[P/L@] Para leer en el Foro Social Mundial

Luiz Inacio "Lula" da Silva
El Presidente del Brasil en el FSM
Discurso de Lula en el Foro Social Mundial. Porto Alegre, Brasil, 24 de
enero del 2003

"¿Sería mucho pedir que nuestros compañeros enrollasen sus banderas, Paulo,
Sérgio y Lucio, para que podamos ver a las personas de atrás y los de atrás
puedan vernos?. Ustedes saben que una de las cosas que yo más admiro es un
militante de cualquier organización que va a la calle con su bandera. Creo
que es una cosa fantástica e inusitada. Yo sólo estoy pidiendo... Hace
tiempo que no los veo, hace tiempo que no me ven, y considero que enrollar
la bandera cinco minutos no incomoda a ningún compañero. Quiero en primer
lugar decir a ustedes que creo que es una alegría más grande de lo que mi
corazón soporta, el estar otra vez participando del mayor evento
multinacional que la sociedad civil mundial organiza y que es este Foro
Social Mundial.
Desde la otra vez que participé aquí, fui a un debate donde el tema
destinado para que yo hablara era "Otro Brasil es posible", y recuerdo que
en aquel instante, no tenía ni la certeza de que sería candidato a
presidente de la República. Y hoy, al participar de este foro lo hago en la
posición de funcionario público número uno de mi país."

***

Quiero agradecer a la dirección de este evento. Se que no es fácil. Se del
sacrificio que ustedes están realizando para hacer esta organización. Se
del cuidado que ustedes tienen con la seguridad. Y ahora mismo, Hadad,
estoy hablando en portugués y debe haber compañeros ahí, franceses,
ingleses, debe haber gente de China, de India, que no están entendiendo
nada de lo que estoy hablando.

Mientras tanto aquellos que no entiendan mis palabras, y son personas que
creen en el Foro Social Mundial, miren mis ojos que van a entender cada
palabra que diga.

Quiero agradecer aquí a los compañeros dirigentes del Foro, a los
ministros, pero sobre todo quiero agradecer al pueblo del mundo entero que
sin medir sacrificio viene aquí, a veces sin tener el derecho de hablar, a
veces sin tener oportunidad de hablar, pero vienen aquí sólo para decir: yo
existo como ser humano y quiero ser respetado como tal.

Siempre dije que el mayor deseo que yo tenía para ser electo presidente de
la República, era para ver si conseguía atender a mis propias
reivindicaciones. Soy un hombre que hice muchas reivindicaciones en Brasil,
exigí mucho a cada gobierno que pasó aquí antes de mi, como muchos de
ustedes exigen en sus países.

Y mi deseo de ser presidente de la República era, el de saber, si electo
presidente de la República, seré capaz de atender a mis propias
reivindicaciones. Por lo tanto, tengo que preocuparme con aquello que
posibles adversarios dirán.
Tengo que saber que a lo largo de la historia el movimiento social
brasilero, el movimiento sindical brasilero, los partidos políticos de
Brasil, las Iglesias de Brasil, las ONG’s en Brasil, acumularon mucha
experiencia y junto con esa experiencia acumulada tienen propuestas, tienen
reivindicaciones, tienen cosas extraordinarias presentadas.

Y ahora tengo cuatro años para que muchas... y con mucha tranquilidad
podamos atender, sino todas, aquellas que tuviéremos capacidad y
condiciones de atender. Continúo con mi sueño de hacer la reforma agraria
en este país. Continúo con mi sueño de garantizar una escuela pública de
calidad para mi pueblo.

Y que la universidad no sea un privilegio de apenas un 8% de la sociedad,
sino que la universidad sea un derecho al alcance de todos. Continúo
soñando en la posibilidad de realizar una política de salud donde ningún
pobre más, muera en la puerta del hospital por falta de atención médica o
por falta de asistencia.

Continúo soñando en construir una sociedad justa, solidaria, fraterna,
donde el resultado de la riqueza producida en el país sea distribuida de
forma más ecuánime para todos los hijos de este país.

Mientras tanto también aprendí a lo largo de mi trayectoria política, y
aprendí con ustedes, de que un técnico importante para un equipo no es
aquel que comienza ganando, sino aquel que termina ganando el juego que nos
propusimos jugar. Y tengo cuatro años, cuatro años para, de manera
tranquila, cautelosa...

Tengo cuatro años de gobierno para, de forma tranquila e serena ir haciendo
las cosas que tienen que ser hechas en este país, quiero hacer tal vez el
gobierno más honesto de toda la historia de este país. Un gobierno que
tenga la más perfecta relación con la sociedad.

Quiero tratar a cada uno de ustedes como trato a mi hijo menor de 17 años.
En el momento en que lo pueda hacer, lo haremos, pero en el momento que no
dé para hacer, con la misma serenidad y con el mismo cariño, les diré:
compañeros, no da para hacer. Y tengo la certeza que esa relación de
honestidad y de compañerismo será la razón del éxito de nuestro gobierno
aquí en el país.

¿Y por qué es que voy a actuar así? Voy actuar así porque tengo conciencia
de la responsabilidad que está en las espaldas de las personas que me
eligieron, y que está en las espaldas de mis ministros, y que está sobre
todo en mis espaldas. Aunque he sido elegido presidente de Brasil tengo una
nítida noción de lo que nuestra victoria representa de esperanza, no
solamente aquí dentro, sino para la izquierda en todo el mundo y sobre todo
para la izquierda en América Latina.

Me levanto todos los días por la mañana...

Si Marisa continúa con esa popularidad va a ser candidata a alguna cosa en
la próxima elección.

Me levanto todos los días de mañana y hablo con Marisa que nosotros tenemos
que hacer las cosas muy bien pensadas, porque cualquier gobierno en
cualquier país del mundo puede equivocarse que no sucederá nada, porque es
muy normal que los gobernantes se equivoquen.

Pero yo no me puedo equivocar. Y no me puedo equivocar porque no fui electo
por el apoyo de un canal de televisión, no fui elegido por el apoyo del
sistema financiero, no fui elegido por los intereses de los grandes grupos
económicos y no fui elegido por obra de mi capacidad o de mi inteligencia.

Fui elegido por el alto grado de conciencia política de la sociedad
brasilera el día 27 de octubre del 2002.

Se de la expectativa que estoy generando en las mujeres, en los hombres y
en los niños. Nunca vi en la historia de Brasil tanta expectativa, tanta
esperanza y tanta gente pidiendo a Dios para que nosotros acertemos, y
tanta gente pidiendo no un empleo, sino diciéndome: Lula, como hago para
ayudar a nuestro gobierno para que acierte.
Es esa la fuerza de la sociedad y es exactamente ese capital político que
hace que nosotros pudiésemos terminar la elección y gritar bien alto: la
esperanza finalmente venció al miedo.
Ya estuve en Argentina, ya estuve en Chile, ya estuve en Ecuador y se de la
expectativa que América del Sur tiene en el gobierno brasilero. Se de la
esperanza que los socialistas del mundo entero tienen en el éxito de
nuestro gobierno. Es por eso que aumenta nuestra responsabilidad.

Y vuelvo a afirmar, nosotros esperamos tanto para ganar, perdimos tanto,
sufrimos tanto, tanta gente murió antes que nosotros intentando llegar
allá, que por ese cúmulo de compromisos, quiero mirar en la cara de cada
uno de ustedes y decir: no me voy a equivocar y voy a hacer un gobierno
orientado hacia los pobres de este país.

Siempre dije a los compañeros que organizan el Foro Social Mundial que era
preciso transformar el Foro en un instrumento... primero que no fuese
dependiente de ningún partido político, segundo que no fuese utilizado por
nadie.

Cuando fui invitado para venir aquí dije a los compañeros: es preciso que
ustedes piensen si debo ir al Foro Social Mundial porque seré el primer
presidente. Y me dijeron: Lula, puedes ir porque eres un anfitrión del
Tercer Foro Social Mundial.

Pero hoy ya me comprometí públicamente porque un compañero de India, adonde
va a realizarse el próximo Foro Social Mundial, me preguntó en una reunión
que hice con la dirección mundial del Foro si yo iría el año que viene a
India, y yo le dije, yo voy a la India, si fuera necesario voy a China, y
si fuese necesario voy adonde me inviten porque soy obra y resultado del
trabajo que ustedes hicieron a lo largo de todos estos años y por lo tanto
pienso que no sólo yo, pienso que otros gobernantes deberían ir a Foro
Social para ver lo que piensa el pueblo, lo que desea el pueblo y cómo el
pueblo quiere que las cosas sucedan.

¿Cuál es la novedad? ¿Cual es la novedad este año? Este año por causa de
ustedes y por causa del Foro Social Mundial fui invitado para ir a Davos.
Si no fuesen ustedes yo no sería invitado.

Y ahí recordé una cosa, cuando comencé mi vida sindical, mis amigos más
inteligentes y más expertos me decían así: Lula, no entres en el movimiento
sindical porque la estructura sindical brasilera es la copia fiel de la
carta del "lavoro" de Mussolini y si tú entras en el sindicato, serás un
agente de la patronal, no vas a conseguir hacer nada.

Entré en el sindicato y en tres años cambiamos la historia del movimiento
sindical brasilero que hoy es uno de los más importantes del mundo. En 1979
estábamos luchando en este país por la reconquista de las libertades
políticas y se me ocurrió crear un partido, ahí aquellos que querían
libertades políticas comenzaron a oponerse porque en la libertad política
de ellos no presuponía la creación de un partido político.

Y hubo quien me dijese: mira, en Brasil no cabe un partido como el PT, ese
asunto de decir que partido de trabajadores puede ser creado, que
metalúrgico va a dirigir partido, eso es cosa del pasado, no hay en la
sociología brasilera ejemplos de eso o a nivel mundial. Fuimos insistentes
y creamos un partido que hoy es el partido más importante de la izquierda
en toda América Latina.

Ahora me acuerdo de una cosa que voy a contarles. En 1978 entramos en
huelga ABC y el presidente de la Federación de las Industrias corrió al
Segundo Ejército para decir al general Guilhermando que era preciso acabar
con una huelga que los metalúrgicos estaban realizando.

Posiblemente si perteneciese a una organización política más tradicional
habría hecho los valijas y habría ido para otro lugar, para quedarme una
semana hasta que la polvadera bajara.

Como yo era más inocente políticamente, agarré el teléfono, llamé al
comandante del Segundo Ejército y hablé: general Guilhermando, estoy viendo
en los diarios que usted invitó al presidente de la Fiesp para atender al
presidente de la Fiesp, yo soy el presidente de los trabajadores y quiero
ir a hablar con usted, y él me atendió durante tres horas.

Ahora cuando surgió la invitación para Davos, al principio me dije, ¿qué es
lo que voy a hacer en Davos? Y ahí tomé la siguiente decisión, soy el
presidente de un país que es la octava economía mundial, soy el presidente
de un país que tiene 45 millones de personas que no comen las calorías y
las proteínas necesarias, soy el presidente de un país que tiene historia y
que tiene un pueblo, y no es cualquier día y cualquier mes y cualquier
siglo que un tornero mecánico gana la Presidencia de la República de este
país.

Por lo tanto tomé la decisión, mucha gente que está en Davos quiere conocerme.

Quiero insistir en ir a Davos y decir en Davos exactamente lo que diría a
un compañero cualquiera que está aquí en este palenque, decir en Davos que
no es posible continuar un orden económico donde pocos pueden comer cinco
veces al día y muchos pasan cinco días sin comer en el planeta tierra,
decirles que es preciso un nuevo orden económico mundial y que el resultado
de la riqueza sea distribuido de forma más justa para que los países pobres
tengan la oportunidad de ser menos pobres.

Decirles que los niños negros de África tienen tanto derecho de comer como
los niños de ojos azules que nacen en los países nórdicos. Decirles que los
niños pobres de América Latina tienen tanto derecho de comer como cualquier
otro niño que nazca en cualquier parte del mundo. Decirles que el mundo no
está precisando de la guerra, el mundo está precisando de paz, el mundo
está precisando de comprensión.

Creo que nosotros tenemos que hacer el mundo. Lo que la gente no puede
hacer es quedar preso dentro de nuestro mundo creyendo que todo el mal que
nos rodea es por causa de quien está fuera.

Decía hoy eso, es más o menos como en una familia, que de repente aparece
un hijo metido en drogas, y al contrario de que el padre y la madre
discutan y saber donde es que está el defecto, comienzan a culpar a la
escuela, comienzan a culpar al vecino, comienzan a culpar al novio, al
contrario de sentarse y mirar para dentro del padre y de la madre y
preguntarse a sí mismos que es lo que dejamos de hacer para que nuestro
hijo fuese drogado.

Nosotros somos pobres, una parte puede ser culpa de los países ricos, pero
una parte puede ser culpa de una parte de la élite del continente
sudamericano que gobernó de forma servil, que gobernó de forma subalterna
este país practicando los casos más absurdos de corrupción.

Sólo en América Latina en los últimos cuatro años, cuatro gobernantes,
Collor, en Brasil, Fujimori, en Perú, Menem, en Argentina, Salinas, en
México, salieron por haber practicado verdadero robo escandaloso en sus
países. Y eso no puede continuar sucediendo. No pueden los países ricos
querer ayudar a los países pobres aceptando depósitos o lavado de dinero de
quien roba de los países pobres.

Recuerdo que una vez había un presidente de Zaire, llamado Mobutu, y
recuerdo que en esa época la denuncia era que él tenía U$S 8.000 millones
depositados en un país de Europa, y su pueblo estaba pasando hambre.

Si los países ricos quieren contribuir que no acepten dinero del
narcotráfico, del crimen organizado, y que no acepten dinero de los países
en que los gobernantes platicaron verdaderos robos. Que devuelva ese dinero
para ayudar a su pueblo. Yo quiero, mi querido Hadad, terminar esto aquí
diciendo para ustedes...

Terminar esto aquí diciendo a ustedes una cosa, deja que diga una cosa para
ustedes, quiero decir a ustedes que el único y más importante compromiso
que tengo con ustedes es que pueden tener la certeza, como la certeza y la
fe que tienen en Dios para quien es cristiano, y es que yo puedo cometer
algún error, pero que jamás negaré una coma de los ideales que me hicieron
llegar a la Presidencia de la República de nuestro país.

Quiero poder cada mes, cada año, mirar en la cara de cada niño, de cada
mujer, de cada hombre, y decir nosotros estamos construyendo una nueva
nación, nosotros estamos construyendo un nuevo país.

Insisto en decir todo el santo día: he de realizar un sueño que no es mío,
sino un sueño que es de todos ustedes, que habrá un día que en este país
ningún niño irá a dormir sin un plato de comida y ningún niño despertará
sin un desayuno, habrá un día en que en este país las personas podrán
morir, porque nacemos para morir, pero nadie morirá de desnutrición como
mueren hoy en este país.

Habrá un día en que tendremos conciencia de que este país que yo sueño y
que ustedes sueñan puede ser construido, depende de nuestra disposición
hacerlo, depende de nuestro coraje, depende de nuestra disposición.

Y estoy aquí para decir a ustedes, mis compañeros y mis compañeras del
Tercer Foro Social Mundial, haya lo que hubiera, suceda lo que sucediera,
intentaré cumplir cada palabra que está contenida en el programa de
gobierno que me eligió para presidente de la República de este país.

Gobernar es como una maratón, uno no puede comenzar a 80 por hora porque tu
aliento puede acabarse en la primera esquina, uno tiene que dar unos pasos
sólidos, concretos, para que uno pueda terminar el gobierno con la certeza
del deber cumplido.

Y quiero poder decir al mundo, que bueno sería, que maravilloso sería si en
vez de que los países ricos produzcan y gasten dinero en tantas armas,
gastásemos dinero en pan, en porotos, en arroz para que matemos el hambre
del pueblo. Me quedo imaginando cuantos miles y miles y miles de millones
de dólares se gastan en una guerra, soldado matando soldado, soldado
matando inocente, y prójimo nuestro, niños levantando los ojos y mendigando
un plato de comida que muchas veces se tira fuera y no se da a ese niño.

Mis compañeros y compañeras del Foro Social Mundial, quiero que ustedes que
son brasileros y ustedes que no son brasileros, pero que están aquí, quiero
que ustedes tengan la certeza más absoluta de la vida, no les fallaré, no
dejaré de hacer las cosas que tenemos que hacer y espero dar mi
contribución para que otros compañeros ganen las elecciones en otros países
del mundo, para que podamos de una vez por todas comenzar a elegir personas
que tengan más sensibilidad, personas que tengan más compromiso, personas
que crean que es posible cambiar la historia de la humanidad.

Nuestro país durante 500 años se quedó mirando hacia Europa, es la hora de
mirar hacia África y hacia América del Sur, es la hora de establecer nuevas
asociaciones para que podamos ser más independientes, fortalecer el
Mercosur y establecer una fuerza política para negociar.

No podemos aceptar lo que está aconteciendo durante 40 años, el bloqueo a
Cuba, no podemos aceptar que países sean marginados durante siglos y
siglos, y no podemos aceptar que Brasil del tamaño que es, continúe cada
año que pasa siendo un país que presente el mayor índice de pobreza y miseria.

Por eso yo no podría dejar de venir aquí, no podría dejar de venir aquí y
decir a ustedes: valió la pena gente, y va a valer mucho más la pena cuando
tengamos el último día de gobierno y podamos probar con dato sobre dato lo
que nosotros hicimos en cuatro años, y lo que los otros no hicieron en
algunas decenas de años en este país.
Gente, quiero despedirme de ustedes diciendo...

Quiero terminar diciendo a los compañeros coordinadores y coordinadoras del
Foro Social Mundial, por el amor de Dios no desistan porque ustedes
consiguieron en tres años construir una de las cosas más extraordinarias
que la sociedad civil mundial conoció. Aunque estemos a tantos miles de
kilómetros de Davos, la verdad es que después del Foro de Porto Alegre,
Davos ya no tiene más la fuerza que tenía antes de existir el Foro Social
Mundial.

La verdad es que los problemas sociales del mundo nunca habían sido
discutidos en Davos y ahora todos van a saber que tienen que discutir los
problemas sociales.

Ustedes consiguieron un espacio en la historia, la prensa que comenzó en el
primer foro a decir que era un encuentro de izquierdistas, a decir que era
un encuentro de los locos del mundo, hoy reconocen en todas las primeras
páginas de los diarios, que el Foro Social Mundial es el mayor evento
político realizado en la historia contemporánea, y yo no tengo ninguna duda
que va a contribuir de forma decisiva para que cambiemos la historia de la
humanidad.

Muchas gracias, y hasta la victoria, si Dios quiere, compañeros".


Traducción del portugués: Daniel Barrantes (Rosario, Argentina)

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[P/L@] Para leer en el Foro Social Mundial

Compartimos con nuestros amigos paralectores, las emotivas crónicas
enviadas desde Brasil por nuestro amigo y corresponsal en el 3er. Foro
Social Mundial, el Dr. Julio Monsalvo, quien además es miembro de la Red
Latinoamericana de Salud y colabora en forma permanente con nuestra
publicación. P/L@


CRONICAS DEL III FSM
Por Julio Monsalvo (Especial para P/L@ y RLS)

Porto Alegre, Brasil. 29/1/03
Compañeras y compañeros de la RED PARALEER y la RED LATINOAMERICANA SALUD!

Ya culminando este 3er. Foro Social Mundial, aquí, en Porto Alegre!
Decimos "Puerto de Paz!" generador de entusiasmos por esta Lucha que
continúa en la construcción de Otro Mundo Posible, una verdadera Revolución
Mundial en donde la continuidad de la vida se juega día a día.
Intento compartir algunos de los intensos vibrares que generan estas
vivencias compartidas con las compañeras y compañeros de esta delegación
del Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos y Consejo Internacional
por la Salud de los Pueblos...
Y compartidas con el marco de más de 100.000 personas que de decenas de
paises, con decenas de idiomas y culturas, hemos venido aquí a gritar
"Presente!... queremos Paz...queremos Justicia...amamos la Vida!"

Noam Chomsky: linguista y pensador norteamericano, famoso por sus escritos
analizando muy especialmente la globalización, también con el estadio
Gigantinho totalmente colmado, con una magistral sencillez nos dió el
panorama actual...
Nos reveló que hay un muy temprano despertar en EEUU contra la guerra,
mucho más precozmente de los anios que llevó el tomar consciencia de la
guerra de Vietnam.
A modo de ejemplo nos contó que los Concejales de la Ciudad de Chicago, se
declaron contundentemente en contra de la guerra por 46 votos a favor contra 1.
Nos explicó que vivimos un tiempo único en la Historia de la Humanidad.
Un tiempo con dos facetas:
Una es sombría, se esperan guerras y destrucción de toda forma de vida.
La otra es un movimiento humano sin precedentes, un movimiento de la
inmensa mayoría de la Humanidad por Otro Mundo Posible.
La primera representada por el Foro Económico Mundial de Davos.
La segunda por este Foro Social Mundial de Porto Alegre.

Cuanto más fuerzas, más energías, más alegría hay en Porto Alegre, más
sombrío es el rostro de quienes están en Davos.
"Ecoalfabetización"... es la propuesta de Fritjoff Capra, un científico que
desde hace años está proponiendo un nuevo paradigma para la Ciencia.
La presencia de Capra en este Foro Social la leo como un fuerte hecho político.
No sólo es conocido por sus libros tales como El Tao de la Física, El Punto
Crucial, La Trama de la Vida y muchos otros, sino que se trata de un físico
cuántico, de alguien que está reconocido como quien trabaja en las
fronteras de la ciencia.
Es en este Foro Social Mundial, en donde dicta varias conferencias y nos
habla de ecoalfabetizarnos para que en el mundo la vida continúe y nos
explicó con sencillez el paso de la era del petróleo a la era del hidrógeno.
Ecoalfabetización de niños para un futuro sustentable... es el taller que
coordina el Instituto de Permacultura e Ecovilas de Cerrado
(ipec1@... y ver página www.permacultura.org,br/ipec). Nos
presentan una propuesta pedagógica que contempla el cuidado de las
personas, de la Tierra y la Administración de los Recursos, abordando las
temáticas seguridad alimentaria, agua, especies de los ecosistemas, energía
y tecnologías, economía local e integración humana, desde los valores, los
conocimientos y las habilidades.
"Agricultura Familiar", una saludable y vital propuesta ya en marcha en los
Estados de Río Grande do Sul, Santa Catalina y Paraná.

Nos interiorizamos de la misma en el Portal de la CUT (Central Única de
Trabajadores) en donde sus directivos nos atendieron com esta cálida y
energizante amabilidad demostrada siempre por las companieras y companieros
militantes del Brasil. Disfrutamos del gustar de sus productos
agroecológicos y admirar su trabajo y la gran diversidad de materiales
educativos que han producido.
(Contacto: Federaçao dos Trabalhadores na Agricultura
Familiar:  fetrafsc@...)

"Derechos humanos y ambiente: el agua un derecho inalienable" fue el título
del taller coordinado por las compañeras y compañeros de "Sobrevivencia,
Amigos de la Tierra del Paraguay" y por el Centro de Derechos Humanos y
Medio Ambiente, de Argentina.
Es una constante que la temática agua es convocante, lo que se demostró una
vez más en la nutrida concurrencia. Cada participante recibíamos un vistoso
panuelo azul con la layenda "Agua, un derecho inalienable". Hubo claras
exposiciones, denuncias, propuestas, por supuesto que si bien hacen al
impacto en la región del cono sur, tiene implicancias mundiales.

Foro Coral Mundial: Muchachas y muchachos directores de coros se alternaban
en la dirección de todos los coros que se habian unido para ingterpretar
cantos populares en la soleada y hermosa tarde del domingo, en el Park da
Redençao.
En varias ocasiones quien dirigía alentaba al público a unir sus voces al coro.
Disfrutamos de estas voces de jóvenes de todas las edades (vimos niñas y
niños y personas mayores), voces que la sentíamos como una suave brisa que
refrescaba nuestros paisajes interiores.

Aleidita... Así le decimos con inmenso carinio a esta valiente y gran mujer
que es Aleida Guevara March, médica pediatra, de quien le conocemos una
gran trayectoria internacionalista en misiones humanitarias en diversas
partes del mundo.
En uno de los auditorios, colmado con más de 1.500 personas, Aleida, con la
maravillosa sencillez con la cual siempre la conocimos, nos habló de su
país, nuestra querida República de Cuba, de su paradigma de solidaridad
ejercido desde los primeros instantes de la Revolución, enviando misiones
médicas de cooperancia a diversas partes del mundo... la primera de ellas
en 1961 a Argelia...
Nos enfatizó que la solidaridad es dar sin recordar y recibir sin nunca
olvidar!
Nos habló también de esa democracia participativa que es su sistema de
Poder Popular, en el cual los candidatos son nominados por el propio pueblo.
Aleida compartió lo que es cotidianamente vivir con un bloqueo y también
fue contundente denunciando la crueldad del imperio norteamericano
impidiendo hasta la entrega de medicamentos únicos para salvar la vida de
niños menores de un año.
Nos contó de la introducción de virus por parte del imperialismo, que
afectaron plantaciones de tabaco, otros a cerdos y también el virus del
Dengue Hemorrágico que ocasionó víctimas fatales.
Con total claridad nos hizo ver lo engañoso de esas imágenes de "paises
desarrollados" en donde pocas familias concentran fortunas y poder, lo cual
contrasta con Cuba, en donde todo un pueblo de once millones de habitantes,
a pesar de un cruel bloqueo, crece uniformemente, con acceso universal a la
atención de la salud, a la educación, a la alimentación.
Luego, mediante un video, nos conmovió mostrando a su papá, el Comandante
Che Guevara, intimista, en familia, con sus hijas e hijos... y Aleidita
compartiendo con nosotros esas emociones...

Evo Morales... líder de las mayorías populares de Bolivia, hace llegar una
vibrante carta, denunciando la represión y las matanzas ante las protestas
contra el modelo que avasalla el derecho a vivir.
En un panel, la companiera Leonilda Zurita y los companieros Enrique
Mariaca, Freddy Mamani y Pablo Solón, nos explican de esta Rebelión en
Bolivia contándonos algunas sus luchas, como la conquista de haber logrado
evitar la privatización del agua en Cochabamba...
Denuncian el intento de vender las aguas subterráneas de Potosí a
multinacionales establecidas en territorio chileno.
Con una magnífica capacidad de análisis político, el panel no sólo
demuestran la perversidad de este sistema que tiene como único objetivo la
rentabilidad, sino que es un ejemplo de lo que sería para todos los pueblos
de este continente la imposición del ALCA.

Los nombres de nuestros queridos y muy conocidos Eduardo Galeano y Leonardo
Boff... junto a Radha Kumar, de la India y Jean Ziegler, de Suiza,
convocaron "más que un festival de rock" nos decía la locutora ante el
imponente lleno del estadio Gigantinho, con más de 25.000 personas.
Entusiasmo y delirio ante la contundencia de estos referentes mundiales en
la propuesta de Otro Mundo Posible!!
"Imagine" ...el tema de John Lennon... era la música de fondo que a todos
nos inundaba...25.000 personas de pie, el estadio Gigantinho totalmente
colmado, tomados de la mano, los brazos en alto, clamando "PAZ"...
Extasiados habíamos escuchado la "Carta por la Paz", documento fruto de
tres días de seminario promovido por el Movimiento Diálogos por la Paz, com
apoyo del Municipio de Porto Alegre y la UNESCO.
Fue leida por representantes de los pueblos palestinos e israelí... piden
el fin de la ocupación israelí de los territgorios que ocupa desde 1967, la
creación de un estado palestino independiente, lado a lado com Israel,
teniendo a Jerusalem como capital de ambos estados.

Queridas companieras y companieros de la Red... lo anterior es sólo un
intento para compartir algunas de las vivencias personales generadas en
este estar aquí en este Foro Social Mundial, en Porto Alegre, un Regalo de
la Vida, junto a las compañeras y compañeros de la Delegación del
Movimiento por la Salud de los Pueblos y del Consejo Internacional por la
Salud de los Pueblos, unidos tantas personas que conocemos aquí y también
con quienes maravillosamente, en esta multitud, nos reencontramos de
diversos paises... todas artesanas en la construcción de ese Otro Mundo
Posible, protagonizando su parición.

Un fraterno y emocionado abrazo a todas y todos en esta militancia de la Vida!
Con carinio, siempre, Julio

***

Enviando vivencias del primer dia del FSM, compartiendo intensas vibrantes
vivencias mi querido Tonio!!!
hasta la victoria de la vida siempre
un grande abrazo
siempre
Julio


CRONICAS DEL III FSM
Por Julio Monsalvo (Especial para P/L@ y RLS)
Porto Alegre, Brasil. 26/1/03

Un grande fuerte abrazo, con la inmensa alegría generada por las esperanzas
en Otro Mundo Posible que nos propone este Foro Social Mundial, aquí en
Porto Alegre, Brasil!!
(Ya se han dado cuenta que estos teclados no tienen nuestra castellana
"enie"...)

"La esperanza vence al miedo!" es una frase que la leemos en todos lados,
referida al triunfo del PT que ha llevado a Lula a la Presidencia.
"La esperanza vence al miedo" sintetiza también la maravillosa
concentración de 140.000 personas, provenientes de más de cien paises, que
nos reunimos para juntos compartir la gran marcha inaugural.
Nos emociona reencontrarnos companieras y companieros procedentes de
diversos lugares del mundo, en medio de tan inmensa multitud, como así
también hacer nuevas amigas y nuevos amigos!!!
Les escribo apenas llegando a nuestro alojamientos marcando el reloj los
últimos minutos de este memorable día jueves 23 de enero de 2003.
Un sentir que compartimos con quienes nos acompaniábamos en esta marcha: el
anhelar con profundo carinio que todas y todos nuestros seres amados,
queridas companieras y queridos companieros en esta militancia por la Vida,
pudieran vivenciar estas intensas vivencias que tantas energías y
entusiasmos nos generan para continuar esta lucha por lq Vida
Es por ella que todas y todos sentimos el ansias de compartir, de poder
contarles a todas y todos que están pasando cosas en el mundo, que no
estamos solos, que somos muchos miles, millones, los que en el mundo
estamos protagonizando esta revolución día a día por la continuidad de la
Vida en Justicia, en Paz, com Salud integral para todas y para todos y para
toda forma de vida!
Aquí, en esta marcha, vivenciamos la fuerza del amor a la Vida en todas
partes del mundo... La esperanza vence al miedo!!! Queremos vivir en Paz,
con Justicia y con Salud !!
Cantos, colores, banderas de paises, sindicatos, partidos políticos,
cooperativas, músicas, alegría, fuerza en las consignas, en los gritos,
miles de letreros en todos los idiomas clamando por la PAZ, llegando tras
varias horas de marcha al anfiteatro Pôr-do-Sol, a orillas de la Laguna
Guairá...

Como integrantes de la delegación del Movimientos Mundial por la Salud de
los Pueblos y del Consejo Internacional de Salud de los Pueblos, marchamos
juntos a companieras y companieros que participamos del 2do. Foro
Internacional por la Defensa de la Salud de los Pueblos, que se realizó
durante los días 20, 21 y 22 de enero.
Todas y todos lucimos coloridas camisas que nos trajo nuestra querida
companiera Any desde Maranhao, desde norte de Brasil.
Nuestras camisas, con un fondo de fuerte color amarillo muy subido, luce en
su frente el logotipo de la Asamblea Mundial de Bangladesh, nuestro mundo
com el hemisferio sur en la parte superior y las manos sosteniéndolo, y
leyendas "MPS" (por el Movimiento por la Salud de los Pueblos) e "IPHC" (la
conocida sigla en inglés del Consejo Internacional de Salud de los Pueblos).
En las espaldas las leyendas: "Saude para tod@s JÁ!", "Salud para tod@s
YA!" , "Health for all NOW!"

Nuestra delegación coordinada por María Hamlim Zúniga, está conformada por
unas veinte companieras y companieros de Brasil, Nicaragua, Guatemala, El
Salvador, Ecuador, Bolivia, India, Kenya, Holanda y Argentina.
El Foro por la Defensa de la Salud de los Pueblos, fue organizado por
Asociación Latinoamericana de Medicina Social (ALAMES), Consejo
Internacional por la Salud de los Pueblos y Movimiento por la Salud de los
Pueblos, CICOP Argentina, Forosalud Perú, Tesai Reka de Paraguay,
Movimiento Nacional por la Defensa de la Salud Pública de Colombia,
Secretaría Municipal de Salud de Porto Alegre y otras organizacioens de
Brasil, Espania y EEUU.

Reunió a unas 500 personas de diversos paises, tratándose en exposiciones
por la maniana y en trabajos grupales por la tarde, los siguientes ejes
temáticos:
1) lunes 20: "Situación internacional de salud de los pueblos, las reformas
de los Estados, los movimientos políticos y sociales y el Derecho a la Salud"
2) martes 21: "Alternativas para el desarrollo de las agendas de salud en
el ámbito de los gobiernos locales, departamentales, provinciales y
nacionales a partir de los movimientos sociales en general y otras formas
de gobiernos y de movimientos que suman a la construcción de una Agenda
Política en Defensa de la Salud como Derecho Social"
3) mieércoles 22: "Experiencias de organizaciones y de movilizaciones.
Reflexiones sobre el rol de estos eventos en la movilización política"
En el plenario final se aprobaron declaraciones por la paz, contra la
guerra a Irak y Corea del Norte, otra en apoyo a Venezuela y una
Declaracion final con las conclusiones, las cuales han de ser llevadas al
Foro Social Mundial.
Entre otros temas se exige que los Estados garanticen el derecho a la
Salud, se expresa terminantemente contra las privatizaciones, se senialan
situaciones dramáticas que impactan en la salud de nuestros pueblos y se
realizan propuestas varias.
Una noticia que adelantamos co n alegría: se convoca a la Segunda Asamblea
Mundial por la Salud de los Pueblos, para julio de 2004, en Porto Alegre!

Desde ya nos estamos movilizando para que nuestros pueblos puedan hacer oir
su voz como lo hicieron en Bangladesh!!
Fraterno esperanzador abrazo con alegremia alta a todas y todos...!!
Siempre
Julio


Gracias Julio por tan vívido informe que nos contagia tu "alegremia"
siempre alta!.
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[P/L@] Para leer en el Foro Social Mundial

"¿De qué vale portarse bien, hacer bien los deberes, rendir los mejores
exámenes ante los que mandan en el mundo, si después te van a pagar así?
Esto es impresionante como lección para todos. El mejor alumno del FMI, del
Banco Mundial, de la OMC, el país más obediente, Menem ofreciendo soldados
para ir a morir por Estados Unidos en Irak, votando con Estados Unidos en
todo. ¿Y cómo les pagaron? Meándolos, pateándolos, humillándolos. Es una
lección. La indignidad no paga; no solamente es moralmente repugnable, sino
además un pésimo negocio."

               (Del escritor uruguayo Eduardo Galeano
               en el Foro Social Mundial de Porto Alegre.)



Los valores sin precio
por Eduardo Galeano

* (Texto original del discurso de Eduardo Galeano en el FSM. Versión
publicada en los diarios La Jornada (Méx) y Página/12 (Arg). Contiene
sutiles diferencias con el texto que acompaña este envío de P/L@,
desgrabación realizada por asistentes al encuentro.)


En estos días están ocurriendo, en muchos países a la vez, numerosas
manifestaciones populares contra la vocación guerrera de los amos del
planeta. En las calles de muchas ciudades, esas manifestaciones dan
testimonio de otro mundo posible. El mundo tal cual es transpira violencia
por todos los poros y está sometido a una cultura militar que enseña a
matar y a mentir.

David Grossman, que fue teniente coronel del ejército de los Estados Unidos
y está especializado en pedagogía militar, ha demostrado que el hombre no
está naturalmente inclinado a la violencia. Contra lo que se supone, no es
nada fácil enseñar a matar al prójimo. La educación para la violencia, que
brutaliza al soldado, exige un intenso y prolongado adiestramiento. Según
Grossman, ese adiestramiento comienza, en los cuarteles, a los dieciocho
años de edad. Fuera de los cuarteles, comienza a los dieciocho meses de
edad. Desde muy temprano, la televisión dicta esos cursos a domicilio.

Su compatriota, el escritor John Reed, había comprobado, en 1917, que "las
guerras crucifican la verdad". Muchos años después, otro compatriota, el
presidente Bush Padre, que había desatado la primera guerra contra Irak con
el noble propósito de liberar a Kuwait, publicó sus memorias. En ellas
confiesa que los Estados Unidos habían bombardeado Irak porque no se podía
permitir "que un poder regional hostil tuviera de rehén buena parte del
suministro mundial de petróleo". Quizá, quien sabe, alguna vez el
presidente Bush Hijo publicará una fe de erratas sobre su propia guerra
contra Irak. Donde dice: "Cruzada del Bien contra el Mal", debe leerse:
"Petróleo, petróleo y petróleo".

---

Más de una fe de erratas será necesaria. Por ejemplo, habrá que aclarar que
donde dice: "Comunidad internacional", debe leerse: "Jefes guerreros y
grandes banqueros".

¿Cuántos son los arcángeles de la paz que nos defienden de los demonios de
la guerra? Cinco. Los cinco países que tienen derecho de veto en el Consejo
de Seguridad de las Naciones Unidas. Y esos custodios de la paz son,
además, los principales fabricantes de armas. En buenas manos estamos.

¿Y cuántos son los dueños de la democracia? Los pueblos votan, pero los
banqueros vetan. Una monarquía de triple corona reina sobre el mundo. Cinco
países toman las decisiones en el Fondo Monetario Internacional. En el
Banco Mundial, mandan siete. En la Organización Mundial de Comercio, todos
los países tienen derecho de voto, pero jamás se vota. Estas
organizaciones, que gobiernan el mundo, merecen nuestra gratitud: ellas
ahogan a nuestros países, pero después nos venden salvavidas de plomo.

---

En 1995, la American Psychiatric Association publicó un informe sobre la
patología criminal. ¿Cuál es, según los expertos, el rasgo más típico de
los delincuentes habituales? La inclinación a la mentira. Y uno se
pregunta: ¿No es éste el más perfecto identikit del poder universal?

¿Qué debe leerse, por ejemplo, donde dice: "libertad de trabajo"? Debe
leerse: derecho de los empresarios a arrojar al tacho de la basura dos
siglos de conquistas obreras. Se trabaja el doble a cambio de la mitad:
horarios de goma, salarios enanos, despidos libres, y que Dios se ocupe de
los accidentes, las enfermedades y la vejez. Las principales empresas
multinacionales, Wal-Mart y McDonald's, prohíben expresamente los
sindicatos. Quien se afilia un sindicato pierde su empleo en el acto. En el
mundo de hoy, que castiga la honestidad y recompensa la falta de
escrúpulos, el trabajo es objeto de desprecio. El poder se disfraza de
destino, dice ser eterno, y mucha gente se baja de la esperanza como si
fuera un caballo cansado. Por eso la elección de Lula a la presidencia del
Brasil va mucho más allá de las fronteras de este país: la victoria de un
obrero sindicalista, que encarna la dignidad del trabajo, ayuda a difundir
las vitaminas que todos necesitamos contra la peste de la desesperanza.

---

Para que no se diga que en Porto Alegre nos reunimos los contreras y
resentidos de siempre, aclaremos que en algo estamos de acuerdo con los más
altos dirigentes del mundo: también nosotros somos enemigos del terrorismo.
Estamos contra el terrorismo en todas sus formas. Podríamos proponer a
Davos una plataforma común. Y acciones comunes para capturar a los
terroristas, que empezarían por la pegatina, en todas las paredes del
planeta, de carteles que digan Wanted:

- Se busca a los mercaderes de armas, que necesitan la guerra como los
fabricantes de abrigos necesitan el frío.

- Se busca a la banda internacional que secuestra países y jamás devuelve a
sus cautivos, aunque cobra rescates multimillonarios que el lenguaje del
hampa llama servicios de deuda.

- Se busca a los delincuentes que en escala planetaria roban comida,
estrangulan salarios y asesinan empleos.

- Se busca a los violadores de la tierra, a los envenenadores del agua y a
los ladrones de bosques.

- Y también se busca a los fanáticos de la religión del consumo, que han
desatado la guerra química contra el aire y el clima de este mundo.

---

El poder identifica valor y precio. Dime cuánto pagan por ti, y te diré
cuánto vales. Pero hay valores que están más allá de cualquier cotización.
No hay quien los compre, porque no están en venta. Están fuera del mercado,
y por eso han sobrevivido.

Porfiadamente vivos, esos valores son la energía que mueve los músculos
secretos de la sociedad civil. Provienen de la memoria más antigua y del
más antiguo sentido común. Este mundo de ahora, esta civilización del
sálvese quien pueda y cada cual a lo suyo, está enferma de amnesia y ha
perdido el sentido comunitario, que es el papá del sentido común. En épocas
remotas, en lo más temprano de los tiempos, cuando éramos los bichos más
vulnerables de la zoología terrestre, cuando no pasábamos de la categoría
de almuerzo fácil en la mesa de nuestros vecinos voraces, fuimos capaces de
sobrevivir, contra toda evidencia, porque supimos defendernos juntos y
porque supimos compartir la comida. Hoy en día, es más que nunca necesario
recordar esas viejas lecciones del sentido común.

Defendernos juntos, pongamos por caso, para que no nos roben el agua. El
agua, cada vez más escasa, ha sido privatizada en muchos países, y está en
manos de las grandes corporaciones multinacionales. (De aquí a poco, si
seguimos así, también privatizarán el aire: por no pagarlo, no sabemos
valorarlo y no merecemos respirarlo.) Para que el agua siga siendo un
derecho, y no un negocio, una pueblada desprivatizó el agua, en la región
boliviana de Cochabamba. Las comunidades campesinas marcharon desde los
valles y bloquearon la ciudad. Les contestaron a balazos. Pero a la larga,
después de mucho pelear, recuperaron el agua, el riego de sus sembradíos,
que el gobierno había entregado a una corporación británica. Esto ocurrió
hace un par de años. Defendernos juntos: hablando del agua, otro ejemplo
más reciente. El petróleo mueve la sociedad de consumo, como se sabe, y,
como también se sabe, tiene malas costumbres. Entre otras manías, se le da
por derribar gobiernos, provocar guerras, intoxicar el aire y pudrir el
agua. Hace poco, la marea negra, pegajosa y mortal, cubrió la mar y las
costas de Galicia y más allá. Un barco petrolero se partió por la mitad y
derramó miles y miles de litros de fuel-oil, con la irresponsabilidad y la
impunidad que se han vuelto costumbre en estos tiempos en que el mercado
manda y el Estado no controla nada. Y entonces, ante un Estado ciego y un
gobierno sordo, que no hizo más que encogerse de hombros, los músculos
secretos de la sociedad civil desataron su energía: una multitud de
voluntarios enfrentó la invasión enemiga a mano limpia, armada de palos y
tachos y lo que se pudiera encontrar. Los voluntarios no derramaron
lágrimas de cocodrilo ni pronunciaron discursos de teatro.

Defendernos juntos y compartir la comida: una tonelada de comida y de ropa
llegó recientemente, en tren, al rincón más pobre de la provincia argentina
de Tucumán, donde hay niños que mueren de hambre. Y ese envío solidario
provenía de los cartoneros, los pobres más pobres de Buenos Aires, que se
ganan la vida revolviendo la basura pero son capaces de compartir lo poco,
lo casi nada, que tienen.

---

¿Cuál es la palabra que más se escucha en el mundo, en casi todas las
lenguas? La palabra yo. Yo, yo, yo. Sin embargo, un estudioso de las
lenguas indígenas, Carlos Lenkersdorf, ha revelado que la palabra más usada
por las comunidades mayas, la que está en el centro de sus decires y
vivires, es la palabra nosotros. En Chiapas, nosotros se dice tik.

Para eso ha nacido y crecido este Foro Social Mundial, en la ciudad de
Porto Alegre, modelo universal de la democracia participativa: para decir
nosotros. Tik, tik, tik.


Palabras pronunciadas en el tercer Foro Social Mundial. Derechos exclusivos
de Página/12 en Argentina
Fuente: Rebelion.org

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[P/L@] Para leer en el Foro Social Mundial

"¿De qué vale portarse bien, hacer bien los deberes, rendir los mejores
exámenes ante los que mandan en el mundo, si después te van a pagar así?
Esto es impresionante como lección para todos. El mejor alumno del FMI, del
Banco Mundial, de la OMC, el país más obediente, Menem ofreciendo soldados
para ir a morir por Estados Unidos en Irak, votando con Estados Unidos en
todo. ¿Y cómo les pagaron? Meándolos, pateándolos, humillándolos. Es una
lección. La indignidad no paga; no solamente es moralmente repugnable, sino
además un pésimo negocio."

              (Del escritor uruguayo Eduardo Galeano
               en el Foro Social Mundial de Porto Alegre.)


El escritor y periodista uruguayo Eduardo Galeano se presentó en el Foro
Social Mundial ante una multitud en el estadio Gigantinho, que se colmó
para escuchar la disertación del escritor, que se reproduce íntegramente a
continuación.


Los valores del sentido comunitario
por Eduardo Galeano

"El presidente Bush (padre), que había desatado la primera guerra contra
Irak, con el "noble proposito" de liberar Kuwait, publicó sus memorias. En
ellas confiesa que los Estados Unidos habían bombardeado Irak porque "no se
podía permitir" que un poder regional hostil tuviera de rehén a buena parte
del suministro del petróleo mundial. Quizás, digo yo, alguna vez el
presidente Bush (hijo) publicará una fe de erratas sobre su propia guerra
contra Irak. Y donde dice "cruzada del bien contra el mal", deberá leerse
petróleo, petróleo, petróleo.
Más de una fe de erratas será necesaria. Por ejemplo, habrá que aclarar que
donde dice "Comunidad Internacional", deberá leerse jefes guerreros y
grandes banqueros.
Cuántos son los arcangeles de la paz que nos defienden de los demonios de
la guerra? Cinco, son cinco. Los cinco paises que tienen derecho de veto en
el consejo de seguridad de las Naciones Unidas. Y esos custodios de la paz
son, además, los principales fabricantes de armas. En buenas manos estamos.
Y cuántos son los dueños de la democracia? Porque los pueblos votan, pero
los banqueros vetan. Una monarquía de triple corona reina sobre el mundo.
Cinco países toman las decisiones en el FMI, cinco. En el Banco Mundial,
que es un poco mas democrático, votan siete países; en la Organización
Mundial del Comercio todos los países tienen derecho de voto, pero jamas se
vota, nunca se votó.
Pero hay que reconocer, para no ser dogmático y sectario, hay que reconocer
las virtudes de estas organizaciones que gobiernan el mundo. En el fondo
merecen nuestra gratitud. Es verdad que ellos ahogan a nuestros países,
pero también es verdad que despues nos venden el salvavidas de plomo.
En 1995, la Asociación Americana de Psiquiatras publicó un informe sobre la
patología criminal. Cuál es segun los expertos el rasgo mas típico de los
delincuentes habituales? La inclinación a la mentira. Y uno se pregunta: No
es este el perfecto identikit del poder universal?
Qué debe leerse por ejemplo donde dice "libertad de trabajo"? Debe leerse
"derecho de los empresarios a arrojar al tacho dos siglos de conquistas
obreras".
Se trabaja el doble a cambio de la mitad, con horarios de goma, salarios
enanos, despidos libres, y que Dios se ocupe de los accidentes, de las
enfermedades y de la vejez.
Las principales empresas multinacionales, Wallmart y Mc Donalds, prohiben
expresamente los sindicatos. Quien se afilia a un sindicato pierde su
empleo en el acto.
En el mundo de hoy, que castiga la honestidad y recompensa la falta de
escrúpulos, el trabajo es objeto de desprecio. El poder se disfraza de
destino, dice ser eterno, y mucha gente se baja de la esperanza como si
fuera un caballo cansado. Por eso la elección de Lula a la presidencia de
Barsil va mucho más allá de las fronteras de este país. Porque es la
victoria de un obrero sindicalista que encarna la dignidad del trabajo, y
por eso ayuda, y mucho ayuda, a difundir las vitaminas que todos
necesitamos contra la peste de la desesperanza.
Para que no se diga que en Potro Alegre nos reunimos los contreras de
simepre, los resentidos de simpre, aclaremos que en algo estamos de acuerdo
con los más altos dirigentes del mundo: también nosotros somos enemigos del
terrorismo. Estamos contra el terrorismo en todas sus formas. Podríamos
proponer a Davos una plataforma comun, y acciones comunes para derrotar a
los terroristas, que empezaría por la pegatina en todas las paredes del
planeta de carteles que digan Wanted (se busca):
se busca a los mercaderes de armas que necesitan la guerra como los
fabricantes de abrigos necesitan del frío.
se busca a la banda internacional que secuestra paises y jamás los devuelve
a sus cautivos, aunque cobra rescates multimillonarios que el lenguaje del
hampa llama "los servicios de deuda".
se busca a los delincuentes que en escala planetaria roban comida,
estrangulan salarios y asesinan empleos.
se busca a los violadores de la tierra, a los envenenadores del agua, y a
los ladores de bosques.
Y se busca también a los fanaticos de la religión del consumo, que han
desatado una guerra química contra el aire y el clima de este planeta.
El poder identifica valor y precio. Dime cuánto pagan por tí y te diré
cuánto vales. Pero hay valores que están más allá de cualquier cotización,
que no hay quién los compre. Y no hay quién los compre porque no estan en
venta, están fuera del mercado, y por eso esos valores han sobrevivido.
Porfiadamente vivos, esos valores son la energía que mueve los músculos
secretos de la sociedad civil. Provienen de la memoria más antigua y del
más antiguo sentido común. Este mundo de ahora, esta civilizacion del
sálvese quien pueda, del cada cual a lo suyo, está enferma de amnesia y ha
perdido el sentido comunitario, que es el papá del sentido comuú. En épocas
remotas, en lo más tempreno de los tiempos, cuando éramos los bichos más
vulnerables de la zoología terrestre, cuando no pasábamos de la categoría
de almuerzo facil en la mesa de nuestra vecinos voraces, fuimos capaces de
sobrevivir, contra toda evidencia, porque supimos defendernos juntos y
porque supimos compartir la comida. Y hoy en dia, más que nunca es
necesario recordar esas viejas lecciones del sentido común.
Defendernos juntos, pongamos por caso, para que no nos roben el agua. El
agua, cada vez más escasa, ha sido privatizada en muchos países y está en
manos de las grandes corporaciones multinacionales. Dicho sea de paso, de
aquí a poco, si seguimos así, nos van prizatizar el aire, y nos van a
decir: "de tanto no pagarlo, no sabemos valorarlo, y no merecemos respirarlo".
Para que el agua siga siendo un derecho y no un negocio, una pueblada
desprivatizó el agua en la región boliviana de Cochabamba. Las comunidades
campesinas marcharon desde los valles y bloquearon la ciudad. Le
contestaron a balazos, pero después de mucha pelea recuperaron el agua.
Otro ejemplo mas reciente, hablando del agua y de esto de defendernos
juntos. El petróleo mueve la sociedad de consumo, eso se sabe. Pero también
se sabe que el petróleo tiene malas costumbres: entre otras manías, al
petróleo se le da por derribar gobiernos, fabricar guierras, intoxicar el
aire y pudrir el agua. Hace poco la marea negra, pegajosa y mortal, cubrió
las costas de Galicia y más allá. El barco petrolero se partío por la mitad
y derramó miles y miles de fuel oil, con la irresponsabilidad y la
impunidad que se han hecho costumbre en estos timpos en que el mercado
manda y el Estado no controla nada.
Y entonces, ante un Estado ciego, ante un gobierno sordo, que no hizo más
que encogerse de hombros, los músculos secretos de la sociedad civil
desataron su linda energía y una multitud de voluntarios enfrentó la
invasión enemiga a mano limpia, armada de palos y tachos y lo que se
pudiera encontrar. Y esos voluntarios no derramaron lágrimas de cocodrilo,
ni pronunciaron discursos de teatro.
Defendernos juntos y defender la comida, las dos más importantes lecciones
de la historia del sentido común. Compartir la comida. Una tonelada de
comida y ropa llegó recientemente en tren al rincon más pobre de la
provincia argentina de Tucuman, donde hay niños que mueren de hambre. Y ese
envío solidario provenía de los cartoneros, los pobres más pobres de Buenos
Aires, que se ganan la vida revolviendo la basura, pero son capaces de
compartir lo poco, lo casi nada que tienen.
Cuál es la palabra que más se escucha en el mundo, en casi todas las
lenguas del mundo? Yo, yo, yo. Un estudioso de las lenguas indigenas ha
revelado que la palabra más usada por las comunidades mayas, la que está en
el centro de sus decires y sus vivires, es la palabra "nosotros". En
Chiapas "nosotros" se dice "Tic". Y para eso ha nacido y crecido este Foro
Social Mundial, en la ciudad de Porto Alegre, hoy por hoy la capital de
mundo y modelo universal de la democracia participativa. Ha nacido y
crecido para decir NOSOTROS, TIC, TIC, TIC.


Fuente: Cono Sur (Integrante del FODEMA) (27/1/03)
http://www.proyectoconosur.com.ar/Noticias/NoticiaMuestra.asp?Id=828
Gracias a Claudia Gattucci y Martín Echenbaum por esta colaboración.
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[P/L@] Para leer Cuba

En ocasiones, ciertos textos revelan esa magia de parecerse tanto a
nuestras propias palabras; sólo los diferencia el hecho que otra pluma supo
escribirlas mucho mejor y antes que nosotros.
Compartimos la mirada de este escritor europeo sobre la realidad cubana
que, con sus propios matices, pinta aquello que muchos vivenciamos
conociendo de cerca la querida isla caribeña. P/L@


Cierto lagarto verde
por Israel Shamir

Se escuchan los ritmos cubanos en Montparnasse; en Tel Aviv, Buena Vista es
una película que siempre está programada, y Europa entera toma mojito: un
chorrito de limón dulce con Carta blanca sobre hojas de hierbabuena. Los
tabacos cubanos están en todas las tiendas de categoría, suecos y
canadienses ostentan su tez bronceada a la vuelta de sus vacaciones a la
isla caribeña. Cuba está en primer plano después de diez años de olvido
sombrío, como un submarino atómico que rompe una chapa de hielo. Cuba está
de moda, y, siguiendo la moda, hace unos meses me subí a un avión con
destino al aeropuerto internacional José Martí.
La Habana se abre como una flor a la entrada de su honda bahía, y los
antiguos cañones de la fortaleza de los tres reyes moros vigilan la entrada
estrecha. Unos Cadillac enormes y limosinas Buick de los años treinta a
cuarenta, suavizados por el tiempo, como dinosaurios mansos, taxis de
Jurassic Park, ruedan solemnes por sus calles, lentos como buques de
guerra. Las mansiones de los antiguos latifundistas y las casas de recreo
de los mafiosos norteamericanos, ocupados ahora por gente común y
corriente, o convertidos en centros culturales, también están domesticados
y suavizados.
Gastada como un buen pulóver muy querido, sin pretensiones y cómoda, como
la ciudad de nuestra juventud, La Habana está a salvo. Uno puede caminar
por sus calles a cualquier hora, de noche y de día, sobrio o borracho. En
la guerra de clases permanente que abarca todo el planeta, Cuba permaneció
en manos de su pueblo. No hay tipos armados y musculosos amagando frente a
los palacetes. Es el único lugar fuera de Europa donde no hay una policía
corrupta y ásperos guardaespaldas con espejuelos ahumados. El ojo extraña
los signos ubicuos de la globalización, aquí no hay cocacola ni macdonald.
Mejor aún, sencillamente no hay publicidad. Nada le invita a uno a comprar
un nuevo Hoover o el nuevo polvo de lavar tan pero tan imprescindible. La
televisión no muestra publicidad.
Esta Cuba pobre paga doble para transmitir los eventos deportivos sin
sponsor alguno. Este país ha optado por permanecer fuera del engranaje, no
le debe nada al Fondo monetario internacional, no busca los préstamos
norteamericanos, y sus dirigentes no son traficantes de maletas pesadas con
notas de Franklin para los bancos suizos.

Cuba me resultó una sorpresa total. Años de propaganda me habían convencido
de que se trataba de un pobre país totalitario encabezado por un viejo
caudillo. La realidad era completamente diferente. Los cubanos escriben una
poesía maravillosa, se mandan unas películas originales, discuten o
escriben libremente sobre cualquier tema. Gracias al bloqueo
norteamericano, permanecen inmunes a la influencia de los medios masivos
americanos. En confortables teatros, proyectan filmes franceses, españoles
y hasta iraníes. Uno quisiera que el bloqueo de Cuba se extendiera al resto
del mundo. Y sin embargo, no hay rencor hacia Estados Unidos en la calle,
porque de dos cubanos, uno siempre tiene algún familiar en Miami.
No hay escándalos ni peleas callejeras; caballeros y compañeros ni siquiera
parecen tener ganas de discutir. Durante un mes, nunca los oí alzar la voz
con ira. Al dejar de encauzar sus energías hacia la adquisición material,
la canalizaron hacia el amor y la música. La perfecta belleza de los
hombres y mujeres de Cuba subraya la naturaleza utópica del socialismo
cubano. Parecen criaturas ideales del futuro, según la visión de Campanella
o de Thomas Moore. Este es el lugar para reponerse de la manía de las
compras, en vez de correr de una a otra tienda, para vivir y valorar la
vida. La utopía existe, y está en el mar Caribe.
Esquivando la acusación esperada de ser parcial, busqué compulsivamente
alguna mancha oscura en el cuadro incomprensiblemente positivo y lo
encontré. En mi opinión, los cubanos son malos cocineros. No hay manera de
comer bien, por amor o por dinero, ni siquiera con un montón de plata. Los
cubanos son capaces de realizar lo imposible pero echan a perder hasta la
tortilla. La comida local es mala para el estómago, pero buena para la
cintura. Este defecto es un signo de la Providencia, para que no se nos
ocurra confundirlos con seres angelicales.
A una sociedad se le puede juzgar por su actitud con los niños, meditaba
Chesterton, el pensador original, injustamente recordado por sus Cuentos
del padre Brown. Él hubiese considerado a Cuba como la única sociedad
correcta en el mundo. Los niños cubanos no mendigan ni roban, no se les
explota, no trabajan para vivir, no conocen el hambre. Los lindos, limpios
y alegres niños en pantalones cortos y pañoletas caminan por las calles de
La Habana en formación de cocodrilo, como dicen los ingleses, tomados de
las manos. Llevan unos uniformes de color codificado, los de la primaria de
rojo, los de la segundaria realzan su suave tez morena con el color mostaza.
Quiero espantar la pesadilla de que Cuba podría un día parecerse a sus
vecinos de Latinoamérica; estos muchachos tendrían que lavar los carros de
los que trafican en la bolsa en vez de asistir a la escuela.

Pero La Habana se mantuvo inquebrantable después del colapso de Moscú,
Berlín y Varsovia a principios de los noventa. Hasta entonces, la Rusia
soviética era el principal tesorero de Cuba, abasteciendo a la isla con
petróleo y equipo técnico, comprándole el azúcar y garantizando cierto
nivel de vida en la república rebelde. El golpe de estado pro-occidental de
1991 puso término a esta situación. La nomenclatura triunfante convenció al
pueblo de que los rusos iban a vivir tan bien como los suizos, con tal de
que le cortaran la ayuda a los cubanos. Cuba era el aliado confiable y la
vanguardia del socialismo en el continente americano. La Rusia de Yeltsin
no necesitaba ninguna vanguardia. Con la sentida aprobación del New York
Times, Moscú cortó la corriente.
Cuba se encontró sin petróleo, su tecnología soviética enmohecida sin
piezas de repuesto. Cuba ya no podía vender su azúcar. El mundillo oficial
de Washington empezó a contar los días que faltaban para el derrumbe de La
Habana. Radio Martí transmitiendo desde Miami prometía un futuro color de
rosa a los cubanos, si se daban por vencidos. Los cubanos se apegaron más a
sus plátanos fritos con arroz, escasearon el agua y la luz, hubo que
aplazar proyectos importantes. En semejantes circunstancias, las elites de
los países pobres abandonan a los pobres a su suerte, se roban el erario
público y vuelan a Ginebra.
La elite cubana, los barbudos aquellos, era diferente. Rechazaron a los
mercenarios entrenados por la CIA en Playa Girón, aplastaron al ejército
surafricano en Angola, no aflojaron frente a la amenaza nuclear. Y ahora
tampoco han abandonado a su pueblo, no se han cruzado al bando de los
vencedores.
Como una gran familia, todos los cubanos se volvieron pobres, pero no
perdieron su dignidad. Siguieron más pobres aún, pero más iguales, pobres
pero orgullosos.
Compartieron su arroz con una sonrisa. Resistieron la tentación que no
resistió nadie.

Para un visitante procedente del país donde la diferencia entre el pobre
campamento de Deheishe cerca de Belén y la rica Ramat Aviv es mayor que la
que media entre Alto Volta y las cumbres del East Side, fue una lección de
humildad. Descubrí el país donde los niños no piden, donde no hay
desahuciados, donde todos tienen acceso a la Salud y a la Educación. Por
cierto, es un país desprovisto de nuevos ricos con abalorios de oro y
yuppies pavoneándose en deslumbrantes carros Mercedes, sin generales
sobrepagados y codiciosos bandidos.
Hay una razón que explica el renovado interés por Cuba. Están soplando
vientos nuevos sobre el mundo. La década del ascenso neoliberal ha
concluido. Fue una década horrible, aún si Tom Friedman dijo otra cosa.
Empezó con el colapso de la Unión Soviética y la destrucción de Irak. Le
siguió el tratado de Oslo, que estableció el apartheid en Palestina, y el
bombardeo de Serbia. En América, la democracia se encontró supeditada a la
regla de las multinacionales, apenas enmascarada con elecciones en torno a
figuras irrelevantes. La prensa hegemónica de Estados Unidos se volvió tan
dócil ante los nuevos amos como en Chile durante la era Pinochet. Ni una
palabra para el débil y el derrotado, trátese de palestinos o de iraquíes o
haitianos, de los propios trabajadores norteamericanos. El increíble poder
de los medios masivos y el de los medios de recreo se unieron para
proyectar Beverly Hills hacia el mundo que se volvía cada vez más pobre,
mientras que los ricos se volvían fabulosamente ricos. La diferencia entre
los estratos más ricos y más pobres en la sociedad alcanzó el nivel del
imperio romano. El elevado estatus de los banqueros ricos y su séquito lo
pagaba la pobreza de millones de gente.
Si esto siguiera así, dejaríamos a nuestros hijos el mundo de los
trabajadores emigrantes sin techo, sin raíces por un lado, y los ricachones
con sus guardaespaldas por otro. Como sucedió otras veces en la historia,
las fuerzas oscuras se sobrepasaron. El sueño dorado de la economía de
mercado se terminó con el bang de Seattle. El pueblo halló sus voceros en
el web, mientras Seattle y Praga demostraban que el Oeste no ha muerto
espiritualmente. El asedio a Irak concluyó, el espíritu de Madeleine
Albright se alejó.
Como dijo Churchill después de al-Alamein, no es el principio del final,
sino el final del principio.

Por eso es que Cuba se convirtió en un laboratorio social, una tentativa de
desarrollo alternativo. Cuba es un ensayo de sociedad igualitaria, creado
por aquellos que no desean solamente atesorar para sí mismos. Los yuppies
potenciales se marcharon en pos del sueño americano de Miami. Otros que se
marcharon se suicidan, o tratan de volver a Cuba, porque la estancia allá
les hace descubrir que no son los cínicos que querían ser, sino patéticos
seres humanos derrotados en medio del humillante "Mejor de los mundos". La
sociedad cubana, liberada de este elemento excesivamente ambicioso e
individualista, se planteó una nueva serie de metas: menos trabajo pesado,
el fin de la vorágine, una vida humana ya y para todos.
Los cubanos no están agotados por el trabajo intensivo, les encanta
reunirse y hablar, bailar, cantar y enamorarse. Su vida es un continuo
concierto, donde el espectador y los actores no están divididos por la luz
tajante. Mientras los europeos y norteamericanos vuelven a casa y al
televisor, los cubanos se reúnen y tocan su música maravillosa.
Fidel llama a la gente a no soñar con el estilo de vida de Beverly Hills,
sino a tomar más tiempo para pescar, para el deporte, para estar juntos.
Uno no puede prescindir de los discursos de Fidel a la hora de hacerse una
imagen del país. Suena como un cruce de Demóstenes y Berthold Brecht. Él se
dirige a la mente y al corazón de sus oyentes. Sus intervenciones son
largas, pero uno desea que él pueda seguir más todavía.
Fidel es estrictamente anti Fondo monetario. En su opinión, los países que
aceptan el asesoramiento del Fondo crecieron lentamente y pagaron costos
sociales elevados. Cree que el actual sistema económico basado en el
elevado juego de la bolsa es insostenible, y espera el derrumbe. Cuando
esto suceda, la crisis de 1929 parecerá un episodio frívolo, dice. El libro
de los últimos discursos de Fidel, Capitalismo en crisis (Ocean Press,
2000) me conquistó con su lógica y su humanidad. Lo considero inmejorable.
Fidel y su compañero de armas el Che han sido gigantes espirituales.
Rejuvenecieron el socialismo, que se iba poniendo mustio en manos de los
ancianos del Kremlin.
Cuba era generosa dentro de la familia de las naciones: sus médicos curaron
a los enfermos y salvaron niños en la jungla de Nicaragua y el desierto de
Namibia. Sus soldados aplastaron la voluntad de instaurar regímenes de
apartheid. Aunque ya no se mencione casi nunca ahora, Mandela hubiera
permanecido preso hasta el final de sus días, sin los cubanos.
Todas las resoluciones de la ONU contra el apartheid hubieran permanecido
sobre el papel, como las resoluciones propalestinas, si no fuera por la
valentía de los cubanos. Cuba no sacó provecho de su gesta en la liberación
de Suráfrica, y sin embargo no asoma la menor queja al respeto en los
discursos de Fidel. Para este mensajero de la solidaridad, una buena acción
lleva en sí misma su recompensa. En El Señor de los anillos de Tolkien, hay
tres magos poderosos y benéficos que defienden la Tierra del medio frente a
la ofensiva de Mordor. La vida real copia a los libros en muchos casos, y
yo veo a Fidel, al Dr Mahatir de Malasia y al Papa como estos tres magos
buenos para nuestro mundo. Se conocen unos a otros, y encuentran un montón
de cosas que compartir estos dirigentes, católico, nacionalista y comunista.

Para los latinos, Cuba es la esperanza de la libertad cultural y política y
la igualdad social. En el traspatio de los Estados Unidos, la gente del
pueblo, que le tiene miedo a la palabra "comunista", habla con gran pasión
de Fidel y de la revolución cubana. No sin razón, La Habana alberga un
magnífico festival de cine latinoamericano. La Cuba pobre ayuda a todos sin
dinero. Después de la Revolución, hubo una gran campaña para liquidar el
analfabetismo en la isla. Muchos cubanos recibieron atención médica, se
hicieron médicos y científicos. Los médicos cubanos ayudan a los pueblos de
Latinoamérica y de África, en lugares donde nadie había visto a un médico
jamás. Cuba llamó a Europa a resolver juntos los problemas de salud en
África, una combinación de medicina europea y especialistas cubanos podría
aliviar el sufrimiento del continente entero.

La Cuba de Castro está naturalmente al frente del Tercer mundo, pues
demuestra que un país puede arreglárselas mejor sin los consejos del Fondo
monetario. Las clases medias de Latinoamérica entendieron la sabiduría de
Fidel después del derrumbe de Argentina. Eduardo Galeano, el destacado
escritor uruguayo, repitió literalmente unas palabras de Fidel, en una
entrevista reciente. Dijo así : "Argentina cumplió con todo lo que el Fondo
monetario le ordenaba, y está en ruinas. La lección es no caer en la trampa
del discurso del Fondo, que conduce no sólo a la destrucción de las
economías nacionales, sino a consecuencias monstruosas que no son
simplemente económicas. Un discurso que no sólo deriva en el
empobrecimiento de las masas, sino que conlleva los bofetones, los insultos
diarios que son la ostentación del poder de unos pocos frente a los
desamparados innumerables. Esto desacredita a la democracia.
Últimamente, la democracia está identificada con la corrupción, la
ineficiencia, la injusticia, lo cual es la peor cosa que le pudo suceder a
la democracia. Otra llaga tremenda es el gran daño sufrido por la cultura
de la solidaridad en estos años. Actualmente la cultura predominante es la
de "cada cual por su cuenta". El nuevo nombre de la dictadura financiera es
"comunidad internacional"; cualquier cosa que uno haga para defender lo
poco que queda de la soberanía nacional se vuelve "ataque contra la
comunidad internacional" en vez de un acto de legítima defensa contra la
usura practicada por el sistema bancario que rige un mundo en el cual
cuánto más pagas, más debes.
Por esto es que en un país como Argentina todo ha sido desmantelado:
economía, estado, identidad colectiva de un pueblo que ya no sabe quien es,
de dónde viene y hacia dónde va".

El apoyo a Cuba es casi universal en América latina, no necesariamente
entre la izquierda. En Perú, la clase media local no gusta mucho de su
Sendero Luminoso, y dicen: si hubieran seguido el camino cubano, otro gallo
cantaría...
Si los Estados Unidos gastasen menos esfuerzos en tratar de contener a
Cuba, posiblemente sus logros en el campo más importante de todos, el de la
dignidad humana, serían mejor conocidos y apreciados. La globalización
dirigida por las multinacionales se comió el mundo, instaurando el
desempleo y los niveles de vida ínfimos para los trabajadores, acarreando
enormes ganancias para las corporaciones. La globalización es inevitable,
dice Fidel, pero debería ser la globalización para el pueblo, no para las
multinacionales. Mientras el mundo va despertando después del pesado
empantanamiento de la última década, esta isla asombrosa se está
convirtiendo rápidamente en importante centro estratégico para los poderes
que se oponen a la globalización según el Fondo monetario. Mientras tanto,
Cuba es un arca de Noé, que rumbea sobre el oleaje del flujo multinacional.
En los años treinta, los socialistas del mundo entero consideraban a Rusia
como su segunda tierra madre. Hoy, La Habana es el segundo hogar para los
que creen en la bondad inherente al género humano, una nueva capital de la
internacional sin proclamar aún, que ha empuñado la bandera de Moscú.
En un tiempo los enemigos de Cuba la tachaban de satélite de Rusia. Pero
los nuevos socialistas rusos, los que crecieron después del derrumbe de
1991, miran hacia Cuba, y editan los libros de Fidel costeándolos ellos
mismos. La decisión del presidente Putin de cortar las vías de
retransmisión a partir de la isla ha cancelado sus esperanzas de que Rusia
pueda jugar un papel independiente en el futuro próximo. La sobrevivencia
de Cuba tras el colapso de la Unión Soviética ha demostrado que la utopía
cubana no era algo prestado, a partir de pensadores o potencias lejanas,
sino que tiene sus raíces en el pensamiento y en la acción política del
gran luchador y santo José Martí, quien anunció que Cuba se convertiría en
"el fiel de América", y le dio fuerzas a su pueblo declarándole la guerra
en España en 1895. Con esto, demostró que aún una islita tropical, algo así
como un largo lagarto verde y perezoso, es capaz de liberarse de amos
poderosos, y de su propia natural flaqueza.

Habana-París, enero 2003
Traducido para Rebelión por María Poumier
Rebelión = www.rebelion.org

* Israel Shamir, escritor y periodista, es ruso y judío de nacimiento,
ciudadano israelí, y cristiano palestino por elección.
Se pueden leer sus artículos recientes traducidos a varios idiomas en
www.israelshamir.net

Gracias a Alicia Ester por esta colaboración.
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Desde España, nuestra amiga Yolanda comparte con nosotros esta maravilla.

"Les remito una selección de poemas de una poeta de nuestro tiempo
excepcional: se trata de Francisca Aguirre. En particular, me llamó la
atención su poemario titulado Ítaca, donde se muestra a una Penélope en
espera solitaria de su Ulises. Se trata de una visión existencial del mito,
donde Penélope se convierte en nuestra alma y la isla es un lugar interno
de introspección.
Les escribo sólo algunos de los poemas, pero la obra es extensa.
Muchas gracias por su atención y reciban un saludo,"
Yolanda Ariño, Zaragoza, España.


Francisca Aguirre *
Ítaca

¿Y quién alguna vez no estuvo en Ítaca?
¿Quién no conoce su áspero panorama,
el anillo de mar que la comprime,
la austera intimidad que nos impone,
el silencio de suma que nos traza?
Ítaca nos resume como un libro,
nos acompaña hacia nosotros mismos,
nos descubre el sonido de la espera.
Porque la espera suena:
mantiene el eco de voces que se han ido.
Ítaca nos denuncia el latido de la vida, nos hace cómplices de la distancia,
ciegos vigías de una senda
que se va haciendo sin nosotros,
que no podremos olvidar porque
no existe olvido para la ignorancia.
Es doloroso despertar un día
y contemplar el mar que nos abraza,
que nos unge de sal y nos bautiza como nuevos hijos.
Recordamos los días del vino compartido,
las palabras, no el eco;
las manos, no el diluido gesto.
Veo el mar que me cerca,
el vago azul por el que te has perdido,
compruebo el horizonte con avidez extenuada,
dejo a los ojos un momento
cumplir su hermoso oficio;
luego, vuelvo la espalda
y encamino mis pasos hacia Ítaca.

***

El viento en Ítaca

Sentada ante su bastidor, ella fue dueña
del lentamente desastroso Imperio de los días.
Sus manos la pesada tarea asumieron
y una constancia más fuerte que el cansancio
junto a ella se sentó.

(Frente a la terquedad de sus dedos fabriles
el mar fue entonces sólo una gota mensurable
y el horizonte un mirador en torno a Ítaca.)

Un viento de regreso silbó de madrugada:
despertar fue asomarse a un campo de batalla asolado.
La luz fue descubriendo la figura sentada
que acariciaba compasivamente la tela dactilar,
su patrimonio de trabajo y horas,
sus madejas de canas.
(Una costumbre de quietud
y una tristeza como un perro a su pies
la rodearon de silencio.)

Lejos resonaba la voz, la voz de Ulysses.
Frente a su bastidor, desesperadamente,
ella intentaba recordar un nombre,
sólo un nombre:
el que gritaba Ulysses por las calles de Ítaca.

***

La bienvenida

Ha vuelto. De nuevo está sentado a la mesa.
Muy breve es el diálogo. Pues
la historia de Ítaca se resume en lo cotidiano.
En su mirada yo escucho sin embargo
respuestas como el mundo.
A su mesa se sientan Circe con sus sirenas,
Nausicaa con su juventud.
Con él están como una nostalgia
que fuera ya una culpa
las vidas y los rostros de las que amó,
el encanto implacable de cuanto arriesgaba
y la alegría de una entrega
más allá de sentimientos y moral.
Ha vuelto. No sabe bien a qué.
Pues más que a morir le teme a envejecer.
Sospecha de la calma como si contuviera un virus.
Soy para él peor que una traición:
soy tan inexplicable como él mismo.


Ítaca, "El círculo de Ítaca", publicado en Ediciones Cultura Hispánica,
1972, Madrid; obra ganadora del premio de poesía "Leopoldo Panero" 1971.
Gracias a Yolanda por esta hermosa colaboración.


* Nota sobre la autora

"Recuerdo que una vez, cuando era niña,
me pareció que el mundo era un desierto.
Los pájaros nos habían abandonado para siempre:
las estrellas no tenían sentido,
y el mar no estaba ya en su sitio,
como si todo hubiera sido un sueño equivocado".

Francisca Aguirre
(Extracto del poema "Hace tiempo" de Pavana del desasosiego)

Nacida en Alicante, en 1930, podríamos considerar a Francisca Aguirre poeta
coetánea de los integrantes de la "Generación del cincuenta". Sin embargo
la circunstancia de que su primer libro, Ítaca, se publicara muy
tardíamente (1972) y el hecho de que tanto éste como los posteriores
aparecieran en colecciones de muy limitada difusión han determinado que su
obra poética haya conocido sólo una atención restringida. Desde la
aparición de Ítaca, donde la autora elabora una especie de epopeya de lo
cotidiano, buceando en las contradicciones y servidumbres de la relación
amorosa, en la obra poética de Francisca Aguirre se evidencian dos
constantes: de un lado, la persistencia de un mundo reconocible y compacto
y, de otro, la contratación de un proceso de ahondamiento dentro de una
visión existencialista de la vida. Como dice Manuel Rico, refiriéndose al
último libro de la autora, Pavana del desasosiego: "todo poeta verdadero
construye un mundo propio e identificable, desdeña lo prescindible y su
obra evoluciona por ahondamiento.
Francisca Aguirre es un exponente rotundo a esa dualidad: su Pavana es una
muestra evidente de una poesía que huye de la dispersión, que evoluciona en
la búsqueda del núcleo, de la médula de la existencia propia. (...) Un tono
melancólico y, a la vez, interpelante. Una voz cargada de música interior y
permeable al desconcierto, a la perplejidad ("eso que no comprendes es su
historia") que subyace en los hechos injustos e inexplicables. (...) Pavana
del desasosiego confirma la intensidad y singularidad de la voz de
Francisca Aguirre en el panorama poético de este fin de siglo "


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Cultura
Por Gilberto Gil
(Del discurso de asunción del músico brasileño como ministro de Cultura del
gobierno Lula. A continuación se reproduce el discurso completo en su
versión original portuguesa).

Cultura, como dijo alguien, no es apenas "esa especie de ignorancia que
distingue a los estudiosos". Tampoco es lo que se produce únicamente en las
áreas canonizadas por los cánones occidentales. Del mismo modo, nadie va a
escucharme jamás hablar de folklore. Es que los vínculos entre el concepto
erudito del folklore y la discriminación cultural son más que estrechos:
son íntimos. Folklore es todo aquello que por su antigüedad no se encuadra
en la cultura de masas y es producido por gente inculta, por "primitivos
contemporáneos", como una especie de enclave simbólico e históricamente
atrasado en el mundo actual. No existe el folklore, existe la cultura.
La cultura vista como todo aquello que en el uso de cualquier cosa se
manifiesta más allá del mero valor de uso. Cultura como eso que en cada
objeto que producimos trasciende lo meramente técnico. Cultura como usina
de símbolos de un pueblo. Cultura como conjunto de signos de cada comunidad
y toda una nación. Cultura como el sentido de nuestros actos, la suma de
nuestros gestos, el sentido de nuestras maneras.
Con esta perspectiva, las acciones del Ministerio de Cultura deberán ser
entendidas como ejercicios de antropología aplicada. El ministerio debe ser
como una luz que revela en el pasado y en el presente las cosas y los
signos que hicieron y que hacen que Brasil sea Brasil.
El Estado no hace cultura, el Estado crea las condiciones de acceso
universal a los bienes simbólicos, las condiciones de creación y producción
de bienes culturales, sean artefactos o mentefactos. Es porque el acceso a
la cultura es un derecho básico de la ciudadanía, como el derecho a la
educación, la salud, el medio ambiente saludable. Y es porque al invertir
en las condiciones de creación y producción estaremos tomando una
iniciativa de consecuencias imprevisibles y ciertamente brillantes y
profundas, ya que la creatividad cultural brasileña, de la colonia hasta
hoy, siempre fue mucho más allá de lo que permitían las condiciones
educacionales, sociales y económicas de nuestra existencia.
En rigor, el Estado nunca estuvo a la altura del hacer de nuestro pueblo.
Por lo tanto, es preciso ser humildes y al mismo tiempo no dejar de actuar
como Estado. El Estado no debe optar por la omisión, evadir
responsabilidades, apostando todas las fichas a los mecanismos fiscales,
entregando así la política cultural a los vientos, los sabores y los
caprichos del dios-mercado. Claro que las leyes y mecanismos de incentivo
fiscal son de la mayor importancia, pero el mercado no lo es todo y nunca
lo será, su lógica siempre es regida por la ley del más fuerte.
El ministerio no puede ser una caja que pase presupuestos a una clientela
preferencial. El Estado no hace cultura, pero formula políticas públicas
para la cultura, no con la mentalidad del viejo modelo estatista sino para
abrir caminos, estimular, abrigar. Para hacer una especie de doin
antropológico, masajeando puntos vitales momentáneamente despreciados y
dormidos del cuerpo cultural del país. En fin, para atizar lo nuevo y
reavivar lo viejo.
Entonces, no se trata sólo de expresar o reflejar. Las políticas para la
cultura deben ser intervenciones, como caminos reales y vecinales, como
caminos necesarios y atajos urgentes. Por eso es que la política cultural
del gobierno Lula pasa desde este instante a ser parte del proyecto general
de construcción de una nueva hegemonía en nuestro país. Como parte del
proyecto de construcción de una nación realmente democrática, plural,
tolerante, parte de un proyecto creativo y consistente de radicalidad social.
El presidente Lula tiene razón cuando dice que la ola de violencia que
amenaza destruir valores esenciales de la formación de nuestro pueblo no
debe ser automáticamente acreditada a la violencia. Siempre tuvimos pobreza
en el Brasil, pero nunca tuvimos tanta violencia. Esta violencia viene de
las desigualdades sociales. Sabemos que lo que aumentó en lasúltimas
décadas en Brasil no fue la pobreza o la miseria, que hasta disminuyeron un
poco, según muestran las estadísticas. Lo que aumentó es la desigualdad y
Brasil es tal vez el país con la peor distribución de renta del planeta. Es
ese escándalo social el que explica el carácter que asumió la violencia
urbana recientemente, subvertiendo hasta los viejos valores del delito
brasileño.
O Brasil acaba con esa violencia o la violencia acaba con el Brasil. Brasil
no puede seguir siendo sinónimo de una aventura generosa y siempre
interrumpida. No puede seguir siendo, como decía Oswald de Andrade, un país
de esclavos que temen ser hombres libres. Tenemos que completar la
construcción de la nación, incorporar segmentos excluidos, reducir las
desigualdades que nos atormentan. O no tendremos cómo recuperar nuestra
dignidad interna, cómo afirmarnos ante el mundo, cómo sustentar el mensaje
que tenemos para dar a este planeta siendo una nación que se prometió a sí
misma el ideal más alto que se puede proponer una colectividad: el ideal de
la convivencia y la tolerancia entre seres y lenguajes diversos.
El papel de la cultura en ese proceso no es apenas táctico o estratégico,
es central.
La multiplicidad cultural brasileña es un hecho. Paradójicamente, nuestra
unidad cultural también lo es. De hecho, podemos decir que nuestra
diversidad interna es hoy en día uno de nuestros trazos de identidad más
nítidos. Es lo que hace que un favelado carioca vinculado al samba y a la
macumba y un caboclo amazónico que cultiva carimbós y encantamientos se
sientan y, de hecho, sean igualmente brasileños. Somos un pueblo mestizo
que viene creando hace siglos una cultura esencialmente sincrética. Una
cultura diversificada y plural, como un verbo conjugado por personas
distintas, en tiempos y modos diversos. Porque, al mismo tiempo, la cultura
es una: cultura tropical sincrética tejida al abrigo y a la luz de la
lengua portuguesa.

Aparecido en: http://www.pagina12.com.ar

***

DISCURSO DO MINISTRO DA CULTURA GILBERTO GIL NA SOLENIDADE DE TRANSMISSÃO
DO CARGO
BRASÍLIA, 2 DE JANEIRO DE 2003

A eleição de Luiz Inácio Lula da Silva foi a mais eloqüente manifestação da
nação brasileira pela necessidade e pela urgência da mudança. Não por uma
mudança superficial ou meramente tática no xadrez de nossas possibilidades
nacionais. Mas por uma mudança estratégica e essencial, que mergulhe fundo
no corpo e no espírito do país.
O ministro da Cultura entende assim o recado enviado pelos brasileiros,
através da consagração popular do nome de um trabalhador, do nome de um
brasileiro profundo, simples e direto, de um brasileiro identificado por
cada um de nós como um seu igual, como um companheiro.
É também nesse horizonte que entendo o desejo do presidente Lula de que eu
assuma o Ministério da Cultura. Escolha prática, mas também simbólica, de
um homem do povo como ele. De um homem que se engajou num sonho geracional
de transformação do país, de um negromestiço empenhado nas movimentações de
sua gente, de um artista que nasceu dos solos mais generosos de nossa
cultura popular – e que, como o seu povo, jamais abriu mão da aventura, do
fascínio e do desafio do novo. E é por isso mesmo que assumo, como uma das
minhas tarefas centrais, aqui, tirar o Ministerio da Cultura da distância
em que ele se encontra, hoje, do dia-a-dia dos brasileiros.
Que quero o Ministério presente em todos os cantos e recantos de nosso
País. Que quero que esta aqui seja a casa de todos os que pensam e fazem o
Brasil. Que seja, realmente, a casa da cultura brasileira.
E o que entendo por cultura vai muito além do âmbito restrito e restritivo
das concepções acadêmicas, ou dos ritos e da liturgia de uma suposta
"classe artística e intelectual".
Cultura, como alguém já disse, não é apenas "uma espécie de ignorância que
distingue os estudiosos". Nem somente o que se produz no âmbito das formas
canonizadas pelos códigos ocidentais, com as suas hierarquias suspeitas. Do
mesmo modo, ninguém aqui vai me ouvir pronunciar a palavra "folclore". Os
vínculos entre o conceito erudito de "folclore" e a discriminação cultural
são mais do que estreitos.
São íntimos. "Folclore" é tudo aquilo que - não se enquadrando, por sua
antigüidade, no panorama da cultura de massa – é produzido por gente
inculta, por "primitivos contemporâneos", como uma espécie de enclave
simbólico, historicamente atrasado, no mundo atual. Os ensinamentos de Lina
Bo Bardi me preveniram definitivamente contra essa armadilha. Não existe
"folclore" - o que existe é cultura.
Cultura como tudo aquilo que, no uso de qualquer coisa, se manifesta para
além do mero valor de uso. Cultura como aquilo que, em cada objeto que
produzimos, transcende o meramente técnico. Cultura como usina de símbolos
de um povo. Cultura como conjunto de signos de cada comunidade e de toda a
nação. Cultura como o sentido de nossos atos, a soma de nossos gestos, o
senso de nossos jeitos.
Desta perspectiva, as ações do Ministério da Cultura deverão ser entendidas
como exercícios de antropologia aplicada. O Ministério deve ser como uma
luz que revela, no passado e no presente, as coisas e os signos que fizeram
e fazem, do Brasil, o Brasil. Assim, o selo da cultura, o foco da cultura,
será colocado em todos os aspectos que a revelem e expressem, para que
possamos tecer o fio que os unem.
Não cabe ao Estado fazer cultura, mas, sim, criar condições de acesso
universal aos bens simbólicos. Não cabe ao Estado fazer cultura, mas, sim,
proporcionar condições necessárias para a criação e a produção de bens
culturais, sejam eles artefatos ou mentefatos. Não cabe ao Estado fazer
cultura, mas, sim, promover o desenvolvimento cultural geral da sociedade.
Porque o acesso à cultura é um direito básico de cidadania, assim como o
direito à educação, à saúde, à vida num meio ambiente saudável. Porque, ao
investir nas condições de criação e produção, estaremos tomando uma
iniciativa de conseqüências imprevisíveis, mas certamente brilhantes e
profundas – já que a criatividade popular brasileira, dos primeiros tempos
coloniais aos dias de hoje, foi sempre muito além do que permitiam as
condiçõs educacionais, sociais e econômicas de nossa existência. Na
verdade, o Estado nunca esteve à altura do fazer de nosso povo, nos mais
variados ramos da grande árvore da criação simbólica brasileira.
É preciso ter humildade, portanto. Mas, ao mesmo tempo, o Estado não deve
deixar de agir. Não deve optar pela omissão. Não deve atirar fora de seus
ombros a responsabilidade pela formulação e execução de políticas públicas,
apostando todas as suas fichas em mecanismos fiscais e assim entregando a
política cultural aos ventos, aos sabores e aos caprichos do deus-mercado.
É claro que as leis e os mecanismos de incentivos fiscais são da maior
importância. Mas o mercado não é tudo. Não será nunca.
Sabemos muito bem que em matéria de cultura, assim como em saúde e
educação, é preciso examinar e corrigir distorções inerentes à lógica do
mercado - que é sempre regida, em última análise, pela lei do mais forte.
Sabemos que é preciso, em muitos casos, ir além do imediatismo, da visão de
curto alcance, da estreiteza, das insuficiências e mesmo da ignorância dos
agentes mercadológicos. Sabemos que é preciso suprir as nossas grandes e
fundamentais carências.
O Ministério não pode, portanto, ser apenas uma caixa de repasse de verbas
para uma clientela preferencial. Tenho, então, de fazer a ressalva: não
cabe ao Estado fazer cultura, a não ser num sentido muito específico e
inevitável. No sentido de que formular políticas públicas para a cultura é,
também, produzir cultura. No sentido de que toda política cultural faz
parte da cultura política de uma sociedade e de um povo, num determinado
momento de sua existência. No sentido de que toda política cultural não
pode deixar nunca de expressar aspectos essenciais da cultura desse mesmo
povo.
Mas, também, no sentido de que é preciso intervir. Não segundo a cartilha
do velho modelo estatizante, mas para clarear caminhos, abrir clareiras,
estimular, abrigar.
Para fazer uma espécie de "do-in" antropológico, massageando pontos vitais,
mas momentaneamente desprezados ou adormecidos, do corpo cultural do país.
Enfim, para avivar o velho e atiçar o novo. Porque a cultura brasileira não
pode ser pensada fora desse jogo, dessa dialética permanente entre a
tradição e a invenção, numa encruzilhada de matrizes milenares e
informações e tecnologias de ponta.
Logo, não se trata somente de expressar, refletir, espelhar. As políticas
públicas para a cultura devem ser encaradas, também, como intervenções,
como estradas reais e vicinais, como caminhos necessários, como atalhos
urgentes. Em suma, como intervenções criativas no campo do real histórico e
social. Daí que a política cultural deste Ministério, a política cultural
do Governo Lula, a partir deste momento, deste instante, passa a ser vista
como parte do projeto geral de construção de uma nova hegemonia em nosso
País. Como parte do projeto geral de construção de uma nação realmente
democrática, plural e tolerante. Como parte e essência de um projeto
consistente e criativo de radicalidade social. Como parte e essência da
construção de um Brasil de todos.
Penso, aliás, que o presidente Lula está certo quando diz que a onda atual
de violência, que ameaça destruir valores essenciais da formação de nosso
povo, não deve ser creditada automaticamente na conta da pobreza. Sempre
tivemos pobreza no Brasil, mas nunca a violência foi tanta como hoje. E
esta violência vem das desigualdades sociais. Mesmo porque sabemos que o
que aumentou no Brasil, nessas últimas décadas, não foi exatamente a
pobreza ou a miséria. A pobreza até que diminuiu um pouco, como as
estatísticas mostram. Mas, ao mesmo tempo, o Brasil se tornou um dos países
mais desiguais do mundo. Um país que possui talvez a pior distribuição de
renda de todo o planeta. E é esse escândalo social que explica,
basicamente, o caráter que a violência urbana assumiu recentemente entre
nós, subvertendo, inclusive, os antigos valores da bandidagem brasileira.
Ou o Brasil acaba com a violência, ou a violência acaba com o Brasil. O
Brasil não pode continuar sendo sinônimo de uma aventura generosa, mas
sempre interrompida. Ou de uma aventura só nominalmente solidária. Não pode
continuar sendo, como dizia Oswald de Andrade, um país de escravos que
teimam em ser homens livres. Temos de completar a construção da nação. De
incorporar os segmentos excluídos. De reduzir as desigualdades que nos
atormentam. Ou não teremos como recuperar a nossa dignidade interna, nem
como nos afirmar plenamente no mundo. Como sustentar a mensagem que temos a
dar ao planeta, enquanto nação que se prometeu o ideal mais alto que uma
coletividade pode propor a si mesma: o ideal da convivência e da
tolerância, da coexistência de seres e linguagens múltiplos e diversos, do
convívio com a diferença e mesmo com o contraditório. E o papel da cultura,
nesse processo, não é apenas tático ou estratégico - é central: o papel de
contribuir objetivamente para a superação dos desníveis sociais, mas
apostando sempre na realização plena do humano.
A multiplicidade cultural brasileira é um fato. Paradoxalmente, a nossa
unidade de cultura - unidade básica, abrangente e profunda - também. Em
verdade, podemos mesmo dizer que a diversidade interna é, hoje, um dos
nossos traços identitários mais nítidos. É o que faz com que um habitante
da favela carioca, vinculado ao samba e à macumba, e um caboclo amazônico,
cultivando carimbós e encantados, sintam-se - e, de fato, sejam -
igualmente brasileiros. Como bem disse Agostinho da Silva, o Brasil não é o
país do isto ou aquilo, mas o país do isto e aquilo. Somos um povo mestiço
que vem criando, ao longo dos séculos, uma cultura essencialmente
sincrética. Uma cultura diversificada, plural - mas que é como um verbo
conjugado por pessoas diversas, em tempos e modos distintos. Porque, ao
mesmo tempo, essa cultura é una: cultura tropical sincrética tecida ao
abrigo e à luz da língua portuguesa.
E não por acaso me referi, antes, ao plano internacional. Tenho para mim
que a política cultural deve permear todo o Governo, como uma espécie de
argamassa de nosso novo projeto nacional. Desse modo, teremos de atuar
transversalmente, em sintonia e em sincronia com os demais ministérios.
Alguns dessas parcerias se desenham de forma quase automática, imediata, em
casos como os dos ministérios da Educação, do Turismo, do Meio Ambiente, do
Trabalho, dos Esportes, da Integração Nacional.
Mas nem todos se lembram logo de uma parceria lógica e natural, no contexto
que estamos vivendo e em função do projeto que temos em mãos: a parceria
com o Ministério das Relações Exteriores. Se há duas coisas que hoje atraem
irresistivelmente a atenção, a inteligência e a sensibilidade
internacionais para o Brasil, uma é a Amazônia, com a sua biodiversidade -
e a outra é a cultura brasileira, com a sua semiodiversidade. O Brasil
aparece aqui, com as suas diásporas e as suas misturas, como um emissor de
mensagens novas, no contexto da globalização.
Juntamente com o Ministério das Relações Exteriores, temos de pensar,
modelar e inserir a imagem do Brasil no mundo. Temos de nos posicionar
estrategicamente no campo magnético do Governo Lula, com a sua ênfase na
afirmação soberana do Brasil no cenário internacional. E sobretudo temos de
saber que recado o Brasil - enquanto exemplo de convivência de opostos e de
paciência com o diferente - deve dar ao mundo, num momento em que discursos
ferozes e estandartes bélicos se ouriçam planetariamente. Sabemos que as
guerras são movidas, quase sempre, por interesses econômicos. Mas não só.
Elas se desenham, também, nas esferas da intolerância e do fanatismo. E,
aqui, o Brasil tem lições a dar - apesar do que querem dizer certos
representantes de instituições internacionais e seus porta-vozes internos
que, a fim de tentar expiar suas culpas raciais, esforçam-se para nos
enquadrar numa moldura de hipocrisia e discórdia, compondo de nossa gente
um retrato interessado e interesseiro, capaz de convencer apenas a eles
mesmos. Sim: o Brasil tem lições a dar, no campo da paz e em outros, com as
suas disposições permanentemente sincréticas e transculturativas. E não
vamos abrir mão disso.
Em resumo, é com esta compreensão de nossas necessidades internas e da
procura de uma nova inserção do Brasil no mundo que o Ministério da Cultura
vai atuar, dentro dos princípios, dos roteiros e das balizas do projeto de
mudança de que o presidente Lula é, hoje, a encarnação mais verdadeira e
mais profunda. Aqui será o espaço da experimentação de rumos novos. O
espaço da abertura para a criatividade popular e para as novas linguagens.
O espaço da disponibilidade para a aventura e a ousadia. O espaço da
memória e da invenção.
Viva o povo brasileiro!
Muito obrigado

Gracias a Ely y Julio por esta colaboración.
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Algo ya huele a podrido
Por Osvaldo Bayer

La verdad llega. A veces hay que esperarla mucho, pero llega. Lo sabemos
los argentinos que nos tenemos que mover en el reino de la mentira y la
cobardía. En Alemania se acaban de conmemorar con solemnidad los cien años
del nacimiento de Georg Elser, el gran atentador, el que quiso terminar
para siempre con el régimen terrorista del nazismo de su país alemán. Para
lo cual intentó matar a Hitler. El atentado fue cometido por Georg Elser
solo. No logró su propósito por una mínima fracción de tiempo, ya que el
feroz asesino público se había retirado trece minutos antes que el
explosivo estallara en el Bürgerbräukeller, la cervecería de Munich donde
los nazis celebraban sus aniversarios. Pero lo que se acaba de realizar en
Bremen no se trató de un acto para lavar conciencias y quedar bien. No, fue
un acto absolutamente oficial donde se analizó con toda seriedad la
obligación de todo ciudadano libre de actuar contra los tiranos, de ofrecer
su vida contra todos los que pisotean la Constitución de un país y sus
derechos humanos. La ciudad de Bremen ha dedicado una semana de
conferencias y discusiones acerca de si Georg Elser, el valiente
libertario, hizo bien en tratar de eliminar al político asesino o no estaba
en su derecho hacerlo. Y para que no quedaran dudas se llamó a la ex
presidenta de la Corte Suprema de Alemania, Jutta Limbach, para analizar el
tan discutido problema. Actualmente Jutta Limbach es presidenta del
Instituto Goethe e Internaciones, justamente los organismos alemanes que se
dedican al intercambio cultural con el exterior. Y Jutta Limbach justificó
absolutamente el atentado de Georg Elser contra el bestial tirano. Lo
trágico fue que apenas una casualidad salvó al genocida. Mientras el pueblo
alemán aplaudía y levantaba el brazo para saludar al mamarracho disfrazado
de nazi, Georg Elser, libertario, carpintero de oficio, preparaba con todo
cuidado su atentado colocando la bomba justo donde el nazi racista iba a
asentar su culo en el escenario. Se salvó la bestia. Elser pagó con su
vida, fue asesinado por la SS. En las declaraciones ante la Gestapo, Elser
se autocalificó de único autor y expresó por escrito que había cometido el
acto porque "había entendido que las condiciones en Alemania sólo podían
cambiar con la eliminación de sus gobernantes Hitler, Goering, Goebbels,
para así "dar lugar a otros hombres que no se dedicaran a conquistar otros
países sino que se esforzaran en mejorar el destino de la clase
trabajadora". Además, eliminar "a los jerarcas principales iba a impedir un
derramamiento de sangre mayor". Elser fue asesinado en el campo de
concentración nazi de Dachau.
Pero la alta funcionaria de la Alemania actual no sólo recordó el heroísmo
de Elser sino que justificó su acto desde el punto de vista de la ética y
de las leyes fundamentales de la humanidad. No sólo Elser cumplió con su
deber de ciudadano libre y democrático sino que así tendrían que haber
reaccionado todos los ciudadanos defensores de la dignidad del ser humano.
Si Elser en su atentado habría tenido éxito, se hubieran salvado los
millones de inocentes que murieron en la guerra, en los campos de
concentración y en los bombardeos y hubiera impedido la destrucción de
ciudades enteras. (Por ejemplo, ahora se saben las cifras definitivas de la
batalla de Stalingrado: de los 350 mil jóvenes alemanes enviados a esa
batalla sólo regresaron 6 mil, y murieron 600 mil soldados rusos.) Sólo
esas cifras hacen de Georg Elser un héroe de la humanidad. Miremos el
rostro de cada uno de esos soldados muertos, metámosnos en sus pensamientos
e ilusiones. Fueron muertos por la irracionalidad de un sistema racista e
imperialista. Georg Elser es un héroe emocionante. Así lo hizo saber la
oradora. El teólogo Manfred Haushofer, uno de los que intervino en la
preparación del atentado contra Hitler en julio de 1944 (es decir, cuando
la guerra estaba perdida, no como Elser que lo hizo cuando ya se preveía
que iba a comenzar) escribió en la prisión antes de ser ejecutado por los
nazis: "Yo debí reconocer antes mi deber. Yo debíllamar con más fuerza a lo
funesto, funesto. Demoré demasiado mi propia sentencia".
Por eso la Constitución alemana de 1968, basada en gran parte en las
enseñanzas aprendidas en la lucha contra el nazismo, legaliza el Derecho a
la resistencia que le corresponde a cada ciudadano. Dice textualmente:
"Contra todos aquellos que intentan subvertir el orden democrático, los
alemanes tienen el derecho a la resistencia" (Artículo 20).
Y esa resistencia no está limitada. Más todavía, el Estado de Bremen tiene
en su Constitución el artículo del Derecho a la resistencia: "La
resistencia es no sólo un derecho sino también un deber cuando los derechos
humanos fijados en la Constitución son violados por el poder público". La
resistencia, la bella palabra. Y en ese caso la resistencia no se
reglamenta. Georg Elser, el obrero carpintero, previó la catástrofe y
actuó, ofreciendo su vida. En cambio, el filósofo Heidegger, todo
sabiduría, colaboró con el nazismo para no perder posiciones y seguridad.
Pero no nos vayamos de nuestras latitudes. Los argentinos acabamos de
demostrar ante el mundo que nos gustan los tiranos asesinos. Este entierro
del genocida Galtieri rodeado de uniformes y banda de Patricios nos dejó el
desnudo. Ese Brinzoni, máxima figura representativa del Ejército con un
discursito tonto, acomodaticio, pero profundamente ventajero, nos ha
pintado a los argentinos de cuerpo entero. (El infinito Roberto Arlt
hubiera calificado a nuestro general de la Nación como "un turrito".)
Mientras tanto, nuestros políticos oficiales siempre calladitos la boca,
mirando para otro lado. Al cobarde general desaparecedor Galtieri, honores
argentinos. Los honores de general a la bestia que hizo desaparecer hasta
un matrimonio de ciegos, le robó los juguetes al hijito y le regaló la casa
a la Gendarmería, para que los gendarmes, después de apalear obreros, vayan
a festejar sus cumpleaños. Ese fue Galtieri. El asesino de 650 soldados
argentinos, que se rindió en su escritorio.
Nosotros, los argentinos, tuvimos dos Georg Elser. Se llamaron Simón
Radowitzky y Kurt Wilckens. Hicieron justicia con su propia mano por el
derecho de matar al tirano. Radowitzky hará saltar por el aire al jefe de
policía Ramón Falcón, coronel y policía, quien había cometido una cobarde
matanza de obreros que pedían las ocho horas de trabajo. Fue un hecho de
absoluta cobardía. Quedar la sangre obrera regando la plaza Lorea. Y el
coronel Falcón, satisfecho; y los políticos argentinos, satisfechos.
Después de su justa muerte, Falcón pasó a llamarse una de las calles más
extensas de Buenos Aires y nada menos que la escuela de cadetes de policía.
Así salen. La sociedad argentina siguió reptando frente a la figura del
coronel policía. Ningún gobierno, ni radical ni peronista, puso la verdad
en la calle y reprobó la matanza obrera. No, ni siquiera se pidió al pueblo
disculpas por la cobarde matanza por pedir lo más justo: las sagradas ocho
horas de trabajo. Y el alemán Wilckens hará justicia y dará el condigno
castigo al fusilador de gauchos patagónicos, peones de campo, teniente
coronel Varela. Lo enfrentó cara a cara. No le leyó un discursito a lo
Brinzoni sino que lo despachó con toda precisión al infierno. Hoy está el
teniente coronel Varela en el Panteón Militar junto a su compinche
Galtieri. El olor a podrido que invade dicho panteón amenaza ya con llegar
a la Casa Rosada, pasando por la Corte Suprema.
Los argentinos jamás repudiaron las matanzas de obreros. No se recuerda a
los obreros que dieron su vida por las ocho horas, dignidad y derecho, sino
a sus militares verdugos.
En el acto en honor del atentador Georg Elsner se tocó la Sinfonía Nº 4 de
Bruckner: música de la tierra, de la valentía a toda prueba, del sacrificio
por la dignidad. A Galtieri le tocamos marchitas militares en la ya
degradada banda del Regimiento Patricios.
Los argentinos tenemos el derecho de usar la resistencia por nuestra
dignidad y respeto a los nuestros; pensemos en nuestros niños. Exijamosque
se terminen estas Fuerzas Armadas del crimen y el robo. Exijamos que esos
militares se eduquen en nuevos institutos democráticos; acabemos con la
guarida de los desaparecedores. Luchemos por acabar con el cáncer que nos
viene devorando desde cuando aquel genocida Roca cometió la matanza de los
habitantes del sur y recibió en premio 15 mil hectáreas de campos como
botín de guerra. Esa campaña contra el habitante natural del sur fue
financiada por un Martínez de Hoz, nombre de la vergüenza en nuestra historia.
Resistencia para la dignidad democrática. O si no, seamos honestos,
roguemos que al ministro de Defensa Ja-Jaunarena se le otorgue un uniforme
obligatorio de cabo primero para que siga representándonos en nuestra
eterna cobardía.


Tomado de:
http://pagina12.feedback.net.ar/secciones/contratapa/index.php?id_nota=15476&sec\
cion=13
Sitio web de este número:
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[P/L@] Para leer en Cuba

A lo largo de las carreteras cubanas y también en sus pueblos y ciudades
pueden leerse cientos de carteles y "grafitis" que citan consignas en
defensa de la Revolución, frases de sus referentes, poéticas palabras,
poderosas y contundentes que siembran cotidianamente el espiritu combativo
y estimulan la conciencia de su heroico pueblo.
En nuestra última visita a la isla, pudimos conocer la mágica ciudad de
Trinidad en la provincia central de Sancti Spiritus, patrimonio de la
humanidad por su vastísima y maravillosa arquitectura colonial, situada
sobre la costa caribeña, al pie del Escambray, territorio señalado para las
cosechas de caña de azúcar y el mejor tabaco en el valle, pero también por
su historia revolucionaria en la sierra que atesora hacia Santa Clara el
trayecto de la estrella del Che y sus compañeros, así como la lucha contra
los bandidos alzados por las armas del imperio a comienzos de los '60.
En una avenida de Trinidad pudimos leer uno de los letreros más hermosos,
que en fondo multicolor sentencia: "Por esta libertad de canción bajo la
lluvia habrá que darlo todo..." Estos versos fueron escritos por el poeta
Fayad Jamís, al cual dedicamos este número de Paraleer y por supuesto a los
"espirituanos" que saben admirar a sus poetas y sobretodo por la amable
dedicación con que nos recibieron y enseñaron su cultura. P/L@


Fayad Jamís *

Por esta libertad
(A Manuel Navarro Luna)

Por esta libertad de canción bajo la lluvia
habrá que darlo todo.
Por esta libertad de estar estrechamente atados
a la firme y dulce entraña del pueblo
habrá que darlo todo.

Por esta libertad de girasol abierto en el alba de las fábricas
encendidas y escuelas iluminadas
y de tierra que cruje y niño que despierta
habrá que darlo todo.

No hay alternativa sino la libertad.
No hay más camino que la libertad.
No hay otra patria que la libertad.
No habrá más poema sin la violenta música de la libertad.

Por esta libertad que es el terror
de los que siempre la violaron
en nombre de fastuosas miserias.
Por esta libertad que es la noche de los opresores
y el alba definitiva de todo el pueblo ya invencible.
Por esta libertad que alumbra las pupilas hundidas
los pies descalzos
los techos agujereados
y los ojos de los niños que deambulaban en el polvo.

Por esta libertad que es el imperio de la juventud.
Por esta libertad
bella como la vida
habrá que darlo todo
si fuera necesario
hasta la sombra
y nunca será suficiente.

***

Cuando miro tus ojos

Cuando miro tus ojos
veo en ellos la Patria
no puedo separarlos
de esa imagen tan clara.

Ellos son como el viento
que hace temblar las ramas
tú me miras y entonces
amanece en las Guásimas.

Quédate para siempre
en mi noche, mi lámpara
mi amor tiene en tus ojos
su alimento, su llama
tú duermes y yo escribo
y todo es bello amada
el mundo, las estrellas
los campos y las fábricas.

Quédate para siempre
en mi noche, mi lámpara
que no se apague nunca
ni un día tu mirada,
que no se apague en mí
el azul de esta llama
clara como los días
que crecen en la Patria.

***

POEMA

¿Qué es para usted la poesía además de una piedra horadada por el sol y la
lluvia,
Además de un niño que se muere de frío en una mina del Perú,
Además de un caballo muerto en torno al cual las tiñosas describen eternos
círculos de humo,
Además de una anciana que sonríe cuando le hablan de una receta nueva para
hacer frituras de sesos
(A la anciana, entretanto, le están contando las maravillas de la
electrónica, la cibernética y la cosmonáutica),
Además de un revólver llameante, de un puño cerrado, de una hoja de
yagruma, de una muchacha triste o alegre,
Además de un río que parte el corazón de un monte?
¿Qué es para usted la poesía además de una fábrica de juguetes,
Además de un libro abierto como las piernas de una mujer,
Además de las manos callosas del obrero,
Además de las sorpresas del lenguaje -ese océano sin fin totalmente creado
por el hombre-,
Además de la despedida de los enamorados en la noche asaltada por las
bombas enemigas,
Además de las pequeñas cosas sin nombre y sin historia
(un plato, una silla, una tuerca, un pañuelo, un poco de música en el
viento de la tarde)?
¿Qué es para usted la poesía además de un vaso de agua en la garganta del
sediento,
Además de una montaña de escombros (las ruinas de un viejo mundo abolido
por la libertad),
Además de una película de Charles Chaplin,
Además de un pueblo que encuentra a su guía
y de un guía que encuentra a su pueblo
en la encrucijada de la gran batalla,
Además de una ceiba derramando sus flores en el aire
mientras el campesino se sienta a almorzar,
Además de un perro ladrándole a su propia muerte,
Además del retumbar de los aviones al romper la barrera
del sonido (Pienso especialmente en nuestro cielo y nuestros héroes)?
¿Qué es para usted la poesía además de una lámpara encendida,
Además de una gallina cacareando porque acaba de poner,
Además de un niño que saca una cuenta y compra un helado de mamey,
Además del verdadero amor, compartido como el pan de cada día,
Además del camino que va de la oscuridad a la luz (y no a la inversa),
Además de la cólera de los que son torturados porque
luchan por la equidad y el pan sobre la tierra,
Además del que resbala en la acera mojada y lo están viendo,
Además del cuerpo de una muchacha desnuda bajo la lluvia,
Además de los camiones que pasan repletos de mercancías,
Además de las herramientas que nos recuerdan una araña o un lagarto,
Además de la victoria de los débiles,
Además de los días y las noches,
Además de los sueños del astrónomo,
Además de lo que empuja hacia adelante a la inmensa humanidad?
¿Qué es para usted la poesía?
Conteste con letra muy legible, preferiblemente de imprenta.

(Rev. Parva, Nro 3, México, en/feb'66)


***

* Notas biográficas

Fayad Jamís (1930-1988)
Hijo de padre árabe y madre mexicana, vio la luz en Zacatecas, México ,
donde vivió sus primeros cinco años.
A comienzos de 1936 la familia se traslada a Cuba. Después de permanecer
breve tiempo en la capital, marchan a Oriente, hasta que se radican en la
década del 40 en Guayos, antigua provincia de Santa Clara, donde aparece
Brújula (1949), la ópera prima del joven Fayad que es también la primera
publicación de aquel pueblito. Desde 1951 expuso con regularidad en Cuba e
integró el grupo de "Los Once".
Ansioso por enrumbar su vida por el camino del arte, vuelve a La Habana a
estudiar pintura en la Academia San Alejandro.  Pero no eran tiempos
felices: la miseria le persigue en la capital, y decide marchar a
Parísdonde no encontró paliativos económicos pero escribió versos
excelentes. Corría 1954  y dos años más tarde, efectuó su primera
exposición personal patrocinada por el poeta André Breton. En esta etapa se
incluyen sus libros "Los párpados y el polvo", que resume sus años de
supervivencia en la capital cubana; "La pedrada", de textos enérgicos y
tiernos, y "Los puentes", intenso testimonio poético de su existencia en un
París que el poeta recorre antes del amanecer, vagabundo del alba, tratando
de engañar el hambre en la Place Saint-Sulpice o esperando el atardecer,
mientras cae la lluvia en la Rue Guillaume Apollinaire.
Al triunfo revolucionario en 1959 regresa a Cuba, su patria. Fue coeditor
de las Ediciones La Tertulia y director de Ediciones F.J. Fue jefe de la
plana cultural de Combate y del suplemento dominical del periódico Hoy.
Ejerció como profesor de pintura en la Escuela Nacional de Arte de
Cubanacán. Fue miembro del ejecutivo de la Sección de Literatura de la
UNEAC y director de la revista Unión. En 1962 obtuvo el premio de poesía en
el Concurso Casa de las Américas con su libro "Por esta libertad".
Aparecen nuevos tonos y temas en su quehacer poético y desarrolla una
intensa y rica labor como periodista, traductor, pintor, diseñador, editor
y diplomático. Desempeñó el cargo de consejero cultural en la Embajada de
Cuba en México durante once años.
A pesar de los avatares, de los "tantos palos que le dio la vida", siempre
tuvo el pecho abierto a la esperanza, a los sueños y al amor...
Fayad Jamís murió en La Habana en 1988.

***

Por esta libertad

Este título tiene virtualmente la edad de la Revolución y dio nombre al
libro con el que Fayad Jamís ganó el Premio de Poesía Casa de las Américas
1962. Los escritores cubanos Adys Cupull y Froilán González, ofrecen
detalles de interés sobre el autor y su obra
por Luis Hernández Serrano

I
"Mientras te quitas los zapatos, piensas en la poesía,
sabes que alguna vez escribirás algo parecido a un gran poema (...)".
Lo dijo Fayad en sus versos Problemas del oficio.
Su premonición se cumplió al escribir Por esta libertad, poema que tiene
virtualmente la edad de la Revolución y dio nombre al libro que con ese
título ganó el Premio de Poesía Casa de las Américas 1962.
Sobre el autor de Los párpados y el polvo, Vagabundo del alba, Los Puentes,
La Pedrada, Cuerpos y Abrí la verja de hierro, nos revelan detalles
interesantes e inéditos, los escritores cubanos Adys Cupull y Froilán
González. Ellos conservan entre sus recuerdos más queridos, dos pinturas y
un disco con un poemario dedicado por ese creador al que Juan Marinello
atribuyó "una de las sensibilidades más afiladas y ricas de este tiempo
cubano" y Pablo Neruda llamó "poeta de verdad y de la verdad".

II
"Se ha dicho con razón -explica Froilán- que la obra poética de Fayad Jamís
es la más importante de la llamada promoción del 50 del siglo pasado. Mario
Benedetti, por ejemplo, dijo que Fayad atravesó la pobreza, la soledad, el
hambre, distintas nieves y distintos soles y recalcó entonces que cuando su
poesía estaba aprendiendo a sonreír, el lector no podía menos que sentirse
aludido por esa alegría."
"Según declaró José Lezama Lima -enfatiza Adys- la poesía de Jamís, tanto
en París como en La Habana, sigue caminando, como en uno de sus poemas,
bajo la lluvia, mientras Vicente Alexaindre expresó que como toda poesía
verdadera, es una forma de conocimiento."
Ambos historiadores consideran que la obra de Fayad debe multiplicarse por
estos tiempos de Batalla de Ideas. "Sí, porque nosotros pensamos que a él
hay que echarlo a andar por los caminos, librerías, calles. Y ese vigoroso
poema Por esta libertad, debe ser aprendido de memoria por los estudiantes,
niños, adolescentes y jóvenes. Deseamos sinceramente que su nombre y sus
pinturas recorran nuestros barrios como ejemplo del intelectual revolucionario.
"En esos versos tuvo el genio, el talento, la sensibilidad de captar el
sentimiento colectivo y en forma bella. De ahí que el poema sea de todos y
todos debamos cuidarlo, difundirlo y defenderlo."

III
Fayad nació en México, en 1930 y murió en La Habana, en 1988, a los 58
años, como todo un cubano. Junto a su labor literaria hay que destacar su
notable actividad de diseño, pintura y periodismo.
Él se fue para París en 1954, donde pasó mucho trabajo. Le contó a Adys y a
Froilán vivencias espantosas de su estancia allí como emigrado, casi en la
mendicidad. Al triunfar la Revolución vino rápidamente para Cuba y quedó
impactado con aquella victoria.
Froilán y Adys lo conocieron hace muchos años, cuando ellos dos estudiaban
en la Universidad de La Habana, a principios de la década de 1960, pero esa
amistad no tuvo entonces trascendencia digna de mencionarse. Fue en la
época en que estos investigadores se casaron (1964) y que aún no eran
conocidos, como hoy, por más de 25 libros sobre el Che y Julio Antonio Mella.
"Pero después, en 1974 -recuerda Froilán- yo fui designado primer
secretario de la Embajada de Cuba en México y Adys asignada a la Oficina de
Información y Prensa de esa sede diplomática, donde Fayad era el Consejero
Cultural. Allí trabajamos los tres durante seis años.
"Para nosotros Fayad -dice Adys- fue como un maestro. Además de poeta,
diseñador, pintor y periodista, lo valoramos como ser humano y
revolucionario de su tiempo, de este tiempo. Ya él había hecho lo esencial
de su obra. Junto con Froilán, me ayudó en mi tesis de graduación como
periodista."

IV
Nuestros entrevistados estiman que Fayad tuvo preferencias sobre la ciudad
de Guayos, de Sancti Spíritus. "Hay una situación particular que hemos
hablado con los compañeros de la UNEAC y de Cultura: esa provincia y esa
localidad le deben mucho a Fayad.
Por algún misterio que nunca les contó y que no le preguntaron, amaba
entrañablemente a Guayos, donde parecía conocer cada piedra, cada rincón,
cada calle, cada casa y la mayoría de sus personas.
"Recuerdo que ya enfermo -refiere Froilán- pocos meses antes de morir, vino
caminando hasta nuestra casa y nos expresó su deseo de que su obra fuera
para ese sitio. Él quería dedicar los últimos años de su vida a un gran
proyecto cultural donde su obra estuviera en Guayos.
"Hemos conversado todo esto con los compañeros de la Unión Árabe de Cuba,
con los de Sancti Spíritus y con los de Guayos. Porque Fayad, además, es un
vínculo sólido entre la cultura árabe, Cuba y México. Su padre era pastor
del sur del Líbano y su progenitora, de apellido Bernal, era de la ciudad
mexicana de Zacatecas.
"Él amaba mucho también la localidad oriental de Las Cruces, de Santiago de
Cuba, donde tuvo quizás alguna vivencia vigorosa, algún amor de adolescente."

V
La sinceridad de Fayad Jamís marcó el recuerdo de Adys y Froilán. "En
México -cuentan- nosotros lo consideramos un buen amigo, por las
conversaciones, los debates, el propio trabajo cotidiano. Entonces un
pintor o poeta mexicano -no recordamos bien- nos pidió conocer a Fayad. Lo
llevamos ante él y en el diálogo el artista azteca le comunicó que nosotros
decíamos que éramos muy amigos. Y él aclaró: 'No, en verdad yo solo tengo
cinco amigos'.
"Su sinceridad provocó un golpe, pero, bueno, estaba en su derecho de
seleccionar a sus amistades. Pero no dejamos de atenderlo ni de admirarlo,
porque era un revolucionario consecuente.
"Pasaron los años. En México concluimos nuestro trabajo diplomático en 1980
y regresamos a La Habana. En 1982 Fayad nos llamó por teléfono, nos
preguntó si podía visitarnos y se apareció en nuestra casa. Ese día nos
regaló un cuadro muy bello: un búcaro de flores que pintó en 1964 y lo
dedicó: Para mis amigos Adys y Froilán. En ese instante, enfáticamente, nos
dijo: ‘Bueno, sepan que ustedes son el sexto y el séptimo de mis verdaderos
amigos’.
"Luego de seis años de trabajo juntos, nos valoró de esa forma y nos
sentimos muy honrados por eso. También nos regaló otro dibujo suyo,
dedicado así: Para Chairo, Yurko y Liván; para Adys y Froilán, 1985”. Así
incluía a los tres hijos de los escritores.
Antes les había obsequiado también un disco con numerosos poemas suyos
recitados por él, con los textos aparte, titulado Abrí la verja de hierro.
Lo dedicó de este modo: Para Adys y Froilán, amigos, compañeros, con mi
afecto siempre, D.F., 14 de mayo, 1979.
"La última vez que estuvo en nuestra casa sostuvimos una larga conversación
donde nos contó muchos sueños, ideas, reflexiones, fidelidad a la
Revolución, sentimientos, historias de su vida poco conocidas. Tal vez ya
se sentía enfermo de muerte y nosotros valoramos la inmensidad del
intelectual, del hombre, del comunista."

VI
Por todo lo anterior, ellos, al final de su libro Hasta que llegue el
tiempo, sobre Julio Antonio Mella, incluyen un comentario de Fayad acerca
de ese líder cubano. "Lo dedicamos a él como un callado homenaje y porque
sus criterios son muy actuales, precisos y de mucho combate. Lo publicó en
el periódico Hoy, el 8 de enero de 1961."
"Mella -escribió Fayad- vive en la obra de la Revolución, en las luchas por
crear una sociedad nueva en las fauces mismas del imperialismo yanqui,
estrepitoso, decrépito y amenazante. Julio Antonio Mella son los miles y
miles de jóvenes que ahora trabajan, estudian y toman el fusil (...) los
que se organizan y se superan conscientes y decididamente por un porvenir
mayor. (...) Hoy, igual que durante toda su heroica vida, Julio Antonio
está con nosotros, de pie, aureolado por el relámpago de la libertad."


Información recopilada de los sitios:
Juventud Rebelde - Prensa de la Juventud Cubana
http://www.jrebelde.cubaweb.cu/2002/octubre_diciembre/en1392/libertad.html
Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau
http://www.centropablo.cult.cu/maja/fayad/fayad_new.htm
Página oficial de Red Flag - Poesía
http://www.arrakis.es/~galdergl/poesia/fayadjamis.htm
Latin Salad - Poetas latinoamericanos
http://mx.geocities.com/p_t_live/latinsa.html

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Comenzamos a editar este número de P/L@ el pasado 28 de diciembre, día de
los inocentes. Nos parecía una buena idea para compartir con nuestros
incautos lectores y además teníamos parte del material esperándonos en
nuestro archivo desde hacía mucho tiempo y por fin logramos publicarlo. Se
trata de los textos famosos que circulan por internet y que son
erróneamente atribuídos a ilustres poetas.
Muchos hemos caído en la tentación de hacerlos recircular una vez
recibidos, con más entusiasmo que dedicación por chequear la fuente para
comprobar su libro o publicación de origen (por eso siempre citamos la
fuente). Va de paso nuestra descarga por las "pifiadas" cometidas en
algunos de nuestros P/L@ y que permanecen en la biblioteca de mensajes como
crueles testimonios de nuestra ingenuidad literaria (van citas de sitio
web). "Culpa" que esperamos expiar (hasta el próximo "blooper literario")
con este trabajito que nos hemos tomado. Como siempre aguardamos los
descubrimientos de nuestros siempre ávidos paralectores en desbaratar
"truchadas".
A continuación presentamos una selección de notas referidas a estos textos
de marras, aparentemente bellos y sensibleros pero ya deslucidos por el
desengaño de su autoría. Y que la inocencia o la ignorancia nos valga... P/L@


CASO 1. Un falso Neruda

QUIEN MUERE

Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito,
repitiendo todos los días los mismos trayectos,
quien no cambia de marca, no arriesga vestir en color nuevo
y no le habla a quien no conoce.

Muere lentamente quien hace de la televisión su gurú.
Muere lentamente quien evita una pasión, quien prefiere el negro sobre blanco
y los puntos sobre las "íes" a un remolino de emociones,
justamente las que rescatan el brillo de los ojos,
sonrisas de los bostezos, corazones a los tropiezos y sentimientos.

Muere lentamente quien no voltea la mesa cuando está infeliz en el trabajo,
quien no arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de un sueño,
quien no se permite por lo menos una vez en la vida, huir de los consejos
sensatos.
Muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quien no oye música,
quien no encuentra gracia en sí mismo.

Muere lentamente quien destruye su amor propio, quien no se deja ayudar.
Muere lentamente, quien pasa los días quejándose
de su mala suerte o de la lluvia incesante.

Muere lentamente, quien abandona un proyecto antes de iniciarlo,
no preguntando de un asunto que desconoce o no respondiendo
cuando le indagan sobre algo que sabe.

Evitemos la muerte en suaves cuotas, recordando siempre que estar vivo
exige un esfuerzo mucho mayor que el simple hecho de respirar.
Solamente la ardiente paciencia hará que conquistemos una espléndida felicidad.

***
Este texto atribuído al poeta chileno Pablo Neruda (1904-1973) continúa
circulando por la red (cada tanto lo volvemos a recibir). La propia
Fundación Neruda, institución que resguarda la obra del ganador del premio
Nobel de literatura de 1971 advirtió este error. El texto editado para
internet da la sensación de ser un poema pero en realidad es prosa. Según
el escritor y traductor Eric Nepomuceno es de la peor calidad: "Cualquier
cristiano que haya leído a Neruda aunque sea una vez en la vida sabrá que
él jamás, bajo hipótesis alguna, sería tan bestia de cometer semejante
barbaridad!"

Puedes comprobar nuestra bestialidad en:
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/525

---

CASO 2: La marioneta de García Marquez

LA MARIONETA

Si por un instante Dios se olvidara
de que soy una marioneta de trapo,
y me regalara un trozo de vida,
posiblemente no diría todo lo que pienso,
pero en definitiva pensaría todo lo que digo.
Daría valor a las cosas, no por lo que valen,
sino por lo que significan.
Dormiría poco y soñaría más,
entiendo que por cada minuto que cerramos los ojos,
perdemos sesenta segundos de luz.
Andaría cuando los demás se detienen,
despertaría cuando los demás duermen,
escucharía mientras los demás hablan,
y como disfrutaría de un buen helado de chocolate...
Si Dios me obsequiara un trozo de vida, vestiría sencillo,
me tiraría de bruces al sol, dejando al descubierto,
no solamente mi cuerpo, sino mi alma.
Dios mío, si yo tuviera un corazón....
Escribiría mi odio sobre el hielo, y esperaría a que saliera el sol.
Pintaría con un sueño de Van Gogh sobre las estrellas un poema de
Benedetti, y una canción de Serrat
sería la serenata que le ofrecería a la luna.
Regaría con mis lágrimas las rosas, para sentir el dolor de sus espinas,
el encarnado beso de sus petalos...
Dios mío, si yo tuviera un trozo de vida...
No dejaría pasar un solo día sin decirle
a la gente que quiero, que la quiero.
Convencería a cada mujer y hombre de que son mis favoritos
y viviría enamorado del amor.
A los hombres les probaría cuan equivocados están
al pensar que dejan de enamorarse cuando envejecen,
sin saber que envejecen cuando dejan de enamorarse.
A un niño le daría alas, pero dejaría que el sólo aprendiese a volar.
A los viejos, a mis viejos, les enseñaría que la muerte no llega con la
vejez sino con el olvido.
Tantas cosas he aprendido de ustedes los hombres.....
He aprendido que todo el mundo quiere vivir en la cima de la montaña,
sin saber que la verdadera felicidad está en la forma de subir la escarpada.
He aprendido que cuando un recien nacido aprieta con su pequeño puño por
vez primera el dedo de su padre, lo tiene atrapado para siempre.
He aprendido que un hombre unicamente tiene derecho de mirar otro
hombre hacia abajo, cuando ha de ayudarlo a levantarse.
Son tantas cosas las que he podido aprender de ustedes,
pero finalmente de mucho no habran de servir porque
cuando me guarden dentro de esta maleta,
infelizmente me estaré muriendo....

***
Circuló por Internet este "texto de despedida" que Gabriel García Márquez
habría enviado a sus amigos, con motivo del recrudecimiento del cáncer que
padece. Más allá de las dudas sobre su autoría -contra la cual se han
pronunciado la crítica y la prensa mundial-, lo reproducimos, sobre todo,
por el "aire de familia" que tiene con otro apócrifo de Borges (ver más
abajo) y porque pone en evidencia esas mismas operaciones de
"sentimentalización".
A mediados del 2000 el también Premio Nobel Gabriel García Márquez
convocaba a una conferencia de prensa para negar la autoría de esta
"marioneta" que también cobró vida en internet.
Nuestro amigo Ricardo Alvarado desde su Avecrítica peruana nos avisaba del
error cometido en nuestro número [P/L@139] donde sin saberlo contribuimos a
reproducir este texto y que más tarde nos enteraramos de que era apócrifo.
A propósito nos contaba Ricardo:
"Ahora que circulan por Internet numerosos apócrifos bajo el nombre del
buen Gabo -algunos dignos de la hoguera, como el intitulado "La
marioneta"-, Ave Crítica ha decidido desagraviarlo publicando la verdadera
historia del manuscrito original de "Cien años de soledad". Lee nuestro
número [P/L@456] G. García Marquez: Historia de un manuscrito, en
http://ar.yahoo.groups.com/group/paraleer/message/478

---

Y de este último nos salvamos... quizá por ser el más famoso...

CASO 3: Los instantes de Borges

INSTANTES

Si pudiera vivir nuevamente mi vida.
En la próxima trataría de cometer más errores.
No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más.
Sería más tonto de lo que he sido,
de hecho tomaría muy pocas cosas con seriedad.
Sería menos higiénico.
Correría más riesgos,
haría más viajes,
contemplaría más atardeceres,
subiría más montañas,
nadaría más ríos.
Iría a más lugares adonde nunca he ido,
comería más helados y menos habas,
tendría más problemas reales y menos imaginarios.
Yo fui una de esas personas que vivió sensata
y prolíficamente cada minuto de su vida;
claro que tuve momentos de alegría.
Pero si pudiera volver atrás trataría
de tener solamente buenos momentos.
Por si no lo saben, de eso está hecha la vida,
sólo de momentos; no te pierdas el ahora.
Yo era uno de esos que nunca
iban a ninguna parte sin un termómetro,
una bolsa de agua caliente,
un paraguas y un paracaídas;
si pudiera volver a vivir, viajaría más liviano.
Si pudiera volver a vivir
comenzaría a andar descalzo a principios
de la primavera
y seguiría descalzo hasta concluir el otoño.
Daría más vueltas en calesita,
contemplaría más amaneceres,
y jugaría con más niños,
si tuviera otra vez vida por delante.
Pero ya ven, tengo 85 años y sé que me estoy muriendo.

***
Sobre este poema apócrifo atribuido a Jorge Luis Borges comenta Iván
Almeida en esta interesante investigación:

     Atribuir a Louis Ferdinand Céline o a James Joyce la Imitación de Cristo
     ¿no es una suficiente renovación de esos tenues avisos espirituales?
                                                   (Pierre Menard)

             - ¿Si volviera a vivir?
             - Bueno... volvería a hacer las cosas que hice.
               Porque uno es como es ¿no?
                     (en Rodolfo Braceli. Borges-Bioy, pág. 43).

El cuerpo del delito

El texto citado ocupa dos páginas de la revista mexicana Plural, fundada
por Octavio Paz en 1971, y dirigida por el ilustre Premio Nobel hasta 1976.
Plural, ex revista cultural del grupo Excelsior, era considerada por
algunos como una de las más influyentes en la vida cultural de
Latinoamérica. Este poema aparece en las páginas 4 y 5 del número de mayo
de 1989. En una nota titulada "Un poema a pocos pasos de la muerte",
Mauricio Ciechanower lo presenta con un brío lírico que, convengamos,
Borges (o su alter ego Bustos Domecq) hubiera ciertamente envidiado.
Extraigo algunos de sus conceptos:
Concebido poco tiempo antes de su desaparición -la sola mención de sus 85
años de existencia, en el final del poema, así lo acredita- remite a esa
fundamentada hipótesis sobre la fecha real de su confección (...) Pieza
preñada de un poder de síntesis magistral, "Instantes" refleja los
pensamientos más íntimos del gestor de Elogio de la sombra a propósito del
trayecto de vida que le tocara en suerte recorrer, desechando aquellos
tramos existenciales a los que hubiera deseado dejar de lado y, por el
contrario, incorporando aquellos otros que hubieran podido proporcionarle
placer y gratificaciónplena. Suerte de testamento sin presencia obligada de
notarios prescindibles, expresión de deseos que acoge sumas y restas de lo
que constituyera su vida total. Texto sustancial que queda al alcance de
los lectores de Plural, publicación virgen en suelo mexicano, y que permite
un acercamiento de neto corte humano a esta figura mayor de la literatura
de todos los tiempos (pág. 5).
Con elegancia, tal vez para dejar al lector la magia del descubrimiento, el
comentador se contiene de hacer notar que, en esta pieza de concepción tan
rebelde, Borges esconde, en el verso 12, la última de sus abdicaciones, la
del respeto por la sintaxis.

Los crímenes de Poniatowska

Tal vez de mayor prestigio aún es el libro de Elena Poniatowska Todo
México, que contiene un capítulo de 45 páginas consagrado a una supuesta
entrevista con Jorge Luis Borges. El libro es de 1990, pero la autora toma
la precaución de fechar la entrevista en 1976.
En la página 144, mientras Borges y Poniatowska hablan de Shaw y de Conrad,
y antes de pasar a una abrupta pregunta por "Tolstoi y Dostoievski y Balzac
y Proust", la periodista nos concede un súbito entreacto, durante el cual
tiene el privilegio inusitado de recitarle a Borges dos poemas seguidos. El
primero es nuestro "Instantes", el segundo, recitado sin transición, es "El
remordimiento". A continuación, Poniatowska describe minuciosamente la
reacción de Borges:
Borges escucha con incredulidad, con atención, acostumbra escuchar con
seriedad, no se distrae, sin el bastón, sus dos manos sobre la colcha, se
ve más desamparado. Sonríe.
-¿Qué puede importarme ser desdichado o ser feliz? Eso pasó hace ya tanto
tiempo... Estos poemas son demasiado inmediatos, autobiográficos, son
remordimientos (págs. 145-146).
Sería relativamente sencillo tratar de resolver este intríngulis pidiendo
amablemente a Elena Poniatowska que dé a conocer las cintas grabadas de la
entrevista. Pero nuestra encuesta perdería en interés lo que ganaría en
realismo y siempre es mejor someterse a la consigna de Dunraven: "La
solución del misterio es siempre inferior al misterio".
Cedo, pues, la palabra al profesor Rafael Olea Franco, quien, en un
artículo reciente, resume el episodio. En su texto, en primer lugar, puede
verse que, a pesar de la fecha (ya anacrónica) de 1976, que figura en el
libro Todo México, Elena Poniatowska había publicado su entrevista por
entregas, ya en 1973, en Novedades del 9, 10, 11 y 12 de diciembre. Y Olea
Franco comenta:
El enigma que plantea el pasaje de Poniatowska se dilucida si se comparan
las entregas originales de la entrevista (1973) con la versión de ésta
incluida en 1990 en Todo México; además de ciertas diferencias en el orden
de los apartados, se encuentra que en la segunda entrega del texto original
-donde hay un diálogo sobre Conrad, Tolstoi y Dostoievski-, no se discute
la felicidad de Borges ni se citan o mencionan poemas suyos. De aquí
deduzco que cuando Poniatowka volvió a publicar la entrevista, no dudó (no
tenía por qué dudar) de la autoría de Borges respecto de "Instantes", como
tampoco lo hicieron otros muchísimos lectores e incluso profesores
universitarios; por ello de ningún modo creyó caer en una contradicción
irresoluble si "retocaba" el texto añadiéndole dos poemas del escritor que
se relacionaban con el fundamental tema de la felicidad personal (53-54).
Como si esto fuera poco, en el mismo artículo (irónicamente precedido, en
la Gaceta del Fondo de Cultura Económica, por un texto de Poniatowska sobre
Borges y Reyes), Olea Franco, con la amabilidad que lo caracteriza, da la
estocada fatal a la hipótesis-Poniatowska, revelando un infranqueable
anacronismo que obliga a descartar, esta vez, también el segundo de los
poemas leídos:
Como dije, la entrevista se efectuó en 1973, según lo comprueban numerosos
datos: el Premio Alfonso Reyes, la preocupación del escritor por la salud
de su madre (muerta en 1975), el nombre de su ayudante en ese primer viaje
a México (Claudine Hornos de Acevedo). La fecha es clave, pues "El
remordimiento" se publicó por vez primera el 21 de setiembre de 1975, en el
diario La Nación, por lo que es imposible que Poniatowska haya podido
citarlo en 1973.

El comienzo de la indignación

En el prólogo del volumen Borges en la Revista Multicolor (1995) -libro
improvisado, que contiene algunos textos de Borges y otros a él atribuidos
con dudosa metodología-, María Kodama, editora de las obras del poeta,
vuelve sobre un asunto que ya la había llevado a obtener condenas y
retractaciones públicas:
Lo más notable es comprobar que esa misma gente que no aprueba la
publicación de las tres obras mencionadas [El tamaño de mi esperanza, El
idioma de los argentinos, Inquisiciones], frente al poema "Instantes" o
"Momentos" de la escritora norteamericana Nadine Stair, atribuido
falsamente -quiero creer que por ignorancia- a Borges, esa gente, repito,
nada dijo ni del estilo ni del contenido de esos versos. Aunque resulte
infantil el lenguaje empleado y totalmente contradictorio el mensaje
transmitido por el poema, con respecto de los principios que Borges
sustentó hasta el fin de su vida. Se llegó al horror de leer y enseñar en
instituciones oficiales, y atribuyéndolo siempre a Borges, ese poema sin
valor literario (pág. 16).
Nace, entonces, una segunda pista: la escritora norteamericana Nadine
Stair. En el diario El País del 9 de mayo de 1999, Francisco Peregil
publica una nota titulada "El poema que Borges nunca escribió", en la que,
sin más argumentos que su justificada indignación, acepta la teoría de Kodama.
El problema es que la crítica literaria no obedece a la lógica binaria:
poder afirmar que un texto no es de Borges no es haber probado que su autor
es Nadine Stair. Así, los "stairistas" no han mostrado mayor rigor
intelectual que los "borgistas".
Nadine Stair, originaria de Louisville, Kentucky, fallecida el 1988 a la
edad de 86 años, probablemente no ha existido nunca, al menos con ese
nombre y ese apellido. El primer testimonio de autoría de este
extraordinario personaje borgesiano se remonta a 1978 (es, pues, dos años
posterior a la supuesta entrevista de Poniatowska con Borges) y aparece en
la página 99 de Family Circus del 27 de marzo.
Más bien forzado por las circunstancias que por un verdadero placer de
sabueso, he debido rastrear durante años los pasos de esta escritora,
pariente lejana, sin duda, de Herbert Quain. La mayoría de las pistas
conducían a los medios de espiritualidad gerontológica. El texto parecía
ser la simple respuesta de una anciana a la pregunta "¿Qué haría usted si
le fuera dado volver a vivir?". En un cierto momento me pareció que llegaba
a la fuente verdadera: alguien citaba el best-seller Peace, Love & Healing
del Doctor Bernie S. Siegel, el gerontólogo más leído de los Estados
Unidos. Tragué la vergüenza que implicaba encargar y recibir unlibro con
ese título, cuando se cree ser profesor de epistemología. Suspiré de alivio
al descubrir, en la página 285, el texto que buscaba.
En un documentadísimo site de Internet basado en Holanda, su autor, Bejamin
Rossen, ha centralizado y ordenado toda la información que ha ido recabando
de diferentes lugares. Allí aparece in extenso el resultado de una pesquisa
realizada por la periodista Joannie Liesenfelt, especializada en búsqueda
de personas y familias perdidas. Intrigada por una antología de mujeres
poetas publicada por Papier Mache Press, que lleva como título un extracto
de este presunto poema, Liesenfelt viajó a Kentucky y se dedicó a indagar
acerca de la identidad del autor. En ninguna de las cuatro familias de
Kentucky que llevan el nombre Stair encontró rastros de Nadine.
Sin embargo, una de las personas contactadas, Laura Stair, le declaró que,
acosada por centenas de cartas, ella misma ha llevado a cabo una indagación
con el siguiente resultado: la persona en cuestión se llamaría Nadine
Strain, con la cual Laura Stair afirma haber mantenido alguna conversación
telefónica. Siguiendo el consejo de esta persona, Liesenfelt continuó la
investigación valiéndose del testimonio de Byron Crawford, periodista del
Louisville Courier-Journal y autor de varios artículos sobre Nadine Strain.
Crawford ha estado en contacto con la sobrina de esta persona, quien afirma
que la verdadera ocupación de su tía era la música y que no se le conocen
más escritos que el que Crawford menciona.
Sabemos, pues, que Nadine Strain existió, que nació el 1º de julio de 1892
y murió el 20 de noviembre de 1988 en Louisville y que su sobrina está
feliz de saber que su tía goza de una cierta celebridad. Nada sabemos, en
cambio, de Nadine Stair, salvo que en esa época, en Kentucky, nadie llevaba
ese nombre.
Pero sabemos también que cuando ese texto aparece, firmado por Nadine
Stair, el año en que Nadine Strain cumple los 85 años de edad estipulados,
ya hacía 25 años que circulaba otra versión del mismo.

L'illusion comique

La redacción de Queen's Quarterly (una de las más antiguas y prestigiosas
revistas de literatura de Canadá) publicó en la edición de otoño de 1992 el
poema "Moments" de Jorge Luis Borges, traducido por Alastair Reid. Alastair
Reid es un famoso poeta escocés, "staff writer" en el New Yorker, traductor
al inglés de Borges y de Neruda, y coeditor, con Emir Rodríguez Monegal, de
la antología Borges, a Reader (1981). Estas informaciones, aunque de
carácter circunstancial, deberían descartar cualquier sospecha de
incompetencia.
¿Qué puede haber llevado a un hombre de tanta fineza y de tanta experiencia
en textos borgesianos a no dudar un instante que un tal texto pudiera ser
de la misma pluma que escribió La Cifra? ¿Qué puede haberlo llevado,
además, a admirar (sin dejarse influir por la firma) el valor poético de
ese texto, hasta el punto de ofrecerse a traducirlo y enviarlo a una
revista "seria"? Marginalmente: si pensó con sinceridad que era de Borges,
¿cómo pudo pasar por alto los derechos de los herederos del poeta, quienes,
de ser consultados, no hubieran tardado en desengañarlo?
Una vez más, debemos resignarnos a saborear el misterio, tratando de
convencernos de que el misterio es superior a su solución. Una vez más, lo
cercano se aleja; la revelación seguirá siendo inminente, sin llegar a
producirse.
Tal vez el fenómeno resida en una íntima voluntad de ser engañados cuando
el mundo no llega a acomodarse a los propios sueños. Y esto,
independientemente de la capacidad de discernimiento de la persona en
cuestión. Lo cierto es que muchos de los poemas personales de Alastair Reid
evocan el mundo plasmado por "Instantes". Podría pensarse que de esa
secreta e inconsciente voluntad de error está por nacer un nuevo paradigma
de lectura, al que Borges, ciertamente, no sería del todo ajeno. Sí, quizás
la historia de la literatura es la historia de algunos grandes errores de
lectura.
El 11 de febrero de 1999, un mensaje electrónico remitido por Ilza Carvalho
me advierte de la existencia del texto "If I had My Life to Live over",
firmado por el caricaturista americano Don Herold, en la revista Reader's
Digest de octubre de 1953 (cuando Borges tenía 54 y Nadine, 55 años). Mi
amable interlocutora me comunica además que está en contacto telefónico con
la hija del célebre caricaturista, la escritora Doris Herold Lund, quien
confirma sin equívocos la autoría de su padre.
No fue difícil conseguir en la biblioteca del Iberoamerikanisches Institut
de Berlín la edición en cuestión y comprobar de visu la exactitud de la
información.
Por razones de copyright me está vedado reproducir aquí la totalidad del
texto de Don Herold. Pero desde la primera frase resaltan el tono escéptico
y el humor negro del caricaturista, totalmente ajeno a la espiritualidad de
la que se reclaman los miles de prosélitos del texto en su versión
Stair/Borges.
La conclusión que saca Benjamin Rossen de las docenas de versiones que
compara (http://home.iae.nl/users/rossen/DAISIES/daisies.htm) es que todas
se sitúan en alguna parte de un inmenso recorrido de plagio de un autor
único y con copyright, Don Herold. Pero no podemos descartar del todo la
hipótesis de que, a su vez, el texto del caricaturista tenga sus raíces en
un locus común.
Sólo debemos defender a Borges, defenderlo además por un poema que no ha
escrito, y defenderlo, por último, de un delito que fue siempre, para él,
una virtud: el plagio. Pienso que si nos fuera dado preguntar a Borges su
opinión sobre este chiste de mal gusto, optaría tal vez por parafrasear a
un autor frecuentado en sus años de juventud: "Postulado un plazo infinito,
con infinitas circunstancias y cambios, lo imposible es no componer,
siquiera una vez, el poema 'Instantes'".

¿Interpretar?

"La verdad, cuya madre es la historia...", escribió Pierre Menard,
corrigiendo a Cervantes, que había escrito "La verdad, cuya madre es la
historia...". Sería interesante analizar, a la manera de Borges en Menard,
las modificaciones que sufre el texto que consideramos, por el simple hecho
de ser atribuido no ya a Herold sino a Stair, y no ya a Stair sino al mismo
Borges.
Pero más indicado es preguntarse por qué se ha desencadenado esa necesidad
colectiva de imponer un Borges apócrifo y de defenderlo tan belicosamente.
Sería injusto pretender que sólo los que no han leído a Borges han creído y
divulgado la patraña. No ha faltado el profesor universitario ni el poeta
impulsados a divulgar la buena nueva.
El público, aun el más ingenuo, no necesitaba un texto más de esta índole.
Con un Paulo Coelho joven y en buena salud, todos los países de mundo
disponen de una reserva de espiritualidad barata por bastante tiempo. Pero
el hecho es que el texto "debía" ser de Borges.
Secretamente, la masa anónima de "creyentes" fue cumpliendo un designio que
el mismo Borges había urdido. En el preciso momento en que Don Herold
publicaba su artículo en Reader's Digest, es decir en octubre de 1953,
Borges publicaba en La Nación uno de sus mejores cuentos, "El fin". Lo que
allí se cuenta es la muerte de Martín Fierro, de mano de aquel Negro a
quien él había vencido en una payada siete años antes. Borges entiende, con
ese cuento, no sólo “darle” un fin al personaje que Hernández había dejado
en vida, sino además "ponerle" un fin al "fierrismo" dominante.
Puede pensarse que su propio destino de personaje de la historia literaria
no fue distinto del de Fierro. Una muchedumbre anónima ha escrito "el fin"
de Borges, le ha puesto (o aspira a ponerle) un "punto final" a un cierto
Borges. De la misma manera que en "El Aleph" la divina Beatriz aparece
revelando pornográficos secretos, al igual que, en "El fin", Fierro es el
opuesto al personaje de Hernández, el Borges de "Instantes" es un Borges
conducido a ser su propio contrario, un Borges que quisiéramos ver
arrepentido.
Queremos que siga siendo Borges, pero que reniegue sus opciones y que, en
vez de sus crípticos poemas, venga a decirnos lo que nosotros desearíamos
oír y que sólo osan decirnos las revistas que despreciamos. El mundo
perfecto incluiría un libro de Rigoberta Menchú firmado por Wittgenstein,
la Imitación de Cristo firmada por Joyce, la canción "We are the world"
firmada por Mallarmé.
Por suerte, Borges escribió un texto célebre llamado "Borges y yo". Nunca
sabremos a cuál de los dos le está sucediendo esta historia. Pero podemos
estar seguros de que el otro se divierte jubilosamente.

Tomado del Suplemento Radar de Cultura. Página/12 Bs.As. www.pagina12.com.ar

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[P/L@] Crónicas

Se inicia el 2003, año 44 de la Revolución Cubana, con el especial
ingrediente que significan las conmemoraciones del 150 aniversario del
nacimiento de José Martí y los 50 años del ataque al cuartel Moncada en
Santiago de Cuba en 1953, hecho que marcó el comienzo del triunfo
revolucionario comandado por Fidel Castro, y cuyo corolario fue la entrada
victoriosa a La Habana el 1 de enero del '59. Compartimos esta interesante
crónica historica y notas sobre el presente cubano, publicadas por nuestros
amigos de Juventud Rebelde.


1ro. de Enero de 1959
El triunfo en la capital
por Héctor Rodríguez Llompart

Con la visión política que lo caracteriza, Fidel el 14 de diciembre de 1957
en su Manifiesto a la Nación desde la Sierra Maestra planteaba varios
puntos, entre ellos el rechazo a todo tipo de intervención extranjera en
los asuntos internos de Cuba, a toda junta militar para gobernar
provisionalmente la República y cualquier solución del problema cubano
propiciando la fuga del tirano.
También Fidel decía que el Movimiento 26 de Julio reclamaba para sí la
función de mantener el orden público y reorganizar los institutos armados
de la República.
Al hacerse inminente la derrota de la tiranía el 28 de diciembre de 1958 el
general Eulogio Cantillo, jefe de operaciones del ejército batistiano,
solicitó entrevistarse con el Jefe de la Revolución y durante la
conversación, Fidel ratificó los puntos antes expuestos.
Cantillo no cumplió con el compromiso contraído e intentó, en contubernio
con la embajada norteamericana, mediante un golpe de Estado, impedir el
triunfo revolucionario.
Confirmada la noticia de la huida del tirano, Fidel redacta un documento de
trascendental significación conocido como Instrucciones a todos los
Comandantes del Ejército Rebelde y al pueblo. En horas de la mañana del
1ro. de Enero de 1959 se traslada a Palma Soriano donde se encuentra Radio
Rebelde que, en cadena con las estaciones de radio de La Habana, transmite
su alocución, mientras en horas de la tarde se reúne con los Comandantes
Raúl Castro, Juan Almeida y Delio Gómez Ochoa, jefes del II, III y IV
Frentes, respectivamente, e indica la línea de acción político-militar a
seguir y las misiones concretas a cada uno de ellos.
A las seis de la tarde el Comandante Raúl Castro toma el Cuartel Moncada. A
las 10:30 de la noche entra en Santiago de Cuba el Comandante en Jefe al
frente del Ejército Rebelde y desde el ayuntamiento de la ciudad proclama
al mundo el triunfo de la Revolución.


LA HABANA DESPUÉS DE LA HUIDA

Mientras tanto, ¿qué sucedió en la capital a partir de las dos de la mañana
del primero de enero cuando en tres aviones DC 4 el tirano, su familia y
sus más allegados abandonan el país?
El primero en ser informado de todo lo acontecido es el embajador de
Estados Unidos Earl T. Smith, el que muestra su complacencia con la Junta
Cívico Militar designada por Batista antes de su fuga. A las seis de la
mañana varias estaciones de radio de la República Dominicana informan la
llegada del sátrapa a ese país. A las 6:15 am Cantillo da a conocer la
renuncia de Batista y la composición de la Junta Cívico Militar.
Quince minutos después se reúne la Junta Cívico Militar en el salón de
conferencias del Estado Mayor del Ejército en Columbia y a las 7:45 am
pronuncia su único discurso como presidente, Carlos M. Piedra. Los
acontecimientos se desarrollan de una manera vertiginosa y ya a las 11:00
am el magistrado Piedra y los ministros de la Junta llegan a Palacio y una
hora y 20 minutos después se reúne el nuevo Consejo de Ministros. A la una
de la tarde Cantillo envía un mensaje a Fidel donde informa de la situación.
A las dos de la tarde el presidente y el Consejo de Ministros designado
renuncian.
Por otra parte, el embajador de Estados Unidos se reúne con Cantillo en
Palacio tratando de encontrar variantes que impidan la victoria del
Ejército Rebelde.
A las cuatro de la tarde Cantillo recibe un mensaje del Comandante en Jefe
Fidel Castro descalificando su gestión y señalándole su falta a los
compromisos contraídos. Al no lograr los objetivos previstos, Cantillo, con
el visto bueno de la embajada de Estados Unidos entrega el mando del
Ejército al Coronel Ramón Barquín, quien nombra a los nuevos jefes de las
distintas armas.
Ante la precipitación de todos estos hechos no se hizo esperar la reacción
de los revolucionarios en La Habana, quienes a toda costa harían cumplir
las órdenes de Fidel.
Es por eso que en horas de la tarde de ese primero de enero histórico, Luis
Martínez Bello, en ese instante jefe provincial de acción del MR-26-7 en la
ciudad, es informado telefónicamente de la fuga del tirano. A esa hora se
pone en contacto con Víctor Paneque (Diego), entonces delegado de acción en
las provincias occidentales, y desencadenaron el plan de aviso a los
capitanes de milicias.
Un poco más tarde se reúnen estos en General Lee y Juan Bruno Zayas, en la
Víbora, donde se ratifican las instrucciones previstas que consideraban,
entre otras particularidades, ocupar lugares claves para garantizar el
control revolucionario de la ciudad y los servicios básicos a la población,
evitar enfrentamientos y contribuir al orden y a la disciplina evitando
desmanes.


ACCIONES DE RESPALDO

A partir de las 10:00 am se ocupan estaciones de radio y televisión, la
CTC, ministerios, bancos, gobierno provincial, archivo nacional y colegios
profesionales. El pueblo se lanza a las calles dando vivas a Fidel,
banderas cubanas y rojinegras del MR-26-7 aparecen en casas, edificios,
autos y camiones. Grupos reducidos entran a salones exclusivos de juegos
rompiendo ruletas y mesas. Asaltan el periódico Tiempo en Cuba, del
connotado asesino Rolando Masferrer y muchos parquímetros son rotos. Se
producen algunos tiroteos provocados por esbirros desde automóviles o
edificios como el de la Manzana de Gómez, de los que son desalojados y
detenidos los autores. Muchos batistianos y agentes de los aparatos
represivos vinculados a crímenes y torturas huyen hacia Miami o se esconden.
A la 1:00 pm el Estado Mayor de las Milicias del Movimiento 26 de Julio
ocupa la Ciudad Deportiva instalándose allí su dirección. La clínica
Benéfica y otros sitios se escogen como lugares de acuartelamiento y
organización de simpatizantes.
Mientras tanto, en la mañana del día primero, en la cárcel del Castillo del
Príncipe, el Frente Cívico de Mujeres Martianas, amigos y familiares de
presos y una comisión de abogados dirigida por Alfredo Yabur Maluf demandan
ante el director de la prisión, teniente coronel Pérez Clausell, la
libertad de los 500 presos revolucionarios allí retenidos. Este, ante las
acciones de los revolucionarios presos, decide liberarlos.
En el presidio de Isla de Pinos 400 reclusos conocen los acontecimientos
que se producían en la capital a través de Casto Amador Hernández, quien
tenía clandestinamente en su celda un radio receptor. Los revolucionarios
asumen el mando militar y la dirección política-administrativa de Isla de
Pinos. A las cuatro de la tarde llega a Nueva Gerona un avión de Columbia
con instrucciones del general Cantillo de trasladar al coronel Ramón
Barquín y otros militares allí sancionados, con el propósito de utilizarlos
para neutralizar el triunfo revolucionario.
Armando Hart Dávalos decide, entonces, que Mario Hidalgo Barrios y Quintín
Pino Machado viajen en el avión que traslada a Barquín y a otros militares
hasta Columbia para que desde allí informen a la dirección de la Revolución
de los acontecimientos.
De Barquín ha escrito Hart: "Estaba promoviendo un golpe de estado desde la
cárcel, a partir de sus contactos con el ejército, sus relaciones con la
embajada norteamericana y su objetivo era neutralizar la victoria de la
Revolución."
Desde Santiago de Cuba Fidel instruye: El avance incontenible del Ejército
Rebelde, rindiendo y desarmando todas las guarniciones enemigas. Huelga
General Revolucionaria para consolidar la victoria rebelde. Formación y
rápido establecimiento del Gobierno Provisional Revolucionario. Impedir la
fuga de los grandes responsables de los crímenes y robos; su prisión y
someterlos a la justicia revolucionaria. Mantener el control, el orden y la
seguridad de la capital.
A las seis de la tarde del dos de enero entraba en Columbia la avanzada de
la Columna No. 2 Antonio Maceo, una hora después lo hacía su jefe, el
Comandante Camilo Cienfuegos. En las primeras horas de la madrugada
siguiente el Comandante Ernesto Che Guevara toma la fortaleza de La Cabaña.
Las milicias revolucionarias fortalecidas con la incorporación de los
presos políticos que se encontraban en el Príncipe, centros policíacos y
los de Isla de Pinos, tienen en su poder todos los puntos neurálgicos de la
ciudad.
Los capitanes Rogelio Montenegro y "Pao" Iglesias Patiño son designados
para informar a los compañeros seleccionados su nombramiento como jefes de
las 19 estaciones de policía; se ocupan la radiomotorizada, el SIM, el BRAC
y otros centros represivos.
Una muestra de la eficacia y rapidez con que actuaron las milicias fue la
detención y posterior presentación a los Tribunales Revolucionarios de
militares comprometidos y personeros del régimen, que según cifras
informadas el cinco de enero ascendían en Columbia a 400, en La Cabaña a
250, en estaciones de policía y otros centros a 800.
Desde horas tempranas el local de la Central de Trabajadores de Cuba es
ocupado por fuerzas revolucionarias.
A las 11:00 am del 1ro. de Enero de 1959 Fidel, desde Palma Soriano, había
orientado: "El pueblo y muy especialmente los trabajadores de toda la
República deben estar atentos a Radio Rebelde y prepararse urgentemente en
todos los centros de trabajo para la Huelga General, para iniciarla apenas
se reciba la orden."
Con la participación de todo el pueblo la huelga se haría efectiva.
A un elevado costo de sacrificio y martirologio, la capital cumplió con
dignidad y valentía su misión en el triunfo de la Revolución.
Los revolucionarios en La Habana contribuyeron a impedir que se escamoteara
la victoria del Ejército Rebelde.

Fuentes: Ponencia sobre este tema de la Comisión de Historia de la lucha
clandestina del MR-26-7 en La Habana y testimonios de combatientes.

***

Seguiremos forjando nuestros ideales de un pueblo nuevo
Alocución por el Aniversario 44 de la Revolución leída anoche en la
televisión Cubana

Compatriotas:
Ya estamos en enero. La Patria celebra altiva, orgullosa, con la mirada en
el futuro, el aniversario 44 de la alborada triunfante de verde olivo, que
abrió para los cubanos un nuevo sendero de su historia.
Culmina un año glorioso, de combate incesante de nuestro pueblo por el
triunfo de la justicia y el regreso a la Patria de cinco heroicos hermanos,
prisioneros políticos del imperio. Se van doce meses en los que la nación
vio nuevamente a sus hijos levantarse, unidos y fuertes, en calles y
plazas, para denunciar los crímenes de la Ley asesina de Ajuste Cubano,
para condenar el bloqueo genocida y la guerra económica, para pronunciarse
contra la guerra y contra el terrorismo, para desbaratar todas las patrañas
y las groseras mentiras de la administración norteamericana y sus ahijados
terroristas de la mafia de Miami.
Se va un año en el que creció la solidaridad internacional con nuestro
pueblo, fue aplastante la condena mundial al bloqueo y se multiplicó en la
opinión pública norteamericana el rechazo a la irracional política del
gobierno estadounidense contra Cuba.
Un año en que nos crecimos ante los efectos de una recesión económica
mundial, los altos precios del petróleo, la caída del valor de las materias
primas, las adversidades para el turismo, y la caprichosa y destructora
presencia de dos huracanes por los territorios más occidentales del país.
Pese a ello nuestra economía, bloqueada y sin créditos, creció un modesto
1,1 por ciento, mientras la región en su conjunto decreció en un 0,5 por
ciento, abatida por la crisis neoliberal que ha ahondado el empobrecimiento
y las desigualdades de los pueblos latinoamericanos.
Un año en que la Revolución siguió multiplicándose en numerosos programas
para sus niños y jóvenes y para todo nuestro pueblo. Hicimos la proeza de
reparar o construir 779 escuelas en la Capital y más de 60 en otras
ciudades del país, que nos permite tener hoy casi todas las aulas primarias
de la nación con no más de 20 alumnos; se inició una audaz experiencia en
la Secundaria Básica para revolucionar esa compleja y vital enseñanza;
multiplicamos la Universidad en todos los municipios del país; convertimos
el empleo de estudiar en una oportunidad para cientos de miles de cubanos;
graduamos miles de trabajadores sociales, personal de enfermería, maestros
y profesores emergentes; abrimos un Canal Educativo que regará
conocimientos por toda la Patria; seguimos transformando a la Isla en una
Universidad para Todos y dimos sólidos pasos en nuestro empeño de llevar el
más amplio conocimiento a nuestras nuevas generaciones y de forjar un
pueblo integralmente culto.
En este año que se va escribimos nuevas proezas combatiendo al mosquito y
el dengue, levantando casas para quienes la perdieron con la fuerza
arrasadora del Michelle, extendiendo a todo el país una Feria del Libro que
fue una verdadera fiesta de la cultura, realizando nuestra Primera
Olimpiada Nacional que fue expresión de la fuerza y el prestigio del
deporte cubano.
Abrimos un nuevo año de combate, complejo y difícil. Sabemos los retos que
tenemos por delante, y nos preparamos con las armas de la inteligencia y el
optimismo para vencerlos. Contamos para ello con un pueblo cada vez más
preparado y consciente y con un guía que encabeza cada una de las batallas
con su irreductible confianza en los hombres y en el triunfo.
Nada ni nadie podrá detener nuestros sueños y esperanzas. En el 2003,
seguiremos adelante con los programas que por la educación, la cultura, la
justicia social y la igualdad de oportunidades, hemos emprendido.
Batallaremos con más ahínco por el regreso a la Patria de sus Héroes.
Continuaremos construyendo realidades, que son, lamentablemente, metas
inalcanzables para las grandes mayorías de este mundo, cada vez más
excluyente y avasallador.
Seguiremos forjando nuestros ideales de un pueblo nuevo, de hombres y
mujeres altruistas, patriotas y dignos, que se levanten por sobre las
trampas del individualismo, el consumismo, la enajenación y otros vicios
globalizados.
En este nuevo amanecer de combates y victorias, brindemos por un pueblo
capaz de las más grandes hazañas, por una Revolución que hace crecer los
sueños y por un Fidel que nos llama todos los días al combate.
Entremos en el Año de Gloriosos Aniversarios de Martí y del Moncada, con la
convicción del Maestro de que "Todo es gozo, cuando se pelea por la luz del
mundo."
¡Viva Cuba libre!
¡Viva la Revolución Socialista!
¡Viva Fidel!
¡Hasta la Victoria Siempre!


Editorial de JR
Otro año de entregas, de esfuerzos, de victorias

El año que ya casi estrenamos ofrece más de una razón para confiar en
nuestras fuerzas y en nuestra insobornable vocación por la esperanza. El
primer motivo que nos hace festejar es el de una Revolución más fuerte,
humanísimo evento del cual somos partícipes desde que tenemos uso de razón,
y en el cual hemos dado y seguiremos dando lo mejor de cada uno de nosotros
para continuar perteneciendo a un pueblo libre y dueño de su destino.
Seguiremos adelante junto a nuestros padres, inspirados en el ideario de
Martí y todos nuestros próceres, y en las enseñanzas que Fidel nos lega en
cada jornada con su sabiduría, su ejemplo, su lucha infatigable por las
mejores causas del ser humano, su confianza inconmovible en nuestro pueblo
y en nuestra juventud.
Dentro de la Revolución que cumple 44 años y que ya es más grande en
experiencia, profundidad y alcance, han nacido y se han hecho palpables
nuestros sueños más puros. Con ella se ha acrecentado la certeza de que hay
muchas tareas por hacer y de que la verdadera felicidad seguirá estando en
el combate cotidiano en defensa de la virtud.
Lo que hicimos por nuestra Revolución en el año que se nos ha ido, marca el
ritmo de lo que construiremos en los meses por venir. El 2002 ha sido
testigo del nacimiento de diversos programas que, sumados a otros que
vieron la luz anteriormente y en medio de la actual Batalla de Ideas, nos
hacen mejores como nuevas generaciones de una sociedad cuyos horizontes
cruciales son la más auténtica cultura y la justicia plena.
Hemos despedido un año lleno de empeños y de esfuerzos, y también hemos
vivido momentos trascendentales como el aniversario 40 de nuestra Unión de
Jóvenes Comunistas, el cumpleaños 41 de la Organización de Pioneros José
Martí, y los 80 años de la legendaria Federación Estudiantil Universitaria.
Para la organización de vanguardia de la juventud cubana, el 2002 ha
constituido una etapa de indiscutible fortalecimiento: el número de sus
militantes alcanzó la cifra de más de medio millón. Y el logro no solo ha
sido en lo numérico: el sistemático esfuerzo por fortalecer la organización
hacia lo interno, y los excepcionales momentos que vive la Patria, han dado
a la UJC mayor fuerza con la cual irradiar anhelos y convicciones a la
juventud toda, y más capacidad para analizar logros y desafíos en un futuro
balance.
Todo lo que hagamos no podrá pasar por alto el complejo y difícil panorama
en que se ha convertido el mundo, esa aldea global donde se han enseñoreado
la guerra, la desigualdad abismal y múltiples calamidades nacidas al amparo
del mercado ciego que mueve los hilos del planeta.
En medio de ese difícil contexto, seguiremos defendiendo nuestro
Socialismo, nuestro derecho a seguir siendo un pueblo libre y que ama la
paz. Y seguiremos, como en el 2002, exigiendo justicia para nuestros cinco
hermanos injustamente encarcelados en las entrañas del imperio por haber
dado lo mejor de sí en la lucha contra el terrorismo.
Seguiremos haciendo de nuestra resistencia un acto de privilegiados, de
hombres y mujeres optimistas, y seguiremos avanzando a pesar de todos los
obstáculos, a pesar de quienes alimentan el peregrino sueño de destruir
nuestra Revolución.
El año que ya empezó será otro año de entregas, de esfuerzos, de victorias
junto a nuestro pueblo y a nuestro Comandante en Jefe. El 2003, que ya está
aquí, será otra oportunidad para seguir siendo, junto a nuestro pueblo,
incansables y humildes partícipes de ese espacio grande que se llama Historia.

Tomado de:
http://www.jrebelde.cubaweb.cu/2002/octubre_diciembre/en1392/primero.html
http://www.jrebelde.cubaweb.cu/2002/octubre_diciembre/en1392/seguiremos.html
http://www.jrebelde.cubaweb.cu/2002/octubre_diciembre/en1392/editorial.html

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[P/L@] Crónicas
Presentamos este dossier con crónicas de la fiesta latinoamericana vivida
en Brasil. Gracias a todos l@s amig@s paralectores que sumaron su aporte.
Sugerencia Paraleer: [P/L@598] Brasil: El triunfo de Lula
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Página/12 Bs.As. - 2/1/03
LULA ASUMIO EN MEDIO DE UNA FIESTA POPULAR CON CIENTOS DE MILES DE
PROTAGONISTAS
"Por favor, ayúdenme a gobernar"

Los 52 millones de votos de octubre remataron ayer en la asunción del líder
del Partido de los Trabajadores Luiz Inácio Lula da Silva como nuevo
presidente de Brasil por cuatro años, con la misión plebiscitada de
terminar con el hambre y garantizar tres comidas al día. Lula transformó la
burocrática Brasilia en el escenario de una gigantesca concentración
popular, y dijo que desde ayer la responsabilidad de gobierno no es sólo suya.
Por Martín Granovsky

Tomó de la mano a Marisa, su mujer, vestida de rojo y bien arreglada, y
contó: "Ustedes que la ven así, tan linda y tan elegante, sepan que con
ella perdimos cuatro elecciones, una para gobernador y tres para
presidente, y ustedes saben que en Brasil, por la cultura del éxito, al que
pierde ni lo llaman por teléfono". También dijo: "Pero no había otra cosa
que hacer que continuar la lucha, y aquí estamos". Así empezó el tramo
final del discurso de Luiz Inácio Lula da Silva ante el pueblo, ya con la
banda presidencial cruzándole el pecho. Antes, frente al Congreso, aún sin
la banda, había comenzado con otro principio: "La palabra clave es cambio".
La síntesis de ambos momentos será la lucha contra el hambre, base de los
cuatro años de mandato de Lula. El nuevo presidente brasileño prometió que
la iniciará hoy mismo.
Estaba rara Brasilia ayer. Rara incluso para la transmisión en directo de
la Red O Globo, la misma que en 1989, cuando Lula disputó la presidencia
con Fernando Collor de Mello, editó el debate final en lugar de mandarlo en
vivo para perjudicar al líder del Partido de los Trabajadores. La rareza
era el mar de banderas rojas con la estrella de cinco puntas en amarillo o
en blanco, pero también la mayor multitud que se recuerde en una asunción
presidencial. Gente de la propia Brasilia y del Nordeste, como esa gorda
sonriente para la que había valido la pena llegar hasta allí después de más
de un día de viaje por tierra porque era como terminar una etapa comenzada
hace casi 23 años, cuando el nordestino Lula fundó el PT.
El tipo petiso y retacón estaba hecho con su empleo de tornero en San Pablo
y la salvación de la muerte por hambre. Pero ayer a las dos y veinticinco
se trepó a un Rolls Royce convertible modelo '53, cuando él tenía ocho
años, y rodeado de caballos blancos abrió los brazos, o saludó con el
izquierdo o el derecho, o juntó las manos como en un rezo, y hasta corrió
peligro aceptando el abrazo de un militante con el coche en movimiento.
"Olé, olé, olé, olá/Lulá, Lulá", cantaban los brasileños bajo la lluvia
tropical de Brasilia. Y cuando no llovía muchos se tiraban al agua de los
lagos que rodean a los palacios oficiales de Brasilia, pensados como espejo
de la arquitectura de Oscar Niemayer y no como refresco. "Las patas en la
fuente", diría un gorila argentino. Pero Niemeyer, viejo admirador de los
Sin Tierra, debe haber aceptado la herejía.
Lula juró a las tres y diez. Prometió mantener "la unión, la integridad y
la independencia de Brasil". Nada de Dios en el juramento, aunque después
recibiría a una fila interminable de religiosos, desde el presidente de los
obispos hasta el último culto evangélico, pasando por el gran rabino de
kipá roja y mechón sobre la frente. El presidente del congreso leyó que
"Brasil declara asumidos" al presidente y al vice. Impresionante la
referencia al país como sujeto. En la misma línea, Lula diría después que
uno de sus objetivos es fortalecer la autoestima de los brasileños, pero no
al estilo Paulo Coelho sino como una forma de consolidar el espíritu de lucha.
Tras el juramento, todavía sin banda, Lula cantó el himno, que escuchado
desde la Argentina sonaba a Mundial de Fútbol.
"¡Viva Lula!", se escuchó entre las paredes tapizadas en rojo del Congreso.
Varios respondieron con un "¡Viva!" levantando su puño en alto.
Lula había cambiado el prendedor de su solapa izquierda. Hasta ayer lucía
la estrellita del PT. Desde ayer se veía en el mismo lugar la bandera
brasileña. Sugerencia de consigna para una visión rudimentaria: "Lula
capituló". Sugerencia para una visión más completa de Brasil: prestar
atención a su discurso en el Congreso, con tanto contenido programático
como alusiones a las herramientas políticas necesarias para cumplir el
programa. En los últimos días, el mismo oficialismo que había intentado
convertir a Lula en un espectro eligió transformarlo en el símbolo más
perfecto de la continuidad de Fernando Henrique Cardoso. Atento a la
jugada, Lula advirtió ayer: "El pueblo brasileño me eligió para cambiar". Y
para ilustrar la magnitud del cambio aprovechó para convocar a "una
movilización nacional contra el hambre", una causa tan importante, dijo,
como la creación de Petrobras o la redemocratización del país. Lula utilizó
su voz de registro amplio. Con un tono fue diciendo qué cosas había logrado
Brasil. Proclamó la abolición de la esclavitud, por ejemplo. Industrializó
al país. Y con otro tono, más grave, después de cada frase decía Lula:
"Pero no venció al hambre". Su promesa fue, otra vez, que sentirá cumplida
la misión de su vida si al cabo de estos cuatro años cada brasileño
desayuna, almuerza y cena.
La utopía de las tres comidas diarias se combinó en el discurso con la meta
de "una reforma agraria pacífica, organizada y planificada". Reforma
significa, en Brasil, cesión de tierras improductivas, fiscales o privadas,
para asentar campesinos. Un proceso que ya regía con Cardoso, aunque más
lento de lo que reclamaban los Sin Tierra, confiados en que ahora Lula
acelerará la ocupación de terrenos. Por cualquier cosa, el nuevo
presidente, preocupado por un proceso de reindustralización pero no por el
lanzamiento de una cruzada anticapitalista, aclaró que se usarán las
tierras ociosas y no las productivas. Otra aclaración fue el compromiso de
una gestión "responsable" de las finanzas públicas, el combate a la
inflación y el aumento de las exportaciones, base triple de la baja de
tasas de interés y el ahorro de divisas con el que Lula planea pasar un
mediocre 2003 y llegar al 2004 con chances de renegociar la deuda interna.
Todo, hasta el aumento del empleo, debería ser posible según Lula si se
continúa en el tiempo su definición de ayer, según la que fue el día "del
reencuentro de Brasil consigo mismo". El día en que quedó consagrado como
"el servidor número uno" de su país, tarea que cumplirá correctamente si
Dios, al que invocó, le da "un corazón del tamaño de Brasil".
Lula fue concreto al final de su discurso en el Congreso: "¡Viva el pueblo
de Brasil!", remató antes de subir otra vez al Rolls para llegar hasta el
Planalto, la Casa Rosada de los presidentes brasileños, donde lo esperaban
un locuaz Cardoso y otras curiosidades de la Era PT.
El ex guerrillero José Genoino, presidente partidario, explicaba que ya
mismo el gobierno comenzará a encarar al reforma de la jubilación.
El ex dirigente estudiantil y actual hombre fuerte del gabinete, José
Dirceu, se encargaba tanto de Fidel Castro como del ministro de comercio
exterior norteamericano Roberto Zoelick, sintomático enviado de George W. Bush.
Un ramo de flores pasó de una militante a Lula, y de él a un custodio. "¿No
peligra la seguridad?", preguntó un periodista a Dirceu. "Hoy no es el día
de la seguridad sino de la alegría", fue la respuesta.
A Cardoso se le cayeron los anteojos cuando se quitó la banda presidencial
para ponérsela a Lula. Fue Lula quien los levantó y se los dio. La banda le
quedó tan desacomodada que después, en la foto oficial con los 28
ministros, una selección superpoblada, tuvo que pedirle que la acomodara al
gigantón Ricardo Berzoini. A los 42 años, es su nuevo ministro de Seguridad
Social, un puesto desde donde aprovechará sus contactos con el sector
financiero obtenidos no como gurú de la City sino como negociador del
sindicato bancario.
Desfiló un Gilberto Gil de traje y corbata, propio de un ministro de
Cultura en día de juramento y, ay Carmela, sin una cana pese a sus 60 años.
Llegó Benedita da Silva, ex gobernadora de Río, ministra negra en un país
que discrimina a los negros en todo menos en el carnaval, altísima,
ataviada de blanco, parecía un monumento. Lula la saludó especialmente,pero
más a Marina Silva, la nueva ministra de Medio Ambiente, una militante que
se alfabetizó en la adolescencia.
Fue posible detectar que el nuevo ministro de Defensa es zurdo.
Que al nuevo presidente lo jaqueaba el calor. Fanático de los aparatos de
aire acondicionado, usó su pañuelo blanco para enjugarse el sudor a tiempo
completo.
Y que Lula no es un caudillo ni un político psicópata de los que se ven por
esta región. En su discurso al pueblo, cada vez que habló de sí mismo
personalizó lo necesario, sin excederse en el carisma, y siempre insistió
en su representatividad. "Nuestra victoria no fue solo por la campaña",
dijo. "Antes del PT, muchos compañeros y compañeras murieron luchando por
la democracia y la libertad", explicó, y se vio "no como resultado de una
elección sino de una historia". Dijo ser apenas "el portador de las ansias
de millones de brasileños", y recordó que vno hay sobre la Tierra ningún
tipo más optimista que yo hoy mismo".
Su apelación final resultó, también, en sintonía con la práctica
constructiva del PT, que mezcla audacia con paciencia: "Cuando no pueda
hacer algo les diré que no sé o que no puedo, pero en ningún momento de mi
vida les faltaré a la verdad. Por favor, ayúdenme a gobernar, que la
responsabilidad no es solo mía".


LA PREOCUPACION A LA VEZ EGOISTA Y GENEROSA DEL NUEVO GOBIERNO
La prioridad diplomática es Venezuela
Por Martín Granovsky

Después del hambre, Lula cosechó los mayores aplausos de su discurso ante
el Congreso en sus referencias internacionales, sobre todo cuando habló del
Mercosur y, sin dar detalles, de Irak, Medio Oriente y Venezuela.
El Mercosur fue presentado como "un proyecto político que descansa en
aspectos económicos y comerciales que deben ser reforzados." Y el resto de
los temas quedó englobado dentro de la categoría de "crisis internacionales
que deben ser resueltas por la negociación".
En cuanto a Venezuela, fue sencillo rastrear la referencia en la frase
"ayudaremos a buscar soluciones pacíficas dentro de la democracia" o en la
definición de "una América latina políticamente estable".
La crisis interna venezolana se convirtió en la prioridad más urgente de la
diplomacia lulista.
Durante la campaña electoral, los ultraconservadores norteamericanos
quisieron asustar a los votantes brasileños hablando de un supuesto eje del
mal que uniría a Lula con el venezolano Hugo Chávez y, naturalmente, con
Fidel Castro, presente ayer en Brasilia aunque quedase ausente de la
conmemoración del aniversario número 44 de la revolución cubana. Cuando en
una conferencia en Buenos Aires le preguntaron a uno de los principales
asesores de Lula, Marco Aurelio García, quien se encargará ahora de América
del Sur, si ese eje existe de verdad, escucharon una ironía:
­ Por supuesto que hay un eje. Y usted se olvida de Bin Laden.
Lula está tan inquieto por Venezuela que antes de asumir envió a García en
misión especial a Caracas. No tenía otro plan que buscar información de
primera mano y llamar al diálogo entre gobierno y oposición, pero la visita
en sí misma se convirtió en un gran dato de la realidad. Por un lado,
quedaba claro el interés personal de Lula por la crisis venezolana. Por
otro, García dijo en Caracas que Lula quería preservar la
institucionalidad. Una muestra de esa intención fue la confirmación de la
oferta brasileña de suministrar petróleo a Venezuela si continúa la huelga
de los empleados de la estatal PDVSA. No bien conoció el anuncio de García
sobre petróleo, el dirigente de la oposición anti-Chávez Timoteo Zambrano
dijo que cualquier ayuda de Lula a Venezuela será considerada "hostil". En
rigor se trató de una medida de prevención, porque Lula y García no
hicieron más que refrendar una promesa formulada por Fernando Henrique
Cardoso.
Para el PT la fórmula es sencilla. Reniega de un enfrentamiento verbal con
los Estados Unidos al estilo de los años '70 y, a la vez, sabe que
cualquier precedente de golpe de Estado en un país de América del Sur es
una mala señal, más aún cuando es una nación vecina.
Clovis Rossi, el influyente columnista de Folha de Sao Paulo, escribió que
de Chávez se puede decir cualquier cosa, menos que sea un tirano, entre
otras razones porque en Venezuela reina la libertad de expresión más
absoluta. Dijo que lo que sucede hoy en Venezuela "se parece mucho a lo que
se hacía en Chile contra Salvador Allende". Según Rossi, "se sabe lo que
vino después: ahí sí un tirano que ni siquiera puede salir del país por el
riesgo de ir preso como genocida". El columnista dice que si la remoción
antidemocrática de un presidente funciona con Chávez, "podría funcionar con
cualquier otro presidente electo".


CONTACTOS

Fidel Castro
Mientras Cuba celebraba los 44 años de la Revolución cubana, por primera
vez Fidel Castro faltó a los actos de conmemoración y viajó a Brasilia para
la asunción de Lula. Los familiares de Lula, que recorrieron 2000
kilómetros en micro desde Caetés, el pueblo natal del presidente, ocuparon
la entrada del Naoum Plaza Hotel, donde se hospeda Fidel, para ovacionarlo.
El primo de Lula y presidente del Partido de los Trabajadores (PT) en
Caetés, Cícero Cardoso da Silva, explicó que su familia "admira la historia
de Fidel". Poco después, saludó a los manifestantes, a los que se habían
sumado miembros del Comité de Apoyo a la Revolución Cubana de Brasilia.
"Los líderes surgen en momentos de crisis y desde abajo", dijo. Mañana se
reunirá con Chávez y luego almorzará con Lula en el Palacio de Planalto.

Hugo Chávez
Cuando llegó a su hotel en Brasilia, el presidente venezolano Hugo Chávez
fue recibido por una manifestación del Movimiento de los Trabajadores
Rurales Sin Tierra (MST) que llevaba carteles que decían "Bienvenido
comandante Chávez". Chávez declaró que su país "no viene a pedir nada, sino
a ofrecer nuestra potencia económica y ética bolivariana a todos los
brasileños". Agradeció la gestión del presidente saliente, Fernando
Cardoso, por el combustible que hace una semana envió a Venezuela para
paliar la crisis energética de aquel país. También comparó a Lula con el
militar brasileño José Abreu, lugarteniente de Simón Bolívar. Los
periodistas acreditados en el Palacio de Planalto le preguntaron si no le
preocupaba irse de Venezuela justo cuando la huelga general en su contra
acaba de cumplir un mes. "No estoy fuera de mi país, estamos en el mismo
país que es América latina y controlamos la situación", respondió Chávez,
que hoy desayunará con Lula antes de partir para Caracas.

Robert Zoellick
Estados Unidos envió a su representante comercial, Robert Zoellick, al
senador republicano Michael Enzi y el asesor de Bush para asuntos
americanos, John Maisto. "Queremos trabajar con nuestros amigos en Brasil
para que la nueva administración sea un éxito", dijo Zoellick antes de la
ceremonia de investidura de Lula. Elogió la "exitosa" transición y que
espera "cosas fantásticas" del gobierno de Lula. Durante la campaña
electoral del nuevo presidente brasileño, Zoellick había declarado que
Brasil tenía que elegir entre asociarse al ALCA o formar un bloque aparte.
En esa oportunidad, Lula declaró que no iba a contestarle al "sub, del sub,
del sub" del presidente Bush. De todas formas, Zoellick dijo ayer que para
él fue "un honor" participar de la asunción de Lula.

http://pagina12.feedback.net.ar/secciones/elmundo/index.php?id_nota=14893%20%20&\
seccion=4

***

La Nación. Bs. As. - 2/1/03
Un momento decisivo para Brasil y para la región
Asumió Lula y prometió un cambio "sin atropellos"
El nuevo presidente dijo que no romperá ninguno de los compromisos asumidos
por su país
Por Luis Esnal. Corresponsal en Brasil

- Afirmó que su prioridad será la lucha contra el hambre
- Pero que no se deben esperar milagros de un día para otro
- Más de 200.000 personas colmaron Brasilia para los festejos

BRASILIA.- En medio de una fiesta popular de una dimensión que esta capital
nunca había visto, Luiz Inacio Lula da Silva, de 57 años, asumió ayer la
presidencia de Brasil. Es el primer jefe de Estado de izquierda y de raíces
obreras de toda la historia de este país. "Hoy es el día del reencuentro de
Brasil consigo mismo", dijo Lula, el 39° presidente de la mayor nación
sudamericana, en su discurso de asunción, de poco más de una hora, en el
Congreso nacional.
En tono emocionado, pero firme, Lula sostuvo que "cambio" será la palabra
clave de su gobierno, destacó que la misión central de su gestión será la
lucha contra el hambre y dijo que la integración con América latina será el
eje de la política exterior.
El nuevo presidente señaló que los cambios serán hechos "sin atropello y
con responsabilidad hacia las finanzas públicas", al descartar cualquier
tipo de ruptura de los compromisos financieros asumidos por el país.
.Después de advertir que no hay que esperar milagros de un día para el
otro, manifestó: "Debemos caminar con pasos pensados y sólidos. Nadie puede
cosechar frutos antes de plantar los árboles. Si queremos transformar a
Brasil tenemos que ejercer cotidianamente estas dos virtudes: la
perseverancia y la paciencia". Más de 200.000 personas llegaron desde todos
los Estados de Brasil para saludar la asunción de un presidente que
representa el sentimiento de cambio después de la llamada "era de Fernando
Henrique Cardoso", que consolidó la democracia, pero no resolvió el drama
de la miseria, el desempleo y la violencia.
En su discurso, Lula arengó a los brasileños a que participen de la tarea
de sacar a Brasil adelante. "Sabemos que no hicimos poco, pero podemos
hacer mucho más. Como yo, por ejemplo, que comencé como un chico pobre que
vendía maní y naranjas, que se convirtió en tornero mecánico, líder
sindical y fundó el Partido de los Trabajadores, y asume ahora el puesto de
supremo mandatario de la nación."
En la parte más crítica de su discurso, Lula interpretó su victoria como el
resultado del "agotamiento de un modelo que produjo estancamiento,
desempleo y hambre".
Brasilia vivió la mayor fiesta cívica desde su construcción en la década
del 50, ya que nunca una asunción presidencial había convocado más de
40.000 personas. Pero las ganas de festejar la victoria de Lula, después de
tres derrotas consecutivas, tiñó la ciudad de rojo: eran miles y miles de
personas vestidas de rojo, el color histórico del Partido de los
Trabajadores, agitando banderas rojas y verdeamarillas.
El protocolo fue quebrado varias veces. En un momento, cuando Lula bajaba
la rampa del Palacio del Planalto, una mujer se le abalanzó, lo abrazó, lo
beso y le pidió que se sacara una foto con él. Tras el discurso en el
Congreso, en tono serio, Lula se subió al Rolls Royce presidencial para
trasladarse en medio de la multitud hacia el Palacio do Planalto, sede
administrativa del gobierno. Otra vez una nueva falla en la seguridad: un
muchacho vestido de rojo, militante petista, se subió al auto oficial y
abrazó a Lula por el cuello, mientras los agentes lo atrapaban y el
presidente, despeinado, se reía. .En el Palacio do Planalto lo esperaba
Cardoso, para pasarle la banda presidencial. Un presidente democráticamente
electo no le pasaba la banda presidencial a otro en Brasil desde la década
del 40.
A diferencia del discurso realizado en el Congreso, hecho en tono serio, el
discurso de Lula frente a los 200.000 admiradores fue breve -menos de 20
minutos-, pero más informal y emotivo. Acariciando a su esposa, Marisa,
vestida de rojo, Lula le agradeció su apoyo durante "años y años de
derrotas". "Muchas veces ella y yo decidimos que la lucha debía continuar,
simplemente porque no había otra cosa que hacer." Fue Marisa quien, hace 22
años, cosió a máquina la primera bandera del Partido de los Trabajadores.
A pocos metros estaban los invitados extranjeros, entre los cuales se
encontraba el presidente argentino, Eduardo Duhalde. En la misma fila
estaba el presidente cubano Fidel Castro y el venezolano Hugo Chávez, que
hacían el gesto de la "L" de Lula con las manos y eran custodiados a pocos
metros por más agentes de seguridad que todo el resto de invitados
extranjeros juntos. A la noche todos se encontraron en una ceremonia
oficial en la que Lula saludó personalmente a cada uno de los
representantes extranjeros.

El hambre, eje central
En su discurso más serio, en el Congreso, Lula le dio énfasis especial a
tres temas: el combate al hambre como eje central de su gobierno; la
necesidad de una integración mayor con América latina y el fortalecimiento
del Mercosur. Y llamó la atención -y generó ovaciones de los legisladores-,
una alusión a la crisis de Medio Oriente y la relación de fuerzas en el
escenario internacional. "La democratización de las relaciones
internacionales sin hegemonía de ninguna clase es importante para el
desarrollo de la humanidad", expresó en una crítica a los Estados Unidos,
similar a las realizadas en los últimos dos años por Cardoso.
Pero el hambre fue el tema central de su discurso frente a un Congreso en
el que no tiene mayoría. "Brasil proclamó la independencia y la abolición
de la esclavitud, pero no terminó con el hambre. Se industrializó y
adquirió un moderno parque industrial, pero no venció al hambre. Eso no
puede continuar así. Mientras exista un hermano brasileño o una hermana
brasileña pasando hambre, tenemos motivos de sobra para cubrirnos de
verguenza", proclamó indignado. El 10 de este mes, Lula arrastrará a sus
ministros hacia una ciudad pobre del país, para mostrarles personalmente de
qué se trata el hambre y sensibilizarlos, en una especie de "turismo a la
miseria" para algunos de sus colaboradores directos, empresarios ricos o
intelectuales de clase media alta.
Sobre su política externa, Lula dijo que "la gran prioridad será la
construcción de una América del Sur políticamente estable, próspera y
unida, con base en ideales democráticos y de justicia social". Y aseveró
que es necesaria "una acción decidida de revitalización del Mercosur".
Como fundador de un partido que hizo de la lucha de la corrupción una
bandera, Lula le dedicó un espacio de su discurso al tema. Dijo que su
gobierno va a "combatir la corrupción y enfrentar con determinación la
cultura de la impunidad que prevalece en ciertos sectores".
La inflación también fue asunto del primer discurso de Lula como
presidente. Afirmó que va a haber un combate "implacable" contra el aumento
de precios, que es hoy la principal preocupación económica del país.
Católico ferviente, característica inusual para un político de izquierda de
raíces socialistas, Lula concluyó su discurso al país pidiéndole a Dios
"sabiduría para gobernar, discernimiento para cambiar, serenidad para
administrar, coraje para decidir y un corazón del tamaño de Brasil para
unirme a cada ciudadano en el día a día de los próximos cuatro años". .

Sus frases
El cambio
"Ante el agotamiento de un modelo que produjo estancamiento, desempleo y
hambre (...), la sociedad brasileña decidió cambiar y comenzó a promover
los cambios necesarios."
Hambre
"Si al final de mi mandato todos los brasileños tienen la posibilidad de
desayunar, comer y cenar, habré cumplido la misión de mi vida."
Economía
"Vamos a crear las condiciones macroeconómicas para que haya crecimiento
sostenible responsable, además de impulsar un combate implacable a la
inflación."
Sudamérica
"La gran prioridad de la política externa durante mi gobierno será la
construcción de una América del Sur políticamente estable, próspera y
unida, con base en ideales democráticos y de justicia social. (...) Por eso
es esencial una acción decidida de revitalización del Mercosur."
Mundo
"Vamos a valorizar las organizaciones multilaterales, especialmente las
Naciones Unidas, a la que cabe la primacía de preservación de la paz y
seguridad internacionales."

http://www.lanacion.com.ar/03/01/02/dx_463138.asp

* * *
Juventud Rebelde. La Habana. - 1/1/03
Primero de enero latinoamericano

BRASILIA, diciembre 31.— El Presidente cubano Fidel Castro arribó a esta
ciudad al frente de la delegación cubana que participará este miércoles en
la toma de posesión del mandatario brasileño Luiz Inacio Lula da Silva.
Fidel arribó a las 20:30 hora local del martes a la base aérea militar de
Brasilia y fue recibido por el jefe de ceremonias de la Cancillería
brasileña, Rui Cazaes, informó PL.

En la pista del aeropuerto, el máximo líder de la Revolución cubana expresó
a un grupo de periodistas que este va a ser un Primero de Enero
latinoamericano porque asumirá la presidencia de Brasil Luiz Inacio Lula da
Silva.
Fidel está acompañado por el canciller Felipe Pérez Roque, el secretario
del Consejo de Estado José Millar Barruecos, y el miembro del Consejo de
Estado Carlos Valenciaga, entre otros funcionarios y dirigentes cubanos.
Según Notimex, Lula y Fidel se reunirán el jueves, pues fuentes del Partido
de los Trabajadores (PT) informaron a la prensa que la hora del encuentro
privado en que analizarán temas de interés bilateral está aún por determinar.
Lula dedicará gran parte del jueves a tener encuentros bilaterales con
algunos invitados extranjeros que permanecerán en Brasil tras los actos
oficiales en donde Lula será investido como presidente del país más grande
de América del Sur, entre ellos el príncipe de Asturias, Felipe de Borbón;
el presidente de Portugal, Jorge Sampaio; el alto comisionado de la ONU
para los Derechos Humanos, Sergio Vieira de Mello; y el presidente de
Venezuela, Hugo Chávez.
Conforme a las últimas informaciones entregadas por el PT, al menos 12
jefes de Estado y de gobierno estarán presentes en los actos de transmisión
del mando en Brasil, además de 300 invitados extranjeros.
La gran fiesta de investidura del ex obrero metalúrgico y líder sindical,
llegado a la presidencia tras 30 años de lucha política y social,
congregará no menos de 150 000 personas, y las estimaciones de la prensa
brasileña lleva esa cifra hasta las 500 000 personas llegadas de todos los
confines del país a Brasilia, la ciudad creada hace 42 años por el
arquitecto Oscar Niemeyer y hoy monumento cultural de la humanidad.
AFP recogía testimonios de los que ya habían arribado el martes a la
capital del país: "Por nada del mundo me perdería la investidura. Es un
momento histórico muy importante para nosotros los brasileños más
humildes", decía emocionada Edmea Alves, mientras descendía de un ómnibus
llegado desde el céntrico estado de Goias con toda su familia.
Los admiradores de Lula llegan también en avión, auto, motos, bicicletas y
hasta caminando como Antonio Francisco Dos Santos, un fotógrafo jubilado de
60 años que recorrió a pie los 1 100 kilómetros desde su casa en el sureño
Sao Paulo, arrastrando un carrito con la leyenda: "Rumbo a Brasilia, a la
investidura del Presidente."
El país que tiene en su seno a 54 millones de pobres, festeja su júbilo y
sus expectativas por el nuevo presidente, elegido por el 61 por ciento de
los votos, y que ha prometido acabar con el hambre, doblar el salario
mínimo, crear 10 millones de empleos y retornar el crecimiento económico al
país. Lula conoce esa realidad, porque en esa dureza vivió desde su
infancia en el rural nordeste brasileño y como emigrante en la industrial
Sao Paulo.
Y Brasil esperó el Nuevo Año que le promete cambios y esperanzas con una
alegría compartida por muchos en este continente y en otras partes del mundo.

http://www.jrebelde.cubaweb.cu/2002/octubre_diciembre/en1392/fidel.html


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Manicomio
por Eduardo Galeano

Tiempos del miedo. Vive el mundo en estado de terror, y el terror se
disfraza: dice ser obra de Saddam Hussein, un actor ya cansado de tanto
trabajar de enemigo, o de Osama bin Laden, asustador profesional.
Pero el verdadero autor del pánico planetario se llama Mercado. Este señor
no tiene nada que ver con el entrañable lugar del barrio donde uno acude en
busca de frutas y verduras. Es un todopoderoso terrorista sin rostro, que
está en todas partes, como Dios, y cree ser, como Dios, eterno. Sus
numerosos intérpretes anuncian: "El Mercado está nervioso", y advierten:
"No hay que irritar al Mercado".
Su frondoso prontuario criminal lo hace temible. Se ha pasado la vida
robando comida, asesinando empleos, secuestrando países y fabricando guerras.

***

Para vender sus guerras, el Mercado siembra miedo. Y el miedo crea clima.
La televisión se ocupa de que las torres de Nueva York vuelvan a
derrumbarse todos los días. ¿Qué quedó del pánico al ántrax? No sólo una
investigación oficial, que poco o nada averiguó sobre aquellas cartas
mortales: también quedó un espectacular aumento del presupuesto militar de
Estados Unidos. Y la millonada que ese país destina a la industria de la
muerte no es moco de pavo. Apenas un mes y medio de esos gastos bastaría
para acabar con la miseria en el mundo, si no mienten los numeritos de las
Naciones Unidas.
Cada vez que el Mercado da la orden, la luz roja de la alarma parpadea en
el peligrosímetro, la máquina que convierte toda sospecha en evidencia. Las
guerras preventivas matan por las dudas, no por las pruebas. Ahora le toca
a Irak. Otra vez ese castigado país ha sido condenado. Los muertos sabrán
comprender: Irak contiene la segunda reserva mundial de petróleo, que es
justo lo que el Mercado anda precisando para asegurar combustible al
despilfarro de la sociedad de consumo.

***

Espejo, espejito: ¿quién es el más temido? Las potencias imperiales
monopolizan, por derecho natural, las armas de destrucción masiva.
En tiempos de la conquista de América, mientras nacía eso que ahora llaman
Mercado global, la viruela y la gripe mataron muchos más indígenas que la
espada y el arcabuz. La exitosa invasión europea tuvo mucho que agradecer a
las bacterias y los virus. Siglos después, esos aliados providenciales se
convirtieron en armas de guerra, en manos de las grandes potencias. Un
puñado de países monopoliza los arsenales biológicos. Hace un par de
décadas, Estados Unidos permitió que Saddam Hussein lanzara bombas de
epidemias contra los kurdos, cuando él era un mimado de Occidente y los
kurdos tenían mala prensa, pero esas armas bacteriológicas habían sido
hechas con cepas compradas a una empresa de Rockville, en Maryland.
En materia militar, como en todo lo demás, el Mercado predica la libertad,
pero la competencia no le gusta ni un poquito. La oferta se concentra en
manos de pocos, en nombre de la seguridad universal. Saddam Hussein mete
mucho miedo. Tiembla el mundo. Tremenda amenaza: Irak podría volver a usar
armas bacteriológicas y, mucho más grave todavía, alguna vez podría llegar
a tener armas nucleares. La humanidad no puede permitir ese peligro,
proclama el peligroso presidente del único país que ha usado armas
nucleares para asesinar población civil. ¿Habrá sido Irak quien exterminó a
los viejos, mujeres y niños de Hiroshima y Nagasaki?

Paisaje del nuevo milenio:
gente que no sabe si mañana encontrará qué comer, o si se quedará sin
techo, o cómo hará para sobrevivir si se enferma o sufre un accidente;
gente que no sabe si mañana perderá el empleo, o si será obligada a
trabajar el doble a cambio de la mitad, o si su jubilación será devorada
por los lobos de la bolsa o por los ratones de la inflación; ciudadanos que
no saben si mañana serán asaltados a la vuelta de la esquina, o si les
desvalijarán la casa, o si algún desesperado les meterá un cuchillo en la
barriga; campesinos que no saben si mañana tendrán tierra que trabajar y
pescadores que no saben si encontrarán ríos o mares no envenenados todavía;
personas y países que no saben cómo harán mañana para pagar sus deudas
multiplicadas por la usura.
¿Serán obras de Al Qaeda estos terrores cotidianos?

***

La economía comete atentados que no salen en los diarios: cada minuto mata
de hambre a 12 niños. En la organización terrorista del mundo, que el poder
militar custodia, hay mil millones de hambrientos crónicos y seiscientos
millones de gordos.
Moneda fuerte, vida frágil: Ecuador y El Salvador han adoptado el dólar
como moneda nacional, pero la población huye. Nunca esos países habían
producido tanta pobreza y tantos emigrantes. La venta de carne humana al
extranjero genera desarraigo, tristeza y divisas. Los ecuatorianos
obligados a buscar trabajo en otra parte han enviado a su país, en el año
2001, una cantidad de dinero que supera la suma de las exportaciones de
banano, camarón, atún, café y cacao.
También Uruguay y Argentina expulsan a sus hijos jóvenes. Los emigrantes,
nietos de inmigrantes, dejan a sus espaldas familias destrozadas y memorias
que duelen. "Doctor, me rompieron el alma": ¿en qué hospital se cura eso?
En Argentina, un concurso de televisión ofrece, cada día, el premio más
codiciado: un empleo. Las colas son larguísimas. El programa elige los
candidatos, y el público vota. Consigue trabajo el que más lágrimas derrama
y más lágrimas arranca. Sony Pictures está vendiendo la exitosa fórmula en
todo el mundo.
¿Qué empleo? El que venga. ¿Por cuánto? Por lo que sea y como sea. La
desesperación de los que buscan trabajo, y la angustia de los que temen
perderlo, obligan a aceptar lo inaceptable. En todo el mundo se impone "el
modelo WalMart". La empresa número uno de Estados Unidos prohíbe los
sindicatos y estira los horarios sin pagar horas extra. El Mercado exporta
su lucrativo ejemplo. Cuanto más dolidos están los países, más fácil
resulta convertir el derecho laboral en papel mojado.
Y más fácil resulta, también, sacrificar otros derechos. Los papás del caos
venden el orden. La pobreza y la desocupación multiplican la delincuencia,
que difunde el pánico, y en ese caldo de cultivo florece lo peor. Los
militares argentinos, que mucho saben de crímenes, están siendo invitados a
combatir el crimen: que vengan a salvarnos de la delincuencia, clama a
gritos Carlos Menem, un funcionario del Mercado que de delincuencia sabe
mucho porque la ejerció como nadie cuando fue presidente.

***

Costos bajísimos, ganancias mil, controles cero: un barco petrolero se
parte por la mitad y la mortífera marea negra ataca las costas de Galicia y
más allá.
El negocio más rentable del mundo genera fortunas y desastres "naturales".
Los gases venenosos que el petróleo echa al aire son la causa principal del
agujero del ozono, que ya tiene el tamaño de Estados Unidos, y de la locura
del clima. En Etiopía y en otros países africanos, la sequía está
condenando a millones de personas a la peor hambruna de los últimos veinte
años, mientras Alemania y otros países europeos vienen de sufrir
inundaciones que han sido la peor catástrofe del último medio siglo.
Además, el petróleo genera guerras. Pobre Irak.


Publicado en el Nro. 889 del 13 de diciembre en el Semanario uruguayo "Brecha".
Gracias a Melina Alfaro por esta colaboración.
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El discurso con el que Ernesto Sábato lanzó su fundación para asistir a
chicos carenciados
"HAY QUE DEFENDER LA PASION POR LO IMPOSIBLE"
"Hemos sido arrasados por corruptos, de adentro y de afuera (...) y los
chicos cubren el costo criminal de este sistema".

A los 92 años, el celebrado escritor argentino creó una fundación*. Su
primer proyecto es alimentar, educar y enseñar oficios a menores. El texto
que pronunció ante 600 personas que lo ovacionaron explica los motivos que
lo impulsaron a dar este paso y resume su visión del mundo actual,
catastrófica y a la vez esperanzadora.


Creía que este día, para el que venimos trabajando desde hace mucho tiempo
con Elvira y los jóvenes, no iba a llegar, o que yo ya no lo iba a poder
ver. Siempre he tratado de ayudar en lo que he podido, en las luchas que me
han parecido insoslayables, como las que hacen a la libertad y a la
justicia social; a la dignidad del ser humano.
Pero en estos años finales, tanto me han dado los chicos y las chicas
jóvenes, con su permanente amor por mí, y tanto me entristece la situación
de esta tierra, que hoy parece tener que excluirlos, quitarles la
posibilidad de un trabajo y una vida digna, o exiliarlos, empujarlos afuera
-¡qué tristeza el exilio!-, que he querido crear esta fundación que lleva
mi nombre, para ellos, como un modesto aporte a lo que se está haciendo en
este querido país, hoy devastado.
En un principio, la pensamos con Elvira destinada a preservar las maneras
de vivir, iluminadas por los grandes valores, aún intactos, aún vivos, que
guarda nuestra cultura y los hombres de nuestro país, a mostrar la belleza
del alma de nuestra gente.
Pero tan grave es la falta de salud y de alimentos, que nos arriesgamos a
proyectar "fogones" en las zonas más necesitadas. Y quiero decirles que
cada vez que hemos ido a encontrarnos con la gente, ha sido un momento
durísimo, por la pobreza y el abandono en que se encuentran, pero luminoso
por la actitud trascendente que muestran, en su hospitalidad, en su desinterés.
A pesar de mis años, cuando todo paso es un sacrificio, he tomado la
decisión de este proyecto que creo importante porque al igual que todos
ustedes, vivo angustiado por el destino de este país. Y no me refiero al
país en abstracto, sino a los hombres y mujeres que habitan en él y que hoy
sobreviven en el horror y en la miseria, en la desesperanza y el hambre. La
Argentina ha caído de la situación de país rico, riquísimo, que yo en mi
juventud conocí como la séptima potencia del mundo, a ser hoy una nación
arrasada por los explotadores y los corruptos, los de adentro y los de afuera.
Hundida en la pobreza, sin plata para cubrir las urgentes necesidades de
salud y educación, exigida permanentemente por las entidades
internacionales a reducir cada vez más el gasto público, siendo que ya no
hay ni gasas ni los remedios más elementales en los hospitales, cuando no
se cuenta ni con tizas ni con un pobre mapa en los colegios. Esos colegios
que supieron ser, cuando yo era un chico, un modelo de educación, como de
los mejores del mundo.
El país sufre una decadencia atroz. Tan grande es el daño que se le ha
ocasionado, que parece no haber límite para el retroceso, y para la
creciente miseria de nuestro pueblo. Aniquilado por la destrucción de sus
posibilidades de producción, parecemos estar cayendo en un abismo sin
fondo. Hemos de ser conscientes de que las cifras impagables que debemos a
los organismos internacionales, que contrajeron quienes nos gobernaron con
impunidad, amputan la vida de nuestros chicos.
Porque son ellos, nuestros chiquitos, quienes en el hambre y el frío de las
calles, sus ojos tristes apagados, vendiendo de noche entre los autos, son
ellos quienes cubren el costo criminal de este sistema, que en poco más de
dos décadas ha ocasionado desigualdades e injusticias tanto o más graves
que las de cualquier otro período de la historia.
Las cifras son aterradoras.
¿Dónde ha ido a parar la riqueza de nuestro país? Hemos de permanecer en
vela hasta poder sanar este crimen. La terrible crisis que atravesamos no
sólo afecta a nuestro país sino a vastas regiones del mundo que incluye a
millones de seres humanos. Es el quiebre total de una concepción de la vida
y del ser humano bajo cuyos valores e ideales surgieron las sociedades
modernas. Entonces se forjó como meta la conquista. Tener poder significó
apropiarse, y la explotación llegó a todas las regiones posibles del
planeta. Ahora, las terribles consecuencias están a la vista.
El sufrimiento de millones de seres humanos está delante de nuestros ojos,
por más esfuerzo que hagamos por no mirarlos.

Dijo Camus, mi gran amigo Camus:

"Indudablemente cada generación se cree destinada a rehacer el mundo. La
mía sabe, sin embargo, que no podrá hacerlo. Pero su tarea es, quizá,
mayor. Consiste en impedir que el mundo se deshaga. Heredera de una
historia corrupta en la que se mezclan las revoluciones fracasadas, las
técnicas enloquecidas, los dioses muertos y las ideologías extenuadas; en
la que poderes mediocres, que pueden hoy destruirlo todo, no saben
convencer; en que la inteligencia se humilla hasta ponerse al servicio del
odio y la opresión".

Es imposible no corroborar a diario estas palabras de Camus, el gran Camus.
Ante la visión de las antiguas torres derruidas, la vida se ha vuelto una
inmensa cuesta en alto. Y aunque la fuerza del espíritu nos impulsa a
seguir luchando, hay días en que el desaliento nos hace dudar si seremos
capaces de rescatar al mundo de tanto desamparo.
Es probable que pocas veces el destino de los hombres haya recaído de tal
manera sobre una generación, como hoy lo vivimos. Sin embargo, nunca
llegaremos a vislumbrar un horizonte de paz si nos dejamos tomar por la
depresión, y el temor a la magnitud de la tarea que estamos llamados a
realizar. Ya en mis últimos libros he escrito la desgarradora visión que me
acongojaba; muchos se rieron de mis sentimientos catastróficos que, sin
embargo, se están cumpliendo.
En este sentido fue decisiva la experiencia que vivimos este año, cuando
participé de la Cumbre por la Paz, en San Juan de Puerto Rico. Allí
conocimos no sólo a valiosos premios Nobel de la Paz, sino el trabajo de
hormiga que esa gente quijotesca, utópica, está haciendo en vastas regiones
del mundo. Sentí que indudablemente, frente a la tragedia que vive la
humanidad, debemos unirnos para recobrar, creándola, una narración que nos
incluya como pueblos hermanos del mundo, que pueda nombrar a este tiempo
aciago en que vivimos, y también a la magnitud de la utopía a la que creo
que estamos llamados a encarnar.


"Creo que podremos salir adelante, pero antes habremos de aceptar el origen
de nuestro fracaso. De lo contrario volveremos a ser arrastrados por los
profetas de la televisión, por los que buscan la salvación en la panacea
del hiperdesarrollo."

Habremos de fisurar los espacios colonizados por los discursos de un poder
que se pretende hegemónico, de un sistema que nos relega a una terrible
situación de impotencia, y que finalmente nos lleva a abandonar aquello por
lo que aún vale la pena arriesgar la vida.
Si el mundo puede llegar a ser otra cosa, se debe finalmente a que el
hombre siempre se ha definido más por lo que puede llegar a ser, por la
novedad que siempre es capaz de generar sobre las estructuras de una
realidad que se pretende inmodificable.
Sin esta pasión por lo imposible, cada época de la historia estaría
condenada a dejar de ser humana, claudicaría de la esencia utópica que nos
constituye como humanidad.
La búsqueda de la vida debe comenzar por la educación, que es lo menos
material, pero lo más decisivo en la vida de un pueblo. Ante la creciente
deshumanización del mundo, es imprescindible advertir el carácter ético que
ha de fundamentar toda enseñanza.
Es nuestro deseo alentar y promover modos de vida donde la solidaridad
ocupe un espacio originario junto al arte, y a la transmisión de los
valores culturales. Convencidos de que una sociedad que no da lugar a la
expresión del alma de la gente y no valora su sacrificio se destruirá en
violencias.
La posibilidad de comenzar a revertir esta situación está basada en la
mirada que cada uno dirige a los demás. Este es el lugar del peligro, y es
también la oportunidad que nos ofrece la historia.
Quizá, seguramente, este tiempo requiere de un heroísmo y un sacrificio
mayor al que la historia nos haya reclamado jamás.

Como afirma Jünger:
"En los grandes peligros se buscará lo que salva mayor profundidad. Nuestra
esperanza hoy se apoya en que al menos una de estas raíces vuelva a
ponernos en contacto con aquel reino telúrico del que se nutre la vida de
los pueblos y de los hombres. Necesitamos el valor de penetrar en las
grietas para que pueda volver a filtrarse el torrente de la vida".

Existe algo novedoso y fundamental que se está expresando en miles de
hombres y mujeres, y es el deseo de no permitir que una única concepción
del modo de vivir, un único modelo de sociedad se imponga. Por eso, en
nombre de la fundación, hemos apoyado recientemente los encuentros que se
han realizado en distintas partes del mundo contra una injusta globalización
A a pesar de las desilusiones y las frustraciones acumuladas, no hay motivo
para descreer del valor de las heroicas gestas cotidianas. Aunque anónimas
o desconocidas, son las que están generando una nueva narración de la
historia, abriendo así un nuevo curso al torrente de la vida. Aunque
todavía ignoramos adónde nos llevarán estos años decisivos, sí podemos
afirmar que una concepción nueva de la vida está ya entre nosotros. En
medio del peligro, la pobreza y el desempleo todos nos estamos sintiendo
hermanados quizá como nunca antes.
Tenemos que estar absolutamente convencidos de que hay una manera de
contribuir a la protección de la humanidad, y es no resignarse. Y la única
manera de hacerlo es no claudicar en los valores y en el comportamiento
ético fundamental que nos pide poner en riesgo la propia vida por el otro
ser humano.
En nuestro país, multitudes de hombres y mujeres, anónimamente, sostienen
hoy la condición humana en medio de la mayor precariedad. Son ellos los que
han comenzado el verdadero cambio, en el que creo, quizá porque a mis años
no me puedo morir sin esa esperanza. Creo que podremos salir adelante,
volver a devolverles a nuestros hijos una tierra donde puedan vivir.

"Dijo mi gran amigo Camus: 'Cada generación se cree destinada a rehacer el
mundo.' La mía sabe, sin embargo, que no podrá hacerlo. Pero su tarea es,
quizá, mayor."

Pero antes habremos de aceptar el origen de nuestro fracaso. De lo
contrario volveremos a ser arrastrados por los profetas de la televisión,
por los que buscan la salvación en la panacea del hiperdesarrollo.
El consumo no es un sustituto del Paraíso.
La persona se humaniza consintiendo a su impulso moral. Y nada podremos
ofrecer a nuestra juventud si los privamos de poder entregar su vida por
amor, especialmente hacia el otro que sufre, ya que es esta la raíz de la
grandeza humana. Con este pensamiento, he creado esta fundación. Para todo
hombre es una vergüenza, un verdadero crimen, que existan doscientos
cincuenta millones de niños explotados en el mundo.Quiera Dios que sean
ellos, estos pequeños chicos abandonados que nos pertenecen tanto como
nuestros propios hijos, quienes nos abran a una vida humana que los incluya.
Voy a poner todo el ánimo que me quede de vida para llevarla adelante, y
quiero que cuando yo ya no esté, sigan ustedes trabajando en ella y la
conviertan en uno de los mojones en la historia de la reconstrucción de
este país.
Los abrazo.

Ernesto Sabato


* La Fundación Ernesto Sabato se creó para abrir, en principio, siete
"fogones" en todo el país donde los chicos de entre 7 y 14 años van a
recibir el almuerzo y la merienda, aparte de apoyo escolar y la enseñanza
de oficios. Para esta tarea serán convocados jóvenes y se les dará
capacitación especial. La fundación es presidida por Ernesto Sabato y
cuenta con Elvira González Fraga y Eduardo Falú en su consejo de
administración. Entre sus miembros de honor están Mercedes Sosa, Augusto
Roa Bastos, Nuria Espert, José Saramago y Miguel Angel Estrella, entre
otros. Quienes deseen colaborar con esta obra, ya sea por medio de
donaciones o voluntariado, tienen que llamar al 4813-1388 y 4743-3393.

Gentileza de Revista Veintitrés Nro. 231 - www.data54.com
http://www.data54.com/xxiii/231/Nota03.htm

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Compartimos en esta oportunidad un relato imperdible de Julio Cortázar,
para estos días de descanso y a tono con algunas de las sensaciones que nos
albergan en nuestro país en los últimos tiempos. P/L@


JULIO CORTÁZAR
La autopista del sur *

           Gli automobilisti accaldati sembrano non avere
           storia... Come realtà, un ingorgo automobilistico
           impressiona ma non ci dice gran che.

                 ARRIGO BENEDETTI,
                 L'Espresso, Roma, 21/6/1964.


      Al principio la muchacha del Dauphine había insistido en llevar la
cuenta del tiempo, aunque al ingeniero del Peugeot 404 le daba ya lo mismo.
Cualquiera podía mirar su reloj pero era como si ese tiempo atado a la
muñeca derecha o el bip bip de la radio midieran otra cosa, fuera el tiempo
de los que no han hecho la estupidez de querer regresar a París por la
autopista del sur un domingo de tarde y, apenas salidos de Fontainbleau,
han tenido que ponerse al paso, detenerse, seis filas a cada lado (ya se
sabe que los domingos la autopista está íntegramente reservada a los que
regresan a la capital), poner en marcha el motor, avanzar tres metros;
detenerse, charlar con las dos monjas del 2HP a la derecha, con la muchacha
del Dauphine a la izquierda, mirar por el retrovisor al hombre pálido que
conduce un Caravelle, envidiar irónicamente la felicidad avícola del
matrimonio del Peugeot 203 (detrás del Dauphine de la muchacha) que juega
con su niñita y hace bromas y come queso, o sufrir de a ratos los desbordes
exasperados de los dos jovencitos del Simca que precede al Peugeot 404, y
hasta bajarse en los altos y explorar sin alejarse mucho (porque nunca se
sabe en qué momento los autos de más adelante reanudarán la marcha y habrá
que correr para que los de atrás no inicien la guerra de las bocinas y los
insultos), y así llegar a la altura de un Taunus delante del Dauphine de la
muchacha que mira a cada momento la hora, y cambiar unas frases
descorazonadas o burlonas con los dos hombres que viajan con el niño rubio
cuya inmensa diversión en esas precisas circunstancias consiste en hacer
correr libremente su autito de juguete sobre los asientos y el reborde
posterior del Taunus, o atreverse y avanzar todavía un poco más, puesto que
no parece que los autos de adelante vayan a reanudar la marcha, y
contemplar con alguna lástima al matrimonio de ancianos en el ID Citroën
que parece una gigantesca bañadera violeta donde sobrenadan los dos
viejitos, él descansando los antebrazos en el volante con un aire de
paciente fatiga, ella mordisqueando una manzana con más aplicación que ganas.
      A la cuarta vez de encontrarse con todo eso, de hacer todo eso, el
ingeniero había decidido no salir más de su coche, a la espera de que la
policía disolviese de alguna manera el embotellamiento. El calor de agosto
se sumaba a ese tiempo a ras de neumáticos para que la inmovilidad fuese
cada vez más enervante. Todo era olor a gasolina, gritos destemplados de
los jovencitos del Simca, brillo del sol rebotando en los cristales y en
los bordes cromados, y para colmo la sensación contradictoria del encierro
en plena selva de máquinas pensadas para correr. El 404 del ingeniero
ocupaba el segundo lugar de la pista de la derecha contando desde la franja
divisoria de las dos pistas, con lo cual tenía otros cuatro autos a su
derecha y siete a su izquierda, aunque de hecho sólo pudiera ver
distintamente los ocho coches que lo rodeaban y sus ocupantes que ya había
detallado hasta cansarse. Había charlado con todos, salvo con los muchachos
del Simca que le caían antipáticos; entre trecho y trecho se había
discutido la situación en sus menores detalles, y la impresión general era
que hasta Corbeil-Essonnes se avanzaría al paso o poco menos, pero que
entre Corbeil y Juvisy el ritmo iría acelerándose una vez que los
helicópteros y los motociclistas lograran quebrar lo peor del
embotellamiento. A nadie le cabía duda de que algún accidente muy grave
debía haberse producido en la zona, única explicación de una lentitud tan
increíble. Y con eso el gobierno, el calor, los impuestos, la vialidad, un
tópico tras otro, tres metros, otro lugar común, cinco metros, una frase
sentenciosa o una maldición contenida.
      A las dos monjitas del 2HP les hubiera convenido tanto llegar a
Milly-la-Fôret antes de las ocho, pues llevaban una cesta de hortalizas
para la cocinera. Al matrimonio del Peugeot 203 le importaba sobre todo no
perder los juegos televisados de las nueve y media; la muchacha del
Dauphine le había dicho al ingeniero que le daba lo mismo llegar más tarde
a París pero que se quejaba por principio, porque le parecía un atropello
someter a millares de personas a un régimen de caravana de camellos. En
esas últimas horas (debían ser casi las cinco pero el calor los hostigaba
insoportablemente) habían avanzado unos cincuenta metros a juicio del
ingeniero, aunque uno de los hombres del Taunus que se había acercado a
charlar llevando de la mano al niño con su autito, mostró irónicamente la
copa de un plátano solitario y la muchacha del Dauphine recordó que ese
plátano (si no era un castaño) había estado en la misma línea que su auto
durante tanto tiempo que ya ni valía la pena mirar el reloj pulsera para
perderse en cálculos inútiles.
      No atardecía nunca, la vibración del sol sobre la pista y las
carrocerías dilataban el vértigo hasta la náusea. Los anteojos negros, los
pañuelos con agua de colonia en la cabeza, los recursos improvisados para
protegerse, para evitar un reflejo chirriante o las bocanadas de los caños
de escape a cada avance, se organizaban y perfeccionaban, eran objeto de
comunicación y comentario. El ingeniero bajó otra vez para estirar las
piernas, cambió unas palabras con la pareja de aire campesino del Ariane
que precedía al 2HP de las monjas. Detrás del 2HP había un Volkswagen con
un soldado y una muchacha que parecían recién casados. La tercera fila
hacia el exterior dejaba de interesarle porque hubiera tenido que alejarse
peligrosamente del 404; veía colores, formas, Mercedes Benz, ID, 4R,
Lancia, Skoda, Morris Minor, el catálogo completo. A la izquierda, sobre la
pista opuesta, se tendía otra maleza inalcanzable de Renault, Anglia,
Peugeot, Porsche, Volvo; era tan monótono que al final, después de charlar
con los dos hombres del Taunus y de intentar sin éxito un cambio de
impresiones con el solitario conductor del Caravelle, no quedaba nada mejor
que volver al 404 y reanudar la misma conversación sobre la hora, las
distancias y el cine con la muchacha del Dauphine.
      A veces llegaba un extranjero, alguien que se deslizaba entre los
autos viniendo desde el otro lado de la pista o desde la filas exteriores
de la derecha, y que traía alguna noticia probablemente falsa repetida de
auto en auto a lo largo de calientes kilómetros. El extranjero saboreaba el
éxito de sus novedades, los golpes de las portezuelas cuando los pasajeros
se precipitaban para comentar lo sucedido, pero al cabo de un rato se oía
alguna bocina o el arranque de un motor, y el extranjero salía corriendo
salía corriendo, se lo veía zigzaguear entre los autos para reintegrase al
suyo y no quedar expuesto a la justa cólera de los demás. A lo largo de la
tarde se había sabido así del choque de un Floride contra un 2HP cerca de
Corbeil, tres muertos y un niño herido, el doble choque de un Fiat 1500
contra un furgón Renault que había aplastado un Austin lleno de turistas
ingleses, el vuelco de un autocar de Orly colmado de pasajeros procedentes
del avión de Copenhague. El ingeniero estaba seguro de que todo o caso todo
era falso, aunque algo grave debía haber ocurrido cerca de Corbeil e
incluso en las proximidades de París para que la circulación se hubiera
paralizado hasta ese punto. Los campesinos del Ariane, que tenían una
granja del lado de Montereau y conocían bien la región, contaban de otro
domingo en que el tránsito había estado detenido durante cinco horas, pero
ese tiempo empezaba a parecer casi nimio ahora que el sol, acostándose
hacia la izquierda de la ruta, volcaba en cada auto una última avalancha de
jalea anaranjada que hacía hervir los metales y ofuscaba la vista, sin que
jamás una copa de árbol desapareciera del todo a la espalda, sin que otra
sombra apenas entrevista a la distancia se acercara como para poder sentir
de verdad que la columna se estaba moviendo aunque fuera apenas, aunque
hubiera que detenerse y arrancar y bruscamente clavar el freno y no salir
nunca de la primera velocidad, del desencanto insultante de pasar una vez
más de la primera al punto muerto, freno de pie, freno de mano, stop, y así
otra vez y otra vez y otra.
      En algún momento, harto de inacción, el ingeniero se había decidido a
aprovechar un alto especialmente interminable para recorrer las filas de la
izquierda, y dejando a su espalda el Dauphine había encontrado un DKW, otro
2HP, un Fiat 600, y se había detenido junto a un De Soto para cambiar
impresiones con el azorado turista de Washington que no entendía casi el
francés pero que tenía que estar a las ocho en la Place de l'Opéra sin
falta you understand, my wife will be awfully anxious, damn it, y se
hablaba un poco de todo cuando un hombre con aire de viajante de comercio
salió del DKW para contarles que alguien había llegado un rato antes con la
noticia de que un Piper Cub se había estrellado en plena autopista, varios
muertos. Al americano el Piper Cub lo tenía profundamente sin cuidado, y
también al ingeniero que oyó un coro de bocinas y se apresuró a regresar al
404, trasmitiendo de paso las novedades a los dos hombres del Taunus y al
matrimonio del 203. Reservó una explicación más detallada para la muchacha
del Dauphine mientras los coches avanzaban lentamente unos pocos metros
(ahora el Dauphine estaba ligeramente retrasado con relación al 404, y más
tarde sería al revés, pero de hecho las doce filas se movían prácticamente
en bloque, como si un gendarme invisible en el fondo de la autopista
ordenara el avance simultáneo sin que nadie pudiese obtener ventajas).
Piper Cub, señorita, es un pequeño avión de paseo. Ah. Y la mala idea de
estrellarse en plena autopista un domingo de tarde. Esas cosas. Si por lo
menos hiciera menos calor en los condenados autos, si esos árboles de la
derecha quedaran por fin a la espalda, si la última cifra del
cuentakilómetros acabara de caer en su agujerito negro en vez de seguir
suspendida por la cola, interminablemente.
      En algún momento (suavemente empezaba a anochecer, el horizonte de
techos de automóviles se teñía de lila) una gran mariposa blanca se posó en
el parabrisas del Dauphine, y la muchacha y el ingeniero admiraron sus alas
en la breve y perfecta suspensión de su reposo; la vieron alejarse con una
exasperada nostalgia, sobrevolar el Taunus, el ID violeta de los ancianos,
ir hacia el Fiat 600 ya invisible desde el 404, regresar hacia el Simca
donde una mano cazadora trató inútilmente de atraparla, aletear amablemente
sobre el Ariane de los campesinos que parecían estar comiendo alguna cosa,
y perderse después hacia la derecha. Al anochecer la columna hizo un primer
avance importante, de casi cuarenta metros; cuando el ingeniero miró
distraídamente el cuentakilómetros, la mitad del 6 había desaparecido y un
asomo del 7 empezaba a descolgarse de lo alto. Casi todo el mundo escuchaba
sus radios, los del Simca la habían puesto a todo trapo y coreaban un twist
con sacudidas que hacían vibrar la carrocería; las monjas pasaban las
cuentas de sus rosarios, el niño del Taunus se había dormido con la cara
pegada a un cristal, sin soltar el auto de juguete. En algún momento (ya
era noche cerrada) llegaron extranjeros con más noticias, tan
contradictorias como las otras ya olvidadas. No había sido un Piper Cub
sino un planeador piloteado por la hija de un general. Era exacto que un
furgón Renault había aplastado un Austin, pero no en Juvisy sino casi en
las puertas de París; uno de los extranjeros explicó el matrimonio del 203
que el macadam de la autopista había cedido a la altura de Igny y que cinco
autos habían volcado al meter las ruedas delanteras en la grieta. La idea
de una catástrofe natural se propagó hasta el ingeniero, que se encogió de
hombros sin hacer comentarios. Más tarde, pensando en esas primeras horas
de oscuridad en que habían respirado un poco más libremente, recordó que en
algún momento había sacado el brazo por la ventanilla para tamborilear en
la carrocería del Dauphine y despertar a la muchacha que se había dormido
reclinada sobre el volante, sin preocuparse de un nuevo avance. Quizá ya
era medianoche cuando una de las monjas le ofreció tímidamente un sándwich
de jamón, suponiendo que tendría hambre. El ingeniero lo aceptó por
cortesía (en realidad sentía náuseas) y pidió permiso para dividirlo con la
muchacha del Dauphine, que aceptó y comió golosamente el sándwich y la
tableta de chocolate que le había pasado el viajante del DKW, su vecino de
la izquierda. Mucha gente había salido de los autos recalentados, porque
otra vez llevaban horas sin avanzar; se empezaba a sentir sed, ya agotadas
las botellas de limonada, la coca-cola y hasta los vinos de a bordo. La
primera en quejarse fue la niña del 203, y el soldado y el ingeniero
abandonaron los autos junto con el padre de la niña para buscar agua.
Delante del Simca, donde la radio parecía suficiente alimento, el ingeniero
encontró un Beaulieu ocupado por una mujer madura de ojos inquietos. No, no
tenía agua pero podía darle unos caramelos para la niña. El matrimonio del
ID se consultó un momento antes de que la anciana metiera las manos en un
bolso y sacara una pequeña lata de jugo de frutas. El ingeniero agradeció y
quiso saber si tenían hambre y si podía serles útil; el viejo movió
negativamente la cabeza, pero la mujer pareció asentir sin palabras. Más
tarde la muchacha del Dauphine y el ingeniero exploraron juntos las filas
de la izquierda, sin alejarse demasiado; volvieron con algunos bizcochos y
los llevaron a la anciana del ID, con el tiempo justo para regresar
corriendo a sus autos bajo una lluvia de bocinas.
      Aparte de esas mínimas salidas, era tan poco lo que podía hacerse que
las horas acababan por superponerse, por ser siempre la misma en el
recuerdo; en algún momento el ingeniero pensó en tachar ese día en su
agenda y contuvo una risotada, pero más adelante, cuando empezaron los
cálculos contradictorios de las monjas, los hombres del Taunus y la
muchacha del Dauphine, se vio que hubiera convenido llevar mejor la cuenta.
Las diarios locales habían suspendido las emisiones, y sólo el viajante del
DKW tenía un aparato de ondas cortas que se empeñaba en transmitir noticias
bursátiles. Hacia las tres de la madrugada pareció llegarse a un acuerdo
tácito para descansar, y hasta el amanecer la columna no se movió. Los
muchachos del Simca sacaron unas camas neumáticas y se tendieron al lado
del auto; el ingeniero bajó el respaldo de los asientos delanteros del 404
y ofreció las cuchetas a las monjas, que rehusaron; antes de acostarse un
rato, el ingeniero pensó en la muchacha del Dauphine, muy quieta contra el
volante, y como sin darle importancia le propuso que cambiaran de autos
hasta el amanecer; ella se negó, alegando que podía dormir muy bien de
cualquier manera. Durante un rato se oyó llorar al niño del Taunus,
acostado en el asiento trasero donde debía tener demasiado calor. Las
monjas rezaban todavía cuando el ingeniero se dejó caer en la cucheta y se
fue quedando dormido, pero su sueño seguía demasiado cerca de la vigilia y
acabó por despertarse sudoroso e inquieto; sin comprender en un primer
momento dónde estaba; enderezándose, empezó a percibir los confusos
movimientos del exterior, un deslizarse de sombras entre los autos, y vio
un bulto que se alejaba hacia el borde de la autopista; adivinó las
razones, y más tarde también él salió del auto sin hacer ruido y fue a
aliviarse al borde de la ruta; no había setos ni árboles, solamente el
campo negro y sin estrellas, algo que parecía un muro abstracto limitando
la cinta blanca del macadam con su río inmóvil de vehículos. Casi tropezó
con el campesino del Ariane, que balbuceó una frase ininteligible; al olor
de la gasolina, persistente en la autopista recalentada, se sumaba ahora la
presencia más ácida del hombre, y el ingeniero volvió lo antes posible a su
auto. La chica del Dauphine dormía apoyada sobre el volante, un mechón de
pelo contra los ojos; antes de subir al 404, el ingeniero se divirtió
explorando en la sombra su perfil, adivinando la curva de los labios que
soplaban suavemente. Del otro lado, el hombre del DKW miraba también dormir
a la muchacha, fumando en silencio.
      Por la mañana se avanzó muy poco pero lo bastante como para darles la
esperanza de que esa tarde se abriría la ruta hacia París. A las nueve
llegó un extranjero con buenas noticias: habían rellenado las grietas y
pronto se podría circular normalmente. Los muchachos del Simca encendieron
la radio y uno de ellos trepó al techo del auto y gritó y cantó. El
ingeniero se dijo que la noticia era tan dudosa como las de la víspera, y
que el extranjero había aprovechado la alegría del grupo para pedir y
obtener una naranja que le dio el matrimonio del Ariane. Más tarde llegó
otro extranjero con la misma treta, pero nadie quiso darle nada. El calor
empezaba a subir y la gente prefería quedarse en los autos a la espera de
que se concretaran las buenas noticias. A mediodía la niña del 203 empezó a
llorar otra vez, y la muchacha del Dauphine fue a jugar con ella y se hizo
amiga del matrimonio. Los del 203 no tenían suerte: a su derecha estaba el
hombre silencioso del Caravelle, ajeno a todo lo que ocurría en torno, y a
su izquierda tenían que aguantar la verbosa indignación del conductor de un
Floride, para quien el embotellamiento era una afrenta exclusivamente
personal. Cuando la niña volvió a quejarse de sed, al ingeniero se le
ocurrió ir a hablar con los campesinos del Ariane, seguro de que en ese
auto había cantidad de provisiones. Para su sorpresa los campesinos se
mostraron muy amables; comprendían que en una situación semejante era
necesario ayudarse, y pensaban que si alguien se encargaba de dirigir el
grupo (la mujer hacía un gesto circular con la mano, abarcando la docena de
autos que los rodeaba) no se pasarían apreturas hasta llegar a Paría. Al
ingeniero lo molestaba la idea de erigirse en organizador, y prefirió
llamar a los hombres del Taunus para conferenciar con ellos y con el
matrimonio del Ariane. Un rato después consultaron sucesivamente a todos
los del grupo. El joven soldado del Volkswagen estuvo inmediatamente de
acuerdo, y el matrimonio del 203 ofreció las pocas provisiones que les
quedaban (la muchacha del Dauphine había conseguido un vaso de granadina
con agua para la niña, que reía y jugaba). Uno de los hombres del Taunus,
que había ido a consultar a los muchachos del Simca, obtuvo un asentimiento
burlón; el hombre pálido del Caravelle se encogió de hombros y dijo que le
daba lo mismo, que hicieran lo que les pareciese mejor. Los ancianos del ID
y la señora del Beaulieu se mostraron visiblemente contentos, como si se
sintieran más protegidos. Los pilotos del Floride y del DKW no hicieron
observaciones, y el americano del De Soto los miró asombrado y dijo algo
sobre la voluntad de Dios. Al ingeniero le resultó fácil proponer que uno
de los ocupantes del Taunus, en que tenía una confianza instintiva, se
encargará de coordinar las actividades. A nadie le faltaría de comer por el
momento, pero era necesario conseguir agua; el jefe, al que los muchachos
del Simca llamaban Taunus a secas para divertirse, pidió al ingeniero, al
soldado y a uno de los muchachos que exploraran la zona circundante de la
autopista y ofrecieran alimentos a cambio de bebidas. Taunus, que
evidentemente sabía mandar, había calculado que deberían cubrirse las
necesidades de un día y medio como máximo, poniéndose en la posición menos
optimista. En el 2HP de las monjas y en el Ariane de los campesinos había
provisiones suficientes para ese tiempo, y si los exploradores volvían con
agua el problema quedaría resuelto. Pero solamente el soldado regresó con
una cantimplora llena, cuyo dueño exigía en cambio comida para dos
personas. El ingeniero no encontró a nadie que pudiera ofrecer agua, pero
el viaje le sirvió para advertir que más allá de su grupo se estaban
constituyendo otras células con problemas semejantes; en un momento dado el
ocupante de un Alfa Romeo se negó a hablar con él del asunto, y le dijo que
se dirigiera al representante de su grupo, cinco autos atrás en la misma
fila. Más tarde vieron volver al muchacho del Simca que no había podido
conseguir agua, pero Taunus calculó que ya tenían bastante para los dos
niños, la anciana del ID y el resto de las mujeres. El ingeniero le estaba
contando a la muchacha del Dauphine su circuito por la periferia (era la
una de la tarde, y el sol los acorralaba en los autos) cuando ella lo
interrumpió con un gesto y le señaló el Simca. En dos saltos el ingeniero
llegó hasta el auto y sujetó por el codo a uno de los muchachos, que se
repantigaba en su asiento para beber a grandes tragos de la cantimplora que
había traído escondida en la chaqueta. A su gesto iracundo, el ingeniero
respondió aumentando la presión en el brazo; el otro muchacho bajó del auto
y se tiró sobre el ingeniero, que dio dos pasos atrás y lo esperó casi con
lástima. El soldado ya venía corriendo, y los gritos de las monjas
alertaron a Taunus y a su compañero; Taunus escuchó lo sucedido, se acercó
al muchacho de la botella y le dio un par de bofetadas. El muchacho gritó y
protestó, lloriqueando, mientras el otro rezongaba sin atreverse a
intervenir. El ingeniero le quitó la botella y se la alcanzó a Taunus.
Empezaban a sonar bocinas y cada cual regresó a su auto, por lo demás
inútilmente puesto que la columna avanzó apenas cinco metros.
      A la hora de la siesta, bajo un sol todavía más duro que la víspera,
una de las monjas se quitó la toca y su compañera le mojó las sienes con
agua de colonia. Las mujeres improvisaban de a poco sus actividades
samaritanas, yendo de un auto a otro, ocupándose de los niños para que los
hombres estuvieran más libres; nadie se quejaba pero el buen humor era
forzado, se basaba siempre en los mismos juegos de palabras, en un
escepticismo de buen tono. Para el ingeniero y la muchacha del Dauphine,
sentirse sudorosos y sucios era la vejación más grande; lo enternecía casi
la rotunda indiferencia del matrimonio de campesinos al olor que les
brotaba de las axilas cada vez que venían a charlar con ellos o a repetir
alguna noticia de último momento. Hacia el atardecer el ingeniero miró
casualmente por el retrovisor y encontró como siempre la cara pálida y de
rasgos tensos del hombre del Caravelle, que al igual que el gordo piloto
del Floride se había mantenido ajeno a todas las actividades. Le pareció
que sus facciones se habían afilado todavía más, y se preguntó si no
estaría enfermo. Pero después, cuando al ir a charlar con el soldado y su
mujer tuvo ocasión de mirarlo desde más cerca, se dijo que ese hombre no
estaba enfermo; era otra cosa, una separación, por darle algún nombre. El
soldado del Volkswagen le contó más tarde que a su mujer le daba miedo ese
hombre silencioso que no se apartaba jamás del volante y que parecía dormir
despierto. Nacían hipótesis, se creaba un folklore para luchar contra la
inacción. Los niños del Taunus y el 203 se habían hecho amigos y se habían
peleado y luego se habían reconciliado; sus padres se visitaban, y la
muchacha del Dauphine iba cada tanto a ver cómo se sentían la anciana del
ID y la señora del Beaulieu. Cuando al atardecer soplaron bruscamente una
ráfagas tormentosas y el sol se perdió entre las nubes que se alzaban al
oeste, la gente se alegró pensando que iba a refrescar. Cayeron algunas
gotas, coincidiendo con un avance extraordinario de casi cien metros; a lo
lejos brilló un relámpago y el calor subió todavía más. Había tanta
electricidad en la atmósfera que Taunus, con un instinto que el ingeniero
admiró sin comentarios, dejó al grupo en paz hasta la noche, como si
temiera los efectos del cansancio y el calor. A las ocho las mujeres se
encargaron de distribuir las provisiones; se había decidido que el Ariane
de los campesinos sería el almacén general, y que el 2HP de las monjas
serviría de depósito suplementario. Taunus había ido en persona a hablar
con los jefes de los cuatro o cinco grupos vecinos; después, con ayuda del
soldado y el hombre del 203, llevó una cantidad de alimentos a los otros
grupos, regresando con más agua y un poco de vino. Se decidió que los
muchachos del Simca cederían sus colchones neumáticos a la anciana del ID y
a la señora del Beaulieu; la muchacha del Dauphine les llevó dos mantas
escocesas y el ingeniero ofreció su coche, que llamaba burlonamente el
wagon-lit, a quienes lo necesitaran. Para su sorpresa, la muchacha del
Dauphine aceptó el ofrecimiento y esa noche compartió las cuchetas del 404
con una de las monjas; la otra fue a dormir al 203 junto a la niña y su
madre, mientras el marido pasaba la noche sobre el macadam, envuelto en una
frazada. El ingeniero no tenía sueño y jugó a los dados con Taunus y su
amigo; en algún momento se les agregó el campesino del Ariane y hablaron de
política bebiendo unos tragos del aguardiente que el campesino había
entregado a Taunus esa mañana. La noche no fue mala; había refrescado y
brillaban algunas estrellas entre las nubes.
      Hacia el amanecer los ganó el sueño, esa necesidad de estar a cubierto
que nacía con la grisalla del alba. Mientras Taunus dormía junto al niño en
el asiento trasero, su amigo y el ingeniero descansaron un rato en la
delantera. Entre dos imágenes de sueño, el ingeniero creyó oír gritos a la
distancia y vio un resplandor indistinto; el jefe de otro grupo vino a
decirles que treinta autos más adelante había habido un principio de
incendio en un Estafette, provocado por alguien que había querido hervir
clandestinamente unas legumbres. Taunus bromeó sobre lo sucedido mientras
iba de auto en auto para ver cómo habían pasado todos la noche, pero a
nadie se le escapó lo que quería decir. Esa mañana la columna empezó a
moverse muy temprano y hubo que correr y agitarse para recuperar los
colchones y las mantas, pero como en todas partes debía estar sucediendo lo
mismo nadie se impacientaba ni hacía sonar las bocinas. A mediodía habían
avanzado más de cincuenta metros, y empezaba a divisarse la sombra de un
bosque a la derecha de la ruta. Se envidiaba la suerte de los que en ese
momento podían ir hasta la banquina y aprovechar la frescura de la sombra;
quizá había un arroyo, o un grifo de agua potable. La muchacha del Dauphine
cerró los ojos y pensó en una ducha cayéndole por el cuello y la espalda,
corriéndole por las piernas; el ingeniero, que la miraba de reojo, vio dos
lágrimas que le resbalaban por las mejillas.
      Taunus, que acababa de adelantarse hasta el ID, vino a buscar a las
mujeres más jóvenes para que atendieran a la anciana que no se sentía bien.
El jefe del tercer grupo a retaguardia contaba con un médico entre sus
hombres, y el soldado corrió a buscarlo. Al ingeniero, que había seguido
con irónica benevolencia los esfuerzos de los muchachitos del Simca para
hacerse perdonar su travesura, entendió que era el momento de darles su
oportunidad. Con los elementos de una tienda de campaña los muchachos
cubrieron la ventanilla del 404, y el wagon-lit se transformó en ambulancia
para que la anciana descansara en una oscuridad relativa. Su marido se
tendió a su lado, teniéndole la mano, y los dejaron solos con el médico.
Después las monjas se ocuparon de la anciana, que se sentía mejor, y el
ingeniero pasó la tarde como pudo, visitando otros autos y descansando en
el de Taunus cuando el sol castigaba demasiado; sólo tres veces le tocó
correr hasta su auto, donde los viejitos parecían dormir, para hacerlo
avanzar junto con la columna hasta el alto siguiente. Los ganó la noche sin
que hubiesen llegado a la altura del bosque.
      Hacia las dos de la madrugada bajó la temperatura, y los que tenían
mantas se alegraron de poder envolverse en ellas. Como la columna no se
movería hasta el alba (era algo que se sentía en el aire, que venía desde
el horizonte de autos inmóviles en la noche) el ingeniero y Taunus se
sentaron a fumar y a charlar con el campesino del Ariane y el soldado. Los
cálculos de Taunus no correspondían ya a la realidad, y lo dijo
francamente; por la mañana habría que hacer algo para conseguir más
provisiones y bebidas. El soldado fue a buscar a los jefes de los grupos
vecinos, que tampoco dormían, y se discutió el problema en voz baja para no
despertar a las mujeres. Los jefes habían hablado con los responsables de
los grupos más alejados, en un radio de ochenta o cien automóviles, y
tenían la seguridad de que la situación era análoga en todas partes. El
campesino conocía bien la región y propuso que dos o tres hombres de cada
grupo saliera al alba para comprar provisiones en las granjas cercanas,
mientras Taunus se ocupaba de designar pilotos para los autos que quedaran
sin dueño durante la expedición. La idea era buena y no resultó difícil
reunir dinero entre los asistentes; se decidió que el campesino, el soldado
y el amigo de Taunus irían juntos y llevarían todas las bolsas, redes y
cantimploras disponibles. Los jefes de los otros grupos, volvieron a sus
unidades para organizar expediciones similares, y al amanecer se explicó la
situación a las mujeres y se hizo lo necesario para que la columna pudiera
seguir avanzando. La muchacha del Dauphine le dijo al ingeniero que la
anciana ya estaba mejor y que insistía en volver a su ID; a las ocho llegó
el médico, que no vio inconveniente en que el matrimonio regresara a su
auto. De todos modos, Taunus decidió que el 404 quedaría habilitado
permanentemente como ambulancia; los muchachos, para divertirse, fabricaron
un banderín con una cruz roja y lo fijaron en la antena del auto. Hacía ya
rato que la gente prefería salir lo menos posible de sus coches; la
temperatura seguía bajando y a mediodía empezaron los chaparrones y se
vieron relámpagos a la distancia. La mujer del campesino se apresuró a
recoger agua con un embudo y una jarra de plástico, para especial regocijo
de los muchachos del Simca. Mirando todo eso, inclinado sobre el volante
donde había un libro abierto que no le interesaba demasiado, el ingeniero
se preguntó por qué los expedicionarios tardaban tanto en regresar, más
tarde Taunus lo llamó discretamente a su auto y cuando estuvieron dentro le
dijo que habían fracasado. El amigo de Taunus dio detalles; las granjas
estaban abandonadas o la gente se negaba a venderles nada, aduciendo las
reglamentaciones sobre ventas a particulares y sospechando que podían ser
inspectores que se valían de las circunstancias para ponerlos a prueba. A
pesar de todo habían podido traer una pequeña cantidad de agua y algunas
provisiones, quizá robadas por el soldado que sonreía sin entrar en
detalles. Desde luego ya no podía pasar mucho tiempo sin que cesara el
embotellamiento, pero los alimentos de que se disponía no eran los más
adecuados para los dos niños y la anciana. El médico, que vino hacia las
cuatro y media para ver a la enferma, hizo un gesto de exasperación y
cansancio y dijo a Taunus que en su grupo y en todos los grupos vecinos
pasaba lo mismo. Por la radio se había hablado de una operación de
emergencia para despejar la autopista, pero aparte de un helicóptero que
apareció brevemente al anochecer no se vieron otros aprestos. De todas
maneras hacía cada vez menos calor, y la gente parecía esperar la llegada
de la noche para taparse con las mantas y abolir en el sueño algunas horas
más de espera. Desde su auto el ingeniero escuchaba la charla de la
muchacha del Dauphine con el viajante del DKW, que le contaba cuentos y la
hacía reír sin ganas. Lo sorprendió ver a la señora del Beaulieu que casi
nunca abandonaba su auto, y bajó para saber si necesitaba alguna cosa, pero
la señora buscaba solamente las últimas noticias y se puso hablar con las
monjas. Un hastío sin nombre pesaba sobre ellos al anochecer; se esperaba
más del sueño que de las noticias siempre contradictorias o desmentidas. El
amigo de Taunus llegó discretamente a buscar al ingeniero, al soldado y al
hombre del 203. Taunus les anunció que el tripulante del Floride acababa de
desertar; uno de los muchachos del Simca había visto el coche vacío, y
después de un rato se había puesto a buscar a su dueño para matar el tedio.
Nadie conocía mucho al hombre gordo del Floride, que tanto había protestado
el primer día aunque después acabara de quedarse tan callado como el piloto
del Caravelle. Cuando a las cinco de la mañana no quedó la menor duda de
que Floride, como se divertían en llamarlo los chicos del Simca, había
desertado llevándose un valija de mano y abandonando otra llena de camisas
y ropa interior, Taunus decidió que uno de los muchachos se haría cargo del
auto abandonado para no inmovilizar la columna. A todos los había
fastidiado vagamente esa deserción en la oscuridad, y se preguntaban hasta
dónde habría podido llegar Floride en su fuga a través de los campos. Por
lo demás parecía ser la noche de las grandes decisiones: tendido en su
cucheta del 404, al ingeniero le pareció oír un quejido, pero pensó que el
soldado y su mujer serían responsables de algo que, después de todo,
resultaba comprensible en plena noche y en esas circunstancias. Después lo
pensó mejor y levantó la lona que cubría la ventanilla trasera; a la luz de
unas pocas estrellas vio a un metro y medio el eterno parabrisas del
Caravelle y detrás, como pegada al vidrio y un poco ladeada, la cara
convulsa del hombre. Sin hacer ruido salió por el lado izquierdo para no
despertar a la monjas, y se acercó al Caravelle. Después buscó a Taunus, y
el soldado corrió a prevenir al médico. Desde luego el hombre se había
suicidado tomando algún veneno; las líneas a lápiz en la agenda bastaban, y
la carta dirigida a una tal Ivette, alguien que lo había abandonado en
Vierzon. Por suerte la costumbre de dormir en los autos estaba bien
establecida (las noches eran ya tan frías que a nadie se le hubiera
ocurrido quedarse fuera) y a pocos les preocupaba que otros anduvieran
entre los coches y se deslizaran hacia los bordes de la autopista para
aliviarse. Taunus llamó a un consejo de guerra, y el médico estuvo de
acuerdo con su propuesta. Dejar el cadáver al borde de la autopista
significaba someter a los que venían más atrás a una sorpresa por lo menos
penosa; llevarlo más lejos, en pleno campo, podía provocar la violenta
repulsa de los lugareños, que la noche anterior habían amenazado y golpeado
a un muchacho de otro grupo que buscaba de comer. El campesino del Ariane y
el viajante del DKW tenían lo necesario para cerrar herméticamente el
portaequipajes del Caravelle. Cuando empezaban su trabajo se les agregó la
muchacha del Dauphine, que se colgó temblando del brazo del ingeniero. El
le explicó en voz baja lo que acababa de ocurrir y la devolvió a su auto,
ya más tranquila. Taunus y sus hombres habían metido el cuerpo en el
portaequipajes, y el viajante trabajó con scotch tape y tubos de cola
líquida a la luz de la linterna del soldado. Como la mujer del 203 sabía
conducir, Taunus resolvió que su marido se haría cargo del Caravelle que
quedaba a la derecha del 203; así, por la mañana, la niña del 203 descubrió
que su papá tenía otro auto, y jugó horas y horas a pasar de uno a otro y a
instalar parte de sus juguetes en el Caravelle.
      Por primera vez el frío se hacía sentir en pleno día, y nadie pensaba
en quitarse las chaquetas. La muchacha del Dauphine y las monjas hicieron
el inventario de los abrigos disponibles en el grupo. Había unos pocos
pulóveres que aparecían por casualidad en los autos o en alguna valija,
mantas, alguna gabardina o abrigo ligero. Se estableció una lista de
prioridades, se distribuyeron los abrigos. Otra vez volvía a faltar el
agua, y Taunus envió a tres de sus hombres, entre ellos el ingeniero, para
que trataran de establecer contacto con los lugareños. Sin que pudiera
saberse por qué, la resistencia exterior era total; bastaba salir del
límite de la autopista para que desde cualquier sitio llovieran piedras. En
plena noche alguien tiró una guadaña que golpeó el techo del DKW y cayó al
lado del Dauphine. El viajante se puso muy pálido y no se movió de su auto,
pero el americano del De Soto (que no formaba parte del grupo de Taunus
pero que todos apreciaban por su buen humor y sus risotadas) vino a la
carrera y después de revolear la guadaña la devolvió campo afuera con todas
sus fuerzas, maldiciendo a gritos. Sin embargo, Taunus no creía que
conviniera ahondar la hostilidad; quizás fuese todavía posible hacer una
salida en busca de agua.
      Ya nadie llevaba la cuenta de lo que se había avanzado ese día o esos
días; la muchacha del Dauphine creía que entre ochenta y doscientos metros;
el ingeniero era menos optimista pero se divertía en prolongar y complicar
los cálculos con su vecina, interesado de a ratos en quitarle la compañía
del viajante del DKW que le hacía la corte a su manera profesional. Esa
misma tarde el muchacho encargado del Floride corrió a avisar a Taunus que
un Ford Mercury ofrecía agua a buen precio. Taunus se negó, pero al
anochecer una de las monjas le pidió al ingeniero un sorbo de agua para la
anciana del ID que sufría sin quejarse, siempre tomada de la mano de su
marido y atendida alternativamente por las monjas y la muchacha del
Dauphine. Quedaba medio litro de agua, y las mujeres lo destinaron a la
anciana y a la señora del Beaulieu. Esa misma noche Taunus pagó de su
bolsillo dos litros de agua; el Ford Mercury prometió conseguir más para el
día siguiente, al doble del precio.
      Era difícil reunirse para discutir, porque hacía tanto frío que nadie
abandonaba los autos como no fuera por un motivo imperioso. Las baterías
empezaban a descargarse y no se podía hacer funcionar todo el tiempo la
calefacción; Taunus decidió que los dos coches mejor equipados se
reservarían llegado el caso para los enfermos. Envueltos en mantas (los
muchachos del Simca habían arrancado el tapizado de su auto para fabricarse
chalecos y gorros, y otros empezaban a imitarlos), cada uno trataba de
abrir lo menos posible las portezuelas para conservar el calor. En alguna
de esas noches heladas el ingeniero oyó llorar ahogadamente a la muchacha
del Dauphine. Sin hacer ruido, abrió poco a poco la portezuela y tanteó en
la sombra hasta rozar una mejilla mojada. Casi sin resonancia la chica se
dejó atraer al 404; el ingeniero la ayudó a tenderse en la cucheta, la
abrigó con la única manta y le echó encima su gabardina. La oscuridad era
más densa en el coche ambulancia, con sus ventanillas tapadas por las lonas
de la rienda. En algún momento el ingeniero bajó los dos parasoles y colgó
de ellos su camisa y un pulóver para aislar completamente el auto. Hacia el
amanecer ella le dijo al oído que antes de empezar a llorar había creído
ver a lo lejos, sobre la derecha, las luces de una ciudad.
      Quizá fuera una ciudad pero las nieblas de la mañana no dejaban ver ni
a veinte metros. Curiosamente ese día la columna avanzó bastante más,
quizás doscientos o trescientos metros. Coincidió con nuevos anuncios de la
radio (que casi nadie escuchaba, salvo Taunus que se sentía obligado a
mantenerse al corriente); los locutores hablaban enfáticamente de medidas
de excepción que liberarían la autopista, y se hacían referencias al
agotador trabajo de las cuadrillas camineras y de las fuerzas policiales.
Bruscamente, una de las monjas deliró. Mientras su compañera la contemplaba
aterrada y la muchacha del Dauphine le humedecía las sienes con un resto de
perfume, la monja hablo de Armagedón, del noveno día, de la cadena de
cinabrio. El médico vino mucho después, abriéndose paso entre la nieve que
caía desde el mediodía y amurallaba poco a poco los autos. Deploró la
carencia de una inyección calmante y aconsejó que llevaran a la monja a un
auto con buena calefacción. Taunus la instaló en su coche, y el niño pasó
al Caravelle donde también estaba su amiguita del 203; jugaban con sus
autos y se divertían mucho porque eran los únicos que no pasaban hambre.
Todo ese día y los siguientes nevó casi de continuo, y cuando la columna
avanzaba unos metros había que despejar con medios improvisados las masas
de nieve amontonadas entre los autos.
      A nadie se le hubiera ocurrido asombrarse por la forma en que se
obtenían las provisiones y el agua. Lo único que podía hacer Taunus era
administrar los fondos comunes y tratar de sacar el mejor partido posible
de algunos trueques. El Ford Mercury y un Porsche venían cada noche a
traficar con las vituallas; Taunus y el ingeniero se encargaban de
distribuirlas de acuerdo con el estado físico de cada uno. Increíblemente
la anciana del ID sobrevivía, perdida en un sopor que las mujeres se
cuidaban de disipar. La señora del Beaulieu que unos días antes había
sufrido de náuseas y vahidos, se había repuesto con el frío y era de las
que más ayudaba a la monja a cuidar a su compañera, siempre débil y un poco
extraviada. La mujer del soldado y la del 203 se encargaban de los dos
niños; el viajante del DKW, quizá para consolarse de que la ocupante del
Dauphine hubiera preferido al ingeniero, pasaba horas contándoles cuentos a
los niños. En la noche los grupos ingresaban en otra vida sigilosa y
privada; las portezuelas se abrían silenciosamente para dejar entrar o
salir alguna silueta aterida; nadie miraba a los demás, los ojos estaban
tan ciegos como la sombra misma. Bajo mantas sucias, con manos de uñas
crecidas, oliendo a encierro y a ropa sin cambiar, algo de felicidad duraba
aquí y allá. La muchacha del Dauphine no se había equivocado: a lo lejos
brillaba una ciudad, y poco y a poco se irían acercando. Por las tardes el
chico del Simca se trepaba al techo de su coche, vigía incorregible
envuelto en pedazos de tapizado y estopa verde. Cansado de explorar el
horizonte inútil, miraba por milésima vez los autos que lo rodeaban; con
alguna envidia descubría a Dauphine en el auto del 404, una mano
acariciando un cuello, el final de un beso. Por pura broma, ahora que había
reconquistado la amistad del 404, les gritaba que la columna iba a moverse;
entonces Dauphine tenía que abandonar al 404 y entrar en su auto, pero al
rato volvía a pasarse en buscar de calor, y al muchacho del Simca le
hubiera gustado tanto poder traer a su coche a alguna chica de otro grupo,
pero no era ni para pensarlo con ese frío y esa hambre, sin contar que el
grupo de más adelante estaba en franco tren de hostilidad con el de Taunus
por una historia de un tubo de leche condensada, y salvo las transacciones
oficiales con Ford Mercury y con Porsche no había relación posible con los
otros grupos. Entonces el muchacho del Simca suspiraba descontento y volvía
a hacer de vigía hasta que la nieve y el frío lo obligaban a meterse
tiritando en su auto.
      Pero el frío empezó a ceder, y después de un período de lluvias y
vientos que enervaron los ánimos y aumentaron las dificultades de
aprovisionamiento, siguieron días frescos y soleados en que ya era posible
salir de los autos, visitarse, reanudar relaciones con los grupos de
vecinos. Los jefes habían discutido la situación, y finalmente se logró
hacer la paz con el grupo de más adelante. De la brusca desaparición de
Ford Mercury se habló mucho tiempo sin que nadie supiera lo que había
podido ocurrirle, pero Porsche siguió viniendo y controlando el mercado
negro. Nunca faltaban del todo el agua o las conservas, aunque los fondos
del grupo disminuían y Taunus y el ingeniero se preguntaban qué ocurriría
el día en que no hubiera más dinero para Porsche. Se habló de un golpe de
mano, de hacerlo prisionero y exigirle que revelara la fuente de los
suministros, pero en esos días la columna había avanzado un buen trecho y
los jefes prefirieron seguir esperando y evitar el riesgo de echarlo todo a
perder por una decisión violenta. Al ingeniero, que había acabado por ceder
a una indiferencia casi agradable, lo sobresaltó por un momento el tímido
anuncio de la muchacha del Dauphine, pero después comprendió que no se
podía hacer nada para evitarlo y la idea de tener un hijo de ella acabó por
parecerle tan natural como el reparto nocturno de la provisiones o los
viajes furtivos hasta el borde de la autopista. Tampoco la muerte de la
anciana del ID podía sorprender a nadie. Hubo que trabajar otra vez en
plena noche, acompañar y consolar al marido que no se resignaba a entender.
Entre dos de los grupos de vanguardia estalló una pelea y Taunus tuvo que
oficiar de árbitro y resolver precariamente la diferencia. Todo sucedía en
cualquier momento, sin horarios previsibles; lo más importante empezó
cuando ya nadie lo esperaba, y al menos responsable le tocó darse cuenta el
primero. Trepado en el techo del Simca, el alegre vigía tuvo la impresión
de que el horizonte había cambiado (era el atardecer, un sol amarillento
deslizaba su luz rasante y mezquina) y que algo inconcebible estaba
ocurriendo a quinientos metros, a trescientos, a doscientos cincuenta. Se
lo gritó al 404 y el 404 le dijo algo Dauphine que se pasó rápidamente a su
auto cuando ya Taunus, el soldado y el campesino venían corriendo y desde
el techo del Simca el muchacho señalaba hacia adelante y repetía
interminablemente el anuncio como si quisiera convencerse de que lo que
estaba viendo era verdad; entonces oyeron la conmoción, algo como un pesado
pero incontenible movimiento migratorio que despertaba de un interminable
sopor y ensayaba sus fuerzas. Taunus les ordenó a gritos que volvieran a
sus coches; el Beaulieu, el ID, el Fiat 600 y el De Soto arrancaron con un
mismo impulso. Ahora el 2HP, el Taunus, el Simca y el Ariane empezaba a
moverse, y el muchacho del Simca, orgulloso de algo que era como si
triunfo, se volvía hacia el 404 y agitaba el brazo mientras el 404, el
Dauphine, el 2HP de las monjas y el DKW se ponían a su vez en marcha. Pero
todo estaba en saber cuánto iba a durar eso; el 404 se lo preguntó casi por
rutina mientras se mantenía a la par de Dauphine y le sonreía para darle
ánimo. Detrás, el Volkswagen, el Caravelle, el 203 y el Floride arrancaban,
a su vez lentamente, un trecho en primera velocidad, después la segunda,
interminablemente la segunda pero ya sin desembragar como tantas veces, con
el pie firme en el acelerador, esperando poder pasar a tercera. Estirando
el brazo izquierdo el 404 buscó la mano de Dauphine, rozó apenas la punta
de sus dedos, vio en su cara una sonrisa de incrédula esperanza y pensó que
iban a llegar a París y que se bañarían, que irían juntos a cualquier lado,
a su casa o a la de ella a bañarse, a comer, a bañarse interminablemente y
a comer y beber, y que después habría muebles, habría un dormitorio con
muebles y un cuarto de baño con espuma de jabón para afeitarse de verdad, y
retretes, comida y retretes y sábanas, París era un retrete y dos sábanas y
el agua caliente por el pecho y las piernas, y una tijera de uñas, y vino
blanco, beberían vino blanco antes de besarse y sentirse oler a lavanda y a
colonia, antes de conocerse de verdad a plena luz, entre sábanas limpias, y
volver a bañarse por juego, amarse y bañarse y beber y entrar en la
peluquería, entrar en el baño, acariciar las sábanas y acariciarse entre
las sábanas y amarse entre la espuma y la lavanda y los cepillos antes de
empezar a pensar en lo que iban a hacer, en el hijo y los problemas y el
futuro, y todo eso siempre que no se detuvieran, que la columna continuara
aunque todavía no se pudiese subir a la tercera velocidad, seguir así en
segunda, pero seguir. Con los paragolpes rozando el Simca, el 404 se echó
atrás en el asiento, sintió aumentar la velocidad, sintió que podía
acelerar sin peligro de irse contra el Simca, y que el Simca aceleraba sin
peligro de chocar contra el Beaulieu, y que detrás venía el Caravelle y que
todos aceleraban más y más, y que ya se podía pasar a tercera sin que el
motor penara, y la palanca calzó increíblemente en la tercera y la marcha
se hizo suave y se aceleró todavía más, y el 404 miró enternecido y
deslumbrado a su izquierda buscando los ojos de Dauphine. Era natural que
con tanta aceleración las filas ya no se mantuvieran paralelas, Dauphine se
había adelantado casi un metro y el 404 le veía la nuca y apenas el perfil,
justamente cuando ella se volvía para mirarlo y hacía un gesto de sorpresa
al ver que el 404 se retrasaba todavía más. Tranquilizándola con una
sonrisa el 404 aceleró bruscamente, pero casi en seguida tuvo que frenar
porque estaba a punto de rozar el Simca; le tocó secamente la bocina y el
muchacho del Simca lo miró por el retrovisor y le hizo un gesto de
impotencia, mostrándole con la mano izquierda el Beaulieu pegado a su auto.
El Dauphine iba tres metros más adelante, a la altura del Simca, y la niña
del 203, al nivel del 404, agitaba los brazos y le mostraba su muñeca. Una
mancha roja a la derecha desconcertó al 404; en vez del 2HP de las monjas o
del Volkswagen del soldado vio un Crevrolet desconocido, y casi en seguida
el Chevrolet se adelantó seguido por un Lancia y por un Renault 8. A su
izquierda se le apareaba un ID que empezaba a sacarle ventaja metro a
metro, pero antes de que fuera sustituido por un 403, el 404 alcanzó a
distinguir todavía en la delantera el 203 que ocultaba ya a Dauphine. El
grupo se dislocaba, ya no existía, Taunus debía de estar a más de veinte
metros adelante, seguido de Dauphine; al mismo tiempo la tercera fila de la
izquierda se atrasaba porque en vez del DKW del viajante, el 404 alcanzaba
a ver la parte trasera de un viejo furgón negro, quizá un Citroën o un
Peugeot. Los autos corrían en tercera, adelantándose o perdiendo terreno
según el ritmo de su fila, y a los lados de la autopista se veían huir los
árboles, algunas casas entre las masas de niebla y el anochecer. Después
fueron las luces rojas que todos encendían siguiendo el ejemplo de los que
iban adelante, la noche que se cerraba bruscamente. De cuando en cuando
sonaban bocinas, las agujas de los velocímetros subían cada vez más,
algunas filas corrían a setenta kilómetros, otras a sesenta y cinco,
algunas a sesenta. El 404 había esperado todavía que el avance y el
retroceso de las filas le permitiera alcanzar otra vez a Dauphine, pero
cada minuto lo iba convenciendo de que era inútil, que el grupo se había
disuelto irrevocablemente, que ya no volverían a repetirse los encuentros
rutinarios, los mínimos rituales, los consejos de guerra en el auto de
Taunus, las caricias de Dauphine en la paz de la madrugada, las risas de
los niños jugando con sus autos, la imagen de la monja pasando las cuentas
del rosario. Cuando se encendieron las luces de los frenos del Simca, el
404 redujo la marcha con un absurdo sentimiento de esperanza, y apenas
puesto el freno de mano saltó el auto y corrió hacia adelante. Fuera del
Simca y el Beaulieu (más atrás estaría el Caravelle, pero poco le
importaba) no reconoció ningún auto; a través de cristales diferentes lo
miraban con sorpresa y quizá escándalo otros rostros que no había visto
nunca. Sonaban las bocinas, y el 404 tuvo que volver a su auto; el chico
del Simca le hizo un gesto amistoso, como si comprendiera, y señaló
alentadoramente en dirección de París. La columna volvía a ponerse en
marcha, lentamente durante unos minutos y luego como si la autopista
estuviera definitivamente libre. A la izquierda del 404 corría un Taunus, y
por un segundo al 404 le pareció que el grupo se recomponía, que todo
entraba en el orden, que se podría seguir adelante sin destruir nada. Pero
era un Taunus verde, y en el volante había una mujer con anteojos ahumados
que miraba fijamente hacia adelante. No se podía hacer otra cosa que
abandonarse a la marcha, adaptarse mecánicamente a la velocidad de los
autos que lo rodeaban, no pensar. En el Volkswagen del soldado debía de
estar su chaqueta de cuero. Taunus tenía la novela que él había leído en
los primeros días. Un frasco de lavanda casi vacío en el 2HP de las monjas.
Y él tenía ahí, tocándolo a veces con la mano derecha, el osito de felpa
que Dauphine le había regalado como mascota. Absurdamente se aferró a la
idea de que a las nueve y media se distribuirían los alimentos, habría que
visitar a los enfermos, examinar la situación con Taunus y el campesino del
Ariane; después sería la noche, sería Dauphine subiendo sigilosamente a su
auto, las estrellas o las nubes, la vida. Sí, tenía que ser así, no era
posible que eso hubiera terminado para siempre. Tal vez el soldado
consiguiera una ración de agua, que había escaseado en las últimas horas;
de todos modos se podía contar con Porsche, siempre que se le pagara el
precio que pedía. Y en la antena de la radio flotaba locamente la bandera
con la cruz roja, y se corría a ochenta kilómetros por hora hacia las luces
que crecían poco a poco, sin que ya se supiera bien por qué tanto apuro,
por qué esa carrera en la noche entre autos desconocidos donde nadie sabía
nada de los otros, donde todo el mundo miraba fijamente hacia adelante,
exclusivamente hacia adelante.


* Tomado de:
Cortázar, Julio. Todos los fuegos el fuego (1966). Buenos Aires, Editorial
Sudamericana, 1994

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¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬

"El infierno de los vivos no es algo que será: hay uno, es aquel que
existe ya aquí, el infierno que habitamos todos los días, que formamos
estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo. La primera es fácil para
muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de no
verlo más. La segunda es riesgosa y exige atención y aprendizaje continuos:
buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es
infierno, y hacerlo durar y darle espacio."

                                       Italo Calvino.
                                      (Las ciudades invisibles)


Nuestros mejores deseos en este mensaje y postal digital para merecer un
2003 mejor.
Tonio Blanco
Coordinador Red P/L@
Para leer por e@mail
Literatura e Ideas para el Mundo Necesario
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Este Sábado 21 estaremos Del Otro lado del Parlante
Hablando de Hábitat y Vivienda con amigos del Grupo
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Música con los Beatles, Joan Manuel Serrat y sus Versos en la boca, etc.
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DEL OTRO LADO DEL PARLANTE
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[P/L@] Crónicas

La movilización del 19 y 20 de diciembre del año pasado provocaron la caída
de Fernando de la Rúa.
A UN AÑO DEL MOVIMIENTO SOCIAL ESPONTANEO DEL 19 Y 20 DE DICIEMBRE DE 2001
Actos para evocar el estallido del modelo
Mientras ayer se efectuó la "Jornada contra la violencia, el hambre y por
la paz", decenas de organizaciones populares se preparaban para participar
en los actos al cumplirse un año del estallido social del 19 y 20 de
diciembre de 2001. Ayer hubo cortes de rutas y calles y hoy un paro
nacional con marchas piqueteras y actos en la Plaza de Mayo.
Por Luis Bruschtein

Con diversas formas, que van desde los cortes de ruta hasta actos
culturales, marchas y concentraciones, numerosas organizaciones populares
comenzarán hoy a conmemorar el primer aniversario del estallido social
espontáneo que puso en crisis al llamado "modelo" cuyo principal exponente
fue el ex ministro de Economía Domingo Cavallo bajo los gobiernos del
justicialista Carlos Menem y del radical aliancista Fernando de la Rúa.
Ante la versión de que podrían generarse hechos de violencia, la mesa
ampliada del Diálogo Nacional efectuó ayer la "Jornada contra la violencia,
el hambre y por la paz". Por su parte, el ministro de Justicia y Seguridad,
Juan José Alvarez, aseguró que será garantizada la expresión pacífica de
los manifestantes, al mismo tiempo que abogados de asambleas barriales y
organismos de derechos humanos presentaron un habeas corpus ante el juez
Rodolfo Canicoba Corral para que garantice el derecho de reunión.
A un año de las movilizaciones del 19 y 20 de diciembre de 2001, cuando se
produjeron 34 muertos en todo el país, la protesta coincidirá en el tiempo
pero expresará las diferencias y, en algunos casos divisiones, que expresan
también de alguna manera el agitado proceso político .
El titular de la Central de los Trabajadores Argentinos (CTA), Víctor De
Gennaro, convocó ayer a "movilizarse, cortar calles y rutas" y el viernes a
plegarse al paro nacional activo "para terminar con el hambre, la
desocupación,la entrega y la trampa electoral". En una conferencia de
prensa que realizó en la sede de esa central, De Gennaro explicó que las
jornadas de protesta que convocó junto a la Corriente Clasista y Combativa
(CCC) y distintas organizaciones sociales "no es sólo un homenaje a las
víctimas de la represión del año pasado", sino que también "es una clara
evidencia de que la única manera de recuperar nuestro destino es estando en
las calles y hay que recuperar la paz con la movilización organizada".
El gremialista reiteró que "se deben ir todos para terminar con el hambre y
la trampa electoral" y reclamó "juicio y castigo a los responsables de los
asesinatos durante la represión". Cuando se le preguntó sobre posibles
hechos de violencia, señaló que "las balas asesinas vienen siempre del
mismo lado, porque cuando se investigó, o salen de las fuerzas de seguridad
o de grupos paramilitares". Indicó que hoy habrá cortes de ruta y ollas
populares en todo el país y que mañana se hará un paro nacional con actos
en todas las plazas. CTA Capital se concentrará el viernes a las 17 para
marchar hacia la Plaza de Mayo. A su vez, el dirigente de la CCC, Amancay
Ardura, garantizó "que se va a manifestar organizadamente, y el gobierno
debe garantizar que no ocurra nada". La CCC se movilizará hoy con
características similares en las capitales provinciales y en La Matanza. El
viernes a la mañana,los piqueteros de la CCC se concentrarán frente al
Congreso desde donde marcharán hasta Plaza Mayo.
Los sindicatos de CTERA anunciaron que adhieren al paro convocado por la
CTA por lo que el viernes no habrá clases. La CTA aclaró que garantizará la
prestación de servicios básicos mediante guardias en los sectores de salud
y justicia.
A su vez, varias asambleas y organizaciones sociales realizarán hoy el
"piquete urbano" impulsado por la asamblea de vecinos del Cid Campeador,
mediante el cual intentarán cortar los accesos a la city para "impedir la
actividad normal en las corporaciones financieras y la bolsa de comercio".
Los asambleístas se concentrarán en Diagonal Norte y Florida a las nueve de
la mañana. Algunas de las asambleas que participarán en esta medida
concurrirán a partir de las 21 horas a la Plaza de Mayo, para "El Aguante",
durante el cual se proyectarán documentales y se presentarán artistas como
Liliana Herrero, Antonio Tarragó Ros, Ignacio Copani y Palo Pandolfo. Allí
pasarán la noche para recibir las columnas que vayan llegando el viernes a
la Plaza.
Las agrupaciones que integran el Bloque Piquetero Nacional (Polo Obrero,
Movimiento Territorial de Liberación, Movimiento Sin Trabajo, y la
agrupación Teresa Rodríguez), junto al Movimiento Barrios de Pie y el
Movimiento Independiente de Jubilados y Desocupados, iniciaron el lunes la
Marcha Federal, con varios contingentes que partieron desde distintas
provincias para arribar el viernes a la Capital y marchar hacia la Plaza de
Mayo. Estas columnas vienen realizando actos en las ciudades por las que
pasan. Hoy a la noche arribarán al Conurbano bonaerense donde acamparán. El
viernes al mediodía habrá tres columnas, que partirán al mediodía desde
Plaza Italia, Plaza Constitución y Liniers hacia la Plaza de los Congresos,
desde donde marcharán hacia la Plaza de Mayo, con la consigna "que se vayan
todos, por otro argentinazo y por un gobierno del pueblo". A las 19 se
concentrarán en la Plaza de Mayo donde realizarán un acto.
La agrupación piquetera Movimiento de Trabajadores Desocupados Aníbal
Verón, junto a otras agrupaciones, como los movimientos 20 de Diciembre,
Quebracho y Martín Fierro, se concentrará el viernes a partir de las 14 en
San Juan y 9 de Julio para marchar hacia la Plaza de Mayo, aunque
advirtieron que "no participarán en ningún acto partidista ni con oradores"
porque afirmaron que "nadie es dueño de la Plaza ni del 20 de diciembre".
Este sector indicó que sus integrantes participarán del acto, pero sus
dirigentes no subirán al palco.
El ministro de Justicia y Seguridad, Juan José Alvarez, aseguró que no hay
motivos para pensar que se puedan producir hechos de violencia, aunque
aclaró que las fuerzas de seguridad coordinarán sus esfuerzos para evitar
"la acción de pequeños grupos que quieran cometer desmanes". Alvarez
informó que el operativo de seguridad será coordinado también con las
autoridades bonaerenses. Indicó que los efectivos que participen en estos
operativos deberán tener visibles sus identificaciones y serán públicos los
nombres de los responsables. Afirmó que no se impedirá la entrada de los
manifestantes a la Plaza "porque esta fecha es un icono para todos los
argentinos", pero que se pondrá un vallado a la altura de la pirámide. A su
vez, el juez Canicoba Corral se declaró incompetente ante la presentación
del habeas corpus preventivo y señaló que esa no es su función legal. De
todos modos, el magistrado, que estará de turno hoy y mañana se reunió ayer
con los jefes de la Policía Federal, Gendarmería y Prefectura.

***

A UN AÑO DEL 20 DE DICIEMBRE
La eterna vida de los fusilados
por Demetrio Iramain
(a las Madres de Plaza de Mayo)

Fui guerrillero en los años '70, y antes desterrado por la ley de
extranjería. Cuando nací ya traía en mi cuerpo la pólvora de la bala ciega
que me mató por anarquista en la huelga de peones patagónicos. Me sacaron a
bastonazos de la universidad cuando Onganía, y caí preso por patear el
tablero del Gran Acuerdo Nacional. Me desaparecieron en la noche militar
del año ’76 junto a miles de mujeres y hombres como yo, católicos y no,
villeros y amas de casa, militantes sindicales y de organizaciones armadas,
estudiantes y médicos y albañiles, todos revolucionarios. Mi sangre toda
roja manchó aún más el suelo apenado de la patria y todavía se niega a ser
lavada por las tercas lluvias que siguen lloviendo en el sur. Sin embargo,
volví a la vida en la lucha de mi madre, madre a su vez de mis 30000
compañeros desaparecidos.
Asistí impasible a la impunidad. Vi en el sol del pañuelo blanco de mi
madre la tenaz resistencia de mi pueblo al chantaje, al olvido, al perdón.
Fui amado hasta la raíz cada vez que las Madres de Plaza de Mayo se negaron
a recibir dinero y cargos políticos a cambio de mi vida. Fui niño otra vez
en el sueño de mis hijos; crecí sorprendido y alegre en la rebeldía de la
juventud de mi país lleno de América Latina, en los trabajadores
desocupados, en los obreros que enfrentan a los mismos burócratas
sindicales que fueron cómplices de mi desaparición.
Ciertas partes de mí están encerradas en la injusta prisión que aún hoy
sufren mis compañeros presos políticos. Sus palabras y pensamientos de
libertad vuelan conmigo desde el fondo de las oscuras mazmorras donde
sobreviven, llevando con sigo el mismo deseo, la misma convicción, que
tuvieron mis hermanitos fugados de la cárcel de Rawson, masacrados en
Trelew, vueltos al combate miles de veces.
Desaparezco otra vez en la muerte inexcusable, incomprensible, de los cien
niños que cada día, todos los días, suben al cielo sus vocecitas de leche
con vainillas, asesinados por la riqueza de los capitalistas y su secuela
de hambre y enfermedad para las cuatro quintas partes del país. No
obstante, siempre estoy volviendo a la vida. Mi eterno regreso es
consecuencia de la lucha, de la entrega, de la dignidad, de mi pueblo. Un
día que fue 20 y era diciembre de 2001, regresé con fuerza a las mismas
calles donde amé y me quisieron, donde me escondí del enemigo militar,
donde fundé junto a mis compañeros las cien siglas del sueño
revolucionario. Tiré a las patrullas policiales piedras recogidas en la
gesta del Cordobazo. Me fusilaron por la espalda en la exacta esquina donde
antes conspiré contra el régimen instituido.
Caí treinta y pico de veces aquel solo día de diciembre, y me levanté
tantas otras como cacerolazos hubo durante todo aquel verano. De los golpes
que la caballería les propinó a las Madres aquel día, saqué para callos
duros donde ahora rebotan los palazos de las fuerzas de (in)seguridad. Fui
al Puente Pueyrredón cierto mediodía frío de junio y me mataron otra vez, y
fui parido nuevamente en los hornos de la empresa Zanón, y en las costuras
de las compañeras de Brukman, y en los cortes de ruta de la Verón y el MTR.
Concurrí otra vez a mi propia muerte cuando los traidores se sentaron a
comer a la mesa servida con mi asesinato. Burócratas de centro izquierda,
de centro derecha, sacaron personería jurídica para subsidios con el
testimonio de mi cabeza estallada en mil pedazos por la bala de una itaka
policial.
Ellos piensan que me matan definitivamente así, tallando mi nombre en una
placa de mármol, haciendo fallutos minutos de silencio, cantando el himno
en nombre de la paz que me mató aquel 20 de diciembre.
Pero se equivocan otra vez. No saben que mi vida siempre es otra cosa, que
cuando ellos van, yo ya fui y vine cien veces, de la ruta cortada al puente
incendiado, de la rectoría tomada por los estudiantes a la fábrica
expropiada al ex-patrón. Mi yo lleno de gente ya no tiene nombre ni
apellido; ahora es viento que sopla desde atrás del corazón herido de mi
pueblo, rengo de balazos pero regado también por sueños, por la memoria
indócil de la rebeldía, por el deseo de cambiar la vida y vencer la
indignidad capitalista. No hay cajón que encierre la estrella de mi ensueño
ni muerte que detenga todo lo que todavía tengo para vivir, exactamente
todos los siglos que le quedan a mi pueblo para seguir haciendo historia.

Diciembre de 2002
ASOCIACION MADRES DE PLAZA DE MAYO

Nota de Luis Bruschtein tomadoa de Diario Página/12.
Gracias a nuestros amigos de Nuestramérica y de la Asoc. Madres de Plaza de
Mayo por esta colaboración
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[P/L@] Crónicas

Informe de situación
DECISIVA PRUEBA DE FUERZA
DOS SEMANAS DE FRAUDE EN VENEZUELA
Por: Luis Bilbao (Le Monde Diplomatique)* (Fecha publicación:17/12/2002)

Desde el 2 de diciembre pasado, el futuro de la democracia venezolana se
juega en el actual enfrentamiento entre gobierno y oposición. Ante la
descarada manipulación de los medios de comunicación, el presidente Hugo
Chávez moviliza a la ciudadanía y parece contar con el apoyo de las fuerzas
armadas. El desenlace es decisivo para América Latina.

No es nuevo el actor, pero sí lo es su protagonismo central, su
transformación de figura de reparto en autor, director y primer personaje
de la obra: los medios de comunicación en Venezuela dejaron de reflejar e
interpretar los acontecimientos para pasar a diseñarlos según su voluntad,
imponerlos como realidad virtual y luego conducirlos. La osada operación ha
fallado. Pero deja hondas y peligrosas heridas en la sociedad venezolana e
inaugura una fase singular de la lucha política, más allá de aquel país y
del presidente Hugo Chávez. Es un hecho nuevo en cuanto al papel de la
prensa en la política contemporánea, incluso en comparación con la función
cumplida por estos mismos medios durante el golpe de Estado de abril
pasado. Entonces, un paro fallido encubrió un golpe exitoso (durante sólo
36 horas, es verdad, pero exitoso) de grandes empresarios, una parte
sustantiva de los mandos militares y las zonas más corruptas del aparato
del Estado.
En esta oportunidad, a la imposibilidad de paralizar al país se sumó la
hasta ahora inconmovible actitud militar de subordinación a sus mandos
naturales y alineamiento explícito con el gobierno del presidente Hugo
Chávez. Además, muchos de los sectores empresarios que se sumaron a la
asonada de abril, ganados por las concesiones ofrecidas por Chávez, se
alinearon del lado oficial en esta oportunidad. Importantes sectores
medios, que en abril marcharon contra Chávez, retrocedieron luego
horrorizados ante la descarnada condición fascista, ultrarrepresiva y
proestadounidense del fugaz presidente Pedro Carmona. Y a diferencia de la
actitud inicialmente pasiva de las organizaciones sindicales en abril,
ahora las nuevas estructuras y dirigencias, enfáticamente convocadas e
impulsadas por Chávez en los últimos 9 meses, tomaron la iniciativa e
hicieron imposible siquiera una apariencia presentable de huelga general.
En abril los medios de prensa habían propagandizado la huelga y
transformado radios, diarios y canales de televisión en instrumentos de
propaganda para llamar al derrocamiento de Chávez. Luego magnificaron
algunos hechos, ocultaron otros y manipularon todo. Ya aquello, puesto al
servicio de un golpe fascista, era una enormidad anunciadora de graves
males. Pero ahora se trata de otra cosa: como el escenario social era antes
del punto de partida adverso a los intereses y planes representados por los
medios de comunicación privados, fabricaron una realidad a la medida de sus
intenciones y la machacan con absoluto desprecio por los hechos objetivos,
durante 24 horas y en cualquier circunstancia, al parecer convencidos de
que es posible convencer a cada ciudadano de que su mundo es el que se le
impone desde la pantalla de los televisores y no el que cada uno vive en su
hogar, en su trabajo, en su ciudad.
No es posible dejar de sorprenderse -y de alarmarse- ante la conducta de
tantos periodistas y profesionales que, atrapados al parecer por un
torbellino enajenante, se encapsulan en esta licantropía colectiva y
ensayan una operación masiva que ya no es de desinformación, sino de
reemplazo del mundo real, con la aparente certidumbre de que lograrán su
objetivo.
Acompañado no sin fruición por la casi totalidad de los grandes medios de
todo el mundo -y muy especialmente en Argentina, acaso porque un torbellino
semejante azota estas latitudes- este fenómeno se transformó, en las
últimas dos semanas, en una estafa informativa sin precedentes. El fenómeno
importa por lo que atañe a Venezuela y por su ineludible proyección urbi et
orbi. Pero acaso lo más relevante es el anticuerpo a su medida que ha
creado allá y en todo el mundo, lo cual no dejará de tener también una
proyección de seguro impacto político.


Los hechos

Por tercera vez en el año, Fedecámaras, CTV (Central de Trabajadores de
Venezuela) y la Coordinadora Democrática convocaron a una huelga general
para el 2 de diciembre. En abril, como se sabe, la paralización fracasó, no
obstante lo cual sirvió como telón de fondo para el golpe de Estado cuyo
desenlace es por todos conocido (2). En octubre, tras otro pico de tensión,
volvió a fracasar, pero esta vez con mengua notoria en la participación
empresaria y, como se ha dicho, una actitud diferente de la clase obrera,
ya ostensiblemente ajena a la estructura de la CTV. Cabe hacer un
paréntesis para subrayar que 'huelga general' es un concepto que sólo puede
aplicarse a la conducta de los trabajadores.
Cuando son los empresarios quienes convocan a detener la actividad
productiva y comercial, el término que describe el hecho es la voz inglesa
lock out. Esta es la primera razón por la cual en Venezuela no hubo huelga
el lunes 2 y mucho menos los días siguientes. La segunda, es que el sector
patronal que adhirió a la medida de fuerza fue mínimo, circunscripto sobre
todo al sector comercial y dentro de éste al área rica de Caracas, en la
zona Este. La tercera, es que en esta oportunidad un gran número de
establecimientos cerrados por sus dueños fueron abiertos por los
trabajadores, lo cual sumado al hecho de que funcionó sin mengua el
transporte, completó un panorama de casi total normalidad en la capital
venezolana y tanto más en el interior del país.
Al atardecer del lunes 2, el paro había fracasado por tanto
estrepitosamente, no obstante lo cual -y con el respaldo de la insólita
cobertura televisiva, capaz de mostrar la calle donde uno está parado
frente a un tránsito infernal como un desierto, como le ocurrió a este
corresponsal el 21 de octubre pasado- la cúpula opositora llamó a
continuarlo al día siguiente. Así ocurrió día por día durante toda la
semana, pese a que en cada jornada desertaban los pocos adherentes a la
protesta. Una excepción a esta regla ocurrió en PDVSA, la empresa
petrolífera de Venezuela, donde la llamada 'nómina mayor', es decir el
cuerpo de gerentes de mayor nivel, lograba dificultar en grado diferente,
pero en todo caso preocupante, la producción, la refinación y distribución
de petróleo.
Al cabo de la semana, el viernes por la noche un tirador solitario disparó
un arma en la Plaza Francia, elegante bastión de un grupito de altos
oficiales golpistas instalados allí desde el 21 de octubre, y asesinó a
tres personas. Los jefes militares ahora sin mando más allá de las 200
personas que los acompañan en su lánguida estadía en Plaza Francia,
acusaron de asesino a Chávez. En cadena espontánea, los medios amplificaron
la acusación. Pero el asesino fue detenido y su identidad (es portugués y
había entrado cinco días antes al país), sugiere una cantidad de conexiones
que por el momento están en investigación pero tienden líneas de explosivas
derivaciones hacia la dirección ideológica y política de la oposición que
pretende derrocar a Chávez.
Como de rayo, la población asoció este atentado terrorista con la
provocación montada en abril, cuando francotiradores luego identificados
como mercenarios pagados por la propia oposición, dispararon contra
manifestantes opositores, provocaron muertes y detonaron la movilización y
los hechos posteriores. Hecha la asociación y ante la convicción de que se
estaba ante un nuevo golpe de Estado, esta vez las masas no esperaron a que
Chávez fuera desplazado de Miraflores, sino que se volcaron en masa desde
todos los puntos cardinales hacia el centro de Caracas: el sábado 7 una
multitud que cubría unos 20 kilómetros de avenidas centrales ponía de
manifiesto la correlación de fuerzas sociales existente hoy en Venezuela. Y
el alto mando de la Fuerza Armada Nacional (FAN), en su totalidad, como lo
había hecho el 22 de octubre, cuando 14 oficiales llamaron a la rebelión
desde la Plaza Francia, se presentó en televisión junto con el ministro de
Defensa para garantizar a la población que respaldaba el orden
constitucional y al presidente Chávez.
Este habló el sábado ante la multitud, denunció la escalada golpista y
llamó al pueblo a quedarse en las calles e impedir toda provocación. Al día
siguiente, desde su programa 'Aló presidente', hizo un cuadro de situación,
garantizó que no había posibilidad de golpe de Estado exitoso y ratificó el
llamado a la población a mantenerse alerta y movilizada. Horas más tarde se
sabría que había sido descubierto y neutralizado un ataque a Miraflores,
que pretendía bombardear el Palacio y asesinar al Presidente. La prensa
internacional calló toda esta información. La prensa venezolana fue más
allá: agudizó su prédica golpista, mostrando una ficción según la cual
Chávez se debilitaba, la huelga general se fortalecía y el fin era
inminente. Ni siquiera por un elemental sentido de autopreservación los
analistas de la oposición aludieron a un dato ya señalado con hechos
incontrovertibles como prueba: si no infiltrados, los grupos opositores
embarcados en actos terroristas destinados a matar a Chávez, están seguidos
muy de cerca por la seguridad que defiende al Presidente (2).
El lunes, sin embargo, sería el día clave. Pasó también inadvertido para la
prensa, pero es probable que tenga hacia el futuro una relevancia mayor aun
que la del 13 de abril, cuando las masas populares se lanzaron a las calles
en todo el país y rescataron a Chávez para reubicarlo en su cargo de
Presidente. Por un lado, cientos de miles de personas rodearon los canales
de televisión, en una pacífica pero no por ello menos amenazante demanda de
que se dejara de mentir y de convocar a la violencia y al golpe. Por otro
lado, los obreros petroleros comenzaron a actuar para neutralizar el
accionar de la plana mayor asociada a los golpistas. Y aquí ocurrió un
hecho importante: cuando la antigua cúpula de la empresa vio que comenzaba
a perder terreno ante la embestida obrera, lanzó una ola general de
acciones de sabotaje: si no lo puedo controlar, lo paralizo o lo destruyo.
Advertido, Chávez ordenó la intervención de las FAN para garantizar la
seguridad de la empresa y la continuidad de la producción. Y se produjo
allí una significativa conjunción de cuadros militares y obreros
físicamente enfrentados con la cúpula de PDVESA, a la que se sumaron los
pobladores de los barrios donde hay instalaciones de la empresa. Entre
cientos, hay una anécdota impresionante: en Anaco, cerca de Puerto La Cruz,
los gerentes decidieron cortar el suministro de gas con el que funcionan
las grandes plantas de aluminio de Puerto Ordaz. Enterados, los obreros,
encabezados por XXXX Machuca -un dirigente independiente que no milita en
las filas del oficialismo- ocuparon varios colectivos, se dirigieron a
Anaco, enfrentaron y neutralizaron a la policía enviada por el alcalde
local -obviamente asociado a la oposición golpista- ocuparon las
instalaciones y restablecieron el suministro de gas, impidiendo que se
apagaran los altos hornos de su empresa.
Paralelamente, se tomaban medidas frente a algunos capitanes de barcos
petroleros que pretendieron paralizar el transporte y obstruir las vías
fluviales. Ese mismo lunes renunciaba la comisión directiva de PDVESA y
luego, en un acto de autoridad de inequívoco significado, el presidente de
la empresa, Alí Rodríguez, un hombre de larga trayectoria e inequívoco
alineamiento con la revolución bolivariana y el presidente Chávez,
destituyó a todos los involucrados en actos de sabotaje y anunció una
reestructuración profunda de PDVESA, la ansiada presa de grandes capitales
locales e internacionales que pretenden privatizarla y que está en el
centro de las intentonas golpistas.


Horas de riesgo extremo

Recrudecieron en esos momentos los rumores y temores de que se sublevarían
algunas divisiones militares. De hecho, falladas todas las instancias
previas, la oposición afrontaba la opción de jugar el todo por el todo o
sufrir una derrota de la que no podría levantarse. Por lo demás, nadie
imagina que, pese a la exoneración de más de 400 altos oficiales de las
cuatro fuerzas desde el golpe de abril, en la FAN no hay remanentes
opositores, eventualmente dispuestos a sublevarse contra la Constitución y
contra Chávez con el aliento del gran capital opositor y de la embajada
estadounidense.
Sin embargo, desde el martes 10 hasta el momento en que se redacta este
informe (en la mañana del lunes 16), no hubo signo alguno de malestar
militar. Oficialmente, la oficialidad mayor se mantiene subordinada a los
mandos naturales, en una cadena hoy de altos jefes que según todos los
indicios se mantiene fiel a Chávez y dispuesta a defender la vigencia de la
Constitución. Informes confidenciales no niegan la posibilidad de que algún
cuerpo pudiera sublevarse. Pero no se lo considera probable, por la
abrumadora disparidad de fuerzas entre chavistas y antichavistas, entre
legalistas y golpistas. De hecho, la FAN está cumpliendo un papel múltiple
en relación con la recuperación de PDVESA, que se extiende además a una
operación de alto contenido político, un 'megamercado' instalado en las
calles de Caracas y otras capitales, destinada a garantizar no ya el
abastecimiento, sino precios significativamente más baratos, de comestibles
y otras mercaderías para las fiestas de fin de año.
Desde las filas golpistas el sábado 14 fue convocada a una manifestación a
la que denominó Marcha sobre Caracas. Tuvo un eco considerable, aunque los
manifestantes fueron menos que los reunidos en la embestida del 9 de
octubre, oportunidad en que ante unas 300 mil personas se lanzó el paro del
día 21 de ese mes. Pero más allá de las cantidades -que como se ve no son
menores e indican una fractura importante de una franja social- lo
significativo fue que en lugar de marchar hasta Miraflores, como habían
anunciado sus organizadores, la concentración se realizó fuera de esa área,
en la Autopista Fajardo, y no intentó aproximarse al Palacio de gobierno,
rodeado por cientos de miles de partidarios de Chávez.
El día anterior, otro dato mayor apareció en el tablero de la crisis: el
gobierno de Estados Unidos, hasta entonces limitado a 'hallar una salida
democrática', se vio obligado a acudir en respaldo de quienes demandan
'Fuera Chávez ya' y anunció oficialmente que en Venezuela debían
adelantarse las elecciones. Pocas horas después Chávez respondió que no
cree que el gobierno de Estados Unidos esté interesado en que se viole la
Constitución; ofreció enviarle al gobierno de Washington un ejemplar de los
que siempre carga en sus bolsillos y subrayó que no existe la menor
posibilidad de adelantar las elecciones al margen de las disposiciones
constitucionales.
En su programa radial del domingo 15, Chávez denunció la última táctica
empleada por la oposición, que por cierto volvió a llamar a 'continuar con
la huelga general el lunes 16': transmitiendo desde Miraflores, el
presidente sostuvo que 'el gobierno constitucional y defensor de los
intereses nacionales, enfrenta ahora un autobloqueo intentado por
venezolanos, pero que ya hemos comenzado a derrotar'. Se refiere a la ola
de sabotajes en PDVSA y lo hace en explícita comparación con el bloqueo que
Venezuela sufrió a fines del siglo XIX, cuando el presidente Cipriano
Castro resolvió no pagar la deuda externa y fue bloqueado por Francia y
Alemania (3). Chávez denunció que el bloqueo cuenta con la participación
desembozada de los gobernadores del Estado Zulia, Manuel Rosales, y del
Estado Carabobo, Enrique Salas Feo, lo cual subraya la magnitud del
conflicto político planteado.
Sea como fuere que se desenvuelva esta confrontación, parece evidente la
imposibilidad de cualquiera de las partes involucradas para volver sobre
sus pasos. Aparece así en toda su trascendencia el carácter y las
perspectivas de un conflicto económico, social y político que, mucho más
allá de las fronteras venezolanas, muestra que en este naciente siglo XXI,
mucho más que el anterior, la mera intención de un gobierno de defender la
soberanía, propender al desarrollo económico y a una distribución menos
inequitativa de la renta, desata fuerzas poderosísimas empeñadas en
impedirlo sin reparar en métodos. Y como siempre, pero más, Estados Unidos
está allí para intervenir en la política interna de otros países. Y como
siempre, pero mucho más, los medios de prensa se distancian de su función
original para intentar reemplazar la ausencia -por agotamiento y muerte- de
los partidos, sindicatos y otros instituciones que hasta ahora obraron como
efectivos instrumentos de poder, para transformarse en vehículo de la
mentira y la manipulación, creando involuntariamente una necesidad cuya
satisfacción acaso sea más relevante que el triste papel de los medios
comerciales de difusión: una red multiforme y omnipresente de medios
alternativos de toda escala y condición, que lenta pero efectivamente va
ocupando el espacio informativo abandonado por los medios.

Notas
1) J.W. Goethe, Obras Completas; T. I. Aguilar, México, octubre de 1991.
2) Ver dossier 'Lecciones desde Venezuela', por Carlos Gabetta, Maurice
Lemoine, Bernard Cassen y Alfredo Eric y Eric Calcagno, en Le Monde
diplomatique, edición Cono Sur, mayo de 2002.
3) Esto daría lugar a la célebre 'Doctrina Drago', por el canciller
argentino Luis María Drago, quien denunció la ilegalidad del cobro
compulsivo de deudas a un Estado. Ver Salvador María Lozada, 'Moderna
condena de Sísifo', Le Monde diplomatique Edición Cono Sur, junio de 2.000.

* Luis Bilbao es periodista. Autor de 'Chávez y la Revolución Bolivariana'.
Le Monde Diplomatique. 'el Diplo'. Edición Cono Sur. Buenos Aires 2002.


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[P/L@] Homenajes

Recordatorios
A 172 AÑOS DE SU FALLECIMIENTO
EL 17 DE DICIEMBRE DE 1830 MUERE SIMON BOLIVAR
Por: Agenda de Reflexión (Fecha publicación:17/12/2002)


El Libertador Simón Bolívar, el gran héroe venezolano de la independencia
continental, supo convocar hace doscientos años a un puñado de patriotas de
la Gran Nación Americana -y hoy debería convocarnos de nuevo también a
nosotros- con estas palabras: 'Corramos a romper las cadenas de aquellas
víctimas que gimen en las mazmorras, siempre esperando su salvación de
vosotros; no burléis su confianza; no seáis insensibles a los lamentos de
vuestros hermanos. Id veloces a vengar al muerto, a dar vida al moribundo,
soltura al oprimido y libertad a todos'.
En su homenaje, transcribimos a continuación algunas citas extraídas de su
famosa Carta de Jamaica, (contestación de un americano meridional a un
caballero de esta isla), escrita en Kingston en 1815.

En consecuencia, nosotros esperábamos con razón que todas las naciones
cultas se apresurarían a auxiliarnos, para que adquiriésemos un bien cuyas
ventajas son recíprocas a entrambos hemisferios. Sin embargo, ¡cuán
frustradas esperanzas! No sólo los europeos, sino hasta nuestros hermanos
del norte se han mantenido inmóviles espectadores de esta contienda, que
por su esencia es la más justa, y por sus resultados la más bella e
importante de cuantas se han suscitado en los siglos antiguos y modernos,
porque ¿hasta dónde se puede calcular la trascendencia de la libertad del
hemisferio de Colón?

Siempre las almas generosas se interesan en la suerte de un pueblo que se
esmera por recobrar los derechos con que el Creador y la naturaleza lo han
dotado; y es necesario estar bien fascinado por el error o por las pasiones
para no abrigar esta noble sensación.
Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del
mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria.
Aunque aspiro a la perfección del gobierno de mi patria, no puedo
persuadirme que el Nuevo Mundo sea por el momento regido por una gran
república; como es imposible, no me atrevo a desearlo, y menos deseo una
monarquía universal en América, porque este proyecto, sin ser útil, es
también imposible. Los abusos que actualmente existen no se reformarían y
nuestra regeneración sería infructuosa. Los estados americanos han menester
de los cuidados de gobiernos paternales que curen las llagas y las heridas
del despotismo y la guerra. La metrópoli, por ejemplo, sería México, que es
la única que puede serlo por su poder intrínseco, sin el cual no hay
metrópoli. Supongamos que fuese el istmo de Panamá, punto céntrico para
todos los extremos de este vasto continente, ¿no continuarían éstos en la
languidez y aun en el desorden actual? Para que un solo gobierno dé vida,
anime, ponga en acción todos los resortes de la prosperidad pública,
corrija, ilustre y perfeccione al Nuevo Mundo, sería necesario que tuviese
las facultades de un Dios, y cuando menos las luces y virtudes de todos los
hombres.
Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola
nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya
que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión, debería,
por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes
estados que hayan de formarse; mas no es posible, porque climas remotos,
situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres desemejantes, dividen
a la América. ¡Qué bello sería que el istmo de Panamá fuese para nosotros
lo que el de Corinto para los griegos! Ojalá que algún día tengamos la
fortuna de instalar allí un augusto congreso de los representantes de las
repúblicas, reinos e imperios a tratar y discutir sobre los altos intereses
de la paz y de la guerra, con las naciones de las otras partes del mundo.
Esta especie de corporación podrá tener lugar en alguna época dichosa de
nuestra regeneración; otra esperanza es infundada, semejante a la del abate
Saint Pierre, que concibió el laudable delirio de reunir un congreso
europeo para decidir de la suerte y de los intereses de aquellas naciones.
Felizmente los directores de la independencia de México se han aprovechado
del fanatismo con el mejor acierto, proclamando la famosa virgen de
Guadalupe por reina de los patriotas, invocándola en todos los casos arduos
y llevándola en sus banderas. Con esto el entusiasmo político ha formado
una mezcla con la religión, que ha producido un fervor vehemente por la
sagrada causa de la libertad. La veneración de esta imagen en México es
superior a la más exaltada que pudiera inspirar el más diestro profeta.


Tomado de: http://www.argenpress.info/nota.asp?num=001041
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Un cuento de Navidad:
Los Sandovales
Por Mempo Giardinelli

Hace ya muchos años, cuando regresé del exilio, golpeó la puerta de mi casa
en el Paso un pibe que enseguida se me convirtió en una especie de ayudante
de jardinería. Apenas me veía llegar, batía palmas del otro lado de la
verja y me preguntaba si no tenía "algún trabajito". Yo le encargaba
pequeñas tareas en mi modesto jardín: desraizar yuyos, colocar un tutor,
remover la tierra de los canteros. Se llamaba Hernán y digamos que su
apellido era Sandoval. Siempre descalzo y de ropas raídas, tenía una
expresión tristísima en la cara y la mirada huidiza y desconfiada de los
chicos que sólo han conocido el lado malo de la vida. Era un pibe listo y
silencioso que necesitaba ganarse unas monedas haciendo esas que aquí
llamamos changuitas. Siempre me preguntaba si yo quería que volviese. Mi
respuesta era afirmativa, a condición de que nunca dejara de ir a la
escuela. Ése era todo nuestro diálogo.
Aquel primer fin de año, para Navidad, le ofrecí unas botellas de sidra, un
pan dulce y no sé qué más. Tomó la bolsa de supermercado y salió corriendo
sin decir gracias. Después continuó viniendo todo el año y a la siguiente
Navidad repetimos el ritual.
Un día le tocó cumplir con el servicio militar, cuando todavía era
obligatorio para los muchachos de dieciocho años. Me sorprendió cuando lo
supe, porque yo pensaba que era mucho menor. Conjeturé entonces que habría
sufrido alguna forma de desnutrición. Le regalé unos australes (la moneda
de la época) y le dije que lo esperaba el año próximo. Pero él jamás volvió
al Paso y alguna vez alguien dijo que era policía, o gendarme, en la Patagonia.
Meses después, una tarde se acercó una muchachita y me preguntó si no tenía
"algún trabajito". Le dije que cortara unos yuyos y desde entonces empezó a
venir casi todos los días. Se llamaba Noelia y tenía —me dijo— once años.
Descalza y con el vestidito rotoso, era la imagen misma de la desolación.
Pequeñita y magra, el resentimiento le cruzaba la cara como una sombra,
como una cicatriz virtual. Enseguida establecimos un rito vespertino: ella
llegaba después de la siesta, batía palmas, me pedía "algún trabajito", yo
le daba una cucharita y le encargaba arrancar yuyos. Todo duraba una media
hora, al cabo de la cual ella tomaba una gaseosa o un mate cocido, recibía
unas monedas y salía corriendo, sus patitas levantando polvo bajo las
tardes incendiarias del eterno verano correntino. Siempre respondió
elusivamente a mis preguntas sobre la escuela. Y al cabo de dos o tres
años, dejó de venir. Alguien comentó, en el pueblo, que se había ido "de
sirvienta" a Buenos Aires.
Entonces apareció Elio, que fue el que más tiempo estuvo conmigo. Los
mismos pies descalzos, las rodillas nudosas, la expresión desconfiada y
adulta tallada como a hachazos en los rostros niños. Le calculé unos ocho
años pero él me dijo que tenía trece. Por supuesto, para entonces yo sabía
que eran todos hermanos. Hoy sé que los Sandovales son once, aunque alguno
en el pueblo afirma que no, que son catorce. Todos con las expresiones
duras de los personajes de Rulfo, tristes como pibes pintados por Berni.
Elio fue el más trabajador y servicial: le gustaba lavar mi coche, se metía
en el jardín sin esperar que le encargara tareas, a veces me ayudaba con la
pala o en algún trabajo de la casa. Le encantaba mi caja de herramientas y
un día le enseñé a manejar el taladro. Por supuesto yo le preguntaba por la
escuela y él me decía que le iba muy bien, que era buen alumno. Nunca le
creí del todo pero al menos era un diálogo.
Hace dos años, cuando las cosas se pusieron tan difíciles en la Argentina,
de pronto Elio empezó a venir todos los días. Se quedaba en el jardín,
debajo del timbó que plantamos juntos hace años y enseguida me di cuenta de
que andaba mal, nervioso, pero cuando intentaba hacerlo hablar él me
rehuía. Y de pronto dejó de venir.
Una de esas noches, poco después, escuché palmas del otro lado de la verja
y el que estaba ahí era Sandoval padre. Un hombre acabado, destruido,
aunque quién sabe si alguna vez alguien había construido en ese cuerpo una
persona. Podía tener cuarenta años o setenta y una mirada feroz que metía
miedo. Hedía a vino barato y me pidió, de mal modo, que hiciera algo para
sacar a Elio de la cárcel. Lo habían detenido en Corrientes, acusado de
unos robos que, dijo Sandoval, no había cometido. Le prometí ocuparme pero
me negué a darle el dinero que me exigió.
Al día siguiente hablé con una vecina que es jueza en Corrientes y le pedí
información sobre el muchacho. Hice lo mismo en la comisaría del pueblo.
Ambas fuentes coincidieron en la peligrosidad de Elio y de todos los
Sandovales: puros prontuarios, detenciones, condenas.
Cuando Elio reapareció, justo el 24 de diciembre del año pasado, le
pregunté si todo eso era cierto y él respondió simplemente mirándose los
pies descalzos. Le ofrecí hablar, le pregunté cómo ayudarlo. Pero el
silencio entre nosotros era impresionante y vasto como la noche, era un
abismo de clase el que nos separaba. Su resentimiento y mi ridícula culpa
no podían dialogar.
Le entregué, como todos los años, la bolsa del súper con las sidras, el pan
dulce y unas latas de conservas. Los dos sabíamos que no iba a volver nunca
más.
Cuando a la semana siguiente, justo al empezar el nuevo año robaron en mi
casa y entre los objetos desaparecidos estuvo mi caja de herramientas con
el taladro, me ganó la duda. Cuando hice la denuncia en la comisaría y me
preguntaron si tenía sospechas de quién podía haber sido, vacilé un
segundo, es cierto, pero preferí no mencionar a Elio.
Anduve deprimido varios días, porque sabía que otros Sandovales iban a
aparecer. Y así fue, pero ahora vienen de a dos. La mayorcita no parece ni
de seis años aunque yo sé que ha de tener diez o más. La otra es una
gurrumina que aparenta cuatro pero debe tener ocho. Las mismas caras, el
exacto y simétrico resentimiento. Durante todo este año, tarde a tarde, han
batido palmas y pedido "algún trabajito". Tarde a tarde, durante todo el
año, les he dicho que no. Pero en algo me traicioné yo mismo. Esta Navidad
van a estar del otro lado de la verja. Y se llevarán, nomás, la sidra y el
pan dulce de todos los años mientras nosotros nos preguntemos, desolados,
por qué esto, por qué.

Gracias a Horacio por esta colaboración.
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A no desesperarse...!
P/L@ ya está de vuelta en tu buzón de correo
Logramos sobrevivir este duro año de muchas emociones y dificultades.
¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬


Nuestro amigo Dr. Julio Monsalvo, médico y espitemólogo argentino, disertó
el dia 14/10/02 en Cuenca, Ecuador, en el II foro internacional Dos
gigantes de la historia; con su ponencia sobre Atención Primaria de Salud,
y que generosamente comparte con nosotros en esta oportunidad, asi como ya
lo ha hecho en otros números de P/L@.*

II FORO INTERNACIONAL DOS GIGANTES DE LA HISTORIA
I ENCUENTRO LATINOAMERICANO POR LA SALUD DE LOS PUEBLOS
CUENCA, ECUADOR, 14/10/02

"Vale, pero millones de  veces más, la vida de un solo ser humano
que todas las propiedades del hombre más rico de la tierra"
			   			  Che


Presentación en el encuentro a cargo del relator del IPHC

Recibimos con beneplácito la inauguración del foro, las palabras del Dr.
Arturo Quizhpe, las palabras del Dr. Solís, las palabras de la Dra. Aleida
Guevara; nos toca sin duda analizar el estado de salud de nuestra
Latinoamérica y comienzan a ser expuestas, analizadas y criticadas las
ponencias.
Es muy grato que el Dr. Julio Monsalvo de la Argentina comience su
disertación. Agradece a la ciudad de cuenca que lo acoge por segunda ves y
felicita a los organizadores porque "estas iniciativas marcan la defensa y
la militancia por la vida".
El Dr. Monsalvo se emociona cuando nos comenta que un viaje a cuba en la
década del ochenta marcara su vida al leer en un hospital: "vale pero
millones de veces mas, la vida de un solo ser humano que todas las
propiedades del hombre mas rico de la tierra". Cuyo autor es el comandante
Guevara.
De entrada Julio acierta en encontrar un paralelismo entre el pensamiento
humanista del dr. Ernesto Guevara, y la actual coyuntura por la defensa de
la salud, como elemento básico y primarioen el mundo.
Es un honor tenerlo en el foro disertando tan valiosas experiencias,
siempre apuntando a un presente y un futuro mas humano.

A continuación su ponencia y su sabia manera de ver la vida.


REVOLUCIÓN MUNDIAL EN MARCHA: APORTE DE LA ATENCIÓN PRIMARIA DE SALUD
por el Dr. Julio Monsalvo


Una convocatoria que moviliza

Con sabiduría y lucidez este Foro ha sido inspiradamente convocado
invocando al pensamiento humanista y médico de dos gigantes de la Historia:
Che Guevara y Eugenio Espejo.
Dos grandes que nos han legado el paradigma de la coherencia: vivir como se
piensa.
Los dos tenían un pensamiento  revolucionario y vivieron como revolucionarios.
Allá por el 87, arribo por vez primera a la República de Cuba.
Se trataba de un viaje  en misión oficial. El Gobierno del Estado de la
Provincia del Chaco, de mi país, Argentina, me enviaba con el propósito de
que observara cómo Cuba "sellaba" todo su territorio  con el binomio
"enfermera-médica/o de familia".
Todo mi ser se conmociona cuando  por mis retinas penetran  las palabras
escritas en un gran letrero que lucía en  la entrada de uno de uno de los
41 hospitales que en ese entonces tenía Ciudad Habana:

"...  vale, pero millones de veces más, la vida de un solo ser humano
   que todas las propiedades del hombre más rico de la tierra"
						  Che

Estas palabras del Comandante Ernesto Che Guevara fueron pronunciadas
inaugurando el curso de adoctrinamiento del Ministerio de Salud Pública, el
19 de agosto de 1960.
Cuando el Che expresa este concepto del valor de la vida del ser humano lo
hace en el contexto de reflexionar sobre el hambre que desde siempre impone
el sistema capitalista  y afirma  enfáticamente que la Revolución Cubana
cambia el enfoque de la caridad por el paradigma de la  solidaridad.
El Che  resaltaba  la presencia de niños en la celebración del 26 de Julio
en la Sierra Maestra. Eran niños de 13 o 14 años con  una constitución
física de ocho o nueve "Son los más auténticos hijos del hambre y de la
miseria en todas sus formas; son las criaturas de la desnutrición", decía
el Che.
Esta situación de hambre ya no existe más Cuba. La Revolución Cubana
desarrolló y desarrolla políticas centradas en la defensa de la salud y de
la vida del pueblo y es y será para siempre un ejemplo en la Historia de la
Humanidad.
En tanto el hambre sigue cobrando víctimas en todas las latitudes, y esto
lo sabemos muy bien quienes trabajamos  comprometidos con la salud pública,
que es la salud del pueblo.
Cotidianamente estamos viviendo hoy, en los albores de este siglo XXI,
realidades como las que describía el Che en 1960.  Las injusticias sociales
son inherentes a la lógica neoliberal.
Jaime Breilh nos regala en su libro  "Eugenio Espejo: la otra memoria" el
acercarnos al pensamiento y al sentimiento de este grande del siglo XVIII
con  su revolucionaria visión de "la dinámica colectiva de las
enfermedades, de su vínculo con las condiciones estructurales y los modos
de vida de la población..."
Espejo expresaba  lo siguiente:
"Desde este decaimiento de ánimo, los pobres pasan a nutrirse de cuanto
llega a sus manos, porque el temor del hambre obrando en su imaginativa, el
espectro de la misma hambre, ya se la hace sentir y padecer en la realidad.
Todos estos efectos son unas previas disposiciones para contraer una
epidemia maligna y contagiosa"
Afirmo con dolor, que estas palabras de Espejo en 1785, tienen plena
vigencia en muchos sectores de la población de mi país en el presente.
En la Argentina de este hoy 2002 la epidemia que cobra cada día más
víctimas se llama "desnutrición aguda". La padecen personas de todas las
edades, incluyendo jóvenes y de edad media, siendo mayoritariamente los más
afectados niñas y niños menores de cinco años y personas mayores de 65.
A pesar de que los registros no son óptimos, se constata que seres humanos
habitantes del suelo argentino, finalizan hoy su ciclo biológico "muy antes
de tiempo" falleciendo por desnutrición.


Una revolución mundial en marcha

Desarrollando su pensamiento durante el discurso  a que hacíamos
referencia,  el Che expresa en dos oportunidades:
   "para ser revolucionario, lo primero que hay que tener es revolución"
¡Y hoy tenemos una Revolución!  ¡Y se trata  de  una Revolución  Mundial
que ya está en marcha!
Nos toca vivenciar un tiempo histórico en donde todas aquellas personas que
no hemos renunciado a los sueños, que seguimos ensoñando las utopías,
tenemos un Regalo de la Vida; la oportunidad  de ser artesanas y artesanos
protagonistas en la construcción de un mundo diferente.
¡Arriba el telón! La Revolución ya ha comenzado. ¿Actores o espectadores?
Una revolución que es una rebeldía expresada en forma continua. Una
Revolución Mundial que es cada vez más visible. Está en todos los
continentes, en multivariados escenarios y es polifacética.
Está en Chiapas, está en las grandes protestas antiglobalización, en
Seattle, en Davos, en Millau, en Niza, en muchos otros sitios,  en la
Asamblea de Salud de los Pueblos en Bangladesh, en los Foros Sociales
Mundiales por "Otro Mundo Posible" en Porto Alegre, en iniciativas como
ATTAC, Jubileo 2000 y muchas otras.
Se movilizan miles y centenares de miles.
Es apenas la punta del iceberg.
En la presencia de cada militante en estas manifestaciones hay miles más, y
ya son millones.
Y muchos millones más son todas aquellas
personas  que  silenciosamente  están cotidianamente construyendo
propuestas desde los conocimientos  locales que generan habilidades y
procederes más humanos y más respetuosos de la vida.
Son esos grupos de mujeres campesinas que solidariamente se acompañan y
acompañan a las familias más necesitadas, ungen a los enfermos con sus
cataplasmas y los energizan con el afecto de sus masajes o con la presión
de la dígitopuntura prodigadas con  profesionalidad de excelencia y con amor.
Son aquellas mujeres que poseen la sabiduría de la herbolaria y la
multiplican compartiendo sus saberes y haceres  con sus familias y con sus
comunidades.
Son las comunidades campesinas y las naciones de pueblos originarios, que
han resistido y siguen resistiendo, las  que nos enseñan una   visión
de  salud integral.
Una salud que se genera en la Madre Tierra, la Pachamama dadora de vida,
desde un suelo sano que permite la vida arbórea sana, la vida animal sana,
y en ese paisaje ecosistémico armónico, los seres humanos sanos.
Son estos magníficos seres humanos que desafiando imposiciones denigrantes
para aniquilar su sabiduría de mujeres y hombres de campo, se niegan a ser
reducidos a la condición de "productores", encargados de aplicar las
recetas de las corporaciones que imponen una producción de alimentos no
para alimentar sino para lucrar.
Son las familias y las comunidades que con orgullo defienden el ser y el
sentirse campesinas y campesinos.
Son estas comunidades campesinas y  los  pueblos originarios que conservan
sus conocimientos y sus tecnologías para cultivar respetando el suelo, los
bosques  y toda forma de vida de los ecosistemas locales, para producir
alimentos para alimentar y así recuperar la seguridad alimentaria.
Son las campesinas y los campesinos que resisten y conservan la sabiduría
para producir localmente las semillas, lo cual es una acción política
liberadora y  revolucionaria hacia la conquista de la soberanía alimentaria.
Son los pueblos originarios que llevan más de cinco siglos resistiendo con
éxito los proyectos de genocidio, de etnocidio y de ecocidio.
Proyectos de muerte  que de manera sistemática y planificada se han
perpetuado desde hace cinco siglos cobrando una inusitada violencia en los
albores de este siglo XXI.
Como expresión de un milagro que desafía los poderes imperiales con todas
sus crueldades,  estos pueblos originarios están,  y están con sus idiomas,
con su cosmovisión de pertenencia al Universo, con sus organizaciones
sociales y ambientales que  respetan toda forma de vida sin alterar el paisaje.
Son jóvenes de todas edades que militan en los barrios de las grandes
ciudades y de los pequeños pueblos, que convocan a asambleas populares y
así  van construyendo un camino de democracia participativa.
En ciudades y en campiñas, consciente o inconscientemente, los miles de
millones de revolucionarios en la cotidianeidad no bajan los brazos y
luchan por un mundo más justo.
Las intolerables e indignantes injusticias sociales movilizan a todas las
personas sensibles al dolor humano. Son quienes  sienten en su propia
mejilla todo golpe dado en la mejilla de otro ser humano, como los
expresaba José Martí.
Protagonistas de esta Revolución Mundial  no aceptamos estas injusticias
generadas por el sistema capitalista que explota, expropia y excluye como
tampoco aceptamos otras grandes  injusticias que se generan de las anteriores.
Nos estamos refiriendo a  las injusticias ecológicas.
El sistema capitalista siempre ha generado injusticias ecológicas.
La voracidad del capitalismo  en las últimas décadas, con su lógica
extractiva y utilitaria, está  amenazando la continuidad de  toda forma de
vida.
La cultura capitalista explota, expropia, excluye, extrae, acumula y lleva
alocadamente a la extinción.
El capitalismo que a través de la historia se demostró genocida y etnocida
también es biocida.


La sexta extinción ya ha comenzado

Nuestro planeta se pobló de seres vivos multidiversos. Se trata, como
propuso llamarlos Edward Wilson en 1986, de la biodiversidad biológica.
Nuestra especie, llamada con soberbia "homo sapiens" está presente en este
Planeta porque existe una aceptable biodiversidad biológica.
Leonardo Boff llama a nuestra especie "homo sapiens/demens"
Nuestro hermoso Planeta Tierra está poblado de seres vivos: por la vida
arbórea, por  diversos seres llamados del reino animal y por
microorganismos que hallamos en toda la biosfera, en los bosques, en las
altas montañas, en la profundidad de los océanos y en  los casquetes polares.
Nos han demostrado científicos de diversas disciplinas, que en cinco
ocasiones desaparecieron bruscamente de la Tierra más de la mitad de las
especies vivas. Es decir que la biodiversidad biológica se redujo a menos
del 50 por ciento.
Es lo que se conoce como las cinco grandes extinciones. En la tercera
extinción desaparecieron el 96 por ciento de las especies marinas. Sin
embargo, la más conocida es la quinta, ocurrida hace 65 millones de años en
que desaparecieron los dinosaurios.
¿Por qué ocurrieron estas grandes extinciones? Se discuten diversas
posibles causas: cambios climáticos, descenso del nivel del mar y
erupciones volcánicas, entre otras variadas hipótesis.
Los biólogos nos alertan que ya ha comenzado la sexta extinción.
En las últimas décadas se constata una aceleración en la pérdida de la
biodiversidad.
No hay acuerdo acerca de la cantidad de especies vivas que se
pierden  diariamente.
Sin embargo fotos satelitales demuestran que desaparecen anualmente unos
200.000 Km2 de superficie de bosques.
De proseguirse con este ritmo de destrucción, en el año 2050 tendríamos
apenas una muy pequeña mancha de bosques en la faz del Planeta.
La pérdida  de la biodiversidad biológica es incompatible con la
supervivencia de nuestra especie.
Esta sexta extinción que es ya tan evidente, no admite discusión entre los
biólogos acerca de su origen: está causada por la acción de algunos seres
humanos que han impuesto en los últimos cinco siglos el paradigma de la
cultura capitalista  que se evidencia con actitudes que
conllevan  una  lógica de   extracción, acumulación y explotación sin
respetar la vida de los seres humanos y ninguna forma de vida.
Nos dice el biólogo Niles Elredge en su obra "La vida en la cuerda floja":
"Tendrá que pasar mucho tiempo después que hayamos corregido nuestra
conducta (o de que nos hayamos extinguido) para que la evolución reemplace
a las especies  desaparecidas y reconstruya los ecosistemas perdidos o
severamente dañados"
Los que nos sentimos trabajadores de la salud militantes de la vida,
debemos estar informados y atentos a estas noticias globales.
Noticias que lejos de paralizarnos nos deben infundir nuevas energías para
proseguir esta lucha revolucionaria para que la vida continúe.
Y que continúe no de cualquier manera sino en forma saludable, solidaria y
sustentable.


Amor a la vida: génesis de la revolución mundial

Mi teoría es que esta revolución mundial en marcha está generada por el
amor a la vida.
Allá por los años 70, cuando el mundo estaba pendiente de un holocausto
nuclear, se le preguntó al filósofo español Ferrater Mora, su opinión
acerca de esta amenaza cierta.
Ferrater Mora respondió con una metáfora médica.
Comparó ese momento histórico con la situación de dos personas enfermas.
Las dos graves con el mismo diagnóstico y recibiendo el tratamiento que
corresponde y en forma oportuna.
Una de ellas, nos decía, está cansada y no quiere vivir más. La
probabilidad de su muerte es cierta, es del cien por cien.
La otra persona anhela seguir viviendo y por su anhelo de seguir viviendo
tiene alguna probabilidad de que viva.
Con esta metáfora, el filósofo nos expresaba  que el futuro de la humanidad
dependería de lo que predominara en la mente universal: el sentimiento de
autodestrucción o el sentimiento de que la vida continúe.
Propongo que consideremos esta lectura de la Historia desde el ángulo de la
Filosofía.
Decía que mi teoría es que la revolución mundial en marcha está generada
por el amor a la vida.
La tesis es que este Amor es  fuerza vitalizadora  formidable que
vehiculizándose  por la Alegría se concretiza en actos de sanación.
En tanto el desamor a la vida y la tristeza indisolublemente asociada, son
los verdaderos agentes etiológicos del biocidio, es decir de la enfermedad
y de la muerte de toda forma de vida, incluida la de los seres humanos.
Si el amor a la vida nos genera esta revolución mundial ya en marcha,
decididamente se potenciará si quienes trabajamos impregnados de las ideas
fuerza de la atención primaria de salud integral y universal,
asumimos  nuestra responsabilidad de ser revolucionarias y  revolucionarios
generando amor y alegría en nuestro diario hacer.
Porque la salud es un componente esencial de la vida.
Y el pensar en salud convoca y articula todos los cursos de acción con otra
lógica, con la lógica del paradigma de la continuidad de la vida y no con
la lógica del paradigma de la destrucción sin cesar que lleva
inexorablemente a esta sexta extinción en donde la especie humana desaparecerá.


Atención Primaria de Salud de los Ecosistemas

Los principios fundacionales de la Atención Primaria de Salud,  que se
establecen en la Declaración de Alma Ata tienen plena vigencia.
Declaración firmada en 1978 por 134 Gobiernos y 67 organismos
internacionales y organizaciones no gubernamentales.
Principios reafirmados y convertidos en una verdadera propuesta de
estrategias en la Carta de Salud de los Pueblos, aprobada en la Asamblea de
Bangladesh en diciembre 2002.
Es pertinente subrayar que estos lineamientos son conocidos como "Atención
Primaria de Salud compresiva e integral".
Personalmente me satisface más, cómo la denomina la Carta de Bangladesh:
Atención Primaria de Salud Universal e Integral.
Esta disquisición es pertinente realizarla,  ya que el sistema imperante
tiene como una eficaz estrategia la apropiación de las palabras.
Y hoy "atención primaria" no es un término unívoco.
Valga un par de  ejemplos:
Uno de ellos: denominar con mentalidad tecnocrática "atención primaria" al
primer nivel de un sistema de atención acotando la atención primaria a un
listado de actividades reducidas a un solo ámbito.
Otro, que es más grave: llamar "atención primaria" a los programas de
acciones sanitarias con enfoques selectivos, que llevan   la
intencionalidad de paliar lo que con cinismo se llama "costos dolorosos
pero necesarios de las políticas de ajuste" (¿necesarios para quién?) Me
refiero a la atención primaria selectiva, a la cual llamo por mi
conceptualización,  "el brazo sanitario de las políticas neoliberales".
La Carta de Bangladesh identifica tres ejes centrales de su visión de un
mundo mejor:  "la equidad, el desarrollo ecológicamente sustentable y la paz".
Esa  visión de un mundo mejor queda  explícita  en la Carta de la siguiente
manera:
"Un mundo en el  cual una vida saludable para todas y todos sea una
realidad; un mundo que respete, aprecie y celebre toda vida y diversidad,
un mundo que permita el florecimiento de los talentos y habilidades para
enriquecer uno/a a otro/a; un mundo en el cual las voces de los pueblos
guíen las decisiones que afectan a nuestras vidas"...
Quienes  no hemos arriado las banderas de la Atención primaria, nos
hallamos ante el desafío que nos da la  oportunidad histórica de ser
activos protagonistas en esta revolución mundial en marcha, para revertir
las injusticias sociales y ecológicas,  frenar esta sexta extinción y así
posibilitar que la Vida continúe. ¡Se trata de  una Revolución por la Vida!
Es que la salud es componente esencial de al vida, y es por ello que el
pensar en salud es convocante y articulador.
Trabajadoras y  trabajadores de la salud nos hallamos ahora ante la hermosa
oportunidad de ser revolucionarias y revolucionarios por la vida
Activos militantes en el cuidado de la salud integral, integrando la
totalidad del ser humano en relación con otros y a toda forma de vida.
"Atención Primaria de Salud de los Ecosistemas" es la propuesta  para que
esta Revolución  se consolide y avance día a día.
En la apertura de ese curso de adoctrinamiento del Ministerio de Salud
Pública de Cuba,  al que nos referíamos, el Che finalizaba con estas palabras:
"Y si conocemos el rumbo por donde tenemos que caminar, nos falta solamente
conocer la parte diaria del camino a realizar.  Y esa parte es el camino
propio de cada individuo, es lo que todos los días harán, lo que recogerá
en su experiencia individual y lo que dará de sí en el ejercicio de su
profesión dedicado al bienestar del pueblo"
La propuesta entonces es que "esa parte diaria del camino a realizar",
nuestro puesto de lucha en esta Revolución Mundial, sea el ser  trabajadora
y trabajador  de la salud por la Atención Primaria de Salud de los Ecosistemas.
Para ello debemos re-cuperar el paradigma de la pertenencia como nos
enseñaba  la representante del Pueblo Maorí en Bangladesh cuando nos decía:
"...no sé de donde salió el dicho 'pienso luego existo', les diré que no
nos gusta y que comparto lo que dice mi pueblo, 'pertenezco por lo tanto
soy'..."
El pensar en salud nos coloca en otra lógica.
A modo de ejemplo: si bregamos por un ecosistema sano, proponemos una
producción de alimentos para alimentar y no para lucrar.
Alimentos sanos de producción agroecológica y no alimentos no saludables
con su carga de agrotóxicos y de organismos genéticamente modificados.
No se trata de una dialéctica entre agroecología y agroindustria desde el
punto de vista de la rentabilidad.
Se trata de la lógica de la salud y de la vida contrastando con el
paradigma de la enfermedad y de la muerte.
Este volvernos a sentir Naturaleza es defender toda forma de vida.
Una joven trabajadora de la salud nos expresaba al tomar consciencia de
este sentido de pertenencia:
"... se nos dice de ver al ser humano como un ser físico, espiritual y
mental... hoy el desafío es mucho mayor, ya que debemos verlo  como uno más
de todo un ciclo de vida. Ya no alcanza con tener en cuenta lo constitutivo
de la mujer y el hombre. Tenemos que mirar también la Tierra  a la que
pertenecemos y estamos insertos."
Y añadía:
"Tal vez dentro de poco debemos llamar la Salud a secas. Ya que Salud
Pública o la Salud de los Pueblos, nos compete a todos los seres vivos,
incluida la Tierra." (Gabriela Acevedo, Rosario, Agentina)
Nos decía emocionado Don Salvador Bogado,  dirigente campesino de la
comunidad de San Isidro,  Departamento Villa Rica, del Paraguay, luego de
reflexionar sobre la salud de los ecosistemas:
"...hasta ahora hemos respetado la vida humana... no nos hemos dado cuenta
que no respetamos otras formas de vida como la que está en las plantas, en
los animales, en el suelo... "
La Carta de Bangladesh es un apreciado mapa de ruta ya que nos hace  siete
elocuentes llamados: a sentir la salud como derecho humano; asumir retos
económicos; retos sociales y políticos; retos ambientales; luchar contra la
guerra y la violencia y los conflictos;  proponer un sector sanitario
dirigido al pueblo; bregar por la participación por un mundo más saludable.

Una voz de la Quebrada de Humahuaca

Tilcara es un pequeño pueblo enclavado  en la hermosa Quebrada de
Humahuaca, en la Provincia de Jujuy, Argentina.
Desde allí, Ricardo Alancay nos hace llegar estas palabras que reflejan esa
sabiduría andina de la cuál tanto podemos aprender para esta revolución
mundial por la vida:
"Aquí nosotros, cuando nos fallan los seres humanos... miramos a nuestro
alrededor y el Sol, y el río, los cerros y toda... toda la Pachamama está
en nosotros.
Y entonces decimos que la influencia de unos cuantos (??) seres humanos no
pueden vencer a la gran influencia positiva de todo el Universo”
Palabras sabias, de optimismo real y energizante que nos hacen gritar como
cuando nos despedíamos en Bangladesh:
"La Lucha continúa..."
y hoy, en este Foro, añadimos:
		 ¡Hasta la Victoria de la Vida Siempre!

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
- Asamblea Mundial de Salud de los Pueblos; Declaración para la Salud de
los Pueblos; Savar; Bangladesh; 2000
- Boff, Leonardo; Ecología, grito de la Tierra, grito de los pobres; Lumen;
Buenos Aires; 1996
- Breilh, Jaime; Eugenio Espejo: la otra memoria; Universidad de Cuenca; 2001
- Che Guevara; Discurso en la inauguración del curso de adoctrinamiento del
Ministerio de Salud Pública, 19/8/60; El pensamiento vivo del Che;
Universidad de Cuenca; Facultad de Ciencias Médicas; Cuenca; Ecuador; 2002
- Elredge, Niles; La vida en la cuerda floja; Tusquets; Barcelona; 2001
- Leakey, Richard y Lewin, Roger; La sexta extinción; Tusquets; Barcelona; 1997
- Seoane, José y Taddei, Emilio (compiladores); Resistencias Mundiales;
CLACSO; Buenos Aires; 2001
- OMS, UNICEF; La Declaración de Alma Ata; Ginebra; 1978
- Wilson, Edward; La diversidad de la vida; Crítica; 1994

Entre aplausos y felicitaciones el Dr. Julio Monsalvo termina su
disertación, muchos jóvenes asistentes sienten curiosidad de conocerlo,
muchos doctores y asistentes comentan sus acertados términos, en el aire
flota una sensación de victoria contra el hambre y la explotación; me
parece que estamos despertando nuestras conciencias y nuestros corazones a
una forma mas noble y humana de ver la vida. Gracias querido amigo julio
por venir, nos has dado una lección de esperanza, te esperamos en nuestras
mentes y corazones,cada uno de los días de nuestras vidas.

Patricio Matute García
Comuinicador social
IPHC - Sudamérica

Para leer más sobre el trabajo del Dr. Julio Monsalvo sugerimos visitar
nuestros números:
[P/L@394] Asamblea Mundial de la Salud de los Pueblos
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[P/L@454] Documentos: Paradigmas Científicos y Salud
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Gracias a Julio por esta colaboración.
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Volver a empezar

Las Madres de Plaza de Mayo, Línea Fundadora, entregaron sus pañuelos a los
integrantes de HIJOS, como símbolo de la continuidad de su lucha. "Nos
comprometemos a hacer honor a este pañuelo", aseguraron los HIJOS. Opinan
Eduardo "Tato" Pavlovsky, Roberto "Tito" Cossa, Patricio Contreras, Daniel
Goldman, Joaquín Morales Solá, Luis Majul, Cipe Lincovsky


LAS MADRES ENTREGARON SUS PAÑUELOS A HIJOS CERRANDO LA XXII MARCHA
Para que la lucha atraviese el tiempo

El final de la Marcha de la Resistencia fue público pero también privado.
Cada Madre entregó a un integrante de HIJOS su pañuelo. Todos al mismo
tiempo, en pleno centro de la Plaza histórica. Los diálogos. Las sonrisas.
El llanto. Las consignas. Crónica de una jornada que se prolongará en
muchas otras.
Algunas Madres eligieron como destinatarios a sus nietos, hijos de sus
hijos desaparecidos. Otras lo pusieron en manos de pibes que no conocían,
pero a los que sentían iguales a sus hijos que no están.
Por Victoria Ginzberg

Nora se lo dio a Damián, su nieto, el hijo de su hijo desaparecido. Sólo le
dijo "esto es para vos". Pero su mirada decía más. Ambos entendieron. Nora,
también, se lo dio a Ana María, cuya madre fue una Madre de Plaza de Mayo;
una de las que fue secuestrada en diciembre de 1977 con ayuda del represor
Alfredo Astiz. Las dos lloraron. Elba se lo entregó a Raquel con una
consigna: “usalo como quieras, escribiendo, hacelo pelota, pero
usalo”.
Carmen se lo anudó a Juan. No lo conocía, pero sintió que ese chico era
como la hija que ya no tenía y como los nietos que no pudo tener. Así,
entre llantos, risas y abrazos, las Madres de Plaza de Mayo- Línea
Fundadora entregaron el pañuelo blanco que las representa a los miembros de
HIJOS (Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio).
Fue un par de horas antes de que terminara la XXII Marcha de la
Resistencia. Fue en la Plaza de Mayo, donde todos los jueves las Madres
siguen haciendo su ronda y todos los diciembres se quedan 24 horas. Fue un
poco desorganizado: la multitud se esforzaba por ver algo de lo que
ocurría. Fue un acto público y a la vez privado, de cada Madre, con cada HIJO.
"Simplemente nos comprometemos aquí, ante todos ustedes, ante estas Madres
valerosas, ante esta plaza que ha visto tanta historia, a intentar hacer
honor a este pañuelo y llevarlo a la victoria", terminó de leer Paula
Maroni en representación de HIJOS (ver texto completo en nota de opinión
aparte), cuando todos tenían ya en el cuello la tela blanca que, en esta
nueva versión dice en letras negras: "HIJOS. 30 mil compañeros presentes.
Juicio y castigo a los genocidas y sus cómplices. No olvidamos. No
perdonamos. No nos reconciliamos". Luego, cada hijo, agregará -en donde
pueda- el nombre de sus padres o de una persona desaparecida (ya que en la
agrupación también militan hijos de exiliados, presos políticos o
simplemente jóvenes con ganas de participar).
Desde el escenario, Taty Almeida explicó que "hace días vinieron los HIJOS
a preguntarnos si podían empezar a usar el pañuelo y para nosotras fue una
emoción muy fuerte. Es la continuidad de la lucha, que continua también en
la generación de nuestros hijos, de los que tienen 50, 40, 30. Esta lucha
la van a continuar", afirmó.
Luego, los actores Cristina Banegas, Norberto Gonzalo y Perla Santalla
subieron al escenario en el que durante 24 horas funcionó una radio
abierta. "Resistir es rechazar la opresión y luchar por la libertad. Es
rechazar la impunidad y luchar por la justicia. Es rechazar el hambre y
luchar porque no haya ningún hogar pobre en la Argentina. Es rechazar la
represión en las fábricas tomadas y luchar para que más obreros se hagan
cargo de las empresas abandonadas por sus patrones por intereses espurios",
leyeron los actores. Enseguida hubo un ¡Presente! a viva voz para los 30
mil desaparecidos, las víctimas del gatillo fácil y los asesinados por
"este nuevo genocidio económico". Así terminaron las rondas a la Pirámide
que habían comenzado el miércoles a las 18. Después, todos se dirigieron al
Palacio de Tribunales, donde se reclamó a la Corte Suprema la confirmación
de los fallos que anularon las leyes de Obediencia Debida y Punto Final
para que todos los represores vayan a la cárcel. Atrás habían quedado la
olla popular que se hizo para la cena del miércoles, los documentales donde
las Madres narraban su historia que se pasaron por la noche y la ronda
arriba de las motos que, contentas, las señoras dieron con los chicos del
sindicato de motoqueros.
Desde Plaza de Mayo a Tribunales, Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y
Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas y otros
organismos de derechos humanos llevaron en silencio pero acompañados por
una batucada la bandera de más de dos cuadras con los rostros y nombres de
los desaparecidos. Atrás los HIJOS, con sus recién estrenados pañuelos en
el cuello, marchaban cantando. Los seguían miembros del MTP con carteles
que pedían la libertad de Enrique Gorriarán Merlo, la CTA, Asociación de Ex
Detenidos Desaparecidos, Servicio de Paz y Justicia y algunos partidos
políticos. También estaban los familiares de los desaparecidos y asesinados
en democracia, que este año, los organismos de derechos humanos invitaron
especialmente a la marcha de la Resistencia, cuya consigna fue "Antes y
ahora, la lucha es una sola".
"Justicia", "Justicia", "Nulidad", gritaban todos al llegar a un palacio de
Tribunales vallado y custodiado por efectivos de la Policía Federal. Allí,
en las escalinatas, Florencia Angeli de HIJOS, se paró junto a Taty Almeida
y Nora Cortinas, de Madres; Alba Lanzilotto y Berta Schubaroff, de Abuelas
y Lita Boitano, de Familiares y leyó un último discurso. "No venimos a
pedir nada -dijo la chica de pelo muy corto y voz potente- venimos a exigir
que confirmen los fallos de nulidad de las leyes de Obediencia Debida y
Punto Final, y que lo hagan porque las leyes son aberrantes y no para
eludir el juicio político. Venimos a decirles que deberían tener un poco de
dignidad y saber que tiene que trabajar por una justicia real. Venimos a
gritarles que el único lugar para un genocida es la cárcel. Porque la
impunidad genera más impunidad. Venimos aquí para que sepan que el presente
es lucha, pero el futuro... el futuro es nuestro".

Opiniones
Seis miradas sobre un símbolo

Eduardo Tato Pavlovsky, dramaturgo:
"El pañuelo es emblemático y el gesto de entregarlo es dar protagonismo
generacional a los HIJOS. Aparte de la herencia cultural, estética y ética
del pañuelo, el gesto de entrega también va a producir una
resingularización. Está bien que los emblemas circulen por la gente y que
las Madres le hereden a los HIJOS ese símbolo que fue tan fundamental en la
lucha ética y política contra la dictadura que produjo tanta subjetividad,
como la ronda de las Madres alrededor de la Pirámide de la Plaza de Mayo y
que se expandió por el mundo como símbolo de la resistencia e identidad
cultural. La delegación a otra generación es una magnífica oportunidad para
que esos valores resistenciales a un sistema despótico y a las democracias
injustas socialmente se recreen en los HIJOS. Este gesto es un gesto de
creación".

Roberto Cossa, dramaturgo:
"La entrega del pañuelo de las Madres a los HIJOS es un gesto típico de las
Madres, quienes a su vez heredaron de sus hijos sus convicciones de luchar
por un mundo mejor. La entrega que hacen ahora a estos nuevos hijos es una
continuidad de la lucha por un mundo fraternal y solidario que ellas
expresan más que nadie".

Patricio Contreras, actor:
"Este gesto conmovedor es de un alto grado emocional por lo que simboliza
el pañuelo. Lo que los HIJOS han tomado como herencia y mandato ahora se
explicita de esta manera simbólica. Los pañuelos sintetizan una tragedia
entre esas Abuelas de hijos y nietos desaparecidos, que con estos nietos
cierran un círculo, que espero que como todo círculo no se permita de
ninguna manera su ruptura. En ese círculo se cierra algo férreo, fuerte y
definitivo. Este es un gesto definitivo de estas dos generaciones que se unen".

Daniel Goldman, rabino:
"Este es un acto de reconocimiento de finitud, y un acto de finitud
demuestra grandeza. El acto de grandeza siempre se traduce en memoria, por
lo tanto, esta lucha de las Madres de querer seguir significa la
posibilidad de entregar a otros el legado. De este modo los desaparecidos
no mueren, sino que vuelven a aparecer en la memoria de los hijos.
Esperemos que esto continúe como forma de recuerdo para que nunca más
vuelva a ocurrir lo que pasó. La continuidad del mandato de memoria es
siempre una lucha fundamental contra el olvido".

Cipe Lincovsky, actriz:
"Entregarles el pañuelo es como abrazarlos, es darles una gran caricia
porque los HIJOS representan a los hijos de ellas. No hay mejor forma de
abrazar y besar a su propio hijo que abrazar y besar a los hijos de los
hijos y entregarles el símbolo de la lucha".

Luis Majul, periodista:
"Este gesto es plantar una semilla de memoria y principios para que no
ocurran más las desapariciones y no vuelva más la dictadura. Pero más allá
del gesto simbólico, lo importante es la lucha de las Madres que es la más
consecuente y coherente de todas en Argentina. Es una lucha de principios y
valores profundos. Que le dejen este símbolo a los HIJOS significa que su
lucha va a seguir presente. No es un gesto melancólico que refleja el mero
paso del tiempo. Esto va a permanecer hasta que algún día tengamos un país
serio, no una republiqueta".

Joaquín Morales Solá, periodista:
"Los desaparecidos son un tema irresuelto en Argentina y este problema
tiene que pasar de una generación a otra. En España los nietos de los
muertos de la Guerra Civil están desenterrando cadáveres. Hasta que no se
resuelva el paradero de los muertos nadie puede imaginar que el problema
puede terminar en Argentina. El mandato de lucha fundamental es el de
conocer el paradero de los desaparecidos, qué pasó con ellos y en qué
condiciones fueron asesinados".

***

No hay palabras
Por HIJOS *

Qué palabra podría decir lo que sentimos en este momento. Ninguna. No hay
palabras que le hagan justicia a tantas emociones.
El pañuelo de las Madres es más que un símbolo de resistencia. El pañuelo
de las Madres lleva impreso todo el dolor del desgarro por los hijos
desaparecidos. Lleva toda la bronca ante las puertas cerradas en la cara,
los funcionarios hipócritas, los curas perversos. Lleva las suelas gastadas
de tanto caminar esta plaza para exigir justicia.
Las Madres, esas mujeres gigantes por ser mujeres comunes, nos han enseñado
más de lo que somos capaces de aprender. Nos han enseñado que se puede
convertir el dolor en pasión, y la impotencia en una potencia arrolladora.
Nos han enseñado que la mejor manera de luchar contra la impunidad es
organizarse, y nos han enseñado que la organización es un trabajo
cotidiano, difícil y con tropiezos. Nos han enseñado que una gota orada la
piedra y que un millón de hormigas puede levantar a un elefante. Nos han
enseñado que el amor es un arma poderosa de la que el enemigo no sabe cómo
librarse.
Esperamos recibir con este pañuelo toda la historia que estas Madres han
vivido y han sabido construir. Para nosotros las Madres no son blancas
palomas que sólo entienden del dolor del hijo perdido. Para nosotros las
Madres son mujeres que luchan, mujeres que hacen política, mujeres que se
organizan para pelear por un mundo donde no exista el hambre, la
desocupación, el desamparo, la tortura ni la muerte. Mujeres que saben de
la dificultad de hacer confluir todas las voces en un mismo espacio.
Mujeres que a veces se distancian, a veces se pelean, a veces se
encuentran. Mujeres que saben que la resistencia no es un único acto
heroico que luego se recuerda en fechas especiales. Mujeres que saben que
la resistencia es todos los días, durante muchos días, hasta cambiar la
historia.
Esperamos que la riqueza de estos 25 años de lucha nos puedan nutrir para
encontrar los caminos que nos junten a todos, que nos ayuden a trenzar las
banderas en este mundo diverso, y que nos iluminen para comprender que sin
el compromiso de cada uno no habrá nunca un cambio para todos.
No más palabras, porque todas las palabras son pocas para expresar lo que
sentimos en este momento. No más palabras porque a las palabras se las
lleva el viento y queremos refrendar con nuestro trabajo cotidiano la
responsabilidad de llevar este pañuelo. Simplemente, nos comprometemos
aquí, ante todos ustedes, ante estas Madres valerosas, ante esta plaza que
ha visto tanta historia, a intentar hacer honor a este pañuelo y llevarlo a
la victoria.

* Palabras leídas por los integrantes de HIJOS (Hijos por la Identidad y la
Justicia contra el Olvido y el Silencio) cuando recibieron el pañuelo de
las Madres.


Tomado de:
http://pagina12.feedback.net.ar/secciones/elpais/index.php?id_nota=13845&seccion\
=1
Sitio web de este número:
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Niños, libros y lecturas
por Alejandro Dolina

Las novelas decimonónicas sobre el Imperio Romano se esfuerzan en
reconstruir la época de los Césares y apenas consiguen revelar las
preferencias y gustos del siglo XIX. Sucede que los cónsules, los senadores
y los emperadores no pueden disimular el acento de las tertulias parisinas,
por mucho que se esfuerce el escritor. Esto no debe apuntarse como un
reproche sino más bien como una fatalidad que conviene saber antes de la
lectura.
Algo parecido sucede con los libros para chicos. Escritos desde un mundo
diferente, suelen referir historias que suenan falsas, protagonizadas por
seres lejanos e incomprensibles. Ante su propia creación, los autores
suelen afectar una especiie de perpleja benevolencia, la misma que se usa
en la descripción de las costumbres de los salvajes.

Alguien podrá decir que lo más conveniente es que los romanos escriban
sobre el imperio, y los niños sobre la infancia. Objeción: los romanos no
escriben ya y los niños no lo hacen todavía. De unos y otros nos separa el
tiempo.
Puede aducirse que mientras ningún escritor actual ha sido ciudadano del
Imperio, casi todos han sido niños. Sin embargo, un complicado abismo de
olvidos y falsos recuerdos parece alejarnos de nuestras emociones
infantiles. Los literatos que se fingen chicos no consiguen engañar a nadie.
A decir verdad, no es posible ni siquiera saber con certeza si los niños
disfrutan de los libros que se les preparan.
Con mucha cautela, me atrevería a apostar que no. Evocaciones que acaso
invento ahora me remiten a las historias de terror, las investigaciones de
Mister Reeder, el Padre Brown y el poema A Margarita Debayle , creaciones
todas que poco tienen de infantiles.
Me parece también recordar que a mis cuatro o cinco años escuchaba con mas
placer La Copa del Olvido o Mi Noche Triste , que las cargosas pamplinas
sobre faroleras tropezadas.
Así, menos en forma de teoría que de sospecha, postulo que un libro que
entretiene a un chico debe ser capaz de hacerlo con un adulto. Desde luego,
la admiración no sirve en el orden inverso: toda obra necesita una
información previa por parte del lector para ser comprendida. El cuento El
inmortal , de Jorge Luis Borges, resultaría incomprensible -o insulso- para
quien desconociera la existencia de Homero.
La medición de un hexámetro exige saber latín. Presiento, sin embargo, que
miles de cuentos y novelas pueden ser leídos sin penuria por los chicos y
sin aburrimiento por los mayores. Los ejemplos son tan contundentes que me
averguenzan: La Isla del Tesoro , los cuentos de Oscar Wilde, Las Mil y una
Noches, las maravillas y horrores de la mitología clásica.
Frente a estas obras, los coloridos volúmenes de las colecciones infantiles
resultan bastante insípidos.
A veces me palpito que muchos de estos textos son estropeados por la
intención edificante. Alguien me dijo una vez que en verdad ocurre lo
contrario: la torpeza literaria desacredita la moraleja.
Manuel Mandeb, el polígrafo de Flores, sentía horror por las novelas
protagonizadas por niños. Sostenía que sus comportamientos eran poco
racionales, o lo que es peor, poco artísticos. Recomendaba insuflar a los
pequeños personajes la mayor gravedad, pues entendía que los chicos son
generalmente serios y aborrecían la socarronería.
Mandeb creía que el amor a los niños era una virtud literaria capaz de
redimir cualquier defecto.
- El cariñoso esfuerzo conmueve a los pibes aunque no lo confiesen -decía.
Me parece que el hombre de Flores adivinó una gran verdad.
Cuando era chico yo sentía una emoción deliciosamente triste ante las
calesitas, los circos y los caleidoscopios. No me gustaban, no me
divertían. Pero me hacían sentir una inmensa piedad por aquellas gentes,
más inocentes que yo, que trataban de agradarme con ingenio modesto. De
entre mis juguetes infantiles recuerdo una cimitarra de madera que me trajo
mi padre. Mis juegos no incluían las gestas sarracenas, de modo que no pude
sacarle mayor provecho. Pero allí estaba el amor del hombre aquel que tal
vez no me comprendía.
Por eso creo en el criterio de Mandeb. El amor de un poeta puede ser más
eficaz que un buen argumento.
Más tarde he reconocido aquellos sentimientos de la niñez al recibir algún
regalo demasiado humilde.
En los años dorados, un grupo de maestros melancólicos del barrio del Angel
Gris preparó un libro de lectura escolar diferente de todos.
Su título fue Tempranos Desengaños.
Contaba con textos de Manuel Mandeb y Jorge Allen, la docente Etelia C. de
Doth y otros oscuros literatos del barrio. También se procuró hacer creer
que escribían algunos niños, cosa que nadie llegó a admitir jamás.
Muchos educadores han dicho que Tempranos Desengaños carecía de propósitos
aleccionadores. Nada más falso. En muchas de sus páginas se promueve la
admiración de ciertas conductas. Sucede -eso sí- que tales conductas son
precisamente aquellas que repudian los libros infantiles convencionales. Se
enaltece la inasistencia a clase, se desprecia la aplicación, se duda de la
higiene y se festejan los desórdenes.
Hay cuentos, poesías, notas y canciones, entre las que sorprende encontrar
la milonga Cobráte y dame el Vuelto.
Vamos a transcribir algunos textos.


LOS DEBERES DE PEDRO

Pedro se sienta en los ultimos bancos del aula, como corresponde a un chico
que desdeña la educación y la vecindad de los poderosos. Las conspiraciones
y los batifondos nunca lo hallan ajeno. Busca el riesgo de las
transgresiones y la compañía de los más beligerantes. A veces lo tientan el
estudio y la inteligencia.
Entonces, como quien acepta un desafío, como una compadrada, resuelve
arduos problemas de regla de tres y cumple los dictados sin tropiezos.
Un día, la maestra le acaricia el pelo tiernamente. El piensa:
- Ay señorita... Si supiera como me gustaría regalarle una flor y darle un
beso.
Pero Pedro sabe quién es y conoce su deber y su destino. Con una gambeta se
aleja del afecto inoportuno y va a buscar la gloria allá en el fondo, donde
los malandras se empeñan revoleando los tinteros para que se cumpla mejor
el divino propósito del Universo.


EJEMPLO (Poesía)

Los sabios nos han dicho
que sigamos la sombra de tu paso.
Y ha sido tu destreza
la vergüenza de nuestras lentitudes.

Los signos que guardaba
la efímera pizarra en su negrura
a tí no te negaron
revelaciones y sabidurías.

Los Seres que Vigilan
han sabido por tí nuestras infamias
y hallaste recompensa
en la noticia del castigo ajeno.

Ah, blanco paradigma,
luminoso, implacable compañero:
hoy nuevamente ha sido
postulada tu suerte como ejemplo.

El numeroso patio
tu sangre dibujada vió en el suelo
y el rumbo de mis golpes
siguió la blanca popa de tu miedo.

Así supieron todos
después de tu derrumbe en el recreo
las biabas que promete
mi zurda a los traidores del colegio.


LOS NIÑOS PRECOCES (por Manuel Mandeb)

Algunos chicos dan frutos tempranos, no lo niego.
Sus padres se enorgullecen y los exhiben entre sus familiares y conocidos,
cuando no en el cine o la televisión.
Me atrevo a pensar -sin embargo- que no toda precocidad es auspiciosa.
Empecemos por decir que existen adultos bondadosos, agudos, valerosos o
geniales. Y que también los hay mediocres, hipócritas, pomposos y canallas.
El niño precoz recibe la visita anticipada de ciertos rasgos de la adultez.
Algunos tocan el piano como expertos profesionales, otros aprenden lenguas,
dibujan o poseen la ciencia.
Pero hay chicos cuya precocidad consiste en adquirir antes de tiempo el
tono vacío y protocolar de las conversaciones de sala de espera, y aprenden
a los seis años la filosofía de los tontos satisfechos.
"Así anda el mundo, Doña Juana..." "Qué se gana discutiendo, Don José..."
"Hablando se entiende la gente, Carlitos..."
También repiten el lenguaje de las revistas y hacen suyas las respuestas de
los reportajes más vulgares.
Por cierto, mucha gente cree que ésa es la sabiduría, y yo digo que más
sabios son los pibes indoctos que observan con repugnancia los diálogos de
los parientes bien educados.
Ojalá surjan muchos niños prodigio que se apropien del genio con impaciencia.
Pero para ser un papanatas, me parece que no hay apuro.


EL NIÑO QUE FUE A MENOS

La señorita Claudia le pregunta a Ferro:
- ¿Quién fundó la ciudad de Asunción?
Ferro lo ignora y lo confiesa. La maestra intenta por otros rumbos.
- Tissot.
- No sé, señorita.
- Rossi.
Silencio. El ambiente se pone pesado porque quizá la señorita Claudia
enseñó aquello el día anterior.
- Maldonado.
Nada. Claudia frunce el ceño y ensaya unos reproches generales.
Frezza, el tano Frezza, lo sabe de algun modo misterioso. Es extraño el
camino que siguen las nociones: suelen alojarse donde menos se lo piensa.
- Nuñez. López. Dall'Asta.
Tampoco. Frezza espera, sobrador, sin levantar la mano. Cosa de
manyaorejas, piensa.
La señorita Claudia se dirige a las niñas y pronuncia el nombre amado.
Frezza está muy lejos para soplar y la morocha que lo enloquece no puede
contestar.
De pronto, la maestra lo mira.
- Frezza. Y el niño taura, que tal vez necesita anotarse un poroto, se
levanta, mira hacia el banco de la morocha y dice casi triunfal:
- No lo sé.
Si es que nadie lo sabe estará bien no saberlo. Frezza se sienta y se oye
entonces, como en una horrible blasfemia, la voz de Campos, injuriosa:
- ¡Juan de Salazar!
Pasaron los años. La morocha no conoció el amor de Frezza ni tampoco su
gesto elegante y generoso.
Si alguien califica estas lecciones en alguna Libreta Celeste, Frezza
tendrá un nueve. Y si ni siquiera existe esa Libreta, entonces tendrá un diez.


UNA PELEA

Me empujaron a la salida. Hubo un tumulto blanco y después de una rápida
investigación quedé frente a frente con Carlos.
- ¿Qué empujás?
Se formó una rueda. Alguien gritó:
- Fajálo...
Niñas aterrorizadas se sumaron al grupo.
Carlos se puso muy colorado. Manos crueles lo empujaron hacia mí.
Tito, falso caudillo y sujeto temido, me dijo:
- Dale... ¿O le tenés miedo?
Entonces le acomodé una piña y ahora ya sé que soy cobarde.


Tempranos Desengaños no fue aprobado por las autoridades escolares.
Puede afirmarse que pocos chicos lo leyeron.
Sin embargo, como si alguien les impartiera preceptos secretos, aún hoy, en
el tiempo de Los Refutadores de Leyendas, hay niños que se siguen sentando
en los últimos bancos y también hay hombres que lejos ya de la escuela se
apartan de las ventajas y de las oportunidades fáciles.
A esos, a los del Fondo, a los que pudiendo sentarse en el primer banco lo
rechazan, a los que no figuran como ejemplos en los libros de lectura, a
los espíritus lunares, a los alumnos de coraje y honor que -según
presiento- no leen obras como esta, a todos ellos -tardíamente- los abrazo
ahora, cuando ya no me lo impiden las mezquindades que cargué en mi niñez.


Tomado de "Crónicas del Angel Gris", por Alejandro Dolina. Ilustraciones de
Carlos Nine.
1988 - © Ediciones de la Urraca, S.A.

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PROTESTA MUNDIAL POR ARGENTINA
Cacerolazo internacional

Para el 20 de diciembre, cientos de movimientos sociales europeos estan
organizando una Jornada de Desobediencia Global inspirada en los
cacerolazos de Argentina, esa formidable fuente de inspiracion. Ya hay
programa para España, Italia, Suecia y Belgica y la movida sigue creciendo.
Por Irina Hauser

En España irrumpiran bailando tango en el edificio de alguna multinacional
o supermercado, expropiaran alimentos y, con ellos, haran una gran comida
popular dentro de un banco. En Belgica se proyectaran videos en la puerta
de las entidades financieras exhibiendo las traiciones sufridas por los
ahorristas argentinos.
En Estocolmo se cambiaran los paquetes del arbol de Navidad publico por
simbolos de la pobreza. En Italia habran manifestaciones y cacerolazos.
Todo ocurrira el 20 y el 21 de diciembre, cuando se cumpla un año de la
masacre que precedio a la caida del gobierno de Fernando de la Rua.
Son  cientos los movimientos sociales, colectivos politicos y grupos de
variada indole del mundo que decidieron transformar esos dos dias en un
simbolo de la lucha de la sociedad civil. Las bautizaron como "jornadas de
desobediencia global" y en ellas se levantaran las banderas de la rebelion
popular en Argentina.

"Es una formidable fuente de inspiración", repiten miles de activistas
internacionales. "Mientras nos miramos el ombligo, el nuevo mundo conspira
junto a nosotros", bromea un mensaje que reenvia por el ciberespacio un
argentino a otros argentinos. Debajo, un extenso texto invita y anuncia que
durante dos dias, en diciembre, cuando los argentinos tomen las calles para
conmemorar las revueltas populares del año pasado, tendran lugar tambien
acciones en numerosas partes del mundo, en solidaridad con la gente de
Argentina. La intencion, explica parrafos aparte, es armar una suerte de
red mundial en que la solidaridad internacional sirva, tambien, como
proteccion ante la represion creciente. La convocatoria proviene de un
sinfin de grupos antiglobalizacion de todo el mundo que rinden culto e
intentan poner en practica las formas de protesta social desarrolladas en
los ultimos tiempos en Argentina. Ellos mismos dicen que muchas personas en
las calles argentinas desconocen el optimismo que en todo el mundo despiertan.

Un atisbo de todo esto se vio la semana pasada en Praga, donde los
anarquistas convocaron a un cacerolazo para repudiar la reunion de la
Organizacion del Tratado del Atlantico Norte (OTAN), bajo el lema "todos
somos argentinos, convirtamos Praga en Buenos Aires". La eleccion, ahora,
de los dias 20 y 21 en lugar del 19 y 20 tiene que ver con que los
activistas prefirieron que los argentinos tengan el protagonismo el primer
dia y porque, ademas, en buena parte del mundo las protestas los fines de
semana -viernes incluido- resultan mas efectivas y convocantes. Por todas
partes en España estamos tomando clases de tango especialmente para hacer
el 20 de diciembre una performance dentro de alguna multinacional o
supermercado. Las acciones tendran como referente empresas que hayan
afectado a la Argentina, anuncio a Pagina/12, desde Barcelona, uno de los
integrantes de Yomango, un colectivo que propone variadas acciones de
sabotaje a grandes empresas como forma de resistir al capital. Mango es una
expresion equivalente a "afanar" (robar), y Yomango es, ironicamente, una
marca inventada. Los pasos de tango estaran combinados con lo que nosotros
llamamos movimientos de desobediencia civil. El resultado sera el
YomangoTango, añadio el muchacho, que prefirio no decir su nombre. Sera una
manifestacion artistica y politica, que incluira la expropiacion de bienes
de consumo para
derivar en una comida publica, que se hara dentro de alguna entidad
bancaria. "Para nosotros no se trata de robar, sino de lograr la libre
circulación", explican los yomanguistas. A esta iniciativa se sumara
tambien Dinero Gratis, un grupo que funciona como asamblea abierta con
formas de protesta similares.
En Zaragoza, la accion se llamara "los reyes mangos". Algunos activistas se
vestiran de "reyes ma(n)gos", haran saqueos en centros comerciales y luego
regalaran a los niños lo que hayan obtenido.

Belgica.- Los grupos de accion directa ya tienen claro que quieren
concentrarse en hacer una "guerrilla permanente de imágenes" en la puerta
de los bancos. Mostraran, dicen, videos que reflejen las manifestaciones
semanales de los
ahorristas porteños. La intencion es poner en evidencia todo lo que las
entidades bancarias hacen para captar clientes y como luego los defraudan.

Suiza.- En Berna habran protestas bajo las modalidades llamadas Reclaim The
Streets (Recuperar Las Calles), con reivindicaciones callejeras de los
espacios publicos en base a practicas artisticas de todo tipo, poesia,
musica, pintura, entre otras cosas. También piensan proyectar imagenes de
Argentina en la fachada de grandes comercios y bancos.

Reino Unido.- Santa Claus, expropia a los ricos y reparte regalos entre los
niños, es la principal consigna para una jornada de desobediencia que
protagonizaran el 21 de diciembre los ingleses de Wombles. Es un movimiento
que nacio como respuesta y defensa a las tacticas represivas de las fuerzas
de seguridad y tiene varias ventanas de su pagina web dedicadas a la Argentina.
Para el dia anterior preven una "Noche de furia", basada en desafiar a las
instituciones que imponen formas de control y vigilancia.
En Londres, ademas, un cine independiente (ex Metro) mostrara durante todo
un dia peliculas y documentales sobre la crisis y la protesta social en
Argentina.

Suecia.- En el centro de Estocolomo, los grupos Reclaim The Streets haran
una intervencion publica sobre un gran arbol de Navidad que el gobierno
instala todos los años: cambiaran los paquetes de regalo por otros que
simbolicen la pobreza, la precariedad laboral, el hambre y otros males.
Italia Los Desobedientes estan debatiendo la posibilidad de organizar una
movilizacion callejera contra la "guerra global permanente" que, entienden,
incluye las guerras armadas, economicas y la criminalizacion de los
movimientos sociales. Argentina sera el tema disparador.
"En estos dias estuvimos mas compenetrados con nuestras movilizaciones y
preocupados porque tenemos gente presa, pero pensamos organizar algo,
cacerolazos o cortes de ruta o algo, esta por verse. En los proximos dias
lo definiremos", explica Francesca, de Indymedia, una red mundial de
contrainformacion y comunicacion alternativa.
Indymedia, ademas, planea una cobertura en tiempo real desde todas las
ciudades posibles el 20 y 21 de diciembre. Estados Unidos En Chicago
preparan una suerte de "guia turística" impresa titulada Welcome to
Argentina para mostrar como viven sus habitantes bajo la crisis.

En Nueva York, estan tramando un escrache al ex ministro de Economia
Domingo Cavallo, donde se desempeña como profesor universitario. Y mucho mas.

Las coordinadoras de apoyo al pueblo Argentino, como CAPA de España y CALPA
de Paris, tambien buscaran formas de adherir a toda la movida.
Simultaneamente se estan urdiendo propuestas en Brasil, Alemania,
Finlandia, Dinamarca y Jordania, entre otros paises.

Laboratorio de ideas. Al parecer, entre los primeros impulsores de estas
dos jornadas de accion global figuran John Jordan, un anarquista britanico
que integra el movimiento Reclaim the Streets y ahora AGP (Accion Global de
los Pueblos) y tambien algunos miembros de la red internacional ATTAC
(Asociacion por una Tasa a las Transacciones Financiera Especulativas para
Ayuda a los Ciudadanos) e Intergalactica.

Jordan, un conocido profesor de arte que quedo fascinado con los
cacerolazos y piquetes rioplatenses, incluso edito una publicacion con
formato de periodico a la que llamo "Que se vayan todos".
El tema se converso en el Foro Social en Buenos Aires a mediados de año. Y
hace unos pocos dias fue el eje de un taller que se denomino
Tango-Argentino, que se hizo en un espacio autonomo paralelo al Foro Social
de Florencia, Italia, llamado Eurohub.

Alli, movimientos sociales de todo el mundo consensuaron el proyecto y cada
quien se puso a trabajar en ideas propias. Uno de los ultimos documentos de
Tango-Argentino que circulo por Internet alienta a todo el planeta:
Saquemos a la calle cacerolas y sartenes para hacer cacerolazos, impulsemos
asambleas en nuestros barrios, bloqueemos carreteras como los piqueteros,
ocupemos nuestros lugares de trabajo o centros de enseñanza en tentativas
de autogestion, expropiemos bienes de consumo bailando tango, subvirtamos
de mil formas el espiritu de consumo navideño y la tirania del dinero, en
un sinfin de practicas micropoliticas y moleculares. El objetivo, sigue la
convocatoria, no es hacer "declaraciones compasivas con la gente de
Argentina" sino reapropiarse y multiplicar "las herramientas de sus
revueltas populares". Ademas de todos los eventos especificos que tenga
cada pais, habra organizaciones encargadas de filmar las diferentes
acciones y la intencion es traer todo el material a Argentina para editarlo
en un unico documental.
Intergalactica y ATTAC ya comenzaron a hacer entrevistas que formaran parte
del megadocumental a activistas de todo el mundo que han aprendido a
pronunciar y enseñar por doquier el "Que se vayan todos".

Aparecido en www.pagina12.com.ar
Gracias a Pablo Fernandez por esta colaboracion.
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En este lugar,
en este momento.
JAIKUS
Poemas breves japoneses

El Jaiku (o Haiku), composición breve japonesa, capta el instante, es el
reflejo de la emoción que invade al poeta en ese momento, normalmente
provocada por su percepción de la naturaleza, el sentimiento que su belleza
inigualable le inspira, dependiendo también de la estación en que es
contemplada, o imaginada; el él cada palabra está plena de significación.
Quizá fue Bashõ, considerado por muchos el más grande poeta de Japón, quien
mejor lo definió: "Jaiku es simplemente lo que está sucediendo en este
lugar, en este momento".
Como estructura poética independiente cobró vida en el siglo XVI, pero fue
en el XVII cuando alcanzó su forma más definitiva y clásica gracias a
Bashõ: antes no era más que la simple exposición de sentimientos
humorísticos y desconcertantes, él lo elevó a la dignidad de gran género
literario.


A la intemperie,
se va infiltrando el viento
hasta mi alma.
                  Bashõ


Es ya mi aldea
un sueño en un viaje.
Ave de paso.
                  Kiorai


No tiene nada
mi choza en primavera.
Lo tiene todo.
                 Sodõ


Al que la corta
le otorga su perfume:
flor del ciruelo.
                 Chiio


Los días lentos
se apilan, evocando
un viejo antaño.
                 Buson


Con un farol
pasea en el jardín:
sufriendo al ver morir la primavera.
                          Buson


El ruiseñor
unos días no viene,
otros dos veces.
                  Kitõ


Nace el otoño.
Se deslizan las nubes
y se ve el viento.
                 Chora


Todos los años
sufro distinto al ver
irse la primavera.
                 Seira


Flora el ciruelo
y canta el ruiseñor,
pero estoy solo.
                 Issa


Le sobrevive,
le sobrevive a todo
la frialdad.
                 Issa


De no estar tú,
demasiado enorme
sería el bosque.
                 Issa


Yo soy un huérfano,
yo soy una luciérnaga
que no da luz.
                 Issa


En las tinieblas
lo que ronda mis ojos
es su sonrisa
                 Issa


No lloréis, bichos,
que sufren desengaños
hasta los astros.
                 Issa


Una vez más
me he vuelto a quedar solo
y llueve en mayo.
                 Jekigodõ


¡Qué solitaria
mi vida, y qué bonito
el crisantemo!
                 Shoushi


Traducción de Antonio Cabezas
Selección: Tonio Blanco

Tomado de:
JAIKUS, poemas breves japoneses.
Colec. Mitos Poesía. 1998. Edit. Grijalbo Mondadori. Madrid

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Como un dolor de muelas

Como si llegaran a buen puerto mis ansias,
como si hubiera donde hacerse fuerte,
como si hubiera por fin destino para mis pasos,
como si encontrara mi verdad primera,

como traerse al hoy cada mañana,
como un suspiro profundo y quedo,
como un dolor de muelas aliviado,

como lo imposible por fin hecho,
como si alguien de veras me quisiera,
como si al fin un buen poema me saliera...
una oración.

Como si la arena cantara en el desierto
los cantos de sirena del mar Muerto,
como si para crecer sobraran las escaleras,
como si escribiera un ciego un libro abierto.

Ven a poblar el zócalo de ojos,
siembra de migas de pan caliente
mis canas de alcanfor adolescente.

Ponle al sordo voz y alas al cojo,
bendice nuestro arroz, nuestro minuto,
como si no fuéramos cómplices del luto...
del corazón.

letra: Subcomandante Marcos
música: Joaquín Sabina y Pancho Varona
Aparece en el último disco de Sabina "Dímelo en la calle"

***


CARTA del Subcomandante Marcos.
La Jornada 18-11-2002, Mexico DF

"La práctica política y cultural está plagada de mitos... "
afirma Marcos
En carta a Fernando Yáñez* saluda la aparición de la revista zapatista
Rebeldía
* Para el Arquitecto Fernando Yáñez Muñoz de Subcomandante Insurgente Marcos.

Hermano grande:

Recibe los saludos de rigor, casi tan rigurosos como el frío que pronto
empezará a vestir las montañas del sureste mexicano.
Como recordarás, ahora cumplo 18 años de haber llegado a las montañas del
sureste mexicano, es decir, cumplo la mayoría de edad. Esto es un excelente
pretexto para escribirte, saludarte y, de paso, felicitarte pues me he
enterado que te graduaste con mención honorífica, que es como se gradúan
los zapatistas.
Recibí la carta donde me cuentas del proyecto del profesor Sergio Rodríguez
Lazcano, la maestra Adriana López Monjardín y Javier Elorriaga, de hacer
una revista cuyo nombre será, según entiendo, Rebeldía.
Sobre eso te digo que no podemos menos que saludar ese esfuerzo intelectual
y que qué bueno que son zapatistas los que emprenderán esa tarea.
Si la mentada revista Rebeldía no sigue el camino de las publicaciones de
izquierda, es probable que hasta impriman más de un ejemplar y, un buen
día, la presenten públicamente para que todo el mundo (es decir, los que la
hacen y sus amigos y familiares) se entere.
Nunca he estado en la presentación de una revista, pero me imagino que hay
una mesa donde se sientan los que presentan la revista y se miran unos a
otros, preguntándose, no sin rubor, por qué hay más gente en la mesa que en
el público.
Pero, bueno, eso es suponiendo que el proyecto no quede archivado.
Y hablando de supositorios se me ha ocurrido la peregrina idea de que tú
estés presente en la improbable presentación de Rebeldía y esté así, en tu
voz, representada nuestra voz.
Después de todo será una revista hecha por zapatistas y de alguna forma
debemos estar presentes.
Como estamos en silencio y el silencio no se rompe sino que se cuida,
nosotros no podremos asistir (claro, aquí estoy dando por sentado que los
que hacen la revista tendrán la delicadeza de invitarnos, aunque dudo que
lo hagan, no por falta de cortesía sino por pavor a que hablemos de su
publicación).
Si no nos invitan, tú hazte el occiso y, cantando esa canción de Aute que
dice ''pasaba por aquí'', da el portazo y, cuando estén bostezando, pide la
palabra y suelta un rollo de ésos que dejan heridas. Es seguro que se
duermen pero, al menos, en lugar de sueños tendrán pesadillas.
Como ya sé que te estás preguntando de qué puedes hablar si estamos en
silencio, aquí te mando algunas reflexiones que te pueden servir para tu
intervención.
El problema es que están escritas con ese estilo vivaracho y retozón que es
la alegría de chicos y grandes, y no en el estilo acartonado y serio de los
antropólogos, pero ahí tú le compones para que sea algo muuuuy formal.
Salen pues las reflexiones (toma en cuenta que he sido muy cuidadoso de no
referirme a nada coyuntural o la ley indígena, sobre estos tópicos ya
vendrá la palabra que vendrá, tú también cuida que lo que digas no rompa el
silencio).

UNO.
El quehacer intelectual de izquierda debe ser, ante todo, un ejercicio
crítico y autocrítico.
Como lo autocrítico siempre queda pospuesto para el número siguiente,
entonces la crítica se convierte en el motor único del pensamiento.
En el caso de la izquierda en México, ese quehacer intelectual tiene ahora,
entre otros, un objetivo central, la crítica de la política y la cultura, y
de la historia.

DOS.
En el México actual, la práctica política y cultural está llena de mitos.
Ergo, la crítica de izquierda debe combatir esos mitos. Y no son pocos los
mitos que pueblan la cultura.
Pero hay de mitos a mitos.
Está por ejemplo el mito cultural que reza: ''Enrique Krauze es un
intelectual'', cuando todos sabemos que no pasa de ser un empresario mediocre.
O ese otro que dice: ''María Félix fue una diva'', cuando lo cierto es que
sólo era una profesional de sí misma.
Está el mito de ''Viana vende más barato'', cuando en cualquier puesto
ambulante se consiguen mejor precio y calidad.
En política también hay mitos:
Está el mito de que ''El Partido Acción Nacional es un partido de derecha''.
Bueno, tampoco es un partido de centro ni de izquierda.
En realidad, el PAN no es más que una agencia de colocaciones para puestos
gerenciales. Está también ese otro mito de que ''El Partido de la
Revolución Democrática es una alternativa de izquierda''.
Y no es que sea, en cambio, una alternativa de centro o de derecha,
simplemente el PRD no es una alternativa de nada.
O ahí tienes el mito: ''El Partido Revolucionario Institucional es un
partido político''. En realidad, el PRI es una cueva con 40 ladrones que
esperan, inútilmente, a su Alí Babá. O ese otro mito tan querido por la
izquierda anquilosada que reza: ''Ir contra la globalización es como ir
contra la ley de gravedad''.
Contra eso, en todo el mundo, los marginados de todos los colores desafían
a la una y a la otra, y ni la física ni el Fondo Monetario Internacional
pueden evitarlo.
Y está el mito por el que pagan, y caro, el gobierno federal y el del
estado de Chiapas, que dice: ''Los zapatistas están acabados'', cuando lo
único que se les está acabando a los zapatistas es la paciencia.
Seguramente me faltan mitos, pero sólo estoy mencionando algunos.
Y estoy seguro que la revista Rebeldía los desnudará más radicalmente.
Yo no lo hago así, porque ya se sabe que los zapatistas tenemos fama de
''moderados'' y ''reformistas''.
Así nos llamaban los supuestos ''ultras'' del CGH que, por cierto, hoy
están haciendo cola a las puertas del PRD más cercano a su corazón, y a su
bolsillo, esperando una candidatura en el próximo proceso electoral.

TRES.
El rebelde es, si me permites la imagen, un ser humano dándose de golpes
contra las paredes del laberinto de la historia. Y, que no se
malinterprete, no es que se dé de topes buscando el camino que lo llevará a
la salida.
No, el rebelde golpea las paredes porque sabe que el laberinto es una
trampa, porque sabe que no hay más salida que rompiendo las paredes.
Si el rebelde usa la cabeza como mazo, no es porque sea un cabeza dura (que
lo es, a no dudarlo), sino porque el romper con las trampas de la historia,
con sus mitos, es un trabajo que se hace con la cabeza, es decir, es un
trabajo intelectual.
Así que, en consecuencia, el rebelde padece un dolor de cabeza tan fuerte y
continuo que olvídate de la migraña más severa.

CUATRO.
Entre las trampas de la historia está ésa que dice ''todo tiempo pasado fue
mejor''.
Cuando la derecha lo dice, está confesando su vocación reaccionaria. Cuando
es la izquierda parlamentaria quien lo postula, está exhibiendo las
claudicaciones que forman su presente.
Cuando es el centro quien habla, es que uno está delirando porque el centro
no existe. Cuando la izquierda institucional se ve al espejo del Poder y se
dice: ''soy una izquierda responsable y madura'', en realidad está diciendo
''soy una izquierda agradable a la derecha''.
Cuando la derecha se mira al espejo del Poder y dice ''¡qué hermoso vestido
traigo!'', se olvida de que está desnuda.
Cuando el centro se busca en el espejo del Poder, no encuentra nada.

CINCO.
Ni las formas de lucha ni sus tiempos son de uso exclusivo de un sector
social. Ni la autonomía ni la resistencia son formas de organización y
lucha que sólo atañen a los pueblos indios.
Y aquí déjame contarte algo: se dice que el EZLN es ejemplo de la
construcción de la autonomía y de la resistencia.
Y sí. Por ejemplo, cada insurgente zapatista es una especie de municipio
autónomo, o sea que hace lo que se le da la gana.
Y qué mejor resistencia que la que oponen a cumplir las órdenes. Y todo eso
es defecto, pero también virtud.
Ahí tiene que el enemigo intercepta nuestras comunicaciones y se entera de
que el mando está citando a una reunión en el punto G (nota que mis albures
están ya en lo sublime).
El enemigo hace su trabajo y pone una emboscada... pero nadie llega.
¿Qué pasó? ¿Se trata de incompetencia sexual? ¿Los servicios de
contrainteligencia zapatista funcionaron a la perfección?
No, si se investiga a fondo se encontrará con que Pánfilo no llegó porque
pensó que lo mejor era reunirse en otro lado, Clotilde pensó que sí, pero
otro día, y Eufrosino no pensó, porque estaba estudiando un manual de
educación sexual para ver si encontraba dónde rayos estaba el punto G (by
the way, su compañera todavía espera que lo encuentre).
¿No son éstos ejemplos magníficos de la autonomía y la resistencia
zapatista usadas como armas contra el enemigo?
Y hablando de punto G, permíteme otra digresión, al fin que esta carta no
será pública.
El nuevo disco de Joaquín Sabina traerá, además de la canción que no es
canción que escribió el Sup, una rola que se llama 69 punto G.
Según me cuentan, el disco se venderá como pan caliente (lo caliente debe
ser por lo de 69 y punto G), y no es por la canción del Sup sino, acá entre
nos, será a pesar de ella.
Ahora me estoy acordando de otro mito, el que dice que ''Sabina y el Sup se
quieren", cuando al que quieren ambos es a Panchito Varona.
Pero, bueno, lo que yo te quería contar, a propósito de Sabina, es que el
otro día estaba yo en un pueblo, cortando un clavel azul para la princesa,
y que llega una compañera base de apoyo a presentarme a su hijo.
''Se llama Sabino'', me dice.
Yo pongo cara de ''¿Sabino?'', pero no digo nada.
La compañera entiende mi gesto y me aclara: ''Sí, Sabino, como la Sabina
ésa a la que usted le hace las canciones. Nomás que como éste es varón,
pues salió Sabino y no Sabina''.
¿Qué tal?
Con que yo le hago las canciones a Sabina.
Deja que se entere y no nos va a dar ni el uno por ciento de las regalías.
¿En qué estaba yo?
¡Ah sí! En los mitos, en la política y en la cultura, en el continuo dolor
de cabeza de los rebeldes en su afán de romper las trampas de la historia.

SEIS.
El mito fundamental por el que el Poder es lo que es, está en la historia.
No en la historia que de por sí es, sino en la que inventa a su conveniencia.
En esa historia, en la historia del Poder, por ejemplo, la lucha de los de
abajo se compone sólo de derrotas, traiciones y claudicaciones.
Tú sabes bien que estamos llenos de cicatrices que no cierran. Algunas, las
menos, son de ésas que el desamor regala.
Las más son las de nuestra historia, la de abajo, y en nuestro caso, la de
más abajo, la subterránea, la clandestina.
No es que en ella no haya habido derrotas y traiciones, pero no sólo.
El río que la corre tiene más de heroísmo y generosidad que de mezquindad y
egoísmo.
Y hablando de historia, ahora me recuerdo cuando te conocí, hace 22 años, a
ti y a Lucha, en la casa que llamábamos La Mina.
Y era La Mina no porque encerrara un tesoro, sino porque era oscura y
húmeda como socavón.
En ese entonces, Lucha se empeñaba en hacerme comer y tú en enseñarme
tantas cosas que algún día, decías, serían de utilidad.
Creo que no fui buen comensal ni buen alumno, pero recuerdo bien la pequeña
figura del Che que me regalaste en un mi cumpleaños y en la que, de tu puño
y letra, escribiste esas palabras de José Martí que dicen, más o menos:
''El hombre verdadero no ve de qué lado se vive mejor, sino de qué lado
está el deber''.
El deber, hermano, ese amable tirano que nos rige.
En nuestra historia he tenido la fortuna de conocer hombres y mujeres para
los que el deber es la vida toda y, no en pocos casos, la muerte toda.
Y eso me lleva a la reflexión número...

SIETE.
Puesto a escoger entre cualquier cosa o el deber, el rebelde siempre escoge
el deber. Y así le va.
Creo, hermano mayor, que deberías regalarles también, a quienes te escuchen
el día de la presentación de la revista, esa misma frase, pero actualizada.
Y diría algo así como...
"El hombre, la mujer, el homosexual, la lesbiana, el niño, el joven, el
anciano, es decir, el ser humano verdadero no mira de qué lado se vive
mejor, sino de qué lado está el deber.''
Esas palabras sintetizan mejor que nada lo que es la vocación del rebelde y
superan cualquier cosa que yo pueda decirte a ti o a nadie sobre el asunto.
Bueno, hermano, ya me despido. Te mandan saludos todos los compañeros y las
compañeras. Esperan, como yo, que te encuentres bien físicamente, porque
moralmente ya sabemos que estás, como siempre, fuerte y firme.
Vale. Salud y, si te apuran, diles nomás que la rebeldía es un dolor del
que no vale la pena curarse... nunca.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México. Es septiembre de 2002 y la lluvia no alcanza a lastimar la piel del
sol.

PD. Es de esperar que entre el público haya uno que otro militante del
Frente Zapatista de Liberación Nacional. Salúdalos de parte nuestra.
Sabemos ya que están trabajando duro en darse un nuevo rostro, un nuevo
perfil.
Y qué bueno que el perfil del Frente ya no sea el de las niñas, sino que le
den rostro y rumbo personas como el Don Manuel, curtido ex trabajador
ferroviario; como la Mirios, de discreto heroísmo; como el Coronel-Gisella,
que es uno y una y no es lo mismo, pero es igual; como los jóvenes
estudiantes que estuvieron en el CGH; como los de la UAM; como los del
Poli; como los de la UPN; como los de la ENAH; como los de otros centros de
estudios superiores; como los veracruzanos que lograron la maravilla que
fue Orizaba en la marcha del año pasado; como los de Oaxaca; como los de
Tlaxcala; como los de Nuevo León; como los de Morelos; como los del estado
de México; como los de Jalisco; como los de Querétaro; como los de
Michoacán; como los de Yucatán; como los de Quintana Roo; como los de
Guanajuato; como los de Zacatecas; como los de Durango; como los de
Chihuahua; como los de Coahuila; como los de las dos Bajas Californias;
como los de Colima; como los de Sonora; como los de Sinaloa; como los de
Tamaulipas; como los de Guerrero; como los de San Luis Potosí, y como los
del DF.
Y como todos los frentistas de base que, si nos atenemos a su número y a su
trabajo, resulta que son una especie de pulpos, y, además, todos ellos y
ellas ignoran lo que es rendirse.

Otra PD. Y ahora me estoy acordando de otro mito que dice que ''el EZLN no
quiere a los frentistas'', cuando es claro que es a las frentistas a las
que no queremos. No, no es cierto.
Sí los queremos a todos y a todas, lo que pasa es que, a su modo, también
practican la autonomía y la resistencia... frente a nosotros.
Porque hay rebeldías organizadas, como la que se supone que debe crecer en
el FZLN, y rebeldías desorganizadas como la que padecemos en el EZLN, y así
nos va.

PD. La última y nos vamos. Un favor: cuando leas algo mío en la
presentación de la revista, tose de vez en cuando. Es para fomentar otro
mito, el que dice que estoy muuuy enfermo.
Quien quita y me mandan nueces...

PD. Ahora sí la última. (nota: este título de posdata anula el título de la
posdata anterior).
Ya se ve que, para estar en silencio, hablamos bastante.
Probablemente se debe a que somos zapatistas. Porque en México,
''REBELDIA'' se escribe con ''Z'' de ''nuez'' y de ''zapatista''.
Vale de nuez de la India.
El Sup muuuuy enfermito (¡Ja!) soñando que Sombra-Luz por fin camina y que
ya se mira el horizonte.R

Recibido de Periodistas Frente a la Corrupción (PFC)

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[P/L@] Tendencias
La izquierda cruzó el Ecuador
El efecto Lula llevó al triunfo del candidato del centroizquierda Gutiérrez

Chávez, Lula y ahora Lucho Gutiérrez
EL EX CORONEL GUTIERREZ ES EL NUEVO PRESIDENTE DE ECUADOR

Lucio Gutiérrez le ganó al empresario bananero Alvaro Noboa por un amplio
margen: 54,3 contra 45,6 por ciento, con un 96 por ciento de los votos
escrutados. En sus primeras palabras como presidente electo, dijo que
impulsará "la integración latinoamericana".


El ex coronel ecuatoriano Lucio "Lucho" Gutiérrez no podía evitar que lo
compararan alternativamente con el presidente venezolano Hugo Chávez o con
el presidente electo de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva. Y si en la
campaña pudo parecerse más a Lula (en su afán de mostrarse confiable a los
ojos de Washington), ayer su trayectoria política se pareció a la de
Chávez. Como el venezolano, irrumpió en la escena política con un golpe
fallido, en enero de 2000. Como el venezolano, esto le sirvió para ganar
popularidad en medio del derrumbe, aunque no total, del sistema político
tradicional. Y como el venezolano, arrasó con bastante más del 50 por
ciento de los votos. Desde ayer, Lucio Gutiérrez está en el mismo plano que
las personas con quienes lo comparaban: es el futuro presidente de Ecuador.
Escrutados el 96,32 por ciento de los votos, Gutiérrez obtuvo el 54,34 por
ciento frente al 45,66 del empresario más poderoso del país, Alvaro Noboa.
Ahora resta saber qué hará con un país dolarizado donde la pobreza alcanza
al 79 por ciento de la población (ver nota aparte).
"Agradezco a Dios, a mi familia, a mi Sociedad Patriótica 21 de Enero, y
sobre todo al pueblo, que ha confiado en un hombre sencillo, honesto, en un
ecuatoriano que ama profundamente a su país, que está convocando a la paz a
todos, que quiere dar paz seguridad y trabajo", declaró Gutiérrez ante una
multitud en la costera Guayaquil. Se trató de un cambio a última hora,
porque Gutiérrez pensaba iniciar los festejos en la capital, la serrana
Quito. Es más: el presidente electo dirigió a su gente a una de las más
populares discotecas de Guayaquil, llamada "El Jardín de la Salsa", para
festejar a lo grande. El presidente Gustavo Noboa lo invitó para que asista
mañana al Palacio presidencial de Carondelet y Gutiérrez le respondió que
irá con gusto y que abandonará el uniforme militar "porque como presidente
deberé vestir de civil".
Pero no todo fue tranquilidad y euforia durante la jornada electoral. El
propio Gutiérrez había denunciado más temprano que había irregularidades en
las provincias de Guayas -la más poblada del país-, Manabí y Los Ríos
(sur), pero Noboa restó importancia a esa aseveración. El ahora presidente
electo dio a entender que había ofertas económicas a los electores para
votar a Noboa. El Tribunal Supremo Electoral (TSE) se apuró a decir que los
comicios se desarrollaban con toda normalidad, que no había posibilidad de
fraude y que en la jornada "hubo pequeños problemas logísticos que se
solucionaron rápidamente", según un comunicado del organismo.
Entre esos problemas figuró la toma temporaria de algunas instituciones
públicas y cortes de ruta en la provincia de Chimborazo, en el sur del
país. Las autoridades de este distrito decretaron un paro en demanda de
ayuda del gobierno nacional para los damnificados de la explosión del
polvorín militar que dejó siete muertos en Riobamba, capital de Chimborazo.
Finalmente, las elecciones prosiguieron sin problemas en la mayoría de los
pueblos de la región, y sólo en el casco urbano los comicios fueron
aplazados para el próximo domingo. Como los que tendrán que votar ese día
representan apenas el 1,2 por ciento del padrón, no tendrá incidencia en el
resultado final. Cuando el escrutinio fue avanzando, ya resueltos los
problemas en Chimborazo, Gutiérrez dijo que "hay que apoyar al nuevo
presidente, sea quien fuere". Es que ya era él.
A la elección de ayer no le faltó peso simbólico. Se trató del duelo entre
dos candidatos que dejaron atrás a otros nueve en la primera vuelta
electoral de octubre. Uno, Gutiérrez, es un coronel de extracción popular
que dio un golpe militar con el apoyo de una rebelión indígena. El otro es
el millonario más grande de Ecuador, con unos 2000 millones de dólares de
fortuna, que ya fue candidato a la presidencia en 1998 con el apoyo nada
menos que de Abdalá Bucaram, aquel presidente destituido por "incapacidad
mental" en 1996. Noboa perdió aquella elección frente a Jamil Mahuad.
Lo que le deja el actual presidente Gustavo Noboa a Gutiérrez es algo
difícil de desanudar. La crisis política ecuatoriana data precisamente de
la elección de Bucaram. La crisis económica es tan aguda en Ecuador
(concorrida de depósitos, corralito, etc., tres años antes que en nuestro
país) que terminó en una dolarización abrupta que logró estabilizar la
economía pero no revirtió ningún índice de pobreza. A todo esto, el
Parlamento que Gutiérrez pretende reducir al mínimo en lo que es la
principal línea de su campaña, la lucha contra la corrupción y la reducción
de los gastos superfluos, es básicamente el mismo de siempre: los
socialcristianos, los roldosistas y la izquierda democrática tendrán la
mayoría.


Claves

* El ex coronel izquierdista Lucio Gutiérrez es el futuro presidente de
Ecuador al ganar los comicios de ayer con el 54 por ciento de los votos. El
empresario derechista Alvaro Noboa obtuvo el 45,6 por ciento.
- En sus primeras palabras como presidente electo, desde Guayaquil,
Gutiérrez dijo que impulsará "la integración latinoamericana" y mantuvo las
líneas básicas de su campaña: mantener la dolarización, respetar la deuda
externa, revisar la participación de Ecuador en el ALCA y combatir la
corrupción.
- Gutiérrez llega a la presidencia con el respaldo decisivo del movimiento
indígena Pachakutik.
- El presidente electo asumirá el mando el 15 de enero próximo.


OPINIONES

Un polo de base popular
por ATILIO BORON *.

El triunfo de Gutiérrez representa una confirmación de la tendencia que se
está dando cada vez con más fuerza en América latina, primero en evidencia
por la gran elección que hizo Evo Morales en Bolivia en contra de todos los
pronósticos; luego por la victoria de Lula en Brasil y posteriormente la
primera vuelta en las elecciones ecuatorianas, en las que sorprendió
Gutiérrez. El ex coronel es uno de los polos de base popular, indígena y
campesina frente al cual se encontraba un multimillonario ecuatoriano que
representaba de manera salvaje y sin ninguna clase de mediación el poder
del dinero y de los mercados por encima de todo. Creo que pone en evidencia
un nuevo eslabón en el proceso de desmoronamiento de la hegemonía política
que el neoliberalismo supo tener en América Latina, y que se expresó de
manera tragicómica en las experiencias del menemismo en Argentina y el
fujimorismo en Perú. Esto representa también un estímulo a la conformación
de movimientos similares en el resto de la región, y un desafío para las
fuerzas progresistas y democráticas de Argentina, que deberían sacar en
limpio algunas de las direcciones que se desprenden de una propuesta
unitaria y abarcativa como la de Lucio Gutiérrez en Ecuador. Estados Unidos
obviamente no ve con buenos ojos la elección de Gutiérrez, como no ve con
buenos ojos la elección de Lula y tampoco la existencia del gobierno de
Hugo Chávez en Venezuela, pese a que tiene credenciales democráticas
absolutamente inmejorables porque ha triunfado toda vez que se ha
presentado, bajo toda clase de supervisión electoral, lo cual no hace
extrañar que cunda en Estados Unidos un ataque de paranoia, una histeria
estilo de lo mejor de la Guerra Fría, que terminara desestabilizando la muy
frágil economía ecuatoriana, cuyo fracaso sensacional es evidente: un país
que en plena dolarización registra registras tasas de inflación cercanas
más del 10 por ciento, lo cual habla elocuentemente de las dificultades con
las que ha tropezado ese experimento.

* Sociólogo, secretario ejecutivo de Clacso.


Una expresión de rebeldía
por LUIS ZAMORA *.

Este resultado es parte de un proceso de cambio en América latina, de una
rebeldía que sale de abajo a la superficie de modo diferente: en Argentina,
el 19 y 20 de diciembre, y en otros lugares, con procesos electorales. Hay
un proceso de cuestionamiento a las imposiciones de Estados Unidos.
Gutiérrez no es la rebeldía, pero en el proceso electoral de Ecuador la
refleja: justamente ese país viene de una movilización indígena y campesina
extraordinaria; electoralmente -y coyunturalmente- se expresa por este
coronel. Expresa el mismo fenómeno que el Frente Amplio, Lula o los Sin
Tierra, o del 19 y 20 acá, o la movilización popular que en Venezuela
derrotó los intentos de golpe; es parte de una América rebelde que se
expresa de múltiples formas. Se trata de un proceso de cuestionamiento a
Estados Unidos. No digo que se exprese siempre como el caso de Gutiérrez en
un proceso electoral, sea antiimperialista o que tenga prevista una
política de confrontación -recordemos que entre la primera y la segunda
vuelta Gutiérrez fue a Estados Unidos a tranquilizar-. Ahora, el proceso en
Ecuador y en general en América latina es cuestionador de Estados Unidos.
Por eso ganan más populistas, o en el caso de Brasil el Partido de los
Trabajadores, o en el caso de Uruguay ascienda en intención de voto el
Frente Amplio -alianzas de la izquierda con el centroizquierda-; o en
Bolivia, un movimiento indígena y campesino con posiciones de izquierda
(Evo Morales). Un proceso de crisis de los dirigentes políticos y partidos
tradicionales: Partido Blanco y Partido Colorado en Uruguay, peronismo y
radicalismo en Argentina. Esto pasó en Ecuador. Hay un agotamiento de un
modelo económico y también un cuestionamiento de los regímenes políticos.

* Diputado de Autodeterminación y Libertad.


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[P/L@] De poeta y de músico...

"Los poetas y los cantantes son poco partidarios de las realidades
previsibles, quizá porque nada es menos previsible que la realidad.
La moral del pájaro en mano, de al pan, pan, y al vino, vino, puede
ser un buen medio para hacer negocios a costa de los demás, incluso
un método para ahorrar en la factura de las decepciones y los
fracasos, pero nunca un modo de conocer la realidad, siempre llena de
matices, de arenas movedizas, de sentimientos inevitables y
contradictorios, de imaginaciones y miradas inquisitivas. La obviedad
es el disfraz de la mentira, la negación de las preguntas deseables.
Tampoco se trata de acomodarse  en la retórica de los sentimientos
absurdos, tan facilona y previsible como las certezas utilitarias de
los ahorradores espirituales. Los sueños líricos no deben apartarnos
de la vida, sino enseñárnosla por dentro, o sea, recordarnos que, por
mucho pájaro que se tenga en la mano, hay ciento volando en el aire
de la realidad, nuestro aire, la dimensión flexible de las calles,
con sus soles nocturnos y sus lunas color de saxofón o de mediodía..."

Luis García Montero
(fragmento del prólogo al libro de poemas de Joaquín Sabina "Ciento
volando de catorce")

Ofrecemos hoy amig@s, estos justicieros endecasílabos del maestro
español Joaquín Sabina.
P/L@


Joaquín Sabina
BENDITOS MALDITOS
MALDITOS BENDITOS
            para Rosa León



BENDITOS MALDITOS I
                 para Santiago Segura y Luis Alegre

Benditas sean las bajas pasiones
que no se rajan cuando pintan sables,
los labios que aprovechan los rincones
más olvidados, más inolvidables.

Bendito sea el libro de la calle,
los viejecitos verdes con petaca,
las medias con costura, qué detalle,
los quitapenas que dejan resaca,

las marujitas que pierden al bingo,
los descendientes de los animales,
los miércoles con ropa de domingo,

los adustos, los dandys insolventes,
los justos que parecen subnormales,
los iguales a mí, los diferentes.



MALDITOS BENDITOS I

Malditos sean los bobos con medalla,
los probos ciudadanos, los chivatos,
los candidatos (cierra la muralla),
los ascetas a dieta de tres platos,

los ungidos, los líderes en serie,
los que tiran penaltis de cabeza,
los que ignoran la voz de la intemperie,
los que adoran al dios de la certeza.

Malditas sean las muertes naturales,
los que besan a plazos mensuales
y se confiesan en cuatricomía,

las mariposas macho con corbata,
la pétalos de rosa de hojalata,
la vil y escandalosa mayoría.



BENDITOS MALDITOS II
                  para Berri

Benditos sean los ceros a la izquierda,
los vuelos regular tirando a mal,
los de viva el Atleti manque pierda,
los que esperan que amaine el temporal,

los quistes de los bronquios del minero,
los tristes que se ríen de la tristeza,
los calvos que se quitan el sombrero
ante la dignidad y la belleza,

los donjuanes sin tierra ni partido,
los castos casanovas descastados,
los que pudieron ser y no han querido,

los benditos malditos desarmados,
los parados sin paro ni despido,
los don nadie, los santos humillados.



MALDITOS BENDITOS II

Maldita sea la voz de la experiencia
que nunca se equivoca a media suma,
los que firman la paz con su conciencia,
los oiga, que en mi taxi no se fuma,

los energúmenos que se encabritan,
los másteres de Yale y Rocambole,
los minerales que no se marchitan,
los que adornan las notas de su prole,

los que se casan por comer perdices,
los cretinos que saben lo que dices,
los celestinos de la gota fría,

los que se pasan nunca de la raya,
los que exhiben el móvil en la playa,
los que hacen tratos con la policía.



BENDITOS MALDITOS III
               para Miguel Luis Encabo

Bendito sea el sabio despistado,
los lápices de labios delincuentes,
los que dan lo perdido por gozado,
los opacos a fuer de transparentes,

el ácido, el inútil, el cobarde,
los abanicos de las solteronas,
los que no llegan, los que llegan tarde,
los Román, los de Diego, los Varonas,

los que esconden un roto en el bolsillo
los Quasimodo, los Pepito Grillo,
las motos de los presos impacientes,

los besos de después de la pelea,
los huesos de Calixto y Melibea,
el hambre de las bocas insolentes.



MALDITOS BENDITOS III

Malditas sean las cuentas al contado,
los tipos de interés, el finiquito,
las leyes de la selva del mercado,
los talibanes del último grito,

la viga en la retina del más ciego,
los lagartos ortondos y felices,
los que dejan el luego para luego,
los sagrada familia con lombrices.

Malditos sean los que no se cansan,
los que ganan carreras de tortugas,
los capataces de la certidumbre,

los rectos eficaces, los que transan,
los que estiran el alma y las arrugas,
los secuaces del rey de la costumbre.



BENDITOS MALDITOS IV
                  In memoriam

Bendita sea la chusma con problemas,
los hermanos carnales de su hijo,
los póstumos Enriques anatemas,
los nombres de María made in Urquijo.

Bendito sea Argüelles con andenes,
las Rickenbácker viudas de secretos,
los almanaques del año que vienes,
el sino de los Álvaros discretos,

las greñas de los ángeles malditos
que enseñan a volar a quien no sepa
y salen moviditos en las fotos,

la flema de la Tos de los Canitos,
la prima del bordón de Lady Pepa,
los bulevares de los sueños rotos.



MALDITOS BENDITOS IV
               para Enrique Urquijo

Maldita sea el alma desalmada
de quien tizna el idioma en cada verso,
el zumo de carcoma congelada,
las vírgenes de Lourdes del Inserso.

Maldita sea España con verrugas,
la infame Malasaña - malasombra,
el sol que te aplicó la ley de fugas,
el traidor inconfeso que te nombra.

Malditos sean los daños a terceros,
las once de los doce de febreros,
el nudo de la soga que nos atas,

las puertas de portales sin salida,
los pianos mellados de la vida,
las uñas de los ojos de las gatas.



BENDITOS MALDITOS V
              para José María Cámara

Bendito sea el sello de los sobres
de las cartas que llegan a tus manos,
la sopa del cocido de los pobres,
la ropa que te quitan los veranos.

Benditos sean los gordos maricones,
el himen de las tímidas lesbianas,
los locos que se creen Napoleones,
los mocos que se comen las fulanas.

Bendito sea el farias con saliva,
el gallo de las arias de la diva,
los callos de las piernas de las cojas,

las batallas de abuelos Cebolletas,
la tortuga de Aquiles con muletas,
los tréboles de más de cuatro hojas.



MALDITOS BENDITOS V

Maldita sea la cresta de las olas,
la doméstica sarna que da gusto,
los funerales de las amapolas,
la pila bautismal de san Injusto.

Malditas sean las fieras adiestradas,
los ministros sin fuste y con cartera,
los chulos de rameras malpagadas,
la colada de trapo con bandera,

el fiel de la balanza del tendero,
los jueves en París, con aguacero,
los limoneros sepia de tus ojos,

los yates con enseña rojigualda,
los tiros en la nuca de la espalda,
los que aplauden al príncipe de hinojos.


continuará...


Tomado de:
Sabina, Joaquiín. Sabina Oral. Ciento volando de catorce. Edic.
3Puntos. 2002 Bs.As

Gracias a Gustavo por su ayuda en la elaboración de este número.
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con otra se hace aguacero..."
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"Del otro lado del parlante" y el CiberTaller Literario "Para escribir por
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Reproducimos aquí la Declaración de Principios de este encuentro de medios
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suscribirse quienes compartan estos principios, así como el debate de los
temas interesantes, el intercambio de noticias y comentarios.
Lanzamos la convocatoria a los medios y periodistas que les resulte
interesante participar de este foro, en especial a los compañeros
cordobeses para crear nuestro nodo regional. Pueden comunicarse a la
dirección del Foro, y los amigos de Córdoba también a nuestra dirección
<paraleer@...> o bien a nuestros amigos de Cordobanexo.com.ar al
correo <grupo@...> para comenzar a escribir nuestra agenda
de medios alternativos cordobeses.

Sirvan para completar esta introducción las palabras de uno de sus miembros
fundadores:
"Luego de algunos encuentros previos en los que empezamos a debatir y
madurar distintas ideas, el pasado sábado 6 de julio dio a luz el FORO DE
MEDIOS ALTERNATIVOS. Creemos que no ha sido casual el momento de este
nacimiento. La consolidación de un discurso único del poder hegemónico
difundido a través de los grandes medios de comunicación, el papel de los
periodistas del sistema y otros seudoprogresistas que ocultan, manipulan y
tergiversan la información, nuestra identificación como periodistas
populares, los sucesos de diciembre y los recientes en Avellaneda, nos han
señalado la necesidad de coordinar nuestras acciones y nuestro mensaje.
Cada uno desde la individualidad de sus proyectos pero confluyendo en lo
llamamos Declaración de Principios. Hemos iniciado un camino difícil pero
aceptando el desafío que nos exige el momento: el de la unidad en la
acción, el del respeto de nuestras opiniones en el marco del debate, el de
la búsqueda de las coincidencias para poder avanzar en base a ellas. Lo
hacemos por nosotros, por la supervivencia de nuestros proyectos pero
fundamentalmente lo hacemos porque esos proyectos tienen su razón de ser en
tanto y en cuanto sean parte de la lucha de nuestro pueblo por su
liberación. Invitamos a todos aquellos que vean reflejado su accionar en el
contenido de la Declaración de Principios a sumarse a este espacio."    RED
ECO ALTERNATIVO

***

FORO DE MEDIOS ALTERNATIVOS
DECLARACION DE PRINCIPIOS

El Foro de Medios Alternativos se constituye como un espacio social y
político en el que confluyen periodistas, programas y medios de
comunicación e información que desde su tarea proponen la ruptura del
discurso único de los medios hegemónicos de difusión del poder económico y
político. Pretendemos ser además un ámbito de debate y producción de
conocimiento colectivo en el campo de lo popular.
Con él intentamos combatir el aislamiento y la fragmentación en el que
frecuentemente nos encontramos quienes desde el trabajo periodístico y
cultural sostenemos un compromiso con el hacer y el padecer de nuestro
pueblo, generando un espacio solidario tanto para zanjar dificultades
concretas, como pueden ser las de financiamiento de nuestros espacios, como
para potenciar la difusión de nuestra producción.
Quienes lo integramos nos reconocemos como parte del pueblo y su lucha. Nos
paramos claramente desde una posición antiimperialista y de liberación de
nuestra patria.
Nuestro compromiso de trabajar sobre las coincidencias que nos unen se
enmarca en la necesaria y urgente tarea de participar en el proceso de
construcción de la unidad del movimiento popular a partir de la lucha
contra el sistema.
El Foro de Medios Alternativos se halla abierto a todos aquellos programas
o medios radiofónicos, televisivos, gráficos y de Internet que coincidan en
los siguientes propuestas:

* Reconocernos como periodismo emergente del malestar, la lucha y el logro
de nuestro pueblo, y no como mero repetidor de las agendas de los grandes
medios.
* Valorar y sostener la diversidad con un criterio pluralista, y a su vez
crítico.
* No permitir que las necesidades económicas condicionen nuestro
pensamiento y nuestra palabra. El cierre de cualquier medio alternativo por
cuestiones económicas significa el cercenamiento de la palabra.
* Considerar como fraude el investir a un espacio publicitario como nota
periodística o de opinión.
* Asumir en nuestra práctica un fuerte compromiso con nuestra cultura, ya
sea la que va desde lo barrial, a la local, nacional o latinoamericana.
* Socializar la información en desmedro del criterio individualista y
competitivo del 'valor' de la primicia. La información constituye para
nosotros una herramienta de lucha y no una mercancía.
* Regirnos por un periodismo riguroso, profesional, superador, que incluya
las voces de quienes no tienen acceso al aire o al medio gráfico.
* Comprometernos con el perfeccionamiento constante.
* Buscar soluciones, dentro del campo popular, a nuestras dificultades de
sostenimiento de nuestros espacios y la maximización de su difusión en
forma colectiva y solidaria.
* Construir agendas comunes potenciando nuestros mensajes.

***

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ABRAZOS *
por Eduardo Galeano


Los llamares

La luna llama a la mar y la mar llama al humilde chorrito de agua, que en
busca de la mar corre y corre desde donde sea, por muy lejos que sea, y
corriendo crece y arremete y no hay montaña que le pare la pechada. El sol
llama a la parra, que queriendo sol se estira y sube.
El primer aire de la mañana llama a los olores de la ciudad que despierta,
aroma de pan recién dorado, aroma de café recién molido, y los aromas al
aire entran y del aire se apoderan. La noche llama a las flores del
camalote, y a medianoche en punto estallan en el río esos blancos fulgores
que abren la negrura y se meten en ella y la rompen y se la comen.

***

El devorador devorado

El pulpo tiene los ojos del pescador que lo atraviesa. Es de tierra el
hombre que será comido por la tierra que le da de comer. Come el hijo a la
madre y la tierra come al cielo cada vez que recibe a la lluvia de sus
pechos. La flor se cierra, glotona, sobre el pico de pájaro hambriento de
sus mieles.
No hay esperado que no sea esperador ni amante que no sea boca y bocado,
devorador devorado: los amantes se comen entre sí de cabo a rabo, de punta
a punta, todos toditos, todopoderosos, todoposeídos, sin que quede sobrando
la punta de una oreja ni un dedo del pie.

***

El diagnóstico y la terapéutica

El amor es una enfermedad de las más jodidas y contagiosas. A los enfermos,
cualquiera nos reconoce. Hondas ojeras delatan que jamás dormimos,
despabilados noche tras noche por los abrazos, y padecemos fiebres
devastadoras y sentimos una irresistible necesidad de decir estupideces.
El amor se puede provocar, dejando caer un puñadito de polvo de quereme,
como al descuido, en el café o en la sopa o en el trago. Se puede provocar,
pero no se puede impedir. No lo impide el agua bendita, ni lo impide el
polvo de hostia; tampoco el diente de ajo sirve para nada.
El amor es sordo al Verbo divino y al conjuro de las brujas. No hay decreto
del gobierno que pueda con él, ni pócima capaz de evitarlo, aunque las
vivanderas pregonen, en los mercados, infalibles brebajes con garantía y todo.

***

Celebración de la voz humana /2

Tenían las manos atadas o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban. Los
presos estaban encapuchados: pero inclinándose alcanzaban a ver algo,
alguito, por abajo. Aunque hablar, estaba prohibido, ellos conversaban con
las manos.
Pinio Ungerfeld me enseñó el alfabeto de los dedos, que en prisión aprendió
sin profesor:
-Algunos teníamos mala letra -me dijo-. Otros eran unos artistas de la
caligrafía.
La dictadura uruguaya quería que cada uno fuera nada más que uno, que cada
uno fuera nadie; en cárceles y cuarteles y en todo el país, la comunicación
era delito.
Algunos presos pasaron más de diez años encerrados en solitarios calabozos
del tamaño de un ataúd, sin escuchar más voces que el estrépito de las
rejas o los pasos de las botas por los corredores. Fernández Huidobro y
Mauricio Rosencof, condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron
hablarse, con golpecitos a través de la pared.
Así se contaban sueños y recuerdos, amores y desamores: discutían, se
abrazaban, se peleaban; compartían certezas y bellezas y también compartían
dudas y culpas y preguntas de esas que no tienen respuestas.
Cuando es verdadera, cuando nace de la necesidad de decir, a la voz humana
no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por
los ojos, o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos, tenemos
algo que decir a los demás, alguna cosa que merece ser por los demás
celebrada o perdonada.

***

La vida profesional /3

Los banqueros de la gran banquería del mundo, que practican el terrorismo
de dinero, pueden más que los reyes y los mariscales y más que el propio
Papa de Roma.
Ellos jamás se ensucian las manos. No matan a nadie, se limitan a aplaudir
el espectáculo.
Sus funcionarios, los tecnócratas internacionales, mandan en muchos países:
ellos no son presidentes, ni ministros, ni han sido votados en ninguna
elección, pero deciden el nivel de los salarios y del gasto público, las
inversiones y las desinversiones, los precios, los impuestos, los
intereses, los subsidios, la hora de salida del sol y la frescura de las
lluvias.
No se ocupan, en cambio, de las cárceles, ni de las cámaras de tormentos,
ni de los campos de concentración, ni de los centros de exterminio, aunque
en esos lugares ocurren las inevitables consecuencias de sus actos.
Los tecnócratas reivindican el privilegio de la irresponsabilidad:
- Somos neutrales -dicen.

***

Divorcios

Un sistema de desvínculos: para que los callados no se hagan preguntones,
para que los opinados no se vuelvan opinadores. Para que no se junten los
solos ni junte el alma sus pedazos.
El sistema divorcia la emoción y el pensamiento, como divorcia el sexo y el
amor, la vida íntima y la vida pública, el pasado y el presente. Si el
pasado no tiene nada que decir al presente, la historia puede quedarse
dormida, sin molestar, en el ropero donde el sistema guarda sus viejos
disfraces.
El sistema nos vacía la memoria, o nos llena la memoria de basura, y así
nos enseña a repetir la historia en lugar de hacerla. Las tragedias se
repiten como farsas, anunciaba la célebre profecía. Pero entre nosotros, es
peor; las tragedias se repiten como tragedias.

***

El miedo

Una mañana, nos regalaron un conejo de indias. Llegó a casa enjaulado. Al
mediodía, le abrí la puerta de la jaula.
Volví a casa al anochecer y lo encontré tal como lo había dejado: jaula
adentro, pegado a los barrotes, temblando del susto de la libertad.

***

Elogio del arte de la oratoria

En el poder, hay división de trabajo, el ejército, las bandas armadas y los
asesinos sueltos se ocupan de las contradicciones sociales y la lucha de
clases. los civiles tienen a su cargo los discursos.
En Bogotá hay varias fábricas de discursos, aunque sólo una de las
empresas, la Fábrica Nacional de Discursos, tiene teléfono registrado en la
guía. Estas plantas industriales han discurseado las campañas de numerosos
candidatos a la presidencia, en Colombia y en los países vecinos, y
habitualmente producen discursos a medida para interpelar ministros,
inaugurar escuelas o cárceles, celebrar bodas o cumpleaños o bautismos,
conmemorar próceres de la historia patria y elogiar difuntos que dejan
vacíos imposibles de llenar:
- Yo, el menos indicado quizá...


* Selección para leer de "El libro de los abrazos"
Galeano, Eduardo. El libro de los abrazos, Novena edición, Siglo Veintiuno
Editores, México, 1994.

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