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Desde P/L@ saludamos con esperanza la
ratificación de Evo Morales en el poder de
Bolivia, y pedimos disculpas por no haber
publicado (como acostumbramos hacer) notas
previas a la campaña por el SI (que nos llegaron en cantidad)
sobre el gigantesco
apoyo popular al proceso de cambios en Nuestra
América en favor de la recuperación de nuestros
recursos naturales, del poder de nuestros estados
nacionales,la soberania de
nuestros pueblos y liberación de nuestro continente,
con la decidida actitud de nuestros dificultados gobiernos representantes de las
mayorías postergadas.
Desde el principio de nuestras ediciones
alentamos y observamos este proceso histórico con
interes político y poético. Estamos seleccionando
textos para tener una buena lectura en relación al camino sin retorno de las
luchas populares de nuestra etapa histórica.
Viajaremos ahora por un rato del otro lado del planeta
global, compartimos este hermoso texto del
querido José P. Feinmann, quien nos asombra con su filosofía del asombro. P/L@


[P/Lx@] Sombras de la China*
(* título en homenaje al gran Li Ning)


China y la historia universal
Por José Pablo Feinmann

Y durante unos días, en China, los hombres
jugarán a que se aman, a que el deporte todo lo
puede, a que, después de todo, formamos parte de
una humanidad que comparte un hogar común: la
Tierra. China ha entrado definitivamente en ese
espacio que Hegel le negaba, la Historia
Universal. Lo hizo por medio de un desarrollo
tecnológico (que es el alma del siglo XXI) que
consiguió lo que buscaba: ser apabullante. El
espectáculo de Beijing buscó decir: “Ahora
venimos nosotros. Somos muchos y poderosos. Somos
capitalistas de mercado y somos comunistas. Somos
autoritarios. Somos agresivos. En menos de diez
años dominaremos la economía mundial”. Cierta
vez, en los sesenta, Mafalda preguntó a su padre:
“¿Qué pasaría si un día todos los chinos a la vez
dieran una patada en el suelo?” ¿Qué pasaría? O
reventarían el planeta. O el planeta saldría de
órbita. O los mares se desbocarían. El poder de
China siempre impresionó. Impresionó lo que
impresiona a Mafalda: son muchos. En ningún lado
son tantos como en China. Tiene 1300 millones de
habitantes. Ahora se ha consolidado. Su economía
tiene una pujanza de la que carecen casi todas
las otras. Y este espectáculo de Beijing fue
mucho más que la exultancia de un nuevo rico
(como pudo parecer el de Barcelona en los ’90).
Fue, en muchos de sus pasajes, una exhibición de
belleza. Le recordaron al mundo la riqueza, la
densidad de su milenaria cultura. Porque los
chinos son geniales en el arte del diseño y eso
los convierte en uno de los pocos pueblos que
pueden utilizar el avance tecnológico para hacer
arte. Cuando los norteamericanos hicieron sus
Juegos Olímpicos sentaron a 40 pianistas ante 40
pianos blancos. Todos tocaron la Rhapsody in
Blue. Fue la peor versión de la historia de una
partitura que casi no puede sonar mal de ninguna
manera. Gershwin, en su tumba, no sólo ha de
haberse revolcado, debe haber insultado
gravemente a sus compatriotas. Fue la apoteosis
de estética-Liberace. China, por el contrario,
alcanzó, con el talento y la sutileza de sus
diseñadores, momentos de exquisitez, de alto
refinamiento. Tengamos en cuenta que la finalidad
última del espectáculo era decirle al mundo que
ellos son poderosos y que se vienen con todo y
nadie los detendrá. Pero supieron expresar esa
voluntad de poder no sólo por medio de la
aparatosidad, de la grandiosidad técnica, sino
que se dieron el lujo de llegar a los niveles del
arte, en ceremonias en las que casi nunca ocurre
eso. Posiblemente haya sido la mejor fiesta de
inauguración de los Juegos Olímpicos en toda su historia.

¿Qué sabemos de los chinos? ¿Por qué Occidente
los mira como a invasores, peligrosos o no? Pero
China vivió siglos encerrada en sí misma. Era un
imperio que miraba hacia sí, solamente. Su Gran
Muralla se hizo para frenar a los mongoles, pero
es también un símbolo de ese Imperio: que nadie
entre aquí. Nos bastamos solos. Este volverse
sobre sí fue interpretado por los grandes
filósofos de Occidente como una negación a
participar de la Historia. Al ser Occidente una
cultura colonialista siempre consideró que la
Historia era su Historia. Que aquel que no se
ligaba a su rumbo permanecía, no fuera de la
historia occidental, sino fuera de la Historia,
sin más. “La China y la India se hallan, por
decirlo así, fuera de la historia universal (...)
Ni en la China ni en la India hay progreso,
tránsito a otra cosa (...) Desde que el mundo
existe, estos imperios sólo han sabido
desenvolverse dentro de sí. Son (...) los
primeros y a la vez los inmóviles” (Hegel,
Lecciones sobre la filosofía de la historia
universal, Alianza, Madrid, p. 221). Para Hegel,
“la historia debe comenzar por el imperio chino”
(Ibid., p. 220). Pero este Imperio se
de-senvuelve dentro de sí, es inmóvil. Sólo
participa de la historia aquello que forma parte
de su dialéctica. Si China no se une a la
historia universal, si no entra dentro de esa
dialéctica, queda condenada a la inmovilidad, se
encierra y se mira meramente a sí misma. De aquí
que la Muralla china tiene una significatividad
más abarcativa: es una Muralla levantada contra
la historia: no entrará en nuestro Imperio. Pero
la historia habrá de jugar duro con ese Imperio.
Porque habrá otro –gran productor de mercancías–
que tendrá hambre de mercados, que fabricará
tantas mercancías en sus ciudades industriales de
Manchester y Liverpool que, si algún mercado se
le niega, si alguno tiene la osadía de negarse a
comprar sus mercancías, lo abrirá a cañonazos si
es necesario. Esto hizo Inglaterra con China. En
1840, los cañones ingleses “abatieron la
autoridad del emperador y obligaron al Celeste
Imperio a entrar en contacto con el mundo
terrenal. El aislamiento total era la condición
fundamental para la preservación de la antigua
China. Como tal aislamiento tuvo un fin violento
por intermedio de Inglaterra, la disgregación era
tan inevitable como la que espera a una momia,
cuidadosamente conservada en un ataúd hermético,
cuando entra en contacto con el aire” (Karl Marx,
La Revolución en China y en Europa, en New York
Daily Tribune, junio de 1853). Sarmiento llamaba
al Paraguay “la China de América”. Se sabe que la
pequeña nación de Francisco Solano López se había
cerrado al comercio con Inglaterra y buscaba un
desarrollo propio. Esto le era intolerable a los
liberales del Plata y armaron una guerra que fue
la de la Triple Alianza. Sarmiento (en Facundo)
habría de decir que así como Inglaterra había
abierto a cañonazos al viejo Imperio chino, los
países de la Triple Alianza abrirían a cañonazos
el obstinado encierro paraguayo. La verdadera
financista de esa guerra fue la banca británica,
que no toleraba mercados cerrados. Paraguay no
era China, pero era un pésimo ejemplo en una
América latina que Inglaterra requería abierta a
sus intereses comerciales. En suma, China hace su
entrada en Occidente para que Inglaterra
introduzca en ella sus mercancías y para que el
opio del Celeste Imperio se comercialice sin trabas.

Pero los chinos vuelven a apartarse de Occidente
con la experiencia maoísta y principalmente con
la Revolución Cultural que esa experiencia
promueve. Una Revolución Cultural china señala un
camino autónomo, diferenciado del de Occidente.
Esta experiencia se recorre y fracasa y China
pasa varios años en un segundo plano. No más,
ahora ocupa el primero. Y tal vez debiéramos
llamar a ésta otra Revolución Cultural. No es
sencillo entender qué pasa en China. No parece
haberse “occidentoxicado” como muchos creen. Su
declarado “comunismo”, su autoritarismo, unidos a
su economía de mercado dan un producto original,
al que habrá que seguir observando porque la
mayoría de sus aristas son fascinantes. De lo que
no hay duda es de que, no sólo ya no está fuera
de la historia, sino que ambiciona con ser la
historia. Su vanguardia, su potencia más
avanzada, o, en el menor de los casos, la única y
verdadera competencia de Estados Unidos en el dominio estratégico del planeta.

Entre tanto, abre en Beijing los Juegos Olímpicos
con un espectáculo sin parangón alguno. Y uno de
sus atletas más venerados, Li Ning, un hombre que
ha ganado seis medallas en los juegos de Los
Angeles en 1984, corre con la antorcha en su mano
derecha para encender la llama que inaugurará los
Juegos Olímpicos. De pronto, inesperadamente, da
un salto y vuela para llegar hasta ella, que está
en lo alto, que parece inalcanzable, pero no:
hacia ahí va Li Ning, volando, con su antorcha en
ristre y enciende el fuego olímpico. Sin embargo,
nada ha impedido que veamos unas cuerdas
sosteniéndolo. Que descubramos que Li Ning no
voló en realidad sino que lo hizo porque unas
cuerdas lo elevaron hasta donde debía llegar. Ah,
no: así cualquiera. Creeremos verdaderamente en
China el día en que Li Ning vuele como Superman.
Pero no en los comics o en las películas. Eso ya
lo hicieron los yanquis. Es en la realidad donde
lo queremos ver volar a Li Ning. Hasta ese día,
no estaremos convencidos del absoluto poder de la China del siglo XXI.

Tomado del... Pagina/12
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