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[P/L@] Textos Clásicos
Giovanni Papini (1881-1956): Lo trágico cotidiano (Parte II)
(Continúa de número 523. Encontralo en
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/549)


Giovanni Papini
El demonio, tentado

Esta noche he soñado una extraña hazaña, esta mañana la he realizado,
esta tarde la cuento. Que me escuchen todos aquellos que son tan sabios
como para creer en la realidad de aquello que no sucede.
Suelo encontrar al Demonio en mis sueños, y también esta noche lo he
visto. Lo he soñado y he soñado además una tentación, pero no era él
-comprendedlo bien- quien me tentaba, ¡era yo que tentaba al demonio! El
sueño ha sido tan improviso y extraño, que me he despertado sobresaltado y
durante todo el resto de la noche no he podido apartar mi pensamiento de
aquella escena entrevista un momento, de aquellas palabras escuchadas por
pocos instantes.
Esta mañana me he persuadido de que no tenía otro medio de librarme de
esa extraña visión nocturna que hacerla real durante la vigilia y, sin
reflexionar más, me he puesto en camino.
Al fondo de la calle donde esta mi casa, el Demonio me esperaba. Por un
momento creí que sabía lo del sueño y que él mismo lo había provocado para
reírse de mí. Estaba a punto de volver atrás con un poco de temor, cuando
me he acordado de que hace algunos días habíamos quedado en encontrarnos
para ir a visitar a un viejo ciprés que varias veces ha protegido con su
negra y maciza sombra nuestros diálogos.
Nos hemos puesto en camino en silencio, sin ni siquiera saludarnos.
Cuando hemos estado fuera de la ciudad, el Demonio ha seguido callando,
pero el sueño ha vuelto a aparecérseme más vivo e imperioso que nunca y mis
labios se han movido.
Pero no he hablado. ¿Cómo empezar un discurso ante aquel obstinado
silencio? Hemos llegado, finalmente, al viejo ciprés, que movía un poco su
copa con aire de impaciencia y de reproche. Nos hemos sentado, con la
espalda apoyada en su ancho y duro tronco, y el demonio ha seguido callado.
Entonces, como si en lo más profundo algún venero se hubiera abierto de
repente, he sentido gorgojear, subir, derramarse las palabras que debía
decir. Y he hablado al Demonio de esta manera:

- Maestro y amigo mío, he aquí que ha llegado para ti el día de la
tentación. Tú ya no eres capaz de tentar a los hombres y es preciso que los
hombres vengan a tentarte. Tuviste éxito con Adán, fracasaste con Cristo,
pero no eres ni hombre ni dios, y yo soy un hombre que va volviéndose dios.
Por eso tengo el derecho y la fuerza de inducirte en tentación y de vengar
a Adán y a sus hijos.
»Tú ofreciste a los primeros hombres la divinidad; a Cristo, los reinos
de la tierra; a Fausto, el poder. Pero yo te ofrezco algo mejor; es decir,
te ofrezco que no imites a Dios, que no poseas lo que existe, sino que seas
eI verdadero oponente de Dios, el definitivo destructor del ser.
»Dicen que eres el gran adversario del Señor y el gran negador y
subvertidor de las cosas, pero no es verdad. Tú has procurado imitar a Dios
con los milagros, has intentado gobernar como él, lo has copiado y seguido,
igual que un macaco copia a su dueño. Si hubieses sido verdaderamente la
antítesis, lo contrario de Dios, hubieras tenido que hacer desde hace
tiempo lo contrario de lo que Él ha hecho; hubieras dejado de provocar
sólamente antipapas y anticristos: te hubieras convertido en el verdadero
Anti-Dios. ¿Cuál ha sido la gran obra de Dios? La creación del mundo. ¿Cuál
debería ser tu gran obra? La destrucción del mundo. Tú deberías,
¿comprendes?, no desordenar y complicar el mundo, sino destruirlo,
suprimirlo, aniquilarlo.
»¿Cómo has tolerado, cobarde jactancioso, que el mundo siga existiendo?
¿Por qué no has sabido, cósmico revolucionario, quitar de en medio el
universo? ¿Cuándo conseguirás dar la gran respuesta al Fiat de Dios,
responderle, después de una pausa de algunos siglos, con un Pereat todavía
más poderoso?
»Mientras sigas haciendo los acostumbrados pequeños agravios al Señor,
mientras sigas disputándole algún alma pusilánime, mientras sigas alterando
alguna parte del cielo y de la tierra, serás infiel a tu misión, que es la
de ser el envés de Dios. En nombre de algunos hombres, abúrrete de estas
fingidas batallas; vengo a intimarte a llevarlo a cabo o desaparecer.
»Yo te diré de que manera puedes conducir el mundo al fin. Es necesario
que cambies del todo tu manera de actuar. Has sido hasta ahora un
subvertidor y un desordenador, un espíritu móvil y múltiple, es decir, un
creador de movimientos y de cambios. Todo eso es perfectamente estúpido. Tú
sabes que el movimiento es el cambio en el tiempo, y que el cambio es
creación de diferencia, y que la realidad es el conjunto de las cosas
diversas. La realidad es tanto mayor, cuanto más son las diferencias.
Aumentar las diferencias, es decir, mover y cambiar, es aumentar la
realidad; disminuir las diferencias, es decir, inmovilizar e igualar, es
disminuir la realidad.
»Los hombres han intentado esta muerte de la realidad con las palabras,
las cuales sirven para clases de cosas y no para cada cosa diversa, es
decir, de cada grupo de cosas consideran solamente aquello que las hace
semejantes. Algunos hombres, que el vulgo llama filósofos, o sea enamorados
de la sabiduría, han ido más allá que los demás y han intentado reducir
todo el mundo, con su infinita variedad de movimientos y de formas, a una
sola palabra. Después de esto han entonado himnos en honor de sí mismos y
han creído haber puesto la palabra fin al libro del universo. Pero estos no
se han dado cuenta de que la palabra, precisamente porque quería encerrarlo
todo, negaba toda diferencia, no contenía ya ninguna realidad. En el mundo
de las ideas, lo único se llama inconcebible; en el mundo de las cosas, lo
único se llama inconsistente. Sería necesario que tu hicieras realmente lo
que los filósofos han hecho solamente en sueños; tendrías que ser el
filósofo que obrara con las cosas y no con las palabras. El hombre filósofo
quiere reducir el mundo a una sola palabra y acaba en la nada lógica. Tú
deberías reducir el mundo a una sola cosa y obtendrías la nada verdadera,
la auténtica nada, la nada ultima y definitiva.
»Yo te he señalado el camino. A ti, que todavía eres poderoso, toca
seguirlo. Funde, asimila, une, liga, nivela, iguala, suprime las
diversidades, reduce todos los animales a uno solo, y este animal a una
planta, y todas las plantas a esta planta, y esta planta a un mineral, y
todos los minerales a este mineral, y todos los cuerpos a un solo cuerpo,
todas las sustancias a una sola sustancia, todas las formas de la fuerza a
una sola forma, y esta sola forma de la fuerza al único elemento de la
sustancia, y verás entonces que el mundo, poco a poco, palidece, se atenúa,
se desvanece entre tus manos, y tú mismo y el mismo Dios sois una sola
cosa, y esta cosa única forma parte del todo y desaparece con él.
»Odia la diversidad, persigue la distinción, detén los rnovimientos,
impide los cambios, y entonces serás verdaderamente el enemigo de Dios, el
cancelador de sus obras, su radical regenerador. Que tu actividad se
dirija, no a suscitar, sino a suprimir toda actividad. Anima el ocio,
provoca el éxtasis, ayuda a los fabricantes de ideas generales. Poco a poco
el mundo se irá volviendo perezoso como un asceta e incoloro como un concepto.
»Así habrás respondido finalmente al Génesis, y si alguien pudiese
todavía escribir tendría que decir que después del fin no hubo ni tierra,
ni cielo y ni siquiera abismo. Dios verá desaparecer la obra que tanto lo
satisfizo, y tú, viejo desterrado rebelde, estarás vengado. Nunca nadie te
ha propuesto una obra tan grande; ¡nadie te ha creído capaz de tanto!
¿Tendrás el valor y el poder de volver a arrojar el universo a la nada de
que fue sacado y de lanzar tu No ante el Sí milenario del Creador? Esta es
mi respuesta a tu tentacion, ¡oh demonio! Tú me ofreciste ser Dios; yo te
ofrezco ser alguien más poderoso que Dios, es decir, el destructor de su
obra maestra, eI primer y último Anti-Dios.
A este punto, las palabras dejaron de subirme a la garganta y el
manantial interior se cerró. Contemple a mi compañero, que me había
escuchado con gran recogimiento hasta entonces, sin moverse ni decir nada.
Esperé que me contestara, pero el siguió callado y miró el sol que
empezaba a disolver las nieblas del llano. EI mundo aparecía poco a poco
ante nuestros ojos desde lo alto de la colina donde surge nuestro amigo ciprés.
El viento se llevaba jirones de nubes y silbaba en sordina. Y el demonio
miraba y callaba. Finalmente, se levantó, me miró y dijo con voz resuelta:
- Vamos, no puedo entretenerme más.
Entonces me di cuenta de que el Demonio lloraba, y por primera vez vi
sus ojos llenos de lágrimas. ¿Lágrimas de lamento, de rabia, de alegría? Lo
he pensado durante todo el día y no he sabido decirlo. Espero la noche para
preguntárselo en sueños.


De Giovanni Papini. Lo trágico cotidiano. Hispamérica Edic. S.A. Bs. As. 1985
Colección Biblioteca personal Jorge Luis Borges
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