[P/L@] Homenajes / Documentos
1° de Mayo - DIA DEL TRABAJADOR

"(...) La lucha de clases no existe -se decreta- más que por culpa de los
agentes foráneos que la encienden, pero en cambio existen las clases
sociales, y a la opresión de unas por otras se la denomina el estilo
occidental de vida. Las expediciones criminales de los marines tienen por
objeto restablecer el orden y la paz social, y las dictaduras adictas a
Washington fundan en las cárceles el estado de derecho y prohiben las
huelgas y aniquilan los sindicatos para proteger la libertad de trabajo.
¿Tenemos todo prohibido, salvo cruzarnos de brazos?. La pobreza no está
escrita en los astros; el subdesarrollo no es el fruto de un oscuro
designio de Dios. Corren años de revolución, tiempos de redención. las
clases dominantes ponen las barbas en remojo, y a la vez anuncian el
infierno para todos. En cierto modo, la derecha tiene razón cuando se
identifica a sÌ misma con la tranquilidad y el orden: es el orden, en
efecto, de la cotidiana humillación de las mayorÌas, pero orden al fin: la
tranquilidad de que la injusticia siga siendo injusta y el hambre
hambrienta. Si el futuro se transforma en una caja de sorpresas, el
conservador grita, con toda razón: "Me han traicionado". Y los ideólogos de
la impotencia, los esclavos que se miran a sÌ mismos con los ojos del amo,
no demoran en hacer escuchar sus clamores.(...)"

Eduardo Galeano
Las venas abiertas de América Latina (1971)

***

El 1° de Mayo y el Frente Único
José Carlos Mariátegui *
El Obrero Textil, vol. V, No. 59, Lima, mayo 1, 1924.
Perú, 1895-1930

El 1° de Mayo es, en todo el mundo, un día de unidad del proletariado
revolucionario, una fecha que reúne en un inmenso frente único
internacional a todos los trabajadores organizados. En esta fecha resuenan,
unánimemente obedecidas y acatadas, las palabras de Carlos Marx:
"Proletarios de todos los países, uníos".
En esta fecha caen espontáneamente todas las barreras que diferencian y
separan en varios grupos y varias escuelas a la vanguardia proletaria.

El 1° de Mayo no pertenece a una Internacional es la fecha de todas las
Internacionales. Socialistas, comunistas y libertarios de todos los matices
se confunden y se mezclan hoy en un solo ejército que marcha hacia la lucha
final.

Esta fecha, en suma, es una afirmación y una instatación de que el frente
único proletario es posible y es practicable y de que a su realización no
se opone ningún interés, ninguna exigencia del presente.

A muchas meditaciones invita esta fecha internacional. Pero para los
trabajadores peruanos las más actual, la más oportuna es la que concierne a
la necesidad y a la posibilidad del frente único. Últimamente se han
producido algunos intentos seccionistas. Y urge entenderse, urge
concretarse para impedir que estos intentos prosperen, evitando que socaven
y que minen la naciente vanguardia proletaria del Perú.

Mi actitud, desde mi incorporación en esta vanguardia, ha sido siempre la
de un fautor convencido, la de un propagandista fervoroso del frente único.
Recuerdo haberlo declarado en una de las conferencias iniciales de mi curso
de historia de la crisis mundial. Respondiendo a los primeros gestos de
resistencia y de aprensión de algunos antiguos y hieráticos libertarios,
más preocupados de la rigidez del dogma que de la eficacia y la fecundidad
de la acción, dije entonces desde la tribuna de la Universidad Popular:
"Somos todavía pocos para dividirnos. No hagamos cuestión de etiquetas ni
de títulos."

Posteriormente he repetido estas o análoga palabras. Y no me cansaré de
reiterarlas. El movimiento clasista, entre nosotros, es aún muy incipiente,
muy limitado, para que pensemos en fraccionarle y escindirle. Antes de que
llegue la hora, inevitable acaso, de una división, nos corresponde realizar
mucha obra común, mucha labor solidaria. Tenemos que emprender juntos
muchas largas jornadas. Nos toca, por ejemplo, suscitar en la mayoría del
proletariado peruano, conciencia de clase y sentimiento de clase. Esta
faena pertenece por igual a socialistas y sindicalistas, a comunistas y
libertarios. Todos tenemos el deber de sembrar gérmenes de renovación y de
difundir ideas clasistas. Todos tenemos el deber de alejar al proletariado
de las asambleas amarillas y de las falsas "instituciones representativas".
Todos tenemos el deber de luchar contra los ataques y las represiones
reaccionarias. Todos tenemos el deber de defender la tribuna, la prensa y
la organización proletaria. Todos tenemos el deber de sostener las
reivindicaciones de la esclavizada y oprimida raza indígena. En el
cumplimiento de estos deberes históricos, de estos deberes elementales, se
encontrarán y juntarán nuestros caminos, cualquiera que sea nuestra meta
última.

El frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno
de los que lo componen. No significa la confusión ni la amalgama de todas
las doctrinas en una doctrina única. Es una acción contingente, concreta,
práctica. El programa del frente único considera exclusivamente la realidad
inmediata, fuera de toda abstracción y de toda utopía.
Preconizar el frente único no es, pues, preconizar el confusionismo
ideológico. Dentro del frente único cada cual debe conservar su propia
filiación y su propio ideario. Cada cual debe trabajar por su propio credo.
Pero todos deben sentirse unidos por la solidaridad de clase, vinculados
por la lucha contra el adversario común, ligados por la misma voluntad
revolucionaria, y la misma pasión renovadora. Formar un frente único es
tener una actitud solidaria ante un problema concreto, ante una necesidad
urgente. No es renunciar a la doctrina que cada uno sirve ni a la posición
que cada uno ocupa en la vanguardia, la variedad de tendencias y la
diversidad de matices ideológicos es inevitable en esa inmensa legión
humana que se llama el proletariado. La existencia de tendencias y grupos
definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un
periodo avanzado del proceso revolucionario. Lo que importa es que esos
grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del
día. Que no se esterilicen bizantinamente en exconfesiones y excomuniones
reciprocas. Que no alejen a las masas de la revolución con el espectáculo
de las querellas dogmáticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas
ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el orden
social sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes.

Tratemos de sentir cordialmente el lazo histórico que nos une a todos los
hombres de la vanguardia, a todos los fautores de la renovación. Los
ejemplos que a diario nos vienen de fuera son innumerables y magníficos. El
más reciente y emocionante de estos ejemplos es el de Germaine Berthon.
Germaine Berthon, anarquista, disparó certeramente su revólver contra un
organizador y conductor del terror blanco por vengar el asesinato del
socialista Jean Jaurés. Los espíritus nobles, elevados y sinceros de la
revolución, perciben y respetan, así, por encima de toda barrera teórica,
la solidaridad histórica de sus esfuerzos y de sus obras. Pertenece a los
espíritus mezquinos, sin horizontes y sin alas, a las mentalidades
dogmáticas que quieren petrificar e inmovilizar la vida en una fórmula
rígida, el privilegio de la incomprensión y del egotismo sectarios.

El frente único proletario, por fortuna, es entre nosotros una decisión y
un anhelo evidente del proletariado. Las masas reclaman la unidad. Las
masas quieren fe. Y, por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, disolvente
y pesimista de los que niegan y de los que dudan, y busca la voz optimista,
cordial, juvenil y fecunda de los afirman y de los que creen.

El Obrero Textil, vol. V, No. 59, Lima, mayo 1, 1924.
Marxists Internet Archive
http://www.geocities.com/lospobresdelatierra2/textos2/mariateguiprimerodemayo.ht\
ml


* José Carlos Mariátegui
Apuntes autobiográficos

"Aunque soy un escritor muy poco autobiográfico, le daré yo mismo algunos
datos sumarios. Nací el 95. A los 14 años entré de alcanza-rejones en
periódico. hast 1919 trabajé en el diarismo, primero en "La Prensa", luego
en "El Tiempo", finalmente en "La Razón". En este último diario
patrocinarnos la reforma universitaria. Desde 1918, nauseado de política
criolla me orienté resueltamente hacia el socialismo, rompiendo con mis
primeros tanteos de literato inficionado de decadentismo y bizantinismo
finiseculares, en pleno apogeo. De fines de 1919 a mediados de 1923 viajé
por Europa. Residí más de dos años en Italia. donde desposé una mujer y
algunas ideas. Anduve por Francia, Alemania, Austria y otros países. Mi
mujer y mi hijo me impidieron llegar a Rusia. Desde Europa me concerté con
algunos peruanos para la acción socialista. Mis artículos de esa época
señalan estas estaciones de mi orientación socialista. A mi vuelta al Perú,
en 1923, en reportajes, conferencias en la Federación de Estudiantes, en la
Universidad Popular, artículos, etc., expliqué la situación europea e
inicíe mi trabajo de investigación de la realidad nacional, conforme al
método marxista. En 1924 estuve, como ya lo he contado, a punto de perder
la vida. Perdí una pierna y me quedé muy delicado. Habría seguramente ya
curado del todo con una existencia reposada. Pero ni mi pobreza ni mi
inquietud espiritual me lo consienten. No he publicado más libros que el
que Ud. conoce. Tengo listos dos y en proyecto otros dos. He aquí mi vida
en pocas palabras. No creo que valga la pena hacerla notoria; pero no puedo
rehusarle los datos que Ud. me pide. Me olvidaba: soy un autodidacta. Me
matriculé una vez en letras en Lima, pero con el solo interés de seguir el
curso de latín de un agustino erudito. Y en Europa frecuenté algunos cursos
libremente, pero sin decidirme nunca a perder mi carácter
extra-universitario y tal vez, si hasta anti-universitario. En 1925 la
Federación de Estudiantes me propuso a la Universidad como catedrático en
la materia de mi competencia; pero la mala voluntad del Rector y,
seguramente, mi estado de salud, frustraron esta iniciativa."

De la carta de fecha 10 de enero de 1927, enviada por José Carlos
Mariátegui al escritor Enrique Espinoza (Samuel Glusberg), director de la
revista La Vida Literaria, editada en Buenos Aires. Se publicó la carta en
su número del mes de mayo de 1930, en homenaje al recién fallecido Mariátegui.

Escrito: 10 de enero de 1927.
Primera edición: En La Vida Literaria, mayo de 1930, Buenos Aires - Argentina.
Fuente: Seminario Internacional Sobre la Vida y Obra de José Carlos
Mariátegui, Guayaquil - Ecuador, 1971.
Preparado para el Internet: Por Juan R. Fajardo, para el MIA, mayo de 2000.

Una buena selección de escritos de Mariátegui la prodrás encontrar en:
http://www.marxists.org/espanol/mariateg/


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