roma 17/3/2006). En este nuevo siglo, el periodismo se enfrenta a desafíos nunca imaginados, porque los comunicadores sociales se han convertido "en oscuro objeto del deseo" de los grupos de presión, especialmente de los gobernantes. De ahí que el periodismo necesita hoy volver a razonar sobre los principios y fundamentos del oficio, ya que una comunicación sin trampas requiere superar las cortapisas ideológicas, económicas y políticas que a veces dificultan la auténtica información. Es ineludible, por tanto, fomentar entre los periodistas y demás comunicadores la conciencia responsable de que son servidores de la verdad y promotores de la paz.

Apostar por los valores éticos
6. Para lograrlo, animamos, con respeto y humildad, a cuantos trabajan en los medios, ya sean de titularidad eclesial o civil, a un verdadero rearme ético, tomando pie de las palabras del recordado Juan Pablo II cuando invitaba a los periodistas a que concibiesen su trabajo como una tarea en cierto sentido «sagrada», ejercida con la conciencia de que "se les confían los poderosos medios de comunicación para el bien de todos, en particular para el de las capas más débiles de la sociedad... No se puede escribir o emitir sólo en función del índice de audiencia, a despecho de servicios verdaderamente formativos. Ni tampoco se puede recurrir al derecho indiscriminado de información, sin tener en cuenta los demás derechos de la persona" (Discurso en el Jubileo de los Periodistas. 5/6/2000).

Una verdadera comunicación humana sólo es posible mediante el diálogo y el intercambio de conocimientos, a fin de construir entre todos una sociedad más justa y solidaria (cf. Juan Pablo II, Carta Apostólica El rápido desarrollo, Roma 2005, nº 11), donde la comunicación esté basada en la objetividad de las noticias, se faciliten los máximos datos de los hechos de interés público, sean respetados los diversos puntos de vista, se apoye a la familia y se defiendan los grandes valores de la dignidad de la persona humana.

7. Todo esto no es sólo obra de los periodistas, sino también del público en general. Las exigencias éticas en el campo de la comunicación no son únicamente para las entidades públicas, sino también para las empresas privadas. La conquista de una información veraz ha de ser empeño común de creyentes y no creyentes, aunque los medios confesionales ciertamente tendrían que estar en la delantera del compromiso por la verdad y en la denuncia de la falsedad, en especial, como dice Benedicto XVI, "de aquellas tendencias perniciosas que corroen el tejido de una sociedad civil y de la persona" (cf. Discurso a la plenaria del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, Roma 17/3/2006).

8. En ese horizonte de esperanza, ofrecemos a los que trabajan en los medios nuestro apoyo y disponibilidad, a fin de que juntos podamos comunicar con valentía la verdad y construir en nuestro país una comunicación verdaderamente humana en la que, ciertamente, hay muchas más cosas que nos unen que las que nos separan.

Y como prueba de afecto y señal de amistad, os aseguramos nuestra oración y bendición,

+ Juan del Río
Obispo de Asidonia-Jerez y Presidente

+ Antonio Montero
Arzobispo emérito de Mérida-Badajoz

+ José H. Gómez
Obispo de Lugo

+ Joan Piris
Obispo de Menorca

+ Joan Carrera
Obispo auxiliar de Barcelona

+ Raúl Berzosa
Obispo auxiliar de Oviedo
ZS06052521
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Descifrando códigos - Conferencia del episcopado mexicano
Una mirada detrás del Código Da Vinci y otros documentos multimedia
http://www.cem.org.mx/codigo.htm
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SANTA SEDE

Tres nombramientos de Benedicto XVI en el episcopado argentino
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 24 mayo 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha efectuado tres nombramientos en el episcopado argentino, según informó este miércoles la Sala de Prensa de la Santa Sede.

El Santo Padre ha normado obispo de La Rioja a monseñor Roberto Rodríguez, de 69 años, actualmente obispo de Villa María (Córdoba).

Asimismo, ha elegido como obispo de Azul al padre Hugo Manuel Salaberry, jesuita de 54 años, actual presidente del Consejo Superior de Educación Católica (CONSUDEC).

Por último, ha nombrado obispo auxiliar de Buenos Aires al reverendo monseñor Oscar Vicente Ojea, de 59 años, actual párroco de Nuestra Señora del Socorro, en Buenos Aires.

Además, el Santo Padre aceptó la renuncia de monseñor Emilio Bianchi di Cárcano al gobierno pastoral de la diócesis de Azul, presentada oportunamente por haber alcanzado la edad que establecen las normas canónicas.

Según informa la agencia católica Aica, con estos nombramientos los obispos argentinos son ahora 105 y quedan vacantes las diócesis de San Miguel, Santo Tomé y Villa María.

Monseñor Roberto Rodríguez, obispo electo de La Rioja
Monseñor Roberto Rodríguez nació en Adrogué, provincia de Buenos Aires, el 14 de agosto de 1936.

Ingresó en el Seminario Mayor Nuestra Señora de Loreto, de Córdoba, a punto de concluir la carrera de Ingeniero Aeronáutico en la Universidad Nacional de Córdoba.

Tras obtener la licenciatura en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, regresó al país y el 31 de enero de 1970 fue ordenado sacerdote en Cosquín, provincia de Córdoba.

Fue designado superior y luego rector del seminario menor de Córdoba, Nuestra Señora del Rosario del Milagro, ubicado en Jesús María, cargo que ejerció hasta 1988. Ese mismo año fue nombrado vicario general de la arquidiócesis de Córdoba y encargado del área del apostolado de los laicos y de la cultura.

El 12 de noviembre de 1992 Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Pertusa y auxiliar de Córdoba. Recibió la ordenación episcopal el 22 de diciembre de 1992 en la catedral de Córdoba de manos del cardenal Raúl Francisco Primatesta, y de los obispos co-consagrantes Estanislao Karlic y Jesús Arturo Roldán.

Monseñor Rodríguez fue el principal animador de los Encuentros de Constructores de la Sociedad, que anualmente se realizaron en Tanti (Córdoba), organizados por la Comisión Episcopal de Pastoral Social y por el arzobispado de Córdoba.

Es presidente de la Comisión de Pastoral Universitaria y miembro de la Comisión de Pastoral Social, ambas de la Conferencia Episcopal Argentina. Tuvo parte destacada en la constitución de la Comisión de Pastoral Scout Católica, nuevo encuadramiento del movimiento scout católico de la Argentina, del que ahora es capellán nacional.

El 23 de junio de 1998, el Papa lo trasladó a la diócesis de Villa María, en la que sucedió a monseñor Alfredo Guillermo Disandro, como cuarto obispo de esta sede episcopal, de la que tomó posesión el 13 de septiembre de ese mismo año.

En la Conferencia Episcopal Argentina fue presidente de la Comisión de Pastoral Universitaria y miembro de la Comisión de Pastoral Social. Tuvo parte destacada en la constitución de la Comisión de Pastoral Scout Católica, nuevo encuadramiento del movimiento scout católico de la Argentina, del que fue capellán nacional. Fue también presidente de la Comisión Episcopal de Educación Católica. En la asamblea plenaria fue elegido nuevamente presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Universitaria.

Monseñor Roberto Rodríguez será el sexto obispo de La Rioja, donde sucede a monseñor Fabriciano Sigampa que fue promovido a la arquidiócesis de Resistencia.

Monseñor Hugo Manuel Salaberry, S.J., obispo electo de Azul
Nació el 7 de marzo de 1952 en San Andrés de Giles, provincia de Buenos Aires. A los 24 años de edad ingresó en la Compañía de Jesús.

El 3 de diciembre de 1985 fue ordenado sacerdote. Hizo la profesión solemne en la Compañía de Jesús el 15 de agosto de 1989.

Obtuvo la licenciatura en Filosofía y el bachillerato en Teología en la Universidad del Salvador, de Buenos Aires. Además, es versado en música y enseñó piano en su ciudad natal, antes de su ingreso en la vida religiosa.

En 1990 fue nombrado Superior de la residencia de los Padres Jesuitas en la ciudad de Posadas (Misiones) y párroco de Nuestra Señora de Itatí en la capital de Misiones.

El 25 de septiembre de 1998 la Conferencia Episcopal lo nombró presidente del Consejo Superior de Educación Católica (CONSUDEC), cargo que ocupa hasta ahora.

Actualmente reside en la comunidad jesuita Regina Martyrum, en Buenos Aires.

Monseñor Hugo Salaberry será el quinto obispo de Azul.

Monseñor Oscar Vicente Ojea, obispo electo de Suelli y auxiliar de Buenos Aires
Nació en Buenos Aires el 15 de octubre de 1946. Tras completar sus estudios eclesiásticos en los seminarios Menor y Mayor de Buenos Aires, fue ordenado presbítero en Buenos Aires el 25 de noviembre de 1972. Obtuvo el título de Bachiller en Teología en la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”.

Desde su ordenación ejerció su ministerio pastoral como vicario parroquial en diversas parroquias porteñas: María Reina (1973-1975), San José de Flores (1975-1977), Nuestra Señora de la Piedad (1977-1979), San Benito Abad (1979-1981) y Patrocinio de San José (1981-1982). Luego fue párroco de Santa Magdalena Sofía Barat (1986-1987), Santa Rosa de Lima (1987-1994) y Nuestra Señora del Socorro (1994-2000).

El 17 de abril de 2000 fue nombrado párroco de Nuestra Señora del Socorro, cargo en el que se desempeña hasta hoy.

Además de su actuación pastoral parroquial fue superior de comunidad en el Seminario de Villa Devoto, asesor arquidiocesanao del Movimiento Familiar Cristiano, viceasesor del secretariado arquidiocesano para la Familia, miembro de la Comisión arquidiocesana de preparación del curso anual del Clero Joven, decano del Decanato 3 “Norte”, miembro del Consejo Presbiterial, y Párroco consultor.

En setiembre de 1995 el Santo Padre Juan Pablo II lo distinguió con el título de Prelado de Honor de Su Santidad, incorporándolo así a la Familia Pontificia.
ZS06052420
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI hace un balance de su viaje a Polonia
Intervención en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 31 mayo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar su segundo viaje apostólico internacional que tuvo por destino Polonia, la tierra natal de Juan Pablo II, del 25 al 28 de mayo.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

Hoy quiero recorrer junto a vosotros las etapas del viaje apostólico que pude realizar en los días pasados a Polonia. Doy las gracias al episcopado polaco, en particular a los arzobispos metropolitanos de Varsovia y de Cracovia, por el celo y el cuidado con que han preparado esta visita. Vuelvo a expresar mi reconocimiento al presidente de la República y a las diferentes autoridades del país, así como a todos los que han cooperado en el éxito de este acontecimiento. Sobre todo quiero dar gracias de corazón a los católicos y a todo el pueblo polaco, pues he sentido su abrazo lleno de calor humano y espiritual. Y muchos de vosotros lo han visto por televisión. Era una verdadera expresión de la catolicidad, del amor a la Iglesia, que se expresa en el amor por el sucesor de Pedro.

Después de la llegada al aeropuerto de Varsovia, el lugar de mi primera cita reservada a los sacerdotes fue la catedral de esa importante ciudad en el día en el que se celebraba el quincuagésimo aniversario de la ordenación sacerdotal del cardenal Józef Glemp, pastor de esa archidiócesis. De este modo, mi peregrinación comenzó con el signo del sacerdocio y continuó después con la solicitud ecuménica testimoniada en la iglesia luterana de la Santísima Trinidad. En esa ocasión, junto a los representantes de las diferentes iglesias y comunidades eclesiales que viven en Polonia, confirmé el firme propósito de considerar el compromiso por la reconstrucción de la plena y visible unidad entre los cristianos como una auténtica prioridad de mi ministerio. Después llegó la solemne celebración eucarística en la plaza Pilsudski, llena de gente, en el centro de Varsovia. Este lugar, en el que celebramos solemnemente con alegría la Eucaristía, alcanzó un valor simbólico, pues había acogido acontecimientos históricos como las santas misas celebradas por Juan Pablo II y la de los funerales del cardenal primado Stefan Wyszynski, así como algunas de las masivas celebraciones de sufragio en los días posteriores a la muerte de mi venerado predecesor.

En el programa no podía faltar la visita a los santuarios que han marcado la vida como sacerdote y obispo de Karol Wojtyla; sobre todo tres: el de Czestochowa, el de Kalwaria Zebrzidowska y el de la Divina Misericordia. No podré olvidar la visita al famoso santuario mariano de Jasna Góra. En ese Claro Monte, corazón de la nación polaca, como si fuera un cenáculo, numerosísimos fieles, en especial religiosos, religiosas, seminaristas y representantes de los movimientos eclesiales, se reunieron en torno al sucesor de Pedro para ponerse, junto a mí, en escucha de María. Inspirándome en la estupenda meditación mariana que Juan Pablo II regaló a la Iglesia en la encíclica «Redemptoris Mater», quise volver a proponer la fe como actitud fundamental del espíritu, que no es algo meramente intelectual o sentimental. La fe auténtica involucra a toda la persona: sus pensamientos, afectos, intenciones, relaciones, corporeidad, actividad, trabajo cotidiano. Al visitar después el maravilloso santuario de Kalwaria Zebrzydowska, cercano a Cracovia, le pedí a la Virgen de los dolores que apoye la fe de la comunidad eclesial en los momentos de dificultad y de prueba; la etapa sucesiva en el Santuario de la Divina Misericordia, en Lagiewniki, me permitió subrayar que sólo la Divina Misericordia ilumina el misterio del hombre. En el convento cercano a este santuario, al contemplar las llagas luminosas de Cristo resucitado, sor Faustina Kowalska recibió un mensaje de confianza para la humanidad, el mensaje de la Misericordia Divina, al que Juan Pablo II hizo eco y del que se convirtió en su intérprete. Es un mensaje realmente central para nuestro tiempo: la Misericordia como fuerza de Dios, como límite divino contra el mal del mundo.

Quise visitar otros «santuarios» simbólicos: me refiero a Wadowice, localidad que se ha hecho famosa porque allí nació y fue bautizado Karol Wojtyla. La visita me dio la oportunidad de dar las gracias al Señor por el don de este incansable servidor del Evangelio. Las raíces de su fe robusta, de su humanidad tan sensible y abierta, de su amor por la belleza y la verdad, de su devoción a la Virgen, de su amor por la Iglesia y sobre todo de su vocación a la santidad se encuentran en esta pequeña ciudad en la que recibió su primera educación y formación. Otro lugar amado por Juan Pablo II es la Catedral de Wawel, en Cracovia, lugar simbólico para la nación polaca: en la cripta de esa catedral Karol Wojtyla celebró su primera misa.

Otra bellísima experiencia ha sido el encuentro con los jóvenes, que tuvo lugar en Cracovia, en el gran parque de Blonie. A los numerosos jóvenes entregué simbólicamente la «Llama de la misericordia» para que sean en el mundo heraldos del Amor y de la Divina Misericordia. Con ellos medité en el pasaje evangélico de la casa construida sobre la roca (Cf. Mateo 7, 24-27), leído también hoy, al inicio de esta audiencia. Me detuve a reflexionar también sobre la Palabra de Dios el domingo por la mañana, solemnidad de la Ascensión, durante la celebración conclusiva de mi visita. Fue un encuentro litúrgico animado por una extraordinaria participación de fieles en el mismo parque en el que, en la noche anterior, se había desarrollado la cita con los jóvenes. Aproveché la oportunidad para renovar ante el pueblo polaco el anuncio estupendo de la verdad cristiana sobre el hombre, creado y redimido en Cristo; esa verdad que en tantas ocasiones proclamó Juan Pablo II con vigor para alentar a todos a permanecer firmes en la fe, en la esperanza y en el amor. «¡Permaneced firmes en la fe!». Esta ha sido la consigna que he dejado a los hijos de la querida Polonia, alentándoles a perseverar en la fidelidad a Cristo y a la Iglesia para que no falte nunca a Europa y al mundo la contribución de su testimonio evangélico. Todos los cristianos tienen que sentirse comprometidos a dar este testimonio para evitar que la humanidad del tercer milenio pueda conocer de nuevo horrores semejantes a los que son evocados trágicamente por el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau.

Precisamente quise detenerme en ese lugar tristemente conocido en todo el mundo antes de regresar a Roma. En el campo de Auschwitz-Birkenau, al igual que en otros campos semejantes, Hitler hizo exterminar a seis millones de judíos. En Auschwitz-Birkenau murieron también unos 150.000 polacos y decenas de miles de hombres y mujeres de otras nacionalidades. Ante el horror de Auschwitz no hay otra respuesta que la Cruz de Cristo: el Amor que desciende hasta el abismo del mal para salvar al hombre en su raíz, donde su libertad puede rebelarse contra Dios. ¡Que la humanidad de hoy no se olvide de Auschwitz y de las demás «fábricas de la muerte» en las que el régimen nazi trató de eliminar a Dios para tomar su puesto! ¡Que los hombres vuelvan a reconocer que Dios es Padre de todos y que nos llama a todos en Cristo a construir juntos un mundo de justicia, de verdad y de paz! Queremos pedirle esto al Señor por intercesión de María, a quien hoy, al concluir el mes de mayo, contemplamos visitando con diligencia y amor a su anciana pariente Isabel.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de de la audiencia, el Santo Padre saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en español]

Queridos hermanos y hermanas:
Deseo compartir hoy algunos aspectos de mi reciente viaje a Polonia, en el que he visitado algunos lugares tan significativos para el querido Papa Juan Pablo II, encontrando siempre una multitud entusiasta de los hijos de esa noble Nación.

Han sido jornadas densas de encuentros, celebraciones multitudinarias, visitas a diversos santuarios marianos y lugares que son como hitos en la historia espiritual de Karol Wojtyła, y también en el alma de tantos polacos.

En Auschwitz salta a la vista la magnitud del horror al que se puede llegar cuando se trata de eliminar a Dios para ocupar su puesto. Por eso he alentado a todos los polacos a permanecer firmes en la fe, fieles a Cristo y a la Iglesia, para que no falte su testimonio evangélico en Europa y en el mundo. Un testimonio que todos han de dar para evitar que en la humanidad del tercer milenio se llegue a las atrocidades de los campos de concentración.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en particular a los grupos del Movimiento de Vida Cristiana, del Regnum Christi, de Schönschtatt y la Asociación Providencia, así como de la Parroquia de San Pelayo, acompañados del Cardenal Eduardo Martínez Somalo, y a los demás grupos y personas de Latinoamérica y España. Invito a todos a terminar el mes de mayo invocando con devoción a la Santísima Virgen María.
¡Muchas gracias!

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
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Benedicto XVI presenta a «Pedro, el apóstol»
Intervención durante la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 24 mayo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada al tema «Pedro, el apóstol».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
En estas catequesis estamos meditando en la Iglesia. Hemos dicho que la Iglesia vive en las personas y, por ello, en la última catequesis comenzamos a meditar en las figuras de cada uno de los apóstoles, comenzando por san Pedro. Hemos visto dos etapas decisivas de su vida: la llamada en el lago de Galilea y, después, la confesión de fe: «Tú eres el Cristo, el Mesías». Como dijimos, se trata de una confesión todavía insuficiente, inicial, aunque abierta. San Pedro se pone en un camino de seguimiento. Hoy queremos considerar otros dos acontecimientos importantes en la vida de san Pedro: la multiplicación de los panes --acabamos de escuchar en el pasaje que se ha leído la pregunta del Señor y la respuesta de Pedro-- y después el pasaje en el que el Señor llama a Pedro a ser pastor de la Iglesia universal.

Comencemos con la multiplicación de los panes. Sabéis que el pueblo había escuchado al Señor durante horas. Al final, Jesús dice: están cansados, tienen hambre, tenemos que dar de comer a esta gente. Los apóstoles preguntan: «Pero, ¿cómo?». Y Andrés, el hermano de Pedro, le dice a Jesús que un muchacho tenía cinco panes y dos peces. «Pero,¿de qué sirven para tantas personas?», se preguntan los apóstoles. Entonces el Señor pide a la gente que se siente y que se distribuyan estos cinco panes y dos peces. Y todos quedan saciados. Es más, el Señor encarga a los apóstoles, y entre ellos a Pedro, que recojan las abundantes sobras: doce canastos de pan (Cf. Juan 6,12-13). A continuación, la gente, al ver este milagro --que parecía ser la renovación tan esperada del nuevo «maná», el don del pan del cielo--, quiere hacer de él su rey. Pero Jesús no acepta y se retira a rezar solo en la montaña. Al día siguiente, Jesús interpretó el milagro en la otra orilla del lago, en la sinagoga de Cafarnaúm. No lo hizo en el sentido de ser el rey de Israel, con un poder de este mundo, como lo esperaba la muchedumbre, sino en el sentido de la entrega de sí mismo: «el pan que yo voy a dar es mi carne por la vida del mundo» (Juan 6, 51). Jesús anuncia la cruz y con la cruz la auténtica multiplicación de los panes, el pan eucarístico, su manera totalmente nueva de ser rey, una manera totalmente contraria a las expectativas de la gente.

Podemos comprender que estas palabras del Maestro, que no quiere realizar cada día una multiplicación de los panes, que no quiere ofrecer a Israel un poder de este mundo, resultaran realmente difíciles, es más inaceptables, para la gente. «Da su carne»: ¿qué quiere decir esto? Incluso para los discípulos parece algo inaceptable lo que Jesús dice en este momento. Para nuestro corazón, para nuestra mentalidad, era y es algo «duro», que pone a prueba la fe (Cf. Juan 6, 60). Muchos de los discípulos se echaron atrás. Buscaban a alguien que renovara realmente el Estado de Israel, su pueblo, y no a uno que dijera: «Doy mi carne». Podemos imaginar que las palabras de Jesús fueran difíciles incluso para Pedro, que en Cesarea de Filipo se había opuesto a la profecía de la cruz. Y sin embargo, cuando Jesús preguntó a los doce: «¿Queréis iros también vosotros?», Pedro reaccionó con el empuje de su corazón generoso, guiado por el Espíritu Santo. En nombre de todos, respondió con palabras inmortales, que son también palabras nuestras: « Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios» (Cf. Juan 6, 66-69)

Aquí, al igual que en Cesarea, con sus palabras, Pedro comienza la confesión de fe cristológica de la Iglesia y se convierte en voz también de los demás apóstoles y de los no creyentes de todos los tiempos. Esto no quiere decir que ya había comprendido el misterio de Cristo en toda su profundidad. Su fe era todavía inicial, una fe en camino; sólo llegaría a su verdadera plenitud a través de los acontecimientos pascuales. Si embargo, ya era fe, abierta a la realidad más grande --abierta sobre todo porque no era fe en algo, era fe en Alguien: en Él, en Cristo--. De este modo, también nuestra fe es siempre una fe inicial y tenemos que recorrer todavía un gran camino. Pero es esencial que sea una fe abierta y que nos dejemos guiar por Jesús, pues Él no sólo conoce el Camino, sino que es el Camino.

La generosidad impetuosa de Pedro no le libra, sin embargo, de los peligros ligados a la debilidad humana. Es lo que también nosotros podemos reconocer basándonos en nuestra vida. Pedro siguió a Jesús con empuje, superó la prueba de la fe, abandonándose en él. Llega sin embargo el momento en que también él cede al miedo y cae: traiciona al Maestro (Cf. Marcos 14, 66-72). La escuela de la fe no es una marcha triunfal, sino un camino salpicado de sufrimientos y de amor, de pruebas y fidelidad que hay que renovar todos los días. Pedro, que había prometido fe absoluta, experimenta la amargura y la humillación del que reniega: el orgulloso aprende, a costa suya, la humildad. También Pedro tiene que aprender que es débil y que necesita perdón. Cuando finalmente se le cae la máscara y entiende la verdad de su corazón débil de pecador creyente, estalla en un llanto de arrepentimiento liberador. Tras este llanto ya está listo para su misión.

En una mañana de primavera, esta misión le será confiada por Jesús resucitado. El encuentro tendrá lugar en las orillas del lago de Tiberíades. El evangelista Juan nos narra el diálogo que en aquella circunstancia tuvo lugar entre Jesús y Pedro. Se puede constatar un juego de verbos muy significativo. En griego, el verbo filéo expresa el amor de amistad, terno pero no total, mientras que el verbo agapáo significa el amor sin reservas, total e incondicional. La primera vez, Jesús le pregunta a Pedro: «Simón…, ¿me amas más que éstos (agapâs-me)?», ¿con ese amor total e incondicional? (Cf. Juan 21, 15). Antes de la experiencia de la traición, el apóstol ciertamente habría dicho: «Te amo (agapô-se) incondicionalmente». Ahora que ha experimentado la amarga tristeza de la infidelidad, el drama de su propia debilidad, dice con humildad: «Señor, te quiero (filô-se)», es decir, «te amo con mi pobre amor humano». Cristo insiste: «Simón, ¿me amas con este amor total que yo quiero?». Y Pedro repite la respuesta de su humilde amor humano: «Kyrie, filô-se», «Señor, te quiero como sé querer». A la tercera vez, Jesús sólo le dice a Simón: «Fileîs-me?», «¿me quieres?». Simón comprende que a Jesús le es suficiente su amor pobre, el único del que es capaz, y sin embargo está triste por el hecho de que el Señor se lo haya tenido que decir de ese modo. Por eso le responde: «Señor, tú lo sabes todo, tu sabes que te quiero (filô-se)». ¡Parecería que Jesús se ha adaptado a Pedro, en vez de que Pedro se adaptará a Jesús! Precisamente esta adaptación divina da esperanza al discípulo, que ha experimentado el sufrimiento de la infidelidad. De aquí nace la confianza, que le hace ser capaz de seguirle hasta el final: «Con esto indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios. Dicho esto, añadió: "Sígueme"» (Juan 21, 19).

Desde aquel día, Pedro «siguió» al Maestro con la conciencia precisa de su propia fragilidad; pero esta conciencia no le desalentó. Él sabía, de hecho, que podía contar a su lado con la presencia del Resucitado. De los ingenuos entusiasmos de la adhesión inicial, pasando a través de la experiencia dolorosa de la negación y del llanto de la conversión, Pedro llegó a fiarse de ese Jesús que se adaptó a su pobre capacidad de amor. Y nos muestra también a nosotros el camino, a pesar de toda nuestra debilidad. Sabemos que Jesús se adapta a esta debilidad nuestra. Nosotros le seguimos, con nuestra pobre capacidad de amor y sabemos que Jesús es bueno y nos acepta. Pedro tuvo que recorrer un largo camino para convertirse en testigo seguro, en «piedra» de la Iglesia, al quedar constantemente abierto a la acción del Espíritu de Jesús. Pedro mismo se presentará como «testigo de los sufrimientos de Cristo y partícipe de la gloria que está para manifestarse (1 Pedro 5, 1). Cuando escribe estas palabras ya es anciano, abocado a la conclusión de su vida, que sellará con el martirio. Será capaz, entonces, de describir la alegría verdadera y de indicar dónde puede encontrarse: el manantial es Cristo, en quien creemos y a quien amamos con nuestra fe débil pero sincera, a pesar de nuestra fragilidad. Por ello, escribirá a los cristianos de su comunidad estas palabras que también nos dirige a nosotros: «Le amáis sin haberle visto; creéis en él, aunque de momento no le veáis, rebosando de alegría inefable y gloriosa; y alcanzáis la meta de vuestra fe, la salvación de las almas» (1 Pedro 1, 8-9).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre dirigió estas palabras a los peregrinos de lengua española:]

Queridos hermanos y hermanas:
Pedro, así como los otros apóstoles, tuvo que recorrer un camino lento, no exento de dificultades, para seguir al Maestro. Con su respuesta de fe superó la prueba que la predicación de Cristo sobre la Eucaristía supuso para muchos de los discípulos. Sin duda la suya era una fe inicial, que llegaría a su plenitud en el momento de la Pascua. Sin embargo, el camino de la fe está lleno de sufrimientos y de amor, de pruebas y de fidelidades. Incluso Pedro llegó a conocer la amargura y la humillación de la negación, llegando a la conversión a través del arrepentimiento.

Junto al lago de Tiberíades Pedro descubre cómo Cristo resucitado se adapta a su pobre capacidad de amar y cómo podrá contar siempre con su presencia. De esto nace la esperanza y la confianza que le permitirán seguirlo hasta el final de su vida, que sellará con el martirio. Y así, él será capaz de describir la verdadera alegría e indicar la fuente dónde se puede conseguir, que es Cristo, creído y amado.

Saludo con afecto a los visitantes de lengua española, en especial a las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús, que celebran su Capítulo General. Saludo también a los diversos grupos parroquiales y asociaciones de España, así como a los peregrinos de Argentina, Colombia, México y a los dominicanos de Santiago de los Caballeros, con su Arzobispo Mons. Ramón de la Rosa y Carpio. Confiad siempre en Cristo, que os ama y está presente en vuestra vida.
¡Muchas gracias!

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06052403
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PARA COMPARTIR

Decálogo de la Serenidad de JUAN XXIII
 
* Sólo por hoy seré feliz, por eso haré verdad lo que alguien dijo: "La mayoría de la gente es tan feliz como desea serlo". La felicidad es algo de adentro de uno, no de afuera.
* Sólo por hoy trataré de ver la vida por lo que es y no por lo que yo quisiera que fuera. Aceptaré mi familia, lo que hago y mi suerte como son, y procuraré armonizar con ello.
* Sólo por hoy cuidaré de mí, ejercitaré mi cuerpo, lo atenderé y lo alimentaré. No abusaré de él, ni lo abandonaré.
* Sólo por hoy trataré de ser más amplio de espíritu, aprenderé algo útil, no seré un holgazán mental. Haré que se me permita usar mi esfuerzo, concentración, meditación.
* Sólo por hoy ejercitaré mi alma de tres modos: Haré algún bien sin que lo descubran y haré dos cosas que no me agraden hacer.
* Sólo por hoy seré agradable, tendré el mejor aspecto que pueda. Me mostraré cortés, seré generoso, no encontraré defectos en nada ni en nadie y no intentaré dirigir ni modificar la vida del prójimo.
* Sólo por hoy trataré de vivir el día de hoy, sin querer solucionar todos los problemas de la vida.
* Sólo por hoy tendré un plan. Anotaré por escrito todo lo que pienso hacer; aunque después no lo pueda cumplir del todo, igual lo haré. Eliminaré dos vicios; la prisa y la indecisión, pero sólo por hoy.
* Sólo por hoy me daré media hora de tranquilidad para poder pensar acerca de mí. Tambièn pensaré en Dios, para descubrir cuál es el objetivo de mi vida.
* Sólo por hoy no tendré miedo y esencialmente no tendré miedo a ser feliz, a disfrutar de la vida, de amar y de creer que los que amo me aman. Aprenderè a gozar de lo que es bello y a creer en la bondad...
- Puedo hacer durante un dìa, lo que me descorazonarìa si pensase tener que hacerlo durante toda mi vida...recuerda: SÒLO POR  HOY...   
«Lo que cuenta no es hacer cosas grandes o pequeñas, sino el amor con que se hacen»
                                                                                                  - Juan XXIII -
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Martes 16 de mayo de 2006 - Año IX - N° 320
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SANTA SEDE
Jesús, ¿qué quieres de mí?
La Virgen de Fátima visita la casa del Papa
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Benedicto XVI: A través de la sucesión apostólica, Cristo llega a nosotros
ARGENTINA
Mensaje del Santo Padre para la XL Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales
Card. Bergoglio presenta libro sobre el destino de América Latina





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Jesús, ¿qué quieres de mí?
Invitamos a los miembros de la comunidad a participar en el Retiro Espiritual que predicará el Padre GUILLERMO PIÑERO JOLLY
desde el viernes 2 de junio a las 18:30 hs., hasta el domingo 4 de junio por la tarde, en la Casa de Retiros Espirituales Monseñor Aguirre, en Victoria, Bs.As..

Para información e inscripción, comunicarse con la Secretaría Parroquial – teléfono 4508-8501/02

Organiza AMANECER.
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NUESTRA DIÓCESIS

Teatro de la Cova
Presenta

2do. CICLO AÑO 2006
LA CLÁSICA MÚSICA EN LA COVA
MARCELO ARCE

Jueves 18 de Mayo - 20.30 hs.
Puccini: Madama Butterfly

(subtitulada, con Mirella Freni y Plácido Domingo
-- dir: Herbert von Karajan)

Jueves 15 de Junio:
Rodrigo: Concierto de Aranjuez y filmación exclusiva sobre su vida y obra

Jueves 20 de Julio:
Bach: Toccata y fuga (en el órgano de Santo Tomás de Leipzig) –
Concerti Brandenburgueses – Tres célebres Coros con orquesta

Jueves 17 de Agosto:
Wagner: Muerte de Amor de Isolda y Música Orquestal de otras óperas
(Tannhäuser, Los Maestros Cantores, La Valkiria, Ocaso de los Dioses, Parsifal )

Jueves 21 de Septiembre:
Gala Ballet Romántico: Giselle, Coppélia, Cascanueces, El Corsario, Las Sílfides,
El Espectro de la Rosa, La Muerte del Cisne, Danzas Polovtsianas de "Príncipe Igor", etc.

Jueves 19 de Octubre:
Sinfonía del Nuevo Mundo: Negro Spirituals en Concierto
(con Jessye Norman, Kathleen Battle, Coros y Filarmónica de Nueva York)
Sinfonía N° 9 de Dvorak (Filarmónica de Viena – dir: Herbert von Karajan)

Abonos $ 85,- -- Entrada $ 18,-
Reservas e informes 4792-2960 Av. Libertador 13.900 Martínez

teatrolacova@...
www.teatrolacova.com.ar
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ARGENTINA

Card. Bergoglio presenta libro sobre el destino de América Latina
BUENOS AIRES, 15 May. 06 (ACI).- Hoy lunes 15 de mayo, el Arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, Cardenal Jorge Mario Bergoglio, presentará el libro "La América Latina del Siglo XXI", escrito por el pensador uruguayo Alberto Methol Ferré y el periodista italiano Alver Metalli en una producción de Editorial Edhasa.

“El mundo cambió radicalmente en las últimas dos décadas. El siglo XX se cerró con el colapso del comunismo, el XXI se abrió bajo el signo de una guerra contra el terrorismo que prefigura escenarios inéditos. Y estos nuevos escenarios, de muy diversas maneras, afectan a América Latina”, dice la publicación en su presentación.

Sus autores anticipan que las reflexiones de la obra son el resultado de años de encuentros, discusiones y observaciones de la realidad, pero también del ejercicio de “responsabilidades en organismos de importancia continental, y de una profesión desempeñada en contacto permanente con distintas realidades nacionales”.

La editorial considera que la obra de Methol Ferré y Metalli es de “lectura obligatoria para aquellos que creen que el destino latinoamericano no está condenado por las desventuras de las últimas décadas, sino por las acciones concretas con que labremos un porvenir mejor”.
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SANTA SEDE

La Virgen de Fátima visita la casa del Papa
Benedicto XVI la presenta como signo de esperanza para la humanidad

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 mayo 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI presentó este domingo el mensaje de esperanza para la humanidad dejado por la Virgen de Fátima, cuya imagen ha visitado Roma con motivo de los 25 años del atentado contra Juan Pablo II.

«Al final, mi Corazón inmaculado triunfará», dijo el Papa al rezar el «Regina Caeli», recordando las palabras pronunciadas por la «Blanca Señora» a los pastorcillos portugueses en 1917.

El 13 de mayo de 1981, «el siervo de Dios, Juan Pablo II, sintió que se había salvado milagrosamente de la muerte por la intervención de una "mano maternal", como él mismo dijo, y todo su pontificado quedó marcado por lo que la Virgen había preanunciado en Fátima», explicó su sucesor.

El mensaje que confió la Virgen a Francisco, Jacinta y Lucía, siguió evocando ante miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano, «en continuidad con el de Lourdes, era un intenso llamamiento a la oración y a la conversión».

Según el pontífice, se trata de un anuncio «verdaderamente profético, sobre todo si se considera que el siglo XX fue flagelado por inauditas destrucciones, causadas por guerras y por regímenes totalitarios, así como por amplias persecuciones contra la Iglesia».

«Si bien no han faltado preocupaciones y sufrimientos, si bien todavía hay motivos de aprensión ante el futuro de la humanidad, consuela lo que prometió la «Blanca Señora» a los pastorcillos: "Al final, mi Corazón inmaculado triunfará"», reconoció.

La imagen de la Virgen de Fátima llegó al Vaticano este viernes y fue acogida por la comunidad contemplativa de religiosas benedictinas del monasterio «Mater Ecclesiae».

A las 17.00 de ese día fue llevada en procesión a la capilla privada del Papa, quien pudo rezar ante ella durante la noche y en la mañana del sábado siguiente.

La imagen fue llevada en procesión después a la Iglesia de San Esteban de los Abisinios, que se encuentra en el Vaticano, y más tarde al Aula Pablo VI con motivo del encuentro promovido por la Obra Romana de las Peregrinaciones en la segunda Jornada del Peregrino.

En la tarde, la estatua fue transportada en helicóptero hasta el Castillo de San Ángel, donde fue acogida por unos veinte mil peregrinos, que encabezados por el cardenal Ivan Dias, arzobispo de Bombay, la llevaron en procesión por la Vía de la Conciliación hasta la plaza de San Pedro.

La procesión se detuvo en el punto exacto en el que Karol Wojtyla cayó al recibir el impacto de las balas del terrorista turco Mehmet Alí Agca. En el suelo, en ese mismo lugar, se ha colocado con motivo del aniversario una lápida de recuerdo en la que están grabados el escudo de Juan Pablo II y la fecha del atentado en números romanos.

A continuación el cardenal Camillo Ruini, obispo vicario del Papa para la diócesis de Roma, presidió la eucaristía en la Basílica de San Pedro.

En la homilía, recordó el poema «Stanislaw», escrito por Karol Wojtyla poco antes de ser elegido Papa: «Si la palabra no ha convertido, será la sangre la que convierta».

Al final de la celebración eucarística, Benedicto XVI se unió a los presentes con un mensaje, leído por el cardenal Ruini, en el que deseó que «el mensaje de Fátima sea cada vez más acogido, comprendido y vivido en toda comunidad».
ZS06051405
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: A través de la sucesión apostólica, Cristo llega a nosotros
Intervención en la audiencia general de este miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 10 mayo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a explicar en qué consiste «La sucesión apostólica».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

En las últimas dos audiencias hemos meditado en lo que es la Tradición de la Iglesia y hemos visto que es la presencia permanente de la palabra y de la vida de Jesús en su pueblo. Pero la palabra, para estar presente, tiene necesidad de una persona, de un testigo. De este modo nace esta reciprocidad: por una parte, la palabra tiene necesidad de la persona, pero, por otra parte, la persona, el testigo, está ligado a la palabra que le ha sido confiada y que él no ha inventado. Esta reciprocidad entre contenido --palabra de Dios, vida del Señor-- y persona que lo transmite es una característica de la estructura de la Iglesia, y hoy queremos meditar sobre este aspecto personal de la Iglesia.

El Señor lo había comenzado, como habíamos visto, al convocar a los doce, que representaban al futuro Pueblo de Dios. En la fidelidad al mandato recibido por el Señor, en un primer momento, los doce, tras su Ascensión, completan su número con la elección de Matías en lugar de Judas (Cf. Hechos 1,15-26), y luego asocian progresivamente a otros a las funciones que les han sido confiadas para que continúen su ministerio. El Resucitado mismo llama a Pablo (Cf. Gálatas 1, 1), pero Pablo, a pesar de que había sido llamado por el Señor como apóstol, confronta su Evangelio con el Evangelio de los doce (Cf. ibídem 1,18), se preocupa por transmitir lo que ha recibido (Cf. 1 Corintios 11, 23; 15, 3-4) y en la distribución de las tareas misioneras es asociado a los apóstoles, junto a otros, por ejemplo, Bernabé (Cf. Gálatas 2, 9). Así como al inicio de la condición del apóstol se encuentra una llamada y un envío del Resucitado, del mismo modo la sucesiva llamada e invitación a otros tendrá lugar, con la fuerza del Espíritu, por obra de quien ya ha sido constituido en el ministerio apostólico. Este es el camino por el que continuará este ministerio que, después, comenzando por la segunda generación, se llamará ministerio episcopal, «episcopé».

Quizá es útil explicar brevemente lo que quiere decir obispo. Es la forma italiana [el adejetivo «episcopale», nota del traductor] de la palabra griega «epíscopos». Esta palabra hace referencia a uno que tiene una visión de lo alto, uno que mira con el corazón. De este modo, el mismo san Pedro, en su primera Carta, llama al Señor Jesús «pastor y guardián de vuestras almas» (2, 25). Y, según este modelo del Señor, que es el primer obispo, guardián y pastor de las almas, los sucesores de los apóstoles han sido llamados después «obispos» «epíscopoi». Se les confía la función del «episcopé». Esta función precisa del obispo se desarrollará progresivamente con respecto a los inicios hasta asumir la forma, ya claramente testimoniada por Ignacio de Antioquia, en los inicios del siglo II (Cf. «Ad Magnesios», 6,1: PG 5,668), de la triple función de obispo, presbítero y diácono. Es un desarrollo guiado por el Espíritu de Dios, que asiste a la Iglesia en el discernimiento de las formas auténticas de la sucesión apostólica, definidas cada vez mejor entre una pluralidad de experiencias y de formas carismáticas y ministeriales, presentes en la comunidad de los orígenes.

De este modo, la sucesión en la función episcopal se presenta como continuidad del ministerio apostólico, garantía de la perseverancia en la Tradición apostólica, palabra y vida, que nos han sido confiadas por el Señor. El lazo entre el Colegio de los obispos y la comunidad originaria de los apóstoles se entiende, ante todo, en la línea de la continuidad histórica. Como hemos visto, a los doce se les asocia en primer lugar Matías, y después, Pablo, y luego Bernabé, y más tarde otros, hasta la formación, en la segunda y tercera generación, del ministerio del obispo. Por tanto, la continuidad se expresa en esta cadena histórica. Y en la continuidad de la sucesión se encuentra la garantía de perseverancia en la comunidad eclesial, en el Colegio apostólico, reunido a su alrededor por Cristo. Pero esta continuidad, que vemos antes en la continuidad histórica de los ministros, debe entenderse también en sentido espiritual, pues la sucesión apostólica en el ministerio es considerada como lugar privilegiado de la acción y de la transmisión del Espíritu Santo. Un eco claro de estas convicciones puede constatarse, por ejemplo, en este texto de Ireneo de Lyón (segunda mitad del siglo II): «la Tradición de los Apóstoles ha sido manifestada al universo mundo en toda la Iglesia, y podemos enumerar a aquellos que en la Iglesia han sido constituidos obispos y sucesores de los Apóstoles hasta nosotros […] [Los apóstoles] querían que aquellos a quienes dejaban como sucesores fuesen en todo "perfectos e irreprochables" (1 Tim 3,2; Tt 1,6-7), para encomendarles el magisterio en lugar suyo: si obraban correctamente se seguiría grande utilidad, pero, si hubiesen caído, la mayor calamidad» («Adversus haereses», III, 3,1: PG 7,848).

Ireneo, después, al presentar esta red de la sucesión apostólica como máxima garantía de la perseverancia en la palabra del Señor, se concentra en esa Iglesia, entre «las más antiguas y de todos conocidas, la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo», subrayando la Tradición de la fe anunciada, que en ella llega hasta nosotros a través de los apóstoles mediante las sucesiones de los obispos. De este modo, para Ireneo y para la Iglesia universal, la sucesión episcopal de la Iglesia de Roma se convierte en el signo, el criterio y la garantía de la transmisión sin interrupción de la fe apostólica: «Es necesario que cualquier Iglesia esté en armonía con esta Iglesia, cuya fundación es la más garantizada -me refiero a todos los fieles de cualquier lugar-, porque en ella todos los que se encuentran en todas partes han conservado la Tradición apostólica» («Adversus haereses», III, 3, 2: PG 7,848). La sucesión apostólica, verificada en virtud de la comunión con la de la Iglesia de Roma, es por tanto el criterio de permanencia de cada una de las Iglesias en la Tradición de la fe común apostólica, que a través de este canal ha podido llegar hasta nosotros desde los orígenes: «Por este orden y sucesión ha llegado hasta nosotros la Tradición que inició de los apóstoles. Y esto muestra plenamente que la única y misma fe vivificadora que viene de los apóstoles ha sido conservada y transmitida en la Iglesia hasta hoy» (ibídem, III, 3, 3: PG 7,851).

Según estos testimonios de la Iglesia antigua, la apostolicidad de la comunión eclesial consiste en la fidelidad a la enseñanza y a la práctica de los apóstoles, a través de los cuales se garantiza la unión histórica y espiritual de la Iglesia con Cristo. La sucesión apostólica del ministerio episcopal es el camino que garantiza la fiel transmisión del testimonio apostólico. Lo que representan los apóstoles en la relación entre el Señor Jesús y la Iglesia de los orígenes, lo representa análogamente la sucesión ministerial en la relación entre la Iglesia de los orígenes y la Iglesia actual. No es una mera concatenación material; es más bien el instrumento histórico del que se sirve el Espíritu para hacer presente al Señor Jesús, cabeza de su pueblo, a través de quienes son ordenados por el ministerio por medio de la imposición de las manos y de la oración de los obispos. Entonces, a través de la sucesión apostólica, Cristo llega a nosotros: en la palabra de los apóstoles y de sus sucesores Él nos habla; mediante sus manos Él actúa en los sacramentos; en su mirada, su mirada nos envuelve y nos hace sentirnos amados, acogidos en el corazón de Dios. Y también hoy, al igual que al inicio, Cristo mismo es el verdadero pastor y guardián de nuestras almas, a quien nosotros seguimos con gran confianza, gratitud y alegría.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
Por voluntad de Jesús y en torno a Él, la Iglesia comenzó su camino en la historia. Confiada inicialmente al grupo de los Doce, éstos asociaron a su ministerio a otros, que recibieron el Espíritu y fueron constituidos sucesores de los Apóstoles para continuar la misión de Cristo a través de los tiempos. Esta sucesión, avalada por la unión en la fe y la caridad con la Iglesia y el Obispo de Roma, es principio de la íntima comunión del Colegio apostólico y garantía de la permanencia de la fe apostólica en cada comunidad, llegando hasta nuestros días, como vínculo histórico y espiritual de la Iglesia con Cristo.

Los obispos, sucesores de los Apóstoles, son el instrumento histórico del que se sirve el Espíritu Santo para hacer presente entre nosotros al Señor Jesús, Cabeza de su pueblo. A través de ellos lo escuchamos, recibimos su gracia y nos sentimos amados y acogidos en el corazón de Dios.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en particular a los seminaristas de Valladolid, al Círculo Sabadellés con su Obispo diocesano, así como a los siguientes grupos: Organización Colegial de Enfermería, Guardiamarinas, y peregrinos de Guadalajara, México. Invito a todos a orar por vuestros pastores, con gratitud a Dios por el don precioso de su ministerio en la Iglesia.

¡Muchas gracias!

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
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Mensaje del Santo Padre para la XL Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales - 2006
Se celebra el domingo de la Ascensión del Señor desde 1967
28 de Mayo
"Los medios: red de comunicación, comunión y cooperación"

Queridos hermanos y hermanas:

1. Al cumplirse el cuadragésimo aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II, me alegra recordar su Decreto sobre los Medios de Comunicación Social, Inter Mirifica, que señaló especialmente el poder de los medios para ejercer una influencia en toda la sociedad humana. La necesidad de herramientas que ayuden al bien de la humanidad me ha impulsado a reflexionar, en mi primer mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, sobre la idea de los medios como una red que facilita la comunicación, la comunión y la cooperación.

San Pablo, en su carta a los Efesios, describe vívidamente nuestra vocación humana como la de "participantes de la naturaleza divina" (Dei verbum, 2): por Cristo tenemos acceso al Padre en el Espíritu; ya no somos extranjeros y extraños, sino ciudadanos con los santos y los miembros de la familia de Dios, transformándonos en un templo santo, una morada para Dios (cf. Ef 2, 18-22). Este sublime retrato de una vida de comunión pone en movimiento todos los aspectos de nuestra vida como cristianos. La invitación a acoger con autenticidad la autocomunicación de Dios en Cristo significa en realidad una llamada a reconocer su fuerza dinámica dentro de nosotros, que desde ahí desea propagarse a los demás y extenderse a todo el mundo, para que su amor sea realmente la medida prevalente en el mundo (cf. Homilía para la Jornada Mundial de la Juventud, Colonia, 21 de agosto 2005).

2. Los avances tecnológicos en los medios han conquistado en cierta medida tiempo y espacio, haciendo la comunicación entre las personas tanto instantánea como directa, aun cuando están separadas por enormes distancias. Este desarrollo presenta un potencial enorme para servir al bien común y "constituye un patrimonio a salvaguardar y promover" (El Rápido Desarrollo, 10). Sin embargo, como todos sabemos, nuestro mundo está lejos de ser perfecto. Diariamente se nos recuerda que la inmediatez de la comunicación no necesariamente se traduce en la construcción de la cooperación y la comunión en la sociedad.

Iluminar las conciencias de los individuos y ayudar a formar su pensamiento nunca es una tarea neutral. La comunicación auténtica demanda valor y decisión radicales. Requiere la determinación de aquellos que trabajan en los medios para no debilitarse bajo el peso de tanta información ni para conformarse con verdades parciales o provisionales. Por el contrario, requiere tanto la búsqueda como la transmisión de lo que es el sentido y el fundamento último de la existencia humana, personal y social (cf. Fides et Ratio, 5). De esta forma, los medios pueden contribuir constructivamente a la propagación de todo lo que es bueno y verdadero.

3. El llamado a los medios de comunicación de hoy a ser responsables, a ser protagonistas de la verdad y promotores de la paz que ella conlleva, supone numerosos desafíos. Aunque los diversos instrumentos de comunicación social facilitan el intercambio de información, ideas y entendimiento mutuo entre grupos, también están teñidos de ambigüedad. Paralelamente a que facilitan "una gran mesa redonda" para el diálogo, algunas tendencias dentro de los medios engendran una forma de monocultura que oscurece el genio creador, reduce la sutileza del pensamiento complejo y desestima la especificidad de prácticas culturales y la particularidad de la creencia religiosa. Estas son distorsiones que ocurren cuando la industria de los medios se reduce al servicio de sí misma o funciona solamente guiada por el lucro, perdiendo el sentido de responsabilidad hacia el bien común.

Así pues, deben fomentarse siempre el reporte preciso de los eventos, la explicación completa de los hechos de interés público y la presentación justa de diversos puntos de vista. La necesidad de sostener y apoyar la vida matrimonial y familiar es de particular importancia, precisamente porque se relaciona con el fundamento de cada cultura y sociedad (cf. Apostolicam Actuositatem, 11).

En colaboración con los padres, las industrias de la comunicación social y el entretenimiento pueden ayudar en la difícil pero altamente satisfactoria vocación de educar a la niñez, con la presentación de modelos edificantes de vida y amor humanos (cf. Inter Mirifica, 11). Es muy descorazonador y destructivo para todos nosotros cuando lo opuesto ocurre. ¿No lloran nuestros corazones, muy especialmente, cuando los jóvenes son sujetos de expresiones degradantes o falsas de amor que ridiculizan la dignidad otorgada por Dios de cada persona humana y socavan los intereses de la familia?

4. Para motivar tanto una presencia constructiva como una percepción positiva de los medios en la sociedad, deseo reiterar la importancia de los tres pasos identificados por mi venerado predecesor el Papa Juan Pablo II, necesarios para el servicio que deben prestar al bien común: formación, participación y diálogo (cf. El Rápido Desarrollo, 11).

La formación en el uso responsable y crítico de los medios ayuda a las personas a utilizarlos de manera inteligente y apropiada. El profundo impacto que los medios electrónicos en particular ejercen al generar un nuevo vocabulario e imágenes, que introducen tan fácilmente en la sociedad, no habría de ser sobrevalorado. Precisamente porque los medios contemporáneos configuran la cultura popular, ellos mismos deben sobreponerse a toda tentación de manipular, especialmente a los jóvenes, y por el contrario deben impulsarse en el deseo de formar y servir. De este modo, ellos protegen en vez de erosionar el tejido de la sociedad civil, tan valioso para la persona humana.

La participación en los medios surge de su naturaleza: son un bien destinado a toda persona. Como servicio público, la comunicación social requiere de un espíritu de cooperación y co-responsabilidad con escrupulosa atención en el uso de los recursos públicos y en el desempeño de los cargos públicos (cf. Ética en las Comunicaciones Sociales, 20), incluyendo el recurso a marcos normativos y a otras medidas o estructuras diseñadas para lograr este objetivo.

Finalmente, los medios de comunicación deben aprovechar y ejercer las grandes oportunidades que les brindan la promoción del diálogo, el intercambio de conocimientos, la expresión de solidaridad y los vínculos de paz. De esta manera ellos se transforman en recursos incisivos y apreciados para la construcción de la civilización del amor que toda persona anhela.

Estoy seguro de que unos serios esfuerzos para promover estos tres pasos, ayudarán a los medios a desarrollarse sólidamente como una red de comunicación, comunión y cooperación, ayudando a los hombres, mujeres y niños, a prestar más atención a la dignidad de la persona humana, a ser más responsables y abiertos a los otros, especialmente a los miembros más necesitados y débiles de la sociedad (cf. Redemptor Hominis, 15; Ética en las Comunicaciones Sociales, 4).

Para concluir, retomo las alentadoras palabras de San Pablo: Cristo es nuestra paz. En él somos uno (cf. Ef 2, 14). ¡Rompamos juntos los muros divisorios de la hostilidad y construyamos la comunión de amor según los designios que el Creador nos dio a conocer por medio de su Hijo!

Desde el Vaticano, 24 de enero 2006, Fiesta de San Francisco de Sales.

Benedicto XVI
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#298 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 8 de May, 2006 8:10 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 08-05-06 - 319
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

Lunes 8 de mayo de 2006 - Año IX - N° 319
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
SANTA SEDE
Ntra. Sra. de Fátima
El Papa nombra a los nuevos cardenales miembros de dicasterios de la Curia romana
NUESTRA DIÓCESIS
Obispo ordenado en China con el consenso de la Santa Sede
Curso básico para ministros extraordinarios de la comunión
Monseñor Patrick Foley: «La Iglesia desea impulsar el uso de Internet»
Nueva Vida
El Papa recibe a 70 antiguos guardias suizos tras recorrer a pie 720 kilómetros
Ciclo de Conciertos de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
Dolor del Papa por las ordenaciones episcopales ilegítimas en China
ARGENTINA
DOCUMENTACIÓN
El obispado de Concordia presentó su nueva página web 
Benedicto XVI: La Tradición apostólica es «el Evangelio vivo»
Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Ntra. Sra. de Fátima
SABADO 13 DE MAYO, PRIMERA APARICION DE Ntra. Sra. EN FATIMA, rezaremos con todos los presentes un ROSARIO ILUMINADO, en el atrio a las 18,15 hs.
Pediremos por las familias de la parroquia, enfermos, jóvenes, almas del purgatorio, por nuestra patria.
Está toda la comunidad invitada.
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NUESTRA DIÓCESIS

Curso básico para ministros extraordinarios de la comunión
Se realizará el día 13 de mayo de 15 a 17 hrs en la Casa Pastoral- Ituzaingo 90- San Isidro.
Este Curso está dirigido a todos aquellos que han sido instituidos recientemente o que serán instituidos en los próximos meses.
La finalidad del mismo es conocer lo que la liturgia prevee para el desarrollo de este ministerio.
 
CURSO BÁSICO DE LITURGIA
Dirigido a todos los fieles que quieren conocer y comprender mejor la celebración del misterio cristiano. Durante el mes de mayo se realizaran en:
Ntra Sra del Refugio-
Figueroa Alcorta 481 - Boulogne
Los días:16,23 y 30 de mayo y 6 de junio
de 15 a 17 hrs
Centro Misional Cristo Rey
Sarmiento 525 - Tigre
Los días : 20 y 27 de mayo y 3 y 10 de junio
de15 a 17 hrs
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Nueva Vida
CAPACITACIÓN PARA GENERAR EL PROPIO PROYECTO LABORAL
Grupo de Encuentro para contención y adaptación laboral

Una Propuesta de Cáritas - Diócesis de San Isidro y del Gobierno Municipal de San Isidro
Con la Asistencia de la FUNDACIÓN SALVAT

Nueva Vida es un proyecto de capacitación para una nueva inserción laboral, dirigida a personas de nivel laboral medio (empleados, técnicos, profesionales, autónomos, etc.), que por diversas circunstancias se encuentran sin trabajo.

Los objetivos a lograr a través de los encuentros son:

Motivar a las personas para que encuentren su propia valoración y potencial
Reinsertarlos en una vida activa y de desarrollo personal
Ayudarlos a generar su propio proyecto de trabajo
Apoyar la interrelación de los integrantes de modo que esta sinergia potencie las ideas creativas
Asistencia integral en los aspectos técnicos, legales y la problemática emocional
Ayudar en el desarrollo del Curriculum así como capacitarlos en técnicas de entrevistas y negociación

Los encuentros son libres y gratuitos
Informes: Lunes a viernes de 9 a 17 horas: 4575- 4267
nuevavida@...
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Ciclo de Conciertos de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
XVIII temporada / segundo concierto
* ATENCIÓN: Por obras de restauración y puesta en valor de la Catedral de San Isidro, el ciclo tendrá lugar durante esta temporada en la Parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos

Sexteto Cantabile
Contratenores: CRISTIAN HABERSTROH, JUAN FEDERICO GERCOVICH.
Tenores: FACUNDO RODRÍGUEZ, LUCAS GATTINONI.
Barítonos: ALFREDO GÓMEZ, NICOLÁS GATTINONI.
Dirección: BETTY RODRÍGUEZ

Domingo 14 de mayo a las 16
Parroquia Jesús en el Huerto de los Olivos
(Salta y Ricardo Gutiérrez, frente a la plaza de Olivos)
Música religiosa del medioevo al siglo XXI

Obras de Thomas Tallis, Giovanni Pierluigi da Palestrina, Tomás Luis de
Victoria, William Byrd, Adriano Banchieri, Alessandro Scarlatti, Camile
Saint-Säens, Josef Gabriel Rheinberger, Maurice Duruflé, Fernando Moruja,
Francis Poulenc y autores anónimos

Entrada libre

El Sexteto CANTÁBILE tiene sus orígenes en el trabajo que algunos de sus integrantes realizaron junto a Betty Rodríguez dentro del marco del coro de cámara juvenil "Vocal del Ángel"
La idea de formar un grupo vocal masculino, se vio influenciada por los intercambios realizados por sus integrantes con agrupaciones europeas de esas características.
La actividad desarrollada desde creación ha comprendido presentaciones en ciclos de conciertos organizados por las áreas de Cultura de diversos municipios, instituciones públicas y privadas.
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ARGENTINA

El obispado de Concordia presentó su nueva página web 
Concordia, 5 May. 06 (AICA) El obispado de Concordia presentó de manera oficial la nueva página web: www.diocesisconcordia.org. Asimismo, la Junta de Educación Católica inauguró un salón de conferencias, ubicado en los galpones de la Ex Citrícola Ayui (San Juan 425, Concordia). En la ceremonia inaugural estuvieron presentes el obispo diocesano, monseñor Luís Armando Collazuol y el presbítero Oscar S. Rigoni, delegado episcopal para la Educación y diocesano para la Comunicación.
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SANTA SEDE

El Papa nombra a los nuevos cardenales miembros de dicasterios de la Curia romana
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 7 mayo 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado a los nuevos cardenales, creados en el consistorio del pasado 24 de marzo, miembros de diferentes dicasterios de la Curia romana, según informó este sábado la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Estos han sido los nombramientos:
1) En la Congregación para la Doctrina de la Fe, los cardenales Jean-Pierre Ricard y Antonio Cañizares Llovera;
2) En de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, los cardenales Joseph Zen Ze-kiun y Franc Rodé;
3) En la Congregación de las Causas de los Santos, el cardenal William Joseph Levada;
4) En la Congregación para los Obispos, los cardenales William Joseph Levada y Franc Rodé;
5) En la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, los cardenales Carlo Caffarra y Joseph Zen Ze-kiun;
6) En la Congregación para el Clero, el cardenal Sean Patrick O'Malley;
7) En la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, los cardenales Sean Patrick O'Malley y Agostino Vallini;
8) En la Congregación para la Educación Católica, el cardenal Stanisław Dziwisz;
9) En el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el cardenal William Joseph Levada;
10) En el Comité de Presidencia del Consejo Pontifico para la Familia, los cardenales Nicolas Cheong Jinsuk y Carlo Caffarra;
11) En el Consejo Pontificio de la Justicia y de la Paz, el cardenal Jorge Liberato Urosa Savino;
12) En el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, el cardenal Agostino Vallini;
13) En el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, el cardenal Gaudencio B. Rosales;
14) En el Consejo Pontificio de la Cultura, el cardenal Franc Rodé;
15) En el Consejo de las Comunicaciones Sociales, los cardenales Gaudencio B. Rosales, Nicolas Cheong Jinsuk y Stanisław Dziwisz;
16) En la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, el cardenal Agostino Vallini.
Además, el Papa ha nombrado miembro de la Comisión Pontificia para América Latina al cardenal Jorge Liberato Urosa Savino.
ZS06050707
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Obispo ordenado en China con el consenso de la Santa Sede
Monseñor Paolo Pei Junmin, obispo coadjutor Shenyang

ROMA, domingo, 7 mayo 2006 (ZENIT.org).- Un sacerdote chino, monseñor Paolo Pei Junmin, ha sido ordenado este domingo obispo coadjutor de Shenyang, diócesis de la provincia de Liaoning, en el nordeste de China, según han confirmado fuentes de la Iglesia local.

Según había anunciado este viernes la agencia AsiaNews, del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras, la ordenación ha tenido lugar con el consentimiento de la Santa Sede. El obispo consagrante ha sido el obispo de Shenyang, monseñor Jin Peixian, octogenario, a quien podrá sustituir en el futuro.

La ordenación del padre Pei tiene lugar pocos días después de las ordenaciones ilícitas en Kunming y Wuhu, acaecidas sin el permiso del Papa, calificadas por una declaración vaticana como una «grave violación de la libertad religiosa» y «una grave herida a la unidad de la Iglesia», estando previstas «severas penas canónicas».

La declaración vaticana del 4 de mayo citaba «fuertes presiones y amenazas» a las que habían sido sometidos los obispos consagrantes y los candidatos a las ordenaciones de Kunming y Wuhu. Entre las personas amenazadas, se encontraba también el obispo Shenyang, monseñor Jin Peixian.

Según fuentes locales de AsiaNews, monseñor Jin fue firme y se negó a participar en las ordenaciones no aprobadas por la Santa Sede.

Monseñor Pei Junmin, de 37 años, entró en el seminario a los 16 años. Ordenado sacerdote en 1992, trabajó durante un año en la parroquia de la catedral. Más tarde su obispo le envío a Filadelfa (Estados Unidos) a estudiar Sagrada Escritura. Forma parte del primer grupo de sacerdotes chinos enviados al extranjero para estudiar.

Hasta ahora era profesor de Sagrada Escritura, decano y vicerrector del seminario mayor de Shenyang, que tiene unas 70 vocaciones. La diócesis de Shenyang tiene 100.000 fieles.
ZS06050708
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Monseñor Patrick Foley: «La Iglesia desea impulsar el uso de Internet»
Encuentro en Roma sobre «Sociedad de la información, desarrollo, fraternidad»

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 4 mayo 2006 (ZENIT.org).- Para el presidente del Consejo Pontificio de Comunicaciones Sociales, monseñor John Patrick Foley, la Iglesia es cada vez más consciente del papel que los nuevos medios ofrecen a la evangelización.

El arzobispo estadounidense lo afirmó el 2 de mayo durante una jornada organizada, en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, por el Centro Interdisciplinar de Comunicación Social (CICS), tras la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información (WSIS), celebrada en Túnez por Naciones Unidas en noviembre de 2005.

El «Internet&Information Society Forum», sobre «Sociedad de la información, desarrollo, fraternidad. La WSIS y sus desafíos tras Túnez 2005», ofreció una reflexión crítica sobre el tema y documentos producidos por la Cumbre.

En su saludo a los asistentes, monseñor Foley afirmó: «La Iglesia se está preguntando y está respondiendo de diversas maneras a las oportunidades que los nuevos medios proporcionan para evangelizar, informar, educar, orar y llevar la Palabra de Dios y el mensaje salvífico de Cristo».

Monseñor Foley explicó que «un buen ejemplo de esta atención de la Iglesia al mundo de la red es justo la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL)».

«La Iglesia desea animar el uso de Internet para construir puentes y abatir muros», subrayó el presidente del dicasterio vaticano, en este encuentro promovido por el profesor Martin Nkafu, profesor de comunicación intercultural en la Gregoriana.
El encuentro fue organizado en colaboración con «New Humanity», una ONG del Movimiento de los Focolares y NET-One, la plataforma para los medios de comunicación creada también por los Focolares.

Sobre la relación Iglesia-internet, monseñor Foley advirtió que «es importante que los sitios católicos sean bien reconocibles y capaces de entablar un diálogo abierto para lograr armonizar la fe de la que son testigos con los modernos lenguajes de la comunicación».

Para que esto sea posible, añadió, “son muy importantes las redes locales, las pequeñas experiencias que logran crear flujos de colaboración hasta el punto de que la Iglesia se convierte en una red de redes”.

Según el arzobispo Foley, el uso de internet exige responsabilidades: «No hay que olvidar la importancia de un discernimiento adulto y de control de la red, porque las voces que compiten en torno al planeta pueden contribuir a crear confusión y falsas conclusiones, anulando el bien que podría derivarse de esta globalización virtual».

El encuentro contó con la participación de numerosos profesores universitarios y expertos del sector. Entre ellos, el padre Giulio Albanese, periodista y fundador de la agencia misionera «Misna», monseñor Franco Mazza, subdirector de la Oficina Nacional para las Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal Italiana, la doctora Luisa Carrada, redactora económica y de página web, Antonio Scalia, del Banco Central de Italia, y Stefano Cacciaguerra, de la Dirección General para la Cooperación al Desarrollo del Ministerio de Exteriores de Italia.
ZS06050411
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El Papa recibe a 70 antiguos guardias suizos tras recorrer a pie 720 kilómetros
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 4 mayo 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI acogió este jueves a setenta antiguos guardias que han recorrido más de 700 kilómetros a pie para llegar a Roma y participar en las celebraciones del quinto centenario de este cuerpo de seguridad de los Papas.

«Me alegro de dirigiros mi cordial saludo a todos vosotros, queridos amigos, antiguos guardias suizos y participantes en esta marcha especial», dijo el Papa al darles la bienvenida desde la ventana de su estudio.

Como hace 500 años, los guardias atravesaron la ciudad, donde fueron acogidos por las autoridades del ayuntamiento en la Plaza del Popolo, y desde allí se dirigieron hasta la Plaza de San Pedro.

La marcha comenzó el 7 de abril de Bellinzona, capital del cantón suizo Tesino. Los 720 kilómetros tuvieron lugar sobre todo a lo largo de la Vía Francígena, la antigua ruta de peregrinaciones a Roma.

«Queridos amigos, me congratulo con vosotros por esta bella iniciativa que recuerda el valor de los 150 ciudadanos suizos que, con generosidad, defendieron hasta la muerte la persona del soberano pontífice, escribiendo con su sacrificio una página importante de la historia de Roma».

El Papa se refería al heroico testimonio de los Guardias Suizos que perdieron la vida en el Saqueo de Roma (6 de mayo de 1527), cuando dieron su vida ante el ataque de las tropas del emperador Carlos V en defensa del Papa Clemente VII. El pontífice se salvó al refugiarse en el castillo de San Ángel, cercano al Vaticano.

«Al dirigir la mirada a estos cinco siglos, damos gracias a Dios por el bien realizado por vuestros predecesores y por la aportación preciosa que la Guardia Suiza Pontificia sigue ofreciendo a la Santa Sede todavía hoy», concluyó el Papa.

Los 70 ex guardias comenzaron el 7 de abril su peregrinación desde Bellinzona, capital del cantón suizo Tesino.

Más tarde, a las 21,00, estaba previsto que en la Iglesia romana de San Ignacio, los coros de la escuela cantonal de Olten y la Swiss Army Concert Band interpretaran el oratorio «Nicolas de Flue», del compositor suizo Arthur Honegger, con textos de Denis de Rougemont.

Mañana, viernes, a las 15,30, en el Auditorio de la Vía de la Conciliación, tendrá lugar un encuentro para todos los miembros de la asociación de ex guardias suizos, con sus familiares y amigos.

A las 19,00, en el Aula Pablo VI del Vaticano, el coro de la orquesta del Collegium Musicum y los solistas de la Escuela Superior de Música de Lucerna, junto con el coro de la catedral de Friburgo y el Vokalensemble 80 del canton Schwyz, cantarán el «Carmen Saeculare» del padre Theo Flury, O.S.B.

El 6 de mayo, jornada central del quinto centenario, comenzará con una misa conmemorativa a las 8,30, en la basílica de San Pedro, celebrada por Benedicto XVI.

Después se depositará una corona de flores en la Plaza de los Protomártires romanos para recordar a los guardias suizos caídos durante el Saqueo de Roma.
A las 16,30 tendrá lugar excepcionalmente, en la Plaza de San Pedro, el juramento de 33 nuevos reclutas y a las 23,00, un espectáculo de fuegos artificiales sobre el Castillo de San Ángel, concluirá el día.

Finalmente, el domingo 7 de mayo, después del Regina Caeli, la Swiss Army Concert Band ofrecerá un concierto en la Plaza de San Pedro.
ZS06050409
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Dolor del Papa por las ordenaciones episcopales ilegítimas en China
Suponen «una grave violación de la libertad religiosa», denuncia su portavoz

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 4 mayo 2006 (ZENIT.org).- Con «profundo disgusto» ha recibido Benedicto XVI las noticias de las ordenaciones episcopales ilegítimas celebradas en China continental --hechos que llevan a la Santa Sede a «dar voz» al sufrimiento de la comunidad católica del país--.

Y es que «un acto tan relevante para la vida de la Iglesia, como es una ordenación episcopal, ha sido realizado» --dos veces en el espacio de tres días-- «sin respetar las exigencias de la comunión con el Papa», expresó en la mañana de este jueves el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls.

«Estoy capacitado --inició su declaración-- para dar a conocer la postura de la Santa Sede acerca de las ordenaciones episcopales de los sacerdotes Giuseppe Ma Yinglin y Giuseppe Liu Xinhong, que tuvieron lugar, respectivamente, el pasado domingo, 30 de abril, en Kunming (provincia de Yunnan) y el martes, 2 de mayo, en Wuhu (provincia de Anhui)».

«Se trata de una grave herida a la unidad de la Iglesia», lamentó el portavoz vaticano, recordando las «severas penas canónicas» previstas para estos casos.

El Código de Derecho Canónico en su canon 1.382 --en sede de «la usurpación de funciones eclesiásticas y de los delitos en el ejercicio de las mismas»-- establece que «el Obispo que confiere a alguien la consagración episcopal sin mandato pontificio, así como el que recibe de él la consagración, incurre en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica». Una pena latae sententiae es aquella en la que se incurre ipso facto (canon 1.314) [«en el acto», «inmediatamente». Ndr].

El portavoz vaticano se hizo eco de las informaciones según las cuales «obispos y sacerdotes han sido sometidos --por parte de organismos ajenos a la Iglesia-- a fuertes presiones y amenazas, a fin de que tomaran parte en ordenaciones episcopales que, estando privadas del mandato pontificio, son ilegítimas y, además, contrarias a la conciencia de ellos».

«Varios prelados han opuesto un rechazo a tales presiones, mientras que algunos no han podido hacer otra cosa que soportarlas con gran sufrimiento interior», puntualizó.

Por ello denunció que se está «frente a una grave violación de la libertad religiosa, a pesar de que se haya intentado, con pretextos, presentar las dos ordenaciones episcopales como un acto necesario para proveer de pastor a diócesis vacantes».

De ahí que la Santa Sede considere «su preciso deber dar voz al sufrimiento de toda la Iglesia católica, en particular a la de la comunidad católica en China y especialmente a la de los obispos y sacerdotes --añadió--, que se ven obligados contra conciencia a realizar o participar en ordenaciones episcopales que ni los candidatos ni los obispos consagrantes quieren realizar sin haber recibido el mandato pontificio.

Origen de las ordenaciones ilegítimas

Según ha ido informando y analizando estos días la Agencia del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras (PIME) «AsiaNews», detrás de estas ordenaciones episcopales sin el consentimiento del Papa está la «Asociación Patriótica» china (AP) [Zenit, 3 mayo 2006].

En China el gobierno permite la práctica religiosa sólo con personal reconocido y en lugares registrados ante la Oficina de Asuntos Religiosos y bajo el control de la AP.

Ello explica la diferencia que afirman entre una Iglesia «oficial» y los fieles que tratan de salirse del citado control para ponerse en obediencia directa del Papa, formando la Iglesia «no oficial» o «clandestina».

En el marco del anuncio de la ordenación ilegítima del domingo pasado, el director de la agencia del PIME, el padre Bernardo Cervellera, explicó que «en tema de relaciones diplomáticas, tanto el gobierno [chino] como el Vaticano desean actuar sin la AP».

«En los últimos dos años, el gobierno de Pekín y el Vaticano habían llegado a un acuerdo de hecho que dejaba a Roma la indicación del candidato al episcopado. De esta manera han sido ordenados los obispos auxiliares de Shanghai, Xian, Wanxian y el ordinario de Suzhou», recordaba.

Del análisis del sacerdote se desprendía que tal acuerdo «sitúa al margen a la AP» --«por décadas detentadora de las ordenaciones»--, «disminuyendo su poder sobre la Iglesia oficial», algo con lo que aquella ha demostrado no estar conforme.

Y subrayó que, «por parte vaticana, de la Iglesia oficial y clandestina, se abre cada vez más camino la idea de aceptar la inscripción de las comunidades y de los obispos ante la Oficina gubernamental de Asuntos Religiosos, pero sin adherirse a la AP, que trabaja por una Iglesia nacional e independiente de Roma».

Recalcó este jueves Navarro-Valls que «la Santa Sede sigue con atención el doloroso camino de la Iglesia católica en China y, aún consciente de algunas peculiaridades de tal camino, pensaba y esperaba que tales episodios deplorables [las ordenaciones episcopales ilegítimas. Ndr] pertenecieran ya al pasado».

Se vivió una situación similar en 2000: «Precisamente mientras circulaban voces de un acercamiento entre China y el Vaticano, la AP programó para el 6 de enero» de ese año «la ordenación de doce nuevos obispos», comentó recientemente el padre Cervellera.

«Siete de ellos rechazaron la designación, al conocer que no había aprobación de la Santa Sede --prosiguió--; los cinco restantes fueron aislados y engañados para hacerles aceptar la ordenación», celebrada en la catedral de Pekín con la participación «sólo de algunos prelados "patrióticos"».

«Sacerdotes, fieles y otros obispos invitados se ausentaron. Hasta los seminaristas del seminario nacional de Pekín desertaron de la ceremonia» y en una carta a su rector «expresaron su disgusto por la ordenación celebrada sin el consentimiento del Vaticano», recordó.

«La Santa Sede recalca la necesidad del respeto de la libertad de la Iglesia y de la autonomía de sus instituciones de cualquier ingerencia exterior», manifestó este jueves su portavoz ante la eventualidad de próximas ordenaciones episcopales ilegítimas.

Reiterada voluntad eclesial de diálogo

En su declaración, Navarro-Valls ha subrayado la reiterada disponibilidad de la Santa Sede «a un diálogo honesto y constructivo con las autoridades chinas competentes para hallar soluciones que satisfagan las legítimas exigencias de ambas partes».

Pero iniciativas como estas ordenaciones episcopales ilegítimas «no sólo no favorecen tal diálogo --reconoce--, sino que crean nuevos obstáculos contra el mismo».
ZS06050406
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: La Tradición apostólica es «el Evangelio vivo»
Intervención en la audiencia general del miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 3 mayo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el tema «La tradición apostólica».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
En estas catequesis queremos comprender un poco qué es la Iglesia. La última vez meditamos en el tema de la Tradición apostólica. Hemos visto que no es una colección de cosas, de palabras, como una caja de cosas muertas; la Tradición es el río de la vida nueva que procede de los orígenes, de Cristo hasta nosotros, y nos hace participar en la historia de Dios con la humanidad. Este tema de la Tradición es tan importante que quisiera volver a detenerme hoy en él: de hecho, es de gran importancia para la vida de la Iglesia.

El Concilio Vaticano II constató, en este sentido, que la Tradición es apostólica ante todo en sus orígenes: «Dispuso Dios benignamente que todo lo que había revelado para la salvación de los hombres permaneciera íntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones. Por ello Cristo Señor, en quien se consuma la revelación total del Dios sumo (Cf. 2 Corintios 1,20 y 3,16-4,6), mandó a los apóstoles que predicaran a todos los hombres el Evangelio, comunicándoles los dones divinos. Este Evangelio, prometido antes por los profetas, lo completó Él y lo promulgó con su propia boca, como fuente de toda la verdad salvadora y de la ordenación de las costumbres» (Constitución dogmática «Dei Verbum», 7). El Concilio sigue señalando que este compromiso ha sido realizado fielmente «por los apóstoles, que en la predicación oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que habían recibido por la palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o habían aprendido por la inspiración del Espíritu Santo» (ibídem). Con los apóstoles, añade el Concilio, colaboraron también «varones apostólicos que, bajo la inspiración del mismo Espíritu, escribieron el mensaje de la salvación» (ibídem).

Jefes del Israel escatológico --ellos también eran doce, como las tribus del pueblo elegido--, los apóstoles continúan la «reunión» comenzada por el Señor y lo hacen ante todo transmitiendo fielmente el don recibido, la buena nueva del Reino que llegó a los hombres con Jesucristo. Su número no sólo expresa la continuidad con la santa raíz, el Israel de las doce tribus, sino también el destino universal de su ministerio, que trae la salvación hasta los confines de la tierra. Lo expresa el valor simbólico que tienen los números en el mundo semítico: doce resulta de la multiplicación de tres, número perfecto, por cuatro, número que hace referencia a los cuatro puntos cardinales, por tanto, a todo el mundo.

La comunidad, nacida del anuncio evangélico, se siente convocada por la palabra de los primeros que hicieron la experiencia del Señor y que fueron enviados por Él. Sabe que puede contar con la guía de los doce, así como con la de quienes más tarde se asocian como sucesores en el ministerio de la Palabra y en el servicio a la comunión. Por tanto, la comunidad se siente comprometida a transmitir a los demás la «alegre noticia» de la presencia actual del Señor y de su misterio pascual, que obra en el Espíritu. Esto queda subrayado en algunos pasajes de las cartas de san Pablo: «os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí» (1 Corintios 15, 3). Y esto es importante. Como se sabe, san Pablo, originalmente llamado por Cristo con una vocación personal, es un auténtico apóstol y, sin embargo, también en su caso lo que cuenta fundamentalmente es la fidelidad a lo que ha recibido. No quería «inventar» un nuevo cristianismo, por así decir, «paulino». Por ello, insiste: «os transmití lo que a mi vez recibí». Transmitió el don inicial que procede del Señor, pues la que salva es la verdad. Después, hacia el final de su vida, escribe a Timoteo: «Conserva el buen depósito mediante el Espíritu Santo que habita en nosotros. (2 Timoteo 1, 14).

Lo muestra con eficacia también este antiguo testimonio de la fe cristiana, escrito por Tertuliano hacia el año 200: «[Los apóstoles] al principio afirmaron la fe en Jesucristo y establecieron Iglesias para Judea e inmediatamente después, esparcidos por el mundo, anunciaron la misma doctrina y una misma fe a las naciones y así fundaron Iglesias en cada ciudad. De éstas, después, las Iglesias tomaron la ramificación de su fe y las semillas de la doctrina, y continuamente la toman para ser precisamente Iglesias. De este modo, también ellas son consideradas apostólicas, como descendencia de las Iglesias y de los apóstoles» («De praescriptione haereticorum», 20: PL 2,32).

El Concilio Vaticano II comenta: «lo que enseñaron los apóstoles encierra todo lo necesario para que el Pueblo de Dios viva santamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su culto perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree» («Dei Verbum», 8). La Iglesia transmite todo lo que es y todo lo que cree, lo transmite en el culto, en la vida, en la doctrina. La Tradición es, por tanto, el Evangelio vivo, anunciado por los apóstoles en su integridad, en virtud de la plenitud de su experiencia única e irrepetible: por su obra la fe es comunicada a los demás, hasta llegar a nosotros, hasta el fin del mundo. La Tradición, por tanto, es la historia del Espíritu que actúa en la historia de la Iglesia a través de la mediación de los apóstoles y de sus sucesores, en continuidad fiel con la experiencia de los orígenes. Es lo que explica el Papa san Clemente de Roma, hacia el final del siglo I: «Los apóstoles --escribe-- nos anunciaron el Evangelio enviados por el Señor Jesucristo; Jesucristo fue enviado por Dios. Cristo proviene por tanto de Dios, los apóstoles de Cristo: ambos proceden ordenadamente de la voluntad de Dios… Nuestros apóstoles supieron a través del Señor nuestro, Jesucristo, que surgirían contiendas en torno a la función episcopal. Por ello, previendo perfectamente el futuro, establecieron a los elegidos y les ordenaron que a su muerte otros varones de probada virtud asumieran su servicio» («Ad Corinthios», 42.44: PG 1,292.296).

Esta cadena del servicio continúa hasta nuestros días, continuará hasta el final del mundo. De hecho, la misión conferida por Jesús a los apóstoles ha sido transmitida por ellos a sus sucesores. Más allá de la experiencia del contacto personal con Cristo, experiencia única e irrepetible, los apóstoles transmitieron a los sucesores el envío solemne al mundo recibido del Maestro. La palabra apóstol procede precisamente del término griego «apostéllein», que quiere decir enviar. El envío apostólico --como muestra el texto de Mateo 28,19 y siguientes-- implica un servicio pastoral («haced discípulos a todas las gentes»), litúrgico («bautizándolas») y profético («enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado»), garantizado por la cercanía del Señor hasta la consumación de los siglos («yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo».

Así, de manera diferente a los apóstoles, también nosotros tenemos una auténtica y personal experiencia de la presencia del Señor resucitado. A través del ministerio apostólico Cristo mismo llega hasta quien es llamado a la fe, superando la distancia de siglos y ofreciéndosenos, vivo y operante, en el hoy de la Iglesia y del mundo. Esta es nuestra gran alegría. En el río vivo de la Tradición, Cristo no queda lejos, a dos mil años de distancia, sino que está realmente presente entre nosotros y nos da la Verdad, nos dala luz que nos hace vivir y encontrar el camino hacia el futuro.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano.]

Queridos hermanos y hermanas:
Dios dispuso que lo revelado para la salvación fuera transmitido íntegramente a todas las generaciones. Por eso, Cristo envió a los Apóstoles a predicar fielmente la buena nueva del Reino a todos los hombres, continuando así la llamada y la misión iniciada por Él. Con el número doce se expresa no sólo la continuidad de las doce tribus de Israel, sino también el destino universal de su ministerio apostólico.

La comunidad cristiana, nacida del anuncio evangélico de aquellos primeros que estuvieron con el Señor, se siente, al mismo tiempo, impulsada a transmitir a los demás esta presencia divina. La Tradición es, pues, el Evangelio vivo, anunciado en su integridad por los Apóstoles, y como la historia del Espíritu que actúa en la historia de la Iglesia por medio de ellos y de sus sucesores. Gracias al ministerio apostólico, Cristo mismo llega hasta quien es llamado a la fe, superando la distancia de los siglos y ofreciéndose, vivo y operante, en el hoy de la Iglesia y del mundo.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, de modo particular a la Guardia Real del Rey de España, a la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro, a los Abogados del Estado, a la promoción de Guardiamarinas y demás grupos españoles. Saludo también a los peregrinos de México, al grupo de Guatemala y a los demás visitantes latinoamericanos. Agradezcamos al Señor que a través de la Tradición apostólica ha llegado íntegro hasta nosotros el mensaje de la salvación.
Muchas gracias por vuestra atención.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS06050308
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Noticias desde la Parroquia de Fátima

Martes 2 de mayo de 2006 - Año IX - N° 318
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
SANTA SEDE
El grupo Matrimonios + Matrimonios invita
Dolor del Papa ante el fallecimiento del cardenal Primatesta
NUESTRA DIÓCESIS
La Iglesia tendrá 4 nuevos santos y 57 nuevos beatos
Centro Pablo VI
DOCUMENTACIÓN
ARGENTINA
Benedicto XVI: La Tradición permite la comunión entre los cristianos de todos los tiempos
Cáritas Argentina
Palabras del Papa en el primer aniversario de su pontificado
Monseñor Uriona fue sobreseído por falta de mérito



Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

El grupo Matrimonios + Matrimonios invita
a la charla que en ocasión de su visita a la Argentina el Padre RAYMOND ROY (Sacerdote Canadiense, especialista en Parejas, Familias y creador de sistemas de comunicación interpersonal), pronunciará sobre el tema:

PROACTIVIDAD Y REACTIVIDAD
Actitudes que favorecen y entorpecen las relaciones interpersonales

Entrada Libre

Viernes 5 de mayo a las 20 hs. en el

TEATRO DE LA COVA.
Av. Libertador Nº 13900 – Martínez

Informes en la Secretaría Parroquial de 9.30 a 12.30 hs.
T.E. 4508-8501 o llamar a Trixie o Miguel 4792-0815
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NUESTRA DIÓCESIS

Centro Pablo VI
FORMACIÓN - INVESTIGACIÓN - CAPACITACIÓN
Obispado de San Isidro - Vicaría de Pastoral social

ESCUELA DE FORMACIÓN POLITICA PARA JÓVENES

El Centro Paulo VI promueve la realización de una ESCUELA DE FORMACION SOCIAL Y POLITICA PARA JÓVENES. Este año abriremos 4 sedes: San Isidro, Vicente López, San Fernando y Tigre.

Se prevé la formación de comisiones de veinte jóvenes con un tutor, cada una de las cuales constituirá una "comunidad de aprendizaje" que elaborará su propio proyecto local. La iniciativa viene realizándose con éxito desde hace dos años y ha comenzado a extenderse a otros países de América Latina y es parte de una experiencia internacional que convoca a jóvenes de todo el mundo, en el marco del "MPU" (Movimiento Políticos por la Unidad). Este movimiento se inspira en el pensamiento y la espiritualidad de Chiara Lubich, que se caracteriza por promover la unidad y la comunión entre las personas más allá de sus credos e ideologías.

Los interesados podrán inscribirse por Internet: www.mppu.org.ar y solicitar mayores informes a: pablo_sexto@...

Lic. Alberto Ivern
Lic. Isabel Gatti
Coordinación programa de Formación
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ARGENTINA

Cáritas Argentina
Guaymallén, 1 May. 06 (AICA) Cáritas Argentina culminó hoy su XV Asamblea Nacional, en la localidad mendocina de Guaymallén, hasta donde acudieron unos 500 voluntarios, con un llamado a la acción integral en todas sus áreas, tomando siempre en cuenta la dignidad del hombre, sobre todo de pobres y excluidos sociales. Las palabras finales estuvieron a cargo del director nacional, Gabriel Castelli, y del presidente de la entidad caritativa, monseñor Fernando Bargalló, obispo de Merlo-Moreno, quien envió a los voluntarios a “llevar a la práctica en sus realidades” las líneas de acción proclamadas el sábado.
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Monseñor Uriona fue sobreseído por falta de mérito
Añatuya, 24 Abr. 06 (AICA) 
 
Por “falta de mérito” de las pruebas incorporadas en el expediente y la denuncia; y por la imposibilidad material de que los hechos hubieran ocurrido, el fiscal de la causa (ministerio público que en nombre del Estado tiene por mandato la tarea de formular el “reproche penal” de un delito) pidió el sobreseimiento de monseñor Adolfo Armando Uriona FDP, obispo de Añatuya.

Cuando la prensa condena...
Como se recordará, una señorita, sin presentar ningún testigo y en forma escandalosa, acusó a monseñor Uriona de haberla manoseado mientras viajaba, dormido, en su mismo asiento en un autobús. La noticia de la curiosa acusación, agravada por un malévolo comentario de la autoridad policial, corrió como reguero de pólvora por los medios radiales, televisivos y escritos del país. Casi todos, unos más que otros, le dieron primera plana, pantalla y aire a la denuncia, en una actitud que más semejaba una condena del obispo antes que una prudente y serena exposición de los hechos. Por eso esta noticia debería titularse “Cuando la prensa condena”.

En cambio ahora, cuando el propio fiscal desiste de la acusaciòn, la noticia llegó a nuestra redacción casi a hurtadillas. saliò ...- y ¡en algunos!! - una lìnea perdida; ò "un comentarito" radial ò televisivo.+
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SANTA SEDE

Dolor del Papa ante el fallecimiento del cardenal Primatesta
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 2 mayo 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI manifestó este martes en un mensaje su dolor con motivo del fallecimiento a los 87 años de edad del cardenal argentino Raúl Francisco Primatesta, arzobispo emérito de Córdoba.

En un telegrama enviado a monseñor Carlos José Náñez, actual arzobispo de esa ciudad, el Santo Padre recuerda la «abnegada acción pastoral» del purpurado que «le distinguió en su labor episcopal en esa nación, trabajando en la aplicación de la doctrina Concilio Vaticano II y la renovación de la iglesia en fidelidad a Cristo y al sucesor de Pedro».
El Papa garantiza sus oraciones «unido a los fieles de esa comunidad diocesana y a los de San Rafael donde anteriormente ejerció con solicitud su ministerio episcopal, pidiendo a Dios que conceda el eterno descanso a quien durante muchos años fue su diligente pastor».

El cardenal falleció «en paz», como consecuencia de la enfermedad coronaria que padecía desde hacía varios años, según confirmó a AICA su secretario privado, Guillermo García Caliendo.

El cardenal Primatesta, presidente de la Conferencia Episcopal Argentina en cuatro oportunidades, y arzobispo de Córdoba durante 33 años, falleció a las 8 de la mañana (hora local) de este lunes en su departamento particular, ubicado en la zona céntrica de esta ciudad.

Nació en Capilla del Señor, partido de Exaltación de la Cruz, provincia de Buenos Aires, el 14 de abril de 1919. Cursó los estudios eclesiásticos en el seminario Mayor San José, de La Plata y luego en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, donde obtuvo la licenciatura en Teología y la de Sagradas Escrituras en el Instituto Bíblico. Fue ordenado sacerdote en Roma el 25 de octubre de 1942.

Al año siguiente de su regreso fue designado Vicario Cooperador de la Inmaculada Concepción, de Quilmes. Posteriormente fue profesor en el Seminario Menor de La Plata, profesor de Teología y Sagradas Escrituras en el Seminario Mayor, del que además fue prefecto y vicerrector.

El 22 de junio de 1957 Pío XII lo elevó al obispado titular de Tanais y lo designó auxiliar del arzobispo de La Plata. Recibió la consagración episcopal el 15 de agosto de ese año de manos de monseñor Antonio José Plaza, arzobispo de La Plata, y de los obispos Jorge Mayer, de Santa Rosa (La Pampa) y Adolfo Tortolo, entonces auxiliar de Paraná.

Además de haber ejercido el Rectorado del Seminario Mayor, fue Vicario General de la arquidiócesis platense y presidió la Sociedad Argentina de Profesores de Sagradas Escrituras, especialidad sobre la que publicó numerosos artículos. El año anterior el Santo Padre lo había designado miembro de la Comisión de los Obispos y del Gobierno de las Diócesis para la preparación del Concilio Vaticano II.

El 14 de junio de 1961 Juan XXIII lo nombró primer obispo de la recién creada diócesis de San Rafael, en Mendoza, de la que tomó posesión el 11 de noviembre de ese mismo año, y el 16 de febrero de 1965 Pablo VI lo promovió a la sede arzobispal de Córdoba.

En el Consistorio del 5 de marzo de 1973 el papa Pablo VI lo creó cardenal del título de la Santísima Virgen María de los Dolores en la Plaza Buenos Aires.

El 14 de abril de 1994 presentó la renuncia al gobierno pastoral de la arquidiócesis de Córdoba por alcanzar la edad de 75 años, pero Juan Pablo II, en forma excepcional, le prorrogó su mandato por tiempo indeterminado. Finalmente le aceptó la renuncia casi cinco años después, el 17 de noviembre de 1998.
ZS06050203
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La Iglesia tendrá 4 nuevos santos y 57 nuevos beatos
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 28 abril 2006 (ZENIT.org).- La Iglesia contará pronto con 4 nuevos santos y 57 nuevos beatos, después de que este viernes Benedicto XVI aprobara la promulgación de decretos de reconocimiento de milagros o de martirio.

En el transcurso de una audiencia concedida al cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos, el Papa autorizó la promulgación de los siguientes decretos que así han sido presentados por el Vatican Information Service (VIS).

Milagros
--Un milagro atribuido a la intercesión del beato Rafael Guízar, obispo de Veracruz, México, (1878-1938).

--Un milagro atribuido a la intercesión del beato Filippo Smaldone, italiano, Sacerdote diocesano, Fundador de la Congregación de las Religiosas Salesianas de los Sagrados Corazones (1848 - 1923).

--Un milagro atribuido a la intercesión de la beata Rosa Venerini, italiana, fundadora de la Congregación de las Maestras Pías Venerini (1656-1728).

--Un milagro atribuido a la intercesión de la beata Teodora Guérin (en el siglo Anne Thérèse), francesa, fundadora de la Congregación de las Religiosas de la Providencia de Saint-Mary-of-the- Woods (1798-1856).

--Un milagro atribuido a la intercesión del venerable Siervo de Dios Basile Antoine Marie Moreau, francés, sacerdote y fundador de la Congregación de la Santa Cruz (1799-1873).

--Un milagro atribuido a la intercesión del venerable Siervo de Dios Mariano de la Mata Aparicio, español, sacerdote profeso de la Orden de San Agustín (1905-1983).

--Un milagro atribuido a la intercesión de la venerable Sierva de Dios Margarita María López de Maturana, española, fundadora del Instituto de las Hermanas Mercedarias Misioneras (1884-1934).

Martirio
--Siervos de Dios Cruz Laplana y Laguna, obispo, español (1875-1936) y Fernando Español Berdié, español, sacerdote diocesano (1875-1936).

--Siervos de Dios Narciso Esténaga Echevarría, español, obispo (1882-1936) y diez compañeros mártires.

--Siervos de Dios Liberto González Nombela, español, sacerdote diocesano (1896- 1936) y 12 compañeros mártires del clero diocesano.

--Siervos de Dios Eusebio del Niño Jesús (en el siglo Ovidio Fernández Arenillas), español, sacerdote profeso de la Orden Carmelita (1888-1936) y 15 compañeros de la misma Orden Carmelita.

--Siervos de Dios Félix Echevarría Gorostiaga, español, sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Menores (11893-1936) y 6 compañeros de la misma Orden Franciscana.

--Siervos de Dios Teodosio Rafael (en el siglo Diodoro López Hernández), religioso profeso de la Institución de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (1898-1936) y 3 compañeros de su mismo Instituto, españoles.

--Sierva de Dios Sara Salkahazi, húngara, del Instituto de las Religiosas de la Asistencia (1899-1944).

Virtudes heroicas
--Siervo de Dios Ciriaco María Sancha y Hervás, español, cardenal y arzobispo de Toledo, fundador de la Congregación de las Religiosas de la Caridad del Cardenal Sancha (1833-1909).

--Sierva de Dios Vincenza Maria Poloni (en el siglo Luigia), italiana fundadora del Instituto de las Religiosas de la Misericordia de Verona, (1802-1855).

--Sierva de Dios Maria Bucchi (en el siglo Maria Matilde), italiana, fundadora de la Congregación de las Religiosas de la Preciosíosima Sangre de Monza (1812-1822).

--Sierva de Dios Esperanza González Puig, española, fundadora de la Congregación de las Misioneras Siervas del Corazón Inmaculada de María (1823- 1885).

--Sierva de Dios Catalina Coromina Agustí, española, fundadora del Instituto de las Hermanas Josefinas de la Caridad (1824-1893).

--Sierva de Dios María Dolores Márquez Romero de Onoro, española, fundadora de la Congregación de las Filipenses Hijas de María Dolorosa (1817-1904).

--Sierva de Dios María Rosa Flesch (en el siglo Margherite), alemana, fundadora de la Congregación de las Religiosas Franciscanas de Santa María de los Àngeles (1826-1906).

--Sierva de Dios Giuseppina Nicoli, italiana, de la Sociedad de las Hijas de la Caridad (1863-1924).
ZS060402806
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: La Tradición permite la comunión entre los cristianos de todos los tiempos
Intervención en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 26 abril 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada al tema «La comunión en el tiempo: la Tradición».

* * *
Queridos hermanos y hermanas:

¡Gracias por vuestro afecto! En la nueva serie de catequesis comenzada hace poco, tratamos de comprender el designio originario de la Iglesia querida por el Señor para comprender mejor nuestra participación, nuestra vida cristiana, en la gran comunión de la Iglesia. Hasta ahora hemos comprendido que la comunión eclesial es suscitada y sostenida por el Espíritu Santo, custodiada y promovida por el ministerio apostólico. Y esta comunión, a la que llamamos Iglesia, no se extiende sólo a todos los creyentes de un cierto momento histórico, sino que abraza también a los de todos los tiempos y de todas las generaciones. Por tanto, nos encontramos ante una doble universalidad: la universalidad sincrónica --estamos unidos con los creyentes en todas las partes del mundo-- y la universalidad llamada diacrónica, es decir, nos pertenecen todos los tiempos: los creyentes del pasado y los creyentes del futuro forman con nosotros una única y gran comunión.

El Espíritu se presenta como el garante de la presencia activa del misterio en la historia, quien asegura su realización a través de los siglos. Gracias al Paráclito, la experiencia del Resucitado, hecha por la comunidad apostólica en los orígenes de la Iglesia, podrá ser vivida siempre por las generaciones sucesivas, en la medida en que es transmitida y actualizada en la fe, en el culto y en la comunión del Pueblo de Dios, peregrino en el tiempo. Y, de este modo, nosotros, ahora, en el tiempo pascual, vivimos el encuentro con el Resucitado no sólo como algo del pasado, sino en la comunión presente de la fe, de la liturgia, de la vida de la Iglesia. La Tradición apostólica de la Iglesia consiste en esta transmisión de los bienes de la salvación, que hace de la comunidad cristiana la actualización permanente, con la fuerza del Espíritu, de la comunión originaria. Es llamada de este modo porque nació del testimonio de los apóstoles y de la comunidad de los discípulos en el tiempo de los orígenes, fue entregada bajo la guía del Espíritu Santo en los escritos del Nuevo Testamento y en la vida sacramental, en la vida de la fe, y la Iglesia hace referencia continuamente a ella --a esta Tradición que es la realidad siempre actual del don de Jesús-- como su fundamento y su norma a través de la sucesión sin interrupción del ministerio apostólico.

En su vida histórica, Jesús limitaba su misión a la casa de Israel, pero ya daba a entender que el don estaba destinado no sólo al pueblo de Israel, sino a todo el mundo y a todos los tiempos. El resucitado confía después, explícitamente a los apóstoles (Cf. Lucas 6, 13) la tarea de hacer discípulas a todas las naciones, garantizando su presencia y su ayuda hasta el final de los tiempos (Cf. Mateo 28, 19 siguientes). La universalidad de la salvación exige, entre otras cosas, que el memorial de la Pascua se celebre sin interrupción en la historia hasta el regreso glorioso de Cristo
(Cf. 1 Corintios 11, 26). ¿Quién actualizará la presencia salvífica del Señor Jesús, mediante el ministerio de los apóstoles --jefes del Israel escatológico (Cf. Mateo 19,28)-- y de toda la vida del pueblo de la nueva alianza? La respuesta está clara: el Espíritu Santo. Los Hechos de los Apóstoles --continuando con el designio del Evangelio de Lucas-- presentan en vivo la compenetración entre el Espíritu, los enviados de Cristo y la comunidad por ellos reunida. Gracias a la acción del Paráclito, los apóstoles y sus sucesores pueden realizar en el tiempo la misión recibida por el Resucitado: «Vosotros sois testigos de estas cosas. Mirad, y voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre…» (Lucas 24, 48 siguientes). «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra» (Hechos 1, 8). Y esta promesa, al inicio increíble, ya se realizó en el tiempo de los apóstoles: «Nosotros somos testigos de estas cosas, y también el Espíritu Santo que ha dado Dios a los que le obedecen» (Hechos 5, 32).

Por tanto, es el mismo Espíritu quien, a través de la imposición de las manos y de la oración de los apóstoles, consagra y envía a los nuevos misioneros del Evangelio (por ejemplo, en Hechos 13, 3 siguientes y 1 Timoteo 4, 14). Es interesante observar que, mientras en algunos pasajes se dice que Pablo establece a los presbíteros en las Iglesias (Cf. Hechos 14,23), en otros se afirma que es el Espíritu Santo quien constituye a los pastores de la grey (Cf. Hechos 20,28). La acción del Espíritu y la de Pablo están de este modo profundamente compenetradas. En la hora de las decisiones solemnes para la vida de la Iglesia, el Espíritu está presente para guiarla. Esta presencia-guía del Espíritu Santo se experimenta particularmente en el Concilio de Jerusalén, en cuyas palabras conclusivas resuena la afirmación: «hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros…» (Hechos 15, 28); la Iglesia crece y camina «en el temor del Señor y estaba llena de la consolación del Espíritu Santo» (Hechos 9, 31). Esta permanente actualización de la presencia activa del Señor Jesús en su pueblo, realizada por el Espíritu Santo y expresada en la Iglesia a través del ministerio apostólico y la comunión fraterna, es lo que en sentido teológico se entiende con el término Tradición: no es la mera transmisión material de lo que fue entregado al inicio a los apóstoles, sino la presencia eficaz del Señor Jesús, crucificado y resucitado, que acompaña y guía en el Espíritu a la comunidad reunida por él.

La Tradición es la comunión de los fieles alrededor de los legítimos pastores en el transcurso de la historia, una comunión que el Espíritu Santo alimenta asegurando el nexo entre la experiencia de la fe apostólica, vivida en la comunidad originaria de los discípulos, y la experiencia actual de Cristo en su Iglesia. En otras palabras, la Tradición es la continuidad orgánica de la Iglesia, Templo santo de Dios Padre, edificado sobre el fundamento del Espíritu: «Así pues, ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular, Cristo mismo, en quien toda edificación bien trabada se eleva hasta formar un templo santo en el Señor, en quien también vosotros estáis siendo juntamente edificados, hasta ser morada de Dios en el Espíritu» (Efesios 2,19-22). Gracias a la Tradición, garantizada por el ministerio de los apóstoles y de sus sucesores, el agua de la vida surgida del costado de Cristo y su sangre salvadora llega a las mujeres y a los hombres de todos los tiempos. De este modo, la Tradición es la presencia permanente del Salvador que nos sale al encuentro, nos redime y santifica en el Espíritu a través del ministerio de su Iglesia para gloria del Padre.

Concluyendo y resumiendo, podemos por tanto decir que la Tradición no es la transmisión de cosas o de palabras, una colección de cosas muertas. La Tradición es el río vivo que nos une a los orígenes, el río vivo en el que los orígenes siempre están presentes. El gran río que nos lleva al puerto de la eternidad. En este río vivo se realiza siempre de nuevo la palabra del Señor, que hemos escuchado al inicio de los labios del lector: «He aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mateo 28, 20).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en doce idiomas. Estas fueron sus palabras en español:]


Queridos hermanos y hermanas:
La comunión eclesial no se refiere sólo a los creyentes de un momento histórico, sino que abarca también todos los tiempos y generaciones. Gracias al Paráclito la experiencia del Resucitado podrá ser vivida también por las generaciones sucesivas, transmitida y actualizada en la fe, en el culto y en la comunión del Pueblo de Dios. La Tradición apostólica de la Iglesia consiste en esta transmisión de los bienes de la salvación. El Espíritu Santo será quien actualice la presencia salvífica del Señor Jesús mediante el ministerio de los apóstoles y de toda la vida del pueblo de la nueva alianza.

Tradición, en sentido teológico, es la permanente actualización de la presencia de Jesús en su pueblo, realizada por el Espíritu Santo y expresada en la Iglesia a través del ministerio apostólico y la comunión fraterna. La Tradición es la comunión de los fieles con sus legítimos Pastores, que el Espíritu Santo alimenta a lo largo de la historia. Es, además, la presencia permanente del Salvador que viene a encontrarnos, redimirnos y santificarnos por medio del Espíritu.

Me es grato saludar cordialmente a los visitantes de lengua española, en especial al grupo de médicos de la Universidad de Madrid, acompañados del Señor Cardenal Julián Herranz. Saludo también a los diversos grupos parroquiales, asociaciones y colegios de España, así como a los peregrinos de México y de otros Países latinoamericanos. Os exhorto a todos a mantener viva la comunión con vuestros Pastores y entre vosotros como hermanos en Cristo.

¡Muchas gracias!
ZS060402606
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Palabras del Papa en el primer aniversario de su pontificado
«Que Dios me conceda ser pastor manso y firme de su Iglesia», dice en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 23 abril 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano el pasado miércoles, 19 de abril, día del primer aniversario de su pontificado.

* * *
Queridos hermanos y hermanas:

Al inicio de esta audiencia general, que tiene lugar en el clima gozoso de la Pascua, juntamente con vosotros quisiera dar gracias al Señor, que, después de haberme llamado hace exactamente un año a servir a la Iglesia como Sucesor del apóstol Pedro --¡Gracias por vuestra alegría! ¡Gracias por vuestras aclamaciones!--, no deja de acompañarme con su indispensable ayuda.

¡Qué rápido pasa el tiempo! Ya ha transcurrido un año desde que, de un modo para mí absolutamente inesperado y sorprendente, los cardenales reunidos en cónclave decidieron elegir a mi pobre persona para suceder al amado siervo de Dios el gran Papa Juan Pablo II.

Recuerdo con emoción el primer impacto que tuve, desde el balcón central de la basílica, inmediatamente después de mi elección, con los fieles reunidos en esta misma plaza. Se me ha quedado grabado en la mente y en el corazón ese encuentro, al que han seguido muchos otros, que me han permitido experimentar la gran verdad de lo que dije durante la solemne concelebración con la que inicié solemnemente el ejercicio del ministerio petrino: «Soy consciente de que no estoy solo. No tengo que llevar yo solo lo que, en realidad, nunca podría llevar yo solo». Y cada vez me convenzo más de que por mí mismo no podría cumplir esta tarea, esta misión. Pero siento también que vosotros me ayudáis a cumplirla. Así estoy en una gran comunión y juntos podemos llevar adelante la misión del Señor.

Cuento con el insustituible apoyo de la celestial protección de Dios y de los santos, y me conforta vuestra cercanía, queridos amigos, que me otorgáis el don de vuestra indulgencia y vuestro amor.

¡Gracias, de corazón, a todos los que de diversas maneras me acompañan de cerca o me siguen de lejos espiritualmente con su afecto y su oración. A cada uno le pido que siga sosteniéndome, pidiendo a Dios que me conceda ser pastor manso y firme de su Iglesia.

Narra el evangelista san Juan que Jesús, precisamente después de su resurrección, llamó a Pedro a encargarse de su rebaño (cf. Jn 21, 15. 23). ¿Quién hubiera podido imaginar humanamente entonces el desarrollo que lograría en el transcurso de los siglos aquel pequeño grupo de discípulos del Señor? San Pedro y los Apóstoles, y después sus sucesores, primero en Jerusalén y luego hasta los últimos confines de la tierra, difundieron con valentía el mensaje evangélico, cuyo núcleo fundamental e imprescindible es el Misterio pascual: la pasión, la muerte y la resurrección de Cristo.

La Iglesia celebra en Pascua este misterio, prolongando su alegre resonancia en los días sucesivos; canta el aleluya por el triunfo de Cristo sobre el mal y la muerte.

«La celebración de la Pascua según una fecha del calendario --afirma el Papa san León Magno-- nos recuerda la fiesta eterna que supera todo tiempo humano». «La Pascua actual –prosigue-- es la sombra de la Pascua futura. Por eso, la celebramos para pasar de una fiesta anual a una fiesta que será eterna».

La alegría de estos días se extiende a todo el Año litúrgico y se renueva de modo especial el domingo, día dedicado al recuerdo de la resurrección del Señor. En él, que es como la «pequeña Pascua» de cada semana, la asamblea litúrgica reunida para la santa misa proclama en el Credo que Jesús resucitó el tercer día, añadiendo que esperamos «la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro». Así se indica que el acontecimiento de la muerte y resurrección de Jesús constituye el centro de nuestra fe y sobre este anuncio se funda y crece la Iglesia.

San Agustín recuerda, de modo incisivo: «Consideremos, amadísimos hermanos, la resurrección de Cristo. En efecto, como su pasión significaba nuestra vida vieja, así su resurrección es sacramento de vida nueva. (...) Has creído, has sido bautizado: la vida vieja ha muerto en la cruz y ha sido sepultada en el bautismo. Ha sido sepultada la vida vieja, en la que has vivido; ahora tienes una vida nueva. Vive bien; vive de forma que, cuando mueras, no mueras» (Sermón Guelferb. 9, 3).

Las narraciones evangélicas, que refieren las apariciones del Resucitado, concluyen por lo general con la invitación a superar cualquier incertidumbre, a confrontar el acontecimiento con las Escrituras, a anunciar que Jesús, más allá de la muerte, es el eterno viviente, fuente de vida nueva para todos los que creen. Así acontece, por ejemplo, en el caso de María Magdalena (cf. Jn 20, 11-18), que descubre el sepulcro abierto y vacío, e inmediatamente teme que se hayan llevado el cuerpo del Señor. El Señor entonces la llama por su nombre y en ese momento se produce en ella un cambio profundo: el desconsuelo y la desorientación se transforman en alegría y entusiasmo. Con prontitud va donde los Apóstoles y les anuncia: «He visto al Señor» (Jn 20, 18).

Es un hecho que quien se encuentra con Jesús resucitado queda transformado en su interior. No se puede «ver» al Resucitado sin «creer» en él. Pidámosle que nos llame a cada uno por nuestro nombre y nos convierta, abriéndonos a la «visión» de la fe.

La fe nace del encuentro personal con Cristo resucitado y se transforma en impulso de valentía y libertad que nos lleva a proclamar al mundo: Jesús ha resucitado y vive para siempre. Esta es la misión de los discípulos del Señor de todas las épocas y también de nuestro tiempo: «Si habéis resucitado con Cristo --exhorta san Pablo--, buscad las cosas de arriba (...). Aspirad a las cosas de arriba, no a las de la tierra» (Col 3, 1-2). Esto no quiere decir desentenderse de los compromisos de cada día, desinteresarse de las realidades terrenas; más bien, significa impregnar todas nuestras actividades humanas con una dimensión sobrenatural, significa convertirse en gozosos heraldos y testigos de la resurrección de Cristo, que vive para siempre (cf. Jn 20, 25; Lc 24, 33-34).

Queridos hermanos y hermanas, en la Pascua de su Hijo unigénito Dios se revela plenamente a sí mismo y revela su fuerza victoriosa sobre las fuerzas de la muerte, la fuerza del Amor trinitario.

La santísima Virgen María, que se asoció íntimamente a la pasión, muerte y resurrección de su Hijo, y al pie de la cruz se convirtió en Madre de todos los creyentes, nos ayude a comprender este misterio de amor que cambia los corazones y nos haga gustar plenamente la alegría pascual, para poder comunicarla luego, a nuestra vez, a los hombres y mujeres del tercer milenio.

[Traducción distribuida por la Santa Sede. Al final de la audiencia, el Santo Padre dirigió estas palabras a los peregrinos de lengua española:]

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy hace un año que los Cardenales, reunidos en Cónclave, me eligieron, de manera inesperada y sorprendente, para suceder al amado Siervo de Dios Juan Pablo II. Junto con vosotros, deseo dar gracias al Señor por la ayuda indispensable que siempre me dio. Recuerdo con emoción el primer encuentro con los fieles en esta misma Plaza y otros sucesivos, lo cual me ha hecho experimentar que era verdad lo que dije en la concelebración para el inicio solemne del ministerio petrino: Soy muy consciente de que «no tengo que llevar yo solo lo que, en realidad, nunca podría llevar yo solo». Además de la ayuda celestial, siento muy cercana la comprensión, el amor y las oraciones de todos vosotros que estáis aquí y de los que estáis lejos, esperando que lo seguiréis haciendo.

En este tiempo de Pascua recordamos cómo Jesús llamó a Pedro para ponerlo al frente de su grey que es la a la Iglesia, encargándole a él y a los demás Apóstoles anunciar la Buena Nueva a todo el mundo. Todo cristiano está llamado a ser también anunciador del Evangelio entre los demás.

Saludo con afecto a los visitantes de Latinoamérica y de España, de modo especial a los Religiosos Agustinos, a los seminaristas de Madrid y a los numerosos grupos parroquiales y escolares españoles, así como a los diversos peregrinos de Argentina, Costa Rica, El Salvador y México. Que la Virgen María nos ayude a comprender este gran misterio de amor que cambia los corazones y nos hacer gustar la alegría pascual. Muchas gracias por vuestra atención.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 19 de abril de 2006 - Año IX - N° 317
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Anselm Grün - monje benedictino alemán -
El Papa clama por la paz en su mensaje de Pascua

Benedicto XVI: Tres días para revivir con Cristo su pasión, muerte y resurrección




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El grupo Matrimonios + Matrimonios invita
a la charla que en ocasión de su visita a la Argentina el Padre RAYMOND ROY (Sacerdote Canadiense, especialista en Parejas, Familias y creador de sistemas de comunicación interpersonal), pronunciará sobre el tema:

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Viernes 5 de mayo a las 20 hs. en el

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Escuela Diocesana de Catequesis
SEMINARIOS DE ESPECIALIZACIÓN 2006

El camino moral ¿deber o anhelo?
El comportamiento moral desde la libertad adulta: virtudes y valores
del 10 de abril al 23 de octubre de 19 a 21 horas.

· Obediencia versus responsabilidad, la responsabilidad, la otra cara de la libertad: aportes desde la historia de la moral y desde la sicología.
· Buenos con gusto: una ética de la virtud, propuestas actuales
· Pensando los valores: una llamada interior que compromete
· La función de los valores en la conducta humana
· Los valores en la vida cotidiana: sexualidad, bioética y moral social
A cargo de: Martha Cúneo, Paula Carman .
Formación de animadores para la catequesis pre y post matrimonial y para la catequesis de personas separadas o en nueva unión - del 24 de abril al 23 de octubre de 19 a 21
El matrimonio y la familia en épocas de cambios.
Antropología de la pareja humana.
Teología del matrimonio cristiano.
Aspectos canónicos del sacramento del matrimonio
Encuentros de preparación al sacramento del matrimonio: contenidos, dinámicas y fundamentos metodológicos.
Encuentros para matrimonios jóvenes: contenidos, dinámicas y fundamentos metodológicos.
Encuentros con personas separadas o divorciados en nueva unión; un itinerario de fe: contenidos, dinámicas y fundamentos metodológicos.
A cargo de Carlos Avellaneda, Silvia Vallarino, Alejandro Bunge, Andrea Sánchez Ruiz de Welch.
Biblia y catequesis Antiguo Testamento:
18 de mayo , 1,8,15,22,29 de junio, 3,10,17 y 24 de agosto de 17.45 a 20
Hechos de los Apóstoles y cartas de San Pablo
7,14,21,28 de septiembre, 5, 12,19 y 26 de octubre de 17.45 a 20 A cargo de Andrea Welch
Especialización en catequesis escolar - del 11 de mayo al 26 de octubre de 19 a 21.30
Destinado a catequistas egresados de Seminarios catequísticos
Objetivo: Formar agentes educativos para que partiendo de los contenidos básicos comunes para la formación cristiana en colegios de la Iglesia sugeridos para la diócesis de San Isidro, estén en condiciones de desarrollarlos, adaptarlos y confrontarlos con la realidad concreta de las Escuelas.
Contenidos: gestión, planificación y evaluación de la catequesis escolar
A cargo de Graciela Stegnar
LA ESCUELA VA A LA PARROQUIA. LLAMAR A LA ESCUELA PARA SOLICITAR FECHA
Jornadas de formación para catequistas en la parroquia en tres talleres
- El ser del catequista: vocación y misión. Naturaleza, finalidad y tareas de la catequesis
- El saber del catequista: la centralidad de la palabra, catequesis cristocéntrica y trinitaria
La pedagogía de Dios, escuela para el catequista: saber hacer , metodología del encuentro catequístico al modo de Jesús

INFORMES: 25 DE MAYO 337 SAN ISIDRO 4575 4223 LUNES Y JUEVES DE 19 A 21
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Anselm Grün - monje benedictino alemán -
Conferencia de prensa
Martes 18 de abril a las 16.30,
Hotel NH Jousten, Av. Corrientes 240.

Lo hará en el marco de su visita a la Argentina donde brindará conferencias en Consudec, Teatro Bristol de Martínez y en la 32 ° Feria Internacional del Libro de Buenos Aires.

Presentación Libro: 20 de abril a las 19.30
Sala José Luis Borges de la Feria del libro

El monje benedictino Anselm Grün presentará su nuevo libro "¿Por qué a mí? El misterio del dolor y la justicia de Dios", el 20 de abril a las 19.30, en la sala José Luis Borges de la Feria del libro. La obra es una coedición de las cinco editoriales organizadoras de la
visita del autor al país: Ágape, Bonum, Guadalupe, Lumen y San Pablo.

Información sobre el autor:
Anselm Grün, nacido en 1945, es monje y administrador del convento benedictino de Münsterschwarzach. En numerosos libros, cursos y disertaciones, intenta satisfacer las necesidades y preguntas de los hombres. Muchas personas lo estiman como padre y asistente espiritual, y terapeuta. Es uno de los autores cristianos más leídos en el presente. Varias decenas de miles de personas asisten anualmente a sus disertaciones.

Cronograma actualizado de las conferencias:
Día y horario Título Sede Bono
contribución
20 de abril – 10 hs Hacia una nueva espiritualidad Consudec- B.Mitre 1869 $5.-
20 de abril – 16 hs ¿Por qué a mí? El misterio del dolor y la justicia de Dios Teatro Bristol – Av. Santa Fe 1860, Martínez, San Isidro $13
20 de abril – 19,30 hs ¿Por qué a mí? El misterio del dolor y la justicia de Dios 32 Feria del libro – La Rural, Sarmiento 2704. Libre y gratuita
   
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Centro de Capacitación EDNA                   
Centro de Capacitación del Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia.
CURSO ANUAL DE EXTENSION Y CAPACITACION

"VIOLENCIA, MALTRATO Y ABUSO INFANTO-JUVENIL"

El día jueves 4 de mayo se inicia el ciclo 2006
Primer Módulo: 4.11,18 y 25 de Mayo – 1,8,15 y 22 de junio
Horario: 18 a 21 hs.
Tema: Familia ( Ver programa adjunto)
Capacitador responsable: Dr. Juan Peralta (psiquiatra).
Invitados especiales.
Se otorgan certificados
Costo: $ 40 por mes.
Informes e Inscripción: Casa Pastoral Ituzaingó 90 – San Isidro
Tel: 4575-4262-Lunes a Viernes 9 a 14hs.
E-mail :edna@...
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Curso de Formación en Liturgia
Curso básico de liturgia para todos los fieles.
Está especialmente dirigido a aquellos que quieren comprender mejor la celebración de la Misa.
En el mes de abril comienzan en los siguientes decanatos:

SAN FERNANDO: 18 y 25 de Abril, 2 y 9 de Mayo de 20 a 22 hrs en la Parroquia Nuestra Señora de Aránzazu, Constitución 968, San Fernando.

SAN ISIDRO: 27 de Abril y 4,11 y 18 de Mayo de 20 a 22 hrs. en la Parroquia San José, Diego Palma 215, San Isidro.
Temas:

EN LA MISA .... ¿QUÉ HACEMOS?
¿qué - quién – dónde – cuándo – cómo?

1er ENCUENTRO: ¿QUÉ CELEBRAMOS?  
 Introducción a la celebración cristiana                
 ¿Qué es la liturgia? Aspectos centrales.

2do ENCUENTRO: ¿QUIÉN Y DÓNDE CELEBRAMOS?
  La participación
  Principales ministerios y funciones:
-    Obispo, sacerdote, diáconos.
-    Acólitos
-    Lectores
-    Guías
-    Ostiarios
-    Colecta
-    Ministerio de la música: Salmistas - Cantores

  Lugares del templo.

3er ENCUENTRO: ¿CUÁNDO CELEBRAMOS?             
  El tiempo en la liturgia.
  El misterio de Cristo celebrado a lo largo del año.

4to ENCUENTRO: ¿CÓMO CELEBRAMOS?
  Palabras y signos- gestos y posturas.
  Música y canto.

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Grupo Samuel 2006 - Pastoral Juventud
Es una propuesta de discernimiento de camino de vida que te invita a profundizar la relacion con Jesús y encontrar herramientas para responder a nuestras preguntas más  intimas.
Es para mayores de 19 años.
Ya está abierta la inscripcion en Casa Pastoral.
El Primer  Encuentro 7 de Mayo.
Podés encontrar  más datos sobre estos grupos y otros eventos en nuestra página WEB (http://www.depastoraljuventud.org/) o comunicandote al 4747-0277/4512-3851, ejuventud@... 
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DOCUMENTACIÓN

El Papa clama por la paz en su mensaje de Pascua
En particular en África, Oriente Medio y Latinoamérica

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 16 abril 2006 (ZENIT.org).- El primer mensaje de Pascua de Benedicto XVI se convirtió en una reivindicación de paz en nombre de la resurrección de Jesús para las zonas ensangrentadas del planeta, en particular, para África, Oriente Medio y América Latina.

En el día en que cumplía 79 años y tres días antes de su primer aniversario como pontífice, el Papa Joseph Ratzinger, tras celebrar la misa del Domingo de Resurrección, leyó un mensaje de confianza para «esta época nuestra marcada por la inquietud y la incertidumbre».

«Jesús ha resucitado y nos da la paz; Él mismo es la paz», afirmó. «Que la humanidad del tercer milenio no tenga miedo de abrirle el corazón. Su Evangelio sacia plenamente el anhelo de paz y de felicidad que habita en todo corazón humano».

«Cristo resucitó porque Dios es amor» dijo en latín al concluir su mensaje leído en italiano.

Escuchaban al Santo Padre, en una mañana soleada que había contradicho las previsiones meteorológicas, unas cien mil personas congregadas en la plaza de San Pedro, así como centenares de millones de personas que seguían el acontecimiento por radio y televisión (102 canales de televisión de 65 países).

El Papa propuso la esperanza que ofrece la resurrección de Jesús a los puntos calientes del planeta, comenzando por las poblaciones de la región sudanesa de Darfur, «que atraviesan una dramática situación humanitaria insostenible».

Su mensaje llegó también «a las regiones de los Grandes Lagos, donde muchas heridas aún no han cicatrizado; a los pueblos del Cuerno de África, de Costa de Marfil, de Uganda, de Zimbabwe y de otras naciones que aspiran a la reconciliación, a la justicia y al desarrollo».

Al pasar su mirada por Oriente Medio, el Santo Padre deseó que «en Irak prevalezca finalmente la paz sobre la trágica violencia, que continúa causando víctimas despiadadamente».

También deseó «ardientemente la paz para los afectados por el conflicto de Tierra Santa, invitando a todos a un diálogo paciente y perseverante que elimine los obstáculos antiguos y nuevos».

«Que la comunidad internacional, que reafirma el justo derecho de Israel a existir en paz, ayude al pueblo palestino a superar las precarias condiciones en que vive y a construir su futuro encaminándose hacia la constitución de un auténtico y propio Estado», exhortó el Santo Padre.

El obispo de Roma alentó también «un renovado dinamismo en el compromiso de los países de Latinoamérica, para que se mejoren las condiciones de vida de millones de ciudadanos, se extirpe la execrable plaga de secuestros de personas y consoliden las instituciones democráticas, en espíritu de concordia y de solidaridad activa».

Este repaso de la actualidad internacional llevó al sucesor del apóstol Pedro a afrontar «las crisis internacionales vinculadas a la energía nuclear», exigiendo que se llegue «a una salida honrosa para todos mediante negociaciones serias y leales».

En este sentido, pidió que «se refuerce en los responsables de las naciones y de las organizaciones internacionales la voluntad de lograr una convivencia pacífica entre etnias, culturas y religiones, que aleje la amenaza del terrorismo».

«Éste es el camino de la paz para el bien de toda la humanidad», afirmó.

Antes de su mensaje, el Papa presidió la eucaristía en una plaza de San Pedro que junto al altar se había convertido en un auténtico jardín de miles de flores de todos los colores, en particular, margaritas, rosas, lirios, violetas, narcisos y tulipanes.

Tras el mensaje, felicitó en 63 idiomas por la Pascua al mundo, entre otros, en árabe, hebreo, y chino.

Hablando en inglés, dijo entre aplausos: «¡Os deseo a todos una buena y feliz fiesta de Pascua, con la paz y la alegría, la esperanza y el amor de Jesucristo Resucitado!».

Benedicto XVI, que ha presidido todas las celebraciones litúrgicas de la Semana Santa en el Vaticano, se ha transferido en la tarde de este domingo a la residencia pontificia de Castel Gandolfo, a unos 30 kilómetros de Roma, para pasar unos días de mayor tranquilidad.

El próximo miércoles, 19 de de abril, viajará en helicóptero al Vaticano para poder participar en la semanal audiencia general. En ese día, se celebrará el aniversario de su elección como obispo de Roma.
ZS06041607
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Benedicto XVI: Tres días para revivir con Cristo su pasión, muerte y resurrección
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 12 abril 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que dirigió este miércoles Benedicto XVI durante la audiencia general, dedicada a explicar el sentido del Triduo Pascual

* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Mañana comienza el Triduo Pascual, que es el fulcro de todo el año litúrgico Ayudados por los sagrados ritos del Jueves Santo, del Viernes Santo y de la solemne Vigilia Pascual, reviviremos el misterio de la pasión, de la muerte y resurrección del Señor. Son días propicios para volver a despertar en nosotros un deseo más intenso de unirnos a Cristo y seguirle generosamente, conscientes de que nos ha amado hasta dar su vida por nosotros. Los acontecimientos que nos vuelve a proponer el Triduo sagrado son la manifestación sublime de este amor de Dios por el hombre. Dispongámonos, por tanto, a celebrar el Triduo Pascual acogiendo la exhortación de san Agustín: «Considera ahora atentamente los tres días santos de la crucifixión, de la sepultura y de la resurrección del Señor. De estos tres misterios realizamos en la vida presente aquello de lo que es símbolo la cruz, mientras realizamos a través de la fe y de la esperanza, aquello de lo que es símbolo la sepultura y la resurrección» (Carta 55, 14, 24).

El Triduo Pascual inicia mañana, Jueves Santo con la misa vespertina «in Cena Domini», si bien en la mañana se suele celebrar otra significativa celebración litúrgica, la Misa del Crisma, durante la cual, reunido en torno al obispo, todo el presbiterio de cada diócesis renueva las promesas sacerdotales, y participa en la bendición de los óleos de los catecúmenos, de los enfermos y del Crisma. Esto es lo que haremos mañana también aquí, en San Pedro. Además de la institución del Sacerdocio, en este día santo se conmemora la entrega total que Cristo hizo de sí a la humanidad en el sacramento de la Eucaristía. En esa misma noche en la que fue traicionado, nos dejó, como recuerda la Sagrada Escritura, el «mandamiento nuevo» --«mandatum novum»-- del amor fraterno cumpliendo el gesto impactante del lavatorio de los pies, que recuerda el humilde servicio de los esclavos. Esta jornada singular, evocadora de los grandes misterios, concluye con la Adoración eucarística, en recuerdo de la agonía del Señor en el Huerto de Getsemaní. Sintiendo una gran angustia, cuenta el Evangelio, Jesús pidió a los suyos que velaran con él, permaneciendo en oración: «quedaos aquí y velad conmigo» (Mateo 26, 38), pero los discípulos se durmieron. También hoy el Señor nos dice: «quedaos aquí y velad conmigo». Y vemos cómo también hoy, los discípulos de hoy nos quedamos con frecuencia dormidos. Esa fue para Jesús la hora del abandono y de la soledad, a la que le siguió, en medio de la noche, el arresto y el inicio del doloroso camino hacia el Calvario.

El Viernes Santo, centrado en la Pasión, es un día de ayuno y penitencia, orientado a la contemplación de la Cruz. En las iglesias se proclama la narración de la Pasión y resuenan las palabras del profeta Zacarías: «Mirarán al que traspasaron» (Juan 19, 37). Y en el Viernes Santo nosotros también queremos dirigir la mirada al corazón traspasado del Redentor en el que, como escribe san Pablo, «están ocultos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia» (Colosenses 2, 3), es más, «en él reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente» (Colosenses 2, 9), por este motivo, el apóstol puede afirmar con decisión que no quiere conocer más que «a Jesucristo, y éste crucificado» (1 Corintios 2, 2). Es verdad: la Cruz revela «la anchura y la longitud, la altura y la profundidad» --las dimensiones cósmicas, este es el sentido-- de un amor que supera a todo conocimiento --el amor va más allá de lo que se conoce-- y nos llena de «la total Plenitud de Dios» (Cf. Efesios 3, 18-19). En el misterio del Crucificado «se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma más radical» («Deus caritas est», 12). La Cruz de Cristo, escribe en el siglo V el Papa san León Magno, «es manantial de todas las bendiciones, y causa de todas las bendiciones» (Discurso 8 sobre la Pasión del Señor, 6-8; PL 54, 340-342).

En el Sábado Santo la Iglesia, al unirse espiritualmente a María, permanece en oración ante el sepulcro, donde el cuerpo del Hijo de Dios yace inerte como en una condición de descanso tras la obra creativa de la redención, realizada con su muerte (Cf. Hebreos 4, 1-13). Por la noche iniciará la solemne Vigilia Pascual, durante la cual en cada Iglesia se elevará el canto gozoso del «Gloria» y del «Aleluya» pascual del corazón de los nuevos bautizados y de toda la comunidad cristiana, feliz porque Cristo ha resucitado y ha vencido a la muerte.

Queridos hermanos y hermanas, para poder vivir una provechosa celebración de la Pascua, la Iglesia pide a los fieles acercarse en estos días al sacramento de la Penitencia, que es como una especie de muerte y de resurrección para cada uno de nosotros. En la antigua comunidad cristiana, el Jueves Santo se celebraba el rito de la Reconciliación de los Penitentes, presidido por el obispo. Ciertamente han cambiado las condiciones históricas, pero prepararse para la Pascua con una buena confesión sigue siendo un cumplimiento que hay que valorar plenamente, pues nos ofrece la posibilidad de volver a comenzar nuestra vida y de que este nuevo inicio se realice en la alegría del Resucitado y en la comunión del perdón que nos da. Conscientes de que somos pecadores, pero confiando en la divina misericordia, dejémonos reconciliar por Cristo para experimentar más intensamente la alegría que nos comunica con su resurrección. El perdón, que Cristo nos da en el sacramento de la Penitencia, es manantial de paz interior y exterior y nos hace apóstoles de paz en un mundo en el que por desgracia continúan las divisiones, los sufrimientos, y los dramas de la injusticia, del odio y de la violencia, de la incapacidad de reconciliarse para volver a comenzar de nuevo con un perdón sincero. Nosotros sabemos, sin embargo, que el mal no tiene la última palabra, pues quien triunfa es Cristo crucificado y resucitado y su victoria se manifiesta con la fuerza del amor misericordioso. Su resurrección nos da esta certeza: a pesar de toda la oscuridad que hay en el mundo, el mal no tiene la última palabra. Apoyados por esta certeza, podremos comprometernos con más valentía y entusiasmo por hacer que nazca un mundo más justo.

Esto es lo que os deseo de todo corazón a todos vosotros, queridos hermanos y hermanas, esperando que os preparéis con fe y devoción para las inminentes fiestas pascuales. Que os acompañe María Santísima, quien, tras haber seguido al Hijo divino en la hora de la pasión y de la cruz, compartió la alegría de su resurrección.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludo a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
Mañana comienza el Triduo pascual. Ayudados por los ritos sagrados reviviremos el misterio de la pasión, muerte y resurrección del Señor, reavivando en nosotros el deseo de seguirlo generosamente.

En la Misa vespertina «in Cena Domini» del Jueves Santo se conmemora el ofrecimiento total que Cristo ha realizado de sí mismo a la humanidad en el sacramento de la Eucaristía, dejándonos el «mandatum novum» del amor fraterno, significado en el lavatorio de los pies. La jornada concluye con la Adoración eucarística, en recuerdo de la agonía del Señor en el Huerto. El Viernes Santo, centrado en la Pasión, es un día de ayuno y penitencia orientado a la contemplación de la Cruz, misterio en el que se cumple el amor en su forma más radical. El Sábado Santo, la Iglesia, que permanece en oración ante el sepulcro, elevará en la solemne Vigilia, el canto gozoso del Gloria y del Aleluya, porque Cristo ha resucitado y vencido a la muerte.

Saludo a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los del apostolado de los Agustinos Recoletos y a los de la Obra de la Iglesia. También a los de Valladolid, León y Chile y a los estudiantes de Barcelona y Quito. Preparaos a las fiestas de Pascua con una buena confesión. Dejaos reconciliar por Cristo. Su perdón, es fuente de paz y os hace apóstoles de paz en el mundo. Que María Santísima, la cual siguió fielmente a su Hijo en su pasión y compartió la alegría de su resurrección, os acompañe.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
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#295 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 11 de Abr, 2006 10:42 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 11-04-06 - 316
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 11 de abril de 2006 - Año IX - N° 316
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
Exhiben “Karol. Un hombre convertido en Papa”
Horarios Semana Santa y Pascua
DOCUMENTACIÓN
NUESTRA DIÓCESIS
Benedicto XVI: «El servicio a la comunión»
Escuela Diocesana de Comunicación
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
ARGENTINA
Cardenal Bergoglio: Los medios ¿nos acercan o nos alejan?
Transmisiones televisivas de Semana Santa
ENTREVISTA
Semana Santa con intérpretes para sordos
El «Evangelio de Judas»

Así comenzó a celebrarse la Semana Santa
Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Horarios semana Santa y Pascua
DOMINGO DE RAMOS
En todas las misas de este fin de semana se bendecirán los ramos.
Sábado 8 de abril: 19.30 hs.
Domingo 9 de abril: 10, 12, 18.30 y 20 hs.
Recordamos que la bendición de los ramos se realiza al comienzo de la misa.

MIÉRCOLES SANTO 12 de abril
20 a 22 hs. Celebración Penitencial
(Habrá varios sacerdotes atendiendo confesiones)

JUEVES SANTO 13 de abril
9.30 hs. Misa Crismal, con el Obispo y con todo el clero de la diócesis, en la Catedral.
20 hs. Misa de la Cena del Señor.
21.30 a 24 hs. Vigilia frente al Santísimo Sacramento.

VIERNES SANTO 14 de abril
18. hs. Vía Crucis (comienza en Alvear y la Estación Martínez)
19 hs. Celebración Litúrgica de la Cruz

SÁBADO SANTO 15 de abril
20 hs. Vigilia Pacual
(Las velas las proveerá la Parroquia)

DOMINGO DE PASCUA 16 de abril
¡Celebremos juntos la alegría de la Resurrección!
Misas: 10, 12, 18.30 y 20 hs.

CONFESIONES
Miércoles Santo: 20 hs. Celebración Penitencial.
Jueves Santo: de 17 a 19.30 hs.
Viernes Santo: de 10 a 12 y de 17 a 18.30 hs.
Sábado Santo: de 10 a 12 y de 17 a 19 hs.
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NUESTRA DIÓCESIS

Escuela Diocesana de Comunicación
Estimados amigos:
Quienes conformamos la Escuela Diocesana de Comunicación (ESDICOM), queremos invitarlos a participar del primer curso del año:
 
Curso- Taller de Diseño Gráfico
Se desarrollarán contenidos teóricos y prácticos de COREL
- Sábado 6, 13, 20 y 27 de Mayo, de 9:30 a 12:30 horas, en el Colegio Marín, Av. Libertador 17.115, San Isidro.
- Costo: $20.-
- Se entregarán certificados de asistencia.

Esperamos contar con la presencia de ustedes,

Lic. Mariana Barreiro
Coordinadora de ESDICOM
comunicacion@...
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ARGENTINA

Transmisiones televisivas de Semana Santa 
Buenos Aires, 7 Abr. 06 (AICA) Canal 7 transmitirá en vivo las principales celebraciones de Semana Santa. Empezando por la misa del Domingo de Ramos, a las 9.30, que predicará el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, en la parroquia San Ildefonso. También el vía crucis, el viernes santo de 19 a 21, que encabezará el papa Benedicto XVI en Roma. El Domingo de Pascua, de 9.30 a 12, ofrecerá una emisión especial desde Plaza San Pedro, donde el Pontífice presidirá la misa, dará su mensaje pascual e impartirá su bendición Urbi et orbi.
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Semana Santa con intérpretes para sordos 
Buenos Aires, 7 Abr. 06 (AICA) La catedral de Buenos Aires contará con intérpretes para sordos durante las diversas celebraciones de Semana Santa. El Domingo de Ramos habrá misa con bendición de ramos, a partir de las 12. El sábado 15, a las 22, comenzará la solemne Vigilia Pascual, que culminará con la misa presidida por el cardenal Jorge Mario Bergoglio. Para mayor información: sordoscatolicos@...; www.sordoscatolicos.org.
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Exhiben “Karol. Un hombre convertido en Papa”
Buenos Aires, 4 Abr. 06 (AICA) El sábado 15 de abril, a las 20 y a las 22, el canal Fox ofrecerá los dos capítulos de la miniserie “Karol. Un hombre convertido en Papa”, que relata la vida de Karol Wojtyla hasta convertirse en Juan Pablo II. La producción, dirigida por el italiano Giacomo Battiato, se repetirá el domingo 16 de abril, a las 16 y a las 18, por la misma señal de cable. Benedicto XVI la vio y dijo “con sapiente maestría se representan los momentos centrales de mi venerado predecesor”.
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: «El servicio a la comunión»
Intervención en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 5 abril 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la catequesis que pronunció Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general sobre «El servicio a la comunión».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
En la nueva serie de catequesis, comenzada hace unas semanas, queremos considerar los orígenes de la Iglesia para comprender el designio originario de Jesús y de este modo comprender lo esencial de la Iglesia, que permanece con el pasar del tiempo. Queremos comprender también el porqué de nuestro ser en la Iglesia y cómo tenemos que comprometernos a vivirlo al inicio de un nuevo milenio cristiano.

Al reflexionar sobre la Iglesia naciente, podemos descubrir dos aspectos: un primer aspecto es subrayado vigorosamente por san Ireneo de Lyón, mártir y gran teólogo de finales del siglo II, el primero que nos dejó una teología en cierto sentido sistemática. San Ireneo escribe: «Donde está la Iglesia, allí está también el Espíritu de Dios; y donde está el Espíritu de Dios, allí está la Iglesia y toda gracia; pues el Espíritu es verdad» («Adversus haereses», III, 24, 1: PG 7,966). Por tanto, existe una relación íntima entre el Espíritu Santo y la Iglesia. El Espíritu Santo edifica la Iglesia y le da la verdad, infunde --como dice san Pablo-- en los corazones de los creyentes el amor (Cf. Romanos 5, 5).

Pero, además, hay un segundo aspecto. Esta relación íntima con el Espíritu no anula nuestra humanidad con toda su debilidad y, de este modo, la comunidad de los discípulos experimenta desde los inicios no sólo la alegría del Espíritu Santo, la gracia de la verdad y del amor, sino también la prueba, constituida sobre todo por los contrastes entre las verdades de fe, con las consiguientes laceraciones de la comunión. Así como la comunión del amor existe desde el inicio y existirá hasta el final (Cf. 1 Juan 1,1ss), del mismo modo por desgracia desde el inicio irrumpe también la división. No tenemos que sorprendernos por el hecho de que hoy también exista: «Salieron de entre nosotros --dice la Primera Carta de Juan--; pero no eran de los nuestros. Si hubiesen sido de los nuestros, habrían permanecido con nosotros. Pero sucedió así para poner de manifiesto que no todos son de los nuestros» (2, 19). Por tanto, siempre existe el peligro, en las vicisitudes del mundo y también en las debilidades de la Iglesia, de perder la fe, y así, de perder también el amor y la fraternidad. Por tanto, es un deber preciso de quien cree en la Iglesia del amor y quiere vivir en ella reconocer también este peligro y aceptar que no es posible la comunión con quien se ha alejado de la doctrina de la salvación (Cf. 2 Juan 9-11).

Que la Iglesia naciente fuera claramente consciente de estas tensiones posibles en la experiencia de la comunión lo muestra muy bien la Primera Carta de Juan: no hay otra voz en el Nuevo Testamento que se alce con tanta fuerza para subrayar la realidad del deber del amor fraterno entre los cristianos; pero esa misma voz se dirige con drástica severidad a los adversarios, que han sido miembros de la comunidad y que ya no lo son. La Iglesia del amor es también la Iglesia de la verdad, entendida ante todo como fidelidad al Evangelio confiado por el Señor Jesús a los suyos. La fraternidad cristiana nace por el hecho de ser hijos del mismo Padre por el Espíritu de verdad: «En efecto, todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios» (Romanos 8, 14). Pero la familia de los hijos de Dios, para vivir en la unidad y en la paz, necesita de alguien que la custodie en la verdad y la guíe con sabio y autorizado discernimiento: esto es lo que está llamado a hacer el ministerio de los Apóstoles. Y aquí llegamos a un punto importante. La Iglesia es totalmente del Espíritu, pero tiene una estructura, la sucesión apostólica, que tiene la responsabilidad de garantizar la permanencia de la Iglesia en la verdad donada por Cristo, de la que también procede la capacidad del amor. El primer sumario de los Hechos de los Apóstoles expresa con gran eficacia la convergencia de estos valores en la vida de la Iglesia naciente: «Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión (koinonìa), a la fracción del pan y a las oraciones» (Hechos 2, 42). La comunión nace de la fe suscitada por la predicación apostólica, se alimenta de la fracción del pan y la oración, y se expresa en la caridad fraterna y en el servicio. Nos encontramos ante la descripción de la comunión de la Iglesia naciente en la riqueza de sus dinamismos internos y de sus expresiones visibles: el don de la comunión está custodiado y es promovido en particular por el ministerio apostólico, que a su vez es don para toda la comunidad.

Los apóstoles y sus sucesores son por tanto los custodios y los testigos autorizados del depósito de la verdad entregado a la Iglesia, y son también los ministros de la caridad: dos aspectos que van juntos. Tienen que pensar siempre en el carácter inseparable de este doble servicio, que en realidad es el mismo: verdad y caridad, reveladas y donadas por el Señor Jesús. En este sentido, realizan ante todo un servicio de amor: la caridad que tienen que vivir y promover no puede separarse de la verdad que custodian y transmiten. ¡La verdad y el amor son dos caras del mismo don: que procede de Dios y que gracias al ministerio apostólico es custodiado en la Iglesia y nos llega hasta nuestro presente! ¡A través del servicio de los apóstoles y sus sucesores también nos alcanza el amor de Dios Trinidad para comunicarnos la verdad que nos hace libres (Cf. Juan 8, 32)! Todo esto que vemos en la Iglesia naciente nos lleva a rezar por los sucesores de los apóstoles, por todos los obispos y por los sucesores de Pedro para que sean realmente custodios de la verdad y al mismo tiempo de la caridad, para que sean realmente apóstoles de Cristo, para que su luz, la luz de la verdad y de la caridad no se apague nunca en la Iglesia y en el mundo.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
El Espíritu, que infunde el amor de Dios en nuestros corazones, es fuente de comunión de los discípulos entre sí y con Dios. «Donde está la Iglesia, está el Espíritu de Dios», «y donde está el Espíritu de Dios, está la Iglesia» , dice san Ireneo, aunque no falten debilidades humanas ni tensiones que ponen a prueba la comunión.

Una comunión nacida de la fe, suscitada por la predicación apostólica, alimentada con la Eucaristía y la oración, y expresada en el servicio y la caridad fraterna. Por tanto, los Apóstoles y sus sucesores son, testigos y custodios autorizados del depósito de la verdad entregado a la Iglesia y, a la vez, ministros de la caridad revelada y donada por el Señor. Es un servicio de amor y caridad, inseparable de la verdad que custodian y transmiten. La verdad y el amor son, pues, dos caras del mismo don de Dios y que, por el ministerio apostólico se custodia en la Iglesia y llega hasta nosotros.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en especial al Obispo de Santander, Monseñor José Vilaplana y acompañantes, venidos con motivo del Año Santo Lebaniego. Saludo también a los profesores y alumnos de distintos colegios e institutos españoles, así como a los demás peregrinos de España y Latinoamérica. Os invito a practicar la caridad con los más necesitados y a fomentar la comunión en la Iglesia. ¡Muchas gracias!

El próximo día 7 de abril se celebran los 500 años del nacimiento de san Francisco Javier, el gran misionero jesuita que predicó el Evangelio por tierras de Asia, abriendo muchas puertas a Cristo. Me uno a dicha celebración agradeciendo al Señor este gran don a su Iglesia. He enviado al Cardenal Antonio María Rouco para presidir los actos en el Santuario de Javier, en Navarra, España. Me uno a él y a todos los peregrinos que acudirán a tan insigne lugar misionero.

Al contemplar la figura de san Francisco Javier, nos sentimos llamados a rezar por quienes dedican su vida a la misión evangelizadora, proclamando la belleza del mensaje salvador de Jesús.

Al mismo tiempo, os invito a rezar para que, por intercesión de este Santo, todos intensifiquen sus esfuerzos por consolidar los horizontes de paz que parecen abrirse en el País Vasco y en toda España, y a superar los obstáculos que puedan presentarse a lo largo de este camino.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

Cardenal Bergoglio: Los medios ¿nos acercan o nos alejan?
Disertación en la cena mensual de la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA)

BUENOS AIRES, viernes, 7 abril 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la disertación que pronunció este jueves el cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, durante la cena mensual de la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA).
* * *
Les agradezco la gentil invitación para compartir este momento con Ustedes, personas que trabajan en la comunicación y que, desde un primer momento, están respondiendo a una vocación que se ha ido arraigando en el corazón de cada uno. Ser comunicador no es meramente una función. Va más allá. Se enraiza en ese ámbito de la interioridad donde se gesta el proyecto de vida y se despliega a lo largo del camino de la existencia. Todo hombre y mujer es comunicador pero Ustedes lo son, además, por especial dedicación. Por ello escogí hablar hoy sobre la comunicación tanto en su dimensión humana como también más precisamente en lo que toca a la profesión de Ustedes.

1. La comunicación humana
El fenómeno de la comunicación humana, que en nuestro tiempo ha adquirido una relevancia excepcional, se apoya sobre sorprendentes adelantos tecnológicos pero no es reducible a sólo algo técnico; se trata de un acontecimiento profundamente humano. Los comunicadores cuentan hoy con poderosos medios que les permiten llegar tanto muy lejos en el espacio como también muy profundo en el corazón de los hombres y las mujeres de nuestros pueblos.

Como Ustedes saben bien, no podemos cosificar el gesto comunicador y asemejar al que comunica con el que tira papelitos o reparte volantes en la calle. Comunicar es mucho más que distribuir noticias. Comunicar es la acción de poner algo en común; la comunicación humana entraña establecer vínculos entre las personas. La comunicación social comienza en personas concretas y se dirige a otras personas también concretas y, al establecer relaciones entre ellas, va formando el tejido social sobre el que se construye la vida de la comunidad.

No es suficiente decir que la comunicación es humana cuando se establece entre seres humanos. Fácilmente podemos observar que hay un tipo de comunicación que hace al hombre más plenamente hombre y otras formas que van limitando su capacidad de actuar, sentir y pensar con libertad, con alegría, con creatividad. La comunicación es más humana cuanto más ayuda a los hombres a ser más plenamente humanos.

Y, porque a la Iglesia nada humano le es ajeno, ella observa la comunicación como un fenómeno de extraordinaria importancia; desde el principio de la aparición de los grandes medios ha querido hacer oír su voz sobre estos temas y también ha querido escuchar atentamente la voz de quienes por su experiencia, conocimientos y oficio conocen el mundo de la comunicación. Con humildad la Iglesia quiere ofrecer sus conocimientos y su experiencia a los comunicadores y con sinceridad quiere escucharlos. Creemos que tenemos mucha riqueza para aportarnos mutuamente.

Todos los que estamos aquí sabemos que en este ámbito de la comunicación social se van gestando transformaciones culturales donde las sociedades construyen gran parte de su futuro. De ahí que toda la atención que pongamos en la calidad de la comunicación es poca. No se trata sólo de eficacia, de rating o cantidad de ejemplares vendidos. Es mucho más lo que está en juego. En este mundo que llamamos «de la comunicación» se siembra para un futuro venturoso de comunión o un futuro trágico de desencuentros y rupturas.

2. La verdad
La calidad de la comunicación a la que tanta atención tenemos que prestar está directamente relacionada con un tema insoslayable para todo comunicador: el tema de la verdad. Se trata de una cuestión que merece consideraciones desde diversos puntos de vista: la filosofía, la teología, la filosofía de las ciencias, las ciencias humanas y muchas otras se ocupan de ella. Según los enfoques nos aventuraremos por reflexiones más o menos complejas, pero esa complejidad del tema no nos dispensa de la actitud que se espera siempre de un comunicador: la búsqueda de la verdad. El amor por la verdad.

Los periodistas se presentan siempre ante la sociedad como «buscadores de la verdad». Quien ama y busca la verdad no permite que se la convierta en mercancía y no deja que se la tergiverse o se la oculte. Además, quien realmente se interesa por la verdad está siempre atento a las reacciones de quienes reciben la información, procura el diálogo, el punto de vista diferente. El que busca la verdad es humilde; sabe que es difícil hallarla y sabe también que es más difícil encontrarla cuando uno la busca en soledad. La verdad se encuentra con otros. La verdad se anuncia con otros. Así como falsificar la verdad nos aísla, nos separa, nos enfrenta; buscarla nos une, nos acerca, nos aproxima; y encontrarla nos llena de alegría y nos hermana.

La comunicación, planteada como un espacio comunitario de búsqueda de la verdad, genera bienestar en la comunidad y evita las agresiones. Se mueve entre los conflictos y las situaciones más difíciles sin agregar dramatismo e incomprensiones, con una actitud de respeto por las personas y las instituciones.

3. El bien
Por ser una actividad humana la comunicación tiene otra dimensión: la persona que realmente quiere entrar en comunicación con otra puede hacerlo impulsado por distintas motivaciones. Aquí entramos en el universo de las actitudes. Las hay integradoras, constructivas... y también las hay de signo contrario. Cuando lo que se busca es la verdad entonces también necesariamente se buscará el bien. La verdad y el bien se potencian entre sí. Cuando realmente se busca la verdad se lo hace para el bien. No se busca la verdad para dividir, enfrentar, agredir, descalificar, desintegrar. Sin duda la publicación de algunas verdades puede generar reacciones y conflictos no menores, pero el buen comunicador no actúa para generar ese conflicto o esa reacción, sino para ser fiel a su vocación y a su conciencia. Impulsado por la verdad y el bien encontrará con idoneidad profesional las palabras y los gestos que permitan decir lo que hay que decir de la manera más cuidadosa y eficaz. El comunicador de la verdad parcial, que opta por la parte a costilla del todo, no construye. No es necesario apartarse de la verdad para destacar lo bueno que hay en las personas. Hasta en las situaciones más conflictivas y dolorosas hay un bien para rescatar. La verdad es bondadosa y nos impulsa hacia el bien. El periodista que busca la verdad busca también lo que es bueno. Es tal la unión que existe entre verdad y bien que podemos afirmar que una verdad no bondadosa es, en el fondo, una bondad no verdadera.

4. La belleza
También es bueno recordar en nuestros días que la verdad y el bien van siempre acompañados de la belleza. Pocas cosas hay más conmovedoramente humanas que la necesidad de belleza que tienen todos los corazones. La comunicación es más humana cuanto más bella. Es cierto que según las culturas se diversifica lo que se considera bello en las distintas comunidades humanas. Pero siguiendo las formas de cada cultura es universal la necesidad y el placer de la belleza. Algo grave e inhumano ocurre si en una comunidad se pierde el gusto por lo que es bello. Una señal de alarma aparece en el horizonte cuando la vulgaridad, la vanidad, lo chabacano, no son vistos como tales sino que pretenden reemplazar a la belleza. Se da entonces ese proceso de banalización de lo humano que termina siendo esencialmente degradante.

El comunicador es sensible a la belleza, la intuye y no confunde lo que es bello con lo que está de moda, o sólo es algo «bonito» o simplemente «prolijo». Porque es humana, a veces la belleza es trágica, sorprendente, conmovedora; en algunas oportunidades nos empuja a pensar en lo que no queremos o nos muestra el error en el que estamos. Los artistas saben bien que la belleza no sólo es consoladora sino que puede también ser inquietante. Los grandes genios han sabido presentar con belleza las realidades más trágicas y dolorosas de la condición humana.

El gran desafío del comunicador que día a día sale a buscar la verdad para luego contarla a otros, es recordar para sí y concretar en su trabajo la realidad de que la verdad, el bien y la belleza son inseparables.

5. Los medios ¿nos acercan o nos alejan?
Resulta casi un lugar común decir que los medios de comunicación han achicado el mundo, nos han acercado unos a otros. De ahí que sea tan fascinante y poderosa la acción y la influencia de los medios en la sociedad y en la cultura.

Ustedes lo saben muy bien. Esta proximidad puede ayudar a crecer o a desorientar. Los medios pueden recrear las cosas, informándonos sobre la realidad para ayudarnos en el discernimiento de nuestras opciones y decisiones, o pueden crear por el contrario simulaciones virtuales, ilusiones, fantasías y ficciones que también nos mueven a opciones de vida.

Me gusta categorizar este poder que tienen los Medios con el concepto de projimidad. Su fuerza radica en la capacidad de acercarse y de influir en la vida de las personas con un mismo lenguaje globalizado y simultáneo. La categoría de projimidad entraña una tensión bipolar: acercarse - alejarse y -a su vez en su interioridad- también está tensionada por el modo: acercarse bien y acercarse mal. Hay que considerarla en todas sus posibilidades combinadas.

La palabra «prójimo» evoca en el cristiano el recuerdo de la parábola del buen samaritano que todos conocemos. Hoy los medios nos hacen «prójimos» de verdaderas multitudes que están al costado del camino como el hombre de la parábola, apaleados y robados, ante los cuales pasan los periodistas. Los muestran, les dan mensajes, los hacen hablar. Entra en juego aquí la projimidad, el modo de aproximarse. El modo de hacerlo determinará el respeto por la dignidad humana y la capacidad constructiva o destructiva de los medios.

Si aplicamos aquí lo que decíamos sobre el bien, la verdad y la belleza podemos fácilmente descubrir que así como a nivel ético aproximarse bien es aproximarse para ayudar y no para lastimar, a nivel de la verdad aproximarse bien implica transmitir información veraz, y a nivel estético aproximarse bien es comunicar la integridad de una realidad, de manera armónica y con claridad. Aproximarse mal, en cambio, es aproximarse con una estética desintegradora, o con el sofisma, o desde una inteligencia sin talento o con un eticismo sin bondad, lo cual escamotea aspectos del problema, o los manipula creando esa desarmonía que oscurece la realidad, la afea y la denigra.

Cuando las imágenes y las informaciones tienen como único objetivo inducir al consumo o manipular a la gente para aprovecharse de ella, estamos destruyendo la projimidad, alejándonos unos de otros. Esta sensación se tiene muchas veces ante el bombardeo de imágenes seductoras y de noticias desesperanzadoras que nos dejan conmocionados e impotentes para hacer algo positivo. Nos ponen en el lugar de espectadores, no de prójimos. El dolor y la injusticia presentados con una estética desintegradora instala en la sociedad la desesperanza de poder descubrir la verdad y de poder hacer el bien en común.

Cuando la noticia sólo nos hace exclamar «¡qué barbaridad!» e inmediatamente dar vuelta la página o cambiar de canal, entonces hemos destruido la projimidad, hemos ensanchado aún más el espacio que nos separa.

Todos los que estamos aquí lo sabemos: hay incluso una manera digna de mostrar el dolor que rescata los valores y las reservas espirituales de un pueblo, que ayuda a superar el mal a fuerza de bien y anima a trabajar hermanados en la voluntad de superación, en la solidaridad, en esa projimidad que nos engrandece abiertos a la verdad y al bien. Se puede mostrar la pobreza y el sufrimiento con belleza y verdad, pues la belleza del amor es alegre sin frivolidad. Pensemos en la belleza de la Madre Teresa de Calcuta cuya luminosidad no proviene de ningún maquillaje ni de ningún efecto especial sino de ese resplandor que tiene la caridad cuando se desgasta cuidando a los más necesitados, ungiéndolos con ese aceite perfumado de su ternura. Cuando pensamos en ella nuestro corazón se llena de una belleza que no proviene de los rasgos físicos o de la estatura de esta mujer sino del resplandor hermoso de la caridad con los pobres y desheredados que la acompaña.

O vayamos a Auschwitz. San Maximiliano María Kolbe, prisionero 16.670, propuesto por Juan Pablo II, por el uso que hizo de los medios de comunicación, como patrono de los periodistas, supo aproximarse a sus compañeros del campo de concentración. Y allí donde estaban los carceleros y verdugos despojando y golpeando, él se hizo prójimo ofreciendo su vida en lugar de un condenado a muerte. Su vida nos señala la dimensión martirial que, necesariamente, tiene toda projimidad.

No es necesario limitarnos a estas personas excepcionales. Hay una hermosura distinta en el trabajador que vuelve a su casa sucio y desarreglado pero con la alegría de haber ganado el pan de sus hijos. Hay una belleza extraordinaria en la comunión de la familia junto a la mesa y el pan compartido con generosidad aunque la mesa sea muy pobre. Hay hermosura en la esposa desarreglada y casi anciana que permanece cuidando a su esposo enfermo más allá de sus fuerzas y de su propia salud. Aunque haya pasado la primavera del noviazgo de la juventud, que tanto exaltan los medios, hay una hermosura extraordinaria en la fidelidad de las parejas que se aman en el otoño de la vida, esos viejitos que caminan tomados de la mano. Hay hermosura, más allá de la apariencia o de la estética de moda en cada hombre y en cada mujer que viven con amor su vocación personal, en el servicio desinteresado por la comunidad, por la patria; en el trabajo generoso por la felicidad de la familia... comprometidos en el arduo trabajo anónimo y desinteresado de restaurar la amistad social... Hay belleza en la creación, en la infinita ternura y misericordia de Dios, en la ofrenda de la vida en el servicio por amor. Descubrir, mostrar y resaltar esta belleza es poner los cimientos de una cultura de la solidaridad y de la amistad social. Es acercarnos. Es hacernos prójimos.

Refundar hoy los vínculos sociales y la amistad social implica, para el comunicador, rescatar del rescoldo de la reserva cultural y espiritual de nuestro pueblo, rescatar y comunicar la memoria y la belleza de nuestros héroes, de nuestros próceres y de nuestros santos. Esta reserva es el espacio de la cultura, de las artes, espacio fecundo donde la comunidad contempla y narra su historia de familia, donde se reafirma el sentido de pertenencia a partir de los valores encarnados y acuñados en la memoria colectiva. Estos espacios comunitarios de ocio fecundo, cuasi sagrado, son ocupados hoy muchas veces con entretenimientos que no siempre engendran verdadera alegría y gozo. La comunicación meramente puntual, carente de historia, no tiene sentido del tiempo y, consiguientemente, no es creadora de esperanza.

Ustedes son comunicadores. A Ustedes se les plantea este desafío de la projimidad: hacerse prójimo para que –a través de esa comunicación de cercanía- se implante la verdad, la bondad, la belleza, que trascienden la coyuntura y la espectacularidad y que, mansamente, siembran humanidad en los corazones.

Buenos Aires, 6 de abril de 2006.

Card. Jorge Mario Bergoglio s.j.
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ENTREVISTA

El «Evangelio de Judas»
Entrevista al padre Thomas Williams, decano de Teología

ROMA, jueves, 6 abril 2006 (ZENIT.org).- «National Geographic» ha anunciado su intención de publicar una traducción en varios idiomas de un antiguo texto llamado «El Evangelio de Judas» a finales de este mes.

El manuscrito de 31 páginas, escrito en copto, hallado en Ginebra en 1983, no aparece hasta ahora traducido en las lenguas modernas.

Zenit ha pedido al padre Thomas D. Williams L.C., decano de la Facultad de Teología de la Universidad Regina «Apostolorum de Roma», que comente la importancia de este descubrimiento.

--¿Qué es el Evangelio de Judas?

--Padre Williams: Aunque el manuscrito todavía debe ser autentificado, probablemente es un texto del IV o V siglo, una copia de un documento anterior, redactado por la secta gnóstica de los Cainitas.

El documento presenta a Judas Iscariote de manera positiva y le describe obedeciendo a la orden divina de entregar a Jesús a las autoridades para la salvación del mundo.

Puede ser una copia del «Evangelio de Judas» citado por san Ireneo de Lyón en su obra «Contra las herejías», escrita en torno al año 180.

--Si es auténtico, ¿supone algún desafío a la fe de la Iglesia católica? ¿Sacudirá los cimientos del cristianismo, como sugieren algunas notas de prensa?

--Padre Williams: Ciertamente no. Los evangelios gnósticos, hay muchos más, no son documentos cristianos en sí, ya que proceden de una secta sincretista que incorporó elementos de diferentes religiones, incluyendo el cristianismo.

Desde el momento de su aparición, la comunidad cristiana rechazó estos documentos por su incompatibilidad con la fe cristiana.

El «Evangelio de Judas» sería un documento de este tipo, que tendría gran valor histórico, ya que contribuye a nuestro conocimiento del movimiento gnóstico, pero no supone ningún desafío para el cristianismo.

--¿Es verdad que la Iglesia ha tratado de encubrir este texto y otros documentos apócrifos?

--Padre Williams: Estos son inventos hechos circular por Dan Brown, el autor de «El Código Da Vinci» y otros autores que apoyan la teoría de la conspiración.

Usted puede ir a cualquier librería católica y obtener una copia de los evangelios gnósticos. Los cristianos no creen que sean verdaderos pero no hay ningún intento de esconderlos.

--Pero, ¿no cree que un documento así pone en tela de juicio las fuentes cristianas, en particular los cuatro evangelios canónicos?

--Padre Williams: Recuerde que el gnosticismo surgió a mediados del siglo II, y el «Evangelio de Judas», si es auténtico, probablemente se remonta a finales del siglo II.

Sería como si yo me pusiera a escribir ahora un texto sobre la Guerra Civil de los Estados Unidos y los presentara como una fuente histórica primaria de esa Guerra. El texto podría no haber sido escrito por un testigo presencial, como en cambio lo son al menos dos de los evangelios canónicos.

--¿Por qué estaban tan interesados en Judas los militantes en el movimiento gnóstico?

--Padre Williams: Una de las mayores diferencias entre las creencias gnósticas y el cristianismo se refiere a los orígenes del mal en el universo.

Los cristianos creen que un Dios bueno creó un mundo bueno, y que por el abuso del libre albedrío, el pecado y la corrupción entraron en el mundo y produjeron desorden y sufrimiento.

Los gnósticos atribuyen a Dios el mal en el mundo y afirman que creó el mundo de un modo desordenado. Por esto, son partidarios de la rehabilitación de figuras del Antiguo Testamento como Caín, que mató a su hermano Abel, y Esaú, el hermano mayor de Jacob, que vendió sus derechos de primogenitura por un plato de lentejas.

Judas entra perfectamente en la visión gnóstica que muestra que Dios quiere el mal del mundo.

--Pero ¿no cree que la traición de Judas fue un elemento necesario del plan de Dios, como sugiere el texto, para que Cristo diera su vida por los hombres?

--Padre Williams: Siendo ominisciente, Dios conoce perfectamente nuestras elecciones tiene en cuenta incluso nuestras decisiones equivocadas en su plan providencial para el mundo.

En su último libro «Memoria e identidad», Juan Pablo II reflexionaba elocuentemente sobre cómo Dios sigue obteniendo bien incluso del peor mal que el hombre pueda producir.

Esto no significa, sin embargo, que Dios desee que hagamos el mal, o que buscaba que Judas traicionara a Jesús. Si no hubiera sido Judas, hubiera sido otro cualquiera. Las autoridades habían decidido que Jesús debía morir y era ya sólo cuestión de tiempo.

--¿Cuál es la posición de la Iglesia respecto a Judas? ¿Es posible «rehabilitarlo»?

--Padre Williams: Si bien la Iglesia católica cuenta con un proceso de canonización por el que declara que algunas personas están en el cielo, como los santos, no prevé un proceso de este tipo para declarar que una persona está condenada.

Históricamente, muchos pensaron que Judas está probablemente en el infierno, debido al severo juicio de Jesús: «Hubiera sido mejor para ese hombre no haber nacido», se puede leer en el Evangelio de Mateo (26, 24). Pero incluso estas palabras no son una evidencia concluyente respecto a su suerte.

En su libro de 1994, «Cruzando el umbral de la esperanza», Juan Pablo II escribió que estas palabras de Jesús «no aluden a la certeza de la condena eterna».

--Pero si hay alguien que merece el infierno, ¿no sería Judas?

--Padre Williams: Seguramente mucha gente merece el infierno, pero debemos recordar que la gracia de Dios es infinitamente más grande que nuestra debilidad.

Pedro y Judas cometieron faltas parecidas: Pedro negó a Jesús tres veces, y Judas lo entregó. Y ahora Pedro es recordado como un santo y Judas simplemente como el traidor.

La principal diferencia entre los dos no es la naturaleza o gravedad de su pecado sino más bien la voluntad de aceptar la gracia de Dios. Pedro lloró sus pecados, volvió con Jesús, y fue perdonado. El Evangelio describe a Judas ahorcándose desesperado.

--¿Por qué está despertando tanto interés el «Evangelio de Judas»?

--Padre Williams: Estas teorías sobre Judas no son ciertamente nuevas. Baste recordar la ópera rock de 1973, «Jesucristo Superstar», en la que Judas canta «Realmente no he venido aquí por mi propia voluntad», o la novela de Taylor Caldwell, de 1977, «Yo, Judas».

El enorme éxito económico de «El Código da Vinci» ha abierto sin duda la caja de Pandora y ha dado incentivos monetarios a teorías de este tipo.

Michael Baigent, autor de «Sangre Santa, Santo Grial», ahora ha escrito el libro «The Jesus Papers» (Los documentos de Jesús) en el que recicla la vieja historia de que Jesús sobrevivió a la crucifixión.

Y un nuevo estudio «científico» recién publicado afirma que las condiciones meteorológicas podrían haber hecho que Jesús caminara sobre un pedazo de hielo flotante en el Mar de Galilea, cuando el Evangelio dice que caminaba sobre el agua.

Básicamente, para quienes rechazan tajantemente la posibilidad de los milagros, cualquier teoría, por extraña que pueda ser, es mejor que las afirmaciones cristianas.
ZS06040608
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Así comenzó a celebrarse la Semana Santa
Entrevista a Zenit del padre Juan Javier Flores Arcas, osb,

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 6 abril 2006 (ZENIT.org).- ¿Desde cuándo se celebra la Semana Santa? A ésta y otras preguntas responde en esta entrevista el benedictino Juan Javier Flores Arcas, presidente del Instituto Pontificio Litúrgico de Roma.

--La Semana Santa como tal, ¿se celebra desde los inicios del cristianismo?

--P. Flores: El núcleo original más antiguo de la Semana Santa es la Vigilia Pascual de la que tenemos rastros ya en el siglo II de la era cristiana. Fue siempre una noche de vigilia en recuerdo y espera de la resurrección de Jesucristo.

A ello se añadió muy pronto la recepción de los sacramentos de la iniciación cristiana: bautismo, confirmación y eucaristía, por lo que se convirtió a su vez en la gran noche sacramental de la Iglesia.

Posteriormente la Vigilia Pascual se desarrolló extendiéndose en el tiempo y se transformó en el triduo de la pasión, muerte y resurrección del Señor del que ya habla San Agustín como una celebración muy generalizada.

Este triduo añadió a la Vigilia ya existente otros momentos importantes de la celebración, en concreto, la memoria de la Muerte del Señor el Viernes Santo y el Jueves Santo. Este último contemplaba nada menos que tres celebraciones eucarísticas muy diversas.

Según las diversas fuentes de distintas liturgias se celebraba una misa para reconciliar a los pecadores, una misa crismal y la misa que recuerda la institución de la Eucaristía en la tarde.

En la liturgia actual, el Triduo Pascual empieza en la tarde del Jueves Santo con la Misa de la Cena del Señor y se une al primer día del triduo que es, en sí, el Viernes Santo de la Pasión del Señor. El segundo día es el Sábado Santo de la sepultura del Señor, un día de silencio, ayuno y espera. No hay Eucaristía este día en señal de espera.

La Iglesia se detiene ante el Sepulcro del Señor crucificado y espera su Resurrección. Con la Vigilia Pascual, en la noche del Sábado Santo, comienza el tercer día del triduo pascual: el Domingo de la Resurrección del Señor.

--¿Por qué se dice que la noche de Pascua es el día más importante del año?

--P. Flores: El domingo de Resurrección es el día más importante del año litúrgico. Su centro es precisamente la Vigilia Pascual, en la noche del Sábado Santo al domingo de Resurrección, pero pertenece íntegramente al domingo.

Es la celebración más importante del año, centro de todo el ciclo litúrgico. Es la gran noche sacramental de la Iglesia.

Lo fue durante siglos y gracias a la reforma litúrgica promovida por el concilio Vaticano II lo ha vuelto a ser. Los cristianos renuevan sus promesas bautismales mientras contemplan cómo nuevos cristianos se incorporan a sus filas. Constituye el origen de toda celebración litúrgica y en ella culminan todas.

Por ello, la importancia que se dio durante los últimos siglos al Jueves Santo ha sido transferida ahora a la Vigilia Pascual con la reciente renovación de los libros litúrgicos, lo que se traduce también en el modo de celebrar.

--La misa crismal, ¿debe tener lugar en el Jueves Santo o puede variar?

--P. Flores: La misa crismal es antiquísima en toda la Iglesia. En ella, el obispo consagra los tres oleos que se necesitan para la administración de los sacramentos: el santo crisma, el óleo de los catecúmenos y el óleo de los enfermos. Las fuentes litúrgicas nos hablan de su importancia y antigüedad.

En Roma adquiría una especial importancia y estaba llena de simbología. Hoy cada obispo en su iglesia catedral bendice y consagra los tres tipos de óleos en el Jueves Santo por la mañana --lugar y momento tradicionales en la liturgia romana ya desde el siglo V-VI-- o bien en algún otro día cercano, según conveniencia pastoral.

En la liturgia que sigue al Concilio Vaticano II se añadió en esta misa crismal un rito significativo: la renovación de las promesas sacerdotales. Sin embargo, es muy importante que el centro de la celebración sea precisamente la consagración de los tres óleos que sirven para la administración de los sacramentos y no la renovación da las promesas sacerdotales.

--¿Cómo surge la adoración de la cruz en el Viernes Santo?

--P. Flores: La adoración de la Cruz era un rito peculiar de la Iglesia de Jerusalén, puesto que contaba entre sus reliquias más preciosas la cruz en la que Cristo fue crucificado. El Viernes Santo tenía lugar una ceremonia muy popular y sentida: la adoración de la Cruz. Los relatos del siglo IV con conmovedores. San Cirilo de Jerusalén nos los narra con profusión de detalles.

En un cierto momento, este rito pasa a Roma que, por su parte, celebraba la Pasión del Señor con la lectura de la Pasión, según San Juan y las conocidas oraciones solemnes del Viernes Santo.

A ello se añade entonces la adoración de la Cruz, que se ha mantenido hasta hoy, pero no es el rito más importante del Viernes Santo. La acción litúrgica sigue centrada en la Liturgia de la Palabra, cuyo momento culminante es la lectura de la Pasión del Señor, relato, memorial y actualización de la redención con el que adquiere la celebración toda su fuerza.
ZS06040607
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 4 de abril de 2006 - Año IX - N° 315
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
Ante la escasez de sacerdotes y consagrados, el Papa pide orar por las vocaciones
Horarios Semana Santa y Pascua
DOCUMENTACIÓN
MUNDO
Benedicto XVI: «El don de la "Comunión"»
Seminario internacional para responsables de oficinas de comunicación de la Iglesia
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
SANTA SEDE
Tecnonotas: ¿el fin del ratón?
Un año de la muerte de Juan Pablo II: Un escalofrío vuelve a atravesar la plaza de San Pedro



Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Horarios semana Santa y Pascua
DOMINGO DE RAMOS
En todas las misas de este fin de semana se bendecirán los ramos.
Sábado 8 de abril: 19.30 hs.
Domingo 9 de abril: 10, 12, 18.30 y 20 hs.
Recordamos que la bendición de los ramos se realiza al comienzo de la misa.

MIÉRCOLES SANTO 12 de abril
20 a 22 hs. Celebración Penitencial
(Habrá varios sacerdotes atendiendo confesiones)

JUEVES SANTO 13 de abril
9.30 hs. Misa Crismal, con el Obispo y con todo el clero de la diócesis, en la Catedral.
20 hs. Misa de la Cena del Señor.
21.30 a 24 hs. Vigilia frente al Santísimo Sacramento.

VIERNES SANTO 14 de abril
18. hs. Vía Crucis (comienza en Alvear y la Estación Martínez)
19 hs. Celebración Litúrgica de la Cruz

SÁBADO SANTO 15 de abril
20 hs. Vigilia Pacual
(Las velas las proveerá la Parroquia)

DOMINGO DE PASCUA 16 de abril
¡Celebremos juntos la alegría de la Resurrección!
Misas: 10, 12, 18.30 y 20 hs.

CONFESIONES
Miércoles Santo: 20 hs. Celebración Penitencial.
Jueves Santo: de 17 a 19.30 hs.
Viernes Santo: de 10 a 12 y de 17 a 18.30 hs.
Sábado Santo: de 10 a 12 y de 17 a 19 hs.
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MUNDO

Seminario internacional para responsables de oficinas de comunicación de la Iglesia
ROMA, miércoles, 29 marzo 2006 (ZENIT.org).- Responsables de oficinas de comunicación de la Iglesia de todo el mundo se darán cita en Roma para intercambiar experiencias, analizar problemas y buscar soluciones.

El «Quinto Seminario Profesional de Oficinas de Comunicación de la Iglesia» se desarrollará del 27 al 29 de abril en la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.

Entre los conferenciantes figuran Joaquín Navarro-Valls, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, así como portavoces de la Iglesia en Italia, Rusia, Estados Unidos, Holanda, Gran Bretaña y Suecia. Académicos y periodistas de medios seculares y católicos ofrecerán también sus puntos de vista sobre el trabajo de las oficinas de comunicación eclesiásticas.

Otras sesiones estarán dedicadas a ofrecer sugerencias sobre cómo transmitir los contenidos del mensaje cristiano en un mundo pluralista y complejo. A esos temas dedicará su intervención el arzobispo Angelo Amato, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Según sus organizadores, el seminario pretende ser un encuentro profesional eminentemente práctico, destinado a las personas que trabajan en los departamentos de comunicación de la Iglesia en sus diversos niveles.

De ahí que se haya invitado también a los participantes a presentar experiencias y comunicaciones. Los requisitos, programa y otras informaciones se pueden consultar en la página web del Seminario: http://www.pusc.it/csi_seminar06/es_index.htm.
ZS06032903
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SANTA SEDE

Un año de la muerte de Juan Pablo II: Un escalofrío vuelve a atravesar la plaza de San Pedro
Benedicto XVI resume la vida de Juan Pablo II en dos palabras: «fidelidad» y «entrega»

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 2 abril 2006 (ZENIT.org).- Como hace un año, un escalofrío volvió a apoderarse de los peregrinos que llenaban la plaza de San Pedro del Vaticano este domingo al recordar el aniversario del fallecimiento de Juan Pablo II.

Algunos habían estado en ese mismo momento y lugar el 2 de abril pasado. Otros muchos, más de 100.000, han llegado a la ciudad eterna para revivir ese mismo Rosario que concluyó con este anuncio: «nuestro Santo Padre ha regresado a la Casa del Padre».

Tras la oración mariana, en torno a las 21,37, hora exacta del fallecimiento de Karol Wojtyla, se asomó a la ventana de su estudio Benedicto XVI, para unirse a la emoción de los presentes: «El sigue estando presente en nuestra mente y en nuestro corazón; sigue comunicándonos su amor por Dios y su amor por el hombre», confesó.

En su intervención, que también fue transmitida por conexión vía satélite en Cracovia, Benedicto XVI resumió la vida de Juan Pablo II con dos palabras: «fidelidad» y «entrega».

«Fidelidad total a Dios y entrega sin reservas a su misión de pastor de la Iglesia universal», explicó ante los fieles que le escuchaban con velas en la mano.

«Fidelidad y entrega que resultaron todavía más convincentes y conmovedoras en los últimos meses, cuando encarnó en sí mismo lo que escribió en 1984 en la carta apostólica "Salvifici doloris": “el sufrimiento está presente en el mundo para provocar amor, para hacer nacer obras de amor al prójimo, para transformar toda la civilización humana en la 'civilización del amor'"», afirmó el Papa Joseph Ratzinger citando el número 30 del documento.

«Su enfermedad, afrontada con valentía, hizo que todos prestarán más atención al dolor humano, a todo dolor físico y espiritual; dio al sufrimiento dignidad y valor, testimoniando que el hombre no vale por su eficacia, por su apariencia, sino por sí mismo, porque ha sido creado y amado por Dios», siguió diciendo.

Con sus palabras y gestos, indicó, «el querido Juan Pablo II no se cansó de indicar al mundo que si el hombre se deja de abrazar por Cristo, no mortifica la riqueza de su humanidad; si le ama con todo su corazón, no le faltará nada. Por el contrario, el encuentro con Cristo hace nuestra vida más apasionante».

«Precisamente porque se acercó cada vez más a Dios en la oración, en la contemplación, en el amor por la Verdad y la Belleza, nuestro querido Papa pudo hacerse compañero de viaje de cada uno de nosotros y hablar con autoridad incluso a quienes están alejados de la fe cristiana», concluyó.

Desde Cracovia, a través de la conexión televisiva, el arzobispo Stanislaw Dziwisz tomó a continuación la palabra para agradecer a Benedicto XVI sus palabras y asegurar «Juan Pablo II nos sonríe desde el cielo».

Benedicto XVI presidirá este lunes, a las 17,30, en la plaza de San Pedro del Vaticano una misa por Juan Pablo II.

Este domingo invitó además a los jóvenes a recordar al fallecido pontífice en la tarde del próximo jueves, 6 de abril, en un gran acto de preparación para la Jornada Mundial de la Juventud, que en este año tendrá lugar el Domingo de Ramos (9 de abril) en todas las diócesis del mundo.
ZS06040206
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Ante la escasez de sacerdotes y consagrados, el Papa pide orar por las vocaciones
Con motivo de la Jornada Mundial que se celebrará el 7 de mayo

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 marzo 2006 (ZENIT.org).- Ante la escasez de sacerdotes y consagrados que experimenta la Iglesia, Benedicto XVI ha tomado papel y pluma para pedir más oración a todos los católicos.

«La misión del sacerdote en la Iglesia es insustituible. Por tanto, a pesar de que en algunas regiones se da una disminución del clero, no hay que perder nunca la certeza de que Cristo seguirá suscitando hombres que, como los apóstoles, dejando a un lado toda ocupación, se dediquen totalmente a la celebración de los sagrados misterios, a la predicación del Evangelio, y al ministerio pastoral», afirma.

Son líneas del mensaje que ha escrito con motivo de la XLIII Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, que se celebrará el 7 de mayo y que fue publicado este jueves por la Sala de Prensa de la Santa Sede.

Al profundizar en el tema de la jornada, «La vocación en el misterio de la Iglesia», el Papa analiza también la llamada a la vida consagrada, es decir, la vocación de hombres y mujeres que se «consagran al seguimiento total y exclusivo de Cristo».

Tras recordar la recomendación de Jesús: «La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies» (Mateo 9, 37), el Papa afirma: «experimentamos vivamente la necesidad de rezar por las vocaciones al sacerdocio y la vida consagrada».

«No sorprende que allí donde se reza con fervor florezcan las vocaciones», constata, pues «la santidad de la Iglesia depende esencialmente de la unión con Cristo y de la apertura al misterio de la gracia que actúa en el corazón de los creyentes».

Por este motivo deja un consejo a los mil millones de católicos del mundo: «cultivar una relación íntima con Cristo, maestro y pastor de su pueblo, imitando a María que custodiaba en su corazón los divinos misterios y los meditaba con asiduidad».
ZS06033008
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: «El don de la "Comunión"»
«En la Iglesia el Señor sigue siendo siempre nuestro contemporáneo»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 29 marzo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles, en la que meditó sobre «El don de la "Comunión"», en el marco de las catequesis que ofrece sobre el «misterio de la relación entre Jesús y la Iglesia».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

A través del ministerio apostólico, la Iglesia, comunidad reunida por el Hijo de Dios hecho carne, vivirá a través de los tiempos, edificando y alimentando la comunión en Cristo y en el Espíritu, a la que todos están llamados y en la que pueden experimentar la salvación entregada por el Padre. Los doce apóstoles --como dice el Papa Clemente, tercer sucesor de Pedro, al final del siglo I-- se preocuparon por constituir a sucesores suyos (Cf. 1 Clemente 42, 4) para que la misión que se les confío continuara después de la muerte. A través de los siglos, la Iglesia, estructurada bajo la guía de los legítimos pastores, ha seguido viviendo en el mundo como misterio de comunión, en el que se refleja en cierto sentido la misma comunión trinitaria, el misterio del mismo Dios.

El apóstol Pablo menciona ya este supremo manantial trinitario cuando desea a sus cristianos: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros» (2 Corintios 13, 13). Estas palabras, probable eco del culto de la Iglesia naciente, subrayan cómo el don gratuito del amor del Padre en Jesucristo se realiza y se expresa en la comunión que actúa el Espíritu Santo. Esta interpretación, basada en la inmediata relación que establece el texto entre los tres genitivos («la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo»), presenta la «comunión» como don específico del Espíritu, fruto del amor entregado por Dios Padre y de la gracia ofrecida por el Señor Jesús.

Además, el contexto, caracterizado por la insistencia en la comunión fraterna, nos lleva a ver en la «koinonía» del Espíritu Santo no sólo la «participación» en la vida divina de manera casi individual, como si cada uno estuviera por su lado, sino también lógicamente la «comunión» entre los creyentes, que el Espíritu mismo suscita como su artífice y principal agente (Cf. Filipenses 2, 1). Podría afirmarse que gracia, amor y comunión, referidos respectivamente a Cristo, al Padre y al Espíritu, son diferentes aspectos de la única acción divina por nuestra salvación, acción que crea la Iglesia y que hace de la Iglesia --como dice san Cipriano en el siglo III-- «una muchedumbre reunida por la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» («De oratione dominica», 23: PL 4,536, citado en «Lumen gentium», 4).

La idea de la comunión como participación en la vida trinitaria es iluminada con particular intensidad en el Evangelio de Juan, donde la comunión de amor que une al Hijo con el Padre y con los hombres es al mismo tiempo el modelo y el manantial de la unión fraterna, que tiene que unir a los discípulos entre sí: «amaos los unos a los otros como yo os he amado» (Juan 15, 12; Cf. 13, 34). «Que ellos también sean uno en nosotros» (Juan17, 21. 22). Por tanto, comunión de los hombres con el Dios Trinitario y comunión de los hombres entre sí. En el tiempo de la peregrinación terrena, el discípulo, a través de la comunión con el Hijo, puede participar ya en la su vida divina y en la del Padre: «nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo» (1 Juan 1, 3). Esta vida de comunión con Dios y entre nosotros es la finalidad propia del anuncio del Evangelio, la finalidad de la conversión al cristianismo: «lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros» (1 Juan 1,3). Por tanto, esta doble comunión con Dios y entre nosotros es inseparable. Allí donde se destruye la comunión con Dios, que es comunión con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu Santo, se destruye también la raíz y el manantial de la comunión entre nosotros. Y donde no se vive la comunión entre nosotros, tampoco puede ser viva ni verdadera la comunión con el Dios Trinitario, como hemos escuchado.

Demos ahora un ulterior paso. La comunión --fruto del Espíritu Santo-- se alimenta del Pan eucarístico (Cf. 1 Corintios, 10, 16-17) y se expresa en las relaciones fraternas, en una especie de anticipación en el mundo futuro. En la Eucaristía, Jesús nos alimenta, nos une con él, con el Padre y con el Espíritu Santo y entre nosotros, y esta red de unidad que abraza al mundo es una anticipación del mundo futuro en nuestro tiempo. Dado que es anticipación del futuro, la comunión es un don que tiene también consecuencias muy reales, nos hace salir de nuestras soledades, de la cerrazón en nosotros mismos, y nos permite participar en el amor que nos une a Dios y entre nosotros. Para comprender la grandeza de este don basta pensar en las divisiones y conflictos que afligen a las relaciones entre individuos, grupos y pueblos enteros. Y si no se da el don de la unidad en el Espíritu Santo, la división de la humanidad es inevitable. La «comunión» es verdaderamente una buena nueva, el remedio que nos ha dado el Señor contra la soledad que hoy amenaza a todos, el don precioso que nos hace sentirnos acogidos y amados en Dios, en la unidad de su Pueblo, reunido en el nombre de la Trinidad; es la luz que hace resplandecer a la Iglesia como signo alzado entre los pueblos: «Si decimos que estamos en comunión con él, y caminamos en tinieblas, mentimos y no obramos la verdad. Pero si caminamos en la luz, como él mismo está en la luz, estamos en comunión unos con otros» (1 Juan 1, 6-7). La Iglesia se presenta de este modo, a pesar de todas las fragilidades humanas que forman parte de su fisonomía histórica, como una maravillosa creación de amor, constituida para hacer que Cristo esté cerca de todo hombre y de toda mujer que quiera encontrarse con él verdaderamente, hasta el final de los tiempos. Y en la Iglesia el Señor sigue siendo siempre nuestro contemporáneo. La Escritura no es algo del pasado. El Señor no habla en el pasado, sino que habla en el presente, hoy habla con nosotros, nos da luz, nos muestra el camino de la vida, nos da comunión y de este modo nos prepara y nos abre a la luz.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludó a los peregrinos de lengua española. Estas fueron sus palabras:]

Queridos hermanos y hermanas:
A lo largo de los siglos, la Iglesia, bajo la guía de sus pastores, ha vivido en el mundo como misterio de comunión. Las palabras de San Pablo: «la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros», manifiestan que el don gratuito del amor del Padre en el Hijo se realiza y expresa en la comunión actuada por el Espíritu Santo. Gracia, amor y comunión, son aspectos diversos de la única «economía» de la salvación, que hace de la Iglesia «un pueblo congregado por la unidad».

Esta comunión, que se nutre del Pan eucarístico y se expresa en las relaciones fraternas, es verdaderamente la Buena Noticia; el don precioso que nos hace sentir acogidos y amados en Dios. La Iglesia, Pueblo reunido en el nombre de la Trinidad, se revela así como una maravillosa creación de amor, hecha para acercar a Cristo a los hombres.

Saludo a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los alumnos del Seminario Menor de la Asunción de Santiago de Compostela, a los fieles de las parroquias de San Andrés de Borrassá, San Juan de Mata, San Pedro de Ciudad Real, así como a los alumnos del Colegio de las Esclavas de Santander, Cristo Rey de Benifayó, Jesús-María de Barcelona y Fray Luis de Granada. Vivid en comunión fraterna, "amándoos los unos a los otros" y anunciando, así, el Evangelio a todos los hombres.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

Tecnonotas: ¿el fin del ratón?
Se sabe que los teclados esconden muchas más posibilidades de las que muestran a primera vista (y en la práctica es posible manejar un programa sin utilizar el ratón) aunque algunas de estas posibilidades no las conocen todos los usuarios sino sólo los expertos, ya que requiere memorizar complicadas secuencias.

Aunque todavía no ha sido creado, algunos expertos planean el «Optimus» como un teclado con la apariencia de un modelo «Qwerty» (el convencional que toma su nombre de las seis primeras letras del teclado) pero sólo en la forma ya que su contenido no tendrá nada de común. Sus teclas serán extremadamente plásticas y cambiarán por completo cada vez que el usuario abra una nueva aplicación.

Los teclados «Optimus» se denominan OLED porque están hechos con diodos orgánicos emisores de luz. Gracias a la tecnología LED, cada tecla del «Optimus» será una pequeña pantalla capaz de representar cualquier imagen, letra, icono, dibujo y hasta animaciones. Una de las aplicaciones más interesantes de ésto es que un mismo teclado podrá incluir algunos de los alfabetos más importantes del mundo: español, inglés, alemán, árabe, chino, en el mismo teclado y sin necesidad de tener que comprobar la correspondencia entre las teclas y las letras de los distintos alfabetos a través del monitor.

En http://www.bujiacreativa.com/blog/?p=367 se encuentra más información

Para ver más de cerca el diseño de este nuevo teclado en http://www.artlebedev.com/portfolio/optimus/ se ofrecen algunas imágenes del teclado inteligente.
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#293 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 27 de Mar, 2006 7:44 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 27 de marzo de 2006 - Año IX - N° 314
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
ARGENTINA
Para ir agendando
Anselm Grün en Argentina: cambio de sala
Invitación especial
SANTA SEDE
Matrimonios + Matrimonios
Tras el consistorio habrá 193 cardenales, 120 electores
NUESTRA DIÓCESIS
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
El Grupo Monaguillos San Juan – Santa Rosa
Hipervínculos solidarios: Internet a pedales


Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Para ir agendando
DOMINGO DE RAMOS
En todas las misas de este fin de semana se bendecirán los ramos.
Sábado 8 de abril: 19.30 hs.
Domingo 9 de abril: 10, 12, 18.30 y 20 hs.
Recordamos que la bendición de los ramos se realiza al comienzo de la misa.
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Invitación especial
Invitamos a que nos acompañen en el Taller a realizar el día 31 de Marzo del corriente año sobre el tema “ El éxito de la buena relación en la pareja, depende de la buena comunicación”  dirigido por la Lic. Martha M. de Martín, en los Salones de la Parroquia de Fátima a las 20.15 hs.
Alvear 1056. Martínez
Los esperamos..
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Matrimonios + Matrimonios
de  la  Parroquia de Fátima,  nuevamente  invita  a  la  charla que en ocasión de su visita a la Argentina el Padre  RAYMOND ROY (Sacerdote Canadiense,  especialista  en Parejas, Familias y creador de sistemas de comunicación interpersonal),  pronunciará  sobre  el tema:

PROACTIVIDAD Y REACTIVIDAD 

Actitudes que favorecen y entorpecen las    relaciones interpersonales

Entrada  Libre
Viernes  5  de  mayo  a  las 20 hs. en el
TEATRO DE LA COVA.
Av. Libertador Nº 13900 – Martínez

Informes en la Secretaría Parroquial de 9.30 a 12.30 hs.
o T.E. 4508-8501 o llamar a Trixie o Miguel 4792-0815

Raymond Roy
Raymond Roy es sacerdote del clero secular, nacido en Otawa, Canadá, especialista en Pareja, Familia y Comunicación.
Durante más de 20 años vivió en Paraguay donde estuvo al frente de la Pastoral Familiar llegando a ser Vicario de Asunción.
Posee un Master en Animación de Comunidades y Familias y en Terapia de Pareja y Familia de la Universidad de Saint Paul (Otawa, Canadá).
Es autor de varios talleres entre los que se destacan: “Los Espacios y la Comunicación Interpersonal I y II”, Autoestima, Perdón y Reconciliación, Administración de mi Tiempo, Reconciliación con la propia Sombra, El Nido Vacío, Necesidades y Conflictos en la Pareja.
Como Animador ha conducido y llevado estos talleres desde 1990, a Chile, Bolivia, Brasil, Colombia, Estados Unidos, México, Paraguay, Perú, Uruguay y formó el equipo que actualmente se encarga de darlos en la Argentina y que conforman cuatro instituciones: Comunicándonos, Fundación Aljibe, In Medio y el Movimiento Apostólico de Schoensttat.
Actualmente reside en Puebla, México, donde ha sido convocado por el arzobispo para la formación humana de los sacerdotes y está trabajando con el Gobierno del Estado en un programa de rehabilitación para presos.
Todos los años el P. Roy visita la Argentina dictando conferencias y talleres en distintas instituciones y colegios, entre los que se encuentran: Colegio Esquiú, Esclavas del Sagrado Corazón, Brick Tower, Manuel Belgrano, Michael Ham, St. George, St. Mary of the Hills, San Juan El Precursor y San Martín de Tours.
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NUESTRA DIÓCESIS

El Grupo Monaguillos San Juan – Santa Rosa
abre la inscripción para el año 2006
Todos aquellos chicos y jóvenes que quieran participar, tienen que acercarse los sábados a las 15  horas para encontrarnos en el atrio parroquial.

Las actividades comienzan el sábado 25 de marzo.
Ante cualquier duda: 4761-1646 (Fernando)
Te esperamos.
GRUPO MONAGUILLOS
SAN JUAN – SANTA ROSA
PARROQUIA SANTA ROSA DE LIMA
- Rivadavia 2350 / Munro -
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ARGENTINA

Anselm Grün en Argentina: cambio de sala
San Pablo Revista On line (23 de marzo de 2006). Por razones ajenas a la responsabilidad de los organizadores, las conferencias que brindará el padre Anselm Grün el 19 y 20 de abril, a las 10 horas, no se dictarán en la Universidad Católica Argentina, como se había previsto, sino en la sede del CONSUDEC, respetándose días y horario.
http://www.san-pablo.com.ar
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SANTA SEDE

Tras el consistorio habrá 193 cardenales, 120 electores
Estadísticas sobre cómo quedará conformado el Colegio cardenalicio

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 23 marzo 2006 (ZENIT.org).- Con los 15 nuevos cardenales que serán creados por Benedicto XVI en el consistorio de este viernes el Colegio cardenalicio quedará compuesto por 193 miembros.

De éstos, 120 son electores en un posible cónclave de elección de un nuevo Papa (por no haber cumplido 80 años), mientras que 83 no podrían participar por haber superado esta edad.

Europa contará con 100 cardenales (60 electores), América del Norte con 20 (16 electores), América Latina con 32 (20 electores), África con 17 (9 electores), Asia con 20 (13 electores), Oceanía con 4 (2 electores).

Con 40 cardenales (21 electores), Italia continuará siendo el país con el mayor número de cardenales, seguida por los Estados Unidos con 15 cardenales (13 electores), España con 9 (6 electores) y Francia con 9 (6 electores).

Entre los países con más cardenales se encuentran también Polonia con 8 (4 electores), Brasil con 8 (3 electores), Alemania con 6 (5 electores), México con 5 (4 electores) y la India con 5 (3 electores).

Los países con 3 cardenales son: Suiza (1 elector), Argentina (1 elector), Colombia 3 (3 electores), Filipinas (2 electores), Australia (1 elector).

Entre los cardenales en vida, sin contar los 15 creados por Benedicto XVI, 168 han sido creados por Juan Pablo II y 10 por Pablo VI (1963-1978).

El cardenal más anciano es Johannes Willebrands, de 96 años, arzobispo emérito de Utrecht (Holanda) y antiguo presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, seguido por Alfons Maria Stickler, SDB, de 95 años, de Austria, antiguo bibliotecario de la Santa Iglesia Romana.

El cardenal más joven es Péter Erdö, de 53 años, arzobispo de Esztergom-Budapest, seguido de Philippe Barbarie, de 55 años, arzobispo de Lyón.

En total, 41 cardenales son religiosos: 10 jesuitas, 7 de la Orden franciscana de los Frailes Menores, 7 salesianos, 2 de la Congregación del Santísimo Redentor (Redentoristas), 2 dominicos, 2 de la Compañía de los Sacerdotes de San Sulpicio, 2 Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús (Dehonianos), 2 de la Congregación de la Misión (Lazaristas), 1 de la Orden franciscana de los Frailes Menores Capuchinos, 1 de los Benedictinos Confederados, 1 de la Congregación del Corazón Inmaculado de María, 1 de los Misioneros Oblatos de María Inmacualada, 1 de los misioneros claretianos, 1 de los Padres de Schönstatt, 1 de los Monjes Sauditas.

El decano del Colegio Cardenalicio --en sustitución del cardenal Joseph Ratzinger-- es el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado; y el vicedecano el cardenal Roger Etchegaray, presidente emérito del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz.

El cardenal protodiácono es el cardenal Jorge Medina Estévez, prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; mientras que el camarlengo de la Santa Romana Iglesia es el cardenal Eduardo Martínez Somalo, prefecto emérito de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

Hipervínculos solidarios: Internet a pedales
A pesar de que Internet parece ser el medio de información que más rápido se extiende en la actualidad, una gran parte de la población mundial se ha quedado excluida de este avance debido a la conocida «brecha digital»

Sin embargo en Laos, pequeño país situado en el Sudeste asiático, un grupo de personas de la Fundación Jahai ha encontrado una ingeniosa forma de llevar Internet a muchos jóvenes de las aldeas más alejadas de este país. Consiste en instalar ordenadores con programas en laosiano modificados para que funcionen con la energía eléctrica generada por una persona que mueve unos pedales.

La conexión a Internet se realiza a través de unos dispositivos inalámbricos y, de esta manera, con unos minutos de pedaleo se puede producir la suficiente electricidad como para consultar la Web. Gracias a este sistema muchos jóvenes estudiantes han entrado en contacto con otros jóvenes y consultan información de otros países. También los campesinos se han beneficiado ya que pueden ver por ejemplo el precio mundial del arroz que cultivan, consultar el tiempo o aprender cómo tratar una enfermedad de su cosecha, e incluso ha ayudado a que la comunicación entre las aldeas vecinas sea más fluida.

Extraída y adaptada de
http://www.enredate.org/enredate/actualidad/historico/internet_a_pedales/
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Servicios de Noticias
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Fecha: Mié, 22 de Mar, 2006 7:24 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 22 de marzo de 2006 - Año IX - N° 313
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
Pascua universitaria
Amanecer
ESDICOM
NUESTRA DIÓCESIS
MUNDO
Ordenación Diaconal
Disponible en veinte idiomas la «Biblia del Niño» «on-line»
Teatro de la Cova
DOCUMENTACIÓN
Equipo Diocesano de Liturgia - Área Música y Canto
Benedicto XVI: La Iglesia, presencia de Cristo entre los hombres
Pascua joven 2006
Benedicto XVI: «Los apóstoles, testigos y enviados de Cristo»




Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Amanecer
organiza el taller-seminario PROTEGE TU CORAZON para  jóvenes , varones y mujeres, de 16, 17 y 18 años.

PROTEGE TU CORAZON
 brinda los criterios necesarios para que jóvenes adolescentes aprendan a tomar las mejores decisiones respecto a su sexualidad y conformen su criterio para la adultez
 
Con PROTEGE TU CORAZON  se busca
 
fortalecer el carácter,
elevar la autoestima,
aprender a tomar decisiones en libertad
 
Metodología
taller-seminario
Juegos, chistes, equipos de trabajo, consignas para pensar, video debates, tormenta de ideas.
una carpeta personal con el material.
 
Lugar y fecha:
Sábado 1º de abril de 2006
Salón San José de la Casa de Ejercicios Espirituales Monseñor Aguirre, en Victoria, Bs.As., de 9 a  18 hs.
 
Sólo con inscripción previa
 
Para consultas e inscripciones, comunicarse con:
Marcelo de Arrechea
Teléfono: 4792 - 9262
Celular: 15 - 4182 - 5469
E-mail: mdearrechea@...
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NUESTRA DIÓCESIS

Ordenación Diaconal
"Reciban gratuitamente, den gratuitamente"
24 DE MARZO - CATEDRAL DE SAN ISIDRO -
La Iglesia diocesana celebra con gran alegría la Ordenación Diaconal de los seminaristas:

Diego Aquino

Eduardo Mangiarotti

Alejandro Rossignolo


Los diáconos, que serán ordenados sacerdotes a fin de año, tienen como misión ayudar a los sacerdotes en su ministerio pastoral.
La Misa de Ordenación tendrá lugar el 24 de marzo a las 20,30 hs. en la Catedral de San Isidro, presidida por nuestro Obispo Mons. Jorge Casaretto.
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Teatro de la Cova
A partir del jueves 20 de abril, a las 20.30 hs, comienza el segundo ciclo 2006 de apreciación musical de Marcelo Arce, en el TEATRO DE LA COVA, que continuará todos los terceros jueves de cada mes hasta octubre.
Abonos y entradas ya estan a la venta en el teatro.
Con lo recaudado se colabora con Caritas Parroquialy la Fundación Monseñor Antonio M. Aguirre
Informes, mensajes al 4792-2960
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Equipo Diocesano de Liturgia - Área Música y Canto 
TALLER de SEMANA SANTA
presentando el nuevo CD
"ALÉGRENSE",
Nuevos Salmos y Cantos para la Semana Santa.
 
Será el SÁBADO 25 DE MARZO, de 14:30 a 17:00 hs.
en CASA PASTORAL (Ituzaingo 90 - San Isidro).
 
(Se entregará material con las letras y notas de todos los salmos y cantos. El material también podrá conseguirse adquiriéndolo en el Obispado, Av. del Libertador 16.199, de lunes a viernes 9 a 17 hs.).
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Pascua joven 2006
Del miércoles 12 de abril al domingo 16
Como todos los años desde 1989, el Equipo de Pastoral Juventud, está organizando el retiro - convivencia Pascua joven para que los jóvenes de 2º y 3º del Polimodal (4º y 5º año del secundario) tengan la posibilidad de vivir más auténticamente la Semana Santa.

Este año, la Pascua joven comenzará el Miércoles 12 de abril, a las 19 horas en el Colegio La Salle - H. Yrigoyen 2599 , Florida - y concluirá el domingo 16 de abril a las 12,30 horas.

Inscripción: el costo es de $42 y se abona el mismo miércoles 12 de abril en la entrada del Colegio.

Los chicos deben llevar: Bolsa de dormir, ropa, abrigo, algo impermeable, elementos de higiene personal, vaso irrompible, cubiertos, lápiz y papel. Biblia. NO LLEVAR CELULAR. También es conveniente algún tipo de protección para el sol.

Solicitud de becas: Si hay algún chico que quiera ir a la Pascua Joven y su situación económica se lo impide, se conceden medias becas (descuento de $20), escribiendo a becaspascua@.... La intención es que nadie se quede sin esta oportunidad que congrega año a año más de 800 jóvenes.

Informes: Comunicarse con la oficina de jóvenes, en la Casa Pastoral - Ituzaingó 90, San Isidro, 4512-3851 / 4747-0277, ejuventud@...
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Pascua universitaria
Del 13 al 16 de abril
Pascua universitaria es un retiro para jóvenes universitarios durante la Semana Santa.
A partir de la realidad del universitario, con el retiro se busca vivir más plenamente el gran misterio pascual para descubrir que cada uno tiene parte en el Morir y Resucitar de Jesús.
Durante los cuatro días de retiro se acompaña a Jesús en la Última Cena, en su Muerte y en su Resurrección.
Guían estos días fuertes en la vida del cristiano, celebraciones, desiertos, reflexiones y momentos de oración, para encontrarse con el Señor.

Comienza el jueves 13 de abril a las 18,30 hs. y finaliza el domingo 16 de abril a las 12 horas.

Inscripción: en persona, por mail o por teléfono en:
Secretaría de Pastoral Juventud - Ituzaingó 90, San Isidro -

Tel.: 4747-0277 / 4512-3851
Mail: pastuniv@...
Horario: Lunes a viernes de 17 a 20 hs.,
excepto martes, de 9 a 12 hs.
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ESDICOM
San Isidro, 21 de marzo de 2006
Estimados amigos:
Con mucha alegría y con renovado entusiasmo, nos ponemos en contacto con Uds. para informarles sobre las diversas actividades que ofrecemos en la Escuela Diocesana de Comunicación (ESDICOM).
Este año queremos comenzar nuestra labor reflexionando sobre la misión del comunicador y qué modelo debemos seguir. Para que juntos abordemos este tema los invitamos a participar de la disertación:
Miremos a Jesús como modelo de comunicador
A cargo del P. Carlos Pimentel, el Sábado 1º de Abril de 10:00 a 12:30 en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro.
Además durante ese día les brindaremos mayor información acerca de los diversos cursos que dictaremos a lo largo del año:
•    Curso de Comunicación
•    Curso de Diseño Gráfico
•    Curso de Corel
•    Curso de Radio

Durante los próximos meses seguiremos acercándoles diferentes propuestas de formación que permitan el desarrollo de una mejor comunicación.

Afectuosamente,
Pbro. Carlos Pimentel
Asesor del EDICOM
Lic. Mariana Barreiro
Coordinadora de ESDICOM
Escuela Diocesana de Comunicación       Martes de 9:00 a 13:00
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MUNDO

Disponible en veinte idiomas la «Biblia del Niño» «on-line»
Árabe, turco y chino se suman al «ciber-proyecto» de «Ayuda a la Iglesia Necesitada»

KÖNIGSTEIN, miércoles, 22 marzo 2006 (ZENIT.org).- El texto de la Biblia del Niño «Dios habla a sus hijos» --un volumen de alcance mundial que representa el mayor proyecto de «Ayuda a la Iglesia Necesitada» (AIN)-- ya está íntegramente disponible «on-line» también en árabe, turco y chino.

La importancia de la iniciativa de esta obra de Derecho Pontificio tiene eco en el dicasterio misionero: a través de su órgano de información «Fides» confirma que, gracias a la colaboración del Instituto Litúrgico Alemán, ha sido posible poner a disposición del internauta este libro en 20 idiomas.

Para su lectura, basta con hacer clic en www.kirche-in-not.de/kinderbibel .

Se prevé publicar en red la «Biblia del Niño» en todos los idiomas a los que ha sido traducida.

Las últimas traducciones que tiene en marcha el organismo católico elevarán a 152 la cifra de lenguas en las que se ha editado el libro y superarán ampliamente los 43 millones de ejemplares impresos.

La asociación católica internacional ha permanecido atenta también a la realidad «virtual».

«Queremos hacer posible a personas de todo el mundo leer e imprimir la Biblia», subraya la responsable de la oficina para la familia de AIN, Maria Zurowski.

«Para nosotros es especialmente importante poder ofrecer páginas en Internet de fácil consulta también para los niños», explica.

«Por lo tanto --confirma-- hemos unido a cada función un símbolo explicativo y sobre un mapa del mundo se elige el idioma deseado. Asimismo es posible imprimir cada capítulo y solicitar “on-line” material adicional».

La primera edición de la Biblia del Niño se lanzó en 1979, Año Internacional del Niño, y se convirtió en uno de los grandes frutos de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Puebla (México) ese año.

El fundador de AIN, el padre Werenfried van Straaten (1913-2003), asumió el compromiso de acercar la Palabra de Dios a los más pequeños del continente y señaló, al poner en marcha esta campaña, que «los niños necesitan algo como la Biblia del Niño para que la imagen de Jesús tome vida en sus corazones».

El número de lenguas en que se publica la «Biblia del Niño» es expresión del compromiso de AIN con la inculturación de la fe cristiana, si bien su fruto se constata no sólo en la evangelización, sino también en la alfabetización.

Fundada en 1947, AIN reúne cada año aproximadamente 70 millones de dólares estadounidenses a través de sus diecisiete secretariados internacionales para responder a más de diez mil peticiones de ayuda que le llegan de más de 140 países. Cuenta con más de 600 mil benefactores. Los fondos que recibe proceden completamente de donativos privados.

Este organismo de Derecho Pontificio apoya a las Iglesias pobres y perseguidas con la oración, la ayuda pastoral y la asistencia material, también de otras denominaciones cristianas.

[Más información en http://www.kirche-in-not.org]
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: La Iglesia, presencia de Cristo entre los hombres
Comienza un nuevo ciclo de catequesis

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 15 marzo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a comenzar un nuevo ciclo de catequesis sobre la relación entre Cristo y la Iglesia.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Después de las catequesis sobre los salmos y los cánticos de Laudes y Vísperas, quisiera dedicar los próximos encuentros del miércoles al misterio de la relación entre Cristo y la Iglesia, considerándolo a partir de la experiencia de los apóstoles, a la luz de la tarea que se les confío. La Iglesia ha sido constituida sobre el fundamento de los apóstoles como comunidad de fe, de esperanza y de caridad. A través de los apóstoles, nos remontamos al mismo Jesús. La Iglesia comenzó a constituirse cuando unos pescadores de Galilea encontraron a Jesús, se dejaron conquistar por su mirada, por su voz, por su invitación cálida y fuerte: «Venid conmigo, y os haré llegar a ser pescadores de hombres» (Marcos 1, 17; Mateo 4, 19). Mi querido predecesor, Juan Pablo II, propuso a la Iglesia, al inicio del tercer milenio, contemplar el rostro de Cristo (Cf. «Novo millennio ineunte», 16 siguientes). Moviéndome hacia esa dirección, en las catequesis que hoy comienzo, quisiera mostrar precisamente que la luz de ese Rostro se refleja en el rostro de la Iglesia (Cf. «Lumen gentium», 1), a pesar de los límites y de las sombras de nuestra humanidad frágil y pecadora. Después de María, reflejo puro de la luz de Cristo, los apóstoles, con su palabra y testimonio, nos entregan la verdad de Cristo. Su misión no está aislada, se enmarca dentro de un misterio de comunión que involucra a todo el Pueblo de Dios y se realiza por etapas, de la antigua a la nueva Alianza.

En este sentido hay que decir que se tergiversa totalmente el mensaje de Jesús si se le separa del contexto de la fe y de la esperanza del pueblo elegido: como el Bautista, su inmediato precursor, Jesús se dirige ante todo a Israel (Cf. Mateo 15, 24), para «reunirlo» en el tiempo escatológico que con él llegó. Y como sucedió con la de Juan, la predicación de Jesús es al mismo tiempo una llamada de gracia y un signo de contradicción y de juicio para todo el pueblo de Dios. Por tanto, desde el primer momento de su actividad salvadora, Jesús de Nazaret tiende a reunir, a purificar al Pueblo de Dios. Si bien su predicación es siempre un llamamiento a la conversión personal, en realidad tiende continuamente a constituir el Pueblo de Dios que vino a reunir y a salvar. Por este motivo, es unilateral y carece de fundamento la interpretación individualista propuesta por la teología liberal del anuncio hecho por Cristo del Reino. Fue resumida, en el año 1900 por el gran teólogo liberal Adolf von Harnack en sus conferencias sobre «¿Qué es el cristianismo?»: «El reino de Dios llega, en la medida en que llega a hombres concretos, encuentra acceso en su alma y éstos le acogen. El reino de Dios es el señorío de Dios, es decir, el señorío del Dios santo en los diferentes corazones» (Tercera Conferencia, 100s). En realidad, este individualismo de la teología liberal es acentuado particularmente en la modernidad: en la perspectiva de la tradición bíblica y en el horizonte del judaísmo, en el que la obra de Jesús se enmarca a pesar de toda su novedad, queda claro que toda la misión del Hijo hecho carne tiene una finalidad comunitaria: vino precisamente para unir a la humanidad dispersada, vino precisamente para reunir al Pueblo de Dios.

Un signo evidente de la intención del Nazareno de reunir a la comunidad de la Alianza para manifestar en ella el cumplimiento de las promesas hechas a los Padres, que siempre hablan de convocación, de unificación, de unidad, es la institución de los Doce. Hemos escuchado el Evangelio de la institución de los Doce. Vuelvo a leer ahora el pasaje central: «Subió al monte y llamó a los que él quiso; y vinieron donde él. Instituyó Doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar con poder de expulsar los demonios. Instituyó a los Doce...» (Marcos 3, 13-16; Cf. Mateo 10, 1-4; Lucas 6, 12-16). En el lugar de la revelación, el «monte», Jesús con una iniciativa que manifiesta absoluta conciencia y determinación, constituye a los Doce para que sean con Él testigos y heraldos de la llegada del Reino de Dios. Sobre el carácter histórico de esta llamada no hay lugar a dudas, no sólo por motivo de la antigüedad y multiplicidad de testimonios, sino también por el simple motivo de que aparece el nombre de Judas, el apóstol traidor, a pesar de las dificultades que esta presencia podía implicar para la comunidad naciente. El número Doce, que evidentemente hace referencia a las doce tribus de Israel, revela el significado de acción profético-simbólica implícito en la nueva iniciativa de volver a fundar el pueblo santo. Tras el ocaso del sistema de las doce tribus, Israel esperaba en la reconstitución como signo de la llegada del tiempo escatológico (puede leerse la conclusión del libro de Ezequiel: 37,15-19; 39,23-29; 40-48). Eligiendo a los Doce, e introduciéndolos en una comunión de vida con él y haciéndolos partícipes de su misma misión de anuncio del Reino, con palabras y obras (Cf. Marcos 6, 7-13; Mateo 10,5-8; Lucas 9, 1-6; Lucas 6, 13), Jesús quiere decir que ha llegado el tiempo definitivo en el que reconstituye el pueblo de Dios, el pueblo de las doce tribus, que se convierte ahora en un pueblo universal, su Iglesia.

Con su misma existencia, los Doce --llamados de orígenes diferentes-- se convierten en un llamamiento para todo Israel a convertirse y a dejarse reunir en la nueva alianza, cumplimiento pleno y perfecto de la antigua. Al haberles confiado la tara de celebrar su memorial en la Cena, antes de la Pasión, Jesús muestra que quería transferir a toda la comunidad en la persona de sus cabezas el mandato de ser, en la historia, signo e instrumento de la reunión escatológica comenzada por Él. En cierto sentido, podemos decir que precisamente la Última Cena es el acto de fundación de la Iglesia, pues se entrega a sí mismo y crea de este modo una nueva comunidad, una comunidad unida en la comunión con Él mismo. Desde esta perspectiva, se comprende que el Resucitado les confiera --con la efusión del Espíritu-- el poder de perdonar los pecados (Cf. Juan 20, 23). Los doce apóstoles son, de este modo, el signo más evidente de la voluntad de Jesús sobre la existencia y la misión de su Iglesia, la garantía de que entre Cristo y la Iglesia no hay contraposición: son inseparables, a pesar de los pecados de los hombres que componen la Iglesia. Y por tanto, no puede conciliarse con las intenciones de Cristo un eslogan que hace unos años estaba de moda: «Jesús sí; Iglesia no». El Jesús individualista es un Jesús de fantasía. No podemos encontrar a Jesús sin la realidad que Él creó y en la que se comunica. Entre el Hijo de Dios, hecho carne y su Iglesia, se da una continuidad profunda, inseparable y misteriosa, en virtud de la cual Cristo se hace presente hoy en su pueblo. Siempre es nuestro contemporáneo, contemporáneo en la Iglesia, construida sobre el fundamento de los apóstoles, está vivo en la sucesión de los apóstoles. Y esta presencia suya en la comunidad, en la que Él mismo siempre se nos da, es el motivo de nuestra alegría. Sí, Cristo está con nosotros, el Reino de Dios viene.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Santo Padre saludó en varios idiomas a los peregrinos, estas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
En las próximas catequesis de los miércoles deseo hablar sobre el misterio de la relación entre Cristo y la Iglesia, y mostrar cómo la luz del rostro de Cristo se refleja en el rostro de ella, puesto que ha sido constituida sobre el fundamento de los Apóstoles.

En cuanto al anuncio del Reino por parte de Jesús, que a veces ha sido interpretado de manera individualista, es necesario afirmar que tiene una finalidad comunitaria, es decir, reunir y salvar a todo el Pueblo de Dios, como signo de la llegada del tiempo escatológico. Eligiendo a los Doce, e introduciéndolos en una comunión de vida con él y haciéndolos partícipes de su misma misión, Jesús quiere indicar que ha llegado el tiempo definitivo en que se cumplen las promesas de Dios.

Los doce Apóstoles son el signo más evidente de la voluntad de Jesús respecto a la misión de su Iglesia. Entre el Hijo de Dios hecho carne y su Iglesia no hay contraposición sino una profunda y misteriosa continuidad. Por eso no tiene sentido una frase que se ha difundido durante algún tiempo: «Jesús sí, la Iglesia no». Cristo está presente hoy en su pueblo y, de modo particular, en aquellos que son los sucesores de los Apóstoles.

Saludo cordialmente a los visitantes y peregrinos venidos de España y de Latinoamérica, en especial a los miembros de la Fundación «Fundabem», de Ávila, al Colegio Sagrado Corazón de Logroño, así como a los peregrinos de Buenos Aires. Os invito a todos a crecer en vuestro amor a esta gran familia que es la Iglesia, descubriendo siempre en ella el rostro de Cristo.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
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Benedicto XVI: «Los apóstoles, testigos y enviados de Cristo»
Intervención en la audiencia general de este miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 marzo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada al tema «Los apóstoles, testigos y enviados de Cristo».
* * *
Queridos hermanos y hermanas:

La Carta a los Efesios presenta a la Iglesia como un edificio construido «sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo» (2,20). En el Apocalipsis, el papel de los apóstoles, y más específicamente el de los Doce, es aclarado con la perspectiva escatológica de la Jerusalén celeste, presentada como una ciudad cuya muralla «se asienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce apóstoles del Cordero» (21, 14). Los Evangelios coinciden en narrar que la llamada de los apóstoles marcó los primeros pasos del ministerio de Jesús, tras el bautismo recibido por el Batutita en las aguas del Jordán.

Según la narración de Marcos (1, 16-20) y de Mateo (4, 18-22), el escenario de la llamada de los primeros apóstoles es el lago de Galilea. Jesús, acaba de comenzar la predicación del Reino de Dios, cuando su mirada se dirige a dos parejas de hermanos: Simón y Andrea, Santiago y Juan. Son pescadores, dedicados a su trabajo cotidiano. Echan las redes, las reparan. Pero les espera otra pesca. Jesús les llama con decisión y ellos le siguen con prontitud: a partir de ahora serán «pescadores de hombres» (Cf. Marcos 1,17; Mateo 4,19). Lucas, a pesar de seguir la misma tradición, ofrece una narración más elaborada (5,1-11). Muestra el camino de fe de los primeros discípulos, precisando que la invitación al seguimiento les llega después de haber escuchado la primera predicación de Jesús, y después de haber experimentado sus primeros signos prodigiosos. En particular, la pesca milagrosa constituye el contexto inmediato y ofrece el símbolo de la misión de pescadores de hombres que se les confío. El destino de estos «llamados», a partir de ahora, quedará íntimamente ligado al de Jesús. El apóstol es un enviado, pero antes aún es un «experto» de Jesús.

Este aspecto es subrayado por el evangelista Juan desde el primer encuentro de Jesús con los futuros apóstoles. Aquí el escenario es diferente. El encuentro tiene lugar a orillas del Jordán. La presencia de los futuros discípulos, que como Jesús vinieron de Galilea para vivir la experiencia del bautismo administrado por Juan, ilumina su mundo espiritual. Eran hombres en espera del Reino de Dios, deseosos de conocer al Mesías, cuya venida era anunciada como algo inminente. Les es suficiente que Juan Bautista señale a Jesús como el Cordero de Dios (Cf. Juan 1,36) para que surja en ellos el deseo de un encuentro personal con el Maestro. El diálogo de Jesús con sus primeros dos futuros apóstoles es muy expresivo. A la pregunta: «¿Qué buscáis?», responden con otra pregunta: «Rabbí --que quiere decir, "Maestro"- ¿dónde vives?». La respuesta de Jesús es una invitación: «Venid y lo veréis» (Cf. Juan 1, 38-39). Venid para poder ver. La aventura de los apóstoles comienza así, como un encuentro de personas que se abren recíprocamente. Para los discípulos comienza un conocimiento directo del Maestro. Ven donde vive y comienzan a conocerle. No tendrán que ser heraldos de una idea, sino testigos de una persona. Antes de ser enviados a evangelizar, tendrán que «estar» con Jesús (Cf. Marcos 3, 14), estableciendo con él una relación personal. Con este fundamento, la evangelización no es más que un anuncio de lo que se ha experimentado y una invitación a entrar en el misterio de la comunión con Cristo (Cf. 1 Juan 13).

¿A quiénes serán enviados los apóstoles? En el Evangelio, Jesús parece restringir a Israel su misión: «No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mateo 15, 24). Al mismo tiempo parece circunscribir la misión confiada a los doce: «A estos doce envió Jesús, después de darles estas instrucciones: «No toméis camino de gentiles ni entréis en ciudad de samaritanos; dirigíos más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mateo 10, 5). Una cierta crítica de inspiración racionalista había visto en estas expresiones la falta de una conciencia universal del Nazareno. En realidad, tienen que ser entendidas a la luz de su relación especial con Israel, comunidad de la Alianza, en continuidad con la historia de la salvación. Según la espera mesiánica, las promesas divinas, hechas inmediatamente a Israel, llegarían a su cumplimiento cuando el mismo Dios, a través de su Elegido, reuniera a su pueblo como hace un pastor con su rebaño: «Yo vendré a salvar a mis ovejas para que no estén más expuestas al pillaje… Yo suscitaré para ponérselo al frente un solo pastor que las apacentará, mi siervo David: él las apacentará y será su pastor. Yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe en medio de ellos» (Ezequiel 34, 22-24). Jesús es el pastor escatológico, que reúne a las ovejas perdidas de la casa de Israel y sale en su búsqueda, pues las conoce y las ama (Cf. Lucas 15, 4-7 y Mateo 18,12-14; Cf. también la figura del buen pastor en Juan 10,11 y siguientes). A través de esta «reunión», se anuncia el Reino de Dios a todos los pueblos: «Así manifestaré yo mi gloria entre las naciones, y todas las naciones verán el juicio que voy a ejecutar y la mano que pondré sobre ellos» (Ezequiel 39, 21). Y Jesús sigue precisamente este perfil profético. El primer paso es la «reunión» de Israel, para que todos los pueblos llamados a reunirse en la comunión con el Señor puedan vivir y creer.

De este modo, los doce, llamados a participar en la misma misión de Jesús, cooperan con el Pastor de los últimos tiempos, dirigiéndose también ante todo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, es decir, al pueblo de la promesa, cuya reunión es signo de salvación para todos los pueblos, inicio de la universalización de la Alianza. Lejos de contradecir la apertura universal de la acción mesiánica del Nazareno, el haber restringido al inicio su misión y la de los doce a Israel es un signo profético eficaz. Tras la pasión y la resurrección de Cristo, este signo será aclarado: el carácter universal de la misión de los apóstoles se hará explícito. Cristo enviará a los apóstoles «por todo el mundo» (Marcos 16, 15), a «todas las gentes» (Mateo 28, 19; Lucas 24,47, «hasta los confines de la tierra» (Hechos 1, 8). Y esta misión continúa. Siempre continúa el mandamiento del Señor de reunir a los pueblos en la unidad de su amor. Esta es nuestra esperanza y este es también nuestro mandamiento: contribuir a esa universalidad, a esta verdadera unidad en la riqueza de las culturas, en comunión con nuestro verdadero Señor Jesucristo.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa se saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
Después de recibir el bautismo en el Jordán, Jesús llamó a los Doce Apóstoles, para que se convirtieran en sus testigos y enviados. La llamada cambió al instante sus vidas: dejando su oficio de pescadores comenzaron a seguir a Jesús y prepararse para la misión de ser pescadores de hombres y anunciar el Evangelio.

Como el contenido del anuncio no es una simple idea, sino la persona misma de Jesús, es necesario ante todo un encuentro y una relación personal con él, para poder transmitir una experiencia que ellos mismos han vivido intensamente. Por eso los Doce están con Jesús y tienen con él una relación de íntima comunión. Ésta sigue siendo también hoy la premisa de toda evangelización, que es una forma de participar en la misma misión de Jesús, el Buen Pastor, en favor de todo el género humano.

Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a la Banda musical del Seminario Redentorista de Manizales, a los Colegios San Juan Bosco, de Madrid y Cristo Rey de Gandía, a la Asociación Nuestra Señora de Covadonga, así como a los demás peregrinos venidos de España y Latinoamérica.

Muchas gracias por vuestra visita.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 14 de marzo de 2006 - Año IX - N° 312
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
Monseñor Lozano asumió como obispo de Gualeguaychú
Grupo Matrimonios + Matrimonios
Monseñor Arancedo en radio y en Internet
Encuentros Catequísticos
MUNDO
Casa de los Amigos
Para los comunicadores católicos el fin no justifica los medios
Inscripción para Confirmación
El Congreso Mundial de Televisiones Católicas ya tiene página web
ARGENTINA
SANTA SEDE
Propuesta Formativa 2006
El Papa establece significativos cambios en la Curia romana

DOCUMENTACIÓN

La encíclica del Papa antídoto para la secularización de la caridad cristiana
Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Grupo Matrimonios + Matrimonios
Invita
a  participar a todos  los matrimonios en un  taller para trabajar sobre :
“El éxito de la buena relación en la pareja, depende de la buena comunicación”.
Se puede!!
Dirigido por la Lic. Martha M. de Martín

Viernes 31 de Marzo a las 20.15 hs en los Salones Parroquiales
Alvear 1056 Martínez.

Dicho taller es gratuito, a  quienes deseen participar agradeceremos que se anoten con anticipación dejando sus datos en la
secretaría parroquial al TE. 4508-8501
Habrá servicio de bar
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Encuentros Catequísticos
PARA NIÑOS ADOLESCENTES Y ADULTOS
PREPARACIÓN PARA RECIBIR EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA

Días y Horarios durante el mes de marzo para las Inscripciones:

Martes 14 y 21 de 8.30 a 9.30 hs.
Miércoles 15 y 22 de 17 a 18.30 hs.
Jueves 16 y 23 de 17 a 18.30 hs.
Viernes 17 y 24 de 17 a 18.30 hs.
Acercarse a los Salones Parroquiales - Alvear 1056 - Martínez
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Casa de los Amigos
Ponemos en conocimiento, que a partir del mes de marzo se reanudarán todas las actividades en la CASA DE LOS AMIGOS, con todo el entusiasmo y deseos de ir progresando en brindar  a todos nuestros jóvenes de 60 años en adelante, un lugar de encuentro y camaradería.

Durante el verano hubo algunas actividades, y para el presente año se desarrollaran las siguientes:
 
Taller de Pintura   -  Taller Literario  -   .Manualidades  -  Documentales  -  Películas  -  Taller de Canto  y Opera  -  Teatro Improvisado  -  Conferencias  -  Juegos de Cartas  -  Tés  Musicales   -  y otras sugerencias en marcha.

Y recordamos que todas las actividades se terminan alrededor de la mesa, saboreando un rico te con  exquisiteces que entre todos llevamos…
La Casa de los Amigos está abierta a todos, y dispuesta a llevar adelante cualquier actividad que se proponga realizar.

Para mayor información dirigirse a Trixie o Miguel 4792-0815

LOS ESPERAMOS
Vieytes Nº 942  Martínez
Todas estas actividades son totalmente gratuitas.
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Inscripción para Confirmación
La inscripción a los grupos de Confirmación 2006 comenzará el 19 de marzo y se realizará de la siguiente manera:
•    El viernes 17 y el viernes 24 de marzo estaremos de 18 a 20hs. en los salones parroquiales (Alvear 1056) para anotarlos.
•    Los domingos 19 y 26 de marzo al finalizar la Misa de 20hs. te podés acercar a los jóvenes encargados del coro y anotarte.
Para más información mandanos un mail a: jovenes@...  o visitá nuestra página http://www.fatima.org.ar/jovenes.htm
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ARGENTINA

Propuesta Formativa 2006
El Instituto Superior de Catequesis Argentino, ISCA, en su página www.isca.org.ar presenta la propuesta formativa para este año 2006.
Para mayor información visitar la página o comunicarse a secretaria@...
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Monseñor Lozano asumió como obispo de Gualeguaychú
Gualeguaychú, 13 Mar. 06 (AICA) Monseñor Jorge Lozano asumió el sábado 11 de marzo como cuarto obispo de la diócesis de Gualeguaychú, en una ceremonia de la que participaron prelados uruguayos, en un gesto de hermandad en medio de la crisis bilateral por las papeleras.
 
El prelado fue puesto en funciones por el arzobispo de Paraná y metropolitano del lugar, monseñor Mario Maulión, quien junto a monseñor Eichhorn compartieron el altar principal que se levantó frente a la catedral San José.
 
La jornada fue seguida por miles de fieles que vinieron desde distintos puntos de la diócesis e incluso de otras provincias. También hubo familiares de las víctimas de la tragedia de Cromañón, que viajaron especialmente desde Buenos Aires para estar cerca del prelado que los acompañó espiritualmente luego del incendio del 30 de diciembre de 2004, en el que murieron 194 personas.
 
El 21 de diciembre del año pasado, el Santo Padre designó como obispo de Gualeguaychú a monseñor Lozano, quien se desempeñaba como obispo titular de Fornos Mayor y era auxiliar de Buenos Aires.
 
La diócesis de Gualeguaychú estaba vacante desde el 30 de noviembre de 2004, cuando Juan Pablo II trasladó a monseñor Luis Guillermo Eichhorn como diocesano de Morón, en la provincia de Buenos Aires.
 
Homilía
"Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él". Con esta frase -utilizada por el papa Benedicto XVI en su primera Carta Encíclica-, el flamante Obispo inició su primera homilía en la diócesis que fue seguida por una atenta multitud.

Tras destacar que “amo la vida, que es un misterio, un regalo de Dios, desde que va creciendo despacito en el vientre de la mamá para ver la luz y alegrarnos con sonrisa de niño y promesa de futuro”, monseñor Lozano dijo: “Sé que hay una gran preocupación por los riesgos de contaminación en la zona. Hay dos palabras que son centrales en nuestra actitud pastoral en esta situación: acompañar e iluminar”.
 
El prelado gualeguaychense precisó que “la primera nos hace referencia a la cercanía y la escucha; al corazón y la mente abiertos para recibir y comprender. La segunda nos lleva a encontrar luz desde la fe, principalmente en la enseñanza de Juan Pablo II y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia".
 
"También hemos de cuidarnos de otras contaminaciones: Las del pecado, la injusticia, la avaricia, la mentira, la violencia, todo atropello a la dignidad de la persona humana", advirtió en medio de aplausos espontáneos.
 
Monseñor Lozano agradeció los gestos de bienvenida y recalcó que quiere sumarse como obispo en la construcción de la Iglesia como "casa y escuela de comunión".
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Monseñor Arancedo en radio y en Internet
Santa Fe, 14 Mar. 06 (AICA)
La columna semanal del arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, podrá escucharse a través de la emisora LT9 Radio Brigadier López, y leerse semanalmente en el portal de noticias Política y Desarrollo - www.politicaydesarrollo.com.ar. La emisora difundirá la reflexión del prelado todos los sábados, en horario a confirmar, en su frecuencia de AM 1150 Khz. Informes: info@.... Textos completos
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MUNDO

Para los comunicadores católicos el fin no justifica los medios
ROMA/QUERÉTARO, miércoles 8 de marzo 2006. (ZENIT.org).- La segunda encuesta lanzada a través de Internet entre comunicadores católicos confirma una de las máximas del pensamiento social cristiano: el fin no justifica los medios.

El portal www.periodismocatolico.com ha preguntado a su red de miembros y visitantes: «¿Es bueno para el periodismo editar una noticia de interés público obtenida por medios ilícitos (por ejemplo, espionaje telefónico)?».

La pregunta surgió de las múltiples «filtraciones» de prensa que en los últimos meses se han registrado en distintos países, obtenidas a través de escuchas telefónicas, espionaje o arrancadas mediante técnicas extrajudiciales.

El 82.8 por ciento de los participantes se declararon a favor «no», mientras que el 17.2 por ciento está a favor del «sí». En esta ocasión la encuesta se ha realizado con un universo de casi 200 comunicadores o personas implicadas en este mundo profesional (197 exactamente).

En esta ocasión el portal ha incluido la sección de «Comentarios». Los que han comunicado quienes votaron por el «no» podrían resumirse en la siguiente frase: «publicar la verdad, pero no a cualquier precio»; mientras que los que votaron «sí», recuerdan que «el mal menor es necesario cuando se trata de prevenir a la comunidad, sobre todo a seres inocentes, de un mal mucho mayor».

La nueva pregunta que Periodismocatolico.com lanza a su comunidad es la siguiente: « En caso de tener una noticia en exclusiva que ofrezca una visión negativa de la Iglesia católica, ¿la publicarías?».

Más información en www.periodismocatolico.com
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El Congreso Mundial de Televisiones Católicas ya tiene página web
MADRID, martes, 7 marzo 2006 (ZENIT.org).- El primer Congreso Mundial de Televisiones Católicas, que se celebrará en Madrid el próximo mes de octubre ya cuenta con una página web que puede visitarse en www.congresomundialtv.com.

La iniciativa, convocada por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, con la colaboración de la arquidiócesis anfitriona, busca, como explica la página, «definir qué es ser católico en televisión, y formar una red de televisiones católicas, donde se dé un movimiento cooperativo cuya finalidad esté destinada a la evangelización».

El encuentro convocará del 10 al 12 de octubre de 2006 a profesionales del medio televisivo católico de todo el mundo. Se calcula que, en la actualidad, existen unas 2.000 televisiones católicas.

Este Congreso, que solamente cuenta con un número limitado de plazas, podrá seguirse de manera virtual durante los tres días de duración del mismo, a través de la página web.
ZS06030707
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SANTA SEDE

El Papa establece significativos cambios en la Curia romana
Une «por ahora» la presidencia de cuatro consejos vaticanos en dos cardenales

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 12 marzo 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI unido temporalmente la presidencia de cuatro consejos de la Santa Sede en dos cardenales, según anunció este sábado la Oficina de Información de la Santa Sede.

El Santo Padre ha acogido la renuncia presentada por razones de edad por el cardenal japonés Stephen Fumio Hamao, presidente del Consejo Pontificio de la Pastoral para los Emigrantes y los Itinerantes, y «por ahora ha unido la presidencia de este Consejo a la del Consejo Pontificio de la Justicia y de la Paz», afirma el anuncio vaticano.

«Por consiguiente --añade--, el Papa ha nombrado al cardenal Renato Raffaele Martino como nuevo presidente del Consejo Pontificio de la Pastoral para los Emigrantes y los Itinerantes».

El cardenal Martino, de 73 años, es presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz desde octubre de 2002. Antes había sido, en calidad de nuncio apostólico, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas en Nueva York.

El anuncio explica asimismo que «con el objetivo de favorecer un diálogo más intenso entre los hombres de cultura y los exponentes de las diferentes religiones, el Papa ha unido por ahora la presidencia del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso a la del Consejo Pontificio de la Cultura y, por consiguiente, ha nombrado al cardenal Paul Poupard como presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso».

Este cargo era desempeñado hasta hace poco por el arzobispo británico monseñor Michael Louis Fitzgerald, quien ha sido nombrado nuncio apostólico en Egipto y delegado de la Santa Sede ante la Organización de la Liga de los Estados Árabes.

El cardenal Paul Poupard, de 75 años, fue colaborador de Juan XXIII y de Pablo VI en la secretaría de Estado. Juan Pablo II le nombró presidente del Secretariado para los No Creyentes (1980) y presidente del Consejo Pontificio para la Cultura desde su creación (1982).

La iniciativa de unir la presidencia de cuatro dicasterios en la persona de dos cardenales es un signo que apunta, según han comentado los analistas vaticanos al dar la noticia, hacia la propuesta de reducción de estructuras de la Curia romana, sugerida en el pasado por el cardenal Joseph Ratzinger.
ZS06031207
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DOCUMENTACIÓN

La encíclica del Papa antídoto para la secularización de la caridad cristiana
El arzobispo Cordes presenta «Deus caritas est » en Murcia

MURCIA, jueves, 9 marzo 2006 (ZENIT.org-Veritas).- El arzobispo Paul Josef Cordes, presidente del Consejo Pontificio «Cor Unum», afirmó este jueves durante la presentación de la encíclica «Deus caritas est» en la Universidad Católica San Antonio de Murcia, que la caridad cristiana es mucho más que «mera filantropía», pues «es Dios mismo dentro de nosotros el que nos empuja a aliviar la miseria».

Según el prelado alemán, la primera encíclica de Benedicto XVI «contradice la tendencia de desvincular la caridad del espíritu y de la estructura de la Iglesia» reduciéndose «a una filantropía como imagen ideal».

«La actual disposición positiva y general de los seres humanos para ayudar al necesitado ha inducido a los miembros de la Iglesia a la secularización de este aspecto central de la misión eclesial», denunció monseñor Cordes, quien preside el dicasterio vaticano encargado de alentar y coordinar a las instituciones de caridad de la Iglesia católica.

«Las grandes organizaciones eclesiales de ayuda se han separado de la Iglesia y de su vínculo con los obispos; se han identificado por completo con las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) y han presentado un programa que no se distingue de uno de la Cruz Roja o de las Naciones Unidas», denunció.

«Sin embargo, así estarían contradiciendo la historia bimilenaria de nuestra Iglesia y deteriorando seriamente la credibilidad de su predicación», afirmó.

«Finalmente es a Dios a quien llevamos al mundo doloroso. Cuanto más convencidos y más claramente le llevamos como una ofrenda, más fuertemente cambiará nuestro amor al mundo y despertará la esperanza; una esperanza mas allá de la muerte», aseguró.

Recuperación del «amor»
Una de las claves que explicarían, en opinión de monseñor Cordes, la «extraordinaria acogida» que ha tenido la primera encíclica de Benedicto XVI, se debe a la propia personalidad del autor.

«El cardenal Ratzinger había tomado posición con frecuencia en las controversias sobre cuestiones relativas a la fe. Y esto no le había proporcionado en muchos casos especiales simpatías. En el extranjero ha entrado en juego a veces un específico prejuicio: se llamaba a este hombre en alemán “Panzer-Kardinal”, “el cardenal de hierro”».

«Y ahora la primera palabra que ha dirigido a la Iglesia y a los hombres ha tratado del “amor”. Sin duda alguna, el factor sorpresa también ha actuado de forma positiva en favor del interés que la Encíclica ha suscitado», explicó.

«Probablemente personas de fuera de la Iglesia y al margen de ella no se habrían esperado esta alta valoración del "eros" por parte del Papa. Y es que los alejados de la Iglesia gustan de encasillar a los cristianos creyentes en el rincón de los insensibles, de los aguafiestas y de los enemigos del placer», añadió.

Sin embargo, esta afirmación del valor del «eros» ha sido siempre fuerte en el cristianismo, como enraizado en la persona humana: «Hoy, la palabra “amor” está tan gastada, tan manida, ha sido objeto de tanto abuso que casi se tiene miedo a dejar que aflore a los propios labios. Y, sin embargo, es una palabra primordial, expresión de la realidad primordial; no debemos simplemente abandonarla, sino que debemos recuperarla, purificarla y devolverle su esplendor originario para que pueda iluminar nuestra vida y llevarla por el camino recto”, explicó monseñor Cordes, recordando la presentación de la encíclica por parte del propio Papa al Consejo Pontificio «Cor Unum», el pasado 23 de enero.

«En una época en que la hostilidad y la avidez se han convertido en superpotencias, en una época en la que asistimos al abuso de la religión hasta llegar a la apoteosis del odio, la sola racionalidad neutra no está en condiciones de protegernos. Necesitamos al Dios vivo que nos amó hasta la muerte», añadió.

[Más información en http://www.ucam.edu]
ZS06030909
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Servicios de Noticias
ZENIT
http://www.zenit.org/spanish/
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AICA
http://www.aica.org
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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MAGISTERIO ECLESIAL
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 6 de marzo de 2006 - Año IX - N° 311
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
NUESTRA DIOCESIS
Horarios
Centro Diocesano de Formación Litúrgica
Grupo Matrimonios + Matrimonios
Centro Pablo VI
Encuentros Catequísticos
SANTA SEDE
Casa de los Amigos
El Papa nombró un nuevo obispo auxiliar de Buenos Aires
Inscripción para Confirmación
DOCUMENTACIÓN

Carta Pastoral de Cuaresma 2006

Benedicto XVI: La Cuaresma, tiempo «para convertirse al amor»


Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Horarios
A partir del sábado 11 de marzo la misa volverá al horarios de las 19.30 hs.
A partir del domingo 12 de marzo se vuelve a celebrar la misa de las 18.30 hs.
Ya está funcionando en su horario habitual, la secretaría parroquial.
Recordamos que la atención es de lunes a viernes de 9.30 a 12.30 y de 16 a 19 hs, y los primeros y terceros sábados de cada mes de 10.30 a 12.30
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Grupo Matrimonios + Matrimonios
Invita
a  participar a todos  los matrimonios en un  taller para trabajar sobre :
“El éxito de la buena relación en la pareja, depende de la buena comunicación”.
Se puede!!
Dirigido por la Lic. Martha M. de Martín

Viernes 31 de Marzo a las 20.15 hs en los Salones Parroquiales
Alvear 1056 Martínez.

Dicho taller es gratuito, a  quienes deseen participar agradeceremos que se anoten con anticipación dejando sus datos en la
secretaría parroquial al TE. 4508-8501
Habrá servicio de bar
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Encuentros Catequísticos
PARA NIÑOS ADOLESCENTES Y ADULTOS
PREPARACIÓN PARA RECIBIR EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA

Días y Horarios durante el mes de marzo para las Inscripciones:

Martes 14 y 21 de 8.30 a 9.30 hs.
Miércoles 15 y 22 de 17 a 18.30 hs.
Jueves 16 y 23 de 17 a 18.30 hs.
Viernes 17 y 24 de 17 a 18.30 hs.
Acercarse a los Salones Parroquiales - Alvear 1056 - Martínez
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Casa de los Amigos
Ponemos en conocimiento, que a partir del mes de marzo se reanudarán todas las actividades en la CASA DE LOS AMIGOS, con todo el entusiasmo y deseos de ir progresando en brindar  a todos nuestros jóvenes de 60 años en adelante, un lugar de encuentro y camaradería.

Durante el verano hubo algunas actividades, y para el presente año se desarrollaran las siguientes:
 
Taller de Pintura   -  Taller Literario  -   .Manualidades  -  Documentales  -  Películas  -  Taller de Canto  y Opera  -  Teatro Improvisado  -  Conferencias  -  Juegos de Cartas  -  Tés  Musicales   -  y otras sugerencias en marcha.

Y recordamos que todas las actividades se terminan alrededor de la mesa, saboreando un rico te con  exquisiteces que entre todos llevamos…
La Casa de los Amigos está abierta a todos, y dispuesta a llevar adelante cualquier actividad que se proponga realizar.

Para mayor información dirigirse a Trixie o Miguel 4792-0815

LOS ESPERAMOS
Vieytes Nº 942  Martínez
Todas estas actividades son totalmente gratuitas.
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Inscripción para Confirmación
La inscripción a los grupos de Confirmación 2006 comenzará el 19 de marzo y se realizará de la siguiente manera:
•    El viernes 17 y el viernes 24 de marzo estaremos de 18 a 20hs. en los salones parroquiales (Alvear 1056) para anotarlos.
•    Los domingos 19 y 26 de marzo al finalizar la Misa de 20hs. te podés acercar a los jóvenes encargados del coro y anotarte.
Para más información mandanos un mail a: jovenes@...
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NUESTRA DIÓCESIS

Centro Diocesano de Formación Litúrgica
Abierta la Inscripción para el ciclo 2006

Curso de Formación destinado a todos los que trabajan en la liturgia de las comunidades, a catequistas, religiosos, sacerdotes o a aquellos que quieran completar su formación. Duración 2 años.

Curso básico de formación en Liturgia: Días miércoles de 19 a 21 horas.
Curso de Especialización: Miércoles de 18 a 20 horas.

Matrícula $ 15 - Cuota $ 15

Las clases comienzan el 5 de abril.

Informes e inscripción:
Casa Pastoral Diocesana: Ituzaingó 90 - 1642 San Isidro -
Miércoles de 17.00 a 20.00 horas. T E 4512-3851
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Centro Pablo VI
FORMACIÓN - INVESTIGACIÓN - CAPACITACIÓN
Obispado de San Isidro - Vicaría de Pastoral social

ESCUELA DE FORMACIÓN POLITICA PARA JÓVENES

El Centro Paulo VI promueve la realización de una ESCUELA DE FORMACION SOCIAL Y POLITICA PARA JÓVENES. Este año abriremos 4 sedes: San Isidro, Vicente López, San Fernando y Tigre.

Se prevé la formación de comisiones de veinte jóvenes con un tutor, cada una de las cuales constituirá una "comunidad de aprendizaje" que elaborará su propio proyecto local. La iniciativa viene realizándose con éxito desde hace dos años y ha comenzado a extenderse a otros países de América Latina y es parte de una experiencia internacional que convoca a jóvenes de todo el mundo, en el marco del "MPU" (Movimiento Políticos por la Unidad). Este movimiento se inspira en el pensamiento y la espiritualidad de Chiara Lubich, que se caracteriza por promover la unidad y la comunión entre las personas más allá de sus credos e ideologías.

Los interesados podrán inscribirse por Internet: www.mppu.org.ar y solicitar mayores informes a: pablo_sexto@...
Lic. Alberto Ivern
Lic. Isabel Gatti
Coordinación programa de Formación
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SANTA SEDE

El Papa nombró un nuevo obispo auxiliar de Buenos Aires   
Buenos Aires, 1 Mar. 06 (AICA)
El Santo Padre Benedicto XVI nombró obispo titular de Troina y auxiliar de la arquidiócesis de Buenos Aires al presbítero Raúl Martín, de 48 años, actualmente párroco de la basílica-santuario San Antonio de Padua, en el barrio porteño de Villa Devoto.
 
La noticia fue hecha pública esta mañana por el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la agencia AICA, en forma simultánea con la publicación en Roma.
 
El nuevo obispo viene a completar el número de 6 auxiliares de Buenos Aires, que con el traslado de monseñor Jorge Eduardo Lozano a Gualeguaychú quedó reducido a 5.
 
Mons. Raúl Martín. Datos biográficos

Nació en Buenos Aires el 9 de octubre de 1957. Realizó sus estudios primarios y secundarios en el colegio Manuel Belgrano, de los Hermanos Maristas, en Buenos Aires.
 
A los 26 años ingresó en el Seminario Metropolitano Inmaculada Concepción, de Villa Devoto, donde completó su formación filosófica y teológica, y obtuvo el diploma de Profesor de Teología en la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires.
 
El 17 de noviembre de 1990 recibió la ordenación sacerdotal de manos del cardenal Antonio Quarracino, en una multitudinaria ceremonia celebrada en el estadio Luna Park, en la que se ordenaron 17 sacerdotes del clero porteño.

Tras su ordenación presbiteral fue destinado como vicario parroquial en Nuestra Señora de la Anunciación, de Villa Urquiza (1991-1994), y en San Ramón Nonato, de Vélez Sarsfield (1994-1997).
 
De 1997 a 2000 fue párroco en Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, de Villa Luro. En 2001 fue nombrado párroco de la basílica-santuario de San Antonio de Padua, de Villa Devoto, en la que se desempeña hasta hoy.
 
Además de su actividad parroquial fue, de 1991 a 1994, asistente eclesiástico del Seminario Catequístico “María Sede de la Sabiduría”: en 1994 encargado de la pastoral de niños de la Vicaría Devoto; y en 1995 y 1996 vice encargado de la pastoral de niños en el orden arquidiocesano.

Monseñor Raúl Martín es también, desde hace tres años, director espiritual del Seminario Patagónico, que tiene sede en esta ciudad de Buenos Aires.

Desde 1996 es miembro del Consejo Presbiteral Arquidiocesano.+
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DOCUMENTACIÓN

Carta Pastoral de Cuaresma 2006
La Reconciliación: una actitud siempre necesaria en la vida personal y social de los argentinos

Queridos Amigos:

En cada cuaresma emprendemos la tarea de volver a Dios, por medio de una sincera conversión. Concretamente hemos comenzado el año iluminados por la primera Encíclica de Benedicto XVI que nos invita a mirar a Dios como fuente de amor.

Una de las facetas importantes de esta vida en el amor, es la reconciliación. Este tema tiene varios aspectos o niveles y todos son necesarios, porque nuestra meta como discípulos de Jesús es vivir reconciliados. Y esto no como una retórica, como algo abstracto, sino como algo concreto, que se pone de manifiesto en el desafío cotidiano del perdón: abrirnos al perdón de Dios, perdonarnos a nosotros mismos, perdonar a los hermanos y reconciliarnos con la realidad que nos toca vivir.

Ya dediqué una carta pastoral sobre este tema, en la cuaresma de 1999, cuando nos aproximábamos al Jubileo del año 2000. Hoy siento la necesidad de volver a escribir sobre la reconciliación, pensando en la vida personal de cada uno de nosotros y también en nuestro país. Los argentinos necesitamos encontrar caminos que nos conduzcan a una convivencia más pacífica y armoniosa.

El perdón que nos enseña Jesús

 El tema del perdón es central en la vida y en el mensaje de Jesús. El muere y resucita para reconciliarnos con Dios y entre nosotros. En El se hace presente la infinita misericordia de Dios que quiere perdonarnos e invitarnos a vivir en el perdón de unos hacia otros. El sabe que el perdón es una de las cuestiones más importantes en la vida de una persona: ¿Quién no se encontró alguna vez necesitado de perdón? ¿A quién no le ha costado alguna vez perdonar? Hay personas que luchan toda su vida con algún conflicto respecto del perdón o llevan consigo la carga más pesada que impide perdonar: el rencor.

Todo el Nuevo Testamento nos habla de la necesidad de perdonar: pensemos en las parábolas de la misericordia que aparecen en el capítulo 15 del Evangelio de Lucas, (la oveja perdida, la dracma perdida, el hijo pródigo), la predicación constante de Jesús sobre la reconciliación, sus palabras en la cruz: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34), el testimonio de Pablo, que leemos en el inicio de la cuaresma: “Y todo esto procede de Dios, que nos reconcilió con él por intermedio de Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación.” (2Cor 5, 18).

Tanta importancia le dió Jesús a la reconciliación que instituyó uno de los siete sacramentos para fortalecer con una gracia particular nuestra necesidad de ser perdonados y dispensar perdón.

Jesús sabía muy bien que perdonar tiene sus dificultades. La inercia de nuestro corazón pecador, nos impide muchas veces hacerlo, es más, podemos afirmar que perdonar ciertas ofensas es casi imposible si nos apoyamos solamente en nuestras fuerzas. Por eso lo primero que debemos tener en cuenta si queremos transitar el camino de la misericordia es que el perdón es un don de Dios. Podemos decir del perdón, lo que el Papa dice sobre el amor en su encíclica: “Quien quiere dar amor, debe a su vez recibirlo como don.”<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Nosotros podemos decir: para poder perdonar, debemos abrirnos a recibir el perdón de Dios y la misma capacidad de perdonar.

Aceptado el don también sabemos que el perdón es asimismo una tarea humana. Es un verdadero “trabajo”, y como todo trabajo requiere dedicación, esfuerzo, perseverancia, paciencia frente a las equivocaciones y sobre todo, amor. Comprendemos así que el perdón es una de las formas preciosas del amor, es un fruto del amor maduro.

La reconciliación como tarea social

Al considerar la necesidad de reconciliación en la vida de la sociedad hablamos de la dimensión social de la reconciliación.

Si bien en esta cuestión como en tantas otras los argentinos estamos recorriendo un arduo camino, en la medida que han aparecido signos de recuperación en lo social y económico, necesitamos generar una más sólida convivencia dejando de lado lo que nos separa y enfrenta y fortaleciendo todo aquello que nos une. De ahí la necesidad de acrecentar nuestros esfuerzos por una mayor reconciliación.

Los pasos hacia la reconciliación

Vamos a exponer aquí algunos pasos constitutivos en la tarea de la reconciliación.

Memoria

Algo fundamental en nuestra vida es la memoria, dado que es la fuente de nuestra experiencia, en ella acumulamos vivencias positivas y negativas que nos ayudan a orientar el presente. Pero la memoria no es un “depósito neutro” de los hechos ocurridos, ya que cada uno de ellos incluye sentimientos y afectos que nos orientan en determinada dirección. Las situaciones que nos hicieron bien, nos predispondrán al bien, en cambio las que nos hicieron mal, fácilmente pueden disponernos hacia el odio, el resentimiento o la venganza. Por eso, como en la vida cristiana el mandamiento fundamental es el del amor, a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos, la memoria sola no nos alcanza para vivir bien. Es necesario purificarla. Esto significa que debemos trabajar nuestra propia historia de modo tal que, por medio del discernimiento, podamos transformar la memoria en fuente de vida.

Tanto en el orden personal como en el colectivo, si la memoria facilita nuestra capacidad de enfrentarnos o de mirar a nuestros prójimos desde los sentimientos de odio o de venganza, debemos hacer ingentes esfuerzos por corregir su orientación.

En el campo social y en la relación entre nosotros, los argentinos, “hacer memoria” es un paso fundamental; pero con frecuencia, reservamos el término sólo para los hechos trágicos de nuestra historia. Esto no nos hace bien.

Muchos me han dicho: “¿y cuáles son los acontecimientos positivos que podamos haber vivido en los últimos tiempos como para hacer memoria de ellos?”. Yo no sé qué les ocurre a cada uno de ustedes, pero personalmente, cuando recorro mi historia, tengo muchos motivos para dar gracias a Dios por innumerables situaciones positivas que viví, aún en el plano social.

Me atrevo también a invitarlos a todos a encontrar en la memoria personal y colectiva, hechos positivos que contrasten esa tendencia negativa que parece primar en nuestra visión de la historia. Les enumero algunos: la recuperación y valoración constante del orden democrático; la conciencia creciente acerca de la necesidad de regirnos por valores éticos; la mayor disposición a la solidaridad; la multiplicidad de organizaciones intermedias que significan un indudable crecimiento de nuestra sociedad civil...Seguramente cada uno podrá encontrar muchos más.

Creo que la necesaria memoria de la dificilísima década del ’70, como de la crisis del 2001-2002, de una manera casi inconsciente para nosotros, está fructificando en la necesidad de una mayor comunión entre los argentinos. Cuando hablo con la gente de nuestros barrios encuentro en ellos un deseo muy fuerte de terminar con nuestros enfrentamientos y desencuentros.

Esto lo veo en la vida concreta de nuestro pueblo. Claro está, que inmediatamente surge esta pregunta: ¿Esto que le pasa a la gente, lo estamos intuyendo los dirigentes? ¿Estamos facilitando con nuestras acciones el diálogo, el encuentro y la comunión entre los argentinos?

En última instancia, si la memoria del pasado no nos ayuda a unirnos en el presente, ¿para qué sirve? Si la memoria nos llevara a afincarnos en antiguas concepciones, seguramente se constituiría en fuente de nuevos rencores y resentimientos.

Los cristianos vivimos de la memoria. Todos los días, en la celebración de la eucaristía, hacemos memoria, es decir actualizamos la muerte y resurrección del Señor. “Hagan esto en memoria mía”, son las palabras del Señor. En realidad, hacemos memoria de un hecho trágico: Dios vino al mundo y nosotros lo matamos. Jesús no nos dijo: Hagan esto para recordar que ustedes me mataron sino todo lo contrario para recordar que somos pecadores perdonados. El ha querido que al hacer memoria recordemos todo lo positivo que nace en la cruz: su poder salvador, el servicio del amor, el perdón y la reconciliación.

Verdad:

En la historia personal, cada uno de nosotros, a medida que se hace conciente y maduro, necesita encontrarse con la propia verdad. Esto significa tener un conocimiento real de uno mismo, de las virtudes y defectos, de las capacidades y potencialidades, de las buenas y malas inclinaciones. También conocer la verdad del contexto de vida en el que Dios nos ha puesto, la verdad de nuestra familia, de nuestros vínculos.

Gracias a Dios, y seguramente a través del avance de las ciencias sociales, la sicología, la sociología, hoy se da una inclinación fuerte a conocer la verdad de todos los contextos humanos; por ejemplo: en los casos de adopción, en las cuestiones de identidad.

Lo mismo ocurre con los hechos históricos, ya que no va en desmedro de las hazañas de nuestros próceres saber que tuvieron determinados defectos temperamentales o vinculares. Todos queremos saber la verdad de los hechos de los hombres públicos. Es más, sólo la verdad nos puede conducir a una reconciliación auténtica.

Así es, tenemos derecho a saber la verdad, toda la verdad posible, sobre lo acontecido en nuestra historia. Cuando los acontecimientos han sido traumáticos, se hace aún más necesario el conocimiento de la verdad.

Tanto en nuestra vida personal como social, la verdad es la fuente primaria para orientar la actividad. Siempre debemos obrar basados en la verdad y orientados hacia la caridad.

Claro está que nuestra capacidad humana es limitada, y desde el primer momento debemos tener presente tanto en el orden personal como en el colectivo, que nunca podemos llegar a conocer toda la verdad. Hasta el último momento de nuestra vida, seguiremos conociéndonos a nosotros mismos y a quienes nos rodean. En nuestra historia, sobre todo en nuestros conflictos, nos será imposible desentrañar totalmente la verdad de los hechos.

Nos equivocaríamos los cristianos si tomáramos como excusa para suspender nuestra capacidad de amar o de trabajar por la reconciliación, el desconocimiento exhaustivo de los hechos de nuestra vida o de las crisis de nuestra historia.

Justicia:

En el camino de la reconciliación el paso por la justicia es imprescindible. Una aceptable convivencia social implica el castigo de los culpables y la invitación al arrepentimiento, a la reparación y al cambio de vida. La impunidad, amén de constituir una real injusticia, desalienta a quienes intentan obrar bien. Pero al aplicar la justicia debemos tener en cuenta respecto del pasado que los cristianos vivimos de una memoria, la del misterio pascual. Por eso debemos evitar que nazcan dos actitudes reñidas con el evangelio: el resentimiento y el deseo de venganza. ¿Cómo lo evitamos? Tomando conciencia de nuestra común condición de pecadores. Todos somos pecadores, todos por acción o por omisión tenemos algún grado de responsabilidad en lo malo que sucede a nuestro alrededor. Todos, aunque de diverso modo tuvimos algún grado de compromiso en lo que sucedió en los momentos más críticos de nuestra historia.

Respecto del futuro toda acción de la justicia debe ser orientada a la esperanza y no a la desesperación. La justicia si me lleva al arrepentimiento, también me abre a la esperanza y debe ser siempre camino hacia la caridad, el perdón y el reencuentro.

Debemos advertir que en el orden social la justicia pasa por un poder judicial serio, autónomo e independiente. Esto lo hemos dicho los obispos en diversas oportunidades. Tenemos que trabajar arduamente para alentar a los jueces probos y consolidar la estructura de la justicia.

Reconciliación:

Cristianamente hablando, cualquier proceso humano que no se oriente a la reconciliación, es un proceso incompleto. El ejercicio de la justicia, que queda encerrado en los límites de la misma, frecuentemente termina convirtiéndose en una situación inhumana. Decíamos los obispos en Iglesia y Comunidad Nacional: “La sola justicia, sin embargo, no es suficiente para regular la conducta de una comunidad. Sólo la amistad social reúne a los hombres de acuerdo a su condición de personas y de hijos de Dios.” (nº68).

La reconciliación nos dice antetodo, que los cristianos, frente a los conflictos, siempre estaremos orientados hacia el amor. Si bien es necesario recorrer los pasos antedichos: memoria, verdad, justicia, ya en el inicio del tratamiento de un conflicto, esos pasos deben ser vividos en el amor. Se hace memoria desde el amor, se ejerce justicia desde la caridad.

La caridad está al principio, en el medio y en la resolución del conflicto. Y para que la solución del mismo sea real se debe llegar al perdón lo cual implica el reconocimiento de la falibilidad humana que nos constituye a todos en pecadores (“El que esté libre de pecado, tire la primera piedra” Jn 8,7), el arrepentimiento de la acción u omisión errónea en la que se incurrió y por fin el reestablecimiento de la comunión.

Estamos ante una de las dimensiones más fuertemente originales del cristianismo: el perdón. Nuestra fe nos dice que el mismo Dios que nos ha redimido es quien nos ha creado, y Él sabe perfectamente lo que necesita el corazón para tener paz y vivir en paz. Fuimos creados para la comunión, y por eso, cuando ésta se rompe no podemos vivir humanamente con dignidad hasta que no la reconstruimos.

Una conclusión para seguir pensando
Tal como decíamos, los argentinos estamos signados por dos crisis históricas muy fuertes: la de la década del ’70 y la crisis del 2001-2002; en la primera se trató de terrorismo, de torturas, muertes y desapariciones; en la segunda, de una crisis que devastó socialmente a gran parte del pueblo argentino, aumentando la pobreza y la exclusión.

Los obispos en nuestro país hace mucho venimos afirmando que el camino de la reconciliación es el único que puede llevarnos a una convivencia fraterna. De una u otra manera lo venimos recorriendo. En ambas crisis, muchos argentinos hemos analizado las causas (sociales, económicas, políticas), hemos ejercitado activamente la memoria, hemos tratado de ser fieles a la verdad. Incluso, en algunos casos hasta hubo signos públicos de arrepentimiento de parte de algunos sectores. También aunque de modo imperfecto debido a las limitaciones humanas se ha ejercido justicia. Siempre será difícil obrar con total ecuanimidad, ¿Qué nos falta? Sin duda debemos seguir trabajando en aquellos emprendimientos necesarios para que todos los argentinos tengan mayor dignidad, (alimentación, salud, vivienda, educación, trabajo, etc.), pero además, a mi entender todavía nos falta un profundo ánimo de reconciliación. Todos los argentinos, pero sobre todo los dirigentes deberíamos encaminarnos hacia el bicentenario de nuestra patria con el deseo que el 2010 sea el AÑO del REENCUENTRO Y LA RECONCILIACIÓN DE LOS ARGENTINOS.

¡Qué importante será que ese año nos encuentre a todos los sectores deponiendo odios o rencores y con algunas metas comunes indiscutidas! Un reencuentro de todos los sectores del país que permita que las experiencias del pasado dejen de ser motivo de divisiones y enfrentamientos, y por el contrario se constituyan en el fundamento y la base de un trabajo común para amortiguar la iniquidad y la pobreza y hacer desaparecer de nuestro país la exclusión social.

Sin duda en esta tarea de la reconciliación, la Iglesia tiene una responsabilidad mayor. La vida y las enseñanzas de Jesús son en este sentido muy exigentes. Pero es más, el camino del ecumenismo y del diálogo interreligioso, ubica a todo el orden religioso en una situación privilegiada para favorecer el encuentro y reconciliación de los argentinos.

Gracias a Dios en estos últimos años hombres y mujeres que creemos en el único Dios profesando distintos credos venimos trabajando en esta misión. Es este orden espiritual el que me parece tiene el desafío mayor de activar más vivamente el “ministerio de la reconciliación” (Cfr. 2Cor 5,18) realizando experiencias concretas de perdón, que sean fuertes signos y testimonios para nuestros hermanos, más elocuentes que muchas palabras. Queda en nuestra creatividad el poder concretarlas, según las distintas comunidades y ambientes de los que formamos parte.

Con mi afecto y bendición para sus familias y comunidades,

Muy feliz Pascua de Resurrección! 

                                                                                  Jorge Casaretto

Obispo de San Isidro

1º de marzo 2006

Miércoles de Ceniza

GUÍA DE TRABAJO

            Tal como lo venimos haciendo en las Cartas pastorales, nos vamos a ayudar con una guía de trabajo para nuestra reflexión personal y comunitaria.
            La Guía de trabajo es una serie de preguntas que nos ayudarán a interiorizar los contenidos de la CARTA PASTORAL. No se trata de encontrar la “respuesta correcta”, sino de preguntarnos acerca de los que estamos reflexionando, para ver qué repercusión tienen esas realidades en la vida de cada uno de nosotros. Sería bueno que escribamos las respuestas, ya que el ejercicio de escribir nos ayuda a concentrarnos y a ponernos en contacto con nuestro interior. Si queremos, después podemos compartir lo que hemos reflexionado, con nuestra familia o comunidad.

Las preguntas:

1. ¿Me reconozco necesitado de perdón? ¿He pensado alguna vez en “perdonarme”? ¿Me animo a verme tal cual era, tal cual soy, viendo mis errores, mis faltas, o trato más bien de olvidar, alimentando la idea de que no me hace falta? ¿Soy capaz de enriquecerme con la misericordia que el Señor me concedió y concede? ¿Me abro al perdón de Dios?

2.- También puedo caer en lo contrario ¿me veo tan incapaz, inútil, lleno de faltas y no sé perdonarme, no busco lo positivo, el continuar mi vida dándole gracias a Dios por su perdón y su misericordia?

Recordemos que el PERDÓN es central en la vida y mensaje de Jesús.

3.- Ante los hechos sociales que rodearon y marcaron el pasado de nuestra sociedad argentina ¿sé manejar mis reacciones? ¿Trato de inclinarme por el perdón, la reconciliación, la comprensión o, por el contrario, me encierro en mis conocimientos o recuerdos –que creo verdaderos? ¿Me dejo llevar por el rencor? ¿No trato de purificar mi memoria?

4.- Y ante el presente del país y sus problemas: ¿Busco la reconciliación fraterna? ¿Tengo presente que no tenemos los medios de conocer toda la verdad? ¿Creo que la reconciliación es necesaria para aumentar nuestra capacidad de amar? ¿Descubro en la justicia el camino hacia la caridad, el perdón y el reencuentro?

Leamos detenidamente las parábolas de la misericordia, en el capítulo 15 del Evangelio de San Lucas y pidamos al Señor Jesús que nos conceda el perdón: en primer lugar a nosotros mismos, y también a nuestros hermanos, nuestra sociedad, nuestro país.
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Benedicto XVI: La Cuaresma, tiempo «para convertirse al amor»
Audiencia general dedicada al período litúrgico que acaba de comenzar

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 1 marzo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles, celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano, dedicada a la Cuaresma, que comenzó con este Miércoles de Ceniza.

* * *
Queridos hermanos y hermanas:

Comienza hoy, con la liturgia del Miércoles de Ceniza, el itinerario cuaresmal de cuarenta días que nos llevará al triduo pascual, memoria de la pasión, muerte y resurrección del Señor, corazón del misterio de nuestra salvación. Es un tiempo propicio en el que la Iglesia invita a los cristianos a tomar una conciencia más viva de la obra redentora de Cristo y a vivir con más profundidad el propio Bautismo. De hecho, en este período litúrgico, el Pueblo de Dios desde los primeros tiempos se alimenta con abundancia de la Palabra de Dios para reforzarse en la fe, recorriendo toda la historia de la creación y de la redención.

Con su duración de cuarenta días, la Cuaresma adquiere una indudable fuerza evocativa. Pretende recordar algunos de los acontecimientos que han marcado la vida y la historia del antiguo Israel, volviendo a presentarnos también a nosotros su valor paradigmático: pensemos, por ejemplo, en los cuarenta días del diluvio universal que concluyeron con el pacto de alianza establecido por Dios con Noé y de este modo con la humanidad, y en los cuarenta días de permanencia de Moisés en el Monte Sinaí, a los que siguieron el don de las tablas de la Ley. El período cuaresmal quiere invitarnos sobre todo a revivir con Jesús los cuarenta días que pasó en el desierto, rezando y ayunando, antes de emprender su misión pública. Nosotros emprendemos también hoy un camino de reflexión y oración con todos los cristianos del mundo para dirigirnos espiritualmente hacia el Calvario, meditando en los misterios centrales de la fe. De este modo, nos prepararemos para experimentar, después del misterio de la Cruz, la alegría de la Pascua de resurrección.

En todas las comunidades parroquiales se realiza hoy un gesto austero y simbólico: la imposición de las cenizas, y este rito es acompañado por dos fórmulas llenas de significado que constituyen un apremiante llamamiento a reconocerse pecadores y a volver a Dios. La primera fórmula dice: «Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás» (Cf. Génesis 3, 19). Estas palabras, tomadas del libro del Génesis, evocan la condición humana sometida al signo de la caducidad y de la limitación, y quieren llevarnos a poner únicamente la esperanza en Dios.

La segunda fórmula se remonta a las palabras pronunciadas por Jesús al inicio de su ministerio itinerante: «Convertíos y creed en el Evangelio» (Marcos 1, 15). Es una invitación a hacer de la adhesión firme y confiada al Evangelio el fundamento de la renovación personal y comunitaria. La vida del cristiano es vida de fe, fundamentada en la Palabra de Dios y alimentada por ella. En las pruebas de la vida y en cada tentación, el secreto en la victoria consiste en escuchar la Palabra de verdad y en rechazar con decisión la mentira del mal. Éste es el programa auténtico y central del tiempo del Cuaresma: escuchar la Palabra de vedad, vivir, hablar y hacer la verdad, rechazar la mentira que envenena a la humanidad y que es la puerta de todos los males. Es urgente, por tanto, volver a escuchar, en estos cuarenta días, el Evangelio, la Palabra del Señor, Palabra de verdad, para que en todo cristiano, en cada uno de nosotros, se refuerce la conciencia de la verdad que le ha dado, que nos ha dado, para vivirla y ser sus testigos. La Cuaresma nos estimula a dejar que la Palabra de Dios penetre en nuestra vida y a conocer de este modo la verdad fundamental: quiénes somos, de dónde venimos, adónde tenemos que ir, cuál es el camino que hay que tomar en la vida. De este modo, el período de Cuaresma nos ofrece un camino ascético y litúrgico que, ayudándonos a abrir los ojos ante nuestra debilidad, nos hace abrir el corazón al amor misericordioso de Cristo.

El camino cuaresmal, al acercarnos a Dios, nos permite mirar con nuevos ojos a los hermanos y a sus necesidades. Quien comienza a ver a Dios, a contemplar el rostro de Cristo, ve con otros ojos al hermano, descubre al hermano, su bien, su mal, sus necesidades. Por este motivo, la Cuaresma, como tiempo de escucha de la verdad, es un momento propicio para convertirse al amor, pues la verdad profunda, la verdad de Dios, es al mismo tiempo amor. Un amor que sepa asumir la actitud de compasión y de misericordia del Señor, como he querido recordar en el Mensaje para la Cuaresma, que tiene por tema las palabras del Evangelio: «Al ver Jesús a las gentes se compadecía de ellas» (Mateo 9, 36).

Consciente de su misión en el mundo, la Iglesia no deja de proclamar el amor misericordioso de Cristo, que sigue dirigiendo la mirada conmovida a los hombres y los pueblos de todos los tiempos: «Ante los terribles desafíos de la pobreza de gran parte de la humanidad --escribía en el citado Mensaje cuaresmal--, la indiferencia y el encerrarse en el propio egoísmo aparecen como un contraste intolerable frente a la ”mirada” de Cristo. El ayuno y la limosna, que, junto con la oración, la Iglesia propone de modo especial en el período de Cuaresma, son una ocasión propicia para conformarnos con esa “mirada”» (párrafo 3), la mirada de Cristo, y para vernos a nosotros mismos, a la humanidad, a los demás, con su mirada. Con esto espíritu, entramos en el clima austero y orante de la Cuaresma, que es precisamente un clima de amor por el hermano.

Que sean días de reflexión y de intensa oración, en los que nos dejemos guiar por la Palabra de Dios, que la liturgia nos propone abundantemente. Que la Cuaresma sea, además, un tiempo de ayuno, de penitencia y de vigilancia sobre nosotros mismos, conscientes de que la lucha contra el pecado no termina nunca, pues la tentación es una realidad de todos los días y la fragilidad y los espejismos son experiencias de todos. Que la Cuaresma sea, por último, a través de la limosna, hacer el bien a los demás, que sea una ocasión sincera para compartir los dones recibidos con los hermanos para prestar atención a las necesidades de los más pobres y abandonados.

Que en este camino de penitencia nos acompañe María, la Madre del Redentor, que es maestra de escucha y de fiel adhesión a Dios. Que la Virgen María nos ayude a celebrar, purificados y renovados en la mente y en el espíritu, el gran misterio de la Pascua de Cristo. Con estos sentimientos deseo a todos una buena y fecunda Cuaresma.

[Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
Comenzamos el tiempo litúrgico de Cuaresma: cuarenta días que nos preparan para experimentar la alegría Pascual. En todas las parroquias se realiza hoy un gesto austero y simbólico: la imposición de la ceniza. Las palabras «acuérdate de que polvo eres y en polvo te convertirás» o «convertíos y creed en el Evangelio», evocan nuestra condición humana y nos invitan a la renovación personal, a la conversión al amor misericordioso del Señor, tal como lo he expresado en el Mensaje de Cuaresma de este año.

La Iglesia, consciente de su propia misión en el mundo, no cesa de proclamar este amor. Por ello nos propone el ayuno, la limosna y la oración como modo propicio para tener los mismos sentimientos de compasión de Cristo, especialmente para con los más necesitados.

Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los alumnos del Seminario Menor de Sigüenza-Guadalajara, a las Misioneras de la Providencia de Toledo, a las Hermandades y a los alumnos del Colegio «Mater Salvatoris» de Madrid y de otros Centros educativos. También a los peregrinos de Puerto Rico. ¡Que la Madre del Redentor, nos acompañe y nos ayude a llegar, purificados y renovados en la mente y en el espíritu, a celebrar el gran misterio de la Pascua! Os deseo a todos una buena y fructífera Cuaresma.
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Fecha: Mar, 20 de Dic, 2005 10:56 pm
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 20 de diciembre de 2005 - Año VIII - N° 310
INDICE
NUESTRA PARROQUIA


Un Rey nos ha nacido

Un Rey nos ha nacido
un niño nos ha sido dado
Bendito sea el Dios de nuestros padres
que no abandonó a su pueblo,
y, como había prometido
nos regaló al Salvador.
Como lo habían dicho los profetas
El realizó su Santa Alianza
y el juramento que había hecho
a nuestro Padre Abraham.
Para que todos libres de temores
vencido ya el enemigo
seamos fieles servidores
en la presencia de Dios.
Por su entrañable misericordia
nos da su sol de lo Alto
para que brille en las tinieblas
y trace sendas de paz.

Horarios especiales
Preparándonos para la Navidad
Horarios de Enero y Febrero
Campaña de Adviento de Cáritas Diocesana
Feliz Navidad
NUESTRA DIOCESIS
Seminario Catequístico Teológico Santa Teresa del Niño Jesús
EDICOM - Equipo Diocesano de Comunicación - 1984 - 2005
ARGENTINA
Mensaje de Navidad de la Comisión Permanente de la C E A
Murió Mons. Rómulo García, arzobispo emérito de Bahía Blanca
MUNDO
Una página web y un programa informático en los 40 años del C. Vaticano II
SANTA SEDE
La primera Navidad de Benedicto XVI
DOCUMENTACION
Benedicto XVI: «Dios lo ve todo»
Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Horarios especiales
HORARIOS DE MISAS DICIEMBRE
Lunes a Viernes 9 hs
Sábados 20 hs
Domingos 10, 12 y 20 hs
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Preparándonos para la Navidad
CELEBRACION PENITENCIAL
Miércoles 21-12 de 20 a 22 hs. Habrá varios sacerdotes para confesar

NOCHEBUENA - Sábado 24
20 hs. EN EL ATRIO

NAVIDAD - Domingo 25
10, 12 y 20 hs.
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Horarios de Enero y Febrero
- Enero
Sábados 20 hs.
Domingo 12 y 20 hs. hasta el domingo 5-2 inclusive
Lunes a viernes no hay Misas

- Febrero
Sábados 20 hs.
Desde el Domingo 12 a las 10, 12 y 20 hs.
Lunes a Viernes a las 9 hs.

Secretaría en Enero y Febrero
La secretaría permanecerá cerrada desde el 2 hasta el 16 de enero inclusive.
A partir del 17 de enero se atenderá los días martes y jueves de 9.30 a 12.00 hs. hasta el 14 de febrero inclusive.
A partir del 16 de febrero inclusive, se retoma el horario habitual: Lunes a viernes de 9.30 a 12.30 y de 16 a 19 hs.
Primer y tercer sábado de 10.30 a 12.30 hs.
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Campaña de Adviento de Cáritas Diocesana
Las cajitas de la Campaña de Adviento, se recibirán en las misas de Noche Buena y Navidad.
Recordamos que de lo recaudado, un 50% es destinado a Cáritas Diocesana y el otro 50% es destinado a Cáritas Parroquial.
Agradecemos a todos el compromiso con esta campaña
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Feliz Navidad
Deseamos que el Niñito de Belén, que renace entre nosotros, traiga la paz a los corazones de todos nuestros suscriptores, familiares y amigos.
Volveremos a encontrarnos en Febrero.
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NUESTRA DIÓCESIS

Seminario Catequístico Teológico Santa Teresa del Niño Jesús
Ciclo 2006
Las inscripciones se retomarán el 15 de febrero.
Las clases comenzarán el 8 de marzo.
Informes e inscripciones: Rodríguez Peña 765 - Martínez - 4512-2143
seminariodecanatomartinez@...
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EDICOM - Equipo Diocesano de Comunicación - 1984 - 2005
A lo largo de más de dos décadas, este grupo de laicos, que conforman el EDICOM , convocados por el obispo, vienen realizando en la Diócesis de San Isidro la pastoral de la comunicación. Tiene como objetivo: "Mejorar la comunicación de la iglesia diocesana, interna y con la sociedad, e integrar la comunicación en la Pastoral Diocesana para el anuncio del Evangelio y la construcción de la comunión eclesial".
Son sus áreas:
Oficina de prensa
Formación - Escuela diocesana de comunicación -
Radios del obispado:  CADICOM - Cadena diocesana de comunicación -
Gráfica
Sus actividades:
- Presencia del obispo en los medios radiales y escritos:
                              "Mano a mano con el obispo" y"Columna del obispo"
- "Dialogando con el obispo":
                               Encuentro del obispo con la prensa local en el día del periodista.
- Boletín Mural: Distribuído en todas las parroquias de la diócesis.
- Capacitación de los agentes de pastoral en el área de comunicación:
                               Tres niveles de capacitación, con contenidos teoricos y talleres en  
                               Pedagogía, Grafica, Radio y Televisión.
- "Sentir con la Iglesia": Programa radial del EDICOM
- Transmisiones especiales:
                                Misas presididas por el obispo desde la catedral.
                                eventos diocesanos
- Retiros anuales.
- Foros y encuentros diocesanos de comunciaicón.
- Participación en eventos a nivel nacional.
 
Sus horarios de atención son:
Lunes y miércoles de 8,30 a 17 horas - Viernes de 8,30 a 12 horas
El área de formación atiende los martes de 9 a 13 horas
Ituzaingo 90 - San Isidro - Telefax 4512-3851 E mail comunicacion@...
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ARGENTINA

Mensaje de Navidad de la Comisión Permanente de la C E A
Los Obispos reunidos en la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina  queremos llegar a todos los fieles con el deseo de una Navidad plena de paz y felicidad en Jesucristo Nuestro Señor, quien vino al mundo para salvar y dar sentido a nuestras vidas.

En la Navidad celebramos que Jesús, el Hijo de Dios, se hizo uno de nosotros, y desde la expresiva ternura del pesebre  nos llama a recibirlo y a hacer nuestro su mensaje de amor y esperanza. El Hijo de Dios se hizo hombre para convertirnos a todos en hijos de Dios, afianzando así nuestra condición de hermanos, que nos lleva a superar toda división y enfrentamiento.

En la dulce mirada del Niño de Belén encontraremos la fortaleza para deponer rencores y resentimientos y una luz para recorrer un camino nuevo, trabajando por la reconciliación y el encuentro de todos los argentinos.

Navidad es un llamado a valorar la bondad que Dios sembró en cada uno de nosotros, en las diversas comunidades y en los grupos que componen nuestra sociedad para que, en un clima de real libertad y diálogo sincero, podamos reafirmar los valores que han definido nuestra identidad cultural preservándola de concepciones que puedan dañarla. Es también un llamado a renovar nuestra actitud de servicio, para que todos los argentinos nos sintamos protagonistas en la construcción de una Patria de hermanos.

Es nuestro deseo que así como el Hijo de Dios al hacerse hombre se constituyó en  signo de esperanza para la humanidad, en esta Navidad cada uno de nosotros podamos convertirnos en   hombres y mujeres capaces de transformar a nuestro país en una tierra donde reinen la verdad y la justicia, la libertad y la paz, la solidaridad y la esperanza. Recibir hoy a Jesús nos debe llevar a comprometernos más intensamente con nuestros hermanos más pobres y excluidos.  Ellos, no lo olvidemos, son los preferidos del Señor.

María, nuestra Madre, quien en Belén presentó a su Hijo como Salvador de la humanidad, interceda por nosotros para que aceptemos en nuestro corazón y en nuestras vidas la gracia de Navidad.

Buenos Aires, 14 de diciembre de 2005
142ª Reunión de la Comisión Permanente del Episcopado
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Murió Mons. Rómulo García, arzobispo emérito de Bahía Blanca
Bahía Blanca, DIC 19 (AICA): El domingo 18 de diciembre, a las 19.30, falleció en esta ciudad monseñor Rómulo García, arzobispo emérito de Bahía Blanca. “Luego de haber llevado una vida de entrega generosa en el servicio al Pueblo de Dios como sacerdote, docente, rector de seminarios, vicario general, obispo auxiliar, obispo de Mar del Plata y arzobispo de Bahía Blanca, aquejado por una corta enfermedad, fue llamado a la Casa del Padre”, expresa un comunicado del arzobispo de Bahía Blanca, monseñor Guillermo Garlatti. Sus restos son velados en la catedral Nuestra Señora de la Merced, de Bahía Blanca, donde mañana, a las 11, serán celebradas las exequias.
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MUNDO

Una página web y un programa informático en los 40 años del Concilio Vaticano II
ROMA, miércoles, 14 diciembre 2005 (ZENIT.org).- La institución católica VE Multimedios ha lanzado una página web y un programa informático dedicados a profundizar en el Concilio Vaticano II al celebrarse el cuadragésimo aniversario de su clausura.

El programa ofrece todos los documentos del Concilio en dos idiomas: castellano y latín, índices para facilitar la búsqueda de temas, documentos, fechas, etc..

Al mismo tiempo VE Multimedios lanza un curso virtual que permitirá a los alumnos inscritos reflexionar e intercambiar ideas acerca del Concilio.

[Más información en http://www.multimedios.org/conciliovaticanoii/]
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SANTA SEDE

La primera Navidad de Benedicto XVI
Confirma su participación en las principales celebraciones litúrgicas

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 15 diciembre 2005 (ZENIT.org).- La Santa Sede confirmó este jueves el calendario de las celebraciones litúrgicas que presidirá Benedicto XVI en su primera Navidad como Papa en el que destaca la misa en la Noche Buena.

«Tras la evocación anual del misterio pascual, la Iglesia no tiene nada más sagrado que la celebración de la Natividad del Señor y de sus primeras manifestaciones: algo que vive con el Tiempo de Navidad», explicó un comunicado de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice.

El 24 de diciembre, la Misa del Gallo comenzará a las 24,00 y tendrá lugar en la basílica de San Pedro del Vaticano, presidida por el Santo Padre.

Al día siguiente, 25 de diciembre, solemnidad de la Natividad del Señor, a las 12,00, desde el balcón central de la basílica vaticana, el Papa dirigirá su mensaje de Navidad e impartirá la bendición «Urbi et Orbi».

Como hacía Juan Pablo II, el 31 de diciembre, sábado, a las 18,00 en la basílica vaticana, el Papa presidirá las primeras vísperas de la solemnidad de santa María, Madre de Dios y se cantará el «Te Deum» de acción de gracias al concluir el año.

El Papa comenzará el año nuevo, XXXIX Jornada Mundial de la Paz, con la misa de las 10,00 en la basílica vaticana. En este año, la Jornada lleva por lema «En la verdad, la paz».

El 6 de enero, día de la Epifanía del Señor (Reyes Magos), a las 9,30, en la basílica vaticana, el Papa celebrará la santa misa.

El período litúrgico de la Navidad concluirá el domingo 8 de enero con la fiesta del Bautismo del Señor. A las 10,00 en la Capilla Sixtina, Benedicto XVI presidirá la celebración eucarística durante la cual administrará el sacramento del Bautismo a varios niños.
ZS05121504
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: «Dios lo ve todo»
Meditación en el Salmo 138

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 14 diciembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 138, «Dios está en todas partes y lo ve todo».

Señor, tú me sondeas y me conoces;
me conoces cuando me siento o me levanto,
de lejos penetras mis pensamientos;
distingues mi camino y mi descanso,
todas mis sendas te son familiares.

No ha llegado la palabra a mi lengua,
y ya, Señor, te la sabes toda.
Me estrechas detrás y delante,
me cubres con tu palma.
Tanto saber me sobrepasa,
es sublime, y no lo abarco.

¿Adónde iré lejos de tu aliento,
adónde escaparé de tu mirada?
Si escalo el cielo, allí estás tú;
si me acuesto en el abismo, allí te encuentro;

si vuelo hasta el margen de la aurora,
si emigro hasta el confín del mar,
allí me alcanzará tu izquierda,
me agarrará tu derecha.

Si digo: «que al menos la tiniebla me encubra,
que la luz se haga noche en torno a mí»,
ni la tiniebla es oscura para ti,
la noche es clara como el día.

1. En dos distintos momentos, la Liturgia de las Vísperas --cuyos salmos y cánticos estamos meditando-- nos propone la lectura de un himno sapiencial de límpida belleza y de intenso impacto emotivo, el Salmo 138. Ante nosotros tenemos hoy la primera parte de la composición (Cf. versículos 1-12), es decir, las dos primeras estrofas que exaltan respectivamente la omnisciencia de Dios (Cf. versículos 1-6) y su omnipresencia en el espacio y en el tiempo (Cf. versículos 7-12).

El vigor de las imágenes y de las expresiones tiene como objetivo la celebración del Creador: «¡Si las obras creadas son tan grandes --afirma Teodoreto de Ciro, escritor cristiano del siglo V-- qué grande tiene que ser su Creador!» («Discursos sobre la Providencia» --«Discorsi sulla Provvidenza»--, 4: «Collana di Testi Patristici», LXXV, Roma 1988, p. 115). La meditación del salmista busca sobre todo penetrar en el misterio del Dios trascendente, que al mismo tiempo está cerca de nosotros.

2. La esencia del mensaje que nos presenta es clara: Dios sabe todo y está presente junto a su criatura, que no se puede sustraer de Él. Su presencia no es amenazadora ni quiere controlar; aunque ciertamente su mirada también es severa con el mal, ante el cual no es indiferente.

Sin embargo, su elemento fundamental es el de una presencia salvífica, capaz de abarcar a todo el ser y a toda la historia. En pocas palabras, es el escenario espiritual al que alude san Pablo al hablar en el Aerópago de Atenas, cuando cita a un poeta griego: «en Él vivimos, nos movemos y existimos» (Hechos 17, 28).

3. El primera pasaje (Cf. Salmo 138, 1-6), como decía, es la celebración de la omnisciencia divina: se repiten, de hecho, los verbos del conocimiento como «sondear», «conocer», «penetrar», «distinguir», «saber». Como es sabido, el conocimiento bíblico va más allá del mero aprender y comprender intelectivo; es una especie de comunión entre el que conoce y el conocido: el Señor está, por tanto, en intimidad con nosotros, durante nuestro pensar y actuar.

A la omnipresencia divina se dedica el segundo pasaje de nuestro Salmo (Cf. versículos 7-12). En él, se describe de manera palpitante la ilusoria voluntad del hombre de sustraerse a esa presencia. Todo el espacio queda abarcado: ante todo, el eje vertical «cielo-abismo» (Cf. versículo 8), y después la dimensión horizontal, la que va desde la aurora, es decir, de oriente, hasta llegar al «confín del mar» Mediterráneo, es decir, occidente (Cf. versículo 9). Cada uno de los ámbitos del espacio, incluso el más secreto, contiene una presencia activa de Dios.

El salmista introduce también la otra realidad en la que estamos sumergidos, el tiempo, simbólicamente representado por la noche y la luz, la tiniebla y el día (Cf. versículos 11-12). Incluso la oscuridad, en la que es difícil avanzar y ver, está penetrada por la mirada y por la manifestación del Señor del ser y del tiempo. Siempre está dispuesto a tomarnos de la mano para guiarnos en nuestro camino terreno (Cf. versículo 10). Por tanto, no es una cercanía de juicio que causa terror, sino de apoyo y liberación.

De este modo, podemos comprender cuál es el contenido último, esencial, de este salmo: es un canto de confianza: Dios está siempre con nosotros. Incluso en las noches oscuras de nuestra vida, no nos abandona. Incluso en los momentos difíciles, está presente. E incluso en la última noche, en la última soledad en la que nadie puede acompañarnos, en la noche de la muerte, el Señor no nos abandona. Nos acompaña también en esta última soledad de la noche de la muerte. Y por este motivo, los cristianos podemos tener confianza: nunca estamos solos. La bondad de Dios siempre está con nosotros.

4. Hemos comenzado con una cita del escritor cristiano Teodoreto de Ciro. Concluimos ahora encomendándonos a él y a su «Cuarto Discurso sobre la Providencia» divina, pues en definitiva éste es el tema del Salmo. Reflexiona en el versículo 6, en el que el orante exclama: «Tanto saber me sobrepasa, es sublime, y no lo abarco». Teodoreto comenta este pasaje profundizando en la interioridad de la conciencia y de la experiencia personal y afirma: «Recogido en mí mismo y entrando en mi propia intimidad, alejándome de los rumores externos, quise sumergirme en la contemplación de mi naturaleza … Reflexionando en esto y pensando en la armonía entre la naturaleza mortal y la inmortal, quedé sobrecogido por tanto prodigio y, al no lograr contemplar este misterio, reconozco mi fracaso; es más, mientras proclamo la victoria de la sabiduría del Creador y le canto himnos de alabanza, grito: «Tanto saber me sobrepasa, es sublime, y no lo abarco» («Collana di Testi Patristici», LXXV, Roma 1988, pp. 116.117).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo proclamado hoy es una meditación profunda sobre la trascendencia de Dios, y también de su cercanía y preocupación por todos nosotros. Él lo sabe todo, nada se le oculta: cada instante, hasta en lo más íntimo de la vida humana y de la historia, le resulta diáfano. Pero su forma de conocer no es lejana o indiferente, sino que comporta una especie de comunión e interés por cada ser humano. Por eso nada puede esconderse a sus ojos ni oponerse a su presencia salvífica, por más que a veces el hombre trate de ocultarse o se crea ignorado de Dios. Por el contrario, su mano está siempre dispuesta a tomar la nuestra para guiarnos en nuestro itinerario terreno.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española que han participado en esta audiencia. En este tiempo de Adviento, os invito a todos a prepararos con recogimiento interior para la celebración gozosa de la Navidad.

Muchas gracias por vuestra visita.
ZS05121401
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#288 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mar, 13 de Dic, 2005 10:54 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 13-12-05 309
pqfatima
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez - Tel. y Fax 4508-8501 // 8502
Página Web: www.fatima.org.ar

Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 13 de diciembre de 2005 - Año VIII - N° 309
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
MUNDO
Horarios especiales
RIIAL - Quinta Conferencia General - Nuevo Office Eclesial 2.0
Preparándonos para la Navidad
Videoconferencia mundial: «El sacerdote y el misterio de la Encarnación» 
NUESTRA DIÓCESIS
Las nuevas tecnologías preparan la próxima conferencia del CELAM
Retiro abierto para universitarios
DOCUMENTACIÓN
Ciclo de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
Benedicto XVI: La misericordia de Dios, fundamento de la confianza


Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Horarios especiales
HORARIOS DE MISAS DICIEMBRE
Lunes a Viernes 9 hs
Sábados 20 hs
Domingos 10, 12 y 20 hs
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Preparándonos para la Navidad
PESEBRE VIVIENTE
El próximo sábado 17 de diciembre, en el atrio de la parroquia se representará el Pesebre Viviente a las 19 hs.
Estamos todos invitados.

CELEBRACION PENITENCIAL

Miércoles 21-12 de 20 a 22 hs. Habrá varios sacerdotes para confesar

NOCHEBUENA - Sábado 24
20 hs. EN EL ATRIO

NAVIDAD - Domingo 25
10, 12 y 20 hs.
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NUESTRA DIÓCESIS

Retiro abierto para universitarios
Navidad: Tiempo de paz

SABADO 17 DE DICIEMBRE

Es una invitación a un espacio abierto para preparar la Navidad.
Es abierto a la posibilidad de participar acompañado y el tiempo que se disponga.

Sábado 17 de diciembre de 10 a 18 horas
Colegio Marín - Av. del Libertador 17.115 - San Isidro

Predican: P. Georgi Gallino y P. Maxi Jurcinovic.

Costo del almuerzo: $5.
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Ciclo de Música Sacra en la Catedral de San Isidro
XXVII Temporada - Cuarto concierto

Concierto de Navidad
Domingo 11 de diciembre - 16 hs
Catedral de San Isidro - Av del Libertador 16200, San Isidro

CAPILLA DEL SOL
(ensamble de música barroca del Museo Isaac Fernández Blanco, de Buenos Aires)

PROGRAMA: Misa, villancicos y danzas de Navidad en las misiones jesuíticas del oriente boliviano
(obras de Tomás de Torrejón y Velazco y autores anónimos, con instrumentos y técnicas historicistas)

Capilla del Sol
SILVINA SADOLY, soprano
PABLO TRAVAGLINO, alto
ALICIA MORÁN, violín
IRENE CHAINA, viola da gamba
EVAR CATIVIELA, laúd
FEDERICO CIANCIO, arpa
SERGIO ANTONINI, órgano
RAMIRO ALBINO, flauta dulce y dirección

Catedral de San Isidro - Av del Libertador 16200, San Isidro
Entrada libre
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MUNDO

RIIAL - Quinta Conferencia General - Nuevo Office Eclesial 2.0
Retomamos el contacto con nuestros lectores para contarles que en este lapso hemos trabajado pensando constantemente en ustedes, por varios motivos.
Uno de ellos es la preparación de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que se celebrará junto al Santuario Mariano de Aparecida, en Brasil, en mayo de 2007.
Este acontecimiento eclesial de primer orden para América Latina, con su rica historia a través de su paso por Río de Janeiro, Medellín, Puebla y Santo Domingo, se desarrolla por primera vez en la era informática.
Por este motivo, la RIIAL celebró su IX Encuentro Continental en Cochabamba, Bolivia, con el corazón y la mente puestos en la VCG, con la convicción de que puede prestar un servicio singular a este momento fuerte de la Iglesia en América Latina. Para conocer más sobre esta Quinta Conferencia les recomiendo visitar www.celam.info, el sitio oficial donde pueden encontrar el Documento de Participación, las noticias y las herramientas informáticas que se ofrecen para incorporarse en este suceso convocado por el Santo Padre bajo el lema "Discípulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos, en Él, tengan vida".

Para quienes deseen saber más sobre la Reunión Continental de la RIIAL, les sugiero visitar el excelente resumen que la Arquidiócesis de Cochabamba ofrece en el siguiente enlace:
http://www.iglesiacbba.org/contenido.php?id_publica=95&seccion=RIIAL

En segundo lugar, nuestro Centro celebra la Fiesta de la Patrona de América y de la RIIAL ofreciéndoles, ya terminada y lista para trabajar, la nueva versión de Office Eclesial 2.0.
Habiendo recibido la aprobación de la comunidad de técnicos reunida en Bolivia, lanzamos esta versión totalmente nueva: por su diseño conceptual, su interfaz intuitiva, su flexibilidad, sus reportes, su capacidad de trabajo en red!. Y nueva también en su ámbito de aplicación, porque a partir de esta versión, Office Eclesial también es utilizable en las oficinas de la Curia Diocesana.
Los invito a experimentar este nuevo servicio, y les pido que lo den a conocer a través de los medios que dispongan, para que pueda llegar a todos aquellos que lo necesitan.

Con una gran expectativa de ofrecerles una mejor experiencia con este nuevo programa, y convencidos de que esto es posible con una adecuada capacitación, nos alegra informarles que con cada descarga de Office Eclesial 2.0 el usuario recibira gratuitamente y por correo electrónico un breve curso introductorio en siete entregas diarias.

Para obtener Office Eclesial 2.0, o recomendarlo a un amigo
haga clic aquí.

Hasta nuestro próximo encuentro !

Daniel H. Cabaña
Director
Centro de Formación y Desarrollo "Nuestra Señora de Guadalupe"
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Videoconferencia mundial: «El sacerdote y el misterio de la Encarnación»
Organizada por la Congregación vaticana para el Clero

ROMA, martes, 13 diciembre 2005 (ZENIT.org).- «El sacerdote y el misterio de la Encarnación» es el tema de la próxima videoconferencia mundial organizada por la Congregación vaticana para el Clero el miércoles 14 de diciembre.

La cita mensual reúne, gracias a las nuevas tecnologías de la comunicación, a teólogos de Roma, Nueva York, Moscú, Bogotá, Madrid, Taiwán, Sydney, Manila, Johannesburgo y Ratisbona.

La conferencia podrá seguirse en directo a partir de las 12.00 horas (de Roma) y en diferido a través de la página web del mencionado dicasterio (www.clerus.org), cuyo prefecto es el cardenal Darío Castrillón Hoyos.

Posteriormente desde dicha página se podrán leer e imprimir los textos originales pronunciados por los teólogos en diferentes idiomas.

Para seguir el evento con imágenes y audio es necesario tener instalado en el propio ordenador «Real Player». La página web del dicasterio organizador ofrece el enlace para su descarga.

A continuación, ofrecemos la relación de los teólogos que participarán y los temas de sus intervenciones:

- Obispo Rino Fisichella (Roma): «El misterio del sacerdocio ordenado en referencia a la Encarnación del Verbo»
- Profesor José Vidamor Yu (Manila): «El sacerdote en su relación con la dimensión mariana de la Encarnación»
- Profesor Michael Hull (Nueva York): «El misterio de la Encarnación en la Liturgia, en la Predicación y en la Catequesis»
- Profesor Alfonso Carrasco Rouco (Madrid): «El Verbo encarnado – mediador universal de una “nueva creación”»
- Obispo Gerhard Ludwig Müller (Ratisbona): «El sacerdote y el reino de Dios llegado en Cristo»
- Profesor Silvio Cajiao (Bogotá): «Inmolación y ofrecimiento de Cristo y el sacrificio eucarístico»
- Profesor Louis Aldrich (Taiwán): «El Reino de Cristo se “encarna” en la sociedad secular»
- Profesor Rodney Moss (Johannesburgo): «La creación de hijos adoptivos de Dios elegidos en su Hijo unigénito»
- Profesor Igor Kowalewsky (Moscú): «El misterio de Jesucristo, Verbo encarnado, principio de comprensión de las relaciones entre Dios y el mundo»
- Profesor Gary Devery (Sydney): «Las consecuencias filosóficas y científicas de un mundo creado por medio de Cristo y en vista de Cristo»
- Profesor Paolo Scarafoni LC (Roma): «El sacerdote, ministro del Verbo, Adorador del Padre»
- Profesor Antonio Miralles (Roma): «La opción del cristianismo por el Logos y sus consecuencias culturales».
ZS05121304
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Las nuevas tecnologías preparan la próxima conferencia del CELAM
Se presentan los instrumentos informáticos que permitirán la participación del continente

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 13 diciembre 2005 (ZENIT.org).- La preparación de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que se celebrará en 2007, en Brasil, contará con una contribución de las Iglesias locales sin precedentes, gracias a las nuevas tecnologías de la información.

La plataforma preparatoria tiene lugar gracias a la página web www.celam.info. En este contexto, gracias a la colaboración de la Red de Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) ya se han puesto ha disposición servicios informáticos que buscan ofrecer una mayor capilaridad a la participación.

Ante todo, se ha creado una herramienta para el estudio del Documento de Participación «Hacia la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe» y un sistema electrónico para el envío y recepción de aportaciones.

Se trata del «Programa de Participación Documental» (PPD), que permite la lectura del documento y la participación a cualquier persona que no tenga acceso a Internet (es un programa «off line» o fuera de línea).

Diseñado por el Centro Nuestra Señora de Guadalupe de la RIIAL, puede ser descargado desde la página web www.celam.info e instalado en computadores para trabajar el Documento de Participación, sin necesidad de estar conectados a Internet.

«En la misma página se incluye un manual que contiene las instrucciones necesarias para facilitar el uso de este programa. Las Conferencias Episcopales y otros podrán copiarlo en disquetes y/o CD’s y enviarlo a los lugares donde no hay conexiones a la red informática», explican sus diseñadores.

El programa permite la lectura del Documento de Participación por párrafos y ofrece espacios para que el lector, después de reflexionar e investigar, pueda hacer sus aportes, guardarlos y, oportunamente, compartirlos en la reunión del grupo o comunidad.

«Luego, las síntesis deberán ser enviadas a la diócesis, la cual recogerá todos esos aportes, hará la síntesis de los mismos y la enviará a la Conferencia Episcopal, que, a su vez, sintetizará todos los aportes recibidos y enviará el resultado al CELAM», siguen explicando quienes han concebido el sistema.

Además del PPD se ha publicado el Documento de Participación en formato hipertexto para permitir permite una consulta rápida y dinámica, ofreciendo también espacios para la compilación y sistematización de comentarios, referencias e ideas de fondo que se deben compartir siguiendo el esquema de retorno que se seguirá para la elaboración de las síntesis diocesana y nacional.

La otra herramienta creada para la preparación de la Conferencia es el «Sistema de Participación On Line» (SPOL), que requiere la conexión a Internet y está destinado a las Conferencias Episcopales y organismos latinoamericanos.

Con este instrumento, las Conferencias u otros organismos eclesiales latinoamericanos podrán organizar el proceso de participación de sus diócesis y comunidades, y realizar finalmente la síntesis para ser enviada al CELAM en noviembre de 2006.

[Más información en: http://www.celam.info/content/view/59/169/]
ZS05121311
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: La misericordia de Dios, fundamento de la confianza
Comentario al Salmo137, «Acción de gracias»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 7 diciembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general dedicada a comentar el Salmo 137, «Acción de gracias».

Te doy gracias, Señor, de todo corazón;
delante de los ángeles tañeré para ti,
me postraré hacia tu santuario,
daré gracias a tu nombre:
por tu misericordia y tu lealtad,
porque tu promesa supera tu fama;
que te den gracias, Señor, los reyes de la tierra,
al escuchar el oráculo de tu boca;
canten los caminos del Señor,
porque la gloria del Señor es grande.

Cuando camino entre peligros,
me conservas la vida;
Señor, tu misericordia es eterna,
no abandones la obra de tus manos.

1. Atribuido por la tradición judía al patronazgo de David, aunque probablemente surgió en una época sucesiva, el himno de acción de gracias que acabamos de escuchar, y que constituye el Salmo 137, comienza con un canto personal del orante. Eleva su voz en la asamblea del templo o teniendo como punto de referencia el Santuario de Sión, sede de la presencia del Señor y de su encuentro con el pueblo de los fieles.

De hecho, el salmista confiesa: «me postraré hacia tu santuario» de Jerusalén (Cf. versículo 2): allí canta ante Dios que está en los cielos con su corte de ángeles, pero que también está a la escucha en el espacio terreno del templo (Cf. versículo 1). El orante está seguro de que el «nombre» del Señor, es decir, su realidad personal viva y operante, y sus virtudes de fidelidad y misericordia, signos de la alianza con su pueblo, son la base de toda confianza y de toda esperanza (Cf. versículo 2).

2. La mirada se dirige, entonces, por un instante, al pasado, al día del sufrimiento: entonces la voz divina había respondido al grito del fiel angustiado. Había infundido valentía en el alma turbada (Cf. versículo 3). El original hebreo habla literalmente del Señor que «agita la fuerza en el alma» del justo oprimido: es como la irrupción de un viento impetuoso que barre las dudas y miedos, imprime una energía vital nueva, hace florecer fortaleza y confianza.

Después de esta premisa, aparentemente personal, el salmista amplía su mirada sobre el mundo e imagina que su testimonio abarca a todo el horizonte: «los reyes de la tierra», con una especie de adhesión universal, se asocian al orante judío en una alabanza común en honor de la grandeza y de la potencia soberana del Señor (Cf. versículos 4-6).

3. El contenido de esta alabanza conjunta que surge de todos los pueblos permite ver ya la futura Iglesia de los paganos, la futura Iglesia universal. Este contenido tiene como primer tema la «gloria» y los «caminos del Señor» (Cf. versículo 5), es decir, sus proyectos de salvación y su revelación. De este modo, se descubre que Dios ciertamente «es grande» y trascendente, «ve al humilde» con afecto, mientras aparta su rostro del soberbio, como signo de rechazo y de juicio (Cf. versículos 6).

Como proclamaba Isaías, «así dice el Excelso y Sublime, el que mora por siempre y cuyo nombre es santo: "En lo excelso y sagrado yo moro, y estoy también con el humillado y abatido de espíritu, para avivar el espíritu de los abatidos, para avivar el ánimo de los humillados"» (Isaías 57, 15). Dios decide, por tanto, ponerse al lado de los débiles, de las víctimas, de los últimos: esto se hace saber a todos los reyes para que conozcan cuales deben ser sus opciones en el gobierno de las naciones. Naturalmente no sólo se lo dice a los reyes y a todos los gobiernos, sino a todos nosotros, pues también nosotros tenemos que saber cuál es la opción que debemos tomar: ponernos del lado de los humildes, de los últimos, de los pobres y débiles.

4. Después de esta referencia mundial a los responsables de las naciones, no sólo de aquel tiempo, sino de todos los tiempos, el orante vuelve a hablar de la alabanza personal (Cf. Salmo 137, 7-8). Con una mirada que se dirige hacia el futuro de su vida, implora la ayuda de Dios para las pruebas que la existencia todavía le deparará. Y todos nosotros rezamos con el orante de aquel tiempo.

Se habla de manera sintética de la «ira de los enemigos» (versículo 7), una especie de símbolo de todas las hostilidades que puede tener que afrontar el justo durante su camino en la historia. Pero él sabe, y también lo sabemos nosotros, que el Señor no le abandonará nunca y le ofrecerá su mano para socorrerle y guiarle. El final del Salmo es, por tanto, una apasionada profesión de confianza en el Dios de la bondad sempiterna: no abandonará la obra de sus manos, es decir, a su criatura (versículo 8). Y en esta confianza, en esta certeza en la confianza de Dios, también tenemos que vivir nosotros.

Tenemos que estar seguros de que, por más pesadas y tempestuosas que sean las pruebas que nos esperan, no quedaremos abandonados a nuestra suerte, no caeremos nunca de las manos del Señor, las manos que nos crearon y que ahora nos acompañan en el camino de la vida. Como confesará san Pablo: «quien inició en vosotros la buena obra, la irá consumando» (Filipenses 1, 6).

5. De este modo, hemos podido rezar con un Salmo de alabanza, de acción de gracias y de confianza. Queremos seguir desplegando este hilo de alabanza en forma de himno con el testimonio de un cantor cristiano, el gran Efrén el Siro (siglo IV), autor de textos de extraordinaria fragancia poética y espiritual.

«Por más grande que sea nuestra maravilla por ti, Señor, tu gloria supera lo que nuestros labios pueden expresar», canta Efrén en un himno («Himnos sobre la virginidad» --«Inni sulla Verginità», 7: «L’arpa dello Spirito», Roma 1999, p. 66), y en otro dice: «Alabado seas tu, para quien todo es fácil, pues eres omnipotente» («Himnos sobre la Natividad» --«Inni sulla Natività»--, 11: ibídem, p. 48), éste es un último motivo para nuestra confianza: Dios tiene la potencia de la misericordia y usa su potencia para la misericordia. Y, finalmente, una última cita: «Que te alaben quienes comprenden tu verdad» («Himnos sobre la fe» --«Inni sulla Fede», 14: ibídem, p. 27).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó en varios idiomas a los peregrinos. Estas fueron sus palabras en castellano:

Queridos hermanos y hermanas:
En el salmo de hoy vemos al orante que se dirige a Dios, que siempre lo escucha, le infunde ánimos y fortaleza, incluso ante el sufrimiento. El Señor «se fija en el humilde y el abatido», y sale en defensa de los débiles y de las víctimas. Por tanto, debemos estar seguros de que, por graves y difíciles que sean las pruebas que nos esperan, nuestra vida siempre estará en manos del Señor.

Saludo con afecto a los visitantes de lengua española, en particular a los alumnos del Seminario y Colegio diocesano de Getafe, a los fieles de parroquias y cofradías, a los grupos escolares de España, así como a los peregrinos de América Latina. Con san Pablo os recuerdo: «Aquél que inició en vosotros la obra buena, él mismo la llevará a su cumplimiento» (Flp 1,6).
Muchas gracias.
ZS05120702
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#287 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Lun, 5 de Dic, 2005 11:05 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 05-12-05 308
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Lunes 5 de diciembre de 2005 - Año VIII - N° 308
INDICE
NUESTRA PARROQUIA
NUESTRA DIÓCESIS
Horarios especiales
Seminario Catequístico Teológico Santa Teresa del Niño Jesús
Preparándonos para la Navidad
DOCUMENTACIÓN
Robo en el templo
Benedicto XVI: El matrimonio, «patrimonio de la humanidad»

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

Tecnonotas: disqueras en aprietos


Servicios de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

Horarios especiales
CAMBIO DE HORARIOS DE MISAS
El Domingo 4-12, se celebró la última misa de 18.30 hs.(comenzó el horario de verano)
A partir del sábado 10-12 la misa pasa a las 20 hs.

INMACULADA CONCEPCIÓN
8 de diciembre
Misas a las 10 y 20 hs.
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Preparándonos para la Navidad
CELEBRACION PENITENCIAL
Miércoles 21-12 de 20 a 22 hs. Habrá varios sacerdotes para confesar
NOCHEBUENA - Sábado 24

20 hs. EN EL ATRIO
NAVIDAD - Domingo 25
10, 12 y 20 hs.
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Robo en el templo
El día 21de noviembre próximo pasado fue robada del templo Nuestra Señora de Fátima, (Av. del Libertador n° 13.800, localidad de Martínez, provincia de Buenos Aires, Rep. Argentina), la imagen de San José.
Se trata de una talla en madera policromada de antigua data, de unos 70 cm. de altura, existente en el templo desde su fundación.
Se realizó la denuncia penal correspondiente. Investiga los hechos la Fiscalía de Martínez (Unidad Funcional de Instrucción sita en Fleming esquina calle Cuyo, tel. 4836-2172/2158).
Le pedimos que cualquier información que Ud. pudiera tener respecto a ella la haga saber a la citada Fiscalía o a los teléfonos 4508-8501/2 o al email sanjosecolonial@...
Para ver la imagen haga clic aquí
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NUESTRA DIÓCESIS

Seminario Catequístico Teológico Santa Teresa del Niño Jesús
Durante los miércoles de diciembre continuan las inscripciones para el ciclo 2006.
Informes e Inscripción:
Rodríguez Peña 765. Martínez
de 18 a 21.30hs
4512-2143
seminariodecanatomartinez@...
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: El matrimonio, «patrimonio de la humanidad»
Discurso a los presidentes de las Comisiones Episcopales para la Familia y la Vida de América Latina

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 4 diciembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI este sábado a los participantes en el encuentro de los presidentes de las Comisiones Episcopales para la Familia y la Vida de América Latina, organizado por el Consejo Pontificio para la Familia.

* * *

Queridos Hermanos en el Episcopado:
1. Me complace recibiros con ocasión del Tercer Encuentro de los Presidentes de las Comisiones Episcopales para la Familia y la Vida de América Latina. Deseo expresar mi gratitud por las palabras que me ha dirigido el Señor Cardenal Alfonso López Trujillo, Presidente del Consejo Pontificio para la Familia. Soy testigo, junto con toda la Iglesia, de la solicitud con que el Papa Juan Pablo II se entregó a este tema tan importante. Por mi parte, asumo esta misma preocupación que afecta en gran medida al futuro de la Iglesia y de los pueblos, ya que, como afirmaba mi predecesor en la Exhortación Apostólica «Familiaris consortio», «¡el futuro de la humanidad se fragua en la familia!». Por consiguiente es indispensable y urgente que «todo hombre de buena voluntad se esfuerce por salvar y promover los valores y exigencias de la familia». Y añadía: «Corresponde también a los cristianos el deber de anunciar con alegría y convicción la ‘buena nueva’ sobre la familia que tiene absoluta necesidad de escuchar siempre de nuevo y de entender cada vez mejor las palabras auténticas que le revelan su identidad, sus recursos interiores, la importancia de su misión en la Ciudad de los hombres y en la de Dios» (nº 86). La mencionada Exhortación, junto con la Carta a las Familias «Gratissimam sane» y la Encíclica «Evangelium vitae» constituyen como un luminoso tríptico que debe inspirar vuestra tarea de Pastores.

2. Quiero agradecer, de modo especial, vuestra solicitud pastoral en el intento por salvaguardar los valores fundamentales del matrimonio y de la familia, amenazados por el fenómeno actual de la secularización que impide a la conciencia social llegar a descubrir adecuadamente la identidad y misión de la institución familiar, y últimamente por la presión de leyes injustas que desconocen los derechos fundamentales de la misma.

Frente a esta situación, contemplo con complacencia cómo crece y se consolida la labor de las Iglesias particulares en favor de esta institución humana, que hunde sus raíces en el designio amoroso de Dios y representa el modelo insustituible para el bien común de la humanidad. Son muchísimos los hogares que dan una respuesta generosa al Señor, y, además, abundan las experiencias pastorales, signo de una nueva vitalidad, en las que, a través de una mejor preparación para el matrimonio, se fortalece la identidad de la familia.

3. Vuestro deber de Pastores es presentar en toda su riqueza el valor extraordinario del matrimonio que, como institución natural, es «patrimonio de la humanidad». Por otra parte, su elevación a la altísima dignidad de sacramento debe ser contemplada con gratitud y estupor, como ya lo expresé recientemente al afirmar que «el valor de sacramento que el matrimonio asume en Cristo significa, por tanto, que el don de la creación fue elevado a gracia de redención. La gracia de Cristo no se añade desde fuera a la naturaleza del hombre, no le hace violencia, sino que la libera y la restaura, precisamente al elevarla más allá de sus propios límites» (Discurso en la Ceremonia de Apertura de la Asamblea Eclesial de la Diócesis de Roma, 6 junio 2005).

4. El amor y la entrega total de los esposos, con sus notas peculiares de exclusividad, fidelidad, permanencia en el tiempo y apertura a la vida, está en la base de esa comunidad de vida y amor que es el matrimonio (cf. GS 48). Hoy es preciso anunciar con renovado entusiasmo que el evangelio de la familia es un camino de realización humana y espiritual, con la certeza de que el Señor está siempre presente con su gracia. Este anuncio a menudo es desfigurado por falsas concepciones del matrimonio y de la familia que no respetan el proyecto originario de Dios. En este sentido, se han llegado a proponer nuevas formas de matrimonio, algunas de ellas desconocidas en las culturas de los pueblos, en las que se altera su naturaleza específica.

También en el ámbito de la vida están surgiendo nuevos planteamientos que ponen en tela de juicio este derecho fundamental. Como consecuencia, se facilita la eliminación del embrión o su uso arbitrario en aras del progreso de la ciencia que, al no reconocer sus propios límites y no aceptar todos los principios morales que permiten salvaguardar la dignidad de la persona, se convierte en una amenaza para el ser humano mismo, quedando reducido a un objeto o a un mero instrumento. Cuando se llega a estos niveles se resiente la misma sociedad y se estremecen sus fundamentos con toda clase de riesgos.

5. En América Latina, como en todas partes, los hijos tienen el derecho de nacer y crecer en el seno de una familia fundada sobre el matrimonio, donde los padres sean los primeros educadores de la fe de sus hijos, y éstos puedan alcanzar su plena madurez humana y espiritual. Verdaderamente, los hijos son la mayor riqueza y el bien más preciado de la familia. Por eso es necesario ayudar a todas las personas a tomar conciencia del mal intrínseco del crimen del aborto que, al atentar contra la vida humana en su inicio, es también una agresión contra la sociedad misma. De ahí que los políticos y legisladores, como servidores del bien social, tienen el deber de defender el derecho fundamental a la vida, fruto del amor de Dios.

6. Es indudable que para la acción pastoral, en una materia tan delicada y compleja, y en la que intervienen diversas disciplinas y se tratan cuestiones tan fundamentales, se requiere una cuidadosa preparación de los Agentes pastorales en las Diócesis. Así, los sacerdotes, como colaboradores inmediatos de los Obispos, han de poder recibir una sólida preparación en este campo, que les permita afrontar con competencia y convicción la problemática suscitada en su labor pastoral. En cuanto a los laicos, sobre todo los que dedican sus energías a este servicio de las familias, necesitan también una válida y elevada formación que les ayude a testimoniar la grandeza y el valor permanente del matrimonio en la sociedad actual.

7. Queridos Hermanos: como bien sabéis, está ya próximo el V Encuentro Mundial de las Familias, en Valencia, España, y que tendrá como tema: «La transmisión de la fe en familia». A este respecto, deseo expresar mi cordial saludo al Arzobispo de aquella ciudad, Mons. Agustín García-Gasco, el cual participa en este Encuentro y que, con el Consejo Pontificio para la Familia, lleva a cabo la ardua tarea de su preparación. Os animo a todos para que numerosas delegaciones de las Conferencias Episcopales, Diócesis y Movimientos de América Latina, puedan participar en tan importante evento eclesial. Por mi parte, apoyo decididamente la celebración de este Encuentro y lo pongo bajo la amorosa protección de la Sagrada Familia.

A vosotros, queridos Pastores, y a todas las familias de América Latina imparto de corazón mi Bendición Apostólica.
[Texto original en castellano]
ZS05120405
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

Tecnonotas: disqueras en aprietos
(SOI, BOLETÍN SEMANAL nº 332) Demandan a Sony BMG por abrir puertas a virus en CD’s de reciente grabación tales como: Celine Dion, Ray Charles o Chayanne (todas producciones de Sony BMG), los cuales es mejor no escucharlos directamente en el PC ya que contienen elementos que ponen en peligro el sistema operativo.

La propia empresa lo ha confirmado al aceptar que varios discos en los que instaló un sistema anticopia representarían un riesgo al ser escuchados en computadores.

Para documentarse más sobre esto en www.sonybmg.com en el enlace «Information on XCP»  se encuentra el listado de los 54 títulos en lo que la Empresa Sony BMG incluyo el software anticopia

En el portal TERRA (http://enter.terra.com.co/enter2/ente2_actu/ente2_actu/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_2-2616414.html ) se encuentra más sobre este tema.
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#286 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 30 de Nov, 2005 10:46 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 30-11-05 307
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 30 de noviembre de 2005 - Año VIII - N° 307
INDICE
SANTA SEDE
Carta pastoral de Adviento 2005
Este 8 de diciembre será posible beneficiarse de la indulgencia plenaria
Benedicto XVI: Creyentes y no creyentes, peregrinos hacia la Ciudad de Dios
DOCUMENTACIÓN
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
La enseñanza social de la Iglesia ilumina la situación actual de América
La web del V Encuentro Mundial de la Familia supera el millón de visitas


Servicios de Noticias

SANTA SEDE

Este 8 de diciembre será posible beneficiarse de la indulgencia plenaria
Por disposición del Papa, en el cuadragésimo aniversario de la clausura del Vaticano II

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 29 noviembre 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha concedido la indulgencia plenaria para el próximo 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, en el cuadragésimo aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II.

Así lo anuncia un decreto publicado este martes en latín por la Santa Sede con la firma del cardenal James Francis Stafford, Penitenciario Mayor de la Santa Iglesia Romana, y del padre Gianfranco Girotti, OFM. Conv., regente.

El documento establece que cuando el Papa rinda en Roma, junto a la Plaza de España, «público homenaje de alabanza a la Virgen Inmaculada, desea vivamente que toda la Iglesia se una con el corazón» a esta celebración «para que todos los fieles, reunidos en el nombre de la Madre común, se refuercen en la fe, se adhieran con mayor entrega a Cristo y amen a sus hermanos con caridad más ferviente».

«De aquí proceden, como enseñó con gran sabiduría el Concilio Vaticano II, las obras de misericordia con los indigentes, el respeto de la justicia, la tutela y la búsqueda de la paz», añade el decreto.

La indulgencia plenaria, recuerda, «se puede obtener con las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Papa), con espíritu alejado del pecado, en la próxima solemnidad de la Inmaculada Concepción, si los fieles participan a un sacro rito en honor de la Virgen o si, por lo menos, ofrecen un abierto testimonio de devoción mariana frente a una imagen de la Inmaculada expuesta a la veneración pública, rezando el Padrenuestro, el Credo y alguna invocación a la Inmaculada».

Los fieles que «por enfermedad o causa justa» no puedan participar en un rito público o venerar una imagen de la Virgen, «podrán obtener el mismo don de indulgencia en su propia casa o en el lugar donde se encuentren si, con ánimo alejado del pecado y el propósito de cumplir las condiciones necesarias apenas les sea posible, se unen en espíritu y deseo a las intenciones del Sumo Pontífice, orando a la Inmaculada y rezando el Padrenuestro y el Credo».

El 8 de diciembre de 1965, el siervo de Dios Pablo VI, Sumo Pontífice, que había ya proclamado a la Virgen María Madre de la Iglesia, clausurando el Concilio Ecuménico, dedicó grandes alabanzas a Nuestra Señora, que siendo la Madre de Cristo es Madre de Dios y Madre Espiritual de todos nosotros.
ZS05112907
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DOCUMENTACIÓN

La enseñanza social de la Iglesia ilumina la situación actual de América
Intervención del cardenal Marc Ouellet, arzobispo de Québec y primado de Canadá

MÉXICO, miércoles, 23 noviembre 2005 (ZENIT.org-El Observador).- América es capaz de afrontar los desafíos de la globalización y la marginación «si decide acoger con mayor profundidad la novedad permanente de la revelación cristiana con sus implicaciones sociales y si decide aprender, con la ayuda de la Iglesia, a orientar su dinámica social interna y su influencia planetaria en función de una globalización de la solidaridad», ha dicho el cardenal Marc Ouellet, arzobispo de Québec y primado de Canadá.

La intervención del cardenal Ouellet ha sido una de las más comentadas en el marco del seminario mediante el cual se está presentando en América el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, elaborado --tras cinco años de trabajo-- por el Pontificio Consejo Justicia y Paz que encabeza el cardenal Renato Raffaele Martino.

«La antropología cristiana de "l'imago Dei" devela el fundamento último de la dignidad de la persona humana y de sus relaciones constitutivas, familiares y sociales. Ella aporta una luz liberadora a la cultura vigente en América, marcada por el individualismo, el relativismo y la violencia», ha dicho el cardenal Ouellet, quien presidirá, en el 2008, el Congreso Eucarístico Internacional, a celebrarse en Québec.

En la sección de «Documentos» de la página web de Zenit es posible leer el texto completo de la conferencia.
ZS05112311
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Carta pastoral de Adviento 2005
Vivir en plenitud caminando hacia Cristo Jesús

Queridos Amigos:
           Hace mucho tiempo que quería escribirles sobre la vida eterna, la vida que nos espera después de ésta. Desde que era chico, la idea de la eternidad, de llegar a la presencia de Dios, fue para mí muy fuerte. Creo que sin una conciencia clara de esa dimensión, nuestra vida cristiana queda recortada, parcializada.
Es posible que antes del Concilio Vaticano II, se haya insistido en una visión de la eternidad que dejaba un poco de lado la construcción de la vida y de la sociedad en esta tierra. Pero también creo que en la actualidad podemos estar corriendo el riesgo contrario: tener una valoración tan fuerte en las cuestiones de ésta vida, que olvidemos nuestra dimensión de eternidad.
        El adviento es un tiempo propicio para trabajar en la virtud de la esperanza y para prepararnos para las diversas “venidas” del Señor: su llegada cotidiana a nuestras vidas a través de lo acontecimientos diarios y de los que viven a nuestro lado, la venida de la próxima Navidad, nuestro encuentro con Él al final de nuestra peregrinación por este mundo y su venida definitiva al final de la historia.
Les escribo esta carta con el deseo de prepararnos juntos para el encuentro con el Señor, para animarnos mutuamente a estar atentos y vigilantes al Señor que llega.

Vamos a dar distintos pasos en nuestra reflexión, que nos ayuden a ir adentrándonos en este misterio tan hondo y tan cotidiano a la vez.

•    Todo lo que vive, muere

Nuestra cultura oculta la enfermedad, la vejez y la muerte, pero no por eso dejan de existir, todo lo contrario: en una sociedad negadora del dolor, este se vuelve más difícil de vivir porque la educación y el medio ambiente no le dan elementos a las personas para transitar estos procesos ineludibles.
Creo que nosotros, como cristianos, podemos enfrentar esta realidad, (que tal vez sea la más difícil de la vida), porque sabemos que la muerte no tiene la última palabra, aunque haya que pasar por ella.

En efecto, aceptar que somos mortales y limitados, es un paso importante en nuestra madurez humana y cristiana. Muchas veces transitamos nuestros días como si nunca fuéramos a morir, como si permaneciéramos aquí para siempre. Esto no nos hace más felices, todo lo contrario: nos lleva a vivir de una manera equivocada. Incurrimos en dos errores muy comunes: no disfrutamos de cada día, ni de cada momento y además, muchas veces no prestamos la debida atención a la salud, al descanso, al resto de las cosas verdaderamente importantes.
Esto lo vemos en especial en los adolescentes, y es normal: la etapa que están viviendo los lleva a pensar que son inmortales e invulnerables, que a ellos “no les va a pasar nada”, entonces, por ejemplo, van a altas velocidades en moto y sin casco… con el convencimiento de que nada malo les sucederá. Es una etapa de la vida, y en esa etapa, los mayores tenemos que advertirles que ellos tampoco son invulnerables, hasta que ellos mismos crezcan y se convenzan solos.
Claro que muchas veces los mayores nos comportamos como adolescentes, ¿Qué sucede cuando el tiempo no logra hacernos madurar en este sentido? Esto es lo que vemos en amplios sectores de la cultura y de la sociedad: vivimos como si la muerte no existiera y como si la enfermedad y los accidentes les sucedieran a otros, allá lejos. Envueltos en una cultura que frecuentemente nos dice que lo único que sirve y vale es el éxito, negamos lo que existe, porque nos duele ver la realidad tal como es.

Sin embargo, la observación de la naturaleza y de sus ciclos vitales nos dice que la vida tal como la conocemos, termina. Que existe la enfermedad y que la vida es fuerte y frágil a la vez. Que todo lo que vive, muere.
Existen la niñez y la juventud, pero también la adultez y la vejez, y todo forma parte del ciclo vital. Está la vida joven y fuerte, pero también la vida más frágil del enfermo y del anciano. Todos compartimos esta existencia, que tiene su belleza y su plenitud en todas sus formas, si nosotros aprendemos a verlas.

Tenemos que decir también, que nuestro corazón experimenta un anhelo de vida y de felicidad completas, que se chocan con la realidad del dolor y de la muerte. ¿Será posible ser feliz con esta aspiración en el corazón, y con la evidencia del sufrimiento conviviendo con la felicidad y de la vida coexistiendo con la muerte?
Viene a mi memoria el testimonio de Juan Pablo II, y me pregunto: ¿Cuándo fue más plena su misión entre nosotros? ¿Cuándo viajaba y predicaba por todo el mundo? ¿O cuando vivía con tanta entrega las limitaciones de su edad y de su enfermedad? La respuesta la sabe Dios, pero me animo a decir que nos evangelizó de las dos maneras, viviendo a fondo y con amor lo que le tocaba vivir en cada momento. Su testimonio alienta nuestra entrega.
Esto es lo maravilloso de la Iglesia: su dimensión de comunión. Quienes han llegado ya a la casa del Padre nos alientan con su ejemplo: meditando sobre sus vidas, sus luchas y sus logros, encontramos fuerzas para entregarnos en nuestra misión. Pero no sólo es una cuestión de “buen ejemplo”, ya que contamos también con su intercesión. Desde el cielo ellos piden por nosotros, por eso es bueno que nosotros contemos con esta ayuda y la pidamos, y que recemos también unos por otros y por los difuntos que se están purificando. Porque el cielo no está lejos, ni arriba, es una realidad espiritual que está entre nosotros: ¡los santos comparten nuestra vida y nuestra historia! Y están empeñados en que gocemos, como ellos, de la visión de Dios.

•    La muerte y las muertes parciales

Para llegar a la vida plena y sin fin, hay que pasar por la muerte, que es eso, precisamente: un paso. Aceptar la muerte no significa solamente saber que nos vamos a morir. Podemos decir que se está preparando a “bien morir”, quien vive bien las “muertes” que le van tocando a lo largo de la vida: muerte de algún sueño o proyecto, muerte de una relación importante, de un ciclo vital, pérdida del trabajo o de la salud. ¿Quién se anima a decir que será capaz de ponerse en manos de Dios en el último instante de su vida, si no sabe vivir entregado hoy, a lo que le toca vivir?

Al mismo tiempo, aún en el orden humano, todos vamos tomando conciencia de que aprendemos mucho, (y a menudo aprendemos a ser felices), gracias a estas experiencias difíciles, que podríamos llamar de dolor o de muerte: ¡Cómo valoramos, por ejemplo, la salud o el trabajo, cuando los recuperamos después de haberlos perdido! Accedemos a una felicidad que antes no teníamos y a una sensibilidad nueva que nos permite ponernos en el lugar de quien hoy no tiene salud o trabajo: ¡Cuánto más comprendemos el sufrimiento de los demás después de estas experiencias!
Ese dolor, como cualquier otro, nos ha hecho crecer y conocer otras dimensiones de la vida que hoy nos procuran felicidad a nosotros y a los que se benefician de nuestra solidaridad. Pasado el tiempo, nos encontramos muchas veces agradeciéndole a Dios ese momento difícil, por todo lo que nos ha regalado a través de ese dolor: ¡qué cosa tan rara! Humanamente muchas veces no lo entendemos, pero podemos percibir que el dolor nos ha enseñado mucho y le ha dado una plenitud nueva a nuestras vidas.

•    Jesús vino a compartir nuestra vida y nuestra muerte

¿Qué respuesta nos da la fe a todo esto? El Hijo de Dios se hace hombre y comparte todo con nosotros, con una existencia semejante a la nuestra en todo, menos en el pecado. Ninguna circunstancia humana feliz o dolorosa, le es ajena, porque se ha hecho hombre: ¡qué misterio tan grande!

Al asumir nuestra condición, Jesús se hace vulnerable a todas las cosas que nos afectan a los humanos; Él también vivió esas “muertes parciales” de las que hablábamos antes: abandono de los amigos, aparente fracaso de su predicación, hasta llegar a la muerte en la cruz y resucitar entre los muertos. Esta es la primera y más fuerte respuesta de Dios a nuestra fragilidad: Él vino a compartirla con nosotros, llegando hasta la muerte.
Jesús no sólo vivió esta realidad, sino que nos dice en su evangelio que todo lo que nosotros anhelamos es verdad: viviremos para siempre y seremos plenamente felices. Su resurrección es la prueba de la autenticidad de sus  palabras.

•    ¡El Reino de Dios ha llegado!

¿Jesús habló de la vida eterna? Fundamentalmente, Jesús habló del Reino de Dios, lo anunció con parábolas, en un lenguaje sencillo y profundo, que nos lleva a cuestionarnos nuestra manera de ser y de actuar, pero dejó bien en claro que la plenitud de ese Reino se dará en la eternidad.

En una carta que les escribí a los catequistas de la diócesis, les recordaba el capítulo 13 del evangelio de Mateo, allí el Señor habla en parábolas sobre el Reino: ¿Qué figuras utiliza Jesús? el sembrador (3-9 y 18-23), la cizaña y el trigo (24-30 y 36-43), el grano de mostaza (31-32), la levadura (33), el tesoro (44), la perla (45-46), la red (47-50). En aquella oportunidad, les recordaba a los catequistas que todas nos hablan de la eficacia misteriosa de la Palabra, del valor incalculable del Reino y de su crecimiento lento en los corazones. De cómo crece entre dificultades…

Son todas imágenes alentadoras pero que nos enseñan acerca de la necesidad de ser humildes, de no ser exitistas. Nos invitan al gozo, pero también a la paciencia, a ser hombres y mujeres de esperanza, que crezcan en discernimiento, en gratuidad, en espíritu de fe. Personas que reconozcan la paciencia grande que Dios tuvo con ellas y aprendan a ofrecerla a los demás.

El Reino, nos está diciendo Jesús, es una realidad presente y futura al mismo tiempo, que empieza aquí, pero que conoce su plenitud en otra vida. Solemos describir esa realidad diciendo que el Reino de Dios es un “Ya…pero todavía no”, es decir, una realidad presente, pero no consumada o realizada plenamente.

Jesús comienza su predicación diciendo “El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios está cerca, conviértanse y crean en la Buena Noticia” (Mc 1, 15), habla del Reino cercano, presente, “El Reino de Dios está entre ustedes” (Lc 17,21). Pero también nos enseña a esperarlo y a pedirlo, diciendo con ello que el Reino es una realidad de futuro, por ejemplo, cuando les enseña el Padre Nuestro a sus discípulos: “Padre, Santificado sea tu Nombre, que venga tu Reino…” (Lc 11,2).

¿Qué significa esto? Que el Reino de Dios o de los cielos será una realidad plena en nosotros, en la vida eterna, pero que esa vida eterna, comienza aquí, cuando nosotros optamos por vivir amando como El nos amó.
Esto nosotros lo podemos verificar con relativa facilidad: hay situaciones que manifiestan más el cielo y hay otras que son un infierno. Algunas nos adelantan la realidad final del amor y de la entrega y hay otras que nos niegan con su sola presencia la posibilidad de la felicidad plena y eterna concebida como mutua donación. ¿Qué diferencia hay entre esta vida y la otra? En esta vivimos de la fe, en la otra, por la gracia de Dios, veremos al Señor cara a cara.

•    Vivir esta vida en dimensión de eternidad

¿En qué cambia nuestra vida cuando somos concientes, de verdad, de nuestra condición de “mortales”? Seguramente, muchos de nosotros hemos hecho esta experiencia al acompañar a algún ser querido en el momento de la muerte, o al presenciar un accidente y pensar que nosotros pudimos haber estado allí. Al hacer estas experiencias, de hecho, muchas veces las personas deciden cambiar su forma de vivir, tener otras prioridades, invertir de otra manera su tiempo, etc.

¿Es distinta nuestra vivencia de estas realidades a partir de la presencia de Jesús en nuestra vida? Ciertamente. En primer lugar porque la fe nos dice que el valor de nuestra vida está dado por el amor que Dios nos tiene: cada persona, cada vida, es de un valor incalculable a los ojos de Dios. Además, porque nos sentimos invitados a corresponder a ese amor que está al inicio de nuestro llamado a existir.

Precisamente porque este tiempo es corto, es importante vivirlo bien y en plenitud.
¿Qué es vivir bien y vivir mal en términos evangélicos? Precisamente, vivir en el amor como sentido y plenitud de esta vida y de la futura. El evangelio nos habla mucho de una actitud que cultivamos poco: la vigilancia, hay parábolas que nos hablan de ella, por ejemplo la parábola del servidor que espera al dueño de casa (Mt 24, 45-51), o la parábola de las diez jóvenes que esperan al novio (Mt 25, 1-12). ¿Qué significa ser vigilantes? Significa estar atentos y despiertos, en un sentido vital, saber darnos cuenta del valor real de las cosas en sentido evangélico. Les doy un ejemplo: muchas veces vivimos pendientes de los pequeños apuros cotidianos y por “llegar a tiempo” (en cosas tal vez importantes, pero relativas), dejamos de prestar atención a las personas, no nos interesamos por ellas, no nos preguntamos lo que querrá el Señor de nosotros en esta situación, etc. Parece que estamos despiertos, pero en realidad, estamos dormidos a las verdaderas realidades, a las cosas que sí son importantes. Y así la vida pasa sin que nosotros la vivamos a fondo, sin que sepamos ver los “signos de los tiempos”.
Nosotros sabemos qué será lo único importante al final de nuestras vidas, lo leemos en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo: “¿Cuándo te vimos hambriento o sediento, desnudo o sin techo?...Lo que hicieron al más pequeño… a Mí me lo hicieron” (ver Mt 25, 31-45).

Bueno, amigos y amigas, creo que tenemos mucho para reflexionar mientras preparamos el pesebre en esta navidad. Cada adviento y cada navidad nos dan la posibilidad de nacer de nuevo junto al Señor, nacer con Él y gracias a Él a una vida nueva, llevar adelante en nosotros una auténtica renovación. Volvamos a escuchar a Jesús que nos dice: “El que no renace de lo alto, no puede ver el reino de Dios” (Jn 3,3) y dejémonos transformar por Él, por la fuerza de su vida, por el misterio de su amor, que se nos vuelve a dar en esta navidad.
Rezo por la renovación de nuestros corazones y de nuestras comunidades, pidiéndole a la Madre de Jesús que nos acompañe en este “nuevo nacimiento”

¡Feliz Navidad!, con mi afecto y Bendición,

                                    Jorge Casaretto
Obispo de San Isidro

Carta Pastoral de Adviento 2005:
GUÍA DE TRABAJO
Tal como hicimos en otras cartas pastorales, nos vamos a ayudar con una guía de trabajo en nuestra reflexión personal y comunitaria.

¿Qué es una Guía de Trabajo?

Es una serie de preguntas que nos ayudarán a interiorizar los contenidos de la CARTA PASTORAL. No se trata de encontrar la "respuesta correcta", sino de preguntarnos acerca de lo que estamos reflexionando, para ver qué repercusión tienen estas realidades en la vida de cada uno de nosotros. Sería bueno que escribamos las respuestas, ya que el ejercicio de escribir nos ayuda a concentrarnos y a ponernos en contacto con nuestro interior. Si queremos, después podemos compartir lo que hemos reflexionado, con nuestra familia o comunidad.
Aquí van las preguntas:
1.    ¿He pensado alguna vez en la vida eterna? ¿Cuándo? ¿Cómo me la imagino?
2.    A lo largo de mi vida, ¿Qué cosas han significado para mí una “muerte” o una pérdida importante? ¿Cómo viví cada una de esas circunstancias? ¿Qué enseñanzas me quedaron de esas experiencias? Una sugerencia: En este adviento, como gesto de preparación a la llegada del Señor, puedo acercarme con mi solidaridad a alguien que esté pasando por un dolor que yo he vivido en el pasado. Por ejemplo, si en algún momento me quedé sin trabajo y ahora lo tengo, puedo acercarme con un gesto de solidaridad a quien hoy está desempleado.
3.    ¿Cómo imagino el día de mi muerte? ¿Cómo me gustaría haber vivido? ¿Qué cosas me gustaría haber hecho? ¿Qué es lo que puedo ir haciendo desde ahora para terminar esta vida según mi deseo?
4.    ¿A qué santo o santa le tengo devoción? ¿me siento más cercano/a o amigo/a de alguno/a de ellos? ¿Le pido ayuda en los momentos difíciles? ¿y en mi vida cotidiana?
5.    ¿Rezo por otras personas? ¿Y por los difuntos?
6.    Reflexionemos sobre las dos parábolas de “vigilancia” que menciona la carta: la parábola del servidor que espera al dueño de casa (Mt 24, 45-51), y la parábola de las diez jóvenes que esperan al novio (Mt 25, 1-12) ¿Cómo es la “vigilancia” que nos pide el evangelio? ¿Cómo puedo vivir esta actitud en este adviento? ¿Qué descubro hoy en estas parábolas?

7.    Hago una oración contándole al Señor cómo me siento, qué quiero agradecerle y pedirle al llegar esta Navidad. Especialmente le pido que me ayude a reconocerlo en los hermanos y que prepare mi corazón para encontrarme con Él.
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Benedicto XVI: Creyentes y no creyentes, peregrinos hacia la Ciudad de Dios
Comentario al Salmo 136, «Junto a los ríos de Babilonia»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 30 noviembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que dirigió este miércoles Benedicto XVI durante la audiencia general en la que comentó el Salmo 136, «Junto a los ríos de Babilonia».

Junto a los ríos de Babilonia
nos sentamos a llorar con nostalgia de Sión;
en los sauces de sus orillas
colgábamos nuestras cítaras.

Allí los que nos deportaron
nos invitaban a cantar;
nuestros opresores, a divertirlos:
«Cantadnos un cantar de Sión».

¡Cómo cantar un cántico del Señor
en tierra extranjera!
Si me olvido de ti, Jerusalén,
que se me paralice la mano derecha;

que se me pegue la lengua al paladar
si no me acuerdo de ti,
si no pongo a Jerusalén
en la cumbre de mis alegrías.

1. En este primer miércoles de Adviento, tiempo litúrgico de silencio, vigilancia y oración en preparación de la Navidad, meditamos en el Salmo 136, que se ha hecho famoso en la versión latina de su inicio, «Super flumina Babylonis». El texto evoca la tragedia vivida por el pueblo judío durante la destrucción de Jerusalén, que tuvo lugar en el año 586 a. C., y el sucesivo exilio en Babilonia. Nos encontramos ante un canto nacional de dolor, caracterizado por una seca nostalgia de lo que se perdió.

Esta sentida invocación al Señor para que libere a sus fieles de la esclavitud de Babilonia expresa también sentimientos de esperanza y de espera en la salvación con los que hemos comenzado el camino del Adviento.

La primera parte del Salmo (Cf. versículos 1-4) tiene como telón de fondo la tierra del exilio, con sus ríos y canales, que regaban la llanura de Babilonia, sede de los judíos deportados. Es como una anticipación simbólica de los campos de exterminio en los que el pueblo judío --en el siglo que acabamos de concluir-- fue conducido hacia una operación infame de muerte, que ha quedado como una vergüenza indeleble en la historia de la humanidad.

La segunda parte del Salmo (Cf. versículos 5-6) está llena del recuerdo amoroso de Sión, la ciudad perdida, pero que sigue estando viva en el corazón de los deportados.

2. En las palabras del salmista quedan involucrados la mano, la lengua, el paladar, la voz, las lágrimas. La mano es indispensable para quien toca la cítara: pero ha quedado paralizada (Cf. versículo 5) por el dolor, porque además las cítaras han sido colgadas en los sauces.

El cantor necesita la lengua, pero ahora se encuentra pegada al paladar (Cf. versículo 6). Los cantares de Sión son cánticos del Señor (versículos 3-4), no son canciones folklóricas y de espectáculo. Sólo en la liturgia y en la libertad de un pueblo pueden subir al cielo.

3. Dios, que es el último árbitro de la historia, sabrá comprender y acoger, según su justicia, el grito de las víctimas, más allá de los tonos ásperos que a veces adquiere.

Queremos encomendar a san Agustín una ulterior meditación sobre nuestro salmo. En ella, el padre de la Iglesia introduce un elemento sorprendente y de gran actualidad: sabe que también entre los habitantes de Babilonia hay personas que se comprometen con la paz y con el bien de la comunidad, a pesar de que no comparten la fe bíblica, a pesar de que no conocen la esperanza de la Ciudad eterna a la que nosotros aspiramos. Ellos tienen una chispa de deseo de lo desconocido, de lo más grande, del trascendente, de una auténtica redención. Y dice que entre los perseguidores, entre los no creyentes, hay personas con esta chispa, con una especie de fe, de esperanza, en la medida en que les es posible en las circunstancias en las que viven. Con esta fe en una realidad desconocida, están realmente en camino hacia la auténtica Jerusalén, hacia Cristo. Y con esta apertura de esperanza, válida incluso para los babilonios --como les llama Agustín--, para quienes no conocen a Cristo, y ni siquiera a Dios, y que sin embargo desean lo desconocido, lo eterno, nos exhorta a no fijarnos sólo en las cosas materiales del momento presente, sino a perseverar en el camino hacia Dios. Sólo con esta esperanza más grande podemos, de manera justa, transformar este mundo. San Agustín lo dice con estas palabras: Si somos ciudadanos de Jerusalén…y tenemos que vivir en esta tierra, en la confusión del mundo presente, en la Babilonia presente, donde no vivimos como ciudadanos sino que somos prisioneros, es necesario que lo que dice el Salmo no sólo lo cantemos, sino que lo vivamos: esto se hace con una aspiración profunda del corazón, deseoso plena y religiosamente de la ciudad eterna».

Y haciendo referencia a la «ciudad terrestre llamada Babilonia» añade: en ella «hay personas que, movidas por el amor a ella, se las ingenian para garantizar la paz --paz temporal--, sin nutrir otra esperanza en el corazón que la alegría de trabajar por la paz. Y nosotros les vemos hacer todo esfuerzo para ser útiles a la sociedad terrena. Ahora bien, si se comprometen con conciencia pura en estas tareas, Dios no permitirá que perezcan con Babilonia, al haberles predestinado a ser ciudadanos de Jerusalén: a condición, sin embargo, de que viviendo en Babilonia, no busquen la soberbia, los fastos caducos y la arrogancia... Él ve su servicio y les mostrará la otra ciudad, hacia la que tienen que suspirar verdaderamente y orientar todo esfuerzo» («Comentarios a los salmos» - «Esposizioni sui Salmi», 136,1-2: «Nuova Biblioteca Agostiniana», XXVIII, Roma 1977, pp. 397.399).

Y pidamos al Señor que en todos nosotros despierte este deseo, esta apertura hacia Dios, y que también los que no conocen a Cristo puedan quedar tocados por su amor, de manera que todos juntos peregrinemos hacia la Ciudad definitiva y la luz de esta Ciudad pueda brillar también en nuestro tiempo y en nuestro mundo.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en inglés:]

Queridos hermanos y hermanas:
El salmo que hoy se ha proclamado, evoca la tragedia vivida por el pueblo hebreo durante la destrucción de Jerusalén y la deportación a Babilonia. Contiene una dolorosa invocación al Señor, llena de nostalgia por el recuerdo amoroso de Sión, la ciudad perdida, en la que se expresan bien los sentimientos de esperanza y expectación de la salvación que señalan el tiempo de adviento, tiempo litúrgico de silencio, vigilancia y oración, como preparación al nacimiento de Cristo.

Así pues, puesto que somos ciudadanos de la Jerusalén celestial, vivimos, según afirma San Agustín, como prisioneros en el mundo presente, en esta tierra de confusión; por eso es necesario que «no sólo cantemos lo que se dice en el Salmo sino que lo vivamos: lo cual se realiza en la aspiración profunda de un corazón plena y religiosamente deseoso de la ciudad eterna».

Saludo cordialmente a los visitantes y peregrinos de lengua española, en particular a las Religiosas de María Inmaculada, reunidas en Capítulo general, a los cofrades de la Hermandad de Santa Marta de España, así como a los peregrinos de México y de otros Países latinoamericanos. Al comienzo del Adviento os animo a prepararos con alegría para que el Señor encuentre en vuestros corazones una digna morada llena de amor y esperanza. Muchas gracias.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

La web del V Encuentro Mundial de la Familia supera el millón de visitas
www.emf2006.org se ofrece en versión plurilingüe

VALENCIA, jueves, 24 noviembre 2005 (ZENIT.org).- Más de un millón de visitas de los cinco continentes ha recibido ya la web oficial del V Encuentro Mundial de la Familia (EMF) www.emf2006.org, el gran acontecimiento convocado en la ciudad española de Valencia del 1 al 9 de julio por el Papa, cuya presencia se espera.

El boletín del miércoles del EMF recoge que el país (fuera de España) del que más visitas se han recibido hasta el momento es Italia, con un 4% de las cifras totales, seguido de los EE. UU. y México, con el 3% por ciento –apuntaron a la agencia informativa del arzobispado de Valencia «Avan» fuentes de la organización--.

Hasta de Malta, a pesar del reducido número de su población, se han recibido 900 visitas.

Entre sus contenidos www.emf2006.org ha incorporado un espacio dedicado a la Feria Internacional de las Familias, que se celebrará en Valencia del 1 al 7 de julio de 2006, dentro de los actos del EMF.

En la Feria está prevista la participación de asociaciones, organizaciones y entidades que trabajan a favor de la familia.

En la citada web se puede consultar el programa de actos del EMF, audiovisuales sobre la familia, noticias sobre el próximo evento y un foro para los voluntarios, así como testimonios y mensajes de adhesión de familias de los cinco continentes.

La versión del portal más solicitada es la española, seguida de la italiana, inglesa, portuguesa, valenciana, alemana y finalmente la francesa.

Además se han generado más de medio millar de enlaces desde otras páginas web de todo el mundo de colegios, congregaciones, instituciones católicas o diócesis de distintos países.
ZS05112408
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Servicios de Noticias
ZENIT
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AICA
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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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MAGISTERIO ECLESIAL
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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#285 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 23 de Nov, 2005 9:54 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 23-11-05 306
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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 23 de noviembre de 2005 - Año VIII - N° 306
INDICE
NUESTRA DIÓCESIS
La Santa Sede pide que las nuevas tecnologías den voz quienes no la tienen
La Virgen de San Nicolás en Victoria
DOCUMENTACIÓN
SANTA SEDE
Benedicto XVI: La obra de salvación de Dios en Cristo
Nuevo obispo para Resistencia



Servicios de Noticias

NUESTRA DIÓCESIS

La Virgen de San Nicolás en Victoria
San Isidro, NOV 18 (AICA):La imagen peregrina de María de San Nicolás, que visita Victoria por noveno año consecutivo, permanecerá expuesta del 3 al 10 de diciembre en la parroquia Nuestra Señora de la Guardia, Constitución 3050. El templo, de la obra Don Orione, mantendrá sus puertas abiertas diariamente entre las 7.30 y las 21. La misa central se celebrará el 8 de diciembre frente a la estación de Victoria. El domingo 11 por la mañana la imagen partirá hacia el santuario de San Nicolás, donde se celebrará la misa de cierre a las 15. Informes: Tel/Fax: (011) 4575- 3000.  parroquiadelaguardia@... . Internet: www.donorione.org.ar .
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SANTA SEDE

Nuevo obispo para Resistencia (Argentina)
Monseñor Sigampa sustituye a monseñor Carmelo Juan Giaquinta

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 17 de noviembre de 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado arzobispo de Resistencia (Argentina) a monseñor Fabriciano Sigampa, hasta ahora obispo de La Rioja, en ese mismo país, según informó este jueves la Oficina de Información de la Santa Sede.

Monseñor Sigampa, de 69 años, sucede en la sede episcopal chaqueña a monseñor Carmelo Juan Giaquinta, quien por haber alcanzado la edad que señala la norma canónica presentó su renuncia al Papa, quien la aceptó el 1 de abril pasado. Desde entonces actúa como administrador pontificio de Resistencia.

Según informa la agencia católica argentina Aica, monseñor Fabriciano Sigampa nació el 15 de septiembre de 1936 en la localidad de Vichigasta, departamento de Chilecito, provincia de La Rioja.

Cursó estudios primarios en la Escuela Nº 107 de la localidad de San Miguel, y secundarios en la Escuela Normal Mixta «Joaquín Víctor González», de Chilecito, de donde egresa con el título de Maestro Normal Nacional.

En 1961 se desempeña como maestro rural en Famatina y al año siguiente en El Retiro, departamento San Blas de los Sauces.

El 16 de marzo de 1963 ingresó al Seminario Mayor «Nuestra Señora de Loreto», de Córdoba. 1965 continúa los estudios eclesiásticos en el Seminario Mayor Nuestra Señora de las Mercedes y San José, de Tucumán, para retornar, en 1966, al Seminario de Córdoba, en el que termina sus estudios el 1 de diciembre de 1970.

El 12 de diciembre de 1970 recibe la ordenación sacerdotal en Chilecito, de manos del tercer obispo de La Rioja, monseñor Enrique Angelelli.

De 1971 a 1977, desempeñó su ministerio en las parroquias El Salvador, de Chamical, Inmaculada Concepción, de Aimogasta y San Antonio, de Anillaco.

En 1977 el obispo, monseñor Bernardo Witte, lo nombra secretario canciller del obispado, párroco de Nuestra Señora de Fátima, de la ciudad de La Rioja, y consultor diocesano, cargos que ejerce hasta el 12 de diciembre de 1980, cuando es designado vicario general de la diócesis de La Rioja.

El 9 de marzo de 1985 el papa Juan Pablo II lo designó obispo de Reconquista, en la provincia de Santa Fe.

El 3 de mayo de ese año, recibió la consagración episcopal en la ciudad de La Rioja, de manos de monseñor Bernardo Enrique Witte, consagrante principal, y de los co-consagrantes monseñor Cándido Genaro Rubiolo, arzobispo de Mendoza, y monseñor Guillermo Alfredo Disandro, obispo de Villa María. El 19 de mayo asumió el gobierno pastoral de Reconquista.

El 30 de diciembre de 1992 Juan Pablo II lo trasladó como obispo de La Rioja, de cuya sede tomó posesión el 25 de mayo de 1993.

En la reciente asamblea de la Conferencia Episcopal fue reelegido delegado para la Pastoral de los Santuarios, y elegido miembro de la comisión episcopal para la Pastoral de la Salud.

Monseñor Sigampa será el tercer arzobispo de Resistencia, y el quinto diocesano de esa sede. Los anteriores fueron los obispos Nicolás de Carlo (1940-1951); Enrique Rau (1955-1957); y José Agustín Marozzi (1967-1984); y los arzobispos Juan José Iriarte (1984-1988) y como administrador apostólico hasta 1993; y Carmelo Juan Giaquinta (1993-2005).

La arquidiócesis de Resistencia fue erigida el 3 de junio de 1939 por Pío XII y comprendía todo el territorio de las provincias del Chaco y Formosa. En abril de 1984 Juan Pablo II le elevó a sede arzobispal.

Actualmente comprende, en la provincia del Chaco los departamentos de Bermejo, General Donovan, Libertad, Libertador General San Martín, Presidencia de la Plaza, Primero de Mayo, San Fernando, Sargento Cabral y Tapenagá, con una superficie de 28.250 kilómetros cuadrados y una población de unos 510.000 habitantes (censo de 2001), de los cuales se estima que el 85% se confiesan católicos.

La arquidiócesis cuenta con 30 parroquias, un total de 63 sacerdotes (31 diocesanos y 33 religiosos) y 20 seminaristas mayores. Cuenta también con 10 diáconos permanentes y un centenar de religiosas que trabajan en unas 30 casas y colegios. En el campo educacional la Iglesia cuenta con 28 institutos educativos.

Con la promoción de monseñor Sigampa queda ahora vacante la diócesis de La Rioja, que se suma a las de Gualeguaychú y Santiago del Estero que no cuentan actualmente con obispo diocesano.

El total de obispos argentinos es de 104, sin contar los tres que están en Roma al servicio de la Santa Sede.
ZS05111720
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La Santa Sede pide que las nuevas tecnologías den voz quienes no la tienen
Intervención del arzobispo Foley en la cumbre sobre la sociedad de la información

TÚNEZ, viernes, 18 de noviembre de 2005 (ZENIT.org).- La Santa Sed pidió este viernes en la cumbre mundial sobre la sociedad de la información que las nuevas tecnologías sirvan para dar voz a quienes no la tienen.

Al tomar la palabra el arzobispo John P. Foley, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, calificó la cumbre organizada por las Naciones Unidas como «una oportunidad única sobre cómo orientar la sociedad de la información hacia un desarrollo constructivo, y sobre cómo evitar pasos errados».

Según el prelado estadounidense, este proceso «ofrece la oportunidad de conectar y asistir a quienes viven en las regiones más pobres y aisladas del mundo y de ofrecer una voz a quienes en el pasado con frecuencia no han sido escuchados o han sido olvidados».

«Por el contrario, si este proceso sólo nuevas oportunidades para quienes ya disfrutan de un buen nivel de vida y de excelentes posibilidades de comunicación, entonces nuestro trabajo habrá fracasado», reconoció.

La «brecha digital» que separa a los países desarrollados de los que se encuentran en vías de desarrollo, exige «un esfuerzo conjunto de toda la comunidad internacional», consideró monseñor Foley.

«Los países más desarrollados deberían asumir la responsabilidad de ayudar a las naciones menos desarrolladas a acelerar el proceso de informatización y de acceso a las nuevos medios de comunicación a través de apoyo financiero, de la transferencia de tecnologías de la información, de medidas comerciales y de la cooperación cultural», propuso.

El prelado puso como ejemplo de compromiso en este campo la labor realizada por la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), institución promovida por el Consejo Pontificio par las Comunicaciones Sociales y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

Esta red, explicó, «ha hecho que las aldeas más remotas de la selva amazónica y de las cumbres de los Andes no sólo puedan acceder a la información, sino que además ha puesto a su alcance tesoros culturales, que antes sólo se encontraban en unas cuantas bibliotecas».

La cumbre de la sociedad de la información ha adoptado el «Compromiso de Túnez» en el que se aboga por una sociedad «centrada en la persona, abierta a todos y orientada al desarrollo».
ZS05111806
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: La obra de salvación de Dios en Cristo
Comentario al cántico del primer capítulo de la carta a los Efesios

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 23 noviembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia de este miércoles dedicada a comentar el cántico del primer capítulo de la carta de san Pablo a los Efesios (3-10), «El Dios Salvador».

Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.

Él nos eligió en la persona de Cristo,
antes de crear el mundo,
para que fuésemos santos
e irreprochables ante Él por el amor.

Él nos ha destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciativa suya,
a ser sus hijos,
para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido
en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.

Por este Hijo, por su sangre,
hemos recibido la redención,
el perdón de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabiduría y prudencia
ha sido un derroche para con nosotros,
dándonos a conocer el misterio de su voluntad.

Este es el plan
que había proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante:
recapitular en Cristo todas las cosas
del cielo y de la tierra.

1. Cada semana, la Liturgia de las Vísperas presenta a la oración de la Iglesia el solemne himno de apertura de la Carta a los Efesios, texto que acaba de ser proclamado. Pertenece al género de las «berakot», es decir, las «bendiciones» que ya aparecen en el Antiguo Testamento y que tendrán una ulterior difusión en la tradición judía. Se trata, por tanto, de una constante cadena de alabanza elevada a Dios, que en la fe cristiana es celebrado como «Padre de nuestro Señor Jesucristo».

Por este motivo, en nuestro himno de alabanza, es central la figura de Cristo, en la que se revela y se cumple la obra de Dios Padre. De hecho, los tres verbos principales de este largo y compacto «Cántico» nos conducen siempre al Hijo.

2. Dios «nos eligió en la persona de Cristo» (Efesios 1, 4): es nuestra vocación a la santidad y a ser adoptados como hijos suyos y, por tanto, a la fraternidad con Cristo. Este don, que transforma radicalmente nuestro estado de criaturas, se nos ofrece «por obra de Cristo» (versículo 5), se trata de una obra que forma parte del gran proyecto salvador divino, «por pura iniciativa» (versículo 5) del Padre, que el apóstol está contemplando con conmoción.

El segundo verbo, después de elegir («nos eligió»), designa el don de la gracia «que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo» (ibídem). En griego, nos encontramos dos veces con la misma raíz, «charis» y «echaritosen», para subrayar el carácter gratuito de la iniciativa divina que es anterior a toda respuesta humana. La gracia, que el Padre nos concede en el Hijo unigénito, es, por tanto, manifestación de su amor que nos envuelve y transforma.

3. Llegamos así al tercer verbo fundamental del cántico paulino: vuelve a tener por objeto la gracia divina que sido «derrochada» sobre nosotros (versículo 8). Nos encontramos, por tanto, ante un verbo de plenitud, podríamos decir --según su sentido original-- de exceso, de entrega sin límites ni reservas.

Llegamos así a la profundidad infinita y gloriosa del misterio de Dios, abierto y revelado por la gracia a quien ha sido llamado por gracia y por amor, siendo esta revelación imposible de alcanzarse únicamente con la inteligencia y las capacidades humanas. «Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que le aman. Porque a nosotros nos lo reveló Dios por medio del Espíritu; y el Espíritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios» (1 Corintios 2, 9-10).

4. El «misterio de su voluntad» divina tiene un eje que está destinado a coordinar todo el ser y toda la historia, llevándoles a la plenitud querida por Dios: «es el plan» de «recapitular en Cristo todas las cosas» (Efesios 1, 10). En ese «plan», en griego «oikonomia», es decir, en este proyecto armónico de la arquitectura del ser y del existir, destaca Cristo, jefe del cuerpo de la Iglesia, pero también eje que recapitula en sí «todas las cosas del cielo y de la tierra». Se superan la dispersión y los límites y se configura ese «momento culminante», que es la verdadera meta del proyecto que la voluntad divina había preestablecido desde el principio.

Nos encontramos, por tanto, ante una gran representación de la historia de la creación y de la salvación que meditamos y profundizamos ahora con las palabras de san Irineo, gran doctor de la Iglesia del siglo II, quien, en algunas páginas magistrales de su tratado «Contra los herejes», había desarrollado una articulada reflexión precisamente sobre la recapitulación realizada por Cristo.

5. La fe cristiana, afirma, reconoce que «hay un solo Dios Padre y un solo Jesucristo, nuestro Señor, que vino con su plan y recapituló en sí todas las cosas. Entre todas ellas está también el hombre, plasmado por Dios. Por tanto, recapituló también al hombre en sí mismo, haciéndose visible, Él que es invisible, comprensible, Él que es incomprensible y hombre Él que es el Verbo» (3,16,6: «Già e non ancora», CCCXX, Milano 1979, p. 268).

Por este motivo, «el Verbo de Dios se hizo hombre» realmente, no en apariencia, pues entonces «su obra no hubiera sido auténtica». Sin embargo, «Él era lo que parecía: Dios que recapitula en sí su antigua criatura, que es el hombre, para acabar con el pecado, destruir la muerte y dar vida al hombre. Y por este motivo sus obras son verdaderas» (3,18,7: ibídem, pp. 277-278). Se constituyó en jefe de la Iglesia para atraer a todos hacia sí en el momento adecuado. Según el espíritu de estas palabras, recemos: sí, Señor, atráenos hacia ti, atrae al mundo hacia ti y danos la paz, tu paz.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre saludó a los peregrinos en varios idiomas. En catellano, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
El himno de la carta a los Efesios que se ha proclamado hoy es una alabanza a Cristo, el Hijo de Dios, en el que se cumple el designio del Padre. En efecto, en Él hemos sido elegidos y por Él se nos ha dado y se nos da la gracia, revelando así el amor divino que nos transforma en nuevas criaturas y nos colma de una plenitud inalcanzable con las solas fuerzas humanas.
De este modo, Cristo recapitula todas las cosas de la creación y de la historia, superando todo límite y dispersión y reuniéndolas en su última meta querida por Dios. Entre todas las realidades, destaca el ser humano, creado a su imagen. Ahora, en el Verbo Encarnado, la antigua imagen se hace visible, recapitulando la antigua criatura, que es el hombre, para destruir el pecado y darle nueva vida.

Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a las Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación que participan en su Capítulo General. Que el Señor os ayude a seguirle con fidelidad, junto con todas vuestras Hermanas. También saludo a los grupos del Colegio-Seminario diocesano de Ibiza y del Instituto de los Misioneros del Espíritu Santo, de México, así como a los demás peregrinos venidos de España y Latinoamérica. Deseo para todos la gozosa experiencia de sentirse verdaderamente hijos de Dios, en Cristo Jesús.

Muchas gracias por vuestra visita.
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#284 De: "Parroquia" <pqfatima@...>
Fecha: Mié, 16 de Nov, 2005 10:50 pm
Asunto: Noticias Parroquia Fatima 16-11-05 305
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Miércoles 16 de noviembre de 2005 - Año VIII - N° 305
INDICE
DOCUMENTACIÓN
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

Benedicto XVI: Dios se revela a través de su acción en la historia

Hipervínculos solidarios: Internet para invidentes
Autoridades de la Conferencia Episcopal Argentina (2005-2008)
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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI: Dios se revela a través de su acción en la historia

Meditación sobre la segunda parte del Salmo 135, «Himno pascual»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 16 de noviembre de 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la catequesis que dirigió Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general dedicada a comentar la segunda parte del Salmo 135 (versículos 10 a 26), «Himno pascual».

El hirió a Egipto en sus primogénitos:
porque es eterna su misericordia.

Y sacó a Israel de aquel país:
porque es eterna su misericordia.

Con mano poderosa, con brazo extendido:
porque es eterna su misericordia.

El dividió en dos partes el mar Rojo:
porque es eterna su misericordia.

Y condujo por en medio a Israel:
porque es eterna su misericordia.

Arrojó en el mar Rojo al faraón:
porque es eterna su misericordia.

Guió por el desierto a su pueblo:
porque es eterna su misericordia.

El hirió a reyes famosos:
porque es eterna su misericordia.

Dio muerte a reyes poderosos:
porque es eterna su misericordia.

A Sijón, rey de los amorreos:
porque es eterna su misericordia.

Y a Hog, rey de Basán:
porque es eterna su misericordia.

Les dio su tierra en heredad:
porque es eterna su misericordia.

En heredad a Israel su siervo:
porque es eterna su misericordia.

En nuestra humillación, se acordó de nosotros:
porque es eterna su misericordia.

Y nos libró de nuestros opresores:
porque es eterna su misericordia.

El da alimento a todo viviente:
porque es eterna su misericordia.

Dad gracias al Dios del cielo:
porque es eterna su misericordia.


1. Volvemos a reflexionar sobre el himno de alabanza del Salmo 135 que la Liturgia de las Vísperas propone en dos etapas sucesivas, siguiendo la distinción de temas que ofrece la composición. De hecho, la celebración de las obras del Señor se perfila en dos ámbitos: el del espacio y el del tiempo.

En la primera parte (Cf. versículos 1 a 9), que fue objeto de nuestra meditación precedente («De la belleza de la creación a la belleza de Dios»), aparecían las acciones divinas realizadas con la creación: dieron origen a las maravillas del universo. En esa parte del Salmo se proclama la fe en Dios creador, que se revela a través de sus criaturas cósmicas. Ahora, sin embargo, el gozoso canto del salmista, llamado por la tradición judía «el gran Halel», es decir, la alabanza más alta elevada al Señor, nos pone ante un horizonte diferente, el de la historia. La primera parte, por tanto, habla de la creación como reflejo de la belleza de Dios; la segunda habla de la historia y del bien que Dios nos ha hecho en el transcurso del tiempo. Sabemos que la Revelación bíblica proclama repetidamente que la presencia de Dios salvador se manifiesta de manera particular en la historia de la salvación (Cf. Deuteronomio 26, 5-9; Génesis 24, 1-13).

2. Pasan ante los ojos del orante las acciones liberadoras del Señor que tienen su momento central en el éxodo de Egipto, al que está íntimamente unido el difícil viaje por el desierto del Sinaí, que desemboca en la tierra prometida, el don divino que Israel experimenta en todas las páginas de la Biblia.

La famosa travesía del Mar Rojo, dividido «en dos partes», como desgarrado y domado cual monstruo vencido (Cf. Salmo 135,13), da a luz a un pueblo libre, llamado a una misión y a un destino glorioso (Cf. versículos 14-15; Éxodo 15, 1-21), que tendrá su interpretación cristiana en la plena liberación del mal con la gracia bautismal (Cf. 1 Corintios 10,1-4). Se abre después el itinerario del desierto: en él, el Señor es representado como un guerreo que, continuando la obra de liberación comenzada en la travesía del Mar Rojo, defiende a su pueblo golpeando a sus adversarios. Desierto y mar representan, entonces, el paso a través del mal y la opresión para recibir el don de la libertad y de la tierra prometida (Cf. Salmo 135, 16-20).

3. Al final, el Salmo se asoma a ese país que la Biblia exalta con entusiasmo como «tierra buena, tierra de torrentes, de fuentes y hontanares que manan en los valles y en las montañas, tierra de trigo y de cebada, de viñas, higueras y granados, tierra de olivares, de aceite y de miel, tierra donde el pan que comas no te será racionado y donde no carecerás de nada; tierra donde las piedras tienen hierro y de cuyas montañas extraerás el bronce» (Deuteronomio 8, 7-9).

Esta celebración enfática, que va más allá de la realidad de esa tierra, quiere exaltar el don divino, dirigiendo nuestra expectativa hacia el don más elevado de la vida eterna con Dios. Un don que permite al pueblo ser libre, un don que nace --como repite la antífona que salpica cada uno de los versículos-- del «hesed» del Señor, es decir, de su «misericordia» de su fidelidad al compromiso asumido en la alianza con Israel, de su amor que sigue revelándose a través del «recuerdo» (Cf. Salmo 135, 23). En el momento de la «humillación», es decir, durante las sucesivas pruebas y opresiones, Israel siempre descubrirá la mano salvadora del Dios de la libertad y del amor. En el momento del hambre y de la miseria el Señor también intervendrá para ofrecer a toda la humanidad la comida, confirmando su identidad de creador (Cf. versículo 25).

4. En el Salmo 135 se entrecruzan por tanto dos modalidades de la única Revelación divina, la cósmica (Cf. versículos 4-9) y la histórica (Cf. versículos 10-25). Ciertamente el Señor es trascendente como creador y árbitro del ser; pero se acerca también a sus criaturas, entrando en el espacio y en el tiempo. No se queda lejos, en el cielo lejano. Por el contrario, su presencia entre nosotros alcanza su cumbre en la Encarnación de Cristo.

Esto es lo que la interpretación cristiana del Salmo proclama claramente, como los testimonian los padres de la Iglesia que ven la cumbre de la historia de la salvación y el signo supremo del amor misericordioso del Padre en el don del Hijo, como salvador y redentor de la humanidad (Cf. Juan 3, 16).

De este modo, san Cipriano, mártir del siglo III, al comenzar su tratado «Sobre las buenas obras y sobre la limosna», contempla maravillado las obras que Dios ha realizado en Cristo, su Hijo, a favor de su pueblo, prorrumpiendo en un reconocimiento apasionado de su misericordia. «Hermanos queridos, son muchos y grandes los beneficios de Dios, que la bondad generosa y copiosa de Dios Padre y de Cristo ha realizado y realizará por nuestra salvación; de hecho, para preservarnos, para darnos una vida y podernos redimir, el Padre mandó al Hijo; el Hijo, que había sido enviado, quiso ser llamado también Hijo del hombre para convertirnos en hijos de Dios: se humilló para elevar al pueblo que antes estaba postrado por tierra, fue herido para curar nuestras heridas, se convirtió en esclavo para liberarnos a nosotros, que éramos esclavos. Aceptó la muerte para poder ofrecer a los mortales la inmortalidad. Estos son los numerosos y grandes dones de la misericordia divina» (1: «Tratados: Colección de Textos Patrísticos» - «Trattati: Collana di Testi Patristici», CLXXV, Roma 2004, p. 108).

[Dejando a un lado los papeles, el Papa añadió]
Con estas palabras, el santo doctor de la Iglesia desarrolla el salmo con una letanía de los beneficios que Dios nos ha hecho, añadiéndola a lo que el salmista todavía no sabía, pero que ya esperaba, el verdadero don que Dios nos ha hecho: el don del Hijo, el don de la Encarnación, en la que Dios se nos ha dado y con la que permanece con nosotros, en la Eucaristía y en su Palabra, cada día hasta el final de la historia. Corremos el peligro de que la memoria del mal, de los males sufridos, con frecuencia sea más fuerte que la memoria del bien. El salmo sirve para despertar en nosotros la memoria del bien, de todo el bien que el Señor nos ha hecho y nos hace, y que podemos ver si nuestro corazón está atento: es verdad, la misericordia de Dios es eterna, está presente día tras día.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa dirigió un saludo a los peregrinos en varios idiomas. En castellano, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo de hoy proclama la presencia del Señor en la historia de la salvación. Con las pruebas del desierto, que representan el mal y la opresión, el pueblo de Israel, a través del paso del Mar Rojo, recibe el don de la libertad y de la tierra prometida, descubriendo la mano liberadora del Dios del amor. Se entrelazan así dos modalidades de la única Revelación divina: la cósmica y la histórica. El Señor es trascendente, pero también cercano a sus creaturas.

La relectura cristiana del Salmo indica claramente que la presencia de Dios entre nosotros alcanza su culmen en la Encarnación de Cristo. Así lo testifican los Padres de la Iglesia, que ven el vértice de la historia de la salvación y la señal suprema del amor misericordioso de Dios Padre en el don de su Hijo: Cristo salvador y redentor, que se humilló para levantarnos, se hizo esclavo para conducirnos a la libertad y aceptó morir para ofrecernos la inmortalidad.

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los de la Parroquia Santiago Apóstol del Álamo de Madrid, así como a los de la Arquidiócesis de Guadalajara y de la Comunidad Apostólica de María siempre Virgen de México, a los de Antofagasta de Chile y otros países latinoamericanos. Saludo también a la Asociación de Sordociegos de España. Proclamad que Dios Padre ha enviado a su Hijo para darnos nueva vida y redimirnos. Él nos libera de todo mal con la gracia del bautismo.
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Autoridades de la Conferencia Episcopal Argentina (2005-2008)
Pilar, NOV 12 (AICA): Al concluir la 90ª asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, ésta es la nómina de las nuevas autoridades de la Conferencia Episcopal Argentina para el período de noviembre de 2005 a noviembre de 2008.

1. Comisión Ejecutiva
Presidente, cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argentina.
Vicepresidente 1º, Mons. Luis Héctor Villalba, arzobispo de Tucumán.
Vicepresidente 2º, Mons. Agustín Roberto Radrizzani SDB, obispo de Lomas de Zamora.
Secretario general, Mons. Sergio Alfredo Fenoy, obispo auxiliar de Rosario.

2. Comisiones episcopales cuyos presidentes son miembros de la Comisión Permanente
Comisión episcopal de Fe y Cultura: presidente, Mons. Guillermo Rodríguez-Melgarejo, obispo de San Martín.
Comisión episcopal de Catequesis y Pastoral Bíblica: presidente, Mons. Luis Guillermo Eichhorn, obispo de Morón.
Comisión episcopal de Ministerios: presidente, Mons. Carlos María Franzini, obispo de Rafaela.
Comisión episcopal de Vida Consagrada: presidente, Mons. Virginio Domingo Bressanelli SCJ(D), obispo de Comodoro Rivadavia.
Comisión episcopal de Liturgia: presidente, Mons. Alfonso Rogelio Delgado, arzobispo de San Juan de Cuyo.
Comisión episcopal de Pastoral Social: Mons. Alcides Jorge Casaretto, obispo de San Isidro.
Comisión episcopal de Educación Católica, Mons. Guillermo José Garlatti, arzobispo de Bahía Blanca.
Comisión episcopal de Apostolado Laico y Pastoral Familiar: presidente, Mons. Juan Rubén Martínez, obispo de Posadas.
Comisión episcopal de Comunicación Social: presidente, Mons. Mario Luis Bautista Maulión, arzobispo de Paraná.
Consejo de Asuntos Económicos: presidente, Mons. José María Arancibia, arzobispo de Mendoza.

3. Otras comisiones y organismos episcopales
Consejo de Asuntos Jurídicos: presidente, Mons. José María Arancibia, arzobispo de Mendoza.
Comisión episcopal de Misiones: presidente, Mons. José Vicente Conejero Gallego, obispo de Formosa.
Comisión episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo y con otras Religiones: presidente, Mons. Carlos Humberto Malfa, obispo de Chascomús.
Comisión episcopal de Pastoral Aborigen: presidente, Mons. Marcelo Angiolo Melani SDB, obispo de Neuquén.
Comisión episcopal de Iglesias Orientales: presidente, Mons. Charbel Georges Merhi M.L., obispo de la Eparquía Maronita.
Comisión episcopal de Ayuda a las Regiones más necesitadas: presidente, Mons. Fernando Carlos Maletti, obispo de San Carlos de Bariloche.
Comisión episcopal de Migraciones y Turismo: presidente, Mons. Rubén Oscar Frassia, obispo de Avellaneda-Lanús.
Comisión episcopal de Pastoral Universitaria: presidente, Mons. Roberto Rodríguez, obispo de Villa María.
Comisión episcopal de Cáritas Argentina: presidente, Mons. Fernando María Bargalló, obispo de Merlo-Moreno.
Comisión episcopal de Pastoral de la Salud: presidente, Mons. Horacio Ernesto Benites Astoul, obispo auxiliar de Buenos Aires.
Comisión episcopal de Pastoral Penitenciaria: presidente, Mons. Héctor Sabatino Cardelli, obispo de San Nicolás de los Arroyos.
Asesor Nacional de Justicia y Paz: Mons. Alcides Jorge Casaretto, obispo de San Isidro.+
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Carta pastoral del Episcopado Argentino sobre la Doctrina Social de la Iglesia: Una luz para reconstruir la Nación
A los miembros del Pueblo de Dios y a todos los hombres de buena voluntad.

I. Origen y naturaleza de la Doctrina Social
El misterio de Jesucristo
1. El tiempo de Adviento, ya inminente, nos invita una vez más a la reflexión y compromiso. En él contemplaremos el misterio del Hijo de Dios que “por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre”. Su nacimiento y vida entre los hombres es Evangelio, anuncio de salvación que confirma el amor de Dios al hombre y la sublime dignidad con que lo reviste.

La dignidad del Hombre y sus derechos
2. De esta dignidad brotan los derechos fundamentales e inalienables de todo ser humano, que no lo abandonan nunca, desde su concepción hasta su muerte natural. Y esto, no importa su condición: varón o mujer, rico o pobre, sabio o ignorante, inocente o reo, y cualquiera sea su color. Esta dignidad es la clave y el centro del misterio del hombre y de todo lo que lo atañe. Desde ella todo problema humano puede ser iluminado y hallar solución. Esta dignidad nos ilumina también para apreciar la grandeza sublime de la vida terrena y de los esfuerzos con que el hombre procura hacerla más plenamente humana. No por ser peregrino del cielo, el cristiano descuida la construcción de la patria terrena.

La Doctrina Social de la Iglesia
3. De la contemplación del misterio de la encarnación y nacimiento de Jesucristo, surge espontáneamente el anuncio del Evangelio aplicado a la vida social considerada en todos los planos: familiar, cultural, económico, ecológico, político, internacional. Esto es lo que se llama Doctrina Social de la Iglesia. Dimana del Evangelio, pero no es un derivado menor del mismo. Es el Evangelio de Jesucristo aplicado a la vida social del hombre. Es su resonancia temporal. Y así como la Iglesia no puede callar el Evangelio, tampoco puede silenciar su Doctrina Social. Nadie ha de temerle a ella. La Iglesia la anuncia a favor del hombre y de la paz social, para el servicio de todos.

Si bien la Doctrina Social se viene la desarrollando en forma sistemática desde el Papa León XIII, y se la difunde con frecuencia por medio de encíclicas pontificias, su origen remonta al mismo Jesús y a la enseñanza de los Apóstoles. Incluso, hunde sus raíces en las Escrituras antiguas citadas por Jesús, especialmente la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos. Y se fue desarrollando a lo largo de los siglos gracias a la enseñanza de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia y con el concurso del Pueblo de Dios.

El Compendio de la Doctrina Social: hecho eclesial y pastoral
4. La complejidad y aceleración de la vida del hombre, lo mismo que el fenómeno de la globalización, han obligado en los últimos tiempos a un desarrollo continuo de la Doctrina Social de la Iglesia, de modo que ésta hoy constituye un verdadero cuerpo doctrinal. El Papa Juan Pablo II, con su preclara mirada pastoral y en virtud de su autoridad como Pastor de toda la Iglesia, dispuso que el Pontificio Consejo Justicia y Paz redactara el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, cuya versión castellana ha sido publicada recientemente. La riqueza intrínseca del Compendio y la autoridad que dispuso su composición, nos permiten considerarlo como un hecho eclesial y pastoral de magnitud. Y, aunque redactado primeramente para uso de los Pastores, recomendamos su estudio y aplicación a todos los miembros del Pueblo de Dios, en particular a los miembros del clero encargados de exponer la doctrina cristiana, a los catequistas, a los docentes católicos y a los fieles laicos que tienen especiales responsabilidades en la construcción de la sociedad.

Alcance de esta carta y método para su empleo
5. No pretendemos abordar en esta carta todos los capítulos de la Doctrina Social; por ejemplo, la familia, el trabajo humano, la vida económica, la comunidad política, la comunidad internacional, la salvaguarda del medio ambiente. Tampoco intentamos desarrollar sus principios y valores, ni desentrañar todas las implicancias que estos tienen para la vida social argentina. Queremos, simplemente, mostrar la organicidad de los principios y valores que sustentan esta Doctrina, y proponer a la reflexión algunas situaciones y cuestiones. Y ello para estimular a todos a estudiar la Doctrina Social de la Iglesia, analizar con su luz algunos aspectos de la situación del País, y, en conjunción con la propia ciencia y experiencia, aplicarla al momento presente. Y, de este modo, trabajando junto con todos los hombres de buena voluntad, encontrar caminos concretos que contribuyan a la reconstrucción del tejido social, afianzar el sentido de pertenencia a la Nación y acrecentar la conciencia de ser ciudadanos.

II. Cinco Principios Básicos de la Doctrina Social. Proyecciones sobre la realidad social argentina
Los Principios
6. Sobre el fundamento insustituible de la dignidad de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, que postula un humanismo integral y solidario, se erigen cinco principios permanentes, a modo de cinco columnas, que sostienen todo el edificio de la Doctrina Social de la Iglesia; a saber: el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiaridad, la participación y la solidaridad. “Estos principios tienen un carácter general y fundamental, ya que se refieren a la realidad social en su conjunto. Deben ser apreciados en su unidad, conexión y articulación” (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia 161-162; en adelante C).

1° El bien común
7. “De la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas, deriva, en primer lugar, el principio del bien común, al que debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido” (C 164).  Este es el conjunto de valores y condiciones que posibilitan el desarrollo integral del hombre en la sociedad, incluido su desarrollo espiritual. El bien común es por ello el humus de una nación. Desde allí ella germina y se reconstruye. “El bien común no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada uno de los sujetos del cuerpo social.” (ib.). Si así fuese, la existencia de una nación estaría sometida a los avatares de los diferentes sectores. El bien común de una nación es un bien superior, anterior a todos los bienes particulares o sectoriales, que une a todos los ciudadanos en pos de una misma empresa, a beneficio de todos sus integrantes y también de la comunidad internacional. No puede ser parcializado, dividido, ni privatizado. "Siendo de todos y de cada uno, es y permanece común porque es indivisible y porque sólo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, también en vistas al futuro” (ib.). Una sociedad que quiere estar al servicio del ser humano, “es aquella que se propone como meta prioritaria el bien común, en cuanto bien de todos los hombres y de todo el hombre. La persona no puede encontrar la realización sólo en si misma; es decir, prescindir de su ser ‘con’ y ‘para’ los demás” (C 165). La construcción del bien común se verifica en la promoción y defensa de los miembros más débiles y desprotegidos de la comunidad.

Situaciones y Cuestiones
8. ¿Cómo medir nuestra voluntad de reconstruir la Nación desde la perspectiva del bien común? Proponemos a la reflexión sólo dos cuestiones.

Primera, la defensa de los derechos adquiridos y el reclamo de los nuevos. Si al defenderlos o reclamarlos lo hacemos dentro del respeto de los derechos esenciales de los demás, estaremos construyendo la Nación. De lo contrario la estaríamos dañando, porque estaríamos actuando en contra del bien común.

Segunda, el comportamiento con los bienes públicos. Aun cuando “bien público” y “bien común” no son sinónimos, el primero está referido al segundo, porque es obtenido con el aporte de todos y para el servicio de todos. Es de lamentar que, para algunos, “público” adquiera un sentido totalmente contrario. No sería ya lo de todos, para el servicio de todos, adquirido con el aporte de todos, que por todos debe ser custodiado y defendido, sino lo de nadie, puesto allí para apropiarnos de él, dañarlo, destruirlo, o distribuirlo discrecionalmente entre amigos y clientes. Educar en el respeto de los bienes públicos es uno de los grandes desafíos que han de enfrentar la familia, la escuela, la catequesis y los medios de comunicación social. Sin este respeto sería muy arduo convivir armónicamente y muy difícil construir una república.

2° El destino universal de los bienes
9. “Entre las múltiples implicaciones del bien común, adquiere inmediato relieve el principio del destino universal de los bienes: Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad” (C 171). Este principio de la Doctrina Social de la Iglesia, formulado desde antiguo por los Santos Padres, fue relegado con frecuencia al olvido. A veces porque no se lo supo relacionar con otro principio derivado de él: el de la propiedad privada. Otras, por no entender que ésta es una concreción del destino universal de los bienes, y no su negación; es decir, que todos los miembros de la comunidad, y no sólo algunos, tienen derecho a poseer lo necesario. Otras, por no comprender que la propiedad nunca es absoluta, sino que está subordinada siempre al bien común. Otras, finalmente, por no entender que tanto el destino universal de los bienes, como el derecho a apropiarse de los mismos, conllevan el derecho-deber de producirlos; es decir, el derecho-deber del trabajo.

Situaciones y Cuestiones
10. Atentos a este principio clásico de la Doctrina Social, y ante el empobrecimiento de gran parte de la población, precipitado por la crisis institucional del 21 de diciembre de 2001, surgen muchos interrogantes. En primer lugar acerca de cuál es la responsabilidad que les cabe a las autoridades políticas de antes y de durante la crisis. Pero también a los demás sectores de la sociedad, en especial a los empresarios y sindicalistas, en particular a los que se profesan cristianos, por no haber percibido suficientemente el empobrecimiento que se venía produciendo y que se aceleró en forma incontrolable hiriendo gravemente la dignidad de tantos hermanos y hermanas. Si bien reconoc