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1915 - 24 de Abril - 2004
CONMEMORACION DEL GENOCIDIO ARMENIO
No hay Paz sin Justicia.
Los genocidios no prescriben. No a la impunidad.
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Artistas, escritores, educadores, poetas, políticos, pensadores.
El 24 de abril de 1915 el entonces gobierno de Turquía decidió descabezar
al pueblo armenio.
Más de 600 intelectuales fueron encarcelados y posteriormente asesinados.
Esta fecha no es el inicio ni la conclusión de lo que conocemos como el
Primer Genocidio del Siglo XX.
Es solamente eso, una fecha en la cual los descendientes de aquellos que
sobrevivieron, conmemoran en todo el mundo las atrocidades que el gobierno
turco de turno fue cometiendo contra la población armenia.
El genocidio perpetrado por los turcos costó la vida de aproximadamente un
millón y medio de armenios.
Hasta el día de hoy, la comunidad internacional en su conjunto, todavía no
se ha expresado sobre este tema. Lo que es más llamativo el propio estado
de Turquía, lejos de iniciar un proceso que lleve al reconocimiento de
estos delitos, ha tratado por todos los medios de imponer una teoría
"negacionista".
Su afan de deslindar responsabilidades choca una y otra vez con la realidad.
El genocidio armenio es obra de la clase dirigente turca de turno.
Primero, en la época del Imperio Otomano, (finales del siglo XIX y
principios del siglo XX), bajo el liderazgo del Sultan (Rojo) Hamid.
Después, una vez derrocado el Sultán, quienes toman el mando del gobierno,
los "Jóvenes Turcos", realizan una labor mucho más depurada, meditada,
planificada y ejecutada al pie de la letra. Los ideólogos Tallat, Enver y
Jemal pretendieron el exterminio total de un pueblo. Hoy en pleno siglo XXI
y a casi cien años de la barbarie los armenios seguimos existiendo.
Seguimos reclamando y seguiremos luchando.
Por último, y como broche final al trabajo realizado aparece Kemal Ataturk,
el "padre" de la Turquía Moderna, el continuador de las matanzas
planificadas y el nexo obligado de la responsabilidad de Turquía como estado.
A continuación a través de la descripción de los hechos y la comprobación
de los mismos mediante diversos testimonios queremos darle a usted la
posibilidad de conocer.

http://www.genocidioarmenio.org

***

EL GENOCIDIO ARMENIO
Prácticas de la negación

Presentación del tema

En el transcurso de la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano (luego,
República de Turquía) llevó a cabo una política de exterminio dirigida
contra la minoría armenia. Este hecho, que luego se incluyó en la categoría
de Genocidio -el primero de la larga serie de hechos criminales que
cubrieron la centuria-, fue precedido por las masacres de 1894-1896 y
sucedido por las que tuvieron lugar en 1920, con el advenimiento al poder
de Mustafá Kemal, artífice de la Turquía moderna. Ya por entonces, la
mayoría de los armenios habían sido erradicados de sus territorios históricos.
¿Por qué recordarlo? Principalmente porque se trata de un crimen impune, y
Turquía, como sucede en general con los estados que han perpetrado un
genocidio, no está dispuesta a reconocerlo y, menos aún, repararlo. [1] La
recordación, entonces, se vincula de manera directa con la prevención de
otros crímenes.

Un poco de historia

Los armenios, minoría cristiana que formaba parte del Imperio Otomano
"multinacional" y "multirreligioso", bajo un régimen de inferioridad, eran
considerados ciudadanos de segunda clase, sometidos al pago de impuestos
especiales, a la prohibición de dar testimonio en los tribunales y de
portar armas. [2]
Los partidos políticos armenios, surgidos en el siglo XIX en el marco de
las luchas nacionales, presionaron para lograr un nuevo orden basado en la
igualdad política, económica y jurídica.
Cuando en 1908 los sectores liberales turcos alentaron cambios en el
imperio, contaron con el apoyo de las minorías, entre ellas, la armenia.
Ésta favoreció la revolución de los Jóvenes turcos de 1908, esperando con
ello mejorar su situación deteriorada bajo el reinado del sultán Abdul
Hamid. Luego de las pérdidas territoriales del Imperio Otomano en Europa
(Grecia, Bulgaria, etc.) los Jóvenes Turcos renunciaron al otomanismo
(concepción tolerante respecto de las diferentes religiones y etnias) y
adoptaron el panturquismo, variante del nacionalismo integral o étnico
contemporáneo. El fracaso de la creación de un Estado y una sociedad
basados en la asimilación cultural los determinó a erradicar las
comunidades no asimilables. Ya no habría lugar para la diversidad. [3]
Entre 1915 y 1916, el Comité "Unión y Progreso" (Partido de los Jóvenes
Turcos), que desde hacía dos años controlaba todo el aparato del Estado
-ejército, policía, servicios secretos- y disponía de todos los recursos de
un partido en el poder, organizó la eliminación de los armenios del Imperio
bajo la forma de una deportación o traslado de población por razones de
estado. Se trató de un crimen político, la solución de una cuestión que
aparecía de difícil solución, teniendo en cuenta los reclamos de reformas
de parte de los armenios que más tarde serían considerados como
aspiraciones independentistas. [4]
La deportación, entonces, fue el método elegido por el Comité para poner
fin a la presencia armenia en los territorios que los armenios ocupaban
desde hacía 3000 años.

El Genocidio como solución última

Un rasgo característico del Genocidio armenio, subraya Leo Kuper [5] , es
la existencia inmediata de testimonios de testigos oculares.
Contemporáneamente a las deportaciones y masacres, los hechos tuvieron una
importante recepción en la prensa occidental puesto que existió una
extendida condena de las atrocidades turcas no sólo con respecto a los
armenios sino a las otras minorías.
Además, la coincidencia de los relatos de sobrevivientes procedentes de los
diferentes países donde se establecieron con la documentación existente en
los archivos europeos y americanos da cuenta de la existencia de un plan
organizado.

El plan comenzó con la deportación y asesinato de la élite armenia de
Constantinopla, en la noche del 23 al 24 de abril de 1915, que ha sido
fijado como fecha de recordación del genocidio armenio, esquema que se
repitió en el interior del imperio de la siguiente manera:

1.- arresto y muerte de la élite armenia (intelectuales, políticos,
religiosos, empresarios) de la capital otomana (Constantinopla).
2.- desarme de la población masculina en primer término de los lugares
próximos al frente de combate y luego del resto.
3.- deportación y muerte de la población masculina
4.- deportación de mujeres, ancianos y niños hacia los desiertos de Siria y
Mesopotamia, con el objeto encubierto de muerte por inanición o enfermedad.
[6]

Erosión de la memoria

El historiador Roger Smith [7] en The Armenian Genocide, Memory, Politics
and Future, habla de erosión de la memoria para decir que el Genocidio
armenio, a pesar de ser ampliamente reconocido en el momento en que se
produjo, por las abundantes noticias de los diarios, los libros, artículos,
investigaciones oficiales, relatos de testigos oculares, el juicio a los
responsables en Constantinopla en 1919, en pocos años fue olvidado fuera
del ámbito armenio.
¿Cuáles son las causas de esta "erosión" de la memoria? Una primera
respuesta sería que las naciones, los grupos o los individuos tienen poca
memoria frente a hechos que no les atañe de manera directa. Una explicación
complementaria la encontramos al recorrer las etapas por las que atravesó
este olvido.
Con el Tratado de Lausana (1923) y la conformación de la República de
Turquía, Armenia dejó de existir como estado independiente y, por lo tanto,
los armenios dejaron de ser noticia. Una pequeña parte de Armenia, que
constituyó una república independiente entre el 28 de mayo de 1918 y el 2
de diciembre de 1920, fue sovietizada con lo cual no hubo estado que
reclamara por sus víctimas.
La Segunda Guerra Mundial y el Holocausto desplazaron la atención del mundo.
Paralelamente, la política turca fue de ocultamiento, tergiversación de la
historia y negación.

Formas de la negación

Desde los inicios de las deportaciones en masa, los Jóvenes Turcos pusieron
en marcha un sistema de defensa cuyo objeto era transformar una realidad
histórica en una cuestión sujeta a controversia. [8] Se basaron en tres
argumentos:

1) Los armenios se comportaron en forma desleal y se rebelaron;
2) el gobierno turco se vio obligado a desplazarlos porque ellos estaban
ubicados cerca del frente y colaboraban con el enemigo;
3) a pesar de todas los recaudos tomados para proteger las vidas y los
bienes de los deportados, se produjeron víctimas como también las hubo
entre la población turca. Se trató de una guerra donde el ejército y la
población civil fueron sometidos a terribles sufrimientos. [9]

Estos argumentos se desmoronaron cuando en 1919, en la ciudad de
Constantinopla, ocupada por los aliados, se efectuó el juicio de los
responsables de las masacres armenias, condenados en ausencia por el
crimen. Se comprobó, entonces, que el Comité "Unión y Progreso" había
organizado la supresión de los armenios y que el argumento de la revuelta
armenia era falso. Sólo había habido movimientos de autodefensa como último
recurso para evitar la muerte. [10]
Durante décadas se intentó reducir el genocidio armenio a materia de
disputa y controversia con el objeto de evitar que se aplicara al caso
armenio la noción de Genocidio.

Se utilizaron distintos procedimientos:

a) No se diferenció las víctimas de las masacres de los que murieron
durante el conflicto bélico.
b) Se presentó el Genocidio armenio como una guerra civil en el marco de la
Primera guerra mundial.
c) Las víctimas y los victimarios fueron colocados en el mismo plano, es
decir, que se los consideró como antagonistas en una contienda.
d) Las víctimas fueron transformadas en victimarios, como iniciadoras de la
violencia. [11]

Finalmente, Turquía trató de minimizar los hechos mediante:

1) El reemplazo de la noción de genocidio por la de masacres aisladas y
locales.
2) La presentación de la deportación como "ficción de una transferencia",
legítima para la legislación turca.
3) La negación de la intención, con lo cual niega la planificación. [12]

La negación entró también en el ámbito académico; se elaboraron diversas
tesis con el objeto de desacreditar los testimonios de los sobrevivientes.
Los historiadores turcos presentaron una visión remozada y adaptada acorde
a la nueva imagen que se quería proyectar. A partir de estas publicaciones,
los armenios nunca habrían existido en la llamada Armenia histórica.

Reflexión final

Para el gobierno turco, el Genocidio armenio constituyó la solución final a
sus problemas internos, la desintegración del imperio multiétnico y
multirreligioso y la emergencia de un Estado turco, fundado sobre una
sociedad monoétnica y monorreligiosa. [13]
Para los armenios el Genocidio significó su eliminación de sus tierras así
como los rastros de su cultura.
Hacia 1914 más de 2 millones de armenios vivían en el Imperio otomano.
Finalizada la Primera guerra quedaban 100.000 concentrados particularmente
en Constantinopla. Los sobrevivientes huyeron a Rusia, Europa y América.
El destino de los armenios ilustra cómo un Estado, el turco pudo generar
una ideología, el panturquismo, que puso en marcha los mecanismos
tendientes al exterminio de un pueblo. El sultán Abdul Hamid comenzó la
destrucción en nombre del Imperio otomano; Los Jóvenes Turcos, sus
sucesores, lo hicieron en nombre del nacionalismo turco.
Mustafá Kemal completó el proceso en nombre de la República de Turquía y de
la hegemonía de la raza turca.
Así, el método adoptado para transformar una sociedad otomana plural en una
sociedad turca homogénea fue el genocidio.

Prof. Nélida Boulgourdjian-Toufeksian

Notas
[1] V. DADRIAN, ideas vertidas en las conferencias dictadas en Buenos
Aires, 2000 y 2001. Véase también Y. TERNON, Du négationnisme. Mémoire et
tabou, París, Desclée de Brouwer, 1999, p. 103.
[2] R. HOVANNISIAN, “La question arménienne”, en Le crime du
silence,
París, Flammarion, 1984, p. 28.
[3] J. REID, “The Armenian Massacres in Ottoman and Turkish
Historiography”, Armenian Review, vol. 37, nº 1, 1984, p. 25.
[4] Y. TERNON, Du négationnisme..., op. cit., p. 19.
[5] L. KUPER, “The Turkish Genocide of Armenians, 1915-1917”, en R.
HOVANNISIAN (ed.), The Armenian Genocide in Perspective, New Brunswick,
Transaction Book, 1987, p. 45.
[6] R. HOVANNISIAN, op. cit., p. Véase también A. HAIRAPETIAN,
“’Race
problem’ and the Armenian Genocide: The State Department File”,
Armenian
Review, ibid, p. 45.
[7] R. SMITH, “The Armenian Genocide, Memory, Politics and Future”
en R.
HOVANNISIAN (ed.), The Armenian Genocide, New York, St. Martin’s Press,
1992, pp. 3-4.
[8] R. HOVANNISIAN, “Patterns of Denial”, en The Armenian Genocide
in
Perspective, op. cit., pp. 113-114.
[9] Y. TERNON, op. cit., pp. 19-20.
[10] Loc. cit.
[11] Véase cómo Turquía construyó el discurso de la negación en La cuestión
armenia en nueve preguntas y respuestas, Ankara, Instituto de Política
Extranjera, 1992, pp. 16-32.
[12] Y. TERNON, El Estado criminal. Los genocidios del siglo XX, Barcelona,
Península, 1995, pp. 195-200.
[13] R. HOVANNISIAN, “La question ....”, op. cit., p. 44.

Tomado de: http://www.marash.com.ar/novedades/notas/genocidio.htm

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