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[P/Lx@] De canallas y oportunistas

Mentiras vaticanas
Por Susana Viau


Un obispo anunció que Antonio Gramsci se
convirtió a la religión católica antes de morir.
Pero éste, uno de los grandes teóricos marxistas,
sigue enseñando que lo que hay que hacer debe ser hecho aquí, en esta tierra


A principios de diciembre el obispo Luigi De
Magistris decidió otorgar categoría de verdad a
lo que hasta ahora sólo tenía rango de
murmuración de sacristía, de habladuría de misa
vespertina. De Magistris, un apellido con perfume
a sínodos y encíclicas, es el prefecto emérito de
la Penitenciaría Apostólica, la dependencia
vaticana desde cuyas ventanillas se administran
la relación con el más allá, las confesiones, las
extremaunciones y las penitencias. La clientela
del obispo De Magistris, pues, son (somos) los
penitentes, potencialmente todos, creyentes e
incrédulos, porque la chance de la salvación
sigue abierta hasta el último aliento.

De eso se trató la revelación que monseñor
formuló frente a Radio Vaticano y replicó la ACI
–la Agencia Católica de Informaciones–: un
“arrepentimiento”, una “conversión”, un alma
descarriada que volvió al rebaño. Para más inri,
el protagonista de la historia divulgada por De
Magistris no es cualquier “pentito”, es “su
paisano”, Antonio Gramsci, el más grande de los
teóricos marxistas italianos. Según De Magistris,
el ateísmo perdió un baluarte y el Vaticano se
llevó el gato al agua, o a Gramsci a la Casa del
Padre. La ACI lo tradujo con una prosa austera y
triunfal, con el lenguaje de un parte de
victoria. Monseñor, dijo, dio a conocer que “el
fundador del Partido Comunista Italiano, el autor
de uno de los más completos y sofisticados
métodos de hegemonía ideológica –utilizado aún
hoy por los principales enemigos de la Iglesia–
retornó a la fe católica de su infancia y recibió
los sacramentos antes de morir en abril de 1937”.

Contó De Magistris que la primera noticia de esta
notable voltereta espiritual fue escuchada por
los feligreses de la iglesia de San Lorenzo, en
Módena, de la boca de sor Pinna, una monja sarda
tan incapaz de mentir como atravesada por el
“pensamiento fosforescente” que Federico Fellini
le adjudicaba a su mujer, Giulietta Masina. Fue
en ocasión de la misa celebrada por el alma del
obispo secretario del Tribunal Supremo de la
Signatura Apostólica, Giovanni Maria Pinna, su hermano, que
sor Pinna narró aquel hecho sorprendente. Después
de pasar por la enfermería de las cárceles de
Turi y de Civitavecchia, enumeró sor Pinna,
Gramsci, enfermo de los pulmones y con una
arterosclerosis avanzada, fue internado en la
clínica Cusumano, primero, y luego en la
Quisisana, de Roma. Allí trabajaba sor Pinna
junto a sor Palmira Petretti, sor Angelina
Zürcher y sobre todo junto al joven capellán Giuseppe Furrer.

Sor Pinna describió el día en que las monjas de
la Quisisana se arrimaron a las habitaciones de
los enfermos haciéndoles besar la imagen de la
virgen. No se acercaron a Gramsci, por supuesto,
pero éste las llamó y les pidió que le llevaran
la Madonna. Sor Palmira Petretti adicionó su
propio punto de vista: la habitación que ocupaba
el dirigente agonizante estaba frente a la
capilla y Gramsci, desde su cama, miraba las
imágenes del altar “con ojos emocionados”. Sor
Angelina Zürcher fue más audaz y relató que el
moribundo ideólogo de los consejos de fábrica de
1920, del Turín Rojo, le pidió: “Madre, rece por
mí porque siento que éste es el fin”. Dijo sor
Zürcher que también le rogó: “Ayúdeme a rezar
porque siento que me voy”. El capellán Furrer
construyó una fábula breve y ambigua, una obra
maestra de las medias palabras. Recordó haber
entrado en el cuarto de Gramsci, llevaba puesta
la estola y una pequeña fuente con agua bendita.
Lo roció sin que el paciente lo percibiera. No
pudo darle la extremaunción porque si bien
Gramsci no se había negado a ella, tampoco la
había pedido. Tatiana Schutch, la cuñada de
Gramsci, la mujer que crió a uno de sus hijos,
estaba en la habitación y se indignó ante esa
embestida contra las ideas de un hombre
indefenso. Carlo Gramsci, su hermano, dijo
recordar que al aproximarse el final le habían
llevado una imagen religiosa y lo instaron a
desertar de su materialismo. El enfermo, por toda
respuesta, se dio vuelta y permaneció en
silencio, de cara a la pared. Giuseppe Vacca,
presidente de la Fundación Antonio Gramsci, pone
muy entre paréntesis esas historias de conversión
in extremis. La documentación sobre sus últimos
momentos abunda –señaló–, e incluso están, por si
hiciera falta, los informes policiales. Tampoco
se explica Vacca cómo su admirado maestro Antonio
Gramsci podía haber aceptado el auxilio de la
religión si dos días antes de su muerte, ocurrida
el 27 de abril de 1937, había caído en coma a causa de una isquemia cerebral.

Puesta del revés, observada desde la cama del
paciente de la habitación 26 de la clínica
Quisisana, de un hombrecillo jiboso y contrahecho
a causa del mal de Pott, una tuberculosis de
columna que le provocaba dolores indecibles, el
preso fetiche de Benito Mussolini, il Duce,
durante 20 años, 4 meses y 5 días, la historia es
otra: es la del intento de derribo de las
convicciones de un militante en el momento en que
la vida se le escapa, la de la búsqueda de la
flaqueza que puede sobrevenir cuando se pisa el
umbral. Los que rezan “no nos dejes caer en la
tentación” lo acosan para que se abandone a la
seducción de la eternidad. ¿Lo habrán logrado? La
respuesta no importa porque aunque fuera
afirmativa, nadie lo creería. Gramsci, el
contrahecho de un metro cincuenta, gafas de
intelectual y cara de niño, Gramsci, el
impenitente, sigue enseñando que lo que hay que
hacer debe ser hecho aquí, en esta tierra, por
mucho que le pese a monseñor De Magistris.

Aparecido en Diario Critica Digital. 17.12.2008

Nota de P/L@: Los restos del maestro Antonio Gramsci fueron incinerados y
depositados en el Cimitero acattolico («Cementerio no católico») sito en la Via
di Caio Cestio 6, Roma, Italia.[Wikipedia]

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