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PARALEER A BERGER*
Hoy el infinito está del lado de los pobres
por John Berger
El mundo ha cambiado. La información se comunica
de manera diferente. La desinformación desarrolla
sus técnicas. Migrar se volvió el principal medio
de supervivencia, a una escala mundial.
Militarmente hablando, el Estado nacional de
quienes sufrieran el peor genocidio en la
historia se volvió fascista. Los Estados
nacionales se han reducido en lo general y su
papel se minimizó políticamente a uno de vasallos
al servicio del nuevo orden económico. El
visionario vocabulario político de tres siglos se
tiró a la basura. El Fin de la Historia, lema
global de las corporaciones, no es un vaticinio:
es una orden para borrar el pasado y lo que nos
legó en todas partes. En suma, ya quedó
establecida la tiranía global, económica y militar de hoy.
Al mismo tiempo se descubren nuevos métodos de
resistencia ante esta tiranía. Al interior de la
oposición creciente, la cooperación natural
reemplaza a la autoridad centralizada. En vez de
obedecer, los rebeldes deben confiar más en sí
mismos. Las alianzas urgentes en asuntos
específicos reemplazan los programas de largo
plazo. La sociedad civil aprende las tácticas de
guerrilla de la resistencia política y comienza a practicarlas.
Hoy el deseo de justicia es multitudinario. Esto
significa que las luchas contra la inequidad, las
luchas por la supervivencia y la dignidad
propias, en pos de los derechos humanos, no deben
nunca considerarse en términos de sus demandas
inmediatas, de la organización que las haga
posibles o de sus consecuencias históricas. Ya no
pueden reducirse a "movimientos". Un movimiento
describe un gran grupo de personas que
colectivamente se mueven hacia un objetivo
definido, el cual logran o no pueden lograr. Pero
dicha descripción ignora, o no toma en cuenta,
las innumerables decisiones personales, los
encuentros, las iluminaciones, los sacrificios,
los nuevos deseos, los pesares y, finalmente, las
memorias que ese movimiento hace emerger y que,
en estricto sentido, serían incidentales a dicho movimiento.
La promesa de un movimiento es su victoria
futura, mientras que las promesas de esos
momentos incidentales tienen un efecto
instantáneo. En su intensidad o su tragedia,
tales momentos incluyen aquellas experiencias de
una libertad en la acción. (La libertad sin
acciones no existe.) Momentos así son
trascendentales --como ningún "resultado"
histórico puede serlo. Son lo que Spinoza
denominaba lo eterno, y son tan multitudinarios
como las estrellas en un universo en expansión.
No todos los deseos conducen a la libertad, pero
la libertad es la experiencia de un deseo que se
reconoce, se asume y se busca. El deseo no
implica nunca la mera posesión de algo, sino la
transformación de ese algo. El deseo es una
demanda: la exigencia de lo eterno, ahora. La
libertad no constituye el cumplimiento de ese
deseo, sino el reconocimiento de su suprema importancia.
Hoy el infinito está del lado de los pobres.
Traducción: RVH
Aparecido en: La Ojarasca / La Jornada (Méx.)
* Paraleer a John Berger:
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[P/L@645] John Berger: ¿Dónde estamos?
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[P/Lx@819] Entrevista con John Berger
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[P/Lx@820] John Berger: Diez notas sobre los muros
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