PARALEER 700
Y apareció el setecientos !!!
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[P/L@] Homenajes

Rumbo a los 100 años del nacimento del gran Pablo Neruda, renovamos su
homenaje y compartimos en este número 700 dos poemas en la propia voz de
Neruda (Pido silencio y Alturas del Machu Pichu) que podés descargar en
archivos MP3 de la siguiente dirección de nuestro Almacén:
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Poesia/


Pablo Neruda, cuyo verdadero nombre era Neftalí Ricardo Reyes Basoalto,
nació el 12 de julio de 1904 en Parral, a unos 344 kilómetros de Santiago.
En junio de 1924 escribió 20 poemas de amor y una canción desesperada.
A partir de 1927, Neruda desempeñó diversos cargos diplomáticos. De 1934 a
1938 fue muy importante su presencia en España, donde estuvo estrechamente
vinculado a los poetas de la generación del 27 y fue un conmovido y
comprometido testigo de la guerra civil. En julio de 1936 asesinaron a
Federico García Lorca, su gran amigo, y comenzó a escribir España en el
corazón. Tres años más tarde viajó a París, donde fue nombrado cónsul para
la emigración española e hizo gestiones a favor de los refugiados españoles.
En 1945 fue elegido senador por el Partido Comunista y recibió el Premio
Nacional de Literatura.
En 1971 aceptó el cargo de embajador en Francia y ese mismo año se le
otorgó el Premio Nobel de Literatura. En la llamada Ciudad Luz comenzó a
escribir sus memorias, publicadas en forma póstuma: Confieso que he vivido
(1974). Un año después, Neruda renunció a su cargo diplomático y regresó a
Chile. Falleció de cáncer el 23 de septiembre de 1973, 12 días después del
golpe militar que derrocó al gobierno constitucional de Salvador Allende
(1970-73).
La poesía de Neruda es, antes que nada, palabra. Pocas obras se han escrito
en nuestra lengua con un lujo verbal tan asombroso.

***

Pido silencio

Ahora me dejen tranquilo.
Ahora se acostumbren sin mí.

Yo voy a cerrar los ojos

Y sólo quiero cinco cosas,
cinco raices preferidas.

Una es el amor sin fin.

Lo segundo es ver el otoño.
No puedo ser sin que las hojas
vuelen y vuelvan a la tierra.

Lo tercero es el grave invierno,
la lluvia que amé, la caricia
del fuego en el frío silvestre.

En cuarto lugar el verano
redondo como una sandía.

La quinta cosa son tus ojos,
Matilde mía, bienamada,
no quiero dormir sin tus ojos,
no quiero ser sin que me mires:
yo cambio la primavera
por que tú me sigas mirando.

Amigos, eso es cuanto quiero.
Es casi nada y casi todo.

Ahora si quieren se vayan.

He vivido tanto que un día
tendrán que olvidarme por fuerza,
borrándome de la pizarra:
mi corazón fue interminable.

Pero porque pido silencio
no crean que voy a morirme:
me pasa todo lo contrario:
sucede que voy a vivirme.

Sucede que soy y que sigo.

No será, pues, sino que adentro
de mí crecerán cereales,
primero los granos que rompen
la tierra para ver la luz,
pero la madre tierra es oscura:
y dentro de mí soy oscuro:
soy como un pozo en cuyas aguas
la noche deja sus estrellas
y sigue sola por el campo.

Se trata de que tanto he vivido
que quiero vivir otro tanto.

Nunca me sentí tan sonoro,
nunca he tenido tantos besos.

Ahora, como siempre, es temprano.
Vuela la luz con sus abejas.

Déjenme solo con el día.
Pido permiso para nacer.

***

Alturas de Machu Pichu, XII

Sube a nacer conmigo, hermano.

Dame la mano desde la profunda
zona de tu dolor diseminado.
No volverás del fondo de las rocas.
No volverás del tiempo
subterráneo.
No volverá tu voz endurecida.
No volverán tus ojos taladrados.
Mírame desde el fondo de la tierra,
labrador, tejedor, pastor callado:
domador de guanacos tutelares:
albañil del andamio desafiado:
aguador de las lágrimas andinas:
joyero de los dedos machacados:
agricultor temblando en la semilla:
alfarero en tu greda derramado:
traed la copa de esta nueva vida
vuestros viejos dolores enterrados.
Mostradme vuestra sangre y
vuestro surco,
decidme: aquí fui castigado,
porque la joya no brilló o la tierra
no entregó a tiempo
la piedra o el grano:
señaladme la piedra en que caísteis
y la madera en que os crucificaron,
encendedme los viejos pedernales,
las viejas lámparas,
los látigos pegados
a través de los siglos en las llagas
y las hachas de brillo ensangretado.
Yo vengo a hablar por
vuestra boca muerta.
A través de la tierra juntad todos
los silenciosos labios derramados
y desde el fondo habladme
tosa esta larga noche
como si yo estuviera
con vosotros anclado,
contadme todo, cadena a cadena,
eslabón a eslabón, y paso a paso,
afilad los cuchillos que guardasteis
ponedlos en mi pecho y en mi mano,
como un río de rayos amarillos,
como un río de tigres enterrados,
y dejadme llorar, horas, días, años,
edades ciegas, siglos estelares.

Dadme el silencio,
el agua, la esperanza.

Dadme la lucha, el hierro,
los volcanes.

Apagdme los cuerpos como imanes.

Acudid a mis venas y a mi boca.

Hablad por mis palabras
y mi sangre.


***

Lo que nace conmigo

Canto a  la hierba que nace conmigo
en este instante libre, a los fermentos
del queso, del vinagre, a la secreta
floración del primer semen, canto
al canto de la leche que ahora cae
de blancura en blancura a los pezones,
canto a los crecimientos del establo,
al fresco estiércol de las grandes vacas
de cuyo aroma vuelan muchedumbres
de alas azules, hablo
sin transición de lo que ahora sucede
al abejorro con su miel, al liquen
con sus germinaciones silenciosas:
como un tambor eterno
suenan las sucesiones, el transcurso
de ser a ser, y nazco, nazco, nazco
con lo que se está haciendo, estoy unido
al crecimiento, al sordo alrededor
de cuanto me rodea, pululando,
propagándose en densas humedades,
en estambres, en tigres, en jaleas.

Yo pertenezco a la fecundidad
y creceré mientras crecen las vidas:
soy jóven con la juventud del agua,
soy lento con la lentitud del tiempo,
soy puro con la pureza del aire,
oscuro con el vino de la noche
y sólo estaré inmóvil cuando sea
tan mineral que no vea ni escuche,
ni participe en lo que nace y crece.

Cuando escogí la selva
para aprender a ser,
hoja por hoja,
extendí mis lecciones
a aprendí a ser raíz, barro profundo,
tierra callada, noche cristalina,
y poco a poco más, toda la selva.


(de Memorial de Isla Negra, 1964)

***


Jardín de Invierno

Llega el invierno. Espléndido dictado
me dan las lentas hojas
vestidas de silencio y amarillo.

Soy un libro de nieve,
una espaciosa mano, una pradera,
un círculo que espera,
pertenezco a la tierra y a su invierno.

Creció el rumor del mundo en el follaje,
ardió después el trigo constelado
por flores rojas como quemaduras,
luego llegó el otoño a establecer
la escritura del vino:
todo pasó, fue cielo pasajero
la copa del estío,
y se apagó la nube navegante.

Yo esperé en el balcón tan enlutado,
como ayer con las yedras de mi infancia,
que la tierra extendiera
sus alas en mi amor deshabitado.
Yo supe que la rosa caería
y el hueso del durazno transitorio
volvería a dormir y a germinar:
y me embriagué con la copa del aire
hasta que todo el mar se hizo nocturno
y el arrebol se convirtió en ceniza.

La tierra vive ahora
tranquilizando su interrogatorio,
extendida la piel de su silencio.

Yo vuelvo a ser ahora
el taciturno que llegó de lejos
envuelto en lluvia fría y en campanas:
debo a la muerte pura de la tierra
la voluntad de mis germinaciones.

***


Unidad

Hay algo denso, unido, sentado en el fondo,
repitiendo su número, su señal idéntica.
Cómo se nota que las piedras han tocado el tiempo,
en su fina materia hay olor a edad,
y el agua que trae el mar, de sal y sueño.

Me rodea una misma cosa, un solo sentimiento:
el peso del mineral, la luz de la miel,
se pegan al sonido de la palabra noche:
la tinta del trigo, del marfil, del llanto,
envejecidas, desteñidas, uniformes,
se unen en torno de mi como paredes.

Trabajo sordamente, girando sobre mí mismo,
como el cuervo sobre la muerte , el cuervo de luto.
Pienso, aislado en lo extremo de las estaciones,
central, rodeado de geografía silenciosa:
una temperatura parcial cae del cielo,
un extremo imperio de confusas unidades
se reúne rodeándome.

***


La Huelga

Fui más allá del oro: entré en la huelga.
Allí duraba el hilo delicado
que une los seres, allí la cinta pura
del hombre estaba viva.
                          La muerte los mordía,
el oro, ácidos dientes y veneno
estiraba hacia ellos, pero el pueblo
puso sus pedernales en la puerta,
fue terrón solidario que dejaba
transcurrir la ternura y el combate
como dos aguas paralelas,
                          hilos
de las raíces, olas de la estirpe.

      Vi la huelga en los brazos reunidos
      que apartan el desvelo
      y en una pausa trémula de lucha
      vi por primera vez lo único vivo!
      La unidad de las vidas de los hombres.

En la cocina de la resistencia
con sus fogones pobres, en los ojos
de las mujeres, en las manos insignes
que con torpeza se inclinaban
hacia el ocio de un día
como en un mar azul desconocido,
en la fraternidad del pan escaso,
en la reunión inquebrantable, en todos
los gérmenes de piedra que surgían,
en aquella granada valerosa
elevada en la sal del desamparo,
hallé por fin la fundación perdida,
la remota ciudad de la ternura

(de Canto General. Las flores de Punitaqui, IX)

***
Selección: P/L@
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Aviso a los paralectores ansiosos:
Estamos con atraso, pero no es por embarazo...
Paraleer también aparece cuando puede.
Gracias por la paciencia.
P/L@
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A 24 años de la Revolución Sandinista, compartimos una entrevista con el
gran Ernesto Cardenal.

ERNESTO CARDENAL es poeta nicaraguense. Estudió filosofía y literatura en
las universidades de México y Columbia. Tras su experiencia en un
monasterio trapense en Estados Unidos, se ordenó sacerdote (1965) y creo en
su país la abadia de Solentiname, poderoso foco de la revolución, de la
vida cultural y religiosa americana. Combatió contra la dictadura de
Somoza, siendo nombrado en 1979 ministro de Cultura por el gobierno
sandinista.
Sus obras más destacadas: Epigramas (1961), Oración por M. Monroe y otros
poemas (1965), Homenaje a los indios americanos (1969).
Cardenal une el lenguaje místico con el épico, los problemas de su pueblo
con la magia de lo cotidiano; la ironía con la intensidad de la vida
moderna. Su relato esta siempre vivo y actual.


ERNESTO CARDENAL Y SU VISIÓN DE LA REVOLUCIÓN SANDINISTA
Entrevista por Alejandro Lavquén
Publicada en "Punto Final" N° 494 (12 de abril del 2001)

Con motivo del encuentro internacional de poetas convocado por ChilePoesía,
Punto Final pudo conversar de manera exclusiva con el poeta nicaraguense
Ernesto Cardenal. El poeta, salvo ésta, no quiso conceder ninguna otra
entrevista mientras permaneció en el país. Su mayor interés, más que el
encuentro mismo, fue expresar sus puntos de vista respecto de la revolución
sandinista y el proceso que vivió y vive actualmente. Cardenal, que donde
le tocó leer sus poemas declaraba: "soy poeta, sacerdote y revolucionario",
nos entrega aquí sus descarnadas y sinceras opiniones.

- Usted ha dicho que la revolución en Nicaragua se frustró. ¿Qué significa
eso exactamente?
- Significa que el Frente Sandinista está completamente corrompido, y la
mejor gente que había en ese partido, salvo los principales líderes, que
son los culpables de la corrupción, hemos abandonado el partido. Somos
sandinistas, somos revolucionarios, pero ya no estamos en las estructuras
partidarias. Incluso muchos militamos en otro partido sandinista que se
llama Movimiento de Renovación Sandinista. La revolución perdió las
elecciones en 1990, y se debió principalmente a la injerencia de los
Estados Unidos.

- ¿Además de la intervención de los Estados Unidos, qué otras situaciones
influyeron?
- La injerencia fue una guerra de ocho años, de la administración Reagan y
la administración Bush, y bloqueo económico que significaba no poder
recibir ningún crédito internacional, y embargo económico que significaba
prohibición de todo comercio entre Nicaragua y Estados Unidos, que era el
único país con que Nicaragua comerciaba anteriormente. Además de eso, unos
tres días antes de las elecciones, el presidente Busch anunció de que si el
Frente Sandinista ganaba las elecciones aunque fuese justa y honestamente,
las condiciones para Nicaragua seguirían iguales con respecto a Estados
Unidos. Y que sólo con un cambio de gobierno cambiaría la situación del
país. Eso hizo que por un pequeño margen el Frente Sandinista perdiera las
elecciones. Y no hubiera significado la perdida de la revolución, porque
una revolución democrática tiene que tener elecciones justas y honestas, y
si las tiene justas y honestas tiene también que correr el riesgo de
perderlas, sino no serían justas y honestas. Entonces, la revolución podría
haber pasado a la oposición como una revolución democrática. Que puede
estar en el poder o en la oposición. Resulta que al perder las elecciones,
que nadie creyó que las íbamos a perder, ni los enemigos tampoco pensaron
nunca, la mayor parte de los dirigentes, de la cúpula del partido se
desmoralizaron y empezaron a robar en grande, lo que se ha llamado "la
piñata". No es mentira eso, el pueblo le puso ese nombre. El robo grande
que se hizo fue el enriquecimiento personal de algunos pocos, de los
principales dirigentes del partido.
Hubo una repartición muy grande de los bienes del Estado, lo cual no era
robo porque era darlos al pueblo antes que los cogiera el gobierno
capitalista que iba a asumir dos meses después. Entonces se repartieron
todas las casas que eran del Estado a los que las habitaban. Todas las
tierras que eran del Estado a los que las estaban trabajando. Y eso era
grande porque se había estatizado mucho en la revolución. Igual las
fábricas y muchas empresas.
Pero me imagino que lo mismo ha pasado cuando se disolvió la Unión
Soviética, que robaron mucho allí, pues entonces los líderes sindicales que
eran todos revolucionarios cogieron las empresas quitándoselas a los
obreros. Y entonces, también se apropiaron de muchos bienes para el
Partido, lo cual era correcto. Iba a venir una lucha política. El Frente
Sandinista nunca había anticipado que iba a perder las elecciones y
entonces no tenía bienes. Por lo tanto se cogieron radios, se cogieron
periódicos y algunas empresas para mantener la base económica de un partido
fuerte. Pero ocurrió que muchos de esos bienes del partido se los robaron
algunos de los comandantes. Entonces esa fue la gran derrota de la
revolución, ya no hubo revolución. Lo que hay es la burocracia de un partido.

- ¿Es decir, fue un proceso de descomposición moral entre algunos de los
comandantes sandinistas ?
- Sí, pues como ya te explicaba anteriormente, ellos robaban muchos bienes
para ellos mismos y se han hecho millonarios. Que hayan tomado bienes del
Estado para el partido era correcto, entregarlos al pueblo también era
correcto, pero robarlos y que ahora sean millonarios los que fueron
comandantes revolucionarios, que como dijo Galeano, que fue amigo personal
de varios de ellos, que aquellos que no tuvieron miedo de dar su vida
durante los años de lucha revolucionaria, tuvieron miedo de perder sus
casas, sus vehículos y sus bienes, y se apropiaron de todo lo que pudieron.

- ¿Por dónde cree usted que va el camino de reconstrucción del Frente
Sandinista, o piensa que debería crearse una nueva instancia revolucionaria?
- No tiene recomposición. Ha quedado Daniel Ortega como líder único,
implantando una dictadura dentro del partido, y rodeado de unos serviles y
corruptos. Y hay un pueblo, que es parte de las bases sandinistas, que se
mantienen leales, fieles frente a la figura de Daniel, porque así pasa con
los líderes, que son difíciles de sustituir. Y él no ha permitido que haya
ninguna sustitución. No permite ninguna disidencia, ninguna libertad en el
partido. Y si él llegara a la presidencia tendríamos una cosa tan
desastrosa, como si fuera el gobierno del candidato derechista.

- ¿Tiene posibilidades, Daniel Ortega, de llegar a la presidencia?
- Sí las tiene, y eso porque hay una alianza, un pacto con el actual
gobierno del presidente Alemán, que es de ultraderecha y ultracorrupto.
Entre los dos se han repartido todo, se han repartido la Corte Suprema de
Justicia, la Contraloría, el Consejo Supremo Electoral y han prohibido, en
la práctica, la inclusión de otros partidos en las elecciones. Son unas
elecciones polarizadas entre el partido del gobierno y el partido
sandinista. Y la mayor parte de la población o le tiene terror a que vuelva
el sandinismo o le tiene terror a que se repita el gobierno que ahora
tenemos. Por lo tanto, por terror a Alemán, la gente votaría por Daniel
Ortega, no serían votos de preferencia, sino de miedo. Y la mayor parte de
la población votaría, y yo sería uno de ellos, por la abstención.

- ¿Después de haber pasado veinte años del triunfo de la revolución, que
queda de ella. Qué queda como proyecto revolucionario. Qué ideas. Qué
instancias revolucionarias quedan?
- Del Partido nada. Es un partido falso que se llama revolucionario, que se
llama sandinista, cuando en realidad no lo es. Pero sí hay un pueblo que
todavía conserva los ideales sandinista, lo que fue la revolución. Yo diría
que la mitad de Nicaragua todavía se siente identificada con la revolución,
con lo que fue la revolución. Los jóvenes no, los jóvenes están apáticos,
apolíticos, desengañados y frustrados. No quieren saber nada de ningún partido.

- ¿Qué características tiene la derecha nicaraguense. Hay alguna similitud
con la derecha chilena en cuanto a la ortodoxia y militancia que ésta ha
logrado desarrollar?
- No, ninguna ortodoxia ni ninguna militancia. Lo que hay es el
neoliberalismo que existe en todas partes. Porque ahora tenemos un mundo
unipolar, nada más. La nicaraguense es una derecha mediocre que en política
está dividida en varios partidos, hay un partido conservador, un partido
liberal. Actualmente gobierna un partido liberal en el que predomina una
gran corrupción al que le hace fuerza un partido conservador que no es
corrupto, pero no es nada. Las únicas dos fuerzas son el Partido Sandinista
corrupto y el actual partido de gobierno también corrupto. No hay una
derecha definida como la de Chile, que al estar tanto tiempo en el poder se
fortaleció mucho política e ideológicamente. Aquí todos los medios masivos
de comunicación son de la derecha, allá no, allá hay de la derecha, de la
izquierda y del Frente Sandinista que ya no debemos llamarle izquierda.
Pero en fin, hay variedad de opiniones en la radio y los periódicos, que
son independientes y de distintas líneas, no así en la televisión.

- ¿Desde el punto de vista de la iglesia, de un proyecto de teología
popular, que pasa en Nicaragua?
- Pues hay poco de eso, pues los obispos son otros corruptos. Los obispos
han aplastado los movimientos populares. Existen cosas pequeñas como
algunas comunidades, pero yo no puedo decir que tengan gran fuerza.

- Respecto al espíritu de ese pueblo que aún guarda el ideal que formó al
Frente Sandinista, una organización revolucionaria que quería el
socialismo. ¿Piensa que podría canalizarse en un nuevo partido?
- Sería muy fácil, pero no permiten otro partido participe en las
elecciones y la lucha armada no tiene futuro. El ejército de Nicaragua es
el ejército sandinista, que ya no es del Partido Sandinista, aunque
completamente profesional y revolucionario. Pero profesional y no
partidista. Para poder sobrevivir después de la pérdida de las elecciones
el ejército dejó el partido, renunció al partido. Estuvo a punto de ser
disuelto pero se proclamó profesional y apolítico. Y lo es, pero claro,
ante una situación completamente anticonstitucional el ejército tendría que
coger el poder, pero estamos ante una situación internacional en donde los
golpes militares difícilmente tendrían aceptación. Tendría que ser algo muy
evidente y muy obvio como el caso del presidente del Ecuador que todos
sabían que era un loco. Y el caso de Nicaragua se está acercando a eso, hay
un movimiento ahí para desaforar al presidente Alemán, declararlo
incompetente, loco. Pero el ejército no sacaría los tanques tan fácilmente.

- ¿Cómo ve usted el futuro de Nicaragua a corto y mediano plazo?
- Con lo que te estoy explicando yo creo que no se puede avizorar ningún
futuro, por ahora. Es decir, el futuro sería que el ejército sandinista
tomara el poder, pero eso no lo vemos viable actualmente, y ellos mismos no
lo ven viable, a no ser que empeorara tanto la situación, lo cual no es
imposible, y el actual presidente, que es loco, se pusiera peor, quizá
hasta los mismos Estados Unidos pedirían su salida a la fuerza. Porque
tampoco los Estados Unidos quieren, necesariamente a Daniel Ortega como
substituto. Por ahora no hay solución a corto plazo. A largo plazo hay
solución para el mundo entero, no sólo para Nicaragua.

- ¿Qué análisis hace usted de la situación general de lo que está
ocurriendo en América Latina?
- Mira, yo soy nada más que un poeta para responderte eso, no soy un
oráculo que tiene las respuestas para todo lo que le preguntan. Pero queda
claro que lo que está pasando en Argentina o en el Perú son cosas que,
además de impredecibles en su final, están llamando a los cambios en la
política y economía aplicada por los gobiernos de Latinoamérica.

***

PREGUNTAS SOBRE CUBA
por Ernesto Cardenal

¿Quién puede negar que en Cuba hay un gran número de presos sufriendo las
condiciones carcelarias más rigurosas que existen hoy en el mundo?

Para ellos no hay día ni noche, porque los tienen con los ojos vendados en
completa tiniebla. También les han tapado los oídos, y los mantienen
sumidos en perpetuo silencio. Y están privados de toda sensación táctil,
porque tienen las manos forradas con una especie de guantes. Son centenares
de presos cuyos nombres no han sido dados a conocer, y no se sabe de qué se
les acusa, y no han sido juzgados, y mucho menos condenados, y no tienen
defensor, y están cumpliendo una sentencia infinita, porque no se le ha
puesto término.

Estos son presos en Cuba que no están presos por Fidel Castro, sino son los
presos del presidente Bush, en Guantánamo. Están en jaulas individuales, y
vestidos con traje rojo que todos hemos visto, pero de ellos no se sabe
más. Como son presos de Bush, y no de Fidel Castro, la prensa
norteamericana no dice nada de ellos. Y yo pregunto si la Unión Europea
habrá protestado por estos presos en Cuba. ¿Ha exigido perentoriamente a
Estados Unidos que los ponga en libertad, como ha exigido a Cuba la liberta
de inmediata de 75 presos?

Otra pregunta que hago es si en Cuba se protege el terrorismo, y la
contesto diciendo que claro que sí. En Cuba es protegido el terrorismo por
el presidente Bush, mediante una ley llamada de Ajuste Cubano: una ley que
no es cubana sino norteamericana, y es aplicada solamente a Cuba, y no a
ningún otro país en el mundo. Según la ley, a quien llegue a Estados Unidos
habiendo secuestrado un avión o una embarcación en Cuba, se le concede ipso
facto derecho a residencia, y se le da trabajo inmediatamente. A los
cubanos no les dan visa para entrar a Estados Unidos normalmente, pero si
lo hacen de manera ilegal se les da ese premio. ¿No es esto promover el
terrorismo en Cuba? Aunque no es Fidel el que lo promueve sino Bush.

Y al que llega de cualquier otra parte del mundo a vivir a Estados Unidos
se le llama inmigrante, pero a los que llegan de Cuba de les llama
exiliados. No existen inmigrantes cubanos en Estados Unidos. Si son de
cualquier otra parte del mundo son inmigrantes, pero todos los cubanos en
Estados Unidos son exiliados.

Una práctica muy común del poder norteamericano es falsear el lenguaje. Es
falsificar las palabras, cambiando unos nombres por otros. De hecho esto es
mentir descaradamente. Así por ejemplo, en vez de la palabra conquistar
usan la palabra liberar. Ahora acaban de sacar una palabrita nueva para
aplicarla a Cuba, y es la de -disidentes-. De suyo el sentido de esta
palabra es el de disentir, no estar de acuerdo, pensar de otro modo. Pero
esta palabra la aplican a los que conspiran, promueven la subversión, y
pretenden el derrocamiento del régimen cubano. -Promover la transición- es
otra manera que tienen de decirlo. Yo pregunto: ¿Quién protesta cuando en
cualquier otro país (que no sea Cuba) se encarcelan a los que quieren
derrocar al régimen?

Leí recientemente una crítica que se hizo a Cuba porque dos senadores
chilenos quisieron llegar en visita oficial para reunirse allí con
-disidentes-, y se les dijo que podían llegar como turistas, pero no en
visita oficial con ese propósito. Y yo pregunto: ¿En Estados Unidos darían
visa a alguien que la solicitara para reunirse con subversivos?

También he leído que a uno de estos 75 -disidentes- que están presos en
Cuba el presidente Bush le escribió una carta felicitándolo por sus
acciones heroicas. ¿No es esto una confirmación del delito de subversión
imputado al reo cubano, cuando lo felicita el máximo enemigo de Cuba,
ocupado como estaba en plena guerra de Irak? Otra cosa insólita en este
caso fue que el presidente norteamericano le declarara al reo cubano que él
y su esposa lo tenían presente en sus oraciones. -Laura y yo continuamos
orando por usted-, le dijo.

Yo me pregunto cómo se vería si Fidel Castro, a uno que estuviera preso en
otro país por conspirar, le escribiera diciéndole que estaba orando por él:
Mi comentario personal al menos es que, tratándose de oración, yo tendría
más confianza en las oraciones de Fidel Castro que en las de Bush. En
cuanto al problema ético de la pena de muerte, mi primera observación es la
siguiente: Es cierto que en la Biblia está escrito el precepto NO MATARAS.
Pero también es cierto que en el mismo libro de la Biblia en el que está
ese precepto, se detalla cómo debe ser aplicada la muerte a aquel que
hubiera quebrantado el precepto de no matar. Yo soy de los que están en
contra de la pena de muerte, o mejor dicho soy de los que prefieren que no
se aplique a nadie esa pena. Y Fidel es de los que así piensan, como lo
dijo en su discurso del 25 de abril de este año, en el que explica las
razones por las que, en forma excepcional, se había aplicado ahora en Cuba
a tres personas.

Y otra pregunta mía es la siguiente: Si alguien (lo mismo un intelectual
honesto que la Unión Europea) protesta por el ajusticiamiento de tres
personas en Cuba que intentaban un secuestro ¿no debería protestar aún más
por los 165 ajusticiamientos habidos en Texas mientras Bush era gobernador
de ese estado. ¿Es ético que se proteste tan vehementemente cuando se trata
de Cuba, y no se protesta nada cuando se trata de los Estados Unidos? Con
el agravante para Estados Unidos de que los ajusticiados allí son en su
gran mayoría negros, y en muchos casos son también menores de edad y
enfermos mentales.

Hace pocos días vi en el periódico la noticia de la condena a muerte de
seis personas en Guatemala, y fue una noticia pequeñita de 6 pulgadas en
cuadro, y después de que apareciera esa noticia no he visto ninguna
protesta en ese periódico ni en ningún otro. Y otra de mis preguntas es la
siguiente: ¿Hasta qué punto es cierto que se está contra la pena de muerte
cuando si se fusila a seis en Guatemala nadie dice nada, y si se fusila a
tres en Cuba hay un escándalo mundial de increíbles proporciones? ¿Será que
no es contra la pena de muerte que se moviliza la prensa mundial, sino
contra Cuba y Fidel Castro? y los intelectuales, que como intelectuales
debieran ser al menos algo inteligentes, no se han dado cuenta?

Según el informe de Amnistía Internacional las condenas a muerte el año
pasado en el mundo fueron 1560. Ninguna de esas ejecuciones fue en Cuba ¿y
cuántas protestas hubo por esas 1560 ejecuciones? Como ahora hubo tres en
Cuba, ha habido esa avalancha de protesta. ¿Los intelectuales que fueron
utilizados por la campaña anticubana no se han dado cuenta?

Las tres ejecuciones en Cuba y la puesta en prisión de 75 personas han
ocurrido en circunstancia muy especiales, y los que son honestos no las
pueden ignorar. Se trata de un país que está en pie de guerra, y ante el
peligro de ser invadido. El gobierno de Bush, en el momento que se llevaba
a cabo la guerra con Irak, ha declarado que Cuba estaba en la lista de
objetivos militares susceptibles de invasión y de destrucción masiva. Y los
cubanos anticastristas en Estados Unidos han lanzado la consigna de guerra
-Irak hoy, Cuba mañana-.

Fidel en un discurso explicó ampliamente al pueblo de Cuba y al mundo la
situación de peligro por la que estaba atravesando Cuba, y cuáles eran las
razones por las que se habían visto obligados a tomar unas medidas
drásticas, como era el encarcelamiento de 75 conspiradores a sueldo de la
representación diplomática de Estados Unidos en La Habana, y el
ajusticiamiento de tres secuestradores que habían sido alentados por la ley
que les da acogida en los Estados Unidos. Yo quise escuchar ese discurso en
Managua, porque aún desconocía las razones por las que Cuba había recurrido
a medidas tan drásticas, y no pude escucharlo, porque el discurso
trasmitido vía satélite desde La Habana fue interferido. ¿Podemos dudar de
qué gobierno es el que interfirió esa transmisión vía satélite? ¿Y no es
condenable que a una persona a la que se está acusando mundialmente no se
le permita su defensa en la radio internacional? Además de haber sido esto
una violación al derecho de información que tenemos todos los pueblos de la
tierra. Esto sólo debiera bastar para que aquellos que honestamente se
pronunciaron contra Cuba se hubieran dado cuenta de que la opinión publica
esta siendo manipulada, por los mismos que la han estado manipulando contra
Cuba durante décadas. Esto no ha sido sino un engaño más. Fidel Castro en
su discurso internacionalmente censurado explica que él no es partidario de
la aplicación de la pena capital, y que desde hacia tres años en Cuba no se
aplica, y que ahora esta vez la aplicaron por las amenazas de guerra que
está teniendo Cuba.

Los mismos que condenan a Cuba por la falta de libertad de expresión son
los que impidieron la difusión vía satélite de un discurso de un jefe de
estado. Y los mismos que acusaban a Cuba de violación de los derechos
humanos, eran los que estaban cometiendo en Irak en esos momentos la
violación a los derechos humanos más grande que se ha visto en el mundo
desde los tiempos de Hitler. Y los que condenaban a Cuba por tres
fusilamientos estaban realizando en Bagdad una destrucción que no había
tenido esa ciudad desde el siglo XIII, cuando la invasión de los mongoles.
Y además declaraban que estaban dispuestos a hacer lo mismo en otros
países, incluyendo Cuba.
Mis preguntas son sencillamente las de un lector de periódico.

Publicado en Nuevo Diario, 25 de Junio de 2003. Managua, Nicaragua.


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"1984"
Por Eduardo Pavlovsky*

Cuando leí la obra de Orwell en 1956 tuve una sensación claustrofóbica
intensísima. El protagonista era vigilado desde que se levantaba hasta la
noche por una cámara misteriosa que lo seguía en sus actividades diarias.
Orwell en su libro desarrollaba el mayor grado posible de control social
ejercido desde el Estado.
La inmovilización total de su libertad. La negación de todo derecho a la
expresión. El protagonista era cada vez más ignorante de la "cárcel humana"
a que era sometido. Se interiorizaba como obvio el mayor grado de
vigilancia y control social sobre una persona. El sujeto y la máquina
controladora funcionaban como un nuevo tipo de "individuación". Un "ente"
terrorífico de sumisión se instalaba. Creo recordar una sana sesión de
gimnasia diaria antes de sus actividades cotidianas -que era dictada
minuciosamente por la cámara misteriosa-. Con el tiempo el "control social"
se podía instalar como normal. Como cotidiano. El mundo es así y tenemos
que adaptamos.
Con todo, la imaginación prodigiosa de Orwell ha sido superada por el nuevo
proyecto del Pentágono, conocido como "Zonas de Combate que se ven" (Los
Angeles Times, 2/7/03). En dicho proyecto se plantea "un sistema de
vigilancia basado en computadoras y miles de cámaras para rastrear, grabar
y analizar por ejemplo el movimiento de cada vehículo y sus pasajeros en
una ciudad extranjera".
Algunos norteamericanos temen que este prodigioso aparato de control sea
usado para espiar la vida ciudadana de EE.UU. hasta sus mínimos detalles.
Después del 11 de septiembre Bush ha sofisticado los nuevos sistemas de
vigilancia, que le permitirían el acceso a la información de los ciudadanos
estadounidenses y del mundo entero. Para tener una idea, fundó un
superministerio de Seguridad Interior con 22 agencias y 170.000 empleados.
Las fantasías terroríficas sobre el control social de 1984 han sido
superadas como creces por el dictador texano y sus cómplices. Un
revolucionario software de computación capaz de identificar automáticamente
vehículos por su color, forma y número de patente, y el rostro del
conductor y pasajeros.
De todos modos lo terrorífico de este proyecto no es solo su
implementación, sino la paulatina aceptación subjetiva de la población
mundial a todo proyecto que lleve el "control social" a ese nivel máximo de
supervisión ciudadana.
El "crimen" de la invasión a Irak parece poco a poco interiorizarse como
obvio. El triunfo en las elecciones del partido de Aznar sería una prueba
de esta pasividad mencionada.
Lo que más debe preocupar es que nos volvamos cada vez más tolerantes y
obedientes a la prepotencia del Pentágono y sus cómplices.

Aparecido en Pagina/12.com
http://200.61.159.98/diario/contratapa/13-22411.html

* Nota de P/L@: Eduardo "Tato" Pavlovsky es psicólogo, actor, maestro,
autor y director de teatro, y "un inmenso personaje" de la Cultura
argentina. Vive en Buenos Aires.

Para leer 1984. El Gran Hermano, de George Orwell ingresa en nuestro
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[P/L@] Para seguir leyendo a Galeano (segunda entrega)

"Anticipos" del próximo libro de Eduardo Galeano. Sus "Ventanas" por las
que se asomó tantos domingos desde el diario La Jornada de México.
Próximamente en las librerías más queridas. Continuamos mirando por algunas
de ellas. P/L@
Primera entrega: [P/L@687] Las ventanas de Eduardo Galeano (I)
Encontralo en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/719


VENTANAS
por Eduardo Galeano

La luz

EN LAS MONTAÑAS más altas de Cajamarca, las que más demoraron en despertar
y levantarse cuando el mundo nació, hay imágenes de la tierra y signos del
cielo. Son figuras pintadas, hace unos cuantos miles de años, por los
artistas sin nombre. Esos tatuajes de colores en las laderas de piedra han
sobrevivido a la intemperie, a pesar de los golpes de la lluvia y los
mordiscones del tiempo.
Las pinturas son y no son, según la hora. Algunas se abren cuando se abre
el día, y al mediodía desaparecen; muchas van cambiando de forma y de color
a lo largo del camino del sol, desde el alba hacia la noche; y otras sólo
se dejan ver cuando el crepúsculo llega. Porque las pinturas han nacido de
la mano humana, pero también son obra de la luz, y están a su mandar. Ella,
la luz, la otra artista, reina y señora, las esconde y las muestra como
quiere y cuando quiere.

1 de Diciembre de 2002

***

Receta de la sopa

EL MENDIGO LLAMÓ a la puerta.
-Yo no pido -dijo-. Vengo a ofrecer.
Ofreció la sopa más sabrosa de la historia de la gastronomía, y lo dejaron
entrar.
Puso una olla en el fuego. Cuando el agua rompió a hervir, echó en la olla
una piedra que traía en el bolsillo. Probó, se chupó los dedos.
-Perfecto -dijo.
Para perfeccionar la perfección, fue pidiendo algunos complementos: un
manojo de espinacas, una cebolla picada y dorada en manteca, sémola,
fideos, un chorro de vino blanco, mucho queso rallado, un toque de pimienta
y un puñado de sal.
El mendigo se comió casi toda la sopa, pero tuvo la gentileza de convidar
alguna cucharada a los dueños de casa. Y les dejó la piedra.
Parece una piedra cualquiera, sin sabor a nada.
La sopa se sigue cocinando a las orillas del lago Léeman, al pie de los
Alpes. Con esa piedra.

24 de Noviembre de 2002

***

Los aplausos

DESDE QUE FEDERICO García Lorca había caído, acribillado a balazos, La
zapatera prodigiosa no aparecía en los escenarios españoles. Los teatreros
del Uruguay llevaron la obra a Madrid.
Actuaron con alma y vida. Al final, no recibieron aplausos. El público se
puso a patear el suelo, a toda furia; y los actores no entendían nada.
China Zorrilla lo contó:
-Nos quedamos pasmados. Un desastre. Era para ponerse a llorar.
Pero después, estalló la ovación. Larga, agradecida. Y los actores seguían
sin entender.
Quizá los españoles habían aplaudido con los pies. Quizás aquel trueno
sobre la tierra había sido para el autor, fusilado por rojo, por marica,
por raro, como una manera de decirle: para que sepas, Federico, lo vivo que
estás.

17 de Noviembre de 2002

***

Historia de la música

Apolo, sol de los griegos, era el dios de la música.
El había inventado la lira, que humillaba a las flautas, y pulsando la lira
transmitía a los mortales los secretos de la vida y de la muerte.
Uno de sus hijos descubrió que las cuerdas de tripa de buey sonaban mejor
que las cuerdas de lino. Cambió el cordaje de la lira de Apolo, y le
ofreció esa sorpresa.
A solas con su lira, Apolo acarició el regalo de su hijo. Hizo vibrar las
nuevas cuerdas y confirmó que eran más melodiosas.
Entonces, el dios celebró el progreso. Se regaló la boca con néctar de
ambrosía, alzó su arco de guerra, salió a los prados del Olimpo, apuntó al
hijo y desde lejos le partió el pecho de un flechazo.

10 de Noviembre de 2002

***

Favores

FICO VOGELIUS ATENDIO la llamada. Del teléfono brotó un chorro incesante de
insultos.
Él no colgó. Dejó el tubo sobre el escritorio, y continuó trabajando.
Mientras el teléfono seguía gritando, truenos que se escuchaban en toda la
oficina, Fico, inmutable, comentó:
-Yo no sé por qué me odia tanto, si nunca le hice ningún favor.

3 de Noviembre de 2002

***

El encapuchado

La dictadura militar de Chile había convertido en cárcel el estadio de
fútbol, el Estadio Nacional. Miles de presos eran el público de un partido
invisible. Sentados en las tribunas, esperaban que se decidiera su destino.
Un encapuchado recorría las gradas. Nadie le veía la cara; él veía las
caras de todos. Esa mirada disparaba balas: el encapuchado, un socialista
arrepentido, caminaba, se detenía y señalaba con el dedo. Los hombres por
él marcados, que habían sido sus compañeros, marchaban a la tortura o iban
al muere.
Los soldados lo llevaban atado, con una soga al cuello.
-Ese encapuchado parece perro -decían los presos.
-Pero no es -decían los perros.

20 de octubre de 2002

***

El ginkgo

EL GINKGO, EL más antiguo de los árboles, está en el mundo desde la época
de los dinosaurios.
Dicen que sus hojas de abanico alivian el asma, el dolor de cabeza y los
achaques de la vejez.
Y está probado que esas hojas son, también, el mejor remedio contra la mala
memoria. Cuando la bomba atómica convirtió a la ciudad de Hiroshima en un
desierto de negrura, un viejo ginkgo cayó fulminado cerca del centro de la
explosión. El árbol quedó tan calcinado como el templo budista que el árbol
protegía. Tres años después, alguien descubrió que una lucecita verde
asomaba en el carbón. El ginkgo muerto había dado un brote. El árbol
renació, abrió sus brazos, floreció. Ese sobreviviente de la matanza sigue
estando ahí.

13 de octubre de 2002

***

El salame

Sarah Tarler Bergholz era muy bajita. Ella no tenía que sentarse para que
sus nietos le cepillaran la melena, que en caracoles caía desde la cara
simpática hasta el ombligo.
Sarah estaba tan gorda que ya ni podía respirar. En un hospital de Chicago,
el médico le dijo lo que era evidente: para recuperar la proporción entre
la estatura y el volumen, debía hacer una dieta rigurosa y eliminar las
grasas.
Ella tenía voz de seda. Sus más enérgicas afirmaciones parecían
confidencias. Hablando como en secreto, miró fijo al médico, y dijo:
-Yo no estoy segura de que la vida valga la pena sin salame.
Murió, abrazada a su perdición, el año siguiente. Le falló el corazón. Para
la ciencia, el caso estaba claro; pero nunca se sabrá si el corazón estaba
harto de salame, o cansado de darse.

6 de octubre de 2002

***

El Cuco

JUGANDO SIN PARAR, todos mezclados con todos, los chiquilines vivían en
alegre revoltijo con los bichos y las plantas.
Pero un mal día, alguien, algún caminante de paso, llegó hasta aquel resto
de estancia en los campos de Paysandú, y trajo el susto:
-¡Cuidado, que viene el Cuco!
-¡Viene el Cuco y te lleva!
-¡Viene el Cuco y te come!
Olga Hughes advirtió los primeros síntomas de la peste del miedo. La
enfermedad que no tiene farmacia había atacado a sus hijos numerosos. Y
entonces eligió, entre sus numerosos perros, al más raquítico, al más
inofensivo y querendón, y lo bautizó Cuco.
29 de Septiembre de 2002

***

Anatomía

AHORA LE PONE los pelos de punta pensar que estuvo metida hasta los pelos
con ese crápula, cómo pudo perder la cabeza en esa historia que nunca tuvo
pies ni cabeza, cómo fue, se pregunta, cómo pudo echarle el ojo a ese
jodido, por qué no fue capaz de ver más allá de sus narices, si yo a este
farsante nunca lo pude tragar, este hijo de puta que me ha dejado con el
corazón en la boca, pero haciendo de tripas corazón dice basta, basta de
hacerme mala sangre, ya bastante bilis me ha hecho tragar este crápula
jodido farsante hijo de puta, este tipo que ella quiso hasta la médula,
este hombre que la ha dejado en carne viva, y con el alma en los pies jura
que sí, ahora sí, ahora por fin pondrá los pies en la tierra, aunque en el
fondo sabe que volverá a meter la pata una vez más, y dos, y siempre.

22 de Septiembre de 2002

***

El conjuro

MIENTRAS NACIA EL nuevo milenio, el ejército abrió paso a la empresa
petrolera Oxy hacia las tierras de los indios u´wa, en las lomas de Samoré.
Los taladros comenzaron su trabajo y los expertos anunciaron que la
perforación iba a rendir mil cuatrocientos millones de barriles.
Al amanecer y al atardecer de cada día, los indios se juntaban para cantar
en la espesura del monte.
Al cabo de un año, la empresa había gastado sesenta millones de dólares y
ni una sola gota de petróleo había aparecido.
Entonces los indios u'wa dijeron que la tierra los había escuchado y había
escondido su sangre, para que no murieran los árboles, ni se secaran las
praderas, ni dieran veneno los manantiales.
La empresa no dijo nada.

15 de Septiembre de 2002

***

El cine

GERALDINE ESTABA EMPEZANDO a trabajar en una película, en una aldea perdida
en las montañas de Turquía.
La primera tarde, salió a caminar. No había nadie, casi nadie, en las
calles. Pocos hombres, mujer ninguna. Pero a la vuelta de una esquina se
topó, de sopetón, con un enjambre de muchachos.
Geraldine miró a los costados, miró hacia atrás: estaba cercada, no tenía
escapatoria. La garganta se negó a gritar. Sin palabras, ofreció lo que
tenía: el reloj, el dinero.
Con gestos, los muchachos le dijeron que no, que no era eso. Y hablando en
algo más o menos parecido al inglés, le preguntaron si de veras ella era la
hija de Chaplin.
Geraldine, atónita, asintió. Y recién entonces advirtió que los muchachos
se habían pintado bigotitos de carbón.
Y empezó la función.
Y todos fueron él.

8 de Septiembre de 2002

***

El susto

CASI LA TRAGA el río. Eufrosina Martínez estaba lavando ropa, cuando la
atrapó la correntada y la arrastró. Ella salvó la vida, después de mucho
manotear entre las rocas; pero perdió el alma. El susto se la llevó: el
alma, espantada, se fue en el agua.
Desde entonces, el cuerpo desalmado de Eufrosina ya no pudo moverse, dejó
de comer, no consiguió dormir, y ya no supo distinguir la noche del día.
La sanó un curandero de la sierra de Puebla. Cuando el alma le volvió al
cuerpo, ella nació de nuevo. El cuerpo y el alma volvieron a encontrarse,
fueron cuerpalma, fueron almuerpo, y Eufrosina se levantó y volvió a
caminar sobre este mundo que a veces te voltea como un río furioso bajo los
pies.
El ritual de la sanación fue largo y secreto. Nunca se supo. Pero el
curandero dijo:
-Para que vuelva el alma perdida, hay que perder el miedo.

1 de Septiembre de 2002

***

El oído secreto

DESDE QUE ERA muy niño, Heitor Villa-Lobos supo que tenía un oído de
adentro. El oído de adentro, que sólo se abría cuando quería, escuchaba las
voces de adentro, que él no compartía con nadie. El oído de afuera, en
cambio, estaba siempre abierto a la estridencia de Río de Janeiro, y por
ahí se metían, sin pedir permiso, los clamores de las calles bullangueras.
En sus años mozos, cuando vivía en un burdel del barrio de Lapa,
Villa-Lobos tocaba el piano, en las madrugadas, para entretener a los
clientes que esperaban a las putas. Gracias a su oído de adentro, podía
componer sus obras maestras, como si tal cosa, en medio de aquella
barahúnda de carcajadas y bebederas.
Después, en sus años maduros, ese oído secreto fue el refugio de
Villa-Lobos contra las voces enemigas que querían condenarlo al
arrepentimiento o al aburrimiento: los insultos del público, los venenos de
los críticos y los zumbidos de los mosquitos humanos que le jodían la
paciencia.
El oído de afuera pertenecía al ruido, pero el oído de adentro era el
silencioso reino donde nacía la música. La música que deliraba, libre,
vagabunda, como el Brasil que ella quería.

25 de agosto de 2002

***

Verderías

CUANDO LA MAR ya era mar, la tierra no era más que roca desnuda.
Los líquenes, venidos de la mar, hicieron las praderas. Ellos invadieron,
conquistaron y verdearon el reino de la piedra.
Eso ocurrió en el ayer de los ayeres, y sigue ocurriendo todavía. Donde
nada vive, los líquenes viven: en las estepas heladas, en los desiertos
ardientes, en lo más alto de las más altas montañas.
Los líquenes viven mientras dura el matrimonio entre las algas y sus hijos,
los hongos. Si el matrimonio se deshace, se deshacen los líquenes.
A veces, las algas y los hongos se divorcian, por riñas y disputas. Según
ellas, ellos las tienen encerradas y no las dejan ver la luz. Según ellos,
ellas los empalagan de tanto darles azúcar noche y día.

18 de agosto de 2002

***

El diálogo verde

PARECEN QUIETOS, PERO respiran y se mueven, buscando luz. Y parecen mudos,
pero hablan.
Poco se sabe. Está probado, al menos, que cuando un árbol sufre golpes o
lastimaduras, se defiende transpirando veneno y lanza una señal de alerta a
los árboles cercanos. Por el aire viajan palabras que en idioma arbolés
dicen: peligro, y dicen: cuidado. Y entonces también los árboles cercanos
se defienden transpirando veneno.
Quizás ha sido así desde que los primeros árboles se irguieron sobre la
tierra, y se multiplicaron, y tan inmensos fueron los bosques que una
ardilla podía recorrer el mundo de rama en rama.
Ahora, entre desierto y desierto, los árboles sobrevivientes mantienen viva
esta antigua costumbre de buenos vecinos.

11 de agosto de 2002

***

Historia clínica

Informó que sufría taquicardia cada vez que la veía, aunque fuera de lejos.
Declaró que se le trababa la lengua y no lograba articular sonidos cuando
ella lo miraba, aunque fuera de refilón.
Admitió una hipersecreción de la glándula sudorípara cada vez que ella le
hablaba, aunque fuera para contestarle el saludo.
Reconoció que padecía graves desequilibrios en la presión sanguínea cuando
ella lo tocaba, aunque fuera por error.
Confesó que por ella padecía mareos, que se le nublaba la visión, que se le
aflojaban las rodillas, que lo desvelaba el insomnio.
-Fue hace mucho tiempo, doctor -dijo-. Yo nunca más sentí nada de eso.
El médico arqueó las cejas:
-¿Nunca más sintió nada de eso?
Y diagnosticó:
-Su caso es grave.

4 de Agosto de 2002

***

El sombrero y él

Cuando se ponía su sombrero, el poeta Manuel Zequeira se miraba al espejo y
no veía nada más que el sombrero puesto.
Con el sombrero puesto, el poeta invisible se metía en cualquier casa y
besaba mujeres ajenas, y en las tabernas comía de todos los platos y
vaciaba todos los vasos de ron. Y en los días de julio, cuando La Habana
hervía de calor, se echaba a caminar por las calles, sin más ropa que el
sombrero, y no prestaba la menor atención a la gente que lo apedreaba.
Mientras no tocaran el sombrero, no le importaba.
Aquel sombrero, que deambulaba en el aire, era la única parte de él que no
iba a morir cuando él muriera

28 de julio de 2002

***

El cortejo

A los muertos se les da por quedarse.
En Haití, donde hay mucha gente y poco sitio, una antigua costumbre manda
que el cortejo de los dolientes no lleve el ataúd en línea recta al
cementerio. Para que el muerto no se haga el vivo, el cortejo da muchas
vueltas, por aquí, por allá, y así despista al difunto, que no podrá
encontrar el camino de regreso a casa

21 de julio de 2002

***

El alma al aire

Según dicen algunas antiguas tradiciones, el árbol de la vida crece al
revés. El tronco y las ramas hacia abajo, las raíces hacia arriba. La copa
se hunde en la tierra, las raíces miran al cielo. No ofrece sus frutos,
sino su origen. No esconde bajo tierra lo más entrañable, lo más
vulnerable, sino que lo arriesga a la intemperie: entrega sus raíces, en
carne viva, a los vientos del mundo.
-Son cosas de la vida -dice el árbol de la vida.

14 de julio de 2002

***

El emperador del mundo

No había nacido en ella, pero en sus calles dormía y reinaba.
Por impresionar a su reina y señora, se había hecho rey de reyes y señor de
señores. Por ella, por promesa de amor, no se había cortado nunca la barba
ni el pelo, que le llegaba a los pies. Y por deber de obediencia, cada dos
por tres cambiaba de castillo: llevándose a cuestas todo su reino, que
cabía en un par de cajas de cartón, se mudaba desde algún banco del Parque
del Cristo hasta las escalinatas de la iglesia del Sagrado Corazón, o hasta
algún recoveco del muelle de Caballería.
Al servicio de ella, y de sus muchos merecimientos, solía convocar su flota
de buques cañoneros y sus ejércitos del alba, del mediodía, del atardecer y
de la medianoche. Y por ella inspirado, declaraba guerras, firmaba paces y
redactaba proclamas, ante los leones del Paseo del Prado, rodeado por su
guardia de alabarderos y algunos súbditos que eran curiosos de paso. Allí,
por complacer a la señora de sus desvelos, perdonó públicamente a los
guerrilleros de la Sierra Maestra, que le habían copiado la barba.
El Caballero de París, gallego venido de Lugo, nunca aceptó limosnas. Para
alimentarse, tenía de sobra con el sol que ella le daba. Y en ella yace,
ahora, bajo el suelo del convento de San Francisco, junto a los obispos,
los arzobispos, los comendadores y los conquistadores. En ella duerme: en
esa dama destartalada y altiva, llamada La Habana, que vela su sueño.

07 de julio de 2002

***

Crónica

Tertuliana Queiroz mora, ora y labora en algún lugar de Ceará.
Esperando, se duerme.
Esperando, se despierta.
Ella espera, sus hijos esperan.
En mejores tiempos, hablaba de corrido. Ahora le cuesta.
Los hijos eran quince.
Me quedan siete, dice. No, dice: seis.
Los otros murieron, de muerte morida o de muerte matada.
Mira al cielo. Tiene ojos de sonámbula.
Dios los llamó, dice.
Ella tiene costumbre.

30 de junio de 2002

***

Irse

Esta mujer quiere trabajar, que es por necesidad y no por tendencia al
vicio, y no tiene más remedio que irse. Se marcha al norte, a riesgo de
morir de bala o sed en la travesía de la frontera, y dice adiós a sus
hijos, queriendo decirles hasta luego.
Ya yéndose de Oaxaca, se arrodilla ante la Virgen de Guadalupe, en un
altarcito de paso, y le ruega el milagro:
-No te pido que me des. Te pido que me pongas donde hay.

23 de junio de 2002

© E.Galeano y LA JORNADA de México

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y parajugar el poker de los criminales
El juego de naipes del régimen Bush
Los 52 dignatarios estadounidenses más peligrosos
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[P/L@] Documentos

Compartimos este importante documento que apareció publicado en Rebelión y
Le Monde Diplomatique edición Latinoamericana.
La oposición de Le Monde diplomatique a la pena de muerte, así como su
apoyo a la libertad de expresión, son conocidas (1). Pero la
desproporcionada campaña desatada contra el gobierno de Cuba a raíz de la
represión a opositores nos lleva a ofrecer este texto, que denuncia los
fundados temores cubanos a un intento de desestabilización masivo.


Planes de intervención militar en la isla
CUBA, EN LA MIRA DE ESTADOS UNIDOS

Por Pascual Serrano
Periodista, texto publicado en Rebelión, periódico electrónico de
información alternativa, junio 2003. (www.rebelion.org)

A estas alturas ya nadie duda de que la nueva política exterior de la
Administración Bush está fundamentada en el intervencionismo militar, sin
respeto alguno ni a las instituciones internacionales ni a la opinión
pública mundial. La excusa de la lucha contra el terrorismo se ha
demostrado la coartada perfecta para sustituir a la anterior; la amenaza
del comunismo durante la guerra fría. Atrás quedan otras que no se
demostraron tan eficaces, como la lucha contra el narcotráfico. El silencio
de las Naciones Unidas tras la invasión de Irak, el seguidismo de la Unión
Europea (UE) y el férreo control que mantiene en la gran mayoría de los
países árabes mediante dictaduras títeres le está garantizando impunidad al
gobierno norteamericano.
Estados Unidos no deja de enviar globos sonda sobre sus próximos objetivos
militares. Fundamentalmente Siria, Corea, Irán y Cuba. Tal y como hizo con
Irak, la estrategia es comenzar a sembrar en las instituciones
internacionales, gobiernos amigos y opinión pública internacional la
semilla de la complicidad con el terrorismo internacional de los países
objetivo de intervención, su calificación de dictadura y la acusación de
violación de derechos humanos.
Sin ninguna duda, esa campaña está teniendo un desarrollo acelerado sobre
Cuba. Veamos como.
El pasado 30 de abril, el gobierno de Estados Unidos incluye a Cuba una vez
más en el listado de países que auspician el terrorismo a nivel
internacional en el informe anual "Patrones del Terrorismo Mundial" (2),
junto con Irak, Irán, Siria, Sudán, Libia y Corea del Norte. El informe
llega a decir textualmente que "aunque Cuba es signataria de todas las 12
convenciones y protocolos internacionales contra el terrorismo, y Sudán lo
es de 11 de ellos, ambos países continúan suministrando apoyo a
organizaciones internacionales designadas como terroristas". Gran paradoja,
si se recuerda que en cuatro ocasiones Cuba ha propuesto oficialmente a
Estados Unidos suscribir un Programa Bilateral de Lucha contra el
Terrorismo, que ha sido siempre rechazado por el vecino del norte.
Tampoco olvidemos las declaraciones del vicepresidente Dick Cheney el día
de la ocupación de Bagdad, afirmando que lo ocurrido es un "mensaje claro a
todos los países que practican el terrorismo"(3).
Por su parte, en mayo del 2002 el subsecretario de Estado, John Bolton,
acusaba a Cuba de tener un programa de armas biológicas.
Son destacables muchas de las declaraciones de cargos de la Administración
Bush, como su propio hermano Jeb Bush, gobernador de Florida, quien afirmó
que tras el "éxito en Irak, Washington debe terminar con el régimen
cubano"; o el embajador norteamericano en República Dominicana, Hans
Hertell, quien aseguró que la agresión a Irak "va a mandar una señal muy
positiva y es muy bueno el ejemplo para Cuba". Añadió que la invasión del
país árabe era solamente el comienzo de una "cruzada libertadora que
abarcaría a todos los países del mundo, incluido Cuba" (4).
Las intenciones militares de EE.UU. en Cuba se evidencian en publicaciones
como Military Re view, una revista de la Escuela de Comando y Estado Mayor
del Ejército de EE.UU., donde un artículo del teniente coronel Geoff
Demarest, en la edición de septiembre-octubre del 2002 (5), aborda sin
tapujos el papel del ejército norteamericano en una supuesta transición en
Cuba. Si bien ya en el segundo párrafo afirma que "el rol del Ejército
estadounidense podría centrarse en operaciones de estabilidad y de apoyo en
nombre de la aplicación de la ley y/o en apoyo a agencias de socorro", más
adelante ya dedica todo un epígrafe bajo el elocuente título: "¿Un rol para
el ejército de los EE.UU.?".
Allí comienza detallando todas las excusas previas que servirían de
justificación para la intervención militar: "La migración a la isla y de la
misma; los arsenales de armas (incluyendo miles de pequeñas armas con
municiones); el enorme sitio de recolección de inteligencia electrónica en
Lourdes; alegaciones de tráfico de drogas por parte de miembros del régimen
de Castro y un supuesto programa de investigación y desarrollo de guerra
biológica son sólo unos cuantos de los asuntos a considerar que
posiblemente complicarán la transición". El texto del teniente coronel
termina diciendo que "para el ejército de los EE.UU. el mensaje es claro
(...) el ejército de los EE.UU. podría ser tan útil por su potencial de
interactuar con los militares cubanos, como por su habilidad de amenazar a
los mismos".
Si se observan las notas a pie de página referentes al párrafo que enumera
los elementos que justificarían una intervención del ejército
norteamericano, se observa que todas estas afirmaciones se fundamentan en
trabajos periodísticos realizados por agencias y personas financiadas por
el gobierno de Estados Unidos (El Nuevo Herald, Miami Herald, Hermanos al
Rescate, Miami Herald, Cubanet/Cubanews, Washington Times Insight Magazine).
Como veremos más adelante, cuando EE.UU. habla de libertad de expresión y
de "periodistas disidentes" se refiere a agencias de prensa y redactores
dirigidos y financiados por el gobierno Bush con el único objetivo de
sembrar argumentos que, posteriormente, como hemos comprobado en el texto
de este militar, se utilizarán para justificar una intervención militar.

Financiación de la disidencia

¿Cuáles son los mecanismos de financiación de esos supuestos periodistas y
agencias "independientes"?
Desde la Oficina de Intereses de Estados Unidos se entregaba
sistemáticamente ayuda material y financiera. Desde radios y medios
técnicos de todo tipo, a nóminas de 100 dólares mensuales para todos los
que visitan al jefe de la misión norteamericana James Cason (ver nota 4).
En el año 2000, la Agencia Internacional para el Desarrollo de EE.UU.
(USAID) donó 670.000 dólares a tres organizaciones cubanas para ayudar en
la "publicación en el extranjero de la obra de periodistas independientes
de la isla... y distribuir sus escritos dentro de Cuba" (6).
Los fondos que destina la USAID para financiar la disidencia cubana son
excepcionales. Para ayudar a crear ONG independientes en Cuba, 1.602.000
dólares; para planificar la transición en Cuba, 2.132.000 dólares; para
evaluar el programa, 335.000 dólares.
Todo ese dinero es recaudado por grupos de Estados Unidos. Veamos quienes
son algunos. Centro para una Cuba Libre, con la función de recabar
información de los grupos de derechos humanos para diseminarla y
distribuirla, recibió en 2002, 2.300.000 dólares. Grupo de Trabajo de la
Disidencia Interna, 250.00 dólares; Freedom House, encargados de la
cuestión estratégica para el Programa para la Transición de Cuba, 1.325.000
dólares; Grupo de Apoyo a la Disidencia, 1.200.000.
También otros, como el Instituto para la Democracia en Cuba o el Instituto
Republicano Internacional. La agencia Cubanet recibió en 2001, 343.000
dólares y en 2002, otros 800.000; el Centro Americano para la Labor
Internacional de Solidaridad, que tiene como objetivo social declarado
"persuadir a los inversionistas extranjeros para que no inviertan en Cuba",
168.575 dólares. Acción Democrática Cubana recibió 400.000 dólares en el
2002 (7).
Entre 1997 y 2002, la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo
Internacional destinó a esos fines 22 millones de dólares. El 2 de marzo
pasado, el secretario de Estado asistente para Asuntos del Hemisferio
Occidental, Curtis Struble, señaló que la USAID invertirá este año otros 7
millones de dólares como "apoyo económico" en Cuba, y el 26 de ese mes
Colin Powell anunció ante el Senado un presupuesto de 26.900.000 dólares
para las transmisiones de Radio y Televisión Martí (8).
Radio Martí transmite desde Estados Unidos 1.200 horas semanales,
contraviniendo las reglamentaciones de la Unión Internacional de
Telecomunicaciones y violando el espacio radioeléctrico cubano con llamados
a la subversión interna, a cometer sabotajes y a la deserción y emigración
ilegal.
Es evidente que detrás de los denominados disidentes y periodistas y
agencias "independientes" no hay otra cosa que dinero del gobierno de
Estados Unidos con un propósito claro y concreto.

"Los luchadores por la libertad"

También es importante que se sepa el perfil de "luchadores por la libertad"
de los denominados líderes e intelectuales de la disidencia.
De los condenados recientemente, el más significado es el "poeta" Raúl Rivero.
Antiguo miembro de las asociaciones de periodistas y escritores de Cuba,
sufrió una conversión vertiginosa: fue contratado por el poderoso Herald de
Miami, el diario más conservador del sur de Florida, y catapultado a la
vicepresidencia para el Caribe de la Sociedad Interamericana de Prensa
(SIP), que agrupa a los dueños de principales medios de Estados Unidos y
América Latina. Vieja cueva de conspiradores de la época de la guerra fría
al servicio de Washington.
Una de las figuras más conocidas es Carlos Alberto Montaner, condenado en
Cuba en 1961 por participar en una organización terrorista que camuflaba
explosivos en paquetes de tabaco. Fugado del país durante la crisis de los
misiles, se alistó en las fuerzas especiales cubanas del ejército
estadounidense. Fichado por la CIA en los años sesenta, recaló en España en
1970, fundando la Editorial Playor y la agencia de prensa Firmas Press.
Montaner fue el encargado de facilitar el ingreso en Francia al terrorista
Juan Felipe de la Cruz, quien murió al estallarle la bomba que
transportaba. Montaner es uno de los abanderados explícitos de la anexión
de Cuba a los EE.UU. En 1990 constituyó la Plataforma Democrática Cubana y
al año siguiente la Concertación Democrática Cubana (CDC), organización
"disidente" en el interior de la isla. Entre los miembros de esta
organización se encuentran Mª Cruz Varela, Hubert Matos, Jose Ignacio Rasco
y Juan Suarez Rivas. Carlos Alberto Montaner fue, además, miembro fundador
de la Fundación Hispano Cubana (FHC) (9).
Otro "disidente" de proyección internacional, sobre todo tras recibir el
premio de Sajarov por el Parlamento Europeo, ha sido Oswaldo Payá, de quien
se dice ha logrado un masivo apoyo popular en Cuba a su Proyecto Varela
porque lo han suscrito 11.000 cubanos -en un país con once millones de
habitantes- y cinco mil europeos de entre los ciudadanos de los quince
países. Un proyecto que, según consta en documentos firmados por el también
disidente Carlos Alberto Montaner, se gesta por iniciativa de gobiernos
extranjeros. El propio responsable de la Sección de Intereses de EE.UU. en
La Habana, James Cason, admitió que el plan para "la transición
democrática" es consultado en Miami con la Fundación Nacional
Cubano-Americana y el Consejo para la Libertad de Cuba, responsables de
varios atentados con muertes de civiles en Cuba y de intentos de asesinato
al presidente cubano (ver nota 8).
Entre las genialidades de Payá está la de acusar a Fidel Castro de
complacencia con la violación de los derechos humanos en Guantánamo (10) y
declarar en una entrevista en El País Semanal de Madrid, del 9 de marzo
pasado, que en Cuba bajo la dictadura de Batista había "una prensa
increíblemente libre". Ese "brillante intelectual", sin recursos económico
s conocidos, ha estado de gira durante meses por todo el mundo. Carlos
Fazio lo expresa muy claro: "La estrategia para la construcción de líderes
es sencilla y el ejemplo de Oswaldo Payá elocuente: se crea un membrete,
una organización de fachada o una ONG ad hoc (en su caso el Proyecto
Varela); se le organizan giras bien publicitadas y programadas para que lo
reciban grandes personalidades (el Papa Juan Pablo II; el jefe del gobierno
español, José María Aznar; el presidente Vicente Fox, el secretario de
Estado Colin Powell), y se le conceden premios que van haciendo visible al
personaje (Payá recibió el premio Sajarov de derechos humanos del
Parlamento Europeo y ha sido propuesto como candidato al Premio Nobel). Así
se va construyendo cierto perfil de credibilidad sobre la figura a
potenciar, tarea que es amplificada después por propagandistas y "grandes
plumas democráticas" distribuidos en los medios masivos de América y
Europa" (ver nota 8).
Otra persona significada es Hubert Matos. Pasó dos décadas en la cárcel por
sublevarse junto a sus hombres (era jefe del regimiento del Ejército
Rebelde en Camagüey), a los diez meses del triunfo de la Revolución en
Cuba. Al salir de la cárcel (y de Cuba) en 1979, formó el grupo Cuba
Independiente y Democrática (CID). El periodista ex-batistiano, Luis Manuel
Martínez, dijo de Matos que desde que salió de la isla "estuvo en manos de
la CIA". Fue director de La Voz del CID, una emisora de onda corta que
emitía hacia Cuba y que estaba financiada parcialmente por la CIA, como
reconoció Jeff Whitte, propietario de Radio Miami Internacional (ver nota 9).
Una prueba de su espíritu libertador es la respuesta que le dio al
periodista Hernando Calvo Ospina cuando éste le preguntó por las relaciones
de la disidencia con directivos de empresas que quieren invertir en Cuba:
"no damos seguridad a esas inversiones cuando el régimen caiga; que no se
van a respetar porque han sido cómplices del régimen; que van a se motivo
de fricciones. Ahora, si nos proponen dar una buena ayuda económica, se
puede negociar" (11).
Tienen gran proyección el clan Estefan (Gloria y Emilio). Accionistas de
Bacardí y por ello financiadores de actos terroristas en Nicaragua, Angola
y Cuba y cómplices en el robo de patentes cubanas. Gloria y Emilio Estefan
patrocinan otras organizaciones paraterroristas como "Hermanos al Rescate",
quienes durante años han violado el espacio aéreo cubano con sus aeronaves.
La ex-embajadora de Cuba ante la UNESCO en París Martha Frayde fue
reclutada por la CIA mientras desempeñaba este cargo. Junto a Elizardo
Sánchez, Gustavo Arcos y Ricardo Bofill, organizó un grupúsculo
contrarrevolucionario que hacía llegar información a la delegación
estadounidense en la ONU, sobre presuntas violaciones a los derechos
humanos en Cuba. Representó a Gustavo Arcos en la inauguración de la
Fundación Hispano Cubana (FHC) en Madrid (ver nota 9).
Últimamente está muy de moda la escritora Zoe Valdes, absolutamente
desconocida hasta que recibió el premio Planeta. Poco antes del comienzo de
la guerra de Irak escribió un texto en el diario El Mundo (Madrid), en el
que afirmaba "me dan ganas de que acabe de estallar la guerra de una vez
para que me dejen tranquila con las dichosas firmas". El periodista español
Javier Ortiz califica las opiniones de Zoe Valdés durante una conversación
en 1985, cuando era una desconocida escritora, esposa de un alto cargo de
la Embajada de La Habana en París y dirigente del Partido Comunista de
Cuba, de "castrismo verdaderamente empalagoso" (12).
Por último, dos figuras importantes de origen no cubano que no podemos
olvidar, el francés Robert Menard y el mexicano Jorge Castañeda. Menard es
el secretario general de la ONG Reporteros sin Fronteras, una organización
que al día siguiente de la muerte de dos periodistas por el cañonazo de un
tanque norteamericano en Bagdad dedicaba la práctica totalidad de la
portada de su página web a la falta de libertad de expresión en Cuba (13).
Preguntado por el periodista Hernando CalvoOspina sobre la prioridad que le
daba su organización a Cuba, éste respondió: "es peligroso ser periodista
en Colombia o Perú, pero hay libertad de prensa. En estos países existen
periodistas asesinados y en la cárcel, pero los familiares y colegas se
pueden contentar con hacer denuncias" (ver nota 11).
El pasado 20 de mayo, el Comité de Naciones Unidas encargado de las
ONGs sancionó a Reporteros sin Fronteras recomendando la suspensión por un
año de su estatuto consultivo por "actos incompatibles con los principios y
objetivos de la Carta de las Naciones Unidas" (14).
Respecto a Jorge Castañeda, ex ministro de Exteriores mexicano, tiene como
mérito haber conseguido terminar la histórica trayectoria de buenas
relaciones de México con Cuba. Su cese como ministro a finales del pasado
año fue confirmado antes por el portavoz de la Casa Blanca, Ari Fleischer,
que por el presidente Fox (15).

Emigración y desestabillización

Uno de los mecanismos utilizados por EE.UU. para provocar al gobierno
cubano y desestabilizar a la sociedad de la isla es la emigración. La
política norteamericana se fundamenta en incentivar y propiciar actos de
emigración violentos y espectaculares que proyecten una imagen al exterior
de desesperación. El objetivo no es tener una política migratoria
normalizada, ni siquiera ofrecer posibilidades en suelo norteamericano a
los cubanos disidentes, es sólo desestabilizar. Una de las leyes al
servicio de ese proyecto es la Ley de Ajuste Cubano de 1966, duramente
criticada por el gobierno de la isla, y que evidencia, una vez más, el
doble rasero de los gobiernos de EE.UU.
A diferencia con cualquier emigrante latinoamericano, en virtud de la
citada Ley de Ajuste cualquier cubano que llegue a las costas
norteamericanas tiene garantizado el visado. Si el balsero fuese haitiano
sería inmediatamente devuelto a su país; no así si es cubano.
Tras la crisis de los balseros de 1994, cuando se produjo una oleada de
cubanos que salieron de La Habana en dirección a EE.UU. sin que el gobierno
cubano aplicase ninguna restricción, ambos países firmaron un acuerdo para
regular la emigración y establecieron que EE.UU. concedería a los cubanos
que lo solicitasen 20.000 visas anuales. Sin embargo, en el 2002 EE.UU.
dejó de otorgar 200 de las 20.000 visas previstas. Y en los primeros 5
meses del año en curso solo ha otorgado 505, una cantidad decreciente con
relación a igual período en años anteriores. A este ritmo incumplirán con
los acuerdos migratorios, lo que crea un ambiente de tensión entre las
personas que desean emigrar y que son incentivadas a emigrar por vías
ilegales. Se da la circunstancia de que algunos cubanos a los que las
autoridades norteamericanas no le han concedido la visa para entrar de un
modo legal, sí se la dan en virtud de la Ley de Ajuste Cubano cuando sale
en balsa o secuestrando algún vehículo.
Si se observa, es justo la política contraria que aplica Europa para
disuadir la emigración irregular africana y latinoamericana. Europa
"premia" a los que utilizan las vías regulares de las embajadas y "castiga"
con la repatriación y no admisión durante varios años a los que vienen en
pateras o por vías ilegales.
El objetivo de EE.UU. con su política de incumplimiento de los acuerdos
migratorios es aumentar la presión interna e incentivar los secuestros de
naves y aeronaves. Con toda seguridad si de nuevo el gobierno cubano
aplicase la política de 1994 dejando vía libre a la emigración
descontrolada, EE.UU. tendría una nueva excusa de intervención, alegando la
amenaza para su seguridad nacional que supondría la llegada masiva de
cubanos ilegales.
Cuba está sufriendo así el mayor estímulo para la emigración ilegal. En los
siete meses anteriores a los juicios hubo siete secuestros de naves aéreas
y embarcaciones cubanas.
Estos secuestros, algunos con uso de armas y rehenes, están considerados
por la legislación internacional como actos de terrorismo y penados por las
convenciones internacionales. Sin embargo, en cuatro de estos casos EE.UU.
no ha abierto ningún proceso penal contra los secuestradores, quienes
permanecen libres en suelo norteamericano.
Según ha señalado Fidel Castro "ese plan comenzó a producirse el mismo día
que iniciaron la guerra, aproximadamente dos horas antes de comenzar la
agresión militar en Irak, es decir, alrededor de las siete horas de la
noche, con el secuestro de un avión de pasajeros que volaba entre Nueva
Gerona, Isla de la Juventud, y La Habana, llevado a cabo por seis
delincuentes comunes que esgrimieron cuchillos similares a los de los
secuestradores de los aviones de pasajeros norteamericanos que estrellaron
contra las Torres Gemelas. Al avión cubano de pasajeros desviado de su ruta
con 36 personas a bordo, lo obligaron a aterrizar en Cayo Hueso. (...) A
los pocos días un fiscal de Miami decretó el derecho a la libertad
provisional de los secuestradores. Tal cosa no ocurría desde hacía nueve
años, cuando se firmaron los acuerdos migratorios entre Estados Unidos y
Cuba, y tiene lugar repentinamente dos horas antes de la guerra" (16). Esta
impunidad permitió que comenzaran a sucederse más secuestros con decenas de
rehenes.
La complicidad de EE.UU. en el terrorismo de los secuestros es tal, que el
pasado 1º de junio un juez norteamericano confiscaba al gobierno cubano y
subastaba tanto el DC-3 secuestrado que aterrizó en Cayo Hueso como el
aparato ruso AN-24 secuestrado en abril por un hombre armado con granadas
(17).
No sólo no se castigaba a los terroristas que secuestran aeronaves civiles
con rehenes y armados con granadas, sino que se le confiscan al propietario
-el gobierno cubano- y se sacan a subasta.
Toda esta estrategia obedece a un plan concebido de antemano, que consiste
en provocar con la ola de secuestros una crisis migratoria que sería
utilizada como pretexto para un bloqueo naval, lo que inevitablemente
conduciría a una guerra. Así, cínicamente, Kevin Whitaker, jefe del Buró
Cuba del Departamento de Estado, advirtió a La Habana que los secuestros de
aviones y embarcaciones cubanas constituyen "una amenaza para la seguridad
de Estados Unidos".
Los comportamientos de los gobiernos cubano y norteamericano son
diametralmente opuestos ante los actos de secuestro de aviones. Mientras
que del total de 51 aviones cubanos secuestrados entre 1959 y 2001, muchos
han sido confiscados por Estados Unidos y ni un solo secuestrador ha sido
sancionado, Cuba ha condenado a 69 responsables de los 71 casos de aviones
secuestrados en EE.UU. y desviados a Cuba, los otros dos fueron puestos a
disposición de la justicia norteamericana (18).

Una historia de terrorismo

La posibilidad de una intervención norteamericana en Cuba es tan real como
lo demuestra la trayectoria de acciones hostiles y terroristas, planes de
atentados contra el Presidente y violaciones constantes de la legislación
internacional por parte de EE.UU. para terminar con el sistema socialista
cubano.
Desde el intento de invasión de Playa Girón en 1962, las acciones armadas
se cuentan por cientos. Uno de los actos más salvajes lo constituye la
voladura de un avión de Cubana de Aviación en pleno vuelo en 1976, en
Barbados, en el que murieron 73 personas a bordo y la ola de atentados
terroristas a las instalaciones turísticas que tuvo lugar en la década del
los '90, organizados y financiados por la Fundación Nacional Cubano
Americana (FNCA) y que provocó la muerte de un turista italiano.
Según el gobierno cubano, la política terrorista norteamericana ha costado
a Cuba la muerte de 3.478 de sus ciudadanos y ha dejado incapacitados o
afectados a 2.099. El gobierno de Estados Unidos ha tolerado, e incluso
atentado físicamente en cientos de ocasiones contra el presidente Fidel
Castro y otros dirigentes de la revolución. Es el responsable del sabotaje
al buque francés Le Coubre; del incendio y destrucción de la tienda El
Encanto; el que organizó y apoyó con sus fuerzas armadas la fracasada
invasión de Playa Girón; el responsable de numerosos ataques piratas aéreos
y navales contra poblaciones cubanas indefen
sas e instalaciones civiles; el que ha apoyado la quema de cañaverales, el
ametrallamiento sobre territorio cubano, el ataque contra humildes
pescadores cubanos y el asesinato de combatientes de la Policía Nacional
Revolucionaria y Tropas Guardafronteras.
El gobierno de Estados Unidos tiene responsabilidad en los actos
terroristas cometidos con bombas y explosivos contra las misiones
diplomáticas de Cuba en Portugal, ante la ONU y en otros países, causando
la muerte y heridas graves a funcionarios diplomáticos cubanos.
Es responsable de la desaparición física de diplomáticos cubanos en
Argentina, y del asesinato de otro diplomático en la propia ciudad de Nueva
York.
Esas acciones continúan todavía hoy. El 26 de abril de 2002 se
desarticulaba un plan para atentar contra el mítico cabaret Tropicana
mediante un atentado con explosivos que ponía en peligro la vida de más de
mil personas, según revela el agente cubano infiltrado en el comando, Percy
Francisco Alvarado (19).
El pasado 6 de abril, el periódico Sun Sentinel, de Florida, relata como la
organización paramilitar Comandos F-4 "se entrena con armas pesadas para
realizar acciones armadas contra Cuba y para una posible invasión armada de
ese país".
La actitud de Estados Unidos respecto al terrorismo es todo lo contraria a
la cubana. Cuba aprobó el 20 de diciembre de 2001 una ley contra actos de
terrorismo que establece duras penas para quienes utilizaran territorio
cubano, incluso, para organizar actos o financiarlos contra otros países,
como Estados Unidos. En cambio, en suelo de éste siguen entrenándose grupos
paramilitares para actuar contra Cuba.
Otra de las pruebas del cinismo norteamericano es la detención de cinco
cubanos que cumplen largas condenas en prisión, incluyendo dos cadenas
perpetuas, cuando intentaban detener a grupos terroristas de ultraderecha
exiliados en Miami que iban a perpetrar actos violentos contra Cuba.
Conocedores de esas intenciones, los cinco cubanos informaron a las
autoridades norteamericanas y como respuesta fueron encarcelados acusados
de espionaje.

Medios de comunicación

Y mientras todo esto sucede, los medios de comunicación continúan con sus
campañas de acusación y acoso a Cuba. Al mismo tiempo que se difunden
ampliamente los manifiestos que condenan a la isla, se silencian los que
muestran su apoyo como el suscrito por más de tres mil intelectuales,
artistas y profesionales de 69 países, entre ellos cuatro premios Nobel,
bajo el título "A la conciencia del mundo" (20).
Mientras se airean las críticas de José Saramago se omiten los apoyos de
Adolfo Pérez Esquivel, Noam Chomsky, Ernesto Cardenal, Mario Benedetti,
Augusto Roa Bastos, Gabriel García Márquez o Rigoberta Menchú. La prensa
presenta como disidentes a quienes pusieron bombas en hoteles habaneros en
1998 y a quienes secuestran aviones y barcos.
Se condenan sentencias judiciales cubanas a secuestradores y se silencian
masacres de otros gobiernos para "resolver" secuestros similares, como el
del teatro de Moscú con un centenar de muertos entre rehenes y terroristas
chechenos o el asesinato a sangre fría por orden de Fujimori de los
secuestradores de la embajada japonesa en Lima.

Unión Europea

Por su parte, la Unión Europea (UE), liderada en su política contra Cuba
por José María Aznar, ha demostrado más que nunca su hipocresía y doble
rasero con la isla. Quienes nada han dicho sobre la violación del derecho
internacional en la invasión de Irak, quienes jamás condenaron la pena de
muerte contra menores de edad, enfermos mentales y extranjeros a los que no
se les permite la atención consular a la que tienen derecho hasta alcanzar
las 71 ejecuciones en Estados Unidos el pasado año, ahora claman contra Cuba.
La UE hace "un llamamiento a las autoridades cubanas para que eviten el
sufrimiento inútil de los prisioneros y no los sometan a tratos inhumanos",
mientras mira para otro lado ante los más de seiscientos presos en el campo
de concentración de Guantánamo, algunos con nacionalidad europea,
torturados, sin derecho a asistencia jurídica y sin visitas de familiares
Una UE que silencia los miles de presos en cárceles de Estados Unidos tras
los atentados del 11-S por el delito de ser musulmanes, sin garantías
jurídicas, sin juicios y sin ni siquiera haber publicado sus nombres.
Medidas de castigo diplomáticas, suspensión de acuerdos de comercio y de
cooperación, cancelación de visitas gubernamentales bilaterales, reducción
de la participación de los Estados europeos en acontecimientos culturales,
invitación a los disidentes cubanos a las embajadas en La Habana,
suspensión de programas de cooperación y solidaridad con Cuba.
Esas son las respuestas de la UE contra un país que sólo exige el respeto a
la Carta de las Naciones Unidas, que reconoce el derecho de Cuba a escoger
su propio sistema político, reconoce el respeto al principio de igualdad
entre los Estados y el derecho a la libre determinación de los pueblos.
El divorcio entre la opinión pública y los gobiernos seguidistas de EE.UU.
nunca ha quedado tan en evidencia como en el caso de Cuba.
Mientras la gran mayoría de los presidentes aplican sobre la isla las
políticas que les son dictadas por Bush, las manifestaciones de apoyo y
solidaridad se suceden espontáneamente donde quiera que vayan los
gobernantes cubanos. Todos esos gobiernos, y en especial el norteamericano,
deben saber que sus actos de agresión y acoso a Cuba no son compartidos por
sus pueblos. Unos pueblos que deben denunciar y enfrentar una campaña
internacional que busca sentar las bases que justifiquen una intervención
militar que, en nombre de la democracia y de los derechos humanos, sólo
puede traer muerte y saqueo.

Notas:
1 Maurice Lemoine, "América Latina, Cuba y la democracia", Le Monde
diplomatique edición Cono Sur, junio de 2003.
2 Ver web de Departamento de Estado de EE.UU.
http://usinfo.state.gov/espanol/terror/03043001.htm
3 Jorge Isunza. No nos dejemos manipular.
www.rebelion.org/internacional/030417insunza.htm
4 Miguel Bonasso. Topos y condenas.
www.rebelion.org/internacional/030414bonasso.htm
5 http://www-cgsc.army.mil/milrev/spanish/SepOCt02/demerest.asp
6 Informe USAID, Evaluation of the USAID Cuba Program, 2001. Citado por
Alan Woods y Roberto Sartí en Cuba: ejecuciones y represión. Un punto de
vista de clase. El Militante.
Ver www.rebelion.org/internacional/030516woods.htm
7 Conferencia de Prensa del ministro Felipe Pérez Roque el 9 de abril del
2003.
Ver en www.lajiribilla.cubaweb.cu y
http://www.rebelion.org/internacional/030412roque.pdf
8 Carlos Fazio. Cuba: Los beneficios de una eventual era postrevolución. La
Jornada. México.
Ver www.rebelion.org/internacional/030518fazio.htm
9 José Daniel Fierro. Quieren Guerra.
http://www.rebelion.org/spain/030610fierro.htm
10 Pascual Serrano. Fidel Castro, violador de derechos humanos en Guantánamo.
http://www.rebelion.org/ddhh/serrano231202.htm
11 Hernando Calvo Ospina, Katlijn Declerq. ¿Disidentes o mercenarios?.
Ediciones Vosa. Madrid, 1998.
12 Ver http://www.javierortiz.net/jortiz1/diario2003/18.2003.html
13 Adolfo Mena. Cuba e Irak
http://www.rebelion.org/internacional/030411mena.htm
14 Pascual Serrano. La ONU inicia el proceso de expulsión de "Reporteros
sin Fronteras" como entidad consultiva por "actos incompatibles con los
principios y objetivos de la Carta de las Naciones Unidas".
Ver http://www.rebelion.org/medios/030529rsf.htm
15 Pascual Serrano. Antes de que el presidente mexicano aceptase la
renuncia de su ministro Castañeda, Bush ya lo estaba despidiendo
http://www.rebelion.org/internacional/fox150103.htm.
16 Entrevista a Fidel Castro de Miguel Bonasso. Página 12. Argentina.
Ver http://www.rebelion.org/internacional/030514fidel.htm
17 Frank Martin. World Data Service.
Ver http://www.rebelion.org/internacional/030604marin.htm
18 Declaración del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba (MINREX) del
2 de mayo del 2003.
Ver http://www.rebelion.org/internacional/030509cuba.htm
19 Percy Francisco Alvarado. Objetivo: Cabaret Tropicana.
www.rebelion.org/internacional/030523godoy.htm
20 Ver http://www.rebelion.org/internacional/030503pl.htm

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[P/L@] Documentos de la Memoria

Aquello fue el Mundial...
Balance a un cuarto de siglo del Mundial '78

Hace exactamente 25 años, el domingo 25 de junio de 1978, la selección
argentina de fútbol obtenía por primera vez el título de campeón del mundo
en el remodelado Monumental. El equipo de Menotti llegaba a la cima en el
Mundial organizado por la Dictadura. En las tribunas, la multitud
celebraba; en el palco oficial, los asesinos también.
A las 17.35 del frío domingo 25 de junio de 1978 el tablero electrónico del
remodelado estadio de River mostró la palabra ¡Campeones!, porque
Argentina, el equipo de Menotti, acababa de ganarle 3-1 a Holanda en la
final del Mundial, desatando en el país el desahogo de una población
sometida a las más oprobiosas presiones políticas y sociales. La causa de
los desaparecidos durante la dictadura que había comenzado en 1976, la
lucha a nivel internacional por la defensa de los derechos humanos y la
presión ejercida a nivel político y social por el logro de un triunfo
deportivo hicieron que el grito del triunfo actuara como válvula de escape
para millones de argentinos.
Esa noche, no solamente en Buenos Aires sino también en muchas ciudades del
interior, la gente se lanzó masivamente a las calles para festejar el
triunfo en el Mundial sin el indispensable requisito, hasta ese momento, de
salir "con documentos por si te paran el ejército o la policía", como era
costumbre en los severos operativos de control de la dictadura. Era tiempo
de terror, de especulación y "plata dulce", pero también de triunfos
deportivos: Monzón, Galíndez, Reutemann y Vilas.
El festejo futbolero fue demorado porque, arrancada la competencia, luego
de los triunfos ante Hungría y Francia vino la derrota ante Italia, y se
alzaron las críticas y las dudas, aunque el pueblo rosarino se mostró
eufórico al recibir al equipo que debió cambiar de sede. Llegaron entonces
el triunfo clave ante Polonia, el empate ante Brasil y la necesidad de una
goleada ante Perú, que se logró, aunque tiempo después, ya en democracia,
muchos la calificarían de sospechosa.
Pero llegó la final y, más allá de cualquier duda, el equipo argentino, con
Mario Kempes como figura excluyente, dio esa fría tarde de junio una
muestra de fútbol brillante ante un equipo que, más allá de la ausencia de
Cruyff, cuatro años antes había deslumbrado con su fútbol total en el
Mundial de Alemania.
Argentina, por primera vez en su historia, era campeón del mundo. A pocas
cuadras del Monumental la ESMA resumía la otra cara del Mundial. Festejaron
los dictadores y festejó casi todo el país.

Pagina12/WEB, 25-06-2003

***

A 25 años del mundial 1978
Centro para la Investigación de la Historia del Fútbol
Boletín CIHF - Año I - Nº 9 - 12/6/2003

La fiesta de pocos

Se cumplen veinticinco años del Mundial '78. El primero que organizó y ganó
nuestro país. Un torneo que casi como nunca estuvo condicionado por la
asfixiante situación política que vivía la Argentina, sometida por un
régimen de facto repudiado internacionalmente por sus ataques a las
libertades democráticas y las violaciones a los derechos humanos. Ese
particular contexto que rodeó el certamen futbolístico más importante y
esperado quizá sólo pueda parangonarse con aquellos en los cuales se habían
desarrollado el Mundial de Italia, en 1934, con el régimen mussoliniano, y
los Juegos Olímpicos de 1936, bajo la égida del nazismo. Todo el proceso
previo a su inicio, las disputas internas derivadas de los fondos que para
su organización se manejaron y el desarrollo del torneo están reseñados en
esta nota.
Por Mariano Buren
(Buenos Aires, Argentina), socio del CIHF.


La tarde del jueves 1º de junio de 1978 era empecinadamente fría, pese al
sol. El medio asueto que el gobierno había obsequiado era retribuido en
todo el país con calles vacías, televisores y radios encendidos como un
coro unísono, y un estadio de River Plate lleno -con casi 80 mil personas-
para presenciar la ceremonia inaugural del undécimo Campeonato Mundial de
Fútbol. Con puntualidad militar, a las 13:15, un grupo de 1.700 jóvenes con
remeras blancas y pantalones azules entraron al césped para realizar
formaciones gimnásticas que integraron las palabras Bienvenidos, Argentina
78 y Mundial FIFA. Tres bandas musicales se unieron en diferentes marchas,
mientras que en la pista de atletismo desfilaban banderas. El agasajo a las
delegaciones participantes culminó con la tradicional suelta de globos y
palomas.
Luego del Himno Nacional, las miradas se centraron en el palco oficial.
Allí, -"vestidos de civil y calurosamente recibidos" -como describió
Clarín-, estaban sentados los miembros de la Junta militar, Jorge Rafael
Videla, Emilio Eduardo Massera y Orlando Ramón Agosti; además del
presidente de la FIFA, João Havelange; el interventor de la AFA, Alfredo
Cantilo; el titular del Ente Autárquico Mundial 78, Antonio Luis Merlo, y
el arzobispo de Buenos Aires, Juan Carlos Aramburu, que bendijo el torneo y
leyó un texto enviado por el papa Paulo VI, donde abundaban las plegarias
para organizadores, participantes y seguidores.
Con Cantilo se inauguró la lista de oradores: -Bienvenidos a esta tierra de
paz, libertad y justicia, que se siente honrada con vuestra presencia.....
Poco después, con su habitual tono monocorde y protocolar, Havelange
certificó que "en nombre de la FIFA, quiero saludar al gobierno, a los
dirigentes deportivos y al pueblo de la Argentina por la contribución
valiosa que hacen al ofrecernos con su país el escenario maravilloso para
la Copa del Mundo 1978...".
Luego llegó el turno de Videla, que anunció que aquél era -un día de júbilo
para la Nación Argentina, en el marco de esta confrontación deportiva,
caracterizada por su caballerosidad; en el marco de amistad entre los
hombres y los pueblos, poco antes de declarar oficialmente inaugurado el
torneo bajo el signo de la paz.
Aunque sonaron algunos silbidos aislados en las tribunas, las palabras del
dictador tuvieron una discreta aceptación, tal como lo recordaría el ex
futbolista Claudio Morresi. -Estaba en la cancha con mi tío y empecé a
mirar a mi alrededor. En ese momento los policías eran muy fáciles de
descubrir. Y noté la presencia de parejas; no sé si será cierto, pero
percibí que, ante pasajes clave del discurso de Videla, aplaudían al mismo
tiempo, como si estuvieran preparados. Esa actitud contagiaba al resto,
revelaría años más tarde.
El 0 a 0 entre Alemania Federal y Polonia abrió la competencia, que se
desarrollaría durante 25 días en cinco ciudades, con la participación de 16
selecciones. A partir de ese día la Argentina oficial tuvo dos obsesiones:
la suerte del equipo nacional y la necesidad de demostrar al mundo que ésta
era una tierra de ensueño. De la otra Argentina, la que estaba tras
bambalinas, sólo bastará con mencionar que buena parte del torneo se jugó a
quince cuadras de la ESMA, uno de los mayores centros de detención y
tortura, y que dos clases de gritos, bien diferentes, se mezclaron aquel
mes en el barrio de Nuñez.


Cuestiones de Estado

El régimen militar organizó cuidadosamente la Copa, de manera tal que no
quedasen dudas sobre las bondades del país y su gobierno. Sin dudas, el
Mundial '78 fue una cuestión de Estado, un acontecimiento con la fuerza
suficiente para enfrentar la campaña antiargentina orquestada desde el
exterior, según calificaba el autodenominado Proceso de Reorganización
Nacional a las denuncias que se hacían -en especial desde Europa- sobre las
sistemáticas violaciones a los derechos humanos que se realizaban en todo
el país.
Frente al fuego cruzado de acusaciones y refutaciones, la mayoría de los
argentinos aceptó el desafío mundialista como si fuera un símbolo de la
grandeza perdida.
Los militares vislumbraron además la posibilidad de unir laureles
deportivos con gloria personal. Y al final del torneo, el objetivo había
sido alcanzado: la gente tuvo su vuelta olímpica y la dictadura consiguió
oxígeno político, al menos para un par de años más.
Pero la historia de las garras castrenses sobre el Mundial argentino había
comenzado bastante tiempo antes. La Junta Militar, en su primera reunión
-el mismo día del golpe-, comprendió el provecho que podía sacar del evento
y aceptó la idea del jefe de la Armada, Eduardo Massera, que consistía en
poner en marcha el Operativo Copa del Mundo 1978, para asegurarse la
organización del torneo.
La misión tenía una sola premisa: cualquier recurso podía ser útil. Por
ello, entre el comienzo de la dictadura y la ceremonia inaugural, dos años
y dos meses más tarde, hubo una serie de maniobras que no excluyeron
asesinatos, negociados, fraudes y estafas.
La creación del Ente Autárquico Mundial 78 (EAM 78) respondía a la
necesidad oficial de tener un organismo que programara la agenda y manejara
las finanzas. Dirigido por el general Omar Actis -ex interventor de YPF- y
secundado por el capitán Carlos Alberto Lacoste -hombre de confianza de
Massera-, el EAM comenzó sus funciones en julio de 1976.
Muy pronto quedó clara la diferencia de proyectos entre los dos dirigentes:
mientras Actis pretendía una inversión austera, Lacoste quería gastar lo
que fuese necesario para lograr un Mundial faraónico.
Después de una fuerte discusión, el titular del Ente expulsó al marino.
Pero la mañana del 19 de agosto de 1976, un comando subversivo de la
organización Montoneros interceptó el auto de Actis y lo fusiló con ráfagas
de ametralladoras.
Lacoste sería denunciado varios años después como el responsable
intelectual del crimen, aunque por ese entonces ya era un poderoso
integrante del séquito de João Havelange en la FIFA. De esta forma, la
silenciosa batalla entre el Ejército y la Armada por ver quién se quedaba
con el negocio del Mundial comenzó a inclinarse para el lado de Massera y
sus secuaces.
El nuevo presidente del EAM 78 fue el general Antonio Merlo, un hombre
propicio para dejarse influir, a quien Lacoste manejó sin dificultades. Fue
desde su asunción que los costos comenzaron a trepar de modo inaudito,
hasta alcanzar los 520 millones de dólares. Con esa cifra se podrían haber
organizado cuatro mundiales más, si se tienen en cuenta los gastos del
siguiente torneo (España 1982).
Se ordenó la completa remodelación de los estadios de River Plate, Vélez
Sarsfield y Rosario Central, además de los nuevos de Córdoba (Chateau
Carreras), Mar del Plata (Parque Municipal de los Deportes, luego José
Minella) y Mendoza (Parque General San Martín, luego Islas Malvinas), cuya
construcción había comenzado antes de la fundación del EAM 78.
Los aeropuertos y los sistemas de telecomunicaciones fueron puestos a punto
con 200 millones de dólares, además de otro centenar que se invirtió en las
reformas del Canal 7 de televisión, que a partir de la Copa se llamó
Argentina Televisora Color (ATC). También se decidió instalar, en la
localidad bonaerense de Balcarce, una estación satelital para retransmitir
los partidos a todo el mundo.
La infraestructura hotelera fue preparada incluso con la participación de
las azafatas de periodistas extranjeros, un grupo de hermosas mujeres,
bilingües y solícitas, que acompañarían a los hombres de prensa para que
nada les faltase durante su estadía en la Argentina. Por si quedaban dudas
sobre la seriedad del proyecto, el EAM 78 contrató los servicios de la
empresa de seguridad Juncadella, uno de cuyos cerebros era el todavía
desconocido Alfredo Yabrán. También fue de la partida la empresa
norteamericana Burson-Marsteller & Asociados, especializada en el
mejoramiento de la imagen de países y gobiernos.


Despejar el horizonte

La labor de Merlo y Lacoste causaba grandes dolores de cabeza al ministro
de Economía, José Alfredo Martínez de Hoz, quien advirtió a Videla sobre
los desbocados presupuestos. La respuesta del militar fue clara: -Aunque
costara cien millones de dólares más, aún sería beneficioso para la
Argentina. Semejante afirmación delataba el interés político puesto en el
proyecto. Pese a todo, todavía quedaba un problema en el horizonte soñado
por la dictadura: la existencia de Montoneros.
La única organización con capacidad de boicotear el Mundial a fuerza de
atentados estaba comandada desde el exterior por el líder guerrillero Mario
Eduardo Firmenich, un personaje oscuro que ya había colaborado con los
servicios de inteligencia del Ejército, según se afirma en El libro negro
de los mundiales de fútbol (Editorial Planeta, 1994). El almirante Massera
evaluó en su escala de intereses si importaba más la ambición o la
ideología, y no vaciló en entrevistarse con el montonero en la embajada
argentina en París, a fines de 1977.
En la charla se pactó una "garantía de paz durante el torneo", pero sin la
orden de cese el fuego. Elena Holmberg trabajaba en la embajada al momento
de la reunión. Diplomática de carrera y defensora del Proceso, su labor
consistía en ahuyentar la muy mala prensa que tenía la Argentina en
Francia. Cuando se enteró del encuentro entre Massera y Firmenich, le
resultó intolerable que un extremista negociase con el gobierno y amenazó
al marino con hacer público el acuerdo. Poco después regresó, y en enero de
1979 su cadáver apareció flotando en el río Luján.
Con un presupuesto ilimitado, la guerrilla arreglada y la población
expectante, los militares sólo temían al fracaso deportivo de la Selección.
En octubre de 1974, David Lorenzo Bracuto, entonces presidente de la
Asociación del Fútbol Argentino (AFA), le había otorgado al exitoso
entrenador de Huracán, César Luis Menotti la dirección técnica del
seleccionado.
Menotti tenía en sus manos un proceso difícil: lograr que la Argentina
fuese un equipo respetable después de décadas de papelones internacionales.
Finalmente, y a lo largo de casi cuatro años, el ex técnico de Huracán tuvo
que ensayar muchas variantes para armar un conjunto competitivo, capaz de
alzarse con el título.


Adiós Carrascosa

Menotti llegó a la Selección no sólo por sus méritos como entrenador, sino
también por la afinidad que tenía con el poderoso dirigente sindical
Lorenzo Miguel, que no ahorró esfuerzos en convencer a la plana mayor de
AFA sobre lo beneficioso que podría ser ese técnico joven, de aspecto
desganado, pero con conceptos futbolísticos que resaltaban la diversión
sobre el resultado.
Tal vez Menotti no hubiese aceptado la travesía si el gobierno de María
Estela Martínez de Perón hubiera tenido la imperativa necesidad de ganar el
torneo, como sí la tendrían después los militares.
Tal como los rumores presagiaban, llegó la madrugada del fatídico 24 de
marzo de 1976, y pocas horas después el golpe de Estado le fue anunciado al
plantel argentino -que estaba de gira en la Unión Soviética- por el relator
deportivo José María Muñoz con un discurso tan seco como optimista: -Por
suerte no hay que lamentar desgracias personales o derramamientos de
sangre, rubricó. César Menotti confesaría mucho después que aquel día dudó
entre volver al país o el exilio; su afiliación y militancia en el
comunismo local eran una pésima carta de presentación ante los dictadores
de turno.
Después de numerosas cavilaciones, decidió el regreso a Buenos Aires y se
sorprendió al ser confirmado en su cargo por el interventor de la AFA,
Alfredo Cantilo. No sólo tenía asegurado el cumplimiento de su contrato
sino que también se le otorgó plena libertad a su proyecto. Nunca se sabrá
si detrás de ese apoyo también se escondió la orden de ganar el Mundial por
derecha o por las armas.
Si bien la Selección tenía buenos jugadores, como Leopoldo Jacinto Luque
(River), René Orlando Houseman (Huracán), Daniel Alberto Passarella (River)
y Ricardo Daniel Bertoni (Independiente), en conjunto aún no se lograba
alcanzar el nivel de las potencias europeas, que mostraban un juego más
rápido y efectivo. Por eso en el invierno de 1977 se organizó una serie de
siete partidos internacionales en la cancha de Boca Juniors, con el
propósito de lograr al fin una base de juego.
Rápidamente comenzó a circular la versión de que si el equipo no cosechaba
al menos nueve de los catorce puntos en juego, Menotti debería renunciar,
dejando el paso libre para el entrenador de Boca, Juan Carlos Lorenzo. Sin
embargo, en aquella serie de juegos, el equipo logró los puntos necesarios,
y el periodismo y la gente se limitaron a coincidir en dos puntos: que al
equipo argentino todavía le faltaba camino por recorrer y que, sin dudas,
la gran figura había sido el lateral derecho de Huracán, Jorge Carrascosa.
Quizás por eso, su renuncia al seleccionado, cinco meses después, resultó
inexplicable y sospechosa.
-De ninguna manera voy a ser instrumento de esta dictadura militar, cuentan
ciertas crónicas que dijo Carrascosa al anunciar la decisión a sus
compañeros y al cuerpo técnico, aunque hasta el día de hoy sigue negando
esa frase. Otra versión extraoficial es la que une la deserción del jugador
con una solicitada de apoyo de la izquierda peronista al gobierno de Héctor
Cámpora, que Carrascosa firmó en marzo de 1973. Tal vez un jugador con
"semejantes" ideas no debía ser parte del afiche institucional. Lo cierto
es que Menotti tardó meses para encontrar en Jorge Mario Olguín el difícil
reemplazo del defensa.


Los últimos detalles

El cronograma elaborado en conjunto por el Ente y la FIFA para 1978 comenzó
el 14 de enero, cuando en el Centro Municipal San Martín se sorteó el
fixture de la Copa del Mundo. Los bolilleros organizaron a los
participantes en cuatro zonas de cuatro equipos cada una. El seleccionado
de Menotti habría de jugar contra húngaros, franceses e italianos en el
estadio de River Plate. El último campeón, Alemania Federal, fue agrupado
con Polonia y los débiles México y Túnez. Los holandeses, serios aspirantes
al título, tendrían que medir fuerzas con Escocia, Perú e Irán. Y Brasil
encontró en españoles, suecos y austríacos los rivales de su zona.
Poco a poco el fútbol pasó a ser el eje de la vida social argentina, lo que
demuestra la destreza de la dictadura a la hora de tapar la represión. Pero
la capa de maquillaje hubiese sido impracticable sin la ayuda de la prensa,
que alentó la efervescencia con un promedio creciente de páginas o minutos
dedicados al torneo; las noticias sobre enfrentamientos con guerrilleros o
campañas antiargentinas cedieron espacio y, de pronto, el país fue la
versión sudamericana del Edén. Según el libro El director técnico del
Proceso, de Roberto Gasparini y José Luis Ponsico (El Cid Editor, 1983),
las puntas de lanza para edificar un periodismo obsecuente y distractor
fueron -Héctor Drazer desde ATC, Juan de Biase desde Clarín, José María
Muñoz desde Radio Rivadavia y Héctor Vega Onesime desde El Gráfico.
Semanas antes al comienzo de la Copa, todos los medios de prensa argentinos
recibieron una circular oficial en la que se vedaba cualquier clase de
crítica al evento. Como ejemplo, los consejos que recibieron los
periodistas de la revista Goles Match: -La línea política de nuestras
publicaciones debe ser prolijamente encauzada hacia una actitud mesurada y
constructiva, de inteligente apoyo crítico a las instituciones, a las
autoridades y a los hombres que tienen y tendrán la muy compleja tarea de
llevar a buen destino las actuales y futuras etapas del país. En ese
sentido, seremos absolutamente intransigentes con toda manifestación
periodística que apunte irresponsablemente a fomentar descontentos o tienda
a la disociación de la paz social o de la unidad nacional.
Dentro de la misma línea, el personal de Radio Splendid sufrió un
comunicado de tono imperativo: -En consideración al espíritu patriótico que
debe guiar a todos los argentinos ante el mundo, durante los próximos días,
y hasta la finalización del Campeonato Mundial de Fútbol '78, fíjase como
pauta oficial de la emisora la abstención absoluta de comentarios adversos
a nuestra Selección, en forma particular o general, en todos los programas
de la misma, sin excepción.
En tanto, el equipo al que no se podía criticar finalizaba su preparación
con una serie de partidos amistosos ante Rumania, Irlanda y Uruguay. César
Luis Menotti ya había elegido a los 22 jugadores que disputarían el torneo,
y para ello tuvo que dejar fuera del plantel a Diego Armando Maradona, un
joven de Argentinos Juniors que prometía ser el nuevo héroe del fútbol
argentino.
La elección final de futbolistas no fue fácil: Ubaldo Matildo Fillol, el
arquero de River Plate, recién se incorporó en octubre de 1977, luego de
casi dos años de distanciamiento con el técnico. Quien luego fue goleador y
figura del Mundial, el cordobés Mario Alberto Kempes, no era tenido en
cuenta por Menotti, a quien no lo terminaba de convencer pese a su
estrellato en el fútbol español. El secretario técnico Rodolfo Kralj siguió
el rendimiento del delantero durante 40 partidos, y sus conclusiones ante
Menotti fueron decisivas para que al fin fuera convocado. Otro caso que
trajo dificultades fue el defensor Osvaldo Piazza, que jugaba en Francia.
Recién incorporado al plantel se enteró que su esposa se había accidentado,
y debió regresar a Saint-Etienne.
El 23 de mayo la AFA presentó el listado de buena fe para el Mundial:
Norberto Alonso, Osvaldo Ardiles, Héctor Baley, Ricardo Bertoni, Ubaldo
Fillol, Américo Gallego, Luis Galván, Rubén Galván, René Houseman, Mario
Kempes, Daniel Killer, Omar Larrosa, Ricardo La Volpe, Leopoldo Luque,
Jorge Olguín, Oscar Ortiz, Miguel Oviedo, Rubén Pagnanini, Daniel
Passarella, César Tarantini, Daniel Valencia y Ricardo Villa.
El último mes de espera terminó con la visita de la delegación argentina a
la Casa Rosada. En una reunión a puertas cerradas, Videla fue explícito:
obtener la copa era de gran importancia para el país y su imagen ante el
mundo. Además de la defensa patriótica de los colores deportivos, el
dictador puso énfasis en el fair play (juego limpio). Había que demostrar,
mediante el fútbol, que ésta era una nación pacífica, "derecha y humana".
Paralelamente, varios jugadores europeos confesaban que el viaje a la
Argentina les provocaba temor por su seguridad personal. En Francia, los
sectores progresistas intentaron que su representación no participara, e
incluso el entonces jefe del Partido Socialista François Mitterand premió a
los botones del Hotel Meurice que se negaron a llevar las valijas del
almirante Armando Lambruschini.
Johan Cruyff, estrella de Holanda en el Mundial de Alemania '74 y figura en
España, en el club Barcelona, anunció su retiro del seleccionado como
medida de protesta contra la dictadura anfitriona. La respuesta absurda
llegó desde la revista El Gráfico, que publicó una sospechosa carta del
capitán holandés Ruud Krol -dirigida a su hija- en la que afirmaba que los
soldados argentinos sólo "disparan flores de sus fusiles". Años después se
supo que el verdadero redactor de esa carta había sido el periodista
Enrique Romero.
La criticada posición que asumió la revista deportiva más importante del
país fue siempre uno de los puntos más oscuros de sus 84 años de vida. El
periodista Eduardo Rafael recordó aquel momento de la historia de El
Gráfico. "A mí se me acercó el director de la revista y me dijo que, a
partir de ese momento, no se podía criticar al seleccionado. El Mundial ’78
fue el momento empresarial para apoyar a la Selección, de ese modo se
podían vender muchos más ejemplares." Evidentemente la decisión de los
directivos fue la acertada, porque llegaron a vender más de 300 mil
ejemplares por número durante la competencia, con picos de 500 mil.
A la misma hora que comenzó el Mundial, las Madres de Plaza de Mayo
repetían su peregrinaje circular de cada jueves. Calificadas de "locas" por
la publicación femenina Para Ti, este grupo de mujeres encontró sus
primeros ecos en algunos periodistas extranjeros que obviaron la fiesta que
se desarrollaba en River. Dentro de ese contexto sonó el silbatazo de Ángel
Coerezza, el árbitro argentino designado para el partido inaugural, que por
aquellos años también regenteba una cantina en el complejo militar de Campo
de Mayo, de acuerdo con la revista Yo Fui Testigo.


Comienza la fiesta de todos

La Argentina le ganó a Hungría por 2 a 1 en el debut y cuatro días después
repitió el resultado ante Francia; así se aseguró la clasificación para la
siguiente fase. El 10 de junio, cayó 1 a 0 ante Italia y resignó el primer
puesto de su grupo. El equipo de Menotti quedó en la Zona B y debió viajar
a Rosario para enfrentar, entre el 14 y 21 de junio, a Polonia, Brasil y
Perú. Por su parte, alemanes federales, austríacos, holandeses e italianos
también pasaron la etapa inicial y fueron reagrupados en la Zona A, con
sede en Buenos Aires y Córdoba. Los primeros de cada grupo jugarían la
final, mientras que los segundos habrían de hacerlo por la medalla de bronce.
Luego de una noche heroica frente a Polonia, en la que Kempes hizo los dos
goles del partido y Fillol le atajó un penal al talentoso Deyna, hubo un
empate en cero con los brasileños, que tres días después ganaron su último
encuentro por 3 a 1 y obligaron a los locales a ganarle a la selección de
Perú por cuatro goles de diferencia, si es que pretendían jugar la final.
Esa misma semana, los argentinos podían leer en Clarín: -Resulta claro que
la subversión constituyó un brote que tuvo un efímero apoyo político, sin
arraigo en las masas. Es igualmente claro que está derrotada. También la
conciencia de la victoria se encuentra difundida en todos los niveles del
poder y del pueblo. Sólo así puede llevarse adelante, con discreta y eficaz
vigilancia, una serie de espectáculos multitudinarios por naturaleza.


Peligro de gol, peligro

El partido contra Perú y su célebre resultado final quedarán para siempre
envueltos en un contexto de irrealidad. Las decenas de comentarios sobre el
desempeño moral de todos los protagonistas casi han alcanzado el rango de
fábula; ya no se pude distinguir verdad de mentira y toda conjetura parece
desembocar en la máxima "piense mal y acierte", acuñada por aquellos años.
Las estadísticas dicen que la Argentina ganó 6 a 0 y se clasificó para la
final, un resultado que la dictadura necesitaba tanto como cualquier otro
de sus pactos diabólicos.
Todo comenzó a las 19.15. El estadio de Rosario Central estaba desbordado
de gente que ignoraba la visita, minutos antes de empezar el juego, de
Videla al vestuario argentino para desear algo más que éxitos. Una versión
jamás confirmada decía que el gobierno argentino habría repartido 250 mil
dólares entre algunos jugadores peruanos para evitar molestias en el
trámite hacia la copa. Ramón Quiroga, arquero argentino nacionalizado
peruano, figuraba en todas las listas acusatorias, pero él se limitó a
repetir: "Yo no me vendí".
Apenas había transcurrido una hora desde el comienzo y ya se habían anotado
los cuatro goles tan ansiados. El equipo daba la impresión de aplastar a un
rival que, en los primeros quince minutos, había pegado dos remates en los
palos, pero que en ese momento parecía un conjunto de aficionados con mala
predisposición. Se lograron dos goles más y la hazaña quedó consumada. Pero
a más de 300 kilómetros del partido, en la calle Amenábar del barrio
porteño de Belgrano, los festejos por la clasificación a la final se habían
disipado muy rápidamente. Un kilo y medio de trotyl había destruido la casa
de Juan Alemann, secretario de Hacienda de Martínez de Hoz, en el instante
en que Luque lograba el esperado cuarto gol. Alemann había denunciado los
exorbitantes gastos del EAM 78, hechos "a la ligera" y con un responsable
que tenía "nombre y apellido", una alusión clara a Carlos Lacoste. El
atentado no provocó muertes pero el mensaje silenciador estaba cumplido.
La Copa del Mundo llegaba a su fin y sólo dos representaciones quedaban en
pie: los dirigidos por Menotti y Holanda, que había clasificado con
comodidad en su zona. El día previo a la final, Brasil le ganó 2 a 1 a
Italia y se quedó con el tercer puesto y un manojo de denuncias contra
argentinos y peruanos.


O juremos con gloria morir

"De acuerdo con informaciones procedentes de los Países Bajos se ha
desarrollado allí un estado de genuina presión psicológica respecto a cómo
comportarse de cara a las autoridades y a la persona del presidente
argentino. Los medios de difusión de Europa occidental se esforzaron en
señalar que en la Argentina se distrae al pueblo de sus aparentes
sufrimientos bajo un régimen tiránico. Hasta se insistió absurdamente en
comparar la situación actual argentina con la de la Alemania nazi de 1936,
cuando allá se efectuaron los Juegos Olímpicos (...) Nuestro gobierno
actual fue y sigue siendo un régimen imperante en una situación de
emergencia y nunca se buscó ningún espaldarazo en la realización del
mundial de fútbol." (Manfred Schönfeld, La Prensa, 24 de junio de 1978).
Mario Kempes abrió el marcador y casi una hora de juego más tarde, cuando
todos comenzaban a intuir el triunfo argentino, un fulminante ataque
holandés, terminó con un cabezazo de Nanninga y el inesperado empate de los
europeos, a tan sólo nueve minutos del final. Pero lo más alarmante para la
dictadura todavía estaba por pasar. En la última jugada, Rensenbrink se
filtró por detrás de Olguín, enfrentó a Fillol y con el último esfuerzo,
superó la tapada del arquero argentino. Por un instante, mientras la pelota
avanzaba inexorablemente hacia el arco, el sueño megalómano de la dictadura
quedó paralizado y los culos de Videla, Massera y Agosti de pronto fueron
los más cerrados del planeta, como describiría el novelista Juan Sasturain
en el libro La Argentina en los mundiales. Sin embargo, ante el estupor de
70 mil personas enmudecidas, la pelota pegó en el palo, ensimismada, y
regresó al área, como si nada hubiera pasado. Luego, la historia es por
demás conocida: llegó el suplementario y con él, los goles de Kempes y
Bertoni, y el silbatazo final del italiano Gonella, decretando que la
Argentina era, por primera vez, campeón mundial de fútbol.
Un hecho que casi todos vieron como un gesto propio de "malos perdedores"
fue la ausencia del plantel holandés en la entrega de trofeos. Esta actitud
confirmaba la política de desprecio que los europeos tenían respecto de la
dictadura militar argentina. Pero pocos entendieron ese detalle, porque en
esos momentos el capitán Daniel Passarella estaba alzando la copa para
regocijo de todo un pueblo, pero en especial para un grupo de militares que
jamás concibieron otro final posible, como explicó Massera al día siguiente
en el diario La Nación: "¿O acaso no somos capaces de darle al país lo que
somos capaces de darle a un acontecimiento deportivo ?" El marino sentía la
euforia general como un triunfo personal.
El domingo 25 de junio de 1978 entró en la historia popular argentina como
un día de gloria. El Estadio Monumental se transformó en un templo
catártico, lleno de banderas y papelitos que flotaban en el aire. Los
cantos y aplausos se distribuían a lo largo de las tribunas y la escena se
repetía calcada en todas las provincias del país. Era el festejo de
millones de personas que ignoraban su condición de actores secundarios en
una trama escrita bastante tiempo atrás. Mientras el estadio de River Plate
comenzaba a vaciarse lentamente para seguir los festejos en las calles
porteñas, un espectador logró acercarse al palco oficial para compartir su
euforia con Videla. El dictador le agradeció con una sonrisa prolija, casi
geométrica, y respondió: "Claro que estoy contento. Este partido lo ganamos
todos los argentinos, ¿no lo cree usted así ?".

MIERCOLES 25 de Junio de 2003 LA NACION LINE.

***

"No quiero minimizar la dictadura pero no saquemos las cosas de contexto"
Entrevista a Cesar Luis Menotti

-Cuando arrancó su ciclo en el '74, ¿imaginaba que quedaría en la historia?
-No pienso en eso ni me quiero hacer el bueno. Para mí estar en la
Selección, tener la posibilidad de tener los mejores jugadores, de dirigir
un Mundial, era lo que me hacía más feliz. Me acuerdo de un partido contra
Uruguay en la cancha de Vélez, en que la gente sacó pañuelos blancos,
parecía España. De eso sí me acuerdo, del "ole" en ese partido. Les ganamos
en el Centenario después de 25 años; de esas cosas sí me acuerdo.
-¿El título era una obsesión o creyó que era posible con el correr de los
partidos?
-Cada partido era la muerte, sobre todo en la primera ronda. Ya cuando
sortearon el fixture me agarré la cabeza. Cuando salió Francia me quería
morir, me cagué todo porque quedar afuera en la primera ronda era más
terrible que ahora. Los primeros minutos del Mundial fueron durísimos. Pero
lo que vivíamos con la gente fue increíble: no podíamos cruzar la General
Paz con el micro; una vez tuvimos que bajar nosotros a pedirles que nos
dejaran pasar, que llegábamos tarde a jugar. Así todos los partidos. Mi
orgullo es que estábamos representando a todos esos tipos.
-Aclaremos un mito: se buscó la derrota contra Italia para ir a jugar a
Rosario...
-Están locos. El peso de la derrota se siente más cuando te tenés que ir.
No querés, te vas vencido.
-¿El pico futbolístico de ese equipo se dio en la final?
-Jugamos muy bien contra Polonia. Ahí empezamos a asegurar las convicciones
porque ese día el equipo se transformó. Desde mi óptica era un equipo
invencible, no podía perder. Era un plantel muy técnico, riquísimo, muy
especial y muy difícil de ganarle. La prueba fue que cuando terminó el
Mundial salimos de gira e hicimos un desastre. Le dimos un baile a Holanda,
a Italia, a Austria, a Escocia, a Irlanda, a todos.
-¿Kempes era el Distéfano del equipo?
-En el gol de la final él hace el saque del arco... Distéfano me dijo
-antes del Mundial- que después de lo que él había hecho en España, venía
Kempes. Y acá pareciera que Kempes no hubiese jugado, cuando fue un
fenómeno para estar en una pared al lado de Diego y de Sívori. Fue una cosa
seria de verdad, y no le dieron ni bola. El gol que hace en la final, y el
que hace contra Polonia, fueron dos goles para pasarlos toda la vida.
-¿Cuál fue el momento de más tensión?
-Contra Brasil. No sé por qué pero había una bronca bárbara. Era una lucha
medio ideológica, y en vez de jugar fuimos a meter, a luchar.
-¿Y contra Perú?
-Yo contra Perú me jugaba la vida. Ellos venían cansados, y nosotros
estábamos con todo. Me tenía un confianza enorme. Me río cuando dicen que
estaba arreglado, porque el tiro en el palo también lo arreglamos...
-¿Sintió algo especial porque el rival de la final fuera Holanda?
-Yo sufrí mucho viendo a Argentina en el '74. El sueño de mi vida era jugar
con ellos la final. No quería a otro rival. Ellos eran la revolución en
Europa, con jugadores extraordinarios.
-¿Pensó en algún momento del Mundial que necesitaba a Maradona?
-Kempes fue capaz de opacar cualquier otra cosa. Yo estaba seguro de que
Maradona no tenía que estar; en mis planes, lo preparábamos para el Mundial
'79. Si Argentina quedaba afuera con Maradona, yo hubiera sido un boludo
que llevé un pibe de 16 años...
-Lo curioso es que todavía se reclame que tendría que haber estado...
-Eso parte de un sector del periodismo, y porque yo era el entrenador.
Diego era un fenómeno con 16 años. Y yo tenía en ese sector a Kempes, Villa
y Larrosa, porque tenían oficio y físicamente estaban dotados. No quiero
dar nombres, pero por ahí me equivoqué, no en no llevar a Maradona, sino en
reemplazarlo por otro.
-¿Por Alonso? -Eso lo dicen ustedes.
-Pero es la primera vez que lo reconoce.
-Bueno... no sé, en los medios, puede ser. Siempre lo pensé, pero quizá
puede influir todo lo que vi después. Yo odio tanto la vanidad que hasta me
parece vanidoso un tipo que grita mucho los goles -mirá si será boludo...-;
me molesta un tipo que grita un gol de penal. Y a un tipo que me baila una
cumbia después de hacer un gol me dan ganas de romperle los dientes.
-¿Por qué bajó tanto su rendimiento Valencia?
-El realzó su compromiso con el otro mundo, el del pueblo, el de Córdoba,
del whisky y el cigarrillo. El era capaz de tirar un penal afuera para no
ganar por penales... Pero tampoco es así el juego. Si en Valencia hubiera
hecho lo que hizo en Talleres en la cancha de River, hoy estaría al lado de
Sívori.
-¿Usted logra disociar lo que fue el Mundial '78 de lo que se vivía
políticamente en el país?
-Esto es como cuando alguien me preguntó por qué iba a un programa de
Neustadt, y yo le recordé que él -el que me preguntaba- trabajaba en
Clarín. Y ahí no hay mucha diferencia... Yo lo tengo muy claro: para mí, la
política es otra cosa. La revolución no la hacen ni los futbolistas ni los
músicos ni los actores, lo digo en el sentido de revolución como cambio.
Eso se hace de otra manera. A mí también me hubiese gustado ser campeón del
mundo en Cuba, pero tampoco me gusta ganar en una democracia donde la gente
se caga de hambre, y los que la pasan bien son los que tienen guita. Yo
entre la democracia de ese país y la dictadura de Fidel Castro, me quedo
con la dictadura de Fidel.
-¿Pero no lo perturbaba lo que sucedía?
-A mí me duele mi país. Yo me inicié en el Partido Comunista, y en la época
del peronismo mataban a los dirigentes. Yo las persecuciones, la picana y
todo eso lo conozco por amigos míos, dirigentes ferroviarios que vivieron
así todo el tiempo. Pero cuando entro a una cancha de fútbol pienso en lo
que siento ahí, no lo asocio de ninguna manera. Me produce el mismo asco la
cara de estos tipos (los milicos) como la de otros que fueron elegidos. El
daño que hacen es igual, tanto en la muerte como en la desculturalización.
La mentira que vivimos en los últimos diez años, en los noventa, sí que es
grave. No hay que perder la memoria de la dictadura, pero no nos hagamos
los boludos: lo de Menem también era jodido. Esto es discutir los
fusilamientos de Cuba como hechos aislados; entonces, no pongamos a la
dictadura como único ejemplo. La metodología fue mucho más cruel, pero esto
pasa en la Argentina hace 50 o 60 años.
-Es que mucha gente no sabía que cerca de la cancha de River estaba la ESMA.
-Seguro. La gente tampoco sabe las cosas que han pasado a los que les
pasaron. Yo tengo amigos que no saben las cosas que me tocaron vivir a mí.
En Rosario abrían la puerta de tu casa y te mataban de dos tiros. Me parece
que muchos se paran ante esto con una actitud de demócratas, y se hicieron
los boludos en cosas que fueron terribles, como las que pasaron en su
gremio. Eso es lo que me da bronca, como cuando sale Araujo a hablar de la
dictadura, y se olvida de que él escribía en el diario de Massera. Yo
conozco bien lo que pasaba, y no quiero minimizar la dictadura, lo que no
quiero es que saquemos las cosas de contexto. Mejor ayudemos a pensar por
qué pasan estas cosas.
-Si bien él nunca terminó de aclararlo, ¿la decisión de Carrascosa no lo
hizo reflexionar?
-Primero, él no se va; a Carrascosa lo desafecto yo. En enero en Mar del
Plata me dijo que no quería estar en el Mundial. Me dijo que estaba
cansado, que los dirigentes, que la concentración y qué sé yo. Si tenía que
elegir prefería no estar. No es que vino y me dijo: Yo me voy del Mundial
porque está la dictadura. Nada que ver, en absoluto. No tenía una razón.
Estaba podrido de jugar al fútbol, de concentrar, de salir de gira. Si lo
llamaban de River, tampoco iba. Es insólito, pero es así. Entonces le dije
que no. Y Ardiles me dijo lo mismo, porque creía que lo puteaban siempre a
él, que no podía hacer un gol debajo del arco. Le contesté que el único
idiota que pensó que era un crack era yo. El dijo que me iban a echar por
culpa de él. Entonces le aclaré que ése era mi problema, pero que si era un
cagón que se fuera. Y le dije que eso mismo iba a decir. Y Luque era otro
igual.
-Igualmente, el contexto no hace que se pueda festejar un título como
corresponde.
-Eso es algo que a mí no me pasa. Yo me olvidé del Mundial, ya pasó, no me
emociona para nada ahora el festejo. La verdad, sólo me acuerdo de cosas
puntuales. Si me dicen que hace 20 años que murió Troilo no se me mueve un
pelo, pero si lo tengo enfrente es otra cosa. Yo no fui a la tumba de mi
vieja desde que se murió. Pero me parece bien que la gente se reúna para
festejar.
-¿Cuál cree que es el balance?
-Nosotros, en el fútbol argentino, intentamos hacer una revolución.
Logramos hacer diferencia en la prensa, diferenciamos entre una prensa y
otra, en cada paso que dimos. Me acuerdo cuando Pizarotti los echó a César
y a Mónica de la concentración. Tuvimos un sector muy favorable, y otros
mamarrachos que tachaban a los jugadores en las revistas.
-Y en la cancha ¿dónde hicieron la diferencia?
-Nosotros respetamos una idea que sigue siendo válida si contás con los
jugadores. Nosotros pusimos a Ortiz, Bertoni y Luque arriba, y los volantes
eran Ardiles y Kempes. Había un solo volante de marca. Apostamos a eso y
nos salió bien.
-¿Cuál sería la cosa que podría cambiar de aquel proceso?
-Haría exactamente todo lo que hice, armando la Selección en el interior
del país, y haciendo todo lo mismo. Lo del interior fue increíble. Cuando
terminó el Mundial dijeron que no habíamos dejado nada, y con el director
de Clarín le dejamos en la AFA un cheque por un millón de dólares; y
ninguno de los equipos vino gratis.
Para hacer lo de Ezeiza gastaron 200 mil dólares y lo hicieron 10 años
después. De eso nadie dijo nada. Esa plata se la podrían haber repartido
los jugadores. Cuando inauguraron lo de Ezeiza no invitaron a ninguno del '78.
El problema de esta Selección fue que tuvo un entrenador que nunca estuvo
cerca de los poderes. Si yo hubiera laburado para Torneos y Competencias
cuando terminó el Mundial, por ahí hubiera sido la mejor selección del mundo.


La opinión de los jugadores

Los integrantes de la Selección Argentina campeona del mundo en el Mundial
‘78 coincidieron en que la presencia de la dictadura militar en el Gobierno
le quitó brillo a la conquista, pero aclararon que ellos no eran
responsables de que el triunfo se haya dado en ese contexto. -Me parece
totalmente injusto que tengamos que ser culpables por el momento político
de la Argentina. Yo era futbolista y quería ser campeón del mundo. Si el
presidente era democrático o no, era una circunstancia ajena. Es muy
probable que la dictadura nos haya usado para tapar errores y horrores,
pero nosotros no participamos de nada, señaló Ricardo Villa en una charla
con alumnos de DeporTEA. Daniel Bertoni también expresó su descontento: -Se
dijeron muchas barbaridades, pero mis compañeros y yo defendíamos la
camiseta. Dijeron que el campeonato fue facilitado por la dictadura y
seguro que el palo de la final también estuvo arreglado, ironizó el ex
delantero. El goleador del torneo, Mario Kempes, también defendió la
conquista. -Digan lo que digan, el 'niño' cumple 25 años.

Pagina12/WEB, 25-06-2003

***

"Se va a acabar... se va a acabar... la dictadura militar"
                (consigna que se cantaba en canchas y concentraciones
populares a fines de la dictadura)

CLEMENTE

En el mundial '78 se libro una batalla cultural entre los "olfas del
establishment", encabezados por el relator de Fútbol de Radio Rivadavia de
Bs.As. Jose Maria Muñoz que queria disimular una postura de Orden y
Limpieza ante los visitantes extranjeros, particularmente el periodismo
extranjero, como parte de la Campaña del Proceso Militar de que "Los
argentinos somos derechos y humanos", (escondiendo la muerte, tortura y
desaparición de compañeros sindicalistas y militantes politicos) y los
cumpas que, con Carlos Loizeau (CALOI) a la cabeza, con las armas que habia
a mano, en este caso, el humor, dieron una Gran Batalla Cultural en la que
el Pueblo se sintio identificado, se expreso y triunfo desde la pasión por
el fubol, el barrio y lo argentino, lo propio, contra la represión,
embozada por entonces.

CARLOS TRILLO
-En el Mundial de Fútbol del año 1978, uno de los personajes de la página,
Clemente, se convirtió en una bandera de oposición extrañísima: mientras el
relator deportivo del régimen militar, José María Muñoz, gritaba que había
que ser prolijos y no ensuciar las canchas porque eso era de malos
argentinos, Clemente pedía que tiraran papelitos. Y la gente coreaba su
nombre y arrojaba papel picado como acto en contra de las directivas del
Poder. Contado así, parece una estupidez, pero puesto en el contexto y en
el momento fue un verdadero acto de resistencia.

Nota de P/L@: En el equipo creativo de Caloi estaban entre otros amigos del
dibujante, el músico y publicista Alejandro Dolina, hoy escritor y
periodista radiofónico, al que se le atribuyen muchos de los jingles del
personaje Clemente.

***

1978: CLEMENTE GOLEÓ A MUÑOZ
(Nota de la NAC Y POP)

José María Muñoz, uno de los más grandes del periodismo deportivo de todos
los tiempos, pedía que durante el mundial no se tiren papelitos porque
ibamos a quedar como un país sucio.
El humorista Caloi, compañero peronista, tomó la posta con su conocidísima
caricatura Clemente y contraatacó: Tiren, tiren papelitos, exclamaba el
muñeco desde el tablero electrónico... Se armó así La Guerra de los papelitos.
Caloi, el padre de Clemente, recuerda así la histórica pelea de su
caricatura contra José María Muñoz por los papelitos que tiraba la hinchada
para recibir a la selección argentina:
-En 1977 el gobierno militar empezó una campaña muy intensa en los medios
para que los argentinos se portaran bien con los extranjeros. Nos trataban
como inadaptados.
-Subido a esta campaña, José María Muñoz, el relator más conocido de la
época, empezó a aconsejar que no tiraran papelitos en los partidos porque
íbamos a parecer un país sucio. Y me la dejó picando: la censura era tan
grande que los humoristas estábamos atentos a ver dónde podíamos colar
algún pensamiento diferente. Y como los papelitos son una manifestación
típica del fútbol, Clemente empezó una campaña para que hubiera más
papelitos que nunca.
-Coincidió con que los tableros electrónicos -toda una novedad en ese
momento- estaban manejados por una empresa que quería hinchar por
Argentina. Como sólo dependían de la FIFA, tenían cierta independencia.
-Me pidieron que diseñara un Clemente para que apareciera en los festejos.
En Rosario, mientras por los altavoces el EAM78 (Ante Autárquico Mundial78)
amenazaba con quitarles puntos a la Argentina por los papeles, en el cartel
Clemente pedía: -tiren papelitos. La lucha llegó a un extremo tal que la
policía incautaba los diarios que llevaban los hinchas. Me asusté cuando al
final el público empezó a cantar: -Muñoz, Muñoz, Clemente te cagó.
-En el 82, Canal 13 me propuso hacer micros de dos minutos. Así nació el
hincha de Camerún. Y tuvo tanto éxito que siguió dos o tres años. En el 86
volvió el micro con canciones de los equipos que participaban. Y ya era un
clásico.


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[P/L@] Poesía
Compartimos nuevamente la lectura del gran poeta argentino Roberto Juarroz* con
una pequeña selección de sus textos.


"Yo no tengo esperanzas, tengo imaginación",
                                R.J.

"La poesía, lo hemos dicho tantas veces,
como las cosas importantes, decisivas de la vida,
no tiene una definición, como se dice ahora,
consensuada, aceptada, respetable..."
"La poesía, ineludiblemente, pone en crisis.
Y nadie compra crisis. La crisis no tiene valor de mercado.
Además, nadie compra frustraciones."
"Al individuo citadino que lee todo a la ligera,
al que mezcla la lectura con las imágenes y el ruido de la televisión,
al que no se detiene nunca, Pedro Salinas lo llama "leedor".
Es menester, dice, convertirlo en lector.
Y aún más, porque ese proceso no termina ahí:
luego de ello hay que transformar al lector en actor."
                    Roberto Juarroz


El origen de la poesía

Yo me he sentido atraído en primer lugar por los elementos de la
naturaleza. Nací en un pueblo al borde del campo. Mi padre era jefe de la
estación de ferrocarrill y teníamos enfrente el horizonte abierto. En esa
pequeña ciudad de Coronel Dorrego me acostumbré desde muy chico a los
silencios. Esas noches abiertas en donde se veían las estrellas, la luna
nítida, los vientos, el agua, el árbol, que para mí es un protagonista de
la vida. Comencé mis lecturas muy temprano. Me atrajeron cada vez más y
dediqué buena parte de mi vida a eso. Mientras tanto se fue configurando
como lenguaje predilecto, o elector (tal vez me eligió a mí), la poesía.
Leí mucha poesía, de todos los tiempos y en varias lenguas, y poco a poco
se fue formando ese hecho de vida que es escribir. Hasta aquí sentí que la
poesía era un poco fláccida, repetitiva, aún en los grandes poetas, con
zonas en las cuales cedía la tensión interior, ese rango de intensidad que
para mí tiene siempre el poema. Eso me llevó a concebir una poesía más
ceñida, más estricta o rigurosa, en donde cada elemento fuera
irremplazable. La inclinación fue la de recoger de las situaciones extremas
eso que llevamos escondido en nuestro silencio, lo que barajamos y pocas
veces decimos. Para eso necesitaba un tipo de lenguaje diferente que dejara
de lado lo que las palabras tienen de ornamento, de euforia. Buscar formas
de síntesis poética ­que no es síntesis intelectual­ en donde confluyeran
emoción, sensibilidad, inteligencia.
Una forma de expresión que penetrase en las zonas aparentemente prohibidas.
Zonas que mucha gente se veda a sí misma por temor. Albert Béguin en El
alma romántica y el sueño dice que no se lee poesía porque se le tiene miedo.
Es la búsqueda de lo abierto, no de una realidad cercada, estrecha,
confortable que ya conocemos, sino un territorio que a veces el hombre
ignora de sí mismo y en donde surgen, a veces, sus más ricos instantes.

Roberto Juarroz, Montevideo, 1993


POESIA VERTICAL

1
¬¬¬
Sacar la palabra del lugar de la palabra
y ponerla en el sitio de aquello que no habla:
los tiempos agotados,
las esperas sin nombre,
las armonías que nunca se consuman,
las vigencias desdeñadas,
las corrientes en suspenso.

Lograr que la palabra adopte
el licor olvidado
de lo que no es palabra,
sino expectante mutismo
al borde del silencio,
en el contorno de la rosa,
en el atrás sin sueño de los pájaros,
en la sombra casi hueca del hombre.

Y así sumado el mundo,
abrir el espacio novísimo
donde la palabra no sea simplemente
un signo para hablar
sino también para callar,
canal puro del ser,
forma para decir o no decir,
con el sentido a cuestas
como un dios a la espalda.

Quizá el revés de un dios,
quizá su negativo.
O tal vez su modelo.

De la "Duodécima Poesía Vertical"

***

11
¬¬¬
Sobramos.
Aquí o no importante dónde:
en alguna parte sobramos.
Somos el excedente
de alguna piedra transversal del destino

La música está hecha
de las pisadas de un astuto animal
que se aproxima y de pronto se esfuma.
Las palabras son minúsculos espasmos
de una hierba diminuta
que se apresura demasiado a crecer
y no consigue así su propio sol, su propia lluvia.
Los amores o nadie,
los amores con nadie,
o nadie con amores,
son huérfanos que maman
de un seno agotado hace mucho.

Los dioses que han caído,
los dioses que no caen
porque nunca estuvieron arriba,
la selva invegetal de los dioses,
dialoga únicamente
con el filo-horizonte que nos cerca.

Las manos que antes fueron,
y las cosas que no fueron nunca
se atan en este nudo
que no aprisiona nada.

No, no tan sólo nosotros:
todo es algo que sobra.
Aquí o en otra parte.


12
¬¬¬
No sé por qué sitios me pienso,
comarcas desoladas donde nunca estoy solo,
signos que parecen el cuerpo
o por lo menos la boca de mi pensamiento,
vapores o religiones
de corazones que comienzan a existir en ese instante,
arqueologías de antiguas mansedumbres,
vides donde el racimo ya es el vino,
parasoles de un sol que acaba de irse,
suplementos del todo,
trasiegos de mi resto más remoto
a la pulpa imposible
donde me hago posible.

Pensarme es como atarme los cordones
del único zapato que me permite andar descalzo
por un bosque donde sólo los árboles caminan,
un bosque absolutamente extranjero
rodeado absolutamente por mí.


13
¬¬¬
Las formas nacen de la mano abierta.
Pero hay una que nace de la mano cerrada,
de la más íntima concentración de la mano,
de la mano cerrada que no es ni será puño.
El hombre se corporiza en torno a ella
como la fibra última de la noche
el engendrar la luz que coincide con la noche.

Quizás con esa forma sea posible
la conquista del cero,
la irradicación del punto sin residuo,
el mito de la nada en la palabra.


14
¬¬¬
Empujar el parpadeo de lo que se sabe
como el niño empuja su juguete hasta el borde de la mesa
y lo deja caer sin porqué,
quizás para jugar con su lugar vacío.
Hay un ciclo de cosas enterradas,
un cielo brusco y doble
donde el otro se abstiene.


De la "Tercera poesía vertical"

***

1
¬¬¬
Insistir demasiado en sí mismo
es gastar sin sensatez la sustancia del mundo
y abusar de la luz y sus reflejos,
del prorrateo abierto del mirar,
del reparto de los colores
y también del corazón de las tinieblas.

Tal vez fuera preciso
moderar, recortar el existir
y retener la prepotencia de ser uno.
Y que eso nos permitiese morir menos
o simplemente no quedarnos sin fondo,
como patéticos odres
que no supieron contener su vino.

Insistir demasiado en sí mismo
es trastocar las figuras visibles
y embadurnar las invisibles
con el menguado alquitrán de nuestra furia.

Es preciso insistir en otra parte,
por ejemplo allí donde las líneas retroceden
y las manos se enguantan
para evitar el tacto sin regreso.
O allá, por lo menos,
donde sentimos cómo se desgastan
la piel tenaz del pensamiento,
las secreciones de todos los amores
y las suelas metafísicas
de nuestros últimos zapatos.

Sí. Es preciso insistir en otra parte.


5
¬¬¬
Morir, pero lejos.
No aquí,
donde todo es una aviesa
conspiración de la vida,
hasta las otras muertes.

Morir lejos.
No aquí,
donde morir es ya una traición,
más traición que en otra parte.

Morir lejos.
No aquí,
donde la soledad descansa de a ratos
como si fuera un animal tendido,
olvidando su espuela de locura.

Morir lejos.
No aquí,
donde cada uno se duerme
siempre en el mismo sitio,
aunque despierte siempre en otro.

Morir lejos.
No aquí.
Morir donde nadie nos espere,
donde haya lugar para morir.

(Para Jorge Luis Borges)


25
¬¬¬
La soledad es la usanza más difícil
pero es la única y legítima madre,
porque en ella se encuentra
no sólo el amor a lo que existe
sino también el amor a lo que no existe.

Y ese amor drásticamente dispuesto
lo único que nos cura del otro,
de los inverosímiles espejos
donde se autodevoran los dones.

La soledad denuncia en cambio el límite
y si no puede abolirlo
va recogiendo rosas y guijarros
y los arroja por encima del muro.


De la "Novena poesía vertical"


***
Tomado de:
Roberto Juarroz. Poesía Vertical.
Colección Visor de Poesía 275, Visor Madrid, 1991.

* Más poemas, datos y entrevistas sobre el autor en:
[P/L@45] Roberto Juarroz: Poesia vertical (I)
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/49
( También en El Almacén de P/L@:
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Poesia/juarroz.htm )
[P/L@473] Roberto Juarroz: Poesia vertical (II)
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/496

Sitio web de este número:
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[P/L@] Documentos

En el contexto de un nuevo aniversario de la Reforma Universitaria de
Córdoba en 1918 y el 75 aniversario del natalicio del Che, como lo habíamos
prometido en nuestro número [P/L@677], publicamos hoy el documento que nos
dejara el profesor cubano Armando Hart Dávalos a su visita a Córdoba.
Nuestra Universidad Nacional por intermedio
de la Facultad de Filosofía y Humanidades le entregó el título Honoris
Causa. El Dr. Hart Dávalos, del cual compartimos también un reportaje
publicado en la revista universitaria y las palabras de presentacion, nos
privilegió con su visita ofreciendo ademas la conferencia cuyo texto de
referencia presentamos a continuación.
Agradecemos a nuestros amigos paralectores Claudia Menéndez de CeSARC, a la
Secretaría de Extensión de Filosofía y Humanidades de la UNC y nuestros
amigos de la Embajada Cubana en Argentina que organizaron esta magnífica
visita, y nos permiten compartir este valioso material. P/L@


Un deber con el Che: Relacionar Cultura y Economía
por el Dr. Armando Hart Dávalos

Es nuestro deber rescatar, exaltar y darle continuidad a las ideas de
Ernesto Che Guevara acerca del hombre nuevo como portador de enormes
posibilidades creativas. No seríamos fieles a su memoria si dejáramos de
analizar sus ideas e iniciativas expuestas en la década del 60,
actualizándolas a la luz de nuestras experiencias de hoy, de forma que
permita a las nuevas generaciones darle continuidad a su inmenso legado.
El Guerrillero Heroico destaco la influencia de los estímulos morales en la
edificación de la nueva sociedad. Fidel Castro subrayó en la crisis de
octubre de 1962 que los soviéticos podían quitarnos los cohetes que habían
instalado en Cuba, pero nadie podría arrebatarnos los cohetes morales que
nuestro país representa. Estos últimos son los que explican la
supervivencia y la sostenida influencia de la Revolución cubana.
Mas de cuatro décadas después, el tema de la subjetividad, y por tanto de
la ética, se nos revela en una forma más completa y definida. La cultura de
emancipación, y por tanto las ideas de la subjetividad del Che, equivalen a
los conceptos de cultura general integral a que se esta refiriendo el
Presidente Fidel Castro. De ahí que adquiera un interés inmediato para
nuestro proceso de análisis revolucionario estudiar la influencia de la
cultura en el desarrollo económico-social. Es la única forma de encontrar
las vías para un nuevo pensamiento filosófico y la acción política a tono
con las circunstancias actuales.
En los años 60, Fidel y el Che situaron la subjetividad en los procesos de
la historia. A partir de ello, el Che, como he dicho, profundizo en sus
ideas económicas. Determinar el peso de la cultura en el desarrollo
constituye el fundamento para elaborar el pensamiento que necesitan el
siglo XXI, y en especial América.
En "El socialismo y el hombre en Cuba", el Che aborda el tema crucial de la
superestructura ideológica, política, moral y cultural y de sus relaciones
con la base económica en la especificidad cubana de los primeros anos de la
Revolución. Allí esta embrionariamente presentado el análisis de los
factores superestructurales y subjetivos en relación con la base material
de la sociedad socialista en general. Subrayo que el socialismo estaba en
panales en cuanto a la elaboración de una teoría económica y política de
largo alcance. Todo lo que esbozaba -decía- era tentativo porque ello
requería de una ulterior elaboración que no pudo realizar. Sigue siendo,
pues, un texto central que los revolucionarios contemporáneos debemos
estudiar profundamente.
En una época en que se insistía en los estímulos materiales para la
movilización social y la producción, él insistía en los instrumentos y
mecanismos de índole moral, sin olvidar una correcta utilización de los
estímulos materiales, sobre todo de naturaleza social.
Se planteó hace 40 años el problema en el plano de la creación directa, es
decir, del resultado inmediato de la actividad productiva del hombre. Hoy
lo debemos situar en el plano más amplio y general de la cultura.
Por esto, en homenaje al Che, quiero estudiar estos fundamentos y hacerlo a
partir de la historia cultural de las civilizaciones, luego llegaremos a
conclusiones más concretas sobre tan importante tema.
Partimos del criterio de que en la historia de las civilizaciones, el robo
y la tergiversación de la cultura ha sido la maniobra principal de los
explotadores de todos los tiempos para imponer sus intereses egoístas. Si
esto no se entiende, no se entiende la esencia del problema.
En la génesis de la historia cultural del hombre hace miles de años se
halla la justicia como su principal categoría, fue el peldaño esencial y
decisivo del movimiento cultural. La historia del mundo viene a confirmar
también que allí donde avanzó la cultura, progreso la justicia, y a la
inversa, donde retrocedió aquella, se limitó la cultura.
Esto tiene fundamento científico e incluso antropológico confirmado con el
análisis y valiosas observaciones de los más importantes pensadores e
investigadores de las ciencias sicológicas y en sus conclusiones
científicas y filosóficas.
La cultura no es sólo una categoría de la superestructura, es una
infraestructura humana, es decir, lo que se ha llamado segunda naturaleza.
No se trata, exclusivamente, de una formulación derivada de nuestras nobles
aspiraciones, sino de una verdad científica y filosófica incuestionable
para todos aquellos grandes sabios que pensaron y estudiaron con lucidez
sobre los orígenes de la evolución cultural y su larga historia, he ahí las
raíces del valor universal de lo que llamamos cultura.
Los hombres y mujeres de preocupaciones sociales y culturales estamos en la
obligación de subrayar algunos hechos históricos de vieja trascendencia y
de los cuales no se extraen todas las consecuencias posibles. La modernidad
que deseamos para el siglo XXI tiene necesariamente que tomar en cuenta la
historia y la prehistoria del hombre y algunos de sus rasgos distintivos.
La civilización esclavista de los romanos y el sistema colonial que
establecieron no hubieran perdurado cerca de mil años la primera, y mas de
medio milenio el segundo, sin el prodigioso sentido práctico y la
portentosa cultura jurídica que, afirmados en una extraordinaria producción
intelectual, se reconocen hoy como una de las grandes virtudes del antiguo
imperio.
En el ocaso del feudalismo, el ascenso del capitalismo europeo no se
concibe sin la exaltación de la cultura clásica antigua y su renovación,
expresada en lo que Ilamamos Renacimiento. Los procesos revolucionarios,
las transformaciones económicas que ejemplificamos con la Revolución
francesa, y que se extendieron por vastas regiones de la Tierra, son
impensables sin los enciclopedistas y el pensamiento que entonces se creo.
Asimismo, las ideas socialistas de los siglos XIX y XX no hubieran existido
sin la cultura universal acumulada.
Del mismo modo, el movimiento revolucionario independentista de los pueblos
de nuestra América se impuso sobre el dominio colonial ibérico porque fue
receptivo a las tradiciones culturales y políticas más elevadas de la
humanidad de su tiempo. Determinadas capas sociales de nuestra América
habían asimilado una cultura política, jurídica y filosófica mucho más
profunda y renovadora que la prevaleciente en la Metrópoli. Ellas se
identificaron con los intereses de las masas explotadas y con la causa de
la independencia de nuestros países.
Hoy estamos obligados a tomar en cuenta esa tradición espiritual que dará
fuerza y riqueza a la política económica y social necesaria para la
práctica revolucionaria de nuestro pequeño genero humano.
Más de cuatro décadas después, los planteamientos hechos por el Che acerca
del tema de la subjetividad y de los estímulos morales y de los problemas
que observo en la práctica del socialismo en Europa adquieren una vigencia
renovada.
Veamos el problema a la luz del desenlace dramático del llamado socialismo
real. Los cubanos conocemos las esencias del drama. Se cometió el error
teórico de reduccionismo economicista relacionado con graves desviaciones
culturales que desembocaron en la ruptura del sistema social vigente en la
URSS y Europa oriental.
No se comprendió ni se extrajeron las consecuencias que la relación entre
la economía, de un lado, y los sistemas jurídicos, los principios éticos,
las ideas políticas y los valores de la superestructura, del otro, tiene un
carácter de causa y efecto con infinitas formas de expresarse.
Las causas fundamentales de que el más vasto proyecto de liberación humana
emprendido en la pasada centuria sufriera un colapso tiene pues fundamentos
culturales. La subestimación de los valores subjetivos y de lo que se ha
dado en llamar superestructura y su tratamiento anticultural se hallan en
la médula de los graves errores cometidos. Se pasó por alto que la cultura,
en su acepción integral, está en el sistema nervioso central de toda
civilización. Estas son lecciones validas para todas las civilizaciones
porque ninguna de ellas hasta aquí ha estado exenta de grandes debilidades
de carácter moral. El triunfo definitivo de una ética de valor genuinamente
humanista ha sido la más noble aspiración humana durante milenios.
Lo que habría que censurarle al llamado socialismo real, es que no superó
esta situación porque le faltó desarrollar una ética y una espiritualidad
basada en la justicia social que decía proclamar como ideal. No basta un
programa económico social de beneficio para todos, era necesario que fuera
acompañado de la exaltación de la ética como un elemento clave para la
estabilidad de los sistemas sociales.
No se cometa el error de creer que esto es válido solamente para el
"socialismo", sería de una superficialidad criminal. Hoy tenemos que hacer
frente a los enormes desafíos que plantea el pronunciado declive de la vida
espiritual norteamericana que es una consecuencia de las gravísimas
contradicciones del desarrollo económico-social y de la propia economía de
Estados Unidos. La gravedad de la situación es descrita del siguiente modo
por el profesor de la Universidad de Harvard, Daniel Bell:
"El capitalismo norteamericano, como he tratado de demostrar, ha perdido su
legitimidad tradicional, que se basaba en un sistema moral de recompensas
enraizado en la santificación protestante del trabajo. Este ha sido
sustituido por un hedonismo que promete el bienestar material y el lujo,
pero se aparta de todas las implicaciones históricas de un 'sistema
sibarítico', con toda su permisividad social y su libertinismo."
Para enfrentar las agudas contradicciones económicas y sociales tal como se
presentan en el siglo XX, es indispensable descubrir y estudiar nuevas
categorías filosóficas. Algunas de las planteadas por Marx y Engels ya no
son suficientes para analizar los caminos que debemos seguir frente al
desafío planteado por ellos mismos, es decir, resolver la contradicción
milenaria de la explotación del hombre por el hombre, y la victoria
definitiva de la igualdad social y la fraternidad entre todos los seres
humanos sin excepción de clase alguna, como ellos soñaron, y que también
con precisión señalara José Martí: "Dígase hombre y se han dicho todos los
derechos".
Hay que tomar muy en cuenta que las categorías de estos grandes filósofos
fueron presentadas hace alrededor de siglo y medio y se hizo a partir de la
evolución histórica y social de un territorio concreto: Europa. Ellos
mismos plantearon que para otras tierras y otros momentos habría que
analizar la propia evolución de esas zonas y luego hacer las comparaciones
debidas con las del viejo continente. En otros espacios geográficos y
tiempos históricos y sociales diferentes habría que descubrir las esencias
del pensamiento de ese espacio en relación a la redención y a la igualdad
social y a la inteligencia creadora que facilite abordar los retos de
nuestra contemporaneidad. No estamos en el siglo XIX ni en la Europa de
Marx y Engels; estamos en el XXI y en la América nuestra, que se nutrió,
sí, de la lucidez del pensamiento europeo, pero que tiene particularidades
y diferencias importantes. Sugiero que para estos fines se estudien cómo
operan hoy tres categorías de la realidad de nuestra época. Estas son las
marcadas por el derecho de las colectividades humanas, las naciones y la
humanidad en su conjunto a garantizar su propia identidad, a disfrutar del
más alto grado de civilización y a defender la universalidad como complejo
de identidades de forma tal que la lesión a cualquiera de ellas se
comprenda como una afectación a los intereses de toda la humanidad.
El eje central de las luchas económicas y sociales entre explotados y
explotadores pasa, precisamente por estas tres categorías: identidad,
civilización y universalidad.
El tema, pues, de la economía y sus vínculos con la cultura, con sus
implicaciones éticas, jurídicas y políticas, constituye un elemento clave
para la estabilidad de los sistemas sociales y forma parte de los retos
actuales que nos plantea la globalización.
Los impresionantes avances realizados en el terreno de la ciencia y la
tecnología han puesto sobre el tapete con una enorme fuerza el papel del
hombre con un alto nivel de instrucción como factor esencial y determinante
de la producción. Ello subraya la necesidad de realizar estudios económicos
concretos, que nos revelen científicamente que la cultura es el factor más
dinámico de la historia económica del mundo y en especial del que estamos
viviendo.
La UNESCO ha afirmado que la cultura es el factor de mayores posibilidades
de relaciones e influencia con los diversos sectores de la sociedad. No hay
esfera que tenga mayores posibilidades de influir sobre el conjunto de
ellas como la cultura. Esto se explica filosóficamente en la cosmovisión
martiana fundada en la integridad de los diversos órdenes de la realidad de
donde procede su concepción del equilibrio en cuanto ley matriz esencial
que rige tanto la naturaleza como el espíritu, así como para el arte, la
ciencia, la economía, las relaciones sociales y la política.
La economía no está al margen de esta conclusión, por el contrario, la
cultura tiene un peso decisivo especial en ella por su dinamismo y
capacidad de movilización social. En el tejido de las relaciones sociales
que se establecen en los procesos económicos está presente la cultura y se
enriquecen a partir de ella.
Tenemos que asumir estas verdades para empezar a entender el laberinto
infinito de metodologías, números, estadísticas y esquemas sobre la
determinación del valor de la mercancía que nos ha venido imponiendo el
sistema capitalista. Pero para orientarnos en tan compleja madeja resulta
obligado, para comenzar, una reflexión teórica, de otra forma no se
lograrán las más profundas y consecuentes soluciones prácticas. La acción a
que aspiramos esta muy por encima de los esquemas impuestos. Ha sido
bastante común subrayar el papel preponderante de la base respecto a la
superestructura y, por tanto, de las fuerzas productivas sobre las
relaciones de producción, descuidando el análisis del factor subjetivo en
su influencia reciproca con los llamados elementos objetivos y su papel en
el desarrollo tanto de las relaciones de producción como de las propias
fuerzas productivas. Sin embargo, esta demostrado que el soporte subjetivo
juega un enorme papel con su influencia sobre el medio que lo rodea y en
particular sobre la economía. Solo que ese factor no ha sido
suficientemente estudiado, por una u otra razón, y quienes lo han hecho en
alguna medida, ha sido desde la perspectiva de como extraer mas zumo a ese
componente de la producción que es la fuerza de trabajo. Esto para
explotarla mas y distorsionar su inmenso y decisivo valor. Lo original de
la situación que hoy se nos presenta es que cada día se hace más necesario
el factor subjetivo precisamente por el avance de los conocimientos
técnicos y del progreso general del conocimiento.
Ese papel difiere según el grado de cultura que haya sido capaz de acumular
ese hombre. El papel de la cultura, entendido en su sentido más vasto y
enriquecedor, que cubre, indudablemente, el campo del conocimiento, es
basamento principal en la acción y reacción del hombre en su actividad
económica, social y política.
El trabajo y la justicia son los primeros acontecimientos de carácter
cultural; surgen de esta manera las primeras ideas éticas y jurídicas
necesarias para la justicia y la convivencia humana. Como postuló Federico
Engels: "(...) la civilización ha realizado cosas de las que distaba
muchísimo de ser capaz la antigua sociedad gentilicia. Pero las ha llevado
a cabo -decía- poniendo en movimiento los impulsos y pasiones más viles de
los hombres y a costa de sus mejores disposiciones."
Para entender las ideas de la Revolución cubana en relación con la
influencia de los factores subjetivos en la economía que movieron la
atención y el trabajo del Che hay que estudiar el papel que ejercen en los
procesos productivos y económicos las mejores disposiciones humanas, lo que
sólo puede hacerse sobre el fundamento de la cultura, que desempeña un
importante papel en relación con los factores subjetivos. Partiendo de un
análisis abarcador de la industria cultural, incluso en su definición
actual, se concluye que ella ejerce una gran influencia en la economía.
Pero no debemos limitarnos a la industria cultural por sí sola, sino que es
necesario tomar en cuenta, por ejemplo, que hoy en día cuando una empresa
trata de enajenar su propiedad en el mercado, el hecho de disponer de una
determinada cantidad de ingenieros altamente calificados o de científicos
aplicados a la investigación y a la producción le confiere un valor que va
mucho más allá que el de los medios de producción de que dispone. Ahí
encontramos, de una forma mas directa, la confirmación de la importancia
que tiene el conocimiento acumulado, y por tanto de la cultura, a la hora
de valorar los recursos económicos de una entidad. Y digo de modo mas
directo porque cuando se evalúa una firma en sentido económico por sus
equipos, materias primas y otros bienes materiales también allí hay una
apreciación de la cultura a través de dichos bienes, que fueron producidos
con un determinado grado de preparación cultural de quienes accionaron las
máquinas y otros mecanismos de producción; es algo así como la cultura
materializada en los objetos, pero ahora se tiende cada vez más a evaluar
directamente la cultura por el conocimiento contenido en el hombre que
produce y su capacidad de organización y gerencia.
Pero los esquemas metodológicos de la economía capitalista impiden apreciar
el extraordinario valor económico de la creación cultural aún cuando dentro
el marco de los mismos la industria de la cultura contribuye a la
generación del producto interno bruto en una forma que supera las
actividades reconocidas por su importancia, tales como la construcción, la
banca, el seguro, la industria automotriz y los alimentos, industrias estas
también resultantes en su nivel de desarrollo cuantitativo y cualitativo de
un progreso cultural de la humanidad que han logrado una separación cada
vez mayor entre lo que se definía como trabajo simple y trabajo complejo.
El trabajo complejo ha Ilegado, tanto como resultado de la incesante
acumulación de conocimientos en las personas, como de aquellos de carácter
humanístico y social en general, a constituir el elemento esencial en lo
que hoy los científicos y economistas llaman Economía del Conocimiento.
Sobre estos temas podríamos explicar más ampliamente nuestras ideas, pero
es nuestro interés en estos momentos atenernos a los propios esquemas que
se han trazado por las sociedades de mercado porque aún estudiándolos a
fondo y con rigor, ellos ponen de manifiesto el enorme potencial económico
de la cultura.

Proponemos como posibles temas a investigar los siguientes:
    - El papel de la industria cultural en el producto interno bruto de los
países.
    - Los aportes de la cultura al producto interno bruto en diversos
países. A estos efectos, acompaño como anexo al presente trabajo una
información que avala algunos aspectos de lo que estamos planteando.
    - El peso que tiene la cultura en el turismo y de este en el producto
interno bruto.
    - La influencia de la cultura y la ciencia en relación con los procesos
económicos y en particular la influencia del personal necesario para mover
la economía.
    - El análisis comparado de los recursos materiales que se han dispuesto
en diversos países desarrollados con los subdesarrollados donde se podrá
llegar a las razones de fundamentos culturales en virtud de las cuales
estos últimos no han podido alcanzar una alta escala económica.
    - La importancia productiva, por su influencia directa o indirecta, de
aquellos sectores tradicionalmente definidos como no productivos, tales
como la educación, la cultura, las investigaciones sociales, etc.
Es importante hacer una reflexión acerca de cómo los más elevados niveles
de información e instrucción influyeron en los crecimientos económicos de
un grupo de países y como los limitados recursos de esta índole de otros,
crearon obstáculos que hacían imposible un elevado desarrollo económico.
Hay diversos ejemplos concretos. Uno bien elocuente lo encontramos en el
éxito del Plan Marshall, emprendido tras la Segunda Guerra Mundial, que
avanzó en Europa y sirvió de fundamento al impetuoso crecimiento del viejo
continente. Se podrá apreciar que los niveles de instrucción ya existentes
en esos países, contribuyeron decisivamente a los resultado económicos
alcanzados.
Si se quiere un ejemplo más reciente, lo tenemos en el petróleo. Todos
convienen en que se trata de un recurso de enorme poder y que ha dado lugar
a guerras y esta incluso provocándolas hoy por la política criminal del
gobierno de Estados Unidos. Pues bien, se hizo muy evidente en Venezuela
que los conocimientos técnicos y especializados para el manejo de esa
industria son decisivos para su estabilidad y crecimiento. Sin dichos
conocimientos no pudiera funcionar la industria petrolera como recurso
económico.
Resulta cada vez más evidente que sin la cultura y por tanto del
conocimiento especializado que las modernas tecnologías necesitan no
podrían operarse ramas enteras que se consideran vitales para la economía
nacional de muchos países.
En fin, hay verdades que el sentido común revela y que, ocultas tras una
espesa madeja ideológica movida por ambiciones egoístas y por enfoques
parciales, se pasan por alto y nos impiden alcanzar una comprensión cabal
de los fenómenos económico sociales. Por ello, nuestra acción debe estar
encaminada a tratar de medir aquello que sea medible y valorar con el apoyo
de la inteligencia y la cultura acumulada aquello que no resulte factible
hacerlo por técnicas cuantitativas, tanto más cuando las utilizadas con
mayor frecuencia están distorsionadas. Hay que decir que el universo
infinito, que no se puede medir con cintas métricas y la cultura es el
universo infinito que sirve de soporte al progreso económico.
Estas reflexiones que he querido compartir con ustedes inspiran la batalla
que hoy se libra en Cuba a favor de lograr una cultura general integral que
convierta a nuestro pueblo no sólo en un pueblo instruido sino también
masivamente culto. El principio martiano de "Ser culto es el único modo de
ser libre" sigue guiando todo el colosal esfuerzo que el terreno
educacional y cultural en general realiza la revolución en la actualidad.
Los cubanos nos sentimos en el deber de confirmar esta afirmación de
nuestro Apóstol probando el papel cada vez más importante que ejerce la
subjetividad, y por tanto la cultura, en todos los procesos económicos y
sociales.


ANEXO
Centro de Investigaciones de la Economía Mundial  CIEM
APORTES DE LA CULTURA AL PIB

"La cultura... puede considerarse... como el conjunto de los rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba; además de las
artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser
humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias." (1)
A primera vista, pudiera pensarse que la cultura es sólo un sector
subsidiario y débil, que tiene poca ingerencia en los procesos
fundamentales de la sociedad comparados con la producción de bienes y
servicios. Un sector, con asignaciones presupuestarias secularmente
insuficientes, las cuales adquieren carácter crítico en períodos de
recesión económica y de crisis fiscales. Sin embargo, los cambios
tecnológicos están proyectando nuevos conceptos. En el mundo de hoy se
reconoce a la cultura como un instrumento esencial del progreso y la
generación de riqueza.
En los países desarrollados la industria de la cultura contribuye a la
generación del Producto Interno Bruto en cifras que superan a actividades
de reconocida importancia como la construcción, la banca, el seguro. la
industria química, automotriz y de los alimentos. Esto es válido en buena
medida, por las posibilidades que les brinda el acceso a las nuevas
tecnologías y su difusión, las que ofrecen un rápido desarrollo de las
aptitudes humanas, que finalmente pueden permitir el alcance de un nuevo
peldaño en el desarrollo de la cultura.
Sin embargo, la globalización está acentuando los problemas en la creación,
difusión y asimilación de nuevas tecnologías. Las mismas se difunden de
manera desigual entre los países, y este escenario se agrava por políticas
inadecuadas de los gobiernos, problemas de financiación, escasez de
instituciones e infraestructuras inapropiadas, impidiendo los aportes que
las nuevas tecnologías pudieran brindarle a la cultura de las naciones.
Para imprimir dinamismo a un ámbito de creatividad tecnológica, es preciso
que las personas dispongan de aptitudes técnicas, es decir, conocimiento, y
que junto a eso, los gobiernos efectúen inversiones en el desarrollo de
dichas aptitudes. Ello fortalece a la cultura en tanto que esta ultima es
conocimiento socialmente adquirido y socialmente compartido.
(...)
El intercambio de información y experiencia, fuente de la educación y por
ende de la cultura no se concibe hoy sin la utilización de la tecnología de
la información y las comunicaciones. En ese sentido Internet que juega un
papel importante al respecto se hace prohibitivo para la mayoría de los
países del mundo, debido a sus costos generales. Baste decir que el precio
del soporte fundamental para el acceso a Internet, la computadora Pentium
en el año 2001 era, de 700 dólares, la más barata. Esta situación explica
porque los anfitriones en la Internet (2) de los países subdesarrollados,
es de 1 por cada 1000 personas, contrastando con lo que, muestra el
indicador referente a los países de alto desarrollo, donde más de 80
personas pueden acceder a dicha tecnología. En Estados Unidos la cifra se
incrementa considerablemente, pues llega a 179.
Resumiendo, el 20% de las personas que viven en los países ricos controlan
el 93,3% de las líneas de Internet y el 20% de la población global que vive
en los países pobres solo tiene acceso al 0,2% de las líneas de Internet.
Por tanto, se refleja que el dominio de las nuevas tecnologías se convierte
en un nuevo factor, que aumenta el proceso de concentración de riqueza y
poder económico. Estas ventajas posibilitaron por ejemplo, que las
exportaciones de los medios de comunicación, en este caso la televisión,
películas y videos de los Estados Unidos arrojaran un superávit de 2.100
millones de dólares sobre las. importaciones estadounidenses de productos
culturales extranjeros, lo cual, sin dudas significa un importante aporte
al PIB de EUA.
Los gastos en investigación y desarrollo, pueden impulsar el fomento del
conocimiento en tanto que garantizan el dinamismo tecnológico. Tanto los
creadores como los usuarios de la nueva tecnología necesitan esos
conocimientos. Sin embargo, cuando los países de altos ingresos gastaron
como promedio entre 1987 y 1997, el 2,4% del PNB en investigación y
desarrollo, los países subdesarrollados promediaron menos de la mitad de la
proporción de los primeros, entre el 0,9% y 1,0% del PNB. Esto tiene como
consecuencia que en igual período los países enmarcados en el grupo de
altos ingresos contaran con más de 3 mil científicos e ingenieros por cada
100.000 personas, mientras que el resto de los países sólo promediaran
alrededor de 600 científicos e ingenieros por cada 100.000 personas, con lo
cual se sigue ensanchando la brecha para los mejor dotados al respecto.

Notas:
1. Definición de Cultura. Aprobada en la Conferencia Mundial Sobre las
Políticas Culturales (MONDIACULT) celebrada en México, en 1982.
2. Sistema de computación conectado a la Internet, ya sea una terminal
única conectada directamente o a un conmutador que posibilita que múltiples
usuarios tengan acceso por su conducto a los servicios de la red

(Transcripción digital: Para leer por e@mail)

***

22/05/03 Honoris Causa
Máxima distinción para el cubano Armando Hart Dávalos

La UNC otorgó, el pasado 20 de mayo, el título de Doctor Honoris Causa a
Armando Hart Dávalos, ex ministro de Educación y de Cultura de Cuba y uno
de los fundadores del movimiento revolucionario 26 de julio. En diálogo con
Hoy la Universidad, Hart Dávalos hizo referencia a la campaña de
alfabetización implementada en Cuba y al rol de la educación en tiempos de
crisis.
La ceremonia de entrega del título Doctor Honoris Causa se llevó a cabo en
el Salón de Grados, con la presencia del rector de la UNC, Ing. Jorge
González, el secretario de Relaciones Internacionales, Ing. Enzo Tártara,
la decana de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Dra. Carolina Scotto,
el decano de la Facultad de Odontología, Dr. Nazario Kuyumllian,
profesores, alumnos y demás autoridades universitarias.

Durante el acto, Hart Dávalos pronunció una emotivo discurso en el que no
faltaron referencias a la Reforma Universitaria de 1918. "Nuestra sola
presencia en esta tribuna es ya un compromiso demasiado grande porque llevo
en el corazón, desde hace más de medio siglo, las reformas de Córdoba como
semilla de mi pensamiento político y cultural", expresó el cubano.
Territorio libre de analfabetismo
Uno de los principales méritos que ostenta Hart Dávalos, quien actualmente
es miembro del Consejo de Estado de Cuba y preside la Sociedad Cultural
José Martí, es haber dirigido la campaña de alfabetización conocida como la
más vasta y eficaz llevada a cabo en América Latina. Como responsable de
este plan educativo, implementado después del triunfo de la revolución,
logró extender la enseñanza pública a la población y creó las bases para el
sistema educacional cubano, cuya calidad es reconocida en el orden mundial.
Tal como expresó Alicia Carranza, profesora de la Escuela de Ciencias de la
Educación (UNC) y responsable de la presentación de Har Dávalos, "las
estadísticas señalan que de una población de poco más de 4 millones, cerca
de un millón y medio era analfabeta (35% ).Entre las zonas rurales y
urbanas la diferencia era notoria: el 50% de los niños en edad escolar,
aproximadamente 800.000, no asistían a la escuela. Estos niños sin escuelas
vivían en el campo. Cada año aumentaba el ejército de adultos analfabetos.
De cada 3000 adultos, 360 eran analfabetos". Armando Hart Dávalos, como
ministro de Educación, tuvo la responsabilidad de dirigir la Campaña de
Alfabetización que permitió en diciembre de 1961 declarar a Cuba
"Territorio libre de analfabetismo". Para este gigantesco esfuerzo, que
tuvo como resultado la reducción del analfabetismo al 4%, se convocó a más
de 100 mil voluntarios.

"La educación es un factor decisivo para que los hombres seamos distintos"

- ¿Cómo se llevó a cabo en Cuba el plan de alfabetización?
- La campaña se llevó a cabo, en primer lugar, porque hubo una voluntad
política y social de toda la población para emprenderla. Era necesaria la
incorporación masiva de toda la población y se orientó en base a la
consigna "que todo analfabeto tenga su alfabetizador". Se requería de una
movilización muy grande. Solamente con el empuje de una revolución
triunfante, y un ansia enorme de toda la población de superar ese flagelo,
podía incorporarse masivamente la población a esta campaña. No se cómo es
posible realizar una campaña de esta naturaleza sin un movimiento de masas
y sin el impacto de un triunfo revolucionario. Fue una obra que necesitó
técnica de organización escolar y necesitó de la publicidad, a través de
los medios de comunicación. Se trató de un trabajo de todo el país. Luego
se hizo lo que llamamos la "campaña de seguimiento", para darle continuidad
a los estudios de los recién alfabetizados y una organización para crear
centenares de aulas. Se trató de un hecho social y político, producto de
una gran convulsión revolucionaria.

- ¿Cuáles fueron los debates pedagógicos que se desarrollaron durante ese
proceso?
- Se hizo un estudio sociológico de las distintas regiones del país para
elaborar la cartilla y el manual del alfabetizador. Cuando llegó la
revolución yo comencé a trabajar con los mejores maestros y pedagogos del
país, con independencia de sus ideas políticas. Sin embargo, hay un
conflicto entre lo que podemos llamar la masividad del proceso y la
necesidad de técnicas. Siempre se ha relacionado la técnica con la
discursividad, con algo especializado. Hay que tratar de conciliar las
mejores técnicas pedagógicas de la educación con las necesidades de la
masividad. Tenemos que lograr profundidad y al mismo tiempo masividad. Ese
es el gran desafío que tiene cualquier puesto educacional.

- ¿Cuáles serían los ejes centrales para pensar la educación popular hoy?
- Primero, hay que buscar lo que le interesa a la inmensa mayoría y,
segundo, estudiar los temas centrales de una buena técnica pedagógica. Para
hacer una cartilla o un manual hay que tener la formación didáctica para
llegar a las masas. Hoy en día tenemos otra situación, estamos estudiando
una cultura general integral, que no sea referida exclusivamente al
conocimiento aislado, sino una cultura compleja que abarque todos los
aspectos de la personalidad: la orientación del pensamiento y la formación
de los sentimientos. Hay que instruir y hay que educar. Hace falta una
filosofía muy profunda de la educación. Martí relacionaba la inteligencia
con la bondad y la felicidad. Debemos aspirar a que las personas sean
felices y la mejor forma masiva de hacerlo es educando. Creo que el gran
déficit de la civilización, en relación a las ideas filosóficas del siglo
XX, es la necesidad de estimular los sentimientos. La educación es un
factor decisivo para que los hombres seamos distintos. Los hombres podemos
ser mejores.

- Actualmente hay un debate acerca de las funciones asistenciales que
cumple la escuela en tiempos de crisis y la función eminentemente educativa
¿Cuál es su opinión al respecto?
- Hay tres pilares esenciales de la educación: la familia, la escuela y la
sociedad. Si uno de esos tres pilares falla, no hay educación completa. A
tal fin, nosotros creamos los Consejos Populares de Educación, integrados
por representantes de la comunidad, la familia, la escuela y de las
organizaciones sociales y de masas. La coalición de esos tres factores debe
fortalecerse para alcanzar el objetivo. No es posible el triunfo de la
educación sin una profunda relación entre las instituciones que representan
a la comunidad, la familia y la escuela.

- ¿Usted cree que hay gobiernos a los que no les interesa promover la
educación?
- Yo no lo creo, es un hecho objetivo. Hay gobiernos a los que no les
interesa la educación y hay que hacer un esfuerzo muy grande. Nosotros para
probar que se podía hacer esa campaña, invitamos a la UNESCO para que
hiciera un análisis de los resultados y evaluara los resultados.

- ¿Cómo es posible combatir la deserción y el fracaso escolar si no hay
voluntad política?
- Si no hay voluntad política no es posible. Nosotros lo pudimos hacer
porque teníamos una revolución de por medio, una voluntad social y una
tradición pedagógica. Yo creo que hay esta tradición en América Latina, lo
que falta es la voluntad política.

- En tiempos de crisis ¿cuál cree usted que debería ser el rol de la
universidad y de los universitarios?
- Creo que el gran déficit de la llamada izquierda en el siglo XX fue
divorciarse del espíritu universitario y de la cultura. Por el movimiento
de la Reforma Universitaria de 1918 llegaron las ideas socialistas a
América. A mi me llegaron las ideas socialistas por la Reforma de la
Universidad Nacional de Córdoba. La universidad tiene que jugar un rol
decisivo en latinoamérica. Sin las universidades no habrá transformación
social en América, ni en el mundo, porque la revolución que se necesita -
la única posible - es la que se fundamenta en la cultura. No hay
posibilidad de revolución sin un fundamento en la cultura. Si los políticos
se dieran cuenta de la fuerza que tiene la cultura, harían cultura por
política. Nosotros tuvimos la suerte en Cuba de que el hombre más grande de
la política cubana en el siglo XIX, fue también el hombre más grande en la
cultura. Fue Martí, una conjugación en un hombre de una estatura cultural e
intelectual enorme y, al mismo tiempo, un estratega con capacidad de hacer
política.


Un militante de la cultura

Armando Hart Dávalos nació en La Habana el 13 de junio de 1930. Siendo
estudiante de la Universidad se incorporó a la Juventud Ortodoxa. Cuando
ocurrió el golpe de estado el 10 de marzo de 1952 suscribió, como miembro
de la Federación de Estudiantes Universitarios, una denuncia pública y
participó activamente en la agitación estudiantil a favor de los principios
democráticos. En ese mismo año se graduó de abogado.
Integró el Movimiento Nacional Revolucionario de proyecciones democráticas,
patrióticas y antimperialistas. Estableció relaciones con jóvenes
opositores en diversas provincias y desarrolló fuertes vínculos
revolucionarios con Frank País. Combatió públicamente a los partidos de
oposición burguesa. Es uno de los fundadores del Movimiento 26 de julio.
Participó activamente en el alzamiento del 30 de noviembre de 1956 en
Santiago de Cuba, en apoyo al desembarco del yate Granma.
En 1957 fue detenido y condenado a varios años de prisión. Cuando era
conducido a los tribunales logró fugarse, reincorporándose a la lucha
clandestina. Fue nombrado Coordinador Nacional del Movimiento 26 de julio.
A fines de 1957 subió a la Sierra Maestra. En enero de 1958 fue arrestado y
encarcelado en las prisiones de Oriente y luego trasladado a Isla de Pinos,
donde permaneció hasta el derrocamiento del régimen dictatorial.
Después del triunfo de la Revolución fue designado como ministro de
Educación de Cuba, cargo que ocupó hasta 1965. Dirigió la Campaña de
Alfabetización, conocida como la más vasta y eficaz llevada a cabo en
América Latina.
Formó parte de la dirección nacional de las Organizaciones Revolucionarias
Integradas (ORI) y del Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba
(PURSC). Fue elegido miembro del Comité Central y del Buró Político del
Partido Comunista de Cuba. Se desempeñó como ministro de Cultura desde la
constitución de ese organismo en 1976 hasta 1997.
Sus reflexiones sobre política cultural, historia y desarrollo social están
contenidas en sus libros, editados en varios países: "Del trabajo cultural"
(1970), "Cambiar las reglas del juego" (1983), "Cultura en Revolución"
(1990), "Cubanía, cultura y política" (1993). A principios de 1995 fue
publicado "Perfiles", una colección de textos en los que analiza la vida y
la obra de importantes personalidades de la política y la intelectualidad
cubana, entre otras las de José Martí y su intrínseca relación con el
ideario bolivariano.
También publicó "Una pelea cubana contra viejos y nuevos demonios" (1995),
"Hacia una dimensión cultural del desarrollo" (1996), "Cultura para el
desarrollo, el desafío del siglo XXI" (2001), "Ética, cultura y política"
(2001), entre otras obras.
Hart Dávalos ha recibido diversas condecoraciones nacionales y de otros
países, entre ellas la Medalla de la UNESCO por el bicentenario del
nacimiento de Simón Bolívar. Recibió el título de Doctor Honoris Causa de
la Universidad de Soka Gakkai (Japón), de las universidades cubanas de
Oriente y La Habana. Es miembro de honor de la Unión de Juristas de Cuba y
de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba. Ostenta la Orden Félix Varela
de Primer Grado, máxima condecoración que se otorga intelectuales cubanos y
extranjeros y la medalla "Raúl Roa García", otorgada por el Ministerio de
Relaciones Exteriores de la República de Cuba.
Desde febrero de 1997 es director de la Oficina del Programa Martiano,
adscripta al Consejo de Estado, y preside la Sociedad Cultural José Martí.
En la actualidad es miembro del Consejo de Estado de la República de Cuba.


La influencia de la Reforma Universitaria en la Revolución Cubana

"La generación revolucionaria cubana de los años '20 y '30 del pasado siglo
que nos representamos en personalidades como las de Julio Antonio Mella,
Rubén Martínez Villena, Antonio Guiteras y Raúl Roa, entre otros, y aquella
que desempeñó un papel protagónico en el Directorio Revolucionario de 1927
y en el de 1930, se sintió poderosamente influida por los programas de
Córdoba. Fue una luz que se extendió por América. En Cuba aquella simiente
encontró un terreno abonado por la tradición patriótica y antiimperialista
del XIX, cuya cúspide más alta está, precisamente, en José Martí. Es decir,
el pensamiento de Córdoba y el socialismo fructificaron en Cuba del siglo
XX a partir de la tradición cultural decimonónica, le dimos continuidad a
aquel legado cultural. He aquí una clave esencial de la revolución
triunfante en 1959".

***

Presentación del Dr. Armando Hart Dávalos,
a cargo de la Prof. Alicia Carranza (Esc. de Cs. de la Educación, FFyH UNC)
20 de mayo de 2003

En nombre de la Escuela de Ciencias de la Educación de la Facultad de
Filosofía y Humanidades de esta Universidad, tengo el honor y la
satisfacción de presentar al Dr. Armando Hart Dávalos en este acto en el
que se le otorga el título de Doctor Honoris Causa de la Universidad
Nacional de Córdoba.
Se suele, en circunstancias como ésta, reseñar la biografía de la persona
convocada a recibir esta distinción. En el caso del Dr. Dávalos, podríamos
cometer el error de una enumeración muy extensa de actuaciones, cargos,
publicaciones, condecoraciones, responsabilidades de todo tipo que, sin
embargo, no diera cuenta de la especial relevancia que estas actuaciones
tuvieron y tienen en la historia de Cuba y su proyección para América Latina.
Es por ello que en lugar de describir formalmente su curriculum vitae,
trataré de sintetizar algunas actuaciones que condensan una vida al
servicio de un ideario para Cuba y Latinoamérica y también la impresión
personal que tengo de su vida.
Ante todo y por sobre todo, en sintonía y recorriendo en un nuevo contexto
el camino trazado por José Martí, el Dr. Hart es un militante político de
la educación y la cultura con una enorme convicción del papel de ambas en
el desarrollo de los pueblos.
Su militancia estudiantil universitaria, lo compromete tempranamente con
las ideas de liberación de un pueblo sometido a la tiranía, la corrupción y
la dependencia de la potencia imperialista de los Estados Unidos. Abogado,
a los 22 años, es uno de los fundadores del Movimiento 26 de julio del
cual, más tarde, es nombrado Coordinador Nacional. Sufre la cárcel del
régimen de Batista y al triunfo de la Revolución es nombrado, a los 29
años, Ministro de Educación. Más tarde, en el año 1976 asume como Ministro
de Cultura.
Señalaba que ante todo y por sobre todo el Dr. Hart Dávalos es un militante
de la educación y la cultura. Por eso de su vasta actuación en numerosos
campos de la vida política voy a destacar, en esta intervención, aquélla
que atañe a tres ámbitos intrínsecos a su desarrollo como hombre público,
precisamente el de la educación, el de la cultura y el de la política
internacional.

En el campo de la educación, como Ministro, le tocó llevar adelante, desde
los comienzos del triunfo de la Revolución, un titánico proceso de
institucionalización de una Reforma Educativa que debía superar el
lamentable estado de la educación pública. Algunos contenidos de las cuatro
primeras leyes que dan marco legal a esta transformación, llaman la
atención por la actualidad de algunas cuestiones que hoy se están
discutiendo en los foros educativos: Descentralización administrativa y
pedagógica, evaluación académica de alumnos y profesores, creación en las
escuelas de nivel medio de los Consejos Técnicos y estudiantiles,
actividades co-programáticas, etc. Lo que destaco en este esfuerzo
legislativo es la concepción de crear un sistema educativo unificado,
general, de características nacionales, tendiente, mediante el
involucramiento de los actores sociales a la identificación de los mismos
con los postulados renovadores y de justicia social del nuevo orden que
representaba la revolución triunfante. Es muy interesante la concepción
gradualista que impregnó el contenido de estos textos de la Reforma en el
sentido que su éxito dependía por sobre todo de la "simpatía y aceptación
por parte de los llamados a interpretarla y desarrollarla y del pueblo en
general" (Fondizi, Silvio 1968: La Revolución Cubana. Edic. Ciencias Políticas).
Esto denota inquietud marcada por la forma de implementación o implantación
de la Reforma, de manera que su aceptación genuina marcaría los horizontes
de su éxito. En ese sentido algunas frases del documento denominado
"Información pública sobre la reforma de la enseñanza" son significativos:
por ejemplo : "la reforma no puede precipitarse. La Reforma como toda
empresa compleja y técnica tiene sus fases que requiere de un ritmo natural
susceptible de desarrollarse con relativa rapidez...La Reforma requiere su
tiempo...etc. Llama la atención este enfoque, en momentos de tanta
movilización social y da cuenta de un pensamiento estratégico y a largo
plazo, extraño aún entre nosotros, donde las reformas están marcadas por
los tiempos políticos de cada gobernante.
Este pensamiento reflexivo, a largo plazo sobre una metodología de Reforma
que debía cambiar sustancialmente los valores ciudadanos se complementa con
una gesta movilizadora de corto plazo, como fue la campaña de alfabetización .
Si de la Reforma podemos hablar con un lenguaje político y técnico de la
Campaña de Alfabetización es imposible sustraerse a una consideración no
solo política sino también emocional. Las estadísticas señalan que de una
población de poco más de 4 millones, cerca de un millón y medio era
analfabeta (35% ).Entre las zonas rurales y urbanas la diferencia era
notoria: el 50% de los niños en edad escolar, aproximadamente, 800.000 no
asistían a la escuela. Estos niños sin escuelas vivían en el campo. Cada
año aumentaba el ejército de adultos analfabetos. De cada 3000 adultos, 360
eran analfabetos... En setiembre de 1960 se informó a la Asamblea de la ONU
el incio oficial, a partir del 1 de Enero de 1961, de la gran Campaña de
Alfabetización y el compromiso de que ésta se haría en ese año, denominado
Año de la Educación. Armando Hart Dávalos, como Ministro, tuvo la
responsabilidad de esta Campaña que permitió en Diciembre de ese año
declarar a Cuba Territorio libre de Analfabetismo.
Para este ciclópeo esfuerzo se hizo un llamado a maestros, a los jóvenes de
secundaria y a voluntarios . Éramos muy jóvenes cuando esas noticias nos
llenaban de deseos de estar allí. Tuve amigos, hoy ausentes, que viajaron y
trabajaron como brigadistas. A su regreso, todos nos emocionábamos con el
relato de esa gesta llevada a cabo por más de 100.000 voluntarios.
Al cierre de la campaña el analfabetismo se había reducido al 4%. De allí
en más la apertura de más de 10.000 aulas debía asegurar que el proceso
educativo no se detuviera.
Como se señala en los considerandos de la Resolución que otorga al Dr. Hart
Dávalos el título de Doctor Honoris Causa esta Campaña es conocida como la
más vasta y eficaz de América Latina, la que logró extender la enseñanza
pública a toda la población y creó las bases para el sistema educacional
cubano, cuya calidad es reconocida en el orden mundial.

En el plano de la cultura dice textualmente el Dr. Hart Dávalos: "Hay que
retomar las ideas sobre la importancia de lo subjetivo en el socialismo, la
unión del pensamiento científico con el pensamiento utópico
latinoamericano; la idea de lo real maravilloso en el arte; profundizar en
la Teología de la Liberación o en las ideas del movimiento de educación
popular, todas ellas forman parte de la cultura de América latina, son
producto de nuestras realidades."
Cuando se le pregunta cual fue el mayor logro de la Revolución, responde:
"La cultura y la educación" y prosigue... "la cultura es un logro para la
conciencia nacional, no sólo en lo ideológico, en el plano de las ideas.
Hubo que resolver el desempleo, el hambre, defender la Revolución de las
agresiones imperialistas. Pero el logro en la cultura es fundamental y es
el que puede pesar hoy. Las crisis han llevado a los movimientos
progresistas de América latina a distanciarse de la cultura. Las ideas
revolucionarias empezaron por la Argentina. El movimiento de la Reforma de
Córdoba llegó a toda América latina, José Ingenieros y Aníbal Ponce eran
leídos en todo el continente. Creo que se produjo un distanciamiento de la
cultura".
Su idea básica es que el elemento fundamental de la cultura es la justicia
y "si se asumiera que el primer requisito de la cultura es la justicia, la
política se haría más culta y hay que hacer culta a la política. Para ello
es necesario estudiar, refugiarse en la academia, estudiar el fenómeno para
avanzar en un sentido más profundo y los políticos deben alimentarse de la
cultura". Conjugar el intelectual con el político....
En una entrevista que se le hiciera hace poco tiempo en nuestro país, afirmó:
"Invito a los economistas a estudiar el peso de la cultura en la economía.
¿De la cultura sobre la economía o al revés?
De la cultura sobre la economía. La economía influye siempre sobre la
cultura, pero para distorsionarla, para aprovecharla. Yo invito a los
economistas y a los hombres de la cultura de la Argentina a que profundicen
el tema de la importancia de la cultura para el desarrollo económico y
también para el desarrollo político".
Y agrega: "La elaboración intelectual es una necesidad práctica, por eso es
necesario que los intelectuales se unan para pensar las causas profundas de
esta situación en el mundo".
Como Ministro de Cultura logró una significativa expansión de instituciones
culturales e imbuido de la importancia de lo real maravilloso que
representa el arte como componente primordial de la cultura
latinoamericana, desarrolló la enseñanza artística hasta en los lugares más
apartados de la isla.
Sus numerosas publicaciones tienen como eje central el tema de la cultura y
sus relaciones con el desarrollo, la política, la ética y la construcción
de la identidad cubana, caribeña y latinoamericana.

Por último en el tema internacional, prosigue el pensamiento martiano
respecto no solo de la necesidad de cultivar la independencia y la cultura
propia caribeña y latinoamericana, sino la idea del equilibrio del mundo.
En ese sentido señala que la Carta de las Naciones Unidas y su sistema de
instituciones, en especial la UNESCO, constituyen un elemento esencial para
procurar ese equilibrio y cómo se violan esas bases jurídicas de la
civilización moderna, es decir la más alta creación del derecho
internacional y subraya: "Por lo tanto y pese a sus imperfecciones, hay que
defender y respetar a la ONU y a la vez, plantear con inteligencia y valor
la necesidad de modificaciones para darle mayor autoridad a la Asamblea
General y permitir una democratización del trabajo del Consejo de
Seguridad, junto a los esfuerzos por fortalecer la cooperación entre todas
las naciones y promover los programas y acciones multilaterales". Su
pensamiento es que este multilateralismo debe favorecer una convivencia
pacífica y civilizada entre todos los puebles y países con independencia de
su tamaño, sistema económico, nivel de desarrollo y su poderío militar "El
principio de autodeterminación de los Estados y de plenitud de soberanía
nacional, el respeto a la identidad cultural de cada pueblo y la más amplia
libertad de intercambio y comercio, son cuestiones a concretar en la
cultura ética que debe predominar en el concierto universal de las naciones".
Estas expresiones tienen hoy, para nosotros latinoamericanos, ciudadanos de
países vulnerables a las enormes presiones de un mundo unipolar, una
significación especial después de la intervención unilateral de un pequeño
grupo de naciones, lideradas por Estados Unidos en la invasión y la guerra
desatadas en Irak....

Educación, cultura, equilibrio internacional son los temas que definen el
interés de un hombre empeñado en colocar en el centro de las reflexiones de
los intelectuales y los políticos, el valor de un pueblo educado para hacer
frente a las vicisitudes de todo orden que hoy sufren nuestras naciones.
Por ello, más allá de las opiniones seguramente antagónicas que hoy se
puedan tener sobre el régimen de gobierno de un país que ha resistido los
embates sin respiro de la potencia más poderosa de la tierra, este homenaje
al Dr. Hart Dávalos es un reconocimiento a una persona que encarna los
valores que hoy, en Argentina, vuelven a ponerse en el centro de la
reflexión ciudadana: la lucha contra la corrupción, la ética en la
política, la defensa de una identidad nacional, hoy devastada por las
políticas neoliberales de la década del 90 y el valor que tiene la
educación y la cultura, junto al trabajo, para devolver a un pueblo el
derecho a la dignidad.


Estos dos últimos documentos y las palabras del Dr. Armando Hart Dávalos
estan disponibles en el sitio del periódico digital HOY la Universidad:
http://www.prensa.unc.edu.ar/_notas/03-05-22entrevistahartdavalos.htm
Sitio web de este número:
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/725
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[P/L@] Para seguir leyendo a Galeano

Lo que el viento se lleva
Por Eduardo Galeano

Durante cuarenta y cinco años, el iraquí Ahmed Chalabi comió el duro pan
del exilio.
Para aliviar sus penurias, fundó un banco, el Petra Bank, en Jordania.
Cuando el banco quebró, Chalabi se mudó de país. En el camino dejó un
tendal de quinientos millones de dólares desvanecidos en el aire y miles de
accionistas desvalijados.
En 1992, los tribunales jordanos lo condenaron, en ausencia, a veintidós
años de cárcel y trabajos forzados.
Ese mismo año, nació en Londres el Congreso Nacional Iraquí, y Chalabi fue
consagrado líder de la oposición democrática contra la corrupta tiranía de
Saddam Hussein.
Los resentidos que nunca faltan conspiraron contra él, en los tiempos
siguientes, y lo acusaron de quedarse con algunos vueltos de las
contribuciones de la CIA. En uno de sus actos de distracción, según las
denuncias, Chalabi embolsó cuatro millones de dólares.
Nada de eso impidió que Chalabi fuera el consejero predilecto de las
fuerzas que recientemente invadieron su país. Su colaboración hizo posible
que los invasores mintieran con admirable sinceridad antes, durante y
después de la carnicería que ejecutaron. Y el presidente Bush pudo
confirmar que había elegido bien. Este aliado tenía las mismas costumbres
que sus amigos de la empresa Enron.
Desde 1958, Chalabi no pisaba Irak. Por fin, ha regresado. El es la mascota
predilecta de las tropas de ocupación.

***

En Afganistán, la mascota predilecta de las tropas de ocupación es Hamid
Karzai, que simula ser presidente.
Antes que Irak, Afganistán fue el mapa elegido por los bombardeos contra la
Geografía del Mal en el nuevo milenio. Gracias a la fulminante victoria de
los invasores, ahora hay libertad. Libertad para los narcotraficantes.
Según diversos organismos especializados de la Unión Europea y de las
Naciones Unidas, este país ha pasado a ser el principal abastecedor mundial
de opio, heroína y morfina.
Según las estimaciones de esos organismos, en el primer año de la
liberación la producción de drogas se multiplicó más de dieciocho veces:
pasó de 185 toneladas a 3.400, equivalentes a unos mil doscientos millones
de dólares, y en los meses siguientes ha seguido creciendo. Hasta Tony
Blair reconoció, en enero de este año, que de Afganistán provenía el
noventa por ciento de la heroína que se consume en Gran Bretaña.
El gobierno de Karzai, que sólo controla la ciudad de Kabul, deja hacer. De
sus dieciséis ministros, diez tienen pasaportes de los Estados Unidos. Y
él, que era funcionario de la empresa petrolera estadounidense Unocal, vive
rodeado de soldados del Pentágono que le dictan las órdenes y le vigilan
los pasos y el sueño.
Los invasores iban a quedarse dos meses, según había anunciado Karzai, pero
ahí siguen estando. Para eso están: los incorruptibles guerreros de la
lucha contra la droga en el mundo se han instalado en Afganistán para
garantizar cultivos libres, fronteras libres y tráfico libre.
De la reconstrucción de este país arrasado, ya ni se habla. Ahmed Karzai,
hermano del presidente virtual y alta figura de su gobierno, se quejó hace
poco: "¿Qué nos han entregado? Nada. El pueblo está cansado, y ya no sé qué
decirle".

***

El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial no disparan misiles.
Con otras armas bombardean países, los conquistan y ocupan sus ruinas.
Después de despanzurrar a la Argentina, ambas potencias enviaron, a
principios de este año, una misión especial para revisarle las cuentas.
Uno de los miembros de esta policía financiera, Jorge Baca Campodónico, iba
a ocuparse de la evasión de impuestos.
El es un experto en el tema. Sabe mucho de fraudes porque está acostumbrado
a cometerlos. En su país, el Perú, tiene la captura recomendada por varias
causas penales abiertas. No bien aterrizó en Buenos Aires, la Interpol lo
metió preso.
El Fondo Monetario Internacional pagó la fianza y lleva gastado un dineral
en abogados, para impedir la extradición de su funcionario.

***

La FIFA, que viene a ser algo así como el equivalente futbolero del FMI,
vela por la transparencia en el más lucrativo de los deportes.
Ricardo Teixeira cumple esa noble misión en el Brasil. Así lo decidió su
suegro, Joao Havelange, cuando era rey de la FIFA.
El Brasil, país mágico, produce jugadores prodigiosos, dirigentes
millonarios y clubes arruinados.
A fines del año 2001, al cabo de tres años y dos mil cuatrocientas páginas
de investigación de dos comisiones, el Senado decidió demandar el
procesamiento de Teixeira y otros dieciséis dirigentes.
Entonces Joseph Blatter, que había heredado de Havelange el trono de la
FIFA, amenazó con retirar al Brasil del Mundial 2002 "si se seguía hurgando
en esos asuntos".
Contra Teixeira, había pruebas de sobra: había cometido malversación de
fondos, desvío de préstamos, lavado de dinero, evasión de impuestos,
falsificación de documentos y otra veintena de delitos que habían engordado
su patrimonio y habían logrado que fuera deficitario el fútbol más exitoso
de todos.
Daba para pasar varias vidas entre rejas. No estuvo preso ni un día.
Teixeira sigue siendo el dueño de la pelota en su país. Ahora ocupa,
además, un cargo muy importante en la cúpula de la FIFA: él es el
responsable de la justicia y el juego limpio en el fútbol mundial.

***

No es de fútbol la Copa del Mundo que se disputa, cada año, en la ciudad
francesa de Moncrabeau.
Allí compiten los mejores mentirosos del género humano. Los aspirantes a la
corona juran decir la mentira, toda la mentira y nada más que la mentira.
Este artículo, que ha destacado los méritos de unos pocos posibles
candidatos, no menciona a Silvio Berlusconi ni a Carlos Menem. Ellos están
fuera de concurso. Son imbatibles. Jamás han corrido el peligro de decir la
verdad, toda la verdad o aunque más no sea un minúsculo pedacito de la verdad.
Para no quedar al margen de la ley, situación un poco desagradable, Menem
la compró: compró la ley con el dinero que le sobró cuando vendió su país.
Y Berlusconi se hizo una para él: tiró a la basura la ley vieja y la cambió
por una ley nueva, hecha a medida en la sastrería Italia.
Berlusconi sigue gobernando.
A Menem, el pueblo argentino lo ha dejado sin empleo. Pero más temprano que
tarde reaparecerá dirigiendo, al servicio de la humanidad, algún organismo
internacional contra la corrupción, el narcotráfico y el tráfico de armas.
El sabe mucho.


Aparecido en Pág./12 Contratapa, domingo 15/6/03
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[P/L@] Homenajes
14 de junio de 1928. Nace Ernesto Guevara de la Serna en Rosario, Argentina.


ORLANDO BORREGO, ASISTENTE Y CONFIDENTE DEL CHE GUEVARA
"El objetivo estratégico de Bolivia era la Argentina"

El guerrillero argentino ayer hubiera cumplido 75 años. Página/12 habló con
el autor de dos libros sobre sus ideas y vida, que combatió con él en la
Sierra, fue su viceministro, su compañero de seminario sobre "El Capital"
-con Fidel también de alumno- y nunca pudo cumplir el encargo de crearle
"una fuercita aérea" en Bolivia. Un diálogo que aclara algunos mitos y
malentendidos y describe al hombre y al comandante.
Por Miguel Bonasso

Cuando Orlando Borrego recibió los materiales para un futuro libro que le
enviaba su jefe, el Che Guevara, desde Praga, estaba muy lejos de imaginar
que contenían una terrible profecía: la implosión hacia el capitalismo de
la Unión Soviética. El Che, a quien Borrego había secundado en la creación
y desarrollo del famoso Ministerio de Industrias, colocaba la lente sobre
el famoso Manual de Economía Política ordenado por Stalin y llegaba a
conclusiones sorprendentes para la época (1965): "El estudio sereno de la
teoría marxista y de los hechos recientes nos colocan en críticos de la
URSS (...) Creemos importante la tarea (del libro) porque la investigación
marxista en el campo de la economía está marchando por peligrosos
derroteros. Al dogmatismo intransigente de la época de Stalin, ha sucedido
un pragmatismo inconsistente. Y, lo que es más trágico, esto no se refiere
solamente a un campo de la ciencia; sucede en todos los aspectos de la vida
de los pueblos socialistas, creando perturbaciones ya enormemente dañinas
pero cuyos resultados finales son incalculables. (...) La superestructura
capitalista fue influenciando cada vez en forma más marcada las relaciones
de producción y los conflictos provocados por la hibridación que significó
la NEP se están resolviendo hoy a favor de la superestructura: se está
regresando al capitalismo".
El documento guevarista, de gran valor teórico e histórico, está contenido
en el libro Che: el camino de fuego (Ediciones Hombre Nuevo, Buenos Aires,
2001) del cubano Orlando Borrego, junto con otros aportes fundamentales
sobre la reflexión teórica que iba procesando el Che mientras trabajaba en
la construcción práctica del socialismo cubano. El próximo martes, 17 de
junio, Borrego presentará en Buenos Aires su nuevo libro Che, recuerdos en
ráfaga que complementa, desde el terreno anecdótico, el nuevo abordaje
sobre la rica personalidad del Comandante Guevara iniciado con El camino
del fuego.
En vísperas de la presentación, Borrego dialogó con Página/12 y el cineasta
Tristán Bauer -un especialista en el tema guevarista- acerca de esos años
decisivos (1959 a 1965), en que vivió día a día junto a su famoso jefe las
etapas fundacionales de la Revolución Cubana. Desde aquel día lejano en que
el joven estudiante y militante del 26 de Julio se integró a la columna 8
"Ciro Redondo", al mando de un argentino irónico, aparentemente despectivo,
que en un almuerzo inaugural le dijo para pincharlo: "Los estudianticos no
sirven para combatientes". Y luego, de postre, le cuestionó su afición
"burguesita" por los Lucky Strike, hasta que el "estudiantico" reaccionó y
el Che se disculpó con una carcajada: “Bueno, no te pongas bravo” y,
en
relación a los cigarrillos, "los americanos también producen buenas cosas".
Vendrían después los entrenamientos y combates, hasta la histórica toma de
Santa Clara, en la que Orlando Borrego participó "modestamente", según sus
palabras. Sin embargo, para su frustración, no pudo marchar con el Che a La
Habana y permaneció en Santa Clara como ayudante de regimiento. Hasta que
Guevara, establecido ya en La Cabaña, debió reemplazar a un general de
Fulgencio Batista que comandaba la junta económico-militar de la fortaleza.
Suárez Gayol, uno de los colaboradores del Che, le sugirió que designara a
Borrego, que era contador. Entonces, el joven primer teniente de la
revolución pasó a sustituir a un general de intendencia en aquel cuartel
maestre de gran complejidad en el que la dictadura de Batista había metido
hasta cines y tiendas de lujo para los oficiales superiores. Paralelamente
a sus tareas administrativas, Borrego fue nombrado jefe de los tribunales
que sentenciaron a los torturadores batistianos.
En agosto de 1959, en una reunión informal, el comandante Guevara le
preguntó si quería trabajar con él en "la aventura de la industrialización"
y no lo pensó dos veces. Cuando al Che lo nombraron presidente del Banco
Nacional de Cuba, Borrego quedó como jefe del Departamento de
Industrialización, "aunque para nada entendía de aquello". A partir de ese
momento se convertiría en el segundo de Guevara y en el hombre que habría
de reemplazarlo en los viajes, hasta quedar a cargo de la decisiva
industria azucarera y no poder acompañar al jefe en la lucha del Congo y en
la encrucijada final de Bolivia.
Entre el '59 y el '63 vivieron una odisea muy bien relatada en los dos
libros de Borrego: "Los nuevos administradores no sabían nada. Una vez
nombramos a un muchacho de las FAR que todavía no había cumplido los veinte
años. Cuando armamos el Ministerio de Industrias ya había cientos de
fábricas y la cosa se volvía inmanejable: trabajábamos desde las nueve de
la mañana hasta las tres o cuatro de la madrugada. Yo despachaba todas las
noches con el Comandante, hasta que en una de esas desveladas me dijo:
'Oye, nos estamos agotando demasiado, hagamos un pacto, no nos quedemos más
allá de la una de la madrugada'".
-¿Cómo era el Che en la jefatura? ¿Tan duro como algunos lo pintan?
-Esa es una parte que yo quiero desmitificar, porque se lo ha pintado como
el jefe guerrillero superduro. Si bien un jefe militar no puede ser nunca
muy blando, supo ser con todos nosotros afectuoso y bromista. Como
cualquier ser humano tenía contradicciones, era superorganizado en la
dirección del trabajo en el ministerio y desorganizado para sus documentos
personales. Lo veo frente a su escritorio, con un lío de papeles, donde sin
embargo sabía dónde estaba cada cosa. ¿Tal carpeta? Para allá, le decía al
secretario.
-¿Quién era el secretario?
-Es interesante, porque de ese hombre no se ha hablado nunca, José Manuel
Manresa, que murió hace poco tiempo. Había sido soldado de Batista y el
Che, que calaba a la gente, se olvidó que ese hombre había sido soldado de
Batista y lo mantuvo a su lado, primero como mecanógrafo y luego como el
hombre total de confianza que incluso lo inyectaba cuando le daban los
ataques de asma. Manresa se manejaba muy bien en el desorden del escritorio
y sabía dónde estaba cada cosa. Había tal empatía con el Che que ya se
entendían por señas. A veces bastaba un gruñido, un sonido ininteligible y
Manresa sabía que debía buscar la carpeta azul.
-¿Cómo hablaba el Che? ¿Con un acento híbrido entre argentino y cubano?
-No, no, otra mentira, otra leyenda. El Che asimiló el lenguaje cubano. Ya
cuando fue a la Sierra Maestra, hablaba como cubano. Ahora sí, es verdad
que cuando se irritaba por algo le salía el acento argentino, las palabras
argentinas.
-¿Cómo lo definiría, dejando las hipérboles, en aquella etapa de construcción?
-Jamás se me ocurren elogios desmesurados en relación al Che. Pero sí
considero que es un clásico de la ciencia de la dirección. Que se apegó a
estudiar como un salvaje, no sólo la experiencia socialista sino también la
capitalista, con autores de las escuelas más conocidas de aquella época. La
organización del ministerio, que estuvo a cargo de Enrique Oltuski, es un
precedente muy importante en Cuba...
-Según diversas biografías, Oltuski sería uno de los hombres claves del Che.
-Sí. Un personaje: polaco, judío, formado en Estados Unidos. Durante la
lucha guerrillera, Oltuski (que era el jefe de Las Villas) tuvo broncas
horribles con el Che, pero el comandante lo nombró jefe del proyecto de
organización del Ministerio de Industrias. Y Oltuski hizo una gran tarea
apoyado en especialistas, incluso algunos que habían sido asesores de
organización de grandes empresas norteamericanas. Trabajó en ese proyecto
durante meses. Mientras seguíamos en el Departamento de Industrialización
que funcionaba en la Plaza de la Revolución, en el edificio donde ahora
está el Ministerio de las Fuerzas Armadas. Hasta que nos asignaron el
edificio donde ahora está el Ministerio del Interior. El Che iba
revisandoel proyecto cada tanto tiempo. Cuando Oltuski terminó fuimos al
ministerio y el Che comenzó su inspección por el comedor, preparado ya para
recibir a toda la gente, con el menú semanal incluido. En las oficinas
estaban todos los detalles cuidados: los documentos, los papeles, las
lapiceras, los lapicitos afilados, todo eso. Nunca se ha hecho en Cuba
después una organización con semejante detalle, en la que bastaba con
trasladarse y ponerse a trabajar. Ayudamos todos pero el que dirigió ese
proyecto fue Oltuski, el polaco, un tipo riguroso, que había trabajado en
la Shell y sabía de organización. O sea que la selección del Che fue
excelente. Cuando llegamos al despacho del ministro, el Comandante dijo al
abrirse la puerta, "esto sí que no lo acepto". Porque se habían puesto unos
muebles que no eran lujosos, pero él consideró lujosos porque tenían mucho
color.
-Era muy duro en la ideología de las costumbres, ¿no? Muy austero.
-Superaustero. En todo, en la comida, en todo, de no aceptar nada que el
pueblo no tuviera también, de no tener ninguna distinción porque era jefe.
Por eso, cambió los muebles que le parecían para señoritos y hoy el
despacho se conserva tal cual, como museo. Bien, cuando pasamos al nuevo
edificio se armó el equipo de viceministros, y él me nombró viceministro de
Industrias Básicas y luego su segundo (viceministro primero) para coordinar
todo el trabajo de los viceministros, despachar con él y aliviarle la
carga, porque era además jefe de una región militar y atendía la Junta
Central de Planificación.
-¿En qué etapa?
-Desde el '61 hasta el '64. Hasta que se fue al Congo. Durante ese tiempo
estuve yo como viceministro primero y después, cuando le dio la gana, me
nombró ministro del Azúcar. ¿Eso tú sabes cómo fue? Yo estaba en la casa,
me había acostado a las 3 o 4 de mañana y llamó como a las 6 y pico. El era
muy afónico cuando llamaba por teléfono, tenía una voz muy especial, y me
dice: "Bueno, estate acá dentro de unos minutos, en la casa". Y salí para
su casa. Y me abrió la puerta y me dice con esa cara de ironía: "Buenos
días, señor ministro". Y nada más. Y yo dije: "Bueno, se va de viaje otra
vez". Porque yo me quedaba de ministro. Y me dice: "No, no me voy de viaje,
pasa para acá". Y nos sentamos. Y me dice: "Anoche te designamos ministro
de la Industria Azucarera". Y dije: "¿Cómo?". Se había decidido la famosa
zafra de los diez millones. Esto fue muy duro porque yo había soñado con
que cuando el Che se fuera de Cuba, yo sabía que se iba a ir, y entonces yo
iría con él.
-¿Usted ya sabía que se iba a ir a otro lado?
-Sí, ya sabía. Lo sabíamos desde México, porque en México le dijo a Fidel
que cuando se encaminara la Revolución Cubana quería irse a luchar a
América latina, por supuesto a Argentina, y que no quería ningún tipo de
limitación y eso fue un compromiso personal de Fidel. Sobre este tema se
han escrito muchas mentiras y toda esta infamia de que el Che se fue de
Cuba disgustado con Fidel. Así que volviendo a lo del ministerio, me dijo:
"Sí, se te designó anoche". Y yo: "Es una broma, ¿no?". "No, broma no, se
te designó anoche". "Oye, ven p'acá, ¿yo soy una mesa o una silla?" "No,
¿por qué dices eso?" "¿Es que a mí se me puede mover como un objeto? ¿Y si
no estoy de acuerdo con ser ministro?" "Vamos, vamos... que un carguito de
ministro le gusta a cualquiera". Yo tenía 26 años entonces y no sabía nada
del sector azucarero.
(En ese punto del diálogo interviene Tristán Bauer para recordarle a su
amigo Borrego que no nos ha contado todavía cómo funcionaba el grupo de
jefes revolucionarios que se puso a estudiar El Capital de Carlos Marx.)
-Al tercer año del triunfo de la revolución, se decide en el Consejo de
Ministros crear un seminario sobre marxismo, y empezar a estudiar El
Capital. En el grupo estaban Fidel, el Che y otros compañeros. Entonces les
piden a los soviéticos que manden alguien especializado en El Capital y los
soviéticos designan a un compañero que se llama Anastasio Mansilla, que era
uno de aquellos muchachos españoles que cuando la guerra de España sus
madres los mandaron para la Unión Soviética porque tenían miedo que los
mataran. Mansilla llegó a la URSS a los nueve o diez años, creció y estudió
allí, se hizo economista y después doctor especialista en El Capital. Ese
era el profesor enviado por Moscú para darle clases al Consejo de Ministros
de Cuba. Dicen que el seminario era tremendo, Mansilla cuenta las
discusiones. Allí en el libro yo cuento que Fidel y el Che eran los alumnos
más difíciles. Me lo contó Mansilla, con quien nos hicimos amigos. El me
ayudó con el profesorado que hice en la Unión Soviética, murió ya. Me
contaba que las discusiones eran tremendas, aunque con mucho respeto por el
profesor que trataba a los comandantes como simples alumnos. Un día
discutían el capítulo sobre las formas de reproducción ampliada del
capital. Y Fidel Castro le dijo al profesor, con todo respeto: "Quiero que
usted revise, porque yo me he encontrado con un error de traducción en ese
capítulo". Trabajaban sobre la edición clásica del Fondo de Cultura de
México. Y el profesor replicaba: "Comandante, yo soy profesor especialista
en El Capital, y allí no hay ningún error". Al otro día vuelve Fidel y le
dice: "Mire, profesor, yo le ruego revise, tómese el tiempo, si usted
quiere se pasa a un despacho el tiempo que quiera, porque hay un error". Y
Mansilla se pone a estudiar y efectivamente había un error. Cuando terminó
el seminario, el Che le dice a Mansilla, que había ido a Cuba contratado
por un año: "Yo quiero trasladar el seminario éste al Ministerio de
Industria, para continuar más a fondo con el estudio de El Capital, con el
equipo mío de dirección". Y Mansilla dice: "Bueno, Comandante, yo vine por
un cierto tiempo a Cuba, eso hay que hablarlo con la Unión Soviética, con
el partido". Hablan con el partido, y Mansilla regresa a Cuba, por otros
dos años, para el seminario en el Ministerio de Industrias. Donde participó
el Che y todos los viceministros. Empezábamos a las nueve de la noche y a
veces uno amanecía con el profesor estudiando. Con mucho rigor y mucha
polémica. Porque había mucha polémica entre el Che y el profesor, por como
pensaba el Che y como pensaban los soviéticos. Aunque el Che discutía de
manera diplomática. No así Oltuski. Una noche se produjo una discusión,
Oltuski no pudo más y dijo: "Mire Mansilla, ya no joda más que éstas son
mariconadas de Nikita (Kruschov)". Mansilla se enojó y le dijo: "Altuski
-no le salía decirle Oltuski- yo no jodo más y no le permito que diga eso".
El Che lo regañó a Oltuski y cuando se fue Mansilla le dijo: "Eres una
mierda tú, es una falta de respeto... pero es verdad que Nikita es
maricón". (Risas.)
-Lo cual nos lleva a ese documento clave en su libro El camino del fuego,
que es el análisis que le envía desde Praga en 1964.
-Con el Che teníamos una correspondencia clandestina cuando él estaba en
Praga. El estudiaba aquel Manual de Economía Política de la Academia de
Ciencias de la Unión Soviética y me manda algunos manuscritos con Aleida
(March, la mujer de Guevara). El me sugería en aquella correspondencia que
trabajáramos en un libro sobre ese tema, del cual me mandó el prólogo.
Entonces qué hizo: tomó el manual que había encargado Stalin, le hizo
algunas marquitas y notas al margen y empezó a escribir la crítica a cada
parte. La idea era que yo lo trabajara con un par de compañeros para hacer
un libro.
-Ese texto le otorga un valor trascendente a su libro, porque allí se
profetiza la implosión de la Unión Soviética un cuarto de siglo antes de
que ocurra.
-Una herejía... tan herejía, que cuando yo recibo los cuadernos de Praga y
me los empiezo a leer no lo podía creer. Imaginate tú, yo que estaba
intoxicado de materialismo histórico, dialéctico, decir que aquello se
derrumba, imaginate tú... (Interviene Tristán: "En 1965. ¿Quién decía eso
en la izquierda en aquel momento?")
-Nadie. Una herejía. Los que habíamos estudiado, materialismo histórico
sobre todo, no concebíamos que un régimen social pueda regresar atrás, que
el socialismo retorne al capitalismo. Es una herejía... y es la verdad.
Fidel dijo hace poco en relación con eso: "El Che era el único adivino que
había entre nosotros".
-O sea que el Che no tenía una visión dogmática del marxismo.
-Para nada, el marxismo para él es una guía para la acción. Como lo es para
marxistas lúcidos como Mariátegui o Gramsci. Distinto en cada país, Perú,
Cuba. El Che caracterizó a Cuba como un país subdesarrollado pero con
ciertos niveles de desarrollo, con su sector industrial azucarero,
carretera central, teléfonos, radio hasta en la Sierra Maestra, diarios y
revistas, una producción cultural.
-¿Cómo fue la despedida? ¿Usted supo lo del Congo y luego lo de Bolivia?
­Yo sabía que se iba a algún lugar, pero no me dijo me voy para Africa tal
día ni nada de eso. Pero hubo un encuentro con él que a mí me llamó mucho
la atención, porque unos días antes de marcharse, yo estaba en el
Ministerio del Azúcar y me llama, y me da una serie de consejos: "Estamos
en tiempos difíciles, tienes que trabajar con mucho cuidado, siempre tienes
que alertar a Fidel de cualquier cosa que pienses, siempre dile la verdad",
porque el plan era muy difícil, el de la zafra de los diez millones. Yo
pensé: "¿Por qué me dirá todo esto?" Y me sigue diciendo, "me voy a cortar
caña unos días a Camagüey. Me voy a pasar un mes cortando caña". Le dije,
"déjeme saber adónde va a estar" y me contestó "déjame eso. Eso lo organizo
yo, no te preocupes por nada". Del Congo no me dijo absolutamente nada. Esa
es la verdad histórica. El se va al Congo, termina el Congo, viene Praga,
allí empezamos los carteos, yo no tenía idea de que iba a volver a ver al
Che y le ofrecí irme con él. Le hago una carta diciéndole que me mande a
buscar y me envía una carta que reproduzco parcialmente en el libro, porque
hay otra parte muy personal que no quiero publicar por el momento. Pero yo
sabía que se acercaba la ida del Che por un hecho muy concreto que es la
guerrilla de Salta, viene (Jorge Ricardo) Masetti, para acá, para la
guerrilla de Salta. Y con él salen para acá, para Argentina, dos
entrañables hermanos míos que eran dos escoltas del Che. Eso al Che lo
golpea tremendamente. Yo sé que el Che está al irse.
-Su objetivo estratégico era Argentina, Bolivia era un paso...
-El objetivo estratégico de la guerrilla de Bolivia era la Argentina. Esa
es la historia. Después de lo Praga yo decía, dónde estará este argentino
ahora, y soñaba acompañarlo, ya en la carta me dice: "Para la segunda etapa
harán falta hombres. Esa etapa va a ser muy difícil. Cuando haya la
oportunidad, tú serás bienvenido. Todo depende de ti y de nuestro jefe".
Pero Fidel no me autoriza y por eso yo no caigo en Bolivia. Me quedé allí
trabajando en el ministerio y estuve un año muy mal después de la muerte
del Che. No podía aceptar que el Che estuviera muerto. Tuve problemas
psicológicos. Soñaba con el Che haciendo un discurso.
-Hay una foto muy elocuente en el libro: están ustedes dos sentados,
sonrientes, distendidos. Sin embargo, el epígrafe dice: "En San Andrés,
Pinar del Río, semanas antes de su partida a Bolivia. La foto fue tomada
por el propio Che con una cámara automática (agosto 1966)". Lo que primero
salta a la vista es que el Che ya no tiene barba. Ha comenzado su
transformación. Pero todavía no se ha afeitado el pelo, ni se ha
caracterizado de viejo. ¿Cómo fue la despedida?
-Un buen día llega Ariel Carretero, quien me traía las cartas del Che
cuando lo de Praga, y se me aparece y me dice que viene con una noticia
importante para darme: "¿Tu jefe está aquí?" "¿Qué jefe?" "El Che. Y te
acaba de mandar a buscar y que vayas a verlo enseguida." Entonces Celia
Sánchez arregló las cosas y salimos enseguida. En una operación
supersecreta, imaginate, la vida de él. Allí yo insisto en que me voy a
Bolivia. El me dice "que tú estás en el ministerio" y luego concede:
“Bueno, sí habla con Fidel, si Fidel acepta, descuéntalo" y "me vas a
ayudar a organizar una fuercita aérea en Bolivia”. Lo decía porque él y yo
nos hicimos pilotos de aviación juntos. También dijo: "Y te vas a ir con tu
cuñadito", Enriquito Acevedo, que era uno que él quería mucho, que siempre
estaban fajados. "Si Fidel aprueba lo de Enriquito sí, si no no". Entonces
yo voy y hablo con Fidel y por supuesto le meto un discurso, y me dice
"Borrego, Borrego, si el Che fue el que insistió que fueras ministro de
Azúcar. Ahora vas a dejar ese ministerio embarcado". "Mira, cuando esté eso
más consolidado yo voy a estar de acuerdo". Y acepta que yo me vaya cuando
el Che esté consolidado en Bolivia. Luego fue a mi casa y le dijo a mi
mujer, Martica, con quien se llevaba muy bien: "Martica, para que sepas que
en algún momento éste se va a ir para afuera, porque éste es un ave
migratoria", entonces, Marta le dice "yo ya me imaginaba". Quedamos en ese
acuerdo. Se va el Che para Bolivia y yo ya le cuento a Enrique de esa
posibilidad. Saltaba como un niño chiquito, saltaba frente a un espejo,
contento con irse con el Che para Bolivia.

Aparecido en Página/12.
http://200.61.159.98/diario/elpais/1-21445.html

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[P/L@] D.N.I.: Documento Nacional de Identidad

"¿Cuáles son, entonces, nuestras complicidades?
¿Qué es lo que nos argentina entre nosotros?
¿Que cosas de mi identidad me argentinan? (...)
El desarraigo social, la viveza criolla, la insatisfacción afectiva, la
sentimentalidad, el culto al coraje, el miedo al ridículo, el desprecio a
la ley, el culto a la amistad, la exaltación yoísta, el no te metás, el
culto materno, la irracionalidad-pálpito, el mimetismo europeísta, la
soledad y la tristeza..."  J.L.

Continuación de [P/L@676] Jorge Lanata: El Hombre de los rayos equis
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/708


Anclao en Tandil
Por Jorge Lanata

El 21 de agosto de 1939, Witold Gombrowicz desembarcó en la Argentina como
uno de los invitados a la travesía inaugural del trasatlántico Chorbry. El
estallido de la Segunda Guerra Mundial iba a determinar su exilio
sudamericano de más de veinte años. DiarioArgentino, Peregrinaciones
Argentinas, Diario y otros textos son parte de aquella broma del destino
que enjauló al mejor escritor polaco del siglo XX en la misteriosa apatía
de la pampa. La mirada de Gombrowicz es tan lúcida y original como la de
Ortega, pero nace en otro sitio: en Gombrowicz se desgarra la mirada del
artista. Ortega es un filósofo, o sea, un niño genial: mira, divide,
sintetiza y comprende. Gombrowicz es un escritor: pasa su dedo por el filo
de la navaja.
"A veces voy en compañía de argentinos a fiestas polacas -escribe
Gombrowicz en Peregrinaciones Argentinas-. Pues bien, un baile argentino es
tranquilo, correcto, mediocre y monótono, no puede pasar nada escandaloso,
todos tienen un aspecto correcto y visten correctamente, no verás nunca
nada que te deje estupefacto... Mientras que una fiesta polaca es como una
selva virgen, además forrada de abismos, en ella, junto a lo distinguido
reina lo vulgar. ( ...) Este mundo argentino, aunque tan burgués, lo
compararía al mundo de los militares y el mundo polaco, aunque tan heroico
y caballeresco, al mundo de los actores" . En Demagogia en apuros,
Gombrowicz se transforma en un cronista político: "Este país tan aburrido
que es Argentina, de un día para el otro se ha convertido en uno de los
espectáculos mas interesantes del mundo. Imagínense: hace un año Frondizi
pronuncia los últimos discursos de su campaña electoral. El programa es de
izquierdas, nacionalista... Los imperialistas fuera de nuestro petróleo! No
seremos colonia de nadie! Viva la reforma agraria! (...) ¿Cómo no iba a
despertar entusiasmo semejante programa? Frondizi sale elegido por una
mayoría aplastante. El generoso presidente comienza su mandato con una
subida de todos los salarios de un sesenta por ciento. Conmoción. (...)
Apenas nueve meses más tarde, ese mismo Frondizi entrega la explotación del
petróleo a los magnates extranjeros. Empieza a cerrar las empresas
estatales y despide a los empleados. Abre de par en par las puertas del
país al capital extranjero. Proclama el estado de sitio y sofoca la huelga
general con el ejercito. (...) Viaja a Estados Unidos y se besuquea con
Eisenhower (...) Por primera vez vi la total y absoluta estupefacción de
los argentinos... su aturdimiento... subida de precios! Mantequilla,
periódicos, carne, autobuses... subida de precios! (...) En un mes todo ha
subido en un cien, doscientos por ciento. (...) Al simple transeúnte de
Buenos Aires algo se le había acabado. Se le había acabado la facilidad.
Hasta entonces el país era tan rico que durante largos años había soportado
de todo: la demagogia, la megalomanía, la fraseología, así como toda clase
de teorías magnificas... ¿Y ahora? ¿De verdad habría llegado la hora de
encontrarse cara a cara con la Realidad?". Observa Gombrowicz: "En el
argentino anida el presentimiento nebuloso del imperio, presentimiento de
que un día va a ser poderoso, de que caerá sobre sus hombros el peso del
poder, de la lucha, de la responsabilidad, y cada uno de ellos, a pesar de
su campechanía provinciana, alberga ese sueño imperialista". (...) "La
catástrofe financiera es inminente. La prensa divulga rumores sobre un
posible golpe de Estado. Se ha declarado el estado de sitio. Todas esas
noticias me hubiesen aterrorizado de verdad si las hubiese leído en un
periódico europeo, pero desde aquí todos esos sobresaltos toman un aire
exótico, como si no se refiriesen a Argentina (...) En Argentina el fútbol
es mas importante que la política hasta en los momentos mas históricos. Por
otra parte, el argentino "nació un domingo" como dicen unos, o "nació
cansado" como sostienen otros, y no hay fuerza capaz de obligarle a acortar
su siesta".
Escribe Gombrowicz en su Diario: "Ah, si alguien pudiera destripar a este
pueblo, por lo demás simpático, para vaciarlo de tanta fraseología! Esa
burguesía que pasa aquí la tarde bebiendo vino y la mañana bebiendo mate es
tan quejumbrosa! Si yo les dijera que en comparación con otros pueblos
viven como reyes en esta maravillosa estancia suya, grande como media
Europa, y si añadiera que no sólo no tienen porqué sentirse perjudicados,
sino que la Argentina es un estanciero entre las naciones, un oligarca
orgullosamente asentado en sus maravillosos territorios! Se ofenderían
mortalmente...". "Sin embargo, llega el momento en que la Realidad empieza
a mostrar los dientes. Y así, en Argentina, después de diez años de
despilfarro, de subidas de sueldos, de ampliación francamente inconsciente
del aparato burocrático, de fabricación indiscriminada de papel moneda, ha
aparecido el fondo del bolsillo y ha estallado una crisis como
probablemente no hubo jamás en la historia del país. Que difícil les
resulta comprenderlo!".
Gombrowicz asusta a las abuelitas literarias: trata de Borges como a
alguien del montón, se burla de Victoria Ocampo, tilda de mediocres a la
mayoría de los artistas argentinos: "Un argentino medianamente culto
-escribe- sabe perfectamente que la creación argentina deja mucho que
desear. No tenemos una gran literatura. ¿Por que? ¿Por que en nuestro país
hay tal escasez de genios? Tanta anemia en la música, en la filosofía, en
las artes plásticas, tanta falta de ideas, de hambres? (...) Y he aquí que
de inmediato se multiplican las soluciones: "Vivimos con una luz prestada
de Europa, ésa es la causa. Debemos encontrar al indio que desde hace
cuatrocientos años duerme en nosotros!". Pero a otra fracción del
nacionalismo le dan náuseas de sólo pensarlo: "Nuestra impotencia viene de
nuestro alejamiento de la Madre Patria España y de la Santa Iglesia
Católica!". Mientras, un joven fino del centro de Buenos Aires, regresa de
un té en la casa de Victoria Ocampo con una revue parisina y un poema chino
ilustrado con dibujos". (...) El argentino se pone entonces a demostrar que
"nosotros" necesitamos una historia... Pero en realidad, ¿cómo es
Argentina? ¿Cómo es "nosotros"? No se sabe. Si un inglés o un francés dice
"nosotros", eso a veces puede significar algo... pero... ¿Argentina? Todo
ese cuestionario del argentino: ¿quiénes somos? ¿Cuál es nuestra verdad? ¿A
qué debemos aspirar?, tiene que terminar en un fracaso. (...) ¿Quieres
saber como eres? No preguntes. Actúa. La acción te definirá y te
determinará. Pero debes actuar como "yo", como individuo, porque sólo
puedes estar seguro de tus propias necesidades". (Todo esto) debería
hablarse en primera persona, no colectivamente. "Yo", "Mi problema", "Mi
solución". Y, sin embargo, ningún argentino preguntara: ¿por qué yo no soy
creativo? Su pregunta es: ¿Por qué nosotros no podemos crear? En este
"nosotros", todo se diluye".

CONTINUARÁ...
(en Argentinos II)

Tomado de:
Jorge Lanata. Argentinos (tomo I). Ediciones B Argentina S.A. Octava
Edición Julio de 2002
© 2002 Jorge Lanata


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[P/L@] Documentos de Nuestra Historia

1956
Buenos Aires
Decide el gobierno que el peronismo no existe

Mientras fusila obreros en los basurales, la dictadura militar argentina
decreta la inexistencia de Perón, Evita y el peronismo. Queda prohibido
mencionar sus nombres y sus fechas. Sus imágenes son delito. Se manda
demoler la residencia presidencial, hasta la última piedra, como si
contagiara la peste.
Pero, ¿qué hacer con el cadaver embalsamado de Evita? Ella es el símbolo
más peligroso de la soberbia de la chusma, el estandarte de la
soliviantada plebe que durante diez años se ha paseado por el poder como
perico por su casa. Los generales arrojan el cuerpo dentro de una caja,
bajo una etiqueta de "Equipos de radio", y lo mandan al destierro. Adónde,
es secreto. Dicen que dicen que a Europa, o a una isla en medio del mar.
Evita se convierte en una muerta errante, que viaja en secreto por lejanos
cementerios, expulsada del país por los generales que no saben, o no quieren
saber, que ella yace en su gente.

Eduardo Galeano (Memoria del Fuego. III. El siglo del viento)


"Si la historia la escriben los que ganan
eso quiere decir que hay otra historia, la verdadera historia,
quien quiera oir que oiga."

Recuerdos del peronismo
LA OTRA HISTORIA

El gobierno constitucional de Juan Domingo Perón es interrumpido por las fuerzas
activas de la sociedad el 16 de Septiembre de 1955. La autodenominada Revolución
Libertadora instaura un largo período represivo y de proscripción (Ley 4161). El
golpe de Estado que pone fin al segundo gobierno peronista, encabezado por el
General Pedro Eugenio Aramburu y el Almirante Isaac Rojas, sumado al exilio del
líder, son factores determinantes en el surgimiento de lo que se conoce como la
resistencia peronista, que empieza a manejarse independientemente de la
dirigencia, ya que ésta se encuentra burocratizada y desorganizada, incluso
partidaria del acuerdismo.
El 9 de Junio de 1956 el Gral. Valle lleva a cabo una revuelta contra las
autoridades de facto sin éxito alguno. Ni el propio Perón había manifestado su
acuerdo porque no estaba seguro de la autenticidad de los móviles de sus
ejecutores. Los principales focos de la revolución son La Plata, Campo de Mayo y
Santa Rosa. Valle y sus compañeros son fusilados antes de que se decrete ley
marcial en el territorio de la nación. Veintisiete son en total los muertos de
ese intento pero seis meses después se entera el joven periodista Rodolfo Walsh
que hay un fusilado que vive: Julio Troxler, luego publicará esta historia en su
magnífico libro "Operación Masacre".
La "Operación Masacre" fue contra un grupo de personas que, mientras escuchaban
"la pelea" o jugaban a las cartas, son llevados detenidos a la comisaría.
Algunos de ellos tenían muchos años de militancia política, pero la mayoría no
tenía la menor idea de por qué se los estaba privando de su libertad.


LOS MARTIRES DEL 9 JUNIO DE 1956
EN EL RECUERDO DE ANDRES FRAMINI Y RODOLFO WALSH
Argenpress.info(Fecha publicación:08/06/2003)

Reproducimos textos sobre la masacre de José León Suárez, sufrida por
peronistas a manos de asesinos de la llamada Revolución Libertadora.

Palabras sobre la Resistencia Peronista de Andrés Framini

(...). A la Resistencia se suman los militares. Qué garantía para nosotros
con la experiencia que tenían los militares para esos casos¡. Teníamos
contacto con los compañeros, con la mayoría que después fueron fusilados,
con Costales, con el Coronel Cogorno, con los hermanos Yrigoyen, con todos
los militares que se habían sumado a esto y que tanta importancia tenían
para la Resistencia. El Gral. Valle estaba preso, preso en un barco, pero
desde ahí ya había empezado a preparar la revolución. Había ido buscando
contactos y cuando salió en libertad, juntamos a todos los sectores que
representaban la Resistencia y resolvimos tres cosas importantes: la
primera, seguir adelante y hasta el fondo para derrocar la dictadura; la
segunda: llegamos al convencimiento de que por la vía democrática no los
sacábamos, entonces el único camino que nos quedaba era el de la revolución
y decidimos prepararnos en el terreno de nuestros enemigos; tercero: se
reconoció como jefe del Movimiento al General Valle y al General Tanco.
Elegimos el día: el 9 de junio. Recuerdo que el 8 estaba con Valle y, en el
café de 'Los Angelitos' nos encontramos con los suboficiales que eran los
encargados de tomar la radio donde íbamos a lanzar la proclama que era el
primer golpe que íbamos a dar para salir a combatir. Y ahora que hablo de
la proclama quiero recordar (ustedes han leído lo que es esa proclama, el
contenido de la proclama que es lo más incruenta posible), que fue revisada
hasta el último momento por dos grandes compañeros peronistas, porque les
teníamos fé y confianza, dos peronistas de raza, dos compañeros
comprometidos hasta el tuétano con la revolución: los compañeros José María
Castiñeira de Dios y Enrique Olmedo.
El comando estaba en la calle Alsina, en Avellaneda, enfrente de la plaza.
La primera resolución del comando fue nombrar una comisión que saldría a
tomar la escuelita que estaba al lado de la cancha de Racing y que, desde
allí se largaría la proclama por radio; entre algunos de la comisión estaba
el gran compañero Costales, Pepe Yrigoyen, Lugo y otros más. A los diez
minutos nos llaman y nos dicen 'Ya tomamos la escuelita', pero a la media
hora nos dicen: 'no hablen más para acá porque estamos rodeados'. Pasa una
hora y el asesino de Rojas anuncia por radio el fusilamiento de los
revolucionarios y da los nombres que eran los de los compañeros que habían
tomado la escuelita. No había pasado una hora cuando aparece otra
información: en Lanús son asesinados otros compañeros entre los que estaban
los hermanos Ross. Por si fuera poco, después nos llega la noticia del
fusilamiento del Coronel Cogorno en La Plata. La única buena pero que no
alcanzaba era que el Capitán Filipaux había tomado Santa Rosa. Por suerte
después él se salvó del fusilamiento.
Lo último fue cuando levantaron a los compañeros que simulaban estar
mirando una pelea, los cargaron, los llevaron a José León Suárez y mientras
bajaban del camión, los mataban fusilándolos por la espalda.


Proclama del 9 de Junio de 1956

-No hacemos cuestión de banderías, porque luchamos por la Patria, que es de
todos. No nos mueve el interés de ningún hombre, ni de ningún partido. Por
ello, sin odios ni rencores, sin deseos de venganza ni discriminaciones
entre hermanos, llamamos a la lucha a todos los argentinos que con limpieza
de conducta y pureza de intenciones, por encima de las diferencias
circunstanciales, de grupos, o partidos, quieran y defiendan lo que no
puede dejar de querer o defender un argentino: la felicidad del pueblo y la
grandeza de la Patria, en una Nación socialmente Justa, económicamente
Libre, y políticamente Soberana.
General Juan José Valle
General Raúl Tanco

De Revista La Maga
Nota del 10 del 6 de 1998.

***

Operación Masacre
por Rodolfo Walsh

La investigación de Rodolfo Walsh relata la detención de diecisiete hombres
reunidos para escucharlas noticias del levantamiento militar del general
Juan José Valle en un domicilio, particular de un barrio obrero de
Boulogne. Todos son obviamente peronistas. Algunos son liberados. Pero el
jefe de la policía bonaerense, coronel Desiderio Fernández Suárez, ordena
verbalmente la ejecución de los doce restantes. Trasladados a un basural de
José León Suárez, siete de ellos, algunos gravemente heridos, sobreviven al
ametrallamiento. Cinco cadáveres quedan tendidos. Son los de Carlos Alberto
Lizazo, Nicolás Carranza, Francisco Garibotti, Mario Brión. y Vicente
Rodríguez.

Epílogo de la edición de 1972 (fragmentos)

Una de mis preocupaciones, al descubrir y relatar esta matanza cuando sus
ejecutores aún estaban en el poder, fue mantenerla separada, en lo posible,
de los otros fusilamientos cuyas víctimas fueron en su mayoría militares.
Aquí había un episodio al que la Revolución Libertadora no podía responder
ni siquiera con sofismas.
Ese método me obligaba a renunciar al encuadre histórico, en beneficio del
alegato particular. Se trataba de presentar a la Revolución Libertadora, y
sus herederos hasta hoy, el caso límite de una atrocidad injustificada, y
preguntarles si la reconocían como suya, o si expresamente la
desautorizaban. La desautorización no podía revestir otras formas que el
castigo de los culpables y la reparación moral y material de las víctimas.
Tres ediciones de este libro, alrededor de cuarenta artículos publicados,
un proyecto presentado al Congreso e innumerables alternativas menores han
servido durante doce años para plantear esa pregunta a cinco gobiernos
sucesivos. La respuesta fue siempre el silencio. La clase que esos
gobiernos representan se solidariza con aquel asesinato, lo acepta como
hechura suya y no lo castiga simplemente porque no está dispuesta a
castigarse a sí misma.
Las ejecuciones de militares en los cuarteles fueron, por supuesto, tan
bárbaras, ilegales y arbitrarias como las de civiles en el basural.
El 12 de junio se entrega el general Valle, a cambio de que cese la
matanza. Lo fusilan esa misma noche.
Suman 27 ejecuciones en menos de 72 horas en seis lugares.
Todas ellas están calificadas por el artículo 18 de la Constitución
Nacional, vigente en ese momento que dice: 'Queda abolida para siempre la
pena de muerte por motivos políticos'.
En algunos casos se aplica retroactivamente la ley marcial. En otros, se
vuelve abusivamente sobre la cosa juzgada. En otros, no se toma en cuenta
el desistimiento de la acción armada que han hecho a la primera intimación
los acusados. Se trata en suma de un vasto asesinato, arbitrario e ilegal,
cuyos responsables máximos son los firmantes de los decretos que
pretendieron convalidarlos: generales Aramburu y Ossorio Arana, almirantes
Rojas y Hartung, brigadier Krause.

Aramburu y el juicio histórico

El 29 de mayo de 1970 un comando montonero secuestró en su domicilio al
teniente general Aramburu. Dos días después esa organización lo condenaba a
muerte y enumeraba los cargos que el pueblo peronista alzaba contra él. Los
dos primeros incluían 'la matanza de 27 argentinos sin juicio previo ni
causa justificada' el 9 de junio de 1956.
El comando llevaba el nombre del fusilado general Valle. Aramburu fue
ejecutado a las 7 de la mañana del 1º de junio.
La ejecución de Aramburu provocó una semana más tarde la caída del general
Onganía, cuya dictadura ya había sido resquebrajada otro 29 de mayo -el año
anterior- por la epopeya popular del Cordobazo, y postergó momentáneamente
los proyectos de los sectores liberales que veían en el general ajusticiado
una solución de recambio para la fracasada Revolución Argentina.
El dramatismo de esa muerte aceleró un proceso que suele llevar años: la
creación de un prócer. En cuestión de meses los doctores liberales, la
pren-sa, los herederos políticos canonizaron a Aramburu mediante el uso
irrestricto del ditirambo y la elegía. Paladín de la democracia, soldado de
la libertad, dilecto hijo de la patria, militar forjado en el molde clásico
de la tradición sanmartiniana, gobernante sencillo y probo que rehuía por
temperamento los excesos de autoridad, son algunos de los conjuros que
escamotean a la historia el perfil verdadero de Aramburu. Dos años después
tenía su Mausoleo, ornado de virtudes.
La matanza de junio ejemplifica pero no agota la perversidad de ese
régimen. El gobierno de Aramburu encarceló a millares de trabajadores,
reprimió cada huelga, arrasó la organización sindical. La tortura se
masificó y se extendió a todo el país. El decreto que prohíbe nombrar a
Perón o la operación clandestina que arrebata el cadáver de su esposa, lo
mutila y lo saca del país, son expresiones de un odio al que no escapan ni
los objetos inanimados, sábanas y cubiertos de la Fundación incinerados y
fundidos porque llevan estampado ese nombre que se concibe como demoníaco.
Toda una obra social se destruye, se llega a cegar piscinas populares que
evocan el 'hecho maldito', el humanismo liberal retrocede a fondos
medievales: pocas veces se ha visto aquí ese odio, pocas veces se han
enfrentado con tanta claridad dos clases sociales.
Pero si este género de violencia pone al descubierto la verdadera sociedad
argentina, fatalmente escindida, otra violencia menos espectacular y más
perniciosa se instala en el país con Aramburu. Su gobierno modela la
segunda década infame, aparecen los Alsogaray, los Krieger, los Verrier que
van a anudar prolijamente los lazos de la dependencia desatados durante el
gobierno de Perón. La República Argentina, uno de los países con más baja
inversión extranjera (5% del total invertido), que apenas remesaba
anualmente al extranjero un dólar por habitante, empieza a gestionar esos
préstamos que sólo benefician al prestamista, a adquirir etiquetas de
colores con el nombre de tecnologías, a radicar capitales extranjeros
formados con el ahorro nacional y a acumular esa deuda que hoy grava el 25%
de nuestras exportaciones. Un solo decreto, el 13.125, despoja al país de 2
mil millones de dólares en depósitos bancarios nacionalizados y los pone a
disposición de la banca internacional que ahora podrá controlar el crédito,
estrangular a la pequeña industria y preparar el ingreso masivo de los
grandes monopolios.
Quince años después será posible hacer el balance de esa política: un país
dependiente y estancado, una clase obrera sumergida, una rebeldía que
estalla por todas partes. Esa rebeldía alcanza finalmente a Aramburu, lo
enfrenta con sus actos, paraliza la mano que firmaba empréstitos,
proscripciones y fusilamientos.

Rodolfo Walsh

***

Los 'fusilados' en sede militar

Por una confusión con los dos de apellido Irigoyen, Walsh registra 27, pero
son 28. Los fusilamientos fueron en la Unidad Regional de Lanús, en el
Regimiento 7 de La Plata y en el Bosque, en Campo de Mayo, en el Regimiento
2 de Palermo y, el general Valle, en el Penal de Las Heras: General de
división Juan José Valle; Coroneles Ricardo Santiago Ibazeta, Alcibiades
Eduardo Cortínez y José Albino Irigoyen; Teniente coronel Oscar Lorenzo
Cogorno; Capitanes Eloy Luis Caro, Dardo Nestor Cano y Jorge Miguel
Costa-les; Tenientes 1º Jorge Leopoldo Noriega y Néstor Marcelo Videla;
Subteniente Alberto Juan Abadie; Suboficiales principales Miguel Ángel
Paolini y Ernesto Gareca; Sargentos ayudantes Isauro Costa y Luis Pugnetti;
Sargentos Hugo Eladio Quiroga y Luis Bagnetti; Cabos Miguel José Rodríguez
y Luciano Isaías Rojas; ciudadanos Clemente Braulio Ross, Norberto Ross,
Osvaldo Alberto Albedro, Dante Hipólito Lugo, Aldo Emir Jofre, Miguel Ángel
Mauriño, Rolando Zanetta, Ramón Raúl Videla y Carlos Irigoyen.


Terrorismo de Estado: Juan José Valle y la Revolución Fusilada

No nos mueve el interés de ningún partido. Por ello, sin odio ni rencores,
sin deseos de venganza ni discriminaciones entre hermanos, llamamos a la
lucha a todos los argentinos que con limpieza de conducta y pureza de
intenciones, por encima de diferencias circunstanciales de grupos o de
partidos, quieren y defienden lo que no puede dejar de querer y defender un
argentino: la felicidad del Pueblo y la grandeza de la Patria, en una
nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana.
¡VIVA LA PATRIA!'. La proclama revolucionaria estaba terminada. Una
profunda satisfacción iluminó la mirada de los tres hombres. Discretamente,
Elbia les sirvió café y se retiró. Aquel departamento, 7° piso, de la
Avenida Rivadavia al 2300, habituado al silencio, a la media luz, con
cientos de libros como testigos, era casi el ámbito natural para aquellos
tres hombres que estaban ejerciendo el deber patriótico de resistirse a la
tiranía.
Los tres convocados eran dos generales y un escritor. Juan José Valle, Raúl
Tanco y don Leopoldo Marechal.
La tensión podía palparse en la penumbra. La fecha fijada fue el 9 de
junio. La proclama recién concluida sería el punto de partida. A mediados
de 1956, la Argentina estaba asfixiada de intolerancia y de represión
institucionalizada. Se habían desatado odios y violencia incontenibles.
Eran los tiempos de la autodenominada 'revolución libertadora'. Tiempos de
Aramburu y Rojas. Lonardi había quedado atrás casi como una trágica
anécdota. Más atrás aún el gobierno legítimo y legal del General Perón,
reelecto en el 52 por más del 60% de los electores pero derrocado para
'reestablecer el imperio del derecho '. Eufemismo 'libertador' que
significó la restauración de la Argentina oligárquica, decadente y
dependiente de la 'Década Infame'. Había vuelto la Argentina de las
minorías y el privilegio para postergar a la voluntad transformadora de las
mayorías acaudilladas por Perón. Contra esa dictadura cívico-militar se
alzaron los conjurados de junio de 1956. Es decir, para terminar con un
gobierno sedicioso que había puesto en práctica un plan 'destinado a
retrotraer al país al más crudo coloniaje, mediante la entrega al
capitalismo internacional de los resortes fundamentales de la economía'.
La respuesta de Aramburu y Rojas ante el levantamiento fue concluyente ,
decía un segundo comunicado oficial: Artículo 2°: 'Todo oficial de las
fuerzas armadas de seguridad en actividad y cumpliendo actos de servicio
podrá ordenar juicio sumarísimo con atribuciones para aplicar o no la pena
de muerte por fusilamiento a todo perturbador de la tranquilidad pública'.
Y seguía: 'Artículo 3°: A los fines de la interpretación del artículo 2° se
considerará perturbador a toda persona que: porte armas, desobedezca
órdenes policiales o demuestre actividades sospechosas de cualquier
naturaleza'. Al fracasar la puesta en marcha de la revolución del 9 de
junio, con 'serena energía' , como suele decirse, y con saña feroz. Como
suele ocultarse, la 'libertadora' derramó sobre tierra argentina sangre de
argentinos. En Lanús, en los basurales de José León Suárez, en los
cuarteles de Campo de Mayo, en la Escuela Mecánica del Ejército, en La
Plata y en los sombríos patios de la ex Penitenciaría Nacional de Coronel
Díaz y Las Heras, entre el 10 y 12 de junio de 1956, 27 hombres fueron
víctimas del terrorismo de estado 'libertador'. Fueron pasados por las
armas 27 hombres, entre civiles y militares, por integrar el Movimiento de
Recuperación Nacional. Su delito: haber tomado las armas 'en defensa de la
patria' decididos a pacificar la Nación por el camino de la verdadera
libertad'.


Los antecedentes históricos

Para comprender las causas de los fusilamientos de junio de 1956 hay que
rastrear nuestra historia desde mucho antes que los compatriotas del valle
pusieran en marcha su revolución...Y así encontraríamos en la infausta
jornada de Caseros, el punto de partida de la violencia ejercida desde el
poder contra la voluntad de liberación y de independencia de los sectores
nacionales. Fue por entonces cuando se puso en práctica ese auténtico
'derecho de bestias' que es el terrorismo de Estado. Terrorismo de Estado
que las dictaduras aplican como violencia selectiva. Terrorismo de estado
que funciona desde que el 'ni vencedores ni vencidos' de caseros se
transformó en el asesinato del Coronel Martiniano Chilavert y en la
ferocidad 'ejemplificadora' de la ejecución en masa de casi doscientos
hombres de la división Aquino que fueron colgados como singular adorno de
los jardines de Palermo para el horro de las desprevenidas damitas unitarias.


La puesta en marcha y el fracaso

Cuando los generales Juan José Valle y Raúl Tanco - dos de los 150 jefes y
oficiales de las FFAA que habían sido 'depurados' por 'nacionales' después
del 55- se colocaron a la cabeza de la rebelión de junio, estaban
transformando en hecho algo que silenciosamente latía en la conciencia del
pueblo. Pero tan pronto como el Movimiento de Recuperación Nacional se puso
en marcha fue infiltrado por los servicios de información de la dictadura
aramburista. Porque como tan grandes fueron los objetivos de los
revolucionarios, tan escasas fueron las medidas de seguridad que
implementaron. Así, cuando se fue acercando la hora de la asonada, se
intensificó la vigilancia de los movimientos de los revolucionarios por
medio de los oficiales de inteligencia infiltrados. Es decir que, al tanto
de todo lo que sucedía, el gobierno de ipso pudo haber detenido a Valle y a
sus colaboradores civiles y militares con anterioridad al 9 de junio. Pero
no lo hizo. Porque ya estaba en marcha un siniestro plan; un baño de sangre
ejemplificador como aquel de la División Aquino o el de la cabeza del
'Chacho' exhibida en Olta para terminar con la sorda y terca resistencia de
la chusma peronista.
Muchos indicios abonan la teoría de que la brutal represión estaba
prevista. Prevista hasta tal punto que Aramburu, el presidente de facto,
estaba en Rosario al inicio de los sucesos y había dejado firmado, sin
fecha, el decreto fusilador.
No hacemos cuestión de banderías porque luchamos por la Patria que es de
todos. No nos mueve el interés de ningún hombre ni de ningún partido. No
nos mueve el interés de ningún partido. Por ello, sin odio ni rencores, sin
deseos de venganza ni discriminaciones entre hermanos, llamamos a la lucha
a todos los argentinos que con limpieza de conducta y pureza de
intenciones, por encima de diferencias circunstanciales de grupos o de
partidos, quieren y defienden lo que no puede dejar de querer y defender un
argentino: la felicidad del Pueblo y la grandeza de la Patria, en una
nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana.
¡VIVA LA PATRIA!'.
La proclama revolucionaria estaba terminada. Una profunda satisfacción
iluminó la mirada de los tres hombres. Discretamente, Elbia les sirvió café
y se retiró. Aquel departamento, 7° piso, de la Avenida Rivadavia al 2300,
habituado al silencio, a la media luz, con cientos de libros como testigos,
era casi el ámbito natural para aquellos tres hombres que estaban
ejerciendo el deber patriótico de resistirse a la tiranía. Los tres
convocados eran dos generales y un escritor. Juan José Valle, Raúl Tanco y
don Leopoldo Marechal. La tensión podía palparse en la penumbra. La fecha
fijada fue el 9 de junio. La proclama recién concluida sería el punto de
partida.
A mediados de 1956, la Argentina estaba asfixiada de intolerancia y de
represión institucionalizada. Se habían desatado odios y violencia
incontenibles. Eran los tiempos de la autodenominada 'revolución
libertadora'. Tiempos de Aramburu y Rojas. Lonardi había quedado atrás casi
como una trágica anécdota. Más atrás aún el gobierno legítimo y legal del
General Perón, reelecto en el 52 por más del 60% de los electores pero
derrocado para 'reestablecer el imperio del derecho '. Eufemismo
'libertador' que significó la restauración de la Argentina oligárquica,
decadente y dependiente de la 'Década Infame'. Había vuelto la Argentina de
las minorías y el privilegio para postergar a la voluntad transformadora de
las mayorías acaudilladas por Perón. Contra esa dictadura cívico-militar se
alzaron los conjurados de junio de 1956. Es decir, para terminar con un
gobierno sedicioso que había puesto en práctica un plan 'destinado a
retrotraer al país al más crudo coloniaje, mediante la entrega al
capitalismo internacional de los resortes fundamentales de la economía'.
La respuesta de Aramburu y Rojas ante el levantamiento fue concluyente ,
decía un segundo comunicado oficial: Artículo 2°: 'Todo oficial de las
fuerzas armadas de seguridad en actividad y cumpliendo actos de servicio
podrá ordenar juicio sumarísimo con atribuciones para aplicar o no la pena
de muerte por fusilamiento a todo perturbador de la tranquilidad pública'.
Y seguía: 'Artículo 3°: A los fines de la interpretación del artículo 2° se
considerará perturbador a toda persona que: porte armas, desobedezca
órdenes policiales o demuestre actividades sospechosas de cualquier
naturaleza'. Al fracasar la puesta en marcha de la revolución del 9 de
junio, con 'serena energía' , como suele decirse, y con saña feroz. Como
suele ocultarse, la 'libertadora' derramó sobre tierra argentina sangre de
argentinos.
En Lanús, en los basurales de José León Suárez, en los cuarteles de Campo
de Mayo, en la Escuela Mecánica del Ejército, en La Plata y en los sombríos
patios de la ex Penitenciaría Nacional de Coronel Díaz y Las Heras, entre
el 10 y 12 de junio de 1956, 27 hombres fueron víctimas del terrorismo de
estado 'libertador'. Fueron pasados por las armas 27 hombres, entre civiles
y militares, por integrar el Movimiento de Recuperación Nacional. Su
delito: haber tomado las armas 'en ----defensa de la patria' decididos a
pacificar la Nación por el camino de la verdadera libertad'.


Carta del General J. J. Valle a Aramburu antes de ser fusilado

Dentro de pocas horas usted tendrá la satisfacción de haberme asesinado.
Debo a mi Patria la declaración fidedigna de los acontecimientos. Declaro
que un grupo de marinos y de militares, movidos por ustedes mismos, son los
únicos responsables de lo acaecido. Para liquidar opositores les pareció
digno inducirnos al levantamiento y sacrificarnos luego fríamente. Nos
faltó astucia o perversidad para adivinar la treta. Así se explica que nos
esperaran en los cuarteles, apuntándonos con las ametralladoras, que
avanzaran los tanques de ustedes aun antes de estallar el movimiento, que
capitanearan tropas de represión algunos oficiales comprometidos en nuestra
revolución. Con fusilarme a mí bastaba. Pero no, han querido ustedes,
escarmentar al pueblo, cobrarse la impopularidad confesada por el mismo
Rojas, vengarse de los sabotajes, cubrir el fracaso de las investigaciones,
desvirtuadas al día siguiente en solicitadas de los diarios y desahogar una
vez más su odio al pueblo. De aquí esta inconcebible y monstruosa ola de
asesinatos. Entre mi suerte y la de ustedes me quedo con la mía. Mi esposa
y mi hija, a través de sus lágrimas verán en mí un idealista sacrificado
por la causa del pueblo. Las mujeres de ustedes, hasta ellas, verán
asomárseles por los ojos sus almas de asesinos. Y si les sonríen y los
besan será para disimular el terror que les causan. Aunque vivan cien años
sus victimas les seguirán a cualquier rincón del mundo donde pretendan
esconderse. Vivirán ustedes, sus mujeres y sus hijos, bajo el terror
constante de ser asesinados. Porque ningún derecho, ni natural ni divino,
justificará jamás tantas ejecuciones. La palabra 'monstruos' brota
incontenida de cada argentino a cada paso que da. Conservo toda mi
serenidad ante la muerte. Nuestro fracaso material es un gran triunfo
moral. Nuestro levantamiento es una expresión más de la indignación
incontenible de la inmensa mayoría del pueblo argentino esclavizado. Dirán
de nuestro movimiento que era totalitario o comunista y que programábamos
matanzas en masa. Mienten. Nuestra proclama radial comenzó por exigir
respeto a las Instituciones y templos y personas. En las guarniciones
tomadas no sacrificamos un solo hombre de ustedes. Y hubiéramos procedido
con todo rigor contra quien atentara contra la vida de Rojas, de Bengoa, de
quien fuera. Porque no tenemos alma de verdugos. Sólo buscábamos la
justicia y la libertad del 95% de los argentinos, amordazados, sin prensa,
sin partido político, sin garantías constitucionales, sin derecho obrero,
sin nada. No defendemos la causa de ningún hombre ni de ningún partido. Es
asombroso que ustedes, los más beneficiados por el régimen depuesto, y sus
más fervorosos aduladores, hagan gala ahora de una crueldad como no hay
memoria. Nosotros defendemos al pueblo, al que ustedes le están imponiendo
el libertinaje de una minoría oligárquica, en pugna con la verdadera
libertad de la mayoría, y un liberalismo rancio y laico en contra de las
tradiciones de nuestro país. Todo el mundo sabe que la crueldad en los
castigos la dicta el odio, sólo el odio de clases o el miedo. Como tienen
ustedes los días contados, para librarse del propio terror, siembran
terror. Pero inútilmente. Por este método sólo han logrado hacerse
aborrecer aquí y en el extranjero. Pero no taparán con mentiras la
dramática realidad argentina por más que tengan toda la prensa del país
alineada al servicio de ustedes. Como cristiano me presento ante Dios que
murió ajusticiado, perdonando a mis asesinos, y como argentino, derramo mi
sangre por la causa del pueblo humilde, por la justicia y la libertad de
todos no sólo de minorías privilegiadas. Espero que el pueblo conocerá un
día esta carta y la proclama revolucionaria en las que quedan nuestros
ideales en forma intergiversable. Así nadie podrá ser embaucado por el
cúmulo de mentiras contradictorias y ridículas con que el gobierno trata de
cohonestar esta ola de matanzas y lavarse las manos sucias es sangre. Ruego
a Dios que mi sangre sirva para unir a los argentinos. Viva la patria.'

Juan José Valle.
Buenos Aires, 12 de junio de 1956.


Antecedentes

En 1955, una sucesión de golpes militares terminó con el gobierno
peronista. Primero había sido el levantamiento del 28 de setiembre de 1951,
encabezado por un general retirado -Benjamín Menéndez-, rápidamente
sofocado. Su única víctima fue un cabo leal. Sus consecuencias: la sanción
de una ley que imponía la pena de muerte para hechos similares y una
cantidad de militares arrestados, varios de los cuales adquirirían luego
notoriedad, como Alejandro Agustín Lanusse, Julio Alsogaray, Tomás Sánchez
de Bustamante, Luis M. Prémoli, Rodolfo Larcher y Alcidez López Aufranc,
entre otros.
Fue el 16 de junio de 1955, al mediodía, cuando desde el oeste aparecieron
raudos y a baja altura aviones de la Marina. El bombardeo a la Casa Rosada
dejó varios centenares de muertos y heridos, en su gran mayoría oficinistas
sorprendidos a la hora del intermedio laboral y ocasionales pasajeros del
lugar.
El bombardeo deja 300 muertos y unos mil heridos. El plan era que la Casa
de Gobierno debía ser tomada por la infantería de marina, cosa que no
ocurrió, además Perón no estaba allí en ese momento. Por el intento
golpista fueron detenidas 800 personas y se disolvió la Infantería de
Marina y la Aviación Naval, uno de los responsables del fallido golpe, el
contraalmirante Gargiulo, se suicidó. Durante la tarde del 16 de junio la
CGT convoca una concentración en la Plaza de Mayo y el presidente Perón
anuncia que el intento golpista había sido sofocado.
En respuesta, fueron incendiadas la Curia Eclesiástica, las iglesias de
Santo Domingo, San Francisco, San Nicolás, La Piedad, San Ignacio, San Juan
Bautista, Nuestra Señora de la Merced, Nuestra Señora de las Victorias y
San Miguel.
Por la mañana, se perdieron vidas; por la noche, reliquias y obras de arte
irrecuperables. En eso había derivado la escalada desde que el 11 de junio
se había realizado la tradicional procesión de Corpus Christi, convertida
en la primera manifestación antiperonista desde 1946.
Al día siguiente, domingo, se produjo un ataque a la Catedral por parte de
grupos peronistas, donde hubo heridos y detenidos: 19 sacerdotes y unos 400
feligreses. Fueron expulsados del país monseñor Manuel Tato, obispo
auxiliar de Buenos Aires y Ramón Novoa, vinculado a Acción Católica, cuyos
locales se clausuraron. Como consecuencia de la llamada 'Operación Hoguera'
en la jornada trágica del 16 de junio, la Santa Sede dispuso la excomunión
'contra todos aquellos que han cometido tales delitos', lo que obligó a
Perón, después, a solicitar el fin de la sanción al papa Juan XXIII,
concedido en 1963. Perón reorganizó su gabinete, lanzó una tregua política
y habló, por última vez en Plaza de Mayo, en la que una multitud le pidió
que no renunciara: '...cuando uno de los nuestros caiga, caerán cinco de
ellos'.


Los fusilamientos

En junio de 1956 un grupo de civiles y militares progresistas y peronistas
comandados por el general Juan José Valle, intentó un levantamiento armado
en defensa del órden constitucional depuesto por una de las tantas
dictaduras militares surgidas desde la institución de las Fuerzas Armadas
lideradas por el entonces general Aramburu (Ejército) y el almirante Isaac
Rojas (Marina). El primero fue ajusticiado por la organización armada
Montoneros en 1970, ajusticiamiento que en su momento mereció efusivos
festejos y vítores populares. El segundo fue honrado en su lecho de muerte
por el 'pintoresco' presidente Menem, surgido del seno del Partido
Justicialista y transformado en adalid del neoliberalismo. Dicha dictadura,
gustosa de arrogarse el mote de 'revolución libertadora' (aunque la memoria
popular prefiere recordarla como 'revolución fusiladora') había usurpado
autoritaria y violentamente el poder al gobierno constitucional del
presidente Juan Domingo Perón, derogando una Constitución (promulgada en
1949), que en su momento fue la más progresista y avanzada del Occidente
capitalista. Derrotado el levantamiento, sus principales líderes, con el
general Valle a la cabeza, fueron salvajemente fusilados sin previo juicio
en un oscuro basural de José León Suárez, en el conurbano bonaerense.


El odio hacia el pueblo - Prohibición de los emblemas peronistas

Decreto Ley 4161 del 5 de marzo de 1956. Prohibición de elementos de
afirmación ideológica o de propaganda peronista. Publicado en el Boletín
Oficial del 9 de marzo de 1956.
Visto el decreto 3855/55 (6) por el cual se disuelve el Partido Peronista
en sus dos ramas en virtud de su desempeño y su vocación liberticida, y
Considerando: Que en su existencia política el Partido Peronista, actuando
como instrumento del régimen depuesto, se valió de una intensa propaganda
destinada a engañar la conciencia ciudadana, para lo cual creo imágenes,
símbolos, signos y expresiones significativas, doctrina, artículos y obras
artísticas:
Que dichos objetos, que tuvieron por fin la difusión de una doctrina y una
posición política que ofende el sentimiento democrático del pueblo
Argentino, constituyen para este una afrenta que es imprescindible borrar,
porque recuerdan una época de escarnio y de dolor para la población del
país y su utilización es motivo de perturbación de la paz interna de la
Nación y una rémora para al consolidación de la armonía entre los Argentinos.
Que en le campo internacional, también afecta el prestigio de nuestro país
porque esas doctrinas y denominaciones simbólicas, adoptadas por el régimen
depuesto tuvieron el triste merito de convertirse en sinónimo de las
doctrinas y denominaciones similares utilizadas por grandes dictaduras de
este siglo que el régimen depuesto consiguió parangonar.
Que tales fundamentos hacen indispensable la radical supresión de esos
instrumentos o de otros análogos, y esas mismas razones imponen también la
prohibición de su uso al ámbito de las marcas y denominaciones comerciales,
donde también fueron registradas con fines publicitarios y donde su
conservación no se justifica, atento al amplio campo que la fantasía brinda
para la elección de insignias mercantiles.
Por ello, el presidente provisional de la Nación Argentina, en ejercicio
del Poder Legislativo, decreta con fuerza de ley
Art. 1º Queda prohibida en todo el territorio de la Nación
a) La utilización, con fines de afirmación ideológica Peronista, efectuada
públicamente, o propaganda Peronista, por cualquier persona, ya se trate de
individuos aislados o grupos de individuos, asociaciones, sindicatos,
partidos políticos, sociedades, personas jurídicas públicas o privadas de
las imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrina,
artículos y obras artísticas, que pretendan tal carácter o pudieran ser
tenidas por alguien como tales, pertenecientes o empleados por los
individuos representativos u organismos del Peronismo.
Se considerará especialmente violatoria a esta disposición la utilización
de la fotografía, retrato o escultura de los funcionarios Peronistas o sus
parientes, el escudo y la bandera peronista, el nombre propio del
presidente depuesto, el de sus parientes, las expresiones 'peronismo',
'peronista', ' justicialismo', 'Justicialista', 'tercera posición', la
abreviatura PP , las fechas exaltadas por el régimen depuesto, las
composiciones musicales 'Marcha de los Muchachos Peronista' y 'Evita
Capitana' o fragmentos de las mismas, y los discursos del presidente
depuesto o su esposa, o fragmentos de los mismos.
b) La utilización, por las personas y con los fines establecidos en el
inciso anterior, de las imágenes, símbolos, signos, expresiones
significativas, doctrina, artículos y obras artísticas que pretendan tal
carácter o pudieran ser tenidas por alguien como tales creados o por
crearse, que de alguna manera cupieran ser referidos a los individuos
representativos, organismos o ideología del Peronismo.
c) La reproducción por las personas y con los fines establecidos en el
inciso a), mediante cualquier procedimiento, de las imágenes símbolos y
demás objetos señalados en los dos incisos anteriores.
Art. 2º - Las disposiciones del presente decreto-ley se declaran de orden
público y en consecuencia no podrá alegrarse contra ellas la existencia de
derechos adquiridos. Caducan las marcas de industria, comercio y
agricultura y las denominaciones comerciales o anexas, que consistan en las
imágenes, símbolos y demás objetos señalados en los incs. a) y b) del art. 1º.
Los Ministerios respectivos dispondrán las medidas conducentes a la
cancelación de tales registros.
Art. 3º - El que infrinja el presente decreto-ley será penado:
a) Con prisión de treinta días a seis años y multa de m$n: 500 a m$n. 1.000.000
b) Además, con inhabilitación absoluta por doble tiempo del de la condena
para desempeñarse como funcionario público o dirigente político o gremial;
c) Además, con clausura por quince días, y en caso de reincidencia,
clausura definitiva cuando se trate de empresas comerciales.
Cuando la infracción sea imputable a una persona colectiva, la condena
podrá llevar como pena accesoria la disolución.
Las sanciones del presente decreto-ley será refrendado por el Excmo. Señor
vicepresidente provisional de la Nación y por todos los señores ministros
secretarios de Estado en acuerdo general.
Art. 5º - Comuníquese, etc. - Aramburu - Rojas - Busso - Podestá Costa -
Landaburu - Migone. - Dell´Oro Maini - Martínez - Ygartúa - Mendiondo -
Bonnet - Blanco - Mercier - Alsogaray - Llamazares - Alizón García -
Ossorio Arana - Hartung - Krause.


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7 de junio de 1810: Mariano Moreno funda el primer diario patriótico "La
Gaceta de Buenos Aires"
Saludos de P/L@ en el Día del Periodista argentino a todos compañeros
periodistas que integran nuestra comunidad, nuestros colegas del FODEMA
(Foro de Medios Alternativos) y a todos los trabajadores de prensa
comprometidos con la difusión crítica de la realidad en beneficio de los
sectores populares y los más postergados de nuestra sociedad. P/L@
¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬

[P/L@] La mirada del poeta


Hay un clima raro últimamente
Por Kurt Vonnegut *

Primero lo primero. Quiero que quede muy claro que este bigote que uso es
el bigote de mi padre. Debí haber traído una fotografía suya.
Mi hermano mayor, Bernie, ahora fallecido, fue un físico y químico que
descubrió que el yoduro de plata a veces puede hacer que nieve o que
llueva; él también usaba este bigote.
Hablando del clima: Mark Twain dijo que algunos de sus lectores se quejaron
de que no había suficiente clima en sus historias. Por eso Twain escribió
algunas descripciones climatológicas para que los lectores pudieran
insertarlas donde creyeran que podían ser útiles.
Se dice que Mark Twain derramó una lágrima de gratitud e incredulidad
cuando recibió honores por sus escritos en la Universidad de Oxford,
Inglaterra. Y yo debo derramar también una lágrima debido a que a los 80
años se me ha invitado, por mi labor de escritor, a hablar bajo los
auspicios de la sagrada Casa de Mark Twain aquí en Hartford.
¿Qué otro monumento estadounidense es para mí tan sagrado como la Casa de
Mark Twain? El Memorial de Lincoln en Washington DC. Mark Twain y Abraham
Lincoln eran muchachos campesinos provenientes de la zona centro de Estados
Unidos. Ambos hicieron que los estadounidenses se rieran de sí mismos y
apreciaran chistes realmente importantes y de gran contenido moral.
He notado que los trabajos de construcción del Museo Mark Twain, aquí en
Hartford, han sido suspendidos. El museo está justo detrás de lo que era la
cochera de la Casa Mark Twain, en el número 351 de la avenida Farmington.
Los albañiles fueron obligados a abandonar la construcción y enviados a
casa porque los "conservadores" estadounidenses, como les gusta llamarse,
que están en Wall Street y encabezan la mayor parte de nuestras
corporaciones, se robaron una fracción importante de nuestro ahorro
privado. Arruinaron a inversionistas y asalariados mediante el fraude y la
piratería descarada. Crearon una deuda pública de magnitud tan impensable
que nuestros descendientes, para quienes abrigábamos tan elevadas
esperanzas, llegarán a este mundo pobres como ratones de iglesia. ¿Qué
están haciendo los conservadores con todo el dinero y el poder que alguna
vez nos pertenecieron a todos? Pues nos están diciendo que debemos estar
absolutamente aterrorizados, y que debemos correr en círculo como pollos
decapitados. Pero ellos van a salvarnos. Nos están obligando a quitarnos
los zapatos en los aeropuertos. ¿Hay alguien aquí a quien pueda ocurrírsele
una mejor broma que ésta?
El otro día le pregunté al antiguo pitcher de los Yankees Jim Bouton su
opinión sobre nuestra gran victoria en Irak y me dijo: "Mohammed Alí contra
el señor Rogers". (El señor Rogers es un personaje de un ciclo infantil.)
¿Qué son los conservadores? Son personas dispuestas a mover cielo y tierra,
si es necesario, y que están dispuestas a arruinar una compañía o un país o
al planeta, con tal de probar ante nosotros y ante sí mismos que son
superiores a todos los demás, con la única excepción de sus amigos. Ellos
cuidan mucho de sus amigos; cuidan que no vayan a dar a la cárcel y esas
cosas. Los conservadores están locos como chinches. Son bravucones.
¿Guerra entre clases? Claro, también de eso se trata. Los conservadores
dejaron clara su superioridad a admiradores de Abraham Lincoln, Mark Twain
y Jesús de Nazaret con la muy competente ayuda de la televisión, medio que
volvió intrascendentes nuestras protestas contra la guerra.
¿Qué fue lo que nos pasó? Hemos sufrido una calamidad tecnológica. La
televisión es ahora nuestra forma de gobierno. ¿Qué razones tuvimos para
protestar contra la guerra de los conservadores? Podría nombrar muchas
razones pero sólo necesito mencionar una, que es el sentido común. Muy
probablemente se reanudarán, tarde o temprano, las labores de construcción
del Museo Mark Twain. Por eso yo, que soy hijo y nieto de arquitectos de
Indiana, quiero aprovechar la oportunidad de sugerir un elemento que espero
se incluya en la estructura ya terminada, y que son unas palabras que
deberían labrarse en el dintel de la entrada principal.
Se me ocurrió jugar con algo famoso que él dijo: "Sé bueno y serás
solitario". ¿Les parece bien? Imaginen estas palabras cinceladas en ese
noble dintel, pintadas en oro: "Sé bueno y serás solitario en la mayoría de
los lugares, pero aquí no. Aquí no".


* Escritor norteamericano, autor de Galápagos y Hocus pocus. Adaptado de
una conferencia pronunciada por Kurt Vonnegut en la Casa de Mark Twain en
Harford, Connecticut, en abril último. Especial de La Jornada, de México,
para Página/12.

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[P/L@] Para seguir leyendo a Galeano

"Anticipos" del próximo libro de Eduardo Galeano. Sus "Ventanas" por las
que se asomó tantos domingos desde el diario La Jornada de México.
Próximamente en las librerías más queridas. Comenzamos a mirar por algunas
de ellas. P/L@


VENTANAS
por Eduardo Galeano
LA JORNADA de México


Gracias

Mil, mil gracias, a los lectores de La Jornada y a este diario entrañable
que desde hace años viene ofreciendo lugar a mis ventanas en sus ediciones
de cada domingo.
Hoy, ellas les dicen adiós.
Se marchan para formar parte de un libro en elaboración. Ese libro, largo
trabajo ya hecho y por hacer, reúne muchas ventanas publicadas y otras
muchas inéditas. Las páginas sueltas están formando parte de un largo
relato único, pedacitos de un todo, y ya no me dan permiso para difundirlas
de a una.
Las ventanas andan queriendo ser casa. Y yo obedezco

13 de April de 2003

***

La berenjena

HACE MIL AÑOS, dijo el sultán de Persia:
-Qué rica.
El nunca había probado la berenjena, y la estaba comiendo en rodajas
aderezadas con jengibre y hierbas del Nilo.
Entonces el poeta de la corte exaltó a la berenjena, que da placer a la
boca y en el lecho hace milagros, y para las proezas del amor es más
poderosa que el polvo de diente de tigre o el cuerno rallado de rinoceronte.
Un par de bocados después, el sultán dijo:
-Qué porquería.
Y entonces el poeta de la corte maldijo a la engañosa berenjena, que
castiga la digestión, llena la cabeza de malos pensamientos y empuja a los
hombres virtuosos al abismo del delirio y la locura.
-Recién llevaste a la berenjena al Paraíso, y ahora la estás echando al
infierno -comentó un insidioso.
Y el poeta, que era un profeta de las ciencias de la comunicación, puso las
cosas en su lugar:
-Yo soy cortesano del sultán. No soy cortesano de la berenjena.

6 de April de 2003

***

Receta del asado

EN LA CUMBRE del cerro de Montevideo, el escribano Nelson Rodríguez escuchó
la voz del Cielo, y de sus dichos dio fe. Y así fueron dictados los
mandamientos del buen parrillero:
No usarás leña de los árboles altos, ni de los petizos. Tampoco es digna
del fuego la leña de los árboles medianos, que da asados mediocres.
No aceptarás carne del costado derecho, que es dura, trabajosa para el
diente, porque sabido es que del lado derecho duermen todos los bichos que
van a parar al asador.
No darás vuelta a ningún trozo de carne, antes de que haya derramado
noventa y nueve gotas de grasa sobre las brasas ardientes.
No dejarás tu cuchillo al alcance de nadie, porque con los envidiosos nunca
se sabe.
No permitirás que tus invitados anden deambulando por ahí. Los ubicarás al
modo de las plateas de los teatros, ante el escenario del fogón, para que
ellos aplaudan tu obra paso a paso.
No usarás sal, que cualquiera la compra. La carne a la lágrima es el más
alto deleite. Con lágrimas de emoción regarás la carne del animal asado.
Y con abundante vino tinto regarás tu carne de maestro asador, mientras se
va cumpliendo la noble faena.

30 de Marzo de 2003

***

Accidente de tránsito

HASTA BIEN ENTRADO el siglo XX, los camellos se ocupaban del transporte de
gentes y cosas en la isla de Lanzarote.
La estación, el Echadero de los Camellos, estaba en pleno centro del puerto
de Arrecife. Leandro Perdomo pasaba siempre por allí, en su infancia,
camino de la escuela. Veía muchos camellos, echados o de pie. Una mañana
contó cuarenta, pero él no era bueno en matemática. De algo está seguro
Leandro:
-En aquellos años, nadie tenía prisa.
La isla flotaba fuera del tiempo, mundo antes del mundo, y la gente tenía
tiempo para perder el tiempo.
Los camellos iban y venían, a paso lento, a través de las inmensidades del
desierto de lava negra. No tenían horario, ni hora de salida ni hora de
llegada, pero salían y llegaban. Y nunca hubo accidentes. Nunca, hasta que
un camello sufrió un súbito ataque de nervios y arrojó por los aires a su
pasajera. La infortunada se partió la cabeza contra una piedra.
Ese camello se enloqueció cuando se le cruzó en el camino una rara cosa que
tosía y echaba humo, pero no era volcán, y corría pero no tenía patas.
El primer automóvil había llegado a la isla.

23 de Marzo de 2003

***

La historia oficial

EN 1921, los peones de la Patagonia se alzaron en huelga. Entonces los
estancieros llamaron al embajador británico que llamó al presidente
argentino que llamó al ejército.
A tiros de máuser, el ejército acabó con la huelga y con los peones
también. Los huelguistas fueron arrojados a las fosas comunes abiertas en
las estancias; y para la zafra siguiente no quedaba vivo nadie que pudiera
esquilar las ovejas.
El capitán Pedro Viñas Ibarra comandó las operaciones en una de las
estancias. Medio siglo después, cuando el capitán era coronel jubilado,
Osvaldo Bayer habló con él.
-Ah, sí -evocó el militar-. La estancia Anita. Aquel combate.
Bayer quería saber por qué aquel combate había dejado 600 obreros muertos y
ningún soldado muerto, ni herido, ni lastimado.
Y el brazo armado del orden, amablemente, explicó:
-El viento. Nosotros nos poníamos del lado del viento. Por eso las balas
nuestras no se desviaban. Las balas de ellos, a contraviento, se perdían.

16 de Marzo de 2003

***

Los pescadores

EN LAS ARENAS de la barra de Guaratiba, las barcas descargan peces y
sucedidos.
Uno de los pescadores, Claudionor da Silva, se estruja la cabeza, y
arrepentido gime. Había atrapado un pargo de buen tamaño, pero el pez
señaló hacia atrás con una aleta, y dijo: "Ahí viene otro, mucho más grande
que yo". Y él le creyó, y lo dejó escapar.
Nivaldo Rogério Filho paga cerveza para todos. El pescador jinete celebra
su buena faena. Frente a la playa de Ipanema, en el archipiélago de las
Cagarras, montó una orca de media cuadra de largo. La orca le tiraba
tarascones a las piernas, pero él le había clavado las espuelas y la
cabalgó hasta que la consideró domada.
Jorge Antunes muestra su ropa nueva: llevaba varios días perdido en la mar,
y un oleaje violento lo dejó desnudo y se llevó su bidón de agua dulce. Ya
se había resignado a morir de sol y de sed, cuando la red le trajo un
tiburón que tenía, en la barriga, una lata de Coca-Cola bien fría, un
pantalón y una camisa.
Reinaldo Alves ríe con todos sus dientes postizos. No es por despreciar,
dice, pero buena fortuna, lo que se dice buena fortuna, tuvo él. Es de no
creer, dice, con tanta mar que hay, y tantos peces. En plena navegación,
estornudó y la dentadura voló al agua. Se zambulló, la buscó, no la
encontró. Y un par de días después, tuvo la suerte de atrapar la brótola
que la estaba usando.

9 de marzo de 2003

***

La inflación

Había sido un viviente flaco, pero fue un globo en la muerte.
Para clavar la tapa del ataúd, toda la familia tuvo que sentarse encima. Y
toda la familia opinó sobre la inflación del difunto:
-Parece sapo.
-La muerte hincha.
-Es el gas carbónico.
-Es la mala leche.
-Es el alma -sollozó la viuda. El alma quiere salirse del traje.
El traje, un tweed inglés de alta categoría, color gris perla, había sido
el único lujo en toda la vida del finado. Él se lo había mandado hacer, de
medida, cuando ya le volaban cerca las lechuzas y vio que estaba por llegar
al finalmente.
Herencia, no dejó. Ni una lira. Y muchos años después, cuando se abrió el
ataúd, estaba en jirones el traje que había vestido su muerte.
Nicola Di Sábato contó el desentierro de su tío. Nicola, que descargaba
arena en un muelle de Avellaneda, había llegado a la Argentina huyendo de
los perros del hambre. A él le gustaba reír, cocinar y compartir historias
de su lejana infancia, en su lejana Italia.
Esas cosas del tiempo: Nicola contó que el tiempo se había comido al tío y
había deshecho su traje relleno de dinero. Los billetes, miles de billetes,
un poco desteñidos, habían durado más. Pero ya no valían nada.

2 de Marzo de 2003

***

El músculo secreto

UNA TORTUGA atravesó los Estados Unidos, de costa a costa.
Doris Haddock, obrera jubilada, caminó desde Los Ángeles hasta Washington.
Se echó al camino para denunciar la democracia comprada por las grandes
fortunas que pagan las campañas de los políticos. A su paso, etapa por
etapa, iba arengando a la gente que fluía hacia ella.
-Esa vieja es un río -decían los entusiastas.
-Esa vieja es un manicomio -decían los escépticos.
Pero todos iban.
Ya llevaba más de un año de caminata, casi volada por los vientos, casi
frita por los soles, casi rota por los achaques, cuando la paralizó la
nieve. Una tremenda tormenta de nieve se descargó sobre las montañas del
oeste de Virginia. Doris festejó su cumpleaños, noventa velitas, y siguió
viaje en esquí.
Esquiando viajó, a través de la nieve, todo el último mes. Mientras nacía
el siglo veintiuno, llegó a la ciudad de Washington.
Una multitud la acompañó hasta el Capitolio. Allí trabajan los
congresistas, la mano de obra política de las grandes empresas que destinan
cien millones de dólares mensuales al pago de sus servicios.
Desde las gradas, ella pronunció un lacónico discurso sobre la democracia
traicionada. Y señaló el pórtico del Capitolio, y dijo:
-Esto se está convirtiendo en una casa de putas.
Y se fue.

16 de Febrero de 2003

***

El libertador

EN ALGUNOS CASERIOS perdidos en los Andes, los memoriosos se acuerdan de
cuando el cielo estaba montado sobre el mundo.
Teníamos al cielo tan encima que la gente caminaba agachada, y no podía
enderezarse sin darse un cocazo. Las aves se echaban a volar y en el primer
aleteo se chocaban contra el techo. El cóndor y el águila arremetían con
toda su fuerza, pero el cielo ni se enteraba.
El tiempo del aplastamiento del mundo terminó cuando un relampaguito
bailandero se abrió paso en el poco aire que había. El colibrí, el más
pequeño de los pájaros, pinchó el culo del cielo con su pico de aguja y a
los pinchazos lo obligó a subir hasta las alturas donde ahora está.
Desde entonces, el colibrí merece mucho respeto. Quien fue capaz de
levantar el cielo, en cualquier momento podría derrumbarlo.

9 de Febrero de 2003

***

El albatros

VIVE EN EL VIENTO. Vuela siempre, volando duerme.
El viento no lo cansa ni lo gasta. A los sesenta años, sigue dando vueltas
y más vueltas alrededor del mundo.
El viento le anuncia de dónde vendrá la tempestad y le dice dónde está la
costa. Él nunca se pierde, ni olvida el lugar donde nació; pero la tierra
no es lo suyo, ni la mar tampoco. Sus patas cortas caminan mal, y flotando
se aburre.
Cuando el viento lo abandona, espera. A veces el viento demora, pero
siempre vuelve: lo busca, lo llama, y se lo lleva. Y él se deja llevar, se
deja volar, con sus alas enormes planeando en el aire.

2 de Febrero de 2003

***

Subsuelos de la noche

Porque esta mujer no se callaba nunca, porque para ella no había una
estupidez que no fuera un problema, porque estaba harto de trabajar como un
burro de carga, porque no aguantaba más dormir con una estatua con ruleros,
por las malas ondas, por la falta de respeto, porque ella le dolía
demasiado y porque la vio con otro, él se vio obligado a retorcerle el
pescuezo, como si fuera gallina.
Porque este hombre no escuchaba nunca, porque para él no había un problema
que no fuera una estupidez, porque estaba harta de trabajar como una mula,
porque no aguantaba más dormir con una estatua que roncaba, por los malos
tratos, por las burlas, porque él le dolía demasiado y porque lo vio con
otra, ella no tuvo más remedio que empujarlo desde un décimo piso, como si
fuera bulto.
Al fin de esa noche, desayunaron juntos, como todos los días. Leyeron el
diario, ninguna noticia les llamó la atención. Los sueños no salen en los
diarios.

26 de Enero de 2003

***

La otra guerra

EN LA PRIMAVERA del 99, mientras los misiles eran sufridos por Yugoslavia,
exhibidos por la televisión y vendidos por las jugueterías del mundo, dos
muchachos de Denver, Colorado, realizaron el sueño de la guerra propia.
Eric Harris y Dylan Klebold eligieron el día del cumpleaños de Hitler para
su carnicería: acribillaron a doce alumnos y a un profesor en el colegio
donde estudiaban. No usaron misiles. A balazos hicieron su tarea; y después
de matar, enamorados de la muerte, se mataron.
La prensa informó que habían colocado, además, algunas bombas caseras, para
volar el colegio con todos sus ocupantes, pero las bombas no estallaron.
Pero la prensa no mencionó otro plan que tenían, por lo absurdo que era:
los muchachos pensaban secuestrar un avión y estrellarlo contra las torres
gemelas de Nueva York.

19 de Enero de 2003

***

Hagiografía

Ya es santo, casi ángel, José María Escrivá de Balaguer, que por nosotros
vela desde el Cielo.
En vida, este piadoso siervo de Dios predicó el amor a la guerra, denunció
a los rojos y a los libertinos, odió a los homosexuales y a los judíos y
despreció a las mujeres.
Mucho antes de que el Papa lo hiciera santo, el generalísimo Francisco
Franco lo había hecho marqués: él le cantaba himnos de alabanza y
custodiaba la paz de su espíritu mientras Franco exterminaba la república
española y aniquilaba a los herejes.
En el camino de la gracia divina, Escrivá fundó el Opus Dei, para que los
banqueros virtuosos practicaran la caridad prodigando cheques al Vaticano.
Según sus devotos, produjo varios hechos milagrosos. Su milagro más
extraordinario ocurrió cuando un creyente desesperado, víctima de la
inseguridad ciudadana, oró implorando su protección. Escrivá, que todavía
no era santo pero ya estaba en eso, escuchó la plegaria. Entonces la
estrella de la fe iluminó la puerta de la casa de aquel buen hombre y allí
apareció, intacto, el automóvil que le habían robado.

12 de Enero de 2003

***

El descubrimiento

ERNESTO GALEANO, un ciudadano recién llegado al mundo, estaba durmiendo,
desnudo, en la cuna.
La hermana, Ivonne, lo miró y salió corriendo. Golpeó las puertas de sus
vecinas, y con un dedo en los labios las invitó al espectáculo. Ellas
abandonaron sus muñecas, a medio vestir, a medio peinar, y en puntas de
pie, tomadas de las manos, se asomaron a la cuna. No se pusieron coloradas
de envidia, ni palidecieron por el complejo de castración. Aguantándose la
risa, comentaron:
-¡Mirá lo que se trajo este loco para hacer pipí!

5 de Enero de 2003

***

El arquero

Al mediodía, frente a los muelles de Hamburgo, dos hombres bebían y
charlaban en una cervecería. Uno era Philip Agee, que había sido jefe de la
CIA en el Uruguay. El otro era yo.
El sol, no muy frecuente en aquellas latitudes, bañaba de luz la mesa.
Entre cerveza y cerveza, pregunté por el incendio. Años antes, el diario
donde yo trabajaba, Época, había ardido en llamas. Yo quería saber si
aquella había sido una gentileza de la CIA.
No, me dijo Agee. El incendio había sido un regalo de la Divina
Providencia. Y me contó:
-Recibimos una tinta estupenda para achicharrar rotativas, pero no pudimos
utilizarla.
La CIA no había conseguido meter a ningún agente en el taller del diario,
ni había podido reclutar a ninguno de nuestros obreros gráficos. Nuestro
jefe de taller, reconoció Agee, era un gran arquero, a great goalkeeper.
Sí, le dije.
Y entonces lo vi: Gerardo Gatti, con esa cara de bondad crónica y sin
remedio, era un gran arquero. Y también sabía jugar al ataque. Cuando Agee
y yo nos encontramos en Hamburgo, hacía ya algunos años que Gerardo había
sido secuestrado, torturado, asesinado y desaparecido.

29 de diciembre de 2002

***

La cerveza

ESTE DORADO ELIXIR da consuelo a las desventuras de la vida, pero conduce a
la perdición. A la perdición de los caracoles.
Cuando oscurece, ellos salen de sus escondrijos y a ritmo de caracol
avanzan dispuestos a devorar la carne verde de las plantas.
En medio de la huerta, un vaso de cerveza monta guardia. Llamados por el
aroma de su bebida predilecta, los caracoles trepan a lo alto del vaso.
Desde el filo del abismo, se asoman a la sabrosa espuma y cuesta abajo
resbalan, dejándose caer. Y en la mar de cerveza, borrachitos, mueren
ahogados.

22 de Diciembre de 2002

***

Sopa de letras

Por el tamaño y el brillo, parece una lágrima. Los científicos lo llaman
lepisma saccharina, pero él responde al nombre de pescadito de plata,
aunque de pez no tiene nada y no conoce el agua.
Se dedica a devorar libros, aunque tampoco tiene nada de polilla. Come lo
que encuentra, novelas, poemas, enciclopedias, poquito a poco, engullendo
palabra por palabra, en cualquier idioma.
Se pasa la vida en la oscuridad de las bibliotecas. De lo demás, ni se
entera. La luz del día lo mata.
Sería erudito, si no fuera insecto.

15 de Diciembre de 2002

***

Adioses

COMO SI FUERA cumpleaños, pero no era. Serpentinas de colores alegraban los
sombreros y luces de colores celebraban la noche, mientras brotaban
manjares de maíz de las ollas humeantes, se derramaba a chorros el diablo
embotellado y los pies levantaban polvareda al son de las guitarras y las
quenas.
Cuando el sol asomó entre las montañas, unos cuantos invitados roncaban en
los rincones.
Los despiertos despidieron al que se iba. El se iba con lo puesto, y con un
pasaporte de la República del Ecuador. Le regalaron una manta, para
engalanar el viaje. Se fue a lomo de mula. Después, iba a seguir en lancha,
autobús y avión. No era el primero. Otros se habían ido, antes. En el
pueblo sólo quedaban los niños y los viejos. Desde lejos, los idos mandaban
noticias y dineritos. Ninguno volvió.
Los invitados se quedaron a comentar la fiesta:
-Pasamos liiiiiiindo. ¡Lo que hemos llorado!

8 de Diciembre de 2002

continuará...

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[P/L@] Poetas de acá

Hoy presentamos un texto de uno de los grandes escritores de estas
geografías argentinas que, además de privilegiarnos formando parte de
nuestra comunidad paralectora, comparte con nosotros este relato que bien
pinta el paisaje del sainete preelectoral que acostumbra mandar por
nuestras provincias. En Córdoba hay elecciones para gobernador el próximo
domingo... como se suele decir, cualquier semejanza con los candidatos
oficiales... y buéh... será de pura "chiripa". *
Agradecemos al amigo "Tata" por su generosidad, su arte y su humor tan
necesarios. P/L@

*De chiripa: (cordobé básico) de puro tarro, de casualidad, de tal suerte,
o sea... de p... (se omiten los sinónimos mas usuales pa'no ofender a las
viejas)


CANCION DEL BUEN GOBIERNO
por Carlos "Tata" Herrera **

Cayó, como suelen caer las malas noticias: de improviso, y en el peor
momento: Víspera de elecciones. Los hombres del Partido se convocaron para
enfrentarla, y con suerte, abatirla. Fue motivo de charla en todos los
corrillos, y lumbre de los mentideros políticos: Don Goyo, el indiscutido
caudillo y sostén del Partido, había hecho conocer por agencia de un
comedido, que se retiraba de la política, lo que era una forma de decir,
pues su participación se limitaba a ordenar que hasta los muertos votaran
por el Partido en su Departamento, pero sobre todo, y esto es lo que
revestía incontrastable importancia, anunciaba que no pondría un patacón
más para ninguna causa y que no fueran a joderlo...
Por la noche los hombres del Partido se reunieron en una sala del Club
Social. Testimonio de lo abigarrado del encuentro, eran las vaharadas de
humo que expelía la sala cada vez que el mozo salía o entraba, portando
sucesivas bandejas con café y copitas de aguardiente. Poco y nada podían
entrever los del Otro Partido, a partir de los comentarios que lograban
sonsacar al mozo, único extranjero que accedía a la sala: "La cosa está que
se le lleva putas, dotores...", o  "...parece que Don Goyo se enculó...",
hechos que eran de dominio público.

En la sala, los hombres del Partido estaban acordes en que la casual
presencia del Senador Nacional del Partido en la provincia era providencial
(con perdón de la cacocofonía), pues permitiría recibir sus ponderadas
opiniones, a poco de la amenazante declaración del caudillo. El Senador,
luego de escuchar la exposición de dispares y disparatadas estrategias
destinadas a recuperar el apoyo de Don Goyo, tomó la palabra, suscitando un
silencio equiparable con su prestigio: "Mi profundo conocimiento personal,
los lazos de familia que me unen a Goyo, a quien, hablando en criollo, lo
conozco como si lo hubiera parido, me llevan a la conclusión, de que la
única forma de obtener que persista en su inveterado y desinteresado apoyo
al Partido, es que le ofrezcamos un cargo de la más alta jerarquía." El
sorpresivo derrotero de las palabras del Senador, produjo un intenso abejeo
de comentarios en la sala. El Senador prosiguió: "Estoy dispuesto a hacer
un renunciamiento patriótico: Resignar mi candidatura a la reelección como
Senador, a favor de Goyo. Mi lealtad al Partido, así me lo aconseja en esta
crucial encrucijada..." Se levantaron voces de protesta por el autodespojo,
y de alabanza a la ejemplar conducta partidaria del Senador. Tomó la
palabra el Presidente del Partido, a quien la humareda de los puros sometía
a tortura por su condición de asmático, obligándolo a insuflarse continuos
auxilios con un vaporizador. "Emocionado, escuché el generoso y hasta
heroico renunciamiento de mi amigo y correligionario, nuestro Senador, cuyo
gesto, queda desde hoy inscrito con letras de oro en los anales de nuestro
Partido... pero... su propuesta me parece inviable, por las razones que en
seguida expondré: A Goyo, lo conozco mejor que si lo hubiera parido... Fui
su condiscípulo hasta terminar la escuela primaria, cuando dejó sus
estudios, para dedicarse al manejo de sus extensas y ricas estancias,
minas, etc., etc.. No olvidemos que Goyo es paradigma de rico home
campesino. Que acude a la ciudad, a nuestra pequeña ciudad capital, sólo
cuando le es inevitable. Recuerdo que hace un par de años, a duras penas
logramos llevarle a Córdoba para que se sometiera a una operación de
hernia. A su regreso, desatendiendo todo consejo, pronto montó a caballo,
desgarrándose la herida... Se fajó, se hizo curar con hierbas, hasta
cicatrizar... ¿Lo imaginan a Goyo en Buenos Aires? ¡Ni mamado!" Se produjo
una batahola de opiniones encontradas.  Entre ahogos y desesperadas
gesticulaciones, el Presidente prosiguió: "Hay un sólo recurso para que
Goyo regrese a la buena senda. La senda de apoyo al Partido. ¿Se imaginan
una campaña sin qué echar a las brasas en los comités? ¿Sin plata para las
empanadas? ¿Sin unos mangos para los punteros? ¿Sin unas buenas vaquillonas
en la Casa del Partido? ¿Sin un peso para ayudar a los indecisos?" El
silencio provocado por la dramática alocución, hizo audibles hasta las
respiraciones. Continuó el Presidente: "Decía recién que hay un sólo
recurso: (Se mantuvo un momento en silencio, manejando hábilmente la tensa
expectativa.) ¡Hagamos a Goyo, Gobernador de la Provincia!" Los aplausos
que se sucedieron, nunca se supo si fueron de azoro, desesperación, o
aprobación, pero a la postre, se interpretó lo último.

Don Goyo fue gobernador. Hacía muchos años que  esacasamente frecuentaba el
alfabeto para leerlo o garrapatearlo, aunque sí se acordaba de firmar,
habilidad que le sería imprescindible para refrendar los decretos y
promulgar las leyes. De la letra menuda se ocuparían eficazmente los
letrados, escribanos y tinterillos de que lo  rodearía el Partido.

La primera medida de gobierno de Don Goyo, fue la de hacerse comprar y
enviar por ferrocarril, un enorme automóvil con motor de ocho cilindros en
línea, y la de renovar el uniforme de su chofer -el inmutable Negro
Berrondo- dotándolo de un traje cuasi militar, con botones de oro macizo,
quepis con visera de celuloide, botines y polainas charoladas. Ejerció Don
Goyo el poder aplicando la socarronería aristocrática propia de su
condición social, a la que sumaba empírica zorrería campesina. No pesaba su
gestión excesivamente al erario público, porque las dádivas salían de su
bolsillo inagotable. Demostró agudeza política, al aplicar estrategias que
sumían a sus adversarios y detractores en la impotencia: Cuando alguna
polvareda política se adensaba, Don Goyo manifestaba: "Lo que es yo, me voy
a la mierda...", y se sometía a ostracismo voluntario en alguna de sus
estancias serranas, con preferencia en las más remotas e inaccesibles,
hasta que la polvareda se aplacaba.

Nadie pudo acusarlo de aumentar la ya nutrida masa de cagatintas de la
burocracia de la capital. Don Goyo se dedicó a nombrar ordenanzas y peones
de maestranza en cada municipio, parroquia o remoto juzgado de paz. En este
orden, por ejemplo, el Juez de Paz de Infansón, quien no había dirimido un
conflicto desde tiempos remotos, se encontró de un día para otro con un
ordenanza que le cebaba mate, y un peón general (así lo consignaba el
nombramiento) que el Juez destinó a pastorear su linda majada de cabras.
Pero donde más ordenanzas y peones el Señor Gobernador había concentrado
era en la propia sede del Gobierno. Una veintena de collas recomendados por
caudillos del  Partido, oriundos de los departamentos del Oeste, habían
acampado en las catacumbas de la gobernación  donde holgaban, pues nadie se
hizo cargo de sus destinos, ni se dio por enterado de su presencia, con
excepción del Señor Gobernador, hasta cuyo despacho trepaban los relentes
de las fogatas de leña de jarilla, y los aromas del matecocido y las
tortillas al rescoldo que los collas cocinaban. Don Goyo interrumpía
cualquier reunión, por protocolar que fuese, para encargar a su Secretario
Letrado: "Che, Josecito, mandáme a buscar un jarro de matecocido y un
pedazo de tortilla, ¡que ya me han hecho dar hambre otra vez, estos collas
del carajo!"
Como buen campesino, era Don Goyo madrugador. Oscuro llegaba a la Casa de
Gobierno. Frente la entrada principal había cedido el empedrado, formando
un profundo y extenso bache. El Negro Berrondo extremaba cuidados al
penetrar en el bache, pero era inevitable que el majestuoso automóvil
quedara estacionado con marcada escora a babor, dificultando el descenso al
Señor Gobernador, quien renegaba con el bache, exclamando: "¡Este pozo de
mierda me tiene cansao... Un día de estos, lo hago sacar!", expresión
repetida cada día de los tres años que a la sazón duraba su gestión, hasta
que un día, una lluvia, acontecimiento nada común en el pago, colmó su
paciencia: El bache se había convertido en un lodazal, el que conmovido por
el automóvil del Señor Gobernador avanzó sobre la acera, de modo que Don
Goyo hubo de embarrarse los botines. Dejando atrás a un grupo de mangueros
que lo aguardaba, se introdujo en la Casa de Gobierno, pero, en vez de
encarar la majestuosa escalinata que lo llevaba a su despacho, a paso
marcial descendió hacia las catacumbas, donde desconsideradamente despertó
a los collas que dormían a pata tendida.
En seguida, emergió conduciendo una cuadrilla armada de palas, picos y
barretas. "¡Corré el auto pal lao la'Catedral, Negro!", ordenó a su chofer.
Giró, dirigiéndose a los collas: "¿Han visto ustedes este pozo, vagos de
mierda?", inquisición a la que respondió un colla viejo, medio adormilado,
aspirando más que emitiendo su respuesta: "Hace años que lo conocimos,
Señor Gobernador." Don Goyo, se mostró satisfecho con la respuesta, dispuso
la cuadrilla alrededor del bache, para istruirla: "Atiendanmé bien: Me van
hacer un pozo al lao de este, y me lo tapan... Me hacen otro pozo al lao, y
me lo tapan... ¡Prosigan así, hasta retirármelo bien lejos de la ciudad,
ande no joda a naides!", expresado lo cual, autogratificado por su
ejecutividad, esta vez a paso reposado y solemne, marchó hacia su despacho.


Del libro "Canciones para lavarle la cara a la ciudad, mientras tomás un
mate" de Carlos Herrera.

** Carlos "Tata" Herrera, nació en San Fernando del valle de Catamarca en
1937. Escritor y poeta. Frecuenta el cuento, la poesía y el teatro. Han
musicalizado sus trabajos los músicos Juan Falú (chacarera "La Donata
Suárez"), Lalo Molina, Delfor Sombra, Daniel Rochi, etc.. Comparte con el
maestro José Luis Bollea (Pro Música de Rosario) las cantatas "Scheypuquíñ
y Juan memoria cantada" y "Con Pablo en Isla Negra". Publicó "Ojos al
Viento" poesía, en Edit. Plus Ultra (1997), y "Ocurrió en Cupajo"
narrativa, en Ediciones Pitanguá (2002). Actualmente la Editorial Shinseken
Ltda. del Japón, publica dos libros suyos vertidos a numerosas lenguas
orientales y occidentales. La mayor parte de su obra permanece inédita.
Escribe en la prensa de la Norpatagonia, Santa Rosa (L. P.), Córdoba,
Catamarca, etc..

Para comunicarse con Tata Herrera: eltataherrera@...


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De la fuerza que dan las ideas es que los pueblos se vuelven invencibles

Discurso pronunciado por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, Primer
Secretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba y Presidente de
los Consejos de Estado y de Ministros, en la Facultad de Derecho, Buenos
Aires, Argentina, 26 de mayo del 2003, "Año de gloriosos aniversarios de
Martí y del Moncada".
(Versiones Taquigráficas-Consejo de Estado)


Queridos hermanos estudiantes, trabajadores y, estoy por decir,
compatriotas argentinos (Aplausos).

He vivido algunos años, pero nunca ni siquiera imaginé un acto tan azaroso
y tan increíblemente emocionante como este (Aplausos y exclamaciones).
Quiero comunicarles que a esta misma hora millones de cubanos estarán
presenciando también este espectáculo (Aplausos y exclamaciones de: "¡Cuba,
Cuba, Cuba, el pueblo te saluda!"). En nombre de nuestro pueblo se lo
agradezco infinitamente, porque de la fuerza que dan las ideas, que da la
verdad y que da una causa justa es que los pueblos se vuelven invencibles
(Aplausos).
Habíamos concebido un acto, o habían concebido, según me explicaban los
estudiantes y las autoridades universitarias, una actividad en esta escuela
de Derecho, un programa modesto. Comenzaría a las 7:00 de la noche y
participarían algunos estudiantes sentados en una sala y, por si acaso
venían más, tenían una pantalla para que pudieran presenciar el acto.
Yo podría hacer una crítica -no a ustedes- a nuestros compañeros y
decirles: "Ustedes subestimaron al pueblo argentino" (Aplausos). Comenzaron
a llegar noticias de que había llenado el salón, que había el doble de los
que podían allí sentarse, y que en los laterales tampoco ya cabían, y que
el pasillo se había llenado y que la escalinata se venía llenando, y decían
que eran
1 000, que 2 000, que 3 000. En un momento dado también las emisoras de
televisión hablaban y explicaban ya lo que estaba ocurriendo aquí, y, de
repente, veo algunas imágenes -tenemos cierto hábito de calcular el número
de personas que hay en una concentración- y esto parecía la Plaza de la
Revolución en Cuba. (Aplausos).
Todas las comunicaciones y vías de acceso cortadas; menos mal los
aparaticos esos que tanto fastidian y tanto ruido hacen, pero en momentos
como este -me refiero a los celulares- sirven para comunicarse y conocer la
situación.
Nuestro embajador, que forma parte del grupo de culpables de la
subestimación (Risas) -sé que ustedes lo van a defender, porque tiene un
gran cariño por el pueblo argentino (Exclamaciones)- se comunicaba con su
familia en la sala de la facultad donde debía realizarse el acto -había
hasta unos niños allá, ellos creían que este iba a ser el más pacífico de
los actos, y lo es, ¿no?-, no se imaginaba lo capaz que es la multitud de
organizarse; pero no podía moverse, todo el mundo estaba aislado,
comunicándose solo por los celulares. No había entrada por ninguna parte,
ya se había declarado que era imposible entrar, y yo no me resignaba a la
idea de incumplir mi compromiso, que por circunstancias físicas,
obstrucción por multitudes, no pudiera tener el honor y el orgullo de
saludarlos.
Se había declarado ya que era imposible, y realmente insistí en que nada
era imposible (Aplausos), que era un problema que debía resolverse, que no
podía resignarme a la idea de quedarme allá esperando noticias. Toda mi
vida he tenido el hábito de moverme, ir hacia donde haya cualquier
dificultad, y no me podía adaptar a la idea de tomar ese avión, a la hora
en que lo tome, sin venir a esta universidad.
Claro está que yo soy un visitante y, primero que todo, debo respeto a la
ley, al orden; no tengo el derecho a hacer absolutamente nada que en lo más
mínimo viole un reglamento o una orden de sus autoridades.
Hay que decir que, realmente, las autoridades cooperaron el máximo en su
deseo de encontrar una solución.
De la escuela de Derecho me continuaban comunicando y nos decían: "Nadie se
mueve de la sala." Avanzaban un poquito en los laterales, llega un momento
en que se rompe no sé qué cosa por algún lugar -creo que vamos a tener que
asumir también, que compartir con alguien o pagar nosotros los daños que se
puedan derivar de una ventana rota, alguna brecha abierta por esta tropa
patriótica y revolucionaria de argentinos (Aplausos).
Entonces acudimos a un cuadrito joven de nuestra delegación, el Ministro de
Relaciones Exteriores, que ustedes vieron y escucharon, y le dije: "Tienes
que salir para allá, entra por donde puedas, habla con los que están dentro
de aquella sala y explícales la situación real, objetiva y como fuera
posible que no diéramos el acto allí", porque había un justificado temor de
que si el acto se daba allí y las pantallas por allá, algunos que habían
salido voluntariamente entraran otra vez, había que plantear la necesidad
real de moverse hacia la escalinata y dar el acto en ese lugar.
Impacientes estuvimos esperando, escuchamos a nuestro enviado por doble
vía, por la televisión, ya que algunas cadenas estaban transmitiendo sus
palabras y hasta por un teléfono celular, y vimos cuando él trataba de
persuadir a los que estaban dentro de la sala para que se movieran hacia acá.
Una vez más se probó la capacidad de los pueblos de comprender, de
cooperar, de reaccionar, porque a los pocos minutos me dice: "Ya están
moviéndose hacia la escalinata."
Pero había otro obstáculo que vencer y eran las cámaras de la televisión y
los micrófonos (Exclamaciones). Fíjense, no se peleen con las cámaras
ahora, déjenlo para mañana, si quieren (Le dicen algo). Ya sé, ya sé, pero
no, yo estuve escuchando, hubo realmente interés en informar lo que estaba
ocurriendo, así que no tengo quejas; pero había que instalarlas o si no
solo ustedes se enteran de lo que se está diciendo aquí.
Por ejemplo, nuestro pueblo, sin las cámaras, sin los medios técnicos no
estaría viendo lo que en este momento estaba ocurriendo, y entonces eso era
lo que tardaba una hora. ¿Ustedes saben lo que es una hora de impaciencia?
Ustedes y nosotros hemos conocido esa larga, interminable, e infinita hora
de impaciencia, porque había que poner esto, los micrófonos y los
altoparlantes, los equipos e instalaciones de la prensa, que todo estaba
ajustado al acto anterior, y la verdad es que ha sido un récord el tiempo
en que pudieron hacerlo.
Preguntábamos, eran las 8:40, y nos dicen: "Está todo listo, lo conveniente
es que vengan rápido, porque está el frío, por otro lado, pero un frío que
no pueda ser superado por el calor de ustedes (Aplausos).
Bueno, a mí me han puesto esto que no lo necesito realmente, voy a
renunciar a él, porque es que me da vergüenza andar poniéndome aquí algo
(Se quita el abrigo).
Rápido partimos hacia acá, a fin de llegar más o menos a la hora en que se
había calculado; pero como milagro fue la proeza organizativa realizada por
la masa (Aplausos). Jamás olvidaré lo que ustedes hicieron esta noche,
permitiéndonos marcharnos felices y eternamente agradecidos.


Buenos Aires está enviando un mensaje a aquellos que sueñan con bombardear
nuestra Patria

Alguno podrá preguntarse, si acaso es vanidad nuestra por los inmensos
honores que ustedes nos han concedido. No, no es eso en lo que pienso.
Cuando hablo de gratitud eterna es porque este pueblo de Buenos Aires está
enviando un mensaje a aquellos que sueñan con bombardear nuestra Patria,
nuestras ciudades (Aplausos y exclamaciones de: "¡Cuba, Cuba, Cuba, el
pueblo te saluda!" "¡Bush, fascista, vos sos el terrorista!"); a aquellos
que sueñan con destruir ya no solo la Revolución, destruir al pueblo que
fue portador de esa Revolución y que fue capaz de resistir más de 40 años
de bloqueos, de agresiones y de amenazas contra nuestro país (Aplausos).
En circunstancias como esas no se pueden calcular solo los niños muertos, o
las madres que han muerto, o los ancianos que han muerto, o los jóvenes y
adultos que hayan muerto. Hay ocasiones en que quedan los sobrevivientes
tan mutilados y tan destrozados, que uno se pregunta si estando en esas
circunstancias no preferirían cien veces más morir que seguir viviendo de
aquella forma, como consecuencia de algo que se realizaba sin razón de
ninguna clase, ley ni justificación, que no fuese la violación de las
normas internacionales, la violación de las leyes que creíamos que regían
este mundo; aunque muchos de nosotros sospechábamos que este era un mundo
donde lo que menos se respetaba era la ley y donde se estaba estableciendo
el principio de la fuerza como única justificación para cometer cualquier
tipo de crímenes, para someter a nuestros pueblos, para conquistar nuestros
recursos naturales, para imponernos lo que ustedes decían, una tiranía
nazifascista mundial (Abucheos).
No es exageración, ni uso excesivo de palabras, por nuestra parte, cuando
escuchamos un día decir que 60 países o más podían ser blanco de ataques
sorpresivos y preventivos; nadie jamás en la historia, ningún imperio, hizo
semejante amenaza (Abucheos).
Cuando se hablaba de estar preparados para lanzar cualquier ataque a
cualquier oscuro rincón del mundo, no recuerdo haber escuchado jamás esas
palabras.
Cuando se dijo que cualquier arma podía ser utilizada, lo mismo armas
nucleares, que armas químicas, que armas biológicas, aparte de las
supersofisticadas armas que ya no tienen nada de convencional, porque son
capaces de causar cualquier tipo de destrucción, recordábamos eso: ¿Qué
derecho tiene alguien para amenazar de esa manera a los pueblos?
Me pregunto si también aquí, en este acto, porque no hay mucha luz, hay que
encender muchos más bombillos para que no seamos un oscuro rincón del mundo
que atacar sorpresiva y preventivamente (Aplausos).
Claro que esta plaza y esta escalinata que aquí vemos no es un oscuro
rincón, es un rincón lleno de luz, lleno de millones de luces. Esta plaza y
esta escalinata es como un sol, como el sol ese que vimos al llegar aquí o
vimos esta mañana cuando visitábamos la estatua de Martí para colocar una
ofrenda floral en aquel punto (Aplausos). (Del público le dicen algo.) Sí,
pero en la de San Martín era todavía un poquito más temprano, pero ya el
sol era muy fuerte, y razoné: ¡Caramba!, nuestro sol es fuerte, es sobre
todo caluroso, y pensaba: Este sol no es tan caluroso, es decir, el clima
es frío, pero el sol era superresplandeciente.
Se le veía una gran fuerza al sol; porque aquí hay dos soles en este
momento: el sol que vimos esta mañana y el sol que hemos visto a nuestra
llegada a este país, y el sol que estamos viendo aquí en esta escalinata y
en esta plaza. Son las ideas, son las ideas las que iluminan al mundo
(Aplausos), son las ideas, y cuando hablo de ideas solo concibo ideas
justas, las que pueden traer la paz al mundo y las que pueden poner
solución a los graves peligros de guerra, o las que pueden poner solución a
la violencia. Por eso hablamos de la Batalla de Ideas.
Pienso -porque soy optimista- que este mundo puede salvarse, a pesar de los
errores cometidos, a pesar de los poderíos inmensos y unilaterales que se
han creado, porque creo en la preminencia de las ideas sobre la fuerza
(Aplausos y exclamaciones), y eso es lo que estamos observando aquí.
Yo no tenía el propósito esta noche de pronunciar una arenga, más bien me
sentía en el deber de ser cuidadoso en mis palabras. Claro, pensaba hablar
principalmente de nuestro país y del mundo, y es lo que estoy haciendo,
pero no puedo hacerlo sin verlos a ustedes aquí, sin estarlos presenciando
en este acto.
Mi idea más bien, ya que me hicieron soñar también con un salón tranquilito
y sentaditos allí, pues pensaba en una cuestión que es la siguiente, decía:
"¿De qué debo hablarles a los argentinos?" Pronunciar un discurso en
cualquier lugar siempre es complejo, no es fácil, hay que evitar decir una
palabra que pueda lastimar a alguien o que parezca alguna injerencia -y no
creo que haya pronunciado una sola que parezca la más mínima injerencia en
los problemas internos del país hospitalario en que me encuentro-; pero
decía: "¿De qué debo hablar?" Y me planteaba una cuestión: Los oradores
suelen imponerles a los que los escuchan el tema, piensan hablar de tal
cosa y más cual cosa, y entonces yo tenía una idea: no plantear ningún
tema, sino preguntarles a los estudiantes, que suponía sentaditos allí, que
me dijeran qué temas les interesaban: Pregúntenme de cualquier tema que a
ustedes les interese, sean ustedes los que me impongan el tema y no sea yo
el que les diga el que mejor me parezca; me parecía más democrático y más
justo.
Eso es lo que pensaba antes de que ocurriera el terremoto este, el
maremagno, el huracán que se produjo alrededor de esta universidad en las
horas del anochecer. Al llegar aquí miraba si aquella técnica sería
posible, y ya no era posible. No obstante, creo que alguien dijo por
ahí..., oí una voz que me dijo: Hábleme de algo (Le dicen que del Che); la
vida del Che (Aplausos).
Extenso no podría ser, no tendría sentido en estas circunstancias, pero
algunas cosas puedo decir. Me han preguntado por el Che (Exclamaciones),
hablé de él esta mañana ante la estatua de San Martín, porque lo recuerdo
siempre como una de las personalidades más extraordinarias que he conocido.
El Che no se unió a nuestra tropa como soldado, era médico. Estaba en
México casualmente, había estado antes en Guatemala, había recorrido muchos
lugares de América; había estado por minas, donde el trabajo es más duro;
había estado, incluso, en el Amazonas en un leprosorio trabajando allí como
médico.
Pero les voy a decir una de las características del Che y una de las que yo
más apreciaba, entre las muchas que apreciaba mucho: él todos los fines de
semana trataba de subir el Popocatépetl, un volcán que está en las
inmediaciones de la capital. Preparaba su equipo -es alta la montaña, es de
nieves perpetuas-, iniciaba el ascenso, hacía un enorme esfuerzo y no
llegaba a la cima. El asma obstaculizaba sus intentos. A la semana
siguiente intentaba de nuevo subir el "Popo" -como le decía él- y no
llegaba; pero volvía a intentar de nuevo subir, y se habría pasado toda la
vida intentando subir el Popocatépetl, aunque nunca alcanzara aquella
cumbre (Aplausos y exclamaciones). Da idea de la voluntad, de la fortaleza
espiritual, de su constancia, una de esas características.
¿Cuál era la otra? La otra era que cada vez que hacía falta, cuando éramos
un grupo todavía muy reducido, un voluntario para una tarea determinada, el
primero que siempre se presentaba era el Che (Aplausos).


Uno de los hombres más nobles, más extraordinarios, más desinteresados que
he conocido

Él se quedaba, como médico, con los enfermos, porque en determinadas
circunstancias en la naturaleza, montañas boscosas y perseguidos desde muy
diferentes direcciones, la fuerza que pudiéramos llamar principal, era la
que tenía que moverse, dejar un rastro bien visible para que en alguna zona
más cercana pudiera permanecer el médico con los que estaba asistiendo.
Hubo un tiempo en que el único médico era él, hasta que otros médicos se
acercaron, y allí estaba.
Puedo recordar, ya que ustedes me piden anécdotas, una acción que fue
sumamente riesgosa para todos, sencillamente porque habían llegado las
noticias a un lugar donde estábamos en las montañas de un desembarco que se
había producido por el Norte de la provincia. Nos acordamos de nuestras
peripecias, de nuestros sufrimientos en los primeros días y, como acto de
solidaridad a favor de aquellos que habían desembarcado, decidimos realizar
una acción bien audaz que no era, desde el punto de vista militar, correcto
hacerlo, y fue sencillamente atacar una unidad que estaba bien atrincherada
en la orilla del mar.
No voy a dar más datos. Como resultado de aquel combate que duró tres
horas, y tuvimos bastante suerte, porque habíamos logrado neutralizar las
comunicaciones, y después de tres horas, cuando terminó aquel combate en
que él tuvo, como siempre, una actitud destacada, estaban muertos o heridos
una tercera parte de los combatientes que participaron en esa acción, cosa
no muy usual; entonces él, como médico, atendió a los adversarios heridos
-había adversarios que estaban vivos y no estaban heridos, pero había un
número elevado de heridos y él los atendió- y atendió a los compañeros que
estaban heridos (Aplausos).
¡No se imaginan ustedes la sensibilidad de aquel argentino! (Aplausos). Y
hay algo que me viene a la mente: un compañero, cuya herida era mortal, y
él lo sabía; en aquel momento el lugar debía ser abandonado rápidamente,
porque muy pronto, no se sabía cuándo aparecían los aviones, milagrosamente
no aparecieron durante aquel combate, porque era lo primero que aparecía a
los 20 minutos; pero creo que tuvimos la suerte de destruir las
comunicaciones con algunos disparos certeros. Dispusimos de ese tiempo,
pero había que atender a los heridos, retirarse rápidamente. Y no se me
puede olvidar, y me lo contó él, cuando un compañero que iba a morir
inexorablemente... No se podía movilizar; hay heridos más graves que usted
no los puede movilizar, tiene que confiar ahí, puesto que usted ha atendido
los adversarios, ha logrado un número de prisioneros, prisioneros que
nosotros siempre respetábamos; no hubo un solo caso jamás que, prisionero
en un combate, fuese alguna vez maltratado o ejecutado (Aplausos). Nosotros
les entregábamos, incluso, a veces nuestros medicamentos, que eran muy escasos.
Esa política, sinceramente, nos ayudó mucho al éxito en la guerra, porque
usted en cualquier lucha debe ganarse el respeto del adversario (Aplausos).
En cualquier lucha -lo vuelvo a repetir-, de una forma o de otra, el
comportamiento de los que defienden una buena causa, debe dirigirse a
ganarse el respeto del adversario.
En aquella ocasión tuvimos que dejar un número de compañeros heridos que no
podían evacuarse, entre ellos algunos muy graves. Pero lo que me impactó
fue cuando me contó, con dolor, recordando aquel momento en que sabía que
no tenía salvación posible y él se había inclinado y le había dado un beso
en la frente a aquel compañero, que, herido allí, sabía que inexorablemente
moriría (Aplausos).
Son algunas de las cosas que les menciono del Che como hombre, como ser
humano extraordinario.
Era, además, un hombre de elevada cultura, era un hombre de gran
inteligencia; ya mencioné su tesón, su voluntad. Cualquier tarea que se le
asignara, después del triunfo de la Revolución, era capaz de aceptarla. Fue
director del Banco Nacional de Cuba, donde hacía falta un revolucionario en
aquel momento, y en cualquier otro, desde luego; pero acababa la Revolución
de triunfar y los recursos con que contaba eran muy pocos, porque las
reservas se las habían robado.
Los enemigos bromeaban, siempre bromean, también nosotros bromeamos; pero
la broma, que tenía una intención política, se refería a que un día yo
había dicho: Hace falta un economista. Pero entonces se habían confundido y
creyeron que yo decía que hacía falta un comunista, y por eso es que había
ido el Che (Aplausos). Pues el Che era un revolucionario, era un comunista
y era un excelente economista (Aplausos); porque ser economista excelente
depende de la idea de lo que quiera hacer quien dirige un frente de la
economía del país y quien dirige el frente del Banco Nacional de Cuba, así
que en su doble carácter de comunista y economista; no es porque se hubiera
llevado un título, sino porque había leído mucho y observaba mucho.
Che fue el promotor del trabajo voluntario en nuestro país, porque todos
los domingos se iba, un día a hacer trabajo en la agricultura, otro día a
probar una máquina, otro día a construir. Nos dejó la herencia de aquella
práctica que, con su ejemplo, conquistó la simpatía o la adhesión, o la
práctica para millones de nuestros compatriotas.
Son muchos los recuerdos que nos dejó, y es por eso que digo que es uno de
los hombres más nobles, más extraordinarios y más desinteresados que he
conocido, lo cual no tendría importancia si uno no cree que hombres como él
existen por millones y millones y millones en las masas (Aplausos).
Los hombres que se destaquen de manera singular no podrían hacer nada si
muchos millones, iguales que él, no tuvieran el embrión o no tuvieran la
capacidad de adquirir esas cualidades. Por eso nuestra Revolución se
interesó tanto por luchar contra el analfabetismo, por desarrollar la
educación (Aplausos).
Si antes decía que las ideas eran más poderosas que las armas, la educación
es el instrumento por excelencia para que ese ser vivo que es el hombre,
regido poderosamente por instintos o leyes naturales, que evolucionó, como
lo demostró Darwin y hoy no lo niega nadie... Me refiero a la teoría de la
evolución, y decía que nadie lo negaba, porque recuerdo el momento en que
el Papa Juan Pablo II declaró que la teoría de la evolución no era
inconciliable con la doctrina de la creación. Y, realmente, experimento un
gran aprecio por acciones como esas, porque cesó de haber una contradicción
entre una teoría científica y una creencia religiosa. Pero ese hombre puede
ser como un animalito en la selva, si lo ponen allí en la selva; tiene
inteligencia, se sabe los gramos que hay en una cabeza humana y se sabe,
incluso, que es el único ser viviente cuyo cerebro continúa creciendo dos
años y medio después de nacido, ustedes lo saben, los estudiantes
universitarios, deben haberlo leído. Eso tiene una influencia tremenda en
el desarrollo de la inteligencia.
Niño que no se alimente con todos los elementos adecuados hasta cumplir los
dos años y medio, llega a los seis años, al prescolar o la escuela, con la
inteligencia disminuida, con relación a los niños que se alimentan de una
manera adecuada (Aplausos). Y debo decir que una de las cosas más
necesarias, si queremos igualdad, es, al menos, el derecho a llegar a los
seis años con la capacidad de inteligencia con que nazca un niño, y sabemos
que aquellos -y que en el mundo se cuentan por cientos de millones— que no
se alimentan adecuadamente en esas edades, llegan a la edad escolar -si
hubiera escuelas, si hubiera maestros capaces de enseñarlos— con menos
posibilidades de aprender; aunque también puede ocurrir que alimentándose
adecuadamente en esa etapa después no tengan ni escuelas ni maestros
(Aplausos).
Pero, ¿qué ocurre con los sectores más pobres de la Tierra, que están
concentrados, fundamentalmente, en los países del Tercer Mundo, al que
pertenecen las cuatro quintas partes de la humanidad? Es que en esas
regiones se concentran los pobres, los hambrientos, los que no pueden
alcanzar ese nivel de capacidad instalada, no de capacidad desarrollada,
los que no tienen ni siquiera escuelas.
Si a ustedes les dicen que hay 860 millones de analfabetos adultos en el
mundo, inmediatamente les explican cómo casi el 90% de esos 860 millones de
analfabetos viven en el Tercer Mundo. Hay que añadir que en países muy
desarrollados hay analfabetos, en ese gran vecino cercano a nuestra patria,
hay millones de analfabetos (Chiflidos y abucheos), de analfabetos totales;
pero hay decenas de millones de analfabetos funcionales. Y nadie tome
esto... (Exclamaciones de: "Un médico"). ¿Qué dicen, un médico, qué dice
del médico? (Le dicen algo.)
Yo dije decenas, realmente son cientos. Bueno, no, en los países
desarrollados no, estoy hablando del Tercer Mundo.
(Le dicen que están pidiendo un médico, para una persona del público.) ¿Un
médico? Hay un médico aquí, ¿dónde hace falta el médico? Bueno, pasen al
compañero, rápido. Mandamos un médico, ustedes verán qué rápido llega.
Les hablaba —y me estoy extendiendo por encima de mi voluntad— de dos
problemas muy importantes, que están muy asociados, se llaman educación y
salud. Bueno, hablábamos de un médico argentino que se convirtió en soldado
sin dejar de ser médico un solo minuto, fue lo que nos trajo a explicar
estas cosas, y después les decía que es la educación la que convierte el
animalito en ser humano. No se olviden de eso (Aplausos), es la educación
la que es capaz de hacerlo que sobrepase los instintos que le vienen de la
naturaleza. Es más, añado, es la educación la que podría vaciar las
cárceles donde están aquellos que no recibieron educación, que no se
alimentaron adecuadamente; porque hasta en nuestra propia Patria, tardamos
en descubrir que por muchas leyes que se hagan, por muchas escuelas que se
construyan, muchos maestros que se formen, siempre habrá, por una razón o
por otra mucho más que hacer por la educación de los hombres. En nuestra
sociedad, porque hay cientos de miles de profesionales universitarios e
intelectuales, la influencia del núcleo familiar es decisiva.
Cuando usted va a una prisión e investiga a los jóvenes entre 20 ó 30 años
que están en prisión, se encuentra que proceden de las capas más humildes y
más pobres de la población (Aplausos), proceden de lo que podríamos llamar
áreas marginales. Cuando, a la inversa, busca la composición social de
escuelas que son muy anheladas y donde se llega por expediente y por notas,
es al revés, la inmensa mayoría son hijos de padres intelectuales o artistas.
Fíjense que no estoy hablando de una diferencia de clases desde el punto de
vista económico; el problema de la construcción de una sociedad nueva es
mucho más difícil de lo que pueda parecer, porque son muchas cosas que se
van descubriendo por el camino. Si usted empezó luchando contra un 30% de
analfabetismo y un 90% entre analfabetismo total y funcional, concentra su
atención en esas tareas, y cuando han pasado los años y cuando anda en
estudios más profundos de la sociedad, es cuando puede darse cuenta de la
influencia que tiene la educación.
Les puedo decir que en los sectores más pobres, en las áreas marginales,
donde es más frecuente la disolución del núcleo familiar, esa disolución
tiene una influencia grande. Por ejemplo, usted puede apreciar un 70% que
proceden de núcleos disueltos, donde, incluso, hasta un 19% no vive con el
padre o la madre, sino con algún familiar que se ocupa de él, y cuando ese
mismo fenómeno ocurre en un núcleo de intelectuales, no se observa el mismo
efecto en el hijo aquel, aunque se haya producido la disolución familiar.
En general, quedan con el padre o con la madre; en nuestro país, por
costumbre, con la madre, y las mujeres constituyen en Cuba el 65% de la
fuerza técnica del país (Aplausos). Es así como les estoy diciendo, es un
poquitico más del 65% y observa usted esos fenómenos. ¿Qué lo puede
explicar, sino la educación? Es decir que el nivel de escolaridad de los
padres, aun cuando se haya hecho una Revolución, sigue influyendo
tremendamente en el destino ulterior de los niños.
Bien puede ocurrir, en determinadas circunstancias, en que los hijos de los
sectores más humildes, o con menos conocimientos, no estoy hablando ya de
la situación económica del núcleo, sino la educación del núcleo se
encuentra que tiende a perpetuarse a lo largo de decenas de años, y uno
puede decir entonces -como nosotros a veces hemos planteado en algunos
casos-: Estas personas que están haciendo esta tarea o que brindan tal
apoyo, sus hijos nunca serán directores de empresas, gerentes, u ocuparán
posiciones importantes; los esperan, en primer lugar, las prisiones.
Nosotros hemos estudiado eso y unas cuantas cosas más, que no es el momento
de explicar. Lo digo solo para decir que sin una revolución educacional,
bien profunda, la injusticia y la desigualdad continuarán prevaleciendo aun
por encima de las satisfacciones materiales de todos los ciudadanos del
país (Aplausos).
En nuestro país nosotros le garantizamos un litro de leche a cada niño
hasta los siete años (Aplausos). A partir de esa edad y debido a nuestros
recursos, le garantizamos una leche de otro tipo, ya que, afortunadamente,
existen posibilidades.
Ahora, esa leche la garantizamos a ese niño, a un costo de menos de un
centavo de dólar (Aplausos). Con un dólar que le envíe alguien que vive en
el Norte a un amigo, puede comprar la leche de 104 días (Aplausos).
En nuestro país, el bloqueo nos obligó al racionamiento, ese bloqueo que ha
durado 44 años (Silban); pero en nuestro país no se encontrará un niño sin
escuela, uno solo no se encontrará sin escuela (Aplausos).
En nuestro país, incluso, los niños que nacen con algún problema mental -y
es algo que estamos estudiando en profundidad, causas que originan
distintos tipos de retraso mental, si ligero, moderado, severo o profundo,
cada uno con sus características; afortunadamente, son más numerosos los
ligeros y moderados-, en este momento nosotros tenemos el expediente de
cada uno, y no de los niños solo, sino de las ciento cuarenta y tantas mil
personas de distintas edades que tienen algún problema de retraso mental.
Todos los niños que tienen algún problema de incapacidad física o mental, o
ciego, o sordomudo; o algo más terrible, ciego y sordomudo al mismo tiempo.
Hay tragedias humanas, que para conocerlas hay que investigarlas, y
nosotros no las conocíamos desde el primer día. Fue a lo largo de la
práctica y luchando por la educación, como hemos luchado, que fuimos
descubriendo estas cosas.
Tienen escuelas especiales, hay 55 000 niños matriculados en escuelas
especiales.
Hemos planteado que no basta que un niño vaya a una escuela especial entre
sexto y noveno grados. Hemos planteado que de esa escuela, si es un niño
que no puede ir a un nivel superior de nueve a doce grados, sea
bachillerato, o conocimientos técnicos, una escuela tecnológica, termine su
noveno grado o el tiempo que necesite, si hace falta un año o dos más,
preparado para el tipo de trabajo que pueda realizar y, además, con un
empleo (Aplausos).
No se puede subestimar a los muchachos que tengan ese tipo de problemas,
tienen cualidades para muchas cosas, y ya no nos conformamos, no nos
podemos conformar, porque seríamos inconscientes si nos limitáramos a
enseñarle lo que se le puede enseñar a un niño con ese tipo de limitación,
ligeras y moderadas, que son la mayoría.
A todos se les atiende, cualquiera que sea el tipo de incapacidad que se
tenga. Podemos tener la satisfacción de que, a pesar del bloqueo ese que
tiene 44 años, no hay un solo niño con necesidad de enseñanza especial que
no tenga su escuela (Aplausos).
Quiero añadir un dato, y nadie lo tome como una vanidad de nuestro pueblo,
porque lo que digo siempre con relación a lo que hemos hecho por la
educación y la salud nos produce vergüenza en la medida en que descubrimos
nuevas y nuevas posibilidades, vergüenza por no haberlo descubierto antes.
Nadie piense que Cuba se jacte de éxito, les puedo asegurar algo que ni
siquiera nosotros mismos sabíamos.
Hacíamos comparaciones por los datos de la UNESCO y las investigaciones que
hizo sobre los niveles de educación y, en nuestro país, los niños de cuarto
y quinto grados, en lenguaje y en matemáticas, casi duplican los
conocimientos de los niños del resto de América Latina y de Estados Unidos
también, no vayan a creer que solo de América Latina (Aplausos).
Sé que les estoy hablando de un país que tiene elevados niveles de
educación y de cultura; sé cómo es el pueblo argentino y sus conocimientos.
Nuestro país hoy tiene niveles más altos, pero Argentina está entre los
demás países, cuatro o cinco, que se acercan, aunque a una relativamente
alta distancia, a los niveles de nuestro país; pero nos llamó más la
atención cuando descubrimos que nuestros niños de primaria, sus
conocimientos de lenguaje y de matemática, están por encima de los países
más desarrollados del mundo (Aplausos).
Es decir, nuestro país hoy ocupa ese lugar, del mismo modo que el índice de
mortalidad infantil en nuestro país está por debajo de siete por cada 1 000
nacidos vivos en el primer año de vida -el último año fue de 6,5; el
anterior había sido 6,2-, nosotros pensamos bajarlo. No sabíamos siquiera
si en un país tropical podía bajarse el índice de mortalidad infantil a
esos niveles, porque influyen muchos factores: el clima influye, incluso el
potencial genético de cada población influye; esos factores,
independientemente de los factores de asistencia, factores alimenticios,
etcétera. No sabíamos si podía bajarse de 10 y nos alentó mucho cuando lo
logramos.
No crean que es la capital la que tiene los mejores índices, hay provincias
enteras que tienen, incluso, menos de cinco de mortalidad infantil, y ese
índice es más o menos parejo. No ocurre como en el país vecino nuestro,
donde en algunos lugares, donde viven los que tienen más recursos, mejor
asistencia y mejor alimentación, etcétera, etcétera, pueden tener un cuatro
o un cinco, y en otros, como en la propia capital de Estados Unidos, donde
hay mucha gente pobre y donde hay grupos étnicos, los afronorteamericanos,
que no tienen la asistencia médica adecuada, en que la mortalidad puede ser
tres veces, cuatro veces o cinco veces más que la mortalidad infantil en
determinados lugares que reciben todas las atenciones (Aplausos).
Sabemos lo que pasa con los hispanos y con los afronorteamericanos y los de
otras regiones del mundo, sus índices de mortalidad infantil, sus índices
de perspectivas de vida, sus índices de salud, del mismo modo que sabemos
que hay más de 40 millones de norteamericanos que no tienen asegurada la
asistencia médica.
Cuando hablo de los norteamericanos, jamás hablo con odio, porque nuestra
Revolución no ha enseñado a odiar; se basa en ideas y no en fanatismos, no
en chovinismos (Aplausos y exclamaciones). Hemos tenido el privilegio de
aprender que todos somos hermanos y nuestro pueblo se educa en los
sentimientos de amistad y solidaridad, lo que calificamos como sentimientos
internacionalistas (Aplausos y exclamaciones).
Cientos de miles de nuestros compatriotas han pasado por esa escuela, es
por ello que puedo decir que no es tan fácil liquidar la Revolución, que no
es tan fácil aplastar la voluntad de ese pueblo, en virtud de sus ideas,
conceptos y sentimientos cultivados, porque tanto las ideas como los
sentimientos tienen que ser cultivados, de esa verdad partimos; pero a un
pueblo que alcanza determinados niveles de conocimiento, capacidad de
comprender los problemas, capacidad de unidad y de disciplina no es tan
fácil desaparecerlo de la faz de la Tierra (Aplausos y exclamaciones). Es
por ello que, a pesar de esas teorías nazifascistas, tenemos la convicción
de que un ataque a nuestro país costaría, como ya les dije, un precio muy
alto, porque es un pueblo que jamás se rendirá, que jamás dejará de luchar
(Aplausos y exclamaciones), y mientras exista un solo hombre o mujer capaz
de combatir, ese hombre o esa mujer continuará combatiendo.


Nuestro país ha tenido que aprender a defenderse

Conociendo durante muchas décadas a ese adversario, nuestro país ha tenido
que aprender a defenderse. Nuestro país no lanza bombas contra otros
pueblos, ni manda miles de aviones a bombardear ciudades; nuestro país no
posee armas nucleares, ni armas químicas, ni armas biológicas (Aplausos y
exclamaciones). Las decenas de miles de científicos y médicos con que
cuenta nuestro país han sido educados en la idea de salvar vidas
(Aplausos). Estaría en absoluta contradicción con su concepción poner a un
científico o a un médico a producir sustancias, bacterias o virus capaces
de producir la muerte a otros seres humanos.
No faltaron, incluso, las denuncias de que Cuba estaba haciendo
investigaciones sobre armas biológicas. En nuestro país se hacen
investigaciones para curar enfermedades tan duras como la meningitis
meningocóccica, la hepatitis, a través de vacunas que produce por técnicas
de ingeniería genética, o, algo de suma importancia, la búsqueda de vacunas
o de fórmulas terapéuticas a través de la inmunología molecular -perdónenme
si he empleado esta palabra técnica, quiere decir a través de métodos que
atacan directamente las células malignas-; y lo mismo unas pueden prever y
otras pueden, incluso, curar, y avanzamos por esos caminos. Ese es el
orgullo de nuestros médicos y de nuestros centros de investigación.
Decenas de miles de médicos cubanos han prestado servicios
internacionalistas en los lugares más apartados e inhóspitos. Un día dije
que nosotros no podíamos ni realizaríamos nunca ataques preventivos y
sorpresivos contra ningún oscuro rincón del mundo; pero que, en cambio,
nuestro país era capaz de enviar los médicos que se necesiten a los más
oscuros rincones del mundo (Aplausos y exclamaciones). Médicos y no bombas,
médicos y no armas inteligentes, de certera puntería, porque, al fin y al
cabo, un arma que mata traicioneramente no es absolutamente un arma
inteligente (Aplausos y exclamaciones de: "¡Olé, olé, olé, Fidel, Fidel!").
Como ven, mis palabras a ustedes, los estudiantes, han estado girando en
torno a estas cuestiones, que son las que para nosotros constituyen el
mayor orgullo de la Revolución.
Hay quienes afirman que en Cuba la Revolución está muy bien y es muy
acertada en educación -al menos admiten eso-, en salud pública -al menos
admiten eso-, y que en deporte tiene un buen nivel de desarrollo, y yo sé
que ustedes son muy amantes del deporte y los "olé, olé" esos han salido,
los he escuchado de algún deporte (Risas), en el cual ustedes han sido
campeones, compartiendo esos honores con los brasileños (Exclamaciones de:
"¡Olé, olé, Fidel, Fidel!"). Pero tendrán que decir, y no deben tardar
mucho en decir que Cuba avanza aceleradamente en el terreno de la cultura y
del arte (Aplausos). Y no solo vamos en busca de una cultura artística,
vamos en busca de una cultura general integral.
Puedo darles algunas noticias poco conocidas: en nuestro país, en los
últimos tres años, las universidades no es que se multipliquen, de unas
poquitas que había, una facultad de medicina, hoy tiene 22 facultades de
medicina, y una de ellas se llama Escuela Latinoamericana de Ciencias
Médicas (Aplausos), donde hay alrededor de 7 000 alumnos procedentes de
países latinoamericanos y alcanzará la cifra de 10 000 alumnos (Aplausos);
y se conoce que en Estados Unidos una carrera universitaria, especialmente
una de medicina, cuesta, cuando menos, 200 000 dólares la carrera
(Exclamaciones).
Cuando se hayan formado de esta escuela, que tiene algunos años
funcionando, 10 000 alumnos, solo en ese campo, nuestro país estará
dándoles una cooperación a los países del Tercer Mundo que equivaldría a
2 000 millones de dólares, una prueba de que si un país se guía por ideas
justas, aunque sea pobre, pobrísimo, puede hacer muchas cosas (Aplausos).
Es el país bloqueado durante 44 años; es el país al cual, cuando se
derrumbó el campo socialista, con el que teníamos nuestro comercio y
asegurábamos nuestros abastecimientos -comprándolos y comerciando-, el
imperialismo apretó más todavía sus medidas económicas con las leyes
Torricelli y Helms-Burton (Chiflidos y abucheos).
Hay, además, una ley criminal que nosotros le llamamos la Ley asesina de
Ajuste Cubano, aplicable únicamente a un país en el mundo: Cuba. A alguien
que no le darían jamás visa, por tal antecedente o por lo que sea, si llega
allí en un barco que se roba o un avión que se roba, o por cualquier medio,
le conceden ipso facto el derecho a residir, e incluso a trabajar al día
siguiente.
Fíjense ustedes: en la frontera de México con Estados Unidos mueren
alrededor de 500 personas por año y sufren una muerte horrible, porque le
propusieron a ese país, o le impusieron -como sea- un tratado llamado TLC
que implica el libre movimiento de mercancías y de capitales, pero no el
libre movimiento de seres humanos (Aplausos), y mientras a nuestro país le
aplican esa Ley de Ajuste, que nosotros no la pedimos para los demás porque
es una ley asesina, sí planteamos que se le conceda al ser humano, por
parte de aquellos caballeros que acusan a todo el mundo de violar los
derechos humanos, algo que con relación a Cuba solo pueden hacer sobre la
base de infames calumnias y de bochornosas y ridículas mentiras, dan lugar
a la muerte de cientos de mexicanos y latinoamericanos allí donde cada año
mueren más seres humanos que todos los que murieron en los 29 años que duró
el muro de Berlín (Aplausos).
Del muro de Berlín he hablado millones y millones de veces; pero no hay
noticias, si no muy esporádicas, de los mexicanos que mueren todos los años
tratando de cruzar la frontera.
Ahora, si usted es latinoamericano, asiático o de cualquier país que llegue
allí ilegalmente y se quede o se pueda quedar, lo llaman refugiado, lo
llaman emigrante. Si es cubano tiene el apellido ya certificado: son exiliados.
En Estados Unidos no hay emigrantes cubanos, a pesar de que más de 100 000
todos los años vienen a visitar a sus familiares en Cuba, pero no son
emigrados, son exiliados; esa es la palabra acuñada con sus pérfidos
métodos de sembrar la confusión y la mentira.
Sí les puedo asegurar que si esa ley que nos han aplicado a nosotros
durante 37 años la hubiesen aplicado a los latinoamericanos y caribeños, a
los que quieren imponer un ALCA (Exclamaciones), ¡un ALCA!, si les hubieran
aplicado las prerrogativas esas -y, repito, no lo aconsejamos, porque es
una ley asesina, es para los que llegan ilegales al país-, en realidad les
puedo asegurar que hoy no tendríamos los 534 millones de habitantes entre
América Latina y el Caribe, y con seguridad, más de la mitad de los
norteamericanos serían de origen latinoamericano o caribeño (Aplausos).
(Del público le dicen algo.) Hay que decirlo, pero sin emplear la palabra.
Más bien es mejor que se deduzca a que se diga; que se razone lo que son
los que dirigen aquel país, no el pueblo de aquel país, muchas veces engañado.
Nosotros tenemos la prueba de que en muchas ocasiones ha apoyado malas
causas, pero para que apoye una mala causa, primero hay que engañarlo, y en
eso son especialistas y lo han sido en la historia, del engaño (Aplausos);
pero cuando conoce la verdad, y recordemos Viet Nam, que el pueblo
norteamericano desempeñó un papel decisivo en el fin de la guerra de Viet
Nam, porque los líderes, la opinión internacional, la de ustedes, la de
todos los latinoamericanos, prácticamente lo que piensen no les importa,
les importa lo que piensen los electores dentro de Estados Unidos, porque
votan allí. Puede haber su fraude, su fraudecito o un fraudón enorme, como
el que vimos en las últimas elecciones "superdemocráticas" de Estados
Unidos (Exclamaciones), donde el candidato opositor obtuvo medio millón de
votos más que el candidato -dos grandes comillas- "triunfador".
Todo el mundo sabe de forma exacta, y no lo duda ningún norteamericano, lo
que ocurrió allí, que la extrema derecha, apoyada por la mafia terrorista
cubano-americana, mediante fraude, le arrebató la victoria a su adversario.
No me meto a decir cuál era más democrático o menos democrático, no estoy
inscrito a ninguno de los dos partidos porque, en último término, se podría
decir que allí impera el monopartidismo (Aplausos).
Algunos dirán: ¿Pero no tienen en Cuba un solo partido? Digo: Sí, pero
nuestro Partido ni postula ni elige. Los delegados de circunscripción, que
son la base de nuestro sistema, los propone el pueblo en asamblea, por cada
circunscripción (Aplausos); no pueden ser menos de dos, ni más de ocho, y
casi el 50% de aquellos delegados de circunscripción, que constituyen la
asamblea municipal en cada municipio del país, esos que propone y elige el
pueblo, en elección donde tienen que tener más del 50% de los votos, la
Asamblea Nacional de Cuba, con un poco más de 600 delegados, está
constituida, casi en el 50%, por esos delegados de circunscripción, que no
solo tienen el papel de constituir la Asamblea Municipal, tienen el papel
de postular a los candidatos a la Asamblea Provincial y a la Asamblea Nacional.
No me extiendo, pero, realmente, me gustaría que un día se conociera un
poco más cuál es el sistema electoral de Cuba; porque es asombroso que de
allá del Norte a veces algunos nos preguntan cuándo va a haber elecciones
en Cuba. La pregunta la podríamos hacer los cubanos y decirles: Cuándo hay
que ser supermillonario para alcanzar la presidencia de Estados Unidos
(Exclamaciones); o vaya, no tiene que ser necesariamente el candidato
supermillonario, sino preguntar cuántos miles de millones necesita el
candidato para ser electo presidente y cuánto cuesta cada cargo, hasta un
modesto cargo municipal.
En nuestro país no ocurre, ni puede ocurrir eso. No se llenan las paredes
de pasquines, no se usa masivamente la televisión con mensajes de estos
subliminales, creo que se llaman, ustedes los abogados, se me ha olvidado
que yo lo era también, pueden saber (Risas).


El pueblo norteamericano, cuando conoce la verdad, puede apoyar una buena causa

¿Qué papel han desempeñado esos medios masivos, desgraciadamente en aquel
país y en muchos lugares del mundo?, y no los estoy atacando.
Yo les mencioné el caso que demostraba cómo el pueblo norteamericano,
cuando conoce la verdad, puede apoyar una buena causa: el caso del niño
Elián González, secuestrado hace tres años y medio. Ese niño regresó cuando
el pueblo conoció la verdad y más de un 80% de los norteamericanos apoyaron
su regreso (Aplausos).
Es cierto que cuando la guerra de Viet Nam, no solo fueron conociendo la
verdad, había un factor importante que influía: el regreso de jóvenes
muertos, que habían sido llevados allí mediante el Servicio Militar. En el
caso del niño no hubo nada de eso, logramos que el pueblo norteamericano
conociera nuestras razones, y fue a través de las cadenas de televisión,
porque un desfile de
600 000 madres como tuvo lugar en La Habana, es un espectáculo inusitado, o
de cientos de miles de niños, o de un millón de personas desfilando delante
de la Oficina de Intereses, o millones de personas movilizándose
simultáneamente en muchos lugares, o grandes concentraciones, y fueron
actividades que las grandes cadenas transmitieron por el mundo. Hubo actos,
como aquel en que se conmemoró el XXV aniversario del sabotaje a un avión
de Cubana, destruido en pleno vuelo por un acto terrorista, que 40 cadenas
internacionales transmitieron.
Hoy hay forma de transmitir los mensajes. Hay satélites que pueden bajar
una señal; hay -y ustedes los estudiantes lo saben mejor que nadie-
Internet que puede permitir enviar un mensaje a cualquier rincón del mundo,
aunque no sea oscuro, porque, realmente, en general, los que tienen
Internet tienen también electricidad y posibilidades de comunicarse; pero
no subestimar a esas capas intelectuales, que en el mundo son decenas y
decenas de millones, que no son necesariamente una clase explotadora y rica.
Hay que ver, recuerden, por ejemplo, allá en Seattle; recuerden Quebec;
recuerden las movilizaciones ya en cualquier parte del mundo, han sido
organizadas a través de Internet, por personas que tienen cultura y tienen
conocimientos, y hay muchas cosas que amenazan hoy la vida del planeta,
aparte de las guerras, los cambios de clima, la destrucción de la capa de
ozono, el calentamiento de la atmósfera, el envenenamiento de la atmósfera,
de los ríos y de los mares, que amenazan la vida de todo el planeta y en
eso todos los pueblos del mundo tienen una causa común con los
latinoamericanos, con los norteamericanos, y con los europeos.
Las catástrofes avanzan de una en una. Hoy hay enfermedades que no existían
hace 25 ó 30 años. El SIDA no existía hace 25 años, y los que poseen los
mejores laboratorios están dedicados a la terapéutica, no a la prevención,
no a las vacunas, porque un tratamiento -se conoce muy bien- que se vende a
10 000 dólares por año y cada año tiene que repetirlo, produce más.
Sencillamente, produce mucho más la medicina terapéutica que la medicina
preventiva (Aplausos).
Apareció ahora el virus de la neumonía atípica, cuando nadie lo esperaba; o
la fiebre del Nilo, que vino del Noreste de Estados Unidos, evidentemente,
trasladada de algún otro lugar del mundo; o el dengue famoso, tan
mencionado, que tiene cuatro formas diferentes de virus, y la combinación
de unos y otros da lugar a complicadas enfermedades como el dengue hemorrágico.
Se lo digo en nombre de un país que ha visto en carne propia el empleo de
virus y bacterias para atacar a nuestra agricultura, e incluso nuestra
población. Se lo aseguro y no exagero, no tendría yo un átomo de vergüenza
si les digo a ustedes una sola mentira. Nosotros sabemos algunas cosas y de
casi todas tenemos pruebas, cuando hablamos de algunos de estos problemas
(Aplausos).
Pero les decía que hoy hay medios de comunicarse con el mundo, que nos
hacen menos víctimas o dependientes de los grandes medios de difusión
masiva sean cuales sean, porque hoy, teniendo direcciones, y teniendo esa
red de Internet en el mundo, todos los que tienen un sueño, una aspiración,
una causa que les quita la tranquilidad, y pensando, fundamentalmente, no
en ellos, sino en sus hijos, harán causa común, sean de países
subdesarrollados o ricos; porque, en realidad, son nuevos problemas.
Hay que meditar en la enorme suma de nuevos problemas que han ido
apareciendo en el mundo, aparte de amenazas de guerra y del empleo de esas
armas brutales y bárbaras, en una etapa de la historia donde el hombre no
ha demostrado todavía su capacidad de sobrevivir, y que puede ser destruido
diez veces por una sola potencia, sobre la base de su monopolio tecnológico
y de armas que serían suficientes para aplastar a todos los demás Estados
del mundo.
De todos esos problemas un creciente número de millones está aprendiendo, y
es en los centros de educación, en los centros universitarios donde se va
adquiriendo la cultura necesaria para saber lo que es el mundo de hoy, y
qué es el Fondo Monetario y qué es el Banco Mundial y qué significa una
deuda de 800 000 millones de dólares en América Latina (Aplausos).
Cuando tuve el honor, inolvidable para mí, de visitar Buenos Aires, sobre
todo hoy cuando vuelvo, aunque lo recordé siempre, la deuda de América
Latina era de 5 000 millones de dólares; hoy es ciento sesenta veces mayor.
Antes los presupuestos se dedicaban, más o menos, a escuelas, a hospitales;
los argentinos lo conocen muy bien, porque de Argentina venimos oyendo
hablar hace mucho tiempo; sabemos los niveles que tenía educación, salud y
otras cosas. Pero permítanme no hablar del caso concreto; en este caso lo
menciono porque, realmente, ustedes alcanzaron altos niveles, es conocido,
como es conocido que hay dos cabezas de ganado de vacuno -no cuento el
resto- por habitante en el país; los niveles de tipo social alcanzados son
muy importantes.
Pero el mundo en que vivimos, repito, es muy diferente. Hay muchos
problemas que los grandes pensadores políticos y sociales no podían, a tan
larga distancia, prever, aunque sus conocimientos fueron decisivos para
convertirnos a nosotros en personas con ideas revolucionarias. No olvidarse
de esta realidad.
En nuestro país empezamos por las universidades, había momentos en que no
se enseñaba computación en las universidades, fuimos poco a poco; después
hicimos 170 Joven Club de computación, hace no mucho tiempo los duplicamos
a 300, con doble número de máquinas; pero lo esencial es que hoy en nuestro
país el ciento por ciento de los niños, desde preescolar hasta la
universidad, cuentan con sus laboratorios de computación, y hemos
descubierto las posibilidades enormes que eso brinda (Aplausos). Y entramos
en la etapa masiva y trabajamos intensamente en otras cosas, de las que no
hablamos mucho, pero se están formando por decenas de miles los programadores.
A aquellos que hablan de que Cuba prosperó en esto y en lo otro, las cosas
que mencionaba y la mencionada cultura, a aquellos les podemos decir que
hoy en nuestro país se extienden por los municipios las facultades
universitarias, desde el momento en que 800 000 ciudadanos cubanos son
graduados universitarios o intelectuales (Aplausos). De modo que hoy hay
dos graduados universitarios por cada graduado de sexto grado que había al
triunfo de la Revolución (Aplausos). Se está desarrollando una sociedad
donde los conocimientos y la cultura se extienden masivamente y donde se
logrará el sueño de masificar esos conocimientos y esa cultura (Aplausos).
Masificarlos en un central azucarero, en un municipio, porque allí están
suficientes economistas; si hace falta quien vaya a dar clases de economía
en uno de los centros que se van desarrollando, o una clase de cualquier
carrera humanista, o una clase de una carrera técnica, como ingeniería
mecánica, y otras muchas; pudiera ser una excepción el caso de la medicina,
donde las facultades están al lado de los hospitales, y desde el tercer año
en constante contacto no solo con la teoría sino también con la práctica
(Aplausos).
¿Por qué se han extendido a esa velocidad? Porque buscando, precisamente,
las causas de determinados problemas sociales, vimos que había un número
elevado de jóvenes, entre 17 y 30 años, con noveno grado, que no estudiaba
ni trabajaba; entonces buscamos las causas, se habló con cada uno de ellos
y, de repente, se establecieron las escuelas que llevan el nombre de
escuelas juveniles para el desarrollo de una cultura general integral. El
primer año se inscribieron 85 000, ya en el segundo curso, este que
transcurre, hay 110 000 alumnos (Aplausos). Y qué dirían ustedes si les
afirmo que ya en el próximo curso, que empieza en septiembre, 35 000 de
esos jóvenes comenzarán estudios universitarios (Aplausos).
¿Qué hicimos, qué utilizamos? En todos los municipios y en todos los
centrales azucareros, por ejemplo, había escuelas secundarias básicas y a
veces técnicas de nivel medio o de bachiller, de las externas, escuelas que
terminaban sus clases a las 4:30 de la tarde, y todas tenían sus
laboratorios de computación y de medios audiovisuales, y entonces de 5:00 a
8:00 comenzaban las clases en esas mismas instalaciones, para este Curso de
Formación Integral para jóvenes, con nuevos profesores o con los mismos
profesores que daban clases, o profesores que se habían retirado y que con
la ayuda de esos medios lo que pueden hacer son milagros, se los aseguro.
De esa forma, ya hoy se les da una remuneración por estudiar (Aplausos). Se
creó así con esta experiencia el empleo de estudiar.
Es que muchas veces no se piensa que, aunque sea pobre, un hombre vive en
un lugar, aunque sea en un cuarto, o utiliza un ómnibus. En nuestro caso,
tiene garantizada la seguridad social; en nuestro caso, el 85% es dueño de
las viviendas (Aplausos), y no paga impuesto por la propiedad de la
vivienda (Aplausos). Fíjense bien, quiero aclarar que no estoy recomendando
nada, yo simplemente deseo explicarles qué estamos haciendo, y por qué
estamos sobreviviendo, y por qué el pueblo en masa apoya la causa
revolucionaria.
Si el kilowatt cuesta medio centavo de dólar, si una cantidad de alimentos
esenciales cuestan los precios que les señalé, si la cantidad de arroz que
se entrega, a un precio bien reducido, también con un dólar que, cambiado
por peso, a 25 centavos y con el cambio de 26 a 1, una familia, o una
persona puede comprar 105 libras de arroz por un dólar (Aplausos). Hay
otras tiendas en que se vende más caro y todo en relación del lujo o de la
cosa necesaria.
Los medicamentos en nuestro país tienen la mitad del precio que tenían hace
44 años, porque se rebajaron entonces a la mitad, y hoy se mantienen esos
precios de aquellos productos genéricos.
Vuelvo a repetir que cuento para explicar.
Sí la asistencia médica de una calidad cada vez mejor, porque estamos
haciendo grandes esfuerzos en ese sentido, es gratuita para todos los
ciudadanos por igual, lo mismo una cirugía del corazón, a corazón abierto,
que una gripe.
La educación, cada vez con más calidad, es absolutamente gratuita, desde el
prescolar hasta un doctorado en ciencias, sin que le cueste un centavo a
nuestros ciudadanos (Aplausos), una de las razones por las cuales tiene
mucha tranquilidad nuestra población. Pero ahora estamos pasando a una
sociedad de cultura masiva, y nuestro país vivirá en el futuro
fundamentalmente de las producciones intelectuales.
Si la naturaleza no nos dio gran cantidad de otros recursos, tuvimos el
privilegio de una Revolución a la que nos obligó un vecino muy poderoso,
aunque de esto último no podemos echar la culpa a nadie, quizás a Cristóbal
Colón, no sé, que nos descubrió y nos trajo la civilización, como ustedes
saben; aunque ustedes, argentinos, desde luego, no entenderían tan bien
como la República de Haití lo que significó la colonización. Pero no vamos
a discutir sobre eso. Es un producto histórico.
Se sabe, desde luego, que allí fueron muchos peregrinos en una emigración
religiosa, que traían una ética religiosa. Yo atribuyo a eso el hecho del
idealismo que suele caracterizar a los ciudadanos norteamericanos y el
porqué si usted logra demostrarle la verdad es capaz de apoyar una causa
justa. No hay que olvidarse de ellos, que están tan amenazados como
nosotros de todas las calamidades ecológicas y otras de las cuales hablé.
Hay muchas cosas en común con ellos y ellos están bien persuadidos, tienen
razones para estar bien persuadidos de que a quienes los dirigen no les
importa un bledo -no sé si ustedes usan esa palabra-, el medio ambiente o
el cambio de clima. Porque me pregunto por qué demonios ese país tan
poderoso, que gasta el 25% de la energía mundial y aporta la mayor cantidad
de bióxido de carbono y otros gases contaminantes, ha renunciado al Acuerdo
de Kyoto. Tengan la seguridad de que decenas de millones de norteamericanos
tienen las mismas preocupaciones que ustedes y los demás con relación a
todos esos problemas.
Yo decía: Bueno, tenemos un vecino muy poderoso, pero ha sido una suerte
que hayamos podido ir desarrollando, cultivando las inteligencias de
nuestros compatriotas de forma masiva.
El ciento por ciento de los niños se gradúan de sexto grado y el 99% y
fracción de noveno grado ya en nuestro país, y ahora entramos en la etapa
de masificación, usando los medios audiovisuales, usándolos
exhaustivamente, no para sembrar veneno, no para que otro piense por uno;
porque ya hablé de que si al niño le falta alimento no desarrolla la
inteligencia con que vino al mundo, la inteligencia potencial, pero si se
usan incorrectamente determinados medios, le suprimen la opción de pensar,
porque piensan por usted y le dicen qué color es el que tiene que usar, si
la falda es larga o corta, si la tela de moda es esta o la otra. Nos envían
el mensaje desde allá sobre lo que debemos usar, qué refresco tenemos que
tomar -digo, gaseosa, porque supe que decir refresco aquí es otra cosa, y
me equivoqué en una declaración; no me equivoqué, dije refresco porque así
se conoce en Cuba lo que ustedes conocen por gaseosa; eso lo dije cuando
hablé de cierto tipo de champán, que no voy a repetir aquí; pero, bueno,
quise decir lo que ustedes llaman gaseosa-, vienen y le dicen qué cerveza
deben tomar, o qué marca de whisky o de ron. A nosotros no nos importa, si
nosotros, que somos productores de tabaco históricamente, y no podemos
renunciar a él, y mucho menos bloqueados, cuando le regalamos una caja de
puros a un amigo le decimos: "Con ella, si fumas, puedes fumar; si algún
amigo fuma, le puedes brindar, pero lo mejor que puedes hacer con esa caja
es regalársela a tu enemigo" (Aplausos).
Cuba es productora y exportadora de tabaco y hace campaña contra la fuma;
Cuba es productora de ron de cierta calidad -para actuar con la debida
modestia; ahora han robado una marca, pero no importa, no pueden producir
el ron cubano-, no lo recomiendo, pero si alguien puede probarlo... A las
mujeres embarazadas lo que les recomiendo es que no lo consuman, que no
consuman alcohol. Lo sabemos porque estamos estudiando todas las causas de
cada uno de los casos de atraso mental y sabemos el daño que el alcohol
produce en una mujer gestante, es una de las causas.
Pero, bien, el país vivirá no en una sociedad de consumo; la sociedad de
consumo es uno de los más tenebrosos inventos del capitalismo desarrollado
y hoy en la fase de globalización neoliberal. Es nefasto, porque trato de
imaginarme a 1 300 millones de chinos con el nivel de motores y de
automóviles que tiene Estados Unidos.
No puedo imaginarme a la India, con 1 000 millones de habitantes, viviendo
en una sociedad de consumo; no puedo imaginarme a los 520 millones de
personas que viven en el África Subsahariana, que no tienen ni electricidad
y en algunos lugares más del 80% no sabe leer ni escribir, en una sociedad
de consumo. Empezaría preguntándome cuánto van a durar los yacimientos de
combustible, probados y probables, al ritmo en que lo gastamos hoy, de modo
que apenas durará 150 años lo que la naturaleza formó a través de 300
millones de años (Aplausos).
Hablo así, porque se nos ha introducido en la cabeza la idea sobre un falso
concepto de calidad de vida.
¿Cómo puede haber calidad de vida sin educación? ¡Cuánto sufre un
analfabeto!, no se lo imagina nadie; porque hay algo que se llama
autoestima, que es más importante, incluso, que los alimentos, la
autoestima (Aplausos).
¿Qué es un analfabeto?, en el último escalón allá abajo, que tiene que
pedirle a un amigo que le redacte una carta para la novia. Yo lo vi de
niño, en un lugar donde había muchos analfabetos y unos pocos que sabían
leer y escribir y le pedían una carta para una mujer que pretendían; pero
no es que le dictara una carta diciendo que soñó toda la noche y todavía
está pensando y que no come pensando en ella, digamos, si el campesino
quiere mandar ese mensaje; sino que le decía al que sabía leer y escribir:
"No, no, escríbele tú lo que tú crees que debes escribirle", para
conquistar a la novia. No exagero. Yo viví en los campos en que eso era así.
¡Qué humillación tener que poner las huellas digitales! Aquellos que
después estudiaron segundo, tercero, cuarto o quinto, ¿qué es una persona
de cuarto o quinto grado?
Luego dicen allá en Estados Unidos que hay democracia, pero me pregunto si
millones de personas son analfabetas, con qué criterio votan; si millones
son semianalfabetas, con qué criterio votan (Aplausos).
Entonces, todos ustedes han oído hablar del ALCA y yo me hacía, en mi fuero
más íntimo, una pregunta, ¿y si les da por decir que el ALCA es la
salvación de todos los dolores y de todas las calamidades? (Silban.) Es
decir, cómo puede decidir alguien que no sepa leer y escribir, o que apenas
tenga cuarto, quinto o sexto grado, lo que es el ALCA; lo que es abrir
todas las fronteras de países que tienen un nivel muy por debajo de
desarrollo técnico a los productos de aquellos que tienen los más elevados
niveles tecnológicos y de productividad, de aquellos que fabrican aviones
del último modelo, de aquellos que dominan las comunicaciones mundiales, de
aquellos que quieren garantizar de nosotros tres cosas: materia prima,
fuerza de trabajo barata, y, además, clientes (Aplausos).
¿Cómo va a comprender una población donde un porcentaje alto no sepa leer y
escribir, no tenga nociones de economía, lo que significa renunciar a la
moneda propia? Renunciar a la moneda, ya algunos lo han hecho tranquilamente.
Si nuestro país hubiera renunciado a su moneda, no habría podido vencer los
obstáculos que venció, sobre todo, a partir de ese que llamamos período
especial al derrumbarse el campo socialista. Jamás renunciamos.
Ahora, ¿cómo va a explicar el fenómeno de la fuga de capitales? ¿Qué le
dice?, si hay algo tan claro que lo puede ver un ciego de nacimiento, y es
que las monedas de nuestros países están obligadas a escapar y están
obligadas a fugarse, sean bien habidas o mal habidas.
Un profesional que reunió 50 000 ó 100 000 dólares y lo tiene en la moneda
de su país, y de repente aquella moneda, por ley de la gravedad, como
aquella que descubrió Newton, se cae hacia Estados Unidos -esta es una
especie de ley de gravedad lateral, no hacia el centro de la Tierra, sino
hacia una dirección geográfica (Aplausos)-, y se tiene que ir porque
nuestras monedas no pueden sostener la llamada paridad.
Es verdad que luchando contra la inflación, que es la confiscación
sistemática y casi diaria, algunas fórmulas y promesas se abrieron paso.
Junto con ello, el famosísimo libre cambio, que abre las puertas para que
el dinero se escape.
Apenas hay un déficit presupuestario o un déficit en la balanza de pagos,
de inmediato se empiezan a crear problemas; aun sin los especuladores, que
ayudan porque encuentran en eso el medio de cultivo, y se llevan el dinero.
Se tienen los datos del dinero que se fuga, sea cual sea su origen, algo
que no tiene que ver con la deuda ni con los intereses usurarios de una
deuda, sino algo que tiene que ver con esa ley de la fuga de las monedas
débiles.
En un tiempo el oro fue moneda, tenía un valor per se y lo fue, incluso,
hasta el año 1971 ó 1972, en que el señor Presidente de la potencia
hegemónica -aunque todavía no era hegemonismo unilateral- decidió suprimir
la conversión del papel moneda norteamericano en oro. Entonces, ya la
moneda era papel, no tenía un valor per se, la imprimían los dueños de las
máquinas donde se imprime el dólar.
¿Y para dónde va el dólar? No se va para el Caribe. Bueno, puede haber
alguna islita con paraíso fiscal, pero esas son excepciones (Aplausos).
Bien, ¿para dónde se marcha? No se va para el África, no se va para un país
vecino latinoamericano, porque a todos les pasa exactamente lo mismo.
Usted puede tener una moneda que se llame equis, no la voy a mencionar, que
está a la par del dólar -es que no quiero tocar nombres de países-, y en
seis semanas puede estar a la mitad o a un tercio de su valor, y si usted
tenía un valor en papeles, que era real por su capacidad de compra, cuando
se produce ese fenómeno un valor de 30 se reduce a un tercio o a un 25% o más.
Cuando usted ve que algunas monedas son cientos de pesos por un dólar, no
hay que olvidar que en un tiempo valían lo mismo que un dólar. Y así con
algunas monedas se ha visto en estos días, llámese equis o llámese bolívar
-Chávez no se va a poner bravo conmigo, porque yo mencione el bolívar,
porque él sabe muy bien cómo se devalúan todas nuestras monedas-; luego
están obligadas a marcharse, ir allí a los bancos del país más rico del mundo.


Necesidad de sembrar conciencia, sembrar ideas, enseñar

Vean, este solo concepto, ¿cómo se lo vamos a explicar a un analfabeto?
¿Cómo se lo vamos a explicar a un hombre que tiene sexto grado? ¿Cómo se lo
vamos a explicar a un hombre que no tenga un mínimo de conocimientos
económicos, que conozca estas cosas? Le venden un ALCA y 10 ALCA
(Aplausos). De ahí la necesidad de sembrar conciencia, sembrar ideas,
enseñar, porque el hombre es capaz de comprender cuando se le explica y
mediante ejemplos. Hoy esa ignorancia se utiliza como caldo de cultivo,
como instrumento para saquearnos cada vez más, explotarnos cada vez,
engañarnos cada vez más.
Por eso ahora nosotros, en nuestro país, explicábamos el Primero de Mayo,
habíamos desarrollado un programa para enseñar a leer y escribir por radio
-no hablo por televisión-, por radio, lo único que necesita el oyente es un
radio de onda corta y unas cuantas hojas. El método está y está probado, lo
puede transmitir por una cadena nacional de radio o por cadenas locales; ya
hay algunos que lo están haciendo. Incluso, nuestro país por onda corta
podría enseñar a leer y escribir, bueno, digamos, a algunos analfabetos de
Estados Unidos (Aplausos).
En días recientes leíamos el número de miles de alumnos de escuelas
públicas con cuarto grado y hasta con noveno grado que no sabían leer. ¿Qué
clase de enseñanza les impartirán? Como 36 alumnos por aula allí mismo en
Miami, allí, donde tienen globos y donde han hecho despegar aviones para
imponer transmisiones piratas de televisión a un país donde más de la mitad
de las horas hoy se dedican a educación; muchas horas que eran libres,
incluso, por ahorro de combustible.
Hace unos días inauguramos el tercer canal televisivo, que es para la
educación, y también anunciamos que en el primer trimestre del próximo año
estará el cuarto canal educativo. La televisión es una verdadera y no
conocida forma de transmitir conocimientos masivos (Aplausos). Y hay otras
más, no voy a mencionarlas ahora, de increíble eficacia, no voy a explicar
por qué. Pero van surgiendo posibilidades.
Al señor de la UNESCO y a cualquier país le ofrecíamos públicamente, el
Primero de Mayo, esa patente, pudiéramos decir, esa fórmula, gratuitamente:
los programas para enseñar a leer y a escribir por radio.
Conocemos también las técnicas de enseñar a leer y escribir por televisión,
lo que ocurre es que un gran número de los analfabetos no tienen
electricidad, no tienen televisor.
En nuestro país, en dos mil trescientas y tantas escuelas del campo que no
tenían electricidad lo hemos resuelto mediante un modesto panel solar de
1,2 metros cuadrados, y cuyo costo no supera los 1 123 dólares (Aplausos);
de modo que por menos de 4 millones de dólares, fíjense bien, hemos llevado
el panel solar a todas esas escuelas, tanto para el televisor que gasta
solo 60 watt como para la computadora, que cuando hay un número mayor de
niños no le alcanzaría el kilowatt de un panel y tiene que poner dos, y por
eso digo que por menos de 4 millones de dólares, hemos llevado la
electricidad a todas las escuelas rurales del país; no la electricidad para
cocinar, sino para el televisor y para la computadora (Aplausos).
Hemos creado, en fecha reciente, la posibilidad de ver la televisión al
medio millón de cubanos que vivía en áreas rurales que no tenían
televisión, con 1 885 casas de video, 50 sillas por sala, panel solar de 1
900 dólares, con un gasto también menor de 4 millones de dólares. Acceso a
información y a programas por televisión, en un televisor de 29 pulgadas,
por esa cifra tan ridícula, se puede decir, al lado de los miles de
millones que se mencionan constantemente; hasta un país bloqueado durante
tantos años puede hacerlo, no debe haber ninguno que no pueda hacerlo
(Aplausos). Vean, les estoy dando datos concretos.
Hemos creado, no inaugurado -ya va para el segundo curso-, una universidad
de la ciencia informática con alumnos seleccionados entre los mejores de
todo el país, donde ingresarán 2 000 alumnos por año; no serán, desde
luego, los únicos, ahí se formarán analistas más que programadores.
Bien, no voy a mencionar otras cosas, no solo en aras del tiempo, sino que
tengo la esperanza de que algún día las conozcan, y es lo que está
transformando nuestro país y le da la posibilidad de vivir por la
inteligencia. Eso no tendría ningún valor y ninguna importancia, si no
tuviéramos la convicción profunda de que esos métodos se pueden masificar
y, por lo tanto, acabar con esos bochornosos millones de personas
analfabetas de las que se viene hablando hace 40 ó 50 años y que pudieran
erradicarse, sencillamente, en cinco años, simplemente si Naciones Unidas
quisiera, si la UNESCO quisiera. ¡Son tan baratos esos procedimientos! Y
después podrían venir los cursos de seguimiento, primer grado, segundo,
tercero, son infinitas las posibilidades.
También se puede competir con las prisiones sembrando escuelas y utilizando
procedimientos sencillos como estos procedimientos (Aplausos). Estoy
convencido de que si un país pobre puede garantizar las cosas modestas,
pero honradas, dignas, para cada uno de sus ciudadanos, ¿por qué otros no
podrían hacerlo? Es por ello que hasta con un poco de pasión les hablo de
estos problemas, porque son problemas en que durante mucho tiempo hemos
pensado. Y les confesaba que cuando hemos llegado a tener algunos de estos
conocimientos, resultado de la observación, del estudio constante de la
situación de la vida de los ciudadanos, es que digo que sentimos vergüenza
por no haber podido descubrir antes muchas de estas cosas que tanto
bienestar podrían traer para nuestros ciudadanos.
Nosotros no recomendamos fórmulas dogmáticas, no nos ponemos a recomendar
que tengan tal y más cual sistema social. Conozco países con tantos
recursos, que con el uso adecuado de los recursos no tendrían ni necesidad,
vean, de hacer un cambio revolucionario con relación a la economía, de tipo
radical, como el que ha hecho nuestro país. Sabemos lo que ocurre en
lugares, como el más pobre de este hemisferio, que es Haití, los problemas
que tiene de recursos naturales, y algunos muy ricos, no voy a discutir
sobre este tema; pero el problema está en la distribución equitativa de la
riqueza (Aplausos y exclamaciones). Esto no necesita ni siquiera confiscar;
no, en una concepción de lo posible..., porque hay que pensar en lo
deseable y lo posible, hay que diferenciar entre lo que se puede soñar y lo
que se puede realizar ahora, y lo que se puede realizar ahora y lo que
podría realizarse dentro de 20 ó 30 años, a partir de las realidades del
mundo actual.
Nosotros no tenemos ni un átomo de arrepentimiento de lo que hemos hecho en
nuestro país y de la forma en que hemos organizado nuestra sociedad
(Aplausos). Hemos tenido la posibilidad de aprender mucho sobre nuestras
posibilidades y tenemos una idea de prioridades, porque es muy importante
para los que deseamos un mundo mejor tener idea de las prioridades, de las
posibilidades, de las realidades.
Les mencioné como dos veces o tres el famoso proyecto de ALCA. Hoy una
enorme necesidad de nuestros pueblos es evitar que ese veneno se implante
en nuestros países y estaríamos obteniendo una gran victoria (Aplausos y
exclamaciones).
Les puedo añadir que vemos en América Latina un movimiento de avance que se
produce. Si me preguntara alguien por qué sentí gran satisfacción y júbilo
cuando llegaron las noticias de un resultado electoral en nuestra
queridísima Argentina (Aplausos y exclamaciones), fíjense, hay una razón
muy grande: Lo peor del capitalismo salvaje, como diría Chávez; lo peor de
la globalización neoliberal es que el símbolo por excelencia... Y no
menciono nombre, nadie puede quejarse, a no ser que alguien se sienta
símbolo de lo que digo. Mi opinión es que una de las cosas extraordinarias
es que el símbolo de la globalización neoliberal ha recibido un colosal
golpe (Aplausos y exclamaciones).
Ustedes no saben el servicio que le han prestado a América Latina; ustedes
no saben el servicio que le han prestado al mundo al hundir en la fosa del
Pacífico -no sé cómo se llama ahora-, que tiene más de 8 000 metros de
profundidad, el símbolo de la globalización neoliberal. Le han insuflado
tremenda fuerza al número creciente de personas que han ido tomando
conciencia en toda nuestra América sobre qué cosa tan horrible y fatal es
eso que se llama globalización neoliberal (Aplausos).
Si se quiere, podíamos partir de lo que el Papa dijo muchas veces y cuando
estuvo de visita en nuestro país, cuando habló de la globalización de la
solidaridad. ¿Alguien estaría en contra de la globalización de la
solidaridad en el más cabal concepto de la palabra, que abarque no solo las
relaciones entre los hombres y mujeres dentro de la frontera de un país,
sino dentro de las fronteras del planeta, y que la solidaridad la ejerzan
también aquellos que derrochan el dinero y destruyen y malbaratan los
recursos naturales y condenan a muerte a los habitantes de este planeta?
(Aplausos y exclamaciones.)


Un mundo mejor es posible

No se alcanza el cielo en un día, pero créanme —no lo digo por halagar, y
trato de decirlo con el mayor cuidado— que ustedes han asestado un
descomunal golpe a un símbolo, y eso tiene un enorme valor, y se ha
producido, precisamente, en este momento crítico, de crisis económica
internacional, donde están envueltos todos; ya no es una crisis en el
sudeste asiático, es una crisis en el mundo, más amenazas de guerra, más
las consecuencias de una enorme deuda, más el fatalismo de que el dinero
escape. Es mundial el problema, y por eso mundialmente también se está
formando una conciencia y por ello será un día de gloria ese día en que el
pueblo argentino, pese a dificultades, que como sabemos todos existen aquí
y en otras partes, muchas veces fragmentación, muchas veces divisiones, y
divisiones puede haber y hasta debe haber, pero es que hay tantas cosas de
interés común que se puede tener la convicción de que estas deben
prevalecer, el mundo posible. Fíjense que ha tomado fuerza esa frase: un
mundo mejor es posible. Pero cuando se haya alcanzado un mundo mejor, que
es posible, tenemos que seguir repitiendo: Un mundo mejor es posible, y
volver a repetir después: Un mundo mejor es posible (Aplausos y
exclamaciones de: "¡Fidel, Fidel, Fidel!", y de: "¡Olé, olé, olé, olé,
Fidel, Fidel!")
Les he expresado -y estoy próximo a terminar-, así en estas peculiares
condiciones, y me alegro más, la experiencia modesta de nuestro país, y
cómo día a día aprendíamos cosas nuevas y cosas nuevas, y cuando luchábamos
contra el 30% de analfabetismo, qué lejos estábamos de pensar que un día
estaríamos masificando los estudios universitarios, extendiendo las
universidades por todos los municipios del país, a partir del capital
humano que habíamos creado, sin lo cual habría sido imposible esa
aspiración, y, por eso he dicho, y Martí ya lo había dicho hace muchos
años, que a los que le llamaban soñador él decía que los sueños de hoy
serán las realidades del mañana (Aplausos y exclamaciones).
Los soñadores no existen, se lo dice un soñador que ha tenido el privilegio
de ver realidades que no fue capaz de soñar. No lo considero un mérito,
sino también privilegio y azar afortunado de vivir, a pesar de los cientos
de planes por acelerar mi viaje hacia la tumba (Exclamaciones), con lo cual
me han hecho un enorme favor, obligarme a perder todo instinto de
preservación y conocer que los valores sí constituyen la verdadera calidad
de vida, la suprema calidad de vida, aun por encima de alimento, techo y
ropa. No disminuyo, ni mucho menos, la importancia de las necesidades
materiales, siempre hay que colocarlas en primer lugar, porque para poder
estudiar, para adquirir esa otra calidad de vida hay que satisfacer
determinadas necesidades que son físicas, que son materiales; pero la
calidad de vida está en los conocimientos, en la cultura.
Cuando un hombre termina su trabajo quiere ir a un lugar a ver una buena
película, o a un teatro, para ver una obra excelentemente presentada, o una
danza, o un grupo musical. Ya después que desayunó y almorzó, lo que desea
es esa recreación, distraerse. Nadie quiere que los hijos se entretengan o
se recreen aprendiendo a consumir drogas, o viendo violencia y cosas
absurdas, que envenenan la mente de ese niño (Aplausos), la calidad de vida
es otra cosa, calidad de vida es patriotismo, calidad de vida es dignidad,
calidad de vida es honor (Aplausos y exclamaciones); calidad de vida es la
autoestima a la que tienen derecho a disfrutar todos los seres humanos
(Aplausos y exclamaciones).
Argentinos todos, hermanos entrañables de América Latina, cualquiera que
sea su creencia, su pensamiento o sus ideas, no he tenido intención de
lastimar ni de ofender a nadie. Si alguno considera que algunos conceptos
aquí expresados fuesen algo como una injerencia en los asuntos argentinos,
algo que por cierto he tratado de evitar, y con más razón a partir de la
extraordinaria solidaridad y calor con que he sido recibido en esta ciudad
y en este país, si alguien lo cree, le pido sinceramente que nos excuse.

¡Viva la hermandad entre los pueblos! (Exclamaciones de: "¡Viva!")
¡Viva la humanidad! (Exclamaciones de: "¡Viva!")
¡Hasta la victoria siempre!
Gracias.
(Ovación.)

Gracias a nuestros amigos de Kiosco12 por enviarnos primero este material y
a todos los paralectores que sumaron su aporte.
Tomado de: http://www.granma.cubaweb.cu/2003/05/29/interna/articulo08.html
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1969 - 29 de mayo - 2003
A 34 años del Cordobazo


TESTIMONIO DEL CORDOBAZO
por AGUSTIN TOSCO
(Junio de 1970)

Se me ha pedido que escriba un artículo sobre el Cordobazo. Creo que lo que
hay que escribir sobre este hecho de real trascendencia histórica,
especialmente para Argentina y América Latina, es un libro. Porque son
muchas, variadas y complejas, distantes e inmediatas, las causas que
produjeron la circunstancia sociológica - política del Cordobazo.
Durante los meses de prisión en Rawson llené cinco cuadernos sobre el
Particular. La transcripción de cuatro hojas en un reportaje de la revista
"Inédito", motivó, según difusión pública, que la misma fuera clausurada.
Aún así, con el tiempo, ese trabajo ha de aparecer, sin la pretensión de
ser una visión totalmente objetiva, pero si al menos una interpretación
personal sobre la base de la militancia sindical y de las propias
posiciones adoptadas por nuestro gremio el Sindicato de Luz y Fuerza de
Córdoba, la Regional Córdoba de la CGT , el conjunto de gremios encabeza
dos por SMATA (Sindicato de Mecánicos y Afines de la Industria Automotriz)
y el permanente contacto con las agrupaciones estudiantiles, tanto de la
Universidad Nacional como de la universidad Católica. Asimismo con los
Sacerdotes del Tercer Mundo y distintas personas de los grupos
profesionales y políticos.
Con esta previa aclaración y en el entendimiento de contribuir en modesto
alcance a la reafirmación de las reivindicaciones populares, redacto estas
líneas ligadas a este acontecimiento fundamental de las clases populares
sucedido el 29 y 30 de Mayo de 1969.

¿POR QUE SE HA PRODUCIDO EL CORDOBAZO?

Esta es una pregunta que no por repetida, deja de plantearse y de promover
la investigación, la imaginación y particularmente el interés de todos los
argentinos, desde el más humilde trabajador, hasta el sociólogo
desentrañador de los fenómenos sociales, o de los políticos desde
conservadores hasta revolucionarios.
En el penal de Rawson nos visitaron a los trece condenados que procedíamos
de Córdoba, una Comisión de Solidaridad, compuesta por Compañeros de
distintos gremios de esa ciudad, de Trelew y de otras localidades de la
Provincia de Chubut. Nos preguntaron qué necesitábamos para nuestra salud,
desde alimentos hasta indumentaria.
Respondimos que necesitábamos solidaridad militante. Pronunciamientos.
Lucha contra la Dictadura. Les hablamos de nuestros trabajadores, de sus
aspiraciones, de sus desvelos, de sus sacrificios. Les dijimos que las
fogatas que alumbraban las calles de Córdoba surgían desde el centro de la
tierra impulsadas y encendidas por nuestra juventud estudiosa y trabajadora
y que jamás se apagarían porque se nutren de la vida y de los ideales de un
pueblo rebelado contra la opresión que se ejercía sobre él y estaba
dispuesto a romperla, pasara el tiempo que pasara. Dijimos la verdad, la
verdad de todo lo que queríamos. Los trece condenados de Rawson éramos de
extracción, situación y condición heterogénea. Pero todos coincidíamos. No
exagero al manifestar que varios de los miembros de la Comisión de
Solidaridad y ellos están para testimoniarlo, sintieron correr lágrimas
sobre sus mejillas. Al fin y en esta tensa conversación, plantearon la
pregunta: ¿Por qué se ha producido el Cordobazo? Respondimos, con lo que
creo es la esencia de la respuesta a tanto interrogante y a tantas
elucubraciones que andan dando vuelta como conclusiones: el Cordobazo es la
expresión militante, del más alto nivel cuantitativo y cualitativo de la
toma de conciencia de un pueblo, en relación a que se encuentra oprimido y
a que quiere liberarse para construir una vida mejor, porque sabe que puede
vivirla y se lo impiden quienes especulan y se benefician con su
postergación y su frustración de todos los días.
¿Y por qué Córdoba precisamente? Por que Córdoba no fue engañada por la
denominada Revolución Argentina. Córdoba no vivió la "expectativa
esperanzada" de otras ciudades. Córdoba jamás creyó en los planes de
modernización y de transformación que prometió Onganía, Martínez Paz,
Salimei y Ferrer Deheza y luego Borda, Krieger Vasena y Caballero. La toma
de conciencia de Córdoba, de carácter progresivo pero elocuente, es
bastante anterior al régimen de Onganía. Pero se expresa con mayor fuerza a
partir de julio de 1966.
La reivindicación de los derechos humanos, proceda de donde proceda, en
particular de las Encíclicas Papales desde Juan XXIII, encuentran en
nosotros una extraordinaria receptividad y así se divulgan especialmente en
la juventud y en los Sindicatos. Si hay receptividad es que hay
comprensión, y la comprensión deriva en entusiasmo, en fe y en disposición
al trabajo, al esfuerzo e incluso al sacrificio para consumar los ideales
que ya tienen vigencia en el ámbito universal.
Para reducir la cuestión a sus aspectos más cercanos, las grandes luchas
previas al Cordobazo amanecen antes de los dos meses de la usurpación del
poder por parte de Onganía. Y estas, tanto como las que posteriormente se
plantearon ya que siguen en vigencia, bajo distintas características,
obedecen a la toma de conciencia de la necesidad de liberación que es el
patrimonio principal de Córdoba dentro del panorama nacional.

LOS PRINCIPALES E INMEDIATOS ANTECEDENTES

A mediados del mes de Agosto de 1966 nuestra Organización Sindical emitió
una Declaración en carácter de "Solicitada" cuyo título fue: "Signos
negativos". Fue !a primera posición sindical en Córdoba contra la serie de
medidas de neto corte represivo que implantaba la Dictadura. Esa
declaración tuvo amplia repercusión, no sólo local sino nacional y
podríamos decir que prácticamente inauguró la posición rebelde contra la
política de Onganía y su equipo.
La muerte de Santiago Pampillón a manos del aparato represivo, puso en
evidencia la histórica resistencia estudiantil. Nadie podrá olvidar las
luchas y manifestaciones de protesta de todas las agrupaciones, las huelgas
de hambre y el propio paro de una hora del movimiento obrero cordobés en
solidaridad con los compañeros universitarios. Tuve el honor de integrar
una Delegación Sindical de la CGT de Córdoba que acudió a Mendoza al
sepelio de Santiago Pampillón Allí discutimos los cordobeses con Gerónimo
Izzeta que se encontraba casualmente y le increpamos la pasividad de la CGT
Nacional. Al mismo tiempo que se manifestaba el ascenso del espíritu de
lucha de las bases sindicales y estudiantiles contra el régimen, los
jerarcas del sindicalismo nacional iban justificando —en actitudes— su
posterior proclamación a todos los vientos de la "filosofía participacionista".
Tanto como la represión crecía también la resistencia aumentaba. Una
manifestación incidental revelaba las distintas formas del repudio al
régimen y a sus cómplices. En Córdoba circuló profusamente una hoja impresa
que reproducía a Francisco Prado, participando del Festival del Folklore en
Cosquin Enero de 1967- mientras era avasallado el Sindicato de Portuarios,
despedazado su convenio colectivo de trabajo y despedidos sus dirigentes y
militantes más esforzados. Prado era Secretario General de la CGT Nacional.
Esas hojas circularon por todo Córdoba y la gente evidenciaba su condena
ante la claudicante actitud.
En el mismo mes de febrero de 1967 y en función del Paro Nacional resuelto
para el primero de Marzo de dicho año, en esta ciudad se realizaron grandes
manifestaciones obreras.
El diario '"Córdoba" reprodujo varias fotografías de los actos y una en
particular de la represión, donde constó mi detención junto con varios
compañeros de la columna de Luz y Fuerza. Fue un plan de lucha de alcance
nacional, frustrado por el incipiente participacionismo y dialoguismo que
terminó una vez más confiando, según expresiones del propio Francisco
Prado, en el nuevo ministro Krieger Vasena, porque según él: "Habría
cambiado y su gestión podría ser útil a los trabajadores". Pese a esto, la
posición de casi todos los sectores populares, especialmente de Córdoba,
conminaba a continuar la lucha.
Quiero transcribir una frase de un documento sindical del 23 de Febrero de
1967, por su carácter premonitorio del "Cordobazo". Decía así: "La historia
grande ¡está jalonada de hitos como el que ayer fuera protagonizado por el
movimiento obrero de Córdoba, en los talleres y fábricas, en las calles de
nuestra ciudad. Porque fue la de ayer una jornada escrita con rasgos
vigorosos y expresiones estentóreas que desbordaron los lindes habituales y
se prolongaron luego en los grafismos de la prensa y de la televisión, en
la retina y en el ánimo de los millares de protagonistas y espectadores que
vivieron las secuencias del plan de acción desplegado por la CGT y gremios
confederados de Córdoba. Fue una jornada lúcida y comprometida que nos
acerca un poco más a la definición crucial que forzosamente tiene que
producirse por imperio de la situación a que ha sido arrastrado el pueblo
argentino, y sobre la que los trabajadores tenemos adoptada una posición
clara, concreta e irreductible".
La represión que siguió al paro del primero de marzo de 1967 y la
desastrosa conducción de la CGT Nacional produjo un notorio vacio que
estuvo signado fundamentalmente por la oposición cada vez más abierta entre
las bases sindicales y dirigentes vinculados a ellas y el participacionismo
entreguista anidado en la sede de Azopardo en la Capital Federal.
Las bases demandaban un nuevo Plan de Acción. En Tucumán el ataque a los
derechos de los trabajadores iba en aumento. En octubre de 1967 la
Delegación de Córdoba en el Congreso de la Federación de Luz y Fuerza
reclamaba ese Plan de Acción, inspirada en las propias demandas vigentes en
nuestra ciudad y denunciaba los hechos más alarmantes que estaban sucediendo.
La preocupación de los dirigentes nacionales se centraba exclusivamente en
normalizar la CGT en ese entonces en manos de la Comisión Delegada.
¿De qué teníamos los cordobeses clara conciencia a fines de 1967? ¿Cuál era
nuestra denuncia? ¿Cuál era nuestra posición?
En apretada síntesis expresábamos: Bajo el lema de modernización y
transformación el gobierno planteó un plan económico, cuya base
filosófico-política se asentó aparentemente en el más ortodoxo y crudo
liberalismo, en la resurrección del "dejar hacer, dejar pasar", en la
vigencia de un libre empresismo a ultranza, que provocaría la estabilidad y
la multiplicación de los bienes económicos del país. Sin embargo esta
declamada libertad económica no es sino un esquema destinado
sustancialmente a someter al país integrándolo a la crisis del sistema
capitalista monopolista como elemento compensador del deterioro cada vez
más pronunciado del mismo.
Más adelante señalábamos: "Ya desde hace tiempo en todas las naciones del
mundo ha concluido la etapa del liberalismo que aquí se pregona. Las
potencias industriales practican un crudo dirigismo económico; en el
sistema interno protegiendo su mercado productor e incluso consumidor por
vía de las barreras aduaneras y otros dispositivos complementarios; en el
aspecto externo creando organismos internacionales supeditados a ellas que
imponen la política de la libre penetración y de la libre explotación de
los pueblos subdesarrollados por los monopolios que actúan desde las
grandes metrópolis. Esta libertad económica impuesta y dirigida desde
afuera, especialmente desde las concentraciones monopolistas
norteamericanas a la par de favorecer desmesuradamente a las mismas y a su
país de origen, provocan en Argentina la agudización de la crisis y la
profundización de los efectos recesivos'*.
En los pronunciamientos sobre los aspectos económicos se concluía:
"Lo que se pretende realmente es quebrar a la industria nacional y dejar el
mercado de consumo a merced de los monopolios. Así lo ha expresado
genéricamente la Confederación de la Industria al referirse que esta
política de transferencia formales y reales es en el más benigno de los
juicios, un mal signo. En lo que hace a las empresas del Estado la
aprobación de la Ley de Hidrocarburos y la Ley de Sociedades Anónimas,
confirma crudamente la programática oficial de entrega del patrimonio
estatal y de la conducción básica y fundamental de la economía a los
intereses extranjeros. Nadie duda ya que el plan trazado es contrario a un
auténtico desarrollo, atenta contra el nivel de vida de la población, sirve
a los grupos de la reacción y del privilegio, compromete el porvenir del
país y lesiona la soberanía nacional".
En las cuestiones sociales se denunciaba "el aumento de todos los precios
de los artículos de uso y de consumo, agotando la capacidad adquisitiva de
las remuneraciones. El incremento de la desocupación. La paralización de la
Comisión del Salario Vital, Mínimo y Móvil. La imposición del arbitraje
obligatorio para los diferendos laborales. La ley de represión de los
conflictos sindicales. La intervención a Sindicatos, el retiro o suspensión
de personerías gremiales. La eliminación o restricción de las
representaciones sindicales en la Empresa del Estado, incluidos los
organismos de previsión social. La violación de los contratos colectivos de
trabajo. La ley de congelación de salarios. La modificación de la ley de
indemnizaciones por despido. El aumento de la edad para acogerse a la
jubilación y la eliminación de las compensaciones por años de servicio".
Como últimos detalles de las denuncias contra la reaccionaria política que
se llevaba adelante se señalaba: "Simultáneamente el Gobierno pretende
tener un consenso tácito de la opinión pública, pero no abre vías de
ninguna naturaleza para probar con la expresión del pueblo si ello es
cierto o no, mientras justifica tamaño despropósito con la supuestamente
perjudicial de enfrentar a un debate político al país. Con la lógica
perseverancia de sus propósitos retrógrados el Gobierno aprueba la Ley de
Defensa Civil que militariza a toda la población a partir de los 14 años de
edad, bajo el pretexto de asegurar el frente interno, pero con la finalidad
de reprimir toda legitima defensa de los intereses económicos, sociales y
políticos de los trabajadores. Más adelante dicta la denominada ley de
represión al comunismo, que engloba a todas las personas o instituciones
que protesten o lleven adelante una acción para proteger sus derechos.
Supera el cuadro represivo macartista dejando al Servicio de Informaciones
del Estado la calificación de toda persona que tenga "motivaciones
ideológicas comunistas", añadiendo un régimen punitivo que llega hasta los
nueve años de prisión. Intervienen las Universidades Nacionales, anula la
participación de la juventud estudiosa argentina en la vida de las mismas,
proyecta una reglamentación limitacionista y disuelve los Centros de
Organización Estudiantiles. Viola el secreto de la correspondencia cual
modernos inquisidores celosos de toda opinión adversa a la dogmática
oficial. En el ámbito internacional propuso, felizmente rechazada, la
institucionalización de la Junta Interamericana de Defensa, cual moderno
gendarme de los Pueblos de América Latina que bregan por su emancipación
integral, a fin de mantenerlos en el subdesarrollo, en el estancamiento y
en la dependencia neocolonial"
Allí se realizaron denuncias que si bien eran conocidas por todos, no todos
la realizaban. Eran las delegaciones cordobesas por lo general las que
sustentaban estos planteamientos en todos los ámbitos.
En Córdoba se expresó poco tiempo después una resolución de la CGT local
que declaró persona no grata al Presidente Onganía, y eso trasuntaba el
creciente desafío al régimen autocrático, no cuestionado a nivel masivo con
tanto vigor como se daba en Córdoba.

LA REBELIÓN DE LAS BASES SINDICALES

La Comisión Delegada de la CGT Nacional, intentó por todos los medios la
construcción de un Congreso adicto a las teorías del participacionismo. Que
era hacerse eco de toda la política del Gobierno y lograr la participación
en el proceso. Una renuncia clara a las reivindicaciones obreras y
populares que merecía una repulsa general.
El "dirigentismo" de los jerarcas de las organizaciones nacionales, luego
de prolijos cortejos de delegados, al estilo de los viejos comités de la
política criolla de la Década Infame, resolvió la convocatoria a un
Congreso Nacional para la normalización de la Confederación General del
Trabajo.
Llegó a tanto la podredumbre de los dirigentes participacionistas, que
sostenían que en ese Congreso no podían participar las Organizaciones que
estaban intervenidas, entre ellas la de más caudal de afiliados o sea la
Unión Ferroviaria, además de los trabajadores portuarios, de prensa,
químicos, del azúcar, etc.. Querían hacer un Congreso con los que habían
tolerado la Dictadura y sancionar a su vez con tal exclusión a los que
habían luchado, habían sido intervenidos y eran perseguidos por los
violadores de todos los derechos sindicales.
Todos quienes continuaban fíeles a los principios sindicales, incluso los
sindicatos intervenidos designaron delegados a tal Congreso, comprometiendo
a quienes estaban con la Dictadura a que en el propio Congreso los
inhibieran de actuar. El 28, 29 y 30 de Marzo comenzó el Congreso. Los
dirigentes que coincidían con Onganía, no tuvieron el valor de acudir a
impugnar a quienes.querían excluir desde la? bambalinas. El Congreso se
realizó con todas las organizaciones combativas, incluidas las
intervenidas, y con poco más de la mitad de los delegados suficientes para
el quórum se proclamó la lucha contra la Dictadura y el desconocimiento a
todos lo jerarcas del participacionismo. De allí nació lo que fue
denominada CGT de los Argentinos, encabezada por Raimundo Ongaro.
Las bases sindicales repudiaban toda la política de conciliación vergonzosa
y una ola de manifestaciones, de actos, todos organizados por los
sindicatos de la CGT de los Argentinos, cubrió una verdadera celebración
del 1° de Mayo de 1968.
En Córdoba más de cinco mil personas concurrieron al local del Córdoba
Sport Club, en el que juntamente con Ongaro hice uso de la palabra
denunciando una vez más, ratificando lo que veníamos señalando desde 1966,
que la Dictadura hundía al país.
El 28 de Junio de ese mismo año la CGT de Córdoba programó un acto frente
al local de la misma, en repudio al Segundo Aniversario de la Dictadura. La
represión, como lo hacia repetidas veces descargó todo su aparato y se
contabilizaron trescientos veintidós presos entre los manifestantes. El
movimiento obrero, el estudiantado, los sectores populares pugnaban por
expresar su protesta en la calle y sucesivamente eran reprimidos. Pero no
descansábamos. Algunos ya sostenían que no era posible programar actos, ya
que la Policía no los permitía y que la gente se cansaba. La mayoría
sostuvo que no. No queríamos dejar de lado nuestro derecho a expresamos, a
protestar, a exigir soluciones. Una y otra vez nos disolvían encarcelando a
trabajadores y estudiantes.
En Septiembre de 1968, la CGT y el Frente Estudiantil en Lucha programó una
semana de Protesta en recordación de los Mártires Populares, coincidiendo
con el aniversario de la muerte de Santiago Pampillón.
Ya el Gobernador Caballero, que había suplantado a Ferrer Deheza, lanzaba
la constitución de un Consejo Asesor, como forma perfeccionada del
participacionismo como experiencia piloto para todo el país.
La Semana de los Mártires Populares fue violentamente reprimida. Cayó
baleado el joven estudiante Aravena, que hoy aún se encuentra impedido
físicamente en forma total, como producto de aquel alevoso ataque.
Los actos fueron disueltos. Se atacó a una manifestación encabezada por
dirigentes sindicales, estudiantiles y Sacerdotes del Tercer Mundo, que
provenían de una Misa por Santiago Pampillón. Se disolvieron los actos
frente a la CGT. Se encarcelaron a varios militantes y representantes
sindicales y estudiantiles que estuvieron casi un mes en Encausados.
A fines del mismo 1968, la CGT organizó otro acto que fue igualmente
reprimido. Todos sentíamos una real indignación y la condena al régimen
tomaba ribetes de furia. Nada era posible hacer. La represión se
manifestaba en todo momento. El gobierno seguía su propaganda para el
Consejo Asesor. La Federación de Luz y Fuerza suspendía a nuestro sindicato
por estar adherido a la CGT de los Argentinos.
Los jerarcas sindicales habían realizado su propio Congreso, pero no tenían
ninguna vigencia en las bases. En Córdoba eran abiertamente repudiados por
la Clase Trabajadora.
Mientras en todos los órdenes la política de Onganía seguía consolidándose
en el sentido de la fuerza y la opresión.
Mientras por otra parte, en el Pueblo crecía la rebelión contra tanto
estado de injusticia, de desconocimiento de los Derechos Humanos. A fines
de 1968, se cumplió el 20° aniversario de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos. Luz y Fuerza realizó algunas conferencias sobre el
particular. Qué cotejo más dramático se realizaba entre el contenido de
esta declaración que coronó el final de la segunda guerra mundial y el
régimen que imperaba en Argentina. Parecía que tantos sacrificios, tantas
vidas, por el respeto a los derechos del hombre, hubieran sido inútiles.

1969: EL AÑO DEL CORDOBAZO

Hemos reseñado los males del régimen a escala nacional y hemos
particularizado las posiciones de Córdoba por ser las más relevantes contra
la Dictadura en el orden nacional.
Ya también Hilda Guerrero de Molina, mártir obrera de Tucumán engrosaba las
filas de quienes habían caído defendiendo sus ideales, enfrentando al
régimen de Onganía.
El régimen comunitario era publicitado desde todos los ángulos del equipo
gobernante. Córdoba se había convertido en la experiencia piloto y el Dr.
Caballero había constituido su Consejo Asesor que sería convalidado con
bombos v platillos en la Reunión de Gobernadores de Alta Gracia. Allí llegó
Onganía en el mismo automóvil y en la misma posición ideológica y con los
mismos propósitos de Caballero.
Antes habíamos redactado un importante documento. Un documento que se
denominaba DECLARACIÓN DE CÓRDOBA y que se dio a publicidad el 21 de Marzo
de 1969. Dos meses y días antes del Cordobazo.
En el reseñábamos lo problemas principales de orden local que sumados a los
de orden nacional y en función a la toma de conciencia del pueblo de
Córdoba sobre la validez de sus derechos, podríamos decir que encuadraron
la heroica reacción popular del Cordobazo.
En la introducción se decía; "Nuestra Provincia soporta un descalabro
gubernativo, una manifiesta inoperancia en los más altos niveles
jerárquicos oficiales, una ineptitud generalizada en la conducción de la
cosa pública. Paralelamente a esta ineficacia se destaca un oscuro y torpe
manejo de los instrumentos del poder, para favorecer a los círculos del
privilegio económico y financiero, para exaccionar los modestos recursos
monetarios de la población, para burlar la auténtica representatividad
popular mediante el fraude neocorporativista, para manipular
desvergonzadamente a algunos miembros de la justicia,intentando
abiertamente ponerlos al servicio de la tolerancia cómplice hacia el crimen
de algún conspicuo allegado al régimen".
No se recuerda que nuestra provincia haya soportado tamañas iniquidades
públicas. Nunca el pueblo cordobés contempló, un ejercicio sensual del
poder usurpado con la impunidad que se manifiesta, y con el visto bueno de
un Poder Central que en muchos casos lo pone como ejemplo de experiencia a
proyectarse en toda la nación.
Esta situación insoportable en todos los órdenes, obliga a la clase
trabajadora cordobesa a repudiar públicamente al gobierno local, a
corresponsabilizar a la Dictadura de Ongania de todos sus actos y a actuar
cada vez más unida y enérgicamente para lograrla instauración del ejercicio
pleno de los derechos y garantías que pertenecen inalienablemente a los
trabajadores y ciudadanos, y a la práctica de la función gubernativa en un
plano de dignidad y de real interpretación de las aspiraciones del Pueblo".
Señalábamos y no lo hacíamos nosotros por una elucubración al margen de las
posiciones populares, sino como una expresión auténtica que palpitaba en
toda la población que:
"Consejo Asesor: Durante bastante tiempo el Gobierno de Córdoba trabajó
intensa y solapadamente, para implementar el denominado Consejo Asesor
Económico Social. Sus fundamentos se basaron en el supuesto interés por
consultar sectores representativos de la comunidad y darles participación
en el análisis y programa de los actos gubernativos".
Luego se indicaba: "Asimismo se pretende remedar el engendro del Consejo
Asesor, con los Consejos Económico-Sociales de vigencia positiva en algunos
países del mundo estructurados políticamente sobre la base de la voluntad
soberana del Pueblo".
Y por último, luego de otras consideraciones: "El Consejo Asesor procura la
domesticación de la sociedad,su estratificación definitiva y si hoy se
viste con los ropajes de una aparente inocencia, con el tiempo todos
deberán lamentar su consolidación como aparato de poder omnipotente, sin
apelaciones, en el que se fundamentará y basará el régimen para implantar
un sistema de vida repudiado por la historia y con el cual se identificó
con su saludo romano el otrora joven camisa negra, hoy Gobernador de
Córdoba, Dr. Carlos Caballero."
Sobre el caso Valinotto, se señalaba, "la opinión pública cordobesa y
también la nacional observan con estupor como un Juez de Córdoba, dispuso
la libertad de un criminal basándose en el testimonio, denominado "de
abono" del Ministro de Gobierno, Dr. Luis E. Martínez Golletti, y del Vocal
del Superior Tribunal de Justicia Dr. Pedro Angel Spina".
Y culminaba el análisis sobre este tema: "El Sr. Gobernador de Córdoba, Dr.
Carlos Caballero, ante la renuncia verbal de su Ministro de Gobierno, Dr.
Martínez Golletti, resolvió, rechazarla ratificándole su confianza".
Sobre los impuestos de orden local recalcábamos: "Los centros vecinales de
Córdoba, integrados en su mayoría por trabajadores, han denunciado el
asalto fiscal de que son objeto, han protestado, han señalado la ilegalidad
de las medidas tributarias, pero el gobierno ha permanecido incólume,
ofreciendo una transitoria y demagógica rebaja que no altera la situación
de fondo y que ha determinado la resistencia al pago, como único camino
para hacerse escuchar, aunque el gobierno sigue y seguirá sordo a los
reclamos del pueblo, embebido en su absolutismo y cegado por su tortuoso
designio político.
Sobre los problemas laborales se daba el caso de las "quitas zonales" que
afectaba fundamentalmente al gremio metalúrgico. La anulación de la Ley del
Sábado Inglés, que había sancionado en el año 1932 y que rebajaba en un 9,1
°/o los salarios mensuales de los trabajadores. El Departamento Provincial
de Trabajo resultaba totalmente inoperante. Se distinguía que "Córdoba es,
a no dudarlo, el paraíso de los recibos en blanco, que sirven para robar de
los ya magros salarios de los trabajadores, partes sustanciales y crear la
inseguridad en la permanencia de su empleo". Por otra parte se dispuso el
cierre de una serie de escuelas nocturnas de capacitación a la que
concurrían los trabajadores, con el fundamento de que se habían agotado las
instancias para que los mencionados establecimientos pasaran a formar parte
del organigrama secundario provincial.
Las tropelías de la denominada "Brigada Fantasma", también enardecieron al
pueblo de Córdoba. Decíamos sobre el particular: "Todo el país conoce ya el
increíble episodio de la "Brigada Fantasma", denominada así por sus oscuras
andanzas no en resguardo de la seguridad pública, sino atentando contra la
misma. Intimidando a gente inocente, persiguiendo a supuestos delincuentes
y extorsionando a los detenidos". Se concluía sobre este punto: También el
episodio de la "Brigada Fantasma", por más que se haya dispuesto su
disolución y la detención de los "policías" que la integraban, no fue
descubierta por la preocupación o la diligencia de los funcionarios del
gobierno. Se conoció y se investigó por las denuncias periodísticas que
constituye hoy el único medio que tiene el Pueblo para defenderse de alguna
manera de los atropellos a que es sometido por un Gobierno, que
inexorablemente "será juzgado como el más nefasto para los derechos de toda
la población de Córdoba". Para no extenderse más sobre este extenso
documente señalaré una frase mas: "Una ínfima minoría, los dedos de una
mano sobran para contarlos, de "dirigentes" sindicales, apoya el régimen
cordobés. No es así sin embargo en el orden nacional.
La asistencia de más de cuarenta jerarcas gremiales a una entrevista con
Onganía ha demostrado que el espíritu de lucha de los trabajadores y del
pueblo, tienen un fuerte contingente de desertores, sumados a la
programática del régimen: política de sometimiento económico, de opresión
social, de oscurantismo cultural y de mordaza cívica, sojuzgando a todos
los argentinos que quieren un país en el cual se operen fundamentales
transformaciones que posibiliten un inmediato porvenir donde impere la
justicia social; donde se produzca la independencia económica, liberando a
la patria de la penetración y dominio monopolice e imperialista; donde se
materialice la soberanía política sobre la base de la libre voluntad
popular y donde la democracia integral se practique sin ningún tipo de
proscripciones e inhabilitaciones para todos los argentinos".
Cubríamos el final exhortando a la unidad, a la acción común
reinvindicativa, de todas las Organizaciones Sindicales para la prosecución
de la lucha en defensa de nuestros derechos.

ESTALLA LA CALDERA

Los trabajadores metalúrgicos, los trabajadores del transporte y otros
gremios declaran paros para los días 15 y 1° de Mayo, en razón de las
quitas zonales y el no reconocimiento de la antigüedad por transferencia de
empresas, respectivamente. Los obreros mecánicos realizan una Asamblea y a
la salida al ser reprimidos, defienden sus derechos en una verdadera
batalla campal en el centro de la ciudad el día 14 de Mayo. Los atropellos,
la opresión, el desconocimiento de un sin número de derechos, la vergüenza
de todos los actos de gobierno, los problemas del estudiantado y de los
centros vecinales se suman. Se paraliza totalmente la ciudad el día 16 de
Mayo. Nadie trabaja. Todos protestan. El Gobierno reprime.
En otros lugares del país, estallan conflictos estudiantiles por las
privatizaciones de los comedores universitarios.
En Corrientes es asesinado el estudiante Juan José Cabral y ese hecho tiene
honda repercusión en toda la población de Córdoba. Se dispone el cierre de
la Universidad. Todas las agrupaciones estudiantiles protestan y preparan
actos y manifestaciones. Se trabaja de común acuerdo con la CGT.
El día 18, es asesinado en Rosario el estudiante Adolfo Ramón Bello.
Realizamos con los estudiantes y los Sacerdotes del Tercer Mundo una marcha
de silencio en homenaje a los caídos.
El día 20 de Mayo, fui detenido e incomunicado en el Departamento de
Policía "en averiguación de antecedentes". Recupero la libertad al día
siguiente.
El día 21, se concreta un paro general de estudiantes. Una serie de
comunicados del movimiento obrero lo apoyan. En Rosario cae una víctima
más. El estudiante y aprendiz de metalúrgico Norberto Blanco, es asesinado
en Rosario. Se instalan Consejos de Guerra.
El día 22 de Mayo, los estudiantes de la Universidad Católica se declaran
en estado de asamblea y son apoyados por el resto del movimiento estudiantil.
El día 23 de Mayo, es ocupado el Barrio Clínicas por los Estudiantes. Es
gravemente herido el estudiante Héctor Crusta de un balazo por la Policía.
Se producen fogatas y choques. La Policía es contundente, y los choques se
hacen cada vez más graves.
El día 25 de Mayo, hablo en la Universidad Católica de Córdoba y hago una
severa crítica y condena a los sangrientos atropellos de la Policía y de
los arbitrarios procedimientos del Consejo de Guerra en Rosario.
El día 26 de Mayo, el movimiento obrero de Córdoba, por medio de los dos
plenarios realizados, resuelve un paro general de actividades de 37 horas a
partir de las 11 horas del 29 de Mayo y con abandono de trabajo y
concentraciones públicas de protesta. Los estudiantes adhieren en todo a
las resoluciones de ambas CGT.
Todo se prepara para el gran paro. La indignación es pública, notoria y
elocuente en todos los estratos de ]a población.
No hay espontaneísmo. Ni improvisación. Ni grupos extraños a las
resoluciones adoptadas. Los Sindicatos organizan y los estudiantes también.
Se fijan los lugares de concentración. Como se realizaran las marchas. La
gran concentración se llevara adelante, frente al local de la CGT en la
calle Vélez Sársfieid 137.
Millares y millares de volantes reclamando la vigencia de los derechos
conculcados inundan la ciudad en los días previos. Se suceden las Asambleas
de los Sindicatos y de los Estudiantes que apoyan el paro y la protesta.
El día 29 de Mayo amanece tenso. Algunos sindicatos comienzan a abandonar
las fábricas antes de las 11 horas. A esa hora el Gobierno dispone que el
transporte abandone el casco céntrico. Los trabajadores de Luz y Fuerza de
la Administración Central, pretenden organizar un acto a la altura de Rioja
y General Paz y son atacados con bombas de gases. Es una vez más la
represión en marcha. La represión indiscriminada. La prohibición violenta
del derecho de reunión, de expresión, de protesta.
Mientras tanto, las columnas de los trabajadores de las fábricas de la
industria automotriz van llegando a la ciudad. Son todas atacadas y se
intenta dispersarlas.
El comercio cierra sus puertas y las calles se van llenando de gente. Corre
la noticia de la muerte de un compañero, era Máximo Mena del Sindicato de
Mecánicos. Se produce el estallido popular, la rebeldía contra tantas
injusticias, contra los asesinatos, contra los atropellos. La policía
retrocede. Nadie controla la situación. Es el Pueblo. Son las bases
sindicales y estudiantiles, que luchan enardecidas. Todos ayudan. El apoyo
total de toda la población se da tanto en el centro como en los barrios.
Es la toma de conciencia de todos evidenciándose en las calles contra
tantas prohibiciones que se plantearon. Nada de tutelas, ni de los
usurpadores del poder, ni de los cómplices participacionistas. El saldo de
la batalla de Córdoba -El Cordobazo- es trágico. Decenas de muertos,
cientos de heridos. Pero la dignidad y el coraje de un Pueblo florecen y
marcan una página en la historia argentina y latinoamericana que no se
borrará jamás.
En las fogatas callejeras arde el entreguismo, con la luz, el calor y la
fuerza del trabajo y de la juventud, de jóvenes y viejos, de hombres y
mujeres. Ese fuego que es del espíritu, de los principios, de las grandes
aspiraciones populares ya no se apagará Jamás.
En medio de esa lucha por la justicia, la libertad y el imperio de la
voluntad soberana del pueblo, partimos esposados a bordo de un avión con
las injustas condenas sobre nuestras espaldas. Anos de prisión que se
convierten en poco menos de siete meses, por la continuidad de esa acción
que libró nuestro pueblo, especialmente Córdoba, y que nos rescata de las
lejanas cárceles del sur, para que todos juntos, trabajadores, estudiantes,
hombres de todas las ideologías, de todas las religiones, con nuestras
diferencias lógicas, sepamos unirnos para construir una sociedad más justa,
donde el hombre no sea lobo del hombre, sino su Compañero y su Hermano.

AGUSTIN TOSCO

ENFOQUE-REVISTA MENSUAL DE NOTICIAS CÓRDOBA
Digitalizado por La Fogata digital
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FE DE ERRATAS de nuestros números anteriores
en [P/L@683] Recordando a Agustín Tosco
donde dice: "los milicos que vendrían sólo 4 años después" en el artículo
Agustín Tosco: Un sueño de libertad debe decir: "sólo 4 meses después"
en [P/L@682] Oliverio Girondo: Lo que esperamos
donce dice: "Los botinres -¡qué tristes!-" en poema Fidelidad debe decir
"Los botines".
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1969 - 29 de mayo - 2003
A 34 años del Cordobazo


UN GOLPE DE TIMÓN

Algún día en los días
de tu vida y la mía
habrá que decidir
y habrá que responder:
¿Quién soy? ¿Adónde voy?
¿Qué hago bajo la lluvia?
¿Qué brújulas o qué brujos
dan el paso que doy?
¿Quién guía esta tormenta
en la que soy el náufrago
de un océano loco
donde soy y no soy?

Denme un mapa, denme
el libro de bitácora,
la última golondrina
que ayer partió al adiós.

Denme un dato de algo,
una breve gaviota
que me dé la certeza
de un golpe de timón.

El que cambia de vida
cambia también la muerte.
Quiero elegir la muerte
de la vida que soy.
¿Quién dio más por tan poco?
¿Quién puede contestarme,
ahora que estoy dando
un golpe de timón?

                Armando Tejada Gómez


Córdoba, 29 de mayo de 1969. Cerca de 40 mil obreros, estudiantes y vecinos
ocuparon las calles para protestar contra la dictadura de Onganía. Durante
dos días controlaron la ciudad frente al ejército y la policía. Comenzaba
en el país una etapa de movilización popular y participación activa que se
clausuró con el golpe militar genocida de 1976.
Para leer renueva una vez más su homenaje a uno de los más lúcidos
dirigentes gremiales y políticos de la historia de nuestro pueblo, Agustín
"el Gringo" Tosco, uno de los artífices del Cordobazo, a 73 años de su
natalicio.

Sugerimos leer también nuestros números dedicados al Cordobazo y Agustín Tosco:
[P/L@552] 29 de mayo: Cronicas del Cordobazo
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/579
[P/L@263] Homenajes: Córdoba, 29 de mayo de 1969
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/286
[P/L@98] Documentos: A 30 años del Cordobazo
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/101
También nuestra página que resume estas notas sobre Tosco y el Cordobazo.
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***

Agustín Tosco: Un sueño de libertad

Era un mediodía de sol en la pequeña localidad cordobesa de Coronel Moldes,
un pueblito como tantos, de casas bajas arracimadas al lado de la
ruta-avenida-calle principal. Decíamos: era un mediodía de sol el del 22 de
mayo de 1930. Quizás recordando un mayo de 120 años antes.
Quizás haciéndole un guiño a un mayo cordobés por venir. O quizás para
saludar el nacimiento de uno de los hijos más amados de Córdoba. El "Tino".
El "Gringuito" (¡Gringo!). Agustín José Tosco.
Corto y escaso fue el tiempo que estuvo honrando este mundo, quizás porque
no hay combustible que pueda alimentar tanto fuego. O quizás, porque no lo
cuidamos. Porque a la cárcel, la persecusión, los apremios, la
clandestinidad y una vida ascética, sólo las engañaba con una voluntad de
hierro, un físico formado por una vida de trabajo y sus ejercicios de
"gimnasia sueca" por los cuales muchos se burlaban. O quizás, el Barba lo
llamó a su lado para ver de cerca a su mejor creación. Quizás.
Peleó. Luchó. Fue ejemplo. Trabajó. Estudió (solo). Militó. Soportó la
cárcel. Siguió luchando. Siguió trabajando. Siguió peleando. Más aún que
antes, quizás porque sabía que su tiempo era poco. Quizás.
El 4 de noviembre de 1975, con sólo 45 años, muere de un derrame
cerebrovascular, el cual no puede ser atendido debidamente porque estaba en
clandestinidad debido a las persecusiones del gobierno "democrático" de
Isabel y también de la Triple A. Quizás para cagarse de risa de ellos o de
los milicos que vendrían sólo 4 años después. Quizás para que no lo vean
llorar por los amigos caídos y por la batalla perdida. Quizás.
El día de su velatorio, decenas de miles de cordobeses lo acompañaron en su
último viaje, desconsolados como cuando se te muere un padre.
Los milicos dispararon sobre la multitud, tratando de apoderarse del cajón,
el cual fue escondido en un panteón al cual le reventaron la cerradura para
que la barbarie de los asesinos no diera con sus restos. Fue perseguido en
vida. Fue perseguido en muerte. Quizás porque hasta los criminales son
conscientes que la memoria de un revolucionario debe ser eliminada para que
no resurja. O quizás porque se daban cuenta que aún en su muerte, el Gringo
era más hombre y más fuerte que un millón de ellos vivos.

Hoy nadie recuerda sus nombres.
Y el Gringo sigue caminando entre nosotros.

***

La última batalla de Agustín Tosco
Por Vicente Zito Lema *
(Nov. 2000)

Para unos era de la estirpe de Icaro, o de Prometeo. A otros les parecía la
versión laica de Juan el Bautista y, al igual que éste, halló la muerte
bajo el reinado de una oscura bailarina. Esto aconteció el 4 de noviembre
de 1975, hace ya veinticinco años cuando, estando en la clandestinidad, fue
víctima de una dolencia que en circunstancias normales hubiera sido fácil
de tratar. Entonces la persecución, las calumnias, los intentos de
asesinato cedieron paso a algo peor: el olvido.
Hoy, cuando la tierra de promisión parece más lejana que nunca y el pueblo
argentino busca a los tumbos su perdido camino en el desierto, resultan
necesarias las voces de aquellos que, como Agustín Tosco, nunca callaron.
El Gringo, como lo llamaban sus compañeros, había nacido en el sur de
Córdoba, Coronel Moldes, el 22 de mayo de 1930.
El mismo y con palabra clara contará su historia inicial: "Mis padres eran
campesinos y yo trabajé junto a ellos desde chico una parcela de tierra.
Después de cursar el colegio primario me trasladé a la ciudad e ingresé
como interno en una escuela de artes y oficios. Allí se discutía mucho y el
diálogo permanente me incitaba a profundizar la lectura. Siempre me gustó
leer... En mi propia casa con piso de tierra y sin luz eléctrica me había
construido una pequeña biblioteca precaria pero accesible. Corría la liebre.
Tan sólo al cumplir la mayoría de edad conseguí incorporarme a Luz y Fuerza
como ayudante electricista. Por aquella época ya había adquirido conciencia
de los conflictos sociales y había decidido también tomar partido de mi
clase. A los 19 años había sido elegido subdelegado y a los 20 ascendí a
delegado".
De ahí en más no habrá peligros, horarios ni claudicaciones. Vestido
siempre con su mameluco azul de trabajo escribirá las mejores páginas de la
lucha sindical en la Argentina, haciendo de la honestidad un culto, de la
ética una guía para la acción y de la humildad su modo natural de vida.

Símbolo del Cordobazo ­una de las mayores gestas populares del siglo­,
prisionero de las dictaduras, ejemplo aun en el cansancio, en la
desorientación o en la peor desventura, colocando al servicio de los demás
un enorme coraje personal y esa férrea voluntad con que se transforma la
realidad. Veía el socialismo como un camino para la construcción del hombre
nuevo y la nueva sociedad. Como pocos luchó para que así fuera.
Tuvo la pasión de los convencidos, la fraternidad de los justos y alcanzó,
sin dejar de ser nunca un trabajador, el más alto grado de conciencia
crítica que en su tiempo se pudo lograr. Mirándonos en él, nadie se animará
a pensar que la clase obrera argentina come vidrio.
La conversación había entrado en lo personal y dio pie a la última
pregunta, pertinente para aquellos tiempos donde los destinos trágicos se
habían convertido en una cotidianeidad: ¿cómo quisiera morir y cómo no
quisiera?
Contestó casi sin respirar, pareció que las palabras las tenía siempre en
la punta de la lengua: "El marxismo dice que la muerte es necesaria. Yo no
me planteo cómo tendré que morir, creo que mi fin será consecuente con mi
lucha, no sé en qué circunstancia. Lo importante es morir con los ideales
de uno. Ahora, no me gustaría morir habiendo traicionado a mi clase".
Nos despedimos en el viejo bar de la calle Córdoba sin decir más, bastaba
el apretón de manos. Me dejó una vez más la impresión de que nunca moriría.
Y mientras caminaba hacia mi casa, yo por entonces vivía en el Bajo,
recordé lo que me había contado un compañero. De todas las historias sobre
Tosco era la más hermosa y acaso la que lo retrataba de cuerpo entero,
justificando con creces esa sensación de respeto que sentía por él, y que
nunca había sentido, así tan profunda, por nadie.
El compañero había contado: "Yo estaba preso en Trelew, cuando los
fusilamientos del 22 de agosto... fue algo terrible, de no creer... habían
matado a los dieciséis a sangre fría... en la cárcel empezamos a golpear
las puertas, estrellábamos los jarros contra las rejas, gritábamos,
puteábamos... Al fin me encontré tirado sobre la cama, sin saber qué
hacer... Cada vez era más profundo el silencio en los calabozos... Nos fue
ganando la tristeza más grande del mundo y, de pronto, de a poquito,
alguien por la ventana comenzó: Compañeros... compañeros... compañeros...
los quiero escuchar... compañeros no se caigan, porque si ustedes se caen
ellos están muertos, pero está en ustedes que los hagan vivir... Y esa
tonadita cordobesa fue la del Gringo Tosco, que estuvo más de veinte
minutos arengándonos y diciéndonos que salgamos y ahí salimos todos de
nuestro encierro y yo creo que fue por primera vez que se empezó a
mencionar cada uno de los nombres de los caídos y todo el grupo gritaba
bien fuerte ¡Presente! ... El Gringo me enseñó algo muy grande, que la voz
de los sin voz surge naturalmente... El, que no quiso fugarse, aunque se lo
ofrecieron, porque sentía que un dirigente obrero tiene que vivir en la
luz, se hizo cargo del dolor de todos y nos marcó el camino."
Tras el esperanzado y corto paso por la Casa Rosada de Héctor Cámpora
-rápidos y embriagadores serían esos meses; "un alazán en las pampas",
habría dicho Marechal­ y ocurrido el fallecimiento del general Perón -para
muchos el duelo por el padre; para otros, la sonrisa casi en rictus de un
antiguo odio reverdecido, y todos bajo un cielo color de cuervo, con
tormentas y presagios­, se suceden gobiernos que bajo el manto protector de
la herencia peronista cumplen a fondo su misión, ya sin contradicciones:
frenar el ascenso popular, entretenerlo y desviarlo, llevándolo a una
encrucijada sin salida.
La confusión, el desaliento y hasta el miedo cundirán en sectores que hasta
ayer mismo habían soñado tocar el cielo con las manos.

Algunos por cansancio, otros acosados y de espaldas contra la pared
comienzan a imaginar el exilio.
­Susana, ¿Tosco pensó en irse del país al menos por un tiempo?
La compañera de Tosco me mira, luego baja los ojos hacia el mate y habla,
serena, sin rencores, pero la voz denota que la herida aún quema.
­Pudo haberlo hecho, prefirió sin embargo esperar aquí... y aquí lo
alcanzaron la enfermedad y la muerte ­dice y vacía muy rápido el mate.

Será un tiempo difícil, también confuso. Unos resisten y hasta redoblan la
apuesta del combate; otros muchos comienzan a practicar el silencio. Los
rumores de un golpe militar se escucharán cada vez más fuertes. Si bien se
vivía bajo un régimen cerrado y represivo, con la Triple A paseando la
muerte a su antojo, la proximidad de las elecciones permitía abrigar alguna
esperanza.

Agustín Tosco decide librar la que sería su última batalla: frenar el
asalto al gobierno por los sectores más reaccionarios de las Fuerzas
Armadas, día a día más hegemónicos y abiertamente agresivos.
En condiciones de extremo peligro se traslada a Buenos Aires. Allí se
entrevista en secreto con dirigentes de distintas procedencias, Raúl
Alfonsín y Oscar Alende entre otros. Su intención es formar un frente
patriótico y democrático, lo suficientemente amplio como para incluir a las
organizaciones armadas, con el fin de aislar a los sectores golpistas. Es
entonces que siente los primeros síntomas de su enfermedad: terribles
dolores de cabeza que no calman las fuerte dosis de aspirinas ni las
ampollas bebibles de analgésicos, a los que se agregan las pérdidas del
equilibrio y por último los desvanecimientos.
El frente no se puede concretar: las diferencias son insalvables. El campo
popular tendrá que sufrir la embestida de sus verdugos debilitado por sus
gruesas divisiones.

Acaso por primera vez abatido, Tosco regresa a Córdoba. Como una metáfora
del país, su organismo se deteriora rápidamente.
"Lo hicimos ver por médicos amigos. Pero hacía falta internarlo y hacerle
estudios. No podíamos por su clandestinidad. No conseguíamos dónde. Cuando
al final encontramos un lugar, ya era tarde; las cosas habían pasado a un
punto sin retorno. El Gringo fue una víctima más de la represión." Me lo
dirá Arnaldo Murúa, uno de sus abogados defensores, mientras caminamos por
las calles de Córdoba y recordamos caminatas y charlas similares junto a
los canales de Amsterdam, cuando el exilio.
Más enfermo y aún más debilitado, Agustín Tosco ­que ahora oculta su
apariencia tras un bigote, un peluquín y un "blanqueo" de esos dientes que
lo delatan por sus caries­ es llevado de escondite en escondite.
La Triple A lo ha condenado a muerte y el propio jefe de policía de Córdoba
lo tilda públicamente de "criminal terrorista". Come mal, pan y queso suele
ser el menú diario y, a pesar de los esfuerzos, no hay manera de cuidarlo
mejor.
Sin embargo su leyenda va en alza (algunos dicen que vive en un tanque de
agua, otros cuentan de sus amores con una monja que lo protege en un
convento y hasta hay quien cuenta que lo vio tomando café en un bar frente
al cuartel de policía); lo cierto es que el deterioro crece y crece. Le
cuesta hablar. Sufre mucho. Siguen las angustiosas mudanzas de madrugada
(sus compañeros más de una vez lo ayudan a guardar en una sábana o en
diarios sus pocas ropas, sus papeles y su inseparable máquina de escribir).
Tosco manuscribe sus últimas cartas con dificultad. Una de ellas está
dirigida a sus padres, fechada supuestamente en La Plata, con letra
vacilante dice: "Desde hace tiempo no les escribo por la situación de
clandestinidad que padezco. Pero la mala suerte me embromó bastante y desde
hace un mes y medio estoy internado en un hospital de La Plata. La pasé muy
mal, estuvieron a punto de operarme de la cabeza; pero paulatinamente pude
ir recuperándome. Hoy, como ven, les puedo escribir a mano. Pienso que para
fin de mes estaré bien y podré reintegrarme a mis actividades.
Son muchísimas las cosas para hacer y todo el que pueda debe aportar. Como
es el Día de la Madre, le envío un obsequio a Mamá. (...) Pese a todas las
dificultades seguiremos adelante. Esperamos que la suerte nos ayude.
Cariños y besos a Lucy y Papá. Será hasta la próxima. (...)." Ya en grave
estado sus compañeros deciden trasladarlo secretamente a Buenos Aires.

Han conseguido un lugar y lo internan con un nombre falso. Al fin es
tratado por un equipo médico.
­... La última vez que lo vi fue tres días antes de su muerte. No estuve en
los últimos momentos porque mi presencia no era necesaria y había que
moverse con mucha discreción dado lo peligroso del momento. En un principio
pensamos que podía tratarse de un tumor, pero consultamos con
neurocirujanos, se hicieron estudios y se descartó esa posibilidad. Se
trataba de una encefalitis.
­¿Cuáles fueron los síntomas?
­Malestar general, fuertes dolores de cabeza y fiebre.
­¿Mantenía el conocimiento?
­Sí. Se trataba de una enfermedad que ataca al cerebro, como podría atacar
otro órgano.
­¿Tenía origen virósico?
­No. Era una infección simple, por gérmenes; incluso hicimos un
antibiograma para determinar el tipo de antibióticos necesarios. Yo
participé en el diagnóstico en el aspecto neurológico, que es mi
especialidad. El resto lo hicieron otros médicos que eran muy capaces y
tenían mucha experiencia en infecciones.
­¿Estaba desahuciado?
­No. Se trataba de una enfermedad subaguda que en condiciones normales
sería previsiblemente manejable. El problema es que él estaba muy
deteriorado físicamente. Yo lo había conocido antes y pude ver la
diferencia. Estaba muy demacrado y había perdido mucho peso.
­¿Era por la enfermedad?
­La enfermedad había hecho lo suyo. El estuvo internado con nosotros
algunas semanas. Calculo que cuando llegó estaba enfermo desde hacía
aproximadamente un mes. Pero fundamentalmente pienso que era la situación
que estaba atravesando la culpable de ese deterioro.
­¿Piensa que fue mal atendido en Córdoba?
­No. Pienso que la persecución de que era objeto y las privaciones que
sufrió lo habían deteriorado mucho. El era un hombre muy fuerte, que
llevaba una vida muy sana. Incluso con el tratamiento empezó a repuntar,
mejoró notablemente. La última vez que lo vi ya caminaba y hablaba con
fluidez. Ante esa evolución se consideró que había superado la zona de
peligro. Se decidió suspender los antibióticos y allí fue que tuvo una
recaída de la que ya no pudo salir.
­¿Cuál fue el origen de la infección?
­No se pudo determinar, al menos yo no recuerdo... pasaron algunos años. No
sé si los que manejaron la parte clínica llegaron a saberlo.
­¿Hay algún registro?
­No. Por razones obvias no se levantó historia clínica.

El médico Juan Ascoaga nos despide con la misma seriedad con que nos
recibió. Descubro o acaso imagino que sus ojos en el fondo brillan.
Agustín Tosco muere en Buenos Aires el 4 de noviembre de 1975. Corriendo
otra vez toda clase de riesgos, un grupo de compañeros que se habían
juramentado a defenderlo aun a costa de sus vidas, deciden trasladar su
cuerpo para que pueda ser enterrado en su provincia natal.
En un viejo bar de Villa María uno de aquellos compañeros me da detalles de
la historia: -Lo llevábamos en una ambulancia, sentado en el lugar del
acompañante. Algunos podrán decir que fue una locura o que no tiene sentido
político, puede ser, para nosotros era otra cosa, se trataba de una
cuestión de honor.
Oficialmente Tosco muere en Córdoba, el 5 de noviembre de 1975.
La noticia de su deceso circula de boca en boca con la velocidad de las
malas nuevas. Los medios de comunicación guardan silencio o retacean la
información todo lo posible. Sin embargo, el hecho es conocido, se declara
un paro y numerosos trabajadores abandonan sus tareas para unirse a las
exequias. Vuelvo a encontrarme con Susana Funes.
­¿Tosco tuvo una última voluntad?
­Sí, varias veces me había dicho: "Susana, si me pasa algo quiero que me
velen en el sindicato".
­¿Fue así?
­No, no pudo ser. El sindicato estaba en manos de los fascistas y no
podíamos arriesgarnos a perder su cuerpo.
(Han pasado muchos años desde el día de la muerte. En la voz de la mujer
ese día fue ayer.)

Agustín Tosco es velado en la Asociación Redes Cordobesas. Se organiza una
colecta popular para enfrentar los gastos del sepelio.
Durante la noche del 6 de noviembre, un desfile incesante de trabajadores
se aproxima para darle su adiós. También se hacen presentes dirigentes
políticos, como el ex presidente Arturo Illia, gente de los barrios,
estudiantes, militantes sindicales y de las organizaciones guerrilleras.
Nadie quiere esquivar el cuerpo en la despedida al dirigente obrero
perseguido. Nadie acepta quedarse con un dolor sin respuesta a solas.
El mal estado del tiempo no arredró a la gente que creció en su número, que
se mantuvo firme. Antes tuvieron que vencer el estupor: sí, el Gringo había
muerto.
Una docena de oradores se suceden ante sus restos. Pálidos, consternados,
fumando a más no poder.
Cuando alrededor de los cinco de la tarde mengua por instantes la lluvia,
sus compañeros deciden iniciar la marcha hacia el cementerio de San Jerónimo.
Unas seis mil personas participan en los primeros tramos del cortejo
fúnebre que avanza por las calles Roma y Sarmiento; se suman a la columna
varios centenares más. Son muchos los que observan desde las veredas, son
también muchos los que bajan la cabeza. Desde los balcones de los edificios
caen flores. Al llegar al puente Sarmiento la multitud supera las diez mil
personas. Hay banderas argentinas y también algunas rojas. Flamean juntas,
sobre el silencio.
En tanto, el dispositivo represivo se hace cada vez más evidente. Allí
están los inconfundibles matones armados sobre los techos del Automóvil
Club Argentino. Tampoco faltan los patrulleros, la policía montada, las
cuadrillas con perros, ni los autos verdes con policías de civil que
ostentan sus itacas. Se ven hasta helicópteros sobrevolando el cortejo en
clara actitud de intimidar.
Pero la marcha continúa y se sigue sumando gente. Siguen cayendo claveles
rojos y de pronto la lluvia. La columna ya ocupa todo el ancho de la
avenida y tiene varias cuadras de largo. Son más de veinte mil los que
están presentes, a pesar de las amenazas y la lluvia, cada vez más intensa,
de primavera.
Se escuchan consignas: "Se va a acabar, se va a acabar, la burocracia
sindical" es acaso la cantada con más rabia.
La policía y los matones del gobierno aumentan su provocación. Los testigos
recuerdan risas, burlas, gestos obscenos y las armas que ahora no sólo se
llevan sino también se ostentan con ruido, con movimientos gruesos.
El cortejo dobla por la calle Zanni para cubrir las últimas cuadras que
conducen al cementerio. En la plaza que está a su frente, aguardan otros
tres mil militantes.
Quienes estuvieron presentes cuentan que, pese a la multitud, en el lugar
el silencio era abrumador. "Las palabras ya no valían nada", dice ahora,
con voz entrecortada un viejo luchador sindical. La idea es trasladar el
féretro hacia el panteón de la Unión Eléctrica. Frente a sus restos los
oradores se aprestan a concluir el acto. Después de la dignidad del
silencio, la dignidad de la palabra para despedir a un hombre digno. Habla
en primer término una maestra, después un estudiante, con la misma
claridad, con igual emoción. Más de uno llora sin darse cuenta, tal vez
crea que es la lluvia que no cesa. Finalmente es el turno del secretario de
la Unión Obrera Gráfica de Córdoba. En ese momento la policía y los matones
inician el ataque. Golpes, culatazos, ráfagas de ametralladoras. Es el
desbande. Muchos corren. Otros buscan seguridad tirándose cuerpo a tierra.
Se ven mujeres con criaturas refugiándose detrás de las bóvedas. Hay
heridos. Hay impotencia en la gente desarmada. Se impide trabajar a
periodistas y fotógrafos. Se practican decenas de detenciones. En medio del
desconcierto, una pareja busca con desesperación al hijo que se soltó de su
mano.
Es cuando un obrero de Luz y Fuerza, desafiante, grita: "Todos somos
Tosco". "El Gringo vive." Habrá un silencio. Y luego, como un eco, como una
tromba marina, el grito de todos: "El Gringo vive". Hay momentos que marcan
la realidad, la convierten en símbolo y en historia. Este será uno de ellos.
­¿Por qué durante tantos años en la lápida no se puso una placa con su
nombre y apellido?
­Pienso que fue una medida tomada por sus amigos para proteger sus restos,
más de uno se la tenía jurada y esos tipos son capaces de cualquier
barbaridad ­responde el cuidador del panteón que guarda los restos de
Agustín Tosco.
Es bueno recordar que cuando nos íbamos, habríamos dado unos cincuenta
pasos, aquel hombre moreno y bajo, de pelo bravío, se acercó corriendo y
agitado dijo: "Tengo un trabajo de mierda, de estar todo el día con la
muerte mi vida se volvió una mierda... Pero yo tuve mi mejor momento y no
lo olvido".
Prende un cigarrillo, y dice, y se desahoga. "Había una huelga general, los
muchachos del cementerio también fuimos. Nos dispersaron a palos, la
policía nos daba duro, de pronto me vi cerca de Tosco, era un gigante, me
puse detrás y sin que él lo supiera le cuidé la espalda. Era un tipo
hermoso, el Gringo.
En esa media hora de palos y palos me olvidé de la muerte y yo, que soy un
cagón, no tuve miedo. Esta historia es lo mejor que tengo. ¿Qué cosa, no?".
Se volvió corriendo a su trabajo, pero de pronto se paró y casi a los
gritos dijo: "Me llamo Justo, y a mi hijo le puse Agustín...".
No era el mejor lugar, pero lo vi reír.
Y después en un solo movimiento que fue lento en el inicio y decidido al
final levantó su puño cerrado hacia el cielo.

* Escritor, periodista y ex-director de la Universidad Popular de las
Madres de Plaza de Mayo.


Gracias a nuestros amigos del Colectivo Agustín Tosco y de la Nac&Pop por
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[P/L@] Poesía argentina

"...No sea que los mosquitos vuelen sobre nuestras cabezas tocando la trompeta
   y seamos incapaces de llamarlos arcángeles...."
                                                         O. G.

Gran poeta argentino, Oliverio Girondo nació en Buenos Aires en el año
1891. Se dedicó a la poesía y al periodismo, participando en reconocidas
publicaciones literarias como Proa, Prisma y Martín Fierro, en las cuales
participara también Jorge Luis Borges entre otros. Entre su obra poética se
encuentra:
"Veinte poemas para ser leídos en el tranvía" (1922), Calcomanías (1925),
Espantapájaros del año 1932, Interlunio (1937), Persuación de los días
(1942), Nuestro campo (1946). En los últimos años sus poemas fueron
difundidos masivamente, a través por ejemplo, de la película "El Lado
Oscuro del Corazón" del director Eliseo Subiela, en la cual también
participó don Mario Benedetti. Oliverio murió en el año 1967. (ver
cronología al final)
Al acercarnos hoy a la poesía de Oliverio Girondo, se nos presenta indemne
al paso de los años. Nada se ha perdido de la fresca vitalidad de sus
primeros libros, y mucho menos, de la trágica aventura existencial que
testimonia el último. De uno a otro extremo brilla la trayectoria de ese
"rayo que no cesa", la expresión de un espíritu en el que se nos imponen
como rasgos capitales una apasionada avidez de la vida y una ardiente
sinceridad.
Aquí una selección de algunos de sus poemas.


OLIVERIO GIRONDO

LO QUE ESPERAMOS

TARDARÁ, tardará.

Ya sé que todavía
los émbolos,
la usura,
el sudor,
las bobinas
seguirán produciendo,
al por mayor,
en serie,
iniquidad,
ayuno,
rencor,
desesperanza;
para que las lombrices con huecos portasenos,
las vacas de embajada,
los viejos paquidermos de esfínteres crinudos,
se sacien de adulterios,
de diamantes,
de caviar,
de remedios.

Ya sé que todavía pasarán muchos años
para que estos crustáceos
del asfalto
y la mugre
se limpien la cabeza,
se alejen de la envidia,
no idolatren la seña,
no adoren la impostura,
y abandonen su costra
de opresión,
de ceguera,
de mezquindad,
de bosta.

Pero, quizás, un día,
antes de que la tierra se canse de atraernos
y brindarnos su seno,
el cerebro les sirva para sentirse humanos,
ser hombres,
ser mujeres,
-no cajas de caudales,
ni perchas desoladas-,
someter a las ruedas,
impedir que nos maten,
comprobar que la vida se arranca y despedaza
los chalecos de fuerza de todos los sistemas;
y descubrir, de nuevo, que todas las riquezas
se encuentran en nosotros y no bajo la tierra.

Y entonces...
¡Ah! ese día
abriremos los brazos
sin temer que el instinto nos muerda los garrones,
ni recelar de todo,
hasta de nuestra sombra;
y seremos capaces de acercarnos al pasto,
a la noche,
a los ríos,
sin rubor,
mansamente,
con las pupilas claras,
con las manos tranquilas;
y usaremos palabras sustanciosas,
auténticas;
no como esos vocablos erizados de inquina
que babean las hienas al instarnos al odio,
ni aquellos que se asfixian
en estrofas de almíbar
y fustigada clara de huevo corrompido;
sino palabras simples,
de arroyo,
de raíces,
que en vez de separarnos
nos acerquen un poco;
o mejor todavía,
guardaremos silencio
para tomar impulso a todo lo que existe
y vivir el milagro de cuanto nos rodea,
mientras alguien nos diga,
con una voz de roble,
lo que desde hace siglos
esperamos en vano.

***

FIDELIDAD

"¡Vamos!", dice el pañuelo.
"Bueno. ¡Vamos!", la cama.
"¡Vamos! ¡Vamos!", la colcha,
las sábanas, la almohada.

Los botinres
-¡qué tristes!-
me miraron,
-dormía-
y después de un momento:
"Nosotros nos quedamos".

***

PUEDES JUNTAR LAS MANOS

LA GENTE dice:
Polvo,
Sideral,
Funerario,
y se queda tranquila,
contenta,
satisfecha.

Pero escucha ese grillo,
esa brizna de noche,
de vida enloquecida.

Ahora es cuando canta.
Ahora
            y no mañana.
Precisamente ahora.
Aquí.
           A nuestro lado...
como si no pudiera cantar en otra parte.

¿Comprendes?
                    Yo tampoco.
                                       Yo no comprendo nada.

No tan sólo tus manos son un puro milagro.
Un traspiés,
un olvido,
y acaso fueras mosca,
lechuga,
cocodrilo.

Y después...
esa estrella.
                No preguntes.
                                  ¡Misterio!

El silencio.
              Tu pelo.

Y el fervor,
la aquiescencia
del universo entero,
para lograr tus poros,
esa ortiga,
esa piedra.

Puedes juntar las manos.
Amputarte las trenzas.

Yo daré mientras tanto tres vueltas de carnero.

***

VISITA

No estoy.
No la conozco.
No quiero conocerla.
Me repugna lo hueco,
la afición al misterio,
el culto a la ceniza,
a cuanto se disgrega.
Jamás he mantenido contacto con lo inerte.
Si de algo he renegado es de indiferencia.
No aspiro a transmutarme,
ni me tienta el reposo.
Todavía me intrigan el absurdo, la gracia.
No estoy para lo inmóvil,
para lo inhabitado.

Cuando venga a buscarme,
díganle:
          "Se ha mudado".

***

DIETÉTICA

HAY que ingerir distancia,
lanudos nubarrones,
secas parvas de siesta,
arena sin historia,
llanura,
vizcacheras,
caminos con tropillas.
de nubes,
de ladridos,
de briosa polvareda.

Hay que rumiar la yerba
que sazonan las vacas
con su orín,
y sus colas;
la tierra que se escapa
bajo los alambrados,
con su olor a chinita,
a zorrino,
a fogata,
con sus huesos de fósil,
de potro,
de tapera,
y sus largos mugidos
y sus guampas, al aire,
de molino,
de toro...

Hay que agarrar la tierra,
calentita o helada,
y comerla
¡comerla!

***

Espera

ESPERABA,
esperaba
y todavía
y siempre
esperando,
esperando
con todas las arterias,
con el sacro,
el cansancio,
la esperanza,
la médula;
distendido,
exaltado,
apurando la espera,
por vocación,
por vicio,
sin desmayo,
ni tregua.

¿Para qué extenuarme en alumbrar recuerdos
que son pura ceniza?
Por muy lejos que mire:
la espera ya es conmigo,
y yo estoy con la espera...
escuchando sus ecos,
asomado al paisaje de sus falsas ventanas,
descendiendo sus huecas escaleras de herrumbre,
ante sus chimeneas,
sus muros desolados,
sus rítmicas goteras,
esperando,
esperando,
entregado a esa espera
interminable,
absurda,
voraz,
desesperada.

Sólo yo...
¡Sí!
Yo sólo
sé hasta dónde he esperado,
qué rafagas de espera arrasaron mis nervios;
con qué ardor,
y qué fiebre
esperé
esperaba,
cada vez con más ansias
de esperar y de espera.

¡Ah! el hartazgo y el hambre de seguir esperando,
de no apartar un gesto de esa espera insaciable,
de vivirla en mis venas,
y respirar en ella
la realidad,
el sueño,
el olvido,
el recuerdo;
sin importar nada,
no saber qué esperaba:
¡siempre haberlo ignorado!;
cada vez más resuelto a prolongar la espera,
y a esperar,
y esperar,
y seguir esperando
con tal de no acercarme
a la aridez inerte,
a la desesperanza
de no esperar ya nada;
de no poder, siquiera,
continuar esperando.

***

GRATITUD

GRACIAS aroma
azul,
fogata
en celo.

Gracias pelo
caballo
mandarino.

Gracias pudor
turquesa
embrujo
vela,
llamarada
quietud
azar
delirio.

Gracias a los racimos
a la tarde,
a la sed
al fervor
a las arrugas,
al silencio
a los senos
a la noche,
a la danza
a la lumbre
a la espesura.

Muchas gracias al humo
a los microbios,
al despertar
al cuerno
a la belleza,
a la esponja
a la duda
a la semilla,
a la sangre
a los toros
a la siesta.

Gracias por la ebriedad,
por la vagancia
por el aire
la piel
las alamedas,
por el absurdo de hoy
y de mañana,
desazón
avidez
calma
alegría,
nostalgia
desamor
ceniza
llanto.

Gracias a lo que nace,
a lo que muere,
a las uñas
las alas
las hormigas,
los reflejos
el viento
la rompiente,
el olvido
los granos
la locura.

Muchas gracias gusano.
Gracias huevo.
Gracias fango,
sonido.
Gracias piedra.
Muchas gracias por todo.
Muchas gracias.

Oliverio Girondo,
agradecido.

***
Selección: P/L@
Estos poemas fueron escogidos de:
Oliverio Girondo. Persuación de los días (1942)
© Edit. Losada, S.A. Buenos Aires, 1990


Cronológicamente Girondo

1891. Nace en Buenos Aires el 17 de Agosto, en la casa de la calle Lavalle
al mil. Hijo de Juan Girondo y Josefa Uriburu, es el menor de cinco hermanos.
1900. Sus padres lo llevan por primera vez a Europa con motivo de visitar
la Exposición Universal de París. Una visión que recuerda Oliverio es la de
Oscar Wilde paseándose con un girasol en el ojal. Comienza los viajes
periódicos a Europa y estudia en el liceo Louis Le Grand (París) y en Epsom
College (en Inglaterra).
1909. Conviene con sus padres que seguirá la carrera de abogacía si lo
envían anualmente a Europa. Dedica cada viaje a un país distinto, llegando
a remontar el Nilo hasta sus fuentes.
1911. Funda con amigos el periódico literario Comedia, de corta duración.
1915. En Noviembre estrena su obra teatral La Madrastra, escrita en
colaboración con su compañero René Zapata Quesada, en el teatro Apolo de
Buenos Aires que dirigía Joaquín de Vedia.
1922. Aparece la primera edición de Veinte poemas para ser leídos en el
tranvía, editada en Argenteuil (Francia). Los poemas y dibujos de esta
edición colocan a Girondo en lo más avanzado de la vanguardia artística. Se
vincula con los jóvenes agrupados en Proa y Martín Fierro, quienes animarán
en los años veinte la nueva literatura rioplatense.
1925. Aparece Calcomanías, segundo libro de poemas.
1926. En un almuerzo organizado por el periódico Martín Fierro, en honor a
Ricardo Güiraldes, conoce a Norah Lange.
1931. Tras años de residencia establecida entre Europa y América, vuelve a
establecerse en Buenos Aires.
1932. Aparece Espantapájaros, tercer libro de poemas.
1937. Aparece Interlunio.
1942. Editorial Losada publica Persuasión de los días.
1943. Se casa con Norah Lange, juntos recorren Brasil durante seis meses.
1946. Aparece Campo Nuestro, quinto libro. Oliverio y Norah afirman
vínculos con jóvenes escritores como Enrique Molina, Aldo Pellegrini y
Mario Trejo, entre otros.
1948. Viaja a Europa con Norah Lange.
1950. Comienza a pintar con mayor frecuencia, con orientación surrealista.
Nunca expuso sus cuadros. Siempre le interesaron las artes plásticas y fue
un estudioso de la pintura francesa.
1954. Viaja a Chile con Norah y el editor Gonzalo Losada para la
conmemoración del 50mo. Aniversario del poeta Pablo Neruda.
Aparece En la masmédula, sexto libro de poemas, cuya primera tirada es una
edición limitada y realizada por el mismo Girondo; hubo dos tiradas más
editadas por Losada (1956 y 1963), la última con nuevos poemas.
1959. Traduce, junto con Enrique Molina, Una temporada en el infierno, de
Arthur Rimbaud.
1961. Sufre un accidente que habrá de disminuirlo durante los últimos años
de su vida.
1965. Hace su último viaje a Europa en compañía de su esposa.
1967. Muere en Buenos Aires el 24 de enero a los 77 años.

Sitios sugeridos dedicados a Oliverio:
Poemas en «Cordeles de Viento»:
http://membres.lycos.fr/cordeles/poemas/girondo.html
Poemas y crítica:
http://www.epm.net.co/VIIfestivalpoesia/html/prometeo49/oliverio.html
Poemas, biografía e historia:
http://www.contenidos.com/literatura/girondo/
Biografía y selección de poemas en «Los poetas»:
http://freeweb.pdq.net/heron5/e/giro.htm
Biografía en «Cervantes Virtual»:
http://cervantesvirtual.com/bib_autor/Girondo/biografia.shtml
Poemas en «Poesía Argentina»:
http://www.poesiaargentina.s5.com/autoresg/girondo.htm
Poemas en «Poesía Castellana»:
http://www.poesia-castellana.com/argentinos/girondo.htm

Gracias a Mariana y sus "letras de agua" por su colaboración en este número.
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[P/L@] Homenajes

LUCHADOR POR LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DEMOCRACIA
FALLECIO EL SOCIALISTA ALFREDO BRAVO
Por: Emilio J. Corbiére, Oscar Amado
e integrantes de Argenpress.info (Fecha publicación:26/05/2003)

Se produjo la pérdida de uno de los últimos dirigentes importantes del
Partido Socialista, el diputado y electo senador Alfredo Bravo. Hondo pesar
entre sus partidarios y fuerzas democráticas del país.

Con el fallecimiento de Alfredo Bravo, el socialismo de la Argentinas
pierde a una de sus últimas grandes figuras políticas. Fue militante y
dirigente socialista, educador, luchador gremial, fundador de CTERA, y
enfrento decididamente a la dictadura militar mientras muchos políticos
argentinos incluso ubicados en la izquierda eran embajadores del régimen
del terrorismo de Estado o planteaban una supuesta 'convergencia cívico
militar'.

Bravo tuvo una amplia adhesión por lo popular. No fue un intelectual de
gabinete. Amaba el tango y era hincha de fútbol. Se caracterizó por su
bonomía personal y por la tertulia con los compañeros de partido y con sus
amigos. Fue solidario y como dirigente político siempre dejó paso a los más
jóvenes para que el socialismo no se esclerotizara. ARGENPRESS.info publicó
su 'CARTA ABIERTA A LOS COMPAÑEROS SOCIALISTAS', que constituye su
testamento político en donde llamó la atención sobre la necesidad de
afianzar al socialismo como una fuerza de izquierda transformadora dejando
de lado el oportunismo político y electoral. La carta de Alfredo Bravo
constituye un hito similar a otra 'carta a la militancia' que publicó y
difundió La Vanguardia en una coyuntura histórica muy particular otro gran
dirigente socialista, el senador Mario Bravo, manifiesto que apareció en
1941 dos años antes de su fallecimiento.
Si bien ambos dirigentes tuvieron el mismo apellido lo que los vinculaba
era la doctrina socialista, una visión que se adelantaba a los tiempos.
Mario Bravo no fue escuchado y el Partido Socialista de Juan B. Justo
sufrió los embates de la historia en los años 40 y 50 hasta su división y
prácticamente disolución. Ojalá que el pensamiento de Alfredo Bravo antes
de fallecer hoy tenga mejor reconocimiento.
Alfredo Bravo fue un perseguido político en distintas épocas pero lo más
grave fue al ser detenido-desaparecido por la última dictadura militar. La
campaña realizada por los docentes, por la Confederación Socialista
Argentina dirigida por Alicia Moreau de Justo y Oscar Palmeiro y la
exigencia del movimiento mundial lograron salvarle la vida aunque sufrió
cárcel y tortura, que dejaron huellas en su cuerpo, pero no en su
conciencia militante que siguió bregando a favor de las clases proletarias.
Escribió un importante trabajo histórico-exegético sobre la ley 1420 y
contribuyó también a los temas del laicismo escolar y la historia del
movimiento obrero.
Fue diputado nacional y electo por el voto ciudadano senador por el pueblo
de la Capital Federal. La muerte lo sorprende cuando más se esperaba de su
lucha por restituir al socialismo una clara conciencia transformadora en
medio de las turbulentas aguas de la crisis argentina y latinoamericana.
Colocamos una rosa roja en su memoria y recuerdo.

***

EL DIRIGENTE SOCIALISTA ALFREDO BRAVO FALLECIO DE UN INFARTO A LOS 78 AÑOS
Un maestro que nunca cambió de camiseta
Militó hasta sus últimos días. Fue dirigente gremial, diputado, fundador de
la APDH. Padeció secuestro y tortura durante la dictadura. Siempre apostó a
los consensos sin resignar sus ideas y valores. También se lo recuerda por
sus pasiones: el tango, la buena mesa, el fútbol. Lo velan en Pasos
Perdidos del Congreso.
Por Victoria Ginzberg  (Página/12)

"Yo soy maestro, democrático socialista desde los 17 años y muy
higiénico... pero hay una cosa que nunca cambio: la camiseta." Alfredo
Bravo utilizaba esta frase para describir su lealtad para con River Plate.
Pero había otras camisetas que Bravo no se cambiaba: sus amigos, el tango,
la parrilla de Rodríguez Peña y Tucumán y la defensa de sus convicciones.
Fue el primer funcionario en renunciar cuando el gobierno de Raúl Alfonsín
sancionó la ley de Obediencia Debida. Murió ayer por la madrugada, a los 78
años, después de no poder recuperarse de un triple infarto.
Alfredo Pedro Bravo nació el 30 de abril de 1925 en Concepción del Uruguay,
Entre Ríos. A los 18 años, cuando ya militaba en el socialismo, se recibió
de maestro en el normal de Avellaneda y se fue al chaco santafesino a
ejercer la docencia en una escuela rural. De vuelta en Buenos Aires se
dedicó a la actividad gremial y fue uno de los gestores de la Confederación
de Trabajadores de la Educación de la República Argentina (CTERA), que en
1973, unificó a diferentes gremios docentes. Poco después ayudó a construir
otra institución. Fue miembro fundador de la Asamblea Permanente por los
Derechos Humanos, creada por un grupo de políticos y religiosos poco antes
del golpe de estado del 24 de marzo de 1976 para denunciar la represión que
se encrudecía y organizar la defensa a quienes sufrían violaciones a los
derechos humanos.
El 8 de septiembre de 1977 a las 19.45, mientras daba clase en la escuela
número 5 del distrito escolar 7, fue secuestrado por una patota de la
policía bonaerense que comandaba el coronel Ramón Camps. Estuvo trece días
desaparecido. Siguió preso pero "blanqueado" hasta junio de 1978, cuando le
fue concedido el "beneficio" de libertad vigilada. En agosto, mientras
tenía custodia policial, intentaron llevárselo nuevamente. La libertad
completa sólo llegó en enero de 1979 y ese mismo año denunció ante la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos las torturas que había padecido
durante su cautiverio. "Cuando llegué a casa lo primero que hice fue
recorrerla, saludar a los míos, llorar, ver mi jardín: estaba un poco como
alelado. Quería estar solo, sentarme en el jardín y comerme el plato que
más quería: milanesas con papas fritas”, relató en 1996 a Página/12. En
1997, en el programa de Mariano Grondona, se cruzó con uno de los
responsables de su detención, el comisario Miguel Osvaldo Etchecolatz,
quien fue a la televisión a defender un "libro" apologético de la dictadura
y llamó "tratamiento de los callos" a los tormentos que había sufrido el
maestro socialista. Bravo y su abogado Juan María Ramos Padilla lograron
condenar a Etchecolatz, que estaba libre por la ley de Obediencia Debida,
por calumnias e injurias.
Haber sido protagonista del terror no le quitó a Bravo el buen humor. De
hecho, podía descomprimir con un chiste, en general subido de todo, las
situaciones más tensas. "Recuerdo una vez que discutíamos con (Raúl)
Alfonsín sobre la política de derechos humanos y Alfredo terminó contando
cuentos verdes", relató. Alfonsín lo había convocado como subsecretario de
la Actividad Profesional Docente pero abandonó el cargo en forma
indeclinable por sentirse "agraviado" cuando se comenzó a aplicar la ley de
Obediencia Debida. No dejó de ser amigo del ex presidente pero el 30 de
julio de 1987 se reunió con él y, junto con su renuncia, le entregó un
extracto del fallo del Juicio a los ex Comandantes.
Porteño de los de antes, le gustaba piropear a las mujeres, el buen vino,
la carne y la pizza. Sus pasiones, no podían ser otras, eran la política,
el fútbol y el tango. Deja, además de a su mujer, dos hijos e infinidad de
afectos y alumnos, un libro inconcluso sobre el tango que escribía en su
"cueva", el cuarto que tenía en la terraza de su casa de Saavedra, que era
su biblioteca y su escritorio. Antes había publicado Pasado y presente de
la pena de muerte (Eudeba) y la Historia Gremial de CTERA. Además, fue
guionista de las Obras Maestras del Terror que protagonizó por televisión
Narciso Ibánez Menta a principios de la décadadel 60. Otro de sus asuntos
pendientes, es el conflicto que mantenía con el actual ministro de
Justicia, Gustavo Beliz, por la banca a senador por la Capital Federal. "La
angustia que tenía por el maltrato judicial al que estaba siendo sometido
por parte de la Corte Suprema con la falta de definición por la banca de
senador y el tema de la designación de Beliz creo que ayudaron aún más al
cuadro que lamentablemente tuvo esta madrugada fatídica en la que tuvo el
primer infarto", dijo su hijo Daniel, legislador porteño. Ahora, si el
puesto de tercer senador por la Capital se define a favor de Bravo, debería
ocuparlo Susana Rinaldi, quien fue su acompañante en la lista por el ARI.
Bravo fue velado ayer en el Congreso, donde ingresó como diputado por el
socialismo en 1991. Una de las satisfacciones de su vida fue poder abrazar
a su madre de 98 años y anunciarle que había ganado. "A pesar de que ella
reza todas las noches para salvar mi alma socialista", contaba. Se había
apartado de la militancia partidaria en 1958 cuando el socialismo, que
presidía Américo Ghioldi, integró la Junta Consultiva, creada por los
militares que derrocaron a Juan Domingo Perón. Con la renovación de los
cuadros, Bravo volvió a sus fuentes y el año pasado fue elegido presidente
del Partido Socialista, ahora reunificado.
En sus más de once años como diputado se las arregló para propiciar
acuerdos amplios con fuerzas afines y a la vez, nunca traicionar sus
convicciones. Participó desde el Frepaso en la Alianza pero no dudó en
encabezar el proyecto de ley para anular las leyes de Obediencia Debida y
Punto Final que no agradaba a los socios radicales. Se acercó a Elisa
Carrió pero el acuerdo se diluyó y, este año, fue, por primera vez,
candidato a presidente. Sus restos serán inhumados hoy en el cementerio de
la Chacarita.


OPINION
Maestro
Por José Míguez Bonino*

La noticia me golpeó cuando me preparaba para cumplir mi tarea como pastor
de una iglesia evangélica. No sabía si dar gracias a Dios por la vida o
increparlo por la muerte del querido amigo y compañero de casi cuarenta
años: el maestro Alfredo Bravo nos había dejado aquella madrugada. En los
últimos meses de 1975 la gravedad de la situación social y política, la
violencia militar "disfrazada" y la incapacidad o complicidad del gobierno
predecían casi inexorablemente lo que se concretó pocos meses más tarde.
Hacia fines de noviembre de 1975 una reunión informal de un pequeño grupo
de personas de diverso origen -de la política, las iglesias, la educación,
los medios, el arte- analizábamos la situación y nos preguntábamos qué
camino seguir. "Necesitamos mantenernos en reunión permanente para luchar
por los más elementales derechos humanos, el derecho a la vida." "La
llamaremos Asamblea Permanente por los Derechos Humanos", propuso alguien.
Y de inmediato aparecieron los fundadores de la APDH que se constituiría al
comienzo de 1976. Alfredo Bravo representó allí, desde el comienzo, dos
ámbitos esenciales: los de la escuela libre, popular, democrática y del
socialismo comprometido con la democracia y con la defensa del movimiento
obrero -el que Alicia Moreau de Justo, junto a Alfredo representó desde un
comienzo-. La triple representatividad de Alfredo -educación, política
democrática y derechos humanos- era demasiado para el gobierno militar y no
pasó mucho para que la policía militar "sin rostro" nos visitara en el aula
donde Alfredo ejercía su tarea. La historia de la prisión, la tortura -en
la que la brutalidad premeditada y brutal del opresor no fue suficiente
para evitar que algún "carcelero" le susurrara "no se desaliente,
maestro"-, es bien conocida. Y la APDH recuperó a uno de sus presidentes.
"Prisión domiciliaria" que, por supuesto, Bravo transformó en "sede de
reunión" de la lucha.
Las secuelas de la prisión no lo iban a abandonar. Pero ni una ni otras
detendrían la entrega de Alfredo a ese compromiso. Era inútil, casi un
insulto, pedirle que moderara el lenguaje, que se cuidara la salud. No
concedía rebajas a sus convicciones ni “vacaciones” a sus compromisos.
Hubiéramos querido tenerlo por mucho tiempo con nosotros. Pero, cualquiera
fuera el momento en que debiera cerrar este tiempo del partido -el lenguaje
futbolero era parte de su compromiso-, su vida estaría completa. Y esa vida
completa seguiría como desafío, invitándonos y acompañándonos en una lucha
que no tiene final sino sólo etapas.

* Asamblea Permanente por los Derechos Humanos.


Otras voces

Marta Maffei, titular de Ctera:
"Fue un maestro que jamás renegó de su profesión. Defendió a la educación
pública y las reivindicaciones del sector sindical. Planteó al frente de
Ctera una estrategia original, como fue la construcción de un sindicalismo
asentado en la construcción del consenso apoyado por todos los
trabajadores. La fuerza estaba en el consenso y no en una figura. Nada lo
pudo quebrar. Fue un defensor de los derechos humanos. Alfredo fue un
compañero".

Estela de Carlotto, presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo:
"Recuerdo cuando comenzó su lucha en el gremio de los docentes, que era un
gremio muy flojo, en el que pocos teníamos conciencia de la lucha. Lo volví
a encontrar como compañero de ruta en la lucha por los derechos humanos.
Era un hombre íntegro. Fue siempre coherente con sus ideales políticos y
sociales. Aparte del dolor y el vacío por su ausencia, nos deja su ejemplo
de vida".

Martín Balza, ex jefe del Ejército:
"Se ha perdido un gran hombre y un ciudadano ejemplar, un hombre imbuido de
un gran espíritu republicano y respetuoso de las instituciones y de los
derechos del hombre y del ciudadano, alguien que no sólo trabajó por la
democracia sino que sufrió persecución durante la dictadura militar por ser
consecuente con sus ideales. Me merece el mejor de los recuerdos".

Aníbal Fernández, ministro del Interior:
"No lo conocí, no hablé nunca con él y mi concepto de Alfredo Bravo es el
mejor. Cada vez que lo escuché, aunque no tenía una formación cercana al
peronismo, ha sido un hombre de enorme respeto y esto lo digo con mucho
dolor; me parece que el país ha perdido un gran hombre".

Rubén Giustiniani, diputado nacional:
"Alfredo nos enseñó muchas cosas, era un maestro. Tenía esa simpleza de las
cosas de la vida para dar conceptos muy profundos, esa inquietud de
militancia permanente. Fue un gran ejemplo para todos. Haber sido candidato
presidencial fue para él su mayor responsabilidad y a su vez una especial
satisfacción".

Aníbal Ibarra, jefe de Gobierno porteño:
"En esta nueva etapa que estamos comenzando en la Argentina, la convicción
con la que defendía sus ideales y la coherencia entre sus dichos y sus
actos deben permanecer en la memoria colectiva como piezas fundamentales
para construir una nación basada en los valores de la honestidad y la
decencia".

Graciela Fernández Meijide, ex diputada nacional:
"Todo el tiempo, su vida fue testimonio. Siendo funcionario de Educación,
cuando el gobierno (de Raúl Alfonsín) determinó la ley de obediencia
debida, él se opuso. Le costó y renunció a la función. Mucho después fue
elegido diputado y desde su banca participó en muchas leyes y proyectos de
ley, siempre con el signo de la defensa integral de los derechos humanos".


Notas tomadas de Argenpress.info y Página/12
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[P/L@] Crónicas
El pueblo argentino "embulladísimo" con Fidel
El comandante dió cátedra en la Facultad de Derecho de la UBA.


Y EN ESO LLEGÓ FIDEL...
El líder cubano concentró la atención del nuevo gobierno y de toda la
población. Empezó el día con Ibarra, almorzó con buena parte de la clase
política e intelectual, acordó en la reunión con Kirchner que Argentina
reponga su embajador en Cuba, y terminó juntando una multitud que lo
escuchó por horas frente a la Facultad de Derecho

"La idea neoliberal ha recibido un golpe colosal"
Por Eduardo Tagliaferro (Página/12)

"Según me explicaban las autoridades universitarias, se planteaba una
actividad en la que participarían algunos estudiantes cómodamente sentados
en una sala. Por si acaso, si venían más, se había instalado una pantalla
gigante en las escalinatas. Tengo que hacer una crítica a nuestros
compañeros: Ustedes subestimaron al pueblo argentino", arrancó el
presidente cubano Fidel Castro desde las escalinatas de la Facultad de
Derecho. Fue el primer párrafo de más de dos horas y media de disertación.
La idea original de que unas mil personas lo escucharan en el aula magna,
había sido superada por una marea desbordante de jóvenes, ancianos,
mujeres, piqueteros, empleados de saco y corbata y profesores
universitarios que se desesperaban por encontrar una ubicación destacada.
El cierre se lo dedicó al resultado de los últimos comicios en la
Argentina. Evitando nombrarlo y refiriéndose a la derrota de Carlos Menem,
le dijo a la multitud: "Ustedes no saben el servicio que le han prestado a
América latina y el mundo".
En un principio la actividad estaba programada para las siete de la tarde.
Los primeros en llegar habían logrado una butaca apenas se abrieron las
puertas a eso de las cinco. Pero de repente la multitud se desbordó y no
quedó ningún espacio sin ocupar. Todos los esfuerzos por imponer cierto
orden fueron en vano. Fracasado el intento por despejar los accesos al aula
magna, fue el propio canciller cubano Felipe Pérez Roque el que exhortó a
los estudiantes a abandonar el salón para que la actividad pudiera
realizarse frente a las escalinatas de la facultad.
"Me comenzaron a llegar noticias de que había dos mil, tres mil. También
las emisoras comenzaron a explicar lo que aquí ocurría. Nosotros tenemos
cierto hábito de calcular la gente que va a una concentración y entonces
esto parecía La Plaza de la Revolución", le comentó Fidel a la multitud. En
un sinceramiento de los pormenores del acto, Castro le señaló a la multitud
que sus colaboradores le repetían que en esas condiciones era imposible
concretarlo. "No me hago a la idea de que haya imposibles", comentó dejando
en claro que, a pesar de todos los contratiempos, fue su decisión la que
garantizó la realización del acto.
Durante dos horas y media contó anécdotas del guerrillero argentinocubano
Ernesto ''Che" Guevara, se explayó sobre la educación y la salud en Cuba,
sobre el combate al Dengue y por supuesto sobre el enorme "vecino" que lo
mira desde el norte. Aunque se cuidó de respetar los andariveles
diplomáticos no dejó pasar la oportunidad de hacer una mención a los
últimos comicios en la Argentina.
Sin nombrarlo, destacó la derrota de Carlos Menem. Fue cuando luego de
hablar del ALCA y de señalar que "hay que evitar que ese veneno circule por
nuestros países", comentó: "tuve gran satisfacción y júbilo con el
resultado de las elecciones en esta queridísima Argentina. Porque lo peor
del capitalismo salvaje, como dice Hugo Chávez, lo peor de la ofensiva
neoliberal, ha pasado. Sin nombrarlo, les digo que la organización
neoliberal ha recibido un golpe colosal y ustedes no saben el servicio que
le han prestado a América Latina y al mundo".
Fidel no quiso nombrarlo y la multitud tampoco quiso oír su nombre. Cuando
parecía que estaba por nombrarlo, a voz en cuello le gritaron "No". Castro
se estaba acercando a los últimos momentos de su discurso, aunque nadie era
capaz de predecirlo. Los miles que concurrieron a la Facultad de Derecho a
pesar del frío, lo escucharon con un silencio desacostumbrado.
Luego de caracterizar a la globalización neoliberal como "cosa terrible" y
de señalar que "es creciente el número de personas que tomaron conciencia
en América Latina, recordó que en su visita a La Habana, el papa Juan Pablo
II había hablado de “globalización solidaria". Aquí volvió sobre la
realidad nacional: "Será un día de gloria el día que el pueblo argentino
pese a las divisiones y fragmentaciones pueda decir 'otro mundo mejor es
posible'". Pero tampoco ese es un punto de llegada. En esemomento, propuso,
"habrá que repetir que otro mundo mejor es posible y luego otra vez y otra
vez. (José) Martí decía que los sueños de hoy serán las realidades del
mañana. Se los dice un soñador que ha tenido el privilegio, no el mérito,
de vivir muchos años", concluyó.
Durante las dos horas y medias, tuvo tiempo para detenerse en las políticas
educativas que se implementan en Cuba y sobre la Facultad Latinoamericana
de Ciencias Médicas, un emprendimiento en el que estudian jóvenes becados
del Tercer Mundo. Recordó que de acuerdo a estimaciones estadounidenses un
graduado universitario cuesta 200 mil dólares, y luego de señalar que allí
se habían recibido, unos 10 mil médicos, destacó que "Cuba le aportó a los
países del Tercer Mundo unos 2 mil millones de dólares".
También le dedicó un buen espacio a contar anécdotas sobre el Che. Comentó
que todos los fines de semana Guevara intentaba escalar el Popocatépetl,
una cima volcánica a las afueras de la ciudad de México. Aunque no lograba
hacerlo, contó que cada siete días volvía a intentarlo y "si no se hubiera
embarcado con nosotros hacia Cuba, seguramente seguiría intentándolo".
Resaltó que los domingos en Cuba, en su día libre, el Che se dedicaba a
tareas comunitarias y comentó que así nació la idea del trabajo voluntario.
Con los comentarios sobre el Che homenajeó a la multitud embelesada que
tuvo su propia Plaza de la Revolución.

***

Aboga Fidel en Argentina por salvar al mundo
Apoteósico recibimiento estudiantil
Habló casi tres horas a la multitud que lo ovacionaba
La Habana, 26 may (AIN)

El Presidente Fidel Castro afirmó hoy que las ideas son las que iluminan al
mundo y reiteró su creencia de que a pesar de los errores cometidos y los
inmensos poderíos unilaterales creados, ese mundo todavía puede salvarse.
El Presidente cubano habló ante una entusiasta multitud reunida en al
escalinata de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires,
donde recalcó que Cuba jamás se rendirá si sufre una agresión.
Fidel y Cuba fueron constantemente vitoreados durante su esperada
intervención, cuyo escenario debió ser cambiado del Aula Magna de esa
Facultad hacia una espacio abierto, para darle cabida a los miles de
argentinos congregados allí.
Ante un impresionante auditorio, el Presidente Cubano denunció el
recrudecimiento del genocida bloqueo económico a que es sometida la Isla
por Estados Unidos, y la ley asesina de Ajuste cubano, que estimula una
emigración ilegal hacia aquella nación.Ratificó que la Isla caribeña no
posee armas nucleares, químicas o biológicas, y afirmó que su potencial
científico esta comprometido con la producción, entre las cuales citó
medicamentos para combatir diversas enfermedades.
Se refirió a algunos aspectos de las realizaciones cubanas en materia de
salud, cultura y educación, y afirmó que el país avanza aceleradamente en
pos de una cultura general integral.
En su discurso de casi tres horas, Fidel fustigó las nuevas guerras
imperiales de rapiña que ha desatado la dictadura mundial nazifascista que
se pretende imponer al universo, así como al Área de Libre Comercio de las
América, por su carácter anexionista.
Criticó las doctrinas de guerras sorpresivas y preventivas, las amenazas,
la violación de las leyes internacionales, el principio de la fuerza como
única justificación para cometer cualquier tipo de crímenes, en aras de
someter a los pueblos y conquistar sus recursos naturales.
Exhortó a sembrar ideas, a enseñar, y manifestó su creencia de que la
ignorancia se utiliza como caldo de cultivo para explotar, saquear y
engañar cada vez más a las naciones subdesarrolladas.
Dijo que por tales motivos los cubanos impulsan una batalla de ideas, pues
son estas las que iluminan al mundo, son las ideas justas las que pueden
traer la paz al planeta y solucionar los graves peligros de guerra y la
violencia.
"Pienso que este mundo puede salvarse, a pesar de los errores cometidos, a
pesar de los poderíos inmensos y unilaterales creados", apuntó, mientras la
multitud coreaba Ole, Ole, Ole, Fidel, Fidel y Cuba, Cuba, Cuba el pueblo
te saluda.
Se refirió el enorme servicio prestado por el pueblo argentino a la
Humanidad al hundir al símbolo del neoliberalismo, lo cual ha dado tremenda
fuerza a millonesde personas, en tanto se declaró abanderado de la idea del
Papa Juan Pablo II sobre la globalización de la solidaridad. Dijo que un
mundo mejor es posible y exhortó a la hermandad entre los pueblos. El
Comandante en Jefe Fidel Castro también se refirió a la extraordinaria
personalidad del memorable Comandante Guerrillero Ernesto Che Guevara, a la
compleja situación internacional y la nefasta globalización neoliberal.

Este lunes, Fidel, en una apretada agenda, fue condecorado con la Medalla
de la Ciudad de Buenos Aires, de manos de su Alcalde, rindió sentido
homenaje al libertador argentino José de San Martín y al Héroe Nacional de
Cuba, José Martí, y asistió a una recepción con personalidades de esa
nación sudamericana.


Apoteósica acogida a Fidel en Universidad de Buenos Aires
La Habana, 26 may (AIN)

El Presidente Fidel Castro fue objeto hoy de un apoteósico recibimiento en
la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, donde se
congregaron miles de argentinos con gran entusiasmo.
El acto comenzó más tarde de lo previsto por la enorme multitud reunida que
obligó a los organizadores a trasladar el escenario del Aula Magna de esa
facultad bonaerense a la escalinata de la propia institución docente, un
espacio más abierto, que permitió darles cabida.
Agencias noticiosas destacaron que por momentos se hizo muy difícil
contener el entusiasmo de la extraordinaria congregación, que quería
saludar y tocar al ilustre huésped. Banderas de la Isla y con la imagen del
Che eran constantemente agitadas, mientras se coreaba constantemente Ole,
Ole, Ole, Fidel, Fidel y Cuba, Cuba, Cuba, el pueblo te saluda.
El elevado número de participantes también obligó a instalar en el exterior
de la Facultad una pantalla gigante de video para que una parte de la
alegre multitud siguiera las vibrantes palabras de Fidel, quien intervino
durante más de dos horas.
En su peculiar estilo enérgico, el líder caribeño reiteró que la Mayor de
las Antillas jamás se rendirá si sufre una agresión militar.
Además, fustigó las nuevas guerras imperiales de rapiña que ha desatado esa
dictadura mundial nazifascista que se pretende imponer al universo, así
como al Área de Libre Comercio de las América, por su carácter anexionista.
Se refirió el enorme servicio que ha prestado a la Humanidad el pueblo
argentino, al hundir al símbolo del neoliberalismo, lo cual ha dado
tremenda fuerza a millones de personas, en tanto se declaró abanderado de
la idea del Papa Juan Pablo II de globalizar la solidaridad.

***

FIDEL CASTRO, DE LA CASA ROSADA A UN ACTO MASIVO EN LA FACULTAD DE DERECHO
"Un mensaje a los que quieren bombardear Cuba"
En una histórica visita a la Argentina, el presidente cubano Fidel Castro
se entrevistó ayer con Aníbal Ibarra y con el presidente Néstor Kirchner.
Al mediodía se reunió con políticos, artistas e intelectuales y por la
noche habló ante miles de personas.
Por Luis Bruschtein (Página/12)

"Me voy eternamente agradecido porque este pueblo de Buenos Aires les está
enviando un mensaje a aquellos que sueñan con bombardear nuestra patria y
nuestras ciudades", afirmó Fidel Castro anoche desde las escalinatas de la
Facultad de Derecho ante miles de personas que lo aclamaban. "El clima es
frío -agregó-, pero este sol es caluroso. El sol que vi esta mañana en el
homenaje a Martí y a San Martín, el sol que vi al llegar a este país y el
que siento en esta escalinata. Este sol es el de las ideas que pueden traer
paz, que pueden traer soluciones". Lo que se había anunciado como una
charla a estudiantes de Derecho en el Aula Magna de esa Facultad se había
convertido en un acto masivo con un largo y emotivo discurso del presidente
cubano. Desde su llegada a la Argentina, Fidel Castro atrapó la atención de
la gente, de los que lo apoyan y lo critican, los piqueteros se movilizaron
para apoyarlo, un grupo de legisladores del partido Recrear quiso boicotear
su presencia en el Congreso pero fue el visitante más aplaudido, los
periodistas se golpearon para cubrir sus actividades y finalmente un
pequeño acto académico terminó por convertirse en un acto de masas por el
desborde del público interesado en escucharlo.
El acto estaba previsto para las 18 pero recién pudo empezar a hablar a las
21 y siguió hasta pasadas las 23.30 mientras muchas personas que lo veían
por la televisión o lo escuchaban por la radio seguían llegando en forma
incesante en taxis o en cualquier medio de transporte para no perderse el
hecho inusual, histórico, del legendario dirigente revolucionario hablando
en público y en directo a los argentinos.
La presencia de Fidel, desde el saludo por la ventana de su habitación en
el hotel Four Seasons a los piqueteros de Barrios de Pie y del MIJD que
dirige Raúl Castells, el sábado, hasta su acto de ayer, han generado
polémicas, adhesiones, críticas ofendidas y otras verdaderamente
extremistas, pero es indudable la corriente de simpatía que despierta el
líder cubano en la gente común de la calle.
Durante la mañana de ayer, el presidente cubano, acompañado por el jefe de
Gobierno de la ciudad de Buenos Aires, Aníbal Ibarra, realizó dos
homenajes: al prócer cubano José Martí, en el busto que tiene en el Rosedal
de Palermo, y al general José de San Martin, frente a la antigua sede de la
Cancillería. Fidel, que más de una vez ha afirmado que su formación
ideológica fue martiana en primer lugar, no pudo ocultar su emoción y
recordó la admiración de Martí por tres héroes de la independencia
latinoamericana: Simón Bolívar, Bernardo O'Higgins y José de San Martín.
"Tengo esperanzas en el futuro de nuestros países -afirmó-, juntos
saldremos adelante."
Cuando estaba en el Rosedal, la nube de periodistas que lo seguía
fervorosamente tuvo empujones con algunos de los militantes del PC y la
Juventud Comunista que se habían reunido para saludarlo también
fervorosamente y un movilero terminó con el labio partido sin que las cosas
pasaran a mayores.
Al mediodía la embajada cubana ofreció un cóctel en el Four Seasons, al que
asistieron cerca de 300 personas, entre legisladores, políticos de
distintos partidos, artistas y periodistas. Cuando Fidel entró al salón del
entrepiso, todos quisieron saludarlo y hacerle preguntas y se produjo un
amontonamiento. "Así no, así no, que entre tanto abrazo, dar la mano y
preguntas podemos hacernos daño". Entonces se subió a una de las mesas para
saludar desde allí arriba. Hubo varias voces, muchas femeninas, que le
pedían sacarse una foto. "¿Una foto a mí? No, mejor yo les saco fotos a
ustedes" afirmó. Le pidió la cámara a Pedrito, su fotógrafo personal y
comenzó a disparar varias veces, entre las risas de los presentes. Y luego,
como acostumbra, empezó a relatar diferentes problemáticas que debieron
afrontar la educación y la cultura en Cuba y los problemas que debieron
solucionar para lograr ediciones populares de libros. "No quiero
inmiscuirme en cuestiones internas -explicó-, porque cualquier cosa que
digo después se amplifica, una vez me habían regalado una botella de
champagne, y dije que como champagne era un buen refresco, pero acá se dice
gaseosa". Aludió así al regalo que le mandó Carlos Menem de su bodega,
aunque aclaró que el vino tinto era mejor. Sus palabras fueron siempre
subrayadas por el sentido del humor y perspicacia, pero también fue
evidente su emoción cuando habló de su visita a la Argentina "que no sé si
se podrá repetir".
De allí, Fidel se encaminó hacia la Casa Rosada donde debía entrevistarse
con el presidente Néstor Kirchner. Pero allí también la reunión que estaba
planificada para treinta minutos, se prolongó por espacio de más de una
hora durante la cual se habló de la deuda de 1500 millones de dólares que
la isla tiene con Argentina. También se decidió enviar un embajador
argentino a La Habana ya que hace más de dos años que fue retirado.
Y mientras esto sucedía, por Radio Diez se ponía el grito en el cielo por
la medalla que el gobierno de la ciudad otorgó "al dictador cubano que
acaba de fusilar a tres disidentes" y en otros medios informaban que irían
a la Facultad de Derecho un "golpista" por el presidente venezolano Hugo
Chávez, y "un dictador", por Fidel Castro.
Con respecto a ese acto, todos suponían que sería difícil poder ingresar al
Aula Magna, ya que sólo tiene capacidad para 800 personas. Pero la realidad
superó todos los pronósticos. Desde temprano había jóvenes con sus mochilas
que habían viajado desde Chile y otros desde la provincia de Entre Ríos.
Una hora antes los asientos ya estaban completos y la gente comenzó a
ocupar los pasillos hasta que no cabía un alfiler, aun así los que llegaban
pugnaban por entrar y era absolutamente imposible convencerlos de que no
podían. Algunos militantes que se encargaban de la organización apelaban a
la consciencia revolucionaria de los que intentaban entrar, que a su vez
alegaban que tenían ese derecho porque eran militantes. Y a veces las
discusiones se convertían en una especie de competencia sobre quién era más
revolucionario, mientras se producían desmayos entre las personas mayores y
algunas mujeres que debían retirarse. Las Madres de Plaza de Mayo y
representantes de organismos de derechos humanos no pudieron entrar entre
tanto empujón.
Finalmente los organizadores decidieron que no había ninguna seguridad en
esas condiciones y el acto pareció suspenderse. Sin embargo, la gente no se
decidía a desalojar el aula. En tanto, Fidel y su comitiva daban vueltas en
automóvil por la zona hasta que se tomara una decisión definitiva. Y el
público, en vez de disminuir, aumentaba a cada minuto, desde agrupaciones
estudiantiles, piqueteras y partidos de izquierda hasta simpatizantes
sueltos y vecinos de la facultad que se enteraban por los medios. A las 18
horas ya estaban repleta el aula y los pasillos. Poco después, la gente ya
ocupaba las escalinatas y más tarde la multitud había cortado la avenida
Libertador y se extendía hasta el puente que está en Figueroa Alcorta y
Pueyrredón.
Desde temprano había carteles de las agrupaciones y partidos de izquierda
en la puerta de la facultad, pero el público que llegaba en general no
traía banderas partidarias, aunque en los sectores más cercanos al palco
que se improvisó en las escalinatas se ubicaron los militantes del Partido
Comunista y más atrás, de Patria Libre. Los periodistas fueron ubicados
delante del estrado que ocupó Fidel, lo que impedía la visión a este sector
del público que, entonces, dedicó la mayor parte del discurso a insultar a
los periodistas que a escuchar al presidente cubano.
Pero más allá de los incidentes propios del entusiasmo y la inusitada
situación, la gente fue seducida por el orador que, a su vez, comenzó con
emoción sus palabras. Y así contó anécdotas del Che Guevara, y recuerdos
personales, algo que pocas veces incluye en sus largas oratorias y que esta
vez fueron mencionadas como una forma de homenaje a los argentinos que lo
escuchaban. Habló sobre la guerra y la paz, sobre el mesianismo del
gobierno norteamericano y de los grandes logros en educación y salud de la
Revolución Cubana. Pero también criticó a los divisionismos y destacó la
necesidad de encontrar metas comunes. Al finalizar su discurso, Fidel se
trasladó a su hotel donde ya estaban las valijas preparadas para regresar
en la madrugada a Cuba.

Notas tomadas de www.pagina12.com y www.ain.cubaweb.cu
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[P/L@] Documentos

DISCURSO DEL SEÑOR PRESIDENTE DE LA NACION, DOCTOR NESTOR KIRCHNER, ANTE LA
HONORABLE ASAMBLEA LEGISLATIVA 25/5/03

Señores jefes de Estado; su Alteza Real; señores jefes de Gobierno; señores
representantes de gobiernos extranjeros; señores invitados especiales que
nos honran con sus presencias en este lugar; señores miembros del Congreso
reunidos en Asamblea; ciudadanas y ciudadanos presentes; querido pueblo
argentino: en este acto, que en los términos del artículo 93 de la
Constitución de la Nación tiene por finalidad la toma de posesión del cargo
de Presidente de la Nación Argentina para el que he sido electo, creo que
es necesario poder compartir con ustedes algunas reflexiones expresando los
objetivos de Gobierno y los ejes directrices de gestión para que el
conjunto de la sociedad argentina sepa hacia donde vamos y cada uno pueda,
a su vez, aportar su colaboración para la obtención de los fines que los
argentinos deberemos imponernos por encima de cualquier divisa partidaria.

Es que nos planteamos construir prácticas colectivas de cooperación que
superen los discursos individuales de oposición. En los países civilizados
con democracias de fuerte intensidad, los adversarios discuten y disienten
cooperando. Por eso los convocamos a inventar el futuro.

Venimos desde el Sur del mundo y queremos fijar, junto a ustedes, los
argentinos, prioridades nacionales y construir políticas de Estado a largo
plazo para de esa manera crear futuro y generar tranquilidad. Sabemos
adonde vamos y sabemos adonde no queremos ir o volver. (Aplausos)

El 27 de abril, las ciudadanas y los ciudadanos de nuestra patria, en
ejercicio de la soberanía popular, se decidieron por el avance decidido
hacia lo nuevo, dar vuelta una página de la historia. No ha sido mérito de
uno o varios dirigentes, ha sido, ante todo, una decisión consciente y
colectiva de la ciudadanía argentina. (Aplausos)

El pueblo ha marcado una fuerte opción por el futuro y el cambio. En el
nivel de participación de aquella jornada se advierte que pensando
diferente y respetando las diversidades, la inmensa y absoluta mayoría de
los argentinos queremos lo mismo aunque pensemos distinto.

No es necesario hacer un detallado repaso de nuestros males para saber que
nuestro pasado está pleno de fracasos, dolor, enfrentamientos, energías mal
gastadas en luchas estériles, al punto de enfrentar seriamente a los
dirigentes con sus representados, al punto de enfrentar seriamente a los
argentinos entre sí.

En esas condiciones, debe quedarnos absolutamente claro que en la República
Argentina, para poder tener futuro y no repetir nuestro pasado, necesitamos
enfrentar con plenitud el desafío del cambio.

Por mandato popular, por comprensión histórica y por decisión política,
ésta es la oportunidad de la transformación, del cambio cultural y moral
que demanda la hora. Cambio es el nombre del futuro.

No debemos ni podemos conformarnos los argentinos con haber elegido un
nuevo Gobierno. No debe la dirigencia política agotar su programa en la
obtención de un triunfo electoral sino, por el contrario, de lo que se
trata es de cambiar los paradigmas de lo que se analiza el éxito o el
fracaso de una dirigencia de un país.

A comienzos de los 80, se puso el acento en el mantenimiento de las reglas
de la democracia y los objetivos planteados no iban más allá del
aseguramiento de la subordinación real de las Fuerzas Armadas al poder
político. La medida del éxito de aquella etapa histórica, no exigía ir más
allá de la preservación del Estado de derecho, las continuidad de las
autoridades elegidas por el pueblo. Así se destacaba como avance
significativo y prueba de mayor eficacia la simple alternancia de distintos
partidos en el poder.

En la década de los 90, la exigencia sumó la necesidad de la obtención de
avances en materia económica, en particular, en materia de control de la
inflación. La medida del éxito de esa política, la daba las ganancias de
los grupos más concentrados de la economía, la ausencia de corridas
bursátiles y la magnitud de las inversiones especulativas sin que importara
la consolidación de la pobreza y la condena a millones de argentinos a la
exclusión social, la fragmentación nacional y el enorme e interminable
endeudamiento externo. (Aplausos)

Así, en una práctica que no debe repetirse, era muy difícil de distinguir
la solución pragmática de la cirugía sin anestesia.

Se intentó reducir la política a la sola obtención de resultados
electorales; el Gobierno, a la mera administración de las decisiones de los
núcleos de poder económico con amplio eco mediático, al punto que algunas
fuerzas políticas en 1999, se plantearon el cambio en términos de una
gestión más prolija, pero siempre en sintonía con aquellos mismos
intereses. El resultado no podía ser otro que el incremento del
desprestigio de la política y el derrumbe del país.

En este nuevo milenio, superando el pasado, el éxito de las políticas
deberá medirse bajo otros parámetros en orden a nuevos paradigmas. Debe
juzgárselas desde su acercamiento a la finalidad de concretar el bien
común, sumando al funcionamiento pleno del Estado de derecho y la vigencia
de una efectiva democracia, la correcta gestión de gobierno, el efectivo
ejercicio del poder político nacional en cumplimiento de trasparentes y
racionales reglas, imponiendo la capacidad reguladora del Estado ejercidas
por sus organismos de contralor y aplicación.

El cambio implica medir el éxito o el fracaso de la dirigencia desde otra
perspectiva. Discursos, diagnósticos sobre la crisis no bastarán ni serán
suficientes. Se analizarán conductas y los resultados de las acciones. El
éxito se medirá desde la capacidad y la decisión y la eficacia para encarar
los cambios.

Concluye en la Argentina una forma de hacer política y un modo de
cuestionar al Estado. Colapsó el ciclo de anuncios grandilocuentes, grandes
planes seguidos de la frustración por la ausencia de resultados y sus
consecuencias: la desilusión constante, la desesperanza permanente.

En esta nueva lógica, que no sólo es funcional sino también conceptual, la
gestión se construye día a día en el trabajo diario, en la acción cotidiana
que nos permitirá ir mensurando los niveles de avance. Un gobierno no debe
distinguirse por los discursos de sus funcionarios, sino por las acciones
de su equipos. (Aplausos)

Deben encararse los cambios con decisión y coraje, avanzando sin pausas
pero sin depositar la confianza en jugadas mágicas o salvadoras ni en
genialidades aisladas. Se trata de cambiar, no de destruir; se trata de
sumar cambios, no de dividir. Cambiar importa aprovechar las diversidades
sin anularlas.

Se necesitará mucho trabajo y esfuerzo plural, diverso y transversal a los
alineamientos partidarios. Hay que reconciliar a la política, a las
instituciones y al Gobierno con la sociedad.

Por eso, nadie piense que las cosas cambiarán de un día para otro sólo
porque se declamen. Un cambio que pueda consolidarse necesitará de la
sumatoria de hechos cotidianos que en su persistencia derroten cualquier
inmovilismo y un compromiso activo de la sociedad en ese cambio.

Ningún dirigente, ningún gobernante, por más capaz que sea, puede cambiar
las cosas si no hay una ciudadanía dispuesta a participar activamente de
ese cambio. Desarmado de egoísmos individuales o sectoriales, la
conciencias y los actos deben encontrarse en el amplio espacio común de un
proyecto nacional que nos contenga, un espacio donde desde mucha ideas
pueda contribuirse a una finalidad común.

En nuestro proyecto ubicamos en un lugar central la idea de reconstruir un
capitalismo nacional que genere las alternativas que permitan reinstalar la
movilidad social ascendente. No se trata de cerrarse al mundo, no es un
problema de nacionalismo ultramontano, sino de inteligencia, observación y
compromiso con la Nación.

Basta ver como los países más desarrollados protegen a sus trabajadores, a
sus industrias y a sus productores. Se trata, entonces, de hacer nacer una
Argentina con progreso social, donde los hijos puedan aspirar a vivir mejor
que su padres, sobre la base de su esfuerzo, capacidad y trabajo. (Aplausos)

Para eso es preciso promover políticas activas que permitan el desarrollo y
el crecimiento económico del país, la generación de nuevos puestos de
trabajo y la mejor y más justa distribución del ingreso. Como se
comprenderá el Estado cobra en eso un papel principal, en que la presencia
o la ausencia del Estado constituye toda una actitud política.

Por supuesto no se trata de poner en marcha, una vez más, movimientos
pendulares que vayan desde un Estado omnipresente y aplastante de la
actividad privada a un Estado desertor y ausente, para retornar
continuamente de extremo a extremo, en lo que parece ser una auténtica
manía nacional que nos impide encontrar los justos, sensatos y necesarios
equilibrios.

Se trata de tener lo necesario para nuestro desarrollo, en una reingeniería
que nos permita constar con un Estado inteligente. Queremos recuperar los
valores de la solidaridad y la justicia social que nos permitan cambiar
nuestra realidad actual para avanzar hacia la construcción de una sociedad
más equilibrada, más madura y más justa. (Aplausos). Sabemos que el mercado
organiza económicamente, pero no articula socialmente, debemos hacer que el
Estado ponga igualdad allí donde el mercado excluye y abandona. (Aplausos).

Es el Estado el que debe actuar como el gran reparador de las desigualdades
sociales en un trabajo permanente de inclusión y creando oportunidades a
partir del fortalecimiento de la posibilidad de acceso a la educación, la
salud y la vivienda, promoviendo el progreso social basado en el esfuerzo y
el trabajo de cada uno. Es el Estado el que debe viabilizar los derechos
constitucionales protegiendo a los sectores más vulnerables de la sociedad,
es decir, los trabajadores, los jubilados, los pensionados, los usuarios y
los consumidores. (Aplausos). Actuaremos como lo que fuimos y seguiremos
siendo siempre: hombres y mujeres comunes, que quieren estar a la altura de
las circunstancias asumiendo con dedicación las grandes responsabilidades
que en representación del pueblo nos confieren. (Aplausos).

Estamos dispuestos a encarar junto a la sociedad todas las reformas
necesarias y para ello también utilizaremos los instrumentos que la
Constitución y las leyes contemplan para construir y expresar la voluntad
popular. Vamos a apoyarnos en la Constitución para construir una nueva
legitimidad de las leyes, que vaya más allá de la prepotencia del más
fuerte. Un Estado no puede tener legitimidad si su pueblo no ratifica el
fundamento primario de sus gobernantes. De la misma manera que luchamos
contra la pobreza económica tendremos una conducta sin dobleces para
impedir la pobreza cívica. (Aplausos). Sólo cuando el Gobierno se
desentiende del pueblo es que toda la sociedad empobrece, no sólo
económicamente sino moral y culturalmente.

Somos conscientes de que ninguna de esas reformas serán productivas y
duraderas si no creamos las condiciones para generar un incremento de la
calidad institucional. La calidad institucional supone el pleno apego a las
normas y no una Argentina que por momentos aparece ante el mundo como un
lugar donde las violación de las leyes no tiene castigo legal ni social. A
la Constitución hay que leerla completa. La seguridad jurídica debe ser
para todos, no solamente para los que tienen poder o dinero. (Aplausos).

No habrá cambio confiable si permitimos la subsistencia de ámbitos de
impunidad. Una garantía de que la lucha contra la corrupción y la impunidad
será implacable, fortalecerá las instituciones sobre la base de eliminar
toda posible sospecha sobre ellas.

Rechazamos de plano la identificación entre gobernabilidad e impunidad que
algunos pretenden. Gobernabilidad no es ni puede ser sinónimo de impunidad.
Gobernabilidad no es ni puede ser sinónimo de acuerdos oscuros,
manipulación política de las instituciones o pactos espurios a espaldas de
la sociedad. (Aplausos).

Este combate es una tarea conjunta del Poder Ejecutivo, el Congreso y el
Poder Judicial, pero también de la sociedad porque no podemos ignorar que
es de esa misma sociedad de donde provienen los hombres y mujeres que
integran las instituciones públicas y privadas.

Cambio responsable, calidad institucional, fortalecimiento del rol de las
instituciones con apego a la Constitución y a la ley y fuerte lucha contra
la impunidad y la corrupción deben presidir no sólo los actos del Gobierno
que comenzaremos sino toda la vida institucional y social de la República.

Queremos ser la generación de argentinos que reinstale la movilidad social
ascendente, pero que también promueva el cambio cultural y moral que
implica el respeto a las normas y las leyes. En este marco conceptual
queremos expresar los ejes directrices en materia de relaciones
internacionales, manejo de la economía, los procesos de la salud, la
educación, la contención social a desocupados y familias en riesgo y los
problemas que plantean la seguridad y la justicia en una sociedad democrática.

Profundizar la contención social de las familias en riesgo, garantizando
subsidios al desempleo y asistencia alimentaria, consolidando una verdadera
red federal de políticas sociales integrales para que quienes se encuentran
por debajo de la línea de pobreza puedan tener acceso a la educación, la
salud pública y la vivienda. (Aplausos).

Reinstalar la movilidad social ascendente que caracterizó a la República
Argentina requiere comprender que los problemas de la pobreza no se
solucionan desde las políticas sociales sino desde las políticas
económicas. (Aplausos). Sabemos que hay que corregir errores y mejorar
métodos en la forma de asignación de la ayuda social. (Aplausos). Pero es
imprescindible advertir que la tragedia cívica del clientelismo político no
es producto de la asistencia social como gestión de Estado, sino de la
desocupación como consecuencia de un modelo económico. (Aplausos). En
nuestro país la aparición de la figura del cliente político es coetánea con
la del desocupado. Mientras en la República Argentina hubo trabajo, nadie
fue rehén de un dirigente partidario. (Aplausos).

Al drama de la desaparición del trabajo y el esfuerzo como el gran
articulador social, se sumó el derrumbe de la educación argentina. No hay
un factor mayor de cohesión y desarrollo humano que promueva más la
inclusión que el aseguramiento de las condiciones de acceso a la educación,
formidable herramienta que construye identidad nacional y unidad cultural,
presupuestos básicos de cualquier país que quiera ser Nación.

Una sociedad como la que queremos promover debe basarse en el conocimiento
y en el acceso de todos a ese conocimiento. La situación de la educación
argentina revela dos datos vinculados a su problema central, que es la
calidad de la enseñanza. Por un lado, una creciente anarquía educativa, y
por el otro, la crisis de los sistemas de formación docente. Ambos afectan
severamente la igualdad educativa. El último sistema nacional de formación
docente fue el de nuestras viejas y queridas maestras normales. Criticado
por enciclopedista, memorista y repetitivo, pero nuestra generación fue la
última formada en esa escuela pública y la calidad de la educación era
superior a la que hoy tenemos.

Aquel viejo sistema no fue suplantado por otro. Por si esto fuera poco se
le agregó con muy buena intención, pero con resultado dudoso, lo que quiso
ser la federalización de la educación que trató de lograr autonomía,
objetivo con el que estamos de acuerdo, pero se terminó en un grado cierto
de anarquía en los contenidos curriculares y en los sistemas funcionales.
La igualdad educativa es para nosotros un principio irrenunciable
(Aplausos) no sólo como actitud ética, sino esencialmente como
responsabilidad institucional. Debemos garantizar que un chico del Norte
argentino tenga la misma calidad educativa que un alumno de la Capital
Federal. (Aplausos).

Es correcto que las provincias dirijan y administren el sistema de
prestación del servicio educativo, pero el Estado nacional debe recuperar
su rol en materia de planificación , contenidos de la educación y sistemas
de formación y evaluación docente. Garantizar la igualdad educativa de
norte a sur es aportar a la formación de una verdadera conciencia e
identidad nacional.

En el campo de la salud, el Estado asumirá un rol articulador y regulador
de la salud pública integral sumando los esfuerzos de los subsectores
públicos provinciales y nacionales, privados y de obras sociales, orientado
a consolidar las acciones que posibiliten generar accesibilidad a las
prestaciones médicas y a los medicamentos para toda la población.

La Ley de prescripción por el nombre genérico de los medicamentos
recientemente reglamentada, será aplicada con todo el vigor, (aplausos), y
el Programa Remediar, de gratuita distribución de medicamentos
ambulatorios, continuará. (Aplausos)

Es objetivo de gobierno concretar un Sistema Nacional de Salud, que se
consolidará en una red en la que el hospital público será un eje
referencial, con los demás centros de salud, públicos o privados, para ser
pilares estratégicos de la atención primaria de salud, integrándose con las
políticas de contención social para avanzar en la tarea de prevención.

El objetivo de dar salud a los argentinos impone que se asuman políticas de
Estado que sean impermeables a las presiones interesadas, por poderosas que
sean, provengan de donde provengan. (Aplausos).

Entre los fundamentales e insustituibles roles del Estado ubicamos los de
ejercer el monopolio de la fuerza y combatir cualquier forma de impunidad
del delito, para lograr seguridad ciudadana y justicia en una sociedad
democrática en la que se respeten los derechos humanos.

El cumplimiento estricto de la ley que exigiremos en todos los ámbitos debe
tener presente las circunstancias sociales y económicas que han llevado al
incremento de los delitos en función directa del crecimiento de la
exclusión, la marginalidad y la crisis que recorren todos los peldaños de
las sociedad.

Pero también hay que comprender que, como sociedad, hace tiempo que
carecemos de un sistema de premios y castigos. En lo penal, en lo
impositivo, en lo económico, en lo político, y hasta en lo verbal, hay
impunidad en la Argentina. En nuestro país, cumplir la ley no tiene premio
ni reconocimiento social. (Aplausos).

En materia de seguridad no debe descargarse sólo sobre la policía la
responsabilidad de la detección de las situaciones de riesgo que sirve de
base al desarrollo de la delincuencia. Son el Estado y la sociedad en su
conjunto los que deben actuar participativa y coordinadamente para la
prevención, detección, represión y castigo de la actividad ilegal.

Una sociedad con elevados índices de desigualdad, empobrecimiento,
desintegración familiar, falta de fe y horizontes para la juventud, con
impunidad e irresponsabilidad, siempre será escenario de altos niveles de
inseguridad y violencia. Una sociedad dedicada a la producción y proveedora
de empleo dignos para todos resultará un indispensable apoyo para el
combate contra el delito (Aplausos).

Para comprender la problemática de la seguridad encontramos soluciones que
no sólo se deben leer en el Código Penal, hay que leer también la
Constitución Nacional en sus artículos 14 y 14 bis, cuando establecen como
derechos de todos los habitantes de la Nación el derecho al trabajo, a la
retribución justa, a las condiciones dignas y equitativas de labor, a las
jubilaciones y pensiones móviles, al seguro social obligatorio, a la
compensación económica familiar y al acceso a una vivienda digna, entre
otros. (Aplausos).

El Estado debe ser esclavo de la ley para enfrentar el delito, pero no
puede aceptar extorsiones de nadie, ni de quienes aprovechan una posición
de fuerza en cualquiera de los poderes del Estado o en la economía, ni de
quienes usan la necesidad de los pobres para fines partidistas.

La paz social, el respeto a la ley, a la defensa de la vida y la dignidad
son derechos inalienables de todos los argentinos.

El delito es delito, sea de guante blanco, sea de naturaleza común, sea de
mafias organizadas. (Aplausos).

Gobernabilidad es garantizar la prestación de un servicio de justicia
próximo al ciudadano, con estándares de rendimiento, de eficiencia y de
equidad que garanticen una real seguridad jurídica para todos los
habitantes, cualquiera sea su situación económica o social.

En el plano de la economía es donde más se necesita que el Estado se
reconcilie con la sociedad. No puede ser una carga que termine agobiando a
todas las actividades, ni igualándolas hacia abajo con políticas de ajuste
permanente a los que menos tienen.

El objetivo básico de la política económica será el de asegurar un
crecimiento estable, que permita una expansión de la actividad y del empleo
constante, sin las muy fuertes y bruscas oscilaciones de los últimos años.

El resultado debe ser la duplicación de la riqueza cada quince años, y una
distribución tal que asegure una mayor distribución del ingreso y, muy
especialmente, que fortalezca nuestra clase media y que saque de la pobreza
extrema a todos los compatriotas. (Aplausos).

Para alcanzar tales objetivos respetaremos principios fundamentales que
ayuden a consolidar lo alcanzado y permitan los avances necesarios.

La sabia regla de no gastar más de lo que entra debe observarse. El
equilibrio fiscal debe cuidarse. Eso implica más y mejor recaudación y
eficiencia y cuidado en el gasto. El equilibrio de las cuentas públicas,
tanto de la Nación como de las provincias, es fundamental.

El país no puede continuar cubriendo el déficit por la vía del
endeudamiento permanente ni puede recurrir a la emisión de moneda sin
control, haciéndose correr riesgos inflacionarios que siempre terminan
afectando a los sectores de menos ingresos.

Ese equilibrio fiscal tan importante deberá asentarse sobre dos pilares:
gasto controlado y eficiente e impuestos que premien la inversión y la
creación de empleo y que recaigan allí donde hay real capacidad contributiva.

Mantenimiento del equilibrio fiscal y trajes a rayas para los grandes
evasores, en la seguridad de que si imponemos correctamente a los poderosos
el resto del país se disciplinará. (Aplausos).

Terminaremos con la Argentina donde el hilo se corta por lo más delgado y
en eso actuaremos con energía, porque no es posible una economía sin
esfuerzo y no alcanzará para ayudar a los desprotegidos si no hay
cumplimiento impositivo. Quien no cumple sus obligaciones impositivas les
resta posibilidades de ascenso social a los demás. La evasión es la
contracara de la solidaridad social que exigiremos. (Aplausos).

Debemos asegurar la existencia de un país normal, sin sobresaltos, con el
sector público y el sector privado cada uno en sus respectivos roles. Hay
que dotar a la República Argentina de buena administración, gobernabilidad,
estabilidad con inclusión y progreso social y competitividad.

Con equilibrio fiscal, la ausencia de rigidez cambiaria, el mantenimiento
de un sistema de flotación con política macroeconómica de largo plazo
determinada en función del ciclo de crecimiento, el mantenimiento del
superávit primario y la continuidad del superávit externo nos harán crecer
en función directa de la recuperación del consumo, de la inversión y de las
exportaciones.

Sabemos que la capacidad de ahorro local, y, por ende, el financiamiento
local, es central en todo proceso de crecimiento sostenido. Ello requiere
estabilidad de precios, entidades financieras sólidas y volcadas a prestar
al sector privado, personas y empresas, con eficiencia operativa y tasas
razonables.

El desarrollo del mercado de capitales con nuevos instrumentos, con
transparencia, con seguridad, es fundamental para recuperar la capacidad de
ahorro y para alejarnos definitivamente de las crisis financieras internas,
que en los últimos 20 años han golpeado fuertemente y por tres veces a los
ahorristas y depositantes.

Los fondos externos deben ser complementarios a este desarrollo de los
mercados locales y su gran atractivo está ligado a que sean fondos de
inversión extranjera directa –inversión productiva-, que no sólo aportan
recursos sino también traen aparejado progresos en la tecnología de
procesos y productos.

Nuestro país debe estar abierto al mundo, pero abierto al mundo de una
manera realista, dispuesto a competir en el marco de políticas de
preferencia regional y fundamentalmente a través del MERCOSUR, (aplausos),
y de políticas cambiarias flexibles acordes a nuestras productividades
relativas y a las circunstancias del contexto internacional.

El crecimiento requerirá de una demanda creciente que aliente las
inversiones, tanto para atender el mercado interno como a las exportaciones.

Al contrario del modelo de ajuste permanente, el consumo interno estará en
el centro de nuestra estrategia de expansión. (Aplausos).

Precisamente para cumplir con esta idea de consumo en permanente expansión,
la capacidad de compra de nuestra población deberá crecer progresivamente
por efecto de salarios, por el número de personas trabajando y por el
número de horas trabajadas. Esas tres variables juntas definen la masa de
recursos que irán al consumo y al ahorro local y su evolución no puede ser
fruto de una fantasía o de puro voluntarismo.

En nuestro proyecto nacional trabajaremos de la única manera seria que es
crear un círculo virtuoso donde la masa de recursos crece –crece si la
producción crece- y la producción aumenta si también lo hace la masa de
recursos.

Avanzaremos simultáneamente en forma cuidadosa y progresiva creando las
condiciones para producir más y distribuir lo que efectivamente se produzca.

Nuestras mejores posibilidades se ubican en torno al avance de la calidad
institucional en el marco de una economía seria y creíble.

Trabajando en torno a estos principios, sin espectacularidades ni
brusquedad en el cambio, seriamente, paso a paso, como cualquier país
normal del mundo, podremos cumplir con los objetivos y cumplir hacia
adentro y hacia fuera con nuestras obligaciones y compromisos.

Acortando los plazos, el Estado se incorporará urgentemente como sujeto
económico activo, apuntando a la terminación de las obras públicas
inconclusas, la generación de trabajo genuino y la fuerte inversión en
nuevas obras. (Aplausos). No se tratará de obras faraónicas, apuntaremos
más a cubrir las necesidades de vivienda y de infraestructura en sectores
críticos de la economía para mejorar la calidad de vida y a perfilar un
país más competitivo, distribuyendo la inversión con criterio federal y
desarrollando nuestro perfil productivo.

Tenemos que volver a planificar y ejecutar obra pública en la Argentina,
para desmentir con hechos el discurso único del neoliberalismo que las
estigmatizó como gasto público improductivo. (Aplausos). No estamos
inventando nada nuevo, los Estados Unidos en la década del treinta
superaron la crisis económica financiera más profunda del siglo que
tuvieron de esa manera.

La construcción más intensiva de viviendas, las obras de infraestructura
vial y ferroviaria, la mejor y moderna infraestructura hospitalaria,
educativa y de seguridad, perfilarán un país productivo en materia de
industria agroalimentaria, turismo, energía, minería, nuevas tecnologías,
transportes, y generarán nuevos puestos de trabajo genuinos.

Produciremos cambios en el sistema impositivo para tornarlo progresivo, lo
que permitirá luego reducir alícuotas en función de la mejora en la
recaudación, ampliada como quedará la base imponible y eliminadas que sean
las exenciones no compatibles con la buena administración. Eso nos dará
solidez y solvencia fiscal.

Forma parte de nuestra decisión cumplimentar con aquello que fue mandato
constitucional del ’94 y que lamentablemente hasta hoy no se ha cumplido.
Darnos una nueva ley de coparticipación federal no sólo implica nueva
distribución y nuevas responsabilidades sino el diseño de un nuevo modelo
de país. (Aplausos).

No se puede recurrir al ajuste ni incrementar el endeudamiento. No se puede
volver a pagar deuda a costa del hambre y la exclusión de los argentinos,
(aplausos), generando más pobreza y aumentando la conflictividad social. La
inviabilidad de ese viejo modelo puede ser a advertida hasta por los
propios acreedores, que tienen que entender que sólo podrán cobrar si a la
Argentina le va bien. (Aplausos)

Este modelo de producción, trabajo y crecimiento sustentable y con reglas
claras, generará recursos fiscales, solvencia macroeconómica y
sustentabilidad fiscal creando las condiciones para generar nuevo y mayor
valor agregado, tienen además que permitir negociar con racionalidad para
lograr una reducción de la deuda externa.

Este gobierno seguirá principios firmes de negociación con los tenedores de
deuda soberana en la actual situación de default, de manera inmediata y
apuntando a tres objetivos: la reducción de los montos de la deuda, la
reducción de las tasas de interés y la ampliación de los plazos de madurez
y vencimiento de los bonos.

Sabemos que nuestra deuda es un problema central. No se trata de no
cumplir, de no pagar. No somos el proyecto del default. Pero tampoco
podemos pagar a costa de que cada vez más argentinos vean postergado su
acceso a la vivienda digna, a un trabajo seguro, a la educación de sus
hijos, o a la salud. (Aplausos).

Creciendo nuestra economía crecerá nuestra capacidad de pago.

En materia de defensa, actuaremos con un concepto integral de la defensa
nacional, integrando la contribución de la acción de nuestras Fuerzas
Armadas en pro del desarrollo, trabajando para su modernización e
impulsando la investigación científica tecnológica en coordinación con
otros organismos gubernamentales, para que sin apartarse de su actividad
principal puedan contribuir al bienestar general de la población.

Queremos a nuestras Fuerzas Armadas altamente profesionalizadas,
prestigiadas por el cumplimiento del rol que la Constitución les confiere y
por sobre todas las cosas, comprometidas con el futuro y no con el pasado.
(Aplausos).

Desde este proyecto nacional la República Argentina se integrará al mundo
dando pasos concretos hacia consensos políticos basados en el
fortalecimiento del derecho internacional, el respeto a nuestras
convicciones, la historia y las prioridades nacionales.

Partidarios hacia la política mundial de la multilateralidad como somos, no
debe esperarse de nosotros alineamientos automáticos sino relaciones
serias, maduras y racionales que respeten las dignidades que los países
tienen. (Aplausos)

Nuestra prioridad en política exterior será la construcción de una América
Latina políticamente estable, próspera, unida, con bases en los ideales de
democracia y de justicia social. (Aplausos).

Venimos desde el sur de la Patria, de la tierra de la cultura malvinera y
de los hielos continentales y sostendremos inclaudicablemente nuestro
reclamo de soberanía sobre las Islas Malvinas. (Aplausos).

EL MERCOSUR y la integración latinoamericana, deben ser parte de un
verdadero proyecto político regional y nuestra alianza estratégica con el
MERCOSUR, que debe profundizase hacia otros aspectos institucionales que
deben acompañar la integración económica, y ampliarse abarcando a nuevos
miembros latinoamericano, se ubicará entre los primeros puntos de nuestra
agenda regional. (Aplausos)

Una relación seria, amplia y madura con los Estados Unidos de América y los
Estados que componen la Unión Europea, es lo que debe esperarse de
nosotros, el estrechamiento de vínculos con otras naciones desarrolladas y
con grandes naciones en desarrollo del Oriente lejano y una participación
en pro de la paz y la obtención de consenso en ámbitos como la Organización
de las Naciones Unidas para que efectivamente se comprometa con eficacia en
la promoción del desarrollo social y económico ayudando al combate contra
la pobreza. (Aplausos)

La lucha contra el terrorismo internacional, que tan profundas y horribles
huellas ha dejado en la memoria del pueblo argentino, nos encontrará
dispuestos y atentos para lograr desterrarlos de entre los males que sufre
la humanidad.

La inserción comercial de la Argentina ocupa un lugar central en la agenda
de gobierno. Consolidar la política comercial como una política de Estado
permanente que trascienda la duración de los mandatos de gobierno y cuente
con la concurrencia del sector privado, de la comunidad académica, de la
sociedad civil en general, será un objetivo estratégico de primer orden de
esta administración.

Profundizar la estrategia de apertura de mercados, incrementar
sustancialmente nuestro intercambio con el resto del mundo, diversificar
exportaciones hacia bienes con mayor valor agregado, desconcentrar ventas
por destino y multiplicar el número de exportadores de modo que los
beneficiarios del comercio exterior se derramen sobre todas nuestras ramas
productivas.

La apertura masiva de nuevos mercados exige la negociación simultánea y
permanente en todos los foros de negociación que involucren a nuestro país.

Finalmente, no se trata de agotar en estas líneas la totalidad del curso de
acción que seguiremos; no creemos en los catálogos de buenas intenciones,
queremos expresar el sentido y la dirección de las cosas que haremos. Se
trata de abordar de una manera distinta los principales temas identificando
adecuadamente los verdaderos problemas de la agenda social con la finalidad
que el conjunto sepa cómo ayudar, cómo sumar, cómo ayudar a corregir.

Pensamos el mundo en argentino, desde un modelo propio. Este proyecto
nacional que expresamos, convoca a todos y cada uno de los ciudadanos
argentinos y por encima y por fuera de los alineamientos partidarios a
poner mano a la obra de este trabajo de refundar la patria.

Sabemos que estamos ante un final de época; atrás quedó el tiempo de los
líderes predestinados, los fundamentalistas, los mesiánicos. La Argentina
contemporánea se deberá reconocer y refundar en la integración de tipos y
grupos orgánicos con capacidad para la convocatoria transversal en el
respeto por la diversidad y el cumplimiento de objetivos comunes. (Aplausos)

Tenemos testimonio de gestión y resultados, somos parte de esta nueva
generación de argentinos que en forma abierta y convocante y desde la
propuesta de un modelo argentino de producción, trabajo y crecimiento
sustentable, llama al conjunto social para sumar, no para dividir; para
avanzar y no para retroceder. En síntesis, para ayudarnos mutuamente a
construir una Argentina que nos contenga y que nos exprese como ciudadanos.

Convocamos al trabajo, al esfuerzo, a la creatividad para que nos hagamos
cargo de nuestro futuro, para que concretemos los cambios necesarios para
forjar un país en serio, un país normal con esperanza y con optimismo.

Formo parte de una generación diezmada, castigada con dolorosas ausencias;
me sumé a las luchas políticas creyendo en valores y convicciones a las que
no pienso dejar en la puerta de entrada de la Casa Rosada. (Aplausos)

No creo en el axioma de que cuando se gobierna se cambia convicción por
pragmatismo. Eso constituye en verdad un ejercicio de hipocresía y cinismo.
Soñé toda mi vida que éste, nuestro país, se podía cambiar para bien.
Llegamos sin rencores, pero con memoria. Memoria no sólo de los errores y
horrores del otro, sino también es memoria sobre nuestras propias
equivocaciones. (Aplausos). Memoria sin rencor que es aprendizaje político,
balance histórico y desafío actual de gestión.

Con la ayuda de Dios, seguramente se podrá iniciar un nuevo tiempo que nos
encuentre codo a codo en la lucha por lograr el progreso y la inclusión
social. Poniendo en una bisagra la historia, con mis verdades relativas, en
las que creo profundamente pero que sé que se deben integrar con las de
ustedes para producir frutos genuinos, espero la ayuda de vuestro aporte.

No he pedido ni solicitaré cheques en blanco. Vengo, en cambio, a
proponerles un sueño: reconstruir nuestra propia identidad como pueblo y
como Nación; vengo a proponerles un sueño que es la construcción de la
verdad y la Justicia; vengo a proponerles un sueño que es el de volver a
tener una Argentina con todos y para todos. Les vengo a proponer que
recordemos los sueños de nuestros patriotas fundadores y de nuestros
abuelos inmigrantes y pioneros, de nuestra generación que puso todo y dejó
todo pensando en un país de iguales. Pero sé y estoy convencido de que en
esta simbiosis histórica vamos a encontrar el país que nos merecemos los
argentinos.

Vengo a proponerles un sueño: quiero una Argentina unida, quiero una
Argentina normal, quiero que seamos un país serio, pero, además, quiero un
país más justo.

Anhelo que por estos caminos se levante a la faz de la Tierra una nueva y
gloriosa Nación: la nuestra.

Muchas gracias. ¡Viva la patria! (Aplausos)


Tomado de: http://www.presidencia.gov.ar

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[P/L@] Historia Argentina: Revolución de Mayo

Perfiles
ARTICULACION POLITICA Y REVOLUCION
MARIANO MORENO

Pocas personalidades de la historia argentina produjeron hechos prácticos y
concepciones ideológicas de fuertes contenidos en un tiempo meteórico, como
ha sido el segmento de la vida de Mariano Moreno, que se inicia el 25 de
mayo de 1810 y culmina con su curiosa muerte en alta mar diez meses más
tarde (4 de marzo de 1811).
Por Federico Corbière


A dos siglos de la cruzada libertadora, los mismos viejos debates siguen
actuando como telón de fondo para la aparentemente no terminada
organización nacional. A continuación un perfil de Mariano Moreno,
denominado de manera justa 'numen' de la Revolución de Mayo.
Era un abogado inquieto por las nuevas ideas, pero que vivía apegado a una
vida tradicional burguesa. Nadie podría haber imaginado que ese abogado
silencioso, para nada grandilocuente al adherirse a la gesta de Mayo y
comprometerse como secretario de la Junta de gobierno, iba a desatar todas
las pasiones políticas transformado al aceptar su compromiso, en un
revolucionario jacobino, caracterizado por un fuerte implante cultural e
ideológico.
Esto no fue espontáneo, había estudiado junto a otros próceres en la
Universidad Real y Pontificial de Chuquisaca (Bolivia), uno de los pocos
centros culturales de la época dirigido por jesuitas y profesores laicos,
donde se tuvo acceso a los libros prohibidos de la Enciclopedia de Denis
Diderot y otros, a las obras de Juan Jacobo Rosseau y Francisco Voltaire,
además de los manifiestos, panfletos y declaraciones de derechos de la
Revolución francesa de 1789. Los escritos del Abate Sieyés y la obra
rebelde de los jesuitas Mariana y Suárez, que habían teorizado, sobre la
'resistencia a la opresión' y el 'tiranicidio' (entendido como la muerte
del tirano para evitar males mayores), paralelamente a John Locke.
Será en Chuquisaca donde Moreno conocerá a otro hombre procedente de la
alta burguesía colonial, Julián Álvarez, el 'prócer desconocido' de la
Revolución de Mayo, que sería luego su mano derecha en la fundación y
desarrollo del periódico 'La Gaceta de Buenos Ayres'.


Proyecciones políticas y económicas

Según investigaciones de Dardo Corvalán Villardo y Milciades Peña, el
escrito sobre 'La representación de los Hacendados' (1810), de orientación
librecambista fue realizado en el estudio de Mariano Moreno, pero no es de
su autoría sino de otros abogados que pertenecían a su estudio.
La teoría sobre el libre comercio que defendían algunos revolucionarios
porteños como Manuel Belgrano, estaba enderezada a combatir el anacrónico
monopolio español que ahogaba a los pequeños comerciantes e incipiente
burguesía porteña. Sin embargo, las ideas políticas y económicas de Mariano
Moreno fueron expuestas a través de sus escritos de la Gaceta, los decretos
de la Primera Junta y en el 'Plan de operaciones', en donde defendía al
proteccionismo económico, la expropiación compulsiva de los intereses
españoles y realistas, y el desarrollo de un proceso incipientemente
industrial.
La formación cultural de Mariano Moreno, como la de Julián Álvarez, Juan
José Castelli y Juan José Paso, entre otros, tenía un fuerte sesgo
iluminista e ilustrado, es decir afrancesado. En el caso de Moreno, de
todas maneras, no era anticatólico ya que cuando tradujo 'Del Contrato
Social o principios del Derecho Político' escrito por Juan Jacobo Rosseau,
prefirió no incorporar el capítulo contra la religión, por considerarlo
equivocado.
Pero hay otra explicación, Moreno combinó la acción y la práctica con la
ideología y actuó sobre la marcha de los acontecimientos. No quiso
enfrentarse con la Iglesia Católica, ya profundamente dividida debido a que
la jerarquía española y criolla apoyaba a los realistas y al Imperio
español, siguiendo instrucciones del Vaticano. Mientras no pocos curas de
campaña defendían la revolución como el Deán Funes, Santa María de Oro y
Fray Luis Beltrán, llamado el 'artillero de la Revolución'.
El decreto sobre 'Supresión de honores' que lo enfrentó con Cornelio
Saavedra, sus escritos sobre libertad de prensa y de conciencia, sobre la
libertad de culto, sus directivas apoyadas por todos los miembros de la
Junta ordenando el fusilamiento de realistas liderados por el Virrey
Liniers, ajusticiados en Córdoba, y sus ideas proteccionistas conmovieron
incluso a sectores de la propia revolución, entre ellos al presidente de la
Junta, sobre quien existe una mitología de personalidad militar pero que en
realidad cubría su afán de comerciante porteño que veía en Moreno
complicaciones para sus intereses patrimoniales.
En 10 meses Moreno transformó ideas, concepciones y produjo polarización
política. No lo hizo sólo, tuvo el respaldo de la Sociedad Patriótica, que
era un centro conspirativo, el Club de Marco (café ubicado frente al actual
Colegio Nacional Buenos Aires) y fundamentalmente la Logia Independencia,
entidad masónica revolucionaria, presidida casualmente por su amigo y
venerable maestre Julián Alvarez, quién recibiría en 1812 a los conjurados
de la fragata Canning, procedentes de Londres, a donde habían escapado de
las garras de la inquisición española continental.
Vale recordar que a la sombra de la Logia Independencia y la Sociedad
Patriótica se crearon grupos de choque civico-militares paralelos a los
Patricios de Cornelio Saavedra. Estos activistas fueron alentados por
French y Beruti, que cumplieron diversas tareas revolucionarias, desde
fusilar contrarrevolucionarios, actos de acción directa y como el repartir
propaganda el 24 y 25 de mayo en la plaza frente al Cabildo.


Su labor periodística

Moreno como todos los ilustrados tuvo clara visión prospectiva sobre la
importancia de la prensa en la difusión de las ideas. Eran tiempos en los
que no existía la profesión periodística como actividad rentada, sino que
los textos estaban dirigidos generalmente a la difusión de ideas. Por tales
motivos muchos de sus redactores eran considerados 'publicistas'. Recién
con la Revolución francesa se popularizaron las gacetillas que ya habían
hecho su aparición en 1776 durante la independencia norteamericana.
El sector más radicalizado de la colonia tenía conocimiento sobre la
importancia de las publicaciones de gacetillas y lo que hoy se conoce como
diarios.
Moreno, inmediatamente con Álvarez y otra personalidad intelectual,
Bernardino de Monteagudo comenzó con la difusión de las nuevas doctrinas
con la 'Gaceta de Buenos Ayres', que lo sobrevivió varios años.


Criollismo y Universalidad en Mariano Moreno

Moreno supo conjugar lo nacional latinoamericano con las ideas universales
del Iluminismo y la Enciclopedia. El historiador judeo polaco Boleslao
Lewin desarrolló en profundidad estas cuestiones en sus trabajos sobre
Moreno y Rosseau. De hecho las ideas morenistas en la economía, sobre el
proteccionismo y la industrialización fueron llevadas a cabo por José de
San Martín en Cuyo, probablemente transmitidas por Julián Álvarez cuando
colaboró junto a él. En esa zona San Martín expropió a las familias ricas
en animales y bienes para la causa del Ejército libertador y estableció una
única aduana, entre otras resoluciones.
El mismo plan económico del 'Plan de Operaciones' de Moreno y la
estatización cuyana de San Martín, años más tarde tendrán realización
concreta en el Paraguay de los López, destruido a sangre y fuego en 1861,
cumpliendo instrucciones del Imperio británico, por los ejércitos del
Brasil esclavista y de la Argentina mitrista.
No obstante, las banderas morenistas fueron levantadas por federales
doctrinarios, como Felipe Varela, Manuel Dorrego, Domingo French y su
hermano Manuel Moreno, en contra de la ambición centralista propia de los
comerciantes porteños del Partido rivadaviano.
Resurgirán esas ideas por la unión latinoamericana con el yrigoyenismo, los
socialistas, y hasta en el peronismo reivindicaran a Moreno, en contra del
nacionalismo católico. El entonces diputado Albrieu, dirá en el Parlamento
de la primera época peronista buscando las raíces del justicialismo en la
trilogía: Moreno - San Martín - Perón.
Por supuesto, la singular historia circular argentina se reserva el derecho
de repetir sus errores y elegir los caminos de intereses mezquinos, dejando
a la deriva las observaciones y propuestas de figuras como la de Mariano
Moreno, que murió en un barco a Londres, en circunstancias poco claras.


Bibliografía
Bagú, Sergio, Mariano Moreno; pasión y vida del hombre de Mayo, Buenos
Aires, 1939
Corbiere, Emilio P., El Terrorismo en la Revolución de Mayo, Buenos Aires,
Librería y Editorial 'La Facultad', 1937
Corbiere, Emilio J., La Masonería. Política y Sociedades Secretas, Buenos
Aires, Editorial Sudamericana, 1998
Corbiere, Emilio J., La Masonería II. Tradición y Revolución, Buenos Aires,
Editorial Sudamericana, 2001
Lewin, Boleslao, Mariano Moreno su ideología y su pasión, Buenos Aires,
ediciones Libera, 1971
Peña, Milcíades, La clase dirigente argentina frente al imperialismo, Bs.
As., Fichas, 1973
Scenna, Miguel Angel, Plan de Operaciones de Mayo, en Todo es Historia,
Buenos Aires, 1970

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[P/L@] Dossier: Cuba y sus condenas

Sobre los recientes acontecimientos en Cuba, venimos acumulado muchísima
información enviada por nuestros siempre atentos paralectores. Cumplimos
con quienes nos requieren material sobre este tema, que ha sido instalado
por la prensa internacional y un sinnúmero de intelectuales y opinadores,
aunque creemos que no es el tema más importante para difundir sobre la
realidad cubana por estos días, si bien es un asunto que despierta
preocupación y atención por la gran promoción que trae desde los medios
masivos, y que eclipsa otros temas no menos importantes.

Para mas información sobre el tema de los condenados por terrorismo en
Cuba, sugerimos visitar esta página:
http://www.cubaminrex.cu/Enfoques/por%20que%20con%20cuba_intro.asp

En el día de ayer la ciudad de Córdoba y su Universidad recibieron la
prestigiosa visita del Dr. Armando Hart Dávalos, quien fuera el Ministro de
Educación cuando el magnífico Plan de Alfabetización de comienzos de la
Revolución y también ministro de Cultura de Cuba (ver síntesis biográfica),
actual miembro del Consejo de Estado y por supuesto una de las más
importantes personalidades de la cultura iberoamericana y las luchas por la
Liberación de nuestros pueblos.
Organizado por la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad
Nacional de Córdoba, la Embajada de Cuba en Argentina y nuestros amigos del
CeSARC, Paraleer tuvo el privilegio de presenciar la conferencia sobre el
pensamiento Martiano y la educación, y "Un deber con el Che..." (que pronto
compartiremos aquí). En la rueda de preguntas posterior a su disertación
algunos asistentes interrogaron sobre el tema de los terroristas condenados
en Cuba, sobre este tema el Dr. Hart Dávalos nos dejó su artículo "Con el
mundo siempre" que publicamos hoy, prologada por la nota del prestigioso
intelectual mexicano Pablo González Casanova y el ya conocido llamamiento
"A la conciencia del mundo".
P/L@

***

A la conciencia del mundo
(Mensaje leído por el investigador y sociólogo mexicano Pablo González
Casanova, en la Plaza de la Revolución, ante más de un millón de cubanos)

La invasión a Irak ha tenido como consecuencia el quebranto del orden
internacional. Una sola potencia agravia hoy las normas de entendimiento
entre los pueblos. Esa potencia invocó una serie de causas no verificadas
para justificar su intromisión, provocó la pérdida masiva de vidas humanas
y toleró la devastación de uno de los patrimonios culturales de la humanidad.
Nosotros sólo poseemos nuestra autoridad moral y desde ella hacemos un
llamado a la conciencia del mundo para evitar un nuevo atropello a los
principios que nos rigen. Hoy existe una dura campaña en contra de una
nación de América Latina. El acoso de que es objeto Cuba puede ser el
pretexto para una invasión. Frente a esto, oponemos los principios
universales de soberanía nacional, de respeto a la integridad territorial y
el derecho a la autodeterminación, imprescindibles para la justa
convivencia de las naciones.

México, abril de 2003
Este documento fue firmado inicialmente por: Leopoldo Zea, Adolfo Sánchez
Vázquez, Miguel León Portilla, Andrés Henestrosa, María Rojo, Jaime
Labastida, Víctor Flores Olea, Federico Álvarez, Gilberto López y Rivas,
Pablo González Casanova
A este llamamiento se han adherido los Premios Nobel: Rigoberta Menchú,
Nadine Gordimer, Adolfo Pérez Esquivel, Gabriel García Márquez y más de 600
personalidades de la cultura, la política y el periodismo de America Latina
y el mundo.

***

Con Saramago hasta aquí y con Cuba hasta siempre
por Pablo González Casanova *

Uno siente que la humanidad está en grave peligro. Cuando hay una terrible
carnicería en Iraq con bombas y superbombas que relampaguean a todas horas
en todo el mundo se enjuicia y condena a Cuba por violación a los derechos
humanos. Cuando Estados Unidos hace una guerra de conquista para apoderarse
del país que poseía la primera reserva de petróleo mundial no privatizada,
se condena a Cuba por violación a los derechos humanos. Cuando la mayor
parte de las naciones del mundo padecen crecientes problemas de desempleo,
insalubridad, hambre y educación mientras en Cuba toda la población tiene
empleo, servicios de salud, alimentación y escuelas, se condena a Cuba por
violación a los derechos humanos. Cuando a la anunciada invasión a Iraq se
añaden nuevas amenazas de intervención contra "El Eje del Mal" en el que
Estados Unidos incluye a Cuba al tiempo que acentúa el bloqueo
cincuentenario contra la Isla, se acusa de violación de derechos humanos a
Cuba.
A tan burdos sofismas se añaden otros, en que olvidando las llamadas
"operaciones encubiertas", con "siembra de pruebas" que "confirman" los
cargos, se ve como natural el que en vísperas del "juicio", los "cubanos
desesperados" se roben un día tras otro aviones y barcos, clamando asilo y
apoyo de Estados Unidos, ya no solo para que la inefable "Comisión de
Derechos Humanos" emita un "veredicto" adverso a Cuba, sino para que los
pueblos del Mundo, empezando por el de la vieja España, apoyen una nueva
acción contra Cuba parecida o semejante a la que el Gobierno español
realizó contra Iraq al lado de Inglaterra y Estados Unidos. Piden que
España olvide a España y el mundo su pasado de mentiras coloniales.
Todo olvido útil se respeta. Es más, hay olvidos que se consideran
naturales, prudentes y hasta "necesarios" para defender "los derechos
humanos". La fuerza del olvido es de por sí grande; pero se complementa con
insólitas formas de razonar, como la de Saramago que se pone por un lado a
sí mismo y por otro pone a Cuba y entre los dos pinta una raya.
A esa original razón de la sinrazón, Saramago añade una no menos singular:
muchos estamos contra la pena de muerte en general, y por lo tanto estamos,
en este y cualquier caso, contra la pena de muerte; pero es raro que como
"personas entendidas", por un acto con el que no estamos de acuerdo hagamos
un desplante y deslinde en el teatro del mundo cuando apenas empieza el
nuevo drama mundial, y nos sumemos entre ambigüedades a uno de los juicios
más hipócritas, que pretende justificar una intervención mayor de Estados
Unidos contra Cuba, intervención de tal modo amenazadora e intimidante que
los cubanos se ven obligados a recordar que están dispuestos a morir antes
que a perder su libertad.
Es lamentable que en tan dramáticas condiciones hombres como Saramago
presten su fama, ganada en desiguales batallas, para defender al gigante
intervencionista. Creo que el magnífico escritor es un "comunista
ontológico", como él mismo se definió, y que por eso hoy ha hecho tanto
daño a la lucha por la democracia, la liberación y el socialismo que
encabeza -entre contradicciones- el pueblo y el Gobierno de Cuba.
Cada quien escoge sus contradicciones. El hombre sin contradicciones es una
entelequia. "Los muchos" escogemos nuestras contradicciones con Cuba, su
pueblo y su Gobierno y esperamos ser miles de millones quienes luchemos,
con firmeza, por la defensa de esa pequeña Isla que ha llevado mucho más
lejos que cualquier otro país del mundo la práctica de la liberación, la
democracia y el socialismo. Cuba merece nuestro apoyo contra cualquier
argumento falaz que se sume a las justificaciones del bloqueo y de la
Intervención anunciada. Venceremos.

México a 25 y Madrid a 26 de abril del 2003.

Posdata. Estuve el 18 de marzo en la manifestación de Madrid entre un
millón de gentes que se pronunciaron contra la guerra. Me detuve en la
Plaza del Sol a unos pasos de la plataforma donde José Saramago leyó un
bello discurso en que anunció que "los pueblos lucharán todos los días y en
todas las instancias para que la paz sea una realidad y deje de ser
manipulada como un elemento de chantaje emocional y sentimental con el que
se pretende justificar las guerras". Espero que hoy ni Madrid ni España ni
Saramago apoyen la campaña contra Cuba que es una justificación más de la
"guerra en serie" contra la humanidad.

Tomado de Granma diario, 27 de abril, 2003

* Pablo González Casanova (1922). Nació en Toluca, Estado de México.
Investigador Emérito Doctorado en Sociología, Universidad de París. Realizó
sus estudios en la UNAM, el Colegio de México y la Escuela Nacional de
Antropología. Obtuvo la maestría en Ciencias Históricas con mención magna
cum laude otorgada por la UNAM y por la Escuela Nacional de Antropología y
posteriormente el doctorado, con especialidad en Sociología, de la
Universidad de París. Fue profesor de la Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales en 1977, profesor titular de la Universidad de Cambridge,
1981-1982 y de la Escuela Nacional de Ciencias Políticas y Sociales.
Desempeñó los cargos de: Secretario General de la Asociación de
Universidades de 1953 a 1954. Director de la Escuela Nacional de Ciencias
Políticas y Sociales de 1957 a 1965.
Presidente del Consejo de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
con sede en Santiago de Chile de 1959 a 1965. Director del Instituto de
Investigaciones Sociales de la UNAM de 1966 a 1970. Rector de la UNAM del 6
de mayo de 1970 al 7 de diciembre de 1972. Durante su rectorado se
profundizó la reforma académica de la Universidad, se crearon los Colegios
de Ciencias y Humanidades y el Sistema de Universidad Abierta. Presidente
de la Asociación Latinoamericana de Sociología de 1969 a 1972 y de 1983 a
1985.
Director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Humanidades a
partir de 1986. Premio Nacional de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía
en 1984. Profesor Emérito por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
de la UNAM desde 1984. Investigador Emérito por el Instituto de
Investigaciones Sociales de la UNAM desde mayo de 1984. Obras publicadas:
Las categorías del desarrollo económico y la investigación en Ciencias
Sociales (1977), Sociología de la explotación (1980), El estado de los
partidos políticos en México (1983), Imperialismo y liberación en América
Latina (1983), La democracia en México (1984), La hegemonía del pueblo y la
lucha centro-americana (1984), entre otras.


***

Con el mundo siempre
por ARMANDO HART DÁVALOS **

Después de leer el artículo Con Saramago hasta aquí y con Cuba siempre, del
prestigioso intelectual Pablo González Casanova sentí de inmediato la
necesidad de escribir estas líneas que llevan consigo un abrazo cubano,
caribeño y latinoamericano para el entrañable amigo mexicano. Ha sido el
más hermoso regalo que he recibido después de escuchar la intervención
extraordinaria del compañero Fidel Castro explicando en detalle todo este
proceso.
Como se señala muy acertadamente en el mencionado artículo cada cual escoge
sus contradicciones. El valor de las que hemos escogido nosotros está en
que defendemos los intereses de la humanidad frente a los bárbaros
"postmodernos" que están poniendo en grave peligro la supervivencia del
género humano en la tierra y de su milenaria historia.
Vivimos la crisis ética más profunda de la historia de la llamada
civilización occidental desde la caída del imperio romano y quien no asuma
esto con profundidad, pierde las esencias de la cultura que necesita el
mundo de hoy. Lamentablemente esta verdad clave no es comprendida a
plenitud por algunos que, poseyendo alto nivel de instrucción, pasan por
alto el drama que enfrenta la humanidad.
En Cuba no se condena a la pena capital por el simple hecho de discrepar de
nuestras ideas, lo hacemos ante hechos probados de criminalidad manifiesta,
de acuerdo con leyes aprobadas por nuestra Asamblea Nacional. Esto es
aceptado en todo el mundo dentro de una guerra y lo que hay que entender es
que Estados Unidos ha desencadenado una bien prolongada y feroz contra Cuba
y tenemos derecho a defendernos.
El Consejo de Estado tiene facultades para, si lo estima procedente,
conmutar una pena de muerte sustituyéndola por la de prisión también
prevista por la ley. No ejerció esta atribución el máximo organismo de
nuestro Estado por las razones apuntadas en detalle por Fidel en su
intervención. Se trata de terroristas criminales de antecedentes penales
comunes que han puesto en peligro la vida de decenas de personas retenidas
como rehenes y creado las condiciones propicias para un incidente que sirva
de pretexto a Estados Unidos para una escalada en su política agresiva
contra Cuba. Hemos aplicado la única forma culta de ejercer la violencia:
el derecho, y tenemos fundamentos morales y democráticos para hacerlo.
Algunos, que califican de disidentes a vulgares delincuentes y criminales,
no alcanzan a comprender que las dramáticas situaciones creadas en el
socialismo en el siglo XX no pueden ser traspoladas a la Revolución cubana.
Ellas condujeron a la tragedia del llamado "socialismo real", que por no
serlo, perdió toda realidad. Esa no es nuestra historia.
Cuba partió de otras raíces, latinoamericanas y caribeñas. Las ideas del
socialismo se asumieron sin sectarismo, sobre fundamentos universales. En
nuestra América, el "siglo de las luces" y la consigna de Libertad,
Igualdad y Fraternidad, se proyectaron a favor de todos los seres humanos
sin excepción y no de unos pocos. Acá, de este lado del Atlántico tuvo
lugar en el XIX, el "siglo de los fuegos", es decir, de las luchas por
nuestra independencia, y esos fuegos proyectan las luces que necesita el
siglo XXI. Pablo González Casanova las representa, en el plano intelectual,
de una manera muy sobresaliente como un moderno enciclopedista de los pobres.
Resulta paradójico y a la vez dramático que la cúpula derechista que de
manera fraudulenta se hizo del poder en Estados Unidos esté promoviendo su
política guerrerista cuando ha desaparecido el mundo bipolar. Ellos que
responsabilizaban con la carrera armamentista a la Unión Soviética, hoy van
por el mundo buscando pretextos para continuar con esta industria del crimen.
Para rechazar y superar a los canallas que escenificaron las acciones
guerreristas en los Balcanes, Afganistán y lo hacen hoy a la vista de todos
en Irak, hay que enfrentar culturalmente a la barbarie de la civilización
moderna y superar sus atrasos milenarios. Es necesaria una cultura superior
como la que en su esencia posee el pensamiento bolivariano, martiano y
latinoamericano en general.
Contemplamos con horror, los crímenes cometidos contra las torres gemelas y
también la reacción canallesca e hipócrita que frente a este hecho criminal
ha desencadenado la más alta oligarquía norteamericana esgrimiendo el
peligro terrorista como pretexto para sus acciones punitivas en cualquier
"oscuro rincón del mundo".
En los tiempos anteriores a W. Bush, cuando el gobierno norteamericano no
había llegado a estos extremos, quizás se podría explicar que personas
equivocadas o confundidas por los grandes medios de comunicación e
información no comprendiesen a Cuba, pero con el ascenso al poder en el
estado más poderoso del mundo de estos bárbaros, quienes critican nuestra
firmeza y decisión de lucha más consecuente y radical están lindando, ya
sea por dolo o culpa, con el crimen.
Pretenden enjuiciarnos partiendo del llamado pluripartidismo cuando en Cuba
este sistema fracasó y se hizo inoperante porque no supo ni pudo enfrentar
la tiranía de Batista, ni defender la independencia del país convertido en
una neocolonia yanki, murió antes de la Revolución. Pero es más, en otros
países de América y del mundo también anda en crisis profunda. Hay una
quiebra radical de la cultura pluripartidista o de democracia
representativa que exige buscar nuevas formas que garanticen una eficaz
participación popular y que aseguren sus derechos. Basta estudiar la
realidad de algunos países en concreto.
Nuestro sistema político tiene que ser analizado teniendo en cuenta los
condicionantes históricos, económicos y sociales que le han dado vida,
emanado de la más profunda revolución social de este continente y sobre
estos fundamentos estamos en disposición de explicar la legitimidad
democrática que emana de la Constitución de la República.
¿Y cuál es la solución? Hay que sembrar ideas, sembrar conciencia acerca de
los gravísimos peligros que la actual política de la potencia hegemónica
plantea para los pueblos y hallar un camino radicalmente nuevo para
enfrentar los desafíos que tiene ante sí la humanidad.
Lo ha dicho Fidel: las grandes crisis son las que en la historia facilitan
las grandes soluciones y ellas vienen por los movimientos de masas que
están teniendo lugar contra la guerra en todos los confines del planeta,
incluyendo en Estados Unidos, y en los grandes proyectos como el Foro de
Porto Alegre, donde se proclamó "Otro mundo mejor es posible".
Conscientes de sus responsabilidades históricas, la intelectualidad cubana,
sus creadores, agrupados en la Unión de Escritores y Artistas de Cuba han
convocado a un movimiento internacional contra la tiranía fascista que se
nos pretende imponer con alcance planetario. Esa es nuestra posición, la
que defiende en su esclarecido artículo Pablo González Casanova, y es la
que representa los genuinos intereses democráticos de la humanidad.
Los más de seis mil millones de seres humanos que poblamos el planeta
estamos colocados ante la disyuntiva de HUMANIDAD O MUERTE


** Armando Hart Dávalos es uno de los fundadores del Movimiento 26 de
Julio. Al triunfo de la Revolución es designado Ministro de Educación,
cargo que ocupó hasta 1965. Dirigió la Campaña de Alfabetización conocida
como la más vasta y eficaz llevada a cabo en América Latina. Fue Ministro
de Cultura desde la constitución de ese organismo en 1976 hasta 1997,
realizó una fructífera labor al implantar numerosas instituciones
culturales y una articulada red de enseñanza artística. Desde febrero de
1997 es director de la Oficina del Programa Martiano, adscripta al Consejo
de Estado, y preside la Sociedad Cultural José Martí. En la actualidad es
miembro del Consejo de Estado de la República de Cuba.


***

APENDICE
"Buscándole manchas a la oveja
cuando el zorro tiene una pata dentro del corral" P/L@

Reproducimos ahora la tan mentada nota del escritor portugués José Saramago
que, junto a los "resbalosos comentarios" de otros amigos de la Revolución
cubana como Galeano (ver P/L@664), desencadenaron una ola de respuestas y
debates de toda índole. Fuera de las respuestas y generosas explicaciones
brindadas desde la querida isla cubana (que agruparemos en otro número
paraleer), escogimos un par de notas sobre este asunto que ha sido tan
"dramatizado" por algunos intelectuales que parecieran hacer pasar por Cuba
el eje de simetría de sus propios conflictos.


Hasta aquí he llegado
por José Saramago

Hasta aquí he llegado. Desde ahora en adelante Cuba seguirá su camino, yo
me quedo. Disentir es un derecho que se encuentra y se encontrará inscrito
con tinta invisible en todas las declaraciones de derechos humanos pasadas,
presentes y futuras. Disentir es un acto irrenunciable de conciencia.
Puede que disentir conduzca a la traición, pero eso siempre tiene que ser
demostrado con pruebas irrefutables. No creo que se haya actuado sin dejar
lugar a dudas en el juicio reciente de donde salieron condenados a penas
desproporcionadas los cubanos disidentes. Y no se entiende que si hubo
conspiración no haya sido expulsado ya el encargado de la Sección de
Intereses de EE UU en La Habana, la otra parte de la conspiración.
Ahora llegan los fusilamientos. Secuestrar un barco o un avión es crimen
severamente punible en cualquier país del mundo, pero no se condena a
muerte a los secuestradores, sobre todo teniendo en cuenta que no hubo
víctimas.
Cuba no ha ganado ninguna heroica batalla fusilando a esos tres hombres,
pero sí ha perdido mi confianza, ha dañado mis esperanzas, ha defraudado
mis ilusiones. Hasta aquí he llegado

publicado en Diario EL PAIS 14-04-2003
Ver también [P/L@664] Eduardo Galeano: Cuba duele
http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/694

***

Un paso adelante, dos atrás
Saramago, Galeano y Fidel Castro
Heinz Dieterich Steffan

Pocos días después de la ruptura pública del premio Nóbel de literatura,
José Saramago, con la revolución cubana, a raíz del fusilamiento de tres
secuestradores de un ferry y de drásticas penas carcelarias de "periodistas
disidentes", Eduardo Galeano se deslinda en el artículo "Cuba duele", de un
"modelo de poder" que está "en decadencia" y que "convierte en mérito
revolucionario la obediencia a las órdenes que bajan...desde las cumbres".
Galeano dice que nunca creyó en la "democracia del partido único", ni en la
omnipotencia del Estado como "respuesta a la omnipotencia del mercado"; que
la revolución ha ido perdiendo el "viento de espontaneidad y de frescura
que desde el principio lo empujó"; que hay "un desastre de los estados
comunistas convertidos en estados policiales", lo que es una "traición al
socialismo" y que el gobierno cubano trató a los grupos que colaboran con
el Jefe de la Sección de Intereses de Estados Unidos, James Cason, "como si
fueran una grave amenaza".

El escritor sí cree en el "sagrado derecho a la autodeterminación de los
pueblos"; que la "apertura democrática" en Cuba es, "más que nunca,
imprescindible"; que han de ser los cubanos, "sin que nadie venga a meter
mano desde afuera, quienes abran nuevos espacios democráticos, y conquisten
las libertades que faltan" y que Rosa Luxemburg tenía razón frente a Lenin,
cuando decía que "libertad es siempre la libertad de quien piensa diferente".

Si Rosa Luxemburg tenía razón frente a Lenin o no, es un largo debate. Lo
que no requiere debate es el status lógico de su célebre afirmación sobre
la libertad del otro. Al igual que el congénito aforismo de Voltaire sobre
la libertad, 150 años antes, y el imperativo categórico de Immanuel Kant,
se trata de enunciados prescriptivos abstractos y generales que no sirven
para resolver una dificultad concreta. Para actuar ante un problema
concreto, se requiere de una ética material, es decir, una ética de
contenidos, no de una axiología formal-abstracta.

En el ámbito de las verdades abstractas existe, sin duda, una gran armonía
cósmica sobre el derecho a la disidencia, a la libertad de opinión y a la
democracia. Richard Nixon, Ronald Reagan, George Bush, Tony Blair y Ariel
Sharon actúan justo en nombre de estos valores, cuando queman a vietnamitas
con napalm, despedazan con bombas de racimo a niños en Palestina o
pulverizan a afganos con bombas de combustión. No, la verdad es concreta y
si se afirma que la "libertad es siempre la libertad del otro", hay que
decir, si este axioma vale cuando el otro se llama Adolf Hitler, o Ariel
Sharon, o George Bush y sus ejecutores subalternos.

Esta es la esencia de la discusión sobre los fusilamientos en Cuba, porque
es el quid de la praxis.
Saramago se ha quedado en el reino de la axiología abstracta, fiel a sus
verdades absolutas, no carcomidas por las incertidumbres, contradicciones y
tragedias de la vida real. "Hasta aquí he llegado", dice, en una
reminiscencia del consummatum est del nazareno: "Cuba seguirá su camino, yo
me quedo". Es el evangelio según Jesucristo, pero no desde el lugar de la
víctima, que sostiene su credo con absolutismo inquebrantable durante toda
la via crucis de su praxis de transformación social, hasta llegar a su
Gólgota; sino desde la posición del intelectual principista parapetado en
la fortaleza de las verdades metafísicas abstractas.

La posición del novelista lusitano es un reducto intelectual de lujo, casi
escolástico, podría decirse, pero consistente. La del escritor uruguayo es
un falso compromiso entre el diagnóstico de la realidad, y la terapia: es
inconsistente. Donde tiene que dar respuestas concretas para el problema
cubano, se refugia en desideratas generales, es decir, combina afirmaciones
críticas con aspiraciones utópicas, que están fuera de la realidad del
problema. Si Saramago es un monasterio en la colina, Galeano es un castillo
en el aire.

Galeano dice que no cree en la "democracia del partido único". El partido
único en Cuba no nace, como él sabe, del leninismo, sino de la comprensión
de José Martí, de que cualquier división política de Cuba termina en el
colonialismo. Abstrayendo de esto: si el autor no cree en la "democracia
del partido único", ¿en qué superestructura política para Cuba cree? ¿En la
democracia del multipartidismo? ¿No, tampoco? Entonces, ¿con qué va a
sustituir a la superestructura política actual de Cuba?

Eduardo Galeano afirma que han de ser los cubanos, "quienes abran nuevos
espacios democráticos, y conquisten las libertades que faltan", "sin que
nadie venga a meter mano desde afuera". ¡Qué bello! George Bush, quien
acaba de meter, no las manos, sino 270 mil agresores armados con tanques y
bombarderos estratégicos a Irak, quien acaba de confirmar en una fábrica de
cazas F-18, que Washington debe mantener todas las ventajas "que tiene en
armas, tecnologías y espionaje", respetará sin duda este deseo del autor de
"Las venas abiertas de América Latina", de que los cubanos puedan construir
su democracia sin injerencia "desde afuera".

Cita afirmativamente a la revolucionaria Rosa Luxemburg, ­quien fue
asesinada a culatazos en enero de 1919 por las hordas del gran capital
alemán y tirada al Canal Landwehr en Berlín, como si fuera un animal­
cuando dice que "sin elecciones generales, sin una libertad de prensa y una
libertad de reunión ilimitadas, la vida vegeta... en todas las
instituciones públicas".

¿Florecería la vida en las instituciones públicas cubanas si tuvieran
elecciones generales, libertad de prensa y de reunión ilimitada, a unas
cuantas millas de Miami y de Washington, donde los Bush se robaron las
elecciones y desde donde han concebido más de 600 intentos de asesinato
contra el presidente cubano, Fidel Castro?

En uno de sus textos, Galeano dice que no pretende ser objetivo, es decir,
se reserva el derecho de ser subjetivo o, lo que es lo mismo, no
científico. Por eso, probablemente, no ve ningún problema en plantear "la
apertura democrática" en Cuba que sustituiría a la superestructura política
cubana con la "democracia nostra" del Tercer Mundo que empiezan a disfrutar
los iraquíes. Claro, todavía no saben manejar la nueva democracia y el
derecho a la disidencia responsablemente, pero la pedagogía de los marines
cambiará esto rápidamente. Hace algunos días, los marines fusilaron a
veinte civiles en Irak en una manifestación pacífica, sin leerles sus
derechos, sin respetar su "libertad de reunión ilimitada" y sin juicio
alguno, ni siquiera sumario.

Frente a la cómoda posición principista de Saramago y la patética posición
subjetivista de Galeano, existe una tercera posición frente a los
fusilamientos: disentir con la pena de muerte y ser solidario con los
heroicos esfuerzos del proyecto cubano, de no caer como "fruta madura en el
seno de Estados Unidos", como predijeron los incubadores de la doctrina
Monroe hace 200 años. El futuro de Cuba no está en la podrida
institucionalidad de la civilización burguesa, ni en el control de sus
corruptas elites. Su futuro está en la apertura hacia la democracia
participativa poscapitalista y de esta no hablan Galeano y Saramago.

***

EL OMBLIGO DE SARAMAGO
por Susana Viau
Periodista. Miembro de conducción de la Utpba.
Nota publicada en Página 12 del 21/04/03

Es triste que los intelectuales, o quienes pasan por serlo en un mundo
generoso para otorgar ese tipo de visados, se dediquen a mirarlo todo desde
la estrechísima ranura del ombligo; que la realidad acabe reducida a sus
embelesos, sus frustraciones o sus rabietas. Y eso, el enojo porque una
decisión de Estado lo pone incómodo, es lo que se transparenta en la
columna de José Saramago publicada en El País y reproducida el martes
último por Página/12. En ella, el Nobel de Literatura anuncia, con el
dramatismo de un torero que se corta la coleta, que "hasta aquí he llegado.
Desde ahora en adelante, Cuba seguirá su camino, yo me quedo".

¡Vaya, por Dios! ¡Qué funesto error el del gobierno cubano que no se detuvo
a consultar a Saramago y a todos los Saramagos de este mundo qué debía
hacer con los tres agentes infiltrados por Bush para desestabilizar la
pequeña isla! ¿Cómo no calculó Fidel el efecto que causaría en el ganador
del premio que lleva el nombre del inventor de la dinamita?

"Cuba -dice Saramago- ha perdido mi confianza, ha dañado mis esperanzas, ha
defraudado mis ilusiones". Tremendo. ¿Y todo esto por qué? "Porque no se
condena a muerte a los secuestradores, sobre todo teniendo en cuenta que no
hubo víctimas". ¡Bien por Saramago! Para ejemplarizar con la pena capital,
Cuba debió esperar a que la sangre la derramara su gente, darle tiempo al
tiempo para una nueva Bahía de los Cochinos, para convertirse en el Irak de
América Latina. Sólo así se justificaría una respuesta de este porte:
poniendo uno las víctimas, bajo una lluvia de bombas, frente al espectáculo
de cadáveres descuartizados, en especial de niños. Porque los niños muertos
estimulan sobremanera a periodistas y escritores, les proveen de razones,
les facilitan los pronunciamientos: al fin, los niños son niños, no son del
partido Baaz, ni trotskistas, ni guerrilleros. Los niños son siempre una
buena coartada.

Es lamentable, pero Fidel no dejó madurar la ocasión, no permitió que estas
condiciones se dieran. ¡Y era tan simple! Apenas una conmutación de pena.
Una llamada telefónica sobre la hora y hubiéramos evitado tantas
contradicciones y desgarramientos a Saramago (y a todos los Saramago de
este mundo). ¿Qué hubieran devuelto ellos a cambio? Poemas, canciones, la
firma en algún manifiesto.

Podría aducirse que la lunática reacción del novelista está explicada en lo
que el mismo León Trotski admitió ante la tumba del suicida Serguei
Essenin: aunque sean revolucionarios, las épocas de revolución no son para
los poetas, son duras, despiadadas, terribles. Las aman los militantes
puesto que son "su patria en el tiempo". La exacerbada sensibilidad de los
artistas sueña con lo que viene después de la tormenta. Pero de entonces a
acá pasó mucha agua bajo los puentes y tampoco el de Saramago parece ser el
caso: el portugués es casi un anciano, vivió las dictaduras de Salazar y de
Caetano, el maravilloso estallido del 25 de abril y su extinción, sin pena
ni gloria; lleva a cuestas años suficientes para no ignorar la desgracia
que se abatió sobre una Nicaragua que se proclamaba "implacable en el
combate, generosa en la victoria", creyendo que había triunfado porque
había tomado el poder.

Saramago, por viejo y por narrador, estaba obligado a intuir cuánto juega
Cuba, ese pequeño país hostigado desde hace casi medio siglo, en cada uno
de sus actos; estaba obligado a imaginar qué compleja debe haber sido la
decisión de no indultar a los tres canallas a sueldo ahora, precisamente
ahora que los marines de Guantánamo ponen de rodillas a jeques, imanes y
reyezuelos; estaba obligado a saber que Fidel Castro no es un aventurero y
la Revolución Cubana no es una aventura. Pero la columna de Saramago, por
lo que dice, por lo que no dice y por la forma en que dice lo que dice, no
es digna de un intelectual de izquierda. A su lado, hasta la toma de
posición del presidente Eduardo Duhalde parece progresista.


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[P/L@] D.N.I.: Documento Nacional de Identidad

Para que DNI no sea sólo una libreta para ir a votar (cuando nos dejan),
creamos esta sección con letras que intentan encontrarse con nuestra
identidad argentina y latinoamericana (aunque a muchos esto les parezca un
oxímoron). Ya hemos compartido muchos textos literarios y periodísticos que
llevan implícita la marca de nuestra "compleja" (anque confusa) identidad
argentina. Bien puede sumar esta sección a la reflexión sobre el asunto, o
al menos para "tener las dudas más claras", es decir enterarse de cuáles
dudas serían...
Están invitados al debate aquellos "de afuera" (los "pajueranos", como se
decía por nuestras pampas -por "pa' juera"-). Aquellos que estando dentro
de nuestro país o recibiéndonos en su hogares de América o Europa nos
señalan nuestras "debilidades", como por ejemplo esa de no dejar de hablar
de nosotros mismos, actitud que tomamos como impulso para esta sección
paraleer. Será bueno contar con tu aporte enriquecedor, si te parece.
Quizás pueda ser útil la contribución en estos momentos de oportunidades
para volver a discutir qué país queremos.
Compartimos en esta ocasión un texto escogido "casi al azar" del último
capítulo del libro Argentinos (tomo I) del periodista y escritor Jorge
Lanata, también como reconocimiento a su obra. Lanata acaba de publicar el
segundo tomo de Argentinos.
Agradecemos al autor su actitud solidaria de compartir sus textos en la
red. P/L@


"¿Cuáles son, entonces, nuestras complicidades?
¿Qué es lo que nos argentina entre nosotros?
¿Que cosas de mi identidad me argentinan? (...)
El desarraigo social, la viveza criolla, la insatisfacción afectiva, la
sentimentalidad, el culto al coraje, el miedo al ridículo, el desprecio a
la ley, el culto a la amistad, la exaltación yoísta, el no te metás, el
culto materno, la irracionalidad-pálpito, el mimetismo europeísta, la
soledad y la tristeza..."


El Hombre de los rayos equis
por Jorge Lanata

A dos extranjeros corresponden las mejores descripciones del "alma
argentina": José Ortega y Gasset, español, y Witold Gombrowicz, polaco. El
primero sólo visitó la Argentina en tres oportunidades: 1916, 1928 y 1939;
el segundo vivió en Buenos Aires y en Tandil entre 1939 y 1963. Escribió
Ortega sobre la Pampa y las promesas: "Los paisajes son organismos. No solo
hay en ellos cosas, sino que estas cosas son sus órganos y ejercen
funciones intransferibles". Esos secretos, los del "desierto de la Pampa",
escudrinará Ortega con insólita devoción ya que "hacía mucho tiempo que no
me entregaba a ningún paisaje nuevo". Porque, explica, "la vida, en su
madurez, si es leal consigo misma suele ser muy exigente y no se entrega a
cualquier belleza transeúnte, sino que se reserva para darse no más a lo
sutil. Por eso la mujer de treinta años es la mejor: ya no ama a
cualquiera, sino que elige. Yo no creo que haya auténtico amor si no hay
elección. Pero la elección es cosa mucho menos frecuente de lo que se
supone: no consiste en preferir a un ser entre muchos que pueden ser
amados. Con esta pseudo elección se contenta casi todo el mundo, y, sin
embargo, de ella sólo puede nacer un pseudo amor. La verdadera elección
consiste en no ser capaz de amar más que a un determinado ser es el amor
inalienable. En él llega el erotismo a su máxima potencia de delicia y de
fatalidad". Amada, pues, la Pampa, Ortega observa: "Cualquier paisaje vive
de su primer término, pero la pampa vive de su confín. En ella lo próximo
es pura área geométrica, es simplemente tierra, mies, algo abstracto, sin
fisonomía singular, igual allá que acá. No hay razón alguna para fijarse en
este sitio más que en aquel o en otro cualquiera: el cobertizo, la vivienda
parecen hechos para despegar la mirada, para que no se los vea. (...) La
Pampa se mira comenzando por su fin, por su órgano de promesas (...) Acaso
lo esencial de la vida argentina es eso, ser promesa. (...) El que llega a
estas costas ve, "ante todo", lo de después: la fortuna si es homo
economicus, el amor logrado si es sentimental, la situación si es
ambiciosa. La Pampa promete, promete, promete... Todo aquí vive de lejanías
y desde lejanías. Casi nadie está donde está, sino por delante de si mismo,
muy adelante en el horizonte de sí mismo y desde allí gobierna y ejecuta su
vida de aquí, la real, presente y efectiva. La forma de existencia del
argentino es lo que yo llamaría "el futurismo concreto de cada cual". No es
el futurismo genérico de un ideal común, de una utopía colectiva, sino que
cada cual vive desde sus ilusiones como si ellas fuesen ya la realidad.
(...) Pero esas promesas de la Pampa tan generosas, tan espontáneas, muchas
veces no se cumplen. Entonces quedan hombre y paisaje atónitos, reducidos
al vacío geométrico, a la monotonía de su primer término. (...) En rigor,
el alma criolla esta llena de promesas heridas, sufre radicalmente de un
divino descontento, siente dolor en miembros que le faltan y que, sin
embargo, no ha tenido nunca. [Al hombre de la Pampa] la vida se le ha ido
sin haber pasado. Para que nuestra vida fracase es menester que asistamos a
su fractura, por tanto que la estemos viviendo. Pero si se me entiende con
fino oído, yo diría que el criollo no asiste a su vida efectiva, sino que
se la ha pasado fuera de sí, instalado en la otra, en la vida prometida.
"Se habla mucho de este país, se habla demasiado" -se sorprende Ortega- y
éste es ya un problema curioso: la desproporción entre lo que aun es la
Argentina y el ruido que produce en el mundo. (...) El anormal adelanto del
Estado argentino revela la magnífica idea que el pueblo argentino tiene de
si mismo", señala Ortega en 'El hombre a la defensiva'. "Pero la altanería
de proyectos tiene algunos inconvenientes -dice-. Cuanto más elevado sea el
módulo de vida a que nos pongamos, mayor distancia habrá entre el proyecto
-lo que queremos ser- y la situación real -lo que aun somos- (...) y si de
puro mirar el proyecto olvidamos que aún no lo hemos cumplido, acabaremos
por creernos ya en perfección".
Ortega sostiene, en 1929, que "el argentino actual es un hombre a la
defensiva. Si intentamos hablar con él de ciencia, de política, de la vida
en general, notamos que resbala sobre el tema. Como dirían los psiquiatras
alemanes: que habla por delante de las cosas. Es natural que sea así,
porque su energía no está puesta sobre el asunto, sino ocupada en defender
su propia persona. Pero... ¿defenderla de qué, si no lo atacamos? (...) Su
actitud, traducida en palabras, significaría aproximadamente esto: "Aquí lo
importante no es eso, sino de que se haga usted bien cargo de que yo soy
nada menos que el redactor jefe del importante periódico X!". O bien:
"Fíjese Usted que yo soy profesor en la Facultad Z!"  (...) En vez de estar
viviendo activamente eso mismo que pretende ser, en vez de estar sumido en
su oficio o destino, se coloca fuera de él y, cicerone de sí mismo, nos
muestra su posición social como se muestra un monumento (...) De este modo
su persona queda escindida en dos: su persona auténtica y su figura social
o papel. Entre ambas no hay comunicación efectiva. Ya esto bastaría para
explicarnos por que nos es difícil la comunicación con este hombre: el
mismo no comunica consigo".
Para Ortega, "el argentino es un hombre admirablemente dotado, que no se
entrega a nada. (...) ¿Es el argentino un buen amador? -se pregunta-.
¿Tiene vocación de amar? ¿Sabe enajenarse? O, por el contrario, más que
amar él se complace en verse amado, buscando así en el suceso erótico una
ocasión más para entusiasmarse consigo mismo? (...) El argentino vive
atento, no a lo que efectivamente constituye su vida, no a lo que de hecho
es su persona, sino a una figura ideal que de sí mismo posee. (...) El
argentino se gusta a sí mismo, le gusta la imagen que de sí mismo tiene".
Para Ortega la falta de entrega de los argentinos también se traduce en
ausencia de vocaciones, o del compromiso para cumplirlas. "Por ejemplo
-dice- un joven argentino casi, casi todo joven argentino- se ve a sí mismo
como un posible gran escritor. Él no lo es aun, pero su persona imaginaria
lo es desde luego y lo que ve de sí mismo no es aquella su realidad, aún
insuficiente, sino esta proyección en lo perfecto. Como es natural, está
encantado con ese sí mismo que se ha encontrado, y ya no se preocupará en
serio para hacer efectiva su posibilidad. No atenderá radicalmente a cuanto
le vaya pasando de hecho en su existencia, a las ocupaciones que vaya
ejerciendo, ni siquiera a lo que escriba, porque como nada de ello ni aun
su producción es aun lo propio de un gran escritor, y él sabe que lo es, no
tiene apenas que ver con él, no lo considera como su verdadera vida, sino
como un mero acontecimiento externa que no merece formal atención. Sólo se
hará solidario de lo único que está en su poder: el gesto y, en efecto,
desde luego y sin descanso adoptará el gesto que a su juicio corresponde a
un gran escritor. De aquí que con tanta frecuencia los escritores
argentinos comiencen siendo grandes escritores. (...) El argentino típico
-sentencia Ortega- no tiene más vocación que la de ser ya el que imagina
ser. Vive, pues, entregado, pero no a una realidad, sino a una imagen".

Continuará en: "Anclao en Tandil"...

Tomado de:
Jorge Lanata. Argentinos (tomo I). Ediciones B Argentina S.A. Octava
Edición Julio de 2002
© 2002 Jorge Lanata


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LA FUGA DE CARLOS MENEM

La huída política de Carlos Menem sería el preanuncio de que la derecha
argentina, especialmente del capital financiero trasnacional prepara un
golpe de Estado. Dificultades para Néstor Kirchner.
Carlos Menem habría ingresado al club de políticos prófugos, junto a
Alfonsín, Chacho Alvarez y De La Rúa. En realidad sería la segunda vez que
huye, porque la anterior fue cuando Eduardo Duhalde lo desafió a un
plebiscito cuando el ex presidente quería postularse por tercera vez en
1998. Con la renuncia a la candidatura de Menem, se iría una década de
corrupción, entrega y degradación cívica.
Ahora, como hicieron contra Arturo Illía que ascendió al gobierno con el 23
% de los votos pasaría de la conspiración a la posibilidad del golpe de
Estado contra el gobierno de Néstor Kirchner. El de Kirchner sería un
triunfo que deberá revalidar durante el mandato. Si sigue un camino
antipopular quedará sólo y a merced de los golpistas.
Lo nuevo tiene que nacer en la Argentina mientras lo viejo se va degradando
cada vez más. Hay enormes masas humanas que sufren la miseria y están bajo
la línea de la pobreza. La Argentina necesita un cambio real político,
social, económico y cultural.

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=003066

***
OPINIONES

En contra del nuevo golpismo
Por Miguel Bonasso

Néstor Kirchner, el virtual presidente de la Argentina, pronunció ayer un
discurso ejemplar, por lo firme, patriótico y generoso, que no deja lugar a
reservas ni retaceos de ninguna índole por parte de la ciudadanía
democrática. Su convocatoria a todos los argentinos de bien debiera ser
respaldada en las calles por una gran movilización popular en defensa de la
democracia, la soberanía y la justicia social. Un equivalente de lo que
fue, en España, la respuesta de un millón de personas tras el intento
golpista del coronel Tejero.
Aquí no tuvimos -en esta ocasión- un coronel fascista, pero debimos padecer
en las últimas horas la maniobra desestabilizadora de Carlos Menem, quien
al fugarse de los comicios donde iba a ser sepultado, pretende arrebatarle
legitimidad y poder al nuevo gobierno constitucional que debía surgir del
ballottage, con la perversa intención de ser convocado -en un futuro que
nunca llegará- a "salvar a la República" del eventual fracaso de su rival
al que pretende débil por dejarlo anclado en el 22 por ciento de la primera
vuelta.
Como bien lo señaló Kirchner, Menem culmina con este golpe ruin una
trayectoria signada por la destrucción del Estado y el aparato productivo,
operada en beneficio del capital más concentrado. Su fuga cierra también la
parábola de un político que siempre antepuso sus apetitos personales de
sultán a los intereses nacionales. Su gobierno, un protectorado sometido a
las relaciones carnales con Washington, fue la continuación de la dictadura
militar por otros medios, para que el capital financiero que mueve los
hilos detrás del trono pasara sin transición del genocidio policial de la
desaparición forzada de personas al genocidio social de los desocupados.
Ayer, Néstor Kirchner habló como el presidente que ya es y trazó una raya
entre ese pasado infame que aún padecen millones de conciudadanos sumidos
en la desesperación y la pobreza, con lo que debe ser una gestión que
reconstruya la nación y le devuelva al pueblo la esperanza, la dignidad
ciudadana y la alegría de vivir. La proclama presidencial es un primer paso
de indiscutible nobleza, que contrasta con la miseria moral del adversario
en fuga y acrece su valor al ser pronunciada como homenaje a una generación
que supo jugarse la vida para construir una sociedad más libre y más justa.
Es verdad que entre el dicho y el hecho hay un trecho y que los argentinos
hemos padecido, de manera reiterada, la defección de los dirigentes que
prometían el paraíso y al día siguiente nos condenaban al infierno y que
ese largo rosario de frustraciones provocadas por una dirigencia política
que claudicó ante "el poder detrás del trono" de los grandes capitales nos
condujo al escepticismo y al vaciamiento de las instituciones republicanas.
Pero esa verdad histórica, que entró en crisis con las jornadas
inolvidables del 19 y 20 de diciembre de 2001, no debe enturbiar nuestra
visión en esta trascendental coyuntura: debemos hacernos eco de esta
convocatoria generosa para fortalecer y renovar nuestro sistema político
con el peso del poder popular movilizado y organizado en defensa de la
verdadera democracia, que es la democracia social.
Nos acechan grandes peligros, internos y externos. El fugado y los que lo
financian no han desaparecido de la escena. Van a estar fuera pero también
dentro del nuevo gobierno, procurando divorciarlo del pueblo, para
someterlo o tumbarlo de acuerdo a sus intereses. Es tarea de millones
evitar que puedan cumplir una vez más sus designios. Y esa tarea comienza
ahora mismo.
El discurso de Kirchner no elimina por su sola enunciación el poder
gigantesco de los factores de presión. Para llevar sus propuestas a la
práctica será necesario que un nuevo bloque social y político venga a
reemplazar a viejas estructuras partidarias vaciadas de contenido y
responsables de los males que padecemos. Es imprescindible una
nuevasíntesis, que recoja las mejores tradiciones de nuestra historia
política como contrapeso a las conspiraciones que ya se están maquinando.
La evidencia de que esa herramienta aún no existe no debe paralizarnos: en
este momento todos los ciudadanos de bien -sin distinción de organizaciones
ni banderas- debemos cerrar filas en torno a la institucionalidad
democrática. En contra del nuevo golpismo.

***

Helicóptero
Por Horacio Verbitsky

Ni quebracho ni algarrobo: madera balsa o cartón pintado. Minga de vuelo
alto como las águilas: helicóptero como Fernando de la Rúa y jarabe de pico
como Raúl Alfonsín y Chacho Alvarez, que hoy deben ser los únicos
argentinos aliviados. La renuncia de Carlos Menem a la segunda vuelta
electoral es el indigno final de todos los mitos que durante diez años
quisieron hacerse pasar por verdades reveladas. Lorenzo Miguel se murió sin
verlo, pero a nadie le hubiera sorprendido menos. "Era insoportable. En el
buque se pasaba el día llorando, era un maricón", dijo sobre su compañero
de detención. Su abandono es un reconocimiento explícito de lo que ya se
sabía: ni siquiera era seguro que pudiera retener los votos que había
conseguido en la primera vuelta.
En la dimensión personal, nada podría ser más claro: a diferencia de Perón,
a Menem no le da el cuero. En el plano político su último acto es tan
dañino como lo fueron sus diez años en el gobierno. Cuando tuvo el poder
prostituyó al peronismo, remató a precio vil el capital social acumulado
por generaciones de argentinos en las empresas públicas, empobreció al
pueblo y todo lo disimuló mediante un endeudamiento irracional que hoy pesa
como rueda de molino al cuello de la sociedad. Ahora procura también
deslegitimar al próximo gobierno y provocar el caos. Parece un objetivo
demasiado ambicioso para un político acabado. La sociedad argentina ha
demostrado una madurez que le ayudará a superar también esta última trampa
que El-Hombre-de-Anillaco-radicado-en-el-nortedel-Gran-Buenos-Aires le
tendió en su fuga.
Menem aparte, este episodio realza la urgencia de un rediseño
institucional. Las razones de Menem son inoficiosas para explicar su
deserción pero señalan deficiencias institucionales obvias. Hay quienes las
descubrieron antes de la primera vuelta. La Alianza prometió una reforma
política que no realizó y el gobierno interino promulgó una ley que no
aplicó. La herida institucional abierta en diciembre de 2001 aún no ha sido
suturada. La reforma pendiente deberá incluir el Código Nacional Electoral,
tan mal concebido que consagrará a un presidente con el 22 por ciento de
los votos y sin haber pasado antes por el filtro de una elección
partidaria. Ningún sofisma acerca de la legitimidad que se conquista en el
ejercicio del poder puede ocultar que el designio constitucional de contar
con un Poder Ejecutivo de amplia sustentación ha sido burlado. Si la
diferencia entre el segundo y el tercero hubiera sido tan estrecha como se
preveía, un escándalo peor hubiera estallado la misma noche de los
comicios, dado el sistema de escrutinio que combina manualidades
decimonónicas con artes computacionales aligeradas de todo control.
Pero también es imprescindible que la ley de los partidos políticos asegure
que los legisladores nacionales, provinciales y municipales no sean
elegidos a dedo por los caudillos locales, que las listas sean abiertas a
postulaciones ciudadanas, de modo que los electos deban responder a sus
votantes y no a los aparatos partidarios. El financiamiento y la duración
de las campañas no debe poner a los candidatos a merced del poder económico.
Por encima de todo es imprescindible una justicia electoral provista de los
recursos y la autoridad para sancionar cualquier transgresión, porque sin
ello las mejores leyes son papel pintado. En este caso, el Ministerio del
Interior se permitió esperar hasta el día previo a los comicios para
entregar el programa informático que se usaría en los cómputos. Y para ello
fue necesaria una intimación tajante de la Cámara Nacional Electoral. Nadie
controló cómo se eligió a la empresa que sumaría los votos. Los 36 millones
de pesos que según la información oficial se le pagaron tampoco tienen
explicación razonable. Cuando terminemos de burlarnos de Menem y su
patética despedida, de la contradicción flagrante entre el discursito que
le escribieron y sus exabruptos fuera de libreto, estas cuestiones seguirán
esperando una respuesta que dificulte la reiteración desemejantes bufonadas
y acabe de una vez con la cansadora excepcionalidad argentina.

***

Despedida y debut
Por Mario Wainfeld

La política argentina, hubiera dicho un clásico relator de fútbol, no es
apta para cardíacos. Ni para cartesianos. En la mayoría de los casos ni
siquiera para gente que quiere tomarse algo en serio. Ese personaje menudo,
envejecido, enemistado a morir con la sintaxis castellana, que protagonizó
una patética conferencia de prensa de parado en su provincia natal no es un
cómico de la legua ni un partiquino de la política. Es un ex presidente a
quien su partido acompañó en triunfo y casi sin fisuras durante siete u
ocho años. "Yo me quedo con el pueblo" pretendió, rodeado básicamente por
guardaespaldas y movileros, huérfano de gente y de inspiración, de ese
gracejo que siempre tuvo. La derrota es cruel y la edad también, sobre todo
cuando no se las quiere aceptar y se intenta maquillar lo indisimulable.
Hasta la misma noche del martes subsistían propios y ajenos que pensaban
que Carlos Menem había maquinado alguna operación genial, un operativo
clamor que traería miles de peronistas humildes del conurbano. Daniel
Lalín, cuya relación con las masas populares es proverbial, prometió ese
portento. Nada de eso había, ninguna carta quedaba bajo la manga, solo
reacciones neuróticas ante una realidad intolerable. El Hotel Presidente no
albergaba mesas de arena urdiendo jugadas geniales. Era más bien una
versión local de la fuga de la embajada norteamericana en Saigón.
Es enorme el daño que ese personaje minúsculo ha causado a la Argentina y
sería exceso de autocomplacencia pensar que Menem lo hizo solo. Su visión
del país y del mundo fue acompañada por muchísimos argentinos, por su
partido nacional y popular (ya se dijo) y, en lo sustantivo, por muchos de
sus opositores, incluidos el Frepaso y la Alianza. Un velo de infantilismo,
de pérdida de valores nacionales y éticos acompasó su época que fue de
oprobio, pero también de consensos muy vastos. Muchos de los que hoy gozan
su caída lo aplaudieron y hablaron de sandeces como "modernidad" o "ingreso
en el mundo". Designaban así a un esquema de destructiva simplicidad, cuya
piedra maestra era un insustentable plan monetario de paridad fija,
transitorio por definición pero que se decretó eterno, sostenido solo
mediante la entrega a precio vil del patrimonio nacional, el endeudamiento
externo y el ingreso de capitales golondrina.
- El daño está por verse: Menem perdió por abandono nomás. Y, aunque nada
en este suelo es seguro, da la sensación de que su patética actuación de
ayer y anteayer fue su última pelea de fondo. Quiso irse haciendo daño y
tal vez logre herir algo no a su contingente rival sino al sistema
institucional. La magnitud del daño, dios sea loado, ya no depende de él
sino de otros actores. El éxito menemista de los '90, que fue la ruina de
Argentina, funcionó porque tuvo compañeros de ruta numerosos y hasta
fervorosos. Su trapisonda de hoy requiere que otros actores políticos se
hagan cargo de su jugada, deslegitimar a Néstor Kirchner desde la violación
de las reglas. La comunidad política argentina debería rechazar su convite,
reconocer que Kirchner fue el ganador de la segunda vuelta, proceder como
si hubiera sacado el 70 por ciento de los votos que ya tenía, y que sólo la
mala fe de un personaje oscuro y ladino le pudo birlar.
- Legitimidad en danza: Como suele ocurrir con los perversos, Menem
registra bien la eventual debilidad de su contendor. La legitimidad de
Néstor Kirchner será un perdurable tema de discusión, y de construcción,
durante su mandato. En verdad, los sucesivos gobiernos, desde que Chacho
Alvarez renunció a la vicepresidencia han tenido una enclenque legitimidad,
puesta a prueba día a día. Mínimo es el poder del estado nacional, enormes
los condicionamientos impuestos por los organismos internacionales de
crédito, grande el poder de veto de los gobernadores provinciales. Para
colmo la gente del común cree que cada vez menos en sus dirigentes y,
herida por cien desengaños, tiene menos paciencia para dispensarles. La
cultura política local valoriza muy poco la negociación ola urdimbre de
pactos a futuro. Redondeando, los gobernantes de estas pampas han sido
bastante horribles en los últimos tiempos, dato que no debería ocluir otro
igualmente sólido: estas pampas son muy difíciles de gobernar.
Muchos votos o pocos votos de origen no varían especialmente este cuadro
porque el principal entredicho de la sociedad es con el ejercicio de la
legitimidad y no con su origen. Fernando de la Rúa amaneció con muchos
votos y un clima de opinión propicio y fue licuando su legitimidad a
velocidad pasmosa. Eduardo Duhalde nació con cero voto, su prestigio cayó
al segundo subsuelo los primeros meses de gestión y luego repuntó. Su
final, logrando que su candidato llegue a la presidencia, dista años luz de
la fuga en helicóptero del aliancista que hizo añicos para siempre a su
partido. La diferencia sideral entre el peronista y el radical es que aquel
siempre estuvo atento a los (usualmente mal)humores sociales y De la Rúa se
comportó como un autista. Duhalde, que siempre tuvo entre ceja y ceja la
caída del radical, supo cómo evitarla, muchas veces concediendo, por caso
cuando acortó su mandato y renunció a una eventual candidatura. Kirchner
llega con mejor capital político que Duhalde y puede usar en provecho
propio el aprendizaje de su precursor.
Duhalde suele explicar que el suyo fue, virtualmente, un gobierno
parlamentario. Su definición, imprecisa si uno se pone técnico, describe
empero algo real: el karma de presidir la Argentina exige una permanente
elaboración de consensos con interlocutores cerriles y variables.
- El primer discurso: Kirchner sabe que uno de sus problemas es generar un
mínimo consenso inicial y básico para su gestión. Su campaña, empero, casi
no interpeló a los extramuros del peronismo, salvo en su oferta de voto
útil antimenemista. En todo el prólogo a la primera vuelta el patagónico
dedicó su libido al armado del apoyo del PJ, movida que en términos
electorales fue exitosa. La idea de Kirchner era usar la segunda vuelta
como inicio del armado de una nueva coalición política, "nacional, popular,
racional y progresista" según sus dichos. Pensaba que la opción binaria del
ballottage le abría paso a la elaboración de planteos generales que podían
ampliar su base de sustentación política. Pero el escenario,
paradójicamente a fuerza de ser tan propicio, lo indujo a cambiar de
planes. Lo suyo desde el 27 de abril fue el silencio, la elusión para no
perder la ventaja acumulada. Y, en suma, llegó sin hablar a los no
peronistas, aunque revelando una muñeca interesante para lograr sus votos.
Ayer pronunció su primer discurso como presidente, en un marco algo
desangelado, connotado por la sorpresa y la bronca. Quiso ser cuidadoso y
por eso se remitió, salvo en sus párrafos finales, a un texto escrito. No
era el ámbito para provocar euforias y no las hubo. Pero el debut de
Kirchner como mandatario dejó su miga. Su alocución contuvo tópicos que la
retórica de los ganadores en elecciones archivaron por años: mención a las
luchas populares de los 70, a las militancias, a los desaparecidos. Signos,
loables, de querer reivindicar pertenencias y memorias. Sin duda le
granjearán críticas de la cerril derecha argentina y de sus decadentes
diarios de negocios que, amen de otras lindezas, son macartistas. Pero no
aluden a conflictos de gobierno actuales, a intereses concretos que una
gestión nac & pop etc. debe afectar.
En cambio fue muy potente y llamativo cuando dijo que la dimisión de Menem
"fue funcional a los intereses de grupos y sectores del poder económico que
se beneficiaron de manera inadmisible en la década pasada". Esos grupos
acremente cuestionados estarán, de un modo u otro, en la Casa Rosada el 26
de mayo exigiendo aumentos de tarifas de servicios públicos. La retórica
presidencial ha de haberlos sorprendido. Aunque nada vaya a decir, desde
luego, seguramente también ha de haber sorprendido a Roberto Lavagna, un
negociador consistente pero que no gusta de torear "de boquilla" a quienes
pulsean con él. Fuera de estos hitos, poco hubo de nuevo y poco de ajeno a
la interna peronista en el discurso presidencial. El Presidente se
obsesionó quizá en exceso por una ancestral disputa por el sentido del
peronismo que de poco lo ayudará para ganar legitimidad de gestión.
Seguramente sus próximas apariciones irán en ese rumbo.
Kirchner convocó a todos los argentinos, frase razonable que ha perdido
merced a sucesivas defraudaciones alguna capacidad de convocatoria. Y
prometió no dejar los principios en las puertas de la Casa Rosada. Ojalá
así sea. Apenas puede formularse una prevención: todos los presidentes
argentinos que lo precedieron desde el 83 se forjaron en las tradiciones
nacionales y populares. Llegaron en nombre de esos principios y fueron las
correlaciones de fuerzas las que mellaron sus convicciones, torcieron sus
brazos y transformaron sus partidos en una caricatura de lo que fueron. La
voluntad de no ser como ellos no alcanza, aunque desde luego es
imprescindible para intentar hacer algo distinto.

Tomado de Página/12. 15/5/03

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[P/L@] Por fin vuelve el arte paraleer...


HISTORIA DE LOS DOS QUE SOÑARON
Jorge Luis Borges

El historiador arábigo El Ixaquí refiere este suceso:
"Cuentan hombres dignos de fe (pero sólo Alá es omnisciente y poderoso y
misericordioso y no duerme), que hubo en El Cairo un hombre poseedor de
riquezas, pero tan magnánimo y liberal que todas las perdió menos la casa
de su padre, y que se vio forzado a trabajar para ganarse el pan.
Trabajó tanto que el sueño lo rindió una noche debajo de una higuera de su
jardín y vio en el sueño un hombre empapado que se sacó de la boca una
moneda de oro y le dijo: "Tu fortuna está en Persia, en Isfaján; vete a
buscarla".
A la madrugada siguiente se despertó y emprendió el largo viaje y afrontó
los peligros de los desiertos, de las naves, de los piratas, de los
idólatras, de los ríos, de las fieras y de los hombres.
Llegó al fin a Isfaján, pero en el recinto de esa ciudad lo sorprendió la
noche y se tendió a dormir en el patio de una mezquita. Había, junto a la
mezquita, una casa y por el decreto de Dios Todopoderoso, una pandilla de
ladrones atravesó la mezquita y se metió en la casa, y las personas que
dormían se despertaron con el estruendo de los ladrones y pidieron socorro.
Los vecinos también gritaron, hasta que el capitán de los serenos de aquel
distrito acudió con sus hombres y los bandoleros huyeron por la azotea.
El capitán hizo registrar la mezquita y en ella dieron con el hombre de El
Cairo y le menudearon tales azotes con varas de bambú que estuvo cerca de
la muerte. A los dos días recobró el sentido en la cárcel. El capitán lo
mandó buscar y le dijo: "¿Quién eres y cuál es tu patria?" El otro declaró:
"Soy de la ciudad famosa de El Cairo y mi nombre es Mohamed El Magrebí". El
Capitán le preguntó: "¿Qué te trajo a Persia?" El otro optó por la verdad y
le dijo: "Un hombre me ordenó en un sueño que viniera a Isfaján, porque ahí
estaba mi fortuna. Ya estoy en Isfaján y veo que esa fortuna que prometió
deben ser los azotes que tan generosamente me diste".
Ante semejantes palabras, el capitán se rió hasta descubrir las muelas del
juicio y acabó por decrile: "Hombre desatinado y crédulo, tres veces he
soñado con una casa en la ciudad de El Cairo, en cuyo fondo hay un jardín,
y en el jardín un reloj de sol y después del reloj de sol una higuera y
luego de la higuera una fuente, y bajo la fuente un tesoro. No he dado el
menor crédito a esa mentira. Tú, sin embargo, engendro de mula con un
demonio, has ido errando de ciudad en ciudad, bajo la sola fe de tu sueño.
Que no te vuelva a ver en Isfaján. Toma estas monedas y vete."
El hombre las tomó y regresó a su patria. Debajo de la fuente de su jardín
(que era la del sueño del capitán) desenterró el tesoro. Así Dios le dio
bendición y lo recompensó.

(Del libro de las 1001 Noches, noche 351)


De "Historia Universal de la infamia" (1935)
Jorge Luis Borges. Obras completas 1923-1972. Emecé Editores - Bs. As.


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[P/L@] Votando al enemigo

LA SEGUNDA VUELTA ELECTORAL EN LA ARGENTINA
EL VACIO QUE LLENO EL MIEDO
Por: Naomi Klein (La Jornada)
(Fecha publicación:11/05/2003)

Naomi Klein publicó una versión de esta nota en The Nation y en la revista
Masiosare de La Jornada, México DF.
Traducción: Tania Molina Ramírez.

'Que se vayan todos', fue el grito emblemático con el cual los argentinos
de la calle quisieron deshacerse de su clase política. Pero fue tal el
recelo hacia todo lo que oliera a partidos, tanta la gana de combatir la
'farsa electoral', que la contienda presidencial se definiría entre dos de
los mejores exponentes 'del régimen que llevó el país a la bancarrota'.
En la mayor parte del mundo, es la señal de la paz, pero en Argentina
significa guerra. Los dedos índice y medio, sostenidos en 'V', quieren
decir, para sus seguidores, 'Vuelve Menem'. Carlos Menem, icono del
neoliberalismo latinoamericano, presidente durante la mayor parte de los
noventa, busca recuperar su antiguo trabajo el próximo 18 de mayo.
La propaganda de la campaña de Menem muestra amenazadoras imágenes de
trabajadores desempleados que bloquean calles, con una voz de fondo que
promete reinstaurar el orden, aunque esto implique llamar a los militares.
Esta estrategia le dio una estrecha delantera en la primera vuelta
electoral, aunque lo más seguro es que pierda la contienda contra un oscuro
gobernador peronista, Néstor Kirchner, considerado la marioneta del actual
presidente (y ex vicepresidente de Menem) Eduardo Duhalde.
El 19 y 20 de diciembre de 2001, cuando los argentinos tomaron las calles y
golpearon cacerolas y sartenes, y le dijeron a los políticos 'que se vayan
todos', pocos hubieran predicho que la actual contienda terminaría en esto:
una elección entre dos símbolos del régimen que llevó el país a la
bancarrota. En aquel momento, se les perdonaría a los argentinos creer que
estaban iniciando una revolución democrática, una que forzó la salida del
presidente Fernando de la Rúa y se deshizo de tres presidentes en 12 días.
El blanco de estas manifestaciones masivas era la corrupción de la
democracia, un sistema que había transformado el acto de votar en un ritual
hueco, mientras el poder real estaba en manos del Fondo Monetario
Internacional (FMI), las compañías de agua francesas y las telefónicas
españolas -con los políticos locales llevándose una tajada. Carlos Menem, a
pesar de estar fuera de la administración durante dos años, era el villano
principal de la sublevación. Electo en 1989 bajo una plataforma populista,
Menem dio un giro de 180 grados y redujo al mínimo el gasto público, vendió
las empresas del Estado y mandó a miles al desempleo.
El hecho de que los argentinos rechazaran estas políticas fue enormemente
significativo para el movimiento de la globalización. Los eventos de
diciembre de 2001 fueron vistos en los círculos internacionales de
activistas como la primera revuelta nacional contra el neoliberalismo, y
'Tú eres Enron, nosotros somos Argentina' pronto se adoptó como consigna
fuera de los cumbres de comercio.
Y, quizá de mayor importancia, el país parecía estar a punto de contestar a
la pregunta más persistente que se le planteaba a los críticos, tanto del
'libre comercio' como de las democracias representativas débiles: '¿Cuál es
su alternativa?' Con todas sus instituciones en crisis, cientos de miles de
argentinos regresaron a los principios básicos de la democracia: los
vecinos se encontraban en las esquinas de las calles y formaban cientos de
asambleas populares. Crearon clubes de trueque, clínicas de salud y cocinas
comunitarias. Cerca de 200 fábricas abandonadas fueron tomadas por sus
trabajadores y administradas como cooperativas democráticas. Adonde quiera
que voltearas la gente estaba votando.
Estos movimientos, aunque pequeños, soñaban en grande: asambleas
constitutivas nacionales, presupuestos participativos, elecciones para
renovar cada uno de los puestos en el país. Y tenían una amplia aprobación:
una encuesta de un periódico (marzo de 2002) mostró que 50% de los
residentes de Buenos Aires creía que las asambleas vecinales eran 'un paso
adelante, una nueva manera de gobernar'.
Un año más tarde, los movimientos continúan, pero quedan escasos rastros de
la loca y esperanzada idea de que algún día podrían dirigir el país. En
cambio, los protagonistas de las revueltas de diciembre fueron relegados a
ser un 'problema de gobernabilidad' que debía ser debatido por los
políticos y el FMI.
Así que, ¿cómo llegó a suceder esto? ¿Cómo fue que un movimiento que estaba
construyendo todo un nuevo tipo de democracia -directa, descentralizada,
que rindiera cuentas- entregó el escenario nacional a un par de
desacreditados de antaño? En Argentina, este proceso de marginación tuvo
tres claras fases, cada una de las cuales tiene mucho que enseñarles a los
activistas que esperan transformar la protesta en un sostenido cambio político.
Fase uno: enfada y conquista. El primer golpe a los nuevos movimientos vino
de la vieja izquierda, cuando los partidos sectarios infiltraron las
asambleas y trataron de hacer avanzar sus propios programas dogmáticos. En
poco tiempo ya no podías ver el sol debido a las banderas partidistas
rojinegras, y un proceso que sacó su fuerza del hecho de que era normal
-algo en lo que tu tía o tu maestro participaban- se volvió algo marginal,
no acción sino 'activismo'.
Miles regresaron a sus hogares para escapar del tedio.
Fase dos: retírate y aíslate. El segundo golpe fue respuesta al primero. En
vez de enfrentar de manera directa los esfuerzos sectarios de cooptación,
muchas de las asambleas y sindicatos de desempleados voltearon hacia dentro
y se declararon 'autónomos'. Mientras los planes de los partidos se
convertían en las Escrituras, algunos autónomos decidieron que no tener un
plan era su propia religión: estaban tan recelosos de la cooptación que
cualquier propuesta de moverse de la protesta a la política era
inmediatamente sospechosa.
Estos grupos aún hacen un asombroso trabajo barrial, construyen hornos de
pan, pavimentan calles y retan a sus miembros a que suelten su deseo de ser
los salvadores. Pero también se volvieron mucho menos visibles de lo que
eran hace un año, menos capaces de ofrecer al país una visión del futuro
competitiva.
Fase tres: simplemente no lo hagas*. Los gritos y cacerolazos argentinos
siguieron y siguieron y siguieron. Justo cuando todos se habían quedado sin
voz y estaban exhaustos, los políticos salieron de su escondite para
convocar a elecciones. Incrédulos, los movimientos sociales tomaron la
decisión de no participar en la farsa electoral -ignorar los ajetreo del
Congreso y del FMI y, en cambio, construir 'contrapoderes'.
Está bien, pero conforme las elecciones cobraron vida propia parecía que
las asambleas barriales estaban fuera de la jugada. La gente no podía votar
a partir del sentimiento que estaba detrás del 19 y 20 de diciembre, ya
fuese a través de depositar una boleta en la urna o boicotear la elección y
demandar reformas democráticas más profundas, ya que de aquellas primeras
embriagadoras discusiones no emergió ninguna plataforma concreta ni
estructura política. Así que dejaron a la legitimidad de las elecciones
peligrosamente sin respuesta y al sueño de un nuevo tipo de democracia
completamente sin representación.
El eslogan de campaña que ganó la primera vuelta fue asombrosamente vago:
'Menem sabe qué hacer, y lo puede hacer'. En otras palabras, quizá Nike
tenga razón: la gente simplemente quiere hacer algo, y si las cosas están
lo suficientemente mal, se conformará con lo que sea.
La política odia el vacío. Si no está lleno de esperanza, alguien lo
llenará de miedo.

* La autora juega con el eslogan de Nike 'Just do it!' (¡Simplemente
hazlo!) y escribe: Just don't do it (simplemente no lo hagas).


Aparecido en: http://www.argenpress.info/nota.asp?num=003035
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[P/L@] Humor

VUELVE EL PARALEER !!!
Luego de unos días de ausencia por cambios técnicos aquí estamos de vuelta
y con humor del bueno.
Hemos recibido este texto brillante, "casi un homenaje" (sino un palo) a la
prensa argentina, en la que su autor, inspirado en las apacibles y
electorales jornadas de Semana santa, imaginó como se vería la muerte de
Jesús con la lente de los medios nacionales.


LA MUERTE DE JESÚS
Como titularían y comentarían la muerte de Jesús nuestros medios,
opinadores y políticos argentinos.
Por Hugo Presman

Un buen ejercicio periodístico, es imaginar como titularían y comentarían
los principales medios de la Argentina, y que declaraciones harían los
actuales candidatos presidenciales ante la muerte de Jesús.
La visión lógicamente, es subjetiva pero permite referirse al pasado, para
echar luz sobre el comportamiento de los medios y los candidatos en el
presente. Cualquier semejanza con la realidad, es mera coincidencia

Diario AMBITO FINANCIERO
LA EJECUCIÓN DEL PERTURBADOR NACIDO PRESUNTAMENTE EN NAZARET, REPERCUTIÓ
FAVORABLEMENTE EN LOS MERCADOS. Se estima que este hecho positivo tendrá un
efecto dinamizador en la actividad económica. El imperio romano se
consolida en Judea. Alegría desbordante en los sectores financieros, que
pronostican un año fructífero. Juan y Roberto Alemanys, sostuvieron que si
se efectúa un nuevo ajuste de los gastos del imperio, suprimiéndose la
única comida que se le da a los esclavos, se recuperará la confianza de los
inversores y las riquezas fluirán nuevamente en forma desbordante hacía Roma.

Diario CRONICA
Como lo anticipó Crónica, fue crucificado Jesús. Escenas desgarradoras se
registraron en los barrios pobres de Jerusalén. Relato minucioso de los
últimos minutos del " Rey de los judíos", y su espantoso sufrimiento.

Diario CLARÍN
ROMA AFIRMA QUE REINA ABSOLUTA TRANQUILIDAD EN JUDEA. Jerusalén permanece
en calma y el pueblo asume con tranquilidad el final previsible de Jesús.

Diario PÁGINA/12
DOLOR. Los humildes lloran la bárbara ejecución del redentor. Su sacrificio
marca el inicio de una nueva era. El Imperio romano celebra un presunto
triunfo, que marcará su derrumbe. Se sospecha de la complicidad de las
altas autoridades religiosas judías.

Diario LA NACIÓN
A último momento, el gobernador Pilato negó la aplicación del dos por uno.
Sostuvo que a los delincuentes había que crucificarlos. Abogó por la
aplicación estricta de la pena de muerte.

Revista LA PRIMERA
Se ha hecho justicia. El presunto hijo de dios, era un farsante que no
tenía los documentos de inmigración en regla y pretendía sacarle el trabajo
a los que honradamente se desloman por acceder a una vida tranquila en judea.

DIARIO POPULAR
Ayer a las tres de la tarde, fue crucificado un excéntrico y popular
personaje conocido como Jesús.
A pesar que contaba con muchos seguidores, murió en soledad, entre dos
ladrones. Algunos pocos presentes, que observaban sus padecimientos,
creyeron escuchar que dijo: "Padre ¿Porque me has abandonado?" y
"Perdónalos señor, no saben lo que hacen"

Revista NOTICIAS
Edición especial con toda la vida de Jesús. Entrevista exclusiva a José y
María. Pilato afirma que su lavado de manos hará historia.

Revista VEINTITRÉS
¿Porqué mataron a Jesús? ¿Quién dio la orden? Entretelones de la última
cena. Reportaje de Jorge Lanatovsky a Jesús. Somos los únicos que podemos
contártelo.

Revista TEXTUAL ( TXT)
A cada cual su cruz. Incierto futuro. Mesa redonda con Barrabás, Judas,
Séneca y el rabino que conversó con Pilato.

Revista CARAS
Le mostramos el dormitorio y el baño del palacio de Pilato. Sus esclavos
son tratados, aunque parezca increíble como seres humanos. La mujer de
Pilato nos cuenta las túnicas que usará en las próximas fiestas.

Revista GENTE
Declaraciones exclusivas de Pilato: "En los próximos dos mil años nadie
volverá a escuchar hablar de Jesús. El Imperio Romano es indestructible"
Gente pide perdón por haber tenido algunas actitudes contemplativas con el
subversivo crucificado ayer.

Revista PARA TI
Ante la campaña contra Roma encabezada por los inadaptados delincuentes que
han huido, como ratas, reivindicando al ajusticiado, invitamos a toda la
gente sana del Imperio a enviar postales con la siguiente leyenda: "Los
romanos somos derechos y humanos"

Programa TELENOCHE INVESTIGA
Nuestra cámara oculta descubrió una sobrefacturación del proveedor de los
clavos que se introducen a los ajusticiados, y en el carpintero que
suministra los maderos con que se construyen las cruces. Esto no cuestiona
las cuentas diáfanas del imperio, que practica con pulcritud el viejo y
sabio adagio: "A Dios lo que es de Dios, y al Cesar lo que es del Cesar"

Programa HORA CLAVE
¿Estuvo bien ajusticiado Jesús? Esta noche Ud. lo sabrá en Hora Clave con
la presencia en nuestros estudios de Poncio Pilatos y un seguidor del
Nazareno que encontró nuestra producción. Mariano Grondona, recurriendo a
la filosofía griega, adelanta la conclusión "puede haber razones de Estado
que la razón no entiende. Hora Clave "Un espectáculo para pensar" Participe
de nuestra teleencuesta votando por el SI en el teléfono 0600-8000000 y por
el NO al teléfono 0600-9000000

RADIO DIEZ
Pilatos aplica la política de mano dura. Como hemos insistido hasta el
cansancio, la única solución para acceder a la tranquilidad, es la
tolerancia cero con los alborotadores, agitadores, y delincuentes.

Telefé Noticias - CANAL 11
Ante los hechos conocidos, capitales de la península ibérica, se radicarían
en Judea.

Diario NUEVA PROVINCIA (Bahía Blanca)
Peligroso inadaptado que soliviantaba a desarrapados recibió CONDIGNO CASTIGO.
En el día de ayer, Pilato hizo tronar el escarmiento, terminando con el
raid delictivo de un paranoico, perteneciente a la tribu descamisada de los
peronitas, que embaucaba con falsos milagros y un discurso disolvente a los
pacíficos pastores de Judea, que viven tranquilos y felices protegidos en
la Pax Romana. Muerto el perro se acabó la rabia. Mañana nadie se acordará
de éste farsante, que por pocos años, intentó molestar a un Imperio justo y
grandioso.

Diario INFOBAE
La suba de los mercados traduce la confianza en el futuro que despierta en
los mercados la eliminación de la pesadilla que significaba el crucificado
y sus desarrapados seguidores.
Debate:
¿ Por qué no podía triunfar Jesús? ¿Por qué su lucha estaba condenada al
fracaso? Un análisis profundo realizado por las mejores plumas del país
¿Porqué no podía triunfar Jesús? Un amplio dossier con la participación de
cotizadas firmas?


OPINADORES

Mariano Grondona:
Siguiendo a mis maestros griegos, creo que el dilema que se nos presenta es
la contradicción entre el orden económico y el orden moral. Desde la ética
deberíamos solidarizarnos con la predica de Jesús, pero desde una
concepción económica debemos apoyar al Imperio porque ello redundará en
nuestra prosperidad. Yo me inclino por privilegiar el mayor nivel económico
de mis hijos y nietos. Eso, finalmente es lo que importa, porque el mercado
suele poner las cosas en su lugar. Y en ese mercado, Jesús será para los
próximos milenios, apenas, una anécdota trivial, cuya incidencia en la
historia no superará a la de los clavos que acabaron con su prédica
inconsistente.

Carlos Escudé:
No hay dos alternativas ¿No es cierto? Hay una sola ¿No es cierto? Es
alinearnos con el Imperio, intentar ser sus socios. Hay que estar con
Augusto, con Anás, con Caifás, con Herodes Antipas. ¿ No es cierto? Debemos
estar con los exitosos ¿No es cierto? ¿ Qué ganamos con apoyar a los
perdedores? Pero es bueno ser autocríticos ¿ No es cierto? El mercado puede
a veces tener alguna falla. Pero el Estado siempre es ineficiente ¿ No es
cierto? Si Herodes hubiera sido eficaz, hoy no estaríamos discutiendo sobre
este terrorista provisto de armas de destrucción masiva, que encima delira
diciendo que es hijo de Dios. ¿No es cierto? Nuestro único Dios es el
mercado y nuestra fe es la obediencia dogmática al Emperador Romano.


DECLARACIONES DE LOS CANDIDATOS PRESIDENCIALES

NESTOR KIRCHNER :
Nosotros somos seguidores de Jesús, aunque el fue asesinado antes que
pudiéramos demostrárselos. El multiplicaba los panes y los peces, nosotros
multiplicamos los Planes Trabajar. El decía "Bienaventurados los pobres,
porque de ellos será el reino de los cielos" nosotros aumentamos en seis
millones los pobres. El dijo: "Perdónalos señor, no saben lo que hacen",
nosotros les decimos lo mismo a nuestros críticos que le tiraron a mi
mecenas Duhalde, el gobierno por la cabeza. El caminaba sobre las aguas, yo
camino sobre petróleo. Su muerte me priva de su voto y debilita mi
esperanza de llegar al ballotage.

CARLOS MENEM:
El facineroso de ultraizquierda ha sido castigado con todo el peso de la
ley. Nuestra posición permanente es garantizar el orden, fortalecer la
seguridad jurídica que el disolvente cuestionaba y alinearnos carnalmente
con Roma.

ADOLFO RODRÍGUEZ SAÁ :
Jesús perfectamente podría haber formado parte del Movimiento Nacional y
Popular. Incluso a Judas le asignaríamos un lugar. Nuestro movimiento es
amplio, ecuménico, justo. Rico, Posse, Spilimbergo, Rodríguez, Zuppi,
Allende, Brito Lima. De todo como en botica. De derecha, de centro y de
izquierda. Jesús suscribiría nuestro programa de 129 medidas para realizar
en seis meses, especialmente la de plantar mil doscientos millones de
árboles en medio año lo que convertirá a Palestina en una segunda Amazonia.
Lamentamos profundamente el bárbaro crimen. Con él, que dicen hacía
milagros, indudablemente que un poco menos importantes de los que hicimos
en San Luis, nuestro programa tendría garantizado el éxito de su realización.

ELISA CARRIO:
La muerte de Jesús es el fin del régimen. Es el cuarto huracán. Roma
asesina porque no puede persuadir. No me puedo sentarme a debatir con un
inmoral como Pilato. Lamento profundamente el asesinato de Jesús, una grave
violación a los derechos humanos. Llevaremos su caso ante el Parlamento
griego ya que en el Imperio Romano ha quedado perfectamente establecido que
no hay justicia. Mi solidaridad con María, José, María Magdalena. Que no
desesperen. El quinto huracán se llevará al Imperio Romano.

RICARDO LÓPEZ MURPHY:
Lo voy a decir en forma brutal. Jesús es un impostor, un farsante. Y lo voy
a demostrar. Dice que hace milagros, que multiplica los panes y los peces.
Y eso para toda persona seria es una mentira evidente. Todos los que somos
racionales, sabemos, porque hemos abrevado en los textos sagrados de
economía, que los milagros sólo son posibles si se deja actuar a la mano
invisible del mercado. Este ignorante pensaba que era compatible el
crecimiento y ahuyentar las inversiones extranjeras. Por eso cometió un
acto de enorme irresponsabilidad al expulsar a los mercaderes del templo.
Afortunadamente estos actos irresponsables ya han sido superados y Judea
accederá al Primer Mundo con el apoyo y la solidaridad palpable del
emperador Augusto.

JORGE ALTAMIRA:
El poder utiliza distintos instrumentos para dividir el campo popular.
Repudiamos el asesinato de Jesús, pero la muerte lo sorprendió sin que
llegara a comprender la necesidad histórica de una Asamblea Popular
Constituyente y de la necesidad de un partido que acceda al poder
representando a los artesanos y esclavos.

ALFREDO BRAVO:
A éste gigantesco drama histórico yo lo comprendo mejor que nadie, no
obstante mi posición de agnóstico. Y a quién más comprendo es a María, que
hoy padece la muerte de su hijo, como yo he padecido las arbitrariedades de
Elisa Carrió. Jesús es víctima del Poder pero también de sus concesiones
populistas que a mi me producen algún resquemor desde que nos opusimos a la
tribu de los peronitas que surgieron en Judea a partir del año 45, antes de
la era común.

PATRICIA WALSH:
Nosotros llamamos a una coalición de fuerzas progresistas que derrote al
imperio romano. Jesús es uno de los tantos luchadores sociales que han sido
sacrificados en ésta lucha, más allá que disentíamos con sus delirios místicos.

LEOPOLDO MOREAU:
Jesús fue sacrificado porque comprendió la necesidad que la política
celebre pactos. Por eso predicó en el Monte de los Olivos, radicalizó su
discurso cuando lo creyó conveniente, pero se cuidó de no patear el
tablero. Y era de los nuestros porque llevó hasta las últimas consecuencias
nuestro axioma: "Que se rompa pero que no se doble".

LUIS ZAMORA:
No hay que votar en Palestina, sino expresar claramente nuestro rechazo y
que las urnas se llenen con éste mensaje claro: "Que se vayan todos".
Incluso Jesús, que por supuesto, me lo acaban de comunicar, lamentamos su
bárbaro crimen. En cambio, anuncio que me presentaré para las elecciones en
Jerusalén.


Gracias al Grupo de Educación Popular La Dignidad Rebelde por esta
colaboración.
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Estimados paralectores, gracias a todos los que pudieron votar en nuestra
encuesta, principalmente porque pudimos comprobar que el procedimiento
ofrecido por Yahoo Grupos es harto complicado para los que no estan
acostumbrados a navegar por internet y utilizar este tipo de servicio de
distribucion de listas. Muy pocos amigos pudieron entrar y registrarse para
votar y muchos nos enviaron su voto por mail (los cuales no fueron tenidos
en cuenta en los computos y se les sugirio que entraran en la página). Pese
a todo presentamos los resultados e intentaremos utilizar mejor y de manera
mas didactica el recurso de la encuesta para las proximas consultas.
Gracias a todos/AS los/AS que participaron y que reflejaron una
"mini-tendencia" sobre la elección de nuestr@s amig@s paralectores. P/L@

La ELECCION de los PARALECTORES
En estas elecciones presidenciales, a quién votas? Y si no votas porque no
podes, quién te gustaria que gane?

Estos son los resultados finales:
Votantes: 33

- Elisa Carrió - ARI..............................13 votos, 39.39%
- Patricia Walsh - Izquierda Unida.............. 7 votos, 21.21%
- Alfredo Bravo - Socialismo.................... 2 votos, 6.06%
- Nestor Kirchner - PJ Duhaldismo............ 2 votos, 6.06%
- Ricardo López Murphy - Recrear............. 2 votos, 6.06%
- Adolfo Rodriguez Saá - PJ MNyP............ 2 votos, 6.06%
- Me abstengo de ir a votar......................... 2 votos, 6.06%
- Voto impugnado.................................... 2 votos, 6.06%
- Voto en blanco.................................... 1 votos, 3.03%
- Carlos Saúl Menem - Menemismo/UCD.......... 0 votos, 0.00%
- Leopoldo Moreau - UCR............................ 0 votos, 0.00%
- Otros candidatos.................................... 0 votos, 0,00%

Sitio de la encuesta: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/polls
¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬

[P/L@] Elecciones 2003

Datos del día 28 a las 1:20
Total País
Mesas
Totales............. 66,810
Escrutadas...... 64,831   -   97.04%
Electores
Totales............. 25,479,371
Votantes.......... 19,375,775 - 76.04%
Resultados:
   1. Menem - Romero....................... 4,543,971    - 24.10%
   2. Kirchner - Scioli.......................... 4,153,993    - 22.03%
   3. López Murphy - Gómez Díez..... 3,104,609    - 16.47 %
   4. Carrió - Gutiérrez....................... 2,685,883    - 14.24%
   5. Rodríguez Saá - Posse.............. 2,658,612   - 14.10%
   6. Moreau - Losada............................ 440,020    - 2.33%
   7. Walsh - Parrilli................................. 331,246    - 1.76 %
   8. Bravo - Giustiniani.......................... 215,056    - 1.14 %
   9. Venturino - Pinto Kramer............... 143,667     - 0.76 %
10. Altamira - Salas............................. 140,742     - 0.75%
11. Sullings - Ambrosio....................... 105,099     - 0.56%
12. Arcagni - Zenof................................ 65,350     - 0.35%
13. Mazzitelli - Camps........................... 50,522     - 0.27%
14. Herrera - Cúneo.............................. 48,469      - 0.26%
15. Zaffore - Perié................................. 48,010      - 0.25%
16. Breide Obeid - Vasena.................. 47,116      - 0.25%
17. Mussa - Suárez............................... 39,664      - 0.21%
18. Terán - Bonacci...............................33,044      - 0.18%

Fuente: http://www.elecciones2003.gov.ar/

***

Pudo haber sido mucho peor
Por José Pablo Feinmann

Y bueno, seamos optimistas. Todo ­que ya era malo­ pudo haber sido peor. No
se produjo el regreso de los muertos vivientes. Ese ex presidente con más
de veinte ex funcionarios suyos procesados por la Justicia no ganó en la
primera vuelta. El personaje tenía a su favor la fenomenal desmemoria de
vastos, vastísimos sectores de la Argentina que habían elegido recordar los
primeros y fáciles cinco años de su gestión, con cuotas, autos cero, viajes
a Miami y créditos hipotecarios posibilitados por el sencillo y directo
remate del país. Había pronosticado, a su favor, un 40 por ciento. El
hombre es así, le fascina pelearse con la verdad. También con otras
virtudes. En rigor, con casi todas ellas. Pero muchos lo votan por eso. "Es
un zorro. Se las sabe todas. Nos metió en esto, nos va a sacar". No sé si
tiene sentido seguir hablando de él. Lamentablemente nuestro país nos
obliga eternamente a hablar de personajes que nos desagradan profundamente,
será porque se aferra a ellos. Tanto, que se les identifica.
Pero ahora habrá segunda vuelta y en la segunda vuelta Menem pierde. Es muy
fácil. Supongamos que ­ahora, en la primera­ se acerque al 25 por ciento.
Se acabó. Es todo lo que tiene. El votante-Carrió votará a Kirchner. El
votante-Rodríguez Saá también. Y el votante-López Murphy es el votante
esencialmente antiperonista. Es cierto que programáticamente está más cerca
de Menem que de Kirchner. Pero ­vía Lavagna­ está más dispuesto a digerir
al aparato duhaldista. No todos. Muchos retornarán a la alianza
liberal-populista del '89. Pero confiarán más en reeditarla con Kirchner
que con Menem, ya que esa alianza envejeció.
Como sea, esta elección expresa la vigencia del bipartidismo en la
Argentina. Pareciera que el radicalismo desapareció. Pero los radicales
están en López Murphy y en Carrió, que configurarían un radicalismo de
derecha y uno de izquierda. Y los peronistas están en Menem, Kirchner y
Saá. Atomizados, pero están. Lo que permite vaticinar abrazos hoy
imprevisibles pero mañana absolutamente posibles en nombre de la unidad
nacional, el proyecto de país o lo que sea, hay palabras para todo cuando
cualquier cosa se quiere justificar.
El verdadero fracaso es el de los movimientos que intentaron surgir a
partir de las jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001. No echaron a
nadie. No pusieron a nadie. No parecieran, por el momento, poder regresar.
Nada va a regresar y nada se va a ir. Cualquier gobierno que surja lo hará
en un marco internacional agresivo, decididamente bélico. Es posible que el
próximo negociador del Fondo sea sin más Donald Rumsfeld, hasta tal punto
la administración Bush ha decidido identificar los negocios con la guerra.
La historia ­que hace con sus misiles Estados Unidos­ no se compadece de
los Estados ni las identidades nacionales. Más bien desea borrarlas y, si
es necesario, arrasarlas. El gran desafío entonces es que la Argentina siga
siendo un país. Lo que implica que América latina siga siendo un continente
autónomo. En suma, ya no se trata de un gobierno, ni de un país sino de un
esfuerzo continental. Sólo eso podrá salvarnos de la iraquización mundial
que se avecina.
Habría deseado escribir más. Pero son tan pocas las ideas que estas
elecciones han provocado que las dos o tres escuálidas que me quedan
­aprovechando que hay segunda vuelta y que el Anticristo no ganó en la
primera­ las voy a dejar para entonces.

***

No los voy a defraudar
Por Sandra Russo

Y si en las últimas elecciones francesas los votantes hubiesen tenido que
dirimir el ballottage entre Le Pen y otro Le Pen? Una postal así de
horrible se insinuó cuando en las encuestas empezó a trepar encabritado
López Murphy. No fueron solamente las encuestas, de las que todos hemos
aprendido a desconfiar: los argentinos conocemos el paño, y algo
verdaderamente monstruoso comenzó a insinuarse. Algo que se palpaba en la
calle. Algo que se percibía en taxis, oficinas, casas paternas, bares.
Menem por un lado y López Murphy por el otro, aparentemente opuestos pero
siameses en su concepción del disciplinamiento social como un punto de
partida para sus políticas, ofrecían ese escenario.
Fueron miles los ciudadanos que en los últimos días decidieron cambiar el
voto. Ponerle un freno de mano a esa locomotora desquiciada que terminaría
en la estación del Orden. Bien: gran parte de esos miles de ciudadanos
votaron ayer por Néstor Kirchner con el mismo enamoramiento que puede tener
uno por una salida de emergencia en caso de accidente. Gran parte de esos
miles de ciudadanos miraron de reojo la boleta antes de meterla en el
sobre: era difícil, indigesto, insoportable meter esa boleta en la que
también figuraba Daniel Scioli, a quien se pudo escuchar apenas se dieron
los primeros datos oficiales haciendo declaraciones en ese dialecto del
castellano que usan los dirigentes prefabricados para no decir nada. Fue
molesto, incómodo, desangelado meter esa boleta auspiciada por Duhalde,
sobre todo porque todavía está por verse, y esto es central, en qué medida
está dispuesto Néstor Kirchner a respetar el compromiso implícito que él
sabe que selló, estos últimos días, con sectores que repudian a Menem y a
López Murphy, pero también repudian los vicios históricos del peronismo
para relacionarse con su electorado.
¿Habrán sido esos votos "votos útiles"? ¿Utiles para qué? ¿Para no tener
que elegir en mayo entre Le Pen y otro Le Pen? Tal vez. Pero de aquí en
más, a las lógicas responsabilidades de un dirigente que llega a la
instancia de pelear una presidencia, Néstor Kirchner deberá sumarle otra:
con esos sectores independientes que ayer lo votaron y que volverán a
votarlo dentro de tres semanas, Kirchner no se sentó a negociar nada, pero
es de esperar que ese compromiso ético sea respetado, que a la capacidad de
presión del aparato peronista ­hoy con Menem, mañana con el que gane­
Kirchner sepa oponerle la confianza que en su persona han depositado miles
y miles de ciudadanos que han visto en él acaso algo más que un mal menor.
Esa gente espera de Néstor Kirchner el hecho módicamente revolucionario de
tener un presidente respetable.

***

El país peronista
Por Osvaldo Bayer

La Argentina en plena derecha. Lo folklórico una vez más vence. El pueblo
lo quiere. No hay otra interpretación. Menem o Kirchner (Duhalde). Duhalde
(Kirchner) y Menem. En la mesa redonda se reparte todo después, aunque
mientras tanto la palabrota fue el lenguaje oficial entre los peronistas.
El peronismo llegó, interpretó y se quedó. En el país rico y en el país
pobre. Antonio Gramsci para interpretar los resultados de anoche hubiera
dicho: aquí no hay clases, son todos argentinos. La mitad más uno (o más)
son peronistas. Menem es peronista, Duhalde es peronista. Y no hay otra
explicación. Aunque lo neguemos airados, en el fondo, somos todos
peronistas. Hasta los que no lo somos, pero disimulamos para que no nos
llamen gorilas.
Ayer triunfó la derecha en toda su esencia. Las particularidades económicas
entre globalizadores y tímidos neokeynesianos no logra disimular que son
todos peronistas, los menemistas y los duhaldistas. El peronismo, después
de este triunfo, es más derecha que nunca.
Más disimulada en Kirchner (Duhalde), que van a ser los vencedores del 18
de mayo. Pero ya veremos. Subirán menos las tarifas, pero subirán. A
medianoche hubo mucho abrazo en las comisarías. Sí, la línea represiva
tendrá ahora vía libre. Porque la culpa de todo la tienen los piqueteros,
las asambleas populares, los obreros que ponen en marcha las fábricas
abandonadas.
(En la noche del sábado tuve la prueba. La asamblea popular de
BelgranoNúñez hizo un "carnaval popular contra la farsa electoral". Hubo
murgas y oradores populares. No se molestaba a nadie y se daba color a la
noche. Fue el momento en que se largó la comisaría 33ª, con toda saña y
brutalidad. Los palos largos, las patadas, los golpes de furca. Por
supuesto se llevaron detenidos a los más pacíficos después de garrotearlos.
La policía de Duhalde. Un policía hizo de actor y a pesar de que nadie lo
tocó se tiró al suelo desmayado. Más palos y furca. Claro, así se puede
acusar de lesiones a los espectadores llevados a patadas. Hay que
prepararse y dejar el camino libre para el orden que nos espera.)
(Comisaría 33ª, ningún diputado peronista protestó.) Las lágrimas de la
impotencia y la rabia.
Y en los comicios ganó ese estilo. Sin ninguna duda. Claro, el consuelo
está porque la Carrió sacó votos. La oportunidad para decir: vean, también
hay gente que piensa distinto y quiere otra cosa. Sí, sí, pero los
argentinos somos esencialmente peronistas y creemos en Dios y saludamos al
vigilante de la esquina.
Claro, el corazón dice que también hay peronistas buenos. Son los que
votaron a Kirchner (Duhalde). Y el ballottage será entre peronistas buenos
y peronistas malos. Un ballottage que una vez más los unirá porque, en el
fondo, la Argentina es un país peronista.

***

DIVIDIDO ENTRE KIRCHNER Y CARRIO, EL VOTO PROGRESISTA AUN BUSCA SU LUGAR EN
EL MUNDO
El espacio de centroizquierda en 15 claves

Algunos quisieron instalar a Kirchner en el ballottage. Otros, ahuyentar la
posibilidad de que la aritmética sirviera para consolidar a López Murphy. Y
muchos convirtieron a Elisa Carrió en la principal figura de una tercera
fuerza nacional pareja, con gran peso en Santa Fe, la Capital y la
provincia de Buenos Aires. Aquí un análisis del centroizquierda.
La candidata del ARI al final del domingo de elecciones. Sus votos y los de
Kirchner podrían evitar que la Argentina sea un país marciano.
Por Martín Granovsky

Como el mozo de la vieja Polémica en el bar, antes de hablar habría que
decir unas palabras. Definición provisoria sobre qué es el centroizquierda:
gente que quiere un reparto más igualitario del ingreso, un Estado activo y
controlador más que liberalismo o estatización total, Mercosur y Brasil más
que Alca y Estados Unidos, reforma más que revolución, más pyme que gran
empresa y más banca pública o cooperativa que banca extranjera.

1 El centroizquierda votó dividido.
El voto se repartió entre Elisa Carrió y Néstor Kirchner, con un pequeño
aporte de Alfredo Bravo y otro también pequeño de Leopoldo Moreau, aunque
en este último caso es difícil saber cuánto hubo de voto de centroizquierda
y cuánto de fidelidad extrema, de Titanic, a una estructura que a nivel
nacional se hundía.

2 El peso del centroizquierda hará que el 18 de mayo no se vote una interna
abierta del peronismo.
Menem y Kirchner son peronistas, pero incluso en su generalidad de
propuestas los dos diseñaron un escenario con componentes ideológicos. En
buena medida el ballottage plebiscitará el modelo neoliberal y la mano dura
en cuestiones de seguridad. En ese sentido, durante la campaña Kirchner
podría usar la necesidad de atraer al centroizquierda para diluir la
actitud más dura o mafiosa (depende del caso) de algunos caciques
peronistas del conurbano. Si ese compromiso se traduce luego en políticas
concretas es algo que se verá en el futuro, siempre, claro, que Menem pierda.

3 No habrá coalición política para la segunda vuelta.
Salvo que las cosas cambien en los próximos días, los candidatos están
evitando una salida a la brasileña, donde los dos que quedaron fuera del
ballottage, Anthony Garotinho y Ciro Gomes, prometieron su apoyo a Lula a
cambio de cargos, ministerios y áreas de responsabilidad. El arco de
alianzas se amplió inclusive hasta caudillos estaduales. La diferencia
(entre otras diferencias) es que el Partido de los Trabajadores era una
estructura nacional nítida y Kirchner es parte de una fuerza que concurrió
fragmentada a las elecciones.

4 Si Kirchner aglutina en segunda vuelta todos los votos del
centroizquierda, la Argentina no será un país marciano en América del Sur.
Tanto Kirchner como Carrió dijeron con mucha fuerza en la campaña electoral
que optarán por la coordinación política con Brasil. Es una buena noticia
para Luiz Inacio Lula da Silva, cuyos funcionarios temían un escenario de
ballottage entre Menem y López Murphy por el discurso cerradamente
pronorteamericano de ambos. Pero también es buena noticia para el chileno
Ricardo Lagos, que solo en la imaginación de López Murphy podía ser su
contraparte del otro lado de la cordillera, y para el Frente Amplio
uruguayo, que afronta elecciones a fines del 2004 y se perjudicaría con el
comienzo de una tendencia conservadora en uno de sus vecinos más grandes.

5 Aníbal Ibarra se verá beneficiado con el resultado.
La suma de los votos obtenidos por Néstor Kirchner, Elisa Carrió y Alfredo
Bravo supera el 40 por ciento. Aún es difícil de estimar qué peso electoral
tendrán los kirchneristas Rafael Bielsa y Gustavo Béliz, pero parece
evidente que Ibarra, como Kirchner a nivel nacional, apostará a adelantar
el ballottage: tratará de sacar la mayor cantidad posible de votos en
primera vuelta para quedar mejor ranqueado frente a Mauricio Macri pero, en
especial, para polarizar de entrada el resultado. En esepunto Luis Zamora
está en problemas: el voto en blanco o impugnado obtuvo en la Capital
Federal poco más del 2 por ciento de los votos, una cifra tan ínfima que no
puede ser atribuida enteramente a la convocatoria zamorista por el voto
bronca.

6 Carrió tuvo una votación nacional pareja.
Con alrededor del 14 por ciento de los votos en todo el país, el ARI quedó
como la primera fuerza entre los partidos que tradujeron políticamente a
los votantes del centroizquierda, cifra que por lógica podría subir cuando
las elecciones no sean presidenciales sino legislativas. Cuando no hay de
por medio cargos ejecutivos ni un ballottage, el voto útil o pragmático
suele ser menor. Anoche los aristas lucían eufóricos por haber superado a
Adolfo Rodríguez Saá.

7 El ARI reveló una fuerte implantación en la provincia de Buenos Aires y
en el Gran Buenos Aires.
Los últimos datos del escrutinio daban a Carrió un 15 por ciento en la
provincia más grande del país, en empate con Ricardo López Murphy. Partido
por partido del Gran Buenos Aires, salvo en Vicente López y San Isidro,
donde derrotó a Melchor Posse, vice de Rodríguez Saá, López Murphy no
consiguió arraigarse. En cambio Carrió, con una fuerza igual de nueva y sin
recursos, logró algunos resultados muy interesantes. En datos de las 22, un
segundo lugar en Avellaneda con el 20 por ciento, un empate con el 13 por
ciento en el pobre Florencio Varela, un tercer lugar con el casi 16 por
ciento en Lomas de Zamora, un segundo lugar con el 20 por ciento en
Quilmes, un segundo lugar con el 17 por ciento en Tres de Febrero y hasta
un 13 por ciento nada menos que en el San Miguel de Aldo Rico.

8 Carrió tuvo una gran votación en Santa Fe.
Pasada la medianoche, Carrió superaba a Menem en la provincia. Es probable
que parte del voto radical no gorila haya ido a la candidata del ARI. Y es
seguro que el voto socialista fue a Carrió, que por eso realizó una gran
elección en Rosario, donde la figura más popular es, de lejos, el
intendente socialista Hermes Binner. En Santa Fe, como sucedió tarde en la
Capital Federal por el acuerdo entre Carrió e Ibarra, el ARI y el
socialismo hicieron un pacto para ir juntos en las elecciones para
gobernador, en las que justamente el candidato es Binner. Ayer, ese pacto
funcionó en simetría a favor de Carrió ayer.

9 El ARI puede respirar aliviado por el voto.
La votación pareja y una posición que la ubicaba cuarta, por encima de
Adolfo Rodríguez Saá, terminaron poniendo a Elisa Carrió como una figura de
peso electoral suficiente como para estructurar una fuerza política sólida.

10 El ARI puede respirar aliviado por no haber ganado.
Ni por equipos, pero sobre todo por falta de construcción política,
estructura territorial, despliegue en las provincias, desarrollo
programático y fortaleza parlamentaria, el ARI estaba en condiciones de
hacerse cargo de la Presidencia. Un triunfo de Carrió por ejemplo sobre
Menem hubiera sido un proceso político apasionante pero de ningún modo
sólido como para mantenerse en el tiempo.

11 Carrió se quedó con parte del voto radical, que no solo fue a López Murphy.
Al final, el ex ministro de Defensa y de Economía de Fernando de la Rúa
parece haber sido exitoso en un corte social del voto. Aunque habrá que
hilar más fino, López Murphy pudo haberse quedado con la franja superior de
la pirámide y con parte de los sufragios que antes iban a candidatos como
Alvaro Alsogaray y Domingo Cavallo. Es posible que el voto aliancistade
1999, que dio el triunfo a Fernando de la Rúa y Chacho Alvarez, se haya
dividido ayer entre López Murphy, Carrió y Néstor Kirchner.

12 El Partido Socialista desaprovechó su primer gran desafío después de la
unificación.
Pese a que las responsabilidades no fueron solo suyas sino también de
Carrió, el Partido Socialista no logró ni una presencia testimonial con la
fórmula Alfredo Bravo-Rubén Giustiniani. Al electorado no le quedó claro el
sentido de esa presencia electoral y los propios candidatos no consiguieron
explicarlo. Como parte del centroizquierda y su voto útil por Kirchner, los
votantes del socialismo votaron útil y prefirieron Carrió antes que Bravo
en Santa Fe.

13 Carrió llegó sin aporte económico de las empresas.
Por lo menos no tuvo el respaldo de los sectores más concentrados, como las
firmas de servicios públicos resultado de la privatización.

14 Carrió no llegó a más por falta de aporte económico y estructura.
El ARI pasó penurias debidas a la falta de recursos. Si parte de esas
penurias forma parte de un folklore casi heroico, del mismo modo revela la
debilidad extrema para buscar fuentes de financiamiento alternativo. Sin ir
más lejos, de los más fieles entre los futuros votantes.

15 El ARI puede cambiar personalismo por construcción.
En política las oportunidades no siempre se aprovechan. Nada es
"históricamente necesario" o "inevitable", como decía el marxismo clásico.
Pero la ocasión está disponible. De ahora en adelante, Elisa Carrió podría
reforzar el hiperpersonalismo y el gusto por las visiones catastróficas
(con las que, está visto, no crece) o apostar a la construcción, las
alianzas y la propuesta (una actitud que, como quedó reflejado en los
últimos días, puede manejar con habilidad y ayuda al crecimiento). Para
hablar un poco de los vecinos, Lula es más carismático que cualquiera de
los políticos argentinos pero nunca, ni al principio ni tampoco ahora, hizo
descansar toda la estrategia del PT en su óptica personalísima sobre el
mundo y sus alrededores.

***

IZQUIERDA UNIDA CRECIO, EL PO NO LLEGO A UN PUNTO
La izquierda, con cifras pobres

Walsh se dio por satisfecha con un resultado "modestamente bueno", que casi
duplicó el de 1999. Altamira adelantó que su partido estudiará ir al voto
en blanco o a la abstención. Echegaray se alegró de ver "el fin del
bipartidismo" y "la fragmentación del sistema burgués". Walsh fue fiscal de
mesa en una votación que la dejó moderadamente satisfecha con el resultado.
Por Eduardo Tagliaferro

"Decíme que no gana Menem en primera vuelta, por favor", repetía con cierta
desesperación una dirigente trostkista. Por sí sola la frase describe el
clima dominante en uno de los partidos de izquierda que ayer proponía votar
obreros y no patrones. Lejos de ese estado de ánimo, en el centro de
cómputos de Izquierda Unida había cierto optimismo. "Estamos satisfechos.
El resultado es modestamente bueno", dijo a este diario Patricia Walsh,
cuando los guarismos oficiales señalaban que la coalición rondaba el 1,77
por ciento de los votos en todo el país, superando holgadamente el 0,89 que
habían alcanzado en la última presidencial. Lo concreto es que las cifras
alcanzadas por la izquierda fueron pobres y que este sector quedó
prisionero de la brutal presión mediática que llevó a varios electores a
recurrir al denominado "voto útil" como alternativa a un escenario que
presentaba a dos de los más duros propagandistas del orden y de la derecha
más dura en el ballottage.
La alegría de IU no era desbordante y la propia Walsh lo resaltó cuando le
dijo a Página/12: "Este es un país que no admite la euforia". En los
cálculos previos, los miembros de la coalición que reúne al Movimiento
Socialista de los Trabajadores, al Partido Comunista e independientes
especulaban que su fórmula presidencial se ubicaría en los seis primeros
lugares. Las cifras oficiales no los dejaron muy lejos de eso. Cuando los
números todavía no eran definitivos y todo transcurría a un ritmo
frenético, Walsh sostuvo que "era correcto presentarse a dar la batalla
electoral y así lo demuestra el escaso, casi nulo, voto en blanco y el alto
porcentaje de afluencia de votantes".
No hay que esforzarse mucho para descubrir entre líneas el mensaje de la
candidata a Luis Zamora, uno de los dirigentes de izquierda que convocó a
impugnar el voto con la leyenda nacida al calor de la rebelión del 19 y 20
de diciembre de 2001: "Que se vayan todos".
Walsh también adelantó la decisión de Izquierda Unida en la segunda vuelta
electoral: "No vamos a elegir entre Drácula y Frankenstein. Impulsaremos el
voto en blanco". En una línea similar se pronunció el líder del Partido
Obrero, Jorge Altamira, quien adelantó que "mañana su agrupación estudiaría
los guarismos" y no descartó optar entre "el abstencionismo o el voto en
blanco”. Al cierre de esta edición, el PO alcanzaba el 0,76 por ciento de
los votos en todo el país. Esa cifra lo llevó a Altamira a declarar ante la
agencia Télam que "estas elecciones desprestigian pero no encharcan la
lucha social".
Lejos de ser motivo de comparación, las cifras legislativas de las
elecciones de 2001 muestran que en la Ciudad de Buenos Aires Izquierda
Unida obtuvo el 7,08 por ciento de los votos y la agrupación
Autodeterminación y Libertad que postuló a Zamora como diputado obtuvo más
del 10 por ciento del total de votos emitidos. Tan cierto es que los
comicios parlamentarios suelen mostrar un mejor escenario para la
izquierda, como que esta elección no muestra con claridad las verdaderas
tendencias de un país que aparece lejos de encontrar su rumbo.
Para Patricio Echegaray, secretario general del PC, "sería un error hacer
un balance de esta elección a partir de los números". Para el dirigente
comunista, "en esta elección se discutía si se iba a reagrupar o fragmentar
el sistema de dominación". Visto de esta manera, Echegaray concluye que
"estamos ante un hecho histórico, que es la fragmentación del sistema
burgués. El próximo presidente será el sepulturero del viejo sistema, tal
como Luis Herrera Campín, sucesor de Carlos Andrés Pérez, enterró el
bipartidismo en Venezuela".
Mientras que en la sede del PO adelantaban que una de las principales
cuestiones que analizarán a partir de hoy "es cuánto resistió nuestro
voto", en Izquierda Unida Echegaray no dudó en decir que "nuestro voto
resistió a la campaña del mal menor". No lo dice, pero está hablando del
voto a Néstor Kirchner como alternativa para impedir el triunfo de Carlos
Menem.
En varios puntos del país, Izquierda Unida se ubicó en el sexto lugar,
superando al socialista Alfredo Bravo y largamente al radical Leopoldo
Moreau. Al cierre de esta edición, esa tendencia se verificaba en Ciudad de
Buenos Aires, donde alcanzaban el 2,93 por ciento; Avellaneda, donde
obtenían un 3,25; Berazategui, con un 3,40; Almirante Brown, con un 3,11;
San Isidro, con un 2,02 y Morón, con un 2,91. El promedio de IU en el Gran
Buenos Aires se ubicaba en el 2,85 por ciento, superando a Bravo que
alcanzaba el 1,21 y al radical Moreau, que promedió un 0,67 en la región.
Al igual que el resto de las fuerzas políticas, la izquierda deberá debatir
las estrategias futuras. "La izquierda sigue teniendo abierta una
posibilidad. Tiene que vencer su dogmatismo y sus límites. Construir la
unidad de la izquierda para lograr la unidad de todos los damnificados por
el sistema capitalista", concluye Echegaray.

***

Confusión y el corso a contramano
Por Eduardo Aliverti

El porcentaje obtenido por López Murphy tienta a decir que está en orden a
lo que siempre expresó la derecha electoralmente (algo más, en realidad, si
se lo coteja con lo que en su momento supieron conseguir Alsogaray y
Cavallo). Pero cuando se raspa esa cáscara numérica aparecen, en el voto
por este dinosaurio, cuestiones mucho más profundas. Que alcanzan, además y
sobre todo, a la composición del voto general. Dicho con todas las letras:
la (muy buena) elección de López Murphy es, entre quienes ocuparon los
cinco primeros puestos, la mejor expresión del corso a contramano ­o de la
confusión ideológica, como se quiera­ que hoy por hoy exhibe la sociedad
argentina.
El voto por Menem está claro, más allá de que haya tocado o no su techo y
de cómo le vaya en la segunda vuelta. Es el voto de los sectores más
tilingos de la clase media y de parte de los más humildes de las clases
populares, que fabricaron una memoria de "robó pero nos dejó migas"
(potenciada por la catástrofe del gobierno aliancista). Se podrá decir que
no es un voto de convicción visceral sino de cínico pragmatismo, pero para
el caso da igual, aunque no debería perderse de vista que perdió casi la
mitad de los sufragios que, con la misma zanahoria, obtuvo en 1995.
El voto por Kirchner y el de Carrió no están atravesados por el entusiasmo,
pero sí por una dirección claramente antimenemista que habrá de
reproducirse en la segunda vuelta, aunque no se trate de hacer traslaciones
matemáticas de los sufragios como si se tratase de una manada.
El voto por Rodríguez Saá, bien que con un discurso anverso al de Menem
desde su retórica nacional-populista, se empalma también con el sentimiento
de sectores populares y medios que observaron en el puntano, antes que
nada, una capacidad de liderar mágicamente el retorno de un orden
distribucionista. Resta por saber, eso sí, si en sus votantes influyó más
el discurso que el carisma o viceversa. Si es lo primero, se supondría que
la mayor parte del apoyo que recogió recaerá en Kirchner. Pero si es lo
segundo, y contrariamente a lo que por estas horas deduce un buen grueso de
los analistas, no debe descartarse un traslado desde el sultanato puntano
al riojano.
Ahora: ¿qué significan los votos a López Murphy? Un montón de cosas que, en
buena medida, los tornan en un chancho enjabonado al momento de pronosticar
qué sucederá con ellos en el ballottage (al margen de lo que el propio
López Murphy diga, ordene o intente sugerir). Tuvo voto gorila
antiperonista. Tuvo voto desconcientizado de clase media que vio o quiso
ver en él al candidato "antivieja política". Tuvo voto frívolo, del tipo
"parece decente" o "sabe de economía". Y hasta tuvo voto de otrora
centroizquierdistas con, probable e increíblemente, la apuesta de que en
una de ésas podían hacerle "entrismo" a la derecha "más seria".
En una palabra, nada que no provenga del voto histórico a los radicales (y
de los "independientes" volátiles: recordar 31 por ciento a Erman González
en el '93, en Capital), pero con el pequeño detalle de que esta vez no hay
radical ni "suelto" a quien volcarle los votos en un partido decisivo. No
hay De la Rúa del '73 ni Chachos o Gracielas del 94/99. Hay dos peronistas:
más patético que el porcentaje de Moreau.
Con todo, eso no es más que un incierto ejercicio de pronóstico
­apasionante, por cierto­ de adónde irán a parar los votos de López Murphy.
Mucho más importante es significar en ellos, como ya se señaló en al
comienzo de estas líneas, un símbolo de la ensalada ideológica de la
sociedad. De casi toda la sociedad y no únicamente de quienes lo votaron.
Un tipo que representa junto con Menem a la más retrógrada de las derechas,
que no hace siquiera dos años fue sacado a patadas por la protesta popular
luego de pretender prolongar la horca con el fusilamiento y que, al cabo de
algunas semanas de marketing bien trabajado, consigue meterse en la pelea
hasta el punto de que ­con algo más de tiempo­probablemente hubiera llegado
a la segunda vuelta con serias perspectivas de vencer.
El apuro analítico llevaría a presumir que los votos por López Murphy,
sumados a los de Menem, implican un claro giro a la derecha del electorado.
No es linealmente así, porque hay un resto, mayor, que jugó hasta donde
pudo y quiso con opciones discursivamente enfrentadas.
Lo que sí es cierto es que estamos en una etapa de confusión enorme.
Inédita. Y que en ese río revuelto la derecha lleva las de ganar. Por
mérito propio y porque la mayoría de la dirigencia de izquierda y
centroizquierda, que asegura (querer) enfrentársele, insiste en recoger la
sopa que hay con un tenedor de divisiones interminables.


Tomado de Página/12 - Lunes 28/04/03
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