Daños Colaterales te convida una pequeña joya del arte digital:
El Guernica de Picasso en 3D
de la artista plástica digital Lena Gieseke*
http://www.lena-gieseke.com/guernica/movie.html

El Guernica es el nombre de un famoso cuadro de
Pablo Picasso, que tiene como motivo el bombardeo
de Guernica. El Gobierno de la República Española
encargó a Picasso un cuadro que decorara el
Pabellón Español durante la Exposición
Internacional de 1937 en París. Picasso realizó
un cuadro expresionista expresando su visión del
bombardeo y lo llamó Guernica. Ha pasado a ser una obra fundamental.
El 27 de abril de 1937 se informó de que la
ciudad de Guernica había sido arrasada por
diversas bombas de hasta media tonelada y que la
gente había muerto por las ametralladoras de los
cazas. Picasso, al enterarse, empezó el 1 de mayo
de 1937, el 8 de mayo se introdujo la madre y el
caballo y el 11 de mayo empezó en el lienzo definitivo hasta el 4 de junio.
La austeridad cromática conviene al tema del
cuadro. La primera imagen que Picasso recibió del
bombardeo fue a través de los periódicos
franceses, lo que propicia la teoría de que
interiorizó el horror que ello supuso,
reflejándolo con tonos negros y blancos.
Fue voluntad del autor que esta obra suya
estuviera en el Museo del Prado, pero nunca se
llevó a cabo tal petición. Actualmente se
encuentra en exposición permanente en el Museo Reina Sofía en Madrid, España.
continua info: http://es.wikipedia.org/wiki/Guernica_%28cuadro%29

* Homenaje a 71 años de la masacre de Guernika,
con música de Manuel de Falla - Abril 2008 LenaGieseke@...
¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬

[P/Lx@] Paraleer a Galeano (si de nuevo!!!)

La naturaleza no es muda
Por Eduardo Galeano


El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los
bosques naturales, se derriten los polos, el aire
se hace irrespirable y el agua intomable, se
plastifican las flores y la comida, y el cielo y
la tierra se vuelven locos de remate.

Y mientras todo esto ocurre, un país
latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una
nueva Constitución. Y en esa Constitución se abre
la posibilidad de reconocer, por primera vez en
la historia universal, los derechos de la naturaleza.

La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va
siendo hora de que nosotros, sus hijos, no
sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta
Dios escuche la llamada que suena desde este país
andino, y agregue el undécimo mandamiento que se
le había olvidado en las instrucciones que nos
dio desde el monte Sinaí: “Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”.


Un objeto que quiere ser sujeto

Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.

En los hechos, no son pocos los que siguen sin
derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el
derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un
gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.

¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría
decir, los derechos humanos abarcan a la
naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal
para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la
naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la
tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.

Reducida a mera fuente de recursos naturales y
buenos negocios, ella puede ser legalmente
malherida, y hasta exterminada, sin que se
escuchen sus quejas y sin que las normas
jurídicas impidan la impunidad de sus criminales.
A lo sumo, en el mejor de los casos, son las
víctimas humanas quienes pueden exigir una
indemnización más o menos simbólica, y eso
siempre después de que el daño se ha hecho, pero
las leyes no evitan ni detienen los atentados
contra la tierra, el agua o el aire.

Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga
derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza
fuera persona! En cambio, suena de lo más normal
que las grandes empresas de los Estados Unidos
disfruten de derechos humanos. En 1886, la
Suprema Corte de los Estados Unidos, modelo de la
justicia universal, extendió los derechos humanos
a las corporaciones privadas. La ley les
reconoció los mismos derechos que a las personas,
derecho a la vida, a la libre expresión, a la
privacidad y a todo lo demás, como si las
empresas respiraran. Más de ciento veinte años
han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.


Gritos y susurros

Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto
que quiere incorporar los derechos de la
naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.

Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo
largo de su historia. Por citar un solo ejemplo,
durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la
empresa petrolera Texaco vomitó impunemente
dieciocho mil millones de galones de veneno sobre
tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta
obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana,
la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con
la Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil
de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y
estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un
oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa
Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.

Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador
por la Texaco y otras empresas no son la única
fuente de inspiración de esta gran novedad
jurídica que se intenta llevar adelante. Además,
y no es lo de menos, la reivindicación de la
naturaleza forma parte de un proceso de
recuperación de las más antiguas tradiciones de
Ecuador y de América toda. Se propone que el
Estado reconozca y garantice el derecho a
mantener y regenerar los ciclos vitales
naturales, y no es por casualidad que la asamblea
constituyente ha empezado por identificar sus
objetivos de renacimiento nacional con el ideal
de vida del “sumak kausai”. Eso significa, en
lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre
nosotros y armonía con la naturaleza, que nos
engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene
vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.

Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a
pesar de la pesada herencia del racismo que en
Ecuador, como en toda América, continúa mutilando
la realidad y la memoria. Y no son sólo el
patrimonio de su numerosa población indígena, que
supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de
prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el
país, y al mundo entero, estas voces del pasado
que ayudan a adivinar otro futuro posible.

Desde que la espada y la cruz desembarcaron en
tierras americanas, la conquista europea castigó
la adoración de la naturaleza, que era pecado de
idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La
comunión entre la naturaleza y la gente,
costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y
después en nombre de la Civilización. En toda
América, y en el mundo, seguimos pagando las
consecuencias de ese divorcio obligatorio.

Tomado de la contratapa de Pagina/12 y enviado por muchos amigos.
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