PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

3 de septiembre de 2007 - Año X - N° 364

Índice de Noticias

NUESTRA DIOCESIS

Curso de Comunicación en Septiembre

Las clases se dictarán:

Sábado 15, 22 y 29 de Septiembre, de 9:30 a 12:30 horas, en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro.

Se abordarán aspectos teóricos y prácticos de la comunicación como fenómeno humano, los signos que habitualmente utilizamos para comunicarnos tanto en el ámbito personal, grupal como institucional (carteleras, celebraciones, avisos...) todo visto desde una perspectiva ética y cristiana.

Se entregarán certificados de asistencia.

Desde ya les agradecemos la difusión que puedan hacer de dicha actividad.

Afectuosamente,

Lic. Mariana Barreiro

Coordinadora de ESDICOM

Escuela Diocesana de Comunicación: Martes de 14:00 a 18:00

Equipo Diocesano de Comunicación: Lunes a Viernes de 8:30 a 13:00

E-mail: comunicacion@... Tel.: 4512-3851

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ARGENTINA

Colecta Nacional + x - Domingo 9 de septiembre

“Tu Solidaridad es fuente de vida”

Comisión episcopal de ayuda a las regiones más necesitadas

Conferencia Episcopal Argentina

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XXXII Semana Tomista “Filosofía del cuerpo”

Buenos Aires, 29 Ago. 07 (AICA)

Sociedad Tomista Argentina

Con la participación de destacados intelectuales argentinos y extranjeros, la Sociedad Tomista Argentina realizará, entre el 10 y el 14 de septiembre, su XXXII Semana Tomista (Congreso Internacional) cuyo tema será “Filosofía del cuerpo”.

La apertura se efectuará el lunes 10 a las 16.30 en el auditorio Monseñor Derisi (Alicia Moreau de Justo 1500, Buenos Aires) Edificio San Alberto Magno, de la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires” y estará a cargo del decano de la Facultad de Filosofía y Letras, doctor Néstor Corona, y del presidente de la Sociedad Tomista Argentina, monseñor Gustavo E. Ponferrada.

Ese primer día expondrán también el padre Leo Elders (Holanda), la doctora María L. Lukac de Stier, el presbítero Juan José Sanguineti (Italia), y la doctora Ángela García de Bertolacci.

Las sesiones se desarrollarán en el mismo lugar de 16 a 20.30.

Informes e inscripción: martes y viernes de 16 a 19, Edificio San Alberto Magno, Alicia Moreau de Justo 1500, 4º piso, of. 456, Tel.: 4338-0680; correos electrónicos: STA@... y mstier@...

Temas y expositores
El lunes 10 intervendrán los siguientes expositores:

Gustavo Eloy Ponferrada, “Historia del cuerpo”; Leo J. Elders (Holanda), “El cuerpo humano y el conocimiento según Santo Tomás de Aquino”; María L. Lukak de Stier, “Hombre: ni ángel ni bestia”; Juan José Sanguineti (Italia), “El cuerpo intencional”; Ángela García de Bertolacci, “La corporeidad humana es cuerpo subjetivo”.

El martes 11 habrá un panel con María Laura Picón “Cuerpo y capitalismo”; Marisa Mosto, “El cuerpo y la ‘percepción’ de lo sagrado”; Ignacio A. Serrano del Pozo (Chile), “Templanza perfecta y continencia perfecta”; Carlos A. Piedra Buena, “La función de gobierno en una antropología realista”; Angélica S. Arza de Bousquet, “Sobre ser o no ser inmortales y cómo en Miguel de Unamuno”; José Luis Widow Lora (Chile), “La importancia de la corporeidad de la acción voluntaria”; Ignacio E. M. Andereggen, “La relación entre el conocimiento sensitivo y el intelectivo. Santo Tomás y Hegel”; Carmen Gutiérrez Berisso, “La expresión humana”; Francisco Rego, “La doctrina de la animación retardada. Su carácter provisorio en el corpus tomasiano”.

 El miércoles 12, el panel estará integrado por Sandra Brandi de Portorrico; Adela López Martínez (Chile): La relación entre las inclinaciones naturales y la razón práctica”; Eduardo Casanova (Uruguay), “El concepto ‘tiempo’ en la filosofía del cuerpo”; Jean P. Martínez Zepeda (Chile), “La muerte en la persona humana”; Lilian Gargiulo y Gerardo Perazzo, “La filosofía del cuerpo enfermo en la modernidad. La respuesta de Santo Tomás”; Marcos González, “El cuerpo humano y su transfiguración”; María F. Balmaseda Cinquina, “La redención del mundo según Juan Pablo Magno”; Alberto Berro, “Afectividad y corporeidad: el concepto tomista de ‘redundantia’; Juan Carlos Alby, “La medicina medieval y la filosofía tomista del cuerpo”.

El jueves 13 los expositores y temas serán: Alejandro Bentivenga Sáenz, “Sensus communis”; Débora Ranieri de Cechini, “El cuerpo como materia informada. Santo Tomás y Claude Tresmontant”; Ana María Sanguineti, “Los fundamentos de la Teología del cuerpo de Juan Pablo II”; José María Boetto, “La belleza como proporción en Santo Tomás”; Silvana Filippi, “El alma unida al cuerpo es más semejante a Dios”; Hugo Verdera, “El humanismo tomista frente a la lucha por el alma del mundo”; José Ignacio Ferro Terrén, “La virtud de la castidad”; Germán Masserdotti, “Fairplay”. El deporte y la vida humana”; Dolly Arancibia de Calmels, “El lugar del cuerpo en la antropología de la intimidad”.

El viernes 14 expondrán María del Carmen Fernández, “El poder de la palabra”; Azucena A. Fraboschi, “El ‘Magnificat’ del cuerpo, por Hildegarda de Bingen”; Pedro Daniel Martínez, “El teólogo y la obediencia a la verdad católica”; Pablo C. Sicouly, “La identidad del cuerpo resucitado y su irradiación de la gloria. Ratzinger y Tomás de Aquino”; Guillermo A. Romero, “El cuerpo humano y las pasiones del hombre”; María C. Donadío Maggi de Gandolfi, “Amar en cuerpo y alma”.

Todo concluirá con la Santa Misa a las 20.+

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Cursos, talleres y conferencias

Buenos Aires, 27 Ago. 07 (AICA)

Charlas y cursos

Universidades, parroquias y diversas instituciones católicas de la Argentina ofrecen numerosas alternativas de formación para todo tipo de público. Aquí presentamos algunas propuestas de Buenos Aires, La Plata, Morón y San Miguel, y algunos cursos virtuales del Instituto Superior de Catequesis Argentino (ISCA). Familia, voluntariado, medios de comunicación y Sagradas Escrituras son algunos de los temas.

En Buenos Aires

Discernir en el desconcierto

El curso-taller “Discernir en el desconcierto” se llevará a cabo los días 8 y 22 de setiembre, de 9.30 a 13, en el Centro de Espiritualidad Ignaciana de la Argentina (CEIA), Rodríguez Peña 356 P.B., Buenos Aires. Estará orientado por el padre Guillermo Randle S.J. y el licenciado Horacio Muñoz Larreta.

Informes: queto@....

Taller del Círculo de Comunicadores de Schoenstatt

Un taller sobre “Autenticidad del mensaje por medio de la radio” se realizará el jueves 30 de agosto a las 19 en la sede de Confidentia (Riobamba 1050, Buenos Aires), a cargo del catequista y comunicador Alfredo Musante.

La radio como medio para comunicar, público cautivo, contenido del programa y el rol de los conductores son los temas que se desarrollarán en el encuentro.

Informes: (011) 156933-2927 (Sergio Nakasone); periodistas@....

UCA

Seminario Internacional en Ciencias de los Servicios: La empresa IBM y la Universidad Católica Argentina (UCA) organizan este seminario que comienza hoy y se llevará a cabo por primera vez en nuestro país. Está destinado a dirigentes de negocios y tiene por objetivo contribuir a una mejora de la productividad en el sector de los servicios, promover la innovación a través del conocimiento y el análisis de las experiencias de gestión propias y ajenas, y generar una mayor visibilidad y transparencia en la asignación de recursos destinados a brindar servicios.

Informes: isabel_meoli@....

Pensar los problemas en clave familiar: “Pensar los problemas en clave familiar. Fundamentos y herramientas para la comprensión de los problemas clínicos y sociales” se llevará a cabo del 6 de setiembre al 25 de octubre, los jueves de 13 a 15, en la UCA, organizado por la Facultad de Psicología y Educación de dicha universidad, destinado a docentes y profesionales de la salud, educación, derecho y trabajo social, trabajadores de ONG’s y pastorales y estudiantes avanzados de carreras afines.

Se trabajará sobre dos módulos: Familia: bisagra entre el individuo y la sociedad, y La violencia como fracaso del encuentro personal.

Informes: (011) 4338-0822; maria_alvarez@... y cursos_pye@....

Iglesia y política en los medios de comunicación: Un panel integrado por el presbítero Guillermo Marcó y los periodistas Mariano Obarrio, Sergio Rubín y Silvio Santamarina disertará sobre este tema, el martes 28 de agosto a las 19 en el auditorio Monseñor Derisi de la UCA (Alicia Moreau de Justo 1400), con entrada libre y gratuita.

Escuela de iniciación al voluntariado: Se realizará los miércoles 5, 12 y 29 de setiembre de 9 a 13 en el edificio San Alberto Magno (Alicia Moreau de Justo 1500), destinado a alumnos de la UCA o de otras universidades que desarrollen o estén a punto de iniciar tareas de voluntariado, y a todas las personas que deseen donar su tiempo en actividades solidarias y/o de servicio a la comunidad.

El objetivo es promover nuevos aprendizajes, desarrollo de competencias y capacidades de los voluntarios con el fin de afrontar y superar situaciones adversas, contribuyendo a la creación de una cultura del voluntariado en la comunidad.

Informes: (011) 4349-0447; compromisosocial@...; www.uca.edu.ar/ccs.

En La Plata

Ingreso a la Universidad: Se encuentra abierta la inscripción para el Curso de Ingreso 2008 de la Universidad Católica de La Plata (UCALP), que se llevará a cabo del 8 de setiembre al 17 de noviembre, los sábados de 9 a 14. Los alumnos provenientes de otras universidades con 7 ó más materias rendidas podrán cursarlo del 3 al 24 de noviembre.

Informes: calle 13 N°1227, La Plata; (0221) 422-7100 -interno 123-; info@...; www.ucalp.edu.ar.

En San Miguel

Charla sobre la Biblia

Una charla-taller sobre “El lenguaje y los géneros literarios en la Sagrada Escritura” tendrá lugar en la catedral de San Miguel (Belgrano 1257, San Miguel, provincia de Buenos Aires), los días 29, 30 y 31 de agosto a las 17.30. A cargo del el presbítero Ariel Álvarez Valdes, el encuentro lo organiza la librería San Francisco como preparación al Mes de la Biblia.

Informes: (011) 4664-0519; sanfranciscolibros@....

En Morón

Taller de lectura orante con la Biblia

El primero de estos tres encuentros, dirigidos a jóvenes mayores de 18 años, se realizó el domingo 26 de agosto en la capilla Nuestra Señora de Guadalupe, en Ituzaingó. Los restantes serán el 9 de setiembre en la capilla Nuestra Señora de la Guardia (Necochea 515, Hurlingham), y el 23 de setiembre, en el Instituto san José (San Martín 319, Morón), de 15.30 a 18.30.

Informes: (011) 4624-1023, 4623-4383 y 15-5-046-6310; lecturaorante@....

Cursos virtuales

El Instituto Superior de Catequesis Argentino (ISCA) extendió el plazo de inscripción para los talleres virtuales del segundo cuatrimestre hasta el 15 de setiembre.

Los cursos son: Catequética fundamental. Un modo de pensar la catequesis en la Argentina de hoy; Una mirada al Directorio General de Catequesis desde el documento argentino Navega mar adentro; El saber hacer del catequista de niños; El sujeto de la catequesis en la cultura comunicacional, Liturgia y Sacramentos: la reflexión catequética; Curso de agentes multiplicadores; Taller Los adolescentes y la fe II; Taller de catequesis familiar.

Informes: administracion@...; www.isca.org.ar.+

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MUNDO

Se buscan jóvenes para animar las misas de la Jornada Mundial de la Juventud 2008

Las celebraciones eucarísticas culminarán las catequesis dirigidas por los obispos

SYDNEY, lunes, 27 agosto 2007 (ZENIT.org).- Los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud 2008 han abierto las inscripciones para los jóvenes católicos que quieran animar las catequesis y misas de este evento.

Dirigida por cada uno de los 300 obispos que vendrán de todas partes del mundo, la catequesis será una oportunidad para que los miles de jóvenes peregrinos (al final se esperan unos 500.000) puedan profundizar en su fe, discutir temas con los prelados y poder recibir una guía espiritual mas profunda.

«El objetivo principal de la catequesis consiste en guiar, con la ayuda del Espíritu Santo, las mentes y los corazones de los peregrinos que podrán dar los pasos para recibir a Cristo y corresponder a su invitación», declara Steve Lawrence, director del Departamento de Evangelización y Catequesis del Comité organizador.

«Estamos buscando grupos de animación formados por unas seis personas, que ayudarían a guiar y a coordinar los tres elementos de la catequesis: preparación, enseñanza y la santa misa», agregó.

Lawrence aclara que la mayoría de las sesiones de la catequesis serán impartidas en inglés, pero una tercera parte será impartida en otros idiomas, predominantemente español, italiano y francés.

Los organizadores piden grupos de animación para estas funciones:
--Coordinadores
--Presentadores
--Músicos incluyendo cantantes solistas y/o cantantes de coro
--Lectores para la santa misa
--Acólitos para la santa misa
--Otros miembros de equipos que den testimonios y representaciones cortas teatrales.

Los interesados de cualquier país del mundo ya pueden presentar su solicitud en la página web www.wyd2008.org/catechesis

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SANTA SEDE

La obra de la Santa Sede de Peregrinaciones lanza vuelos charter

A los principales santuarios o metas religiosas

ROMA, martes, 28 agosto 2007 (ZENIT.org).- Este lunes se firmó en el aeropuerto Leonardo Da Vinci de Roma el acuerdo de cinco años entre la Obra Romana de Peregrinaciones, dependiente de la Santa Sede, y la compañía Aérea Mistral Air con el que se han creado vuelos charter hacia lugares de peregrinación.

En ese contexto, despegó el vuelo inaugural hacia Lourdes en el marco de la tradicional peregrinación de la diócesis de Roma. Pero el tramo Roma-Lourdes no es el único previsto. Otros de los destinos de la iniciativa son Fátima (Portugal), Santiago de Compostela (España), Tierra Santa, Czestochowa (Polonia), Sinaí (Egipto), o Guadalupe (México).

El acuerdo con la compañía, recién creada por Correos de Italia --antes pertenecía al actor de cine Bud Spencer-- prevé la utilización de un Boeing 737-300. Entre otras cosas, el acuerdo busca ofrecer vuelos más baratos a los peregrinos, así como un ambiente de acogida y oración.

En una rueda de prensa concedida con motivo del lanzamiento del primer vuelo, monseñor Liberio Andreatta, vicepresidente de la Obra Romana para las Peregrinaciones, explicó que «con esta iniciativa cambia en parte la historia y la forma pastoral de nuestras peregrinaciones».

Durante años, explicó monseñor Andreatta, una característica de la peregrinación de una semana a Lourdes era el viaje en tren, que duraba un día y medio de ida y el regreso, con tiempo para conocerse, para caminar juntos y «sumergirse en la gran belleza de de Lourdes».

«Era el momento más adecuado para preparar al peregrino --siguió diciendo--, que de este modo no llegaba a Lourdes catapultado en una realidad que no conoce y en un mensaje que quizá no logra asimilar en poco tiempo».

«Con el pasar de los años las costumbres se transforman --reconoció--. El peregrino moderno trata de ahorrar tiempo. Al mismo tiempo, en una sociedad de consumo y bienestar, en la que todos van de prisa, no queríamos que el peregrino entrara en este torbellino». Queríamos dar «una respuesta fecunda a las necesidades de los fieles», aprovechando el tiempo lo mejor posible.

Surgió así la idea de hacer un acuerdo con una compañía aérea «que nos ha dado la posibilidad de utilizar los aviones como utilizábamos los trenes. Para conocerse, para escucharse».

El padre Caesar Atuire, administrador delegado de la Obra Romana de Peregrinaciones, explicó que «al subir a estos aviones, el peregrino encontrará a personal atento a la escucha, a la acogida», pues «la peregrinación comienza en el momento en el que uno sale de casa y, por tanto, todas las condiciones que acompañan a un hombre o una mujer que viaja hacia un santuario tienen que ser adecuadas para prepararle a este encuentro».

«Pero no todo termina aquí --añadió--: también para el regreso se prevén sugerencias que pueden ayudar a que la peregrinación no sea un bonito paréntesis en la vida, sino que se convierta en una manifestación de la realidad cotidiana».

Al final, tomó la palabra el cardenal Camillo Ruini, vicario general de la diócesis de Roma, para reconocer que «las formas de la peregrinación cambian mucho pero su alma permanece inalterada»: «buscar con esta forma de viaje y de oración un contacto más profundo con Dios».

Nacida a finales de 1933, la Obra Romana de Peregrinaciones es una actividad institucional del Vicariato de Roma, órgano de la Santa Sede.

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La «noche oscura» de la Madre Teresa, una especie de «martirio»

Según explica el padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap.

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 27 agosto 2007 (ZENIT.org).- La «noche oscura» que vivió la Madre Teresa de Calcuta, documentada por un libro recién publicado, fue una especie de «martirio» debido a la «presencia-ausencia» de Dios, explica el padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap.

El predicador de la Casa Pontificia ha comentado la publicación de cartas inéditas de la beata, recogidas en el libro «Madre Teresa: Ven y sé mi luz» («Mother Teresa: Come Be My Light»), publicado por el padre Brian Kolodiejchuk, postulador de la causa de canonización de la religiosa, diez años después de su fallecimiento.

En una de sus cartas, la Madre Teresa dice: «Hay tanta contradicción en mi alma: un profundo anhelo de Dios, tan profundo que hace daño; un sufrimiento continuo, y con ello el sentimiento de no ser querida por Dios, rechazada, vacía, sin fe, sin amor, sin celo... El cielo no significa nada para mí: ¡me parece un lugar vacío!».

El predicador del Papa, a través de las ondas de «Radio Vaticano», ha aclarado que «este sufrimiento lacerante, provocado por el vacío de Dios, es el signo de que se trata de un fenómeno positivo».

«Se trata de una presencia-ausencia --añade el sacerdote capuchino --: Dios está presente pero no es experimentado».

«El que la Madre Teresa pudiera pasar horas ante el Santísimo [en la Eucaristía, ndr.], como dicen los testigos que la vieron, casi extasiada… y el que lo hiciera en estas condiciones demuestra que es un martirio», subraya.

«Es un verdadero martirio, porque para quien no experimenta a Dios y siente ese vacío, estar durante horas quieta ante el Santísimo significa verdaderamente estar entre llamas», añade.

«Es extraño que alguien se escandalice por estos escritos de la Madre Teresa o incluso que piense que, quien les está publicando, tiene que vencer las dudas de que la gente se escandalice», confiesa.

«Para mí, esto hace más grande la figura de la Madre Teresa, no la empequeñece», sigue reconociendo Cantalamessa. «Los ateos “normales”, comunes, no quedan afligidos por la ausencia de Dios; sin embargo, para la Madre Teresa era la prueba más terrible que podía vivir».

«Creo que la Madre Teresa tiene verdaderamente la talla de los grandes de la santidad cristiana, precisamente por su capacidad de esconder estos fenómenos, de vivirlos personalmente en lo íntimo de su corazón».

«Quizá lo hizo precisamente en expiación por este ateísmo creciente que se da en el mundo de hoy, pues en el fondo la Madre Teresa vivió este vivir como si Dios no existiese positivamente, con fe, del lado de Dios», indica.

La «noche oscura», aclara el padre Cantalamessa «es muy conocida en la tradición cristiana; quizá lo nuevo ha sido la manera en que la vivió la Madre Teresa».

«Pues mientras la “noche oscura del espíritu” de san Juan de la Cruz es un período generalmente preparatorio al definitivo, que se llama “unitivo”, en el caso de la Madre Teresa parece que fue un estado estable, a partir de un cierto momento de su vida, cuando comenzó su gran obra de caridad, hasta el final».

«Desde mi punto de vista, esta prolongación de la “noche” tiene también un significado para nosotros hoy. Creo que la Madre Teresa es la santa de la era de la comunicación, pues esta “noche del espíritu” la protegió de la posibilidad de convertirse en víctima de los medios, es decir, de que se exaltara a sí misma».

«De hecho --concluye el fraile capuchino--, ella misma decía que ante los más grandes honores y ante el interés de la prensa, ella no sentía nada porque vivía este vacío interior. Era una especie de escudo protectivo para atravesar la era de los medios de comunicación».

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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta a san Gregorio de Nisa

Intervención en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 29 agosto 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles celebrada en la plaza de San Pedro, dedicada a presentar la figura de san Gregorio de Nisa.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:
En las últimas catequesis he hablado de dos grandes doctores de la Iglesia del siglo IV, Basilio y Gregorio Nacianceno, obispo en Capadocia, en la actual Turquía. Hoy hablaremos de un tercero, el hermano de Basilio, san Gregorio de Nisa, hombre de carácter meditativo, con gran capacidad de reflexión y una inteligencia despierta, abierta a la cultura de su tiempo. Se convirtió así en un pensador original y profundo de la historia del cristianismo.

Nació en torno al año 335; su formación cristiana fue atendida particularmente por su hermano Basilio, definido por él «padre y maestro » (Epístola 13,4: SC 363,198), y por su hermana Macrina. En sus estudios, le gustaba particularmente la filosofía y la retórica. En un primer momento se dedicó a la enseñanza y se casó. Después, como su hermano y su hermana, se dedicó totalmente a la vida ascética. Más tarde, fue elegido obispo de Nisa, convirtiéndose en pastor celoso, conquistando la estima de la comunidad. Acusado de malversaciones económicas por sus adversarios herejes, tuvo que abandonar brevemente su sede episcopal, pero después regresó triunfalmente (Cf. Epístola 6: SC 363,164-170), y siguió comprometiéndose en la lucha por defender la auténtica fe.

Tras la muerte de Basilio, como recogiendo su herencia espiritual, cooperó sobre todo en el triunfo de la ortodoxia. Participó en varios sínodos; trató de dirimir los enfrentamientos entre las Iglesias; participó en la reorganización eclesiástica y, como «columna de la ortodoxia», fue uno de los protagonistas del Concilio de Constantinopla del año 381, que definió la divinidad del Espíritu Santo.

Tuvo varios encargos oficiales por parte del emperador Teodosio, pronunció importantes homilías y discursos fúnebres, compuso varias obras teológicas. En el año 394 volvió a participar en un sínodo que se celebró en Constantinopla. Se desconoce la fecha de su muerte.

Gregorio expresa con claridad la finalidad de sus estudios, objetivo supremo al que dedica su trabajo teológico: no entregar la vida a cosas banales, sino encontrar la luz que permita discernir lo que es verdaderamente útil (Cf. «In Ecclesiasten hom.» 1: SC 416,106-146).

Encontró este bien supremo en el cristianismo, gracias al cual es posible «la imitación de la naturaleza divina» («De professione christiana»: PG 46, 244C). Con su aguda inteligencia y sus amplios conocimientos filosóficos y teológicos, defendió la fe cristiana contra los herejes, que negaban la divinidad del Espíritu Santo (como Eunomio y los macedonios), o ponían en tela de juicio la perfecta humanidad de Cristo (como Apolinar). Comentó la Sagrada Escritura, meditando en la creación del hombre. La creación era para él un tema central. Veía en la criatura un reflejo del Creador y a partir de aquí encontraba el camino hacia Dios.

Pero también escribió un importante libro sobre la vida de Moisés, a quien presenta como hombre en camino hacia Dios: esta ascensión hacia el Monte Sinaí se convierte para él en una imagen de nuestra ascensión en la vida humana hacia la verdadera vida, hacia el encuentro con Dios. Interpretó también la oración del Señor, el Padrenuestro y las Bienaventuranzas. En su «Gran discurso catequístico» («Oratio catechetica magna»), expuso las líneas fundamentales de la teología, no de una teología académica, cerrada en sí misma, sino que ofreció a los catequistas un sistema de referencia para sus enseñanzas, como una especie de marco en el que se mueve después la interpretación pedagógica de la fe.

Gregorio, además, es insigne por su doctrina espiritual. Su teología no era una reflexión académica, sino la expresión de una vida espiritual, de una vida de fe vivida. Como gran «padre de la mística» presentó en varios tratados --como el «De professione christiana» y el «De perfectione christiana»-- el camino que los cristianos tienen que emprender para alcanzar al verdadera vida, la perfección.

Exaltó la virginidad consagrada («De virginitate»), y propuso un modelo insigne en la vida de su hermana Macrina, quien fue para él siempre una guía, un ejemplo (Cf. «Vita Macrinae»). Pronunció varios discursos y homilías, escribió numerosas cartas. Comentando la creación del hombre, Gregorio subraya que Dios, «el mejor de los artistas, forja nuestra naturaleza de manera que sea capaz del ejercicio de la realeza. A causa de la superioridad del alma, y gracias a la misma conformación del cuerpo, hace que el hombre sea realmente idóneo para desempeñar el poder regio» («De hominis opificio» 4: PG 44,136B).

Pero vemos cómo el hombre, en la red de los pecados, con frecuencia abusa de la creación y no ejerce la verdadera realeza. Por este motivo, para desempeñar una verdadera responsabilidad ante las criaturas, tiene que ser penetrado por Dios y vivir en su luz. El hombre, de hecho, es un reflejo de esa belleza original que es Dios: «Todo lo que creó Dios era óptimo», escribe el santo obispo. Y añade: «Lo testimonia la narración de la creación (Cf. Génesis 1, 31). Entre las cosas óptimas también se encontraba el hombre, dotado de una belleza muy superior a la de todas las cosas bellas. ¿Qué otra cosa podía ser tan bella como la que era semejante a la belleza pura e incorruptible?... Reflejo e imagen de la vida eterna, él era realmente bello, es más, bellísimo, con el signo radiante de la vida en su rostro» («Homilia in Canticum» 12: PG 44,1020C).

El hombre fue honrado por Dios y colocado por encima de toda criatura: «El cielo no fue hecho a imagen de Dios, ni la luna, ni el sol, ni la belleza de las estrellas, ni nada de lo que aparece en la creación. Sólo tú (alma humana) has sido hecha a imagen de la naturaleza que supera toda inteligencia, semejante a la belleza incorruptible, huella de la verdadera divinidad, espacio de vida bienaventurada, imagen de la verdadera luz, y al contemplarte te conviertes en lo que Él es, pues por medio del rayo reflejado que proviene de tu pureza tú imitas a quien brilla en ti. Nada de lo que existe es tan grande que pueda ser comparado a tu grandeza» («Homilia in Canticum 2»: PG 44,805D).

Meditemos en este elogio del hombre. Veamos también cómo el hombre ha sido degradado por el pecado. Y tratemos de volver a la grandeza originaria: sólo si Dios está presente, el hombre alcanza su verdadera grandeza.

El hombre, por tanto, reconoce dentro de sí el reflejo de la luz divina: purificando su corazón, vuelve a ser, como era al inicio, una imagen límpida de Dios, Belleza ejemplar (Cf. «Oratio catechetica 6»: SC 453,174). De este modo, el hombre purificándose, puede ver a Dios, como los puros de corazón (Cf. Mateo 5, 8): «Si con un estilo de vida diligente y atento lavas las fealdades que se han depositado en tu corazón, resplandecerá en ti la belleza divina… Contemplándote a ti mismo verás en ti al deseo de tu corazón y serás feliz» («De beatitudinibus, 6»: PG 44,1272AB). Por tanto, hay que lavar las fealdades que se han depositado en nuestro corazón y volver a encontrar en nosotros mismos la luz de Dios.

El hombre tiene, por tanto, como fin la contemplación de Dios. Sólo en ella podrá encontrar su plenitud. Para anticipar en cierto sentido este objetivo ya en esta vida tiene que avanzar incesantemente hacia una vida espiritual, una vida de diálogo con Dios. En otras palabras --y esta es la lección importante que nos deja san Gregorio de Nisa-- la plena realización del hombre consiste en la santidad, en una vida vivida en el encuentro con Dios, que de este modo se hace luminosa también para los demás, también para el mundo.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas, en italiano dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
San Gregorio de Nisa, nacido en el siglo IV, destaca en la historia del cristianismo como un pensador original y profundo, abierto a la cultura de su época. Elegido Obispo de Nisa, con su celo pastoral se ganó la estima de aquella comunidad. Participó en el Concilio de Constantinopla que definió la divinidad del Espíritu Santo. Con su aguda inteligencia defendió contra los herejes la verdad de la naturaleza divina del Hijo y del Espíritu Santo, así como la perfecta humanidad de Cristo. Gregorio compuso además varios tratados de doctrina espiritual en los que enseña el camino que lleva a la perfección. Afirmaba que en la creación no existe nada más grande y bello que el ser humano, creado por Dios como reflejo de la belleza divina. El hombre, purificando su corazón, puede volver a ser, como al principio, una limpia imagen de Dios. Enseñaba que la persona humana tiene como fin la contemplación de Dios, que se puede anticipar ya en este mundo a través de una vida espiritual cada vez más perfecta. Ésta es la lección más importante de san Gregorio Niseno: la plenitud del hombre consiste en la santidad.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española. En particular, a las Siervas de María Ministras de los Enfermos, así como a los distintos grupos y parroquias venidos de España, El Salvador, México, y de otros países latinoamericanos. Os animo a que íntimamente unidos a Cristo en la Eucaristía y viviendo con espíritu de caridad, recorráis con alegría el camino que lleva a la santidad. ¡Que Dios os bendiga!

[© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

27 de agosto de 2007 - Año X - N° 363

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MARTES 04- 11 – 18 – 25  DE SEPTIEMBRE

DE 20 A 22 HS.

Equipo Diocesano de Liturgia – Obispado de San Isidro

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ARGENTINA

El Episcopado reitera un texto sobre elecciones y compromiso ciudadano

Buenos Aires, 23 Ago. 07 (AICA)

Episcopado Argentino

El Episcopado argentino concluyó su 147ª reunión de la Comisión Permanente reiterando el texto “Sobre el compromiso ciudadano y las próximas elecciones”, que la Asamblea Plenaria difundió el 28 de abril pasado, y explicó que lo hace motivado por “nuestra voluntad de servir al bien común” y porque “la realización de elecciones nacionales significa un momento muy importante en la vida de los pueblos; allí se expresa la voluntad popular y se refuerzan las instituciones de la democracia”.

La reunión se desarrolló del 21 al 23 de agosto en la sede del Episcopado, donde una veintena de prelados deliberaron sobre la aplicación del Documento Conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, realizada en Aparecida, tema que contó con el aporte de los sacerdotes Carlos María Galli, decano de la Facultad de Teología, y Víctor Manuel Fernández, ambos participantes del encuentro continental que inauguró en mayo el papa Benedicto XVI.

Durante la reunión también se dedicó un tiempo al III Congreso Misionero Nacional (COMINA3) celebrado recientemente en la ciudad bonaerense de San Nicolás, al que asistieron 1.500 misioneros, en su mayoría jóvenes, y 16 obispos del país.

También se escucharon informes de las comisiones y consejos episcopales (Fe y Cultura, Ecumenismo, Pastoral Universitaria, Ministerios, Asuntos Económicos). Entre ellos, uno sobre la "acción pastoral" respecto de la drogadependencia, que ofreció la Comisión Episcopal de Pastoral Social, que preside el obispo de San Isidro, monseñor Jorge Casaretto, y otro sobre el seguimiento legislativo de los proyectos de ley referidos a la vida que debate el Congreso Nacional.

Tras delinear el temario tentativo para la 94a Asamblea Plenaria, prevista para la semana del 5 al 10 de noviembre en la casa de ejercicios El Cenáculo-La Montonera, de Pilar, los obispos conocieron los resultados de la última encuesta realizada para el Barómetro de la Deuda Social Argentina.

Documento

Al referirse propiamente a las elecciones, los obispos sostienen que son “una ocasión propicia para que hagamos un examen serio de nuestro comportamiento social, y analicemos cómo es el cumplimiento de nuestros deberes y la exigencia de nuestros derechos, sea como simples ciudadanos, sea como autoridades llamadas a ejercer la función para la que son elegidas”.

Asimismo, sostienen que “el acto eleccionario requiere el conocimiento de las propuestas y el pleno ejercicio de la libertad del ciudadano. Esto compromete al que se postula, quien debe definir claramente su programa de acción política, y al que debe votar, a informarse debidamente de la probidad de los candidatos y de la dimensión ética de sus propuestas”.

“La trascendencia del acto eleccionario exige una gran transparencia, que lo aleje de prácticas demagógicas y presiones indebidas, como el clientelismo y la dádiva, que desvirtúan su profundo significado y degradan la cultura cívica. Por otra parte, es obligación del ciudadano controlar la gestión del gobernante”.

El Episcopado plantea, además, algunos desafíos a enfrentar y enumera los que estima “más significativos”, porque comprometen como ciudadanos:

a) la vida: es un don de Dios y el primero de los derechos humanos que debemos respetar. Corresponde que la preservemos desde el momento de la concepción y cuidemos su existencia y dignidad hasta su fin natural;

b) la familia: fundada en el matrimonio entre varón y mujer, es la célula básica de la sociedad y la primera responsable de la educación de los hijos. Debemos fortalecer sus derechos y promover la educación de los jóvenes en el verdadero sentido del amor y en el compromiso social;

c) el bien común: es el bien de todos los hombres y de todo el hombre. Debemos ponerlo por sobre los bienes particulares y sectoriales. Su primacía sustenta y fortalece los tres poderes del Estado, cuya autonomía, real y auténtica, se hace imprescindible para el ejercicio de la democracia. Dicho bien común se afianza cuando la autoridad sanciona leyes justas y vela por su acatamiento. También el ciudadano está obligado en conciencia a cumplirlas, salvo que se opongan a la ley natural;

d) la inclusión: debemos priorizar medidas que garanticen y aceleren la inclusión de todos los ciudadanos. La pobreza y la inequidad, no obstante el crecimiento económico y los esfuerzos realizados, siguen siendo problemas fundamentales. Toda gestión social, política y económica debe estar orientada al logro de una mayor equidad, que permita a todos la participación en los bienes espirituales, culturales y materiales;

e) el federalismo: tenemos que promover el verdadero federalismo, que supone el fortalecimiento institucional de las Provincias, con su necesaria y justa autonomía respecto del poder central. Los poderes del Estado se ennoblecen cuando consolidan la estructura federal y republicana del País;

f) políticas de Estado: la experiencia nos ha enseñado que una sociedad no crece necesariamente cuando lo hace su economía, sino sobre todo cuando madura en su capacidad de diálogo y en su habilidad para gestar consensos que se traduzcan en políticas de Estado, que orienten hacia un proyecto común de Nación. Este sigue siendo un fuerte desafío para nuestra democracia.+
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Homenaje a Madre Teresa en la Exposición del Libro Católico

Buenos Aires, 22 Ago. 07 (AICA)

Beata Teresa de Calcuta

En el marco de la XIX Esposición del Libro Católico, que con el lema “El buen libro, luz para la fe y la razón” se llevará a cabo del 3 al 16 de septiembre en la Casa de la Educación (Bartolomé Mitre 1869, Buenos Aires), el miércoles 5 de septiembre, a las 19, habrá una “Mesa Redonda”, en la que se rendirá homenaje a la beata Madre Teresa de Calcuta, a diez años de su muerte.

Serán expositores el presbítero José María Di Paola (padre Pepe), párroco de Nuestra Señora de Caacupé, quien hablará sobre “La caridad, hoy, en Buenos Aires”; el presbítero Sergio Gastón Lorenzo, vicario parroquial de Nuestra Señora del Pilar, que se referirá a “La Caridad y las vocaciones religiosas”; y la Hermana Paulina, religiosa de las Misioneras de la Caridad, quien expondrá sobre “Ser misionera de la Caridad, hoy”.

La mesa redonda será coordinada por Christian Viña, seminarista de Buenos Aires, periodista, escritor y docente, quien extendió a sus numerosas amistades una cordial invitación a compartir el homenaje a la inolvidable Madre Teresa de Calcuta.+

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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI ilustra las lecciones de san Gregorio Nacianceno

Intervención durante la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 agosto 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI del Vaticano, dedicada a presentar las enseñanzas dejadas por san Gregorio Nacianceno, obispo del siglo IV.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:
En los retratos de los grandes padres y doctores de la Iglesia que trato de ofrecer en estas catequesis, la última vez hablé de san Gregorio Nacianceno, obispo del siglo IV, y hoy quisiera seguir completando el retrato de este gran maestro.Hoy trataremos de recoger algunas de sus enseñanzas.

Reflexionando sobre la misión que Dios le había confiado, san Gregorio Nacianceno concluía: «He sido creado para ascender hasta Dios con mis acciones» («Oratio 14,6 de pauperum amore»: PG 35,865). De hecho, puso al servicio de Dios y de la Iglesia su talento de escritor y orador. Escribió numerosos discursos, homilías y panegíricos, muchas cartas y obras poéticas (¡casi 18.000 versos!): una actividad verdaderamente prodigiosa. Había comprendido cuál era la misión que Dios le había confiado: «Siervo de la Palabra, me adhiero al ministerio de la Palabra, que nunca me permita descuidar este bien. Yo aprecio y gozo con esta vocación, me da más alegría que todo lo demás» («Oratio 6,5»: SC 405,134; Cf. también «Oratio 4,10»).

El nacianceno era un hombre manso, y en su vida siempre trató de promover la paz en la Iglesia de su tiempo, lacerada por discordias y herejías. Con audacia evangélica se esforzó por superar su propia timidez para proclamar la verdad de la fe. Sentía profundamente el anhelo de acercarse a Dios, de unirse a Él. Lo expresa él mismo en una poesía, en la que escribe: «grandes corrientes del mar de la vida, agitado de aquí a allá por impetuosos vientos,… había sólo una cosa que quería, mi única riqueza, consuelo y olvido de los cansancios, la luz de la santa Trinidad» («Carmina [histórica]» 2,1,15: PG 37,1250ss.).

Gregorio hizo resplandecer la luz de la Trinidad, defendiendo la fe proclamada en el Concilio de Nicea: un solo Dios en tres Personas iguales y distintas --Padre, Hijo y Espíritu Santo--, «triple luz que se une en un único esplendor» («Himno vespertino: Carmina [histórica]» 2,1,32: PG 37,512). De este modo, Gregorio, siguiendo a san Pablo (1 Corintios 8,6), afirma: «para nosotros hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas; un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y un Espíritu Santo, en el que están todas las cosas» («Oratio 39»,12: SC 358,172).

Gregorio puso muy de relieve la plena humanidad de Cristo: para redimir al hombre en su totalidad de cuerpo, alma y espíritu, Cristo asumió todos los componentes de la naturaleza humana, de lo contrario el hombre no hubiera sido salvado. Contra la herejía de Apolinar, quien aseguraba que Jesucristo no había asumido un alma racional, Gregorio afronta el problema a la luz del misterio de la salvación: «Lo que no ha sido asumido no ha sido curado» («Epístola 101», 32: SC 208,50), y si Cristo no hubiera tenido «intelecto racional, ¿cómo hubiera podido ser hombre?» («Epístola 101»,34: SC 208,50). Precisamente nuestro intelecto, nuestra razón, tenía necesidad de la relación, del encuentro con Dios en Cristo. Al hacerse hombre, Cristo nos dio la posibilidad de llegar a ser como Él. El nacianceno exhorta: «Tratemos de ser como Cristo, pues también Cristo se hizo como nosotros: ser como dioses por medio de Él, pues Él mismo se hizo hombre por nosotros. Cargó con lo peor para darnos lo mejor» («Oratio 1,5»: SC 247,78).

María, que dio la naturaleza humana a Cristo, es verdadera Madre de Dios («Theotókos»: Cf. «Epístola 101»,16: SC 208,42), y de cara a su elevadísima misión fue «pre-purificada» («Oratio 38»,13: SC 358,132, presentando una especie de lejano preludio del dogma de la Inmaculada Concepción). Propone a María como modelo de los cristianos, sobre todo a las vírgenes, y como auxilio que hay que invocar en las necesidades (Cf. «Oratio 24»,11: SC 282,60-64).

Gregorio nos recuerda que, como personas humanas, tenemos que ser solidarios los unos con los otros. Escribe: «"Nosotros, siendo muchos, no formamos más que un solo cuerpo en Cristo" (Cf. Romanos 12,5), ricos y pobres, esclavos y libres, sanos y enfermos; y única es la cabeza de la que todo deriva: Jesucristo. Y como sucede con los miembros de un solo cuerpo, cada quien se ocupa de cada uno, y todos de todos».

Luego, refiriéndose a los enfermos y a las personas que atraviesan dificultades, concluye: «Esta es la única salvación para nuestra carne y nuestra alma: la caridad hacia ellos» («Oratio 14,8 de pauperum amore»: PG 35,868ab).

Gregorio subraya que el hombre tiene que imitar la bondad y el amor de Dios y, por tanto, recomienda: «Si estás sano y eres rico, alivia la necesidad de quien está enfermo y es pobre; si no has caído, ayuda a quien ha caído y vive en el sufrimiento; si estás contento, consuela a quien está triste; si eres afortunado, ayuda a quien ha sido mordido por la desventura. Da a Dios una prueba de reconocimiento para que seas uno de los que pueden hacer el bien, y no de los que tienen que ser ayudados… No seas sólo rico de bienes, sino de piedad; no sólo de oro, sino de virtudes, o mejor, sólo de ésta. Supera la fama de tu prójimo siendo más bueno que todos; conviértete en Dios para el desventurado, imitando la misericordia de Dios» («Oratio 14, 26 de pauperum amore»: PG 35,892bc).

Gregorio nos enseña, ante todo, la importancia y la necesidad de la oración. Afirma que «es necesario acordarse de Dios con más frecuencia de lo que respiramos» («Oratio 27»,4: PG 250,78), pues la oración es el encuentro de la sed de Dios con nuestra sed. Dios tiene sed de que tengamos sed de Él (Cf. «Oratio 40», 27: SC 358,260). En la oración, tenemos que dirigir nuestro corazón a Dios para entregarnos a Él como ofrenda que debe ser purificada y transformada. En la oración, vemos todo a la luz de Cristo, dejamos caer nuestras máscaras y nos sumergimos en la verdad y en la escucha de Dios, alimentando el fuego del amor.

En una poesía, que al mismo tiempo es meditación sobre el sentido de la vida e invocación implícita de Dios, Gregorio escribe: «Alma mía, tienes una tarea, si quieres, una gran tarea. Escruta seriamente en tu interior, tu ser, tu destino; de dónde vienes y adónde irás, trata de saber si es vida la que vives o si hay algo más. Alma mía, tienes una tarea, purifica, por tanto, tu vida: considera, por favor, Dios y sus misterios, indaga en lo que había antes de este universo, y qué es para ti, de dónde procede y cuál será su destino. Esta es tu tarea, alma mía, por tanto, purifica tu vida» («Carmina [historica] 2»,1,78: PG 37,1425-1426).

El santo obispo pide continuamente ayuda a Cristo para elevarse y reanudar el camino: «Me ha decepcionado, Cristo mío, mi exagerada presunción: de las alturas he caído muy bajo. Pero, vuelve a levantarme nuevamente ahora, pues veo que me engañé a mí mismo; si vuelvo a confiar demasiado en mí mismo, volveré a caer inmediatamente, y la caída será fatal» («Carmina [historica] 2»,1,67: PG 37,1408).

Gregorio, por tanto, sintió necesidad de acercarse a Dios para superar el cansancio de su propio yo. Experimentó el empuje del alma, la vivacidad de un espíritu sensible y la instabilidad de la felicidad efímera. Para él, en el drama de una vida sobre la que pesaba la conciencia de su propia debilidad y de su propia miseria, siempre fue más fuerte la experiencia del amor de Dios.

Tienes una tarea --nos dice san Gregorio también a nosotros--, la tarea de encontrar la verdadera luz, de encontrar la verdadera altura de tu vida. Y tu vida consiste en encontrarte con Dios, que tiene se de nuestra sed.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, Benedicto XVI saludó en varios idiomas a los peregrinos. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
San Gregorio Nacianceno, reflexionando sobre la misión que el Señor le había encomendado, dice: «He sido creado para ascender hasta Dios con mis acciones». Él era un hombre manso, y en su vida trabajó siempre por la paz en la Iglesia de su tiempo, dañada por discordias y herejías. Con audacia evangélica proclamó la verdad de la fe, a la vez que sentía profundamente el anhelo de acercarse y unirse a Dios.

Gregorio hizo resplandecer la luz de la Trinidad defendiendo la fe proclamada en el Concilio de Nicea: un solo Dios en tres Personas iguales y distintas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Asimismo, puso muy de relieve la plena humanidad de Cristo. Gregorio nos recuerda que, como personas humanas, debemos ser solidarios los unos con los otros, imitando la bondad y el amor de Dios. Nos enseña ante todo la importancia y la necesidad de la oración, en la cual debemos dirigir nuestro corazón a Dios para entregarnos a Él como una ofrenda que se ha de purificar y transformar. En la oración nosotros vemos todo a la luz de Cristo, nos quitamos nuestras máscaras y nos sumergimos en la verdad y en la escucha de Dios, alimentando el fuego del amor.

Saludo ahora a los visitantes de lengua española, en especial a los diversos grupos parroquiales y cofradías, a los miembros de la Juventud Mariana Vicentina, así como a los peregrinos de varios Países latinoamericanos. Una vez más deseo recordar con gran afecto y cercanía espiritual al querido pueblo peruano, tan probado en estos días, pidiendo gestos de solidaridad cristiana, como enseña san Gregorio Nacianceno. ¡Que Dios os bendiga!

[© Copyright 2007 -- Libreria Editrice Vaticana]

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Benedicto XVI presenta un retrato de san Gregorio Nacianceno

Intervención en la audiencia general del miércoles 8 de agosto

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 agosto 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general del miércoles 8 de agosto, celebrada en el aula Pablo VI del Vaticano, dedicada a presentar un retrato de san Gregorio Nacianceno, obispo del siglo IV. En la audiencia de este 22 de agosto el Papa ha recogido las enseñanzas de este Padre de la Iglesia.

* * *

¡Queridos hermanos y hermanas!:
El miércoles pasado hablé de un gran maestro de la fe, el Padre de la Iglesia San Basilio. Hoy quisiera hablar de su amigo Gregorio de Nacianzo originario también, como Basilio, de Capadocia. Ilustre teólogo, orador y defensor de la fe cristiana en el siglo IV, fue famoso por su elocuencia y también tuvo, como poeta, un alma refinada y sensible.

Gregorio nació de una noble familia. Su madre lo consagró a Dios desde su nacimiento, que ocurrió sobre el 330. Después de la primera educación familiar, frecuentó las más célebres escuelas de la época: primero fue a Cesarea de Capadocia, donde trabó amistad con Basilio, futuro obispo de aquella ciudad, y vivió después en otras metrópolis del mundo antiguo, como Alejandría de Egipto y, sobre todo, Atenas, donde de nuevo encontró a Basilio (cfr. «Oratio 43»,14-24; SC 384, 146-180). Evocando esta amistad, Gregorio escribirá más tarde: “En aquel entonces, no sólo yo sentía una auténtica veneración hacia mi gran Basilio por la seriedad de sus costumbres y por la naturaleza y sabiduría de sus discursos, sino que animaba también a otros, que aún no le conocían, a hacer potro tanto… Nos guiaba la misma ansia de saber. Y esta era nuestra competición: no quién sería el primero, sino quién ayudaría al otro a serlo. Parecía que tuviésemos una sola alma en dos cuerpos” (Oratio 43,16-20; SC 384 154-156.164). Son palabras, que de alguna manera, describen el autorretrato de esta noble alma. Pero también puede imaginarse que este hombre, que estaba proyectado fuertemente más allá de los valores terrenos, sufriera mucho por las cosas de este mundo.

Cuando volvió a casa, Gregorio recibió el bautismo y se orientó hacia la vida monástica: la soledad, la meditación filosófica y espiritual, le fascinaban. Él mismo escribirá: “Nada me parece más grande que esto: hacer callar los propios sentidos, salir de la carne del mundo, recogerse en uno mismo, dejar de ocuparse de las cosas humanas, excepto de las estrictamente necesarias, hablar consigo mismo y con Dios, llevar una vida que trasciende las cosas visibles; llevar en el alma imágenes divinas siempre puras, sin mezcla de firmas terrenas y erróneas, ser verdaderamente un espejo inmaculado de Dios y de las cosas divinas, y serlo cada vez más, tomando luz de la luz…; gozar, en la esperanza presente, el bien futuro, y conversar con los ángeles; haber abandonado ya la tierra, aun estando en la tierra, transportados a lo alto con el espíritu” («Oratio 2»,7: SC 247,96).

Como confía en su autobiografía (cfr «Carmina [histórica] 2»,1,11 «de vita sua» 340-349: PG 37,1053) recibió la ordenación presbiteral con cierta duda, porque sabía que después debería ejercer como pastor, ocuparse de los demás, de sus cosas y, por ello, no podría estar ya recogido en la meditación pura. Sin embargo, después aceptó esta vocación y asumió el ministerio pastoral en plena obediencia, aceptando, como le sucedió a menudo durante su vida, el ser llevado por la Providencia allí a donde no quisiera ir (cfr Jn 21,18). En el 371 su amigo Basilio, Obispo de Cesarea, contra el deseo del mismo Gregorio, quiso consagrarlo como Obispo de Samina, una región estratégicamente importante de Capadocia. Sin embargo, y debido a distintas dificultades, no tomo nunca posesión, y permaneció en la ciudad de Nacianzo.

Hacia el 379, Gregorio fue llamado a Constantinopla, la capital, para guiar a la pequeña comunidad católica fiel al Concilio de Nicea y a la fe trinitaria. La mayoría, por el contrario, se había adherido al arrianismo, que era “políticamente correcto” y que los emperadores consideraban políticamente útil. De esta manera, se encontró en minoría, rodeado de hostilidad. En la pequeña iglesia de la «Anástasis» pronunció cinco «Discursos Teológicos» («Oraciones» 27-31; SC 250, 70-343), precisamente para defender y hacer inteligible la fe trinitaria. Son discursos que se han hecho famosos por la seguridad de la doctrina, la habilidad del razonamiento, que hace realmente comprender que ésta es la lógica divina. Y también el esplendor de la forma lo hace hoy fascinante. Gregorio recibió, como consecuencia de estos discursos, el apelativo de “teólogo”: Así se le llama en la Iglesia ortodoxa: el “teólogo”, Y esto porque la teología no es para él una reflexión meramente humana, o menos todavía el fruto de complicadas especulaciones, sino que deriva de una vida de oración y de santidad, de un diálogo constante con Dios. Y precisamente así hace que aparezca ante nuestra razón la realidad de Dios, el misterio trinitario. En el silencio contemplativo, transido de estupor ante las maravillas del misterio revelado, el alma acoge la belleza y la gloria divina.

Mientras participaba en el Segundo Concilio Ecuménico de 381, Gregorio fue elegido Obispo de Constantinopla, y asumió la presidencia del Concilio. Pero de pronto se desencadenó una fuerte oposición contra él, hasta que la situación se hizo insostenible. Para un alma tan sensible, estas enemistades eran insoportables. Se repetía lo que Gregorio ya había lamentado con palabras llenas de dolor: “¡Hemos dividido a Cristo, nosotros, que tanto amábamos a Dios y a Cristo! ¡Nos hemos mentido los unos a los otros con motivo de la Verdad, hemos alimentado sentimientos de odio a causa del Amor, nos hemos separado el uno del otro!” («Oratio 6»,3: SC 405,128). Se llegó así, en un clima de tensión, a su dimisión. En la concurridísima catedral Gregorio pronunció un discurso de adiós de gran efecto y dignidad (cfr «Oratio 42»: SC 384,48-114). Concluía su dolorida intervención con estas palabras: “Adiós, gran ciudad a la que Cristo ama… Hijos míos, os lo suplico, custodiad el depósito [de la fe] que os ha sido confiado (cfr 1 Tm 6,20), acordaos de mis sufrimientos (cfr. Col 4,18). Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con todos vosotros” (Cfr. «Oratio 42»,27: SC 384, 112-114).

Volvió a Nacianzo y se dedicó al cuidado pastoral de aquella comunidad cristiana durante unos dos años. Después se retiró definitivamente a la soledad en la cercana Arianzo, su tierra natal, dedicándose al estudio ya la vida ascética. En este periodo compuso la mayor parte de su obra poética, especialmente autobiográfica: El «De vita Sua», una relectura en verso de su camino humano y espiritual, un camino ejemplar de un cristiano sufriente, de un hombre de una gran interioridad en un mundo lleno de conflictos. Es un hombre que nos hace sentir la primacía de Dios y por eso nos habla también a nosotros, a nuestro mundo: sin Dios, el hombre pierde su grandeza, sin Dios no hay humanismo auténtico. Por eso, escuchemos esta voz e intentemos conocer también nosotros el rostro de Dios. En una de sus poesías, había escrito dirigiéndose a Dios: “Sé benigno, Tú, más Allá de todo” («Carmina [dogmática]» 1,1,29: PG 37,508). Y en el año 390 Dios acogía entre sus brazos a este siervo fiel, que le había defendido en sus escritos con una aguda inteligencia y que le había cantado con tanto amor en sus poesías.

[Al final de la audiencia, Benedicto XVI saludó en varios idiomas a los peregrinos. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
San Gregorio Nazianceno, Padre de la Iglesia del siglo IV, fue un ilustre teólogo, orador y defensor de la fe cristiana. De noble familia frecuentó las más celebres escuelas de su época. Poco después de su bautismo, Gregorio se orientó hacia la vida monástica: le fascinaban la soledad, la meditación filosófica y espiritual. En el año 381, mientras participaba en el segundo Concilio Ecuménico, fue nombrado Obispo de Constantinopla, asumiendo la presidencia del Concilio. Pero inmediatamente, al levantarse una fuerte oposición contra él, tuvo que dimitir. Volvió a Nacianzo y durante dos años dirigió aquella comunidad cristiana. Después se retiró definitivamente en soledad hasta su muerte, dedicándose al estudio y a la vida ascética. San Gregorio, llamado también el “teólogo”, afirma que la teología no es una reflexión puramente humana, sino que nace de una vida de oración y de santidad, de un diálogo asiduo con Dios. En el silencio contemplativo, entretejido de estupor ante las maravillas del misterio revelado, el alma descubre la belleza y la gloria divina.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española. En particular, saludo a las Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret, que celebran su Capítulo General, a los seminaristas de la Diócesis de Granada, así como a los distintos grupos venidos de España, México y de otros países latinoamericanos. Que vuestra peregrinación a la tumba de los apóstoles Pedro y Pablo fortalezca vuestra fe y acreciente vuestro amor a la Iglesia. ¡Gracias por vuestra visita!


[© Copyright 2007 -- Libreria Editrice Vaticana]

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

13 de agosto de 2007 - Año X - N° 362

Índice de Noticias

ARGENTINA

Se encuentra en Internet el informe Persona, vida y aborto

Buenos Aires, 8 Ago. 07 (AICA) Se encuentra disponible en Internet, en el sitio de la Universidad Católica Argentina (UCA), el informe académico sobre "Persona, vida y aborto. Aspectos jurídicos", elaborado por el Foro UCA – Vida y Familia, que puede hallarse en www.uca.edu.ar/foro-vida-familia.

Ingresando en "Producciones Académicas" se encuentran las opciones de descargar el documento completo o bien, en forma separada, los distintos artículos que lo componen: Introducción, La ilegitimidad del aborto en el Régimen Jurídico Argentino; Derecho a la vida y aborto (doctor Gregorio Badeni), La Constitución Nacional y la despenalización del aborto. Algunos puntos problemáticos (doctora Úrsula Cristina Basset), Aborto: ¿De qué se trata? ¿De qué se habla? (doctor Daniel Alejandro Herrera), El eclipse del valor de la vida: la legalización del aborto. Análisis sintético del estado actual del debate (doctor Jorge Nicolás Lafferriere) y un Anexo Legislativo.

El Foro UCA "Vida y Familia", se propone promover, fortalecer y defender la vida humana y la familia, por medio de la creación de un espacio de diálogo abierto, interdisciplinario e interuniversitario; y la promoción de acciones positivas desde cada sector académico o en conjunto.

Entre las actividades que realiza, se encuentran: la elaboración de material de trabajo, informes académicos y de difusión, material audiovisual, servicio de formación continua, foros de integración interdisciplinaria, promoción de capacidades de liderazgo y de impulso de los alumnos, seguimiento de proyectos legislativos en coordinación con otras instancias eclesiásticas y académicas, diseño y aplicación de encuestas de opinión a los diversos estratos poblacionales, en relación a la vida y la familia, entre otras.

Informes: forovidayfamilia@....+

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La fiesta anual del libro católico

Buenos Aires, 9 Ago. 07 (AICA) Al celebrar sus 31 años en el apostolado y difusión del buen libro, la Exposición del Libro Católico presentará, con el lema “El buen libro, luz para la fe y la razón”, su XIX edición que, auspiciada por el Consejo Superior de Educación Católica dependiente de la Conferencia Episcopal Argentina, se desarrollará, con entrada libre y gratuita, del lunes 3 al domingo 16 de septiembre en la Casa de la Educación, Bartolomé Mitre 1869, Capital.

Inauguración y clausura

     La XIX Exposición del Libro Católico será inaugurada el lunes 3 de septiembre a las 19. El acto inicial será presidido por el arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer. La clausura está prevista para el domingo 16, a igual hora, con una misa que celebrará el arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, SJ.

En el acto inaugural será distinguido el padre Aníbal Fosbery OP con la entrega de la estatuilla “Padre Leonardo Castellani”, un trabajo realizado por la artista plástica María Alba Blotta. 

Asimismo se entregará el 17° galardón “Cruz del Sur” al Coro Nacional de Niños de la Secretaría de Cultura de la Nación, en el 40° aniversario de su creación, y se otorgarán los premios correspondientes al XIII Certamen Literario Católico Nacional “Cardenal Antonio Quarracino” y la 13ª entrega de la Faja de Honor “Padre Leonardo Castellani”.

Conferencias

El 6 de septiembre, el presbítero César Sturba, a los 10 años de la Declaración de Santa Teresita de Jesús como Doctora de la Iglesia, hablará sobre “Santa Teresita: Maestra de Espiritualidad”.

El viernes 7, en conmemoración de los 25 años de la Gesta de Malvinas, monseñor Roque Puyelli disertará sobre “Operación Virgen del Rosario: presencia mariana en la gesta de Malvinas”.

El lunes 10, Roberto Elissalde se referirá a “La actuación del clero durante las Invasiones Inglesas”, en conmemoración del bicentenario de la Defensa de Buenos Aires.

El martes 11, monseñor Justo Oscar Laguna, obispo emérito de Morón, disertará sobre la exhortación apostólica postsinodal “Sacramentum Caritatis” del papa Benedicto XVI sobre la Eucaristía.

El jueves 14, el padre Enrique Laje SJ. hablará sobre “Crisis de la razón y de la fe cristiana en Occidente”, al celebrar los 70 años de la publicación de las encíclicas de Pío XI “Mit Brennender Sorge” y “Divini Redemptoris”.

Mesas redondas

El martes 4 de septiembre, el padre Guillermo Ortiz SJ., Camilo Mauricio Rey y Hebe Angelino, con la coordinación del doctor Carlos Alberto Daneri, integrarán la mesa redonda en “Homenaje al padre Marcos Pizzariello SJ. en el centenario de su nacimiento”.

El miércoles 5, en homenaje a la beata Madre Teresa de Calcuta, a diez años de su muerte, habrá una mesa redonda coordinada por Christian Viña, integrada por el presbítero José María Di Paola, quien se referirá a “La Caridad, hoy, en Buenos Aires”; el presbítero Gastón Lorenzo que hablará sobre “La Caridad y las vocaciones religiosas”; y la hermana Paulina, que disertará sobre “Ser Misioneras de la Caridad, hoy”.

Presentaciones de libros

El miércoles 12 de septiembre, el doctor Alberto Solanet, presentará el libro “La Revolución Francesa. La Revolución Cultural” del padre Alberto Sáenz SJ.

El jueves 13, el presbítero Juan Claudio Sanahuja y el profesor Sergio Aguilar, presentarán la obra “Educación sexual, aborto y demografía”, del profesor Juan José Galigniana.

Conciertos

En el marco de esta 19ª edición de la muestra, se presentarán en concierto el sábado 8 a las 19, el Coro Nacional de Niños de la Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación, con la dirección de la Maestra Vilma Gorini de Teseo; a la misma hora del domingo 9, hará lo propio el Coro del Instituto de Cultura Religiosa Superior, bajo la dirección del Maestro Carlos Andrés Aciar; y el sábado 15, dirigido por el Maestro Marcelo Ignacio Centurión, actuará el Coro del Profesorado del CONSUDEC.

Informes: Tel. (011) 15.4470-7734; Fax: (011) 4322-9572; correo electrónico: librocatolico@...

Página Web: www.librocatolico.yocreo.com +

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3 ra. Jornada de Catequesis y Nuevas Tecnologías.          

“Hacia una Catequesis inculturada en la era digital”

Los días 14 y 15 de septiembre el Instituto Superior de Catequesis Argentino, organismo que depende de la Comisión de Catequesis de la Conferencia Episcopal Argentina organiza la 3 ra. Jornada de Catequesis y Nuevas Tecnologías.

Conferencia de apertura a cargo de Mons. Lucio Ruiz, actualmente miembro de la Congregación para el clero y del Consejo Pontificio de Comunicaciones Sociales-Vaticano. Coordinador técnico de la Red Informática de la Iglesia en Latinoamérica (RIIAL). Presidente Centro de Formación y desarrollo de Software para la Iglesia –NSG -Profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Croce –Roma-

Este evento está dirigido principalmente a representantes de Juntas Diocesanas de Catequesis, técnicos, diseñadores y administradores en páginas web, comunicadores católicos, congregaciones religiosas, catequistas, docentes, coordinadores y directores de colegios religiosos.

Los objetivos de la Jornada:

Presentar las dificultades, alcances y desafíos de la interrelación Catequesis y Nuevas Tecnologías en el cambio de época.

Generar un ámbito de reflexión en torno a las problemáticas que enfrenta la inculturación de las Nuevas Tecnologías en la catequesis

Diseñar estrategias para afianzar el uso de las nuevas tecnologías en catequesis y en la misión evangelizadora de la Iglesia.

Fecha: viernes 14 de septiembre desde las 18 h. al sábado 15 de septiembre hasta las 19 h.

Lugar: Obras Misionales Pontificias. Medrano 735 –Ciudad Autónoma de Buenos Aires – Argentina.

Costo: 70 $. Incluye alojamiento en habitación con baño privado y pensión completa y materiales varios.

Para informes e inscripciones administracion@... –  (011)4512 – 3868

Instituto Superior de Catequesis Argentino

 Tel./ Fax 4512-3868 – http://www.isca.org.ar

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SANTA SEDE

Advertencia sobre la supuesta vidente Vassula Ryden

Ciudad del Vaticano, 10 Ago. 07 (AICA) En una comunicación enviada a los presidentes de las Conferencias Episcopales, la Congregación para la Doctrina de la Fe reiteró que "no parece oportuna la participación de católicos en los grupos de oración organizados" por Vassula Ryden, una controvertida mujer ortodoxa que se autoproclama vidente y receptora de "revelaciones privadas" directamente de Cristo.

En el mensaje interno, que tiene fecha 25 de enero de 2007 y fue publicado por varios sitios en Internet, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , cardenal William Joseph Levada, reconoce que siguen llegando a su dicasterio "cartas pidiendo aclaraciones sobre los escritos y actividades de la señora Vassula Ryden, sobre todo por lo que atañe al valor de la Notificación del 6 de octubre de 1995 y a los criterios a seguir para definir las disposiciones de la Iglesia local sobre la conveniencia de difundir los escritos de la señora Vassula Ryden".

La Congregación para la Doctrina de la Fe precisa primero que " la Notificación de 1995 sigue siendo válida por lo que se refiere al juicio doctrinal sobre los escritos examinados".

Luego, sostiene que Ryden, "después del diálogo tenido con la Congregación para la Doctrina de la Fe , hizo algunas aclaraciones sobre ciertos puntos problemáticos que aparecían en sus escritos y también sobre la naturaleza de sus mensajes, que se presentan no como revelaciones divinas, sino más bien como meditaciones personales suyas".

"Por tanto -advierte la Congregación para la Doctrina de la Fe-,  desde el punto de vista normativo, y después de dichas aclaraciones, es necesaria una valoración prudencial caso por caso, tomando en consideración la posibilidad concreta que tienen los fieles de leer los escritos en el contexto de las mencionadas aclaraciones".

Finalmente, recuerda que "no parece oportuna la participación de católicos en los grupos de oración organizados por la misma señora Ryden. Por lo que respecta a eventuales encuentros ecuménicos, los fieles se han de atener a las disposiciones del Directorio ecuménico, del Código de Derecho Canónico (c.215; c.223,&2; c.383,&3) y de los Ordinarios diocesanos".

La Notificación de 1995

El 6 de octubre de 1995, la Congregación para la Doctrina de la Fe emitió una Notificación en la que se explica que tras "un análisis atento y sereno de todo el asunto" se encontraron "junto a aspectos positivos, un conjunto de elementos fundamentales que deben considerarse negativos a la luz de la doctrina católica" en las revelaciones de Ryden.

La Notificación , minimizada por los seguidores de Ryden, destacaba "el carácter sospechoso de las modalidades con que se producen esas presuntas revelaciones" y subraya "algunos errores doctrinales contenidos en ellas" como el uso de un lenguaje ambiguo de las Personas de la Santísima Trinidad , hasta confundir sus nombres y funciones específicas; el anuncio de un período de predominio del Anticristo en el interior de la Iglesia ; la profecía en clave milenarista de una era de paz y bienestar universal antes de la venida definitiva de Cristo; y la formación de una Iglesia que sería una especie de comunidad pan-cristiana, en contraste con la doctrina católica.

La Notificación sostiene que Ryden, participando de forma habitual en los sacramentos de la Iglesia Católica , a pesar de ser greco-ortodoxa, ha creado "un desorden ecuménico que irrita a no pocas autoridades, ministros y fieles de su propia Iglesia, situándose fuera de la disciplina eclesiástica de la misma Iglesia".

La Notificación pide a los obispos informar "de forma adecuada a sus fieles, y no se conceda espacio alguno en el ámbito de sus respectivas diócesis a la difusión de sus ideas. Por último, invita a los fieles a no considerar sobrenaturales los escritos y las intervenciones de la señora Vassula Ryden y a conservar la pureza de la fe que el Señor ha confiado a la Iglesia ".+

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Servicios de Noticias

ZENIT

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AICA

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CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)           

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MAGISTERIO ECLESIAL

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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO 

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Un abrazo, y nuestras oraciones.    

Selección de noticias: Silvia de Belizán, compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)         

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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

Diócesis de San Isidro

Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez - Tel. y Fax 4508-8501 // 8502

E-mail: pqfatima@... // secretaria@...

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

8 de agosto de 2007 - Año X - N° 361

Índice de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

EL  GRUPO

MATRIMONIOS + MATRIMONIOS

nuevamente invita a los matrimonios de la comunidad al

Taller

¿EL TIEMPO NOS ESCLAVIZA O NOS LIBERA?

Podremos descubrir cómo administrar nuestro tiempo sabiendo lo que es urgente e importante

Dirigido

por la Lic. Marta Maglio de Martín

entrada libre y gratuita

SE RUEGA PUNTUALIDAD

Viernes 10 de  agosto a las 20 hs.

En los Salones Parroquiales Alvear  1056

Inscripción en la Secretaría Parroquial de 9.30 a 12.30 hs.

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NUESTRA DIÓCESIS

Equipo de Pastoral Juventud

A menos de un mes de las Olimpiadas Diocesanas 2007 y llenos de alegría por las pilas y entusiasmo con el que cada comunidad está preparando sus equipos para ser parte de esta linda jornada que compartimos año tras año, nos comunicamos con ustedes para enviarles el nuevo reglamento y el formulario de inscripción (ver archivos adjuntos).

Como ya sabrán, se realizan el 20 de Agosto en el Campo de Deportes del colegio Marín a las 9 hs. La inscripción sigue abierta hasta el lunes 13 de Agosto. A partir del viernes 17/08 los fixtures de cada deporte estarán publicados en la página web para que puedan consultar los horarios.

Recuerden por favor traer las cruces que les entregamos el año pasado para poder hacer el intercambio nuevamente entre las parroquias durante la oración inicial presidida por Mñor. Casaretto como gesto que simboliza la fraternidad entre las comunidades.   

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Seminario catequístico teológico Santa Teresa del Niño Jesús

En Sintonía con el año jubilar dedicado al apóstol San Pablo convocado por el Papa Benedicto XVI con motivo de celebrarse los dos mil años de su nacimiento, el Seminario ofrece un curso breve de profundización y exégesis bíblica:

 “CARTA A LOS ROMANOS”

a cargo del Prof. Daniel Torino

Los días jueves 6 – 13 y 20 de septiembre de 19.30 a 21.30 hs

Se requiere la inscripción previa por cupos limitados

Informes e inscripción: Rodríguez Peña 765 Martínez

Miércoles de 18 a 21.30 hs 4512-2143

seminariodecanatomartinez@...

www.seminariostateresa.com.ar

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La clásica música en La Cova

La Fundación Antonio Maria Aguirre a traves del Teatro de la Cova continua con el tercer ciclo didáctico de apreciación musical 2007. El jueves 16 de agosto a las 20.30 hs

MARCELO ARCE presentara

VIVA MOZART  Sinfonia N` 40  Concierto para Piano y Orquesta N` 23

(solista Vladimir Horowitz)

Venta de entradas, abonos y reservas al 4792 2310

Av. Del Libertador 13900 Martinez www.teatrolacova.com.ar

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ARGENTINA

Nuevas propuestas de formación para catequistas

El Instituto Superior de Catequesis Argentino (ISCA) puso en marcha el III ISCA semipresencial en la región Platense en una reunión que tuvo lugar en el obispado de Azul el mes pasado, y en la diócesis de Río Cuarto presentó el Curso de Agentes Multiplicadores, con carácter semipresencial, como una nueva modalidad para la formación de los catequistas.

III ISCA Región Platense

El martes 30 de Julio se realizó en el obispado de Azul una reunión para poner en marcha el IIIº ISCA semipresencial en la Región Platense. Estuvieron presentes el obispo y delegado de los obispos de la región, monseñor Hugo Salaberry, para acompañar el proceso; el director de Catequesis de Azul, presbítero José Luis Depascuale; el presbítero Alejandro Boudgouste; el presbítero José Luis Quijano, rector del ISCA, y la profesora Laura de Isla.

El sábado 1° de setiembre tendrá lugar una jornada para los animadores del Proceso de Admisión a este nuevo ISCA Regional, un nuevo servicio eclesial en orden a capacitar agentes para la animación de la pastoral catequística diocesana.

Curso de Agentes Multiplicadores

Ante la solicitud del obispo de Río Cuarto, monseñor Eduardo Eliseo Martín, el ISCA inició, a través de su sitio www.catequistas.org, la puesta en marcha de este curso semipresencial en la diócesis.

La propuesta formativa combina los encuentros presenciales en esa jurisdicción, coordinados por el ISCA, con el soporte y la tutoría virtual, desde el sitio web.

La experiencia potencia una valiosa sinergia entre la pedagogía propia de las clases presenciales y la formación virtual, favoreciendo una formación de calidad para los catequistas, que se integrarán a las estructuras diocesanas de animación y formación.

Informes: (011) 4512-3868; rector@....

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Cursos de agosto del Instituto Cardenal Pironio

El Instituto Nacional de Formación de Pastoral de Juventud, Cardenal Eduardo Francisco Pironio, relanzó los cursos a distancia sobre Espiritualidad juvenil y Diálogo y participación ciudadana y anunció que el tercer fin de semana de agosto se llevarán a cabo un taller sobre Proyecto de vida y el tercer módulo del programa Acompañar.

Los cursos con modalidad a distancia comenzaron el 1° de agosto y se desarrollarán a lo largo de cuatro meses.

El primero tiene por objetivo formar jóvenes y asesores en el acompañamiento de procesos personales y comunitarios de los jóvenes para hacer “crecer la vida en el Espíritu”, y acompañar los procesos de crecimiento y maduración de la Fe desde una “vida en el Espíritu” para el seguimiento de Jesucristo.

Con Diálogo y participación ciudadana se busca promover la formación de jóvenes en la participación, el diálogo y la animación comunitaria, social y política de manera que sean capaces de participar protagónicamente en proyectos colectivos de intervención social, educativa, económica y política, dentro del marco del pensamiento social de la Iglesia.

Por otro lado, los días 18 y 19 de agosto se llevará a cabo el taller Proyecto de vida para asesores, jóvenes y animadores de comunidades juveniles que, con el lema “Camino, verdad y vida” permite ver el tema “Proyecto de vida” dentro de la simbología del camino a recorrer.

Y del 18 al 20 de agosto se dictará el tercer módulo del programa Acompañar, sobre “Vocación de Cristo y misión del Reino”, para la formación de asesores con el objetivo que descubran plenamente el llamado que Dios les hace para ejercer el ministerio de acompañar, en nombre de la Iglesia, los procesos de educación en la fe de los jóvenes.

Mayores informes: instituto@...; www.pastoraldejuventud.org.ar/instituto.+

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Aporte de Claretiana a la Evangelización

Dos nuevas obras que forman parte de su “Colección Biblia”, puso en circulación la Editorial Claretiana. Se trata de “Carta a los Hebreos”, de Luís Heriberto Rivas, y “Judas Iscariote: Verdad y leyenda”, de Horacio Lona.

En la primera obra monseñor Rivas invita a recorrer la Carta a los Hebreos en la que se proclama a Jesucristo como la realización plena del culto del pueblo de Israel.

El autor explica por qué se llama carta a un texto que no tiene forma de tal, y por qué “a los Hebreos”. Luego se detiene en explicar quién es el autor, la aceptación de la Iglesia, la fecha del escrito y sus destinatarios y el plan de la obra. Tras algunas nociones previas, Rivas divide el libro en seis capítulos: “Hijo y hermano”, “Sumo Sacerdote”, “El Sacrificio”, “La fe y la perseverancia”, “Los frutos de la justicia” y “Bendición y esquela”.

Judas Iscariote

La otra entrega de la “Colección Biblia”, de Editorial Claretiana es “Judas Iscariote: verdad y leyenda” (De los evangelios al evangelio de Judas), de Horacio Lona.

Grande es la atracción que el personaje de Judas Iscariote ha ejercido y sigue ejerciendo, tanto en el ámbito de la teología como en el de la literatura.

El autor propone, como camino para entender quién fue Judas, rastrear en las huellas de la tradición cristiana, en el Nuevo Testamento y en el tiempo posterior. Sólo sobre esta base se podrá hacer una interpretación de su persona e historia, y determinar los rasgos de alguien que en un principio era discípulo de Jesús.

La contribución de Editorial Claretiana a la evangelización mediante la Colección Biblia se completa con otros diez volúmenes ya aparecidos: “El Evangelio de Lucas”, de Miguel A. López; “¿Qué es un Evangelio?” y “Evangelios Apócrifos”, de Luís Heriberto Rivas; “El Evangelio de Marcos” y “El Evangelio de Mateo”, de Eduardo Cisterna; “El Evangelio de Juan” y “Las Cartas Apostólicas”, de Horacio Lona; “Las Cartas de Pablo”, de Ugo Vanni SJ; “Hechos de los Apóstoles”, de Eduardo de la Serna; y “El Apocalipsis”, de Andrés Marengo.

Claretiana está en Lima 1360, (1138) Buenos Aires, tel.(011) 4305-9597/9510, fax:(011) 4305-6552; correo electrónico: ventas@... ; página wew: www.editorialclaretiana.com.ar y en sus seis sucursales: Rodríguez Peña 898, 1020 Buenos Aires, tel. (011) 4812-3411; Aráoz 2968, 1425 Buenos Aires, tel. (011) 4806-8266; San Martín 379, 1708 Morón, tel.(011) 4489-5770; Ignacio Arieta 3045, 1754 San Justo, tel. (011) 4484-6216; Av. Hipólito Irigoyen 8833, 1832 Lomas de Zamora, tel. (011) 4392-0882; Calle 51 Nº 819, 1900 La Plata, tel. (0221) 482-5373.+

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

1 de agosto de 2007 - Año X - N° 360

Índice de Noticias

NUESTRA PARROQUIA

EL  GRUPO

MATRIMONIOS + MATRIMONIOS

nuevamente invita a los matrimonios de la comunidad al

Taller

¿EL TIEMPO NOS ESCLAVIZA O NOS LIBERA?

Podremos descubrir cómo administrar nuestro tiempo sabiendo lo que es urgente e importante

Dirigido

por la Lic. Marta Maglio de Martín

entrada libre y gratuita

SE RUEGA PUNTUALIDAD

Viernes 10 de  agosto a las 20 hs.

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SANTA SEDE

La evolución no responde a todas las preguntas del hombre, reconoce el Papa

Analiza la dificultad de los jóvenes para encontrar el sentido a la vida

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- La evolución no responde a todas las preguntas del ser humano, en particular, sobre el sentido de la vida, considera Benedicto XVI.

A esta conclusión llegó al responder a la pregunta de un sacerdote sobre la crisis de sentido entre los jóvenes, que en ocasiones termina con el suicidio, en un encuentro con 400 presbíteros, el 24 de julio en Auronzo, localidad de los Dolomitas.

«En un primer momento parece que no tendríamos necesidad de Dios, es más, que sin Dios estaríamos más libres y el mundo sería más grande. Pero después de un cierto tiempo, en nuestras nuevas generaciones, se ve lo que sucede cuando desaparece Dios», respondió el Papa.

«El grande problema es que si Dios no existe y no es el Creador de mi vida, en realidad la vida se convierte en un simple pedazo de la evolución, nada más, no tiene sentido por sí misma», añadió.

«Por el contrario, yo tengo que tratar de dar un sentido a este pedazo de ser», explicó.

«Veo que en Alemania y en los Estados Unidos se da un debate bastante duro entre el así llamado creacionismo y el evolucionismo, presentados como si fueran alternativas que se excluyen: quien cree en el Creador no podría pensar en la evolución y, por el contrario, quien afirma la evolución debería excluir a Dios».

«Esta contraposición es una absurdidad, pues por una parte hay muchas pruebas científicas a favor de una evolución que se presenta como una realidad que tenemos que ver y que enriquece nuestra conciencia de la vida y del ser como tal».

«Pero la doctrina de la evolución no responde a todas estas preguntas y no responde, en particular, a la gran pregunta filosófica: ¿de dónde viene todo? ¿Cómo se ha emprendido todo un camino que llega finalmente hasta el hombre?».

«Me parece muy importante», explicó, «que la razón se abra más, que ciertamente vea estos datos, pero que también vea que no son suficientes para explicar toda la realidad».

«No es suficiente, nuestra razón es más amplia y puede comprender también que nuestra razón en el fondo no es algo irracional, un producto de la irracionalidad, sino que la razón precede todo, la razón creadora, y que somos realmente el reflejo de la razón creadora».

«Hemos sido concebidos y queridos y, por tanto, hay una idea que me precede, un sentido que me precede y que tengo que descubrir, seguir y que en último término da sentido a mi vida», subrayó.

Esta visión, aclaró, es necesaria para comprender también el sentido del dolor.

«En este sentido, diría que es importante hacer que los jóvenes descubran a Dios, hacer que descubran el amor verdadero, que crece precisamente en la renuncia, y hacer que descubran también la bondad interior del sufrimiento, que me hace más libre y más grande», concluyó.

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Benedicto XVI afronta con sacerdotes los desafíos pastorales de la Iglesia

«La Iglesia somos nosotros mismos y en este camino todos tenemos que colaborar»

AURONZO, martes, 24 julio 2007 (ZENIT.org).- Algunos de los más apremiantes desafíos pastorales de la Iglesia fueron afrontados este martes por Benedicto XVI en una sesión de preguntas y respuestas con 400 sacerdotes.

Cinco presbíteros de la diócesis de Belluno-Feltre y otros cinco de la de Treviso expusieron al Papa sus interrogantes en la iglesia de Santa Justina Mártir, en Auronzo, cerca de Lorenzago de Cadore, donde el Papa pasa sus vacaciones.

A la salida del encuentro, respondiendo a los periodistas, el mismo Santo Padre explicó que durante el diálogo «hemos hablado de la Iglesia, de Dios, de la humanidad de hoy»

«La Iglesia somos nosotros mismos y en este camino todos tenemos que colaborar», reconoció.

Dado que el encuentro estaba reservado a los sacerdotes, los periodistas no pudieron escuchar las respuestas. Los contenidos han podido conocerse por un resumen hecho por el padre Federico Lombardi, S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede.

Las preguntas de los sacerdotes ofrecieron al Papa la posibilidad de hablar sobre cuestiones como la evangelización y el diálogo respetuoso con las demás religiones en un contexto de fuerte inmigración.

El pontífice respondió también a la cuestión «siempre delicada que afecta a muchas personas», explica el padre Lombardi, «de los divorciados vueltos a casar».En particular, explicó «cómo conciliar misericordia y verdad».

Otros temas del diálogo fueron la fidelidad al Concilio Vaticano II y a su espíritu, el desafío de la formación de los jóvenes y de su conciencia moral, los problemas de la vida sacerdotal, las prioridades de su ministerio en la situación actual.

«La esencia del cristianismo no puede ser considerada simplemente como un paquete de dogmas», añadió el Papa, según refirió el padre Lombardi. La mejor manera de testimoniar a Dios a los hombres consiste en anunciarle en la vida de todos los días «con amor, fe y esperanza».

Se vive la religión católica «con los pies en la tierra y los ojos dirigidos al cielo», recordó. Por tanto, una buena pastoral «ayuda a ver la belleza de todos los dones», aclaró suscitando un aplauso entre los sacerdotes.

Los católicos, recalcó, deben ser hombres que han recibido y reconocen que la luz de Dios da sentido y esplendor a todo el mundo. Y, por tanto, da sentido a la vida.

«Los sacerdotes presentes no se perdía una palabra de sus labios», refirió el portavoz vaticano.

A la salida del encuentro, el Papa confesó que este período «bellísimo» de vacaciones en la tierra de los Dolomitas ha sido de descanso «no sólo para el corazón, sino también para el alma»

«No sólo he respirado este aire, don del creador, sino también este aire de amistad y de cordialidad del que me siento profundamente agradecido», reconoció.

Tras la visita a Auronzo, el Papa regresó a la casa de Lorenzago di Cadore, donde continúa sus vacaciones hasta el próximo viernes.

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Ante la gran difusión del divorcio, el Papa pide prevención y acompañamiento

Respuesta a la pregunta de un sacerdote

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 julio 2007 (ZENIT.org).- En una sociedad en la que el divorcio se está convirtiendo en un fenómeno de masa, Benedicto XVI pide a las comunidades católicas responder con «prevención» y «acompañamiento».

Es el consejo que ofreció el martes en una sesión de preguntas y respuestas en la que participaron 400 sacerdotes de las diócesis de Belluno-Feltre y Treviso, en la iglesia de santa Justina Mártir, en Auronzo, localidad cercana a Lorenzago de Cadore, donde pasa las vacaciones.

Para el Papa, la gran novedad del fenómeno, respecto al pasado, es que el divorcio ya forma parte de la vida de muchísimas personas, convirtiéndose en algo normal, y ofuscando la visión del matrimonio indisoluble.

Dos axiomas
«El Derecho Canónico supone que el hombre como tal, aunque no tenga una gran educación académica, pretenda contraer matrimonio según la naturaleza humana, como lo indican los primeros capítulos del Génesis. Es hombre, tiene la naturaleza humana, y por tanto sabe qué es el matrimonio».

«Pero hoy este axioma según el cual el hombre pretende hacer lo que es propio de su naturaleza, un matrimonio único, fiel, se transforma en un axioma algo diferente», pues el divorcio se ha convertido en una experiencia «de las demás personas»

«Ya no sólo habla la naturaleza, sino que también hablan los “demás hombres”, lo que hacen los demás», y lo que hacen los demás «es casarse con la idea de que un día el matrimonio pueda fracasar y se pueda pasar a otro, a un tercero, a un cuarto matrimonio».

«Este modelo “como lo hacen todos” se convierte de este modo en un modelo en contraposición con lo que dice la naturaleza».

Por este motivo, el obispo de Roma considera que «para ayudar a vivir realmente el matrimonio no sólo en el sentido en que lo entiende la Iglesia, sino también el Creador, tenemos que reparar la capacidad de escuchar la naturaleza».

«Redescubrir detrás de lo que hacen todos lo que nos dice la misma naturaleza, que habla de una manera diferente a esta costumbre moderna. Nos invita, de hecho, al matrimonio de por vida, en una fidelidad para toda la vida, incluso con los sufrimientos propios de crecer juntos en el amor».

Preparación y acompañamiento
El obispo de Roma pidió, por tanto, promover los «cursos preparatorios al matrimonio», «un camino de redescubrimiento para volver a aprender lo que nos dice nuestro ser, ayudar a lograr una verdadera decisión por el matrimonio según el Creador y según el Redentor».

«Pero no basta la preparación, las grandes crisis vienen después», reconoció, subrayando la importancia del acompañamiento «al menos en los primeros diez años» de matrimonio.

«Que los sacerdotes y la familias, que ya han pasado por estas experiencias, que conocen estos sufrimientos, estas tentaciones, estén presentes en los momentos de crisis», pidió.

«Es importante la presencia de una red de familias que se ayuden y hay movimientos que pueden ofrecer una gran contribución», añadió, «en esta situación moderna, en la que todo habla contra la fidelidad de por vida».

Divorciados vueltos a casar
En caso de fracaso, el pontífice reconoció que se debe analizar la cuestión de si se dio «realmente la voluntad» que exige el sacramento de vivir el matrimonio indisoluble, «y por este motivo existe eventualmente el proceso para la declaración de nulidad» matrimonial.

«Si se trataba de un verdadero matrimonio y, por tanto, no pueden volver a casarse, la permanente presencia de la Iglesia ayuda a estas personas a soportar otro sufrimiento»: «vivir en un nuevo vínculo, que no es el sacramental y que no permite por tanto la comunión plena en los sacramentos de la Iglesia».

«En este caso, habría que enseñar a aprender a vivir con este sufrimiento», indicó.

También en esta situación, siguió diciendo, «la presencia del sacerdote, de las familias, de los movimientos, la comunión personal y comunitaria, la ayuda del amor al prójimo, un amor muy concreto, son de enorme importancia».

«Y pienso que sólo este amor de la Iglesia, que se concreta con un acompañamiento múltiple, puede ayudar a estas personas a sentirse amadas por Cristo, miembros de la Iglesia aunque atraviesen una situación difícil, y de este modo vivir la fe», concluyó respondiendo a la pregunta de un sacerdote.

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Arzobispo Amato: «El Papa recobra un retrato vivo de Jesús»

«A menudo empañado hasta resultar irreconocible»

ARANJUEZ (MADRID), miércoles, 25 julio 2007 (ZENIT.org-Veritas).- El secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, monseñor Angelo Amato sdb., presentó este martes el libro de Benedicto XVI, «Jesús de Nazaret», en el Curso de Verano sobre el pensamiento del Papa, organizado por la Fundación Universidad Rey Juan Carlos, que está teniendo lugar durante esta semana en Aranjuez.

El arzobispo salesiano resumió el trabajo del Papa como el de un «minero» que encuentra una piedra preciosa y consigue recobrar «un retrato vivo de Jesús, a menudo empañado hasta resultar irreconocible por mil hipótesis diferentes».

Asimismo, invitó «a acercarse al libro, a leerlo atentamente y a descubrir con estupor el rostro de Cristo que revela el Evangelio».

Monseñor Amato dijo que el gran empeño de Benedicto XVI ha sido presentar el «retrato verdadero» de Jesucristo, y añadió que lo ha hecho desde una «reflexión sapiencial sobre Jesús, fruto de la ciencia, la experiencia, y sobre todo, el amor».

El prelado indicó que se trata sencillamente de presentar a «Jesús de
Nazaret, el Jesús de los Evangelios y de la Iglesia» y no el Jesús de los diversos autores, el Jesús «que vivió sobre nuestra tierra, que se da a conocer como Hijo de Dios ya antes de la Pascua, el Jesús de la historia y de la fe».

En este contexto, monseñor Amato dijo que el Papa «cumple una indispensable obra de purificación y oxigenación de la investigación contemporánea sobre Jesús».

El secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe dijo que a diferencia de la mejor creatividad artística y de las grandes presentaciones literarias, como las de Dostoievsky, Unamuno, Bernanos o Papini --que a través de distintas narraciones hablaban del mismo Cristo--, «la búsqueda contemporánea pierde el rostro bíblico del Señor reduciéndolo a una figura del pasado» y reconociendo en Él a lo sumo «a un maestro de moral o un revolucionario».

Asimismo, y respecto a lo que ocurre con otros personajes antiguos como
Buda o Mahoma, monseñor Amato denunció, en el caso de Cristo, la existencia de un «ensañamiento investigador que disuelve su sentido y valor, arrojando dudas sobre lo dicho y lo hecho por Jesús, y lo que ha transmitido la Iglesia».

El prelado expuso algunas de las claves interpretativas erróneas, unidas todas por el «rechazo de fondo a lo sobrenatural»: desde la racionalista a la fantástica (donde se inventan incluso personajes y hechos nunca narrados por los Evangelios), pasando por la mítica o la escéptica, hasta llegar a la interpretación estética de Renán o las interpretaciones liberal y modernista.

No obstante, monseñor Amato reconoció también «otros enfoques no ideológicos», en los que se dan «desarrollos originales y positivos» que hacen hincapié tanto en el «Jesús de la historia como en el kerygma».

El secretario del dicasterio vaticano dijo que en los Evangelios hay un «sólo protagonista: Jesús» y explicó el carácter de «género biográfico» de los Evangelios, distante de tantas «biografías modernas».

Monseñor Amato dijo que los Evangelios son una «biografía» de Jesús, más que un testimonio de la fe de las primeras comunidades cristianas, que se describe sobre todo en los otros libros del Nuevo Testamento (Hechos de los Apóstoles, Epístolas, Apocalipsis).

Según el prelado, tanto la «validez histórica de los Evangelios» como su «cualidad biográfico» son una base fundamental para toda Cristología, también la que Benedicto XVI desarrolla en «Jesús de Nazaret».

En este contexto, el arzobispo dijo que el empeño del Papa con esta obra es armonizar «la historia y la fe». Desde el punto de vista metodológico, el Papa reconoce el valor de las fuentes bíblicas y armoniza el Jesús de la Historia y el Jesús de la Fe, oponiéndose también a un «fideísmo acrítico».

«La fides sin la historia carece de fundamento, la historia sin fides es insuficiente para afrontar la verdad de Dios en Cristo. Éstos son los pilares de la verdad del cristianismo: la salvación en la historia y en la fe», subrayó monseñor Amato.

Respecto al contenido del libro, el arzobispo dijo que Benedicto XVI presenta a Jesús como el «nuevo Moisés», ya que a diferencia del profeta, Cristo contempla el rostro de Dios, y añadió que este contacto «inmediato» con el Padre es la «clave para una recta comprensión de Jesús». Según monseñor Amato, el libro del Papa ofrece una «síntesis de Cristología prepascual».

Finalmente, monseñor Amato hizo una breve reseña de los capítulos del libro (Bautismo; Tentaciones; Evangelio del Reino; Bienaventuranzas; Llamada a los 12 discípulos; Parábolas; Imágenes joánicas relativas a Jesús; confesión de Pedro y Transfiguración; y Títulos y afirmaciones que se atribuye el propio Jesús).

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Las «Respuestas» del Papa pretenden evitar el «relativismo eclesiológico»

Los obispos de Brasil explican un documento vaticano

BRASILIA, martes, 17 julio 2007 (ZENIT.org).- La Comisión para el ecumenismo de la Conferencia Episcopal de Brasil hizo pública el pasado 12 de julio una nota firmada por el presidente de la Comisión, monseñor José Alberto Moura, en la que comenta el documento de la Congregación vaticana para la Doctrina de la fe «Respuestas a preguntas relativas a algunos aspectos acerca de la Doctrina sobre la Iglesia».

Según la Comisión, las «Respuestas de Benedicto XVI sobre la Iglesia tienen una finalidad precisa: evitar lo que el Papa considera «relativismo eclesiológico» desde el punto de vista de la teología católica».

Respecto al diálogo con las demás Iglesias y Comunidades cristianas, la Comisión destaca tres puntos.

El primero se refiere a la afirmación de que la Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia católica.

Esta cuestión, según la Comisión para el Ecumenismo «no niega la identidad cristiana de otras confesiones, como insinuaron erróneamente algunos titulares. La Iglesia católica reconoce que las otras Iglesias y Comunidades expresan su carácter cristiano al proclamar la redención de la humanidad en Cristo, según las Escrituras, y al profesar la fe en la Santísima Trinidad, en cuyo nombre administran el Bautismo».

Para la Comisión, «nuestra fe común en el Evangelio no debe resultar perjudicada por las divergencias doctrinales aún existentes. Al contrario, en nombre del propio Cristo insistimos en dialogar y orar juntos ‘para que todos sean uno’ (Juan 17,21)».

La Comisión de la CNBB también cita en su nota el documento «Temas escogidos de eclesiología» de la Comisión Teológica Internacional, en que reconocía los «auténticos valores eclesiales presentes en las otras Iglesias y comunidades cristianas».

Entre esos valores, «la doctrina católica aprecia: el Bautismo; las virtudes teologales; el culto de alabanza y adoración a Dios; la contemplación de los misterios de Cristo por la meditación bíblica; los dones interiores del Espíritu Santo; las obras de caridad y el testimonio de la justicia», afirma la nota.

Para monseñor José Alberto Moura, en la vivencia de esos valores, verificamos que «la vida de esos hermanos (evangélicos) está alimentada por la fe en Cristo, y fortalecida por la gracia bautismal y por la escucha de la Palabra de Dios» («Unitatis redintegratio» 23). «Además, nmuchos católicos, ortodoxos, anglicanos y evangélicos se unen por el martirio y por la colaboración fraterna para el bien de la humanidad».

Concluyendo la nota, monseñor José Alberto Moura reafirma la estima de la CNBB por los hermanos y hermanas ortodoxos, anglicanos, reformados y evangélicos y se dice consciente de que «aquello que nos une es mucho mayor de lo que todavía nos separa».

Monseñor José Alberto Moura acaba con un llamamiento: «A los hermanos y hermanas católicos, exhortamos a que estudien los pronunciamientos de la Santa Sede de modo integral, para formar agentes cualificados de diálogo ecuménico en las diócesis, pastorales y en los movimientos. A unos y otros invitamos a una renovada intercesión por la reconciliación de los cristianos en el único cuerpo de Cristo, «para que el mundo crea» (Juan 17,21)».

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

23 de julio de 2007 - Año X - N° 359

Índice de Noticias

ARGENTINA

Se recibirán los trabajos para concurso de Arquitectura y Arte sacros.

La Plata (Buenos Aires), 20 Jul. 07 (AICA)

El lunes 6 de agosto comenzarán a recibirse los trabajos para el concurso creado por el Museo de Arte Contemporáneo Beato Angélico destinado a profesionales y estudiantes de arquitectura: Distinción "Beato Angélico", a la Arquitectura y Arte sacros. Los interesados en participar tendrán tiempo de presentar sus obras hasta el 23 de agosto, de lunes a viernes de 17.30 a 21.30, en la sede del museo (calle 47, esquina 16 y diagonal 73, La Plata). Informes: concurso2007@...; http://www.ucalp.edu.ar/beato-angelico/index.html

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MUNDO

Seminario-taller sobre Aparecida

El ITEPAL-CELAM, anuncia la realización de un Seminario-Taller sobre Aparecida, del 10 al 21 de septiembre, con obispos y teólogos que participaron en la V Conferencia, con la finalidad de reflexionar sobre la incidencia del Acontecimiento Aparecida en la vida pastoral de América Latina y El Caribe, mediante el estudio del Documento Conclusivo, para impulsar con criterios renovados la animación de la nueva evangelización y la misión en el continente. Ha sido diseñado para Obispos y Vicarios de Pastoral, Superioras y Superiores de Congregaciones y Ordenes Religiosas, Líderes de movimientos laicales y formadores de Misioneros de América Latina y El Caribe.

Aparecida, una renovación de la misión evangelizadora de la Iglesia en
America Latina
10-21 septiembre, 2007.

OBJETIVO

Reflexionar sobre la incidencia del acontecimiento Aparecida en la vida pastoral de América Latina y El Caribe, mediante el estudio del Documento Conclusivo, para impulsar con criterios renovados la animación de la nueva evangelización y de la misión en el continente.

DESTINATARIOS 

El seminario-taller sobre Aparecida ha sido diseñado para Obispos y Vicarios de Pastoral, Superioras y Superiores de Congregaciones y Ordenes Religiosas, Líderes de movimientos laicales y formadores de Misioneros de América Latina y El Caribe

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Inauguradas las inscripciones individuales a la Jornada de la Juventud de Sydney 2008

SYDNEY, viernes, 20 julio 2007 (ZENIT.org).-Este 20 de julio, cuando falta exactamente un año para la clausura de la Jornada Mundial de la Juventud de Sydney (Australia), se abrió la posibilidad de inscribirse individualmente para este acontecimiento que congregará a medio millón de jóvenes con Benedicto XVI.

«A partir de este día, gentes de Australia y de todas partes del mundo podrán inscribirse para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud 2008 (JMJ08) en Sydney», anuncia la página web oficial.

El 20 de julio de 2009 Benedicto XVI presidirá la celebración eucarística ante unas 500.000 personas en el Hipódromo de Randwick, revelan los encargados de la organización.

Los organizadores ya han recibido inscripciones de grupos que representan a 137.000 personas.

Al inscribirse es posible reservar alojamiento y paquetes de alimentos para cubrir los seis días que durará el evento del 15 al 20 de julio de 2008.

«Los eventos estarán abiertos para el público, pero los peregrinos que se hayan inscrito tendrán lugares de prioridad en los sitios adonde los espacios sean limitados», ha explicado Danny Casey, director ejecutivo de la organización de la Jornada Mundial de la Juventud.

«Por eso, quienes quisieran la mejor vista posible deberían llenar su inscripción cuanto antes», aconseja.

Casey revela que se espera la participación de 125.000 peregrinos procedentes del extranjero, el resto serán australianos. Estados Unidos e Italia deberían ser los países que enviarán más jóvenes peregrinos.

La inscripciones pueden hacerse en la página web www.wyd2008.org

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Nace el portal en Internet del Estado de la Ciudad del Vaticano

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 18 julio 2007 (ZENIT.org).- Ya se puede visitar por Internet la Ciudad del Vaticano, el estado más pequeño del mundo, que acoge a la Santa Sede, con sus museos, jardines e incluso tiendas.

La página web www.vaticanstate.va complementa de este modo al otro canal telemático oficial de la Santa Sede, www.vatican.va.

Un comunicado distribuido para anunciar el lanzamiento del portal explica que la iniciativa ha surgido para responder «a la presencia cada vez más numerosa de peregrinos y turistas en el Vaticano y a la continua petición de información que llega a las Oficinas del Estado a través de los canales tradicionales».

Realizada en cinco idiomas --español, italiano, inglés, francés, alemán, y pronto en portugués--, la página web presenta a través de sus cinco secciones («Estado y gobierno», «Servicios», «Otras instituciones», «Monumentos», «Tienda») los organismos del Estado, horarios, e incluso videos.

El portal está lleno de curiosidades, como la webcam en tiempo real que permite visitar lugares particulares, como la tumba de Juan Pablo II, o una galería fotográfica sobre los coches de los papas.

«En un futuro», anuncia el comunicado, el sitio ofrecerá también «la posibilidad de comprar los sellos del Vaticano», muy apreciados por los coleccionistas, así como «artículos y reproducciones de los Museos Vaticanos».

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SANTA SEDE

La Santa Sede podrá transmitir radio y televisión con nuevas tecnologías

Corea regala al Vaticano un codificador para transmisiones digitales multimedia

ROMA, viernes, 20 julio 2007 (ZENIT.org).- La República de Corea ha regalado al Vaticano un codificador para transmisiones digitales multimedia que ofrece a «Radio Vaticano» y al «Centro Televisivo Vaticano» tecnología de vanguardia.

El viceministro de Información y Comunicaciones de la República de Corea, Younghwan Yoo, fue recibido este jueves por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, con motivo de la entrega del aparato que permitirá a la Santa Sede transmitir con la nueva tecnología digital T-DMB, es decir, «Terrestrial Digital Multimedia Broadcasting».

En el acto participaron también el padre Federico Lombardi, director de «Radio Vaticano» y del «Centro Televisivo Vaticano» y el ingeniero Pier Carlo Cuscianna, director de Telecomunicaciones de la Ciudad del Vaticano.

El aparato permite de transmitir en Roma canales de vídeo y audio en la zona de Roma.

El Ministerio de Comunicaciones de Corea ha entregado también al Vaticano un centenar de pequeños recibidores de tecnología DMB.

Los usuarios de esta tecnología van a ser capaces de reproducir en sus terminales móviles audio estéreo de alta calidad o van a poder reproducir video en tiempo real mientras se mueven a más de 200 Km/h.

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16 de julio de 2007 - Año X - N° 358

Índice de Noticias

NUESTRA DIOCESIS

EDNA –Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia

CENTRO  DE CAPACITACIÓN

Abuso  -  Maltrato en Niñez y Adolescencia

Asistencia – Prevención – Fortalecimiento Familiar

Seminarios – Cursos- Talleres – Jornadas

Capacitación a Profesionales de áreas de Salud, Social y Legal (medicina, psicología, trabajo social, psicopedagogía, docencia, abogacía, etc.)

Capacitación a Efectores Sociales , Agentes de Pastoral y estudiantes (interesados y/o vinculados por su que hacer a estas temáticas)

Objetivo: Brindar capacitación específica a fin de que con una mirada resiliente e interdisciplinaria distintos actores sociales puedan planificar e implementar  estrategias de abordaje en estos universos temáticos.

Para informes llamar de lunes a viernes de 9hs. a 14 hs. Tel. 4575-4262 o concurrir a Casa Pastoral – Ituzaingó 90- San Isidro en el mismo horario.

Módulo II :"Maltrato y Abuso Infanto - juvenil"

Fecha de inicio: Jueves 9 de agosto de 2007

Horario: de 18 a 21 hs.

Duración: 8 jueves.

Costo: Dos cuotas de $ 40 cada una.

Capacitadores:

•          Dr. Juan Peralta (Psiquiatra).

•          Dra. Analía Tablado (Médica ginecóloga infanto-juvenil-Especialista).

•          Dra. Sara Grunfeld (abogada especializada en temas de niñez y mediación familiar).

Lugar: Casa Pastoral. Ituzaingó 90 – San Isidro.

TEL: 4575-4262 E-mail: edna@...

- Se otorgan certificados.

- Por favor, inscribirse previamente.

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MUNDO

Mons. Raymundo Damasceno Assis es el nuevo Presidente del CELAM 

LA HABANA, 10 Jul. 07 (ACI).-Los 71 Cardenales y Obispos de América Latina y el Caribe reunidos en la 31° Asamblea ordinaria del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en La Habana (Cuba), eligieron este martes a Mons. Raymundo Damasceno Assis, Arzobispo de Aparecida (Brasil), nuevo Presidente del organismo por un periodo de cuatro años.

El nuevo Presidente del CELAM tiene 70 años de edad y ya se había desempeñado como Secretario General de este organismo de la Iglesia Católica hace 15 años.

Los obispos también eligieron a Mons. Baltazar Porras Cardozo, Arzobispo de Mérida (Venezuela), Primer Vicepresidente; mientras que el segundo Vicepresidente es ahora Mons. Andrés Stanovnik, Obispo de Reconquista, Argentina, quien se desempeñaba como Secretario General del CELAM.

Los obispos de la región fueron recibidos el lunes en la Arquidiócesis de La Habana, que preside el Cardenal Jaime Lucas Ortega y Alamino, donde se lleva a cabo la reunión hasta el viernes.

El encuentro, que concluirá con una Misa concelebrada en la Catedral de La Habana, se lleva a cabo en la casa sacerdotal San Juan María Vianney, construida en 1917 y recientemente restaurada.

Durante el evento, los obispos elegirán a los demás miembros de la presidencia del CELAM –que incluye dos vicepresidentes, un presidente del comité económico y un secretario general– además de los presidentes de los diversos departamentos.

Los obispos también definirán las características de la gran Misión Continental anunciada durante la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano realizada en Aparecida (Brasil) el pasado mes de mayo.

Mons. Raymundo Damasceno Assis nació el 15 de febrero de 1937 en la ciudad de Capela Nova, en el estado brasileño de Minas Gerais. En 1955 ingresó al Seminario Menor, en Mariana donde cursó la secundaria y el curso de Filosofía.

En 1961 fue a Roma donde cursó filosofía y, en 1965 fue a Alemania, donde acompañó el Curso Superior de Catequesis. Mons. Damasceno Assis fue ordenado sacerdote en Conselheiro Lafaiete, Minas Gerais, el 19 de marzo de 1968. Su ordenación episcopal se realizó el 15 de septiembre de 1986 en Brasilia.

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DOCUMENTACIÓN

XXXI Asamblea del CELAM: Homilía conclusiva

Del cardenal Jaime Ortega Alamino, arzobispo de La Habana

LA HABANA, domingo, 15 julio 2007 (ZENIT.org).- Clave misionera para todo un continente: es el centro de la homilía pronunciada el viernes por el cardenal Jaime Ortega Alamino, arzobispo de La Habana, en la Misa de Clausura de la XXXI Asamblea ordinaria del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano).

La V Conferencia General del Episcopado de Latinoamérica y el Caribe (Aparecida, Brasil, 13-31 de mayo) y su concreción (para lo cual se cuenta ya con el «Documento de Aparecida», recién aprobado por el Papa) ha sido eje de la XXXI Asamblea del CELAM, celebrada por primera vez en Cuba.

Fruto de la Conferencia de Aparecida, es la etapa evangelizadora que inaugura ahora la Iglesia en Latinoamérica y el Caribe y a la que está convocado todo el Pueblo de Dios, recordó el purpurado, cuyas palabras publicamos a continuación:

* * *

S.M.I. Catedral de La Habana, 13 de julio de 2007

Queridos hermanos y hermanas:

Concluía la V Asamblea General del Episcopado Latinoamericano en Brasil el pasado 31 de mayo a los pies de Ntra. Sra. Aparecida, en la imponente Basílica que guarda su imagen bendita. Era la Festividad de la Visitación de la Virgen María a Isabel, a la cual llega grávida de Dios para proclamar que el Poderoso ha hecho obras grandes en Ella.

En verdad la Encarnación del Hijo de Dios en María es la acción culminante de la Historia de nuestra Salvación. María, que por obra del Espíritu Santo llevaba en su seno a Jesús, el Salvador, no podía dejar de comunicar su gozo, quería anunciarlo para que otros participaran de su felicidad; se puso en camino y subió a la montaña al encuentro de su pariente Isabel. María es figura de la Iglesia, es decir, la Iglesia se ve reflejada en María y debe llegar a ser como Ella: portadora de Cristo, que se pone en camino y sube la cuesta de la historia proclamando el gozo de Jesucristo que vive en nosotros y que nos envía Él mismo a anunciarlo al mundo entero, hasta los confines de la tierra. De esto tomó honda conciencia la Iglesia de América Latina y el Caribe reunida en Aparecida. La Lectio continua nos presenta justamente hoy a un hombre convocado y enviado por Dios con una misión, desconocida en sus contornos, misteriosa en su realización final.

Fiarse de Dios

Nos narra el libro del Génesis la puesta en marcha de Jacob, a quien Dios le indica que no tema partir de Canaán para ir a Egipto. Los antecedentes de esta historia se encuentran en otra partida, cuando Dios dijo a Abraham, el abuelo de Jacob, que dejara el país de sus padres y fuera a buscar otras tierras que serían pobladas por su descendencia. Abraham, viejo y sin hijos, fiado en la promesa de Dios, partió con sus familiares y sus ganados, y se asentó en Canaán. Allí se cumple la promesa del Señor y tiene un hijo, Isaac, que fue el padre de Jacob.

Pero he aquí que Jacob, ya viejo, en medio de una hambruna que devastaba la región, es invitado por su hijo José, que está en Egipto, a que vaya con sus hermanos a establecerse a esa tierra. De nuevo interviene Dios para asegurarle a Jacob: "No temas... yo bajaré contigo a Egipto..." Se le presenta como "el Dios de tu padre" y le hace una promesa: "yo haré de ti un gran pueblo". Todo se hace ahora más confuso, pues Jacob se hallaba viviendo ya en la tierra de Canaán, la que Dios había prometido a sus antepasados, y debe dejarla para ir a un sitio donde, según palabras de Dios, su hijo José le cerraría los ojos, ¿Cómo llegarían a constituir sus descendientes un gran pueblo si su viaje no tenía marcha atrás? Mas, fiado de nuevo en la promesa de Dios, Jacob partió. Entronca así la historia de Jacob con el andar impreciso de Abraham. Si recorremos la historia de la Salvación y la trayectoria bíblica de sus personajes, hallaremos siempre un continuo partir, un desinstalarse para ir más adelante, fiándose sólo en la promesa de Dios, en su Palabra.

La iniciativa desconcertante de Dios, la desinstalación y más tarde la dispersión jalonarán también la marcha del nuevo pueblo de Dios que es la Iglesia, comenzando por María que, siendo Virgen, fiándose en la promesa de Dios, concibió en su seno, por obra del Espíritu Santo, al Salvador del mundo. Hemos visto como también María, feliz por las maravillas que Dios obraba en Ella se puso en camino para proclamar el gozo de la Buena Noticia. La Iglesia comparte así la herencia de convocaciones, promesas y marchas del Pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Ella también se apoya en una Palabra dirigida a sus discípulos por Jesucristo el Señor, que es promesa y envío: "Yo estaré con ustedes siempre... vayan al mundo entero y anuncien la Buena Noticia". En esto halla la Iglesia su realización plena y feliz.

«La Iglesia de América Latina y el Caribe se ha reencontrado»

Viene aquí a mi memoria el recuerdo reciente del testimonio que, en la sesión conclusiva de la Reunión de Aparecida, dio un sacerdote sobre nuestra última Conferencia General. Se expresó así el presbítero: "en la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeño la Iglesia de América Latina y el Caribe se ha reencontrado". Esto ha sido efectiva y afectivamente cierto en cuanto a la colegialidad episcopal, pero además teológicamente exacto, porque la Iglesia se re encuentra cuando vuelve a sus orígenes y fundamentos. Allí halla su ser profundo. Y en frase de Pablo VI, tantas veces repetida por Juan Pablo II, se expresa escueta y claramente que "la Iglesia es misión", etimológicamente misión, que significa envío, históricamente misión, porque en el largo camino de dos milenios, en repetidas ocasiones, la Iglesia se ha vuelto sobre sí misma y sobre su ser y fijando su mirada en Jesucristo, ha acogido su mandato evangelizador y se ha puesto en marcha de nuevo, escrutando los signos de los tiempos, a fin de comenzar una y otra vez y comenzar siempre a partir de Jesucristo, que la envía y a quien tenemos que anunciar. Esto nos lo hemos propuesto decididamente en Aparecida los Pastores de América Latina y el Caribe.

«La Cruz marca la vida del evangelizador»

Con cuánta precisión de situaciones y circunstancias difíciles envía el Señor a sus discípulos a la misión en la lectura evangélica de San Mateo que hemos escuchado hoy; Él les diseña incluso una simple estrategia: cuando los persigan en una ciudad, váyanse a otra. Hay también una invitación de Jesús a la perseverancia en medio de las pruebas.

En el momento en que Mateo pone por escrito estas palabras de Jesús, ya mucho de lo que el Señor había anunciado está produciéndose, se dan persecuciones y acciones violentas contra la Iglesia que llegan hasta el martirio. De hecho los discípulos son enviados a correr un riesgo, irán como corderos en medio de lobos, pero se apoyarán como Jacob y los antiguos patriarcas y profetas en una promesa del Señor. Cuando se vean cercados y hostigados Dios mismo pondrá sus palabras en sus labios y podrán resistir al mal sostenidos por el Espíritu Santo.

Esta fue, ha sido y será la condición del seguidor auténtico de Cristo. La conflictividad, a veces violenta, manifiesta el estatuto del discípulo de Jesús, que no es más que compartir el destino histórico de su Señor. La Cruz marca la vida del evangelizador. La misión y el anonadamiento del misionero se reclaman mutuamente.

En esta etapa evangelizadora que inaugura ahora la Iglesia en América Latina y el Caribe, fruto de la Conferencia de Aparecida, en que todos, obispos, sacerdotes, diáconos, personas consagradas y laicos queremos ser, sabemos y sentimos discípulos de Cristo, debemos aceptar el Código riesgoso del discipulado. No podemos volver la vista atrás ni mirar hacia otros sitios, las situaciones de cristiandad, de Iglesia instalada, aceptada y escuchada con reverencia no existen ya en ningún lugar. Es el momento de dejar falsas seguridades para partir en misión. No nos reunimos en Aparecida para hacer declaraciones contundentes, para condenar a unos o a otros, para acopiar fuerzas y mostrar al Continente algún poder religioso, social o político. Nos reunimos con el propósito de reconocemos discípulos de Jesucristo, enviados por Él para que nuestros pueblos tengan vida en Él. Es así como la Iglesia reencuentra su ser profundo, su misión.

En nuestra V Conferencia la Iglesia que está en América Latina y el Caribe analizó situaciones realmente difíciles que pueden hallar los discípulos de Cristo al desplegar su misión. Los lobos rapaces a que se refiere Jesús, cercan siempre el rebaño del Señor y pueden cambiar su pelaje según las épocas, pero permanecen esencialmente los mismos.

Ideología subjetivista y relativista

Con persecuciones, violencias o dificultades de estilo tradicional o moderno la Iglesia deberá lidiar siempre. No se trata en todas partes de eliminación física de cristianos, aunque la cuota de mártires sigue presente en varios lugares del mundo. Como regla general no se da tanto hoy una lucha frontal contra la Iglesia en sí misma, sino más bien un intento incisivo de horadar la cultura cristiana y las tradiciones de los pueblos que se sustentan en la fe católica: se pretende así sustituir una concepción del mundo y del hombre basada en la ley natural por un extraño código de derechos que contiene paradójicamente la manipulación de la vida humana con fines supuestamente científicos, la eliminación de la vida que hace eclosión en el seno materno, según una llamada "libertad para elegir" y, siguiendo esta lógica, se puede llegar a decidir también sobre la vida de los "inútiles", ancianos, enfermos terminales, discapacitados, etc. La familia, núcleo fundante de la sociedad, resulta amenazada en su misma esencia cuando se deja de definir el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, y así podríamos enunciar un rosario interminable de despropósitos.

Toda esta orquestación organizada supranacionalmente, siguiendo al parecer una ideología difusa, tiene una evidente dirección general que no da a menudo la cara y usa como ejecutores a organismos internacionales, organizaciones privadas de ayuda, compañías transnacionales, etc., asociados todos de manera efectiva para influir en parlamentos y centros de decisión nacionales e internacionales, utilizando ampliamente los medios de comunicación, de modo que las leyes y ordenamientos jurídicos sean cambiados a favor de esa encubierta ideología, no ciertamente a favor del hombre.

La situación difícil u hostil que Jesús describió a sus discípulos para la realización de su misión presenta hoy este rostro. Pero es también válida para estos tiempos la recomendación pastoral que hacía Jesús a sus enviados: actúen con la cautela de la serpiente y con la mansedumbre de las palomas.

Todo ese entramado adicional de corte subjetivista y relativista, recomendado o impulsado por ciertos centros de poder, viene a superponerse en nuestros países a los problemas propios y no resueltos de nuestros pueblos. Cito estos últimos con palabras del Papa Benedicto XVI: "desigualdades, creciente pobreza, explotación de la tierra y de sus recursos, hambre, enfermedades, choques de culturas". Pretende tal vez esa sobreañadidura que olvidemos nuestros problemas reales, cuya solución reclama la solidaridad y el empeño de todos, también de los poderosos.

Dejando este juicio a los analistas de situación, cito las palabras certeras del Papa Benedicto XVI sobre el porqué de esos reclamos de falsos derechos contrarios a la naturaleza humana. Lo expresó el Cardenal Ratzinger en un discurso pronunciado [poco antes] de ser elegido al solio pontificio, ante los Benedictinos de Subiaco en ocasión de recibir un "Premio a la Promoción de la Familia y de la vida en Europa".

Dice así el Santo Padre: "Todo esto demuestra que no corresponde al crecimiento de nuestras posibilidades un igual desarrollo de nuestra energía moral. La mentalidad técnica confina a la moral a un ámbito subjetivo, mientras que lo que de verdad necesitamos es una moral pública que sepa hacer frente a las amenazas que se ciernen sobre las vidas de todos nosotros. El peligro más verdadero y más grave está, precisamente en este momento, en el desequilibrio entre posibilidades técnicas y energía moral... Si ésta falta, o escasea, el poder que el hombre tiene se transforma cada vez más en poder de destrucción".

Despertar la conciencia

Por esto, frente al mutismo ético del pensamiento actual, la Iglesia Católica emerge como voz que clama en el desierto, porque tiene el deber insoslayable de seguir alertando y despertando la conciencia del hombre de hoy para que se afiance la certeza, que afortunadamente parece ya abrirse paso, aunque de modo titubeante aún, de que el futuro del mundo depende cada vez más de las decisiones éticas del hombre. Si el laicismo a ultranza saca a Dios de la escena del mundo, las decisiones humanas pueden quedar a la deriva, sin referencia ética, pues la ética se debilita al perder su sustentación trascendente cuando se excluye a Dios. Proclamar la primacía de Dios, tal y corno Jesucristo nos lo presenta, es misión propia de la Iglesia para que los pueblos todos tengan vida plena. Esto vale para el continente americano y para el mundo entero.

De esto se ocupó nuestra reunión continental de Aparecida y por ello se preocupó ante todo de poner activamente a Dios en la escena del mundo, en la trama de la vida familiar y social de los hombres y mujeres de esta parte del planeta. Sí, es cierto que miramos realidades desafiantes de nuestro tiempo, pero lo hemos hecho con ojos de Pastores, con mirada de fe que no se detiene en los obstáculos ni planifica a partir de ellos, como quien prepara un programa de respuesta a opositores o impugnadores. En Aparecida hemos reflexionado y proyectado a partir del llamado que nos hace Jesucristo a ser verdaderos discípulos que, prendados de su persona, acogiendo su Palabra y profundamente unidos a El, cumplimos su deseo y su mandato de ir "al mundo entero a proclamar el Evangelio". Y esto lo hacemos apoyados en la promesa del Señor: "Yo estaré con ustedes siempre hasta el fin del mundo".

El «Documento de Aparecida»

En Aparecida hemos elaborado un documento para plasmar en él nuestra fe en Cristo y nuestra decisión de servirlo, llevando a nuestros pueblos, sedientos de vida espiritual, la belleza de nuestra fe cristiana y proponiéndoles la vida en plenitud que sólo Cristo puede dar, capaz de transformar y engrandecer la realidad personal y social de los hombres y mujeres de nuestros pueblos. Es un bello documento el de Aparecida, que pone en pie de misión a la Iglesia toda: obispos, sacerdotes, diáconos, personas consagradas y fieles laicos. Si los males del mundo son muchos, si al mundo le falta Dios, si los discípulos de Jesucristo debemos ser los misioneros que anuncien a nuestros pueblos al Dios que Cristo en su persona nos muestra, debemos partir corno Abraham, dejando seguridades, hay que ponerse en marcha corno Jacob, desinstalándonos, para darles a los pueblos de América Latina y el Caribe lo que les falta: esa vida abundante que Cristo Resucitado alcanzó para nosotros con su muerte de Cruz. Nadie puede reemplazamos en esta tarea, y realizándola, sentamos las bases para una humanidad mejor y más feliz en nuestras tierras latinoamericanas y caribeñas. Nuestra misión no consiste en imponer, sino en proponer, no es la de arrastrar seguidores, sino la de invitar a los hombres y mujeres de nuestros pueblos a ser discípulos de Jesucristo.

Que la Virgen María de Guadalupe, la primera discípula y misionera de Jesucristo en tierras de América, inspire nuestros empeños por anunciar a Cristo, camino, verdad y vida, a todos los hombres y mujeres latinoamericanos y caribeños y ayude y sostenga a la nueva directiva del CELAM en la preparación y coordinación de la Gran Misión Continental que iniciará esta nueva etapa evangelizadora de la Iglesia Católica en América Latina y el Caribe.

Así sea.

[Homilía distribuida por el CELAM. Subtítulos de Zenit]

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

10 de julio de 2007 - Año X - N° 357

Índice de Noticias

ARGENTINA

Se inicia la campaña de redondeo de vuelto en hipermercados Jumbo y Easy

A partir del 10 de julio y durante los próximos 7 meses, Cáritas participará de la Campaña de Redondeo Solidario que se impulsará en los hipermercados de Jumbo y Easy, ubicados en las diócesis de  Avellaneda-Lanús, Buenos Aires, Córdoba, Lomas de Zamora, Mendoza, Morón, Neuquén, Quilmes, Rosario, San Isidro, San Juan, San Justo, San Luis, San Martín, Tucumán y Zárate-Campana.

Los fondos recaudados serán destinados a distintos proyectos de promoción humana, mejoras de infraestructura y capacitación laboral, entre otros. Esta acción se enmarca en un proceso de desarrollo de fondos en el que se procura “promover y animar en toda la sociedad la corresponsabilidad y el compromiso en la solución de los problemas de las comunidades más pobres y excluidas”.

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SANTA SEDE

El santo «indiecito» argentino Ceferino Namuncurá será beato

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 6 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI aprobó este viernes el decreto sobre el milagro de curación atribuido a la intercesión del venerable Ceferino Namuncurá, el joven seglar, alumno de la Sociedad de San Francisco de Sales (Chimpay 1886 - Roma 1905), según informó la Santa Sede.

El Pontífice rubricó la notificación durante una audiencia que mantuvo con el prefecto para la Congregación para las Causas de los Santos, cardenal José Saraiva Martins.

La Agencia de Información Salesiana (ANS) anunció que la ceremonia de beatificación del «santo indiecito» se realizará el 11 de noviembre, muy probablemente en la localidad de Chimpay, donde nació el joven mapuche, pero la decisión debe adoptarla la Conferencia Episcopal Argentina.

La sesión de cardenales y obispos que forman parte de la Congregación para las Causas de los Santos había aprobado por unanimidad, durante la sesión del 15 de mayo, el milagro atribuido a la intercesión del venerable Siervo de Dios Ceferino Namuncurá, recuerda la agencia de noticias católica, AICA.

El secretario de la Congregación, monseñor Michele Di Ruberto, explicó que «es un milagro espléndido, que honra al próximo santo, a la Iglesia y a toda la familia salesiana».

El milagro que se aceptó como tal, es el caso de una mujer de Córdoba, que tenía 24 años y que se curó en forma instantánea e íntegramente de un cáncer de útero, y hasta pudo concebir nuevamente. Este hecho para la ciencia es absolutamente inexplicable y esto fue corroborado con estudios médicos anteriores y posteriores de la mujer, que acreditan la desaparición de la enfermedad.

Este milagro atribuido a Ceferino se produjo en 2000, año del Jubileo Cristiano. La familia de esta joven con cáncer de útero pidió intensamente la intercesión de Ceferino ante Dios para salvarle la vida. Y la mujer se curó.

La causa llegó a Roma desde Córdoba, donde durante cuatro años se estudió y altas fuentes de la iglesia indicaron que fue bastante rápido el tratamiento del caso. El padre Enrico Dal Cóvolo, postulador de la causa de Ceferino en Roma, informó que a principios de diciembre pasado «la consulta médica de la Congregación para la Causa de los Santos dictaminó que, desde el punto de vista clínico, la curación sometida a su juicio científico, era inexplicable».

«Se ha avanzado rápidamente en ella. Yo creo que esto es una señal de la Providencia que sirve a legitimar un culto tan popular que la gente del pueblo en Argentina dirige a Ceferino», dijo el sacerdote salesiano.

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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta a san Basilio

Intervención durante la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 4 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada a presentar la figura de san Basilio, obispo de Cesarea en Capadocia, fallecido en el año 379.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy queremos recordar a uno de los grandes padres de la Iglesia, san Basilio, definido por los textos litúrgicos bizantinos como una «lumbrera de la Iglesia» Fue un gran obispo del siglo IV, por el que siente admiración tanto la Iglesia de Oriente como la de Occidente por su santidad de vida, por la excelencia de su doctrina y por la síntesis armoniosa de capacidades especulativas y prácticas.

Nació alrededor del año 330 en una familia de santos, «verdadera Iglesia doméstica», que vivía en un clima de profunda fe. Estudió con los mejores maestros de Atenas y Constantinopla. Insatisfecho por los éxitos mundanos, al darse cuenta de que había perdido mucho tiempo en vanidades, él mismo confiesa: «Un día, como despertando de un sueño profundo, me dirigí a la admirable luz de la verdad del Evangelio…, y lloré sobre mi miserable vida» (Cf. Carta 223: PG 32,824a).

Atraído por Cristo, comenzó a tener ojos sólo para él y a escucharle solo a él (Cf. «Moralia» 80,1: PG 31,860bc). Con determinación se dedicó a la vida monástica en la oración, en la meditación de las Sagradas Escrituras y de los escritos de los Padres de la Iglesia y en el ejercicio de la caridad (Cf. Cartas. 2 y 22), siguiendo también el ejemplo de su hermana, santa Macrina, quien ya vivía el ascetismo monacal. Después fue ordenado sacerdote y, por último, en el año 370, consagrado obispo de Cesarea de Capadocia, en la actual Turquía.

Con la predicación y los escritos desarrolló una intensa actividad pastoral, teológica y literaria. Con sabio equilibrio supo unir al mismo tiempo el servicio a las almas y la entrega a la oración y a la meditación en la soledad. Sirviéndose de su experiencia personal, favoreció la fundación de muchas «fraternidades» o comunidades de cristianos consagrados a Dios, a las que visitaba con frecuencia (Cf. Gregorio Nacianceno, «Oratio 43,29 in laudem Basilii»: PG 36,536b). Con la palabra y los escritos, muchos de los cuales todavía hoy se conservan (Cf. «Regulae brevius tractatae», Proemio: PG 31,1080ab), les exhortaba a vivir y a avanzar en la perfección. De esos escritos se valieron después no pocos legisladores de la vida monástica, entre ellos, muy especialmente, San Benito, que considera a Basilio como su maestro (Cf «Regula» 73, 5).

En realidad, san Basilio creó un monaquismo muy particular: no estaba cerrado a la comunidad de la Iglesia local, sino abierto a ella. Sus monjes formaban parte de la Iglesia local, eran su núcleo animador que, precediendo a los demás fieles en el seguimiento de Cristo y no sólo de la fe, mostraba su firme adhesión a él, el amor por él, sobre todo en las obras de caridad.

Estos monjes, que tenían escuelas y hospitales, estaban al servicio de los pobres y de este modo mostraron la vida cristiana de una manera completa. El siervo de Dios Juan Pablo II, hablando del monaquismo, escribió: «muchos opinan que esa institución tan importante en toda la Iglesia como es la vida monástica quedó establecida, para todos los siglos, principalmente por san Basilio o que, al menos, la naturaleza de la misma no habría quedado tan propiamente definida sin su decisiva aportación» (carta apostólica «Patres Ecclesiae» 2).

Como obispo y pastor de su extendida diócesis, Basilio se preocupó constantemente por las difíciles condiciones materiales en las que vivían los fieles; denunció con firmeza el mal; se comprometió con los pobres y los marginados; intervino ante los gobernantes para aliviar los sufrimientos de la población, sobre todo en momentos de calamidad; veló por la libertad de la Iglesia, enfrentándose a los potentes para defender el derecho de profesar la verdadera fe (Cf. Gregorio Nacianceno, «Oratio 43,48-51 in laudem Basilii»: PG 36,557c-561c). Dio testimonio de Dios, que es amor y caridad, con la construcción de varios hospicios para necesitados (Cf. Basilio, Carta 94: PG 32,488bc), una especie de ciudad de la misericordia, que tomó su nombre «Basiliade» (Cf. Sozomeno, «Historia Eclesiástica». 6,34: PG 67,1397a). En ella hunden sus raíces las los modernos hospitales para la atención de los enfermos.

Consciente de que «la liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza» («Sacrosanctum Concilium» 10), Basilio, si bien se preocupaba por vivir la caridad, que es la característica de la fe, fue también un sabio «reformador litúrgico» (Cf. Gregorio Nacianceno, «Oratio 43,34 in laudem Basilii»: PG 36,541c). Nos dejó una gran oración eucarística [o anáfora] que toma su nombre y que ha dado un orden fundamental a la oración y a la salmodia: gracias a él, el pueblo amó y conoció los Salmos e iba a rezarlos incluso de noche (Cf. Basilio, «In Psalmum» 1,1-2: PG 29,212a-213c). De este modo, podemos ver cómo liturgia, adoración, oración están unidas a la caridad, se condicionan recíprocamente.

Con celo y valentía, Basilio supo oponerse a los herejes, quienes negaban que Jesucristo fuera Dios como el Padre (Cf. Basilio, Carta 9,3: PG 32,272a; Carta 52,1-3: PG 32,392b-396a; «Adversus Eunomium» 1,20: PG 29,556c). Del mismo modo, contra quienes no aceptaban la divinidad del Espíritu Santo, afirmó que también el Espíritu Santo es Dios y «tiene que ser colocado y glorificado junto al Padre y el Hijo» (Cf. «De Spiritu Sancto»: SC 17bis, 348). Por este motivo, Basilio es uno de los grandes padres que formularon la doctrina sobre la Trinidad: el único Dios, dado que es Amor, es un Dios en tres Personas, que forman la unidad más profunda que existe, la unidad divina.

En su amor por Cristo y su Evangelio, el gran capadocio se comprometió también por sanar las divisiones dentro de la Iglesia (Cf. Carta 70 y 243), tratando siempre de que todos se convirtieran a Cristo y a su Palabra (Cf. «De iudicio» 4: PG 31,660b-661a), fuerza unificadora, a la que todos los creyentes tienen que obedecer (Cf. ibídem 1-3: PG 31,653a-656c).

Concluyendo, Basilio se entregó totalmente al fiel servicio a la Iglesia en el multiforme servicio del ministerio episcopal. Según el programa que él mismo trazó, se convirtió en «apóstol y ministro de Cristo, dispensador de los misterios de Dios, heraldo del reino, modelo y regla de piedad, ojo del cuerpo de la Iglesia, pastor de las ovejas de Cristo, médico piadoso, padre y nodriza, cooperador de Dios, agricultor d Dios, constructor del templo de Dios» (Cf. «Moralia» 80,11-20: PG 31,864b-868b).

Este es el programa que el santo obispo entrega a los heraldos de la Palabra, tanto ayer como hoy, un programa que él mismo se comprometió generosamente por vivir.

En el año 379, Basilio, sin haber cumplido los cincuenta años, agotado por el cansancio y la ascesis, regresó a Dios, «con la esperanza de la vida eterna, a través de Jesucristo, nuestro Señor» («De Bautismo» 1, 2, 9). Fue un hombre que vivió verdaderamente con la mirada puesta en Cristo, un hombre del amor por el prójimo. Lleno de la esperanza y de la alegría de la fe, Basilio nos muestra cómo ser realmente cristianos.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en español:]

Queridos hermanos y hermanas:

San Basilio, conocido como una «lumbrera de la Iglesia», es admirado tanto en la Iglesia de Oriente como de Occidente por la santidad de su vida, la excelencia de su doctrina y por su sabiduría. Nació en el siglo cuarto, en una familia de santos que vivían en un clima de profunda fe. Abandonó sus éxitos mundanos y, atraído por Cristo, abrazó la vida monástica entregándose a la oración y al ejercicio de la caridad..

Más tarde fue ordenado sacerdote y después Obispo de Cesarea de Capadocia. Además de sus escritos teológicos y literarios, desarrolló una gran actividad pastoral que compartía con la oración y la meditación en soledad. Desde su experiencia personal, ayudó a la fundación de muchas «fraternidades» o comunidades de cristianos consagrados a Dios, que visitaba con frecuencia. Como pastor de su diócesis, intervino ante las autoridades para aliviar los sufrimientos de los pobres y marginados, para los cuales hizo construir hospicios, dando así un testimonio elocuente de Dios, que es amor y caridad.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española. En particular, a los peregrinos de Toledo, Barcelona y Murcia, a los numerosos grupos parroquiales y escolares. Saludo también al Colegio Saint Francis de Costa Rica y a los peregrinos de México y de otros Países latinoamericanos. Siguiendo las enseñanzas de san Basilio, que tanto amó a la Iglesia, recemos y trabajemos para que se mantenga siempre unida como ha querido Cristo. ¡Gracias por vuestra visita!

[© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]

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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

El video del himno de la Jornada de la Juventud de Sydney 2008 en Internet

En www.wyd2008.org

SYDNEY, jueves, 5 julio 2007 (ZENIT.org).- Sentido teológico, compositores, intérpretes, letra, partitura y descarga en «mp3»: todos estos aspectos del himno de la Jornada Mundial de la Juventud 2008 ya están disponibles en la web oficial www.wyd2008.org.

«Receive the Power» («Recibe la Fuerza»), escrita por Guy Sepastian y Gary Pinto, es la composición elegida --entre 120 presentadas-- como tema musical o himno del gran encuentro de fe y fiesta que vivirán jóvenes de todo el mundo con el Papa en julio del año que viene en Sydney (Australia).

Su interpretación en inglés corre a cargo de Guy Sebastian y Paulini. La versión internacional del himno (con el estribillo en inglés y las estrofas en italiano, español y francés) incluye la interpretación, además, de Robert Galea, Germán Silva y Amelia Farrugia respectivamente.

En el enlace http://www.wyd2008.org/index.php/es/wyd08/wyd08_song se puede conocer a estos «jóvenes de fe y artistas de primera» -describe la organización-, así como hacer pedidos del CD o del DVD de «Receive the Power».

El lanzamiento oficial de «Receive the Power» tuvo lugar el 1 de julio en el Tumbalong Park de Darling Harbour.

Centro del tema musical es el lema escogido por el Papa para la JMJ de Sydney: «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hechos 1,8).

Para uso no comercial, la versión en inglés y la versión internacional de la canción se puede descargar, en formato «mp3», en el enlace antes indicado. Igualmente está disponible la letra y la partitura -ambas, por ahora, en versión original- en formato «pdf».

En una reflexión teológica sobre «Receive the Power», el obispo coordinador de la JMJ'08, monseñor Anthony Fisher, reconoce en la composición dos partes: en una, Cristo renueva su promesa de enviar el Espíritu Santo y se lleva a cumplimiento; en otra, Cristo señala la vida que emana de este don: ser sus testigos.

En la canción, Cristo Resucitado se dirige a los jóvenes del mundo: «¡Aleluya, Aleluya! Recibe la fuerza del Espíritu Santo». Ellos responden: «Te seguiremos hasta los confines de la tierra», «Responderemos a tu voluntad», «Testigos para siempre de tu misericordia y amor inquebrantable».

«Este diálogo en el Espíritu entre Cristo y el joven discípulo es el corazón de la Jornada Mundial de la Juventud», subraya el prelado australiano.

Uno de los objetivos e indudables frutos de la JMJ es el redescubriendo de la riqueza de la Palabra de Dios, aspecto también armonizado en el himno, pues casi toda su letra –constata el obispo Fisher- procede de las Escrituras.

La composición logra también convocar una reflexión sobre la potencia del Espíritu Santo en la vida de los jóvenes, y es profundamente cristológica porque el llamamiento –de parte del Espíritu- a ser testigos se refiere al testimonio de Cristo.

Igualmente se trata de un himno «eucarístico» -prosigue el prelado-, dado que mueve «a la adoración y a la acción de gracias». Es un extremo clave, pues, lógicamente, el momento también más importante de toda la JMJ es la Santa Misa con el Papa, y otro de sus frutos es una mayor devoción eucarística.

Universal» (o «católica») -por su convocatoria a jóvenes de toda lengua y nación, y la unidad en el Espíritu- y «escatológica» -por el horizonte futuro sin divisiones entre pueblos-, la canción de la JMJ'08 además se sitúa en continuidad catequética con los himnos de las Jornadas precedentes, respetando la especificidad de la de Sydney, concluye monseñor Fisher.

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Noticias desde la Parroquia de Fátima

25 de junio de 2007 - Año X - N° 356

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SANTA SEDE

Periodo de descanso del Papa en Lorenzago di Cadore

 CIUDAD DEL VATICANO, 23 JUN 2007 (VIS).-Del 9 al 27 de julio, el Santo Padre transcurrirá un período de descanso en Lorenzago di Cadore, en la provincia de Belluno (Italia), y se alojará en una casa que pertenece a la diócesis de Treviso.

  El domingo, 15 de julio, el Papa rezará el Angelus al mediodía en el Castillo de Mirabello y el domingo siguiente, 22 de julio, en la Plaza de Lorenzago di Cadore.

  Durante este tiempo, se suspenden las audiencias generales de los miércoles 11, 18 y 25 de julio.

  El viernes, 27 de julio, el Santo Padre se trasladará al palacio apostólico de Castelgandolfo.

  Durante el período estivo se suspenden todas las audiencias privadas y especiales. Las audiencias generales se reanudarán regularmente a partir del miércoles, 1 de agosto.

OP/VACACIONES PAPA/LORENZAGO                                      VIS 070625 (140)

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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta a san Atanasio de Alejandría

Intervención en la audiencia general del miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 20 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a presentar la figura de san Atanasio de Alejandría, padre de la Iglesia, nacido hacia el año 300 y fallecido en el 373.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:

Continuando nuestro repaso de los grandes maestros de la Iglesia antigua, queremos dirigir hoy nuestra atención a san Atanasio de Alejandría. Este auténtico protagonista de la tradición cristiana, ya pocos años antes de su muerte, era aclamado como «la columna de la Iglesia» por el gran teólogo y obispo de Constantinopla, Gregorio Nazianceno («Discursos» 21, 26), y siempre ha sido considerado como un modelo de ortodoxia, tanto en Oriente como en Occidente.

No es casualidad, por tanto, que Gian Lorenzo Bernini colocara su estatua entre las de los cuatro santos doctores de la Iglesia oriental y occidental --Ambrosio, Juan Crisóstomo, y Agustín--, que en el maravilloso ábside de la Basílica vaticana rodean la Cátedra de san Pedro.