"Desde que las Noticias suprimieron la palabra Pueblo,
lo único que se debe leer es Gente."

(grafitti en la pared del baño de la Escuela de Periodismo en la
Universidad Nacional de Córdoba)
;-P grafitis paraleer (envianos el tuyo...)
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"Blumberg sólo defiende las leyes punitivas,
los Derechos Humanos defienden la Justicia"
Padre Hugo Mujica

[P/L@] Paraleer sin Prejuicios

Continuidad del Régimen
Nos habíamos prometido no darle mas publicidad al personaje del Sr.
Blumberg, pero rompemos esta promesa, después de la última aparición
política (que venía demorándose) de este ingeniero formado en los
instructorados de marketing en EE.UU y -desde la perdida de su hijo
aparentemente víctima de secuestro- "graduado en dolor", por lo cual se
considera con autoridad para abusar del Derecho Penal (disciplina en la que
nuestro país ya posee los mejores especialistas), en un acto convocado y
transmitido por los principales medios masivos de comunicación donde -según
los principales dirigentes de la derecha y la corrupción- el personaje se
recibió ahora de líder político. Los propietarios del poder económico
buscan desesperadamente una nueva "cara pública" que hace tiempo no pueden
exhibir para su defender el continuismo. En una nueva ofensa a los
representantes del pueblo, este Sr. injurió la memoria de lucha de los
organismos de DDHH que tanto ayudaron a recuperar y sostener la escasa
dignidad democrática de nuestro país, entre otras tantas palabras
desafortunadas que el neo-político vociferó frente a la sumisa multitud.
Cuando necesitaron bajarle el salario a los trabajadores empezaron con la
"Desocupación", y cuando necesitaron que su crisis institucional genere más
capitalismo inventaron lo de la "Seguridad". Y en las "fuerzas de
seguridad", ¿cómo se le llama a lo contrario de la desocupación?
P/L@


Entrevista con Adolfo Pérez Esquivel
"BLUMBERG ES EL CAMINO AL FASCISMO"
El Premio Nobel no quiere que la derecha monopolice y acote el tema de la
inseguridad a sus planes políticos.
Por Ximnena Sinay (Revista TXT / Textual)

Cuando Nicolás Garnil aún estaba secuestrado, Adolfo Pérez Esquivel fue a
brindarle apoyo a la familia. Resultó raro ver por la tele una cara que no
encajaba con las acostumbradas en estos casos. Resultó raro ver a un premio
Nobel de la Paz en el mismo escenario por el que se pasean esos personajes
que reclaman poco más que mano dura.
Pérez Esquivel dice que su actitud no debe llamar la atención: "Es lo que
hago hace 30 años. Lo hemos hecho con las familias de quienes fueron
secuestrados y desaparecidos durante la dictadura".

- ¿Pero no tiene la sensación de que el reclamo por la seguridad quedó en
manos de un sector reaccionario?
- Una porción de los reaccionarios quiere manipular esto y hay otra gente
que no, que realmente se siente impactada por toda esta información
negativa, y actúa movida por ese grado de inseguridad que le generan. No lo
hace por mala fe. Lo hace porque no sabe qué hacer.
Pero estamos manejando un lenguaje perverso, porque ¿qué es la inseguridad?
Nadie dice cómo las grandes empresas sacan a los indígenas con la policía y
la gendarmería. Los dejan en la ruta, y hay niños, y mujeres, ancianos.
¿Cómo llamamos a eso? Que se mueran los chicos de hambre, de enfermedades
evitables... ¿cómo llamamos a eso? Cuando hablamos de la inseguridad, ¿a
qué nos referimos?
La gente pide más policía, más represión, bajar la edad de imputabilidad de
los menores. Pero esos chicos son en realidad víctimas de una sociedad
injusta. Y encima se los quiere penalizar y no darles el nivel de
ciudadanos. Entonces, ¿qué sociedad estamos generando si se siguen los
reclamos de Blumberg? Una sociedad autoritaria, represiva, condicionadora.
Blumberg traza el camino hacia el fascismo.
Sería implantar un gobierno autoritario, imponer mecanismos represivos.
Cuiando habla de penalizar a los menores, ataca a los ciudadanos. La
democracia implica derecho e igualdad para todos.

- ¿Por qué Blumberg tienen tanta prédica?
- Aquí hay un punto neurálgico que son los medios de comunicación, que
tienen sus propias políticas. Creo que cada vez hay menos libertad de
prensa y más libertad de empresa. Los medios ponen a Blumberg pero
silencian otras cosas. Como el caso de los piquerteros, que pasan de ser
víctimas a victimarios.
Está bien: molestan, cortan rutas, tienen que redefinir sus estrategias y
sus políticas, pero ¿quién generó a los piqueteros? Porque estamos atacando
los efectos sin ver las causas.¿Qué puede hacer esa gente desesperada? Para
mí, democracia significa derecho e igualdad para todos, no para algunos. Me
acuerdo de una película de cuando yo era chico: Paren el mundo, me quiero
bajhar. Yo creo que hoy todos quisiéramos bajarnos, pero ¿adonde vamos?
Hasta ahora otro mundo es hipotético, entonces tenemos que quedarnos en
este mundo y mejorarlo.

- ¿Cuáles serían los caminos para mejorarlo sin caer en utopías?
- Podríamos hablar de lo que la gente entiende por seguridad, que es poner
más policías en la calle. Yo creo que no hacen falta más policías, pero los
que hay tienen que estar en la calle. Hay que volver al cana de barrio, que
conoce a todos los vecinos y sabe de todos los movimientos. Y otra cosa que
habría que lograr es la participación del pueblo a través de las
organizaciones barriales. Hay que encontrar los espacios de participación
para consttruir una democracia real y no una electoralista.

Tomado de Revista TXT Nro. 75 - 20/8/04

***

Después de la marcha de Blumberg
EL MIEDO COLECTIVO
La nueva aparición pública del empresario desató la discusión sobre su
proyección. Los efectos políticos y mediáticos.

El otro piquete
por Eduardo Aliverti

Hay, es cierto, la "noticia" de que el instrumento Blumberg se ha mostrado
explícitamente como lo que es. Un operador de la derecha más reaccionaria.
Un tipo que usa su tragedia personal para montar un discurso de peluquería
de señoras, de "qué nos pasa a los argentinos" versión mano dura, de "repriman
de una vez "Lo peor le salió por todos los poros cuando apeló a
figuras tales como "los derechos humanos de los delincuentes". Digamos,
entonces, que Blumberg y Asociados produjo novedades terminológicas y
gestuales. Pero el resto ya estaba claro: que su convocatoria sería
nuevamente masiva; que la inmensa mayoría de la grande prensa oral y
escrita le haría coro, nuevamente, y que la derecha encontró a su mesías
coyuntural.
Erich Fromm, en Miedo a la Libertad, señala que "... si no alcanzamos a ver
el sufrimiento del individuo automatizado medio, entonces no nos habremos
dado cuenta del peligro que amenaza a nuestra cultura desde su base humana:
la disposición a aceptar cualquier ideología o cualquier líder, siempre que
prometan la excitación emocional y sean capaces de ofrecer una estructura
política; aquellos símbolos que aparentemente dan significado y orden a la
vida del individuo. La desesperación del autómata humano es un suelo fértil
para los propósitos políticos del fascismo".
Ese pensamiento de Fromm viene a cuento. La cantidad de gente que Blumberg
y Asociados movió el jueves es mayor pero similar, por ejemplo, a la que el
pasado 24 de marzo se movilizó hacia Plaza de Mayo en conmemoración de
repudio al golpe del '76. La diferencia ­aunque sea entre otras­ es que en
ese caso prácticamente no hubo cobertura periodística y en el del
instrumento Blumberg los medios entraron en operativo conjunto. Prevención:
no se trata de sobrevalorar el papel de los grandes medios. Pero sí de
entender que, aun cuando no tengan manera de inventar la realidad, pueden
manipularla. Construyen una urgencia de necesidad represiva, asentada en la
lícita preocupación de la clase media (y de los sectores populares) por el
incremento del delito. Y eso es lo que va penetrando en el imaginario
colectivo como única salida posible, por mucho que nadie explique en qué
consistiría, dónde iría a parar y contra quiénes, la dichosa represión.
¿Cuántas más cárceles quieren dónde para meter a quiénes que hacen qué?
¿Con cuál policía aspiran a reprimir un auge delictivo que es producto de
qué cosa? ¿Van a hacerlo con una mafia de uniforme autonomizada que es
gerente del propio delito? Son los autómatas que describe Fromm, pero son
igualmente los generadores de una agenda pública capaz de crecer tanto como
el Gobierno, y la misma sociedad, se muestran incapaces para contestar qué
se hace para bien con una mitad de la población que se cayó del mapa o está
en el límite. Son el huevo de la serpiente. Son los cómplices de no
animarse a la módica utopía colectiva de sacarles algo a unos para darles
un poco a los otros, al cabo de la orgía de transferencia de ingresos, de
abajo hacia arriba, más descomunal de la historia argentina. Orgía avalada
con los votos de muchos de quienes ahora se rasgan las vestiduras por la
inseguridad.
José Pablo Feinmann, en la contratapa de Página/12 del 11 de abril de este
año, sintetizó el decurso con una simpleza que vale reproducir. "Primero: a
partir de 1976 se instala el Estado (neo) liberal, corrupto y mafioso. Esto
se intensifica fuertemente en los noventa. Segundo: este Estado crea
desempleo, marginalidad, exclusión, hambrientos. Tercero: esto crea
delincuencia. Cuarto: el Estado (neo) liberal arma una policía poderosa (la
policía crece, en un país, en relación directa al crecimiento de la
pobreza). Quinto: esa policía se sustantiva. Se corporativiza. Se vuelve un
ejército mafioso, temible e ingobernable. Sexto: se llega, por fin, a una
sociedad en la que sólo hay ricos, policías y delincuentes. Los ricos les
pagan a los policías para que maten a los delincuentes. Los policías, luego
de hacerlo, quieren más y empiezan a secuestrar y matar a los ricos. Los
ricos le piden protección al Estado. Pero el Estado es débil porque fue
reducido para no entorpecer al mercado, que debe ser "libre". (El Estado)
Nada puede hacer contra una policía que los ricos tornaron poderosa para
protegerse de los pobres. Una perfecta catástrofe."
Quizá cabría agregar que muchos andan pensando en si no sería mejor volver
al viejo esquema del funcionamiento policial-delictual. Recluime y matame a
los negros, a los rateros y (hoy) a los secuestradores, en los guetos que
corresponden. Sacámelos de San Isidro y aledaños geográfico conceptuales. Y
cobrate como siempre. Con la falopa, el juego clandestino, la prostitución,
los desarmaderos de autos. El menudeo. Pero no te metas en Capital ni me
jodas a los honorables ciudadanos de la zona norte del conurbano.
En algún sentido, tarde piaste. El momento no da para arreglar así como
así, y el rédito de robar a los pobres ya no es rédito. Por el momento,
justamente, va a tener que pensar en otra cosa el cierto tipo de clase
media que, el jueves, participó o avaló ese piquete fashion de Blumberg y
Asociados.

***

TV y evangelismo político
por Horacio Gonzalez *

Un cambio profundo en el lenguaje de la política argentina está por
acontecer (casi estamos tentados a decir que se halla "en estado de parto")
y no parece que vaya a ser beneficioso para la vida pública democrática. En
primer lugar, ha avanzado sorprendentemente una concepción pastoral y
evangélica de la palabra política. En el acto de Blumberg hubo una
sobrecarga de simbolismos genéricos vinculados a liturgias religiosas,
destacándose las velas encendidas, los prólogos de los sacerdotes y la
propia expresividad del señor Blumberg, en la que sin esfuerzo se reconocen
rasgos de homilía y sermón puritano.
El acto blumberiano de plaza Congreso ofrecía una estética que parecía
estrictamente apropiada para la gramática televisiva. Eran notorios unos
lentos y largos planos con pequeños puntitos luminosos, esas velas que
daban un aspecto promesante y sobrecogedor a la ciudad, pero que también
rememoraban el origen técnico de la televisión, acumulación de impulsos
lumínicos conjugados y titilantes que van formando las imágenes de
pantalla. Entre televisión y ese tipo de oratorio urbano hay una mutua
atracción. No se puede juzgar el horizonte político de esa manifestación en
torno de la seguridad si no se acude al debate sobre el misal técnico de la
televisión en su primer estrato de certezas y seguridad: esos pulsos
luminosos conjugados son la estructura fundante de sus imágenes.
Desde una visión clásica, lo político se compone precisamente de un tipo de
lenguaje que vincula aspectos argumentales, expresivos y teatrales que sin
evadir ninguna liturgia, ponen la voz política fuera del marco genérico de
la celebración ritualizada. El primer peronismo invocó aspectos
celebratorios con tendencias al devocionario público, pero su idea esencial
de "voluntad política" le impidió que creara un público eminentemente
sacramental. Incluso el magnífico film de Leonardo Favio, Sinfonía de un
sentimiento, aunque extrema la fusión entre sacrificio angélico, "ascenso y
caída de la deidad" y redención política, no nos deja olvidar nunca que
estamos ante una historia humana, social y conflictiva.
Ahora, el inadecuado retroceso de la política hacia el lenguaje evangélico,
pone en riesgo la noción misma de libertad pública y autonomismo para
revisar premisas ideológicas. Desde luego, los aspectos teológicos del
lenguaje político no sólo son relevantes sino que se hace imposible
encontrar discursos políticos significativos que no traduzcan de una u otra
manera, una tensión vital entre emancipación y plegaria, liberación y
sacrificio. Pero las movilizaciones por la seguridad descartan esa tensión,
debilitando al pensamiento político. Aún los antiguos recursos de Alfonsín
a la "oración laica", a las primeras palabras del "verbo constitucional" y
el pedido de un "médico ahí", donde estaba la multitud que había que "sanar
y proteger", preservaban el sentido de libertad y autorreflexión del sujeto
político.
El neo-evangelismo seguritista no sólo juega con el miedo colectivo y se
atreve a premeditar un cambio en el Himno Nacional -se propone que la voz
"seguridad" reemplace el triple grito de libertad, en un asombroso giro de
desprecio hacia el patrimonio moral e intelectual de los argentinos- sino
que cumple con el rol de exponer en los espacios abiertos de la ciudad una
réplica de las retóricas y pastorales televisivas. Aquí también se puede
observar que lo impensado de las tecnologías televisivas permite esas
fantásticas anexiones, aunque lógicamente son más evidentes en las voces
vinculadas al trabajo despótico con los tejidos profundos del pánico social.
El giro violento hacia los evangelismos antipolíticos ya estaban en el
lenguaje menemista de "Argentina, levántate y anda" -con desdén evidente
hacia las más rigurosas lecturas de las páginas bíblicas-, y luego se
diversificaron por doquier. En los últimos tiempos, los profetismos,
vaticinios y metáforas de iluminación de la doctora Carrió -que no se
hallan de ese modo en ninguno de los textos de Hannah Arendt que dicen
inspirarla- y el tipo de apelación profética e iluminada, aunque no sin
fuertes dosis de picaresca de Castells, van introduciendo deterioros
espectaculares en el patrimonio textual y la memoria discursiva de la
Argentina. La pérdida del dramatismo real del ser político está a la vista
y debemos debatir con lucidez con los neoevangelismos despolitizadores de
las sociedades contemporáneas. Sin temores, con justicia social, con
fraternidad, igualdad y libertad, la misma que cantamos en el himno argentino.

* Sociólogo.

***

(Comunicado institucional )
CELS - Centro de Estudios Legales y Sociales
No hay seguridad sin derechos humanos

Frente a las expresiones de Juan Carlos Blumberg sobre la indiferencia de
los organismos de derechos humanos, el Centro de Estudios Legales y
Sociales (CELS) ratifica que desde el primer momento le manifestó su
solidaridad y disposición. En una nota remitida hoy, el organismo ha
invitado a Blumberg a acercarse a su sede con el objeto de mantener una
reunión, con la convicción de que en un contexto de profunda desigualdad
como el que vivimos, es esencial evitar caer en posiciones que aumenten la
fragmentación.
El CELS considera que acusar a los organismos de derechos humanos de
defender los "derechos humanos de los delincuentes", ignorando que el
principio de igualdad ante la ley es la base de la democracia, implica
negar la condición humana de ciertas personas. Por el contrario, afirmar la
igualdad ante la ley es el primer paso para la reconstitución del tejido
social.
El CELS analizó las primeras propuestas entregadas por Blumberg al Congreso
de la Nación, con la intención de señalar en qué medida aportan o no a la
construcción de un sistema de protección de los derechos de los ciudadanos,
finalidad que deben perseguir las políticas públicas en materia de
seguridad. Este análisis se remitió a legisladores y autoridades,
responsables políticos de su implementación.
Como la mayoría de los organismos de derechos humanos, el CELS fue fundado
por familiares de víctimas de la dictadura y ha transitado la lucha por la
justicia y contra la impunidad. En la actualidad, patrocina, asesora y
acompaña a familiares y agrupaciones que han sido víctimas de violaciones a
los derechos humanos, reclamando Justicia para sus causas.
Cuando Axel fue asesinado, el CELS entregó a sus padres una carta que
expresaba solidaridad y ponía al organismo a su disposición. En ocasión del
tratamiento del petitorio promovido por Juan Carlos Blumberg, el CELS
difundió un detallado análisis de las propuestas con la intención de
aportar a la mejor traducción de aquellas demandas en leyes y políticas
públicas e insistió en la responsabilidad política de responder a la
legítima demanda social por seguridad.
Como en esos momentos, el CELS insiste en la necesidad de realizar una
construcción conjunta y mantiene a su disposición el trabajo realizado en
materia de seguridad y justicia.

Fecha: 27/08/2004
Temática: Violencia Institucional
Fuente: CELS - www.cels.org.ar

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