1969 - 29 de Mayo - 2004

"Nuestra experiencia nos ha enseñado que, sobre todas la cosas, debemos ser
pacientes, perseverantes y decididos.
A veces pasan meses sin que nada aparentemente suceda.
Pero si se trabaja con ejercicio de estas tres cualidades, la tarea siempre
ha de fructificar; en una semana, en un mes o en un año.
Nada debe desalentarnos. Nada debe dividirnos. Nada debe desesperarnos."

Agustín Tosco

Paraleer/764: A 35 años del Cordobazo
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/804
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[P/L@] Homenaje a la gesta revolucionaria del Mayo Francés

"Cuando la asamblea nacional se convierte en un teatro burgués,
todos los teatros burgueses deben convertirse en asambleas nacionales"
Grafitti del Mayo francés (Odeón)

A treinta y seis años de la rebelión estudiantil-obrera conocida como "Mayo
Francés", el análisis retrospectivo indica que ese movimiento fue el
anuncio del siglo XXI, de situaciones por venir, que planteó cambios en las
costumbres y en las ideas, cuestionó los modelos burocráticos de matriz
soviética, renegó del capitalismo y produjo una revolución sexual. Se
conecta con la Argentina que, un año después conoció el Cordobazo, con la
revolución cultural china, la Guerra en Vietnam, la guerrilla
latinoamericana y el triunfo del socialista Salvador Allende en Chile.


EL MAYO FRANCES COMO ANUNCIO DEL SIGLO XXI

Al recordar los días de furia y creación de Mayo de 1968, en Francia, no se
trata de memorar una romántica actitud juvenil desconectada de la realidad
sino de bucear en un fenómeno que trascendió a sus propios actores, se
universalizó y ha quedado planteado como generador de ideas que miran mas
al siglo XXI que al XIX.
Aquella rebelión estudiantil y obrera conmovió al gobierno de Charles De
Gaulle -que parecía asentado sobre bases muy firmes-, sacudió la modorra
ideológica que envolvía a las naciones centrales durante la Guerra Fría y
planteó interrogantes como también afirmaciones movilizadoras.
Los jóvenes que iniciaron en Nanterre el movimiento ignoraban que había
desencadenado un movimiento que dejaría una huella muy honda en la sociedad
contemporánea. Fue un fenómeno muy parecido a la Comuna de París de 1871,
sublevación proletaria que cuajaría, medio siglo después, con la Revolución
Rusa.
Los ideólogos del Mayo Francés, entre ellos Herbert Marcuse y Jean Paul
Sartre, plantearon cuestiones novedosas que no se encontraban en el Diamat
soviético ni en los criterios reformistas de la socialdemocracia.
Impulsaron la necesidad de una alianza entre las clases subalternas con la
inteligencia universitaria, dejando de lado los "clasismos" abstractos. Se
rechazó como deshumanizadora a la tecnocracia, abjurándose de las
burocracias de todo tipo. Fue proclamada la libertad de amar dejando de
lado prejuicios anacrónicos, cambió las costumbres en la sociedad civil, se
constituyó en el detonante de la liberación femenina y de la defensa de la
ecología y el medio ambiente y previó un cambio social anticapitalista de
contenido antiestatista y autogestionario, descentralizador y democrático.

La opinión de Wallerstein

Immanuel Wallerstein, en un reciente libro analiza el Mayo Francés dejando
de lado lugares comunes y anécdotas, catarsis intelectuales y complejos de
culpa típicos de las clases medias actuales en la etapa de la globalización
capitalista.
Sostiene Wallerstein en Después del liberalismo (Siglo XXI, 1997), que los
hitos revolucionarios del siglo XX no deben medirse por la Revolución
bolchevique de 1917 ni los procesos de descolonización. Por el contrario,
las revoluciones alumbradoras de lo nuevo -explica el pensador- fueron la
de París en 1848 (primera Comuna) y la de 1968. La del 48 significó el
triunfo de la burguesía republicana consolidando la revolución de 1830 y
permitió el surgimiento del "cuarto estado" (el proletariado). La de 1968
fue el prolegómeno de lo porvenir que se vivirá en el siglo XXI.
Wallerstein dice que la Revolución de 1917 abandonó la democracia
consejista y constituyó un capitalismo de Estado, consolidado durante la
tiranía de Stalin, que entró poco a poco, en la lógica del sistema
capitalista mundial, dio la batalla en términos similares y perdió. Las
revoluciones anticolonialistas posteriores a la Segunda Guerra Mundial
fueron antisistema durante la guerra de liberación pero instalados los
nuevos regímenes políticos entraron en los moldes de la globalización.
Los días rabiosos de Mayo de 1968 se desencadenaron en París por una
rebelión estudiantil. Pronto se les unieron los jóvenes obreros y
finalmente congregó a más de diez millones de personas en una huelga
general. Fue espontánea, no tenía una dirección política y por eso De
Gaulle podría remontar la situación, pero el general había sido herido
políticamente renunciando meses después.
Fue un gran rechazo al sistema capitalista y a las dictaduras estalinistas.
Tuvo componentes libertarios, se vivó a Bakunin pero también a Marx y a
Heráclito. Se condenó al neofascismo, al clericalismo, a los Estados Unidos
por su intervención en Vietnam, se vivaba al Che Guevara, muerto en Bolivia
un año antes. La consigna era "está prohibido prohibir".
El "corsi e ricorsi" de la vida, del que hablaba Vico, dio lugar, treinta
años después, al aplastamiento de los movimientos revolucionarios en
América latina, el resurgimiento del racismo, el desclasamiento y
marginación de enormes masas humanas, el desarrollo de la violencia y
corrupción estructural, la imposición del capital financiero a nivel
planetario. Una nueva Restauración, como la que sucedió a la Revolución de
1789. Pero después de procesos tan intensos, las cosas nunca serán iguales.

Los hechos

La Facultad de Humanidades de Nanterre tenía cinco años de vida reuniendo a
14.000 estudiantes, en su mayoría franceses pero también procedentes de
otras naciones europeas. Reivindicaciones inmediatas de los estudiantes
encenderán la mecha de la rebelión. En abril de 1968 los estudiantes se
reunieron en mítines muy numerosos bautizándose el anfiteatro con el nombre
de "Che Guevara".
Lo curioso fue que desde el primer momento tanto los comunistas de matriz
soviética como los viejos socialistas, miraron con desprecio y preocupación
a esos estudiantes "revoltosos" calificando a sus dirigentes de
"aventureros". Temían que los disturbios les hicieran perder votos en las
clases medias.
El 19 de abril, 2000 estudiantes se congregan en el Barrio Latino para
repudiar el atentado criminal contra uno de los líderes de la rebelión
juvenil europea, el alemán Rudi Dutschke, conocido en la prensa mundial
como "Rudi el rojo". Otro alemán, Daniel Cohn-Bendit, aparece liderando las
manifestaciones francesas y el Movimiento 22 de Marzo. El 27 de abril, Cohn
Bendit es detenido por la policía y al día siguiente, los comités "Vietnam
de base" desmantelan una exposición del gobierno de Vietnam del Sur. El
grupo fascista "Occidente", una especie de Triple A francesa, comete varios
atentados y ataques contra los estudiantes pero cuando las masas salen a
las calles, su actividad desaparece.
La semana rabiosa duró desde el 3 al 15 de mayo. Fueron trece días que
conmovieron al mundo. Los primeros grupos políticos que se adhirieron
fueron las Juventudes Comunistas Revolucionarias (maoístas), el Partido
Socialista Unificado -pequeña agrupación de la nueva izquierda- y núcleos
anarquistas extraparlamentarios y trotskistas. Los manifestantes tomaron
las casas de estudio, amenazaron a los ayuntamientos y oficinas públicas, y
gritaban consignas como: "¡Muera la represión!", "¡Liberen a nuestro
camaradas!", "Gaullismo-dictadura". El gobierno sostuvo que se trataban de
"agitadores". El Partido Comunista dejó de atacar a los rebeldes. Los
sindicalistas comenzaron a mirar con interés a los jóvenes que se acercaban
a las fábricas a confraternizar con los obreros y empleados.

El 6 de mayo, 600.000 estudiantes entraron en huelga en toda Francia
efectuando un llamamiento para una huelga general. La violencia se
generalizó en el Barrio Latino, especialmente en la plaza Maubert. Hay
guerra de posiciones. De un lado 10.000 estudiantes; del otro, la policía
militarizada. Los heridos y detenidos se van sumando en enormes cantidades.
El 7 de mayo hay estado de sitio en el Barrio Latino y se suman al
movimiento miles de estudiantes de los colegios secundarios (liceístas).
Los Comités de Acción de Liceos y el Movimiento 22 de marzo, por la tarde,
comienzan una "larga marcha" de 25 kilómetros que atraviesa toda la ciudad.
Son 40.000 estudiantes disciplinados, que enarbolan banderas rojas y negras
y cantan "La Internacional" al pasar por los Campos Eliseos y el Arco de
Triunfo.

El 8 de mayo, "L'Humanité" acusa al Gobierno y los diputados comunistas
reclaman una amnistía. La CGT y la CFDT se pliegan a los estudiantes. Lo
mismo intelectuales como Jean Paul Sartre y los Premios Nóbel de medicina
Alfred Kastler y Jacques Monod. Se forman comités libres de estudiantes que
comienzan a autogestionar las universidades. Los estudiantes desbordan a la
policía y llegan a la Sorbona. El escritor comunista Louis Aragón, se
solidariza con los rebeldes pero es recibido con silbidos por los
estudiantes. Entre el 10 y el 11 de mayo se formaron barricadas en torno de
las Universidades y varios millares de jóvenes obreros manifestaron su
apoyo a los estudiantes, desobedeciendo a la dirigencia burocrática de los
sindicatos.

El 12 de mayo, se reunieron dirigentes estudiantiles y de las centrales
sindicales y el lunes 13, un millón de personas -la manifestación mas
grande desde la Liberación- desfilaron a través de la ciudad al grito de
"Pompidou al inodoro", "De Gaulle asesino" y "Gobierno popular". No hay
policías ni militares. El poder paseaba por las calles de París.

El 14, manifestaciones estudiantiles y grupos de acción parten hacia las
fábricas proclamando: "Los obreros deben tomar la bandera de lucha de
nuestras frágiles manos". El miércoles 15; 200 obreros jóvenes toman la
fábrica Renault. Al día siguiente, la mayoría de los operarios se pliega a
la ocupación y proclaman "la Nanterre obrera". En pocos días y sin ninguna
coordinación de los sindicatos, Francia quedó absolutamente paralizada:
diez millones de obreros se lanzaron a la huelga general.

Para esa época, el movimiento parisino se extendió a los Estados Unidos,
Berlín, Madrid, Roma, Tokio, Estambul, Belgrado, Río de Janeiro,
Montevideo, Córdoba y Rosario, Ciudad de México y otras ciudades y regiones.

El ensayo general quedó en eso al no existir ninguna conducción política.
En las elecciones posteriores el heredero del antigaullismo fue el
candidato único de la alianza socialista-comunista: François Mitterrand.
Los años posteriores demostrarían, aun con los socialistas en el gobierno,
que la revolución del Mayo Francés había languidecido en manos de las
burocracias partidarias. Pero donde hubo fuego, cenizas siempre quedan.

http://www.argenpress.info


***
DOCUMENTOS

Manifiesto de los Universitarios franceses
mayo de 1968

Las Asambleas Generales de los diversos establecimientos públicos de
enseñanza superior (según la lista adjunta), proclaman solemnemente que una
reforma de la Universidad debe seguir la línea directora de los siguientes
principios fundamentales:

I. Independencia y contestación.

a) La Universidad debe ser absolutamente independiente de cualquier poder
político.
b) La Universidad debe ser el centro de contestación permanente de la
sociedad. La información y los debates libremente organizados entre
estudiantes, personal docente y personal no docente de la Universidad
constituyen el medio fundamental de esta contestación.
c) Estos principios deberán ser garantizados, así como la presencia y libre
expresión de las minorías, por un conjunto de reglas internas de cada
establecimiento de enseñanza superior.

II. Autogestión.

a) La enseñanza gratuita en todos los niveles es un deber para con la
sociedad presente y futura.
b) Debe estar abierta a todos, efectiva e igualmente, sin imponer ninguna
selección.
c) Los establecimientos de enseñanza superior deben ser regidos
paritariamente por estudiantes y enseñantes sin ninguna injerencia externa.
d) Los fondos públicos aportados por el Estado se fijarán en función de las
exigencias de la colectividad nacional, expresados en los planes económicos
a medio y largo plazo, que la Universidad debe fijarse democráticamente, y
cuya aplicación es obligatoria para los establecimientos públicos. La
organizaciones del personal docente y de estudiantes estarán representadas
en las comisiones de elaboración de los planes. Las cantidades que se
dedicarán a la enseñanza por los planes, una vez ratificados éstos, se
impondrán como una obligación del poder político ejecutivo y deliberante al
votar el presupuesto anual. Estas cantidades, por lo que se refiere a la
enseñanza superior, se repartirán entre las universidades a través de un
organismo paritario de ejecución, nacido de las organizaciones paritarias
de personal docente y estudiantes que hayan participado en la elaboración
de los planes.
e) Toda real autonomía exige la institución de organismos capaces de
neutralizar las fuerzas exteriores, que podrían desposeer de hecho a los
estudiantes y al personal docente del poder decisorio en todo lo que se
refiere al funcionamiento de la Universidad. Únicamente los comités
nacionales de vigilancia, nacidos de los comités paritarios, pueden definir
los medios acordados para contestar a los intentos de recuperación,
especialmente los que se aprovecharían inmediatamente de las utilizaciones
anárquicas de la autonomía.

III. Autodefinición.

a) Los estudiantes y el personal docente deben poder someter a examen,
regularmente y con toda libertad, el contenido y la forma de la enseñanza.
b) La Universidad deberá ser un centro de cultura social. Por consiguiente,
deberá determinar ella misma los marcos en los cuales los trabajadores
participarán en sus actividades.
c) Los exámenes y concursos en su forma actual deberán desaparecer y ser
sustituidos por una evaluación continua basada en la calidad del trabajo
realizado durante todo un período. El suspenso en una asignatura, en la
forma actual, no sanciona siempre la pereza o falta de aptitud del alumno
sino, con frecuencia, la falta de enseñanzas.

IV. Autoperpetuación.

La Universidad es la voluntad de una perpetua superación por:
a) Una estrecha conjunción de la investigación y la enseñanza;
b) la educación permanente;
c) el reciclaje regular del os trabajadores y del personal docente; para
éste deben precerse años de total disponibilidad para el estudio.

Este texto elaborado por los representantes de los establecimientos de
enseñanza superior siguientes: I-E.P. París, Derecho y Ciencias Económicas
de París; Medicina, París; Filosofía, Sociología y Letras, París; Lenguas
Orientales; ex Escuela de Arte; Ciencias de la Halle aux Vins; Ciencias de
Orsay; Ciencias Económicas, Poitiers; Ciencias Económicas,
Clermont-Ferrand; se propondrá a las A.G. y será adoptado o rechazado en su
totalidad.


***

¿QUÉ HACER?
Proclama lanzada en París, el 25 de mayo de 1968, por el Comité de Acción
Trabajadores-Estudiantes.

La extraordinaria combatividad manifestada por los trabajadores, los
estudiantes, los alumnos de institutos y los campesinos que desde hace casi
dos semanas contestan sin cesar a las fuerzas de represión del Estado
capitalista, hace estallar todos los programas y las estructuras de las
organizaciones tradicionales de la clase obrera.
Ahora está planteada la cuestión del poder. No se trata de sustituir a
un gobierno por otro ni tampoco a un régimen por otro, se trata de la
instauración del Poder de toda la clase trabajadora sobre la totalidad de
la sociedad, y de la abolición de la sociedad clasista.
Cualquier objetivo inferior a éste traicionaría el sentido profundo de
este movimiento.
Desde hace más de una semana los trabajadores ocupan las fábricas, los
estudiantes las facultades, y los campesinos, víctimas de las aberraciones
de los mercados capitalistas, se unen a la lucha.
La bandera roja de la clase obrera, y no la de un partido, ondea por
todas partes. La base empieza a organizarse y a desarrollar sus formidables
capacidades de iniciativa.
El Estado se retracta e intenta reconquistar al país por la vía de la
negociación y arrancar a los trabajadores lo que acaban de conquistar, y
solapadamente prepara la represión. La bandera roja debe quedarse en las
fábricas. Por eso es necesario que los trabajadores organicen ya ahora su
propio poder.

La ocupación de las facultades y de las fábricas se hizo dentro de un
orden, y con mínima violencia. Pero esta violencia no se puede evitar
mientras exista para los trabajadores la amenaza de perder todo lo que ha
sido conquistado, mientras subsista el poder represivo del Estado.
Impera el orden en la calle y los trabajadores son capaces de
mantenerlo si las fuerzas de represión no intentan destruir su
organización, su fuerza, y todo lo que han conquistado.
Frente al poder de la clase obrera que se organiza mientras que el
poder patronal y burgués está destruido en la fábrica, la continuidad de la
existencia del poder estatal no deja de hacer pesar la amenaza de
desórdenes sangrientos y guerra civil.
Hay que destruir ahora mismo las fuentes de este poder organizando por
otras partes el poder de los trabajadores.
Los trabajadores han ocupado las fábricas, pero todavía no se han
apropiado colectivamente de ellas. Ahora se trata de transformar la huelga,
hacerla activa, siguiendo el ejemplo de los carteros de muchas ciudades,
que llevan a cabo las comunicaciones entre los huelguistas.

Los trabajadores tienen que generalizar la organización de base que
empieza a surgir en algunas fábricas. Tienen que mantener reuniones
permanentes en el lugar de trabajo, discutir el enfoque de su acción y
mandar a unos delegados para asegurar la coordinación que debe
necesariamente existir a nivel de empresa, de región y de todo el país.
Organizados de esta forma, podrán volver a hacer funcionar las
fábricas en beneficio de toda la colectividad nacional.
Tienen que asegurar la seguridad, el transporte, el abastecimiento de
las ciudades, producir bienes industriales para las ciudades y el campo a
cambio de los productos agrícolas que los campesinos entregan de forma
gratuita a los huelguistas.
Así, al hacer imperar el orden proletario, los trabajadores
tranquilizarán a la pequeña y mediana burguesía que todavía está dudando y
teme a una violencia de la cual no entiende el sentido. Sin embargo, es su
interés unirse a los trabajadores, ya que son tan pocas las ventajas que le
concede el capital, comparadas con las ventajas inmensas que puede
ofrecerle la sociedad que empieza a apuntar.

¡Trabajadores, organizaros en la base para conservar el control de la
lucha!
El poder represivo no será vencido tan solo con manifestaciones
desordenadas y con unas barricadas, por más generalizadas que estén en París.
Hay que destruir la fuente del poder haciendo que la burguesía se
vuelva inútil, asumiendo nosotros mismos la organización de la producción y
de la distribución por todo el país.
Entonces, el poder deberá ceder.

¡Que los huelguistas establezcan puestos de control en las carreteras
para vigilar la circulación de las mercancías y de las personas! ¡Que se
coordinen con los que están cumpliendo el servicio militar! ¡Que por su
firmeza desalienten las provocaciones del Estado y consigan la disolución
del aparato represivo poniendo de su lado a los policías y a los militares
al darles garantías sobre su integridad y su seguridad!
¡Que los trabajadores estén preparados y organicen su poder para
aplastar cualquier tentativa de represión! ¡Que tengan preparada su
respuesta armada a cualquier provocación!
Cuando los trabajadores se organizan, la fuerza armada del Estado no
puede con ellos.
Sólo la actividad querida y organizada por los mismos trabajadores
pondrán fin a la crisis de la sociedad actual con el restablecimiento de la
dominación del hombre sobre su actividad primordial que es el trabajo.

COMITÉ DE ACCIÓN TRABAJADORES-ESTUDIANTES.
París, 25 de mayo, 1968.-

Gracias a los compañeros de INFOIZQUIERDA / Suplemento Córdoba de "Nuestra
Propuesta".
más información en http://infoizquierda.tripod.com.ar


***

Protagonistas del Mayo Francés
por DC-(LQQ-LQH)

"Ese que 'al Capital: Goma Dos' con spray pintaba en la pared,
sufre de exceso de colesterol si fluctúan los tipos de interés.
Y tiene un adoquín, en su despacho, del muro de Berlín.

No habrá revolución, es el fin de la utopía
que viva la bisutería.
Y uno no sabe si reír o si llorar
viendo a Trotsky en Wall Street fumar la pipa de la paz."

Joaquín Sabina, "El muro de Berlín"


Algunos revolucionarios europeos de la década del '60 sobrevivieron hasta
hoy, quizás acompañando la "parábola del semáforo", aquella ironía que
explica a quienes en un principio fueron rojos, y defendían el poder a los
trabajadores combatiendo al capitalismo, y despues de la crisis de los '70,
la oscuridad conservadora de los '80 que desembocaron en la desintegración
del llamado "socialismo real" de Europa del este, la caída del Muro de
Berín hasta el desmantelamiento de la URSS y la bienvenida a las nuevas
guerras como en la ex Yugoslavia y Chechenia, muchos rojos ya habían virado
al amarillo, apoyando el capitalismo socialdemócrata, solicitando
concesiones al poder burgués y procurando subsidios de desempleo o
disminuír la falta de trabajo sin discutir ya las condiciones laborales, ni
cuestionando la acción devastadora de sus empresas multinacionales en el
Tercer Mundo, aunque si apoyando pequeñas colaboraciones solidarias con los
pueblos pobres y tolerando la emigración masiva, fuente de mano de obra
barata e indocumentada.
Finalmente unos cuantos comenzaron a cuestionar algo no menos humano pero
si más abstracto que la fuerza de trabajo, la devastación del ecosistema
que el capitalismo global provoca, sus terribles consecuencias para el
planeta a mediano plazo y así se convirtieron en verdes.
Los compañeros de Daniel Cohn-Bendit, "Dani el Rojo" aseguran que le decían
rojo por su color de cabello y que en aquellas jornadas de mayo del '68
arengaba a los jovenes con su megáfono, subido a una tarima, se destacaba
este pelirojo encabezando las manifestaciones estudiantiles. Sus amigos
cuentan que el rojo Daniel, ahora verde, siempre fue anarquista, siempre
fue negro.

Daniel Cohn Bendit
"Dani el Rojo"

Nació en 1945 en la localidad francesa de Montauban, donde residía su
familia de emigrantes judíos alemanes. Pasa luego varios años estudiando en
Alemania y vuelve a Francia, matriculándose la facultad Sociología de la
Universidad de Nanterre, cerca de París. Allí se convierte en animador del
Movimiento del 2 de marzo y en uno de los principales protagonistas de Mayo
del 68, lo que le cuesta expulsión bajo la acusación de ser un agitador
extranjero. Tras su retorno y la derrota del movimiento, escribe con su
hermano Gabriel una reflexión sobre estos acontecimientos en la obra "El
izquierdismo, remedio a la enfermedad senil del comunismo" (1968), seguida
por "El gran bazar" (1976) y "La revolución y nosotros, que la quisimos
tanto" (1986). Posteriormente, se traslada a Francfort, participa en la
formación del Partido Los Verdes, y en 1989 fue nombrado concejal de
Cultura del Ayuntamiento de Frankfurt. En 1999 se presentó como cabeza de
lista, por los Verdes, en las elecciones europeas. Actualmente es
eurodiputado por este partido.


***

EL MAYO FRANCES Y EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL ACTUAL
Artículo de la Enciclopedia Libre Universal en Español

El mayo francés constituye uno de los eventos más importantes impulsados
por la juventud, cuando en 1968 un puñado de jóvenes franceses se lanzó a
la calle en busca de respuestas a los planteamientos sociales y políticos
que venían ocurriendo en la Francia de aquellos años.
En 1968, las universidades francesas estaban siendo cerradas. Los jóvenes
estudiantes vieron su futuro frustrado, pero a la intelectualidad no la
detiene cualquier inconveniente, por grave que éste sea. Las calles son el
escenario fortuito para la avanzada popular. La valentía de los jóvenes se
hace sentir cuando múltiples discursos y diversas actividades de orden
revolucionario son realizadas con insistencia. Las mancomunidades de ideas,
reflejadas en las preocupaciones sociales intensifica el clima social y se
logra con ello concretar la libertad, en toda la totalidad del pueblo francés.
El mayo francés nos enseña que la historia es gran guía didáctica, pues hoy
en día cuando la fórmula de libertad se ha invertido disfrazándose de vivir
con todo lo que quieras, cuando el derecho a elegir es el verdadero sentido
de libertad.
El mayo francés nos deja un aprendizaje de orden propio. Los poetas se
manifestaron dando pie a la poesía revolucionaria. El mayo francés, marcó
un nuevo rumbo en el significado artístico; para el artista el valor ya no
reside en el arte sino en la realidad subjetiva que lo aturde. Los
revolucionarios cambiaron la historia. No hubo fracciones; fue una
totalidad que con derechos propios lanzó sus ideas concluyendo en una
aplicación práctica de sus teorías.
El movimiento estudiantil francés de 1968 lanzó la primera piedra. Ellos
fueron la luz que hoy alumbra la lucha reivindicativa de todas las clases
populares. El valor real de este hecho nos conduce, después de tanto
tiempo, a revindicar la lucha social estudiantil, a despertar el espíritu
revolucionario de todo estudiante popular y a reorientar la línea de lucha
que parece perdida.
Recordar con orgullo el mayo francés no debe ser lo único que se haga, pues
se debe seguir el rumbo que ellos iniciaron: acudir a la lucha de calle, a
la huelga, al discurso revolucionario, a la poesía inspirada en la verdad y
el derecho social. Solo así el mayo francés seguirá siendo la huella que
han querido borrar, para que la lucha estudiantil desfallezca en su accionar.

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