[P/L@] 5 CUMPLEAÑOS 5 Sugerimos leer nuestros números [P/L@611] Joaquin Sabina: Benditos Malditos http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/638 [P/L@642] Joaquin Sabina: Malditos Benditos http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/672 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] De poeta y de músico... JOAQUIN SABINA, CANTAUTOR "Como dice el tango, soy una garganta con arena" Volvió a la actividad después de una enfermedad que lo sacó del ruedo y lo hizo sentir que nació de nuevo. Fue un ictus, que lo devolvió a las lecturas, los amigos y un modo de vida más íntimo. Acaba de sacar un disco y está especialmente contento con la recepción que tuvo su libro de poesía: sonetos, nada menos. Por Sol Alameda Nació en Ubeda, en 1949, pero después nació varias veces. Dice que le copió esa frase "Nací en Madrid, a los 27 años" a don Benito Pérez Galdós, aquel canario que dejó su tierra para nacer otra vez en la capital de España. "Fue", dice Joaquín Sabina, barba recortada y negrísima, un whisky poderoso en un vaso cuyo cristal parece una armadura transparente, "para presentar un concierto en Las Ventas. Había leído que Galdós dijo 'yo nací en Madrid a los treinta y tantos años', y me pareció que tenía la dosis exacta de demagogia como para ganarme el aplauso general". Esta vez, cuando ironiza el poeta de Ubeda, tiene en su mirada, aún nublada por la incertidumbre de aquella enfermedad que le interrumpió la vida por aquel instante, un deje esencial de melancolía. Como si hubiera algo dentro de los estanques del miedo. Agrega: "A mí me gustaría decir que he nacido siete veces, pero he nacido tres". La última fue después del ictus que tanto susto le dio: "Volví a nacer otra vez. También en Madrid". Hace poco este hombre renacido, eufórico a ratos, pero poseído por el miedo de vivir, ha sacado otro disco al mercado, Diario de un peatón. Triunfó con la poesía, su libro de sonetos Ciento volando se ha vendido como pastillas, su vuelta a los escenarios (los poéticos y los musicales) fue rutilante; él cree que se ha exagerado. Primero que nada habla ahora de aquel momento, hace algo más de dos años, cuando la salud lo echó a un lado. ¿Qué es, qué le pasó? Es un ictus que puede o no dejar secuelas. A mí no me ha dejado secuelas. Me recuperé inmediatamente. Pero sí te deja una especie de inseguridad interna, una especie de miedo, también mezclado con la euforia de seguir estando vivo. Y a mí además me dejó... me hizo cambiar de vida. La nariz ahora sólo me sirve para respirar, que ya es mucho. ¿Cómo es el miedo? El miedo es una cosa muy fea. Hace que lo que hacías habitualmente con la mayor desfachatez y con la mayor alegría ahora te lo pienses un poquito... Para bajar las escaleras miras al escalón. Antes las bajaba corriendo. Ahora también las puedo bajar corriendo, pero miro el escalón. ¿Le perjudicó mucho ese miedo? Creo que sí, me ha dejado un poco tocado. ¿Y en qué se manifiesta? Es una sensación horrible. Se manifiesta en el propio miedo, en la inseguridad, sobre todo en la inseguridad. ¿Qué lo ha salvado? Los amigos, las aficiones, los libros, la guitarra... Parece que la amistad es para usted un redescubrimiento. Lo ha sido. Es que últimamente he cambiado de grupo de amigos. Los tenía de antes, pero no los veía tan a menudo como ahora. Y la verdad es que me han cobijado, me han arropado, me han dado muchísimo amor, me han emborrachado, me han hecho reír. Y hacía tiempo que no tenía un núcleo de amigos que calentaran tanto el corazón. ¿Qué pasaba antes con la amistad? ¿Acaso la daba por garantizada y no la cultivaba? No, lo que pasa es que yo andaba en los bares. Me pasaba la vida, la noche en los after hours... Los amigos de los bares son los que encuentras en cada bar. Están ahí. Vas cada noche y los ves. Y son unos borrachos encantadores con los que se pierde el tiempo gloriosamente. Ahora son amigos infinitamente más productivos, y no los encuentro en los bares, sino que vienen aquí o yo voy a sus casas. Ya no va a los bares... No, no. "Ya no cierro los bares, ni hago tantos excesos, cada vez son más tristes las canciones de amor." De todos modos, lo que sí es cierto es que en este tiempo en que se recuperó de su ictus ha hecho muchísimas cosas. Sí, pero ha sido mucho del cajón. Es decir, yo tenía algunos sonetos guardados, escribí otros y publiqué un libro. Luego recopilé las letras de las canciones y publiqué otro libro. He hecho dos discos mitad del cajón mitad nuevos. Pero no ha sido exactamente trabajo de este año, sino más de recopilación que de otra cosa. Ha sido acogido de nuevo a la vida con un enorme entusiasmo. Yo creo que ha habido un poco de inflación. Ha habido demasiado Sabina. Empiezo a notar síntomas de hartazgo en la gente y en mí mismo. Pero sí, la verdad, nada me había hecho más ilusión en la vida como tener un libro en una colección de poesía tan apostólica y tan respetable como Visor. Ha tenido un éxito enorme en sus recitales, como cuando volvió Vittorio Gassman... Después de la depresión, quieres decir... Exactamente... Soy muy consciente de que tengo un público prestado. Es decir, que no hay tantas personas que leen sonetos como las que han comprado mi libro. Es un poco el público de la canción. Pero lo que más ilusión me ha hecho de todo esto han sido los padrinos. Mi libro lo presentó Angel González. Eso me dio ocasión para hacerme casi hermano de él. Y conocerlo a él, conocer a Bryce Echenique, que me traten como uno de ellos, eso para mi vanidad de chico de provincias sienta muy bien. ¿No exagera usted al considerar que ellos lo han apadrinado? ¿No considera que tiene su propia personalidad poética? Bueno, creo que soy un coplero. Y que eso lo hago bien. Que conozco los metros y las formas y tal. Pero no es lo mismo ser un versificador que ser un poeta. Un poeta es Angel. Yo sé hacer versos, que es otra cosa. Una cosa muy respetable, que me gusta mucho. A mí me gusta mucho la buena poesía mala, la poesía retórica y demagógica. Y la poesía ripiosa. Emilio Carrere, Gabriel y Galán, todos esos segundones baratos españoles me encantan. Siempre me han encantado. ¿Siempre se ha azotado así como creador? Sí, es una forma de coquetería. Creo. ¿No cree que hay como un afán de autocrítica que está también en sus canciones? Sí, pero desde luego yo daría el alma por ser un gran poeta con mayúsculas. Lo que pasa es que sé muy bien lo que soy. Soy el Emilio Carrere de ahora. Joaquín, ¿la vida lo ha hecho un hombre de pocas palabras? Creo que cada vez de menos palabras. Porque yo he sido muy lenguaraz y muy bocazas. Y ahora sí que las mido un poco más. También me gusta elegir mis interlocutores, cosa que antes no hacía. Antes a cualquiera que me encontraba por la calle le contaba mi vida. También he aprendido a escuchar. Sobre todo porque ando con gente que merece ser oída. Y no siempre fue así. ¿Ahora se tienta más la ropa antes de decir que es un poeta? Pero yo nunca dije que era un poeta. Siempre dije que era un tonadillero. Que es lo que creo que soy. A lo mejor soy un poeta dentro de unos años. Porque cada vez tengo más en la cabeza que escribir con rigor es una de las aventuras más fantásticas que uno puede emprender. Pero no sé si estoy un poco mayor para debutar sin picadores. ¿Podemos decir que ahora es un poco más melancólico que en los noventa? Melancólico lo fui siempre. Mucho. Lo que pasa es que antes siempre iba un poco atropellado y la melancolía necesita un poco de reposo. Los noventa... Esa fue su gran época, de noche y de día. ¿Cree que esa década fue un buen tiempo, de todos modos, a pesar de las juergas y las noches en blanco? Fue un tiempo cojonudo, muy sobresaltado y muy raro. Pero creo que de aquellos polvos vinieron estos lodos. Es decir, este desconcierto que hayahora tremendo. Y este no saber a dónde carajo vamos a ir a parar. Y este descrédito absoluto de la clase política y de los modelos morales. Todo eso empieza en los noventa. Usted siempre se manifestó como un hombre comprometido. ¿Cómo ha ido evolucionando su manera de ver este país? A mí me produce bastante miedo la situación actual; hay actitudes verbales que podrían llamarse guerracivilistas. Parecía que se había llegado aquí a una especie de civilización más o menos ilustrada en la clase política y ahora estamos otra vez en el "ellos o nosotros", en el "no pasarán". Eso me parece horrible. Lo que ha pasado en la Comunidad de Madrid, lo que pasó con la guerra de invasión de Irak y en las últimas elecciones me parece terrible. Ese lenguaje de exclusión del otro es inquietante. ¿Lo que pasó con la guerra contra Irak es un síntoma del descrédito de la política? No sólo han hecho una guerra, sino que la han hecho de una manera absolutamente cobarde, absolutamente ilegal, ilegítima. Y además todo lo que dijimos los agoreros está pasando, y no sólo no han pedido disculpas, sino que ni siquiera han pagado electoralmente lo que hicieron. Es como si la memoria ya no durara ni una semana. Es que a la memoria, como decía León Felipe, la duermen con cuentos. Sí, sí. Pero con cuentos chinos. El Imperio, que no tiene contrapartida, está solo, hace lo que le viene en gana... El Emperador es un notorio analfabeto, un notorio fundamentalista de no se sabe qué. Tiene un grupo de ultraderechistas, fundamentalistas, calvinistas de no se sabe qué. Y creo que ésta es una situación gravísima. El desprecio por todo tipo de leyes internacionales, de tribunales internacionales, por el Protocolo de Kioto. Es decir... bla, bla, bla... todo lo que sabemos. Si no se corrige, vamos al abismo. Hay en los últimos tiempos una intervención suya bastante habitual en contra de la basura como instrumento de control de la mente de la gente. De la basura en televisión, de la basura en general. Sí, a mí me gusta poner la cara para que me la partan. Y en lo de la basura te la parten con mucha facilidad, porque el argumento de estos miserables es: "no tienes humor y abogas por la censura". Claro que no abogo por la censura y claro que tengo bastante más humor que ellos. Lo que ocurre es que no sé cómo el sano pueblo español que quemaba iglesias en el '36 no va a quemar televisiones ahora. Porque me parece que se están meando en la sopa de los pobres de una manera espantosa. ¿Qué cosas le dan ahora sosiego? Los libros. Y la buena charla de sobremesa con un buen whisky. ¿Qué libros lee ahora? Siempre he sido lector de poesía. Y como los lectores de poesía, soy relector de poesía. Luego leo, como pasa a determinadas edades, historias y biografías y cosas así. Lo encuentro más joven que hace unos años. Muchísimas gracias. Es que a mí antes un gramo se me notaba enseguida. ¿A qué le tiene miedo ahora? Pues muchísimo miedo a envejecer mal, es decir, a envejecer sin ser uno dueño del propio cuerpo. Ese es uno de los miedos que me quedó del ictus. A eso fundamentalmente. Y a que no se me ocurran canciones. Que por cierto hace un año que no se me ocurre ninguna. ¿Por qué la inspiración abandona de vez en cuando al poeta? Porque las musas son unas putas de la peor especie. Y suelen irse o con Angel González o con Joan Manuel Serrat. ¿No ocurre también que quizá uno huye de la musa por si la musa le dice algo que no quiere oír? Pues es muy probable, pero no pienso preguntármelo. Vivimos un tiempo en que cualquier cosa que le ocurre a una persona famosa como usted se convierte en una noticia. Y una noticia de primerapágina o de última. Los periódicos muchas veces hacen esto equivalente, la primera y la última página. ¿Qué pasó con su reciente pérdida de la voz? Eso fue un accidente. De hecho, la tengo ya completamente recuperada. Fue una laringitis provocada por una histeria, de eso estoy convencido, y además lo dice el médico. Yo creo que yo no quería hacer una gran gira de plazas de toros como la que estaba anunciada. Y eso me provocó una reacción histérica y estuve durante 15 días con un hilo de voz. Sin voz. Ahora ya tiene recuperada la voz. Bueno, tengo recuperada mi mala voz. Se flagela mucho... Con lo de la voz, al contrario. Los últimos discos, en los que estaba la voz como estaba, son los que más me gustan. Es decir, yo pasé de maquillar la voz en los estudios de grabación porque hoy en día uno puede hacer cualquier cosa, uno puede cantar con la voz de Plácido Domingo si quiere a dejarla tal como era. Y a partir de ahí, que fue el disco Diecinueve días y quinientas noches (1999), parece ser que tanto al público como a mí nos gustaba más. Si tuviera que definir su voz de alguna manera, ¿a qué la compararía? ¿A qué la compararía? Hombre, me gusta lo que dice el tango: "garganta con arena". ¿Habla solo? Sí. "Quien habla solo espera hablar con Dios un día"... ¿Y qué cosas se dice? Me saco la lengua. Y también de vez en cuando se me ocurre un verso bonito y me digo guapo. ¿Se ríe mucho de usted mismo? Sí, claro. Yo y toda la gente con dos dedos de frente que haya por el mundo. Si no no puede uno reírse de nadie. Sabina de niño... ¿cómo era? Tengo una relación con la infancia muy rara, muy singular. Muy lejos del paraíso de la infancia. Todo lo que recuerdo de la infancia es que yo sólo quería ser mayor. Todo el tiempo. Para nada volvería a ella, ni loco. Y no fue una infancia desgraciada, sino feliz, de niño de clase media. Sin embargo, recuerdo sentir que todo lo que me pasaba no me interesaba nada, que lo que oía a mi alrededor era un horror, que los adultos sólo decían gilipolleces y que yo quería tener una llave en el bolsillo para volver a casa a la hora que quisiera y que nadie me diera órdenes. En mis canciones, en mis escritos, no hay ni la más mínima nostalgia de la infancia. De hecho, no aparece mi pueblo prácticamente nunca. Y cuando leo biografías, género que me apasiona, siempre me salto la parte de la infancia. Empiezo a leerla cuando el tipo cumple 20 años... Y cuando yo escriba la mía, que todo se andará, empezaré a los 20 años. O sea, siete años antes de venir a Madrid. Sí, cuando me fui a Londres. Cuando tuve una llave en el bolsillo. Cuando viví fuera de mi casa. Cuando me hice adulto. Ha hallado en la vida musical el éxito. ¿Esa palabra es una palabra de doble filo? Sobre todo ahora. Porque los chavales jóvenes que me escribían antes me preguntaban cómo se componía una buena canción. Ahora quieren saber cómo se hace uno famoso. Así que el éxito y la fama, que son desde luego la calderilla de la gloria, se han abaratado de tal manera que es una vergüenza que a uno lo llamen famoso. ¿Por quién me toma usted, señora?... ¿Y el fracaso? El fracaso es la procesión que va por dentro. Y va por dentro también con el éxito aparente. Es decir, cada canción que uno escribe queda tan lejos de lo que uno soñó... Todo es un fracaso por mucho éxito que tenga. Rudyard Kipling decía que el fracaso y el éxito eran dos impostores. Claro. La verdadera procesión es la que va por dentro. Esa está hecha de una mezcla de éxitos y sobre todo de fracasos tremendos. Y luego hay unmontón de mujeres que no me miran. Pero un montón. Muchas más de las que me miran. Pero lo miran mucho... No, ya no. He empezado a ser invisible, como dice Haro Tecglen. No, lo dice Vicent. Ah, Vicent... Pues he empezado a ser invisible, sí. "Las hijas de las madres que amé tanto me besan ya como se besa un santo." Se mitifica mucho, ahora que ha pasado ese tiempo, la felicidad de la noche, ¿verdad? Bueno, la noche tiene su leyenda romántica, que yo he contribuido seriamente a divulgar y en la que sigo creyendo. Realmente, la superioridad del que va a echar una cana al aire sobre el que va a la oficina por la mañana es muy alta. Sin embargo, la risa de noche es distinta a la risa de día. Es que de día no hay ningún motivo para reírse. ¿De qué se ríe uno de día? De hecho, el borracho que vuelve a su casa riéndose de madrugada siempre tiene complejo de culpa cuando ve a los que van a trabajar completamente serios y enfadados. Y dice: ¿pero a dónde vais así? Vive en un mundo muy complicado que es el mundo de la música. ¿Qué cree que le ha pasado a la música? Le ha pasado la televisión. La telebasura. Le ha pasado "Operación triunfo". La piratería musical. La fama rápida y barata. La clonación de cantantes de orquesta hechos héroes de masas en cinco minutos. Le ha pasado todo eso. Y, sin embargo, desde que yo recuerdo, siempre la música estuvo mal. Y siempre eso que se llamaban los cantautores estábamos en crisis. Desde que yo empecé. Nunca he conocido más que eso. Pero siempre hay unos reductos de gentes que vuelven a sacar a Pedros Guerras o... yo qué sé. Siempre hay un germen de renovación. Yo creo en la inmensa minoría, que es de lo que uno ha vivido siempre. ¿Estamos asistiendo ahora al entierro de la industria tal y como la conocimos? Sí, pero también estamos asistiendo tal vez al entierro de los libros tal y como los conocimos. Lo de la revolución internáutica es una cosa que sabemos cómo ha empezado, pero no tenemos ni idea de cómo va a acabar. Miro mis libros y me da una pena pensar que con el papel con que los hacen no van a durar ni 30 años, esto se va a corromper. Pero habrá algunas líneas que siempre alguien recuerde, ¿no? Supongo que sí. Pero realmente hoy es una barbaridad cómo adelantan los tiempos. ¿Y cuál sería su línea? Mi línea sería: que me deje la Virgencita como estoy. ¿Y de sus versos? ¿De mis versos? "Que todas las noches sean noches de boda. Que todas las lunas sean lunas de miel." Es más demagógico... Este ha sido un año muy complicado para la industria discográfica. Y en un momento determinado se dijo que usted apoyaba la piratería. No, claro que no. Acabemos de una vez por todas con ese malentendido... Lo que no he hecho es poner mi firma debajo de un documento, que yo creía que era un documento de las discográficas y lo sigo creyendo. Lo que no he hecho es poner mi firma para apoyar a la industria frente a los piratas. Entre otras cosas, porque tengo una canción que se llama "La del pirata cojo", y siempre me ha gustado mucho imaginarme de pirata. Los cantantes no somos policías y no tenemos por qué hacer de policías de las discográficas. Para eso están la policía y las discográficas. Y creo que las discográficas son piratas de guante blanco. Y estoy contra las discográficas y contra los piratas. Usted es un escritor de canciones de amor, de canciones de guerra, de canciones de humor, de canciones de noche, de canciones de amistad. ¿Es también un cantante de canciones de odio? ¿Qué odia? No, creo que no. Aunque sí... Bueno... Tengo una especie de bacalao, una ristra, que se llama Benditos malditos; pero, claro, son de amor y odio. Bendigo un montón de cosas, como las bienaventuranzas, y maldigo otro montón de cosas. Ahora, lo que más odio es la televisión. No ya la telebasura, sino la televisión. Es, no el cuarto poder, sino el primer poder. Mire usted a Berlusconi. Y creo que es el opio del pueblo. Eso le pasa por verla... Sí, soy adicto. Pero debería ser indemnizado. Igual que el adicto al tabaco. Me deberían pagar. ¿Habrá algún día en que indemnicen a los teleadictos? Sí, por corruptores de la juventud. Usted dijo una vez: "Me aterra imaginarme visitado por gente que detesto, como hacía Aznar con el pobre Alberti". Sí, o como ésos que le llevaban curas a Baroja en el último segundo. O como el chiste de Buñuel que iba a pedir un cura antes de morirse sólo para joder a sus amigos ateos. Sí, lo del viejecito inerme me aterroriza. Dímelo en la calle (2002) es uno de sus discos más recurridos. Ahora todo se dice en la calle... Se ha dicho en la calle "No a la guerra". ¿Qué es lo que usted diría hoy en la calle? Lo que ha pasado en la calle ahora aún no se ha contado suficientemente bien en los periódicos y en los sitios donde se refleja lo que sucede. Creíamos que la sociedad española estaba o muerta o dormida o anestesiada. Y la sociedad no los actores, no los partidos políticos, no los sindicatos, no los líderes se echó a la calle de una manera como yo no he visto en mi vida. A la primera manifestación, la del millón de personas, fui con mis hijas, con la madre y el abuelo de ellas, que fue ministro de la UCD; con mi novia actual; con la señora que hace aquí la limpieza; con el portero de esta casa; con el quiosquero, y con la hermana de la señora de la limpieza. Es decir, el abanico de la sociedad española era impresionante. Mucha gente que no se había manifestado en su vida. Creo que esa lección aún no se ha aprendido, ni se ha repensado, ni se han sacado conclusiones de ella. Me pareció una cosa absolutamente conmovedora y emocionante. ¿Y cuál es su bandera hoy? Yo soy rojo como Haro Tecglen. Demasiado anarquista para ser comunista. Demasiado comunista para ser anarquista. ¿Y al rey cómo lo ve? Soy republicano. Muy simpático. Cuenta chistes muy graciosos. Encontrado en Página/12. www.pagina12.com.ar http://200.61.159.98/diario/espectaculos/6-24891.html Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/746 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 712 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@711] Perú: Informe de la CVR [P/L@710] Eduardo Galeano: El peligroso arcoiris [P/L@709] Bukowski: El genio de la multitud [P/L@708] Entrevista a Silvio Rodriguez [P/L@707] Carlos Gabetta: La ofensiva contra Kirchner Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] DD.HH. NUMERO ESPECIAL sobre la COMISION DE LA VERDAD Y RECONCILIACION en PERU Agradecemos a nuestro compañero Ricardo Alvarado, director de nuestro "paraleer peruano": la publicación AVE CRITICA, por mantenernos informados permanentemente sobre el trascendente trabajo realizado en la CVR que constituye un hito en la historia jurídica de América Latina en materia de derechos humanos. P/L@ Paralelamente a la difusión de la versión completa del Informe Final por parte de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, la lista de interés Ave Crítica ha iniciado la publicación de extractos de dicho Informe, a fin de contribuir a su divulgación. Dicha labor de difusión comienza con la publicación de las conclusiones generales del Informe, de las conclusiones sobre Sendero Luminoso y las Fuerzas Armadas peruanas. Los interesados en consultarlo pueden hacerlo a través de nuestra página web http://es.groups.yahoo.com/group/ave-critica/ Sin perjuicio de lo anterior, recomendamos consultar la versión completa del Informe en http://www.cverdad.org.pe para la crítica constructiva e informada que dicho documento merece. *** EL INFORME DE LA COMISION DE VERDAD SE DIO A CONOCER EN PERU El exiliado Fujimori, responsable penal Por Carlos Noriega (Página/12 - 29/8/03) El informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) formada hace dos años para estudiar las dos décadas de violencia política (19802000) que sufrió Perú que ayer fue entregado al presidente Alejandro Toledo en una ceremonia realizada en el Palacio de Gobierno y a la que asistió el Ejecutivo en pleno, revela que el número de las víctimas durante ese período supera las 69 mil, es decir casi tres veces mayor que las 25 mil oficialmente reconocidas hasta el momento. Por las violaciones a los derechos humanos cometidas por el Estado, el documento adjudica una "responsabilidad penal" al ex presidente Alberto Fujimori (1990-2000), quien se encuentra refugiado en Japón, donde pretende evitar una extradición por crímenes de lesa humanidad, mientras en los casos de los ex mandatarios Fernando Belaúnde (1980-85) y Alan García (1985-90) se habla de "responsabilidad política". El informe de la CVR consta de nueve tomos, seis anexos y más de tres mil páginas. Contiene cerca de 17 mil testimonios de familiares de las víctimas, miembros de las fuerzas de seguridad, políticos y guerrilleros. Incluye una relación de militares y policiales que serían denunciados ante los tribunales por violaciones a los derechos humanos. Según este documento, la mayor cantidad de muertos producto de la violencia política fueron civiles, y entre ellos el sector más afectado fue el de los campesinos quechuhablantes de las zonas andinas, es decir el sector más pobre y marginado del país. A este grupo social pertenece el 75 por ciento del total de víctimas. Las fuerzas de seguridad sufrieron algo menos de 2500 bajas, de las casi 70 mil. El informe precisa que el grupo Sendero Luminoso es responsable del 54 por ciento del total de las muertes. La segunda agrupación guerrillera que actuó en esos años, el guevarista Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), es sindicado como autor del 1,5 por ciento de los asesinatos cometidos. El resto de muertes fueron producto de las acciones de las fuerzas de seguridad, que son acusadas de haber "incurrido en una práctica sistemática" de ejecuciones extrajudiciales, desapariciones, torturas y violaciones sexuales. En el documento se señala que la mayor cantidad de violaciones a los derechos humanos se cometieron entre 1984 y 1985, durante el gobierno del centroderechista Fernando Belaúnde. En esos dos años se registró el 28 por ciento del total de muertes. Se acusa al régimen belaundista de haberles dado carta blanca a los militares para actuar frente a la subversión armada y de haber tenido una "injustificada tolerancia" con las violaciones a los derechos humanos. Para la CVR esto implica una "grave responsabilidad política" pero no penal. Aunque en el caso del gobierno de Alan García, del socialdemócrata partido aprista, también se habla únicamente de "responsabilidad política", se deja abierta la puerta para una eventual acusación penal contra el ex presidente y otros funcionarios de su régimen al señalarse que en el caso de la matanza de más de 300 reclusos senderistas en dos cárceles de Lima ocurridas en 1986 se deben determinar responsabilidades "en las instancias judiciales nacionales o internacionales". El informe de la CVR, que también fue entregado al Congreso y al Poder Judicial en medio de manifestaciones a favor y en contra, inicia una etapa de revisión del pasado reciente de violencia política y es considerado un primer paso para terminar con una larga impunidad. http://200.61.159.98/diario/elmundo/4-24763.html *** DISCURSO DE PRESENTACIÓN DEL INFORME FINAL DE LA COMISIÓN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIÓN Salomón Lerner Febres Presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación La historia del Perú registra más de un trance difícil, penoso, de auténtica postración nacional. Pero, con seguridad, ninguno de ellos merece estar marcado tan rotundamente con el sello de la vergüenza y el deshonor como el fragmento de historia que estamos obligados a contar en las páginas del informe que hoy entregamos a la Nación. Las dos décadas finales del siglo XX son -es forzoso decirlo sin rodeos- una marca de horror y de deshonra para el Estado y la sociedad peruanos. La exclusión absoluta Hace dos años, cuando se constituyó la Comisión de la Verdad y Reconciliación, se nos encomendó una tarea vasta y difícil: investigar y hacer pública la verdad sobre las dos décadas de origen político que se iniciaron en el Perú en 1980. Al cabo de nuestra labor, podemos exponer esa verdad con un dato que, aunque es abrumador, resulta al mismo tiempo insuficiente para entender la magnitud de la tragedia vivida en nuestro país: la Comisión ha encontrado que la cifra más probable de víctimas fatales en esos veinte años supera los 69 mil peruanos y peruanas muertos o desaparecidos a manos de las organizaciones subversivas o por obra de agentes del Estado. No ha sido fácil ni mucho menos grato llegar a esa cifra cuya sola enunciación parece absurda. Y sin embargo, ella es una de las verdades con las que el Perú de hoy tiene que aprender a vivir si es que verdaderamente desea llegar a ser aquello que se propuso cuando nació como República: un país de seres humanos iguales en dignidad, en el que la muerte de cada ciudadano cuenta como una desventura propia, y en el que cada pérdida humana -si es resultado de un atropello, un crimen, un abuso- pone en movimiento las ruedas de la justicia para compensar por el bien perdido y para sancionar al responsable. Nada, o casi nada, de eso ocurrió en las décadas de violencia que se nos pidió investigar. Ni justicia, ni resarcimiento ni sanción. Peor aún: tampoco ha existido, siquiera, la memoria de lo ocurrido, lo que nos conduce a creer que vivimos, todavía, en un país en el que la exclusión es tan absoluta que resulta posible que desaparezcan decenas de miles de ciudadanos sin que nadie en la sociedad integrada, en la sociedad de los no excluidos, tome nota de ello. En efecto, los peruanos solíamos decir, en nuestra peores previsiones, que la violencia había dejado 35 mil vidas perdidas. ¿Qué cabe decir de nuestra comunidad política, ahora que sabemos que faltaban 35 mil más de nuestros hermanos sin que nadie los echara de menos? Un doble escándalo Se nos pidió averiguar la verdad sobre la violencia, señor Presidente, y asumimos esa tarea con seriedad y rigor, sin estridencias, pero, al mismo tiempo, decididos a no escamotear a nuestros compatriotas ni una pizca de la historia que tiene derecho a conocer. Así, nos ha tocado rescatar y apilar uno sobre otro, año por año, los nombres de decenas de miles de peruanos que estuvieron, que deberían estar y que ya no están. Y la lista, que entregamos hoy a la Nación, es demasiado grande como para que en el Perú se siga hablando de errores o excesos de parte de quienes intervinieron directamente en esos crímenes. Y la verdad que hemos encontrado es, también, demasiado estridente y rotunda como para que alguna autoridad o un ciudadano cualquiera pueda alegar ignorancia en su descargo. El informe que hoy presentamos expone, pues, un doble escándalo: el del asesinato, la desaparición y la tortura masivos, y el de la indolencia, la ineptitud y la indiferencia de quienes pudieron impedir esta catástrofe humanitaria y no lo hicieron. Hemos afirmado que el dato numérico es abrumador, pero insuficiente. Es cierto. Poco explica ese número o cualquier otro sobre las asimetrías, las responsabilidades y los métodos del horror vivido por la población peruana. Y poco nos ilustra, también, sobre la experiencia del sufrimiento que se abatió sobre las víctimas para no abandonarlas más. En este informe cumplimos con el deber que se nos impuso y con la obligación que contrajimos voluntariamente: exponer públicamente la tragedia como una obra de seres humanos padecida por seres humanos. Hemos encontrado al cabo de nuestras investigaciones que de cada cuatro víctimas, tres fueron campesinos o campesinas cuya lengua materna era el quechua. Se trata, como sabemos los peruanos, de un sector de la población históricamente ignorado por el Estado y por la sociedad urbana, aquélla que sí disfruta de los beneficios de nuestra comunidad política. La Comisión no ha encontrado bases para afirmar, como alguna vez se ha hecho, que éste fue un conflicto étnico. Pero sí tiene fundamento para aseverar que estas dos décadas de destrucción y muerte no habrían sido posibles sin el profundo desprecio a la población más desposeída del país, evidenciado por miembros del PCP-Sendero Luminoso y agentes del Estado por igual, ese desprecio que se encuentra entretejido en cada momento de la vida cotidiana de los peruanos. Diecisiete mil testimonios aportados voluntariamente a la Comisión nos han permitido reconstruir, siquiera en esbozo, la historia de esas víctimas. Los peruanos han sido testigo de ello en las audiencias públicas que organizamos en distintas localidades del país. Los peruanos han sentido, de seguro, el agobio en encontrar en los testimonios, una y otra vez, el insulto racial, el agravio verbal a personas humildes, como un abominable estribillo que precede a la golpiza, la violación sexual, el secuestro del hijo o la hija, el disparo a quemarropa de parte de algún agente de las fuerzas armadas o la policía. Nosotros, en el curso de nuestras diligencias, nos hemos sentido indignados, por otra parte, de oír de los dirigentes de las organizaciones subversivas explicaciones estratégicas sobre por qué era oportuno, en cierto recodo de la guerra, reducir por el terror cuando no aniquilar a ésta o aquélla comunidad campesina. Mucho se ha escrito sobre la discriminación cultural, social y económica persistentes en la sociedad peruana. Poco han hecho las autoridades del Estado o los ciudadanos corrientes para combatir ese estigma de nuestra comunidad. Este informe muestra al país y al mundo que es imposible convivir con el desprecio, que éste es una enfermedad que acarrea daños muy tangibles. Desde hoy, el nombre de miles de muertos y desaparecidos estará aquí, en estas páginas, para recordárnoslo. Responsables Nuestro informe expone a todo el país la historia de miles de violaciones de los derechos humanos cometidos en las dos últimas décadas, crímenes de lesa humanidad practicados contra la sociedad y el Estado peruanos por las organizaciones subversivas o desde el Estado peruano por miembros de las fuerzas de seguridad. Es cierto que esos crímenes, abusos y atropellos no se dieron en el vacío, sino en una sociedad desde antiguo mal habituada a la violencia contra los más débiles. Sin embargo -queremos afirmarlo con rotundidad- nadie se debe escudar en los defectos de nuestra sociedad ni en los rigores de nuestra historia para evadir sus responsabilidades. Es verdad -y esa es una lección mayor de este informe- que existe una culpa general, la culpa de la omisión, que involucra a todos los que dejamos hacer sin preguntar en los años de la violencia. Somos los primeros en señalarlo así. Pero al mismo tiempo advertimos que existen responsabilidades concretas que afrontar y que el Perú -como toda sociedad que haya vivido una experiencia como ésta- no puede permitir la impunidad. La impunidad es incompatible con la dignidad de toda nación democrática. La Comisión ha encontrado numerosos responsables de crímenes y violaciones de los derechos humanos e -informamos de ello a la Nación- así lo estamos haciendo saber a las autoridades pertinentes, respetando siempre los requisitos y restricciones que señala la ley peruana para imputar un delito. La Comisión exige, y alienta a la sociedad peruana a exigir, que la justicia penal actúe de inmediato, sin espíritu de venganza, pero con energía y sin vacilaciones. Sin embargo, este informe va, en realidad, más allá del señalamiento de responsabilidades particulares. Hemos encontrado que los crímenes cometidos contra la población peruana no fueron, por desgracia, atropellos de ciertos sujetos perversos que se apartaban, así, de las normas de sus organizaciones. Nuestras investigaciones de campo, sumadas a los testimonios ya mencionados y un meticuloso análisis documental, nos obligan a denunciar en términos categóricos la perpetración masiva de crímenes coordinados o previstos por las organizaciones o instituciones que intervinieron directamente en el conflicto. Mostramos en estas páginas de qué manera la aniquilación de colectividades o el arrasamiento de ciertas aldeas estuvo previsto en la estrategia del PCP-Sendero Luminoso. Junto con ello, el cautiverio de poblaciones indefensas, el maltrato sistemático, el asesinato como forma de impartir ejemplos e infundir temor conformaron una metodología del horror puesta en práctica al servicio de un objetivo -el poder- considerado superior al ser humano. El triunfo de la razón estratégica, la voluntad de destrucción por encima de todo derecho elemental de las personas, fue la sentencia de muerte para miles de ciudadanos del Perú. Esta voluntad la hemos encontrado enraizada en la doctrina del PCP-Sendero Luminoso, indistinguible de la naturaleza misma de la organización en esos veinte años. Nos hemos topado con aquella razón estratégica en las declaraciones de los representantes de la organización, que transparentan una disposición manifiesta a administrar la muerte y aun la crueldad más extrema como herramientas para la consecución de sus objetivos. Por su carácter inherentemente criminal y totalitario, despectivo de todo principio humanitario, el PCP-Sendero Luminoso es una organización que, en cuanto tal, no puede tener cabida en una nación democrática y civilizada como la que deseamos construir los peruanos. El Estado Frente a un desafío tan desmesurado, era deber del Estado y sus agentes defender a la población -su fin supremo- con las armas de la ley. Debe quedar claro que el orden que respaldan y reclaman los pueblos democráticos no es el de los campos de concentración, sino aquél que asegura el derecho a la vida y la dignidad de todos. No lo entendieron así los encargados de defender ese orden. En el curso de nuestras investigaciones, y teniendo a mano las normas de derecho internacional que regulan la vida civilizada de las naciones, hemos llegado a la convicción de que, en ciertos periodos y lugares, las Fuerzas Armadas incurrieron en una práctica sistemática o generalizada de violaciones de derechos humanos y que existen fundamentos para señalar la comisión de delitos de lesa humanidad, así como infracciones al derecho internacional humanitario. Como peruanos, nos sentimos abochornados por decir esto, pero es la verdad y tenemos la obligación de hacerla conocer. Durante años, las fuerzas del orden olvidaron que ese orden tiene como fin supremo a la persona y adoptaron una estrategia de atropello masivo de los derechos de los peruanos, incluyendo el derecho a la vida. Ejecuciones extrajudiciales, desapariciones, torturas, masacres, violencia sexual contra las mujeres y otros delitos igualmente condenables conforman, por su carácter recurrente y por su amplia difusión, un patrón de violaciones de los derechos humanos que el Estado peruano y sus agentes deben reconocer para subsanar. Tanta muerte y tanto sufrimiento no se pueden acumular simplemente por el funcionamiento ciego de una institución o de una organización. Se necesita, como complemento, la complicidad o al menos la anuencia de quienes tienen autoridad y por lo tanto facultades para evitar una desgracia. La clase política que gobernó o tuvo alguna cuota de poder oficial en aquellos años tiene grandes explicaciones que dar al Perú. Hemos reconstruido esta historia y hemos llegado al convencimiento de que ella no hubiera sido tan grave si no fuera por la indeferencia, la pasividad o la simple ineptitud de quienes entonces ocuparon los más altos cargos públicos. Este informe señala, pues, las responsabilidades de esa clase política que, debemos recordarlo, no ha realizado todavía una debida asunción de sus culpas en la desgracia de los compatriotas a los que quisieron, y tal vez quieran todavía, gobernar. Es penoso, pero cierto: quienes pidieron el voto de los ciudadanos del Perú para tener el honor de dirigir nuestro Estado y nuestra democracia; quienes juraron hacer cumplir la Constitución que los peruanos se habían dado a sí mismos en ejercicio de su libertad, optaron con demasiada facilidad por ceder a las fuerzas armadas esas facultades que la Nación les había dado. Quedaron, de este modo, bajo tutela las instituciones de la recién ganada democracia; se alimentó la impresión de que los principios constitucionales eran ideales nobles pero inadecuados para gobernar a un pueblo al que -en el fondo- se menospreciaba al punto de ignorar su clamor, reiterando la vieja práctica de relegar sus memoriales al lugar al que se ha relegado, a lo largo de nuestra historia, la voz de los humildes: el olvido. *** En un país como el nuestro, combatir el olvido es una forma poderosa de hacer justicia. Estamos convencidos de que el rescate de la verdad sobre el pasado -incluso de una verdad tan dura, tan difícil de sobrellevar como la que nos fue encomendado buscar- es una forma de acercarnos más a ese ideal de democracia que los peruanos proclamamos con tanta vehemencia y practicamos con tanta inconstancia. En el momento en que la Comisión de la Verdad y Reconciliación fue instituida, el Perú asistía, una vez más, a un intento entusiasta de recuperar la democracia perdida. Y sin embargo, para que ese entusiasmo tenga fundamento y horizonte, creemos indispensable recordar que la democracia no se había perdido por sí sola. La democracia fue abandonada poco a poco por quienes no supimos defenderla. Una democracia que no se ejerce con cotidiana terquedad pierde la lealtad de sus ciudadanos y cae sin lágrimas. En el vacío moral del que medran las dictaduras las buenas razones se pierden y los conceptos se invierten, privando al ciudadano de toda orientación ética: la emergencia excepcional se vuelve normalidad permanente; el abuso masivo se convierte en exceso; la inocencia acarrea la cárcel; la muerte -finalmente- se confunde con la paz. El Perú está en camino, una vez más, de construir una democracia. Lo está por mérito de quienes se atrevieron a no creer en la verdad oficial de un régimen dictatorial; de quienes llamaron a la dictadura, dictadura; a la corrupción, corrupción; al crimen, crimen. Esos actos de firmeza moral, en las voces de millones de ciudadanos de a pie, nos demuestran la eficacia de la verdad. Similar esfuerzo debemos hacer ahora. Si la verdad sirvió para desnudar el carácter efímero de una autocracia, está llamada ahora a demostrar su poderío, purificando nuestra República. Esa purificación es el paso indispensable para llegar a una sociedad reconciliada consigo misma, con la verdad, con los derechos de todos y cada uno de sus integrantes. Una sociedad reconciliada con sus posibilidades. *** Señor Presidente: El informe que presentamos a usted, y por intermedio suyo a toda la Nación, contiene un serio y responsable esfuerzo de reflexión colectiva sobre la violencia que vivió el Perú a partir de mayo de 1980. Se ha elaborado sobre la base de 16,986 testimonios recogidos en todo el territorio nacional de la boca de miles de peruanos, hombres y mujeres en su mayoría humildes que nos abrieron sus puertas y sus corazones, que consintieron en recordar -para instrucción de sus compatriotas- una verdad que cualquier persona quisiera olvidar, que tuvieron la valentía de señalar a responsables de graves crímenes y la entereza de compartir su dolor y, también, su terca esperanza de ser, algún día, reconocidos como peruanos por sus propios compatriotas. Las voces de peruanos anónimos, ignorados, despreciados, que se encuentran recogidas en estos miles de páginas, deben ser -son- más altas y más limpias que todas aquellas voces que, desde la comodidad del poder y del privilegio, se han apresurado a levantarse en las últimas semanas para negar de antemano, como tantas veces ha ocurrido en nuestro país, toda credibilidad a sus testimonios y para cerrar el paso a toda corriente de solidaridad con los humildes. Creemos, Señor Presidente, que ya no será posible acallar los testimonios aquí recogidos y puestos a disposición de la Nación entera. Nadie tiene derecho a ignorarlos y, menos que nadie, la clase política, aquellos ciudadanos que tienen la aspiración -legítima, aunque no siempre entendida con rectitud- de ser gobernantes y por tanto de ser servidores de sus compatriotas, según mandan los principios de la democracia. Mal harían los hombres y mujeres políticos, mal haríamos todos, en fingir que esta verdad, que estas voces, no existen, y en encogernos de hombros ante los mandatos que surgen de ella: hacer justicia en el doble sentido de dar reparaciones por los daños sufridos y de imponer castigos justos, no venganzas, a los culpables, y llevar a cabo las transformaciones de nuestro Estado y sociedad que impidan que una desgracia como la que vivimos se pueda repetir. Asumir las obligaciones morales que emanan de esta informe -la obligación de hacer justicia y de hacer prevalecer la verdad, la obligación de cerrar las brechas sociales que fueron el telón de fondo de la desgracia vivida- es tarea de un estadista, es decir, de un hombre o una mujer empeñado en gobernar para mejorar el futuro de sus conciudadanos. Al hacer a usted, señor Presidente, depositario de este informe, confiamos en dejarlo en buenas manos. No hacemos, en todo caso, otra cosa que devolver al Estado, que usted representa, ya debidamente cumplido el honroso encargo que se nos confió: el informe final de nuestras investigaciones, en el que se recoge la verdad y solamente la verdad que hemos sido capaces de averiguar para conocimiento y reflexión de nuestros conciudadanos. Empecé afirmando que en este informe se habla de vergüenza y de deshonra. Debo añadir, sin embargo, que en su páginas se recoge también el testimonio de numerosos actos de coraje, gestos de desprendimiento, signos de dignidad intacta que nos demuestran que el ser humano es esencialmente magnánimo. Ahí se encuentran quienes no renunciaron a la autoridad y la responsabilidad que sus vecinos les confiaron; ahí se encuentran quienes desafiaron el abandono para defender a sus familias convirtiendo en arma sus herramientas de trabajo; ahí se encuentran quienes pusieron su suerte al lado de los que sufrían prisión injusta; ahí se encuentran los que asumieron su deber de defender al país sin traicionar la ley; ahí se encuentran quienes enfrentaron el desarraigo para defender la vida. Ahí se encuentran: en el centro de nuestro recuerdo. Presentamos este informe en homenaje de todos ellos y de todas ellas. Lo presentamos, además, como un mandato de los ausentes y de los olvidados a toda la Nación. La historia que aquí se cuenta habla de nosotros, de lo que fuimos y de lo que debemos dejar de ser. Esta historia habla de nuestras tareas. Esta historia comienza hoy. *** CONCLUSIONES GENERALES DEL INFORME FINAL DE LA CVR Como resultado de sus investigaciones sobre el proceso de violencia de origen político que se vivió en el Perú entre los años 1980 y 2000, la Comisión de la Verdad y Reconciliación ha llegado a las siguientes conclusiones: I. Las dimensiones del conflicto 1. La CVR ha constatado que el conflicto armado interno que vivió el Perú entre 1980 y 2000 constituyó el episodio de violencia más intenso, más extenso y más prolongado de toda la historia de la República. Asimismo, que fue un conflicto que reveló brechas y desencuentros profundos y dolorosos en la sociedad peruana. 2. La CVR estima que la cifra más probable de víctimas fatales de la violencia es de 69,280 personas. Estas cifras superan el número de pérdidas humanas sufridas por el Perú en todas las guerras externas y guerras civiles ocurridas en sus 182 años de vida independiente. 3. La CVR afirma que el conflicto abarcó una proporción mayor del territorio nacional que cualquier otro, provocó enormes pérdidas económicas expresadas en destrucción de infraestructura y deterioro de la capacidad productiva de la población y llegó a involucrar al conjunto de la sociedad. 4. La CVR constata que existió una notoria relación entre situación de pobreza y exclusión social y probabilidad de ser víctima de violencia. En el departamento andino de Ayacucho, donde ésta se inició, se concentra más del 40 por ciento de muertos y desaparecidos reportados a la CVR. Al sumar a ellas las víctimas consignadas por la CVR en los departamentos de Junín, Huánuco, Huancavelica, Apurímac y San Martín se llega al 85 por ciento de las víctimas registradas por la CVR . 5. La CVR ha constatado que la población campesina fue la principal víctima de la violencia. De la totalidad de víctimas reportadas, el 79% por ciento vivía en zonas rurales y el 56 por ciento se ocupaba en actividades agropecuarias. 6. La CVR ha podido apreciar que, conjuntamente con las brechas socioeconómicas, el proceso de violencia puso de manifiesto la gravedad de las desigualdades de índole étnico-cultural que aún prevalecen en el país. Del análisis de los testimonios recibidos resulta que el 75 por ciento de las víctimas fatales del conflicto armado interno tenían el quechua u otras lenguas nativas como idioma materno. 7. La CVR comprueba que, en términos relativos, los muertos y desaparecidos tenían grados de instrucción muy inferiores al promedio nacional. Mientras el censo nacional de 1993 indica que solamente 40 por ciento de la población nacional tiene un nivel educativo inferior a la educación secundaria, la CVR ha encontrado que el 68 por ciento de las víctimas se encontraba por debajo de ese nivel. 8. La CVR concluye que la violencia impactó desigualmente en distintos ámbitos geográficos y en diferentes estratos sociales del país. Si la tasa de víctimas reportadas a la CVR respecto de la población de Ayacucho hubiera sido similar en todo el país, la violencia hubiera ocasionado 1 millón 200 mil muertos y desaparecidos. De esa cantidad, 340 mil hubieran ocurrido en la ciudad de Lima. 9. La CVR ha constatado que la tragedia que sufrieron las poblaciones del Perú rural, andino y selvático, quechua y asháninka, campesino, pobre y poco educado, no fue sentida ni asumida como propia por el resto del país; ello delata, a juicio de la CVR, el velado racismo y las actitudes de desprecio subsistentes en la sociedad peruana a casi dos siglos de nacida la República. 10. La CVR ha hallado que el conflicto puso de manifiesto graves limitaciones del Estado en su capacidad de garantizar el orden público y la seguridad, así como los derechos fundamentales de sus ciudadanos dentro de un marco de actuación democrático. 11. La CVR asimismo ha encontrado una precaria vigencia del orden constitucional y el Estado de Derecho, los que en momentos de la crisis fueron vulnerados. II. Las responsabilidades del conflicto A. Sobre el PCP-Sendero Luminoso 12. La CVR ha apreciado que la causa inmediata y fundamental del desencadenamiento del conflicto armado interno fue la decisión del PCP-SL de iniciar la “lucha armada” contra el Estado Peruano, a contracorriente con la abrumadora mayoría de peruanos y peruanas y en momentos en que se restauraba la democracia a través de elecciones libres. 13. Para la CVR, el PCP-SL fue el principal perpetrador de crímenes y violaciones de los derechos humanos tomando como medida de ello la cantidad de personas muertas y desaparecidas. Fue responsable del 54 por ciento de las víctimas fatales reportadas a la CVR. Esta cuota tan alta de responsabilidad del PCP-SL es un caso excepcional entre los grupos subversivos de América Latina y una de las singularidades más notorias del proceso que le ha tocado analizar a la CVR. 14. La CVR ha comprobado que el PCP-SL desplegó extremada violencia e inusitada crueldad que comprendieron la tortura y la sevicia como formas de castigar o sentar ejemplos intimidatorios en la población que buscaban controlar. 15. La CVR ha encontrado que el PCP-SL fue en contra de las grandes tendencias históricas del país, poniendo en práctica una férrea voluntad política se expresó como un proyecto militarista y totalitario de características terroristas que no conquistó el apoyo duradero de sectores importantes de peruanos. 16. La CVR considera que la ideología en que el PCP-SL sustentó su proyecto fue de carácter fundamentalista, centrada en una rígida preconcepción del devenir histórico, encerrada en una visión únicamente estratégica de la acción política y por tanto reñida con todo valor humanitario. Desdeñaba el valor de la vida y negaba los derechos humanos. 17. La CVR ha constatado que el PCP-SL logró su cohesión interna a través del llamado Pensamiento Gonzalo que reflejó el culto a la personalidad de Abimael Guzmán Reynoso, fundador y dirigente de la organización, a quien se le consideró la encarnación del pensamiento más elevado en la historia de la humanidad. 18. Para la CVR, el PCP-SL, de acuerdo a su ideología, adoptó una estrategia que buscó consciente y constantemente provocar respuestas desproporcionadas por parte del Estado sin tener en cuenta el profundo sufrimiento que ello ocasionaba a la población por la que decía luchar. 19. La CVR considera que el PCP-SL llevó la ideología fundamentalista y la organización totalitaria a sus extremos. En su acción subversiva se constata una trágica ceguera: ve clases, no individuos. De allí su falta absoluta de respeto por la persona humana y por el derecho a la vida, incluyendo la de sus militantes. Exacerbó en ellos una vena fanática que se convirtió en su sello de identidad. 20. La CVR ha constatado características del PCP-SL que se desplegaron desde un comienzo a través de “ajusticiamientos” realizados con sevicia, prohibición de entierros, y otras manifestaciones delictivas, incluido el uso de “coches-bomba” en las ciudades. 21. La CVR encuentra asimismo un potencial genocida en proclamas del PCP-SL que llaman a «pagar la cuota de sangre» (1982), «inducir genocidio» (1985) y que anuncian que «el triunfo de la revolución costará un millón de muertos» (1988). Esto se conjuga con concepciones racistas y de superioridad sobre pueblos indígenas. 22. La CVR ha encontrado que el PCP-SL se aprovechó de ciertas instituciones del sistema educativo como principal cabecera de playa y que a través de ellas logró expandir su prédica y captar núcleos minoritarios de jóvenes de uno y otro sexo en diferentes partes del país. Si bien ofrecía a los jóvenes una utopía que les brindaba identidad totalizante, en el fondo los encerraba en una organización fundamentalista y opresora a través de cartas de sujeción a Abimael Guzmán Reynoso. 23. La CVR ha constatado que la prédica del PCP-SL pudo tener aceptación fugaz, en razón de la incapacidad del Estado y de las élites del país para responder a las demandas educativas de una juventud frustrada en sus esfuerzos de movilidad social y de aspiración de progreso. 24. La CVR ha encontrado que el PCP-SL secundó las tesis maoístas y convirtió a las zonas rurales en el escenario principal del conflicto. Sin embargo, no tomó en cuenta las necesidades y aspiraciones económicas del campesinado, ni sus organizaciones propias ni sus especificidades culturales, y convirtió, más bien, a los campesinos en masa que debía someterse a la voluntad del partido. La disidencia individual en la masa llevó a asesinatos y aniquilamientos selectivos, y la disidencia colectiva condujo a masacres y arrasamientos de comunidades enteras. 25. La CVR ha establecido que la presencia del PCP-SL en los andes y la respuesta contrasubversiva del Estado revivió y militarizó viejos conflictos intra e intercomunales. Catalogó como “enemigos de clase” a los sectores relativamente más conectados al mercado o a las redes e instituciones regionales o nacionales, y decretó su destrucción. Su “guerra campesina” contra el Estado se convirtió en muchos casos en enfrentamientos entre campesinos. 26. La CVR ha constatado que la violencia extrema practicada por el PCP-SL en las localidades rurales de los andes se extendió también a los centros urbanos. Lima y otras ciudades fueron también escenario complementario y sufrieron sabotajes, asesinatos selectivos, paros armados y actos terroristas, especialmente bajo la modalidad de coches-bomba. Desde un principio, pero más aún en la segunda mitad de la década de 1980 y principios de los años 90, Lima resultó ser además un importante centro de reclutamiento para el PCP-SL. 27. La CVR señala que la concepción ideológica del PCP-SL implicaba la destrucción del “viejo Estado” desde sus cimientos, ello los llevó al asesinato de autoridades, especialmente locales: alcaldes, gobernadores, tenientes gobernadores, jueces de paz. Pero también autoridades nacionales: ministros, parlamentarios y otros representantes de los poderes del Estado. El 12 por ciento de las víctimas fatales reportadas a la CVR que fueron causadas por el PCP-SL eran autoridades. Además, incurrió en el asesinato masivo de dirigentes sociales, hombres y mujeres, dirigentes comunales, alcaldes varas, dirigentes campesinos, sindicales, barriales, magisteriales y de organizaciones de mujeres. 28. La CVR por la generalidad y sistematicidad de estas prácticas, señala que miembros del PCP-SL, y en especial su dirección nacional y su denominada jefatura, tienen directa responsabilidad por la comisión de crímenes de lesa humanidad en el marco de ataques armados contra la población civil, cometidos a gran escala o bien como parte de una estrategia general o planes específicos. Del mismo modo, estas conductas constituyen, a juicio de la CVR, graves infracciones a los Convenios de Ginebra, cuyo respeto era obligatorio para todos los participantes en las hostilidades. La perfidia con la que actuó el PCP-SL en el terreno, escudándose en la población civil, evitando el uso de distintivos y atacando a traición, entre otros métodos similares como el recurso a acciones terroristas, constituyó un calculado mecanismo que buscaba provocar reacciones brutales de las fuerzas del orden contra la población civil, incrementando en una forma extraordinaria los sufrimientos de las comunidades en cuyos territorios se llevaban a cabo las hostilidades. 29. La CVR encuentra la más grave responsabilidad en los miembros del sistema de dirección del PCP-SL por el conflicto que desangró a la sociedad peruana, por los siguientes elementos: 30. Por haber dado inicio a la violencia en contra del sentimiento abrumadoramente mayoritario de la población; por haber planteado su lucha contra la democracia peruana con una estrategia sanguinaria; por las prácticas violentas de ocupación y control de territorios rurales y poblaciones campesinas, con un alto costo en vidas y en sufrimiento humano; por su política de genocidio mediante actos de provocación al Estado; por su decisión de proclamar el llamado equilibrio “estratégico” que acentuó el carácter terrorista de sus acciones. 31. La CVR hace notar la profunda irresponsabilidad y menosprecio del PCP-SL hacia sus propios militantes, a quienes se les inducía a matar y morir de la manera más cruel y sanguinaria, mientras que sus dirigentes máximos, especialmente Abimael Guzmán Reynoso, permanecían en Lima, exentos de riesgos físicos y privaciones, prácticamente durante todo el conflicto. Esta incongruencia se expresó de la manera más patente cuando, tras ser capturado, Abimael Guzmán Reynoso, abandonó casi inmediatamente la tesis del “equilibrio estratégico” y solicitó al gobierno un “acuerdo de paz” junto con un reconocimiento explícito y sumamente elogioso al gobierno dictatorial de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos. 32. La CVR expresa su pesar por los miles de jóvenes que resultaron seducidos por una propuesta que constataba los profundos problemas del país y proclamaba: «la rebelión se justifica». Muchos de ellos, con voluntad de transformar esa realidad injusta, no advirtieron que el tipo de rebelión que planteaba el PCP-SL implicaba el ejercicio del terror y la implantación de un régimen totalitario. Quedaron así encuadrados en una organización absolutamente vertical, y totalitaria que les inculcaba el desprecio por la vida, castigaba las discrepancias y exigía plena sumisión. Muchos de ellos murieron inútil y cruelmente. La CVR llama al país a impulsar las reformas institucionales necesarias para que proyectos terroristas y totalitarios no encuentren nunca más eco alguno entre los jóvenes. 33. La Comisión constata constatar que a diferencia de otros países de América Latina por esa misma época, entre 1980 y 1992 el conflicto armado interno se desarrolló mientras imperaba en el Perú un régimen democrático, con elecciones libres, libertad de prensa y el sistema político más inclusivo de nuestra historia contemporánea. El PCP-SL y el MRTA se autoexcluyeron de manera unilateral del sistema democrático y socavaron más bien con sus acciones armadas el régimen político democrático instaurado en 1980. B. Sobre el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) 34. En 1984, el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) inició a su vez una lucha armada contra el Estado y es responsable del 1.5% de las víctimas fatales que fueron reportadas a la CVR. A diferencia de SL y en forma similar a otras organizaciones armadas latinoamericanas con quienes mantuvo vínculos, el MRTA reivindicaba sus acciones y sus miembros usaban distintivos para diferenciarse de la población civil, se abstuvo de atacar a la población inerme y en algunas coyunturas dio muestras de estar abierto a negociaciones de paz. Sin embargo, el MRTA incurrió también en acciones criminales , recurrió a asesinatos, como en el caso del Grl. Enrique López Albújar, a la toma de rehenes y a la práctica sistemática del secuestro, crímenes que violan no sólo la libertad de las personas sino el derecho internacional humanitario que el MRTA afirmaba respetar. Cabe resaltar también que el MRTA asesinó a disidentes de sus propias filas. 35. En balance, durante la década de 1980 el discurso y las acciones del MRTA contribuyeron a crear un clima en el cual el uso de la violencia PRETENDIO SER O APARECER aparecía como un recurso político legítimo, favoreciendo en última instancia el accionar y expansión de Sendero Luminoso. Y en la década de 1990, especialmente a partir de su frustrada toma del Congreso y de la toma de la residencia del embajador japonés en diciembre de 1996, el MRTA favoreció la legitimación de la política contrasubversiva autoritaria y militarizada del gobierno de Alberto Fujimori. III. La responsabilidad de los gobiernos y de los poderes y aparatos del Estado 36. La CVR constata que Fernando Belaúnde Terry y Alan García Pérez ganaron la presidencia en elecciones libres y directas por los ciudadanos. También lo hizo Alberto Fujimori en 1990. Sin embargo, a partir del golpe de Estado del 5 de abril de 1992, Fujimori se convirtió en un gobernante autoritario, que buscó permanecer en el poder consolidando una autocracia corrupta. 37. La CVR hace notar que, a pesar de la subversión armada del PCP-SL y del MRTA, y de ser notoriamente deficitaria en muchos aspectos, la democracia respetó la separación de poderes y la libertad de expresión, celebró tres elecciones presidenciales y parlamentarias, cuatro elecciones municipales nacionales y elecciones regionales en 1989. Ninguna de ellas fue cuestionada. 38. La CVR constata no obstante, que quienes gobernaron el Estado en ese período carecieron de la comprensión necesaria y del manejo adecuado del conflicto armado planteado por PCP-SL y el MRTA. Existió un interés por poner en marcha la Constitución de 1979, por desarrollar el país y por hacer que la relación entre gobernantes y gobernados fuese expresión del Estado de Derecho. Sin embargo, tanto el gobierno del presidente Belaúnde como el del presidente Alan García erraron al no aplicar una estrategia integral, vale decir social, política, económica, militar, psicosocial, de inteligencia y de movilización del conjunto de la población para hacer frente de un modo eficaz y dentro de sus propios marcos democráticos a la subversión armada y al terrorismo. A. La actuación de las Fuerzas Policiales 39. La CVR señala que las fuerzas policiales tenían el deber de enfrentar a los grupos subversivos que vulneraban los derechos fundamentales de los ciudadanos y reconoce la esforzada y sacrificada labor que sus miembros realizaron durante los años de violencia. Asimismo, rinde su más sentido homenaje a los más de un millar de valerosos efectivos que perdieron la vida o quedaron discapacitados en cumplimiento de su deber. 40. La CVR considera que la formación contrasubversiva recibida hasta entonces por las fuerzas del orden había tenido como referente a movimientos guerrilleros según el modelo castrista o, en el mejor de los casos, a grupos armados semejantes a los que por esos años actuaban en otros países de América Latina. Esta fue una razón principal de su dificultad para enfrentar a un enemigo vesánico, que se confundía entre la población civil y era diferente a aquellos grupos subversivos. 41. La CVR señala que las fuerzas de la policía tuvieron que responder a la agresión del PCP-SL y, después, del MRTA en condiciones logísticas precarias, sin entrenamiento adecuado ni rotación suficiente de efectivos. Cuando recibieron la responsabilidad de conducir las acciones de lucha contrasubversiva en Ayacucho, no contaron con un apoyo adecuado del gobierno. 42. La CVR considera que la limitaciones de los servicios de inteligencia policiales no permitieron tener una visión adecuada de lo que acontecía. Esto, sumado al desconocimiento de la naturaleza del PCP-SL, provocó que se menospreciara la magnitud del fenómeno en curso. Así, en lugar de enviar a los agentes más preparados y eficientes de cada institución, se mantuvo la práctica común en las organizaciones policiales de enviar a elementos no idóneos a zonas alejadas como forma de castigo. 43. La CVR ha constatado que una vez declarado el estado de emergencia en Ayacucho, en octubre de 1981, la intervención del destacamento policial contrainsurgente denominado los sinchis hizo crecer las violaciones a los derechos humanos, generó resentimientos y distanció a la policía de la población. 44. La CVR señala que tanto las dificultades de coordinación para sumar esfuerzos entre los tres institutos policiales, cuanto la corrupción en altos oficiales y en unidades estratégicas fueron factores externos al conflicto mismo que impidieron un mejor desempeño policial en los años en que la subversión aún era débil. Por ello, a pesar de los relativos logros obtenidos durante 1982 con la captura de subversivos, especialmente en las ciudades, hubo dos acontecimientos que mostraron que la subversión había excedido las capacidades de las FFPP: el asalto al centro penitenciario de Huamanga por el PCP-SL y el repliegue de los puestos policiales en el campo a lo largo de 1982 . 45. La CVR ha constatado que con el ingreso de las FFAA a Ayacucho y la posterior implantación de los Comandos Político-Militares (CPM) en las zonas declaradas en estado de emergencia, se impuso la subordinación policial a las FFAA, quedando sujeta a las funciones establecida por los jefes militares, por encima de sus propios comandos y de las autoridades civiles. En este contexto y a medida que la ofensiva militar avanzó, agentes de los tres institutos policiales que actuaron en las zonas de emergencia incurrieron en graves violaciones a los derechos humanos. 46. La CVR concluye que la lucha contra la subversión reforzó en miembros de la policía prácticas autoritarias y represivas preexistentes. La tortura en interrogatorios y las detenciones indebidas que habían sido frecuentes en el trato con la delincuencia común, adquirieron un carácter masivo durante la acción contrasubversiva. [La CVR ha constatado que las violaciones más graves a los derechos humanos por parte de agentes militares fueron: ejecuciones extrajudiciales, desaparición forzada de personas, torturas, tratos crueles, inhumanos o degradantes. Entre estos, la CVR condena particularmente la práctica extendida de violencia sexual contra la mujer. Todos estos actos constituyen una deshonra para quienes fueron sus perpetradores directos y para quienes, en su condición de superiores jerárquicos, los instigaron, permitieron o encubrieron con mecanismos de impunidad.] 47. La CVR constata que durante la segunda mitad de la década de 1980, la unificación de las fuerzas policiales, el seguimiento de sus labores desde el Ministerio del Interior; y la fusión de distintas unidades operativas en la Dirección de Operaciones Especiales (DOES), contribuyeron a una mejor coordinación de acciones para la lucha contrasubversiva. Pese a ello, el sector no atendió ni reforzó lo suficiente a la DIRCOTE, unidad que había adquirido experiencia a partir de su trabajo concentrado en Lima. 48. La CVR ha encontrado indicios que vinculan individualmente a efectivos de las fuerzas policiales al mal llamado “Comando Rodrigo Franco”, del que no se ha podido determinar si era una organización centralizada o una especie de franquicia empleada por actores diversos, no necesariamente articulados entre ellos. 49. La CVR puede afirmar que el distanciamiento entre la policía y las poblaciones tendió a agudizarse conforme se desenvolvía el conflicto armado interno. Este hecho facilitó el arraigo de una mala imagen del policía como perpetrador o, en el caso de las zonas cocaleras, como corrupto vinculado al narcotráfico. 50. La CVR constata que a partir de 1985 las fuerzas policiales llegaron a tener un conocimiento más acertado de la organización y formas de acción de los grupos subversivos. El trabajo de inteligencia operativa de la DINCOTE (antes DIRCOTE) logró las impecables capturas de los principales dirigentes subversivos, destacando las de Víctor Polay Campos el 9 de junio de 1992 y de Abimael Guzmán Reynoso el 12 de septiembre del mismo año. Estas capturas constituyeron un aporte fundamental para conseguir la derrota estratégica de la subversión y el terrorismo. 51. La CVR constata que, a partir del golpe del 5 de abril de 1992, la PNP fue sometida a los planes del SIN y subordinada al poder militar, con un recorte significativo de sus facultades, una distorsión de sus funciones institucionales y una cúpula involucrada en la red de corrupción del régimen, manejada por Vladimiro Montesinos B. La actuación de las Fuerzas Armadas 52. La CVR señala que las FFAA, por decisión del gobierno constitucional mediante decreto supremo expedido el 29 de diciembre de 1982, tenían el deber de enfrentar a los grupos subversivos que desafiaban el orden constitucional de la República y vulneraban los derechos fundamentales de los ciudadanos, 53. La CVR reconoce la esforzada y sacrificada labor que los efectivos de las FFAA realizaron durante los años de violencia y rinde su más sentido homenaje a los más de un millar de valerosos efectivos que perdieron la vida o quedaron discapacitados en cumplimiento de su deber. 54. La CVR ha encontrado que las FFAA aplicaron una estrategia que en un primer periodo fue de represión indiscriminada contra la población considerada sospechosa de pertenecer a PCP-SL. En un segundo período, esa estrategia se hizo más selectiva, aunque continuó posibilitando numerosas violaciones de derechos humanos. 55La CVR afirma que en ciertos lugares y momentos del conflicto la actuación de miembros de las FFAA no sólo involucró algunos excesos individuales de oficiales o personal de tropa, sino también prácticas generalizadas y/o sistemáticas de violaciones de los derechos humanos, que constituyen crímenes de lesa humanidad así como transgresiones de normas del Derecho Internacional Humanitario. 56. La CVR concluye que, en este marco, los Comandos Político-Militares (CPM), erigidos en autoridad estatal máxima de las zonas de emergencia, pueden tener la responsabilidad primaria por estos crímenes. El Poder Judicial debe establecer el grado exacto de responsabilidad penal de quienes ejercieron los CPM, ya sea por haber ordenado, incitado, facilitado o encubierto estos hechos, o bien por haber omitido el deber fundamental de ponerles coto. 57. La CVR ha constatado que las violaciones más graves a los derechos humanos por parte de agentes militares fueron: ejecuciones extrajudiciales, desaparición forzada de personas, torturas, tratos crueles, inhumanos o degradantes. Entre estos, la CVR condena particularmente la práctica extendida de violencia sexual contra la mujer. Todos estos actos constituyen una deshonra para quienes fueron sus perpetradores directos y para quienes, en su condición de superiores jerárquicos, los instigaron, permitieron o encubrieron con mecanismos de impunidad. 58. La CVR señala que al momento de su intervención en la lucha contra la subversión, las FFAA tenían preparación y equipamiento para enfrentar un eventual conflicto convencional (conflicto externo). Durante los primeros años de su intervención (1983-85), carecieron de adecuado trabajo de inteligencia sobre la organización, el perfil de los militantes y la estrategia del PCP-SL. Por decisión de la autoridad civil, su objetivo fue terminar rápidamente el conflicto, sin tomar en cuenta el costo en vidas humanas. Se plantearon recuperar el dominio territorial, suponiendo que la población se dividía entre poblados leales al Estado peruano y poblados subversivos o zonas rojas, sin advertir que estas últimas no eran homogéneas y contenían por lo general sectores sobre los cuales el PCP-SL se imponía por la coacción e incluso el terror. 59. Para la CVR, aunque la intervención militar golpeó duramente la organización y la capacidad operativa de PCP-SL, produjo también una secuela de violaciones masivas de los derechos humanos y convirtió al bienio 1983-84 en el más letal del conflicto fundamentalmente en Ayacucho. Peor aún, la estrategia resultó contraproducente, pues la represión indiscriminada en las zonas rurales postergó la ruptura entre PCP-SL y los sectores más pobres del campesinado, y no evitó la expansión de las acciones armadas a otras zonas del país. 60. La CVR señala que, en agosto de 1989, las FFAA aprobaron la sistematización de una estrategia contrasubversiva. La nueva estrategia distinguía en los teatros de operaciones poblaciones amigas, neutrales y enemigas, y no tenía como objetivo principal el control territorial sino la eliminación de las OPA (Organizaciones Político-Administrativas) o comités populares senderistas; ganar a la población y aislar a la fuerza militar del PCP-SL. La estrategia produjo resultados decisivos, como alentar la reacción del campesinado contra el poder senderista y la masificación de los Comités de Autodefensa, que cambiaron las relaciones entre FFAA y campesinado. 61. La CVR constata que en esta etapa las violaciones de derechos humanos fueron menos numerosas, pero más deliberadas o planificadas que en la etapa anterior. Aparecieron, además, escuadrones de la muerte cuya actividad llevó a que el Perú ocupara en esos años el primer lugar en el mundo en desapariciones forzadas de personas. 62. CVR señala que la nueva estrategia fue aprovechada por un grupo de oficiales que, a su vez, diseñó planes para una posible interrupción castrense del proceso político. Parte de esos planes autoritarios serían retomados posteriormente para el golpe de 1992. Dichos proyectos antidemocráticos expusieron a las FFAA a dos grandes trastornos institucionales: a) el uso de un modelo de política contrasubversiva y la imagen de una fuerza armada victoriosa para justificar el golpe de Estado de 1992, y b) una tregua con el narcotráfico al definir al PCP-SL como enemigo principal, que debía ser aislado del campesinado cocalero. En algunos casos, y sobre todo a partir del ascenso de Vladimiro Montesinos, esa tregua se convirtió en alianza. 63. La CVR concluye que la captura de Abimael Guzmán y la desarticulación del PCP-SL y el MRTA no lograron evitar que la ética, el prestigio e incluso el bienestar y la eficiencia de las FFAA quedaran seriamente mellados por una cúpula que unió su suerte al gobierno dictatorial. Este proceso de descomposición estuvo caracterizado por la actividad del Grupo Colina, la persecución de oficiales disidentes, así como la organización de un sistema de corrupción, chantaje y espionaje político dentro de las propias FFAA bajo la dirección de Vladimiro Montesinos. 64. La CVR ha encontrado que las FFAA fueron capaces de extraer lecciones durante el proceso de violencia, las que le permitieron afinar su estrategia de manera que ésta fuera más eficaz y menos propensa a la violación masiva de derechos humanos. Este aprendizaje se revela ostensiblemente en el descenso de víctimas por acción de agentes del Estado precisamente en los años más intensos del conflicto armado interno (1989-1993), mientras que durante esos mismos años el PCP-SL desplegaba una desbordante violencia terrorista contra los pueblos quechua y asháninka y también contra la población urbana. Ese aprendizaje, junto con la proliferación de los Comités de Autodefensa, la inteligencia operativa policial, y el respaldo de la ciudadanía, permite explicar la derrota del PCP-SL. C. Sobre la actuación de los comités de autodefensa 65. La CVR estima que desde muy temprano, sectores del campesinado más pobre, aquellos que según los cálculos del PCP-SL debían haber sido sus aliados principales, se levantaron contra un proyecto que no compartían y se les imponía por la fuerza. Comunidades como Uchuraccay y otras de las alturas de Huanta se encuentran entre los ejemplos más conocidos. En algunos casos de modo espontáneo, en otros por iniciativa de las FFAA, los productores agrarios del valle del río Apurímac formaron los primeros Comités de Autodefensa (CADs), que posteriormente se multiplicaron, propinándole su primera derrota estratégica al PC-SL en las áreas rurales. 66. La CVR reconoce el derecho de los campesinos a la autodefensa en el contexto excepcional planteado por la agresión senderista. Constata, al mismo tiempo, que en un número significativo de casos la formación de Comités de Autodefensa se produjo por la presión y el amedrentamiento de las FFAA y/o de otros CADs. En ocasiones, los CADs fueron más allá de tareas de autodefensa y resultaron, de acuerdo a los hallazgos de la CVR, responsables de crímenes que deben ser sancionados . 67. La CVR reconoce, sin embargo, que los CADs fueron un factor muy importante en el desenlace del conflicto armado interno y rinde homenaje a los ronderos caídos en defensa de sus comunidades y del país. Resalta, asimismo, que una vez terminado el conflicto armado no se convirtieron en sicarios del narcotráfico, ni pusieron su experiencia militar al servicio de otros actores implicados en actividades ilícitas. La inmensa mayoría de miembros de los CADs se ha reintegrado a sus comunidades, y el país sigue teniendo una deuda con ellos. El Decreto Legislativo 741 promulgado a fines de 1991, y su posterior reglamentación, sólo les reconoce indemnizaciones a partir de la promulgación de la ley, y ha beneficiado a un reducido número de deudos. IV. EL PROCESO POLÍTICO Y LOS GOBIERNOS 68. La CVR, antes de detenerse en sus conclusiones específicas sobre los gobiernos, debe diferenciar los años que van entre 1980 y 1992, tramo que transcurrió bajo regímenes civiles electos democráticamente, del tramo final de nuestro mandato, que va de 1992 al año 2000 – donde un gobierno que nació de un golpe de estado, organizó, pese a las elecciones que ganó, un régimen autoritario que quiso prorrogarse como dictadura. Ese cambio de régimen tiene una incidencia directa sobre las responsabilidades de las máximas autoridades del Estado en torno a las violaciones a los derechos humanos, pues la centralización del poder incide en la relación más directa en principio entre el Presidente de la República y los grupos que operan encubiertos por el poder para perpetrar esas violaciones. 69. La CVR considera que, dado el desarrollo de los hechos, marcado por la creciente violencia del PCP-SL, era inevitable que el Estado utilizara sus fuerzas armadas para hacerle frente y recurriera a declarar estados de emergencia, que eran una posibilidad considerada por la Constitución vigente para afrontar situaciones de grave riesgo. La CVR deplora, sin embargo, que los gobiernos que así lo decidieron, no tomasen las previsiones para impedir los atropellos a los derechos fundamentales de la población, atropellos posibles de acuerdo con el tipo de intervención que es propio de los cuerpos militares, mucho más cuando voceros calificados de ellos advirtieron públicamente sobre la alta probabilidad de una represión indiscriminada. 70. La CVR es consciente que todo este actuar de los Gobiernos estaba condicionado, tanto en su debilidad como en su improvisación, por las fallas profundas del Estado: Su insuficiente cobertura territorial y densidad institucional; Su falta de preparación para enfrentar un conflicto de esas características; La desconfianza que le provocaban significativos sectores de sus propios ciudadanos y; Una creciente incapacidad para someterse a los marcos constitucionales y legales de los que acababa de dotarse el país a través de la Constitución de 1979. 71. La CVR debe rendir por eso su homenaje a los dirigentes y militantes de los partidos políticos democráticos, que ofrendaron su vida o sufrieron maltrato por cumplir con honestidad con sus deberes públicos. Nos referimos tanto a los militantes y familiares de los partidos que gobernaron, así como a los que tuvieron responsabilidad parlamentaria o en las regiones y municipios. Debe destacarse especialmente a las autoridades locales de los lugares más afectados por la violencia, que mantuvieron la presencia del Estado peruano muchas veces a costa del máximo sacrificio. Ellos deben ser un ejemplo para todos en esta nueva etapa de búsqueda de democracia. 72. La CVR debe constatar, al mismo tiempo, una muy grave responsabilidad de los gobiernos de esos años, así como de los partidos que tuvieron representación en el Parlamento, los gobiernos locales y, entre 1989 y 1991, los gobiernos regionales. En los primeros doce años del conflicto, la Policía y las Fuerzas Armadas se hicieron cargo del combate a la subversión a partir de instrumentos legales aprobados por gobiernos civiles y dentro del marco de una legislación antiterrorista promulgada por un Congreso elegido democráticamente. 73.La CVR ha recogido amplia evidencia de cómo en el combate a los grupos subversivos se cometieron gravísimas y masivas violaciones a los derechos humanos, lo que afecta en primer lugar a los gobiernos, que eran los responsables del conjunto de la acción del Poder Ejecutivo, del cual dependen las fuerzas del orden. Además de ello, los gobiernos civiles electos incurrieron en la más grave responsabilidad al desatender las denuncias de violaciones de derechos humanos o, en muchos casos, al garantizar la impunidad para los responsables de las mismas. 74. La CVR encuentra que el primer punto de inflexión institucional en la abdicación de la responsabilidad democrática por parte de los gobiernos con la creación por dispositivo legal de los Comandos Político Militares. Ellos subordinaron en la práctica al poder civil en las zonas declaradas en estado de emergencia, pues ellos terminaron asumiendo no sólo la conducción militar sino también política de la lucha contrasubversiva . 75. La CVR constata que la ley colocaba a militares y policías que actuaban en provincias declaradas en estado de emergencia bajo la competencia de la justicia militar, lo que favoreció la impunidad de los agentes del Estado responsables de violaciones a los derechos humanos. Del mismo modo el carácter permanente de una situación de excepción en cada vez más provincias, debilitó la democracia y creó un clima propicio para las violaciones a los derechos humanos, así como un sentido común de la población y las autoridades civiles de esas zonas, de que el poder reposaba en la autoridad militar. 76. La CVR considera que la abdicación de la autoridad democrática culminó con la legislación antisubversiva aprobada después del golpe de abril de 1992. De acuerdo a ella, los jefes de los CPM no sólo coordinaban y supervisaban sino “conducían” las acciones en los campos no-militares. Ese paquete legislativo cambió el Sistema de Defensa Nacional, la ley del Servicio de Inteligencia Nacional y la ley de situación militar. Esta última permitió que los comandantes generales de las FF.AA. permanecieran en sus cargos aún después de su fecha de retiro. La nueva legislación incluía además penas y procedimientos que violaban las garantías del debido proceso, así como la Constitución y tratados internacionales de los cuales el Perú era firmante: penas mínimas desproporcionadas, nuevas figuras legales como terrorismo agravado y traición a la patria, tribunales y jueces sin rostro, entre otros. Este nuevo marco legal fue uno de los pilares del régimen surgido a partir del golpe de Estado de abril de 1992. A. Indiferencia y demanda de dureza 77. La CVR ha constatado con pesar que los gobiernos civiles no estuvieron solos en esta concesión al uso indiscriminado de la fuerza como medio de combate contra la subversión. Por el contrario, la proclividad de dichos gobiernos a la solución militar sin control civil estuvo en consonancia con un considerable sector de la sociedad peruana, principalmente el sector urbano medianamente instruido, beneficiario de los servicios del Estado y habitante de zonas alejadas del epicentro del conflicto. Este sector miró mayoritariamente con indiferencia o reclamó una solución rápida, dispuesta a afrontar el “costo social” que era pagado por los ciudadanos de las zonas rurales y más empobrecidas. B. El gobierno de Acción Popular 78. La CVR expresa su reconocimiento especial a todas las víctimas pertenecientes al partido Acción Popular, muchas de las cuales fueron autoridades locales que permanecieron en sus puestos a pesar de la intensidad de la violencia. La CVR resalta, también, el esfuerzo realizado por el gobierno del presidente Fernando Belaúnde Terry por preservar el sistema democrático, las elecciones locales y generales y la libertad de prensa, en el contexto de una difícil transición a un régimen democrático en medio del peor conflicto armado interno de la historia republicana del país. 79. La CVR reconoce que el partido Acción Popular tuvo que enfrentar la subversión un escenario difícil por la complejidad del Estado sobredimensionado legado por el gobierno militar, por la debilidad de un sistema de partidos sin vida democrática significativa, por relaciones cívico-militares marcadas por la distancia y la desconfianza y por la existencia de una izquierda de gran tamaño y radicalidad. 80. La CVR recuerda que en ese contexto, el presidente Belaúnde propuso diversas políticas de frente, que sólo fueron aceptadas por su aliado, el Partido Popular Cristiano. Los demás partidos optaron por mantener sus propios perfiles. Ese desacuerdo complicó enormemente las posibilidades de una respuesta unitaria a la amenaza subversiva. 81. La CVR encuentra que el conflicto armado interno fue considerado por varios meses como un problema marginal que había tomado por sorpresa al Estado y a todas las fuerzas políticas del país. Una vez que el incremento del número de acciones subversivas armadas lo volvió inocultable, el gobierno de AP y la oposición perdieron un valioso tiempo en atribuir las responsabilidades de los hechos, a partir de sus propias agendas políticas . Debe señalarse que ese tiempo perdido en diagnósticos errados o interesados fue crucial para el asentamiento del PCP-SL en diversas áreas del campo ayacuchano, sin una respuesta estatal organizada por el gobierno. 82. La CVR constata que el gobierno optó por enfrentar al PCP-SL con las fuerzas policiales y con medidas de excepción que se prorrogaron ininterrumpidamente. Las limitaciones de las fuerzas policiales, divididas en tres instituciones sin coordinación entre ellas, desprovistas de equipamiento básico y sin el respaldo de una política contrasubversiva coherente generaron, en poco tiempo, un rechazo de la población que fue trasladado hacia el gobierno. Éste, ante la actividad cada vez más violenta de SL, optó por ceder la conducción de la lucha antisubversiva a las FFAA a fines de 1982. 83. La CVR considera que la decisión adoptada por el gobierno de AP inició un proceso de militarización que duró más de una década y que tuvo graves consecuencias para el país. Con el establecimiento de comandos político-militares y ante la inoperancia del poder político para contribuir en la lucha contrasubversiva en los campos no-militares, se produjo una subordinación de hecho de las autoridades civiles locales a las estrategias contrasubversivas de las FFAA. 84. La CVR ha establecido que los comandos político-militares y la intervención de las FFAA se realizaron sin tomar las previsiones indispensables por parte de la autoridad civil para salvaguardar los derechos fundamentales de la población, permitiéndose en consecuencia numerosas violaciones de los derechos humanos de manera sistemática y/o generalizada. 85. La CVR concluye que el gobierno de Acción Popular toleró estas violaciones de derechos humanos, haciendo caso omiso de las numerosas denuncias por diversas fuentes gubernamentales y de la sociedad civil. Tal es el caso de matanzas como las de Putis, Pucayacu, Cabitos, entre las más notorias. Asimismo, durante ese período de gravísima violencia, el parlamento con mayoría gobiernista no nombró ninguna comisión investigadora. La única comisión fue nombrada por el Ejecutivo para investigar la matanza de ocho periodistas en la comunidad de Uchuraccay, donde la CVR ha constatado que murieron, además, 135 campesinos quechuas en el transcurso del año posterior a la masacre, la mayoría a manos de Sendero Luminoso. 86. La CVR encuentra que esa injustificada tolerancia del gobierno de AP hacia los atropellos a los derechos fundamentales de la ciudadanía, se sustentaba en la intención y la expectativa de acabar con la subversión en el corto plazo, sin considerar su costo en vidas humanas. Dicha política fue ratificada por la Ley 24150 promulgada en 1985. 87. La CVR encuentra responsabilidad política en el gobierno de Acción Popular por su tolerancia con las violaciones de derechos humanos cometidas por parte del Estado, principalmente contra la población indígena, la más desprotegida y marginada del país, y halla en ella una lamentable muestra de esos hábitos de discriminación y racismo existentes en la sociedad peruana. 88. Las cifras de la CVR revelan que entre 1983 y 1984 se produjo la mayor cantidad de muertes anualizadas de todo el conflicto, causadas por las campañas de asesinatos del PCP-SL y la cruenta respuesta oficial, que según los cálculos de la CVR dejaron 19,468 víctimas fatales, es decir, 28 por ciento del total estimado para todo el conflicto armado interna. Estas cifras que pasaron casi imperceptibles para el resto del país, debido a las graves fracturas étnicas de nuestra sociedad. C. El gobierno del Partido Aprista Peruano 89. La CVR expresa su reconocimiento especial a todas las víctimas pertenecientes al Partido Aprista Peruano, muchas de las cuales fueron autoridades locales que permanecieron en sus puestos a pesar de la intensidad de la violencia. La CVR resalta, también, el esfuerzo realizado por el gobierno del presidente Alan García Pérez por preservar el sistema democrático, las elecciones locales y generales y la libertad de prensa, en el contexto de una difícil situación en medio del peor conflicto armado interno de la historia republicana del país. 90.La CVR considera que, al asumir el doctor Alan García Pérez el gobierno en julio de 1985, impulsó una serie de políticas sociales para reorientar la estrategia contrasubversiva en marcha. El objetivo explícito fue derrotar a la subversión mediante políticas de desarrollo dirigidas a los campesinos y a las regiones más pobres. El nuevo gobierno asumió como propias las críticas a la actuación de las FFAA que se venían haciendo desde el periodo gubernamental previo. 91. La política de respeto a los derechos humanos y de denuncia de las violaciones de los mismos se expresó, por ejemplo, en las sanciones aplicadas a los jefes militares responsables de la matanza de Accomarca (agosto 1985). El gobierno buscó así el control civil sobre la acción militar. Creó, asimismo, una Comisión de Paz y llevó adelante iniciativas en el campo de la unificación policial y la creación del Ministerio de Defensa. 92. La CVR considera, sin embargo, que la llamada “masacre de los penales” ocurridas los días 18 y 19 de junio de 1986 en los centros penitenciarios de Lurigancho y El Frontón marcó un punto de quiebre en el esfuerzo del gobierno del APRA por imponer desde el poder civil un nuevo esquema de respeto de los derechos humanos por las fuerzas del orden. La CVR constata que a partir de los sucesos mencionados, las FF.AA. actuaron con mayor autonomía en su accionar contrasubversivo, sin que el Poder Ejecutivo ni el Poder Legislativo las proveyeran de un marco legal para ello. 93. La CVR encuentra grave responsabilidad política en el gobierno del APRA en relación con estos casos, sin perjuicio de otras responsabilidades que de manera individual sean determinadas en otras instancias judiciales nacionales o internacionales. 94. La CVR considera el encubrimiento de la matanza de Cayara ocurrida en mayo de 1988, como paradigmático de la nueva la actitud del partido de gobierno frente la actuación de las FF.AA. en la lucha contrasubversiva. La comisión investigadora conformada en el Senado de la República, presidida por el parlamentario del PAP Carlos Enrique Melgar, dictaminó que la matanza no había ocurrido, mientras que la minoría de dicha comisión y un fiscal aseguraban lo contrario. El dictamen, no obstante, fue aprobado por la mayoría aprista. Las investigaciones de la CVR confirman la matanza de Cayara y encuentran responsabilidad política en el PAP por colaborar en el encubrimiento de dicha masacre. 95. La CVR constata el gobierno del APRA puso en marcha un proceso de reorganización de las tres instituciones policiales existentes, atendiendo a reclamaciones sobre la crisis de corrupción e ineficiencia. Ello derivó en lo que más adelante sería la policía nacional. El Partido Aprista tuvo un especial interés en controlar a la policía a través del ministerio del Interior. En el proceso se crearon nuevas unidades como la DOES, preparada para la lucha contrasubversiva y se fortaleció el trabajo de inteligencia contra el terrorismo. 96. La CVR estima que la aguda crisis económica y política que vivió el Perú a partir de 1988 favoreció el desarrollo de las agrupaciones subversivas y a la vorágine de violencia. El fracaso del programa económico y el inicio de la hiperinflación llevó a una situación de grave inestabilidad en el país. Desde el fallido intento de estatización de la banca, el gobierno perdió el respaldo de los grupos empresariales y financieros del país. Las marchas y contramarchas en las políticas económicas agudizaron la tensión social existente, agravada por servicios básicos colapsando. El PCP-SL aprovechó esos espacios de descontento para iniciar sus propias marchas de protesta hasta en la misma capital. 97. La CVR ha recogido testimonios que sugieren la existencia de policías vinculados a actividades de escuadrones de la muerte y comandos paramilitares utilizados contra presuntos subversivos. Una serie de sucesos, como la aparición del Comando Rodrigo Franco, el enfrentamiento en Molinos, el ataque del PCP-SL al puesto policial de Uchiza, la vacancia de cargos municipales en 1989 y el escape de los emerretistas del penal Castro Castro en 1990, entre otros, potenciaron la imagen de desgobierno y caos en el país. Al mismo, tiempo, sin embargo se llevaron a cabo tres elecciones nacionales entre noviembre de 1989 y junio de 1990. El descontento de las FFAA fue grande, produciéndose hasta un intento de golpe de Estado. La CVR concluye que, al producirse la crisis, el gobierno perdió el control de la política contrasubversiva, salvo en algunas áreas del trabajo policial que fueron muy exitosas como la del GEIN que, a la postre, rendiría los mayores frutos en cuanto a capturas de líderes subversivos. D. Los gobiernos de Alberto Fujimori 98. La CVR ha constatado que las elecciones presidenciales de 1990 se produjeron en medio de una crisis generalizada y del incremento de la acción subversiva. El desprestigio de los partidos y la pérdida de confianza en las organizaciones políticas facilitaron el triunfo de un independiente, el ingeniero Alberto Fujimori, ex-Rector de la Universidad Nacional Agraria. Rápidamente reveló rasgos de personalidad que se expresarían en sus dos períodos gubernamentales: el menosprecio a la democracia. En ningún momento construyó una organización política que lo respalde . Para enfrentar los dos grandes problemas que heredaba –crisis económica y avance de la subversión- encargó los asuntos económicos a grupos de tecnócratas, y asumió como suya la estrategia antisubversiva de las Fuerzas Armadas perfilada a finales de la década de 1980. Igualmente, convocó a operadores de inteligencia militar; el más conocido: Vladimiro Montesinos. Con su apoyo, el nuevo régimen comenzó a fortalecer el Servicio de Inteligencia Nacional y se aseguró la lealtad de las cúpulas militares para convertirlas en pilares de su gestión. 99. La CVR concluye que el golpe de estado del 5 de abril de 1992 significó el colapso del Estado de Derecho y mostró además la debilidad del sistema de partidos; el golpe contó con el apoyo de la mayoría de la opinión pública. En medio de la ofensiva urbana del PCP-SL, sectores importantes de todos los estratos sociales, se mostraron dispuestos a trocar democracia por seguridad y a tolerar las violaciones a los DDHH como el costo necesario para terminar con la subversión. 100. La CVR ha constatado que a partir de 1992 la nueva estrategia contra-subversiva puso énfasis en la eliminación selectiva de las organizaciones político-administrativas (OPA) de los grupos subversivos. Vinculado a Vladimiro Montesinos actuó un escuadrón de la muerte denominado “Colina”, responsable de asesinatos, desapariciones forzadas y masacres con crueldad, ensañamiento. La CVR posee indicios razonables para afirmar que el presidente Alberto Fujimori, su asesor Vladimiro Montesinos y altos funcionarios del SIN tienen responsabilidad penal por los asesinatos, desapariciones forzadas y masacres perpetradas por el escuadrón de la muerte denominado “Colina”. 101. La CVR sostiene que la DINCOTE, gracias a la experiencia acumulada desde fines de la década anterior y el énfasis puesto en el trabajo de inteligencia, mostró por esa misma época facetas más constructivas y eficaces, que desembocaron en la captura de Víctor Polay, principal dirigente del MRTA, y en la de Abimael Guzmán y miembros del Buró Político del Comité Central del PCP-SL, el 12 de setiembre de 1992. La CVR concluye que las capturas de los líderes máximos del PCP-SL y el MRTA no fueron usadas por el gobierno para acelerar la derrota de la subversión sino para obtener réditos electorales. 102. Asimismo, entonces, la CVR señala la utilización dada al operativo Chavín de Huántar. Como se sabe, en diciembre de 1996 un comando del MRTA secuestró centenares de civiles que asistían a una recepción en la residencia del embajador japonés. La CVR expresa su repudio a esa acción terrorista que mantuvo cautivos durante más de cuatro meses a decenas de personas. Reconoce, asimismo, el derecho del Estado a rescatar a los rehenes allí recluídos y saluda el heroísmo y la eficiencia de los comandos que culminaron con éxito el operativo de rescate y rinde homenaje a los miembros del Ejército fallecidos en dicha acción, así como al Dr. Carlos Giusti. Condena, sin embargo, las ejecuciones extrajudiciales que se habrían producido, injustificadas por tratarse de personas rendidas, y comparte asimismo el rechazo de la opinión pública a las imágenes de Alberto Fujimori paseándose por sobre los cadáveres desparramados en la residencia recién rescatada. 103. La CVR afirma que en los años siguientes, diversos hechos, algunos ciertos, la mayoría manipulados mediáticamente, sirvieron para crear y recrear exageradamente al “terrorismo” como una amenaza latente, para justificar el autoritarismo del régimen y para desprestigiar a los opositores. La interceptación telefónica a políticos opositores, el acoso al periodismo independiente, el sometimiento y perversión final de la mayoría de medios de comunicación, los atentados y crímenes incluso contra miembros del propio SIN, así como la desvirtuación de operaciones legítimas como el mencionado operativo Chavín de Huántar, llevan el sello del gobierno autoritario de Alberto Fujimori. 104. Por lo expuesto, la CVR sostiene que en los últimos años del gobierno de Fujimori el conflicto armado interno fue manipulado con la finalidad de hacer que el régimen permaneciera en el poder. Ello sumió al país en una nueva crisis económica y en abismos de corrupción, descomposición moral, debilitamiento del tejido social e institucional y una profunda desconfianza en la esfera pública. Todos estos rasgos constituyen, por lo menos en parte, secuelas de la forma autoritaria, “antipolítico”, en que se resolvió el conflicto y configuran una de las páginas más oprobiosas de la historia de la república. E. Los partidos de Izquierda 105. La CVR expresa su reconocimiento especial a todas las víctimas pertenecientes a los partidos que conformaron la alianza Izquierda Unida, muchas de las cuales fueron autoridades locales que permanecieron en sus puestos a pesar de la intensidad de la violencia. La CVR resalta, también, que IU fue un canal de representación política de amplios sectores populares y movimientos sociales hasta entonces no incluidos en la agenda nacional. De esta forma, en muchas zonas del país, militantes de izquierda fueron un freno para el avance de Sendero Luminoso. 106. La CVR ha constatado que la alianza Izquierda Unida (IU) fue la segunda fuerza electoral durante la mayor parte de la década de 1980, tuvo representación en el Parlamento, responsabilidad en gobiernos locales y, entre 1989 y 1992, en los gobiernos regionales. 107. Asimismo la CVR ha constatado que durante la década de 1970, la mayor parte de las organizaciones que luego conformarían IU compartieron con matices un discurso y una estrategia que privilegiaba la toma del poder por la vía de la lucha armada. En el contexto de grandes movilizaciones sociales y apertura democrática de fines de los años 70, algunas de estas organizaciones iniciaron un viraje que los llevó a valorar positivamente la vía electoral y la democracia representativa. 108. La CVR hace notar sin embargo, que un deslinde ideológico insuficiente y en muchos casos tardío colocó a la mayoría de partidos miembros de IU en una situación ambigua frente a las acciones del PCP-SL y más aún del MRTA. Esta ambigüedad hizo difícil para sus líderes, y también para las dirigencias sociales sobre las cuales IU tenía influencia, dar la lucha ideológica contra las concepciones violentistas que terminaran incorporándose al PCP-SL o al MRTA. 109. La CVR constata que la izquierda formuló denuncia, por cierto necesaria, de las violaciones a los derechos humanos cometidos por el Estado. Sin embargo, no dio el mismo tratamiento a aquellas cometidas por los grupos subversivos, especialmente por el MRTA. Hubo dos agrupaciones que mantuvieron hasta el final la posibilidad del recurso a la violencia para tomar el poder. Esto fue en ultima instancia lo que produjo la división de la izquierda entre supuestos reformistas y revolucionarios. Por otro lado, el Partido Unificado Mariateguista y el P.C. del P. “Patria Roja” formaron organismos de autodefensa, que terminaron enfrentando a SL en defensa de las organizaciones sociales. 110. Para la CVR, sin que ello fuera una posición generalizada, sectores de la izquierda entendieron su participación en el parlamento como una tribuna de agitación y propaganda y en los municipios para desde allí “elevar el nivel de conciencia de las masas”. En ambos casos, para demostrar las limitaciones de las instituciones “demo-burguesas”. 111. La CVR señala que, en el plano político, el sectarismo y la ineficacia de los partidos y de los independientes que conformaban IU, así como la dificultad para poner los intereses del país por encima de los grupos o personalidades que la integraban, impidió que ella fuera más allá de su carácter de alianza electoral, para convertirse en frente programático que representara y ofreciera una alternativa de transformación pacífica y democrática a sus militantes y al país. Ese límite se mantuvo incluso en su momento de mayor presencia electoral, le impidió luego diferenciarse de la política del gobierno aprista, y terminó dividiéndola en 1989. La división desconcertó a sus seguidores y resquebrajó el dique de contención que significaba IU en amplios sectores populares, favoreciendo el avance de los grupos subversivos y posteriormente del fujimorismo. 112. Sin embargo, la CVR hace resaltar el papel positivo de la temprana denuncia de las violaciones a los derechos humanos por parte de IU, tanto a través de sus partidos integrantes como de las organizaciones sociales en las cuales tenía presencia y de sus representantes en el Parlamento, que tuvieron destacado papel en las más importantes comisiones investigadoras del Congreso sobre temas vinculados al conflicto armado interno (la matanza de los penales, los grupos paramilitares, las causas de la violencia.) 113. La CVR deja constancia, además, que numerosos miembros de IU, especialmente militantes de base de provincias en períodos electorales, cayeron víctimas de las fuerzas del orden que no distinguieron entre izquierdaunidistas y subversivos. Asimismo, queda claro para la CVR que IU no fue nunca “fachada legal” de SL, ni de manera orgánica ni oficiosa. Más bien, conforme avanzaba la década, IU denunció crecientemente la ideología y los métodos del PCP-SL, quien asesinó un número significativo de dirigentes sociales de las filas de IU, algunos de ellos líderes de importantes gremios nacionales. F. El poder legislativo 114. A la CVR le es dado constatar que los problemas del Estado para enfrentar el conflicto armado interno también ocurrieron en el Poder Legislativo. Las fuerzas políticas allí representadas no tuvieron ni presentaron iniciativas sobre cómo enfrentar de una manera integral a los grupos subversivos hasta bien avanzado el conflicto (1991). 115. La CVR deja constancia de que durante toda la década de 1980 el Congreso funcionó con mayorías gobiernistas. A través de esas mayorías, los gobiernos inhibieron o debilitaron las capacidades de fiscalización y de formulación legal. Así, el Parlamento 1980-1985 no cumplió con su función constitucional de fiscalización, al abdicar a ejercer control sobre lo que en Ayacucho, Huancavelica y Apurímac venía sucediendo a propósito del conflicto. Encontrándose en este período la mayor cantidad de peruanos muertos o desaparecidos a causa de la guerra, el Congreso no efectuó ninguna investigación sobre las violaciones a los derechos humanos que tanto el PCP-SL como las fuerzas del orden iban acumulando impunemente. 116. La CVR debe señalar que frente a la militarización del conflicto, el Congreso no planteó ninguna alternativa o plan viable. La principal actividad normativa estuvo a cargo del Ejecutivo. Y cuando, finalmente, el Congreso retomó dicha función, no hizo sino reafirmar su escasa voluntad de comprometerse a encontrar respuesta severa y eficaz frente al fenómeno subversivo. 117. La CVR señala que la aprobación por el Congreso de la Ley 24150 que establecía las normas a cumplir en los estado de excepción por los que las FFAA asumían el control del orden interno, en todo o parte del territorio, fue un intento de legalizar lo que en los hechos venía sucediendo, inhibiendo legalmente a la autoridad civil en beneficio de la militar. Así, esta decisión significó, por un lado, una estrategia equivocada que condujo a la relativización del poder democrático civil y, por otro, a la reducción de la política anti-subversiva a un ámbito de represión y control militar. 118. Sin embargo, la CVR debe anotar que a partir de 1985 funcionaron comisiones investigadoras sobre casos de gran impacto en la opinión pública. Aunque ninguna logró quebrar el círculo de la impunidad los debates parlamentarios y los dictámenes en minoría generaron corrientes importantes de opinión pública en contra de las violaciones a los derechos humanos. No obstante, cabe señalar que si bien el Congreso se encargó de llevar adelante la investigación de importantes casos de violaciones a los derechos perpetradas por las fuerzas del orden, no hizo un esfuerzo similar para investigar y demandar sanción sobre terribles casos de violaciones perpetradas por SL. 119. La CVR anota que en el Congreso surgido a partir de las elecciones de 1990, el Ejecutivo careció por primera vez de mayoría propia. Aprovechando el desgaste de los partidos políticos y el desprestigio del Legislativo, el gobierno de Alberto Fujimori y los promotores de una política anti-subversiva autoritaria y militarizada, sobredimensionaron su ineficacia y sus problemas y no tuvieron reparos en presentar al Congreso como parte del “campo enemigo”, esta idea era coincidente con la del PCP-SL, que entendía al Congreso como un reducto del “revisionismo” y parte del “viejo Estado” que había que destruir. 120. La CVR halla que entre 1990 y 1992, el Congreso adquirió otra fisonomía. El que no existiese una mayoría parlamentaria gobiernista y el avance de la subversión, empujaron a una mayor concertación y a participar de manera más activa en el diseño de una política anti-subversiva dentro de marcos democráticos. La nueva actitud se hizo visible en el debate sobre legislación anti-subversiva de noviembre de 1991. De otro lado, en materia de su función de control parlamentario, el Congreso de 1990-92 intervino en situaciones de violaciones de derechos humanos en el conflicto armado interno. Sin embargo, el golpe de abril de 1992 que cerró el Parlamento con la anuencia de un sector mayoritario de la opinión pública, mostró que ese fue un esfuerzo tardío e insuficiente para controlar a los poderes fácticos y corrientes autoritarias del país. Para entonces los partidos políticos parlamentarios evidenciaban claros signos de agotamiento y crisis. 121. La CVR considera que después del golpe de 1992 el Congreso, tanto el CCD como el Congreso 1995-2000, careció de cualquier capacidad de fiscalización, tanto por el recorte constitucional de sus atribuciones como por la mayoría parlamentaria absoluta que mantuvo la bancada gobiernista hasta el año 2000. La pálida labor parlamentaria en la lucha contra-subversiva se vio agravada por el desarrollo de un proceso de manipulación normativa de alta nocividad social, que buscó, entre otras cosas, montar un aparato que garantizara la impunidad a las violaciones de los derechos humanos cometidas por agentes estatales. 122. A la CVR le ha sido dado constatar que, en muchos casos, la mayoría oficialista de los congresos post golpe, a pesar de la actitud valiente de congresistas de la oposición, no sólo abdicó de su función constitucional de fiscalización, sino que avaló y promovió el encubrimiento y la impunidad. Un hito de especial consideración dentro de su participación en el proceso de afirmación de impunidad fue la aprobación de la Ley 26479, Ley General de Amnistía (15.06.95). El Parlamento se convirtió en la práctica en una caja de resonancia de los planteamientos de palacio y del SIN. G. El Poder Judicial 123. La CVR debe indicar que la abdicación de la autoridad democrática incluyó las funciones propias de la administración de justicia. El sistema judicial no cumplió con su misión adecuadamente; ni para la condena dentro de la ley de las acciones de los grupos subversivos; ni para la cautela de los derechos de las personas detenidas, ni para poner coto a la impunidad con que actuaban los agentes del Estado que cometían graves violaciones de los derechos humanos. En el primer caso, el poder judicial se ganó la imagen de una ineficiente “coladera” que liberaba a culpables y condenaba a inocentes; en el segundo caso, sus agentes incumplieron el rol de garante de los derechos de los detenidos, coadyuvando a la comisión de graves violaciones a los derechos a la vida y la integridad física; por último, se abstuvieron de llevar a la justicia a miembros de las fuerzas armadas acusados de graves delitos, fallando sistemáticamente cada contienda de competencia a favor del fuero militar, donde las situaciones quedaban en la impunidad. 124. La CVR debe empero precisar que el Sistema Judicial adolecía de problemas estructurales que determinaban su ineficiencia. Sin embargo, a ello debe sumarse la actuación negligente de algunos operadores de justicia que hicieron mas grave aún la situación estructural en que se desenvolvía la administración de justicia. 125. La CVR deja constancia de que la situación del Perú judicial se agravó luego del golpe de Estado de 1992, cuando a las condiciones mencionadas se sumaron: una clara intromisión en la capacidad de autogobierno a partir de ceses masivos de magistrados, nombramientos provisionales y la creación de órganos de gestión ajenos a la estructura del sistema judicial; además de la inoperancia del Tribunal Constitucional. 126. La CVR deja constancia de la deficiente la legislación que aplicaba el sistema judicial. Entre 1980 y 1992 incidieron fuertemente en esta situación: la tipificación amplia e imprecisa del delito de terrorismo; y la mediatización de la labor del Ministerio Público en la etapa de investigación preliminar, subordinando la labor garantista del fiscal. Luego del golpe de 1992, la situación se agravó debido a que la nueva legislación antiterrorista se caracterizaba por: la sobrecriminalización del terrorismo a través de la flexibilización del concepto y la creación de tipos penales nuevos con los que se procesaba en distintos fueros y se imponían penas distintas por la misma conducta; la falta de proporcionalidad de las penas; la seria limitación de la capacidad de defensa de los detenidos; y la atribución de competencia a los tribunales militares en el juzgamiento de los delitos de traición a la patria. 127. La CVR ha constatado que, abdicando de su propia competencia, el Poder Judicial, a través de la Corte Suprema cuando los acusados eran miembros de las Fuerzas Armadas, falló en toda ocasión a favor del fuero militar, donde los casos por lo general se sobreseían, se prolongaban innecesariamente o terminaban generando condenas benévolas. 128. Otra conducta que la CVR ha comprobado es que los operadores de justicia incurrieron en falta contra su deber de cautelar por los derechos de los ciudadanos fue la generalizada práctica de declarar improcedentes los recursos de Habeas Corpus. El tribunal de garantías constitucionales –vigente hasta 1991- sistemáticamente evitó llegar a sentencias fundadas. Esta situación contribuyó en no poca medida a que las detenciones arbitrarias culminasen en torturas, ejecuciones arbitrarias y desapariciones forzadas. 129. La CVR considera que la dictadura de Alberto Fujimori pretendió legalizar de forma espuria la impunidad a las violaciones de los derechos humanos realizadas por agentes del Estado, logrando que el Congreso Constituyente Democrático aprobase por mayoría dos leyes de amnistía que vulneraban disposiciones constitucionales y tratados internacionales soberanamente ratificados por el Perú. Salvo una honrosa excepción, que inaplicó la norma por vulnerar disposiciones constitucionales y tratados internacionales , los jueces renunciaron a su facultad de aplicar el control difuso de la constitucionalidad de las leyes. 130. La CVR ha constatado que el resultado de la aplicación estricta y acrítica de la legislación antiterrorista de 1992 permitió que en el procesamiento de detenidos no se garantizara la imparcialidad ni la exactitud de los juicios. No solamente cientos de personas inocentes tuvieron que sufrir largas condenas, sino que la violación de las garantías de debido proceso arrojó una severa sombra de duda sobre los procesos realizados. El descrédito sufrido por el sistema judicial peruano aplicando las leyes dictadas por el régimen fujimorista, sólo resultaría en un favor a los verdaderos subversivos cuando, años después, el Estado tuviera que realizar nuevos juicios a partir de pruebas escasas. De otro lado, los sentenciados por terrorismo sufrieron y condiciones de carcelería vejatorias de la dignidad humana, que no conducían en absoluto a su rehabilitación. La situación carcelaria, en efecto, poco atendida por los jueces de ejecución penal, dio lugar a motines y masacres en 1985, 1986 y 1992. 131. La CVR debe indicar que el Ministerio Público -salvo honrosas excepciones- abdicó a la función de controlar el estricto respeto a los derechos humanos que debía observarse en las detenciones y se mostró insensible a los pedidos de los familiares de las víctimas. Por el contrario, se omitió el deber de denunciar crímenes, se investigó sin energía, se realizaron muy deficientes trabajos forenses, lo que coadyuvó a la situación de descontrol e impunidad. Bajo la dictadura fujimorista, la obsecuencia del Ministerio Público ante los imperativos del poder ejecutivo fue total. V. El papel de las organizaciones sociales A. Sobre los gremios 132. La CVR ha constatado la agresión violenta de parte de los grupos subversivos contra diversos sindicatos y empresas. En el informe de la CVR constan los asesinatos de dirigentes sindicales, empresarios y funcionarios de empresas. 133. La CVR estima que mientras el PCP-SL exacerbó los conflictos laborales y se propuso como objetivo la destrucción de los sindicatos existentes, el MRTA buscó instrumentalizar los sindicatos para sus fines subversivos. 134. La CVR concluye también en que las prácticas o concepciones antidemocráticas en sindicatos y gremios empresariales condujeron a la descalificación mutua a lo largo del conflicto armado, cuestionando la representatividad y legitimidad de las organizaciones gremiales. 135. La CVR ha constatado que el rol del Estado como árbitro de los conflictos laborales fue de marcada ineptitud, pues una burocracia ineficiente y propensa a la corrupción, la ausencia de reglas claras, una legislación engorrosa, entre otros factores, dificultaron las negociaciones provocando el agravamiento de los problemas. B. Sobre sistema educativo y magisterio 136. La CVR ha comprobado que el Estado descuidó desde décadas el tema educativo. Hubo proyectos modernizadores en la década del 60 pero fracasaron. Ni la ley universitaria ni la reforma educativa de 1972 lograron revertir esta tendencia. Tampoco neutralizaron el predominio de pedagogías tradicionales autoritarias. En aquellos espacios que el Estado fue dejando en su repliegue, germinaron nuevas propuestas; ellas propugnaban un cambio radical, anti-sistémico, sólo alcanzable por la vía de la confrontación y sustentado en un “marxismo de manual”, dogmático y simplificado, que se expandió ampliamente en las universidades durante la década de 1970. Esos nuevos contenidos se transmitieron utilizando los viejos marcos pedagógicos autoritarios, que no fueron cuestionados. 137. La CVR ha comprobado que, entre muchos maestros y estudiantes universitarios, se volvió sentido común el cumplimiento fatal de la historia a través de la vía de la confrontación. Esa visión abrió espacios para el desarrollo de propuestas autoritarias de extrema izquierda. La del PCP-SL fue sólo la más extrema. 138. La CVR ha comprobado que el PCP-SL fue el que buscó instrumentalizar las instituciones educativas: universidades, colegios secundarios, institutos superiores e incluso academias de postulantes. El sentido común dogmático y la ambigüedad de los grupos radicales frente a la violencia le fueron favorables. A través del amedrentamiento o la cooptación logró ubicar maestros en colegios donde le interesaba desarrollar proselitismo. Aprovechando y alimentando una versión maximalista de la autonomía universitaria accedió en algunos casos a las Direcciones de bienestar universitario o al menos encontró santuario en viviendas y comedores. Allí desarrolló un proselitismo en el cual el clientelismo se mezclaba con la movilización de los sentimientos de discriminación y agravio de los estudiantes pobres y provincianos, que utilizaban mayormente esos servicios. A ellos, con débiles redes sociales en sus lugares de estudio, les ofrecía además identidad y sentido de pertenencia. 139. La CVR encuentra una grave responsabilidad del Estado: i) en el descuido de la educación pública en medio de un conflicto que tenía al sistema educativo como importante terreno de disputa ideológica y simbólica; ii) en el amedrentamiento y/o la estigmatización de comunidades enteras de maestros y estudiantes de universidades públicas, especialmente de provincias ( ); iii) en el deterioro de la infraestructura de servicios de varias universidades públicas ( ) iv) en haber permitido graves violaciones de los derechos humanos de estudiantes y profesores por el hecho de ser tales.( ) 140. La CVR repudia los crímenes cometidos contra estudiantes, profesores y trabajadores, al margen de su filiación política. Condena especialmente la matanza de más de cien estudiantes, profesores y trabajadores de la Universidad Nacional del Centro (UNCP) a manos de los diferentes actores de la guerra –incluyendo escuadrones de la muerte- enfrentados en un fuego cruzado y confuso . Condena, asimismo, la masacre de ocho estudiantes y un profesor de la Universidad Nacional de Educación “La Cantuta” en julio de 1992 y la posterior amnistía de los perpetradores miembros del escuadrón de la muerte denominado “Colina” en 1995. Señala, a partir de sus investigaciones, que además de las ya mencionadas, las universidades de San Cristóbal de Huamanga, Hermilio Valdizán de Huánuco, Callao, Huacho y San Marcos, entre otras, resultaron afectadas por la estrategia contrasubversiva de detenciones-desapariciones y destrucción de infraestructura y, durante el régimen autoritario de la década de 1990, por la instalación de bases militares en los campus universitarios. C. Sobre el papel de las iglesias 141. La CVR a través de numerosos testimonios recogidos, audiencias y estudios realizados, ha constatado el papel de las iglesias Católica y evangélicas durante el proceso de la violencia, como actoras que contribuyeron a proteger a la población de crímenes y violaciones de derechos humanos. Institucionalmente, la iglesia católica condenó desde temprano la violencia de los grupos alzados en armas e igualmente las violaciones de los DDHH por parte del Estado. Estas posturas se concretaron en actividades de defensa de los DDHH y denuncias de las violaciones, iniciadas muy temprano en el proceso a través de organizaciones como la Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS) y otras. La CVR ha llegado a la conclusión de que muchas vidas fueron salvadas y muchos otros atropellos fueron impedidos gracias al concurso de estas organizaciones cuyo papel fue demandado y reconocido ampliamente por la población, así como de religiosos y laicos individuales, más allá de orientaciones teológicas o pastorales. En departamentos como Puno, Cajamarca, Ancash, Ucayali o Amazonas, el papel de sacerdotes, laicos y catequistas contribuyó a fortalecer el tejido social y construir una barrera que debilitó el avance del PCP-SL y el desborde de la denominada “guerra sucia”. La CVR rinde homenaje a los cristianos que defendieron la vida durante el tiempo de la violencia política y repudia el asesinato de sacerdotes y religiosas en cumplimientos de su misión, sobre todo entre los sectores más desfavorecidos del campo y la ciudad. 142. La CVR ha encontrado, sin embargo, que la defensa de los derechos humanos no fue firme en el arzobispado de Ayacucho durante la mayor parte del conflicto armado. Durante buena parte del conflicto dicho arzobispado puso obstáculos a la labor de organizaciones de la Iglesia vinculadas al tema, a la vez que negaba violaciones de los derechos humanos. La Comisión deplora que algunas autoridades eclesiásticas de Ayacucho, Huancavelica y Abancay no hayan cumplido con su compromiso pastoral. 143. La CVR ha concluido que las iglesias evangélicas cumplieron también un valioso papel de protección de los derechos humanos, principalmente a partir de sus instancias de coordinación nacional. Reconoce, asimismo, el valor de los pastores que cumplieron esa labor de defensa de la vida y denuncia de la violencia con peligro para ellos, muchas veces en zonas periféricas de las grandes ciudades y en zonas rurales muy apartadas. Constata también que un número significativo de campesinos evangélicos participaron en comités de autodefensa que enfrentaron a la subversión. Sin embargo, lamenta que algunas comunidades evangélicas no se hayan hecho eco de la defensa de los derechos humanos. 144. La CVR rinde homenaje a sacerdotes, religiosos y religiosas, fieles católicos y evangélicos que pagaron con su vida su labor pastoral durante el conflicto armado interno. D. Sobre las organizaciones defensoras de los Derechos Humanos 145. La CVR ha concluido que a lo largo del conflicto, decenas de asociaciones de la sociedad civil mantuvieron viva la capacidad de indignación ante lo que ocurría y crearon un eficaz movimiento a favor de los derechos humanos que, organizado alrededor de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDH), se convirtió –pese a una permanente satanización en su contra- en un referente ético en el escenario nacional y en un efectivo recurso para que las víctimas pudiesen avanzar en su objetivo de alcanzar la verdad y exigir la justicia. La Comisión está convencida de que el país debe a las organizaciones de derechos humanos una deuda de gratitud porque, al ejercer el derecho democrático de fiscalizar a las fuerzas del orden, contribuyeron a controlar algunos de los aspectos más brutales del conflicto y a ganar para la lucha democrática del pueblo peruano una amplia solidaridad internacional. 146. De acuerdo a la tradición del movimiento internacional de derechos humanos, en los primeros años del conflicto los organismos peruanos defensores de los DD.HH. centraron su crítica fundamentalmente en el Estado, cuyas acciones se enmarcan dentro de un ordenamiento legal que deben respetar, que es además signatario de tratados internacionales y debe, sobre todo, responder por la seguridad de sus ciudadanos. Sin embargo, a mediados de la década de 1980 los organismos que conformaron la CNDH zanjaron con las organizaciones de fachada de los grupos subversivos . Posteriormente, se negaron a defender legalmente a militantes o líderes de dichos grupos e influyeron activa y exitosamente en el movimiento internacional de derechos humanos, para que sus organismos incluyan dentro de sus críticas y monitoreo a los grupos subversivos, tanto peruanos como de todo el mundo. 147. La CVR ha constatado también, a diferencia de otros países donde se dieron conflictos armados internos, la debilidad de las organizaciones de víctimas. Ello porque en la mayoría de los casos las víctimas eran campesinos pobres, con poca conciencia de derechos, difícil acceso a la justicia, débiles redes sociales y escasos contactos urbanos. Esta debilidad favoreció la impunidad de los perpetradores. 148. En tal contexto, la CVR destaca y reconoce la persistencia de la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP), conformada en su abrumadora mayoría por mujeres ayacuchanas quechua hablantes de escasos recursos. Aún en los peores momentos, con tenacidad y valentía, dichas mujeres mantuvieron viva la llama de la esperanza en la recuperación de sus seres queridos y en la justicia para los responsables de su desaparición. E. Sobre los medios de comunicación 149. La Comisión de la Verdad y Reconciliación constata que a lo largo del conflicto armado interno los medios de comunicación jugaron un papel muy importante. Durante esos años el trabajo de investigación periodística fue abundante, valiente y en algunos casos, como el de la masacre de La Cantuta (julio 1992), indispensable para encontrar a los responsables de crímenes atroces. Muchas veces, en esas investigaciones los periodistas arriesgaron la vida y, desgraciadamente, en varios ocasiones la perdieron. La CVR rinde homenaje a los periodistas asesinados durante el conflicto armado interno en cumplimiento de su deber. Hace mención particular a los mártires de Uchuraccay, primeros periodistas caídos en el cumplimiento de su deber en circunstancias especialmente trágicas. Asimismo, reconoce de manera especial la contribución al esclarecimiento de hechos y a las denuncias de crímenes y violaciones a los derechos humanos de parte de los periodistas que en las provincias declaradas en estado de emergencia cumplieron su deber abnegadamente y en condiciones muy adversas. 150. En lo que se refiere a la cobertura y la línea editorial, la CVR constata que desde inicios de la década de 1980 los medios de comunicación condenaron la violencia subversiva, aunque con matices según las inclinaciones políticas de cada uno, lo que implicaba evaluaciones diferentes de la situación o de los objetivos de las organizaciones subversivas. Sin embargo, los medios no tuvieron la misma posición en cuanto a la investigación y denuncia de las violaciones de DDHH. Reconoce que hubo valioso y arriesgado trabajo de investigación y denuncia, pero al mismo tiempo, señala que hubo medios que sostuvieron una posición ambigua e incluso en ciertos casos importantes avalaron la violencia arbitraria del Estado. 151. En lo que se refiere al modo de la cobertura realizada, la CVR ha encontrado que en muchos medios se cayó en una presentación cruda, desconsiderada frente a las víctimas y poco conducente a suscitar una reflexión y una sensibilización nacional. Forma parte de este problema el racismo implícito en los medios, que ha de ser resaltado en el informe final . 152. En muchos medios, el tema de la violencia subversiva y contrasubversiva no fue pues tratado de una manera tal que significara un aporte significativo a la pacificación del país. La CVR considera que dos factores condujeron a ese resultado: i) la adopción inopinada de una lógica de la violencia, que terminó por imponer un tratamiento poco sensible de los temas, y ii) la primacía de una lógica comercial, que en los peores casos condujo al amarillismo y se complicó a finales de la década de 1990 con el fenómeno de megacorrupción y compra de medios. VI. Sobre las secuelas del conflicto armado interno 153. La CVR halla que el conflicto armado interno que ha investigado es el más grave de nuestra historia republicana y ha dejado secuelas muy profundas en todos los planos de la vida nacional. La amplitud e intensidad del conflicto acentuaron los graves desequilibrios nacionales; destruyeron el orden democrático; agudizaron la pobreza y profundizaron la desigualdad; agravaron formas de discriminación y exclusión; debilitaron las redes sociales y emocionales y propiciaron una cultura de temor y desconfianza. Es necesario, sin embargo, resaltar que –pese a las duras condiciones-hubo personas y poblaciones que resistieron y se esforzaron por la afirmación de una sociedad constructora de la paz y del derecho. 154. La CVR hace notar que, el conflicto resultó en la masiva destrucción de la infraestructura productiva y pérdida de capital social y oportunidades económicas. Los departamentos que lo sufrieron con mayor intensidad se encuentran hoy en los últimos lugares en los índices de pobreza y desarrollo humano. No es casualidad que cuatro de los departamentos más afectados por el conflicto: -Huancavelica, Ayacucho, Apurímac y Huánuco- se encuentren entre los cinco más pobres del país. 155. A la CVR le ha sido posible constatar que la violencia destruyó y desorganizó la vida social local, especialmente por el asesinato de dirigentes y autoridades tradicionales como estatales. Eso produjo un profundo debilitamiento de la sociedad civil, de los partidos políticos y de las estructuras en donde más necesarias eran: en los sectores más marginalizados y necesitados de inclusión y expansión de la ciudadanía. 156. Para la CVR el desplazamiento masivo desde las zonas de violencia constituyó un doloroso proceso de desarraigo y empobrecimiento de cientos de miles de peruanos y peruanas; ello produjo una urbanización compulsiva así como un retroceso histórico en el patrón de ocupación del territorio andino, lo que habrá de afectar por largo tiempo las posibilidades de un desarrollo humano sostenible. La población desplazada vio afectadas sus redes sociales, que debieron adaptarse con distintos grados de éxito y con gran sufrimiento a las nuevas circunstancias, lo cual constituyó un enorme reto para la provisión de servicios en las ciudades. Asimismo, los desplazados por el conflicto fueron en muchos casos estigmatizados y discriminados en escuelas, barrios y centros de trabajo. Al retornar, tuvieron que enfrentar a veces graves problemas de tierras y ausencia de apoyo suficiente para reorganizarse y sostener a sus familias. 157. La CVR ha constatado que toda una generación de niños y jóvenes ha visto truncada o empobrecida su formación escolar y universitaria como resultado del conflicto; ellos merecen atención preferente del Estado. 158. La CVR es conciente de que el conflicto armado interno intensificó hasta niveles insoportables el miedo y la desconfianza, que a su vez contribuyeron a fragmentar y atomizar la sociedad. En esas condiciones, el sufrimiento extremo ha causado resentimiento y ha teñido de recelo y violencia la convivencia social y las relaciones interpersonales. 159. La CVR ha constatado que amplios sectores de la población afectada por la violencia sufren una u otra forma de secuela en su salud mental, lo que debilita sus capacidades de desarrollarse y superar las heridas del pasado ( ). 160. Para la CVR una secuela del conflicto armado interno en el terreno político consiste en que él favoreció la descomposición moral en la que se hundió el país durante los últimos años de la dictadura de Alberto Fujimori. En efecto, la forma en que el Estado, las fuerzas políticas y sectores importantes de la opinión pública enfrentaron esos años, mostrando indiferencia, tolerancia hacia las violaciones a los derechos humanos y disposición a trocar democracia a cambio de seguridad como costo necesario para terminarlo, abrió paso a la autocracia y la impunidad 161. Finalmente la CVR señala que, debe reconocerse que la violencia, con todo su rigor, no fue capaz de destruir la capacidad de respuesta de la población. En numerosas ocasiones, ante la destrucción de redes sociales tradicionales y el asesinato masivo de dirigentes, las mujeres asumieron nuevas responsabilidades y lanzaron al país el reto moral de reconocer la pérdida de miles de sus hijos en masacres y desapariciones. Dirigentes jóvenes reconstruyeron muchas de las comunidades más afectadas y –en el proceso de retorno de muchos desplazados- se pudo comprobar que muchas comunidades habían sido capaces de resistir a la violencia a través de la autodefensa y también con alternativas de paz y procesos de micro-reconciliación. 162. La CVR llega a la convicción de que las secuelas del conflicto armado interno pesan como una grave hipoteca sobre nuestro futuro y afectan decisivamente nuestra construcción como comunidad nacional de ciudadanos libres e iguales en un país democrático y plural, que avance por el camino del desarrollo y la equidad. Considera, asimismo, que el primer paso para superar esas secuelas es que el país conozca en toda su magnitud las dimensiones del horror vivido entre 1980 y 2000. VII. Sobre la necesidad de reparar 163. La CVR, a partir del informe que entrega al país estima que, si bien pudo alegarse ignorancia o incomprensión frente al drama que se venía en los primeros años del conflicto, ello no es más posible. Enterados los poderes del Estado y los ciudadanos y ciudadanas a quienes va dirigido nuestro informe de las sobrecogedoras dimensiones de lo ocurrido, resulta indispensable, si queremos vivir civilizadamente en paz y en democracia, reparar, en la medida de lo posible, los gravísimos daños que se han ocasionado. 164. La CVR considera que su misma existencia y el mandato que recibió de proponer reparaciones constituye ya el inicio de un proceso de resarcimiento y de dignificación de las víctimas. 165. Para la CVR la reparación tiene profundas implicancias éticas y políticas y es un componente importante del proceso de reconciliación nacional. Al ser las víctimas del conflicto en su abrumadora mayoría campesinos, pobres, indígenas, tradicionalmente discriminados y excluidos son ellos los que deben recibir atención preferente por parte del Estado. 166. Para la CVR, la reparación implica revertir el clima de indiferencia con actos de solidaridad que contribuyan a la superación de enfoques y hábitos discriminatorios, no exentos de racismo. Aplicadas con equidad, las reparaciones deben asimismo generar confianza cívica, restableciendo las relaciones dañadas entre los ciudadanos y el Estado, de modo que se consolide la transición y gobernabilidad democráticas y se prevengan nuevos escenarios de violencia. 167. La CVR presenta al país un “Programa Integral de Reparaciones” donde se combinan formas individuales y colectivas, simbólicas y materiales de resarcimiento. El Programa debe ser financiado creativamente por el Estado, pero también por la sociedad y la cooperación internacional; él pone énfasis en: i) las reparaciones simbólicas, el rescate de la memoria y la dignificación de las víctimas; ii) la atención a la educación y a la salud mental; iii) las reparaciones económicas individuales y colectivas (programas de reconstrucción institucional, desarrollo comunal, servicios básicos y generación de ingresos). 168. La CVR considera que una parte esencial del proceso de reparación es la justicia. La Comisión advierte, asimismo, que ningún camino hacia la reconciliación será transitable si no va acompañado de un ejercicio efectivo de la justicia, tanto en lo que concierne a la reparación de los daños sufridos por las víctimas cuanto en lo relativo al justo castigo a los perpetradores y el consiguiente fin de la impunidad. No se puede construir un país éticamente sano y políticamente viable sobre los cimientos de la impunidad. A través de los casos que entrega al Ministerio Público, de la identificación de alrededor de 24 mil víctimas del conflicto armado interno y de los hallazgos de sus investigaciones en general, la CVR busca ampliar sustancialmente los argumentos para sustentar el reclamo de justicia de las víctimas y sus organizaciones, así como de los organismos defensores de los Derechos Humanos y ciudadanos en general. 169. Asimismo, la CVR ha elaborado un Registro Nacional de Sitios de Entierro sobre la base de la información obtenida durante sus investigaciones. Al término de su mandato, la CVR ha registrado 4,644 sitios de entierro a nivel nacional, habiendo realizado tres exhumaciones y constataciones preliminares en 2,200 de ellos. Estas cifras que superan ampliamente las estimaciones anteriores, confirman la importancia que tiene impulsar y ejecutar el Plan Nacional de Intervenciones Antropológico Forenses que propone la CVR. Asmimso, la CVR se ratifica en la importancia fundamental del trabajo antropológico forense para alcanzar justicia, identificar las posibles víctimas y procesar el duelo por nuestros compatriotas desaparecidos. VIII. Sobre el proceso de Reconciliación Nacional 170. La CVR propone que el gran horizonte de la reconciliación nacional es el de la ciudadanía plena para todos los peruanos y peruanas. A partir de su mandato de propiciar la reconciliación nacional y de sus investigaciones realizadas, la CVR interpreta la reconciliación como un nuevo pacto fundacional entre el Estado y la sociedad peruanos, y entre los miembros de la sociedad. 171. La CVR entiende que la reconciliación debe ocurrir en el nivel personal y familiar; en el de las organizaciones de la sociedad y en el replanteamiento de las relaciones entre el Estado y la sociedad en su conjunto. Los tres planos señalados deben adecuarse a una meta general, que es la edificación de un país que se reconozca positivamente como multiétnico, pluricultural y multilingüe. Tal reconocimiento es la base para la superación de las prácticas de discriminación que subyacen a las múltiples discordias de nuestra historia republicana. http://www.cverdad.org.pe Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/744 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 711 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@710] Eduardo Galeano: El peligroso arcoiris [P/L@709] Bukowski: El genio de la multitud [P/L@708] Entrevista a Silvio Rodriguez [P/L@707] Carlos Gabetta: La ofensiva contra Kirchner [P/L@706] Saint-Exupery: El Principito Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) Nuestra propuesta para reconstruir lo que nos deconstruyeron De 9:30 a 11 de la mañana En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] 5 CUMPLEAÑOS 5 Gracias a tod@s nuestr@s amig@s saludadores !!! ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ El peligroso arcoiris Por Eduardo Galeano Richard Nixon, prestigioso historiador, lo tenía claro. En 1972, cuando era presidente de los Estados Unidos, dictó a sus colaboradores más cercanos un curso relámpago sobre la decadencia de Grecia y Roma: - ¿Ustedes saben lo que pasó con los griegos? ¡La homosexualidad los destruyó! Seguro. Aristóteles era homo. Todos lo sabemos. Y también Sócrates. ¿Ustedes saben lo que pasó con los romanos? Los últimos seis emperadores eran maricones... En 1513, unos siglos antes de esta lección magistral, Vasco Núñez de Balboa había arrojado a cincuenta indios a las bocas de los perros que los destriparon, "porque para ser mujeres sólo les faltan tetas y parir". En Panamá, como en muchos otros lugares de América, la homosexualidad era libre, hasta que irrumpieron los conquistadores. Aquella noche de 1513, Balboa inauguró en estas tierras el castigo del nefando pecado de la sodomía. Eran los tiempos de la Santa Inquisición. Tiempos de nunca acabar. En España, la Inquisición duró tres siglos y medio. La herejía de la diversidad, en todas sus formas, fue condenada a suplicio o muerte en varios lugares de Europa y de América. Muchos homosexuales, hombres y mujeres, fueron quemados vivos. La hoguera los redujo a cenizas "para que de ellos no haya memoria". Una época superada, se supone. Pero el humo llama. - La sagrada familia En vez de pedir perdón a sus víctimas, la Iglesia Católica repite las antiguas maldiciones. Recientemente, la Santa Inquisición, que ahora se llama Congregación para la Doctrina de la Fe, lanzó desde el Vaticano una campaña mundial contra el matrimonio de parejas homosexuales, "una grave inmoralidad que contradice el plan de Dios y la ley natural". De inmediato, los altos funcionarios de la Iglesia en el mundo hicieron eco a la voz de mando. En el Uruguay, el arzobispo Nicolás Cotugno declaró que la homosexualidad es "una enfermedad contagiosa", recomendó aislar a sus portadores y comparó el matrimonio homosexual con la unión entre un hombre y un animal. La Iglesia está preocupada, desde hace ya unos cuantos siglos, por la sexualidad humana. De Papa en Papa, ha ido estableciendo la rígida frontera entre el pecado, que es casi todo, y lo poquito que nos deja de consuelo, porque de algún modo hay que reproducirse. Desde el Sumo Pontífice hasta el último cura de pueblo, no hay sacerdote que no sea experto en sexo. Como todos ellos han hecho voto de castidad, no se sabe cómo pueden entender tanto sobre una actividad que tienen prohibido practicar. Leyendo esta última condenación del Vaticano, a uno le vienen ganas de preguntar a los sexólogos celestiales: si el matrimonio heterosexual es una "ley natural", ¿por qué ustedes no se casan? Y si los homosexuales contradicen "el plan de Dios", ¿por qué Dios los hizo así? Otro especialista en el Bien y el Mal, el presidente George W. Bush, coincide con el Vaticano en la condenación del casamiento homosexual y se pronuncia contra la adopción de niños por parejas que no constituyan un matrimonio normal, "entre un hombre y una mujer". El presidente, que no es católico, hace suya esta cruzada papal. No es la primera vez que Bush y el Papa descubren que son tal para cual. Los dos tienen comunicación directa con el Cielo, por teléfonos diferentes. En algunas ocasiones, como en la reciente guerra de Irak, reciben órdenes contradictorias. En otras, en cambio, forman un frente común. Han estado, y seguirán estando, unidos en causas tan sagradas como la promoción de laabstinencia sexual entre los jóvenes y la lucha contra los medios anticonceptivos y contra el aborto. Con su habitual amplitud de criterio, en estos temas Bush no sólo ha coincidido con la teocracia vaticana, sino también con los fundamentalistas islámicos: los puritanos unidos jamás serán vencidos. Y cada vez que tales asuntos se han planteado en las Naciones Unidas, Bush ha votado de común acuerdo con sus enemigos jurados, Irán, Libia, Sudán e incluso Irak, antes de que ese país recibiera el huracán de misiles que él le envió en nombre de Dios y del petróleo. - Y sin embargo, se mueve La cruz y la espada se están alzando, como en los viejos tiempos. Con toda razón: en estos últimos meses, la homofobia viene sufriendo graves atentados. Por todas partes cunde eso que el Papa llama "conducta desviada" y "legalización del Mal". A mediados de este año, la Corte Suprema de los Estados Unidos dicta una sentencia histórica. Es inconstitucional, dice la sentencia, la ley de Texas que castiga la homosexualidad como un crimen. El dictamen implica la nulidad de las leyes semejantes en otros doce estados de esa nación. Mientras tanto, en New Hampshire, por primera vez en la historia del cristianismo, los fieles y el clero de la Iglesia Episcopal eligen un obispo que es abiertamente gay. Massachusetts está a punto de legalizar los matrimonios homosexuales. En Vermont, ya el Registro Civil reconoce la legitimidad de esas parejas. En Canadá, desde principios de este año, los homosexuales pueden casarse en Ontario y en Columbia. Ahora hay bodas homosexuales en Bélgica, como ya las había en Dinamarca, Holanda y Suecia. Diversas variantes de unión legal, más o menos parecidas al matrimonio según el país, rigen en Noruega, Finlandia, Islandia, Francia, Alemania, Hungría, Croacia y en algunas regiones de España. Y en la ciudad de Buenos Aires, por primera vez en la historia latinoamericana, ya se celebra, también, la unión legal entre personas del mismo sexo. Todas estas "graves inmoralidades", actos de libertad y de salud mental, no son regalos: son conquistas. Son el resultado de la porfiada lucha de los gays y las lesbianas contra la discriminación y la violencia. Entre todos los placeres que merecen el infierno, el amor homosexual es, todavía, el más ferozmente reprimido. El machismo y la estupidez armada han disfrazado de normalidad esta atrocidad, y la han convertido en costumbre. En más de setenta países, la ley castiga las relaciones homosexuales. En muchos, con cárcel. En algunos, con flagelación o pena de muerte. En otros, donde la pena de muerte no es legal, los escuadrones parapoliciales y los enfermos de fanatismo cumplen sus ceremonias de purificación: limpian las calles torturando, mutilando y asesinando a quienes, por el solo hecho de existir, constituyen un escándalo público. Los gays y las lesbianas están malditos en la tierra y en el cielo. Hace cinco años, el primer ministro de Malasia llegó a denunciar que eran una amenaza para la seguridad nacional. En el Más Allá, también tienen cerrada la puerta. Como escuché decir a la madre de una joven lesbiana: "Lo que más me duele es saber que no estaremos juntas en el Paraíso". Pero ellos y ellas, los raros, los despreciados, están generando, ahora, algunas de las mejores noticias que nuestro tiempo traNsmite a la historia. Armados con la bandera del arcoiris, símbolo de la diversidad humana, ellas y ellos están volteando una de las más siniestras herencias del pasado. Los muros de la intolerancia empiezan a caer. Esta afirmación de dignidad, que nos dignifica a todos, nace del coraje de ser diferentes y del orgullo de serlo. Como canta Milton Nascimento: Cualquier manera de amor vale la pena, cualquier manera de amor vale amar. (Exclusivo de Página/12 para la Argentina) Encontrado en: http://200.61.159.98/diario/contratapa/13-24775.html Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/743 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 710 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@709] Bukowski: El genio de la multitud [P/L@708] Entrevista a Silvio Rodriguez [P/L@707] Carlos Gabetta: La ofensiva contra Kirchner [P/L@706] Saint-Exupery: El Principito [P/L@705] H.I.J.O.S: Pánico Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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Nos cumplimos muy feliz !!! [P/L@] 5 CUMPLEAÑOS 5 EL GENIO DE LA MULTITUD Hay suficiente traición y odio, violencia. Necedad en el ser humano corriente como para abastecer cualquier ejercito o cualquier jornada. Y los mejores asesinos son aquellos que predican en su contra. Y los que mejor odian son aquellos que predican amor. Y los que mejor luchan en la guerra son -al final- aquellos que predican paz. Aquellos que hablan de Dios. Necesitan a Dios Aquellos que predican paz No tienen paz. Aquellos que predican amor No tienen amor. Cuidado con los predicadores cuidado con los que saben. Cuidado con Aquellos que Están siempre Leyendo Libros. Cuidado con aquellos que detestan la pobreza o están orgullosos de ella. Cuidado con aquellos de alabanza rápida pues necesitan que se les alabe a cambio. Cuidado con aquellos que censuran con rapidez: tienen miedo de lo que no conocen. Cuidado con aquellos que buscan constantes multitudes; no son nada solos. Cuidado con El hombre corriente Con la mujer corriente Cuidado con su amor. Su amor es corriente, busca lo corriente. Pero es un genio al odiar es lo suficientemente genial al odiar como para matarte, como para matar a cualquiera. Al no querer la soledad al no entender la soledad intentarán destruir cualquier cosa que difiera de lo suyo. Al no ser capaces de crear arte no entenderán el arte. Considerarán su fracaso como creadores sólo como un fracaso del mundo. Al no ser capaces de amar plenamente creerán que tu amor es incompleto y entonces te odiarán. Y su odio será perfecto como un diamante resplandeciente como una navaja como una montaña como un tigre como cicuta Su mejor ARTE. Charles Bukowsky Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/742 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 709 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@708] Entrevista a Silvio Rodriguez [P/L@707] Carlos Gabetta: La ofensiva contra Kirchner [P/L@706] Saint-Exupery: El Principito [P/L@705] H.I.J.O.S: Pánico [P/L@704] Eduardo Galeano: Criminología Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) Nuestra propuesta para reconstruir lo que nos deconstruyeron De 9:30 a 11 de la mañana En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
En AGOSTO cumplimos 5 años de paraleeres Te regalamos otro libro digital: EL PRINCIPITO de Antoine de Saint-Exúpery Descargalo del sitio de nuestro almacén: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Cuentosyrelatos/ ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Entrevistas Silvio Rodríguez muestra su vena sinfónica por Yolanda Martínez REFORMA / Cuba LA HABANA.- Silvio Rodríguez ha pasado prácticamente la mitad de su vida sobre un escenario y tal vez el hábito de verle como trovador ha provocado la postergación de su más profundo deseo artístico: la composición de música sinfónica. "La rapidez con que transcurre la vida en el escenario facilitó que ni yo mismo me percatara de que algunas de mis inquietudes musicales todavía esperaban por mí. Pudiera resumirlo diciendo que me había aprendido un nuevo par de notas y no me daba cuenta de que ya era hora de usarlas", dijo sobre su disco más reciente, Expedición, al que considera su trabajo más sinfónico. Rodríguez explicó que se trata de una obra nacida como de rayo, porque la idea del primer tema lo sacó de la cama en pleno sueño, algo que no le sucedía desde que era un muchacho. "En la madrugada del 7 de mayo de 2000 se me ocurrió un tema que sonaba entre rock sinfónico y épico. Hacía años que la música no lograba levantarme a esas horas. Desde el primer bosquejo supe que lo que estaba haciendo con la guitarra en realidad debía ser formulado por un piano y que debajo de ese piano debía sonar una vigorosa cuerda de violonchelos. Por alguna razón, aquel tema, que ahora se llama Tiempo de ser fantasma, abrió ventanas, como una Celestina amorosa, al vendaval que llegó después". Ahora, el talentoso trovador vive retirado de los escenarios por decisión propia y dedica su tiempo a componer música sinfónica. Después de una larga carrera como trovador, ¿qué pasó para entrar tan apasionado en la música sinfónica? - La música sinfónica y de cámara, los conciertos y las obras para diferentes formatos me han acompañado desde la niñez. Es el tipo de música que escucho más a menudo. Pero mi formación musical está llena de lagunas, cosa que siempre he lamentado. Por eso ha sido un reto enfrentarme a mayores complejidades orquestales. Es estimulante ese tipo de desafío. ¿Su inquietud de orquestar sigue esperando su atención? - Me puse a estudiar para hacer Expedición y vuelvo a la carga cuando se me presentan dificultades de cualquier tipo. Así que siempre estoy analizando algo, tratando de superar mis limitaciones. ¿Qué ha supuesto para usted, en esta nueva etapa, la unión con su actual compañera Niurka González? - Debido a mi pobre formación académica, durante la composición de Expedición muchas veces tuve que pedir ayuda a Niurka para desentrañar aspectos estructurales. Ella es graduada de música y flauta, con las más altas notas, del Conservatorio Superior de París (CNR) y del Instituto Superior de Arte de La Habana. También es concertista invitada de la Orquesta Sinfónica Nacional; toda esa trayectoria quiere decir que quien primero me corrige la plana es ella, por suerte para mí. Su ayuda me ha sido capital. Y bueno, luego de siete años de dueto, hemos llegado a trío con la bendición de la pequeña Malva. ¿Qué significado tienen hoy el escenario y el aplauso para usted? - Hoy me siento a ver un espectáculo y lo disfruto mucho, pero me angustio cuando un instrumento pierde la afinación o las bocinas emiten un ruido indeseable. También sé que cuando todo queda bien, persiste la angustia por hacerlo todavía mejor. Ese es uno de los precios de la fugacidad de un concierto y parte también de lo maravilloso, lo irrepetible. ¿La edad le ha enseñado a administrar emociones como la rabia y cualidades como la paciencia o aún le desbordan? - Siempre fui un tipo más bien reflexivo y observador, sin excluir, por supuesto, algún exabrupto. Las cosas que más me han molestado son los prejuicios, las injusticias, las ofensas a la condición humana. ¿Es cierto que su canción más melancólica (De la ausencia y de ti) fue inspirada por una mexicana en 1969? - ¡Cómo no!: Velia Ramírez. Fue y es una muy buena amiga. Primero compartimos algunas inquietudes de juventud y más tarde intercambiamos preocupaciones sobre nuestras respectivas familias. ¿Al creador hay que dejarle a merced de sus musas o hay que implicarle en los asuntos terrenales? - Las mejores musas suelen ser las más terrícolas. ¿Qué influencia mantiene la Revolución cubana en su obra? - La Revolución se iniciaba en Cuba cuando yo llegaba a la adolescencia. En medio de combates e inauguraciones me fui haciendo hombre y se me fue formando el carácter. Las actividades sociales, como alfabetizar, o las de la defensa, como hacerme miliciano para defender a mi país, son vigas de mi arquitectura como persona. Después, cuando vino la vocación, fue lógico que tomara estas experiencias como materia prima de mis historias. Cuando votó como diputado en la Asamblea por su "patria socialista perfectible" dijo que cerraba filas "como cuando era un milicianito de 14 años". ¿Cómo hace un hombre de su edad para mantener tan alta la esperanza? - Debo aclarar que los hay más viejos que yo y aún más esperanzados. Puede que haya otra forma de vivir, pero es más triste, tanto para los demás como para uno mismo. El optimismo me parece un principio útil para la supervivencia colectiva y personal. ¿Qué decisión le fue más difícil: enfrentarse a solas con una partitura de orquesta o apoyar a Fidel Castro en los juicios sumarísimos a los disidentes? - Fidel es un hombre que merece respeto por la transformación que ha sido capaz de concebir y llevar a cabo. Es una persona que le ha entregado a nuestro país cada segundo de su existencia. Es un extraño presidente que no tiene ni un solo dólar en banco extranjero alguno. Creo que merece nuestra confianza, aun cuando pueda equivocarse, porque ha demostrado ser un hombre desvelado sobre todo por ayudar a los que menos han tenido históricamente. - Considera que la fuerza de la palabra se puede imponer a la de las armas? ¿Ve con optimismo el futuro de Cuba? - Martí decía, más o menos, que una verdad en el fondo de una cueva valía más que todos los ejércitos. Siguiendo esa línea de pensamiento, mi país ha llegado a ser una tierra muy optimista. Ser así nos da ventajas para enfrentar no sólo cualquier futuro, sino también los diversos presentes que hemos tenido y tenemos todavía. Es ventajoso luchar por un sueño, a pesar de que a veces la realidad lo descascare, como el de hacer un mundo mejor. Sabemos que la sociedad cubana actual no ha sido lo soñado por la Revolución, sino una distorsión de aquel anhelo, resultado de un combate constante contra enemigos muy poderosos, beneficiados a veces hasta por nuestros propios defectos. Por eso nada nos puede sacar de adentro la preguntita de: ¿cómo sería si+? Y con ella, lo digno de un ideal, que sigue dando ganas de intentarlo. Como diputado no militante del Partido Comunista de Cuba, ¿qué opina de la unanimidad que se da siempre en el Parlamento? - Hay que recordar que es el Parlamento de un país asediado desde hace mucho por colosales poderes. La verdad es que ese hostigamiento, que cada vez es más concentrado, nos deja poco margen para exhibir nuestras discrepancias. Ha dicho que la balanza de la Revolución cubana se inclina hacia el lado bueno. ¿Puede precisar qué ama y qué no admite de ese movimiento? - Amo las oportunidades de los millones de seres que sin la Revolución no hubieran tenido historia. Amo el factor humano de nuestra sociedad. No me gusta que casi medio siglo de defensa ante el imperio mayor de la historia nos inhiba de ser más normales, nos haga ver el intercambio crítico como algo tan tensionante. No me agrada que seamos rehenes de nuestra necesidad de supervivencia. Pero digamos que fue la vida que elegí y la asumo. Sin confundir los deseos con la realidad, ¿puede la Revolución mantener su vigencia en un mundo cada vez más globalizado? - Sin confundir los deseos con la realidad, ¿has sacado la cuenta de los años que llevan anunciando el derrumbe? Aparecido en: http://www.rebelion.org/cultura/030821silvio.htm Paraleer más Silvio Rodríguez: [P/L@564] Silvio Rodriguez: Voto por mi Patria Socialista http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/590 Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/741 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 708 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@707] Carlos Gabetta: La ofensiva contra Kirchner [P/L@706] Saint-Exupery: El Principito [P/L@705] H.I.J.O.S: Pánico [P/L@704] Eduardo Galeano: Criminología [P/L@703] Cuba: La Historia del Moncada Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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En AGOSTO cumplimos 5 años de paraleeres Te regalamos otro libro digital: EL PRINCIPITO de Antoine de Saint-Exúpery (con ilustraciones del autor) Descargalo del sitio de nuestro almacén: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Cuentosyrelatos/ ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Análisis político Se abre un periodo decisivo LA OFENSIVA NEOLIBERAL CONTRA EL GOBIERNO KIRCHNER (2) Mientras el gobierno del presidente argentino Néstor Kirchner entra en un periodo de definiciones, la ofensiva de la derecha política y de los sectores económicos vinculados a los gobiernos anteriores se acentúa y define su perfil. El vicepresidente, Daniel Scioli, se comporta como si coincidiese más con ellos que con la política del gobierno. Por Carlos Gabetta Director de Le Monde diplomatique, edición Cono Sur. Por lo que ha demostrado hasta ahora, la política del gobierno que preside Néstor Kirchner (cuyo objetivo declarado es "hacer de Argentina un país serio"), tiene dos ejes principales: purificar y normalizar las instituciones de la República y relanzar la economía. Para lo primero necesita básicamente hacer cumplir las leyes; para lo segundo, renegociar la deuda externa en condiciones que le permitan invertir excedentes de presupuesto en la producción, realizar una reforma fiscal y conseguir que las compañías internacionales radicadas en el país acepten las regulaciones, controles y tasas de ganancia normales en, justamente, los países serios. Se suele acusar al gobierno generalmente desde el temor de verlo fracasar- de "abrir demasiados frentes a la vez", en alusión al descabezamiento de la cúpula de las fuerzas armadas y a su insistencia en la derogación de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final (1); al impulso para renovar la Corte Suprema; a la intervención de la obra social para jubilados (PAMI); a su dureza en las negociaciones con el Fondo Monetario Internacional por la deuda externa; a su decisión de renegociar todos los contratos establecidos con las compañías transnacionales (61 en total) que adquirieron las empresas del Estado en la década de los '90… Conociendo la historia argentina, esas aprensiones están plenamente justificadas, sobre todo si se considera que Kirchner no representa, ni muchísimo menos, el talante general de su partido, el Justicialista (peronista), que lo eligió como su candidato y que debería ser su base natural de apoyo. El justicialismo es hoy por hoy una mafia política más, como casi todas las que pululan en Argentina, que no tuvo otro remedio que elegir a un remoto líder patagónico (Kirchner era gobernador de la provincia de Santa Cruz) como su oferta ante la ciudadanía para la presidencia de la República, debido a que a casi todos los demás les cabían las generales de la ley no escrita que reclamaba la sociedad argentina desde diciembre de 2001, cuando se movilizó espontáneamente para derrocar al estólido y reaccionario presidente Fernando de la Rúa: "que se vayan todos". Pero esas aprensiones ignoran o dejan de lado lo esencial: que la corrupción, la ineficiencia, el clientelismo y los malos hábitos son tan generales y profundos (2), que para transformar al país no hay otro remedio que enfrentar todos los problemas a la vez, porque están imbricados. Por ejemplo, sería imposible acabar con la corrupción sin cambiar la composición actual de la Corte Suprema y luego desplazar a una buena cantidad de jueces: el Poder Judicial argentino está controlado por una minoría de jueces íntimamente relacionados, política y económicamente, con todos los gobiernos que se sucedieron desde 1976 y con las corporaciones que sacaron provecho de sus políticas económicas y de la corrupción. Vale la pena citar en este punto a un corresponsal extranjero, en un artículo que se refiere a la falta de esclarecimiento y la impunidad en que aún permanecen los autores del atentado a una importante asociación judía (AMIA), en julio de 1994, en el que murieron 82 personas y decenas resultaron heridas: "Este no es un problema 'judío'. El caso es simplemente un gran ejemplo del fracaso de Argentina como Estado. El colapso financiero de 2002 es consecuencia directa de esto, cuando la corrupción corporativa no fue controlada por un igualmente corrupto sistema judicial" (3). En búsqueda de apoyo político Y es así con casi todos los problemas, en casi todos los niveles. De modo que Kirchner y su gente no tienen otro camino que seguir apostando al apoyo de una ciudadanía en estado de alerta desde diciembre de 2001 y a conformar, con el tiempo, una "masa crítica" de apoyo político propio. En este sentido, los meses que van de aquí a las elecciones legislativas y de gobernadores, previstas para el próximo noviembre, son decisivos. En este periodo habrá varias elecciones en distritos clave, a comenzar el domingo 24 de agosto- por el estratégico gobierno de la ciudad de Buenos Aires, el tercer presupuesto del país, después del Estado Nacional y la provincia de Buenos Aires. De la manera en que se renueven las autoridades en municipalidades, provincias y por último en el Congreso nacional, dependerá en buena medida el éxito o el fracaso del gobierno Kirchner, cuya intención de armar una fuerza política "transversal" parece evidente: en Buenos Aires apoya a Aníbal Ibarra, el actual Jefe de gobierno, a pesar de que su propio partido apoya a Mauricio Macri, un empresario multimillonario que realizó pingües negocios con el gobierno de Carlos Menem… y así en la mayor parte de los distritos electorales. Es necesario tener en cuenta que, fuera del Poder Ejecutivo nacional, en todo el país las autoridades siguen siendo las mismas que fueron masivamente repudiadas por la población en diciembre de 2001. Si la Cámara de Diputados de la Nación votó hace una semana por la derogación de las leyes de Punto Final y Obediencia Debida fue porque la mayoría de esos diputados no tiene otro remedio que "sintonizar" con la política del Poder Ejecutivo, dado el desprestigio en que han caído. Pero se trata, con las honrosas excepciones de rigor, de los mismos desvergonzados que sirvieron a Carlos Menem y que ignoraron durante largo tiempo los pronunciamientos jurídicos sobre la inconstitucionalidad de esas mismas leyes. Si la composición del Congreso y demás autoridades no cambia favorablemente para Kirchner, esa misma gente se volverá en su contra en cuanto detecte que el gobierno comienza a perder la confianza de la población o que ésta se desmoviliza. Es en este delicado contexto que deben analizarse las actitudes del vicepresidente de la Nación, Daniel Scioli, y las fricciones que éstas han provocado dentro del equipo de gobierno. En el caótico contexto de la "interna" del Partido Justicialista antes de las elecciones presidenciales (no se realizó un Congreso por falta de acuerdo entre las diferentes mafias internas y, en última instancia, ante el temor de un enfrentamiento armado, como ha ocurrido otras veces en el peronismo), Scioli fue una suerte de concesión de Kirchner a su partido, al que en ese momento necesitaba mucho más que ahora. Deportista de renombre internacional metido a político por esas cosas de la política mediática moderna, que hace del músculo y la fama atributos que antes se concedían a la inteligencia, la formación, la honestidad y el trabajo, Scioli era el más "neutro" de los personajes que el partido estaba en condiciones de ofrecer: aunque había tenido estrechas relaciones con el menemismo, al menos no ostentaba el frondoso prontuario político (cuando no judicial) de la mayoría de sus correligionarios. En cualquier caso, Argentina tiene ahora, en pleno proceso de renovación kirchnerista, a un joven representante de la de la vieja politica instalado en el segundo cargo más importante del país. Como Vicepresidente de la República, Scioli es el primero en la sucesión, razón por la que su inusitado protagonismo los vicepresidentes argentinos suelen tener perfil muy bajo- llama poderosamente la atención. Sobre todo porque el Vicepresidente parece empeñado en desmarcarse de la política oficial: en la última semana, criticó la intención oficial de derogar las leyes de Punto Final y Obediencia Debida y, en una reunión con empresarios, anunció que las tarifas de las empresas privatizadas serían aumentadas en breve. En cualquier país normal, esas declaraciones de un Vicepresidente podrían considerarse como diferencias de puntos de vista propias de un equipo de gente inteligente ante problemas complejos. Pero se trata de la Argentina de hoy y de dos de los asuntos clave, un político y otro económico, de la estrategia del gobierno. Nadie ignora que hacer de Argentina "un país serio" pasa por que la ley se aplique a todos por igual y por que la corporación empresaria aprenda a cumplir con sus obligaciones y a obtener ganancias normales brindando buenos productos y servicios y no mediante componendas con las autoridades. Scioli está disparando contra la línea de flotación del gobierno en el momento quizá más delicado de la travesía y, así como Kirchner trata de lograr apoyo político entre la ciudadanía, Scioli parece intentar lo mismo, pero entre las corporaciones. Si se tienen en cuenta las advertencias y consideraciones del artículo anterior sobre este mismo tema (4), parece evidente que los problemas argentinos siguen lejos de un curso de aguas tranquilas, aunque hasta ahora la decidida actitud del gobierno ha conseguido si no solucionar la más grave crisis de la historia argentina, al menos cambiar el estado de ánimo de la opinión pública, que pasó del escepticismo absoluto de hace unos meses, a un moderado optimismo. La clave sigue siendo la participación ciudadana: no habrá "país serio" hasta que los trabajadores no recuperen son sindicatos de las burocracias y las bases de los partidos políticos no consigan desplazar a una dirigencia corrupta e ineficaz; hasta que, en definitiva, la sociedad argentina no cambie su cultura actual de la especulación y la componenda por otra, de trabajo y servicio a la comunidad. Un largo y difícil proceso, que apenas intenta comenzar. 1 Esas dos leyes, aprobadas por el Congreso durante el gobierno radical de Raúl Alfonsín (1983/89), cumplen el objetivo político de impedir la continuación de los numerosos juicios a militares implicados en graves violaciones a los derechos humanos durante la última dictadura (1976/83), aunque violan todos los tratados internacionales firmados por Argentina. Desde entonces, fueron declaradas inconstitucionales por algunos jueces y se encuentran a la espera de un veredicto final de la Corte Suprema de la Nación. El 12 de agosto pasado, la Cámara de Diputados de la Nación las declaró "insanablemente nulas" y se espera ahora que el Senado ratifique esa disposición. Desde el punto de vista jurídico, esta actitud del Congreso no tiene gran valor, pero se trata de un fuerte gesto político. De declarar la Corte inválidas esas leyes, todos los militares que bajo su amparo evitaron juicios por crímenes imprescriptibles (desapariciones, torturas, robo de niños), deberían volver a someterse a ellos. 2 Carlos Gabetta, "República o país mafioso", Le Monde diplomatique edición Cono Sur, octubre de 1999. 3 David Sax, "Waiting for justice in Argentina", International Herald Tribune, Paris, 18-7-03. 4 Ver Informe-Dipló anterior, "Ofensiva neoliberal contra el gobierno de Kirchner", del 14-7-03. ARTICULOS VINCULADOS: Para acceder al resumen de contenidos de notas anteriores de El Dipló sobre el tema ARGENTINA, haga click en: http://www.eldiplo.org/tematico.php3?numero=04&tema=50 Gracias a los amigos de El Dipló por esta colaboración. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/740 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 707 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@706] Saint-Exupery: El Principito [P/L@705] H.I.J.O.S: Pánico [P/L@704] Eduardo Galeano: Criminología [P/L@703] Cuba: La Historia del Moncada [P/L@702] Maria Elena Walsh: Eva Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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En AGOSTO cumplimos 5 años de paraleeres "arrojados a la manchancha" Y te lo vamos anunciando en cordobés: íte preparando... porque tenemos las figuritas más difíciles... AHORA TE REGALAMOS OTRO LIBRO, (pa'que quedei como un duque): EL PRINCIPITO de Antoine de Saint-Exúpery (con ilustraciones del autor) Descargalo del sitio de nuestro almacén: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Cuentosyrelatos/ ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Para leer con los niños en su día "Mi secreto es muy simple: no se ve bien sino con el corazón; lo esencial es invisible a los ojos." El Principito Antoine de Saint-Exúpery - Buenos días -saludó el principito. - Buenos días -contestó el mercader. Se trataba de un vendedor de píldoras que quitan la sed. Se las ingiere una vez a la semana y se pierde la necesidad de beber. - Para qué vendes eso? -quiso averiguar el principito. - Para economizar tiempo -dijo el mercader- Investigadores han podido calcular que se ahorran cincuenta y tres minutos por semana. - Qué se hace con los minutos ahorrados?. - Lo que se quiere... "Yo -dijo el principito- con cincuenta y tres minutos para gastar, lo que haría sería caminar lentamente hacia una fuente..." (Capítulo 23) Escritor francés, nacido el 29 de junio del 1900, Antoine de Saint-Exúpery fue, asímismo, aviador. En octubre de 1926 comienza a volar en la compañía de Latécoère con sede en Toulouse; a raíz de este trabajo escribe su primer libro, "Correo del Sur", que aparece con una excelente crítica en julio de 1929. Es enviado a la Argentina, y en setiembre de ese año se hace cargo del correo de la Aeroposta. Su novela "Vuelo nocturno" recibe en 1931 el premio Femina. El escritor Saint-Exupéry tomaba las experiencias del aviador Saint-Exupéry como fuente de inspiración; uno de sus mejores relatos, "El vuelo roto", se basa en uno de los accidentes que protagonizó. Éste fue incorporado a su novela "Tierra de hombres", la cual obtuvo el Gran Premio de la Academia Francesa. Como "una meditación luminosa sobre el destino de la humanidad en guerra", así fue juzgada su obra "Piloto de guerra", publicada en 1942. Inmediatamente después comenzó la redacción de "El principito", en la ciudad de Nueva York, a la que había sido invitado para dar una serie de conferencias y donde lo sorprendió la fulminante invasión y capitulación de Francia. Como veterano de los prolegómenos de la guerra el exilio lo angustiaba, pero la distancia, la edad y su estado físico eran sucesivas barreras que se le interponían en su propósito de luchar por la patria. Su negativa a aceptar el liderazgo de De Gaulle aumentaba el aislamiento que padeció durante ese período de exilio. Antoine era, fundamentalmente, un espíritu libre. Cuando se lo interrogaba respecto de su ideología, contestaba siempre con humor, por ejemplo: "Soy nietschiano y marxista". Nadie entendía como conciliaba estas dos líneas de pensamiento. Decía también que no era ni de derecha ni de izquierda, sino independiente. Cruzó finalmente el Atlántico acompañando a las fuerzas norteamericanas que invadieron África del Norte, en 1943. Durante casi un año permaneció en Argel, donde trabajó intensamente en "Ciudadela", obra póstuma que sería editada en 1948. El 16 de mayo de 1944 concretó el anhelo de reunirse con sus compañeros de escuadrilla, en Córcega. Realizó varias arriesgadas misiones para fotografiar objetivos, en las que estuvo a punto de sucumbir. Era fatalista: "Un día u otro caeré de cabeza en el Mediterráneo". Quizás recordaría el vaticinio de Madame Pikomesmas, que años atrás le alertó: "Será aviador y un escritor famoso, pero aléjese del mar, y a partir de los cuarenta años desconfíe de los aviones que usted pilotee". El 29 de junio había cumplido los 44 años. El 31 de julio, antes de despegar, dejó escrito en su mesa de trabajo: "Si me derriban no extrañaré nada. El hormiguero del futuro me asusta y odio su virtud robótica. Yo nací para jardinero. Me despido, Antoine de Saint-Exupéry". Nunca regresó. Ése fue el último vuelo del "labrador del cielo" y, aunque lo ignoraba, iba a ser la última misión que sus superiores pensaban encomendarle. Para leer o volver a leer El Principito entra en el sitio de nuestro Almacén y descargalo gratis: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Cuentosyrelatos/ y para leerlo directamente online (si tenes instalado Acrobat Reader): http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Cuentosyrelatos/elprincipito.pdf Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/739 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 706 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@705] H.I.J.O.S: Pánico [P/L@704] Eduardo Galeano: Criminología [P/L@703] Cuba: La Historia del Moncada [P/L@702] Maria Elena Walsh: Eva [P/L@701] Recordando a Mario R. Santucho Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) 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En AGOSTO cumplimos 5 años de paraleeres "arrojados a la manchancha" Y te lo vamos anunciando en cordobés: íte preparando... porque tenemos las figuritas más difíciles... ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Atento a los últimos hechos relacionados con el juzgamiento a los genocidas de la dictadura argentina, Paraleer comparte esta nota enviada por Hijos, que resume los sentimientos que nos provoca esta noticia. [P/L@] Homenajes Pánico A todas esas Madres que no llegaron a ver la cara de pánico con la que entraban a Tribunales los asesinos de sus hijos. Cuando uno de estos genocidas va preso te das cuenta el peso que significa la posibilidad de encontrártelos en la calle, en un bar, en el cine, en el supermercado. Es sólo ese particular alivio el que te hace posible saber que la impunidad es ese collar de melones que te hace andar despacio. O haciendo demasiada fuerza para ir igual de rápido que los demás. Los escraches, entre otras cosas, sirven para compartir algo de ese peso. Todos tenemos que indignarnos si un genocida anda libre. Tal vez no todos sepan de ese miedo animal, de ese miedo niño a uno mismo ante la posibilidad permanente de verlos cara a cara. Otra vez esa cara. Hace ya unos cuantos años decíamos, a modo de arenga a veces, con la certeza de las grandes pasiones otras, que lo imposible sólo tarda un poco más. Y en ese imposible entraba, claro, que los milicos fueran presos. Tanto habían dolido las leyes de impunidad que a nuestro alrededor todo sabía a fracaso. También decíamos que éramos jóvenes y que teníamos tiempo. Ahora, después de tanto empujar este mueble tan pesado, este mueble sin rueditas, sin siquiera una frazada para hacerlo deslizar, de pronto este envión nos toma casi por sorpresa. Cuántas imágenes se agolpan detrás de la frente cuando se piensa en la posibilidad de que los genocidas estén presos. En la memoria de nuestra historia breve (porque qué son ocho años en la vida de una organización) son miles los recuerdos que se pueden evocar. El primer escrache, todos mojados frente a la casa de Magnaco, médico torturador de la Esma. Repartiendo volantes ante el gesto asustado de unos vecinos que nos decían detrás del vidrio, agolpados en el palier que no podía ser que ese propietario tan correcto hubiera entregado bebés a militares robándoselo a desaparecidas, o controlado el ritmo de las torturas para que los detenidos no se murieran antes de tiempo. La cara impertérrita de Astiz cuando le gritamos asesino. La noche del 23 de marzo de 1996 cuando sacamos pecho y enfilamos hacia Tribunales con nuestras antorchas encendidas, y nos dimos vuelta y nos codeamos incrédulos porque atrás había tanta, tanta gente que era inútil ponerse a contar. Y también las veces que fuimos pocos, las veces que nos decepcionamos, las veces que el camino estuvo lleno de piedras y no hacíamos más que tropezar. La historia de los últimos treinta años nos ha acostumbrado tanto a la derrota, a la mecánica de volvernos a levantar, que miramos torcido cuando metemos un gol. ¿No será que nos corrieron el arco para que la pelota entrara justo? ¿No será que es una jugada maestra para que mientras nosotros festejamos con la tribuna, en nuestro arco, con otra pelota nos están dele embocar y embocar? No. Esto no es un regalo de nadie, esto es una victoria. Esto es que las Madres dejaron una fosa alrededor de la pirámide de Plaza de Mayo de tanto rondar. Esto es que los que estuvieron en los campos de concentración van cosiendo las heridas en cada denuncia, en cada pelea que vuelen a pelear. Esto es que las esposas y los esposos, y los hermanos y las cuñadas, y los tíos y las sobrinas, ocuparon la silla vacía con la lucha nuestra de cada día. Esto es que nosotros estamos juntos y vamos a los barrios a hacer escraches, buscamos a nuestros hermanos y hermanas (y a veces hasta los encontramos), levantamos las banderas de nuestros padres y sus compañeros, aprendemos de sus errores, los amamos hasta la locura. Esto es que hay tantos y tantas que no se conforman ni se conformaron nunca con la mediocridad de lo posible, con la crueldad de lo injusto. Esto es nuestro. Nuestros son los muertos. Y nuestra es esta la victoria. El doce de agosto se trata en el Congreso la nulidad de las leyes de impunidad. Vamos a quedarnos ahí hasta que salga, hasta que esos "representantes" levanten la manito de una vez por todas. Vamos a salir todos a tomar la calle, a tomar lo que nos pertenece. Después seguiremos con la Corte Suprema, para que las declare inconstitucionales. Y después iremos a cada juicio para que vayan presos de verdad, en una cárcel común, cadena perpetua. Y después pelearemos para que sufran su castigo los cómplices, los ideólogos, los beneficiarios. Y después y mientras tanto seguiremos luchando para que las desigualdades que indignaron a nuestros padres y sus compañeros no existan y nuestro pueblo sea feliz. Ya desensillamos. En tanta oscuridad algunas luces pequeñas empiezan a encenderse. No sabemos si esto es la claridad, pero de lo que sí estamos seguros es que siempre, después de la noche, amanece. Compañeros, compañeras, a levantar la copa, a dejarse embriagar un poco por las burbujas. Hagamos algunas locuras, besemos las bocas prohibidas, bailemos hasta el amanecer. Nos lo merecemos. Mañana, con el pecho abierto y los brazos tatuados de tanto amor, miremos de frente a nuestros hijos, a los que tenemos, a lo que vendrán, a los que todavía son el sueño que nuestros padres no sueñan, y volvamos a empezar. Volvamos a luchar por más imposibles. Porque, recordemos, lo imposible sólo tarda un poco más. H.I.J.O.S. Regional Capital Federal en la Red Nacional Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/737 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 705 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@704] Eduardo Galeano: Criminología [P/L@703] Cuba: La Historia del Moncada [P/L@702] Maria Elena Walsh: Eva [P/L@701] Recordando a Mario R. Santucho [P/L@700] Don Pablo Neruda cumplió los 99 Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) 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[P/L@] Para seguir leyendo a Galeano Criminología por Eduardo Galeano Cada año los pesticidas químicos matan a no menos de 3 millones de campesinos. Cada día los accidentes de trabajo matan a no menos de 5 mil obreros. Cada minuto la miseria mata a no menos de 20 niños menores de cinco años. Estos crímenes, cuyas cifras provienen de las estimaciones más moderadas, figuran en los informes de diversos organismos internacionales, pero no tienen publicidad. Son actos de canibalismo autorizados por el orden mundial. Como las guerras. *** Mucho cuidado: los delincuentes andan sueltos. Pero los más temibles no son los que provocan la histeria pública y dan a ganar millonadas a los fabricantes de alarmas, a las empresas que venden seguridad privada y a la prensa que vende inseguridad pública. No: los peligrosos de veras peligrosos son los presidentes y los generales que destripan gentíos, los reyes de las finanzas que se-cuestran países, los poderosos tecnócratas que roban salarios, empleos y jubilaciones. Todos somos sus rehenes. *** Clarence Darrow, inventor del difundido juego de mesa Monopolio, fue quien mejor supo definir a quienes habitualmente aparecen en las páginas policiales de los diarios: "Criminal es la persona con instintos predatorios que no tiene suficiente capital para fundar una gran empresa". Mi país, Uruguay, está en la ruina. Ha sido desvalijado por los banqueros, no por los carteristas. Pero la ley castiga con la misma pena mínima, dos años de prisión, al carterista que mete la mano en el bolsillo de un pasajero en el bus y al banquero que roba mil millones de dólares. Y la pena máxima del carterista duplica la del banquero. *** Para los que mandan no hay "tolerancia cero". La exitosa receta de Rudolph Giuliani, nacida para limpiar de delincuentes las calles de Nueva York y vendida en el mun-do entero, no se equivoca nunca. Aplica siempre hacia abajo, jamás hacia arriba, la mano dura y el castigo preventivo, que viene a ser algo así como la versión policial de la guerra preventiva. Convierte la pobreza en delito y atribuye una "conducta protocriminal" sobre todo a los pobres de origen africano o latinoamericano, que son culpables mientras no prueben su inocencia. *** En muchos países se puede ir preso por portación de piel. En Estados Unidos, por ejemplo. Dentro de las cárceles hay cuatro negros por cada 10 presos. Fuera de las cárceles hay un negro por cada 10 habitantes. También es peligroso ser pobre. Se puede morir ejecutado. Hace más de dos siglos, se preguntaba Thomas Paine: "¿Por qué será tan raro que ahorquen a alguien que no sea pobre?" La pregunta sigue ahí, aunque se haya cambiado la horca por la inyección letal. En Texas, pongamos por caso, la pobreza de los que cada año marchan a la muerte no sólo está en las estadísticas. La ausencia de ricos en el patíbulo se revela hasta en la última cena: nadie elige langosta o filet mignon, aunque esos platos están en el menú de despedida. Los condenados prefieren decir adiós al mundo comiendo hamburguesas con papas fritas, como es su costumbre. *** De todas las formas de ejercicio profesional del asesinato, la guerra es la que ofrece la más alta rentabilidad. Y la guerra preventiva es la que brinda las mejores coartadas: como la "tolerancia cero", castiga a los más indefensos no por lo que han hecho o lo que hacen sino por lo que pueden haber hecho o podrían hacer. El presidente George W. Bush no puede patentar la guerra preventiva. Otros la ha-bían inventado antes. Algunos casos que no pertenecen al pasado remoto: Al Capone envió mucha gente desde Chicago al otro mundo porque más vale prevenir que curar, José Stalin aplicó sus purgas por las dudas, Adolfo Hitler invadió Polonia proclamando que Polonia podía invadir Alemania y los japoneses atacaron Pearl Harbour porque podían ser atacados desde allí. "Nos imponen la guerra", decía y repetía Hitler mientras llevaba adelante su aventura criminal. La mayoría del pueblo alemán le creyó y lo acompañó. También la mayoría del pueblo estadunidense creyó que Saddam Hussein era coautor del 11 de septiembre de 2001 y que en cualquier momento podía arrojar una bomba atómica en la es-quina de la casa. No han cambiado los discursos del poder guerrero. Siguen repitiendo lo mismo: el mal nos obliga a defendernos. Irak no amenazaba la paz mundial en la realidad, pero sí en los discursos de Bush, Tony Blair y José María Aznar. Las verdaderas armas de destrucción masiva resultaron ser las palabras que inventaron su existencia. Mataron a miles. El científico David Kelly ha sido su víctima más reciente. *** Donald Rumsfeld había definido a Irak como "un laboratorio para guerras futuras". Make war, not love: mientras anda por el mundo predicando la abstinencia sexual, el presidente Bush proyecta nuevas hazañas bélicas. Como a nueve presidentes anteriores, Cu-ba lo tiene con la sangre en el ojo. Refiriéndose a la isla, advirtió hace poco: "La mejor forma de proteger nuestra seguridad es salir al encuentro del enemigo antes de que el enemigo venga". El presidente, especialista en plagios involuntarios, estaba repitiendo una frase de Stalin: "Debemos eliminar a nuestros enemigos, antes de que nos eliminen ellos". El concepto era de Al Capone: "Mata antes de que te maten". La prueba de que Cuba es un peligro está a la vista en los cines del mundo. En su película más reciente, James Bond, siempre perseguido por las bombas y los biquinis, penetró en La Habana. Y allí descubrió una clínica secreta, de alta tecnología, dedicada a reciclar terroristas. Pero otras pruebas hay, igualmente irrefutables, contra otros países, y larga es la lista de candidatos. ¿Cuál será la próxima víctima del homicidio masivo disfrazado de acción humanitaria? Quién sabe. Corea del Norte, Siria, Irán... El presidente no la tiene fácil. En favor de Irán opera una razón, una tentación, de mucho peso: allí yace la segunda reserva mundial del gas natural, y eso se necesita con urgencia. Como el petróleo de Irak, el gas jamás será mencionado por los invasores si Irán resultara ser el país elegido. *** Alerta, peligro: al paso que vamos, los hu-manitos podríamos llegar a correr la misma desgraciada suerte de las muchas especies ya desvanecidas de la faz de la Tierra. Ocurre que el presidente del planeta tiene, como James Bond, licencia para matar. Y con más razón: él encarna el bien por mandato divino. El bien no puede ser juzgado. Un tribunal internacional de justicia debe ocuparse de los crímenes de guerra de Slobodan Milosevic o de Hussein, que para eso está, pero los instrumentos de Dios son intocables. Como todos los delincuentes, estos arcángeles blindados necesitan impunidad para trabajar sin sobresaltos que les amarguen la vida. Para garantizar la impunidad de la guerra preventiva, nada mejor que una ley preventiva. La firmó el presidente Bush, el 2 de agosto del año pasado, después de ser aprobada por las cámaras de diputados y senadores. Lleva el número 107-206 y se llama Service-Member's Protection Act. Esta ha sido la respuesta oficial a la amenazante creación de la Corte Penal Internacional. La ley prohíbe detener, procesar o encarcelar a los militares estadunidenses, y también a sus aliados protegidos, "especialmente cuando operan en el mundo para proteger los vitales intereses nacionales de Es-tados Unidos". Y autoriza al presidente "a usar todos los medios necesarios y apropiados para liberarlos". No se establece ninguna limitación al uso de esos medios. A la vista de la experiencia histórica y de la realidad presente, eso significa que la ley permite invadir Holanda. Si los jueces de la Corte Penal Internacional se portan mal, será legalmente posible el envío de tropas a la ciudad de La Haya, para rescatar a quienes hayan caído en sus manos. Un par de versos de Calvin Trillin: Dios no ha creado ninguna nación que no merezca nuestra invasión Tomado de: http://www.jornada.unam.mx/2003/jul03/030725/028a1mun.php?origen=index.html&fly=\ 2 Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/736 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 704 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@703] Cuba: La Historia del Moncada [P/L@702] Maria Elena Walsh: Eva [P/L@701] Recordando a Mario R. Santucho [P/L@700] Don Pablo Neruda cumplió los 99 [P/L@699] Entrevista a Ernesto Cardenal Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... 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[P/L@] Documentos 1953 - 26 de julio - 2003 Aniversario 50 del asalto al Cuartel Moncada en Santiago de Cuba Presentamos este completo dossier especial con la historia que, hace 50 años, abrió las puertas a la historia de la Revolución cubana. La Revolución comenzó en un segundo por Armando Pérez Fernández El plan únicamente lo conocían Fidel Castro, Abel Santamaría y Renato Guitart. Sólo en víspera de la Santa Ana, próximo a medianoche, cuando los combatientes estuvieron reunidos, armados y uniformados, se les dieron a conocer los pormenores de los asaltos simultáneos a los cuarteles Moncada, de Santiago de Cuba, y Carlos Manuel de Céspedes, de Bayamo. Fidel con el grueso de la tropa, trataría de apoderarse del puesto de mando del Moncada. Previamente, Ramiro Valdés y un grupo de hombres en el auto de avanzada, se encargarían de aniquilar las postas de la garita número tres y de bajar las cadenas, para permitir el paso de los vehículos con los otros asaltantes al interior del cuartel. Abel, con 22 participantes, debía tomar el contiguo Hospital Civil Saturnino Lora y un tercer grupo, con seis integrantes y bajo la dirección de Raúl Castro, tenía como objetivo dominar el Palacio de Justicia. Este era el plan ideado en el mayor secreto para "la toma del cielo por asalto" aquel 26 de Julio de 1953, en el que mas de un centenar de jóvenes se propuso conquistar la dignidad para todos los cubanos. Y lo lograron. Ese día dejo de ser uno mas, para trocarse símbolo de rebeldía nacional Cuba es un país prolijo en fechas significativas dentro de su ejemplar historia. No podía ser menos en una Isla siempre beligerante contra todo tipo de dominación y patria de hombres valientes, capaces de mente y esfuerzo, que con sus empeños se encargaron de sumar efemérides relevantes al almanaque histórico, en revolucionaria continuidad. Martí dijo: las etapas de los pueblos no se cuentan por sus épocas de sometimiento infructuoso, sino por sus rafagas de rebelión. El 10 de octubre de 1868, Carlos Manuel de Céspedes, el Padre de la Patria, marcó el derrotero libertario cubano alzándose con sus esclavos recién liberados por el, y otros conspiradores independentistas, después de casi cuatro siglos de vasallaje colonial. Desde entonces el grito fue de Independencia o Muerte. Fue el inicio. Diez años después, cuando la revolución languidecía y estaban a punto de abortarse los ideales independentistas y antiesclavistas gestados, el 19 de mayo de 1878 Antonio Maceo se negó a aceptar el bochorno del Zanjón, protagonizando su histórica Protesta de Baragua. ¿Cómo podía haber paz sin independencia?. Fue la intransigencia revolucionaria y patriótica. La Guerra Necesaria estallo el 24 de febrero de 1895, luego de mas de 15 años de tregua. La gesta preparada por José Martí estaba diseñada para ser el apocalipsis del colonialismo en Cuba. El grito de Baire, esta vez, extendió la llama libertaria de Oriente a Occidente. Fue la continuidad. Pero...trunca quedó la Revolución otra vez, no por responsabilidad de los cubanos de la manigua que ya tenían ganada la guerra a España. En 1898, cuando la Métropoli gastaba ya sus últimos hombres y sus últimas pesetas, Estados Unidos alevosamente y con torvos propósitos anexionistas, sabiendo vencedores a los mambises, se involucró en la guerra. Cuba dejó de ser colonia para ganar el nada honroso status de neocolonia. La seudorrepública fue una larga etapa de sombras, de las que al decir de Martí no cuentan en la vida de los pueblos. Ese período de mas de 50 años está marcado con la sangre de miles de jóvenes. Después del zarpazo del 10 de marzo del 52, la hora cero estaba por llegar. El reloj echó a andar. El 26 de julio de 1953 fue el hasta aqui de toda una nación maltratada, en heroica acción protagonizada por 105 jóvenes, entre ellos dos mujeres, comandados por Fidel. La fecha fue el inicio de la nueva y definitiva era revolucionaria cubana, el renovado empuje de un pueblo sacudido por el acontecimiento, en el que la generación del centenario cerró filas alrededor de aquella figura que en su alegato de defensa "La Historia me Absolverá", denunció los males endémicos del pais. Activado quedó el reloj que contaría las horas al régimen. La acción fracasó militarmente, pero desde aquel día se hizo evidente que el tiro de gracia a la depauperacion social que vivía la Isla solo saldría de la lucha, con el pueblo sobre las armas para tomar el poder y defenderlo. Con los disparos a la fortaleza militar, el tirano tembló, la cúpula castrense se asustó, y como toda fiera sorprendida pasó del sobresalto a la persecursión descarnada. Los días que siguieron fueron de tortura y asesinato, la intención era cobrar 10 vidas por cada uno de los militares muertos. A pesar de la represión, la gente se lanzó a las calles a defender a los asaltantes. A riesgo de sus propias vidas los habitantes de Santiago protegieron a algunos de los evadidos del ataque. Fidel fue capturado en las montañas, camino a La Gran Piedra, donde habían acordado reunirse para reanudar la lucha. Además de motivar la lucha y definir un líder, el asalto al cuartel de la tiranía sirvió para vertebrar los métodos y clarificar los objetivos de la nueva ola revolucionaria. No en balde eran las montañas de la Sierra Maestra el punto de reunión previsto en caso de fracaso, como no era fortuita la idea de armar al pueblo de la ciudad indómita, después de la toma de la fortaleza militar. En aquel punto de la historia de Cuba, no bastaba con luchar por la independencia, era necesario arremeter contra la opresión económica y cercenarles los tentáculos al hambre, el desempleo, el analfabetismo... como se subrayaba en La Historia me Absolverá. http://www.ain.cubaweb.cu/historia/hechos/revolucion.htm *** Documento especial Los días del Moncada por MARTA ROJAS SANTIAGO DE CUBA, 26 de julio de 1953, Año del Centenario de José Martí: La ciudad de Santiago se despertó con el tableteo de las ametralladoras y un intenso tiroteo de armas de distintos calibres que obligó a salir de sus casas a gran parte de sus habitantes a excepción de los que a esa hora -cinco y quince de la mañana, aproximadamente- se encontraban en la calle camino de sus casas después de una noche de carnaval. Fue domingo de Santa Ana, la víspera se había celebrado la fiesta por el santo patrón de la ciudad, Santiago Apóstol. Con ese motivo, desde días anteriores, como es tradicional, habían estado arribando a la ciudad cientos o quizás miles de personas procedentes de otras provincias, entre ellas un contingente de 165 jóvenes que venían del occidente de la Isla, quienes tenían propósitos bien distintos de los de participar en los carnavales santiagueros; estos jóvenes revolucionarios cuyo heroísmo trascendería a la historia, asaltaron el cuartel Moncada, la segunda fortaleza militar en importancia del país.Los atacantes del Moncada habían decidido reivindicar la memoria del Apóstol José Martí en el año de su centenario. Al frente de aquella vanguardia iban Fidel Castro y, como segundo jefe, Abel Santamaría.Al día siguiente del asalto al Moncada, el primer periódico que apareció fue Prensa Universal, de Santiago de Cuba, cuyos ejemplares el pueblo prácticamente arrancaba de las manos de sus vendedores. Algunos ejemplares, que tenían valor de tres centavos, se vendieron a un peso y más. El principal cintillo del periódico en primera plana decía: ASALTADO MONCADA, 48 MUERTOS Y 29 HERIDOS. Transcurridas varias horas más, esas cifras ya no correspondían a la realidad. Luego veremos.En una de sus páginas interiores tenía otros títulos donde el diario de provincia calificaba el hecho como: LOCA AVENTURA DE UN GRUPO DE JOVENES QUE INTENTARON TOMAR LA FORTALEZA. Y ofrecía detalles como éstos: "Lograron hacerse fuertes en los primeros momentos. Varias bajas sufre el ejército. Persecución a los fugitivos...". LA PREGUNTA QUE SE HACIAN TODOS EN SANTIAGO. ¿Qué es lo que pasa? Esa fue la pregunta que se hacía todo el mundo al amanecer. Cuando la población comenzó a darse cuenta de que los tiros provenían del cuartel Moncada, la alarma creció y fue agravándose por la falta de noticias. El silencio o la negativa descarnada a dar noticias que mantuvieron los jefes militares y civiles del régimen se prolongó hasta la entrada la tarde del 26. Ni las estaciones de policía, ni el cuartel, ni el distrito naval daban una versión exacta de lo que estaba sucediendo. Esto provocó infinidad de rumores acentuándose el de que se trataba de una lucha entre soldados, ya que algunos vecinos del cuartel vieron que todos los contendientes estaban vestidos de caqui amarillo.Las primeras referencias de una acción revolucionaria protagonizada por jóvenes de La Habana alertaron al pueblo, que de inmediato comenzó a organizarse de forma embrionaria para prestar cualquier ayuda posible a esos jóvenes, aún sin conocerlos.El tiroteo, que al principio se sentía intenso e ininterrumpido, se mantuvo luego en forma esporádica hasta pasadas las diez de la mañana, aproximadamente, en que cesó. A partir de ese momento comenzaron a escucharse descargas aisladas. A esa hora la población comenzó a invadir los lugares públicos, dirigiéndose al centro de la ciudad en busca de información. Empezaron a salir algunas patrullas y se efectuaron numerosas detenciones entre los dirigentes de los partidos políticos de oposición. Entre los primeros detenidos en Santiago se encontraba José Villa Romero, "Totico", que había sido jefe de la policía en esa ciudad durante el gobierno de Carlos Prío Socarrás, a quien ahora el régimen, en su despiste sobre la identidad de los que encabezaban el movimiento que había asaltado el Moncada, responsabilizaba de los hechos que acababan de ocurrir.La mayoría de los detenidos en las primeras horas y los días sucesivos en Santiago, e incluso en La Habana, eran dirigentes de los partidos Auténtico y Ortodoxo, así como del Socialista Popular (Comunista) y líderes estudiantiles conocidos.La prensa local tuvo acceso el día 26 a los centros hospitalarios donde estaban ingresados algunos heridos por los sucesos del Moncada y hasta se tomaron fotos, con excepción del Hospital Civil. Las clínicas privadas Los Angeles, Sagrado Corazón, Colonia Española y Centro Gallego fueron tomadas militarmente y se registraba e interrogaba a las personas que a ellas iban. El único centro hospitalario que no se pudo visitar el 26 de julio fue el Hospital Civil Saturnino Lora, situado precisamente frente al cuartel Moncada y en parte escenario del combate. La prohibición absoluta de entrada al hospital emanó de los centros militares superiores, según se dijo. Esta prohibición fue tan estricta que ni siquiera los familiares de los enfermos allí recluidos pudieron entrar, ni salir de él hasta muchas horas después. CONFERENCIA DE PRENSA En horas de la tarde, el coronel Alberto del Río Chaviano, que no se encontraba en el Moncada en el momento de producirse el asalto revolucionario, ofreció una conferencia de prensa. En su informe oficial acusaba directamente al ex presidente Carlos Prío, a "Millo" Ochoa, dirigente del Partido Ortodoxo, y en tercer lugar al doctor Fidel Castro. A Prío lo acusaba de promotor y financista de la acción (¡La gran mentira!) y al joven abogado Fidel Castro de jefe del grupo que asaltó el Moncada (¡la única verdad que dijo Chaviano!). En su informe plagado de falsedades, Chaviano que tuvo bien ganado el sobrenombre de "El Chacal", atribuyó a los revolucionarios crímenes que sólo él y sus subalternos -asesinos natos- cometieron.Después de la conferencia de prensa, Chaviano mostró lo que él llamaba "el teatro de los hechos", burdamente preparado. La prueba de los crímenes era evidente: se veían los cadáveres de los revolucionarios macerados por las torturas. A simple vista se comprendía que los habían vestido con uniformes nuevos, después de haberles dado muerte; ningún uniforme tenía huellas de bala.Aun cuando se tomaran numerosas fotos que evidenciaban el crimen que se pretendía ocultar, se prohibió la publicación del testimonio gráfico. Casi en su totalidad las fotos fueron requisadas e igualmente las películas.El propio periódico Prensa Universal, en un cuadro destacado, decía en su primera edición después de los sucesos del Moncada: "A nuestros lectores: Con motivo de una disposición superior nos vemos imposibilitados de ofrecer a nuestros lectores la amplia información gráfica que obra en nuestro poder, donde recogemos interesantes aspectos de los trágicos sucesos registrados en el día de ayer en el frustrado asalto al cuartel Moncada". DETENIDOS Y LIBERTADOS Cerca del mediodía, fueron llevados al cuartel Moncada para someterlos a interrogatorios, entre otros, los profesores Raúl Gutiérrez Serrano, Felipe Martínez Arango, la señora Alicia Jiménez y el señor Eduardo Cañas Abril. Luego se dispuso su libertad; algunos de ellos se encontraban de tránsito en Santiago de Cuba y ninguno tenía vinculación con los hechos. OPERACIONES DE LIMPIEZA. Se informó que el centro de mando de los revolucionarios se encontraba en la granjita Siboney, propiedad del comerciante José Vázquez, quien la alquiló a unos jóvenes procedentes de La Habana para la instalación de un negocio de pollos. En horas de la tarde del día 26 el comandante Andrés Pérez Chaumont, que llegó al cuartel después del combate, vestido de civil para que no lo reconocieran, encabezó las "operaciones de limpieza" en las afueras de la ciudad.Por versiones de vecinos y de algunos empleados del Hospital Civil, se supo que los militares habían detenido a un grupo de combatientes que ocuparon el Saturnino Lora, entre ellos dos mujeres y a un médico. Sin embargo, este punto no fue confirmado por las "autoridades", que dijeron a los periodistas que en el Moncada "no había prisioneros". Los primeros combatientes asesinados, sin duda, fueron los del Hospital Civil, detenidos con Abel Santamaría. El Saturnino Lora había sido ocupado en acción sincronizada con la toma de la posta tres, e igualmente de la Audiencia. Mientras el propio jefe de la acción, Fidel Castro, tomaba la posta con un contingente de sus compañeros, Abel Santamaría, segundo jefe, ocupaba el Hospital Civil -frente al Moncada- que constituía la retaguardia. La toma del hospital evitaba que esa posición estratégica la ocuparan elementos del regimiento y desde allí atacaran a los combatientes que asaltaron la fortaleza. Un tercer grupo, dirigido por Raúl, tomó el Palacio de Justicia, flanco izquierdo del Moncada. Los vecinos del hospital Saturnino Lora vieron cuando a media mañana la soldadesca inició la "operación limpieza" en las zonas colindantes del Moncada y sacaron del Hospital Civil al masivo grupo de prisioneros. Eran veintiún combatientes, incluyendo al médico, doctor Mario Muñoz Monroy, y las dos mujeres, Melba Hernández y Haydée Santamaría. De ese grupo de detenidos sólo salvaron la vida las dos mujeres. II: Las fuerzas del ejército, la marina y la policía, que mientras se desarrollaba el combate permanecieron en sus respectivas guarniciones, salieron después de las once de la mañana y se originaron algunos incidentes y tiroteos en la ciudad. Todos los establecimientos comerciales que acostumbraban a abrir los domingos cerraron sus puertas el 26 de julio.Los ómnibus de servicio urbano que comenzaron a circular en forma regular suspendieron sus actividades al mediodía, y todos los vehículos que entraban o salían de la ciudad eran minuciosamente registrados en la carretera por miembros del Servicio de Inteligencia Militar y fuerzas de la Guardia Rural. AVIONES MILITARES. A la una de la tarde llegaron a la ciudad por el aeropuerto de San Pedrito, procedentes de La Habana, tres aviones militares al mando del coronel Tabernilla, hijo del jefe del ejército de la tiranía. Los aviones sobrevolaron las playas de Siboney y de Daiquirí, antes de aterrizar.Tanto en la jefatura de la Policía Nacional como en las del Distrito Naval, la Policía Marítima y la Policía Secreta, se dispuso el acuartelamiento de la tropa. Los semáforos y otros servicios de tránsito se dejaron abandonados.En un registro efectuado en la finca Siboney fueron encontrados uniformes, tarjetas del hotel Perla de Cuba y comprobantes de pasaje en ómnibus marcados en Artemisa, entre otras cosas. INFORME DE BAYAMO Las mismas fuentes oficiales y personas que llegaban de Bayamo dieron a conocer que simultáneamente con la acción del Moncada, se había producido el asalto al cuartel Carlos Manuel de Céspedes, de aquella ciudad, por un grupode idéntica procedencia al que actuó en Santiago. El primer parte oficial daba dos bajas por muerte en el grupo de los asaltantes, más un policía muerto y varios militares heridos. Según los informes de los corresponsales de Bayamo, los combatientes se habían hospedado en el hotel Gran Casino, situado cerca de la Carretera Central y del cuartel. También se informó sobre el inicio de "la búsqueda de fugitivos" en el monte. HERIDOS CIVILES. Alicia Castillo Ramírez, cobradora de un ómnibus que circulaba por los alrededores del cuartel Moncada en horas tempranas, fue herida de bala.También se produjeron otras víctimas civiles en el barrio Sueño y otros de Santiago cuando los soldados del regimiento asentado en el cuartel Moncada disparaban a todo el que se le hacía sospechoso.Entre las personas asistidas el día 26 en el Hospital de Emergencia, heridas a consecuencia de los sucesos del Moncada, se encontraban Pedro Angel López, de dieciocho años, vecino de Primera de Portuondo número 14, esquina a San Miguel, quien recibió un balazo en la región axilar izquierda que le atravesó el pulmón, de pronóstico grave. Dijo que se encontraba cerca de su casa, cuando se sintió herido. Quedó recluido en ese centro. Este herido fue asistido por el doctor Martínez Jústiz y el practicante Marfil.En el propio centro fue asistida la menor Migdalia Toledano, de diez años de edad, vecina de Hatuey 104, San Pedrito, quien presentaba una herida de bala en la pierna izquierda, de pronóstico grave. También fue conducido a Emergencia, donde llegó cadáver, un hombre joven con un balazo en la cabeza y otras heridas en el rostro. Se le trasladó para el necrocomio sin que se hubiera logrado su identificación. Los reporteros de Santiago conocieron por manifestaciones del herido Pedro A. López, también recluido en Emergencia, que aquel desconocido muerto había sido baleado en la esquina de Primera de Portuondo y San Miguel, precisamente junto al que daba la información.(Posteriormente el fallecido fue identificado como Gisel Chaprón, de veintiocho años, vecino de Primera y Portuondo). EN LA CASA DE SOCORRO José Casamayor Caballero, de 48 años, llegó cadáver a ese centro. Murió a consecuencia de las heridas de bala que sufriera en San Miguel 201. Este ciudadano perdió la vida al ser alcanzado por proyectiles en uno de los tiroteos que se produjeron en su barrio cuando los soldados del Moncada disparaban contra unos sospechosos. Al observar que su hijo, Baudilio Casamayor Martínez, de once años, se desplomaba sobre el pavimento herido de bala, José Casamayor se abalanzó hacia él para tratar de auxiliarlo y cayó mortalmente herido. MUERTO EL "NIÑO CALA" En un lugar cercano al matadero municipal de la ciudad fue muerto a tiros el conocido revolucionario de cuando la lucha contra la tiranía de Gerardo Machado (1929-1933), Manuel Reyes Cala, "El Niño Cala". Manuel Reyes, muchos años antes, había pertenecido al ejército, estuvo envuelto en conspiraciones contra el régimen machadista y había participado en la acción denominada "La Gallinita". Posteriormente, fue inspector de sanidad en Santiago de Cuba, y se le consideraba en 1953 alejado de las actividades revolucionarias. La confirmación de la muerte de "El Niño Cala" se produjo cuando su esposa se personó en las oficinas del cementerio de Santa Ifigenia para solicitar le fuera entregado el cadáver, que era uno de los 35 que permanecían sin identificar. OTRA MUJER HERIDA Se reportó en el Hospital de Emergencia que habían atendido allí a la anciana de 83 años Felipa Castillo. La anciana recibió una herida en la rodilla por impacto de bala, frente a su casa, en la Calle Segunda número 405. Según declaró, se encontraba en el medio de la calle rezando, en el momento en que la fuerza pública originó un tiroteo en el lugar y una bala le alcanzó. "INSURRECTOS" HERIDOS: UNA PRUEBA MAS DEL CRIMEN Bajo el título de "Los insurrectos heridos", el periódico Prensa Universal insertó la siguiente nota: "Entre los heridos de bala que recibieron asistencia en la Casa de Socorro de Trocha, se encontraban Ismael Ricondo Fernández, de 23 años, que dijo ser vecino de la calle República 79, Artemisa, provincia de Pinar del Río, quien presentaba heridas de bala en la mano derecha de pronóstico grave, y Guillermo Elizarde Sotolongo, también de 23 años, que dijo ser residente de Santa Clara (provincia de Las Villas), pudiendo conocerse que ambos fueron remitidos al cuartel Moncada, donde quedaron internados por suponérseles participantes del grupo de presuntos asaltantes a esa guarnición". (Nota: Ismael Ricondo Fernández, que realmente pertenecía al grupo de los asaltantes heridos, apareció posteriormente en el parte oficial como muerto en combate. Con antelación a ese parte se había informado a la prensa "que las fuerzas al mando del comandante Andrés Pérez Chaumont tienen sitiado un numeroso grupo de asaltantes en la finca de Pepe Vázquez (granjita) en las cercanías de Siboney, estimándose que hay numerosos muertos y heridos"). CIVILES ASESINADOS. Años más tarde se confirmaría una relación de nombres que corresponden a civiles asesinados en el Moncada o en otros lugares juntamente con los combatientes de aquella gesta heroica. Además de "El Niño Cala", ya mencionado, integran esa lista Miguel A. Ravelo Ravelo, Rubén Cordero Sánchez, Eduardo Ambrosio Hernández, Rolando del Valle, Armando Miranda Montes de Oca, Pedro Romero Fonseca, Francisco Viera Milián y Raúl Villareal. FIDEL EN "LA HISTORIA ME ABSOLVERA" En su histórico alegato "La historia me Absolverá", dijo Fidel refiriéndose a estos crímenes: "Terminado el combate se lanzaron como fieras enfurecidas sobre la ciudad de Santiago de Cuba y contra la población indefensa saciaron las primeras iras. En plena calle y muy lejos del lugar donde fue la lucha le atravesaron el pecho de un balazo a un niño inocente que jugaba frente a la puerta de su casa, y cuando el padre se acercó a recogerlo le atravesaron la frente con otro balazo. "Al `Niño Cala' que iba para su casa con un cartucho de pan en las manos, lo balacearon sin mediar palabra. Sería interminable referir los crímenes y atropellos que se cometieron contra la población civil. Y si de esta forma actuaron con los que no habían participado en la acción, ya puede suponerse la horrible suerte que corrieron los prisioneros participantes o que ellos creían que habían participado; porque así como en esta causa involucraron a muchas personas ajenas por completo a los hechos, así también mataron a muchos de los prisioneros detenidos que no tenían nada que ver con el ataque; éstos no están incluidos en las cifras de víctimas que han dado, las cuales se refieren exclusivamente a los hombres nuestros. Algún día se sabrá el número total de inmolados". OTROS HECHOS Desde el interior de la provincia de Oriente, de la que es capital, llegaron a Santiago de Cuba diversas informaciones sobre la situación en los distintos municipios, a partir del asalto al Moncada. El corresponsal de Jiguaní informó que desde que se conoció el hecho del asalto en horas de la mañana, fueron tomadas militarmente las calles del municipio y comenzó el registro a todos los vehículos y transeúntes por parte de la policía. En horas de la tarde estalló un petardo en un solar yermo en esa localidad, frente al Parque Central, sin que hubiera que lamentar desgracias personales. Por su parte, el corresponsal de Manzanillo decía en su despacho que esa ciudad también era recorrida por patrullas desde horas de la tarde del 26, y se había desalojado a todos los establecimientos comerciales y otros centros de reunión. Pudo saberse que unas veinte personas estaban detenidas en el cuartel de la Guardia Rural, sin que se hubieran dado a conocer sus nombres. Un hombre no identificado que se le hizo sospechoso al ejército fue registrado y al oponer resistencia, recibió un culatazo que le produjo una grave lesión. Lo recluyeron en el hospital de Manzanillo. LOS VUELOS DE "CUBANA" Desde Camagüey se informó que el vuelo 483 de la Compañía Cubana de Aviación, procedente de Santiago de Cuba, llegó retrasado, y que asimismo se demoró la salida del vuelo 472, destinado a la citada ciudad, por instrucción que desde ella se impartió. ACUARTELAMIENTO GENERAL De Holguín se reportó la orden de acuartelamiento de las fuerzas del ejército y la policía, el registro de toda clase de vehículo que transitara por las calles o carreteras y el arresto de todas las personas señaladas como oposicionistas o activistas revolucionarios. Esta orden se hizo extensiva a toda la provincia de Oriente y, en general, a toda la Isla. Las estaciones de radio y las centrales de servicio telefónico de larga distancia también fueron tomadas militarmente. Se advertía un movimiento extraordinario de la fuerza pública. III: 27 DE JULIO. CENSURA DE PRENSA. Por el sistema prewi-radio desde La Habana se conoció en Santiago de Cuba que el gobierno había establecido la CENSURA DE PRENSA para los periódicos Pueblo, El Mundo y Prensa Libre, igualmente se informó que fue clausurado el periódico Hoy, del Partido Socialista Popular (Comunista). Según Valdés Guerra, corresponsal del Diario de Cuba en La Habana, el ministro de Información del régimen, Ernesto de la Fe, dio cuenta de estas noticias en una nota entregada a los periodistas en la capital. El periódico Pueblo no se publicó el día 27 debido a un incidente ocurrido con su director; tampoco Pueblo vio la luz el día siguiente, porque se hacía necesaria la reparación de dos de sus linotipos, rotos por la policía durante el incidente. También se reportó desde La Habana que la policía se mantuvo acuartelada. El periódico Diario de Cuba, de Santiago, publicó una nota en sus páginas que decía: "La información gráfica: Lamentamos no poder ofrecer a nuestros lectores una información gráfica más completa de los dolorosos sucesos del pasado domingo, debido a que las mismas fueron ocupadas". (Nota: Al fotógrafo del Diario de Cuba, Ocaña, le rompieron la cámara en el cuartel Moncada en las primeras horas de la mañana del domingo, y, posteriormente, le ocuparon las fotos que tomó). SUSPENDIDAS LAS GARANTIAS El gobierno suspendió las garantías constitucionales por 90 días, a consecuencia de los sucesos del Moncada. Luego esta suspensión se extendió por más tiempo. RELACION DE MILITARES MUERTOS Los periódicos de Santiago de Cuba publicaron la relación de militares muertos en los sucesos del Moncada. El ejército tuvo en total 19 muertos y 30 heridos; éstas fueron las cifras del balance total, incluyendo algunos heridos que murieron con posterioridad al día del asalto. La cifra de los asaltantes fallecidos (casi todos asesinados) aumentó de 33 el primer día a 43 el segundo, y así progresivamente. El día 27 todavía no se habían dado los nombres de los revolucionarios caídos. Los heridos por parte de los combatientes revolucionarios que lograron sobrevivir sólo fueron 5. Las "autoridades" aseguraban que muchos revolucionarios más habían "muerto en combate en las afueras de la ciudad y en las proximidades de Bayamo, y que posteriormente se ofrecerían nuevos partes...". LOS DETENIDOS PRESENTADOS. La primera lista de los detenidos por el asalto al cuartel Moncada y de Bayamo fue dada a conocer cuando los pusieron a disposición del Tribunal de Urgencia. Esta relación fue suministrada en el vivac municipal. La lista la encabezaban Melba Hernández y Haydée Santamaría, y continuaba con José Villa Romero, Oscar Gras Escalona, Mario Burman, Lázara Pérez Cuesta, Gabriel Gil Alfonso, Ulisis Sarmiento Vargas, Gerardo E. Sosa Rodríguez, Isidro Peñalver, Humberto Valdés Casañas, Ramón Rodríguez, Guillermo Elizarde, Gerardo Hernández, Rolando Guerrero Bello, Manuel Vázquez, Angel Díaz, Carlos A. Merilles, Orlando Cortés Gallardo y Eduardo Rodríguez Alemán. (Nota: Algunos de los detenidos habían tenido participación en los hechos; otros no.). TRANSPORTE AEREO NORMALIZADO Los pilotos de la compañía Cubana de Aviación rindieron el viaje del día 27 hasta Santiago de Cuba y recibieron órdenes, en el aeropuerto de Camagüey, de volar con las luces apagadas por temor a que "los elementos pertenecientes al grupo atacante, que se han internado en el campo, dispararan contra los aviones". Se varió la ruta de vuelo, viéndose las naves obligadas a cruzar por encima de la peligrosa Sierra Maestra, que bordea la ciudad de Santiago de Cuba. FOTOS DEL CUARTEL El periódico Diario de Cuba publicó una foto de los exteriores del cuartel Moncada. El pie de grabado decía: "En el ala izquierda del cuartel fue donde se concentró el fuego entre ambas partes, con más intensidad, según puede verse por los impactos en la presente fotografía. Todos los puntos de la fachada corresponden a los impactos de los proyectiles. En ese ángulo se encuentran la barbería, que fue totalmente destruida, y la sección de operaciones". También publicó fotos del hospedaje donde durmieron los combatientes en Bayamo, así como de las ropas militares y armas ocupadas. IV. ADMITEN QUE FUE UN EJERCITO REVOLUCIONARIO En contraste con el calificativo de mercenarios, que les dio Chaviano a los combatientes del Moncada en su informe oficial del día 26, y en la conferencia de prensa, los periódicos de Santiago, en una nota oficiosa sobre el balance de los sucesos, decían: "Los integrantes del ejército revolucionario que se lanzaron al suicida empeño de lograr el dominio militar de esta provincia sufrieron la baja de 33 muertos en la acción del domingo, en esta ciudad; dos en la acción de Bayamo, y cuatro ayer, en fincas de los términos. Otros cuatro, ayer lunes, fueron muertos en Santiago-Siboney, en las fincas por las cuales, los que lograron evadirse, son perseguidos en dirección a la Gran Piedra, y a Ramón de las Yaguas. En total sus bajas por muerte ascendieron a 43". LA IDENTIFICACION DE RENATO GUITART Hasta el día 28, el único de los revolucionarios que asaltaron el Moncada, cuyo cadáver había sido identificado, era Renato Guitart. Se trataba del único residente en Santiago de Cuba que participó en el asalto a la segunda fortaleza del país. Renato era miembro de la Dirección del movimiento revolucionario. El levantamiento de los cadáveres se verificó en dos etapas; las fuerzas armadas recogieron los suyos al cesar el tiroteo; los 33 primeros cadáveres de los revolucionarios fueron levantados con posterioridad. El juzgado de instrucción del Norte se hizo cargo de las diligencias judiciales, que se iniciaron a las once de la noche del día siguiente. Estas actuaciones estuvieron a cargo del juez, Leoncio Despaigne y Grave de Peralta, con el secretario Ciro Sánchez del Campo y los médicos forenses doctores Prieto Aragón, Alipio Rodríguez López y Ramón Cabrales. Todos los cadáveres, exceptuando el de Renato Guitart -reclamado por sus padres, residentes en Santiago-, se introdujeron en cajas rústicas de madera, sin forro, ni pintura, y se enviaron al Necrocomio del cementerio de Santa Ifigenia, en una rastra. La ruta de este cortejo fue: carretera central, Paseo de Martí y camino del cementerio. El examen de los cadáveres, por parte de los forenses, se realizó con gran valentía. En vista de que las heridas apreciadas en los cadáveres de los revolucionarios que asaltaron el Moncada, eran mortales por necesidad, los médicos forenses, después de examinarlos exhaustivamente, prescindieron de la autopsia, pero consignaron, en los certificados el estado deplorable de cada uno, la localización y grado de las heridas, las contusiones y mutilaciones que presentaban, así como las ropas que vestían. Muchos de ellos llevaban debajo del uniforme ropas de enfermos. Se trataba de aquellos que se refugiaron en las salas del Hospital Civil donde los hicieron prisioneros, para después darles muerte, en horrendos asesinatos, en el Moncada. OTROS REVOLUCIONARIOS IDENTIFICADOS Tras la identificación de Renato Guitart, se estableció la identidad de otros dos revolucionarios muertos: el doctor Mario Muñoz Monroy, de Colón, provincia de Matanzas, y Víctor Escalona, vecino de La Habana. El cadáver del doctor Muñoz fue reclamado en el cementerio por el doctor Castellanos Fonseca, presidente del Colegio Médico, en nombre de esa institución, y se le entregó al reclamante. En el avión del día 27 habían llegado a Santiago algunos familiares del doctor Muñoz. LA OTRA CARA: ASCENSOS Y CONDECORACIONES POSTUMAS Los miembros de la policía y del ejército que murieron en los sucesos del Moncada recibieron honores militares post morten. Los prisioneros que aún estaban en el Moncada a la hora del entierro fueron obligados a presenciar la ceremonia desde sus celdas. Fue el general Martín Díaz Tamayo quien impuso las condecoraciones y ascensos póstumos. El mismo que trajo la orden de que por cada militar muerto había que matar a 10 revolucionarios. Fidel dijo sobre este mensaje en La Historia me Absolverá: "Llegó entonces de La Habana el general Martín Díaz Tamayo, quien trajo instrucciones concretas salidas de una reunión donde se encontraban Batista, el jefe del Ejército, el jefe del SIM, el propio Díaz Tamayo y otros. Dijo que era una vergüenza y un deshonor para el ejército haber tenido en el combate tres veces más bajas que los atacantes y que había que matar 10 prisioneros por cada soldado muerto". OCUPARON CAMAS En una casa situada en la calle 1ra. entre Cuarta y Quinta en el barrio Sueño, la policía ocupó quince camas pequeñas, así como uniformes del ejército. Los revolucionarios también se hospedaron en la granjita Siboney, los hoteles Rex y Perla de Cuba, en la casa de huéspedes La Mejor y en otra casa de la calle Celda. REVOLUCIONARIOS INGRESADOS EN LA COLONIA En la clínica de la Colonia Española fueron hospitalizados los combatientes heridos José Ponce Díaz, de Artemisa, y Gustavo Arcos. El departamento donde los recluyeron quedó bajo custodia del ejército. El doctor Posada, médico de la clínica, no permitió que los soldados se llevaran a los jóvenes allí ingresados. Se produjo un grave incidente entre los militares y el médico. La clínica del Centro Gallego también fue allanada. Allí se encontraba ingresado el revolucionario Abelardo Crespo, pero el ejército se lo llevó violentamente y lo trasladó para el Moncada, donde lo torturaron. De allí lo llevaron al Hospital Militar y, posteriormente, junto con los también combatientes heridos, Pedro Miret y Fidel Labrador, lo condujeron al Hospital Civil. V: 28 DE JULIO. FOTOS DE LOS DETENIDOS Por primera vez, el día 28 los periódicos locales publicaron una foto del grupo de detenidos cuando ingresaba en el Vivac de Santiago de Cuba. La foto corresponde a los que quedaron puestos a disposición del Tribunal de Urgencia. LOS SITIADOS EN SIBONEY En relación con el grupo de "sediciosos" que se decía estaban sitiados en Siboney, nada se informó oficialmente, ni el 27 ni el 28, aunque se supo que el ejército desalojó a las familias residentes en Siboney, "para que no corrieran peligros", según les dijeron. TOMADA LA AUDIENCIA La Audiencia de Santiago de Cuba, uno de los lugares ocupados por los revolucionarios el 26 de julio, fue tomada por el ejército, por lo que no se pudo laborar normalmente. MENCION DE TIZOL José Vázquez, dueño de la granja Siboney, alquilada por los asaltantes y donde se estableció el cuartel general de los combatientes de la juventud del Centenario, fue detenido y quedó sujeto a investigación. Vázquez declaró en el Vivac que un joven de apellido Tizol (Ernesto Tizol) le había alquilado el inmueble en abril pasado (1953) para instalar en la finca una granja de pollos, que el joven se lo había recomendado Renato Guitart, pero que él ignoraba los verdaderos propósitos que lo animaban. Todo era cierto. COMBATE EN SAN RAMON En la finca San Ramón, en las proximidades de Siboney, continuó "el combate" de fuerzas del ejército con los "sediciosos fugitivos", reportándose cinco muertos de los que intentaron la toma del cuartel Moncada. De parte del ejército no hubo ninguna baja. Las fuerzas estaban al mando del comandante Andrés Pérez Chaumont. MUERTOS EN BAYAMO Entre los muertos registrados en Bayamo en las 48 horas que siguieron al 26 de julio, se identificó a uno de ellos como Rafael Freyre, por una inscripción encontrada en el pantalón que vestía. Además, el corresponsal bayamés Rolando Avello informó a Santiago que de acuerdo con el informe suministrado por las autoridades, en la finca Ceja Limones, a diez kilómetros de Bayamo, los "rebeldes se batieron" con fuerzas del ejército, produciéndose cuatro muertos de parte de los "insurrectos" y ninguna baja por el ejército. En las ropas interiores de los revolucionarios muertos se observaron el nombre de Pedro y las iniciales ASR, en el pantalón de otro de los muertos se leía el nombre de Rafael Freyre. En la ropa de otro estaba inscrita la dirección Sam. Los Celestinos y Campa, y las iniciales EQ. Los cadáveres presentaban heridas de bala, mortales por necesidad, en la cabeza, cuello y otras regiones del cuerpo. Les fueron ocupados varios objetos: un cepillo de dientes, un ticket para viajar en vehículos de la empresa de Autobuses Modernos S.A., una llave, fósforos, cigarros, escasa cantidad de dinero en efectivo. Con los muertos del 28 sumaban seis los rebeldes "liquidados" por la fuerza pública de esta ciudad, termina diciendo el informe censurado del corresponsal. OTRO MUERTO EN BUEYCITO Informó también el corresponsal bayamés que en el entronque de Bueycito se halló el cadáver de un joven como de 25 años, que se estimaba pertenecía a los asaltantes de Bayamo y Santiago de Cuba. Las autoridades no dieron ninguna información más al respecto. OCUPACION DE MATERIAL "ATOMICO" EN UN BARCO QUE VINO DE CANADA. Bursato de cobalto, "un material radiactivo de índole atómico", miles de guantes para ocultar huellas digitales y deflagraciones de pólvora y otros materiales de guerra, fueron ocupados en un barco que, procedente de Canadá, llegó al puerto de Santiago de Cuba. Estos materiales las autoridades los relacionaban directamente con los asaltantes del Moncada. El material estaba destinado a una empresa denominada Can y Compañía, que decían haber comprobado que era inexistente. El barco ancló en The Santiago Terminal Company, de esta ciudad. El buque de bandera canadiense se llamaba Canadian Highlander. (Nota: Esta información sobre el barco cargado de guantes de goma y "material atómico" fue ampliamente difundida y propalada con gran estrépito por la tiranía en Santiago de Cuba. La información se publicó a grandes titulares. Era una de las cosas más absurdas y ridículas). MUERTO EN UN "ENCUENTRO" CON EL EJERCITO En Palo Seco, cerca de Contramaestre, Oriente, en la finca del doctor José Castellanos, alrededor de las tres de la mañana del 28, fuerzas del ejército al mando del sargento Vicente Alfonso Cruz, "sostuvieron fuego" con cuatro desconocidos, del que resultó muerto un joven como de 30 años, de tez blanca y estatura baja, que vestía pantalón kaki y camisa blanca. No se ofreció información oficial ampliada sobre este "encuentro", ni fue identificado el cadáver. OTROS "ENCUENTROS" También el día 28 fuerzas del cuartel Moncada sostuvieron otro "encuentro" en la finca San Enrique, camino de la Gran Piedra, cerca de Siboney, donde fueron muertos seis revolucionarios. Esas tropas estaban al mando del comandante Andrés Pérez Chaumont. (Nota: De los combates que dirigió el comandante Pérez Chaumont, en los alrededores de Santiago, cerca de Siboney, dijo Fidel en La Historia me Absolverá, refiriéndose al interrogatorio que él, como abogado, hizo a Chaumont en el juicio: "Le pregunté cuántos hombres nuestros habían muerto en sus célebres combates de Siboney. Titubeó. Le insistí, y me dijo por fin que 21. Como yo sé que esos combates no ocurrieron nunca, le pregunté que cuántos heridos habíamos tenido. Me contestó que ninguno: todos eran muertos. Por eso, asombrado, le repuse que si el Ejército estaba usando armas atómicas. Claro que donde hay asesinatos a boca de jarro no hay heridos. Le pregunté después cuántas bajas había tenido el Ejército. Me contestó que dos heridos. Le pregunté por último si alguno de esos heridos había muerto, y me dijo que no. Esperé. Desfilaron más tarde todos los heridos del Ejército y resultó que ninguno lo había sido en Siboney". VI: 29 DE JULIO. UNA FOTO DE FIDEL CASTRO El día 29 apareció en los periódicos de Santiago una fotografía de Fidel Castro, jefe del movimiento revolucionario que asaltó el Moncada. Se trataba de una fotografía de Fidel adolescente. El título del grabado decía: "Principal Acusado". Se publicó a una columna. El pie de foto decía: "Este joven abogado es al que se acusa de haber dirigido el trágico y loco ataque al cuartel Moncada, al frente de una agrupación titulada "Comandos". Este individuo, se dice, que vestido con uniforme de comandante del ejército, dirigió el ataque...". UNA CASA ALQUILADA POR RENATO La noticia de que Renato Guitar había alquilado una casa para los revolucionários fue ampliamente divulgada en la prensa local. Esta información partía de las actuaciones practicadas por la Policía Secreta del Gobierno Provincial de Oriente. Se trataba de la casa de Celda número 8 en la barriada de Flores. En este lugar permanecieron varios de los asaltantes del Moncada y en uno de los registros practicados se ocuparon, según la policía, una cámara fotográfica, cuatro pantalones de uso, dos camisas de uso, un pañuelo, dos pares de zapatos, uno de ellos iguales a los que usaba el ejército, una botella de alcohol, una brocha de afeitar y otros objetos de uso personal. El dueño de la vivienda era Antonio Romero, quien declaró que le había alquilado el inmueble a Renato Guitart por la suma de 25 pesos. También se supo que los ocupantes de la vivienda alquilaron en la mueblería Barrios 40 colombinas, 40 colchones y 40 almohadas. La cuenta fue pagada por Oscar Alcalde. ASCIENDE A 10 EL NUMERO DE MUERTOS EN BAYAMO "Asegúrase que los frustrados asaltantes del cuartel de la Guardia Rural de Bayamo -decía el parte censurado del corresponsal en esa ciudad-, continúan por las fincas y montes ubicados en el término municipal de Bayamo y en el de Jiguaní. En la tarde de ayer, fuerzas al mando del sargento Alfonso, jefe del puesto militar de Baire, ‘se batieron’ en la finca Las Viajacas, del barrio Los Negros, cuatro asaltantes, de los cuales resultó muerto uno de la raza blanca, como de 28 años; no ha sido identificado". Asimismo se informó que los demás "insurrectos" están "rodeados". La Guardia Rural "dice" que espera "capturarlos de un momento a otro". Además se informó que en la finca Palmira, de este municipio, situada frente a la arrocera del señor Raud, entre Bueycito y Barrancas, apareció el cadáver de otro joven no identificado que se estima sea también uno de los asaltantes "muertos en acción" contra el ejército en horas de la tarde del 28. "Por otra parte, en la carretera que conduce al central Sofía, fueron encontrados dos cadáveres más de los asaltantes -sin identificar-. Con estos últimos se eleva a diez el total de muertos en Bayamo, hasta el presente". TRASLADAN A EL CANEY LOS CADAVERES DE SEIS REVOLUCIONARIOS Todos los periódicos de Santiago de Cuba publicaron una información sobre el traslado a El Caney de los cadáveres de seis revolucionarios muertos en esa zona. Los cadáveres fueron depositados en el necrocomio de ese pueblo, cercano a Santiago de Cuba, y puestos a disposición del juez municipal "por ser de su competencia actuar en el caso". (Nota: se trataba de seis revolucionarios asesinados, aun cuando el parte oficial decía que "habían muerto en combate". La censura dejó publicar inexplicablemente tres fotos en el periódico Prensa Universal. En ellas se observaba el estado de franca descomposición de los cadáveres. En total, fueron dieciséis los combatientes asesinados que llevaron al cementerio de El caney. Cuando la atmósfera de repudio de los crímenes por parte de la ciudadanía se hizo insoportable al régimen, transfirieron a El Caney el triste honor de abrigar en su suelo los restos de los combatientes asesinados "para que Santiago no protestara más"). ABEL SANTAMARIA Y BORIS LUIS SANTA COLOMA La prensa local del día 29 se refiere en forma muy vaga a la posible muerte de Abel Santamaría y Boris Luis Santa Coloma en el combate del Moncada. Ese mismo día hay referencia de una declaración hecha en el Vivac de Santiago de Cuba por Haydée Santamaría, en la que denuncia que su hermano Abel y su novio entonces, Boris Luis Santa Coloma, habían perecido. Haydée declaró que ambos habían muerto a manos del ejército después de detenidos, pero la censura solo dejó pasar que "cayeron en el Moncada", o "murieron a manos de la fuerza pública", en otro caso. No obstante después de esas declaraciones, al régimen no le quedó más remedio que informar en una nota muy ambigua lo siguiente: "Hemos podido conocer que entre los asaltantes al cuartel Moncada se encontraban Boris Luis Santa Coloma, de 25 años, a quien le faltaban dos asignaturas para graduarse de doctor en Ciencias Comerciales; Abel Santamaría, de 25 años, y Pedro Miret". "Como estos individuos no figuran en la relación de los detenidos, se supone que fueron de los que perecieron en la batalla y han sido sepultados sin identificar." (Nota: Este suelto apareció en el periódico Diario de Cuba, el 29 de julio de 1953. Pedro Miret, mencionado en esta información como uno de los "presuntos" muertos sin identificar, se encontraba herido). NOTICIAS FALSAS SOBRE FIDEL También el día 29, pero en el libelo Ataja, de La Habana, se publicó un cintillo sensacionalista donde se daba por muerto al doctor Fidel Castro "peleando contra el ejército". La nota decía textualmente: "En los momentos de entrar en prensa esta edición de Ataja, nuestro director Alberto Salas Amaro estableció comunicación telefónica con el coronel Alberto del Río Chaviano. Interrogado el jefe del Regimiento 1 Maceo sobre las últimas noticias, declaró que aún se continuaba persiguiendo a pequeños grupos aislados. Y que el orden en toda la región era absoluto". "Posteriormente fuimos informados por nuestro enviado especial que el coronel Ugalde Carrillo se encuentra trabajando intensamente en el examen de las huellas dactilares, estimándose, con toda seguridad, que entre los civiles enterrados sin identificar que murieron durante el asalto al cuartel Moncada cayó el jefe de los atacantes, Fidel Castro." La aviesa nota tenía la clara intención de preparar las condiciones para darle muerte al líder del movimiento cuando fuera localizado, e incluirlo en la lista siempre abierta de "asaltantes muertos en combate". Ya en esos días existía en todo el país una conmoción tal que generaba a su vez apoyo y solidaridad con los perseguidos, detenidos o heridos por los sucesos del Moncada. Esta situación tensa, de enérgico rechazo de la represión brutal y continuada, de los crímenes ya conocidos y de todas las arbitrariedades y abusos de dos mandos y la soldadesca del Moncada, comenzó a inquietar al régimen. En esos días se publicaron dos bandos del ejército "ofreciendo garantías a los perseguidos", y Chaviano aceptaba las gestiones de paz iniciadas por el arzobispo Pérez Serantes y las llamadas "fuerzas vivas" de Santiago de Cuba. En lo adelante los crímenes fueron más encubiertos, pero no se dejaban de cometer. VII: 30 DE JULIO. LA DETENCION DE RAUL CASTRO Y SUS PRIMERAS DECLARACIONES La noticia más importante que se produjo en toda la prensa el día 30 de julio en Santiago de Cuba fue la detención del joven Raúl Castro, quien dirigió la toma del Palacio de Justicia el 26 de julio de 1953, hermano del jefe del movimiento, Fidel Castro. El cintillo del periódico Oriente decía: CAPTURADO EN SAN LUIS RAUL CASTRO, HERMANO DEL DOCTOR FIDEL CASTRO. La noticia se publicó en la primera plana del periódico con una foto de siete pulgadas de alto por tres columnas de ancho, donde aparecía Raúl de pie. La cabeza de la fotografía decía: "El jefe del ataque al Moncada -se refería a Raúl que había asumido la responsabilidad de aquella acción al saber a Abel muerto y estimar que Fidel se encontraba en las montañas donde proseguiría la lucha-. El pie de grabado decía: "Este jovencito, que no aparenta tener más de dieciocho años de edad, hermano del que se acusa como jefe del movimiento insurreccional, doctor Fidel Castro, se nombra Raúl Castro Ruiz (es Ruz), fue detenido ayer, cerca del poblado de San Luis". "Este individuo", continuaba el pie de grabado -según informes- "fue el que dirigió personalmente a los atacantes del cuartel Moncada el pasado domingo y estaba parapetado en el edificio del Palacio de Justicia, logrando huir en la confusión que se formó al ser repelida la agresión por la guarnición del Moncada". En el periódico Prensa Universal, también de Santiago de Cuba, además de la información de la detención de Raúl aparecieron sus primeras declaraciones, hechas en el Vivac de Santiago de Cuba, donde fue presentado. Decía Raúl en las declaraciones: "Vivo en Neptuno 914, en La Habana, soy estudiante de Ciencias Sociales en la Universidad; mis padres viven en Birán, cerca de Marcané, en Mayarí, y me pasan una mesada; llegué a Oriente el sábado por la tarde para participar en el asalto al cuartel Moncada; salí el viernes por la noche invitado por mi hermano Fidel. Los planes no los supimos hasta que no estuvimos en la finca de Siboney, donde nos dijeron que íbamos a tomar el cuartel Moncada, explicándonos cómo se harían las cosas -dijo, y en otra parte agregó: las órdenes eran hacer prisioneros y no matar a nadie, también se nos dijo de las proclamas que se publicarían al terminar el movimiento en que se dirían de la repartición de tierra a los aparceros con una verdadera Reforma Agraria; el 25 por ciento de la producción a los obreros de todas las fábricas y una serie de leyes progresistas. "Penetramos con cinco compañeros a la Audiencia de Santiago, con el objeto de tomarla y evitar que los soldados hicieran fuego sobre los compañeros, guardando la retirada a los encargados de tomar el cuartel Moncada. En los momentos que llegamos, cruzaba un soldado, le dimos el alto y lo llevamos para adentro. Personalmente toqué a la puerta, salió el sereno y lo amenacé con mi escopeta, a la vez que deteníamos a dos soldados que dormían en la Audiencia en el tercer piso, subimos a la azotea, desde donde no era posible tirar para el cuartel porque teníamos que sacar mucho el cuerpo por la altura del muro, optando por bajar. Al poco rato llegaron tres o cuatro policías y un paisano con una pistola, abrimos la puerta, entraron y los desarmamos, deteniéndolos. Estuvimos un rato más y al percatarnos que había fallado el golpe, abandonamos el lugar. No sé si el plan era nacional y no sabía nada tampoco de lo de Bayamo. "Apenas llegaron aquí los revolucionarios fueron trasladados para un finca cerca de Siboney. Una vez allí les repartieron uniformes y armas para el asalto. No nos habían explicado ningún plan sobre cuestiones sociales, únicamente las pequeñas explicaciones hechas por Fidel en breves palabras, lo que ya he dicho. "Mi afiliación política era ortodoxa, pero la ortodoxia ya no existe. "A todos los individuos que vinieron, sólo de vista conocía a algunos. Cuando salí del Palacio de Justicia, me despojé de la ropa militar y me quedé con un pantalón de civil que tenía. Arrojé las armas y corriendo a toda velocidad atravesé la calle Garzón, ahí seguí por todas esas calles hasta que fui a dar a la Terminal y por toda la línea fui caminando hasta El Cristo, durmiendo en un campo de caña, al día siguiente salí caminando por la línea hasta Dos Caminos, subí al pueblo, compré pan y tomé agua y al continuar caminando me detuvieron, me dieron el alto, me pidieron identificación y dije que era de Marcané, que había venido a los carnavales y al quedarme sin dinero, me tuve que ir a pie para la casa. Al no poder identificarme me llevaron para el cuartel de San Luis, desde el martes por la mañana hasta el miércoles por la tarde; mientras investigaban mi verdadero nombre. Una vez conocido, me remitieron para Palma y luego para el Moncada." Hasta aquí las declaraciones formuladas por Raúl Castro, que fueron facilitadas a los periodistas previa censura del texto. Ese mismo día fueron presentados también los combatientes Jesús Montané, Israel Tápanes, Reynaldo Benítez Nápoles, Julio Díaz González y Rosendo Menéndez García, detenidos en la zona de Sevilla, en una finca cercana a Siboney, al presentarse a la patrulla, amparados en las gestiones de paz que se habían iniciado. Fueron remitidos al Moncada y luego al Vivac. VIII: 31 DE JULIO. "GESTIONES DE PAZ" El 31 de julio ya se había publicado en la prensa de Santiago que el doctor Baudilio Castellano, abogado de oficio de la Audiencia de Oriente, asumía la defensa de todos los combatientes del Moncada detenidos hasta ese momento, Baudilio Castellano se había presentado en el Vivac, donde se entrevistó con los detenidos, incluyendo a Raúl Castro y a las compañeras Haydée Santamaría y Melba Hernández, también remitidas al Vivac. Se anunció ese día que los combatientes estaban excluidos de fianza y se ratificaba la prisión de todos. La causa recién abierta por el asalto al cuartel Moncada era la número 37 del Tribunal de Urgencia de Santiago de Cuba. De nuevo los periódicos hablaban de "gestiones de paz", e incluso hasta el Bando de Piedad emitía una declaración. Hasta Santiago de Cuba llegó la noticia de que los periódicos Alerta y Pueblo habían publicado cintillos donde daban la cifra de 80 muertos como la del total de bajas por el asalto al Moncada y Bayamo. Como se vio, cada día aumentaban más y más los "muertos en combate". Aunque el periódico sumaba las bajas de los soldados del régimen (19), no era menos cierto que solamente la cifra de los muertos entre los atacantes y la población civil se acercaba ya a los ochenta. Otro titular de Pueblo, en La Habana, decía: "Gestiones de paz realizan altas figuras orientales, piden que se dicte un bando fijando plazo para que los `fugitivos' se presenten". Representantes de distintas organizaciones nacionales, como el Colegio de Abogados, el Frente de Mujeres Martianas, el Colegio Médico y otras realizaban gestiones encaminadas a garantizar la vida de los prisioneros y evitar más crímenes. Mientras, la población de Santiago, solidarizada con los asaltantes del Moncada desde que se conoció que se trataba de una acción revolucionaria, fortalecía sus embrionarias células clandestinas para ayudar a los combatientes perseguidos y atender a los heridos ingresados en los hospitales. Hasta ese día no se sabía nada del paradero cierto del doctor Fidel Castro y de otros combatientes que aún lo acompañaban en las montañas. Sin embargo, nadie tenía duda de que estaba vivo y que se mantenía alzado en las sierras por los alrededores de Santiago. IX: 1 DE AGOSTO SARRIA CONTACTA CON FIDEL EN UN BOHIO Y LO CONDUCE DETENIDO AL VIVAC Detenido un considerable número de los asaltantes que lograron sobrevivir de las "operaciones de limpieza" hasta ese día, todas las patrullas del ejército se dispusieron a la búsqueda incesante de Fidel. El tristemente célebre comandante Andrés Pérez Chaumont quería para sí ese preso; tenía instrucciones precisas de darle muerte "en combate". Pero fue un militar honesto y digno, el teniente Pedro Sarría Tartabull, quien sorprendió, exhausto y durmiendo en un bohío, al jefe del movimiento, juntamente con otros de sus compañeros que se mantenían en el monte. La digna postura de Sarría y el valor de que hizo gala al enfrentarse al sanguinario Chaumont, que exigía la entrega del prisionero para su traslado al Moncada, es conocida de todos. Sarría condujo a Fidel al Vivac de Santiago de Cuba. En el Vivac, Fidel se responsabilizó con el asalto al Moncada y explicó el plan que los atacantes llevaron a cabo, así como los propósitos de ese movimiento que se había gestado en el marco de la conmemoración del Centenario del Apóstol José Martí, cuyos más grandes ideales se plasmarían a partir de la empresa revolucionaria, que tras larga y cruenta lucha culminó en la más absoluta victoria de nuestro pueblo. Las declaraciones de Fidel fueron trasmitidas por radio en Santiago de Cuba (estación CMKR) -en versión censurada del periodista Selva Yero-, por una sola vez, porque el ejército, no obstante la mutilación que se hizo a las declaraciones, temió a las palabras del joven revolucionario. Con la detención de Fidel se abría un nuevo capítulo en la historia heroica que iniciaron los hechos del Moncada, capítulo que marcó un hito el 16 de octubre con la autodefensa del jefe de aquel movimiento: La Historia me Absolverá. (Publicado en Granma Internacional 24/7/96) *** Relato de Melba Hernández Setenta y dos horas "Bajo las mesas de billar los muchachos, ya torturados, se quejaban sangrando sobre las baldosas. Se los llevaban de cuatro en cuatro, los arrastraban con ellos y un rato después los traían, desmadejados, para llevarse cuatro más. ¿Qué les hacían más allá de aquella puerta?..." El 26 de julio. ¿Las 24 horas del 26 de julio de 1953? No puedo concentrarme a pensar en un espacio de tiempo tan cerrado. Para mí, el 26 de julio empezó el 25. Desde ese día supimos que estábamos en las últimas horas antes de una acción de importancia. No sabíamos exactamente lo que iba a ocurrir, y no lo preguntábamos. Nos limitamos a trabajar. Haydée Santamaría y yo sabíamos que vendrían muchos automóviles con otros compañeros, a reunirse en la casa de Siboney. Nos dedicamos a limpiar el patio, que había quedado lleno de clavos y pedazos de madera: eran restos de la cerca que se había levantado para que no se viera lo que ocurría dentro. Temíamos que los automóviles se poncharan con algún clavo olvidado: limpiamos el patio pulgada por pulgada. Después, colocamos las colchonetas que nos habían mandado para que descansaran los muchachos. Y en esto estábamos cuando empezaron a llegar los primeros: Gómez García venía en un automóvil, agitando en la mano unos papeles donde había escrito un poema revolucionario. Ernesto Tizol me puso riendo un paquetico en la mano, como si fuera un regalo: era una bandera del 4 de septiembre que habían traído como camuflaje. En unos momentos la casa se llenó de esa actividad concentrada de muchas personas moviéndose en silencio. Del fondo del pozo sacaron los uniformes que estaban allí guardados. Estaban húmedos y arrugados: Haydée y yo empezamos a plancharlos, mientras Guitart me suplicaba: "Oye, el primero que planchen es para mí". Lo complacimos, y desde las diez de la noche ya él paseaba por toda la casa, de completo uniforme, con gorra y todo. Comimos mangos, leche y galleticas. Como a las once de la noche llegó Fidel, y se repartieron las armas: había una atmósfera de disciplina como nunca lo he visto antes ni después: un momento como ése no se puede ni describir... Mientras nosotras terminábamos de planchar uniformes, los muchachos empezaron a moverse con las armas. Hubo un momento de terror: alguien vio a un hombre uniformado moviéndose en la sombra del patio. ¿Sería un oficial de la dictadura? ¿Estaríamos descubiertos? Alguien se asomó sigilosamente a mirar, mientras los demás esperábamos. El vigía se echó a reír: era Guitart, el primer uniformado, que tomaba el fresco de la noche. Y ése no fue el único susto: Cuando Fidel terminó de repartir las armas, a uno de los muchachos se le escapó un tiro al aire. Después del disparo, cayó un gran silencio sobre todo el mundo; era posible que el tiro hubiera atraído la atención de alguien, pasamos minutos y minutos nada más que oyendo chillar a los grillos. Después volvimos a respirar: estábamos de suerte. Nadie había oído. Haydée y yo nos acercamos a Fidel para pedirle órdenes; nos dijo que esperáramos por ellos en la casa de Siboney hasta que hubiera noticias del resultado de la acción. Nosotras nos miramos decepcionadas. Hasta entonces habíamos estado seguras de que iríamos con ellos, y ahora nos sentimos echadas a un lado. Yo le protesté a Fidel de que nosotras éramos tan revolucionarias como cualquiera de los de allí, y que era injusto que nos discriminaran por ser mujeres. Fidel titubeó: le habíamos tocado un punto sensible. Nos dijo que él dejaba la responsabilidad en manos de Abel: él decidiría si su hermana y yo debíamos ir con ellos. Esperamos a Abel con impaciencia. No podíamos creer que nos dejaran atrás, después de que nos habíamos considerado parte esencial del grupo. Cuando llegó Abel, lo flanqueamos enseguida para pedirle su opinión. Pero ya entonces tuvimos un buen defensor: el doctor Mario Muñoz dijo que podíamos ir en calidad de enfermeras. Nos reclamó como necesarias. Abel y Fidel nos dieron permiso, y empezamos a prepararnos. Como a las cinco de la madrugada, Haydée y yo salimos en el último automóvil. El trayecto fue sin incidentes; excepto porque vimos algo que nos asustó de pronto: la máquina de Boris Luis abandonada, y con las puertas abiertas, en la cuneta. Comprendimos que había ocurrido lo que temíamos: se había ponchado. Fuimos en tensión el resto del camino y, casi como a propósito para calmarnos, fue a Boris Luis al primero que vimos disparando junto a un muro del Moncada. Entre ráfaga y ráfaga, extendió su mano para saludarnos. Cuando nos bajamos en el hospital, ya tuvimos que atravesar el espacio hacia la puerta bajo fuego graneado. La batalla estaba andando. Casi enseguida que llegamos tuvimos que atender heridos; los dos primeros fueron soldados de la dictadura que levantamos del suelo inútilmente: estaban muertos. Más tarde llegó uno de los nuestros herido de bala a sedal en el vientre. Luego, llegaron más y más. Pero el ruido de los balazos disminuía, y eso era un signo malísimo. Entró Abel, y nos hizo notar que los disparos venían de un solo frente de los que se habían señalado para el ataque al Moncada. Esto era señal de que habíamos fracasado: por momentos el fuego era menos y menos y menos... Eran como las ocho de la mañana. Abel nunca perdió la serenidad. Nos llamó a las dos aparte, y nos dijo: "Estamos perdidos. Ustedes saben, igual que yo, lo que me va a pasar a mí y, posiblemente, a todos. Pero lo que más me interesa es que ustedes, las mujeres, no se arriesguen. Escóndanse en el hospital. Ustedes son las que más oportunidades tienen de salvar la vida. Conserven la vida de cualquier manera. Tiene que quedar alguien para contar lo que aquí pasó". No supimos qué contestarle. Se nos fue entre las manos. Minutos después lo vimos en el patio, cuando lo detuvieron y se lo llevaron entre varios soldados, a golpes y culatazos. Corrimos por los pasillos del hospital, y nos refugiamos en la sala de niños, que era un infierno de chillidos y terror, los niños no habían tomado alimento y gritaban de hambre y miedo. Ayudamos a las enfermeras a preparar agua de cebada, y eso nos ayudó a no pensar en lo que podía estar ocurriendo afuera. A las diez de la mañana nos encontraron en la sala de niños. Nos subieron a un automóvil, y nos llevaron al cuartel. Allí nos encerraron en una gran habitación que posiblemente pertenecía al club de oficiales, porque recuerdo que había mesas de billar. Y bajo las mesas de billar, los muchachos, ya torturados, se quejaban sangrando sobre las baldosas. Se los llevaban de cuatro en cuatro, los arrastraban con ellos, y un rato después los traían, desmadejados, para llevarse cuatro más. ¿Qué les hacían más allá de aquella puerta? Nunca lo supimos, porque a todos les habían arrancado los dientes a culatazos, y cuando querían hablarnos, sólo abrían la boca enseñando las encías ensangrentadas y murmurando cosas que no se entendían. A mi lado dejaron caer al muchacho que habíamos atendido en el hospital. El de la bala a sedal en el vientre. No estoy segura, pero creo que ya estaba muerto. Había quedado a mitad del camino por donde pasaban los soldados y traté de levantarlo para que no le pasaran por encima. Con mucho trabajo lo senté y le apoyé la cabeza en mi hombro, pero pesaba mucho, y se volvió a resbalar una y otra vez. Por fin, no tuve más fuerza para alzarlo, y los soldados, sin preocuparse de apartarlo, le pasaron varias veces por encima. La herida del vientre se abrió completamente y por ella empezaron a salírsele los intestinos. Cuando nos sacaron de allí, seguía tirado en el suelo: nunca supe cómo se llamaba. Varios soldados nos llevaron a la oficina de la comandancia. Por el camino, uno de ellos nos dijo: "¿Ustedes no querían sangre? Pues vengan, para que vean sangre". Nos llevaron a la barbería del cuartel, donde, por lo visto, habían torturado a muchos. Estaba completamente cubierta de sangre: no sólo el piso, sino hasta las paredes y el techo. Nos arrastraron hasta un balconcito estrecho: allí parecía haber un tragante tupido y la sangre se había estancando en un charco de un centímetro de profundidad. De afuera soplaba una brisita de mañana, que hacía pequeñas olas en el laguito de sangre, como un mar muy tranquilo rompiendo en la arena. Encerradas en la oficina de Sarría pasamos un espacio de tiempo que no sé cuánto duró. No sé, me acuerdo que un soldado iba y venía, horrorizado, hablando solo y bajito como un loco, con un sonsonete que no paraba: "Esto sí que a mí no me gusta. Esto no puede ser". Me acuerdo que Haydée y yo comenzamos a tener arqueadas secas, con dolorosas contracciones del estómago vacío. Pedí agua, y me dijeron que: "Ibamos en coche de que no nos hubieran matado y, de contra, hasta pedíamos agua". Luego debe haber pasado un día, porque nos llamaron para que viéramos el entierro de los militares muertos. Nos asomaron por una ventana y vimos salir los carros fúnebres, con banda militar y banderas del cuatro de septiembre. Buscamos para ver si veíamos algún ataúd que pudiera ser de los nuestros. Pero de ellos sí que no volvimos a saber jamás. De afuera nos llegaban noticias que era mejor no oír. A través de la puerta oímos gritar a una mujer en el pasillo: "Me mataron a mi marido". Luego nos dijeron: "Al cabecilla de ustedes, a Fidel Castro, lo hicimos tiritas" y hasta nos ofrecieron enseñarnos el cadáver. En la noche un soldado le dijo a otro: "¿Qué se habrá creído ése de los zapaticos a dos tonos?" Y comprendí que habían atrapado y torturado a Boris Luis: él llevaba los únicos zapatos de dos tonos. En el fondo creo que las dos estábamos seguras de que Abel había muerto, pero creíamos que si no lo decíamos lo mantendríamos vivo. Ni una sola vez habló Haydée de su hermano, como para no matarlo con el pensamiento. Sólo lo mencionó cuando nos trasladaron, una eternidad después, al Vivac de Santiago de Cuba. Bajamos las dos desde la claridad de afuera hasta un sótano donde estaban hacinados los prisioneros. Y, por primera vez, Haydée dijo, en alta voz, lo que siempre había temido: "Mira bien. Si Abel no está aquí, es que lo mataron". Instintivamente nos apretamos las manos en la oscuridad mientras bajamos la escalera. Uno a uno, empezamos a mirar a los muchachos, buscando el rostro de Abel. Haydée llegó primero con sus ojos al último de la fila, porque sentí que la presión de su mano iba disminuyendo hasta cesar: Abel Santamaría estaba muerto. Después, no sé cómo, alguien me dijo que ya era el 28 de julio. Así, setenta y dos horas de mi vida desaparecieron. Era el 28 de julio: la larga noche sin día del 26 de julio había terminado. (Publicado en Granma Internacional 26/7/98) Por qué Martí autor intelectual del Moncada por MARTA ROJAS Bastaría una sola frase de Fidel Castro en los días del Moncada, pronunciada por él enfáticamente en el alegato de autodefensa de los hechos del 26 de julio de 1953, conocido como La Historia me absolverá, para respondernos la pregunta de por qué el Jefe de la Revolución dijo que José Martí era el único autor intelectual del asalto al Moncada. La frase a la cual hago referencia es aquella que dice: "Traigo en el corazón las doctrinas del Maestro y en el pensamiento las nobles ideas de todos los hombres que han defendido la libertad de los pueblos". Fue porque Fidel y sus compañeros integrantes de la generación del centenario habían bebido en la fuente del pensamiento de José Martí, conocían sus textos y se afiliaron a las concepciones de su apostolado independentista, que pudieron ver más lejos que los demás de su época, y no solo ver, sino actuar en forma consecuente, frente a la situación provocada por el golpe militar del 10 de marzo, antecedida de un período de corrupción política y administrativa de los gobiernos anteriores a la asonada militar conocida como madrugonazo por ampararse en la oscuridad de la noche para darle el tiro de gracia al régimen institucional del presidente Carlos Prío Socarrás. Quienquiera que lea La Historia me absolverá y antes el interrogatorio de los jueces a Fidel, durante el juicio, observará cuántas veces está mencionado Martí, el Maestro, el Apóstol, no como un recurso oratorio sino conceptualmente a modo de ejemplo sobre el papel que desempeñó su doctrina en la formación del pensamiento revolucionario de los que en su nombre limpiaron el honor de la patria. Dice Fidel en su alegato: "Para dar a entender que estaba resuelto a luchar solo contra tanta bajeza, añadí a mi escrito aquel pensamiento del Maestro: Un principio justo desde el fondo de una cueva puede más que un ejército". Hoy podríamos decir que la resistencia de la Revolución por su justeza, frente a un mundo unipolar, podrá más que ese poder absoluto que nos yugula. No hay otra razón para pensar el porqué se le prohibieron a Fidel en la cárcel de Boniato los libros de José Martí. De ello él dice: "Parece que la censura de la prisión los consideró demasiado subversivos". La entrega en bien de la nación, el sacrificio de intereses personales propios de la juventud e incluso el sacrificio de sus vidas en los heroicos combatientes del Moncada y Bayamo; y la postura enhiesta de los sobrevivientes que supieron, además de defender las ideas por las cuales lucharon, denunciar los crímenes cometidos con otros compañeros en su presencia o de los cuales tuvieron conocimiento en Santiago de Cuba en los días del Moncada, tiene respuesta en el pensamiento martiano de: "...el verdadero hombre no mira de qué lado se vive mejor, sino de qué lado está el deber, y ese es el mismo hombre práctico cuyo sueño de hoy será la ley de mañana". Otros ejemplos de Martí pondría Fidel en su pronunciamiento y en un punto de su exposición dirá: "Que hable por mí el Apóstol". Es que el Apóstol había dejado sentado que "los cuerpos de los mártires son el altar más hermoso de la honra" y no se les puede defraudar. En aquellos días se celebraba el centenario del nacimiento de José Martí y la República acababa de cumplir solo 50 años. Las fechas habían sido humilladas por el golpe militar que llevaba al poder a hombres desacreditados e incluso a connotados asesinos; de más está decir que sus autores respondían totalmente a los intereses antinacionales, eran hechura o materia dúctil de la embajada norteamericana porque ni Washington tenía que mover un dedo para hacer cumplir su voluntad. La generación del centenario reivindicaría la memoria del Apóstol en primer lugar, desde el mismo 28 de enero de 1953. Fue muy fácil para la Dirección del Movimiento nuclear sus huestes, porque al igual que cada uno de los que la integraron hasta el más modesto y menos letrado de aquellos jóvenes vivía orgulloso de la historia de la Patria. Fidel lo expuso claramente en el juicio: "Vivimos orgullosos de la historia de nuestra Patria; la aprendimos en la escuela y hemos crecido oyendo hablar de libertad, de justicia, y de derechos. Se nos enseñó a venerar desde temprano el ejemplo glorioso de nuestros héroes y de nuestros mártires, Céspedes, Agramonte, Maceo, Gómez y Martí, fueron los primeros nombres que se grabaron en nuestro cerebro; se nos enseñó que el Titán había dicho que la libertad no se mendiga sino se conquista con el filo del machete", expresó el joven Fidel Castro en nombre propio y de sus compañeros. Algunas veces me han preguntado qué me parecieron esos jóvenes que vi por primera vez en la Sala del Pleno de la Audiencia de Santiago de Cuba cuando se inició el juicio del Moncada y mi respuesta no se ha hecho esperar: "Creí que estaba viendo a los mambises". Y es que la enseñanza de la historia caló muy hondo en generaciones de cubanos y siempre que cala tiene frutos. Fidel les dijo a quienes lo juzgaban en respuesta al hecho de haber tomado las armas para hacer una Cuba mejor: "Se nos enseñó a querer y defender la hermosa bandera de la estrella solitaria y a cantar todas las tardes un himno cuyos versos dicen que vivir en cadenas es vivir en oprobios y afrentas sumidos y que morir por la patria es vivir". Por eso vivirán siempre en el corazón y en las obras que una Cuba diferente ha hecho en su nombre, aquellos jóvenes de la generación del centenario que abonan la tierra que quisieron para siempre libre y soberana, ellos cayeron por ese pueblo que Martí quería cuando dijo: "El pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos en la instrucción del pensamiento y en la dirección de sus sentimientos". (Publicado en Granma 22/7/92) Sugierimos leer tambien: [P/L@627] Cuba: 44 años de Revolución http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/655 [P/L@573] Alejo Carpentier: El juicio del Moncada http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/599 [P/L@578] Homenaje a Fidel http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/604 y [P/L@124] E. Galeano: 26 de Julio Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/735 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 703 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@702] Maria Elena Walsh: Eva [P/L@701] Recordando a Mario R. Santucho [P/L@700] Don Pablo Neruda cumplió los 99 [P/L@699] Entrevista a Ernesto Cardenal [P/L@698] Eduardo Pavlovsky: "1984" Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. 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Nuestra propuesta para reconstruir lo que nos deconstruyeron De 9:30 a 11 de la mañana En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Homenajes 1952 - 26 de julio - 2003 Hace 51 años moría Evita Abanderada de los humildes EVA I Calle Florida, túnel de flores podridas. Y el pobrerío se quedo sin madre llorando entre faroles sin crespones. Llorando en cueros, para siempre, solos. Sombríos machos de corbata negra sufrían rencorosos por decreto y el órgano por Radio del Estado hizo durar a Dios un mes o dos. Buenos Aires de niebla y de silencio. El Barrio Norte tras las celosías encargaba a Paris rayos de sol. La cola interminable para verla y los que maldecían por si acaso no vayan esos cabecitas negras a bienaventurar a una cualquiera. Flores podridas para Cleopatra. Y los grasitas con el corazón rajado, rajado en serio. Huérfanos. Silencio. Calles de invierno donde nadie pregona El Líder, Democracia, La Razón. Y Antonio Tormo calla "amémonos". Un vendaval de luto obligatorio. Escarapelas con coágulos negros. El siglo nunca vio muerte mas muerte. Pobrecitos rubíes, esmeraldas, visones ofrendados por el pueblo, sandalias de oro, sedas virreinales, vacías, arrumbadas en la noche. Y el odio entre paréntesis, rumiando venganza en sótanos y con picana. Y el amor y el dolor que eran de veras gimiendo en el cordón de la vereda. Lagrimas enjuagadas con harapos, Madrecita de los Desamparados. Silencio, que hasta el tango se murió. Orden de arriba y lagrimas de abajo. En plena juventud. No somos nada. No somos nada mas que un gran castigo. Se pintó la República de negro mientras te maquillaban y enlodaban. En los altares populares, santa. Hiena de hielo para los gorilas pero eso sí, solísima en la muerte. Y el pueblo que lloraba para siempre sin prever tu atroz peregrinaje. Con mis ojos la vi, no me vendieron esta leyenda, ni me la robaron. Días de julio del 52 ¿Qué importa donde estaba yo? II No descanses en paz, alza los brazos no para el día del renunciamiento sino para juntarte a las mujeres con tu bandera redentora lavada en pólvora, resucitando. No sé quién fuiste, pero te jugaste. Torciste el Riachuelo a Plaza de Mayo, metiste a las mujeres en la historia de prepo, arrebatando los micrófonos, repartiendo venganzas y limosnas. Bruta como un diamante en un chiquero ¿Quién va a tirarte la última piedra? Quizás un día nos juntemos para invocar tu insólito coraje. Todas, las contreras, las idólatras, las madres incesantes, las rameras, las que te amaron, las que te maldijeron, las que obedientes tiran hijos a la basura de la guerra, todas las que ahora en el mundo fraternizan sublevándose contra la aniquilación. Cuando los buitres te dejen tranquila y huyas de las estampas y el ultraje empezaremos a saber quién fuiste. Con látigo y sumisa, pasiva y compasiva, única reina que tuvimos, loca que arrebató el poder a los soldados. Cuando juntas las reas y las monjas y las violadas en los teleteatros y las que callan pero no consienten arrebatemos la liberación para no naufragar en espejitos ni bañarnos para los ejecutivos. Cuando hagamos escándalo y justicia el tiempo habrá pasado en limpio tu prepotencia y tu martirio, hermana. Tener agallas, como vos tuviste, fanática, leal, desenfrenada en el candor de la beneficencia pero la única que se dio el lujo de coronarse por los sumergidos. Agallas para hacer de nuevo el mundo. Tener agallas para gritar basta aunque nos amordacen con cañones. María Elena Walsh Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/734 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 702 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@701] Recordando a Mario R. Santucho [P/L@700] Don Pablo Neruda cumplió los 99 [P/L@699] Entrevista a Ernesto Cardenal [P/L@698] Eduardo Pavlovsky: "1984" [P/L@697] Las ventanas de Eduardo Galeano (II) Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. 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[P/L@] Homenajes "Queda una singular incertidumbre sobre el pasado y también sobre el futuro ya que las condiciones de vida de los argentinos hoy, y la política como mediación para modificarlas, parecen transitar un divorcio que hace, a veces, recordar los años 60 y 70 como el momento mítico de la esperanza de cambio y de la idea de una prosperidad posible, unitaria, integrada; de un país sin fracturas miserables, aunque definitivamente violento. Quizás por eso es necesario esperar, siempre, otros libros. Las palabras que le den sentido final a tanta creación, tanta ilusión, tanta sangre, de aquellos años. Y aporten un poco de luz y de pasión al enigma del futuro." MARÍA SEOANE Buenos Aires, invierno de 1997 Fragmento final del prólogo de su libro "Todo o Nada" 19 de julio de 1976 Recordamos hoy a 27 años de su caída en combate, a unos de los personajes mas intrigantes de nuestra historia reciente; esquivado cuando no olvidado en estos tiempos donde la valentía se reduce al adjetivo para unos pocos que figuran en manuales de la historia argentina. Su figura reluce hasta hoy como un mito insondable, un tabú que despierta pasiones encontradas, resucita los demonios de unos cuantos, y enarbola el respeto y la emoción de muchos que transitaron como protagonistas ejemplares hacia la oscura noche argentina de los '70. Esta es una aproximación al hombre y a un país que buena parte de nuestra juventud desconoce; a un guerrillero aún sin tumba en su país, o sin país para su tumba... Roberto Mario Santucho, secretario general del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y comandante del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP). "A vencer o morir por la Argentina", el lema que lo identificaba. "Se vienen tiempos decisivos. Isabel y López Rega tienen los meses contados, pero no queremos un golpe militar, sino que la clase obrera y el pueblo puedan profundizar la democracia. La lucha de ustedes contra la burocracia, la patronal y la represión fascista es lo más importante. (...) Estamos entrando en una situación revolucionaria, esto quiere decir que el enemigo ya no puede gobernarnos ni por el engaño ni por la represión. Pero aún no está claro quién vencerá. Depende de la conciencia de nuestra clase obrera y nuestro pueblo, y del papel que juegue la vanguardia revolucionaria. Si derrotan al movimiento popular, se abrirá una larga noche en nuestra patria, pero creo que esto es imposible." M.R. Santucho (meses antes del golpe militar de 1976) No es difícil imaginar su destino si hubiese escapado a la ratonera en la que quedó encerrado aquel 19 de julio de 1976 en un edificio cercano al cruce de la Panamericana y la general Paz en Villa Martelli. Tenía todo listo para partir al exilio, al que no quería ir, y el destino le dio la razón, porque ese frío mediodía fue descubierto por la inteligencia militar, junto a su segundo en la línea de mandos del ERP, Benito Jorge Urteaga. Primero la sorpresa, los gritos, el tiroteo, la sangre y las corridas; después la invasión de uniformes verdes y azules, los camiones, las ambulancias, los patrulleros, los curiosos, los periodistas. Vehículos del ejército se dirigen a toda velocidad a Campo de Mayo. La caída del jefe de la “organización terrorista declarada ilegal" se produjo en la jurisdicción del Comando de Institutos Militares, y hacia allí van, nada menos que con los jefes del ERP abatidos. En Campo de Mayo se repite la escena, pero esta vez los que corren son los oficiales: quieren ver de cerca el cuerpo (¿todavía tibio, tal vez vivo?) del enemigo. A esa altura ya era leyenda y, en lo inmediato, un trofeo de guerra. Urteaga también, pero sí está definitivamente muerto. Entre los uniformados sobrevino la certeza de que la guerrilla en la Argentina había sufrido el golpe de gracia. Se miran entre ellos y se felicitan. Sólo lamentan que el capitán Juan Carlos Leonetti haya muerto en el operativo, pero hasta eso les sirve para el objetivo político supremo, que no es otro que declarar la victoria militar. HIJOS de Santucho Ana y Mario son hijos del jefe máximo de la guerrilla no peronista que actuó en la Argentina en la década del 70. De su primer matrimonio con Ana Villarreal, fusilada en Trelew en 1972, nacieron tres niñas, Ana, Marcela y Gabriela, y con su segunda esposa, Liliana Delfino, tuvo a Mario Antonio, nacido en 1975 y criado en Cuba. - ¿Los militares fueron los vencedores? Mario Antonio: Lo de ellos fue una victoria militar, y en principio seguramente una victoria política. Pero 20 años después se ve que no fue tanto una victoria política. La gente nos dice que, hoy por hoy, los militares son odiados por la sociedad y que no están en posición de legitimidad y consenso. No parecen haber ganado políticamente. El problema acá es la teoría de los dos demonios. Esa construcción que pone en un mismo lugar a mi padre, la izquierda, los movimientos populares, y a Videla y los militares. En principio uno se vio derrotado políticamente en los 70 y otro se ve derrotado políticamente en los 90. Pero la realidad es que los militares ganaron y con ellos otra gente. Y los que ganaron, des-pués fueron descartados por quienes siguieron gobernando el país y que actualmente lo siguen haciendo. Ana: Ése es el problema. A mí no me produce tanta alegría, y el que los militares estén desprestigiados no es porque la sociedad tenga hoy un nivel de análisis diferente. Creo, sí, que los militares fueron instrumento del poder económico para desmantelar la resistencia de la clase obrera del país, que aun con los defectos que se le pueden adjudicar, fue luchadora respecto de otros países de América latina. Hubo un proyecto bien concreto que llevaron a cabo los militares, pero no fue pensado por ellos sino por el poder económico que hoy en día está enterito, totalmente. Hoy, la forma de dominación ya no necesita a los militares para que cumplan la función que tenían en los 70, si bien subsiste la policía y el gatillo fácil. ¿Qué pasa? La juventud no tiene las mismas expectativas que hace 20 años, y aunque la mayoría tiene una imagen bastante negativa de la policía y los militares, al mismo tiempo no hay mucha perspectiva de adónde ir, de cómo tratar de construir una sociedad mejor. Mario Antonio: No se trata de que mañana Videla o tres o cuatro puedan estar en cana, sino que es una cosa más global en la que los medios en general, cuando hablan de Santucho y Videla, lo hacen en función de la teoría de los dos demonios, como los dos dirigentes que llevaron este país a la violencia. Nuestro objetivo con la agrupación HIJOS es aportar a un visión diferente de esa historia. Ana: La diferencia con la teoría de los dos demonios es que hay que tratar de precisar qué fue el ejército y qué fue la guerrilla, que no fue una cuestión aislada que se dedicó a luchar con los militares sino que nació de todo un contexto social. El PRT tenía una gran inserción en el movimiento obrero en Córdoba; con Agustín Tosco había mucha afinidad-, tuvo relaciones con intelectuales y con otros frentes que estaban articulados. Si las cosas no se dieron como se pensaba, tiene que ver con muchos factores; pero la guerrilla era un frente más de resistencia contra lo que estaba sucediendo. Además, la coyuntura internacional permitía pensar en construir una sociedad diferente de la capitalista. En cambio, los militares cumplían con la función de mantener el orden existente, pero no eran ellos precisamente los dueños de ese orden. Mario Antonio: Hoy queda demostrado que no eran ellos los dueños del poder real. Recopilación: Seoane, María. Todo o Nada. La historia secreta y la historia pública del jefe guerrillero Mario Roberto Santucho. Editorial Planeta Argentina. 1991. Bs. As. Revista La Maga: http://www.lamaga.com.ar/www/area2/pg_12.asp?id_nota=2064 *** Santucho Una biografía política Hijo del procurador judicial Francisco Rosario Santucho de la maestra Manuela del Carmen Juárez, nació en la ciudad Santiago del Estero el 12 de agosto de 1936. Don Francisco tuvo diez hijos, siete de los cuales nacieron de sus primeras nupcias y los tres restantes - el mayor de los cuales era Mario Roberto - del segundo matrimonio con una hermana de su fallecida primera esposa. Desde muy joven, prácticamente en la adolescencia, comenzó a interesarse por las ideas políticas como consecuencia permanente debate en el seno de su familia en un momento trascendente de la vida nacional, corno fue la década de los 50. El conflicto ideológico que se generalizaba en al ámbito social ante la evidente caducidad de una forma de producción y de vida - la fase pre - monopólica del capitalismo - conducía al cuestionamiento de valores burgueses, generando contradicciones y la búsqueda de nuevas formas de convivencia. Los cuestionamientos no sólo se referían a lo económico y político, sino que se extendían a lo ideológico. Los cambios que se producían en el mundo al concluir la guerra contra el fascismo, exponían ante los pueblos nuevas y promisoras experiencias al desmoronarse la barrera de ocultamiento y desinformación erigida por el imperialismo . El enfrentamiento bélico permitió conocer la realidad de la construcción, del socialismo en la URSS, desenmascarando las patrañas que difundían los confabulados en la defensa del ya agotado orden burgués. En un hogar profundamente católico con sólidas raíces nacionales, nivel económico y prácticas de vida de las capas más .populares de la pequeña burguesía del interior, los nuevos vientos encontraron inmediata receptividad, disipando confusiones, unificando puntos de vista aparentemente opuestos y aportando procesos sintetizadores que, repitiéndose en muchos otros casos similares, definen una tendencia digna de un análisis más detenido . Sus primeras inquietudes de participación se canalizaron a través de su acercamiento al Centro de Estudios e Investigaciones Socio-Económicos de la Provincia de Santiago del Estero y a la revista Dimensión, donde desempeñaba un papel prominente su hermano Francisco René, quien años después como dirigente del PRT, fuera secuestrado y desaparecido en la ciudad de Tucumán durante el gobierno de: Isabel Perón (abril de 1975). Ya comenzaba a interesarse por el marxismo aunque todavía desde una posición crítica, que fue matizando en las relaciones con militantes de izquierda e intelectuales que participaron en las actividades culturales que se desarrollaron en esos círculos. En esas circunstancias conoció, entre otros, a Bernardo Canal Feijoo, Rodolfo Khun, Héctor Agosti, Miguel Angel Asturias, Hernández Arregui y al intelectual polaco anticomunista Witold Gombrowicz, quienes contribuyeron a fortalecer su aspiración de profundizar el conocimiento de la problemática social y política. Ya estudiante de Ciencias Económicas en la Universidad de Tucumán, interviene activamente en las luchas universitarias participando en la fundación del MIECE (Movimiento Independiente de Ciencias Económicas) que -surge como alternativa entre el Movimiento Reformista -constituido fundamentalmente por corrientes radicales, comunistas y socialistas- y el Humanismo, que expresaba a sectores católicos y a la derecha conservadora. Su bandera de lucha estaba en el cuestionamiento a las vacilaciones y el abandono de las reivindicaciones del estudiantado del Movimiento Reformista que dirigía el Centro de Estudiantes, absorbido por una estéril polémica principista con el Humanismo. Priorizó la lucha por las reivindicaciones principales del conjunto, interesados fundamentalmente en encontrar motores condiciones para avanzas en sus estudios, y el apoyo a la Revolución Cubana, aún no definida como, socialista. El MIECE triunfó en las elecciones de 1959 ganando el Centro de Estudiantes y consagrando a Santucho como delegado estudiantil al Consejo Tripartito. La experiencia se extendió a otras facultades, con distintas denominaciones, alcanzando en varias de ellas importantes éxitos generando el nacimiento de una tendencia distinta a las tradicionales del estudiantado. Comenzaban ya a definirse muchos de los atributos que caracterizaron su personalidad en las luchas posteriores. Su pasión por el estudio, muchas veces obstaculizado por las exigencias de una intensa militancia, trataba de ser satisfecha con organización y constancia, robándole horas al sueño y hasta utilizando métodos de lectura veloz, no siempre acordes con una necesaria profundización. Una confianza ilimitada en las masas lo dotaba de optimismo y una dinámica contagiosa, lo que le permitió enfrentar ambiciosos objetivos generando energías y despertando fuerzas, muchas veces ignoradas, en los que acompañaban en sus esfuerzos. A comienzos de 1961, y con la aspiración de llegar a Cuba, viaja en compañía de su esposa Ana María Villarreal a través de varios países de América latina; esa experiencia resulta determinante para su futuro. En Perú conoce al líder aprista Raúl Haya de la Torre, cuyas ideas influenciaban en el naciente Frente Revolucionario Indoamericano Popular (FRIP). Sale decepcionado de la entrevista. El propagandizado antimperialismo de Haya de la Torre, en esas circunstancias enmarcado en la "guerra fría" de la potencia imperialista contra el campo socialista, se ha transformado en un mero desarrollismo vergonzante que lo desenmascara ante sus visitantes . Llega a los EE.UU., participa en debates y da conferencias en algunas universidades, conociendo desde adentro el bastión del capitalismo, palpando las falencias del progresismo de su intelectualidad y las increíbles limitaciones que manifestaban las individualidades más contestatarias al sistema. Hace escala en México donde palpa el descarnado rostro de la inicua explotación a la inmensa mayoría del pueblo, en una democracia capitalista con estabilidad política, presentada por la burguesía como modelo a imitar al resto del continente . Desembarca en Cuba en un instante decisivo de su Revolución, cuando se proclama el avance hacia el socialismo. El contacto esa realidad, las conversaciones con los líderes fundamentales y el contraste que advierte con todas las que conociera hasta ese momento -incluso la de la Argentina peronista- definen sus aspiraciones revolucionarias y su adaptación de la ideología marxista-leninista. Regresa convencido y, con su característica decisión, impulsa los pasos para su plena integración a la lucha por la revolución argentina. En su ausencia, -el 9 de julio de 1961, se había fundado formalmente el FRIP como materialización de la concepción amercanista antimperialista, con reivindicaciones indigenistas que profesaban algunos de los componentes, fundamentalmente Francisco René. La opción que enfrentaba en esas circunstancias Mario Roberto, estaba en incorporarse a alguna de las organizaciones que invocaban, el marxismo o trabajar para construir una nueva organización con objetivos definidamente revolucionarios. Se decide por la más arriesgada, por la única que consideraba factible en ese momento a pesar de las enormes dificultades que presentaba. Visualiza al FRIP como el embrión a desarrollar hacia el objetivo del partido revolucionario. Fue necesario un intenso debate ideológico interno para superar las profundas diferencias existentes entre su proyecto y las convicciones y metas de muchos de sus compañeros. El poder de convicción del ya conocido "Roby", su ya mentada tenacidad y una práctica conjunta con sectores marxistas en Santiago del Estero (PC y PS) en apoyo a la Revolución Cubana, permitieron importantes avances políticos en los principales componentes de la organización, no sin que se produjeran dolorosas deserciones. Particular importancia reviste, en ese paso, la evolución de Francisco René quien, desde su visión filosófica idealista en un complejo proceso de profundo análisis y debate, concluye enrolado en la concepción materialista dialéctica, donde su producción no fue lo rica que era de esperar al ser víctima, justamente en esa etapa, de la represión de la derecha fascista. Se lanza intensamente a la actividad de construcción política de la organización. Por ese entonces, el FRIP se extendió a Tucumán, volcándose Mario Roberto al trabajo entre los obreros azucareros. Participando activamente en las luchas que libraban en defensa de la fuente de trabajo y del nivel salarial, amenazados por el proceso de concentración que impulsaban los grandes ingenios monopólicos de Salta y Jujuy. En la misma época, escribe un análisis marxista, estudiando la estructura económica y de las clases sociales del norte del país, el peso en su economía de la industria azucarera y el importante rol de los trabajadores del ingenio y del surco por su concentración y experiencias de luchas; en él se planteaba la necesidad de la alianza del proletariado azucarero con el campesinado pobre y medio y la importancia de neutralizar a otros sectores medios y pequeño burgueses para aislar a la gran burguesía azucarera. Dicha investigación fue conocida como "Cuatro Tesis sobre el Norte Argentino". La permanente dedicación al estudio de los clásicos fue complementada con una riquísima práctica social, en la que fue forjándose definitivamente su personalidad, afirmándose sus convicciones y el temple revolucionario que lo erigieron en el símbolo que hoy es. Al mismo tiempo, su profundo internacionalismo caracterizó toda su militancia. Ya vimos con qué inquietudes conoció la Cuba revolucionaria; también fue un incansable estudioso y propagandizador de los procesos de Vietnam y todo el sudeste asiático, además de la "Revolución de los claveles" en Portugal que 'Roby' miraba con particular esperanza. De la misma manera, fue uno de los principales impulsores de la unidad de los revolucionarios del cono sur de nuestro continente, cristalizada en la Junta de Coordinación Revolucionaria (JCR) que agrupó al MIR de Chile, el MLN Tupamaros del Uruguay, al ELN de Bolivia y al PRT argentino. Integra plenamente su militancia y sus luchas con su vida familiar y de relación. No concebía la práctica política aislada y su confianza, seguridad y poder de convicción influenciaron a todos los que lo conocían. Su compañera Ana María fue erigiéndose en un importante dirigente, lo que la convirtió en víctima de la represión, habiendo sido herida de bala en un reparto de alimentos en un barrio obrero y luego detenida dos veces. En la primera fue liberada en la fuga del Buen Pastor en Córdoba y en la segunda oportunidad, luego de la fuga de Rawson, fue asesinada junto con otros 15 revolucionarios en la base naval de Trelew el 12 de agosto de 1972. Del matrimonio nacieron tres hijas: Ana, Marcela y Gabriela, las que compartieron casi todas las vicisitudes de la vida de sus padres. Fortalecido el FRIP, Santucho se preocupa por establecer relaciones y acercamientos con otras organizaciones marxistas, en la búsqueda de un diálogo que permitiera acercar posiciones y tácticas diferentes. Son conocidos los permanentes esfuerzos que impulsó para generar un debate fecundo con el PCA a quien, pese a las vitales diferencias que mantenía, calificaba como el aliado estratégico en vista a la formación del partido del proletariado. Los primeros intentos comenzaron antes del nacimiento del PRT, en Santiago del Estero, pero se frustraron por la negativa de los dirigentes comunistas locales a mantener relaciones con trotskistas. Con posterioridad -y sobre todo a partir del desprendimiento de los grupos que seguían a Nahuel Moreno- se produjeron avances, aunque con polémicas poco constructivas por su antagonización. No obstante ello, en base a las relaciones que fue estableciendo Mario Roberto en la cárcel, se logró un buen nivel de discusión, materializado no sólo dentro del penal sino también en la atención desde el exterior, a cargo del responsable político del PC de Trelew, compañero Bel, que luego fuera secuestrado y desaparecido durante el golpe de 1976. Esas relaciones prosiguieron siempre polémicas, pero con pasos constructivos (como la conmemoración conjunta del primer aniversario de la Masacre de Trelew en agosto de 1973 ) hasta cortarse con la acción militar en el Comando de Sanidad, el 6 de septiembre de 1973. En el camino del acercamiento a otras corrientes marxistas, participando en las luchas de los trabajadores tucumanos, comienza a establecerse vínculos con militantes de Palabra Obrera, organización de tendencia trotskista que desarrollaba el "entrismo" en el peronismo obrero tucumano. Esas vinculaciones a niveles de base fueron facilitando el acercamiento de ambas organizaciones en la región, donde incluso se participa conjuntamente en una experiencia electoral que permite incorporar a dirigentes obreros a la legislatura de la provincia en 1964. En ese proceso y a pesar de las profundas diferencias que advierte Santucho entre las posiciones de ambas organizaciones impulsa la unificación en la Fundación del PRT (25 de mayo de 1965) alentado por las grandes coincidencias que encuentra en la vinculación con la base de Poder Obrero. En la lucha interna que inmeediatamente se desata en el PRT, Santucho desempeña un rol prominente en el enfrentamiento a las fundamentales posiciones del trotskismo. Su papel en el III, IV y V Congreso son vitales en las decisiones que se adoptan, rechazando la política del "entrismo", definiendo el tipo de partido como marxista-leninista e impulsando en la práctica la lucha en apoyo a la resistencia de los trabajadores azucareros ante la violencia de la dictadura militar de Onganía. Durante ese período, Mario Roberto es detenido en dos oportunidades. Primeramente en Tucumán donde es trasladado permanentemente en diversas comisarías del interior para prevenir intentos de fuga o de liberación por parte de sus compañeros. Finalmente es alojado en la Penitenciaría de la ciudad de Tucumán, junto con todos los presos pertenecientes al PRT. Mediante un ardid para lo cual, con la ingestión de un medicamento, se provoca los síntomas de un ataque de hepatitis, logra su traslado al Hospital Provincial; allí logra fugarse aprovechando un descuido de la guardia, en un cambio de turno. Viaja inmediatamente a Buenos Aires para participar en el V Congreso que estaba en preparación. Posteriormente, en agosto de 1971, es nuevamente detenido en la ciudad de Córdoba cuando se aprestaba a viajar junto con otros militantes para apoyar la fuga de sus compañeros de la Penitenciaría de Villa Urquiza de Tucumán, donde estuvo alojado. Inmediatamente trasladado a la prisión de Villa Devoto en Buenos Aires, es mantenido bajo un riguroso control. Poco tiempo después es detenida en Tucumán su compañera Ana María, quedando sus tres hijas bajo la atención de sus abuelos. En la cárcel, Santucho impulsa el estudio la formación política de los varios centenares de militantes de la organización, al mismo tiempo que se esfuerza por mejorar las relaciones políticas con los prisioneros de otras organizaciones populares, especialmente PC, Montoneros, FAR y FAP. Se destacan sus esfuerzo para unificar posiciones -a veces notablemente enfrentadas- entre las diversas tendencias políticas, sobre todo entre el PC y las organizaciones peronistas que desarrollaban la lucha armada. Asimismo, establece sólidos vínculos con destacados militantes políticos y sindicales como Raimundo Ongaro, Armando Jaime, Pujadas y sobre todo Agustín Tosco, con quien mantuvo una fecunda vinculación hasta el final de sus vidas. Trasladado a Rawson, penal de máxima seguridad, prepara minuciosamente el plan de la fuga que se efectiviza el 15 de agosto de 1972. En su elaboración, prevee al máximo los diversos detalles de la operación, viéndose precisado a insistir y argumentar reiteradamente, con las dificultades naturales de su prisión, ante la indecisión y la falta de confianza de los que ocupan transitoriamente la Dirección del Partido. La operación en el penal se consumó a la perfección, lográndose el pleno control interno. Pero la falta de fe y las debilidades de los que comandaban las fuerzas de apoyo exterior generó un serio problema. Al intentar el grupo de vanguardia dominar la última guardia externa, se produjo un breve intercambio de disparos que ocasionó, en la jefatura de operaciones externas, la decisión de retirarse con los vehículos para el traslado de los liberados ante la visión de que habría fracasado el intento interno. Consecuencia de tan nefasto error fue la tardía llegada del segundo contingente de liberados al aeropuerto de Trelew (donde estaba copado y retenido el avión regular de Austral), su obligada rendición y el ulterior asesinato por fuerzas de la Marina de 16 de los 19 revolucionarios allí encerrados. Los seis dirigentes principales de las organizaciones participantes -ERP y FAR en la planificación e implementación y Montoneros solamente en la fuga de sus presos- lograron llegar en el avión secuestrado a Chile, donde obtuvieron asilo del gobierno la Unidad Popular de Allende para ser trasladados posteriormente a La Habana. Dichos dirigentes fueron nuestros compañeros Santucho, Domingo Mena y A. Gorriarán Merlo, además de Marcos Osatinsky y Roberto Quieto por FAR y Fernando Vaca Narvaja por Montoneros. Casi inmediatamente, en noviembre de 1971, retornó al país, poniéndose al frente de la organización que pasaba por una situación crítica a causa de la notable reducción cuantitativa de sus integrantes (gran cantidad de militantes estaban en prisión) y por la debilidad política de la Dirección transitoria. Se impulsa a partir de entonces un proceso de incesante desarrollo y crecimiento de la organización. La situación era sumamente compleja: el abandono por el peronismo de su política nacionalista burguesa y las manifiestas divergencias de las propuestas de las fuerzas populares, no obstante la combativa resistencia de los trabajadores y distintos sectores del pueblo a la política de concentración, van creando las condiciones para el golpe fascista favorecido por la división de las fuerzas políticas y el repliegue de las masas, sin conducción, frente a la agresión del terrorismo de estado. La instalación del gobierno constitucional de Cámpora inicia una compleja coyuntura en la política del País, en la que la agudeza que adquiere el enfrentamiento social y el acelerado desarrollo del PRT y del ERP imponen un ritmo absorvente a la actividad. La vida de Santucho se liga cada vez más indisolublemente a la lucha partidaria, resultando casi imposible remarcar hechos personales separados de la política del PRT, de sus análisis y de sus propuestas. Participa en todas y cada una de las decisiones fundamentales, correspondiéndole la fundamental cuota en los errores y en la trascendente presencia que manifiesta en la decisiva fase de la vida nacional que transcurre entre 1973 a 1976. Constituye pareja con Liliana Delfino, integrante del CC de la organización y responsable de Propaganda Nacional, que lo acompaña hasta su muerte, circunstancia en la cual es secuestrada y desapareciera por las fuerzas militares que asaltaron su vivienda de Villa Martelli. De esa unión nació Mario Antonio. El PRT caracteriza correctamente las posibilidades del gobierno de Perón desde el punto de vista de los intereses de clase que representaba y del objetivo de contener la lucha de masas, para lo cual se vería precisado a seguir el rumbo antipopular. La justeza de ese análisis y la activa presencia del Partido y del Ejército en la lucha de clases concita la confianza de las capas más politizadas -que comienzan a participar en su lucha- y el respeto del conjunto de las masas. Al mismo tiempo, desarrolla esfuerzos para el acercamiento con otras organizaciones populares en procura de acuerdos unitarios que permitan coordinar actividades conjuntas. Los pasos en ese sentido resultan poco fructíferos, no solamente por las diferencias de propuestas políticas sino por los profundos desacuerdos en el análisis de la situación, lo que exacerba el tradicional sectarismo en la izquierda argentina. Además de ello, la incomprensión de la etapa democrática la subsistencia le la visión en el PRT, determina la implementación de la táctica de grandes operaciones militares para fortalecer el enfrentamiento a los avances de la derecha fascista, después de la renuncia de Cámpora. Las falencias de esa política comienzan a advertirse al poco tiempo y ello induce a Santucho a profundizar el análisis de las propuestas que permitieran la participación de las grandes masas -que comenzaban a desencantarse de las posibilidades del gobierno luego de la muerte de Perón- en el ya generalizado enfrentamiento de las clases. "Poder Burgués y Poder Revolucionario" constituye el producto de esa reflexión y es aprobado en el Comite Central "Antonio del Carmen Fernández" de septiembre de 1974. Pero ya resulta irreversible la inercia del proceso, no solamente por las dificultades, sino también por la dinámica de cada una de las organizaciones, que limitaba las posibilidades de una modificación táctica. Sin embargo Santucho persistió en sus objetivos de unificación con las fuerzas afines, aún reduciendo la amplitud de las alianzas. Hasta sus últimos momentos, bregó incansablemente por concretar un acuerdo con Montoneros, Organización Comunista Poder Obrero (OCPO) y Partido Comunista Marxista Leninista (La Plata), con el proyecto de la Organización para la Líberación de Argentina (OLA). En ese esfuerzo fue sorprendido por el ataque militar a su vivienda, donde en esa circunstancia se encontraba junto a Liliaria Delfino, Domingo Mena, su compañera Ana María Lancillotto de Mena y Benito Urteaga. Fiel a sus convicciones y manteniendo la conducta de toda su vida, no obstante la inferioridad numérica y de armamento, junto con Urteaga enfrentó el ataque militar. Domingo Mena, Liliana Delfino y Ana Maria Lancillotto fueron secuestrados. Era el día 19 de julio de 1976. Fuente: Marterial preparado por miembros del actual P.R.T. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/733 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 701 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@700] Don Pablo Neruda cumplió los 99 [P/L@699] Entrevista a Ernesto Cardenal [P/L@698] Eduardo Pavlovsky: "1984" [P/L@697] Las ventanas de Eduardo Galeano (II) [P/L@696] Planes de intervención militar en Cuba Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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PARALEER 700 Y apareció el setecientos !!! ............................................ [P/L@] Homenajes Rumbo a los 100 años del nacimento del gran Pablo Neruda, renovamos su homenaje y compartimos en este número 700 dos poemas en la propia voz de Neruda (Pido silencio y Alturas del Machu Pichu) que podés descargar en archivos MP3 de la siguiente dirección de nuestro Almacén: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Poesia/ Pablo Neruda, cuyo verdadero nombre era Neftalí Ricardo Reyes Basoalto, nació el 12 de julio de 1904 en Parral, a unos 344 kilómetros de Santiago. En junio de 1924 escribió 20 poemas de amor y una canción desesperada. A partir de 1927, Neruda desempeñó diversos cargos diplomáticos. De 1934 a 1938 fue muy importante su presencia en España, donde estuvo estrechamente vinculado a los poetas de la generación del 27 y fue un conmovido y comprometido testigo de la guerra civil. En julio de 1936 asesinaron a Federico García Lorca, su gran amigo, y comenzó a escribir España en el corazón. Tres años más tarde viajó a París, donde fue nombrado cónsul para la emigración española e hizo gestiones a favor de los refugiados españoles. En 1945 fue elegido senador por el Partido Comunista y recibió el Premio Nacional de Literatura. En 1971 aceptó el cargo de embajador en Francia y ese mismo año se le otorgó el Premio Nobel de Literatura. En la llamada Ciudad Luz comenzó a escribir sus memorias, publicadas en forma póstuma: Confieso que he vivido (1974). Un año después, Neruda renunció a su cargo diplomático y regresó a Chile. Falleció de cáncer el 23 de septiembre de 1973, 12 días después del golpe militar que derrocó al gobierno constitucional de Salvador Allende (1970-73). La poesía de Neruda es, antes que nada, palabra. Pocas obras se han escrito en nuestra lengua con un lujo verbal tan asombroso. *** Pido silencio Ahora me dejen tranquilo. Ahora se acostumbren sin mí. Yo voy a cerrar los ojos Y sólo quiero cinco cosas, cinco raices preferidas. Una es el amor sin fin. Lo segundo es ver el otoño. No puedo ser sin que las hojas vuelen y vuelvan a la tierra. Lo tercero es el grave invierno, la lluvia que amé, la caricia del fuego en el frío silvestre. En cuarto lugar el verano redondo como una sandía. La quinta cosa son tus ojos, Matilde mía, bienamada, no quiero dormir sin tus ojos, no quiero ser sin que me mires: yo cambio la primavera por que tú me sigas mirando. Amigos, eso es cuanto quiero. Es casi nada y casi todo. Ahora si quieren se vayan. He vivido tanto que un día tendrán que olvidarme por fuerza, borrándome de la pizarra: mi corazón fue interminable. Pero porque pido silencio no crean que voy a morirme: me pasa todo lo contrario: sucede que voy a vivirme. Sucede que soy y que sigo. No será, pues, sino que adentro de mí crecerán cereales, primero los granos que rompen la tierra para ver la luz, pero la madre tierra es oscura: y dentro de mí soy oscuro: soy como un pozo en cuyas aguas la noche deja sus estrellas y sigue sola por el campo. Se trata de que tanto he vivido que quiero vivir otro tanto. Nunca me sentí tan sonoro, nunca he tenido tantos besos. Ahora, como siempre, es temprano. Vuela la luz con sus abejas. Déjenme solo con el día. Pido permiso para nacer. *** Alturas de Machu Pichu, XII Sube a nacer conmigo, hermano. Dame la mano desde la profunda zona de tu dolor diseminado. No volverás del fondo de las rocas. No volverás del tiempo subterráneo. No volverá tu voz endurecida. No volverán tus ojos taladrados. Mírame desde el fondo de la tierra, labrador, tejedor, pastor callado: domador de guanacos tutelares: albañil del andamio desafiado: aguador de las lágrimas andinas: joyero de los dedos machacados: agricultor temblando en la semilla: alfarero en tu greda derramado: traed la copa de esta nueva vida vuestros viejos dolores enterrados. Mostradme vuestra sangre y vuestro surco, decidme: aquí fui castigado, porque la joya no brilló o la tierra no entregó a tiempo la piedra o el grano: señaladme la piedra en que caísteis y la madera en que os crucificaron, encendedme los viejos pedernales, las viejas lámparas, los látigos pegados a través de los siglos en las llagas y las hachas de brillo ensangretado. Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta. A través de la tierra juntad todos los silenciosos labios derramados y desde el fondo habladme tosa esta larga noche como si yo estuviera con vosotros anclado, contadme todo, cadena a cadena, eslabón a eslabón, y paso a paso, afilad los cuchillos que guardasteis ponedlos en mi pecho y en mi mano, como un río de rayos amarillos, como un río de tigres enterrados, y dejadme llorar, horas, días, años, edades ciegas, siglos estelares. Dadme el silencio, el agua, la esperanza. Dadme la lucha, el hierro, los volcanes. Apagdme los cuerpos como imanes. Acudid a mis venas y a mi boca. Hablad por mis palabras y mi sangre. *** Lo que nace conmigo Canto a la hierba que nace conmigo en este instante libre, a los fermentos del queso, del vinagre, a la secreta floración del primer semen, canto al canto de la leche que ahora cae de blancura en blancura a los pezones, canto a los crecimientos del establo, al fresco estiércol de las grandes vacas de cuyo aroma vuelan muchedumbres de alas azules, hablo sin transición de lo que ahora sucede al abejorro con su miel, al liquen con sus germinaciones silenciosas: como un tambor eterno suenan las sucesiones, el transcurso de ser a ser, y nazco, nazco, nazco con lo que se está haciendo, estoy unido al crecimiento, al sordo alrededor de cuanto me rodea, pululando, propagándose en densas humedades, en estambres, en tigres, en jaleas. Yo pertenezco a la fecundidad y creceré mientras crecen las vidas: soy jóven con la juventud del agua, soy lento con la lentitud del tiempo, soy puro con la pureza del aire, oscuro con el vino de la noche y sólo estaré inmóvil cuando sea tan mineral que no vea ni escuche, ni participe en lo que nace y crece. Cuando escogí la selva para aprender a ser, hoja por hoja, extendí mis lecciones a aprendí a ser raíz, barro profundo, tierra callada, noche cristalina, y poco a poco más, toda la selva. (de Memorial de Isla Negra, 1964) *** Jardín de Invierno Llega el invierno. Espléndido dictado me dan las lentas hojas vestidas de silencio y amarillo. Soy un libro de nieve, una espaciosa mano, una pradera, un círculo que espera, pertenezco a la tierra y a su invierno. Creció el rumor del mundo en el follaje, ardió después el trigo constelado por flores rojas como quemaduras, luego llegó el otoño a establecer la escritura del vino: todo pasó, fue cielo pasajero la copa del estío, y se apagó la nube navegante. Yo esperé en el balcón tan enlutado, como ayer con las yedras de mi infancia, que la tierra extendiera sus alas en mi amor deshabitado. Yo supe que la rosa caería y el hueso del durazno transitorio volvería a dormir y a germinar: y me embriagué con la copa del aire hasta que todo el mar se hizo nocturno y el arrebol se convirtió en ceniza. La tierra vive ahora tranquilizando su interrogatorio, extendida la piel de su silencio. Yo vuelvo a ser ahora el taciturno que llegó de lejos envuelto en lluvia fría y en campanas: debo a la muerte pura de la tierra la voluntad de mis germinaciones. *** Unidad Hay algo denso, unido, sentado en el fondo, repitiendo su número, su señal idéntica. Cómo se nota que las piedras han tocado el tiempo, en su fina materia hay olor a edad, y el agua que trae el mar, de sal y sueño. Me rodea una misma cosa, un solo sentimiento: el peso del mineral, la luz de la miel, se pegan al sonido de la palabra noche: la tinta del trigo, del marfil, del llanto, envejecidas, desteñidas, uniformes, se unen en torno de mi como paredes. Trabajo sordamente, girando sobre mí mismo, como el cuervo sobre la muerte , el cuervo de luto. Pienso, aislado en lo extremo de las estaciones, central, rodeado de geografía silenciosa: una temperatura parcial cae del cielo, un extremo imperio de confusas unidades se reúne rodeándome. *** La Huelga Fui más allá del oro: entré en la huelga. Allí duraba el hilo delicado que une los seres, allí la cinta pura del hombre estaba viva. La muerte los mordía, el oro, ácidos dientes y veneno estiraba hacia ellos, pero el pueblo puso sus pedernales en la puerta, fue terrón solidario que dejaba transcurrir la ternura y el combate como dos aguas paralelas, hilos de las raíces, olas de la estirpe. Vi la huelga en los brazos reunidos que apartan el desvelo y en una pausa trémula de lucha vi por primera vez lo único vivo! La unidad de las vidas de los hombres. En la cocina de la resistencia con sus fogones pobres, en los ojos de las mujeres, en las manos insignes que con torpeza se inclinaban hacia el ocio de un día como en un mar azul desconocido, en la fraternidad del pan escaso, en la reunión inquebrantable, en todos los gérmenes de piedra que surgían, en aquella granada valerosa elevada en la sal del desamparo, hallé por fin la fundación perdida, la remota ciudad de la ternura (de Canto General. Las flores de Punitaqui, IX) *** Selección: P/L@ Paraleer más Pablo Neruda busca en: [P/L@14] A Pablo Neruda en el corazón http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/18 [P/L@151] Pablo Neruda: Autorretrato http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/164 [P/L@220] Pablo Neruda: Más Neruda (Cronología Nerudiana y poemas escogidos) http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/228 [P/L@302] Pablo Neruda: El libro de las preguntas http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/313 [P/L@351] Pablo Neruda: El hondero entusiasta http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/367 Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/732 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 700 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@699] Entrevista a Ernesto Cardenal [P/L@698] Eduardo Pavlovsky: "1984" [P/L@697] Las ventanas de Eduardo Galeano (II) [P/L@696] Planes de intervención militar en Cuba [P/L@695] Aquello fue el Mundial... 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Nuestra propuesta para reconstruir lo que nos deconstruyeron De 9:30 a 11 de la mañana En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
Aviso a los paralectores ansiosos: Estamos con atraso, pero no es por embarazo... Paraleer también aparece cuando puede. Gracias por la paciencia. P/L@ ............................................ A 24 años de la Revolución Sandinista, compartimos una entrevista con el gran Ernesto Cardenal. ERNESTO CARDENAL es poeta nicaraguense. Estudió filosofía y literatura en las universidades de México y Columbia. Tras su experiencia en un monasterio trapense en Estados Unidos, se ordenó sacerdote (1965) y creo en su país la abadia de Solentiname, poderoso foco de la revolución, de la vida cultural y religiosa americana. Combatió contra la dictadura de Somoza, siendo nombrado en 1979 ministro de Cultura por el gobierno sandinista. Sus obras más destacadas: Epigramas (1961), Oración por M. Monroe y otros poemas (1965), Homenaje a los indios americanos (1969). Cardenal une el lenguaje místico con el épico, los problemas de su pueblo con la magia de lo cotidiano; la ironía con la intensidad de la vida moderna. Su relato esta siempre vivo y actual. ERNESTO CARDENAL Y SU VISIÓN DE LA REVOLUCIÓN SANDINISTA Entrevista por Alejandro Lavquén Publicada en "Punto Final" N° 494 (12 de abril del 2001) Con motivo del encuentro internacional de poetas convocado por ChilePoesía, Punto Final pudo conversar de manera exclusiva con el poeta nicaraguense Ernesto Cardenal. El poeta, salvo ésta, no quiso conceder ninguna otra entrevista mientras permaneció en el país. Su mayor interés, más que el encuentro mismo, fue expresar sus puntos de vista respecto de la revolución sandinista y el proceso que vivió y vive actualmente. Cardenal, que donde le tocó leer sus poemas declaraba: "soy poeta, sacerdote y revolucionario", nos entrega aquí sus descarnadas y sinceras opiniones. - Usted ha dicho que la revolución en Nicaragua se frustró. ¿Qué significa eso exactamente? - Significa que el Frente Sandinista está completamente corrompido, y la mejor gente que había en ese partido, salvo los principales líderes, que son los culpables de la corrupción, hemos abandonado el partido. Somos sandinistas, somos revolucionarios, pero ya no estamos en las estructuras partidarias. Incluso muchos militamos en otro partido sandinista que se llama Movimiento de Renovación Sandinista. La revolución perdió las elecciones en 1990, y se debió principalmente a la injerencia de los Estados Unidos. - ¿Además de la intervención de los Estados Unidos, qué otras situaciones influyeron? - La injerencia fue una guerra de ocho años, de la administración Reagan y la administración Bush, y bloqueo económico que significaba no poder recibir ningún crédito internacional, y embargo económico que significaba prohibición de todo comercio entre Nicaragua y Estados Unidos, que era el único país con que Nicaragua comerciaba anteriormente. Además de eso, unos tres días antes de las elecciones, el presidente Busch anunció de que si el Frente Sandinista ganaba las elecciones aunque fuese justa y honestamente, las condiciones para Nicaragua seguirían iguales con respecto a Estados Unidos. Y que sólo con un cambio de gobierno cambiaría la situación del país. Eso hizo que por un pequeño margen el Frente Sandinista perdiera las elecciones. Y no hubiera significado la perdida de la revolución, porque una revolución democrática tiene que tener elecciones justas y honestas, y si las tiene justas y honestas tiene también que correr el riesgo de perderlas, sino no serían justas y honestas. Entonces, la revolución podría haber pasado a la oposición como una revolución democrática. Que puede estar en el poder o en la oposición. Resulta que al perder las elecciones, que nadie creyó que las íbamos a perder, ni los enemigos tampoco pensaron nunca, la mayor parte de los dirigentes, de la cúpula del partido se desmoralizaron y empezaron a robar en grande, lo que se ha llamado "la piñata". No es mentira eso, el pueblo le puso ese nombre. El robo grande que se hizo fue el enriquecimiento personal de algunos pocos, de los principales dirigentes del partido. Hubo una repartición muy grande de los bienes del Estado, lo cual no era robo porque era darlos al pueblo antes que los cogiera el gobierno capitalista que iba a asumir dos meses después. Entonces se repartieron todas las casas que eran del Estado a los que las habitaban. Todas las tierras que eran del Estado a los que las estaban trabajando. Y eso era grande porque se había estatizado mucho en la revolución. Igual las fábricas y muchas empresas. Pero me imagino que lo mismo ha pasado cuando se disolvió la Unión Soviética, que robaron mucho allí, pues entonces los líderes sindicales que eran todos revolucionarios cogieron las empresas quitándoselas a los obreros. Y entonces, también se apropiaron de muchos bienes para el Partido, lo cual era correcto. Iba a venir una lucha política. El Frente Sandinista nunca había anticipado que iba a perder las elecciones y entonces no tenía bienes. Por lo tanto se cogieron radios, se cogieron periódicos y algunas empresas para mantener la base económica de un partido fuerte. Pero ocurrió que muchos de esos bienes del partido se los robaron algunos de los comandantes. Entonces esa fue la gran derrota de la revolución, ya no hubo revolución. Lo que hay es la burocracia de un partido. - ¿Es decir, fue un proceso de descomposición moral entre algunos de los comandantes sandinistas ? - Sí, pues como ya te explicaba anteriormente, ellos robaban muchos bienes para ellos mismos y se han hecho millonarios. Que hayan tomado bienes del Estado para el partido era correcto, entregarlos al pueblo también era correcto, pero robarlos y que ahora sean millonarios los que fueron comandantes revolucionarios, que como dijo Galeano, que fue amigo personal de varios de ellos, que aquellos que no tuvieron miedo de dar su vida durante los años de lucha revolucionaria, tuvieron miedo de perder sus casas, sus vehículos y sus bienes, y se apropiaron de todo lo que pudieron. - ¿Por dónde cree usted que va el camino de reconstrucción del Frente Sandinista, o piensa que debería crearse una nueva instancia revolucionaria? - No tiene recomposición. Ha quedado Daniel Ortega como líder único, implantando una dictadura dentro del partido, y rodeado de unos serviles y corruptos. Y hay un pueblo, que es parte de las bases sandinistas, que se mantienen leales, fieles frente a la figura de Daniel, porque así pasa con los líderes, que son difíciles de sustituir. Y él no ha permitido que haya ninguna sustitución. No permite ninguna disidencia, ninguna libertad en el partido. Y si él llegara a la presidencia tendríamos una cosa tan desastrosa, como si fuera el gobierno del candidato derechista. - ¿Tiene posibilidades, Daniel Ortega, de llegar a la presidencia? - Sí las tiene, y eso porque hay una alianza, un pacto con el actual gobierno del presidente Alemán, que es de ultraderecha y ultracorrupto. Entre los dos se han repartido todo, se han repartido la Corte Suprema de Justicia, la Contraloría, el Consejo Supremo Electoral y han prohibido, en la práctica, la inclusión de otros partidos en las elecciones. Son unas elecciones polarizadas entre el partido del gobierno y el partido sandinista. Y la mayor parte de la población o le tiene terror a que vuelva el sandinismo o le tiene terror a que se repita el gobierno que ahora tenemos. Por lo tanto, por terror a Alemán, la gente votaría por Daniel Ortega, no serían votos de preferencia, sino de miedo. Y la mayor parte de la población votaría, y yo sería uno de ellos, por la abstención. - ¿Después de haber pasado veinte años del triunfo de la revolución, que queda de ella. Qué queda como proyecto revolucionario. Qué ideas. Qué instancias revolucionarias quedan? - Del Partido nada. Es un partido falso que se llama revolucionario, que se llama sandinista, cuando en realidad no lo es. Pero sí hay un pueblo que todavía conserva los ideales sandinista, lo que fue la revolución. Yo diría que la mitad de Nicaragua todavía se siente identificada con la revolución, con lo que fue la revolución. Los jóvenes no, los jóvenes están apáticos, apolíticos, desengañados y frustrados. No quieren saber nada de ningún partido. - ¿Qué características tiene la derecha nicaraguense. Hay alguna similitud con la derecha chilena en cuanto a la ortodoxia y militancia que ésta ha logrado desarrollar? - No, ninguna ortodoxia ni ninguna militancia. Lo que hay es el neoliberalismo que existe en todas partes. Porque ahora tenemos un mundo unipolar, nada más. La nicaraguense es una derecha mediocre que en política está dividida en varios partidos, hay un partido conservador, un partido liberal. Actualmente gobierna un partido liberal en el que predomina una gran corrupción al que le hace fuerza un partido conservador que no es corrupto, pero no es nada. Las únicas dos fuerzas son el Partido Sandinista corrupto y el actual partido de gobierno también corrupto. No hay una derecha definida como la de Chile, que al estar tanto tiempo en el poder se fortaleció mucho política e ideológicamente. Aquí todos los medios masivos de comunicación son de la derecha, allá no, allá hay de la derecha, de la izquierda y del Frente Sandinista que ya no debemos llamarle izquierda. Pero en fin, hay variedad de opiniones en la radio y los periódicos, que son independientes y de distintas líneas, no así en la televisión. - ¿Desde el punto de vista de la iglesia, de un proyecto de teología popular, que pasa en Nicaragua? - Pues hay poco de eso, pues los obispos son otros corruptos. Los obispos han aplastado los movimientos populares. Existen cosas pequeñas como algunas comunidades, pero yo no puedo decir que tengan gran fuerza. - Respecto al espíritu de ese pueblo que aún guarda el ideal que formó al Frente Sandinista, una organización revolucionaria que quería el socialismo. ¿Piensa que podría canalizarse en un nuevo partido? - Sería muy fácil, pero no permiten otro partido participe en las elecciones y la lucha armada no tiene futuro. El ejército de Nicaragua es el ejército sandinista, que ya no es del Partido Sandinista, aunque completamente profesional y revolucionario. Pero profesional y no partidista. Para poder sobrevivir después de la pérdida de las elecciones el ejército dejó el partido, renunció al partido. Estuvo a punto de ser disuelto pero se proclamó profesional y apolítico. Y lo es, pero claro, ante una situación completamente anticonstitucional el ejército tendría que coger el poder, pero estamos ante una situación internacional en donde los golpes militares difícilmente tendrían aceptación. Tendría que ser algo muy evidente y muy obvio como el caso del presidente del Ecuador que todos sabían que era un loco. Y el caso de Nicaragua se está acercando a eso, hay un movimiento ahí para desaforar al presidente Alemán, declararlo incompetente, loco. Pero el ejército no sacaría los tanques tan fácilmente. - ¿Cómo ve usted el futuro de Nicaragua a corto y mediano plazo? - Con lo que te estoy explicando yo creo que no se puede avizorar ningún futuro, por ahora. Es decir, el futuro sería que el ejército sandinista tomara el poder, pero eso no lo vemos viable actualmente, y ellos mismos no lo ven viable, a no ser que empeorara tanto la situación, lo cual no es imposible, y el actual presidente, que es loco, se pusiera peor, quizá hasta los mismos Estados Unidos pedirían su salida a la fuerza. Porque tampoco los Estados Unidos quieren, necesariamente a Daniel Ortega como substituto. Por ahora no hay solución a corto plazo. A largo plazo hay solución para el mundo entero, no sólo para Nicaragua. - ¿Qué análisis hace usted de la situación general de lo que está ocurriendo en América Latina? - Mira, yo soy nada más que un poeta para responderte eso, no soy un oráculo que tiene las respuestas para todo lo que le preguntan. Pero queda claro que lo que está pasando en Argentina o en el Perú son cosas que, además de impredecibles en su final, están llamando a los cambios en la política y economía aplicada por los gobiernos de Latinoamérica. *** PREGUNTAS SOBRE CUBA por Ernesto Cardenal ¿Quién puede negar que en Cuba hay un gran número de presos sufriendo las condiciones carcelarias más rigurosas que existen hoy en el mundo? Para ellos no hay día ni noche, porque los tienen con los ojos vendados en completa tiniebla. También les han tapado los oídos, y los mantienen sumidos en perpetuo silencio. Y están privados de toda sensación táctil, porque tienen las manos forradas con una especie de guantes. Son centenares de presos cuyos nombres no han sido dados a conocer, y no se sabe de qué se les acusa, y no han sido juzgados, y mucho menos condenados, y no tienen defensor, y están cumpliendo una sentencia infinita, porque no se le ha puesto término. Estos son presos en Cuba que no están presos por Fidel Castro, sino son los presos del presidente Bush, en Guantánamo. Están en jaulas individuales, y vestidos con traje rojo que todos hemos visto, pero de ellos no se sabe más. Como son presos de Bush, y no de Fidel Castro, la prensa norteamericana no dice nada de ellos. Y yo pregunto si la Unión Europea habrá protestado por estos presos en Cuba. ¿Ha exigido perentoriamente a Estados Unidos que los ponga en libertad, como ha exigido a Cuba la liberta de inmediata de 75 presos? Otra pregunta que hago es si en Cuba se protege el terrorismo, y la contesto diciendo que claro que sí. En Cuba es protegido el terrorismo por el presidente Bush, mediante una ley llamada de Ajuste Cubano: una ley que no es cubana sino norteamericana, y es aplicada solamente a Cuba, y no a ningún otro país en el mundo. Según la ley, a quien llegue a Estados Unidos habiendo secuestrado un avión o una embarcación en Cuba, se le concede ipso facto derecho a residencia, y se le da trabajo inmediatamente. A los cubanos no les dan visa para entrar a Estados Unidos normalmente, pero si lo hacen de manera ilegal se les da ese premio. ¿No es esto promover el terrorismo en Cuba? Aunque no es Fidel el que lo promueve sino Bush. Y al que llega de cualquier otra parte del mundo a vivir a Estados Unidos se le llama inmigrante, pero a los que llegan de Cuba de les llama exiliados. No existen inmigrantes cubanos en Estados Unidos. Si son de cualquier otra parte del mundo son inmigrantes, pero todos los cubanos en Estados Unidos son exiliados. Una práctica muy común del poder norteamericano es falsear el lenguaje. Es falsificar las palabras, cambiando unos nombres por otros. De hecho esto es mentir descaradamente. Así por ejemplo, en vez de la palabra conquistar usan la palabra liberar. Ahora acaban de sacar una palabrita nueva para aplicarla a Cuba, y es la de -disidentes-. De suyo el sentido de esta palabra es el de disentir, no estar de acuerdo, pensar de otro modo. Pero esta palabra la aplican a los que conspiran, promueven la subversión, y pretenden el derrocamiento del régimen cubano. -Promover la transición- es otra manera que tienen de decirlo. Yo pregunto: ¿Quién protesta cuando en cualquier otro país (que no sea Cuba) se encarcelan a los que quieren derrocar al régimen? Leí recientemente una crítica que se hizo a Cuba porque dos senadores chilenos quisieron llegar en visita oficial para reunirse allí con -disidentes-, y se les dijo que podían llegar como turistas, pero no en visita oficial con ese propósito. Y yo pregunto: ¿En Estados Unidos darían visa a alguien que la solicitara para reunirse con subversivos? También he leído que a uno de estos 75 -disidentes- que están presos en Cuba el presidente Bush le escribió una carta felicitándolo por sus acciones heroicas. ¿No es esto una confirmación del delito de subversión imputado al reo cubano, cuando lo felicita el máximo enemigo de Cuba, ocupado como estaba en plena guerra de Irak? Otra cosa insólita en este caso fue que el presidente norteamericano le declarara al reo cubano que él y su esposa lo tenían presente en sus oraciones. -Laura y yo continuamos orando por usted-, le dijo. Yo me pregunto cómo se vería si Fidel Castro, a uno que estuviera preso en otro país por conspirar, le escribiera diciéndole que estaba orando por él: Mi comentario personal al menos es que, tratándose de oración, yo tendría más confianza en las oraciones de Fidel Castro que en las de Bush. En cuanto al problema ético de la pena de muerte, mi primera observación es la siguiente: Es cierto que en la Biblia está escrito el precepto NO MATARAS. Pero también es cierto que en el mismo libro de la Biblia en el que está ese precepto, se detalla cómo debe ser aplicada la muerte a aquel que hubiera quebrantado el precepto de no matar. Yo soy de los que están en contra de la pena de muerte, o mejor dicho soy de los que prefieren que no se aplique a nadie esa pena. Y Fidel es de los que así piensan, como lo dijo en su discurso del 25 de abril de este año, en el que explica las razones por las que, en forma excepcional, se había aplicado ahora en Cuba a tres personas. Y otra pregunta mía es la siguiente: Si alguien (lo mismo un intelectual honesto que la Unión Europea) protesta por el ajusticiamiento de tres personas en Cuba que intentaban un secuestro ¿no debería protestar aún más por los 165 ajusticiamientos habidos en Texas mientras Bush era gobernador de ese estado. ¿Es ético que se proteste tan vehementemente cuando se trata de Cuba, y no se protesta nada cuando se trata de los Estados Unidos? Con el agravante para Estados Unidos de que los ajusticiados allí son en su gran mayoría negros, y en muchos casos son también menores de edad y enfermos mentales. Hace pocos días vi en el periódico la noticia de la condena a muerte de seis personas en Guatemala, y fue una noticia pequeñita de 6 pulgadas en cuadro, y después de que apareciera esa noticia no he visto ninguna protesta en ese periódico ni en ningún otro. Y otra de mis preguntas es la siguiente: ¿Hasta qué punto es cierto que se está contra la pena de muerte cuando si se fusila a seis en Guatemala nadie dice nada, y si se fusila a tres en Cuba hay un escándalo mundial de increíbles proporciones? ¿Será que no es contra la pena de muerte que se moviliza la prensa mundial, sino contra Cuba y Fidel Castro? y los intelectuales, que como intelectuales debieran ser al menos algo inteligentes, no se han dado cuenta? Según el informe de Amnistía Internacional las condenas a muerte el año pasado en el mundo fueron 1560. Ninguna de esas ejecuciones fue en Cuba ¿y cuántas protestas hubo por esas 1560 ejecuciones? Como ahora hubo tres en Cuba, ha habido esa avalancha de protesta. ¿Los intelectuales que fueron utilizados por la campaña anticubana no se han dado cuenta? Las tres ejecuciones en Cuba y la puesta en prisión de 75 personas han ocurrido en circunstancia muy especiales, y los que son honestos no las pueden ignorar. Se trata de un país que está en pie de guerra, y ante el peligro de ser invadido. El gobierno de Bush, en el momento que se llevaba a cabo la guerra con Irak, ha declarado que Cuba estaba en la lista de objetivos militares susceptibles de invasión y de destrucción masiva. Y los cubanos anticastristas en Estados Unidos han lanzado la consigna de guerra -Irak hoy, Cuba mañana-. Fidel en un discurso explicó ampliamente al pueblo de Cuba y al mundo la situación de peligro por la que estaba atravesando Cuba, y cuáles eran las razones por las que se habían visto obligados a tomar unas medidas drásticas, como era el encarcelamiento de 75 conspiradores a sueldo de la representación diplomática de Estados Unidos en La Habana, y el ajusticiamiento de tres secuestradores que habían sido alentados por la ley que les da acogida en los Estados Unidos. Yo quise escuchar ese discurso en Managua, porque aún desconocía las razones por las que Cuba había recurrido a medidas tan drásticas, y no pude escucharlo, porque el discurso trasmitido vía satélite desde La Habana fue interferido. ¿Podemos dudar de qué gobierno es el que interfirió esa transmisión vía satélite? ¿Y no es condenable que a una persona a la que se está acusando mundialmente no se le permita su defensa en la radio internacional? Además de haber sido esto una violación al derecho de información que tenemos todos los pueblos de la tierra. Esto sólo debiera bastar para que aquellos que honestamente se pronunciaron contra Cuba se hubieran dado cuenta de que la opinión publica esta siendo manipulada, por los mismos que la han estado manipulando contra Cuba durante décadas. Esto no ha sido sino un engaño más. Fidel Castro en su discurso internacionalmente censurado explica que él no es partidario de la aplicación de la pena capital, y que desde hacia tres años en Cuba no se aplica, y que ahora esta vez la aplicaron por las amenazas de guerra que está teniendo Cuba. Los mismos que condenan a Cuba por la falta de libertad de expresión son los que impidieron la difusión vía satélite de un discurso de un jefe de estado. Y los mismos que acusaban a Cuba de violación de los derechos humanos, eran los que estaban cometiendo en Irak en esos momentos la violación a los derechos humanos más grande que se ha visto en el mundo desde los tiempos de Hitler. Y los que condenaban a Cuba por tres fusilamientos estaban realizando en Bagdad una destrucción que no había tenido esa ciudad desde el siglo XIII, cuando la invasión de los mongoles. Y además declaraban que estaban dispuestos a hacer lo mismo en otros países, incluyendo Cuba. Mis preguntas son sencillamente las de un lector de periódico. Publicado en Nuevo Diario, 25 de Junio de 2003. Managua, Nicaragua. Gracias a nuestra querida Edita Alcate, paralectora desde los primeros paraleeres que llegan hasta la isla de Cerdeña, y también a Pablo Kilberg por su valiosa colaboración en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/731 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 699 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@698] Eduardo Pavlovsky: "1984" [P/L@697] Las ventanas de Eduardo Galeano (II) [P/L@696] Planes de intervención militar en Cuba [P/L@695] Aquello fue el Mundial... [P/L@694] Roberto Juarroz: Poesía vertical (III) Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) 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Vienen llegando los 700 Paraleer... Sumando lecturas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages ............. "1984" Por Eduardo Pavlovsky* Cuando leí la obra de Orwell en 1956 tuve una sensación claustrofóbica intensísima. El protagonista era vigilado desde que se levantaba hasta la noche por una cámara misteriosa que lo seguía en sus actividades diarias. Orwell en su libro desarrollaba el mayor grado posible de control social ejercido desde el Estado. La inmovilización total de su libertad. La negación de todo derecho a la expresión. El protagonista era cada vez más ignorante de la "cárcel humana" a que era sometido. Se interiorizaba como obvio el mayor grado de vigilancia y control social sobre una persona. El sujeto y la máquina controladora funcionaban como un nuevo tipo de "individuación". Un "ente" terrorífico de sumisión se instalaba. Creo recordar una sana sesión de gimnasia diaria antes de sus actividades cotidianas -que era dictada minuciosamente por la cámara misteriosa-. Con el tiempo el "control social" se podía instalar como normal. Como cotidiano. El mundo es así y tenemos que adaptamos. Con todo, la imaginación prodigiosa de Orwell ha sido superada por el nuevo proyecto del Pentágono, conocido como "Zonas de Combate que se ven" (Los Angeles Times, 2/7/03). En dicho proyecto se plantea "un sistema de vigilancia basado en computadoras y miles de cámaras para rastrear, grabar y analizar por ejemplo el movimiento de cada vehículo y sus pasajeros en una ciudad extranjera". Algunos norteamericanos temen que este prodigioso aparato de control sea usado para espiar la vida ciudadana de EE.UU. hasta sus mínimos detalles. Después del 11 de septiembre Bush ha sofisticado los nuevos sistemas de vigilancia, que le permitirían el acceso a la información de los ciudadanos estadounidenses y del mundo entero. Para tener una idea, fundó un superministerio de Seguridad Interior con 22 agencias y 170.000 empleados. Las fantasías terroríficas sobre el control social de 1984 han sido superadas como creces por el dictador texano y sus cómplices. Un revolucionario software de computación capaz de identificar automáticamente vehículos por su color, forma y número de patente, y el rostro del conductor y pasajeros. De todos modos lo terrorífico de este proyecto no es solo su implementación, sino la paulatina aceptación subjetiva de la población mundial a todo proyecto que lleve el "control social" a ese nivel máximo de supervisión ciudadana. El "crimen" de la invasión a Irak parece poco a poco interiorizarse como obvio. El triunfo en las elecciones del partido de Aznar sería una prueba de esta pasividad mencionada. Lo que más debe preocupar es que nos volvamos cada vez más tolerantes y obedientes a la prepotencia del Pentágono y sus cómplices. Aparecido en Pagina/12.com http://200.61.159.98/diario/contratapa/13-22411.html * Nota de P/L@: Eduardo "Tato" Pavlovsky es psicólogo, actor, maestro, autor y director de teatro, y "un inmenso personaje" de la Cultura argentina. Vive en Buenos Aires. Para leer 1984. El Gran Hermano, de George Orwell ingresa en nuestro Almacén de libros electrónicos y descarga el libro en formato PDF (portable document file, archivo de Acrobat Reader) edición especial de P/L@. El Almacén de P/L@: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/730 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 698 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@697] Las ventanas de Eduardo Galeano (II) [P/L@696] Planes de intervención militar en Cuba [P/L@695] Aquello fue el Mundial... [P/L@694] Roberto Juarroz: Poesía vertical (III) [P/L@693] Armando Hart Dávalos: Un deber con el Che... Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) Nuestra propuesta para reconstruir lo que nos deconstruyeron De 9:30 a 11 de la mañana En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
Vienen llegando los 700 Paraleer... Sumando lecturas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages ............. [P/L@] Para seguir leyendo a Galeano (segunda entrega) "Anticipos" del próximo libro de Eduardo Galeano. Sus "Ventanas" por las que se asomó tantos domingos desde el diario La Jornada de México. Próximamente en las librerías más queridas. Continuamos mirando por algunas de ellas. P/L@ Primera entrega: [P/L@687] Las ventanas de Eduardo Galeano (I) Encontralo en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/719 VENTANAS por Eduardo Galeano La luz EN LAS MONTAÑAS más altas de Cajamarca, las que más demoraron en despertar y levantarse cuando el mundo nació, hay imágenes de la tierra y signos del cielo. Son figuras pintadas, hace unos cuantos miles de años, por los artistas sin nombre. Esos tatuajes de colores en las laderas de piedra han sobrevivido a la intemperie, a pesar de los golpes de la lluvia y los mordiscones del tiempo. Las pinturas son y no son, según la hora. Algunas se abren cuando se abre el día, y al mediodía desaparecen; muchas van cambiando de forma y de color a lo largo del camino del sol, desde el alba hacia la noche; y otras sólo se dejan ver cuando el crepúsculo llega. Porque las pinturas han nacido de la mano humana, pero también son obra de la luz, y están a su mandar. Ella, la luz, la otra artista, reina y señora, las esconde y las muestra como quiere y cuando quiere. 1 de Diciembre de 2002 *** Receta de la sopa EL MENDIGO LLAMÓ a la puerta. -Yo no pido -dijo-. Vengo a ofrecer. Ofreció la sopa más sabrosa de la historia de la gastronomía, y lo dejaron entrar. Puso una olla en el fuego. Cuando el agua rompió a hervir, echó en la olla una piedra que traía en el bolsillo. Probó, se chupó los dedos. -Perfecto -dijo. Para perfeccionar la perfección, fue pidiendo algunos complementos: un manojo de espinacas, una cebolla picada y dorada en manteca, sémola, fideos, un chorro de vino blanco, mucho queso rallado, un toque de pimienta y un puñado de sal. El mendigo se comió casi toda la sopa, pero tuvo la gentileza de convidar alguna cucharada a los dueños de casa. Y les dejó la piedra. Parece una piedra cualquiera, sin sabor a nada. La sopa se sigue cocinando a las orillas del lago Léeman, al pie de los Alpes. Con esa piedra. 24 de Noviembre de 2002 *** Los aplausos DESDE QUE FEDERICO García Lorca había caído, acribillado a balazos, La zapatera prodigiosa no aparecía en los escenarios españoles. Los teatreros del Uruguay llevaron la obra a Madrid. Actuaron con alma y vida. Al final, no recibieron aplausos. El público se puso a patear el suelo, a toda furia; y los actores no entendían nada. China Zorrilla lo contó: -Nos quedamos pasmados. Un desastre. Era para ponerse a llorar. Pero después, estalló la ovación. Larga, agradecida. Y los actores seguían sin entender. Quizá los españoles habían aplaudido con los pies. Quizás aquel trueno sobre la tierra había sido para el autor, fusilado por rojo, por marica, por raro, como una manera de decirle: para que sepas, Federico, lo vivo que estás. 17 de Noviembre de 2002 *** Historia de la música Apolo, sol de los griegos, era el dios de la música. El había inventado la lira, que humillaba a las flautas, y pulsando la lira transmitía a los mortales los secretos de la vida y de la muerte. Uno de sus hijos descubrió que las cuerdas de tripa de buey sonaban mejor que las cuerdas de lino. Cambió el cordaje de la lira de Apolo, y le ofreció esa sorpresa. A solas con su lira, Apolo acarició el regalo de su hijo. Hizo vibrar las nuevas cuerdas y confirmó que eran más melodiosas. Entonces, el dios celebró el progreso. Se regaló la boca con néctar de ambrosía, alzó su arco de guerra, salió a los prados del Olimpo, apuntó al hijo y desde lejos le partió el pecho de un flechazo. 10 de Noviembre de 2002 *** Favores FICO VOGELIUS ATENDIO la llamada. Del teléfono brotó un chorro incesante de insultos. Él no colgó. Dejó el tubo sobre el escritorio, y continuó trabajando. Mientras el teléfono seguía gritando, truenos que se escuchaban en toda la oficina, Fico, inmutable, comentó: -Yo no sé por qué me odia tanto, si nunca le hice ningún favor. 3 de Noviembre de 2002 *** El encapuchado La dictadura militar de Chile había convertido en cárcel el estadio de fútbol, el Estadio Nacional. Miles de presos eran el público de un partido invisible. Sentados en las tribunas, esperaban que se decidiera su destino. Un encapuchado recorría las gradas. Nadie le veía la cara; él veía las caras de todos. Esa mirada disparaba balas: el encapuchado, un socialista arrepentido, caminaba, se detenía y señalaba con el dedo. Los hombres por él marcados, que habían sido sus compañeros, marchaban a la tortura o iban al muere. Los soldados lo llevaban atado, con una soga al cuello. -Ese encapuchado parece perro -decían los presos. -Pero no es -decían los perros. 20 de octubre de 2002 *** El ginkgo EL GINKGO, EL más antiguo de los árboles, está en el mundo desde la época de los dinosaurios. Dicen que sus hojas de abanico alivian el asma, el dolor de cabeza y los achaques de la vejez. Y está probado que esas hojas son, también, el mejor remedio contra la mala memoria. Cuando la bomba atómica convirtió a la ciudad de Hiroshima en un desierto de negrura, un viejo ginkgo cayó fulminado cerca del centro de la explosión. El árbol quedó tan calcinado como el templo budista que el árbol protegía. Tres años después, alguien descubrió que una lucecita verde asomaba en el carbón. El ginkgo muerto había dado un brote. El árbol renació, abrió sus brazos, floreció. Ese sobreviviente de la matanza sigue estando ahí. 13 de octubre de 2002 *** El salame Sarah Tarler Bergholz era muy bajita. Ella no tenía que sentarse para que sus nietos le cepillaran la melena, que en caracoles caía desde la cara simpática hasta el ombligo. Sarah estaba tan gorda que ya ni podía respirar. En un hospital de Chicago, el médico le dijo lo que era evidente: para recuperar la proporción entre la estatura y el volumen, debía hacer una dieta rigurosa y eliminar las grasas. Ella tenía voz de seda. Sus más enérgicas afirmaciones parecían confidencias. Hablando como en secreto, miró fijo al médico, y dijo: -Yo no estoy segura de que la vida valga la pena sin salame. Murió, abrazada a su perdición, el año siguiente. Le falló el corazón. Para la ciencia, el caso estaba claro; pero nunca se sabrá si el corazón estaba harto de salame, o cansado de darse. 6 de octubre de 2002 *** El Cuco JUGANDO SIN PARAR, todos mezclados con todos, los chiquilines vivían en alegre revoltijo con los bichos y las plantas. Pero un mal día, alguien, algún caminante de paso, llegó hasta aquel resto de estancia en los campos de Paysandú, y trajo el susto: -¡Cuidado, que viene el Cuco! -¡Viene el Cuco y te lleva! -¡Viene el Cuco y te come! Olga Hughes advirtió los primeros síntomas de la peste del miedo. La enfermedad que no tiene farmacia había atacado a sus hijos numerosos. Y entonces eligió, entre sus numerosos perros, al más raquítico, al más inofensivo y querendón, y lo bautizó Cuco. 29 de Septiembre de 2002 *** Anatomía AHORA LE PONE los pelos de punta pensar que estuvo metida hasta los pelos con ese crápula, cómo pudo perder la cabeza en esa historia que nunca tuvo pies ni cabeza, cómo fue, se pregunta, cómo pudo echarle el ojo a ese jodido, por qué no fue capaz de ver más allá de sus narices, si yo a este farsante nunca lo pude tragar, este hijo de puta que me ha dejado con el corazón en la boca, pero haciendo de tripas corazón dice basta, basta de hacerme mala sangre, ya bastante bilis me ha hecho tragar este crápula jodido farsante hijo de puta, este tipo que ella quiso hasta la médula, este hombre que la ha dejado en carne viva, y con el alma en los pies jura que sí, ahora sí, ahora por fin pondrá los pies en la tierra, aunque en el fondo sabe que volverá a meter la pata una vez más, y dos, y siempre. 22 de Septiembre de 2002 *** El conjuro MIENTRAS NACIA EL nuevo milenio, el ejército abrió paso a la empresa petrolera Oxy hacia las tierras de los indios u´wa, en las lomas de Samoré. Los taladros comenzaron su trabajo y los expertos anunciaron que la perforación iba a rendir mil cuatrocientos millones de barriles. Al amanecer y al atardecer de cada día, los indios se juntaban para cantar en la espesura del monte. Al cabo de un año, la empresa había gastado sesenta millones de dólares y ni una sola gota de petróleo había aparecido. Entonces los indios u'wa dijeron que la tierra los había escuchado y había escondido su sangre, para que no murieran los árboles, ni se secaran las praderas, ni dieran veneno los manantiales. La empresa no dijo nada. 15 de Septiembre de 2002 *** El cine GERALDINE ESTABA EMPEZANDO a trabajar en una película, en una aldea perdida en las montañas de Turquía. La primera tarde, salió a caminar. No había nadie, casi nadie, en las calles. Pocos hombres, mujer ninguna. Pero a la vuelta de una esquina se topó, de sopetón, con un enjambre de muchachos. Geraldine miró a los costados, miró hacia atrás: estaba cercada, no tenía escapatoria. La garganta se negó a gritar. Sin palabras, ofreció lo que tenía: el reloj, el dinero. Con gestos, los muchachos le dijeron que no, que no era eso. Y hablando en algo más o menos parecido al inglés, le preguntaron si de veras ella era la hija de Chaplin. Geraldine, atónita, asintió. Y recién entonces advirtió que los muchachos se habían pintado bigotitos de carbón. Y empezó la función. Y todos fueron él. 8 de Septiembre de 2002 *** El susto CASI LA TRAGA el río. Eufrosina Martínez estaba lavando ropa, cuando la atrapó la correntada y la arrastró. Ella salvó la vida, después de mucho manotear entre las rocas; pero perdió el alma. El susto se la llevó: el alma, espantada, se fue en el agua. Desde entonces, el cuerpo desalmado de Eufrosina ya no pudo moverse, dejó de comer, no consiguió dormir, y ya no supo distinguir la noche del día. La sanó un curandero de la sierra de Puebla. Cuando el alma le volvió al cuerpo, ella nació de nuevo. El cuerpo y el alma volvieron a encontrarse, fueron cuerpalma, fueron almuerpo, y Eufrosina se levantó y volvió a caminar sobre este mundo que a veces te voltea como un río furioso bajo los pies. El ritual de la sanación fue largo y secreto. Nunca se supo. Pero el curandero dijo: -Para que vuelva el alma perdida, hay que perder el miedo. 1 de Septiembre de 2002 *** El oído secreto DESDE QUE ERA muy niño, Heitor Villa-Lobos supo que tenía un oído de adentro. El oído de adentro, que sólo se abría cuando quería, escuchaba las voces de adentro, que él no compartía con nadie. El oído de afuera, en cambio, estaba siempre abierto a la estridencia de Río de Janeiro, y por ahí se metían, sin pedir permiso, los clamores de las calles bullangueras. En sus años mozos, cuando vivía en un burdel del barrio de Lapa, Villa-Lobos tocaba el piano, en las madrugadas, para entretener a los clientes que esperaban a las putas. Gracias a su oído de adentro, podía componer sus obras maestras, como si tal cosa, en medio de aquella barahúnda de carcajadas y bebederas. Después, en sus años maduros, ese oído secreto fue el refugio de Villa-Lobos contra las voces enemigas que querían condenarlo al arrepentimiento o al aburrimiento: los insultos del público, los venenos de los críticos y los zumbidos de los mosquitos humanos que le jodían la paciencia. El oído de afuera pertenecía al ruido, pero el oído de adentro era el silencioso reino donde nacía la música. La música que deliraba, libre, vagabunda, como el Brasil que ella quería. 25 de agosto de 2002 *** Verderías CUANDO LA MAR ya era mar, la tierra no era más que roca desnuda. Los líquenes, venidos de la mar, hicieron las praderas. Ellos invadieron, conquistaron y verdearon el reino de la piedra. Eso ocurrió en el ayer de los ayeres, y sigue ocurriendo todavía. Donde nada vive, los líquenes viven: en las estepas heladas, en los desiertos ardientes, en lo más alto de las más altas montañas. Los líquenes viven mientras dura el matrimonio entre las algas y sus hijos, los hongos. Si el matrimonio se deshace, se deshacen los líquenes. A veces, las algas y los hongos se divorcian, por riñas y disputas. Según ellas, ellos las tienen encerradas y no las dejan ver la luz. Según ellos, ellas los empalagan de tanto darles azúcar noche y día. 18 de agosto de 2002 *** El diálogo verde PARECEN QUIETOS, PERO respiran y se mueven, buscando luz. Y parecen mudos, pero hablan. Poco se sabe. Está probado, al menos, que cuando un árbol sufre golpes o lastimaduras, se defiende transpirando veneno y lanza una señal de alerta a los árboles cercanos. Por el aire viajan palabras que en idioma arbolés dicen: peligro, y dicen: cuidado. Y entonces también los árboles cercanos se defienden transpirando veneno. Quizás ha sido así desde que los primeros árboles se irguieron sobre la tierra, y se multiplicaron, y tan inmensos fueron los bosques que una ardilla podía recorrer el mundo de rama en rama. Ahora, entre desierto y desierto, los árboles sobrevivientes mantienen viva esta antigua costumbre de buenos vecinos. 11 de agosto de 2002 *** Historia clínica Informó que sufría taquicardia cada vez que la veía, aunque fuera de lejos. Declaró que se le trababa la lengua y no lograba articular sonidos cuando ella lo miraba, aunque fuera de refilón. Admitió una hipersecreción de la glándula sudorípara cada vez que ella le hablaba, aunque fuera para contestarle el saludo. Reconoció que padecía graves desequilibrios en la presión sanguínea cuando ella lo tocaba, aunque fuera por error. Confesó que por ella padecía mareos, que se le nublaba la visión, que se le aflojaban las rodillas, que lo desvelaba el insomnio. -Fue hace mucho tiempo, doctor -dijo-. Yo nunca más sentí nada de eso. El médico arqueó las cejas: -¿Nunca más sintió nada de eso? Y diagnosticó: -Su caso es grave. 4 de Agosto de 2002 *** El sombrero y él Cuando se ponía su sombrero, el poeta Manuel Zequeira se miraba al espejo y no veía nada más que el sombrero puesto. Con el sombrero puesto, el poeta invisible se metía en cualquier casa y besaba mujeres ajenas, y en las tabernas comía de todos los platos y vaciaba todos los vasos de ron. Y en los días de julio, cuando La Habana hervía de calor, se echaba a caminar por las calles, sin más ropa que el sombrero, y no prestaba la menor atención a la gente que lo apedreaba. Mientras no tocaran el sombrero, no le importaba. Aquel sombrero, que deambulaba en el aire, era la única parte de él que no iba a morir cuando él muriera 28 de julio de 2002 *** El cortejo A los muertos se les da por quedarse. En Haití, donde hay mucha gente y poco sitio, una antigua costumbre manda que el cortejo de los dolientes no lleve el ataúd en línea recta al cementerio. Para que el muerto no se haga el vivo, el cortejo da muchas vueltas, por aquí, por allá, y así despista al difunto, que no podrá encontrar el camino de regreso a casa 21 de julio de 2002 *** El alma al aire Según dicen algunas antiguas tradiciones, el árbol de la vida crece al revés. El tronco y las ramas hacia abajo, las raíces hacia arriba. La copa se hunde en la tierra, las raíces miran al cielo. No ofrece sus frutos, sino su origen. No esconde bajo tierra lo más entrañable, lo más vulnerable, sino que lo arriesga a la intemperie: entrega sus raíces, en carne viva, a los vientos del mundo. -Son cosas de la vida -dice el árbol de la vida. 14 de julio de 2002 *** El emperador del mundo No había nacido en ella, pero en sus calles dormía y reinaba. Por impresionar a su reina y señora, se había hecho rey de reyes y señor de señores. Por ella, por promesa de amor, no se había cortado nunca la barba ni el pelo, que le llegaba a los pies. Y por deber de obediencia, cada dos por tres cambiaba de castillo: llevándose a cuestas todo su reino, que cabía en un par de cajas de cartón, se mudaba desde algún banco del Parque del Cristo hasta las escalinatas de la iglesia del Sagrado Corazón, o hasta algún recoveco del muelle de Caballería. Al servicio de ella, y de sus muchos merecimientos, solía convocar su flota de buques cañoneros y sus ejércitos del alba, del mediodía, del atardecer y de la medianoche. Y por ella inspirado, declaraba guerras, firmaba paces y redactaba proclamas, ante los leones del Paseo del Prado, rodeado por su guardia de alabarderos y algunos súbditos que eran curiosos de paso. Allí, por complacer a la señora de sus desvelos, perdonó públicamente a los guerrilleros de la Sierra Maestra, que le habían copiado la barba. El Caballero de París, gallego venido de Lugo, nunca aceptó limosnas. Para alimentarse, tenía de sobra con el sol que ella le daba. Y en ella yace, ahora, bajo el suelo del convento de San Francisco, junto a los obispos, los arzobispos, los comendadores y los conquistadores. En ella duerme: en esa dama destartalada y altiva, llamada La Habana, que vela su sueño. 07 de julio de 2002 *** Crónica Tertuliana Queiroz mora, ora y labora en algún lugar de Ceará. Esperando, se duerme. Esperando, se despierta. Ella espera, sus hijos esperan. En mejores tiempos, hablaba de corrido. Ahora le cuesta. Los hijos eran quince. Me quedan siete, dice. No, dice: seis. Los otros murieron, de muerte morida o de muerte matada. Mira al cielo. Tiene ojos de sonámbula. Dios los llamó, dice. Ella tiene costumbre. 30 de junio de 2002 *** Irse Esta mujer quiere trabajar, que es por necesidad y no por tendencia al vicio, y no tiene más remedio que irse. Se marcha al norte, a riesgo de morir de bala o sed en la travesía de la frontera, y dice adiós a sus hijos, queriendo decirles hasta luego. Ya yéndose de Oaxaca, se arrodilla ante la Virgen de Guadalupe, en un altarcito de paso, y le ruega el milagro: -No te pido que me des. Te pido que me pongas donde hay. 23 de junio de 2002 © E.Galeano y LA JORNADA de México Gracias a los amigos de Rodelu.net y Sololiteratura.com por este aporte. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/729 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 697 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@696] Planes de intervención militar en Cuba [P/L@695] Aquello fue el Mundial... [P/L@694] Roberto Juarroz: Poesía vertical (III) [P/L@693] Armando Hart Dávalos: Un deber con el Che... [P/L@692] Eduardo Galeano: Lo que el viento se lleva Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) 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Sugerencia paraleer... y parajugar el poker de los criminales El juego de naipes del régimen Bush Los 52 dignatarios estadounidenses más peligrosos http://www.rebelion.org/juegodecartas.htm ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Documentos Compartimos este importante documento que apareció publicado en Rebelión y Le Monde Diplomatique edición Latinoamericana. La oposición de Le Monde diplomatique a la pena de muerte, así como su apoyo a la libertad de expresión, son conocidas (1). Pero la desproporcionada campaña desatada contra el gobierno de Cuba a raíz de la represión a opositores nos lleva a ofrecer este texto, que denuncia los fundados temores cubanos a un intento de desestabilización masivo. Planes de intervención militar en la isla CUBA, EN LA MIRA DE ESTADOS UNIDOS Por Pascual Serrano Periodista, texto publicado en Rebelión, periódico electrónico de información alternativa, junio 2003. (www.rebelion.org) A estas alturas ya nadie duda de que la nueva política exterior de la Administración Bush está fundamentada en el intervencionismo militar, sin respeto alguno ni a las instituciones internacionales ni a la opinión pública mundial. La excusa de la lucha contra el terrorismo se ha demostrado la coartada perfecta para sustituir a la anterior; la amenaza del comunismo durante la guerra fría. Atrás quedan otras que no se demostraron tan eficaces, como la lucha contra el narcotráfico. El silencio de las Naciones Unidas tras la invasión de Irak, el seguidismo de la Unión Europea (UE) y el férreo control que mantiene en la gran mayoría de los países árabes mediante dictaduras títeres le está garantizando impunidad al gobierno norteamericano. Estados Unidos no deja de enviar globos sonda sobre sus próximos objetivos militares. Fundamentalmente Siria, Corea, Irán y Cuba. Tal y como hizo con Irak, la estrategia es comenzar a sembrar en las instituciones internacionales, gobiernos amigos y opinión pública internacional la semilla de la complicidad con el terrorismo internacional de los países objetivo de intervención, su calificación de dictadura y la acusación de violación de derechos humanos. Sin ninguna duda, esa campaña está teniendo un desarrollo acelerado sobre Cuba. Veamos como. El pasado 30 de abril, el gobierno de Estados Unidos incluye a Cuba una vez más en el listado de países que auspician el terrorismo a nivel internacional en el informe anual "Patrones del Terrorismo Mundial" (2), junto con Irak, Irán, Siria, Sudán, Libia y Corea del Norte. El informe llega a decir textualmente que "aunque Cuba es signataria de todas las 12 convenciones y protocolos internacionales contra el terrorismo, y Sudán lo es de 11 de ellos, ambos países continúan suministrando apoyo a organizaciones internacionales designadas como terroristas". Gran paradoja, si se recuerda que en cuatro ocasiones Cuba ha propuesto oficialmente a Estados Unidos suscribir un Programa Bilateral de Lucha contra el Terrorismo, que ha sido siempre rechazado por el vecino del norte. Tampoco olvidemos las declaraciones del vicepresidente Dick Cheney el día de la ocupación de Bagdad, afirmando que lo ocurrido es un "mensaje claro a todos los países que practican el terrorismo"(3). Por su parte, en mayo del 2002 el subsecretario de Estado, John Bolton, acusaba a Cuba de tener un programa de armas biológicas. Son destacables muchas de las declaraciones de cargos de la Administración Bush, como su propio hermano Jeb Bush, gobernador de Florida, quien afirmó que tras el "éxito en Irak, Washington debe terminar con el régimen cubano"; o el embajador norteamericano en República Dominicana, Hans Hertell, quien aseguró que la agresión a Irak "va a mandar una señal muy positiva y es muy bueno el ejemplo para Cuba". Añadió que la invasión del país árabe era solamente el comienzo de una "cruzada libertadora que abarcaría a todos los países del mundo, incluido Cuba" (4). Las intenciones militares de EE.UU. en Cuba se evidencian en publicaciones como Military Re view, una revista de la Escuela de Comando y Estado Mayor del Ejército de EE.UU., donde un artículo del teniente coronel Geoff Demarest, en la edición de septiembre-octubre del 2002 (5), aborda sin tapujos el papel del ejército norteamericano en una supuesta transición en Cuba. Si bien ya en el segundo párrafo afirma que "el rol del Ejército estadounidense podría centrarse en operaciones de estabilidad y de apoyo en nombre de la aplicación de la ley y/o en apoyo a agencias de socorro", más adelante ya dedica todo un epígrafe bajo el elocuente título: "¿Un rol para el ejército de los EE.UU.?". Allí comienza detallando todas las excusas previas que servirían de justificación para la intervención militar: "La migración a la isla y de la misma; los arsenales de armas (incluyendo miles de pequeñas armas con municiones); el enorme sitio de recolección de inteligencia electrónica en Lourdes; alegaciones de tráfico de drogas por parte de miembros del régimen de Castro y un supuesto programa de investigación y desarrollo de guerra biológica son sólo unos cuantos de los asuntos a considerar que posiblemente complicarán la transición". El texto del teniente coronel termina diciendo que "para el ejército de los EE.UU. el mensaje es claro (...) el ejército de los EE.UU. podría ser tan útil por su potencial de interactuar con los militares cubanos, como por su habilidad de amenazar a los mismos". Si se observan las notas a pie de página referentes al párrafo que enumera los elementos que justificarían una intervención del ejército norteamericano, se observa que todas estas afirmaciones se fundamentan en trabajos periodísticos realizados por agencias y personas financiadas por el gobierno de Estados Unidos (El Nuevo Herald, Miami Herald, Hermanos al Rescate, Miami Herald, Cubanet/Cubanews, Washington Times Insight Magazine). Como veremos más adelante, cuando EE.UU. habla de libertad de expresión y de "periodistas disidentes" se refiere a agencias de prensa y redactores dirigidos y financiados por el gobierno Bush con el único objetivo de sembrar argumentos que, posteriormente, como hemos comprobado en el texto de este militar, se utilizarán para justificar una intervención militar. Financiación de la disidencia ¿Cuáles son los mecanismos de financiación de esos supuestos periodistas y agencias "independientes"? Desde la Oficina de Intereses de Estados Unidos se entregaba sistemáticamente ayuda material y financiera. Desde radios y medios técnicos de todo tipo, a nóminas de 100 dólares mensuales para todos los que visitan al jefe de la misión norteamericana James Cason (ver nota 4). En el año 2000, la Agencia Internacional para el Desarrollo de EE.UU. (USAID) donó 670.000 dólares a tres organizaciones cubanas para ayudar en la "publicación en el extranjero de la obra de periodistas independientes de la isla... y distribuir sus escritos dentro de Cuba" (6). Los fondos que destina la USAID para financiar la disidencia cubana son excepcionales. Para ayudar a crear ONG independientes en Cuba, 1.602.000 dólares; para planificar la transición en Cuba, 2.132.000 dólares; para evaluar el programa, 335.000 dólares. Todo ese dinero es recaudado por grupos de Estados Unidos. Veamos quienes son algunos. Centro para una Cuba Libre, con la función de recabar información de los grupos de derechos humanos para diseminarla y distribuirla, recibió en 2002, 2.300.000 dólares. Grupo de Trabajo de la Disidencia Interna, 250.00 dólares; Freedom House, encargados de la cuestión estratégica para el Programa para la Transición de Cuba, 1.325.000 dólares; Grupo de Apoyo a la Disidencia, 1.200.000. También otros, como el Instituto para la Democracia en Cuba o el Instituto Republicano Internacional. La agencia Cubanet recibió en 2001, 343.000 dólares y en 2002, otros 800.000; el Centro Americano para la Labor Internacional de Solidaridad, que tiene como objetivo social declarado "persuadir a los inversionistas extranjeros para que no inviertan en Cuba", 168.575 dólares. Acción Democrática Cubana recibió 400.000 dólares en el 2002 (7). Entre 1997 y 2002, la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional destinó a esos fines 22 millones de dólares. El 2 de marzo pasado, el secretario de Estado asistente para Asuntos del Hemisferio Occidental, Curtis Struble, señaló que la USAID invertirá este año otros 7 millones de dólares como "apoyo económico" en Cuba, y el 26 de ese mes Colin Powell anunció ante el Senado un presupuesto de 26.900.000 dólares para las transmisiones de Radio y Televisión Martí (8). Radio Martí transmite desde Estados Unidos 1.200 horas semanales, contraviniendo las reglamentaciones de la Unión Internacional de Telecomunicaciones y violando el espacio radioeléctrico cubano con llamados a la subversión interna, a cometer sabotajes y a la deserción y emigración ilegal. Es evidente que detrás de los denominados disidentes y periodistas y agencias "independientes" no hay otra cosa que dinero del gobierno de Estados Unidos con un propósito claro y concreto. "Los luchadores por la libertad" También es importante que se sepa el perfil de "luchadores por la libertad" de los denominados líderes e intelectuales de la disidencia. De los condenados recientemente, el más significado es el "poeta" Raúl Rivero. Antiguo miembro de las asociaciones de periodistas y escritores de Cuba, sufrió una conversión vertiginosa: fue contratado por el poderoso Herald de Miami, el diario más conservador del sur de Florida, y catapultado a la vicepresidencia para el Caribe de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), que agrupa a los dueños de principales medios de Estados Unidos y América Latina. Vieja cueva de conspiradores de la época de la guerra fría al servicio de Washington. Una de las figuras más conocidas es Carlos Alberto Montaner, condenado en Cuba en 1961 por participar en una organización terrorista que camuflaba explosivos en paquetes de tabaco. Fugado del país durante la crisis de los misiles, se alistó en las fuerzas especiales cubanas del ejército estadounidense. Fichado por la CIA en los años sesenta, recaló en España en 1970, fundando la Editorial Playor y la agencia de prensa Firmas Press. Montaner fue el encargado de facilitar el ingreso en Francia al terrorista Juan Felipe de la Cruz, quien murió al estallarle la bomba que transportaba. Montaner es uno de los abanderados explícitos de la anexión de Cuba a los EE.UU. En 1990 constituyó la Plataforma Democrática Cubana y al año siguiente la Concertación Democrática Cubana (CDC), organización "disidente" en el interior de la isla. Entre los miembros de esta organización se encuentran Mª Cruz Varela, Hubert Matos, Jose Ignacio Rasco y Juan Suarez Rivas. Carlos Alberto Montaner fue, además, miembro fundador de la Fundación Hispano Cubana (FHC) (9). Otro "disidente" de proyección internacional, sobre todo tras recibir el premio de Sajarov por el Parlamento Europeo, ha sido Oswaldo Payá, de quien se dice ha logrado un masivo apoyo popular en Cuba a su Proyecto Varela porque lo han suscrito 11.000 cubanos -en un país con once millones de habitantes- y cinco mil europeos de entre los ciudadanos de los quince países. Un proyecto que, según consta en documentos firmados por el también disidente Carlos Alberto Montaner, se gesta por iniciativa de gobiernos extranjeros. El propio responsable de la Sección de Intereses de EE.UU. en La Habana, James Cason, admitió que el plan para "la transición democrática" es consultado en Miami con la Fundación Nacional Cubano-Americana y el Consejo para la Libertad de Cuba, responsables de varios atentados con muertes de civiles en Cuba y de intentos de asesinato al presidente cubano (ver nota 8). Entre las genialidades de Payá está la de acusar a Fidel Castro de complacencia con la violación de los derechos humanos en Guantánamo (10) y declarar en una entrevista en El País Semanal de Madrid, del 9 de marzo pasado, que en Cuba bajo la dictadura de Batista había "una prensa increíblemente libre". Ese "brillante intelectual", sin recursos económico s conocidos, ha estado de gira durante meses por todo el mundo. Carlos Fazio lo expresa muy claro: "La estrategia para la construcción de líderes es sencilla y el ejemplo de Oswaldo Payá elocuente: se crea un membrete, una organización de fachada o una ONG ad hoc (en su caso el Proyecto Varela); se le organizan giras bien publicitadas y programadas para que lo reciban grandes personalidades (el Papa Juan Pablo II; el jefe del gobierno español, José María Aznar; el presidente Vicente Fox, el secretario de Estado Colin Powell), y se le conceden premios que van haciendo visible al personaje (Payá recibió el premio Sajarov de derechos humanos del Parlamento Europeo y ha sido propuesto como candidato al Premio Nobel). Así se va construyendo cierto perfil de credibilidad sobre la figura a potenciar, tarea que es amplificada después por propagandistas y "grandes plumas democráticas" distribuidos en los medios masivos de América y Europa" (ver nota 8). Otra persona significada es Hubert Matos. Pasó dos décadas en la cárcel por sublevarse junto a sus hombres (era jefe del regimiento del Ejército Rebelde en Camagüey), a los diez meses del triunfo de la Revolución en Cuba. Al salir de la cárcel (y de Cuba) en 1979, formó el grupo Cuba Independiente y Democrática (CID). El periodista ex-batistiano, Luis Manuel Martínez, dijo de Matos que desde que salió de la isla "estuvo en manos de la CIA". Fue director de La Voz del CID, una emisora de onda corta que emitía hacia Cuba y que estaba financiada parcialmente por la CIA, como reconoció Jeff Whitte, propietario de Radio Miami Internacional (ver nota 9). Una prueba de su espíritu libertador es la respuesta que le dio al periodista Hernando Calvo Ospina cuando éste le preguntó por las relaciones de la disidencia con directivos de empresas que quieren invertir en Cuba: "no damos seguridad a esas inversiones cuando el régimen caiga; que no se van a respetar porque han sido cómplices del régimen; que van a se motivo de fricciones. Ahora, si nos proponen dar una buena ayuda económica, se puede negociar" (11). Tienen gran proyección el clan Estefan (Gloria y Emilio). Accionistas de Bacardí y por ello financiadores de actos terroristas en Nicaragua, Angola y Cuba y cómplices en el robo de patentes cubanas. Gloria y Emilio Estefan patrocinan otras organizaciones paraterroristas como "Hermanos al Rescate", quienes durante años han violado el espacio aéreo cubano con sus aeronaves. La ex-embajadora de Cuba ante la UNESCO en París Martha Frayde fue reclutada por la CIA mientras desempeñaba este cargo. Junto a Elizardo Sánchez, Gustavo Arcos y Ricardo Bofill, organizó un grupúsculo contrarrevolucionario que hacía llegar información a la delegación estadounidense en la ONU, sobre presuntas violaciones a los derechos humanos en Cuba. Representó a Gustavo Arcos en la inauguración de la Fundación Hispano Cubana (FHC) en Madrid (ver nota 9). Últimamente está muy de moda la escritora Zoe Valdes, absolutamente desconocida hasta que recibió el premio Planeta. Poco antes del comienzo de la guerra de Irak escribió un texto en el diario El Mundo (Madrid), en el que afirmaba "me dan ganas de que acabe de estallar la guerra de una vez para que me dejen tranquila con las dichosas firmas". El periodista español Javier Ortiz califica las opiniones de Zoe Valdés durante una conversación en 1985, cuando era una desconocida escritora, esposa de un alto cargo de la Embajada de La Habana en París y dirigente del Partido Comunista de Cuba, de "castrismo verdaderamente empalagoso" (12). Por último, dos figuras importantes de origen no cubano que no podemos olvidar, el francés Robert Menard y el mexicano Jorge Castañeda. Menard es el secretario general de la ONG Reporteros sin Fronteras, una organización que al día siguiente de la muerte de dos periodistas por el cañonazo de un tanque norteamericano en Bagdad dedicaba la práctica totalidad de la portada de su página web a la falta de libertad de expresión en Cuba (13). Preguntado por el periodista Hernando CalvoOspina sobre la prioridad que le daba su organización a Cuba, éste respondió: "es peligroso ser periodista en Colombia o Perú, pero hay libertad de prensa. En estos países existen periodistas asesinados y en la cárcel, pero los familiares y colegas se pueden contentar con hacer denuncias" (ver nota 11). El pasado 20 de mayo, el Comité de Naciones Unidas encargado de las ONGs sancionó a Reporteros sin Fronteras recomendando la suspensión por un año de su estatuto consultivo por "actos incompatibles con los principios y objetivos de la Carta de las Naciones Unidas" (14). Respecto a Jorge Castañeda, ex ministro de Exteriores mexicano, tiene como mérito haber conseguido terminar la histórica trayectoria de buenas relaciones de México con Cuba. Su cese como ministro a finales del pasado año fue confirmado antes por el portavoz de la Casa Blanca, Ari Fleischer, que por el presidente Fox (15). Emigración y desestabillización Uno de los mecanismos utilizados por EE.UU. para provocar al gobierno cubano y desestabilizar a la sociedad de la isla es la emigración. La política norteamericana se fundamenta en incentivar y propiciar actos de emigración violentos y espectaculares que proyecten una imagen al exterior de desesperación. El objetivo no es tener una política migratoria normalizada, ni siquiera ofrecer posibilidades en suelo norteamericano a los cubanos disidentes, es sólo desestabilizar. Una de las leyes al servicio de ese proyecto es la Ley de Ajuste Cubano de 1966, duramente criticada por el gobierno de la isla, y que evidencia, una vez más, el doble rasero de los gobiernos de EE.UU. A diferencia con cualquier emigrante latinoamericano, en virtud de la citada Ley de Ajuste cualquier cubano que llegue a las costas norteamericanas tiene garantizado el visado. Si el balsero fuese haitiano sería inmediatamente devuelto a su país; no así si es cubano. Tras la crisis de los balseros de 1994, cuando se produjo una oleada de cubanos que salieron de La Habana en dirección a EE.UU. sin que el gobierno cubano aplicase ninguna restricción, ambos países firmaron un acuerdo para regular la emigración y establecieron que EE.UU. concedería a los cubanos que lo solicitasen 20.000 visas anuales. Sin embargo, en el 2002 EE.UU. dejó de otorgar 200 de las 20.000 visas previstas. Y en los primeros 5 meses del año en curso solo ha otorgado 505, una cantidad decreciente con relación a igual período en años anteriores. A este ritmo incumplirán con los acuerdos migratorios, lo que crea un ambiente de tensión entre las personas que desean emigrar y que son incentivadas a emigrar por vías ilegales. Se da la circunstancia de que algunos cubanos a los que las autoridades norteamericanas no le han concedido la visa para entrar de un modo legal, sí se la dan en virtud de la Ley de Ajuste Cubano cuando sale en balsa o secuestrando algún vehículo. Si se observa, es justo la política contraria que aplica Europa para disuadir la emigración irregular africana y latinoamericana. Europa "premia" a los que utilizan las vías regulares de las embajadas y "castiga" con la repatriación y no admisión durante varios años a los que vienen en pateras o por vías ilegales. El objetivo de EE.UU. con su política de incumplimiento de los acuerdos migratorios es aumentar la presión interna e incentivar los secuestros de naves y aeronaves. Con toda seguridad si de nuevo el gobierno cubano aplicase la política de 1994 dejando vía libre a la emigración descontrolada, EE.UU. tendría una nueva excusa de intervención, alegando la amenaza para su seguridad nacional que supondría la llegada masiva de cubanos ilegales. Cuba está sufriendo así el mayor estímulo para la emigración ilegal. En los siete meses anteriores a los juicios hubo siete secuestros de naves aéreas y embarcaciones cubanas. Estos secuestros, algunos con uso de armas y rehenes, están considerados por la legislación internacional como actos de terrorismo y penados por las convenciones internacionales. Sin embargo, en cuatro de estos casos EE.UU. no ha abierto ningún proceso penal contra los secuestradores, quienes permanecen libres en suelo norteamericano. Según ha señalado Fidel Castro "ese plan comenzó a producirse el mismo día que iniciaron la guerra, aproximadamente dos horas antes de comenzar la agresión militar en Irak, es decir, alrededor de las siete horas de la noche, con el secuestro de un avión de pasajeros que volaba entre Nueva Gerona, Isla de la Juventud, y La Habana, llevado a cabo por seis delincuentes comunes que esgrimieron cuchillos similares a los de los secuestradores de los aviones de pasajeros norteamericanos que estrellaron contra las Torres Gemelas. Al avión cubano de pasajeros desviado de su ruta con 36 personas a bordo, lo obligaron a aterrizar en Cayo Hueso. (...) A los pocos días un fiscal de Miami decretó el derecho a la libertad provisional de los secuestradores. Tal cosa no ocurría desde hacía nueve años, cuando se firmaron los acuerdos migratorios entre Estados Unidos y Cuba, y tiene lugar repentinamente dos horas antes de la guerra" (16). Esta impunidad permitió que comenzaran a sucederse más secuestros con decenas de rehenes. La complicidad de EE.UU. en el terrorismo de los secuestros es tal, que el pasado 1º de junio un juez norteamericano confiscaba al gobierno cubano y subastaba tanto el DC-3 secuestrado que aterrizó en Cayo Hueso como el aparato ruso AN-24 secuestrado en abril por un hombre armado con granadas (17). No sólo no se castigaba a los terroristas que secuestran aeronaves civiles con rehenes y armados con granadas, sino que se le confiscan al propietario -el gobierno cubano- y se sacan a subasta. Toda esta estrategia obedece a un plan concebido de antemano, que consiste en provocar con la ola de secuestros una crisis migratoria que sería utilizada como pretexto para un bloqueo naval, lo que inevitablemente conduciría a una guerra. Así, cínicamente, Kevin Whitaker, jefe del Buró Cuba del Departamento de Estado, advirtió a La Habana que los secuestros de aviones y embarcaciones cubanas constituyen "una amenaza para la seguridad de Estados Unidos". Los comportamientos de los gobiernos cubano y norteamericano son diametralmente opuestos ante los actos de secuestro de aviones. Mientras que del total de 51 aviones cubanos secuestrados entre 1959 y 2001, muchos han sido confiscados por Estados Unidos y ni un solo secuestrador ha sido sancionado, Cuba ha condenado a 69 responsables de los 71 casos de aviones secuestrados en EE.UU. y desviados a Cuba, los otros dos fueron puestos a disposición de la justicia norteamericana (18). Una historia de terrorismo La posibilidad de una intervención norteamericana en Cuba es tan real como lo demuestra la trayectoria de acciones hostiles y terroristas, planes de atentados contra el Presidente y violaciones constantes de la legislación internacional por parte de EE.UU. para terminar con el sistema socialista cubano. Desde el intento de invasión de Playa Girón en 1962, las acciones armadas se cuentan por cientos. Uno de los actos más salvajes lo constituye la voladura de un avión de Cubana de Aviación en pleno vuelo en 1976, en Barbados, en el que murieron 73 personas a bordo y la ola de atentados terroristas a las instalaciones turísticas que tuvo lugar en la década del los '90, organizados y financiados por la Fundación Nacional Cubano Americana (FNCA) y que provocó la muerte de un turista italiano. Según el gobierno cubano, la política terrorista norteamericana ha costado a Cuba la muerte de 3.478 de sus ciudadanos y ha dejado incapacitados o afectados a 2.099. El gobierno de Estados Unidos ha tolerado, e incluso atentado físicamente en cientos de ocasiones contra el presidente Fidel Castro y otros dirigentes de la revolución. Es el responsable del sabotaje al buque francés Le Coubre; del incendio y destrucción de la tienda El Encanto; el que organizó y apoyó con sus fuerzas armadas la fracasada invasión de Playa Girón; el responsable de numerosos ataques piratas aéreos y navales contra poblaciones cubanas indefen sas e instalaciones civiles; el que ha apoyado la quema de cañaverales, el ametrallamiento sobre territorio cubano, el ataque contra humildes pescadores cubanos y el asesinato de combatientes de la Policía Nacional Revolucionaria y Tropas Guardafronteras. El gobierno de Estados Unidos tiene responsabilidad en los actos terroristas cometidos con bombas y explosivos contra las misiones diplomáticas de Cuba en Portugal, ante la ONU y en otros países, causando la muerte y heridas graves a funcionarios diplomáticos cubanos. Es responsable de la desaparición física de diplomáticos cubanos en Argentina, y del asesinato de otro diplomático en la propia ciudad de Nueva York. Esas acciones continúan todavía hoy. El 26 de abril de 2002 se desarticulaba un plan para atentar contra el mítico cabaret Tropicana mediante un atentado con explosivos que ponía en peligro la vida de más de mil personas, según revela el agente cubano infiltrado en el comando, Percy Francisco Alvarado (19). El pasado 6 de abril, el periódico Sun Sentinel, de Florida, relata como la organización paramilitar Comandos F-4 "se entrena con armas pesadas para realizar acciones armadas contra Cuba y para una posible invasión armada de ese país". La actitud de Estados Unidos respecto al terrorismo es todo lo contraria a la cubana. Cuba aprobó el 20 de diciembre de 2001 una ley contra actos de terrorismo que establece duras penas para quienes utilizaran territorio cubano, incluso, para organizar actos o financiarlos contra otros países, como Estados Unidos. En cambio, en suelo de éste siguen entrenándose grupos paramilitares para actuar contra Cuba. Otra de las pruebas del cinismo norteamericano es la detención de cinco cubanos que cumplen largas condenas en prisión, incluyendo dos cadenas perpetuas, cuando intentaban detener a grupos terroristas de ultraderecha exiliados en Miami que iban a perpetrar actos violentos contra Cuba. Conocedores de esas intenciones, los cinco cubanos informaron a las autoridades norteamericanas y como respuesta fueron encarcelados acusados de espionaje. Medios de comunicación Y mientras todo esto sucede, los medios de comunicación continúan con sus campañas de acusación y acoso a Cuba. Al mismo tiempo que se difunden ampliamente los manifiestos que condenan a la isla, se silencian los que muestran su apoyo como el suscrito por más de tres mil intelectuales, artistas y profesionales de 69 países, entre ellos cuatro premios Nobel, bajo el título "A la conciencia del mundo" (20). Mientras se airean las críticas de José Saramago se omiten los apoyos de Adolfo Pérez Esquivel, Noam Chomsky, Ernesto Cardenal, Mario Benedetti, Augusto Roa Bastos, Gabriel García Márquez o Rigoberta Menchú. La prensa presenta como disidentes a quienes pusieron bombas en hoteles habaneros en 1998 y a quienes secuestran aviones y barcos. Se condenan sentencias judiciales cubanas a secuestradores y se silencian masacres de otros gobiernos para "resolver" secuestros similares, como el del teatro de Moscú con un centenar de muertos entre rehenes y terroristas chechenos o el asesinato a sangre fría por orden de Fujimori de los secuestradores de la embajada japonesa en Lima. Unión Europea Por su parte, la Unión Europea (UE), liderada en su política contra Cuba por José María Aznar, ha demostrado más que nunca su hipocresía y doble rasero con la isla. Quienes nada han dicho sobre la violación del derecho internacional en la invasión de Irak, quienes jamás condenaron la pena de muerte contra menores de edad, enfermos mentales y extranjeros a los que no se les permite la atención consular a la que tienen derecho hasta alcanzar las 71 ejecuciones en Estados Unidos el pasado año, ahora claman contra Cuba. La UE hace "un llamamiento a las autoridades cubanas para que eviten el sufrimiento inútil de los prisioneros y no los sometan a tratos inhumanos", mientras mira para otro lado ante los más de seiscientos presos en el campo de concentración de Guantánamo, algunos con nacionalidad europea, torturados, sin derecho a asistencia jurídica y sin visitas de familiares Una UE que silencia los miles de presos en cárceles de Estados Unidos tras los atentados del 11-S por el delito de ser musulmanes, sin garantías jurídicas, sin juicios y sin ni siquiera haber publicado sus nombres. Medidas de castigo diplomáticas, suspensión de acuerdos de comercio y de cooperación, cancelación de visitas gubernamentales bilaterales, reducción de la participación de los Estados europeos en acontecimientos culturales, invitación a los disidentes cubanos a las embajadas en La Habana, suspensión de programas de cooperación y solidaridad con Cuba. Esas son las respuestas de la UE contra un país que sólo exige el respeto a la Carta de las Naciones Unidas, que reconoce el derecho de Cuba a escoger su propio sistema político, reconoce el respeto al principio de igualdad entre los Estados y el derecho a la libre determinación de los pueblos. El divorcio entre la opinión pública y los gobiernos seguidistas de EE.UU. nunca ha quedado tan en evidencia como en el caso de Cuba. Mientras la gran mayoría de los presidentes aplican sobre la isla las políticas que les son dictadas por Bush, las manifestaciones de apoyo y solidaridad se suceden espontáneamente donde quiera que vayan los gobernantes cubanos. Todos esos gobiernos, y en especial el norteamericano, deben saber que sus actos de agresión y acoso a Cuba no son compartidos por sus pueblos. Unos pueblos que deben denunciar y enfrentar una campaña internacional que busca sentar las bases que justifiquen una intervención militar que, en nombre de la democracia y de los derechos humanos, sólo puede traer muerte y saqueo. Notas: 1 Maurice Lemoine, "América Latina, Cuba y la democracia", Le Monde diplomatique edición Cono Sur, junio de 2003. 2 Ver web de Departamento de Estado de EE.UU. http://usinfo.state.gov/espanol/terror/03043001.htm 3 Jorge Isunza. No nos dejemos manipular. www.rebelion.org/internacional/030417insunza.htm 4 Miguel Bonasso. Topos y condenas. www.rebelion.org/internacional/030414bonasso.htm 5 http://www-cgsc.army.mil/milrev/spanish/SepOCt02/demerest.asp 6 Informe USAID, Evaluation of the USAID Cuba Program, 2001. Citado por Alan Woods y Roberto Sartí en Cuba: ejecuciones y represión. Un punto de vista de clase. El Militante. Ver www.rebelion.org/internacional/030516woods.htm 7 Conferencia de Prensa del ministro Felipe Pérez Roque el 9 de abril del 2003. Ver en www.lajiribilla.cubaweb.cu y http://www.rebelion.org/internacional/030412roque.pdf 8 Carlos Fazio. Cuba: Los beneficios de una eventual era postrevolución. La Jornada. México. Ver www.rebelion.org/internacional/030518fazio.htm 9 José Daniel Fierro. Quieren Guerra. http://www.rebelion.org/spain/030610fierro.htm 10 Pascual Serrano. Fidel Castro, violador de derechos humanos en Guantánamo. http://www.rebelion.org/ddhh/serrano231202.htm 11 Hernando Calvo Ospina, Katlijn Declerq. ¿Disidentes o mercenarios?. Ediciones Vosa. Madrid, 1998. 12 Ver http://www.javierortiz.net/jortiz1/diario2003/18.2003.html 13 Adolfo Mena. Cuba e Irak http://www.rebelion.org/internacional/030411mena.htm 14 Pascual Serrano. La ONU inicia el proceso de expulsión de "Reporteros sin Fronteras" como entidad consultiva por "actos incompatibles con los principios y objetivos de la Carta de las Naciones Unidas". Ver http://www.rebelion.org/medios/030529rsf.htm 15 Pascual Serrano. Antes de que el presidente mexicano aceptase la renuncia de su ministro Castañeda, Bush ya lo estaba despidiendo http://www.rebelion.org/internacional/fox150103.htm. 16 Entrevista a Fidel Castro de Miguel Bonasso. Página 12. Argentina. Ver http://www.rebelion.org/internacional/030514fidel.htm 17 Frank Martin. World Data Service. Ver http://www.rebelion.org/internacional/030604marin.htm 18 Declaración del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba (MINREX) del 2 de mayo del 2003. Ver http://www.rebelion.org/internacional/030509cuba.htm 19 Percy Francisco Alvarado. Objetivo: Cabaret Tropicana. www.rebelion.org/internacional/030523godoy.htm 20 Ver http://www.rebelion.org/internacional/030503pl.htm ARTICULOS VINCULADOS: Para acceder al resumen de contenidos de notas anteriores de El Dipló sobre el tema AMERICA LATINA/CARIBE, haga click en: http://www.eldiplo.org/tematico.php3?numero=48&tema=03 Gracias a los amigos de El Dipló por esta colaboración. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/728 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 696 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@695] Aquello fue el Mundial... [P/L@694] Roberto Juarroz: Poesía vertical (III) [P/L@693] Armando Hart Dávalos: Un deber con el Che... 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[P/L@] Documentos de la Memoria Aquello fue el Mundial... Balance a un cuarto de siglo del Mundial '78 Hace exactamente 25 años, el domingo 25 de junio de 1978, la selección argentina de fútbol obtenía por primera vez el título de campeón del mundo en el remodelado Monumental. El equipo de Menotti llegaba a la cima en el Mundial organizado por la Dictadura. En las tribunas, la multitud celebraba; en el palco oficial, los asesinos también. A las 17.35 del frío domingo 25 de junio de 1978 el tablero electrónico del remodelado estadio de River mostró la palabra ¡Campeones!, porque Argentina, el equipo de Menotti, acababa de ganarle 3-1 a Holanda en la final del Mundial, desatando en el país el desahogo de una población sometida a las más oprobiosas presiones políticas y sociales. La causa de los desaparecidos durante la dictadura que había comenzado en 1976, la lucha a nivel internacional por la defensa de los derechos humanos y la presión ejercida a nivel político y social por el logro de un triunfo deportivo hicieron que el grito del triunfo actuara como válvula de escape para millones de argentinos. Esa noche, no solamente en Buenos Aires sino también en muchas ciudades del interior, la gente se lanzó masivamente a las calles para festejar el triunfo en el Mundial sin el indispensable requisito, hasta ese momento, de salir "con documentos por si te paran el ejército o la policía", como era costumbre en los severos operativos de control de la dictadura. Era tiempo de terror, de especulación y "plata dulce", pero también de triunfos deportivos: Monzón, Galíndez, Reutemann y Vilas. El festejo futbolero fue demorado porque, arrancada la competencia, luego de los triunfos ante Hungría y Francia vino la derrota ante Italia, y se alzaron las críticas y las dudas, aunque el pueblo rosarino se mostró eufórico al recibir al equipo que debió cambiar de sede. Llegaron entonces el triunfo clave ante Polonia, el empate ante Brasil y la necesidad de una goleada ante Perú, que se logró, aunque tiempo después, ya en democracia, muchos la calificarían de sospechosa. Pero llegó la final y, más allá de cualquier duda, el equipo argentino, con Mario Kempes como figura excluyente, dio esa fría tarde de junio una muestra de fútbol brillante ante un equipo que, más allá de la ausencia de Cruyff, cuatro años antes había deslumbrado con su fútbol total en el Mundial de Alemania. Argentina, por primera vez en su historia, era campeón del mundo. A pocas cuadras del Monumental la ESMA resumía la otra cara del Mundial. Festejaron los dictadores y festejó casi todo el país. Pagina12/WEB, 25-06-2003 *** A 25 años del mundial 1978 Centro para la Investigación de la Historia del Fútbol Boletín CIHF - Año I - Nº 9 - 12/6/2003 La fiesta de pocos Se cumplen veinticinco años del Mundial '78. El primero que organizó y ganó nuestro país. Un torneo que casi como nunca estuvo condicionado por la asfixiante situación política que vivía la Argentina, sometida por un régimen de facto repudiado internacionalmente por sus ataques a las libertades democráticas y las violaciones a los derechos humanos. Ese particular contexto que rodeó el certamen futbolístico más importante y esperado quizá sólo pueda parangonarse con aquellos en los cuales se habían desarrollado el Mundial de Italia, en 1934, con el régimen mussoliniano, y los Juegos Olímpicos de 1936, bajo la égida del nazismo. Todo el proceso previo a su inicio, las disputas internas derivadas de los fondos que para su organización se manejaron y el desarrollo del torneo están reseñados en esta nota. Por Mariano Buren (Buenos Aires, Argentina), socio del CIHF. La tarde del jueves 1º de junio de 1978 era empecinadamente fría, pese al sol. El medio asueto que el gobierno había obsequiado era retribuido en todo el país con calles vacías, televisores y radios encendidos como un coro unísono, y un estadio de River Plate lleno -con casi 80 mil personas- para presenciar la ceremonia inaugural del undécimo Campeonato Mundial de Fútbol. Con puntualidad militar, a las 13:15, un grupo de 1.700 jóvenes con remeras blancas y pantalones azules entraron al césped para realizar formaciones gimnásticas que integraron las palabras Bienvenidos, Argentina 78 y Mundial FIFA. Tres bandas musicales se unieron en diferentes marchas, mientras que en la pista de atletismo desfilaban banderas. El agasajo a las delegaciones participantes culminó con la tradicional suelta de globos y palomas. Luego del Himno Nacional, las miradas se centraron en el palco oficial. Allí, -"vestidos de civil y calurosamente recibidos" -como describió Clarín-, estaban sentados los miembros de la Junta militar, Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera y Orlando Ramón Agosti; además del presidente de la FIFA, João Havelange; el interventor de la AFA, Alfredo Cantilo; el titular del Ente Autárquico Mundial 78, Antonio Luis Merlo, y el arzobispo de Buenos Aires, Juan Carlos Aramburu, que bendijo el torneo y leyó un texto enviado por el papa Paulo VI, donde abundaban las plegarias para organizadores, participantes y seguidores. Con Cantilo se inauguró la lista de oradores: -Bienvenidos a esta tierra de paz, libertad y justicia, que se siente honrada con vuestra presencia..... Poco después, con su habitual tono monocorde y protocolar, Havelange certificó que "en nombre de la FIFA, quiero saludar al gobierno, a los dirigentes deportivos y al pueblo de la Argentina por la contribución valiosa que hacen al ofrecernos con su país el escenario maravilloso para la Copa del Mundo 1978...". Luego llegó el turno de Videla, que anunció que aquél era -un día de júbilo para la Nación Argentina, en el marco de esta confrontación deportiva, caracterizada por su caballerosidad; en el marco de amistad entre los hombres y los pueblos, poco antes de declarar oficialmente inaugurado el torneo bajo el signo de la paz. Aunque sonaron algunos silbidos aislados en las tribunas, las palabras del dictador tuvieron una discreta aceptación, tal como lo recordaría el ex futbolista Claudio Morresi. -Estaba en la cancha con mi tío y empecé a mirar a mi alrededor. En ese momento los policías eran muy fáciles de descubrir. Y noté la presencia de parejas; no sé si será cierto, pero percibí que, ante pasajes clave del discurso de Videla, aplaudían al mismo tiempo, como si estuvieran preparados. Esa actitud contagiaba al resto, revelaría años más tarde. El 0 a 0 entre Alemania Federal y Polonia abrió la competencia, que se desarrollaría durante 25 días en cinco ciudades, con la participación de 16 selecciones. A partir de ese día la Argentina oficial tuvo dos obsesiones: la suerte del equipo nacional y la necesidad de demostrar al mundo que ésta era una tierra de ensueño. De la otra Argentina, la que estaba tras bambalinas, sólo bastará con mencionar que buena parte del torneo se jugó a quince cuadras de la ESMA, uno de los mayores centros de detención y tortura, y que dos clases de gritos, bien diferentes, se mezclaron aquel mes en el barrio de Nuñez. Cuestiones de Estado El régimen militar organizó cuidadosamente la Copa, de manera tal que no quedasen dudas sobre las bondades del país y su gobierno. Sin dudas, el Mundial '78 fue una cuestión de Estado, un acontecimiento con la fuerza suficiente para enfrentar la campaña antiargentina orquestada desde el exterior, según calificaba el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional a las denuncias que se hacían -en especial desde Europa- sobre las sistemáticas violaciones a los derechos humanos que se realizaban en todo el país. Frente al fuego cruzado de acusaciones y refutaciones, la mayoría de los argentinos aceptó el desafío mundialista como si fuera un símbolo de la grandeza perdida. Los militares vislumbraron además la posibilidad de unir laureles deportivos con gloria personal. Y al final del torneo, el objetivo había sido alcanzado: la gente tuvo su vuelta olímpica y la dictadura consiguió oxígeno político, al menos para un par de años más. Pero la historia de las garras castrenses sobre el Mundial argentino había comenzado bastante tiempo antes. La Junta Militar, en su primera reunión -el mismo día del golpe-, comprendió el provecho que podía sacar del evento y aceptó la idea del jefe de la Armada, Eduardo Massera, que consistía en poner en marcha el Operativo Copa del Mundo 1978, para asegurarse la organización del torneo. La misión tenía una sola premisa: cualquier recurso podía ser útil. Por ello, entre el comienzo de la dictadura y la ceremonia inaugural, dos años y dos meses más tarde, hubo una serie de maniobras que no excluyeron asesinatos, negociados, fraudes y estafas. La creación del Ente Autárquico Mundial 78 (EAM 78) respondía a la necesidad oficial de tener un organismo que programara la agenda y manejara las finanzas. Dirigido por el general Omar Actis -ex interventor de YPF- y secundado por el capitán Carlos Alberto Lacoste -hombre de confianza de Massera-, el EAM comenzó sus funciones en julio de 1976. Muy pronto quedó clara la diferencia de proyectos entre los dos dirigentes: mientras Actis pretendía una inversión austera, Lacoste quería gastar lo que fuese necesario para lograr un Mundial faraónico. Después de una fuerte discusión, el titular del Ente expulsó al marino. Pero la mañana del 19 de agosto de 1976, un comando subversivo de la organización Montoneros interceptó el auto de Actis y lo fusiló con ráfagas de ametralladoras. Lacoste sería denunciado varios años después como el responsable intelectual del crimen, aunque por ese entonces ya era un poderoso integrante del séquito de João Havelange en la FIFA. De esta forma, la silenciosa batalla entre el Ejército y la Armada por ver quién se quedaba con el negocio del Mundial comenzó a inclinarse para el lado de Massera y sus secuaces. El nuevo presidente del EAM 78 fue el general Antonio Merlo, un hombre propicio para dejarse influir, a quien Lacoste manejó sin dificultades. Fue desde su asunción que los costos comenzaron a trepar de modo inaudito, hasta alcanzar los 520 millones de dólares. Con esa cifra se podrían haber organizado cuatro mundiales más, si se tienen en cuenta los gastos del siguiente torneo (España 1982). Se ordenó la completa remodelación de los estadios de River Plate, Vélez Sarsfield y Rosario Central, además de los nuevos de Córdoba (Chateau Carreras), Mar del Plata (Parque Municipal de los Deportes, luego José Minella) y Mendoza (Parque General San Martín, luego Islas Malvinas), cuya construcción había comenzado antes de la fundación del EAM 78. Los aeropuertos y los sistemas de telecomunicaciones fueron puestos a punto con 200 millones de dólares, además de otro centenar que se invirtió en las reformas del Canal 7 de televisión, que a partir de la Copa se llamó Argentina Televisora Color (ATC). También se decidió instalar, en la localidad bonaerense de Balcarce, una estación satelital para retransmitir los partidos a todo el mundo. La infraestructura hotelera fue preparada incluso con la participación de las azafatas de periodistas extranjeros, un grupo de hermosas mujeres, bilingües y solícitas, que acompañarían a los hombres de prensa para que nada les faltase durante su estadía en la Argentina. Por si quedaban dudas sobre la seriedad del proyecto, el EAM 78 contrató los servicios de la empresa de seguridad Juncadella, uno de cuyos cerebros era el todavía desconocido Alfredo Yabrán. También fue de la partida la empresa norteamericana Burson-Marsteller & Asociados, especializada en el mejoramiento de la imagen de países y gobiernos. Despejar el horizonte La labor de Merlo y Lacoste causaba grandes dolores de cabeza al ministro de Economía, José Alfredo Martínez de Hoz, quien advirtió a Videla sobre los desbocados presupuestos. La respuesta del militar fue clara: -Aunque costara cien millones de dólares más, aún sería beneficioso para la Argentina. Semejante afirmación delataba el interés político puesto en el proyecto. Pese a todo, todavía quedaba un problema en el horizonte soñado por la dictadura: la existencia de Montoneros. La única organización con capacidad de boicotear el Mundial a fuerza de atentados estaba comandada desde el exterior por el líder guerrillero Mario Eduardo Firmenich, un personaje oscuro que ya había colaborado con los servicios de inteligencia del Ejército, según se afirma en El libro negro de los mundiales de fútbol (Editorial Planeta, 1994). El almirante Massera evaluó en su escala de intereses si importaba más la ambición o la ideología, y no vaciló en entrevistarse con el montonero en la embajada argentina en París, a fines de 1977. En la charla se pactó una "garantía de paz durante el torneo", pero sin la orden de cese el fuego. Elena Holmberg trabajaba en la embajada al momento de la reunión. Diplomática de carrera y defensora del Proceso, su labor consistía en ahuyentar la muy mala prensa que tenía la Argentina en Francia. Cuando se enteró del encuentro entre Massera y Firmenich, le resultó intolerable que un extremista negociase con el gobierno y amenazó al marino con hacer público el acuerdo. Poco después regresó, y en enero de 1979 su cadáver apareció flotando en el río Luján. Con un presupuesto ilimitado, la guerrilla arreglada y la población expectante, los militares sólo temían al fracaso deportivo de la Selección. En octubre de 1974, David Lorenzo Bracuto, entonces presidente de la Asociación del Fútbol Argentino (AFA), le había otorgado al exitoso entrenador de Huracán, César Luis Menotti la dirección técnica del seleccionado. Menotti tenía en sus manos un proceso difícil: lograr que la Argentina fuese un equipo respetable después de décadas de papelones internacionales. Finalmente, y a lo largo de casi cuatro años, el ex técnico de Huracán tuvo que ensayar muchas variantes para armar un conjunto competitivo, capaz de alzarse con el título. Adiós Carrascosa Menotti llegó a la Selección no sólo por sus méritos como entrenador, sino también por la afinidad que tenía con el poderoso dirigente sindical Lorenzo Miguel, que no ahorró esfuerzos en convencer a la plana mayor de AFA sobre lo beneficioso que podría ser ese técnico joven, de aspecto desganado, pero con conceptos futbolísticos que resaltaban la diversión sobre el resultado. Tal vez Menotti no hubiese aceptado la travesía si el gobierno de María Estela Martínez de Perón hubiera tenido la imperativa necesidad de ganar el torneo, como sí la tendrían después los militares. Tal como los rumores presagiaban, llegó la madrugada del fatídico 24 de marzo de 1976, y pocas horas después el golpe de Estado le fue anunciado al plantel argentino -que estaba de gira en la Unión Soviética- por el relator deportivo José María Muñoz con un discurso tan seco como optimista: -Por suerte no hay que lamentar desgracias personales o derramamientos de sangre, rubricó. César Menotti confesaría mucho después que aquel día dudó entre volver al país o el exilio; su afiliación y militancia en el comunismo local eran una pésima carta de presentación ante los dictadores de turno. Después de numerosas cavilaciones, decidió el regreso a Buenos Aires y se sorprendió al ser confirmado en su cargo por el interventor de la AFA, Alfredo Cantilo. No sólo tenía asegurado el cumplimiento de su contrato sino que también se le otorgó plena libertad a su proyecto. Nunca se sabrá si detrás de ese apoyo también se escondió la orden de ganar el Mundial por derecha o por las armas. Si bien la Selección tenía buenos jugadores, como Leopoldo Jacinto Luque (River), René Orlando Houseman (Huracán), Daniel Alberto Passarella (River) y Ricardo Daniel Bertoni (Independiente), en conjunto aún no se lograba alcanzar el nivel de las potencias europeas, que mostraban un juego más rápido y efectivo. Por eso en el invierno de 1977 se organizó una serie de siete partidos internacionales en la cancha de Boca Juniors, con el propósito de lograr al fin una base de juego. Rápidamente comenzó a circular la versión de que si el equipo no cosechaba al menos nueve de los catorce puntos en juego, Menotti debería renunciar, dejando el paso libre para el entrenador de Boca, Juan Carlos Lorenzo. Sin embargo, en aquella serie de juegos, el equipo logró los puntos necesarios, y el periodismo y la gente se limitaron a coincidir en dos puntos: que al equipo argentino todavía le faltaba camino por recorrer y que, sin dudas, la gran figura había sido el lateral derecho de Huracán, Jorge Carrascosa. Quizás por eso, su renuncia al seleccionado, cinco meses después, resultó inexplicable y sospechosa. -De ninguna manera voy a ser instrumento de esta dictadura militar, cuentan ciertas crónicas que dijo Carrascosa al anunciar la decisión a sus compañeros y al cuerpo técnico, aunque hasta el día de hoy sigue negando esa frase. Otra versión extraoficial es la que une la deserción del jugador con una solicitada de apoyo de la izquierda peronista al gobierno de Héctor Cámpora, que Carrascosa firmó en marzo de 1973. Tal vez un jugador con "semejantes" ideas no debía ser parte del afiche institucional. Lo cierto es que Menotti tardó meses para encontrar en Jorge Mario Olguín el difícil reemplazo del defensa. Los últimos detalles El cronograma elaborado en conjunto por el Ente y la FIFA para 1978 comenzó el 14 de enero, cuando en el Centro Municipal San Martín se sorteó el fixture de la Copa del Mundo. Los bolilleros organizaron a los participantes en cuatro zonas de cuatro equipos cada una. El seleccionado de Menotti habría de jugar contra húngaros, franceses e italianos en el estadio de River Plate. El último campeón, Alemania Federal, fue agrupado con Polonia y los débiles México y Túnez. Los holandeses, serios aspirantes al título, tendrían que medir fuerzas con Escocia, Perú e Irán. Y Brasil encontró en españoles, suecos y austríacos los rivales de su zona. Poco a poco el fútbol pasó a ser el eje de la vida social argentina, lo que demuestra la destreza de la dictadura a la hora de tapar la represión. Pero la capa de maquillaje hubiese sido impracticable sin la ayuda de la prensa, que alentó la efervescencia con un promedio creciente de páginas o minutos dedicados al torneo; las noticias sobre enfrentamientos con guerrilleros o campañas antiargentinas cedieron espacio y, de pronto, el país fue la versión sudamericana del Edén. Según el libro El director técnico del Proceso, de Roberto Gasparini y José Luis Ponsico (El Cid Editor, 1983), las puntas de lanza para edificar un periodismo obsecuente y distractor fueron -Héctor Drazer desde ATC, Juan de Biase desde Clarín, José María Muñoz desde Radio Rivadavia y Héctor Vega Onesime desde El Gráfico. Semanas antes al comienzo de la Copa, todos los medios de prensa argentinos recibieron una circular oficial en la que se vedaba cualquier clase de crítica al evento. Como ejemplo, los consejos que recibieron los periodistas de la revista Goles Match: -La línea política de nuestras publicaciones debe ser prolijamente encauzada hacia una actitud mesurada y constructiva, de inteligente apoyo crítico a las instituciones, a las autoridades y a los hombres que tienen y tendrán la muy compleja tarea de llevar a buen destino las actuales y futuras etapas del país. En ese sentido, seremos absolutamente intransigentes con toda manifestación periodística que apunte irresponsablemente a fomentar descontentos o tienda a la disociación de la paz social o de la unidad nacional. Dentro de la misma línea, el personal de Radio Splendid sufrió un comunicado de tono imperativo: -En consideración al espíritu patriótico que debe guiar a todos los argentinos ante el mundo, durante los próximos días, y hasta la finalización del Campeonato Mundial de Fútbol '78, fíjase como pauta oficial de la emisora la abstención absoluta de comentarios adversos a nuestra Selección, en forma particular o general, en todos los programas de la misma, sin excepción. En tanto, el equipo al que no se podía criticar finalizaba su preparación con una serie de partidos amistosos ante Rumania, Irlanda y Uruguay. César Luis Menotti ya había elegido a los 22 jugadores que disputarían el torneo, y para ello tuvo que dejar fuera del plantel a Diego Armando Maradona, un joven de Argentinos Juniors que prometía ser el nuevo héroe del fútbol argentino. La elección final de futbolistas no fue fácil: Ubaldo Matildo Fillol, el arquero de River Plate, recién se incorporó en octubre de 1977, luego de casi dos años de distanciamiento con el técnico. Quien luego fue goleador y figura del Mundial, el cordobés Mario Alberto Kempes, no era tenido en cuenta por Menotti, a quien no lo terminaba de convencer pese a su estrellato en el fútbol español. El secretario técnico Rodolfo Kralj siguió el rendimiento del delantero durante 40 partidos, y sus conclusiones ante Menotti fueron decisivas para que al fin fuera convocado. Otro caso que trajo dificultades fue el defensor Osvaldo Piazza, que jugaba en Francia. Recién incorporado al plantel se enteró que su esposa se había accidentado, y debió regresar a Saint-Etienne. El 23 de mayo la AFA presentó el listado de buena fe para el Mundial: Norberto Alonso, Osvaldo Ardiles, Héctor Baley, Ricardo Bertoni, Ubaldo Fillol, Américo Gallego, Luis Galván, Rubén Galván, René Houseman, Mario Kempes, Daniel Killer, Omar Larrosa, Ricardo La Volpe, Leopoldo Luque, Jorge Olguín, Oscar Ortiz, Miguel Oviedo, Rubén Pagnanini, Daniel Passarella, César Tarantini, Daniel Valencia y Ricardo Villa. El último mes de espera terminó con la visita de la delegación argentina a la Casa Rosada. En una reunión a puertas cerradas, Videla fue explícito: obtener la copa era de gran importancia para el país y su imagen ante el mundo. Además de la defensa patriótica de los colores deportivos, el dictador puso énfasis en el fair play (juego limpio). Había que demostrar, mediante el fútbol, que ésta era una nación pacífica, "derecha y humana". Paralelamente, varios jugadores europeos confesaban que el viaje a la Argentina les provocaba temor por su seguridad personal. En Francia, los sectores progresistas intentaron que su representación no participara, e incluso el entonces jefe del Partido Socialista François Mitterand premió a los botones del Hotel Meurice que se negaron a llevar las valijas del almirante Armando Lambruschini. Johan Cruyff, estrella de Holanda en el Mundial de Alemania '74 y figura en España, en el club Barcelona, anunció su retiro del seleccionado como medida de protesta contra la dictadura anfitriona. La respuesta absurda llegó desde la revista El Gráfico, que publicó una sospechosa carta del capitán holandés Ruud Krol -dirigida a su hija- en la que afirmaba que los soldados argentinos sólo "disparan flores de sus fusiles". Años después se supo que el verdadero redactor de esa carta había sido el periodista Enrique Romero. La criticada posición que asumió la revista deportiva más importante del país fue siempre uno de los puntos más oscuros de sus 84 años de vida. El periodista Eduardo Rafael recordó aquel momento de la historia de El Gráfico. "A mí se me acercó el director de la revista y me dijo que, a partir de ese momento, no se podía criticar al seleccionado. El Mundial ’78 fue el momento empresarial para apoyar a la Selección, de ese modo se podían vender muchos más ejemplares." Evidentemente la decisión de los directivos fue la acertada, porque llegaron a vender más de 300 mil ejemplares por número durante la competencia, con picos de 500 mil. A la misma hora que comenzó el Mundial, las Madres de Plaza de Mayo repetían su peregrinaje circular de cada jueves. Calificadas de "locas" por la publicación femenina Para Ti, este grupo de mujeres encontró sus primeros ecos en algunos periodistas extranjeros que obviaron la fiesta que se desarrollaba en River. Dentro de ese contexto sonó el silbatazo de Ángel Coerezza, el árbitro argentino designado para el partido inaugural, que por aquellos años también regenteba una cantina en el complejo militar de Campo de Mayo, de acuerdo con la revista Yo Fui Testigo. Comienza la fiesta de todos La Argentina le ganó a Hungría por 2 a 1 en el debut y cuatro días después repitió el resultado ante Francia; así se aseguró la clasificación para la siguiente fase. El 10 de junio, cayó 1 a 0 ante Italia y resignó el primer puesto de su grupo. El equipo de Menotti quedó en la Zona B y debió viajar a Rosario para enfrentar, entre el 14 y 21 de junio, a Polonia, Brasil y Perú. Por su parte, alemanes federales, austríacos, holandeses e italianos también pasaron la etapa inicial y fueron reagrupados en la Zona A, con sede en Buenos Aires y Córdoba. Los primeros de cada grupo jugarían la final, mientras que los segundos habrían de hacerlo por la medalla de bronce. Luego de una noche heroica frente a Polonia, en la que Kempes hizo los dos goles del partido y Fillol le atajó un penal al talentoso Deyna, hubo un empate en cero con los brasileños, que tres días después ganaron su último encuentro por 3 a 1 y obligaron a los locales a ganarle a la selección de Perú por cuatro goles de diferencia, si es que pretendían jugar la final. Esa misma semana, los argentinos podían leer en Clarín: -Resulta claro que la subversión constituyó un brote que tuvo un efímero apoyo político, sin arraigo en las masas. Es igualmente claro que está derrotada. También la conciencia de la victoria se encuentra difundida en todos los niveles del poder y del pueblo. Sólo así puede llevarse adelante, con discreta y eficaz vigilancia, una serie de espectáculos multitudinarios por naturaleza. Peligro de gol, peligro El partido contra Perú y su célebre resultado final quedarán para siempre envueltos en un contexto de irrealidad. Las decenas de comentarios sobre el desempeño moral de todos los protagonistas casi han alcanzado el rango de fábula; ya no se pude distinguir verdad de mentira y toda conjetura parece desembocar en la máxima "piense mal y acierte", acuñada por aquellos años. Las estadísticas dicen que la Argentina ganó 6 a 0 y se clasificó para la final, un resultado que la dictadura necesitaba tanto como cualquier otro de sus pactos diabólicos. Todo comenzó a las 19.15. El estadio de Rosario Central estaba desbordado de gente que ignoraba la visita, minutos antes de empezar el juego, de Videla al vestuario argentino para desear algo más que éxitos. Una versión jamás confirmada decía que el gobierno argentino habría repartido 250 mil dólares entre algunos jugadores peruanos para evitar molestias en el trámite hacia la copa. Ramón Quiroga, arquero argentino nacionalizado peruano, figuraba en todas las listas acusatorias, pero él se limitó a repetir: "Yo no me vendí". Apenas había transcurrido una hora desde el comienzo y ya se habían anotado los cuatro goles tan ansiados. El equipo daba la impresión de aplastar a un rival que, en los primeros quince minutos, había pegado dos remates en los palos, pero que en ese momento parecía un conjunto de aficionados con mala predisposición. Se lograron dos goles más y la hazaña quedó consumada. Pero a más de 300 kilómetros del partido, en la calle Amenábar del barrio porteño de Belgrano, los festejos por la clasificación a la final se habían disipado muy rápidamente. Un kilo y medio de trotyl había destruido la casa de Juan Alemann, secretario de Hacienda de Martínez de Hoz, en el instante en que Luque lograba el esperado cuarto gol. Alemann había denunciado los exorbitantes gastos del EAM 78, hechos "a la ligera" y con un responsable que tenía "nombre y apellido", una alusión clara a Carlos Lacoste. El atentado no provocó muertes pero el mensaje silenciador estaba cumplido. La Copa del Mundo llegaba a su fin y sólo dos representaciones quedaban en pie: los dirigidos por Menotti y Holanda, que había clasificado con comodidad en su zona. El día previo a la final, Brasil le ganó 2 a 1 a Italia y se quedó con el tercer puesto y un manojo de denuncias contra argentinos y peruanos. O juremos con gloria morir "De acuerdo con informaciones procedentes de los Países Bajos se ha desarrollado allí un estado de genuina presión psicológica respecto a cómo comportarse de cara a las autoridades y a la persona del presidente argentino. Los medios de difusión de Europa occidental se esforzaron en señalar que en la Argentina se distrae al pueblo de sus aparentes sufrimientos bajo un régimen tiránico. Hasta se insistió absurdamente en comparar la situación actual argentina con la de la Alemania nazi de 1936, cuando allá se efectuaron los Juegos Olímpicos (...) Nuestro gobierno actual fue y sigue siendo un régimen imperante en una situación de emergencia y nunca se buscó ningún espaldarazo en la realización del mundial de fútbol." (Manfred Schönfeld, La Prensa, 24 de junio de 1978). Mario Kempes abrió el marcador y casi una hora de juego más tarde, cuando todos comenzaban a intuir el triunfo argentino, un fulminante ataque holandés, terminó con un cabezazo de Nanninga y el inesperado empate de los europeos, a tan sólo nueve minutos del final. Pero lo más alarmante para la dictadura todavía estaba por pasar. En la última jugada, Rensenbrink se filtró por detrás de Olguín, enfrentó a Fillol y con el último esfuerzo, superó la tapada del arquero argentino. Por un instante, mientras la pelota avanzaba inexorablemente hacia el arco, el sueño megalómano de la dictadura quedó paralizado y los culos de Videla, Massera y Agosti de pronto fueron los más cerrados del planeta, como describiría el novelista Juan Sasturain en el libro La Argentina en los mundiales. Sin embargo, ante el estupor de 70 mil personas enmudecidas, la pelota pegó en el palo, ensimismada, y regresó al área, como si nada hubiera pasado. Luego, la historia es por demás conocida: llegó el suplementario y con él, los goles de Kempes y Bertoni, y el silbatazo final del italiano Gonella, decretando que la Argentina era, por primera vez, campeón mundial de fútbol. Un hecho que casi todos vieron como un gesto propio de "malos perdedores" fue la ausencia del plantel holandés en la entrega de trofeos. Esta actitud confirmaba la política de desprecio que los europeos tenían respecto de la dictadura militar argentina. Pero pocos entendieron ese detalle, porque en esos momentos el capitán Daniel Passarella estaba alzando la copa para regocijo de todo un pueblo, pero en especial para un grupo de militares que jamás concibieron otro final posible, como explicó Massera al día siguiente en el diario La Nación: "¿O acaso no somos capaces de darle al país lo que somos capaces de darle a un acontecimiento deportivo ?" El marino sentía la euforia general como un triunfo personal. El domingo 25 de junio de 1978 entró en la historia popular argentina como un día de gloria. El Estadio Monumental se transformó en un templo catártico, lleno de banderas y papelitos que flotaban en el aire. Los cantos y aplausos se distribuían a lo largo de las tribunas y la escena se repetía calcada en todas las provincias del país. Era el festejo de millones de personas que ignoraban su condición de actores secundarios en una trama escrita bastante tiempo atrás. Mientras el estadio de River Plate comenzaba a vaciarse lentamente para seguir los festejos en las calles porteñas, un espectador logró acercarse al palco oficial para compartir su euforia con Videla. El dictador le agradeció con una sonrisa prolija, casi geométrica, y respondió: "Claro que estoy contento. Este partido lo ganamos todos los argentinos, ¿no lo cree usted así ?". MIERCOLES 25 de Junio de 2003 LA NACION LINE. *** "No quiero minimizar la dictadura pero no saquemos las cosas de contexto" Entrevista a Cesar Luis Menotti -Cuando arrancó su ciclo en el '74, ¿imaginaba que quedaría en la historia? -No pienso en eso ni me quiero hacer el bueno. Para mí estar en la Selección, tener la posibilidad de tener los mejores jugadores, de dirigir un Mundial, era lo que me hacía más feliz. Me acuerdo de un partido contra Uruguay en la cancha de Vélez, en que la gente sacó pañuelos blancos, parecía España. De eso sí me acuerdo, del "ole" en ese partido. Les ganamos en el Centenario después de 25 años; de esas cosas sí me acuerdo. -¿El título era una obsesión o creyó que era posible con el correr de los partidos? -Cada partido era la muerte, sobre todo en la primera ronda. Ya cuando sortearon el fixture me agarré la cabeza. Cuando salió Francia me quería morir, me cagué todo porque quedar afuera en la primera ronda era más terrible que ahora. Los primeros minutos del Mundial fueron durísimos. Pero lo que vivíamos con la gente fue increíble: no podíamos cruzar la General Paz con el micro; una vez tuvimos que bajar nosotros a pedirles que nos dejaran pasar, que llegábamos tarde a jugar. Así todos los partidos. Mi orgullo es que estábamos representando a todos esos tipos. -Aclaremos un mito: se buscó la derrota contra Italia para ir a jugar a Rosario... -Están locos. El peso de la derrota se siente más cuando te tenés que ir. No querés, te vas vencido. -¿El pico futbolístico de ese equipo se dio en la final? -Jugamos muy bien contra Polonia. Ahí empezamos a asegurar las convicciones porque ese día el equipo se transformó. Desde mi óptica era un equipo invencible, no podía perder. Era un plantel muy técnico, riquísimo, muy especial y muy difícil de ganarle. La prueba fue que cuando terminó el Mundial salimos de gira e hicimos un desastre. Le dimos un baile a Holanda, a Italia, a Austria, a Escocia, a Irlanda, a todos. -¿Kempes era el Distéfano del equipo? -En el gol de la final él hace el saque del arco... Distéfano me dijo -antes del Mundial- que después de lo que él había hecho en España, venía Kempes. Y acá pareciera que Kempes no hubiese jugado, cuando fue un fenómeno para estar en una pared al lado de Diego y de Sívori. Fue una cosa seria de verdad, y no le dieron ni bola. El gol que hace en la final, y el que hace contra Polonia, fueron dos goles para pasarlos toda la vida. -¿Cuál fue el momento de más tensión? -Contra Brasil. No sé por qué pero había una bronca bárbara. Era una lucha medio ideológica, y en vez de jugar fuimos a meter, a luchar. -¿Y contra Perú? -Yo contra Perú me jugaba la vida. Ellos venían cansados, y nosotros estábamos con todo. Me tenía un confianza enorme. Me río cuando dicen que estaba arreglado, porque el tiro en el palo también lo arreglamos... -¿Sintió algo especial porque el rival de la final fuera Holanda? -Yo sufrí mucho viendo a Argentina en el '74. El sueño de mi vida era jugar con ellos la final. No quería a otro rival. Ellos eran la revolución en Europa, con jugadores extraordinarios. -¿Pensó en algún momento del Mundial que necesitaba a Maradona? -Kempes fue capaz de opacar cualquier otra cosa. Yo estaba seguro de que Maradona no tenía que estar; en mis planes, lo preparábamos para el Mundial '79. Si Argentina quedaba afuera con Maradona, yo hubiera sido un boludo que llevé un pibe de 16 años... -Lo curioso es que todavía se reclame que tendría que haber estado... -Eso parte de un sector del periodismo, y porque yo era el entrenador. Diego era un fenómeno con 16 años. Y yo tenía en ese sector a Kempes, Villa y Larrosa, porque tenían oficio y físicamente estaban dotados. No quiero dar nombres, pero por ahí me equivoqué, no en no llevar a Maradona, sino en reemplazarlo por otro. -¿Por Alonso? -Eso lo dicen ustedes. -Pero es la primera vez que lo reconoce. -Bueno... no sé, en los medios, puede ser. Siempre lo pensé, pero quizá puede influir todo lo que vi después. Yo odio tanto la vanidad que hasta me parece vanidoso un tipo que grita mucho los goles -mirá si será boludo...-; me molesta un tipo que grita un gol de penal. Y a un tipo que me baila una cumbia después de hacer un gol me dan ganas de romperle los dientes. -¿Por qué bajó tanto su rendimiento Valencia? -El realzó su compromiso con el otro mundo, el del pueblo, el de Córdoba, del whisky y el cigarrillo. El era capaz de tirar un penal afuera para no ganar por penales... Pero tampoco es así el juego. Si en Valencia hubiera hecho lo que hizo en Talleres en la cancha de River, hoy estaría al lado de Sívori. -¿Usted logra disociar lo que fue el Mundial '78 de lo que se vivía políticamente en el país? -Esto es como cuando alguien me preguntó por qué iba a un programa de Neustadt, y yo le recordé que él -el que me preguntaba- trabajaba en Clarín. Y ahí no hay mucha diferencia... Yo lo tengo muy claro: para mí, la política es otra cosa. La revolución no la hacen ni los futbolistas ni los músicos ni los actores, lo digo en el sentido de revolución como cambio. Eso se hace de otra manera. A mí también me hubiese gustado ser campeón del mundo en Cuba, pero tampoco me gusta ganar en una democracia donde la gente se caga de hambre, y los que la pasan bien son los que tienen guita. Yo entre la democracia de ese país y la dictadura de Fidel Castro, me quedo con la dictadura de Fidel. -¿Pero no lo perturbaba lo que sucedía? -A mí me duele mi país. Yo me inicié en el Partido Comunista, y en la época del peronismo mataban a los dirigentes. Yo las persecuciones, la picana y todo eso lo conozco por amigos míos, dirigentes ferroviarios que vivieron así todo el tiempo. Pero cuando entro a una cancha de fútbol pienso en lo que siento ahí, no lo asocio de ninguna manera. Me produce el mismo asco la cara de estos tipos (los milicos) como la de otros que fueron elegidos. El daño que hacen es igual, tanto en la muerte como en la desculturalización. La mentira que vivimos en los últimos diez años, en los noventa, sí que es grave. No hay que perder la memoria de la dictadura, pero no nos hagamos los boludos: lo de Menem también era jodido. Esto es discutir los fusilamientos de Cuba como hechos aislados; entonces, no pongamos a la dictadura como único ejemplo. La metodología fue mucho más cruel, pero esto pasa en la Argentina hace 50 o 60 años. -Es que mucha gente no sabía que cerca de la cancha de River estaba la ESMA. -Seguro. La gente tampoco sabe las cosas que han pasado a los que les pasaron. Yo tengo amigos que no saben las cosas que me tocaron vivir a mí. En Rosario abrían la puerta de tu casa y te mataban de dos tiros. Me parece que muchos se paran ante esto con una actitud de demócratas, y se hicieron los boludos en cosas que fueron terribles, como las que pasaron en su gremio. Eso es lo que me da bronca, como cuando sale Araujo a hablar de la dictadura, y se olvida de que él escribía en el diario de Massera. Yo conozco bien lo que pasaba, y no quiero minimizar la dictadura, lo que no quiero es que saquemos las cosas de contexto. Mejor ayudemos a pensar por qué pasan estas cosas. -Si bien él nunca terminó de aclararlo, ¿la decisión de Carrascosa no lo hizo reflexionar? -Primero, él no se va; a Carrascosa lo desafecto yo. En enero en Mar del Plata me dijo que no quería estar en el Mundial. Me dijo que estaba cansado, que los dirigentes, que la concentración y qué sé yo. Si tenía que elegir prefería no estar. No es que vino y me dijo: Yo me voy del Mundial porque está la dictadura. Nada que ver, en absoluto. No tenía una razón. Estaba podrido de jugar al fútbol, de concentrar, de salir de gira. Si lo llamaban de River, tampoco iba. Es insólito, pero es así. Entonces le dije que no. Y Ardiles me dijo lo mismo, porque creía que lo puteaban siempre a él, que no podía hacer un gol debajo del arco. Le contesté que el único idiota que pensó que era un crack era yo. El dijo que me iban a echar por culpa de él. Entonces le aclaré que ése era mi problema, pero que si era un cagón que se fuera. Y le dije que eso mismo iba a decir. Y Luque era otro igual. -Igualmente, el contexto no hace que se pueda festejar un título como corresponde. -Eso es algo que a mí no me pasa. Yo me olvidé del Mundial, ya pasó, no me emociona para nada ahora el festejo. La verdad, sólo me acuerdo de cosas puntuales. Si me dicen que hace 20 años que murió Troilo no se me mueve un pelo, pero si lo tengo enfrente es otra cosa. Yo no fui a la tumba de mi vieja desde que se murió. Pero me parece bien que la gente se reúna para festejar. -¿Cuál cree que es el balance? -Nosotros, en el fútbol argentino, intentamos hacer una revolución. Logramos hacer diferencia en la prensa, diferenciamos entre una prensa y otra, en cada paso que dimos. Me acuerdo cuando Pizarotti los echó a César y a Mónica de la concentración. Tuvimos un sector muy favorable, y otros mamarrachos que tachaban a los jugadores en las revistas. -Y en la cancha ¿dónde hicieron la diferencia? -Nosotros respetamos una idea que sigue siendo válida si contás con los jugadores. Nosotros pusimos a Ortiz, Bertoni y Luque arriba, y los volantes eran Ardiles y Kempes. Había un solo volante de marca. Apostamos a eso y nos salió bien. -¿Cuál sería la cosa que podría cambiar de aquel proceso? -Haría exactamente todo lo que hice, armando la Selección en el interior del país, y haciendo todo lo mismo. Lo del interior fue increíble. Cuando terminó el Mundial dijeron que no habíamos dejado nada, y con el director de Clarín le dejamos en la AFA un cheque por un millón de dólares; y ninguno de los equipos vino gratis. Para hacer lo de Ezeiza gastaron 200 mil dólares y lo hicieron 10 años después. De eso nadie dijo nada. Esa plata se la podrían haber repartido los jugadores. Cuando inauguraron lo de Ezeiza no invitaron a ninguno del '78. El problema de esta Selección fue que tuvo un entrenador que nunca estuvo cerca de los poderes. Si yo hubiera laburado para Torneos y Competencias cuando terminó el Mundial, por ahí hubiera sido la mejor selección del mundo. La opinión de los jugadores Los integrantes de la Selección Argentina campeona del mundo en el Mundial ‘78 coincidieron en que la presencia de la dictadura militar en el Gobierno le quitó brillo a la conquista, pero aclararon que ellos no eran responsables de que el triunfo se haya dado en ese contexto. -Me parece totalmente injusto que tengamos que ser culpables por el momento político de la Argentina. Yo era futbolista y quería ser campeón del mundo. Si el presidente era democrático o no, era una circunstancia ajena. Es muy probable que la dictadura nos haya usado para tapar errores y horrores, pero nosotros no participamos de nada, señaló Ricardo Villa en una charla con alumnos de DeporTEA. Daniel Bertoni también expresó su descontento: -Se dijeron muchas barbaridades, pero mis compañeros y yo defendíamos la camiseta. Dijeron que el campeonato fue facilitado por la dictadura y seguro que el palo de la final también estuvo arreglado, ironizó el ex delantero. El goleador del torneo, Mario Kempes, también defendió la conquista. -Digan lo que digan, el 'niño' cumple 25 años. Pagina12/WEB, 25-06-2003 *** "Se va a acabar... se va a acabar... la dictadura militar" (consigna que se cantaba en canchas y concentraciones populares a fines de la dictadura) CLEMENTE En el mundial '78 se libro una batalla cultural entre los "olfas del establishment", encabezados por el relator de Fútbol de Radio Rivadavia de Bs.As. Jose Maria Muñoz que queria disimular una postura de Orden y Limpieza ante los visitantes extranjeros, particularmente el periodismo extranjero, como parte de la Campaña del Proceso Militar de que "Los argentinos somos derechos y humanos", (escondiendo la muerte, tortura y desaparición de compañeros sindicalistas y militantes politicos) y los cumpas que, con Carlos Loizeau (CALOI) a la cabeza, con las armas que habia a mano, en este caso, el humor, dieron una Gran Batalla Cultural en la que el Pueblo se sintio identificado, se expreso y triunfo desde la pasión por el fubol, el barrio y lo argentino, lo propio, contra la represión, embozada por entonces. CARLOS TRILLO -En el Mundial de Fútbol del año 1978, uno de los personajes de la página, Clemente, se convirtió en una bandera de oposición extrañísima: mientras el relator deportivo del régimen militar, José María Muñoz, gritaba que había que ser prolijos y no ensuciar las canchas porque eso era de malos argentinos, Clemente pedía que tiraran papelitos. Y la gente coreaba su nombre y arrojaba papel picado como acto en contra de las directivas del Poder. Contado así, parece una estupidez, pero puesto en el contexto y en el momento fue un verdadero acto de resistencia. Nota de P/L@: En el equipo creativo de Caloi estaban entre otros amigos del dibujante, el músico y publicista Alejandro Dolina, hoy escritor y periodista radiofónico, al que se le atribuyen muchos de los jingles del personaje Clemente. *** 1978: CLEMENTE GOLEÓ A MUÑOZ (Nota de la NAC Y POP) José María Muñoz, uno de los más grandes del periodismo deportivo de todos los tiempos, pedía que durante el mundial no se tiren papelitos porque ibamos a quedar como un país sucio. El humorista Caloi, compañero peronista, tomó la posta con su conocidísima caricatura Clemente y contraatacó: Tiren, tiren papelitos, exclamaba el muñeco desde el tablero electrónico... Se armó así La Guerra de los papelitos. Caloi, el padre de Clemente, recuerda así la histórica pelea de su caricatura contra José María Muñoz por los papelitos que tiraba la hinchada para recibir a la selección argentina: -En 1977 el gobierno militar empezó una campaña muy intensa en los medios para que los argentinos se portaran bien con los extranjeros. Nos trataban como inadaptados. -Subido a esta campaña, José María Muñoz, el relator más conocido de la época, empezó a aconsejar que no tiraran papelitos en los partidos porque íbamos a parecer un país sucio. Y me la dejó picando: la censura era tan grande que los humoristas estábamos atentos a ver dónde podíamos colar algún pensamiento diferente. Y como los papelitos son una manifestación típica del fútbol, Clemente empezó una campaña para que hubiera más papelitos que nunca. -Coincidió con que los tableros electrónicos -toda una novedad en ese momento- estaban manejados por una empresa que quería hinchar por Argentina. Como sólo dependían de la FIFA, tenían cierta independencia. -Me pidieron que diseñara un Clemente para que apareciera en los festejos. En Rosario, mientras por los altavoces el EAM78 (Ante Autárquico Mundial78) amenazaba con quitarles puntos a la Argentina por los papeles, en el cartel Clemente pedía: -tiren papelitos. La lucha llegó a un extremo tal que la policía incautaba los diarios que llevaban los hinchas. Me asusté cuando al final el público empezó a cantar: -Muñoz, Muñoz, Clemente te cagó. -En el 82, Canal 13 me propuso hacer micros de dos minutos. Así nació el hincha de Camerún. Y tuvo tanto éxito que siguió dos o tres años. En el 86 volvió el micro con canciones de los equipos que participaban. Y ya era un clásico. Gracias a nuestros compañeros de la Nac&Pop por esta colaboración. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/727 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 695 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@694] Roberto Juarroz: Poesía vertical (III) [P/L@693] Armando Hart Dávalos: Un deber con el Che... 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[P/L@] Poesía Compartimos nuevamente la lectura del gran poeta argentino Roberto Juarroz* con una pequeña selección de sus textos. "Yo no tengo esperanzas, tengo imaginación", R.J. "La poesía, lo hemos dicho tantas veces, como las cosas importantes, decisivas de la vida, no tiene una definición, como se dice ahora, consensuada, aceptada, respetable..." "La poesía, ineludiblemente, pone en crisis. Y nadie compra crisis. La crisis no tiene valor de mercado. Además, nadie compra frustraciones." "Al individuo citadino que lee todo a la ligera, al que mezcla la lectura con las imágenes y el ruido de la televisión, al que no se detiene nunca, Pedro Salinas lo llama "leedor". Es menester, dice, convertirlo en lector. Y aún más, porque ese proceso no termina ahí: luego de ello hay que transformar al lector en actor." Roberto Juarroz El origen de la poesía Yo me he sentido atraído en primer lugar por los elementos de la naturaleza. Nací en un pueblo al borde del campo. Mi padre era jefe de la estación de ferrocarrill y teníamos enfrente el horizonte abierto. En esa pequeña ciudad de Coronel Dorrego me acostumbré desde muy chico a los silencios. Esas noches abiertas en donde se veían las estrellas, la luna nítida, los vientos, el agua, el árbol, que para mí es un protagonista de la vida. Comencé mis lecturas muy temprano. Me atrajeron cada vez más y dediqué buena parte de mi vida a eso. Mientras tanto se fue configurando como lenguaje predilecto, o elector (tal vez me eligió a mí), la poesía. Leí mucha poesía, de todos los tiempos y en varias lenguas, y poco a poco se fue formando ese hecho de vida que es escribir. Hasta aquí sentí que la poesía era un poco fláccida, repetitiva, aún en los grandes poetas, con zonas en las cuales cedía la tensión interior, ese rango de intensidad que para mí tiene siempre el poema. Eso me llevó a concebir una poesía más ceñida, más estricta o rigurosa, en donde cada elemento fuera irremplazable. La inclinación fue la de recoger de las situaciones extremas eso que llevamos escondido en nuestro silencio, lo que barajamos y pocas veces decimos. Para eso necesitaba un tipo de lenguaje diferente que dejara de lado lo que las palabras tienen de ornamento, de euforia. Buscar formas de síntesis poética que no es síntesis intelectual en donde confluyeran emoción, sensibilidad, inteligencia. Una forma de expresión que penetrase en las zonas aparentemente prohibidas. Zonas que mucha gente se veda a sí misma por temor. Albert Béguin en El alma romántica y el sueño dice que no se lee poesía porque se le tiene miedo. Es la búsqueda de lo abierto, no de una realidad cercada, estrecha, confortable que ya conocemos, sino un territorio que a veces el hombre ignora de sí mismo y en donde surgen, a veces, sus más ricos instantes. Roberto Juarroz, Montevideo, 1993 POESIA VERTICAL 1 ¬¬¬ Sacar la palabra del lugar de la palabra y ponerla en el sitio de aquello que no habla: los tiempos agotados, las esperas sin nombre, las armonías que nunca se consuman, las vigencias desdeñadas, las corrientes en suspenso. Lograr que la palabra adopte el licor olvidado de lo que no es palabra, sino expectante mutismo al borde del silencio, en el contorno de la rosa, en el atrás sin sueño de los pájaros, en la sombra casi hueca del hombre. Y así sumado el mundo, abrir el espacio novísimo donde la palabra no sea simplemente un signo para hablar sino también para callar, canal puro del ser, forma para decir o no decir, con el sentido a cuestas como un dios a la espalda. Quizá el revés de un dios, quizá su negativo. O tal vez su modelo. De la "Duodécima Poesía Vertical" *** 11 ¬¬¬ Sobramos. Aquí o no importante dónde: en alguna parte sobramos. Somos el excedente de alguna piedra transversal del destino La música está hecha de las pisadas de un astuto animal que se aproxima y de pronto se esfuma. Las palabras son minúsculos espasmos de una hierba diminuta que se apresura demasiado a crecer y no consigue así su propio sol, su propia lluvia. Los amores o nadie, los amores con nadie, o nadie con amores, son huérfanos que maman de un seno agotado hace mucho. Los dioses que han caído, los dioses que no caen porque nunca estuvieron arriba, la selva invegetal de los dioses, dialoga únicamente con el filo-horizonte que nos cerca. Las manos que antes fueron, y las cosas que no fueron nunca se atan en este nudo que no aprisiona nada. No, no tan sólo nosotros: todo es algo que sobra. Aquí o en otra parte. 12 ¬¬¬ No sé por qué sitios me pienso, comarcas desoladas donde nunca estoy solo, signos que parecen el cuerpo o por lo menos la boca de mi pensamiento, vapores o religiones de corazones que comienzan a existir en ese instante, arqueologías de antiguas mansedumbres, vides donde el racimo ya es el vino, parasoles de un sol que acaba de irse, suplementos del todo, trasiegos de mi resto más remoto a la pulpa imposible donde me hago posible. Pensarme es como atarme los cordones del único zapato que me permite andar descalzo por un bosque donde sólo los árboles caminan, un bosque absolutamente extranjero rodeado absolutamente por mí. 13 ¬¬¬ Las formas nacen de la mano abierta. Pero hay una que nace de la mano cerrada, de la más íntima concentración de la mano, de la mano cerrada que no es ni será puño. El hombre se corporiza en torno a ella como la fibra última de la noche el engendrar la luz que coincide con la noche. Quizás con esa forma sea posible la conquista del cero, la irradicación del punto sin residuo, el mito de la nada en la palabra. 14 ¬¬¬ Empujar el parpadeo de lo que se sabe como el niño empuja su juguete hasta el borde de la mesa y lo deja caer sin porqué, quizás para jugar con su lugar vacío. Hay un ciclo de cosas enterradas, un cielo brusco y doble donde el otro se abstiene. De la "Tercera poesía vertical" *** 1 ¬¬¬ Insistir demasiado en sí mismo es gastar sin sensatez la sustancia del mundo y abusar de la luz y sus reflejos, del prorrateo abierto del mirar, del reparto de los colores y también del corazón de las tinieblas. Tal vez fuera preciso moderar, recortar el existir y retener la prepotencia de ser uno. Y que eso nos permitiese morir menos o simplemente no quedarnos sin fondo, como patéticos odres que no supieron contener su vino. Insistir demasiado en sí mismo es trastocar las figuras visibles y embadurnar las invisibles con el menguado alquitrán de nuestra furia. Es preciso insistir en otra parte, por ejemplo allí donde las líneas retroceden y las manos se enguantan para evitar el tacto sin regreso. O allá, por lo menos, donde sentimos cómo se desgastan la piel tenaz del pensamiento, las secreciones de todos los amores y las suelas metafísicas de nuestros últimos zapatos. Sí. Es preciso insistir en otra parte. 5 ¬¬¬ Morir, pero lejos. No aquí, donde todo es una aviesa conspiración de la vida, hasta las otras muertes. Morir lejos. No aquí, donde morir es ya una traición, más traición que en otra parte. Morir lejos. No aquí, donde la soledad descansa de a ratos como si fuera un animal tendido, olvidando su espuela de locura. Morir lejos. No aquí, donde cada uno se duerme siempre en el mismo sitio, aunque despierte siempre en otro. Morir lejos. No aquí. Morir donde nadie nos espere, donde haya lugar para morir. (Para Jorge Luis Borges) 25 ¬¬¬ La soledad es la usanza más difícil pero es la única y legítima madre, porque en ella se encuentra no sólo el amor a lo que existe sino también el amor a lo que no existe. Y ese amor drásticamente dispuesto lo único que nos cura del otro, de los inverosímiles espejos donde se autodevoran los dones. La soledad denuncia en cambio el límite y si no puede abolirlo va recogiendo rosas y guijarros y los arroja por encima del muro. De la "Novena poesía vertical" *** Tomado de: Roberto Juarroz. Poesía Vertical. Colección Visor de Poesía 275, Visor Madrid, 1991. * Más poemas, datos y entrevistas sobre el autor en: [P/L@45] Roberto Juarroz: Poesia vertical (I) http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/49 ( También en El Almacén de P/L@: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Poesia/juarroz.htm ) [P/L@473] Roberto Juarroz: Poesia vertical (II) http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/496 Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/726 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 694 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@693] Armando Hart Dávalos: Un deber con el Che... [P/L@692] Eduardo Galeano: Lo que el viento se lleva [P/L@691] El Che cumple 75 años [P/L@690] Jorge Lanata: Anclao en Tandil [P/L@689] Documentos: Los mártires del 9/6/56 Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. 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Nuestra propuesta para reconstruir lo que nos deconstruyeron De 9:30 a 11 de la mañana En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Documentos En el contexto de un nuevo aniversario de la Reforma Universitaria de Córdoba en 1918 y el 75 aniversario del natalicio del Che, como lo habíamos prometido en nuestro número [P/L@677], publicamos hoy el documento que nos dejara el profesor cubano Armando Hart Dávalos a su visita a Córdoba. Nuestra Universidad Nacional por intermedio de la Facultad de Filosofía y Humanidades le entregó el título Honoris Causa. El Dr. Hart Dávalos, del cual compartimos también un reportaje publicado en la revista universitaria y las palabras de presentacion, nos privilegió con su visita ofreciendo ademas la conferencia cuyo texto de referencia presentamos a continuación. Agradecemos a nuestros amigos paralectores Claudia Menéndez de CeSARC, a la Secretaría de Extensión de Filosofía y Humanidades de la UNC y nuestros amigos de la Embajada Cubana en Argentina que organizaron esta magnífica visita, y nos permiten compartir este valioso material. P/L@ Un deber con el Che: Relacionar Cultura y Economía por el Dr. Armando Hart Dávalos Es nuestro deber rescatar, exaltar y darle continuidad a las ideas de Ernesto Che Guevara acerca del hombre nuevo como portador de enormes posibilidades creativas. No seríamos fieles a su memoria si dejáramos de analizar sus ideas e iniciativas expuestas en la década del 60, actualizándolas a la luz de nuestras experiencias de hoy, de forma que permita a las nuevas generaciones darle continuidad a su inmenso legado. El Guerrillero Heroico destaco la influencia de los estímulos morales en la edificación de la nueva sociedad. Fidel Castro subrayó en la crisis de octubre de 1962 que los soviéticos podían quitarnos los cohetes que habían instalado en Cuba, pero nadie podría arrebatarnos los cohetes morales que nuestro país representa. Estos últimos son los que explican la supervivencia y la sostenida influencia de la Revolución cubana. Mas de cuatro décadas después, el tema de la subjetividad, y por tanto de la ética, se nos revela en una forma más completa y definida. La cultura de emancipación, y por tanto las ideas de la subjetividad del Che, equivalen a los conceptos de cultura general integral a que se esta refiriendo el Presidente Fidel Castro. De ahí que adquiera un interés inmediato para nuestro proceso de análisis revolucionario estudiar la influencia de la cultura en el desarrollo económico-social. Es la única forma de encontrar las vías para un nuevo pensamiento filosófico y la acción política a tono con las circunstancias actuales. En los años 60, Fidel y el Che situaron la subjetividad en los procesos de la historia. A partir de ello, el Che, como he dicho, profundizo en sus ideas económicas. Determinar el peso de la cultura en el desarrollo constituye el fundamento para elaborar el pensamiento que necesitan el siglo XXI, y en especial América. En "El socialismo y el hombre en Cuba", el Che aborda el tema crucial de la superestructura ideológica, política, moral y cultural y de sus relaciones con la base económica en la especificidad cubana de los primeros anos de la Revolución. Allí esta embrionariamente presentado el análisis de los factores superestructurales y subjetivos en relación con la base material de la sociedad socialista en general. Subrayo que el socialismo estaba en panales en cuanto a la elaboración de una teoría económica y política de largo alcance. Todo lo que esbozaba -decía- era tentativo porque ello requería de una ulterior elaboración que no pudo realizar. Sigue siendo, pues, un texto central que los revolucionarios contemporáneos debemos estudiar profundamente. En una época en que se insistía en los estímulos materiales para la movilización social y la producción, él insistía en los instrumentos y mecanismos de índole moral, sin olvidar una correcta utilización de los estímulos materiales, sobre todo de naturaleza social. Se planteó hace 40 años el problema en el plano de la creación directa, es decir, del resultado inmediato de la actividad productiva del hombre. Hoy lo debemos situar en el plano más amplio y general de la cultura. Por esto, en homenaje al Che, quiero estudiar estos fundamentos y hacerlo a partir de la historia cultural de las civilizaciones, luego llegaremos a conclusiones más concretas sobre tan importante tema. Partimos del criterio de que en la historia de las civilizaciones, el robo y la tergiversación de la cultura ha sido la maniobra principal de los explotadores de todos los tiempos para imponer sus intereses egoístas. Si esto no se entiende, no se entiende la esencia del problema. En la génesis de la historia cultural del hombre hace miles de años se halla la justicia como su principal categoría, fue el peldaño esencial y decisivo del movimiento cultural. La historia del mundo viene a confirmar también que allí donde avanzó la cultura, progreso la justicia, y a la inversa, donde retrocedió aquella, se limitó la cultura. Esto tiene fundamento científico e incluso antropológico confirmado con el análisis y valiosas observaciones de los más importantes pensadores e investigadores de las ciencias sicológicas y en sus conclusiones científicas y filosóficas. La cultura no es sólo una categoría de la superestructura, es una infraestructura humana, es decir, lo que se ha llamado segunda naturaleza. No se trata, exclusivamente, de una formulación derivada de nuestras nobles aspiraciones, sino de una verdad científica y filosófica incuestionable para todos aquellos grandes sabios que pensaron y estudiaron con lucidez sobre los orígenes de la evolución cultural y su larga historia, he ahí las raíces del valor universal de lo que llamamos cultura. Los hombres y mujeres de preocupaciones sociales y culturales estamos en la obligación de subrayar algunos hechos históricos de vieja trascendencia y de los cuales no se extraen todas las consecuencias posibles. La modernidad que deseamos para el siglo XXI tiene necesariamente que tomar en cuenta la historia y la prehistoria del hombre y algunos de sus rasgos distintivos. La civilización esclavista de los romanos y el sistema colonial que establecieron no hubieran perdurado cerca de mil años la primera, y mas de medio milenio el segundo, sin el prodigioso sentido práctico y la portentosa cultura jurídica que, afirmados en una extraordinaria producción intelectual, se reconocen hoy como una de las grandes virtudes del antiguo imperio. En el ocaso del feudalismo, el ascenso del capitalismo europeo no se concibe sin la exaltación de la cultura clásica antigua y su renovación, expresada en lo que Ilamamos Renacimiento. Los procesos revolucionarios, las transformaciones económicas que ejemplificamos con la Revolución francesa, y que se extendieron por vastas regiones de la Tierra, son impensables sin los enciclopedistas y el pensamiento que entonces se creo. Asimismo, las ideas socialistas de los siglos XIX y XX no hubieran existido sin la cultura universal acumulada. Del mismo modo, el movimiento revolucionario independentista de los pueblos de nuestra América se impuso sobre el dominio colonial ibérico porque fue receptivo a las tradiciones culturales y políticas más elevadas de la humanidad de su tiempo. Determinadas capas sociales de nuestra América habían asimilado una cultura política, jurídica y filosófica mucho más profunda y renovadora que la prevaleciente en la Metrópoli. Ellas se identificaron con los intereses de las masas explotadas y con la causa de la independencia de nuestros países. Hoy estamos obligados a tomar en cuenta esa tradición espiritual que dará fuerza y riqueza a la política económica y social necesaria para la práctica revolucionaria de nuestro pequeño genero humano. Más de cuatro décadas después, los planteamientos hechos por el Che acerca del tema de la subjetividad y de los estímulos morales y de los problemas que observo en la práctica del socialismo en Europa adquieren una vigencia renovada. Veamos el problema a la luz del desenlace dramático del llamado socialismo real. Los cubanos conocemos las esencias del drama. Se cometió el error teórico de reduccionismo economicista relacionado con graves desviaciones culturales que desembocaron en la ruptura del sistema social vigente en la URSS y Europa oriental. No se comprendió ni se extrajeron las consecuencias que la relación entre la economía, de un lado, y los sistemas jurídicos, los principios éticos, las ideas políticas y los valores de la superestructura, del otro, tiene un carácter de causa y efecto con infinitas formas de expresarse. Las causas fundamentales de que el más vasto proyecto de liberación humana emprendido en la pasada centuria sufriera un colapso tiene pues fundamentos culturales. La subestimación de los valores subjetivos y de lo que se ha dado en llamar superestructura y su tratamiento anticultural se hallan en la médula de los graves errores cometidos. Se pasó por alto que la cultura, en su acepción integral, está en el sistema nervioso central de toda civilización. Estas son lecciones validas para todas las civilizaciones porque ninguna de ellas hasta aquí ha estado exenta de grandes debilidades de carácter moral. El triunfo definitivo de una ética de valor genuinamente humanista ha sido la más noble aspiración humana durante milenios. Lo que habría que censurarle al llamado socialismo real, es que no superó esta situación porque le faltó desarrollar una ética y una espiritualidad basada en la justicia social que decía proclamar como ideal. No basta un programa económico social de beneficio para todos, era necesario que fuera acompañado de la exaltación de la ética como un elemento clave para la estabilidad de los sistemas sociales. No se cometa el error de creer que esto es válido solamente para el "socialismo", sería de una superficialidad criminal. Hoy tenemos que hacer frente a los enormes desafíos que plantea el pronunciado declive de la vida espiritual norteamericana que es una consecuencia de las gravísimas contradicciones del desarrollo económico-social y de la propia economía de Estados Unidos. La gravedad de la situación es descrita del siguiente modo por el profesor de la Universidad de Harvard, Daniel Bell: "El capitalismo norteamericano, como he tratado de demostrar, ha perdido su legitimidad tradicional, que se basaba en un sistema moral de recompensas enraizado en la santificación protestante del trabajo. Este ha sido sustituido por un hedonismo que promete el bienestar material y el lujo, pero se aparta de todas las implicaciones históricas de un 'sistema sibarítico', con toda su permisividad social y su libertinismo." Para enfrentar las agudas contradicciones económicas y sociales tal como se presentan en el siglo XX, es indispensable descubrir y estudiar nuevas categorías filosóficas. Algunas de las planteadas por Marx y Engels ya no son suficientes para analizar los caminos que debemos seguir frente al desafío planteado por ellos mismos, es decir, resolver la contradicción milenaria de la explotación del hombre por el hombre, y la victoria definitiva de la igualdad social y la fraternidad entre todos los seres humanos sin excepción de clase alguna, como ellos soñaron, y que también con precisión señalara José Martí: "Dígase hombre y se han dicho todos los derechos". Hay que tomar muy en cuenta que las categorías de estos grandes filósofos fueron presentadas hace alrededor de siglo y medio y se hizo a partir de la evolución histórica y social de un territorio concreto: Europa. Ellos mismos plantearon que para otras tierras y otros momentos habría que analizar la propia evolución de esas zonas y luego hacer las comparaciones debidas con las del viejo continente. En otros espacios geográficos y tiempos históricos y sociales diferentes habría que descubrir las esencias del pensamiento de ese espacio en relación a la redención y a la igualdad social y a la inteligencia creadora que facilite abordar los retos de nuestra contemporaneidad. No estamos en el siglo XIX ni en la Europa de Marx y Engels; estamos en el XXI y en la América nuestra, que se nutrió, sí, de la lucidez del pensamiento europeo, pero que tiene particularidades y diferencias importantes. Sugiero que para estos fines se estudien cómo operan hoy tres categorías de la realidad de nuestra época. Estas son las marcadas por el derecho de las colectividades humanas, las naciones y la humanidad en su conjunto a garantizar su propia identidad, a disfrutar del más alto grado de civilización y a defender la universalidad como complejo de identidades de forma tal que la lesión a cualquiera de ellas se comprenda como una afectación a los intereses de toda la humanidad. El eje central de las luchas económicas y sociales entre explotados y explotadores pasa, precisamente por estas tres categorías: identidad, civilización y universalidad. El tema, pues, de la economía y sus vínculos con la cultura, con sus implicaciones éticas, jurídicas y políticas, constituye un elemento clave para la estabilidad de los sistemas sociales y forma parte de los retos actuales que nos plantea la globalización. Los impresionantes avances realizados en el terreno de la ciencia y la tecnología han puesto sobre el tapete con una enorme fuerza el papel del hombre con un alto nivel de instrucción como factor esencial y determinante de la producción. Ello subraya la necesidad de realizar estudios económicos concretos, que nos revelen científicamente que la cultura es el factor más dinámico de la historia económica del mundo y en especial del que estamos viviendo. La UNESCO ha afirmado que la cultura es el factor de mayores posibilidades de relaciones e influencia con los diversos sectores de la sociedad. No hay esfera que tenga mayores posibilidades de influir sobre el conjunto de ellas como la cultura. Esto se explica filosóficamente en la cosmovisión martiana fundada en la integridad de los diversos órdenes de la realidad de donde procede su concepción del equilibrio en cuanto ley matriz esencial que rige tanto la naturaleza como el espíritu, así como para el arte, la ciencia, la economía, las relaciones sociales y la política. La economía no está al margen de esta conclusión, por el contrario, la cultura tiene un peso decisivo especial en ella por su dinamismo y capacidad de movilización social. En el tejido de las relaciones sociales que se establecen en los procesos económicos está presente la cultura y se enriquecen a partir de ella. Tenemos que asumir estas verdades para empezar a entender el laberinto infinito de metodologías, números, estadísticas y esquemas sobre la determinación del valor de la mercancía que nos ha venido imponiendo el sistema capitalista. Pero para orientarnos en tan compleja madeja resulta obligado, para comenzar, una reflexión teórica, de otra forma no se lograrán las más profundas y consecuentes soluciones prácticas. La acción a que aspiramos esta muy por encima de los esquemas impuestos. Ha sido bastante común subrayar el papel preponderante de la base respecto a la superestructura y, por tanto, de las fuerzas productivas sobre las relaciones de producción, descuidando el análisis del factor subjetivo en su influencia reciproca con los llamados elementos objetivos y su papel en el desarrollo tanto de las relaciones de producción como de las propias fuerzas productivas. Sin embargo, esta demostrado que el soporte subjetivo juega un enorme papel con su influencia sobre el medio que lo rodea y en particular sobre la economía. Solo que ese factor no ha sido suficientemente estudiado, por una u otra razón, y quienes lo han hecho en alguna medida, ha sido desde la perspectiva de como extraer mas zumo a ese componente de la producción que es la fuerza de trabajo. Esto para explotarla mas y distorsionar su inmenso y decisivo valor. Lo original de la situación que hoy se nos presenta es que cada día se hace más necesario el factor subjetivo precisamente por el avance de los conocimientos técnicos y del progreso general del conocimiento. Ese papel difiere según el grado de cultura que haya sido capaz de acumular ese hombre. El papel de la cultura, entendido en su sentido más vasto y enriquecedor, que cubre, indudablemente, el campo del conocimiento, es basamento principal en la acción y reacción del hombre en su actividad económica, social y política. El trabajo y la justicia son los primeros acontecimientos de carácter cultural; surgen de esta manera las primeras ideas éticas y jurídicas necesarias para la justicia y la convivencia humana. Como postuló Federico Engels: "(...) la civilización ha realizado cosas de las que distaba muchísimo de ser capaz la antigua sociedad gentilicia. Pero las ha llevado a cabo -decía- poniendo en movimiento los impulsos y pasiones más viles de los hombres y a costa de sus mejores disposiciones." Para entender las ideas de la Revolución cubana en relación con la influencia de los factores subjetivos en la economía que movieron la atención y el trabajo del Che hay que estudiar el papel que ejercen en los procesos productivos y económicos las mejores disposiciones humanas, lo que sólo puede hacerse sobre el fundamento de la cultura, que desempeña un importante papel en relación con los factores subjetivos. Partiendo de un análisis abarcador de la industria cultural, incluso en su definición actual, se concluye que ella ejerce una gran influencia en la economía. Pero no debemos limitarnos a la industria cultural por sí sola, sino que es necesario tomar en cuenta, por ejemplo, que hoy en día cuando una empresa trata de enajenar su propiedad en el mercado, el hecho de disponer de una determinada cantidad de ingenieros altamente calificados o de científicos aplicados a la investigación y a la producción le confiere un valor que va mucho más allá que el de los medios de producción de que dispone. Ahí encontramos, de una forma mas directa, la confirmación de la importancia que tiene el conocimiento acumulado, y por tanto de la cultura, a la hora de valorar los recursos económicos de una entidad. Y digo de modo mas directo porque cuando se evalúa una firma en sentido económico por sus equipos, materias primas y otros bienes materiales también allí hay una apreciación de la cultura a través de dichos bienes, que fueron producidos con un determinado grado de preparación cultural de quienes accionaron las máquinas y otros mecanismos de producción; es algo así como la cultura materializada en los objetos, pero ahora se tiende cada vez más a evaluar directamente la cultura por el conocimiento contenido en el hombre que produce y su capacidad de organización y gerencia. Pero los esquemas metodológicos de la economía capitalista impiden apreciar el extraordinario valor económico de la creación cultural aún cuando dentro el marco de los mismos la industria de la cultura contribuye a la generación del producto interno bruto en una forma que supera las actividades reconocidas por su importancia, tales como la construcción, la banca, el seguro, la industria automotriz y los alimentos, industrias estas también resultantes en su nivel de desarrollo cuantitativo y cualitativo de un progreso cultural de la humanidad que han logrado una separación cada vez mayor entre lo que se definía como trabajo simple y trabajo complejo. El trabajo complejo ha Ilegado, tanto como resultado de la incesante acumulación de conocimientos en las personas, como de aquellos de carácter humanístico y social en general, a constituir el elemento esencial en lo que hoy los científicos y economistas llaman Economía del Conocimiento. Sobre estos temas podríamos explicar más ampliamente nuestras ideas, pero es nuestro interés en estos momentos atenernos a los propios esquemas que se han trazado por las sociedades de mercado porque aún estudiándolos a fondo y con rigor, ellos ponen de manifiesto el enorme potencial económico de la cultura. Proponemos como posibles temas a investigar los siguientes: - El papel de la industria cultural en el producto interno bruto de los países. - Los aportes de la cultura al producto interno bruto en diversos países. A estos efectos, acompaño como anexo al presente trabajo una información que avala algunos aspectos de lo que estamos planteando. - El peso que tiene la cultura en el turismo y de este en el producto interno bruto. - La influencia de la cultura y la ciencia en relación con los procesos económicos y en particular la influencia del personal necesario para mover la economía. - El análisis comparado de los recursos materiales que se han dispuesto en diversos países desarrollados con los subdesarrollados donde se podrá llegar a las razones de fundamentos culturales en virtud de las cuales estos últimos no han podido alcanzar una alta escala económica. - La importancia productiva, por su influencia directa o indirecta, de aquellos sectores tradicionalmente definidos como no productivos, tales como la educación, la cultura, las investigaciones sociales, etc. Es importante hacer una reflexión acerca de cómo los más elevados niveles de información e instrucción influyeron en los crecimientos económicos de un grupo de países y como los limitados recursos de esta índole de otros, crearon obstáculos que hacían imposible un elevado desarrollo económico. Hay diversos ejemplos concretos. Uno bien elocuente lo encontramos en el éxito del Plan Marshall, emprendido tras la Segunda Guerra Mundial, que avanzó en Europa y sirvió de fundamento al impetuoso crecimiento del viejo continente. Se podrá apreciar que los niveles de instrucción ya existentes en esos países, contribuyeron decisivamente a los resultado económicos alcanzados. Si se quiere un ejemplo más reciente, lo tenemos en el petróleo. Todos convienen en que se trata de un recurso de enorme poder y que ha dado lugar a guerras y esta incluso provocándolas hoy por la política criminal del gobierno de Estados Unidos. Pues bien, se hizo muy evidente en Venezuela que los conocimientos técnicos y especializados para el manejo de esa industria son decisivos para su estabilidad y crecimiento. Sin dichos conocimientos no pudiera funcionar la industria petrolera como recurso económico. Resulta cada vez más evidente que sin la cultura y por tanto del conocimiento especializado que las modernas tecnologías necesitan no podrían operarse ramas enteras que se consideran vitales para la economía nacional de muchos países. En fin, hay verdades que el sentido común revela y que, ocultas tras una espesa madeja ideológica movida por ambiciones egoístas y por enfoques parciales, se pasan por alto y nos impiden alcanzar una comprensión cabal de los fenómenos económico sociales. Por ello, nuestra acción debe estar encaminada a tratar de medir aquello que sea medible y valorar con el apoyo de la inteligencia y la cultura acumulada aquello que no resulte factible hacerlo por técnicas cuantitativas, tanto más cuando las utilizadas con mayor frecuencia están distorsionadas. Hay que decir que el universo infinito, que no se puede medir con cintas métricas y la cultura es el universo infinito que sirve de soporte al progreso económico. Estas reflexiones que he querido compartir con ustedes inspiran la batalla que hoy se libra en Cuba a favor de lograr una cultura general integral que convierta a nuestro pueblo no sólo en un pueblo instruido sino también masivamente culto. El principio martiano de "Ser culto es el único modo de ser libre" sigue guiando todo el colosal esfuerzo que el terreno educacional y cultural en general realiza la revolución en la actualidad. Los cubanos nos sentimos en el deber de confirmar esta afirmación de nuestro Apóstol probando el papel cada vez más importante que ejerce la subjetividad, y por tanto la cultura, en todos los procesos económicos y sociales. ANEXO Centro de Investigaciones de la Economía Mundial CIEM APORTES DE LA CULTURA AL PIB "La cultura... puede considerarse... como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba; además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias." (1) A primera vista, pudiera pensarse que la cultura es sólo un sector subsidiario y débil, que tiene poca ingerencia en los procesos fundamentales de la sociedad comparados con la producción de bienes y servicios. Un sector, con asignaciones presupuestarias secularmente insuficientes, las cuales adquieren carácter crítico en períodos de recesión económica y de crisis fiscales. Sin embargo, los cambios tecnológicos están proyectando nuevos conceptos. En el mundo de hoy se reconoce a la cultura como un instrumento esencial del progreso y la generación de riqueza. En los países desarrollados la industria de la cultura contribuye a la generación del Producto Interno Bruto en cifras que superan a actividades de reconocida importancia como la construcción, la banca, el seguro. la industria química, automotriz y de los alimentos. Esto es válido en buena medida, por las posibilidades que les brinda el acceso a las nuevas tecnologías y su difusión, las que ofrecen un rápido desarrollo de las aptitudes humanas, que finalmente pueden permitir el alcance de un nuevo peldaño en el desarrollo de la cultura. Sin embargo, la globalización está acentuando los problemas en la creación, difusión y asimilación de nuevas tecnologías. Las mismas se difunden de manera desigual entre los países, y este escenario se agrava por políticas inadecuadas de los gobiernos, problemas de financiación, escasez de instituciones e infraestructuras inapropiadas, impidiendo los aportes que las nuevas tecnologías pudieran brindarle a la cultura de las naciones. Para imprimir dinamismo a un ámbito de creatividad tecnológica, es preciso que las personas dispongan de aptitudes técnicas, es decir, conocimiento, y que junto a eso, los gobiernos efectúen inversiones en el desarrollo de dichas aptitudes. Ello fortalece a la cultura en tanto que esta ultima es conocimiento socialmente adquirido y socialmente compartido. (...) El intercambio de información y experiencia, fuente de la educación y por ende de la cultura no se concibe hoy sin la utilización de la tecnología de la información y las comunicaciones. En ese sentido Internet que juega un papel importante al respecto se hace prohibitivo para la mayoría de los países del mundo, debido a sus costos generales. Baste decir que el precio del soporte fundamental para el acceso a Internet, la computadora Pentium en el año 2001 era, de 700 dólares, la más barata. Esta situación explica porque los anfitriones en la Internet (2) de los países subdesarrollados, es de 1 por cada 1000 personas, contrastando con lo que, muestra el indicador referente a los países de alto desarrollo, donde más de 80 personas pueden acceder a dicha tecnología. En Estados Unidos la cifra se incrementa considerablemente, pues llega a 179. Resumiendo, el 20% de las personas que viven en los países ricos controlan el 93,3% de las líneas de Internet y el 20% de la población global que vive en los países pobres solo tiene acceso al 0,2% de las líneas de Internet. Por tanto, se refleja que el dominio de las nuevas tecnologías se convierte en un nuevo factor, que aumenta el proceso de concentración de riqueza y poder económico. Estas ventajas posibilitaron por ejemplo, que las exportaciones de los medios de comunicación, en este caso la televisión, películas y videos de los Estados Unidos arrojaran un superávit de 2.100 millones de dólares sobre las. importaciones estadounidenses de productos culturales extranjeros, lo cual, sin dudas significa un importante aporte al PIB de EUA. Los gastos en investigación y desarrollo, pueden impulsar el fomento del conocimiento en tanto que garantizan el dinamismo tecnológico. Tanto los creadores como los usuarios de la nueva tecnología necesitan esos conocimientos. Sin embargo, cuando los países de altos ingresos gastaron como promedio entre 1987 y 1997, el 2,4% del PNB en investigación y desarrollo, los países subdesarrollados promediaron menos de la mitad de la proporción de los primeros, entre el 0,9% y 1,0% del PNB. Esto tiene como consecuencia que en igual período los países enmarcados en el grupo de altos ingresos contaran con más de 3 mil científicos e ingenieros por cada 100.000 personas, mientras que el resto de los países sólo promediaran alrededor de 600 científicos e ingenieros por cada 100.000 personas, con lo cual se sigue ensanchando la brecha para los mejor dotados al respecto. Notas: 1. Definición de Cultura. Aprobada en la Conferencia Mundial Sobre las Políticas Culturales (MONDIACULT) celebrada en México, en 1982. 2. Sistema de computación conectado a la Internet, ya sea una terminal única conectada directamente o a un conmutador que posibilita que múltiples usuarios tengan acceso por su conducto a los servicios de la red (Transcripción digital: Para leer por e@mail) *** 22/05/03 Honoris Causa Máxima distinción para el cubano Armando Hart Dávalos La UNC otorgó, el pasado 20 de mayo, el título de Doctor Honoris Causa a Armando Hart Dávalos, ex ministro de Educación y de Cultura de Cuba y uno de los fundadores del movimiento revolucionario 26 de julio. En diálogo con Hoy la Universidad, Hart Dávalos hizo referencia a la campaña de alfabetización implementada en Cuba y al rol de la educación en tiempos de crisis. La ceremonia de entrega del título Doctor Honoris Causa se llevó a cabo en el Salón de Grados, con la presencia del rector de la UNC, Ing. Jorge González, el secretario de Relaciones Internacionales, Ing. Enzo Tártara, la decana de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Dra. Carolina Scotto, el decano de la Facultad de Odontología, Dr. Nazario Kuyumllian, profesores, alumnos y demás autoridades universitarias. Durante el acto, Hart Dávalos pronunció una emotivo discurso en el que no faltaron referencias a la Reforma Universitaria de 1918. "Nuestra sola presencia en esta tribuna es ya un compromiso demasiado grande porque llevo en el corazón, desde hace más de medio siglo, las reformas de Córdoba como semilla de mi pensamiento político y cultural", expresó el cubano. Territorio libre de analfabetismo Uno de los principales méritos que ostenta Hart Dávalos, quien actualmente es miembro del Consejo de Estado de Cuba y preside la Sociedad Cultural José Martí, es haber dirigido la campaña de alfabetización conocida como la más vasta y eficaz llevada a cabo en América Latina. Como responsable de este plan educativo, implementado después del triunfo de la revolución, logró extender la enseñanza pública a la población y creó las bases para el sistema educacional cubano, cuya calidad es reconocida en el orden mundial. Tal como expresó Alicia Carranza, profesora de la Escuela de Ciencias de la Educación (UNC) y responsable de la presentación de Har Dávalos, "las estadísticas señalan que de una población de poco más de 4 millones, cerca de un millón y medio era analfabeta (35% ).Entre las zonas rurales y urbanas la diferencia era notoria: el 50% de los niños en edad escolar, aproximadamente 800.000, no asistían a la escuela. Estos niños sin escuelas vivían en el campo. Cada año aumentaba el ejército de adultos analfabetos. De cada 3000 adultos, 360 eran analfabetos". Armando Hart Dávalos, como ministro de Educación, tuvo la responsabilidad de dirigir la Campaña de Alfabetización que permitió en diciembre de 1961 declarar a Cuba "Territorio libre de analfabetismo". Para este gigantesco esfuerzo, que tuvo como resultado la reducción del analfabetismo al 4%, se convocó a más de 100 mil voluntarios. "La educación es un factor decisivo para que los hombres seamos distintos" - ¿Cómo se llevó a cabo en Cuba el plan de alfabetización? - La campaña se llevó a cabo, en primer lugar, porque hubo una voluntad política y social de toda la población para emprenderla. Era necesaria la incorporación masiva de toda la población y se orientó en base a la consigna "que todo analfabeto tenga su alfabetizador". Se requería de una movilización muy grande. Solamente con el empuje de una revolución triunfante, y un ansia enorme de toda la población de superar ese flagelo, podía incorporarse masivamente la población a esta campaña. No se cómo es posible realizar una campaña de esta naturaleza sin un movimiento de masas y sin el impacto de un triunfo revolucionario. Fue una obra que necesitó técnica de organización escolar y necesitó de la publicidad, a través de los medios de comunicación. Se trató de un trabajo de todo el país. Luego se hizo lo que llamamos la "campaña de seguimiento", para darle continuidad a los estudios de los recién alfabetizados y una organización para crear centenares de aulas. Se trató de un hecho social y político, producto de una gran convulsión revolucionaria. - ¿Cuáles fueron los debates pedagógicos que se desarrollaron durante ese proceso? - Se hizo un estudio sociológico de las distintas regiones del país para elaborar la cartilla y el manual del alfabetizador. Cuando llegó la revolución yo comencé a trabajar con los mejores maestros y pedagogos del país, con independencia de sus ideas políticas. Sin embargo, hay un conflicto entre lo que podemos llamar la masividad del proceso y la necesidad de técnicas. Siempre se ha relacionado la técnica con la discursividad, con algo especializado. Hay que tratar de conciliar las mejores técnicas pedagógicas de la educación con las necesidades de la masividad. Tenemos que lograr profundidad y al mismo tiempo masividad. Ese es el gran desafío que tiene cualquier puesto educacional. - ¿Cuáles serían los ejes centrales para pensar la educación popular hoy? - Primero, hay que buscar lo que le interesa a la inmensa mayoría y, segundo, estudiar los temas centrales de una buena técnica pedagógica. Para hacer una cartilla o un manual hay que tener la formación didáctica para llegar a las masas. Hoy en día tenemos otra situación, estamos estudiando una cultura general integral, que no sea referida exclusivamente al conocimiento aislado, sino una cultura compleja que abarque todos los aspectos de la personalidad: la orientación del pensamiento y la formación de los sentimientos. Hay que instruir y hay que educar. Hace falta una filosofía muy profunda de la educación. Martí relacionaba la inteligencia con la bondad y la felicidad. Debemos aspirar a que las personas sean felices y la mejor forma masiva de hacerlo es educando. Creo que el gran déficit de la civilización, en relación a las ideas filosóficas del siglo XX, es la necesidad de estimular los sentimientos. La educación es un factor decisivo para que los hombres seamos distintos. Los hombres podemos ser mejores. - Actualmente hay un debate acerca de las funciones asistenciales que cumple la escuela en tiempos de crisis y la función eminentemente educativa ¿Cuál es su opinión al respecto? - Hay tres pilares esenciales de la educación: la familia, la escuela y la sociedad. Si uno de esos tres pilares falla, no hay educación completa. A tal fin, nosotros creamos los Consejos Populares de Educación, integrados por representantes de la comunidad, la familia, la escuela y de las organizaciones sociales y de masas. La coalición de esos tres factores debe fortalecerse para alcanzar el objetivo. No es posible el triunfo de la educación sin una profunda relación entre las instituciones que representan a la comunidad, la familia y la escuela. - ¿Usted cree que hay gobiernos a los que no les interesa promover la educación? - Yo no lo creo, es un hecho objetivo. Hay gobiernos a los que no les interesa la educación y hay que hacer un esfuerzo muy grande. Nosotros para probar que se podía hacer esa campaña, invitamos a la UNESCO para que hiciera un análisis de los resultados y evaluara los resultados. - ¿Cómo es posible combatir la deserción y el fracaso escolar si no hay voluntad política? - Si no hay voluntad política no es posible. Nosotros lo pudimos hacer porque teníamos una revolución de por medio, una voluntad social y una tradición pedagógica. Yo creo que hay esta tradición en América Latina, lo que falta es la voluntad política. - En tiempos de crisis ¿cuál cree usted que debería ser el rol de la universidad y de los universitarios? - Creo que el gran déficit de la llamada izquierda en el siglo XX fue divorciarse del espíritu universitario y de la cultura. Por el movimiento de la Reforma Universitaria de 1918 llegaron las ideas socialistas a América. A mi me llegaron las ideas socialistas por la Reforma de la Universidad Nacional de Córdoba. La universidad tiene que jugar un rol decisivo en latinoamérica. Sin las universidades no habrá transformación social en América, ni en el mundo, porque la revolución que se necesita - la única posible - es la que se fundamenta en la cultura. No hay posibilidad de revolución sin un fundamento en la cultura. Si los políticos se dieran cuenta de la fuerza que tiene la cultura, harían cultura por política. Nosotros tuvimos la suerte en Cuba de que el hombre más grande de la política cubana en el siglo XIX, fue también el hombre más grande en la cultura. Fue Martí, una conjugación en un hombre de una estatura cultural e intelectual enorme y, al mismo tiempo, un estratega con capacidad de hacer política. Un militante de la cultura Armando Hart Dávalos nació en La Habana el 13 de junio de 1930. Siendo estudiante de la Universidad se incorporó a la Juventud Ortodoxa. Cuando ocurrió el golpe de estado el 10 de marzo de 1952 suscribió, como miembro de la Federación de Estudiantes Universitarios, una denuncia pública y participó activamente en la agitación estudiantil a favor de los principios democráticos. En ese mismo año se graduó de abogado. Integró el Movimiento Nacional Revolucionario de proyecciones democráticas, patrióticas y antimperialistas. Estableció relaciones con jóvenes opositores en diversas provincias y desarrolló fuertes vínculos revolucionarios con Frank País. Combatió públicamente a los partidos de oposición burguesa. Es uno de los fundadores del Movimiento 26 de julio. Participó activamente en el alzamiento del 30 de noviembre de 1956 en Santiago de Cuba, en apoyo al desembarco del yate Granma. En 1957 fue detenido y condenado a varios años de prisión. Cuando era conducido a los tribunales logró fugarse, reincorporándose a la lucha clandestina. Fue nombrado Coordinador Nacional del Movimiento 26 de julio. A fines de 1957 subió a la Sierra Maestra. En enero de 1958 fue arrestado y encarcelado en las prisiones de Oriente y luego trasladado a Isla de Pinos, donde permaneció hasta el derrocamiento del régimen dictatorial. Después del triunfo de la Revolución fue designado como ministro de Educación de Cuba, cargo que ocupó hasta 1965. Dirigió la Campaña de Alfabetización, conocida como la más vasta y eficaz llevada a cabo en América Latina. Formó parte de la dirección nacional de las Organizaciones Revolucionarias Integradas (ORI) y del Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba (PURSC). Fue elegido miembro del Comité Central y del Buró Político del Partido Comunista de Cuba. Se desempeñó como ministro de Cultura desde la constitución de ese organismo en 1976 hasta 1997. Sus reflexiones sobre política cultural, historia y desarrollo social están contenidas en sus libros, editados en varios países: "Del trabajo cultural" (1970), "Cambiar las reglas del juego" (1983), "Cultura en Revolución" (1990), "Cubanía, cultura y política" (1993). A principios de 1995 fue publicado "Perfiles", una colección de textos en los que analiza la vida y la obra de importantes personalidades de la política y la intelectualidad cubana, entre otras las de José Martí y su intrínseca relación con el ideario bolivariano. También publicó "Una pelea cubana contra viejos y nuevos demonios" (1995), "Hacia una dimensión cultural del desarrollo" (1996), "Cultura para el desarrollo, el desafío del siglo XXI" (2001), "Ética, cultura y política" (2001), entre otras obras. Hart Dávalos ha recibido diversas condecoraciones nacionales y de otros países, entre ellas la Medalla de la UNESCO por el bicentenario del nacimiento de Simón Bolívar. Recibió el título de Doctor Honoris Causa de la Universidad de Soka Gakkai (Japón), de las universidades cubanas de Oriente y La Habana. Es miembro de honor de la Unión de Juristas de Cuba y de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba. Ostenta la Orden Félix Varela de Primer Grado, máxima condecoración que se otorga intelectuales cubanos y extranjeros y la medalla "Raúl Roa García", otorgada por el Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de Cuba. Desde febrero de 1997 es director de la Oficina del Programa Martiano, adscripta al Consejo de Estado, y preside la Sociedad Cultural José Martí. En la actualidad es miembro del Consejo de Estado de la República de Cuba. La influencia de la Reforma Universitaria en la Revolución Cubana "La generación revolucionaria cubana de los años '20 y '30 del pasado siglo que nos representamos en personalidades como las de Julio Antonio Mella, Rubén Martínez Villena, Antonio Guiteras y Raúl Roa, entre otros, y aquella que desempeñó un papel protagónico en el Directorio Revolucionario de 1927 y en el de 1930, se sintió poderosamente influida por los programas de Córdoba. Fue una luz que se extendió por América. En Cuba aquella simiente encontró un terreno abonado por la tradición patriótica y antiimperialista del XIX, cuya cúspide más alta está, precisamente, en José Martí. Es decir, el pensamiento de Córdoba y el socialismo fructificaron en Cuba del siglo XX a partir de la tradición cultural decimonónica, le dimos continuidad a aquel legado cultural. He aquí una clave esencial de la revolución triunfante en 1959". *** Presentación del Dr. Armando Hart Dávalos, a cargo de la Prof. Alicia Carranza (Esc. de Cs. de la Educación, FFyH UNC) 20 de mayo de 2003 En nombre de la Escuela de Ciencias de la Educación de la Facultad de Filosofía y Humanidades de esta Universidad, tengo el honor y la satisfacción de presentar al Dr. Armando Hart Dávalos en este acto en el que se le otorga el título de Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Córdoba. Se suele, en circunstancias como ésta, reseñar la biografía de la persona convocada a recibir esta distinción. En el caso del Dr. Dávalos, podríamos cometer el error de una enumeración muy extensa de actuaciones, cargos, publicaciones, condecoraciones, responsabilidades de todo tipo que, sin embargo, no diera cuenta de la especial relevancia que estas actuaciones tuvieron y tienen en la historia de Cuba y su proyección para América Latina. Es por ello que en lugar de describir formalmente su curriculum vitae, trataré de sintetizar algunas actuaciones que condensan una vida al servicio de un ideario para Cuba y Latinoamérica y también la impresión personal que tengo de su vida. Ante todo y por sobre todo, en sintonía y recorriendo en un nuevo contexto el camino trazado por José Martí, el Dr. Hart es un militante político de la educación y la cultura con una enorme convicción del papel de ambas en el desarrollo de los pueblos. Su militancia estudiantil universitaria, lo compromete tempranamente con las ideas de liberación de un pueblo sometido a la tiranía, la corrupción y la dependencia de la potencia imperialista de los Estados Unidos. Abogado, a los 22 años, es uno de los fundadores del Movimiento 26 de julio del cual, más tarde, es nombrado Coordinador Nacional. Sufre la cárcel del régimen de Batista y al triunfo de la Revolución es nombrado, a los 29 años, Ministro de Educación. Más tarde, en el año 1976 asume como Ministro de Cultura. Señalaba que ante todo y por sobre todo el Dr. Hart Dávalos es un militante de la educación y la cultura. Por eso de su vasta actuación en numerosos campos de la vida política voy a destacar, en esta intervención, aquélla que atañe a tres ámbitos intrínsecos a su desarrollo como hombre público, precisamente el de la educación, el de la cultura y el de la política internacional. En el campo de la educación, como Ministro, le tocó llevar adelante, desde los comienzos del triunfo de la Revolución, un titánico proceso de institucionalización de una Reforma Educativa que debía superar el lamentable estado de la educación pública. Algunos contenidos de las cuatro primeras leyes que dan marco legal a esta transformación, llaman la atención por la actualidad de algunas cuestiones que hoy se están discutiendo en los foros educativos: Descentralización administrativa y pedagógica, evaluación académica de alumnos y profesores, creación en las escuelas de nivel medio de los Consejos Técnicos y estudiantiles, actividades co-programáticas, etc. Lo que destaco en este esfuerzo legislativo es la concepción de crear un sistema educativo unificado, general, de características nacionales, tendiente, mediante el involucramiento de los actores sociales a la identificación de los mismos con los postulados renovadores y de justicia social del nuevo orden que representaba la revolución triunfante. Es muy interesante la concepción gradualista que impregnó el contenido de estos textos de la Reforma en el sentido que su éxito dependía por sobre todo de la "simpatía y aceptación por parte de los llamados a interpretarla y desarrollarla y del pueblo en general" (Fondizi, Silvio 1968: La Revolución Cubana. Edic. Ciencias Políticas). Esto denota inquietud marcada por la forma de implementación o implantación de la Reforma, de manera que su aceptación genuina marcaría los horizontes de su éxito. En ese sentido algunas frases del documento denominado "Información pública sobre la reforma de la enseñanza" son significativos: por ejemplo : "la reforma no puede precipitarse. La Reforma como toda empresa compleja y técnica tiene sus fases que requiere de un ritmo natural susceptible de desarrollarse con relativa rapidez...La Reforma requiere su tiempo...etc. Llama la atención este enfoque, en momentos de tanta movilización social y da cuenta de un pensamiento estratégico y a largo plazo, extraño aún entre nosotros, donde las reformas están marcadas por los tiempos políticos de cada gobernante. Este pensamiento reflexivo, a largo plazo sobre una metodología de Reforma que debía cambiar sustancialmente los valores ciudadanos se complementa con una gesta movilizadora de corto plazo, como fue la campaña de alfabetización . Si de la Reforma podemos hablar con un lenguaje político y técnico de la Campaña de Alfabetización es imposible sustraerse a una consideración no solo política sino también emocional. Las estadísticas señalan que de una población de poco más de 4 millones, cerca de un millón y medio era analfabeta (35% ).Entre las zonas rurales y urbanas la diferencia era notoria: el 50% de los niños en edad escolar, aproximadamente, 800.000 no asistían a la escuela. Estos niños sin escuelas vivían en el campo. Cada año aumentaba el ejército de adultos analfabetos. De cada 3000 adultos, 360 eran analfabetos... En setiembre de 1960 se informó a la Asamblea de la ONU el incio oficial, a partir del 1 de Enero de 1961, de la gran Campaña de Alfabetización y el compromiso de que ésta se haría en ese año, denominado Año de la Educación. Armando Hart Dávalos, como Ministro, tuvo la responsabilidad de esta Campaña que permitió en Diciembre de ese año declarar a Cuba Territorio libre de Analfabetismo. Para este ciclópeo esfuerzo se hizo un llamado a maestros, a los jóvenes de secundaria y a voluntarios . Éramos muy jóvenes cuando esas noticias nos llenaban de deseos de estar allí. Tuve amigos, hoy ausentes, que viajaron y trabajaron como brigadistas. A su regreso, todos nos emocionábamos con el relato de esa gesta llevada a cabo por más de 100.000 voluntarios. Al cierre de la campaña el analfabetismo se había reducido al 4%. De allí en más la apertura de más de 10.000 aulas debía asegurar que el proceso educativo no se detuviera. Como se señala en los considerandos de la Resolución que otorga al Dr. Hart Dávalos el título de Doctor Honoris Causa esta Campaña es conocida como la más vasta y eficaz de América Latina, la que logró extender la enseñanza pública a toda la población y creó las bases para el sistema educacional cubano, cuya calidad es reconocida en el orden mundial. En el plano de la cultura dice textualmente el Dr. Hart Dávalos: "Hay que retomar las ideas sobre la importancia de lo subjetivo en el socialismo, la unión del pensamiento científico con el pensamiento utópico latinoamericano; la idea de lo real maravilloso en el arte; profundizar en la Teología de la Liberación o en las ideas del movimiento de educación popular, todas ellas forman parte de la cultura de América latina, son producto de nuestras realidades." Cuando se le pregunta cual fue el mayor logro de la Revolución, responde: "La cultura y la educación" y prosigue... "la cultura es un logro para la conciencia nacional, no sólo en lo ideológico, en el plano de las ideas. Hubo que resolver el desempleo, el hambre, defender la Revolución de las agresiones imperialistas. Pero el logro en la cultura es fundamental y es el que puede pesar hoy. Las crisis han llevado a los movimientos progresistas de América latina a distanciarse de la cultura. Las ideas revolucionarias empezaron por la Argentina. El movimiento de la Reforma de Córdoba llegó a toda América latina, José Ingenieros y Aníbal Ponce eran leídos en todo el continente. Creo que se produjo un distanciamiento de la cultura". Su idea básica es que el elemento fundamental de la cultura es la justicia y "si se asumiera que el primer requisito de la cultura es la justicia, la política se haría más culta y hay que hacer culta a la política. Para ello es necesario estudiar, refugiarse en la academia, estudiar el fenómeno para avanzar en un sentido más profundo y los políticos deben alimentarse de la cultura". Conjugar el intelectual con el político.... En una entrevista que se le hiciera hace poco tiempo en nuestro país, afirmó: "Invito a los economistas a estudiar el peso de la cultura en la economía. ¿De la cultura sobre la economía o al revés? De la cultura sobre la economía. La economía influye siempre sobre la cultura, pero para distorsionarla, para aprovecharla. Yo invito a los economistas y a los hombres de la cultura de la Argentina a que profundicen el tema de la importancia de la cultura para el desarrollo económico y también para el desarrollo político". Y agrega: "La elaboración intelectual es una necesidad práctica, por eso es necesario que los intelectuales se unan para pensar las causas profundas de esta situación en el mundo". Como Ministro de Cultura logró una significativa expansión de instituciones culturales e imbuido de la importancia de lo real maravilloso que representa el arte como componente primordial de la cultura latinoamericana, desarrolló la enseñanza artística hasta en los lugares más apartados de la isla. Sus numerosas publicaciones tienen como eje central el tema de la cultura y sus relaciones con el desarrollo, la política, la ética y la construcción de la identidad cubana, caribeña y latinoamericana. Por último en el tema internacional, prosigue el pensamiento martiano respecto no solo de la necesidad de cultivar la independencia y la cultura propia caribeña y latinoamericana, sino la idea del equilibrio del mundo. En ese sentido señala que la Carta de las Naciones Unidas y su sistema de instituciones, en especial la UNESCO, constituyen un elemento esencial para procurar ese equilibrio y cómo se violan esas bases jurídicas de la civilización moderna, es decir la más alta creación del derecho internacional y subraya: "Por lo tanto y pese a sus imperfecciones, hay que defender y respetar a la ONU y a la vez, plantear con inteligencia y valor la necesidad de modificaciones para darle mayor autoridad a la Asamblea General y permitir una democratización del trabajo del Consejo de Seguridad, junto a los esfuerzos por fortalecer la cooperación entre todas las naciones y promover los programas y acciones multilaterales". Su pensamiento es que este multilateralismo debe favorecer una convivencia pacífica y civilizada entre todos los puebles y países con independencia de su tamaño, sistema económico, nivel de desarrollo y su poderío militar "El principio de autodeterminación de los Estados y de plenitud de soberanía nacional, el respeto a la identidad cultural de cada pueblo y la más amplia libertad de intercambio y comercio, son cuestiones a concretar en la cultura ética que debe predominar en el concierto universal de las naciones". Estas expresiones tienen hoy, para nosotros latinoamericanos, ciudadanos de países vulnerables a las enormes presiones de un mundo unipolar, una significación especial después de la intervención unilateral de un pequeño grupo de naciones, lideradas por Estados Unidos en la invasión y la guerra desatadas en Irak.... Educación, cultura, equilibrio internacional son los temas que definen el interés de un hombre empeñado en colocar en el centro de las reflexiones de los intelectuales y los políticos, el valor de un pueblo educado para hacer frente a las vicisitudes de todo orden que hoy sufren nuestras naciones. Por ello, más allá de las opiniones seguramente antagónicas que hoy se puedan tener sobre el régimen de gobierno de un país que ha resistido los embates sin respiro de la potencia más poderosa de la tierra, este homenaje al Dr. Hart Dávalos es un reconocimiento a una persona que encarna los valores que hoy, en Argentina, vuelven a ponerse en el centro de la reflexión ciudadana: la lucha contra la corrupción, la ética en la política, la defensa de una identidad nacional, hoy devastada por las políticas neoliberales de la década del 90 y el valor que tiene la educación y la cultura, junto al trabajo, para devolver a un pueblo el derecho a la dignidad. Estos dos últimos documentos y las palabras del Dr. Armando Hart Dávalos estan disponibles en el sitio del periódico digital HOY la Universidad: http://www.prensa.unc.edu.ar/_notas/03-05-22entrevistahartdavalos.htm Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/725 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 693 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@692] Eduardo Galeano: Lo que el viento se lleva [P/L@691] El Che cumple 75 años [P/L@690] Jorge Lanata: Anclao en Tandil [P/L@689] Documentos: Los mártires del 9/6/56 [P/L@688] Kurt Vonnegut: Hay un clima raro últimamente Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Para seguir leyendo a Galeano Lo que el viento se lleva Por Eduardo Galeano Durante cuarenta y cinco años, el iraquí Ahmed Chalabi comió el duro pan del exilio. Para aliviar sus penurias, fundó un banco, el Petra Bank, en Jordania. Cuando el banco quebró, Chalabi se mudó de país. En el camino dejó un tendal de quinientos millones de dólares desvanecidos en el aire y miles de accionistas desvalijados. En 1992, los tribunales jordanos lo condenaron, en ausencia, a veintidós años de cárcel y trabajos forzados. Ese mismo año, nació en Londres el Congreso Nacional Iraquí, y Chalabi fue consagrado líder de la oposición democrática contra la corrupta tiranía de Saddam Hussein. Los resentidos que nunca faltan conspiraron contra él, en los tiempos siguientes, y lo acusaron de quedarse con algunos vueltos de las contribuciones de la CIA. En uno de sus actos de distracción, según las denuncias, Chalabi embolsó cuatro millones de dólares. Nada de eso impidió que Chalabi fuera el consejero predilecto de las fuerzas que recientemente invadieron su país. Su colaboración hizo posible que los invasores mintieran con admirable sinceridad antes, durante y después de la carnicería que ejecutaron. Y el presidente Bush pudo confirmar que había elegido bien. Este aliado tenía las mismas costumbres que sus amigos de la empresa Enron. Desde 1958, Chalabi no pisaba Irak. Por fin, ha regresado. El es la mascota predilecta de las tropas de ocupación. *** En Afganistán, la mascota predilecta de las tropas de ocupación es Hamid Karzai, que simula ser presidente. Antes que Irak, Afganistán fue el mapa elegido por los bombardeos contra la Geografía del Mal en el nuevo milenio. Gracias a la fulminante victoria de los invasores, ahora hay libertad. Libertad para los narcotraficantes. Según diversos organismos especializados de la Unión Europea y de las Naciones Unidas, este país ha pasado a ser el principal abastecedor mundial de opio, heroína y morfina. Según las estimaciones de esos organismos, en el primer año de la liberación la producción de drogas se multiplicó más de dieciocho veces: pasó de 185 toneladas a 3.400, equivalentes a unos mil doscientos millones de dólares, y en los meses siguientes ha seguido creciendo. Hasta Tony Blair reconoció, en enero de este año, que de Afganistán provenía el noventa por ciento de la heroína que se consume en Gran Bretaña. El gobierno de Karzai, que sólo controla la ciudad de Kabul, deja hacer. De sus dieciséis ministros, diez tienen pasaportes de los Estados Unidos. Y él, que era funcionario de la empresa petrolera estadounidense Unocal, vive rodeado de soldados del Pentágono que le dictan las órdenes y le vigilan los pasos y el sueño. Los invasores iban a quedarse dos meses, según había anunciado Karzai, pero ahí siguen estando. Para eso están: los incorruptibles guerreros de la lucha contra la droga en el mundo se han instalado en Afganistán para garantizar cultivos libres, fronteras libres y tráfico libre. De la reconstrucción de este país arrasado, ya ni se habla. Ahmed Karzai, hermano del presidente virtual y alta figura de su gobierno, se quejó hace poco: "¿Qué nos han entregado? Nada. El pueblo está cansado, y ya no sé qué decirle". *** El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial no disparan misiles. Con otras armas bombardean países, los conquistan y ocupan sus ruinas. Después de despanzurrar a la Argentina, ambas potencias enviaron, a principios de este año, una misión especial para revisarle las cuentas. Uno de los miembros de esta policía financiera, Jorge Baca Campodónico, iba a ocuparse de la evasión de impuestos. El es un experto en el tema. Sabe mucho de fraudes porque está acostumbrado a cometerlos. En su país, el Perú, tiene la captura recomendada por varias causas penales abiertas. No bien aterrizó en Buenos Aires, la Interpol lo metió preso. El Fondo Monetario Internacional pagó la fianza y lleva gastado un dineral en abogados, para impedir la extradición de su funcionario. *** La FIFA, que viene a ser algo así como el equivalente futbolero del FMI, vela por la transparencia en el más lucrativo de los deportes. Ricardo Teixeira cumple esa noble misión en el Brasil. Así lo decidió su suegro, Joao Havelange, cuando era rey de la FIFA. El Brasil, país mágico, produce jugadores prodigiosos, dirigentes millonarios y clubes arruinados. A fines del año 2001, al cabo de tres años y dos mil cuatrocientas páginas de investigación de dos comisiones, el Senado decidió demandar el procesamiento de Teixeira y otros dieciséis dirigentes. Entonces Joseph Blatter, que había heredado de Havelange el trono de la FIFA, amenazó con retirar al Brasil del Mundial 2002 "si se seguía hurgando en esos asuntos". Contra Teixeira, había pruebas de sobra: había cometido malversación de fondos, desvío de préstamos, lavado de dinero, evasión de impuestos, falsificación de documentos y otra veintena de delitos que habían engordado su patrimonio y habían logrado que fuera deficitario el fútbol más exitoso de todos. Daba para pasar varias vidas entre rejas. No estuvo preso ni un día. Teixeira sigue siendo el dueño de la pelota en su país. Ahora ocupa, además, un cargo muy importante en la cúpula de la FIFA: él es el responsable de la justicia y el juego limpio en el fútbol mundial. *** No es de fútbol la Copa del Mundo que se disputa, cada año, en la ciudad francesa de Moncrabeau. Allí compiten los mejores mentirosos del género humano. Los aspirantes a la corona juran decir la mentira, toda la mentira y nada más que la mentira. Este artículo, que ha destacado los méritos de unos pocos posibles candidatos, no menciona a Silvio Berlusconi ni a Carlos Menem. Ellos están fuera de concurso. Son imbatibles. Jamás han corrido el peligro de decir la verdad, toda la verdad o aunque más no sea un minúsculo pedacito de la verdad. Para no quedar al margen de la ley, situación un poco desagradable, Menem la compró: compró la ley con el dinero que le sobró cuando vendió su país. Y Berlusconi se hizo una para él: tiró a la basura la ley vieja y la cambió por una ley nueva, hecha a medida en la sastrería Italia. Berlusconi sigue gobernando. A Menem, el pueblo argentino lo ha dejado sin empleo. Pero más temprano que tarde reaparecerá dirigiendo, al servicio de la humanidad, algún organismo internacional contra la corrupción, el narcotráfico y el tráfico de armas. El sabe mucho. Aparecido en Pág./12 Contratapa, domingo 15/6/03 Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/724 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 692 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@691] El Che cumple 75 años [P/L@690] Jorge Lanata: Anclao en Tandil [P/L@689] Documentos: Los mártires del 9/6/56 [P/L@688] Kurt Vonnegut: Hay un clima raro últimamente [P/L@687] Las ventanas de Eduardo Galeano (I) Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Homenajes 14 de junio de 1928. Nace Ernesto Guevara de la Serna en Rosario, Argentina. ORLANDO BORREGO, ASISTENTE Y CONFIDENTE DEL CHE GUEVARA "El objetivo estratégico de Bolivia era la Argentina" El guerrillero argentino ayer hubiera cumplido 75 años. Página/12 habló con el autor de dos libros sobre sus ideas y vida, que combatió con él en la Sierra, fue su viceministro, su compañero de seminario sobre "El Capital" -con Fidel también de alumno- y nunca pudo cumplir el encargo de crearle "una fuercita aérea" en Bolivia. Un diálogo que aclara algunos mitos y malentendidos y describe al hombre y al comandante. Por Miguel Bonasso Cuando Orlando Borrego recibió los materiales para un futuro libro que le enviaba su jefe, el Che Guevara, desde Praga, estaba muy lejos de imaginar que contenían una terrible profecía: la implosión hacia el capitalismo de la Unión Soviética. El Che, a quien Borrego había secundado en la creación y desarrollo del famoso Ministerio de Industrias, colocaba la lente sobre el famoso Manual de Economía Política ordenado por Stalin y llegaba a conclusiones sorprendentes para la época (1965): "El estudio sereno de la teoría marxista y de los hechos recientes nos colocan en críticos de la URSS (...) Creemos importante la tarea (del libro) porque la investigación marxista en el campo de la economía está marchando por peligrosos derroteros. Al dogmatismo intransigente de la época de Stalin, ha sucedido un pragmatismo inconsistente. Y, lo que es más trágico, esto no se refiere solamente a un campo de la ciencia; sucede en todos los aspectos de la vida de los pueblos socialistas, creando perturbaciones ya enormemente dañinas pero cuyos resultados finales son incalculables. (...) La superestructura capitalista fue influenciando cada vez en forma más marcada las relaciones de producción y los conflictos provocados por la hibridación que significó la NEP se están resolviendo hoy a favor de la superestructura: se está regresando al capitalismo". El documento guevarista, de gran valor teórico e histórico, está contenido en el libro Che: el camino de fuego (Ediciones Hombre Nuevo, Buenos Aires, 2001) del cubano Orlando Borrego, junto con otros aportes fundamentales sobre la reflexión teórica que iba procesando el Che mientras trabajaba en la construcción práctica del socialismo cubano. El próximo martes, 17 de junio, Borrego presentará en Buenos Aires su nuevo libro Che, recuerdos en ráfaga que complementa, desde el terreno anecdótico, el nuevo abordaje sobre la rica personalidad del Comandante Guevara iniciado con El camino del fuego. En vísperas de la presentación, Borrego dialogó con Página/12 y el cineasta Tristán Bauer -un especialista en el tema guevarista- acerca de esos años decisivos (1959 a 1965), en que vivió día a día junto a su famoso jefe las etapas fundacionales de la Revolución Cubana. Desde aquel día lejano en que el joven estudiante y militante del 26 de Julio se integró a la columna 8 "Ciro Redondo", al mando de un argentino irónico, aparentemente despectivo, que en un almuerzo inaugural le dijo para pincharlo: "Los estudianticos no sirven para combatientes". Y luego, de postre, le cuestionó su afición "burguesita" por los Lucky Strike, hasta que el "estudiantico" reaccionó y el Che se disculpó con una carcajada: “Bueno, no te pongas bravo” y, en relación a los cigarrillos, "los americanos también producen buenas cosas". Vendrían después los entrenamientos y combates, hasta la histórica toma de Santa Clara, en la que Orlando Borrego participó "modestamente", según sus palabras. Sin embargo, para su frustración, no pudo marchar con el Che a La Habana y permaneció en Santa Clara como ayudante de regimiento. Hasta que Guevara, establecido ya en La Cabaña, debió reemplazar a un general de Fulgencio Batista que comandaba la junta económico-militar de la fortaleza. Suárez Gayol, uno de los colaboradores del Che, le sugirió que designara a Borrego, que era contador. Entonces, el joven primer teniente de la revolución pasó a sustituir a un general de intendencia en aquel cuartel maestre de gran complejidad en el que la dictadura de Batista había metido hasta cines y tiendas de lujo para los oficiales superiores. Paralelamente a sus tareas administrativas, Borrego fue nombrado jefe de los tribunales que sentenciaron a los torturadores batistianos. En agosto de 1959, en una reunión informal, el comandante Guevara le preguntó si quería trabajar con él en "la aventura de la industrialización" y no lo pensó dos veces. Cuando al Che lo nombraron presidente del Banco Nacional de Cuba, Borrego quedó como jefe del Departamento de Industrialización, "aunque para nada entendía de aquello". A partir de ese momento se convertiría en el segundo de Guevara y en el hombre que habría de reemplazarlo en los viajes, hasta quedar a cargo de la decisiva industria azucarera y no poder acompañar al jefe en la lucha del Congo y en la encrucijada final de Bolivia. Entre el '59 y el '63 vivieron una odisea muy bien relatada en los dos libros de Borrego: "Los nuevos administradores no sabían nada. Una vez nombramos a un muchacho de las FAR que todavía no había cumplido los veinte años. Cuando armamos el Ministerio de Industrias ya había cientos de fábricas y la cosa se volvía inmanejable: trabajábamos desde las nueve de la mañana hasta las tres o cuatro de la madrugada. Yo despachaba todas las noches con el Comandante, hasta que en una de esas desveladas me dijo: 'Oye, nos estamos agotando demasiado, hagamos un pacto, no nos quedemos más allá de la una de la madrugada'". -¿Cómo era el Che en la jefatura? ¿Tan duro como algunos lo pintan? -Esa es una parte que yo quiero desmitificar, porque se lo ha pintado como el jefe guerrillero superduro. Si bien un jefe militar no puede ser nunca muy blando, supo ser con todos nosotros afectuoso y bromista. Como cualquier ser humano tenía contradicciones, era superorganizado en la dirección del trabajo en el ministerio y desorganizado para sus documentos personales. Lo veo frente a su escritorio, con un lío de papeles, donde sin embargo sabía dónde estaba cada cosa. ¿Tal carpeta? Para allá, le decía al secretario. -¿Quién era el secretario? -Es interesante, porque de ese hombre no se ha hablado nunca, José Manuel Manresa, que murió hace poco tiempo. Había sido soldado de Batista y el Che, que calaba a la gente, se olvidó que ese hombre había sido soldado de Batista y lo mantuvo a su lado, primero como mecanógrafo y luego como el hombre total de confianza que incluso lo inyectaba cuando le daban los ataques de asma. Manresa se manejaba muy bien en el desorden del escritorio y sabía dónde estaba cada cosa. Había tal empatía con el Che que ya se entendían por señas. A veces bastaba un gruñido, un sonido ininteligible y Manresa sabía que debía buscar la carpeta azul. -¿Cómo hablaba el Che? ¿Con un acento híbrido entre argentino y cubano? -No, no, otra mentira, otra leyenda. El Che asimiló el lenguaje cubano. Ya cuando fue a la Sierra Maestra, hablaba como cubano. Ahora sí, es verdad que cuando se irritaba por algo le salía el acento argentino, las palabras argentinas. -¿Cómo lo definiría, dejando las hipérboles, en aquella etapa de construcción? -Jamás se me ocurren elogios desmesurados en relación al Che. Pero sí considero que es un clásico de la ciencia de la dirección. Que se apegó a estudiar como un salvaje, no sólo la experiencia socialista sino también la capitalista, con autores de las escuelas más conocidas de aquella época. La organización del ministerio, que estuvo a cargo de Enrique Oltuski, es un precedente muy importante en Cuba... -Según diversas biografías, Oltuski sería uno de los hombres claves del Che. -Sí. Un personaje: polaco, judío, formado en Estados Unidos. Durante la lucha guerrillera, Oltuski (que era el jefe de Las Villas) tuvo broncas horribles con el Che, pero el comandante lo nombró jefe del proyecto de organización del Ministerio de Industrias. Y Oltuski hizo una gran tarea apoyado en especialistas, incluso algunos que habían sido asesores de organización de grandes empresas norteamericanas. Trabajó en ese proyecto durante meses. Mientras seguíamos en el Departamento de Industrialización que funcionaba en la Plaza de la Revolución, en el edificio donde ahora está el Ministerio de las Fuerzas Armadas. Hasta que nos asignaron el edificio donde ahora está el Ministerio del Interior. El Che iba revisandoel proyecto cada tanto tiempo. Cuando Oltuski terminó fuimos al ministerio y el Che comenzó su inspección por el comedor, preparado ya para recibir a toda la gente, con el menú semanal incluido. En las oficinas estaban todos los detalles cuidados: los documentos, los papeles, las lapiceras, los lapicitos afilados, todo eso. Nunca se ha hecho en Cuba después una organización con semejante detalle, en la que bastaba con trasladarse y ponerse a trabajar. Ayudamos todos pero el que dirigió ese proyecto fue Oltuski, el polaco, un tipo riguroso, que había trabajado en la Shell y sabía de organización. O sea que la selección del Che fue excelente. Cuando llegamos al despacho del ministro, el Comandante dijo al abrirse la puerta, "esto sí que no lo acepto". Porque se habían puesto unos muebles que no eran lujosos, pero él consideró lujosos porque tenían mucho color. -Era muy duro en la ideología de las costumbres, ¿no? Muy austero. -Superaustero. En todo, en la comida, en todo, de no aceptar nada que el pueblo no tuviera también, de no tener ninguna distinción porque era jefe. Por eso, cambió los muebles que le parecían para señoritos y hoy el despacho se conserva tal cual, como museo. Bien, cuando pasamos al nuevo edificio se armó el equipo de viceministros, y él me nombró viceministro de Industrias Básicas y luego su segundo (viceministro primero) para coordinar todo el trabajo de los viceministros, despachar con él y aliviarle la carga, porque era además jefe de una región militar y atendía la Junta Central de Planificación. -¿En qué etapa? -Desde el '61 hasta el '64. Hasta que se fue al Congo. Durante ese tiempo estuve yo como viceministro primero y después, cuando le dio la gana, me nombró ministro del Azúcar. ¿Eso tú sabes cómo fue? Yo estaba en la casa, me había acostado a las 3 o 4 de mañana y llamó como a las 6 y pico. El era muy afónico cuando llamaba por teléfono, tenía una voz muy especial, y me dice: "Bueno, estate acá dentro de unos minutos, en la casa". Y salí para su casa. Y me abrió la puerta y me dice con esa cara de ironía: "Buenos días, señor ministro". Y nada más. Y yo dije: "Bueno, se va de viaje otra vez". Porque yo me quedaba de ministro. Y me dice: "No, no me voy de viaje, pasa para acá". Y nos sentamos. Y me dice: "Anoche te designamos ministro de la Industria Azucarera". Y dije: "¿Cómo?". Se había decidido la famosa zafra de los diez millones. Esto fue muy duro porque yo había soñado con que cuando el Che se fuera de Cuba, yo sabía que se iba a ir, y entonces yo iría con él. -¿Usted ya sabía que se iba a ir a otro lado? -Sí, ya sabía. Lo sabíamos desde México, porque en México le dijo a Fidel que cuando se encaminara la Revolución Cubana quería irse a luchar a América latina, por supuesto a Argentina, y que no quería ningún tipo de limitación y eso fue un compromiso personal de Fidel. Sobre este tema se han escrito muchas mentiras y toda esta infamia de que el Che se fue de Cuba disgustado con Fidel. Así que volviendo a lo del ministerio, me dijo: "Sí, se te designó anoche". Y yo: "Es una broma, ¿no?". "No, broma no, se te designó anoche". "Oye, ven p'acá, ¿yo soy una mesa o una silla?" "No, ¿por qué dices eso?" "¿Es que a mí se me puede mover como un objeto? ¿Y si no estoy de acuerdo con ser ministro?" "Vamos, vamos... que un carguito de ministro le gusta a cualquiera". Yo tenía 26 años entonces y no sabía nada del sector azucarero. (En ese punto del diálogo interviene Tristán Bauer para recordarle a su amigo Borrego que no nos ha contado todavía cómo funcionaba el grupo de jefes revolucionarios que se puso a estudiar El Capital de Carlos Marx.) -Al tercer año del triunfo de la revolución, se decide en el Consejo de Ministros crear un seminario sobre marxismo, y empezar a estudiar El Capital. En el grupo estaban Fidel, el Che y otros compañeros. Entonces les piden a los soviéticos que manden alguien especializado en El Capital y los soviéticos designan a un compañero que se llama Anastasio Mansilla, que era uno de aquellos muchachos españoles que cuando la guerra de España sus madres los mandaron para la Unión Soviética porque tenían miedo que los mataran. Mansilla llegó a la URSS a los nueve o diez años, creció y estudió allí, se hizo economista y después doctor especialista en El Capital. Ese era el profesor enviado por Moscú para darle clases al Consejo de Ministros de Cuba. Dicen que el seminario era tremendo, Mansilla cuenta las discusiones. Allí en el libro yo cuento que Fidel y el Che eran los alumnos más difíciles. Me lo contó Mansilla, con quien nos hicimos amigos. El me ayudó con el profesorado que hice en la Unión Soviética, murió ya. Me contaba que las discusiones eran tremendas, aunque con mucho respeto por el profesor que trataba a los comandantes como simples alumnos. Un día discutían el capítulo sobre las formas de reproducción ampliada del capital. Y Fidel Castro le dijo al profesor, con todo respeto: "Quiero que usted revise, porque yo me he encontrado con un error de traducción en ese capítulo". Trabajaban sobre la edición clásica del Fondo de Cultura de México. Y el profesor replicaba: "Comandante, yo soy profesor especialista en El Capital, y allí no hay ningún error". Al otro día vuelve Fidel y le dice: "Mire, profesor, yo le ruego revise, tómese el tiempo, si usted quiere se pasa a un despacho el tiempo que quiera, porque hay un error". Y Mansilla se pone a estudiar y efectivamente había un error. Cuando terminó el seminario, el Che le dice a Mansilla, que había ido a Cuba contratado por un año: "Yo quiero trasladar el seminario éste al Ministerio de Industria, para continuar más a fondo con el estudio de El Capital, con el equipo mío de dirección". Y Mansilla dice: "Bueno, Comandante, yo vine por un cierto tiempo a Cuba, eso hay que hablarlo con la Unión Soviética, con el partido". Hablan con el partido, y Mansilla regresa a Cuba, por otros dos años, para el seminario en el Ministerio de Industrias. Donde participó el Che y todos los viceministros. Empezábamos a las nueve de la noche y a veces uno amanecía con el profesor estudiando. Con mucho rigor y mucha polémica. Porque había mucha polémica entre el Che y el profesor, por como pensaba el Che y como pensaban los soviéticos. Aunque el Che discutía de manera diplomática. No así Oltuski. Una noche se produjo una discusión, Oltuski no pudo más y dijo: "Mire Mansilla, ya no joda más que éstas son mariconadas de Nikita (Kruschov)". Mansilla se enojó y le dijo: "Altuski -no le salía decirle Oltuski- yo no jodo más y no le permito que diga eso". El Che lo regañó a Oltuski y cuando se fue Mansilla le dijo: "Eres una mierda tú, es una falta de respeto... pero es verdad que Nikita es maricón". (Risas.) -Lo cual nos lleva a ese documento clave en su libro El camino del fuego, que es el análisis que le envía desde Praga en 1964. -Con el Che teníamos una correspondencia clandestina cuando él estaba en Praga. El estudiaba aquel Manual de Economía Política de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética y me manda algunos manuscritos con Aleida (March, la mujer de Guevara). El me sugería en aquella correspondencia que trabajáramos en un libro sobre ese tema, del cual me mandó el prólogo. Entonces qué hizo: tomó el manual que había encargado Stalin, le hizo algunas marquitas y notas al margen y empezó a escribir la crítica a cada parte. La idea era que yo lo trabajara con un par de compañeros para hacer un libro. -Ese texto le otorga un valor trascendente a su libro, porque allí se profetiza la implosión de la Unión Soviética un cuarto de siglo antes de que ocurra. -Una herejía... tan herejía, que cuando yo recibo los cuadernos de Praga y me los empiezo a leer no lo podía creer. Imaginate tú, yo que estaba intoxicado de materialismo histórico, dialéctico, decir que aquello se derrumba, imaginate tú... (Interviene Tristán: "En 1965. ¿Quién decía eso en la izquierda en aquel momento?") -Nadie. Una herejía. Los que habíamos estudiado, materialismo histórico sobre todo, no concebíamos que un régimen social pueda regresar atrás, que el socialismo retorne al capitalismo. Es una herejía... y es la verdad. Fidel dijo hace poco en relación con eso: "El Che era el único adivino que había entre nosotros". -O sea que el Che no tenía una visión dogmática del marxismo. -Para nada, el marxismo para él es una guía para la acción. Como lo es para marxistas lúcidos como Mariátegui o Gramsci. Distinto en cada país, Perú, Cuba. El Che caracterizó a Cuba como un país subdesarrollado pero con ciertos niveles de desarrollo, con su sector industrial azucarero, carretera central, teléfonos, radio hasta en la Sierra Maestra, diarios y revistas, una producción cultural. -¿Cómo fue la despedida? ¿Usted supo lo del Congo y luego lo de Bolivia? Yo sabía que se iba a algún lugar, pero no me dijo me voy para Africa tal día ni nada de eso. Pero hubo un encuentro con él que a mí me llamó mucho la atención, porque unos días antes de marcharse, yo estaba en el Ministerio del Azúcar y me llama, y me da una serie de consejos: "Estamos en tiempos difíciles, tienes que trabajar con mucho cuidado, siempre tienes que alertar a Fidel de cualquier cosa que pienses, siempre dile la verdad", porque el plan era muy difícil, el de la zafra de los diez millones. Yo pensé: "¿Por qué me dirá todo esto?" Y me sigue diciendo, "me voy a cortar caña unos días a Camagüey. Me voy a pasar un mes cortando caña". Le dije, "déjeme saber adónde va a estar" y me contestó "déjame eso. Eso lo organizo yo, no te preocupes por nada". Del Congo no me dijo absolutamente nada. Esa es la verdad histórica. El se va al Congo, termina el Congo, viene Praga, allí empezamos los carteos, yo no tenía idea de que iba a volver a ver al Che y le ofrecí irme con él. Le hago una carta diciéndole que me mande a buscar y me envía una carta que reproduzco parcialmente en el libro, porque hay otra parte muy personal que no quiero publicar por el momento. Pero yo sabía que se acercaba la ida del Che por un hecho muy concreto que es la guerrilla de Salta, viene (Jorge Ricardo) Masetti, para acá, para la guerrilla de Salta. Y con él salen para acá, para Argentina, dos entrañables hermanos míos que eran dos escoltas del Che. Eso al Che lo golpea tremendamente. Yo sé que el Che está al irse. -Su objetivo estratégico era Argentina, Bolivia era un paso... -El objetivo estratégico de la guerrilla de Bolivia era la Argentina. Esa es la historia. Después de lo Praga yo decía, dónde estará este argentino ahora, y soñaba acompañarlo, ya en la carta me dice: "Para la segunda etapa harán falta hombres. Esa etapa va a ser muy difícil. Cuando haya la oportunidad, tú serás bienvenido. Todo depende de ti y de nuestro jefe". Pero Fidel no me autoriza y por eso yo no caigo en Bolivia. Me quedé allí trabajando en el ministerio y estuve un año muy mal después de la muerte del Che. No podía aceptar que el Che estuviera muerto. Tuve problemas psicológicos. Soñaba con el Che haciendo un discurso. -Hay una foto muy elocuente en el libro: están ustedes dos sentados, sonrientes, distendidos. Sin embargo, el epígrafe dice: "En San Andrés, Pinar del Río, semanas antes de su partida a Bolivia. La foto fue tomada por el propio Che con una cámara automática (agosto 1966)". Lo que primero salta a la vista es que el Che ya no tiene barba. Ha comenzado su transformación. Pero todavía no se ha afeitado el pelo, ni se ha caracterizado de viejo. ¿Cómo fue la despedida? -Un buen día llega Ariel Carretero, quien me traía las cartas del Che cuando lo de Praga, y se me aparece y me dice que viene con una noticia importante para darme: "¿Tu jefe está aquí?" "¿Qué jefe?" "El Che. Y te acaba de mandar a buscar y que vayas a verlo enseguida." Entonces Celia Sánchez arregló las cosas y salimos enseguida. En una operación supersecreta, imaginate, la vida de él. Allí yo insisto en que me voy a Bolivia. El me dice "que tú estás en el ministerio" y luego concede: “Bueno, sí habla con Fidel, si Fidel acepta, descuéntalo" y "me vas a ayudar a organizar una fuercita aérea en Bolivia”. Lo decía porque él y yo nos hicimos pilotos de aviación juntos. También dijo: "Y te vas a ir con tu cuñadito", Enriquito Acevedo, que era uno que él quería mucho, que siempre estaban fajados. "Si Fidel aprueba lo de Enriquito sí, si no no". Entonces yo voy y hablo con Fidel y por supuesto le meto un discurso, y me dice "Borrego, Borrego, si el Che fue el que insistió que fueras ministro de Azúcar. Ahora vas a dejar ese ministerio embarcado". "Mira, cuando esté eso más consolidado yo voy a estar de acuerdo". Y acepta que yo me vaya cuando el Che esté consolidado en Bolivia. Luego fue a mi casa y le dijo a mi mujer, Martica, con quien se llevaba muy bien: "Martica, para que sepas que en algún momento éste se va a ir para afuera, porque éste es un ave migratoria", entonces, Marta le dice "yo ya me imaginaba". Quedamos en ese acuerdo. Se va el Che para Bolivia y yo ya le cuento a Enrique de esa posibilidad. Saltaba como un niño chiquito, saltaba frente a un espejo, contento con irse con el Che para Bolivia. Aparecido en Página/12. http://200.61.159.98/diario/elpais/1-21445.html Para leer otros números dedicados al CHE: [P/L@469] Mario Benedetti: Al Che - http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/492 [P/L@435] Julio Cortázar y el Che - http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/456 [P/L@326] Homenajes: Che, apuntes sobre el Hombre Nuevo [P/L@19] Ernesto Che Guevara: El cachorro asesinado Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/723 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 691 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@690] Jorge Lanata: Anclao en Tandil [P/L@689] Documentos: Los mártires del 9/6/56 [P/L@688] Kurt Vonnegut: Hay un clima raro últimamente [P/L@687] Las ventanas de Eduardo Galeano (I) [P/L@686] Carlos Herrera: Canción del buen gobierno Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) 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[P/L@] D.N.I.: Documento Nacional de Identidad "¿Cuáles son, entonces, nuestras complicidades? ¿Qué es lo que nos argentina entre nosotros? ¿Que cosas de mi identidad me argentinan? (...) El desarraigo social, la viveza criolla, la insatisfacción afectiva, la sentimentalidad, el culto al coraje, el miedo al ridículo, el desprecio a la ley, el culto a la amistad, la exaltación yoísta, el no te metás, el culto materno, la irracionalidad-pálpito, el mimetismo europeísta, la soledad y la tristeza..." J.L. Continuación de [P/L@676] Jorge Lanata: El Hombre de los rayos equis http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/708 Anclao en Tandil Por Jorge Lanata El 21 de agosto de 1939, Witold Gombrowicz desembarcó en la Argentina como uno de los invitados a la travesía inaugural del trasatlántico Chorbry. El estallido de la Segunda Guerra Mundial iba a determinar su exilio sudamericano de más de veinte años. DiarioArgentino, Peregrinaciones Argentinas, Diario y otros textos son parte de aquella broma del destino que enjauló al mejor escritor polaco del siglo XX en la misteriosa apatía de la pampa. La mirada de Gombrowicz es tan lúcida y original como la de Ortega, pero nace en otro sitio: en Gombrowicz se desgarra la mirada del artista. Ortega es un filósofo, o sea, un niño genial: mira, divide, sintetiza y comprende. Gombrowicz es un escritor: pasa su dedo por el filo de la navaja. "A veces voy en compañía de argentinos a fiestas polacas -escribe Gombrowicz en Peregrinaciones Argentinas-. Pues bien, un baile argentino es tranquilo, correcto, mediocre y monótono, no puede pasar nada escandaloso, todos tienen un aspecto correcto y visten correctamente, no verás nunca nada que te deje estupefacto... Mientras que una fiesta polaca es como una selva virgen, además forrada de abismos, en ella, junto a lo distinguido reina lo vulgar. ( ...) Este mundo argentino, aunque tan burgués, lo compararía al mundo de los militares y el mundo polaco, aunque tan heroico y caballeresco, al mundo de los actores" . En Demagogia en apuros, Gombrowicz se transforma en un cronista político: "Este país tan aburrido que es Argentina, de un día para el otro se ha convertido en uno de los espectáculos mas interesantes del mundo. Imagínense: hace un año Frondizi pronuncia los últimos discursos de su campaña electoral. El programa es de izquierdas, nacionalista... Los imperialistas fuera de nuestro petróleo! No seremos colonia de nadie! Viva la reforma agraria! (...) ¿Cómo no iba a despertar entusiasmo semejante programa? Frondizi sale elegido por una mayoría aplastante. El generoso presidente comienza su mandato con una subida de todos los salarios de un sesenta por ciento. Conmoción. (...) Apenas nueve meses más tarde, ese mismo Frondizi entrega la explotación del petróleo a los magnates extranjeros. Empieza a cerrar las empresas estatales y despide a los empleados. Abre de par en par las puertas del país al capital extranjero. Proclama el estado de sitio y sofoca la huelga general con el ejercito. (...) Viaja a Estados Unidos y se besuquea con Eisenhower (...) Por primera vez vi la total y absoluta estupefacción de los argentinos... su aturdimiento... subida de precios! Mantequilla, periódicos, carne, autobuses... subida de precios! (...) En un mes todo ha subido en un cien, doscientos por ciento. (...) Al simple transeúnte de Buenos Aires algo se le había acabado. Se le había acabado la facilidad. Hasta entonces el país era tan rico que durante largos años había soportado de todo: la demagogia, la megalomanía, la fraseología, así como toda clase de teorías magnificas... ¿Y ahora? ¿De verdad habría llegado la hora de encontrarse cara a cara con la Realidad?". Observa Gombrowicz: "En el argentino anida el presentimiento nebuloso del imperio, presentimiento de que un día va a ser poderoso, de que caerá sobre sus hombros el peso del poder, de la lucha, de la responsabilidad, y cada uno de ellos, a pesar de su campechanía provinciana, alberga ese sueño imperialista". (...) "La catástrofe financiera es inminente. La prensa divulga rumores sobre un posible golpe de Estado. Se ha declarado el estado de sitio. Todas esas noticias me hubiesen aterrorizado de verdad si las hubiese leído en un periódico europeo, pero desde aquí todos esos sobresaltos toman un aire exótico, como si no se refiriesen a Argentina (...) En Argentina el fútbol es mas importante que la política hasta en los momentos mas históricos. Por otra parte, el argentino "nació un domingo" como dicen unos, o "nació cansado" como sostienen otros, y no hay fuerza capaz de obligarle a acortar su siesta". Escribe Gombrowicz en su Diario: "Ah, si alguien pudiera destripar a este pueblo, por lo demás simpático, para vaciarlo de tanta fraseología! Esa burguesía que pasa aquí la tarde bebiendo vino y la mañana bebiendo mate es tan quejumbrosa! Si yo les dijera que en comparación con otros pueblos viven como reyes en esta maravillosa estancia suya, grande como media Europa, y si añadiera que no sólo no tienen porqué sentirse perjudicados, sino que la Argentina es un estanciero entre las naciones, un oligarca orgullosamente asentado en sus maravillosos territorios! Se ofenderían mortalmente...". "Sin embargo, llega el momento en que la Realidad empieza a mostrar los dientes. Y así, en Argentina, después de diez años de despilfarro, de subidas de sueldos, de ampliación francamente inconsciente del aparato burocrático, de fabricación indiscriminada de papel moneda, ha aparecido el fondo del bolsillo y ha estallado una crisis como probablemente no hubo jamás en la historia del país. Que difícil les resulta comprenderlo!". Gombrowicz asusta a las abuelitas literarias: trata de Borges como a alguien del montón, se burla de Victoria Ocampo, tilda de mediocres a la mayoría de los artistas argentinos: "Un argentino medianamente culto -escribe- sabe perfectamente que la creación argentina deja mucho que desear. No tenemos una gran literatura. ¿Por que? ¿Por que en nuestro país hay tal escasez de genios? Tanta anemia en la música, en la filosofía, en las artes plásticas, tanta falta de ideas, de hambres? (...) Y he aquí que de inmediato se multiplican las soluciones: "Vivimos con una luz prestada de Europa, ésa es la causa. Debemos encontrar al indio que desde hace cuatrocientos años duerme en nosotros!". Pero a otra fracción del nacionalismo le dan náuseas de sólo pensarlo: "Nuestra impotencia viene de nuestro alejamiento de la Madre Patria España y de la Santa Iglesia Católica!". Mientras, un joven fino del centro de Buenos Aires, regresa de un té en la casa de Victoria Ocampo con una revue parisina y un poema chino ilustrado con dibujos". (...) El argentino se pone entonces a demostrar que "nosotros" necesitamos una historia... Pero en realidad, ¿cómo es Argentina? ¿Cómo es "nosotros"? No se sabe. Si un inglés o un francés dice "nosotros", eso a veces puede significar algo... pero... ¿Argentina? Todo ese cuestionario del argentino: ¿quiénes somos? ¿Cuál es nuestra verdad? ¿A qué debemos aspirar?, tiene que terminar en un fracaso. (...) ¿Quieres saber como eres? No preguntes. Actúa. La acción te definirá y te determinará. Pero debes actuar como "yo", como individuo, porque sólo puedes estar seguro de tus propias necesidades". (Todo esto) debería hablarse en primera persona, no colectivamente. "Yo", "Mi problema", "Mi solución". Y, sin embargo, ningún argentino preguntara: ¿por qué yo no soy creativo? Su pregunta es: ¿Por qué nosotros no podemos crear? En este "nosotros", todo se diluye". CONTINUARÁ... (en Argentinos II) Tomado de: Jorge Lanata. Argentinos (tomo I). Ediciones B Argentina S.A. Octava Edición Julio de 2002 © 2002 Jorge Lanata Paraleer más Jorge Lanata: [P/L@676] Jorge Lanata: El Hombre de los rayos equis http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/708 [P/L@666] Elecciones 2003: Votando contra el enemigo http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/696 [P/L@560] 20 de junio: Manuel Belgrano http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/586 [P/L@551] 25 de mayo: Crónicas de la Revolución http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/577 [P/L@486] Jorge Lanata: Chicas http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/511 [P/L@452] Homenaje a San Martín http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/473 [P/L@348] Crónicas del paro general en Argentina http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/364 [P/L@364] Crónicas de Medio Oriente: La guerra de las piedras http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/382 Libro LA GUERRA DE LAS PIEDRAS de Jorge Lanata Crónicas de un periodista independiente en la zona de conflicto Palestino-Israelí Buscalo en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Cuentosyrelatos/laguerra.pdf Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/722 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 690 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@689] Documentos: Los mártires del 9/6/56 [P/L@688] Kurt Vonnegut: Hay un clima raro últimamente [P/L@687] Las ventanas de Eduardo Galeano (I) [P/L@686] Carlos Herrera: Canción del buen gobierno [P/L@685] Discurso de Fidel en Argentina Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Documentos de Nuestra Historia 1956 Buenos Aires Decide el gobierno que el peronismo no existe Mientras fusila obreros en los basurales, la dictadura militar argentina decreta la inexistencia de Perón, Evita y el peronismo. Queda prohibido mencionar sus nombres y sus fechas. Sus imágenes son delito. Se manda demoler la residencia presidencial, hasta la última piedra, como si contagiara la peste. Pero, ¿qué hacer con el cadaver embalsamado de Evita? Ella es el símbolo más peligroso de la soberbia de la chusma, el estandarte de la soliviantada plebe que durante diez años se ha paseado por el poder como perico por su casa. Los generales arrojan el cuerpo dentro de una caja, bajo una etiqueta de "Equipos de radio", y lo mandan al destierro. Adónde, es secreto. Dicen que dicen que a Europa, o a una isla en medio del mar. Evita se convierte en una muerta errante, que viaja en secreto por lejanos cementerios, expulsada del país por los generales que no saben, o no quieren saber, que ella yace en su gente. Eduardo Galeano (Memoria del Fuego. III. El siglo del viento) "Si la historia la escriben los que ganan eso quiere decir que hay otra historia, la verdadera historia, quien quiera oir que oiga." Recuerdos del peronismo LA OTRA HISTORIA El gobierno constitucional de Juan Domingo Perón es interrumpido por las fuerzas activas de la sociedad el 16 de Septiembre de 1955. La autodenominada Revolución Libertadora instaura un largo período represivo y de proscripción (Ley 4161). El golpe de Estado que pone fin al segundo gobierno peronista, encabezado por el General Pedro Eugenio Aramburu y el Almirante Isaac Rojas, sumado al exilio del líder, son factores determinantes en el surgimiento de lo que se conoce como la resistencia peronista, que empieza a manejarse independientemente de la dirigencia, ya que ésta se encuentra burocratizada y desorganizada, incluso partidaria del acuerdismo. El 9 de Junio de 1956 el Gral. Valle lleva a cabo una revuelta contra las autoridades de facto sin éxito alguno. Ni el propio Perón había manifestado su acuerdo porque no estaba seguro de la autenticidad de los móviles de sus ejecutores. Los principales focos de la revolución son La Plata, Campo de Mayo y Santa Rosa. Valle y sus compañeros son fusilados antes de que se decrete ley marcial en el territorio de la nación. Veintisiete son en total los muertos de ese intento pero seis meses después se entera el joven periodista Rodolfo Walsh que hay un fusilado que vive: Julio Troxler, luego publicará esta historia en su magnífico libro "Operación Masacre". La "Operación Masacre" fue contra un grupo de personas que, mientras escuchaban "la pelea" o jugaban a las cartas, son llevados detenidos a la comisaría. Algunos de ellos tenían muchos años de militancia política, pero la mayoría no tenía la menor idea de por qué se los estaba privando de su libertad. LOS MARTIRES DEL 9 JUNIO DE 1956 EN EL RECUERDO DE ANDRES FRAMINI Y RODOLFO WALSH Argenpress.info(Fecha publicación:08/06/2003) Reproducimos textos sobre la masacre de José León Suárez, sufrida por peronistas a manos de asesinos de la llamada Revolución Libertadora. Palabras sobre la Resistencia Peronista de Andrés Framini (...). A la Resistencia se suman los militares. Qué garantía para nosotros con la experiencia que tenían los militares para esos casos¡. Teníamos contacto con los compañeros, con la mayoría que después fueron fusilados, con Costales, con el Coronel Cogorno, con los hermanos Yrigoyen, con todos los militares que se habían sumado a esto y que tanta importancia tenían para la Resistencia. El Gral. Valle estaba preso, preso en un barco, pero desde ahí ya había empezado a preparar la revolución. Había ido buscando contactos y cuando salió en libertad, juntamos a todos los sectores que representaban la Resistencia y resolvimos tres cosas importantes: la primera, seguir adelante y hasta el fondo para derrocar la dictadura; la segunda: llegamos al convencimiento de que por la vía democrática no los sacábamos, entonces el único camino que nos quedaba era el de la revolución y decidimos prepararnos en el terreno de nuestros enemigos; tercero: se reconoció como jefe del Movimiento al General Valle y al General Tanco. Elegimos el día: el 9 de junio. Recuerdo que el 8 estaba con Valle y, en el café de 'Los Angelitos' nos encontramos con los suboficiales que eran los encargados de tomar la radio donde íbamos a lanzar la proclama que era el primer golpe que íbamos a dar para salir a combatir. Y ahora que hablo de la proclama quiero recordar (ustedes han leído lo que es esa proclama, el contenido de la proclama que es lo más incruenta posible), que fue revisada hasta el último momento por dos grandes compañeros peronistas, porque les teníamos fé y confianza, dos peronistas de raza, dos compañeros comprometidos hasta el tuétano con la revolución: los compañeros José María Castiñeira de Dios y Enrique Olmedo. El comando estaba en la calle Alsina, en Avellaneda, enfrente de la plaza. La primera resolución del comando fue nombrar una comisión que saldría a tomar la escuelita que estaba al lado de la cancha de Racing y que, desde allí se largaría la proclama por radio; entre algunos de la comisión estaba el gran compañero Costales, Pepe Yrigoyen, Lugo y otros más. A los diez minutos nos llaman y nos dicen 'Ya tomamos la escuelita', pero a la media hora nos dicen: 'no hablen más para acá porque estamos rodeados'. Pasa una hora y el asesino de Rojas anuncia por radio el fusilamiento de los revolucionarios y da los nombres que eran los de los compañeros que habían tomado la escuelita. No había pasado una hora cuando aparece otra información: en Lanús son asesinados otros compañeros entre los que estaban los hermanos Ross. Por si fuera poco, después nos llega la noticia del fusilamiento del Coronel Cogorno en La Plata. La única buena pero que no alcanzaba era que el Capitán Filipaux había tomado Santa Rosa. Por suerte después él se salvó del fusilamiento. Lo último fue cuando levantaron a los compañeros que simulaban estar mirando una pelea, los cargaron, los llevaron a José León Suárez y mientras bajaban del camión, los mataban fusilándolos por la espalda. Proclama del 9 de Junio de 1956 -No hacemos cuestión de banderías, porque luchamos por la Patria, que es de todos. No nos mueve el interés de ningún hombre, ni de ningún partido. Por ello, sin odios ni rencores, sin deseos de venganza ni discriminaciones entre hermanos, llamamos a la lucha a todos los argentinos que con limpieza de conducta y pureza de intenciones, por encima de las diferencias circunstanciales, de grupos, o partidos, quieran y defiendan lo que no puede dejar de querer o defender un argentino: la felicidad del pueblo y la grandeza de la Patria, en una Nación socialmente Justa, económicamente Libre, y políticamente Soberana. General Juan José Valle General Raúl Tanco De Revista La Maga Nota del 10 del 6 de 1998. *** Operación Masacre por Rodolfo Walsh La investigación de Rodolfo Walsh relata la detención de diecisiete hombres reunidos para escucharlas noticias del levantamiento militar del general Juan José Valle en un domicilio, particular de un barrio obrero de Boulogne. Todos son obviamente peronistas. Algunos son liberados. Pero el jefe de la policía bonaerense, coronel Desiderio Fernández Suárez, ordena verbalmente la ejecución de los doce restantes. Trasladados a un basural de José León Suárez, siete de ellos, algunos gravemente heridos, sobreviven al ametrallamiento. Cinco cadáveres quedan tendidos. Son los de Carlos Alberto Lizazo, Nicolás Carranza, Francisco Garibotti, Mario Brión. y Vicente Rodríguez. Epílogo de la edición de 1972 (fragmentos) Una de mis preocupaciones, al descubrir y relatar esta matanza cuando sus ejecutores aún estaban en el poder, fue mantenerla separada, en lo posible, de los otros fusilamientos cuyas víctimas fueron en su mayoría militares. Aquí había un episodio al que la Revolución Libertadora no podía responder ni siquiera con sofismas. Ese método me obligaba a renunciar al encuadre histórico, en beneficio del alegato particular. Se trataba de presentar a la Revolución Libertadora, y sus herederos hasta hoy, el caso límite de una atrocidad injustificada, y preguntarles si la reconocían como suya, o si expresamente la desautorizaban. La desautorización no podía revestir otras formas que el castigo de los culpables y la reparación moral y material de las víctimas. Tres ediciones de este libro, alrededor de cuarenta artículos publicados, un proyecto presentado al Congreso e innumerables alternativas menores han servido durante doce años para plantear esa pregunta a cinco gobiernos sucesivos. La respuesta fue siempre el silencio. La clase que esos gobiernos representan se solidariza con aquel asesinato, lo acepta como hechura suya y no lo castiga simplemente porque no está dispuesta a castigarse a sí misma. Las ejecuciones de militares en los cuarteles fueron, por supuesto, tan bárbaras, ilegales y arbitrarias como las de civiles en el basural. El 12 de junio se entrega el general Valle, a cambio de que cese la matanza. Lo fusilan esa misma noche. Suman 27 ejecuciones en menos de 72 horas en seis lugares. Todas ellas están calificadas por el artículo 18 de la Constitución Nacional, vigente en ese momento que dice: 'Queda abolida para siempre la pena de muerte por motivos políticos'. En algunos casos se aplica retroactivamente la ley marcial. En otros, se vuelve abusivamente sobre la cosa juzgada. En otros, no se toma en cuenta el desistimiento de la acción armada que han hecho a la primera intimación los acusados. Se trata en suma de un vasto asesinato, arbitrario e ilegal, cuyos responsables máximos son los firmantes de los decretos que pretendieron convalidarlos: generales Aramburu y Ossorio Arana, almirantes Rojas y Hartung, brigadier Krause. Aramburu y el juicio histórico El 29 de mayo de 1970 un comando montonero secuestró en su domicilio al teniente general Aramburu. Dos días después esa organización lo condenaba a muerte y enumeraba los cargos que el pueblo peronista alzaba contra él. Los dos primeros incluían 'la matanza de 27 argentinos sin juicio previo ni causa justificada' el 9 de junio de 1956. El comando llevaba el nombre del fusilado general Valle. Aramburu fue ejecutado a las 7 de la mañana del 1º de junio. La ejecución de Aramburu provocó una semana más tarde la caída del general Onganía, cuya dictadura ya había sido resquebrajada otro 29 de mayo -el año anterior- por la epopeya popular del Cordobazo, y postergó momentáneamente los proyectos de los sectores liberales que veían en el general ajusticiado una solución de recambio para la fracasada Revolución Argentina. El dramatismo de esa muerte aceleró un proceso que suele llevar años: la creación de un prócer. En cuestión de meses los doctores liberales, la pren-sa, los herederos políticos canonizaron a Aramburu mediante el uso irrestricto del ditirambo y la elegía. Paladín de la democracia, soldado de la libertad, dilecto hijo de la patria, militar forjado en el molde clásico de la tradición sanmartiniana, gobernante sencillo y probo que rehuía por temperamento los excesos de autoridad, son algunos de los conjuros que escamotean a la historia el perfil verdadero de Aramburu. Dos años después tenía su Mausoleo, ornado de virtudes. La matanza de junio ejemplifica pero no agota la perversidad de ese régimen. El gobierno de Aramburu encarceló a millares de trabajadores, reprimió cada huelga, arrasó la organización sindical. La tortura se masificó y se extendió a todo el país. El decreto que prohíbe nombrar a Perón o la operación clandestina que arrebata el cadáver de su esposa, lo mutila y lo saca del país, son expresiones de un odio al que no escapan ni los objetos inanimados, sábanas y cubiertos de la Fundación incinerados y fundidos porque llevan estampado ese nombre que se concibe como demoníaco. Toda una obra social se destruye, se llega a cegar piscinas populares que evocan el 'hecho maldito', el humanismo liberal retrocede a fondos medievales: pocas veces se ha visto aquí ese odio, pocas veces se han enfrentado con tanta claridad dos clases sociales. Pero si este género de violencia pone al descubierto la verdadera sociedad argentina, fatalmente escindida, otra violencia menos espectacular y más perniciosa se instala en el país con Aramburu. Su gobierno modela la segunda década infame, aparecen los Alsogaray, los Krieger, los Verrier que van a anudar prolijamente los lazos de la dependencia desatados durante el gobierno de Perón. La República Argentina, uno de los países con más baja inversión extranjera (5% del total invertido), que apenas remesaba anualmente al extranjero un dólar por habitante, empieza a gestionar esos préstamos que sólo benefician al prestamista, a adquirir etiquetas de colores con el nombre de tecnologías, a radicar capitales extranjeros formados con el ahorro nacional y a acumular esa deuda que hoy grava el 25% de nuestras exportaciones. Un solo decreto, el 13.125, despoja al país de 2 mil millones de dólares en depósitos bancarios nacionalizados y los pone a disposición de la banca internacional que ahora podrá controlar el crédito, estrangular a la pequeña industria y preparar el ingreso masivo de los grandes monopolios. Quince años después será posible hacer el balance de esa política: un país dependiente y estancado, una clase obrera sumergida, una rebeldía que estalla por todas partes. Esa rebeldía alcanza finalmente a Aramburu, lo enfrenta con sus actos, paraliza la mano que firmaba empréstitos, proscripciones y fusilamientos. Rodolfo Walsh *** Los 'fusilados' en sede militar Por una confusión con los dos de apellido Irigoyen, Walsh registra 27, pero son 28. Los fusilamientos fueron en la Unidad Regional de Lanús, en el Regimiento 7 de La Plata y en el Bosque, en Campo de Mayo, en el Regimiento 2 de Palermo y, el general Valle, en el Penal de Las Heras: General de división Juan José Valle; Coroneles Ricardo Santiago Ibazeta, Alcibiades Eduardo Cortínez y José Albino Irigoyen; Teniente coronel Oscar Lorenzo Cogorno; Capitanes Eloy Luis Caro, Dardo Nestor Cano y Jorge Miguel Costa-les; Tenientes 1º Jorge Leopoldo Noriega y Néstor Marcelo Videla; Subteniente Alberto Juan Abadie; Suboficiales principales Miguel Ángel Paolini y Ernesto Gareca; Sargentos ayudantes Isauro Costa y Luis Pugnetti; Sargentos Hugo Eladio Quiroga y Luis Bagnetti; Cabos Miguel José Rodríguez y Luciano Isaías Rojas; ciudadanos Clemente Braulio Ross, Norberto Ross, Osvaldo Alberto Albedro, Dante Hipólito Lugo, Aldo Emir Jofre, Miguel Ángel Mauriño, Rolando Zanetta, Ramón Raúl Videla y Carlos Irigoyen. Terrorismo de Estado: Juan José Valle y la Revolución Fusilada No nos mueve el interés de ningún partido. Por ello, sin odio ni rencores, sin deseos de venganza ni discriminaciones entre hermanos, llamamos a la lucha a todos los argentinos que con limpieza de conducta y pureza de intenciones, por encima de diferencias circunstanciales de grupos o de partidos, quieren y defienden lo que no puede dejar de querer y defender un argentino: la felicidad del Pueblo y la grandeza de la Patria, en una nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana. ¡VIVA LA PATRIA!'. La proclama revolucionaria estaba terminada. Una profunda satisfacción iluminó la mirada de los tres hombres. Discretamente, Elbia les sirvió café y se retiró. Aquel departamento, 7° piso, de la Avenida Rivadavia al 2300, habituado al silencio, a la media luz, con cientos de libros como testigos, era casi el ámbito natural para aquellos tres hombres que estaban ejerciendo el deber patriótico de resistirse a la tiranía. Los tres convocados eran dos generales y un escritor. Juan José Valle, Raúl Tanco y don Leopoldo Marechal. La tensión podía palparse en la penumbra. La fecha fijada fue el 9 de junio. La proclama recién concluida sería el punto de partida. A mediados de 1956, la Argentina estaba asfixiada de intolerancia y de represión institucionalizada. Se habían desatado odios y violencia incontenibles. Eran los tiempos de la autodenominada 'revolución libertadora'. Tiempos de Aramburu y Rojas. Lonardi había quedado atrás casi como una trágica anécdota. Más atrás aún el gobierno legítimo y legal del General Perón, reelecto en el 52 por más del 60% de los electores pero derrocado para 'reestablecer el imperio del derecho '. Eufemismo 'libertador' que significó la restauración de la Argentina oligárquica, decadente y dependiente de la 'Década Infame'. Había vuelto la Argentina de las minorías y el privilegio para postergar a la voluntad transformadora de las mayorías acaudilladas por Perón. Contra esa dictadura cívico-militar se alzaron los conjurados de junio de 1956. Es decir, para terminar con un gobierno sedicioso que había puesto en práctica un plan 'destinado a retrotraer al país al más crudo coloniaje, mediante la entrega al capitalismo internacional de los resortes fundamentales de la economía'. La respuesta de Aramburu y Rojas ante el levantamiento fue concluyente , decía un segundo comunicado oficial: Artículo 2°: 'Todo oficial de las fuerzas armadas de seguridad en actividad y cumpliendo actos de servicio podrá ordenar juicio sumarísimo con atribuciones para aplicar o no la pena de muerte por fusilamiento a todo perturbador de la tranquilidad pública'. Y seguía: 'Artículo 3°: A los fines de la interpretación del artículo 2° se considerará perturbador a toda persona que: porte armas, desobedezca órdenes policiales o demuestre actividades sospechosas de cualquier naturaleza'. Al fracasar la puesta en marcha de la revolución del 9 de junio, con 'serena energía' , como suele decirse, y con saña feroz. Como suele ocultarse, la 'libertadora' derramó sobre tierra argentina sangre de argentinos. En Lanús, en los basurales de José León Suárez, en los cuarteles de Campo de Mayo, en la Escuela Mecánica del Ejército, en La Plata y en los sombríos patios de la ex Penitenciaría Nacional de Coronel Díaz y Las Heras, entre el 10 y 12 de junio de 1956, 27 hombres fueron víctimas del terrorismo de estado 'libertador'. Fueron pasados por las armas 27 hombres, entre civiles y militares, por integrar el Movimiento de Recuperación Nacional. Su delito: haber tomado las armas 'en defensa de la patria' decididos a pacificar la Nación por el camino de la verdadera libertad'. Los antecedentes históricos Para comprender las causas de los fusilamientos de junio de 1956 hay que rastrear nuestra historia desde mucho antes que los compatriotas del valle pusieran en marcha su revolución...Y así encontraríamos en la infausta jornada de Caseros, el punto de partida de la violencia ejercida desde el poder contra la voluntad de liberación y de independencia de los sectores nacionales. Fue por entonces cuando se puso en práctica ese auténtico 'derecho de bestias' que es el terrorismo de Estado. Terrorismo de Estado que las dictaduras aplican como violencia selectiva. Terrorismo de estado que funciona desde que el 'ni vencedores ni vencidos' de caseros se transformó en el asesinato del Coronel Martiniano Chilavert y en la ferocidad 'ejemplificadora' de la ejecución en masa de casi doscientos hombres de la división Aquino que fueron colgados como singular adorno de los jardines de Palermo para el horro de las desprevenidas damitas unitarias. La puesta en marcha y el fracaso Cuando los generales Juan José Valle y Raúl Tanco - dos de los 150 jefes y oficiales de las FFAA que habían sido 'depurados' por 'nacionales' después del 55- se colocaron a la cabeza de la rebelión de junio, estaban transformando en hecho algo que silenciosamente latía en la conciencia del pueblo. Pero tan pronto como el Movimiento de Recuperación Nacional se puso en marcha fue infiltrado por los servicios de información de la dictadura aramburista. Porque como tan grandes fueron los objetivos de los revolucionarios, tan escasas fueron las medidas de seguridad que implementaron. Así, cuando se fue acercando la hora de la asonada, se intensificó la vigilancia de los movimientos de los revolucionarios por medio de los oficiales de inteligencia infiltrados. Es decir que, al tanto de todo lo que sucedía, el gobierno de ipso pudo haber detenido a Valle y a sus colaboradores civiles y militares con anterioridad al 9 de junio. Pero no lo hizo. Porque ya estaba en marcha un siniestro plan; un baño de sangre ejemplificador como aquel de la División Aquino o el de la cabeza del 'Chacho' exhibida en Olta para terminar con la sorda y terca resistencia de la chusma peronista. Muchos indicios abonan la teoría de que la brutal represión estaba prevista. Prevista hasta tal punto que Aramburu, el presidente de facto, estaba en Rosario al inicio de los sucesos y había dejado firmado, sin fecha, el decreto fusilador. No hacemos cuestión de banderías porque luchamos por la Patria que es de todos. No nos mueve el interés de ningún hombre ni de ningún partido. No nos mueve el interés de ningún partido. Por ello, sin odio ni rencores, sin deseos de venganza ni discriminaciones entre hermanos, llamamos a la lucha a todos los argentinos que con limpieza de conducta y pureza de intenciones, por encima de diferencias circunstanciales de grupos o de partidos, quieren y defienden lo que no puede dejar de querer y defender un argentino: la felicidad del Pueblo y la grandeza de la Patria, en una nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana. ¡VIVA LA PATRIA!'. La proclama revolucionaria estaba terminada. Una profunda satisfacción iluminó la mirada de los tres hombres. Discretamente, Elbia les sirvió café y se retiró. Aquel departamento, 7° piso, de la Avenida Rivadavia al 2300, habituado al silencio, a la media luz, con cientos de libros como testigos, era casi el ámbito natural para aquellos tres hombres que estaban ejerciendo el deber patriótico de resistirse a la tiranía. Los tres convocados eran dos generales y un escritor. Juan José Valle, Raúl Tanco y don Leopoldo Marechal. La tensión podía palparse en la penumbra. La fecha fijada fue el 9 de junio. La proclama recién concluida sería el punto de partida. A mediados de 1956, la Argentina estaba asfixiada de intolerancia y de represión institucionalizada. Se habían desatado odios y violencia incontenibles. Eran los tiempos de la autodenominada 'revolución libertadora'. Tiempos de Aramburu y Rojas. Lonardi había quedado atrás casi como una trágica anécdota. Más atrás aún el gobierno legítimo y legal del General Perón, reelecto en el 52 por más del 60% de los electores pero derrocado para 'reestablecer el imperio del derecho '. Eufemismo 'libertador' que significó la restauración de la Argentina oligárquica, decadente y dependiente de la 'Década Infame'. Había vuelto la Argentina de las minorías y el privilegio para postergar a la voluntad transformadora de las mayorías acaudilladas por Perón. Contra esa dictadura cívico-militar se alzaron los conjurados de junio de 1956. Es decir, para terminar con un gobierno sedicioso que había puesto en práctica un plan 'destinado a retrotraer al país al más crudo coloniaje, mediante la entrega al capitalismo internacional de los resortes fundamentales de la economía'. La respuesta de Aramburu y Rojas ante el levantamiento fue concluyente , decía un segundo comunicado oficial: Artículo 2°: 'Todo oficial de las fuerzas armadas de seguridad en actividad y cumpliendo actos de servicio podrá ordenar juicio sumarísimo con atribuciones para aplicar o no la pena de muerte por fusilamiento a todo perturbador de la tranquilidad pública'. Y seguía: 'Artículo 3°: A los fines de la interpretación del artículo 2° se considerará perturbador a toda persona que: porte armas, desobedezca órdenes policiales o demuestre actividades sospechosas de cualquier naturaleza'. Al fracasar la puesta en marcha de la revolución del 9 de junio, con 'serena energía' , como suele decirse, y con saña feroz. Como suele ocultarse, la 'libertadora' derramó sobre tierra argentina sangre de argentinos. En Lanús, en los basurales de José León Suárez, en los cuarteles de Campo de Mayo, en la Escuela Mecánica del Ejército, en La Plata y en los sombríos patios de la ex Penitenciaría Nacional de Coronel Díaz y Las Heras, entre el 10 y 12 de junio de 1956, 27 hombres fueron víctimas del terrorismo de estado 'libertador'. Fueron pasados por las armas 27 hombres, entre civiles y militares, por integrar el Movimiento de Recuperación Nacional. Su delito: haber tomado las armas 'en ----defensa de la patria' decididos a pacificar la Nación por el camino de la verdadera libertad'. Carta del General J. J. Valle a Aramburu antes de ser fusilado Dentro de pocas horas usted tendrá la satisfacción de haberme asesinado. Debo a mi Patria la declaración fidedigna de los acontecimientos. Declaro que un grupo de marinos y de militares, movidos por ustedes mismos, son los únicos responsables de lo acaecido. Para liquidar opositores les pareció digno inducirnos al levantamiento y sacrificarnos luego fríamente. Nos faltó astucia o perversidad para adivinar la treta. Así se explica que nos esperaran en los cuarteles, apuntándonos con las ametralladoras, que avanzaran los tanques de ustedes aun antes de estallar el movimiento, que capitanearan tropas de represión algunos oficiales comprometidos en nuestra revolución. Con fusilarme a mí bastaba. Pero no, han querido ustedes, escarmentar al pueblo, cobrarse la impopularidad confesada por el mismo Rojas, vengarse de los sabotajes, cubrir el fracaso de las investigaciones, desvirtuadas al día siguiente en solicitadas de los diarios y desahogar una vez más su odio al pueblo. De aquí esta inconcebible y monstruosa ola de asesinatos. Entre mi suerte y la de ustedes me quedo con la mía. Mi esposa y mi hija, a través de sus lágrimas verán en mí un idealista sacrificado por la causa del pueblo. Las mujeres de ustedes, hasta ellas, verán asomárseles por los ojos sus almas de asesinos. Y si les sonríen y los besan será para disimular el terror que les causan. Aunque vivan cien años sus victimas les seguirán a cualquier rincón del mundo donde pretendan esconderse. Vivirán ustedes, sus mujeres y sus hijos, bajo el terror constante de ser asesinados. Porque ningún derecho, ni natural ni divino, justificará jamás tantas ejecuciones. La palabra 'monstruos' brota incontenida de cada argentino a cada paso que da. Conservo toda mi serenidad ante la muerte. Nuestro fracaso material es un gran triunfo moral. Nuestro levantamiento es una expresión más de la indignación incontenible de la inmensa mayoría del pueblo argentino esclavizado. Dirán de nuestro movimiento que era totalitario o comunista y que programábamos matanzas en masa. Mienten. Nuestra proclama radial comenzó por exigir respeto a las Instituciones y templos y personas. En las guarniciones tomadas no sacrificamos un solo hombre de ustedes. Y hubiéramos procedido con todo rigor contra quien atentara contra la vida de Rojas, de Bengoa, de quien fuera. Porque no tenemos alma de verdugos. Sólo buscábamos la justicia y la libertad del 95% de los argentinos, amordazados, sin prensa, sin partido político, sin garantías constitucionales, sin derecho obrero, sin nada. No defendemos la causa de ningún hombre ni de ningún partido. Es asombroso que ustedes, los más beneficiados por el régimen depuesto, y sus más fervorosos aduladores, hagan gala ahora de una crueldad como no hay memoria. Nosotros defendemos al pueblo, al que ustedes le están imponiendo el libertinaje de una minoría oligárquica, en pugna con la verdadera libertad de la mayoría, y un liberalismo rancio y laico en contra de las tradiciones de nuestro país. Todo el mundo sabe que la crueldad en los castigos la dicta el odio, sólo el odio de clases o el miedo. Como tienen ustedes los días contados, para librarse del propio terror, siembran terror. Pero inútilmente. Por este método sólo han logrado hacerse aborrecer aquí y en el extranjero. Pero no taparán con mentiras la dramática realidad argentina por más que tengan toda la prensa del país alineada al servicio de ustedes. Como cristiano me presento ante Dios que murió ajusticiado, perdonando a mis asesinos, y como argentino, derramo mi sangre por la causa del pueblo humilde, por la justicia y la libertad de todos no sólo de minorías privilegiadas. Espero que el pueblo conocerá un día esta carta y la proclama revolucionaria en las que quedan nuestros ideales en forma intergiversable. Así nadie podrá ser embaucado por el cúmulo de mentiras contradictorias y ridículas con que el gobierno trata de cohonestar esta ola de matanzas y lavarse las manos sucias es sangre. Ruego a Dios que mi sangre sirva para unir a los argentinos. Viva la patria.' Juan José Valle. Buenos Aires, 12 de junio de 1956. Antecedentes En 1955, una sucesión de golpes militares terminó con el gobierno peronista. Primero había sido el levantamiento del 28 de setiembre de 1951, encabezado por un general retirado -Benjamín Menéndez-, rápidamente sofocado. Su única víctima fue un cabo leal. Sus consecuencias: la sanción de una ley que imponía la pena de muerte para hechos similares y una cantidad de militares arrestados, varios de los cuales adquirirían luego notoriedad, como Alejandro Agustín Lanusse, Julio Alsogaray, Tomás Sánchez de Bustamante, Luis M. Prémoli, Rodolfo Larcher y Alcidez López Aufranc, entre otros. Fue el 16 de junio de 1955, al mediodía, cuando desde el oeste aparecieron raudos y a baja altura aviones de la Marina. El bombardeo a la Casa Rosada dejó varios centenares de muertos y heridos, en su gran mayoría oficinistas sorprendidos a la hora del intermedio laboral y ocasionales pasajeros del lugar. El bombardeo deja 300 muertos y unos mil heridos. El plan era que la Casa de Gobierno debía ser tomada por la infantería de marina, cosa que no ocurrió, además Perón no estaba allí en ese momento. Por el intento golpista fueron detenidas 800 personas y se disolvió la Infantería de Marina y la Aviación Naval, uno de los responsables del fallido golpe, el contraalmirante Gargiulo, se suicidó. Durante la tarde del 16 de junio la CGT convoca una concentración en la Plaza de Mayo y el presidente Perón anuncia que el intento golpista había sido sofocado. En respuesta, fueron incendiadas la Curia Eclesiástica, las iglesias de Santo Domingo, San Francisco, San Nicolás, La Piedad, San Ignacio, San Juan Bautista, Nuestra Señora de la Merced, Nuestra Señora de las Victorias y San Miguel. Por la mañana, se perdieron vidas; por la noche, reliquias y obras de arte irrecuperables. En eso había derivado la escalada desde que el 11 de junio se había realizado la tradicional procesión de Corpus Christi, convertida en la primera manifestación antiperonista desde 1946. Al día siguiente, domingo, se produjo un ataque a la Catedral por parte de grupos peronistas, donde hubo heridos y detenidos: 19 sacerdotes y unos 400 feligreses. Fueron expulsados del país monseñor Manuel Tato, obispo auxiliar de Buenos Aires y Ramón Novoa, vinculado a Acción Católica, cuyos locales se clausuraron. Como consecuencia de la llamada 'Operación Hoguera' en la jornada trágica del 16 de junio, la Santa Sede dispuso la excomunión 'contra todos aquellos que han cometido tales delitos', lo que obligó a Perón, después, a solicitar el fin de la sanción al papa Juan XXIII, concedido en 1963. Perón reorganizó su gabinete, lanzó una tregua política y habló, por última vez en Plaza de Mayo, en la que una multitud le pidió que no renunciara: '...cuando uno de los nuestros caiga, caerán cinco de ellos'. Los fusilamientos En junio de 1956 un grupo de civiles y militares progresistas y peronistas comandados por el general Juan José Valle, intentó un levantamiento armado en defensa del órden constitucional depuesto por una de las tantas dictaduras militares surgidas desde la institución de las Fuerzas Armadas lideradas por el entonces general Aramburu (Ejército) y el almirante Isaac Rojas (Marina). El primero fue ajusticiado por la organización armada Montoneros en 1970, ajusticiamiento que en su momento mereció efusivos festejos y vítores populares. El segundo fue honrado en su lecho de muerte por el 'pintoresco' presidente Menem, surgido del seno del Partido Justicialista y transformado en adalid del neoliberalismo. Dicha dictadura, gustosa de arrogarse el mote de 'revolución libertadora' (aunque la memoria popular prefiere recordarla como 'revolución fusiladora') había usurpado autoritaria y violentamente el poder al gobierno constitucional del presidente Juan Domingo Perón, derogando una Constitución (promulgada en 1949), que en su momento fue la más progresista y avanzada del Occidente capitalista. Derrotado el levantamiento, sus principales líderes, con el general Valle a la cabeza, fueron salvajemente fusilados sin previo juicio en un oscuro basural de José León Suárez, en el conurbano bonaerense. El odio hacia el pueblo - Prohibición de los emblemas peronistas Decreto Ley 4161 del 5 de marzo de 1956. Prohibición de elementos de afirmación ideológica o de propaganda peronista. Publicado en el Boletín Oficial del 9 de marzo de 1956. Visto el decreto 3855/55 (6) por el cual se disuelve el Partido Peronista en sus dos ramas en virtud de su desempeño y su vocación liberticida, y Considerando: Que en su existencia política el Partido Peronista, actuando como instrumento del régimen depuesto, se valió de una intensa propaganda destinada a engañar la conciencia ciudadana, para lo cual creo imágenes, símbolos, signos y expresiones significativas, doctrina, artículos y obras artísticas: Que dichos objetos, que tuvieron por fin la difusión de una doctrina y una posición política que ofende el sentimiento democrático del pueblo Argentino, constituyen para este una afrenta que es imprescindible borrar, porque recuerdan una época de escarnio y de dolor para la población del país y su utilización es motivo de perturbación de la paz interna de la Nación y una rémora para al consolidación de la armonía entre los Argentinos. Que en le campo internacional, también afecta el prestigio de nuestro país porque esas doctrinas y denominaciones simbólicas, adoptadas por el régimen depuesto tuvieron el triste merito de convertirse en sinónimo de las doctrinas y denominaciones similares utilizadas por grandes dictaduras de este siglo que el régimen depuesto consiguió parangonar. Que tales fundamentos hacen indispensable la radical supresión de esos instrumentos o de otros análogos, y esas mismas razones imponen también la prohibición de su uso al ámbito de las marcas y denominaciones comerciales, donde también fueron registradas con fines publicitarios y donde su conservación no se justifica, atento al amplio campo que la fantasía brinda para la elección de insignias mercantiles. Por ello, el presidente provisional de la Nación Argentina, en ejercicio del Poder Legislativo, decreta con fuerza de ley Art. 1º Queda prohibida en todo el territorio de la Nación a) La utilización, con fines de afirmación ideológica Peronista, efectuada públicamente, o propaganda Peronista, por cualquier persona, ya se trate de individuos aislados o grupos de individuos, asociaciones, sindicatos, partidos políticos, sociedades, personas jurídicas públicas o privadas de las imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrina, artículos y obras artísticas, que pretendan tal carácter o pudieran ser tenidas por alguien como tales, pertenecientes o empleados por los individuos representativos u organismos del Peronismo. Se considerará especialmente violatoria a esta disposición la utilización de la fotografía, retrato o escultura de los funcionarios Peronistas o sus parientes, el escudo y la bandera peronista, el nombre propio del presidente depuesto, el de sus parientes, las expresiones 'peronismo', 'peronista', ' justicialismo', 'Justicialista', 'tercera posición', la abreviatura PP , las fechas exaltadas por el régimen depuesto, las composiciones musicales 'Marcha de los Muchachos Peronista' y 'Evita Capitana' o fragmentos de las mismas, y los discursos del presidente depuesto o su esposa, o fragmentos de los mismos. b) La utilización, por las personas y con los fines establecidos en el inciso anterior, de las imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrina, artículos y obras artísticas que pretendan tal carácter o pudieran ser tenidas por alguien como tales creados o por crearse, que de alguna manera cupieran ser referidos a los individuos representativos, organismos o ideología del Peronismo. c) La reproducción por las personas y con los fines establecidos en el inciso a), mediante cualquier procedimiento, de las imágenes símbolos y demás objetos señalados en los dos incisos anteriores. Art. 2º - Las disposiciones del presente decreto-ley se declaran de orden público y en consecuencia no podrá alegrarse contra ellas la existencia de derechos adquiridos. Caducan las marcas de industria, comercio y agricultura y las denominaciones comerciales o anexas, que consistan en las imágenes, símbolos y demás objetos señalados en los incs. a) y b) del art. 1º. Los Ministerios respectivos dispondrán las medidas conducentes a la cancelación de tales registros. Art. 3º - El que infrinja el presente decreto-ley será penado: a) Con prisión de treinta días a seis años y multa de m$n: 500 a m$n. 1.000.000 b) Además, con inhabilitación absoluta por doble tiempo del de la condena para desempeñarse como funcionario público o dirigente político o gremial; c) Además, con clausura por quince días, y en caso de reincidencia, clausura definitiva cuando se trate de empresas comerciales. Cuando la infracción sea imputable a una persona colectiva, la condena podrá llevar como pena accesoria la disolución. Las sanciones del presente decreto-ley será refrendado por el Excmo. Señor vicepresidente provisional de la Nación y por todos los señores ministros secretarios de Estado en acuerdo general. Art. 5º - Comuníquese, etc. - Aramburu - Rojas - Busso - Podestá Costa - Landaburu - Migone. - Dell´Oro Maini - Martínez - Ygartúa - Mendiondo - Bonnet - Blanco - Mercier - Alsogaray - Llamazares - Alizón García - Ossorio Arana - Hartung - Krause. Gracias a nuestros amigos de Argenpress por varios de los textos de este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/721 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 689 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@688] Kurt Vonnegut: Hay un clima raro últimamente [P/L@687] Las ventanas de Eduardo Galeano (I) [P/L@686] Carlos Herrera: Canción del buen gobierno [P/L@685] Discurso de Fidel en Argentina [P/L@684] Agustín Tosco: Testimonio del Cordobazo Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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7 de junio de 1810: Mariano Moreno funda el primer diario patriótico "La Gaceta de Buenos Aires" Saludos de P/L@ en el Día del Periodista argentino a todos compañeros periodistas que integran nuestra comunidad, nuestros colegas del FODEMA (Foro de Medios Alternativos) y a todos los trabajadores de prensa comprometidos con la difusión crítica de la realidad en beneficio de los sectores populares y los más postergados de nuestra sociedad. P/L@ ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] La mirada del poeta Hay un clima raro últimamente Por Kurt Vonnegut * Primero lo primero. Quiero que quede muy claro que este bigote que uso es el bigote de mi padre. Debí haber traído una fotografía suya. Mi hermano mayor, Bernie, ahora fallecido, fue un físico y químico que descubrió que el yoduro de plata a veces puede hacer que nieve o que llueva; él también usaba este bigote. Hablando del clima: Mark Twain dijo que algunos de sus lectores se quejaron de que no había suficiente clima en sus historias. Por eso Twain escribió algunas descripciones climatológicas para que los lectores pudieran insertarlas donde creyeran que podían ser útiles. Se dice que Mark Twain derramó una lágrima de gratitud e incredulidad cuando recibió honores por sus escritos en la Universidad de Oxford, Inglaterra. Y yo debo derramar también una lágrima debido a que a los 80 años se me ha invitado, por mi labor de escritor, a hablar bajo los auspicios de la sagrada Casa de Mark Twain aquí en Hartford. ¿Qué otro monumento estadounidense es para mí tan sagrado como la Casa de Mark Twain? El Memorial de Lincoln en Washington DC. Mark Twain y Abraham Lincoln eran muchachos campesinos provenientes de la zona centro de Estados Unidos. Ambos hicieron que los estadounidenses se rieran de sí mismos y apreciaran chistes realmente importantes y de gran contenido moral. He notado que los trabajos de construcción del Museo Mark Twain, aquí en Hartford, han sido suspendidos. El museo está justo detrás de lo que era la cochera de la Casa Mark Twain, en el número 351 de la avenida Farmington. Los albañiles fueron obligados a abandonar la construcción y enviados a casa porque los "conservadores" estadounidenses, como les gusta llamarse, que están en Wall Street y encabezan la mayor parte de nuestras corporaciones, se robaron una fracción importante de nuestro ahorro privado. Arruinaron a inversionistas y asalariados mediante el fraude y la piratería descarada. Crearon una deuda pública de magnitud tan impensable que nuestros descendientes, para quienes abrigábamos tan elevadas esperanzas, llegarán a este mundo pobres como ratones de iglesia. ¿Qué están haciendo los conservadores con todo el dinero y el poder que alguna vez nos pertenecieron a todos? Pues nos están diciendo que debemos estar absolutamente aterrorizados, y que debemos correr en círculo como pollos decapitados. Pero ellos van a salvarnos. Nos están obligando a quitarnos los zapatos en los aeropuertos. ¿Hay alguien aquí a quien pueda ocurrírsele una mejor broma que ésta? El otro día le pregunté al antiguo pitcher de los Yankees Jim Bouton su opinión sobre nuestra gran victoria en Irak y me dijo: "Mohammed Alí contra el señor Rogers". (El señor Rogers es un personaje de un ciclo infantil.) ¿Qué son los conservadores? Son personas dispuestas a mover cielo y tierra, si es necesario, y que están dispuestas a arruinar una compañía o un país o al planeta, con tal de probar ante nosotros y ante sí mismos que son superiores a todos los demás, con la única excepción de sus amigos. Ellos cuidan mucho de sus amigos; cuidan que no vayan a dar a la cárcel y esas cosas. Los conservadores están locos como chinches. Son bravucones. ¿Guerra entre clases? Claro, también de eso se trata. Los conservadores dejaron clara su superioridad a admiradores de Abraham Lincoln, Mark Twain y Jesús de Nazaret con la muy competente ayuda de la televisión, medio que volvió intrascendentes nuestras protestas contra la guerra. ¿Qué fue lo que nos pasó? Hemos sufrido una calamidad tecnológica. La televisión es ahora nuestra forma de gobierno. ¿Qué razones tuvimos para protestar contra la guerra de los conservadores? Podría nombrar muchas razones pero sólo necesito mencionar una, que es el sentido común. Muy probablemente se reanudarán, tarde o temprano, las labores de construcción del Museo Mark Twain. Por eso yo, que soy hijo y nieto de arquitectos de Indiana, quiero aprovechar la oportunidad de sugerir un elemento que espero se incluya en la estructura ya terminada, y que son unas palabras que deberían labrarse en el dintel de la entrada principal. Se me ocurrió jugar con algo famoso que él dijo: "Sé bueno y serás solitario". ¿Les parece bien? Imaginen estas palabras cinceladas en ese noble dintel, pintadas en oro: "Sé bueno y serás solitario en la mayoría de los lugares, pero aquí no. Aquí no". * Escritor norteamericano, autor de Galápagos y Hocus pocus. Adaptado de una conferencia pronunciada por Kurt Vonnegut en la Casa de Mark Twain en Harford, Connecticut, en abril último. Especial de La Jornada, de México, para Página/12. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/720 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 688 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@687] Las ventanas de Eduardo Galeano (I) [P/L@686] Carlos Herrera: Canción del buen gobierno [P/L@685] Discurso de Fidel en Argentina [P/L@684] Agustín Tosco: Testimonio del Cordobazo [P/L@683] Recordando a Agustín Tosco Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Para seguir leyendo a Galeano "Anticipos" del próximo libro de Eduardo Galeano. Sus "Ventanas" por las que se asomó tantos domingos desde el diario La Jornada de México. Próximamente en las librerías más queridas. Comenzamos a mirar por algunas de ellas. P/L@ VENTANAS por Eduardo Galeano LA JORNADA de México Gracias Mil, mil gracias, a los lectores de La Jornada y a este diario entrañable que desde hace años viene ofreciendo lugar a mis ventanas en sus ediciones de cada domingo. Hoy, ellas les dicen adiós. Se marchan para formar parte de un libro en elaboración. Ese libro, largo trabajo ya hecho y por hacer, reúne muchas ventanas publicadas y otras muchas inéditas. Las páginas sueltas están formando parte de un largo relato único, pedacitos de un todo, y ya no me dan permiso para difundirlas de a una. Las ventanas andan queriendo ser casa. Y yo obedezco 13 de April de 2003 *** La berenjena HACE MIL AÑOS, dijo el sultán de Persia: -Qué rica. El nunca había probado la berenjena, y la estaba comiendo en rodajas aderezadas con jengibre y hierbas del Nilo. Entonces el poeta de la corte exaltó a la berenjena, que da placer a la boca y en el lecho hace milagros, y para las proezas del amor es más poderosa que el polvo de diente de tigre o el cuerno rallado de rinoceronte. Un par de bocados después, el sultán dijo: -Qué porquería. Y entonces el poeta de la corte maldijo a la engañosa berenjena, que castiga la digestión, llena la cabeza de malos pensamientos y empuja a los hombres virtuosos al abismo del delirio y la locura. -Recién llevaste a la berenjena al Paraíso, y ahora la estás echando al infierno -comentó un insidioso. Y el poeta, que era un profeta de las ciencias de la comunicación, puso las cosas en su lugar: -Yo soy cortesano del sultán. No soy cortesano de la berenjena. 6 de April de 2003 *** Receta del asado EN LA CUMBRE del cerro de Montevideo, el escribano Nelson Rodríguez escuchó la voz del Cielo, y de sus dichos dio fe. Y así fueron dictados los mandamientos del buen parrillero: No usarás leña de los árboles altos, ni de los petizos. Tampoco es digna del fuego la leña de los árboles medianos, que da asados mediocres. No aceptarás carne del costado derecho, que es dura, trabajosa para el diente, porque sabido es que del lado derecho duermen todos los bichos que van a parar al asador. No darás vuelta a ningún trozo de carne, antes de que haya derramado noventa y nueve gotas de grasa sobre las brasas ardientes. No dejarás tu cuchillo al alcance de nadie, porque con los envidiosos nunca se sabe. No permitirás que tus invitados anden deambulando por ahí. Los ubicarás al modo de las plateas de los teatros, ante el escenario del fogón, para que ellos aplaudan tu obra paso a paso. No usarás sal, que cualquiera la compra. La carne a la lágrima es el más alto deleite. Con lágrimas de emoción regarás la carne del animal asado. Y con abundante vino tinto regarás tu carne de maestro asador, mientras se va cumpliendo la noble faena. 30 de Marzo de 2003 *** Accidente de tránsito HASTA BIEN ENTRADO el siglo XX, los camellos se ocupaban del transporte de gentes y cosas en la isla de Lanzarote. La estación, el Echadero de los Camellos, estaba en pleno centro del puerto de Arrecife. Leandro Perdomo pasaba siempre por allí, en su infancia, camino de la escuela. Veía muchos camellos, echados o de pie. Una mañana contó cuarenta, pero él no era bueno en matemática. De algo está seguro Leandro: -En aquellos años, nadie tenía prisa. La isla flotaba fuera del tiempo, mundo antes del mundo, y la gente tenía tiempo para perder el tiempo. Los camellos iban y venían, a paso lento, a través de las inmensidades del desierto de lava negra. No tenían horario, ni hora de salida ni hora de llegada, pero salían y llegaban. Y nunca hubo accidentes. Nunca, hasta que un camello sufrió un súbito ataque de nervios y arrojó por los aires a su pasajera. La infortunada se partió la cabeza contra una piedra. Ese camello se enloqueció cuando se le cruzó en el camino una rara cosa que tosía y echaba humo, pero no era volcán, y corría pero no tenía patas. El primer automóvil había llegado a la isla. 23 de Marzo de 2003 *** La historia oficial EN 1921, los peones de la Patagonia se alzaron en huelga. Entonces los estancieros llamaron al embajador británico que llamó al presidente argentino que llamó al ejército. A tiros de máuser, el ejército acabó con la huelga y con los peones también. Los huelguistas fueron arrojados a las fosas comunes abiertas en las estancias; y para la zafra siguiente no quedaba vivo nadie que pudiera esquilar las ovejas. El capitán Pedro Viñas Ibarra comandó las operaciones en una de las estancias. Medio siglo después, cuando el capitán era coronel jubilado, Osvaldo Bayer habló con él. -Ah, sí -evocó el militar-. La estancia Anita. Aquel combate. Bayer quería saber por qué aquel combate había dejado 600 obreros muertos y ningún soldado muerto, ni herido, ni lastimado. Y el brazo armado del orden, amablemente, explicó: -El viento. Nosotros nos poníamos del lado del viento. Por eso las balas nuestras no se desviaban. Las balas de ellos, a contraviento, se perdían. 16 de Marzo de 2003 *** Los pescadores EN LAS ARENAS de la barra de Guaratiba, las barcas descargan peces y sucedidos. Uno de los pescadores, Claudionor da Silva, se estruja la cabeza, y arrepentido gime. Había atrapado un pargo de buen tamaño, pero el pez señaló hacia atrás con una aleta, y dijo: "Ahí viene otro, mucho más grande que yo". Y él le creyó, y lo dejó escapar. Nivaldo Rogério Filho paga cerveza para todos. El pescador jinete celebra su buena faena. Frente a la playa de Ipanema, en el archipiélago de las Cagarras, montó una orca de media cuadra de largo. La orca le tiraba tarascones a las piernas, pero él le había clavado las espuelas y la cabalgó hasta que la consideró domada. Jorge Antunes muestra su ropa nueva: llevaba varios días perdido en la mar, y un oleaje violento lo dejó desnudo y se llevó su bidón de agua dulce. Ya se había resignado a morir de sol y de sed, cuando la red le trajo un tiburón que tenía, en la barriga, una lata de Coca-Cola bien fría, un pantalón y una camisa. Reinaldo Alves ríe con todos sus dientes postizos. No es por despreciar, dice, pero buena fortuna, lo que se dice buena fortuna, tuvo él. Es de no creer, dice, con tanta mar que hay, y tantos peces. En plena navegación, estornudó y la dentadura voló al agua. Se zambulló, la buscó, no la encontró. Y un par de días después, tuvo la suerte de atrapar la brótola que la estaba usando. 9 de marzo de 2003 *** La inflación Había sido un viviente flaco, pero fue un globo en la muerte. Para clavar la tapa del ataúd, toda la familia tuvo que sentarse encima. Y toda la familia opinó sobre la inflación del difunto: -Parece sapo. -La muerte hincha. -Es el gas carbónico. -Es la mala leche. -Es el alma -sollozó la viuda. El alma quiere salirse del traje. El traje, un tweed inglés de alta categoría, color gris perla, había sido el único lujo en toda la vida del finado. Él se lo había mandado hacer, de medida, cuando ya le volaban cerca las lechuzas y vio que estaba por llegar al finalmente. Herencia, no dejó. Ni una lira. Y muchos años después, cuando se abrió el ataúd, estaba en jirones el traje que había vestido su muerte. Nicola Di Sábato contó el desentierro de su tío. Nicola, que descargaba arena en un muelle de Avellaneda, había llegado a la Argentina huyendo de los perros del hambre. A él le gustaba reír, cocinar y compartir historias de su lejana infancia, en su lejana Italia. Esas cosas del tiempo: Nicola contó que el tiempo se había comido al tío y había deshecho su traje relleno de dinero. Los billetes, miles de billetes, un poco desteñidos, habían durado más. Pero ya no valían nada. 2 de Marzo de 2003 *** El músculo secreto UNA TORTUGA atravesó los Estados Unidos, de costa a costa. Doris Haddock, obrera jubilada, caminó desde Los Ángeles hasta Washington. Se echó al camino para denunciar la democracia comprada por las grandes fortunas que pagan las campañas de los políticos. A su paso, etapa por etapa, iba arengando a la gente que fluía hacia ella. -Esa vieja es un río -decían los entusiastas. -Esa vieja es un manicomio -decían los escépticos. Pero todos iban. Ya llevaba más de un año de caminata, casi volada por los vientos, casi frita por los soles, casi rota por los achaques, cuando la paralizó la nieve. Una tremenda tormenta de nieve se descargó sobre las montañas del oeste de Virginia. Doris festejó su cumpleaños, noventa velitas, y siguió viaje en esquí. Esquiando viajó, a través de la nieve, todo el último mes. Mientras nacía el siglo veintiuno, llegó a la ciudad de Washington. Una multitud la acompañó hasta el Capitolio. Allí trabajan los congresistas, la mano de obra política de las grandes empresas que destinan cien millones de dólares mensuales al pago de sus servicios. Desde las gradas, ella pronunció un lacónico discurso sobre la democracia traicionada. Y señaló el pórtico del Capitolio, y dijo: -Esto se está convirtiendo en una casa de putas. Y se fue. 16 de Febrero de 2003 *** El libertador EN ALGUNOS CASERIOS perdidos en los Andes, los memoriosos se acuerdan de cuando el cielo estaba montado sobre el mundo. Teníamos al cielo tan encima que la gente caminaba agachada, y no podía enderezarse sin darse un cocazo. Las aves se echaban a volar y en el primer aleteo se chocaban contra el techo. El cóndor y el águila arremetían con toda su fuerza, pero el cielo ni se enteraba. El tiempo del aplastamiento del mundo terminó cuando un relampaguito bailandero se abrió paso en el poco aire que había. El colibrí, el más pequeño de los pájaros, pinchó el culo del cielo con su pico de aguja y a los pinchazos lo obligó a subir hasta las alturas donde ahora está. Desde entonces, el colibrí merece mucho respeto. Quien fue capaz de levantar el cielo, en cualquier momento podría derrumbarlo. 9 de Febrero de 2003 *** El albatros VIVE EN EL VIENTO. Vuela siempre, volando duerme. El viento no lo cansa ni lo gasta. A los sesenta años, sigue dando vueltas y más vueltas alrededor del mundo. El viento le anuncia de dónde vendrá la tempestad y le dice dónde está la costa. Él nunca se pierde, ni olvida el lugar donde nació; pero la tierra no es lo suyo, ni la mar tampoco. Sus patas cortas caminan mal, y flotando se aburre. Cuando el viento lo abandona, espera. A veces el viento demora, pero siempre vuelve: lo busca, lo llama, y se lo lleva. Y él se deja llevar, se deja volar, con sus alas enormes planeando en el aire. 2 de Febrero de 2003 *** Subsuelos de la noche Porque esta mujer no se callaba nunca, porque para ella no había una estupidez que no fuera un problema, porque estaba harto de trabajar como un burro de carga, porque no aguantaba más dormir con una estatua con ruleros, por las malas ondas, por la falta de respeto, porque ella le dolía demasiado y porque la vio con otro, él se vio obligado a retorcerle el pescuezo, como si fuera gallina. Porque este hombre no escuchaba nunca, porque para él no había un problema que no fuera una estupidez, porque estaba harta de trabajar como una mula, porque no aguantaba más dormir con una estatua que roncaba, por los malos tratos, por las burlas, porque él le dolía demasiado y porque lo vio con otra, ella no tuvo más remedio que empujarlo desde un décimo piso, como si fuera bulto. Al fin de esa noche, desayunaron juntos, como todos los días. Leyeron el diario, ninguna noticia les llamó la atención. Los sueños no salen en los diarios. 26 de Enero de 2003 *** La otra guerra EN LA PRIMAVERA del 99, mientras los misiles eran sufridos por Yugoslavia, exhibidos por la televisión y vendidos por las jugueterías del mundo, dos muchachos de Denver, Colorado, realizaron el sueño de la guerra propia. Eric Harris y Dylan Klebold eligieron el día del cumpleaños de Hitler para su carnicería: acribillaron a doce alumnos y a un profesor en el colegio donde estudiaban. No usaron misiles. A balazos hicieron su tarea; y después de matar, enamorados de la muerte, se mataron. La prensa informó que habían colocado, además, algunas bombas caseras, para volar el colegio con todos sus ocupantes, pero las bombas no estallaron. Pero la prensa no mencionó otro plan que tenían, por lo absurdo que era: los muchachos pensaban secuestrar un avión y estrellarlo contra las torres gemelas de Nueva York. 19 de Enero de 2003 *** Hagiografía Ya es santo, casi ángel, José María Escrivá de Balaguer, que por nosotros vela desde el Cielo. En vida, este piadoso siervo de Dios predicó el amor a la guerra, denunció a los rojos y a los libertinos, odió a los homosexuales y a los judíos y despreció a las mujeres. Mucho antes de que el Papa lo hiciera santo, el generalísimo Francisco Franco lo había hecho marqués: él le cantaba himnos de alabanza y custodiaba la paz de su espíritu mientras Franco exterminaba la república española y aniquilaba a los herejes. En el camino de la gracia divina, Escrivá fundó el Opus Dei, para que los banqueros virtuosos practicaran la caridad prodigando cheques al Vaticano. Según sus devotos, produjo varios hechos milagrosos. Su milagro más extraordinario ocurrió cuando un creyente desesperado, víctima de la inseguridad ciudadana, oró implorando su protección. Escrivá, que todavía no era santo pero ya estaba en eso, escuchó la plegaria. Entonces la estrella de la fe iluminó la puerta de la casa de aquel buen hombre y allí apareció, intacto, el automóvil que le habían robado. 12 de Enero de 2003 *** El descubrimiento ERNESTO GALEANO, un ciudadano recién llegado al mundo, estaba durmiendo, desnudo, en la cuna. La hermana, Ivonne, lo miró y salió corriendo. Golpeó las puertas de sus vecinas, y con un dedo en los labios las invitó al espectáculo. Ellas abandonaron sus muñecas, a medio vestir, a medio peinar, y en puntas de pie, tomadas de las manos, se asomaron a la cuna. No se pusieron coloradas de envidia, ni palidecieron por el complejo de castración. Aguantándose la risa, comentaron: -¡Mirá lo que se trajo este loco para hacer pipí! 5 de Enero de 2003 *** El arquero Al mediodía, frente a los muelles de Hamburgo, dos hombres bebían y charlaban en una cervecería. Uno era Philip Agee, que había sido jefe de la CIA en el Uruguay. El otro era yo. El sol, no muy frecuente en aquellas latitudes, bañaba de luz la mesa. Entre cerveza y cerveza, pregunté por el incendio. Años antes, el diario donde yo trabajaba, Época, había ardido en llamas. Yo quería saber si aquella había sido una gentileza de la CIA. No, me dijo Agee. El incendio había sido un regalo de la Divina Providencia. Y me contó: -Recibimos una tinta estupenda para achicharrar rotativas, pero no pudimos utilizarla. La CIA no había conseguido meter a ningún agente en el taller del diario, ni había podido reclutar a ninguno de nuestros obreros gráficos. Nuestro jefe de taller, reconoció Agee, era un gran arquero, a great goalkeeper. Sí, le dije. Y entonces lo vi: Gerardo Gatti, con esa cara de bondad crónica y sin remedio, era un gran arquero. Y también sabía jugar al ataque. Cuando Agee y yo nos encontramos en Hamburgo, hacía ya algunos años que Gerardo había sido secuestrado, torturado, asesinado y desaparecido. 29 de diciembre de 2002 *** La cerveza ESTE DORADO ELIXIR da consuelo a las desventuras de la vida, pero conduce a la perdición. A la perdición de los caracoles. Cuando oscurece, ellos salen de sus escondrijos y a ritmo de caracol avanzan dispuestos a devorar la carne verde de las plantas. En medio de la huerta, un vaso de cerveza monta guardia. Llamados por el aroma de su bebida predilecta, los caracoles trepan a lo alto del vaso. Desde el filo del abismo, se asoman a la sabrosa espuma y cuesta abajo resbalan, dejándose caer. Y en la mar de cerveza, borrachitos, mueren ahogados. 22 de Diciembre de 2002 *** Sopa de letras Por el tamaño y el brillo, parece una lágrima. Los científicos lo llaman lepisma saccharina, pero él responde al nombre de pescadito de plata, aunque de pez no tiene nada y no conoce el agua. Se dedica a devorar libros, aunque tampoco tiene nada de polilla. Come lo que encuentra, novelas, poemas, enciclopedias, poquito a poco, engullendo palabra por palabra, en cualquier idioma. Se pasa la vida en la oscuridad de las bibliotecas. De lo demás, ni se entera. La luz del día lo mata. Sería erudito, si no fuera insecto. 15 de Diciembre de 2002 *** Adioses COMO SI FUERA cumpleaños, pero no era. Serpentinas de colores alegraban los sombreros y luces de colores celebraban la noche, mientras brotaban manjares de maíz de las ollas humeantes, se derramaba a chorros el diablo embotellado y los pies levantaban polvareda al son de las guitarras y las quenas. Cuando el sol asomó entre las montañas, unos cuantos invitados roncaban en los rincones. Los despiertos despidieron al que se iba. El se iba con lo puesto, y con un pasaporte de la República del Ecuador. Le regalaron una manta, para engalanar el viaje. Se fue a lomo de mula. Después, iba a seguir en lancha, autobús y avión. No era el primero. Otros se habían ido, antes. En el pueblo sólo quedaban los niños y los viejos. Desde lejos, los idos mandaban noticias y dineritos. Ninguno volvió. Los invitados se quedaron a comentar la fiesta: -Pasamos liiiiiiindo. ¡Lo que hemos llorado! 8 de Diciembre de 2002 continuará... Gracias a los amigos de Rodelu.net y sololiteratura.com por este aporte. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/719 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 687 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@686] Carlos Herrera: Canción del buen gobierno [P/L@685] Discurso de Fidel en Argentina [P/L@684] Agustín Tosco: Testimonio del Cordobazo [P/L@683] Recordando a Agustín Tosco [P/L@682] Oliverio Girondo: Lo que esperamos Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Poetas de acá Hoy presentamos un texto de uno de los grandes escritores de estas geografías argentinas que, además de privilegiarnos formando parte de nuestra comunidad paralectora, comparte con nosotros este relato que bien pinta el paisaje del sainete preelectoral que acostumbra mandar por nuestras provincias. En Córdoba hay elecciones para gobernador el próximo domingo... como se suele decir, cualquier semejanza con los candidatos oficiales... y buéh... será de pura "chiripa". * Agradecemos al amigo "Tata" por su generosidad, su arte y su humor tan necesarios. P/L@ *De chiripa: (cordobé básico) de puro tarro, de casualidad, de tal suerte, o sea... de p... (se omiten los sinónimos mas usuales pa'no ofender a las viejas) CANCION DEL BUEN GOBIERNO por Carlos "Tata" Herrera ** Cayó, como suelen caer las malas noticias: de improviso, y en el peor momento: Víspera de elecciones. Los hombres del Partido se convocaron para enfrentarla, y con suerte, abatirla. Fue motivo de charla en todos los corrillos, y lumbre de los mentideros políticos: Don Goyo, el indiscutido caudillo y sostén del Partido, había hecho conocer por agencia de un comedido, que se retiraba de la política, lo que era una forma de decir, pues su participación se limitaba a ordenar que hasta los muertos votaran por el Partido en su Departamento, pero sobre todo, y esto es lo que revestía incontrastable importancia, anunciaba que no pondría un patacón más para ninguna causa y que no fueran a joderlo... Por la noche los hombres del Partido se reunieron en una sala del Club Social. Testimonio de lo abigarrado del encuentro, eran las vaharadas de humo que expelía la sala cada vez que el mozo salía o entraba, portando sucesivas bandejas con café y copitas de aguardiente. Poco y nada podían entrever los del Otro Partido, a partir de los comentarios que lograban sonsacar al mozo, único extranjero que accedía a la sala: "La cosa está que se le lleva putas, dotores...", o "...parece que Don Goyo se enculó...", hechos que eran de dominio público. En la sala, los hombres del Partido estaban acordes en que la casual presencia del Senador Nacional del Partido en la provincia era providencial (con perdón de la cacocofonía), pues permitiría recibir sus ponderadas opiniones, a poco de la amenazante declaración del caudillo. El Senador, luego de escuchar la exposición de dispares y disparatadas estrategias destinadas a recuperar el apoyo de Don Goyo, tomó la palabra, suscitando un silencio equiparable con su prestigio: "Mi profundo conocimiento personal, los lazos de familia que me unen a Goyo, a quien, hablando en criollo, lo conozco como si lo hubiera parido, me llevan a la conclusión, de que la única forma de obtener que persista en su inveterado y desinteresado apoyo al Partido, es que le ofrezcamos un cargo de la más alta jerarquía." El sorpresivo derrotero de las palabras del Senador, produjo un intenso abejeo de comentarios en la sala. El Senador prosiguió: "Estoy dispuesto a hacer un renunciamiento patriótico: Resignar mi candidatura a la reelección como Senador, a favor de Goyo. Mi lealtad al Partido, así me lo aconseja en esta crucial encrucijada..." Se levantaron voces de protesta por el autodespojo, y de alabanza a la ejemplar conducta partidaria del Senador. Tomó la palabra el Presidente del Partido, a quien la humareda de los puros sometía a tortura por su condición de asmático, obligándolo a insuflarse continuos auxilios con un vaporizador. "Emocionado, escuché el generoso y hasta heroico renunciamiento de mi amigo y correligionario, nuestro Senador, cuyo gesto, queda desde hoy inscrito con letras de oro en los anales de nuestro Partido... pero... su propuesta me parece inviable, por las razones que en seguida expondré: A Goyo, lo conozco mejor que si lo hubiera parido... Fui su condiscípulo hasta terminar la escuela primaria, cuando dejó sus estudios, para dedicarse al manejo de sus extensas y ricas estancias, minas, etc., etc.. No olvidemos que Goyo es paradigma de rico home campesino. Que acude a la ciudad, a nuestra pequeña ciudad capital, sólo cuando le es inevitable. Recuerdo que hace un par de años, a duras penas logramos llevarle a Córdoba para que se sometiera a una operación de hernia. A su regreso, desatendiendo todo consejo, pronto montó a caballo, desgarrándose la herida... Se fajó, se hizo curar con hierbas, hasta cicatrizar... ¿Lo imaginan a Goyo en Buenos Aires? ¡Ni mamado!" Se produjo una batahola de opiniones encontradas. Entre ahogos y desesperadas gesticulaciones, el Presidente prosiguió: "Hay un sólo recurso para que Goyo regrese a la buena senda. La senda de apoyo al Partido. ¿Se imaginan una campaña sin qué echar a las brasas en los comités? ¿Sin plata para las empanadas? ¿Sin unos mangos para los punteros? ¿Sin unas buenas vaquillonas en la Casa del Partido? ¿Sin un peso para ayudar a los indecisos?" El silencio provocado por la dramática alocución, hizo audibles hasta las respiraciones. Continuó el Presidente: "Decía recién que hay un sólo recurso: (Se mantuvo un momento en silencio, manejando hábilmente la tensa expectativa.) ¡Hagamos a Goyo, Gobernador de la Provincia!" Los aplausos que se sucedieron, nunca se supo si fueron de azoro, desesperación, o aprobación, pero a la postre, se interpretó lo último. Don Goyo fue gobernador. Hacía muchos años que esacasamente frecuentaba el alfabeto para leerlo o garrapatearlo, aunque sí se acordaba de firmar, habilidad que le sería imprescindible para refrendar los decretos y promulgar las leyes. De la letra menuda se ocuparían eficazmente los letrados, escribanos y tinterillos de que lo rodearía el Partido. La primera medida de gobierno de Don Goyo, fue la de hacerse comprar y enviar por ferrocarril, un enorme automóvil con motor de ocho cilindros en línea, y la de renovar el uniforme de su chofer -el inmutable Negro Berrondo- dotándolo de un traje cuasi militar, con botones de oro macizo, quepis con visera de celuloide, botines y polainas charoladas. Ejerció Don Goyo el poder aplicando la socarronería aristocrática propia de su condición social, a la que sumaba empírica zorrería campesina. No pesaba su gestión excesivamente al erario público, porque las dádivas salían de su bolsillo inagotable. Demostró agudeza política, al aplicar estrategias que sumían a sus adversarios y detractores en la impotencia: Cuando alguna polvareda política se adensaba, Don Goyo manifestaba: "Lo que es yo, me voy a la mierda...", y se sometía a ostracismo voluntario en alguna de sus estancias serranas, con preferencia en las más remotas e inaccesibles, hasta que la polvareda se aplacaba. Nadie pudo acusarlo de aumentar la ya nutrida masa de cagatintas de la burocracia de la capital. Don Goyo se dedicó a nombrar ordenanzas y peones de maestranza en cada municipio, parroquia o remoto juzgado de paz. En este orden, por ejemplo, el Juez de Paz de Infansón, quien no había dirimido un conflicto desde tiempos remotos, se encontró de un día para otro con un ordenanza que le cebaba mate, y un peón general (así lo consignaba el nombramiento) que el Juez destinó a pastorear su linda majada de cabras. Pero donde más ordenanzas y peones el Señor Gobernador había concentrado era en la propia sede del Gobierno. Una veintena de collas recomendados por caudillos del Partido, oriundos de los departamentos del Oeste, habían acampado en las catacumbas de la gobernación donde holgaban, pues nadie se hizo cargo de sus destinos, ni se dio por enterado de su presencia, con excepción del Señor Gobernador, hasta cuyo despacho trepaban los relentes de las fogatas de leña de jarilla, y los aromas del matecocido y las tortillas al rescoldo que los collas cocinaban. Don Goyo interrumpía cualquier reunión, por protocolar que fuese, para encargar a su Secretario Letrado: "Che, Josecito, mandáme a buscar un jarro de matecocido y un pedazo de tortilla, ¡que ya me han hecho dar hambre otra vez, estos collas del carajo!" Como buen campesino, era Don Goyo madrugador. Oscuro llegaba a la Casa de Gobierno. Frente la entrada principal había cedido el empedrado, formando un profundo y extenso bache. El Negro Berrondo extremaba cuidados al penetrar en el bache, pero era inevitable que el majestuoso automóvil quedara estacionado con marcada escora a babor, dificultando el descenso al Señor Gobernador, quien renegaba con el bache, exclamando: "¡Este pozo de mierda me tiene cansao... Un día de estos, lo hago sacar!", expresión repetida cada día de los tres años que a la sazón duraba su gestión, hasta que un día, una lluvia, acontecimiento nada común en el pago, colmó su paciencia: El bache se había convertido en un lodazal, el que conmovido por el automóvil del Señor Gobernador avanzó sobre la acera, de modo que Don Goyo hubo de embarrarse los botines. Dejando atrás a un grupo de mangueros que lo aguardaba, se introdujo en la Casa de Gobierno, pero, en vez de encarar la majestuosa escalinata que lo llevaba a su despacho, a paso marcial descendió hacia las catacumbas, donde desconsideradamente despertó a los collas que dormían a pata tendida. En seguida, emergió conduciendo una cuadrilla armada de palas, picos y barretas. "¡Corré el auto pal lao la'Catedral, Negro!", ordenó a su chofer. Giró, dirigiéndose a los collas: "¿Han visto ustedes este pozo, vagos de mierda?", inquisición a la que respondió un colla viejo, medio adormilado, aspirando más que emitiendo su respuesta: "Hace años que lo conocimos, Señor Gobernador." Don Goyo, se mostró satisfecho con la respuesta, dispuso la cuadrilla alrededor del bache, para istruirla: "Atiendanmé bien: Me van hacer un pozo al lao de este, y me lo tapan... Me hacen otro pozo al lao, y me lo tapan... ¡Prosigan así, hasta retirármelo bien lejos de la ciudad, ande no joda a naides!", expresado lo cual, autogratificado por su ejecutividad, esta vez a paso reposado y solemne, marchó hacia su despacho. Del libro "Canciones para lavarle la cara a la ciudad, mientras tomás un mate" de Carlos Herrera. ** Carlos "Tata" Herrera, nació en San Fernando del valle de Catamarca en 1937. Escritor y poeta. Frecuenta el cuento, la poesía y el teatro. Han musicalizado sus trabajos los músicos Juan Falú (chacarera "La Donata Suárez"), Lalo Molina, Delfor Sombra, Daniel Rochi, etc.. Comparte con el maestro José Luis Bollea (Pro Música de Rosario) las cantatas "Scheypuquíñ y Juan memoria cantada" y "Con Pablo en Isla Negra". Publicó "Ojos al Viento" poesía, en Edit. Plus Ultra (1997), y "Ocurrió en Cupajo" narrativa, en Ediciones Pitanguá (2002). Actualmente la Editorial Shinseken Ltda. del Japón, publica dos libros suyos vertidos a numerosas lenguas orientales y occidentales. La mayor parte de su obra permanece inédita. Escribe en la prensa de la Norpatagonia, Santa Rosa (L. P.), Córdoba, Catamarca, etc.. Para comunicarse con Tata Herrera: eltataherrera@... Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/718 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 686 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@685] Discurso de Fidel en Argentina [P/L@684] Agustín Tosco: Testimonio del Cordobazo [P/L@683] Recordando a Agustín Tosco [P/L@682] Oliverio Girondo: Lo que esperamos [P/L@681] Adiós al maestro Bravo Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Documentos Sugerimos leer también: [P/L@680] Crónicas: Fidel en Argentina http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/712 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ De la fuerza que dan las ideas es que los pueblos se vuelven invencibles Discurso pronunciado por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, Primer Secretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba y Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, en la Facultad de Derecho, Buenos Aires, Argentina, 26 de mayo del 2003, "Año de gloriosos aniversarios de Martí y del Moncada". (Versiones Taquigráficas-Consejo de Estado) Queridos hermanos estudiantes, trabajadores y, estoy por decir, compatriotas argentinos (Aplausos). He vivido algunos años, pero nunca ni siquiera imaginé un acto tan azaroso y tan increíblemente emocionante como este (Aplausos y exclamaciones). Quiero comunicarles que a esta misma hora millones de cubanos estarán presenciando también este espectáculo (Aplausos y exclamaciones de: "¡Cuba, Cuba, Cuba, el pueblo te saluda!"). En nombre de nuestro pueblo se lo agradezco infinitamente, porque de la fuerza que dan las ideas, que da la verdad y que da una causa justa es que los pueblos se vuelven invencibles (Aplausos). Habíamos concebido un acto, o habían concebido, según me explicaban los estudiantes y las autoridades universitarias, una actividad en esta escuela de Derecho, un programa modesto. Comenzaría a las 7:00 de la noche y participarían algunos estudiantes sentados en una sala y, por si acaso venían más, tenían una pantalla para que pudieran presenciar el acto. Yo podría hacer una crítica -no a ustedes- a nuestros compañeros y decirles: "Ustedes subestimaron al pueblo argentino" (Aplausos). Comenzaron a llegar noticias de que había llenado el salón, que había el doble de los que podían allí sentarse, y que en los laterales tampoco ya cabían, y que el pasillo se había llenado y que la escalinata se venía llenando, y decían que eran 1 000, que 2 000, que 3 000. En un momento dado también las emisoras de televisión hablaban y explicaban ya lo que estaba ocurriendo aquí, y, de repente, veo algunas imágenes -tenemos cierto hábito de calcular el número de personas que hay en una concentración- y esto parecía la Plaza de la Revolución en Cuba. (Aplausos). Todas las comunicaciones y vías de acceso cortadas; menos mal los aparaticos esos que tanto fastidian y tanto ruido hacen, pero en momentos como este -me refiero a los celulares- sirven para comunicarse y conocer la situación. Nuestro embajador, que forma parte del grupo de culpables de la subestimación (Risas) -sé que ustedes lo van a defender, porque tiene un gran cariño por el pueblo argentino (Exclamaciones)- se comunicaba con su familia en la sala de la facultad donde debía realizarse el acto -había hasta unos niños allá, ellos creían que este iba a ser el más pacífico de los actos, y lo es, ¿no?-, no se imaginaba lo capaz que es la multitud de organizarse; pero no podía moverse, todo el mundo estaba aislado, comunicándose solo por los celulares. No había entrada por ninguna parte, ya se había declarado que era imposible entrar, y yo no me resignaba a la idea de incumplir mi compromiso, que por circunstancias físicas, obstrucción por multitudes, no pudiera tener el honor y el orgullo de saludarlos. Se había declarado ya que era imposible, y realmente insistí en que nada era imposible (Aplausos), que era un problema que debía resolverse, que no podía resignarme a la idea de quedarme allá esperando noticias. Toda mi vida he tenido el hábito de moverme, ir hacia donde haya cualquier dificultad, y no me podía adaptar a la idea de tomar ese avión, a la hora en que lo tome, sin venir a esta universidad. Claro está que yo soy un visitante y, primero que todo, debo respeto a la ley, al orden; no tengo el derecho a hacer absolutamente nada que en lo más mínimo viole un reglamento o una orden de sus autoridades. Hay que decir que, realmente, las autoridades cooperaron el máximo en su deseo de encontrar una solución. De la escuela de Derecho me continuaban comunicando y nos decían: "Nadie se mueve de la sala." Avanzaban un poquito en los laterales, llega un momento en que se rompe no sé qué cosa por algún lugar -creo que vamos a tener que asumir también, que compartir con alguien o pagar nosotros los daños que se puedan derivar de una ventana rota, alguna brecha abierta por esta tropa patriótica y revolucionaria de argentinos (Aplausos). Entonces acudimos a un cuadrito joven de nuestra delegación, el Ministro de Relaciones Exteriores, que ustedes vieron y escucharon, y le dije: "Tienes que salir para allá, entra por donde puedas, habla con los que están dentro de aquella sala y explícales la situación real, objetiva y como fuera posible que no diéramos el acto allí", porque había un justificado temor de que si el acto se daba allí y las pantallas por allá, algunos que habían salido voluntariamente entraran otra vez, había que plantear la necesidad real de moverse hacia la escalinata y dar el acto en ese lugar. Impacientes estuvimos esperando, escuchamos a nuestro enviado por doble vía, por la televisión, ya que algunas cadenas estaban transmitiendo sus palabras y hasta por un teléfono celular, y vimos cuando él trataba de persuadir a los que estaban dentro de la sala para que se movieran hacia acá. Una vez más se probó la capacidad de los pueblos de comprender, de cooperar, de reaccionar, porque a los pocos minutos me dice: "Ya están moviéndose hacia la escalinata." Pero había otro obstáculo que vencer y eran las cámaras de la televisión y los micrófonos (Exclamaciones). Fíjense, no se peleen con las cámaras ahora, déjenlo para mañana, si quieren (Le dicen algo). Ya sé, ya sé, pero no, yo estuve escuchando, hubo realmente interés en informar lo que estaba ocurriendo, así que no tengo quejas; pero había que instalarlas o si no solo ustedes se enteran de lo que se está diciendo aquí. Por ejemplo, nuestro pueblo, sin las cámaras, sin los medios técnicos no estaría viendo lo que en este momento estaba ocurriendo, y entonces eso era lo que tardaba una hora. ¿Ustedes saben lo que es una hora de impaciencia? Ustedes y nosotros hemos conocido esa larga, interminable, e infinita hora de impaciencia, porque había que poner esto, los micrófonos y los altoparlantes, los equipos e instalaciones de la prensa, que todo estaba ajustado al acto anterior, y la verdad es que ha sido un récord el tiempo en que pudieron hacerlo. Preguntábamos, eran las 8:40, y nos dicen: "Está todo listo, lo conveniente es que vengan rápido, porque está el frío, por otro lado, pero un frío que no pueda ser superado por el calor de ustedes (Aplausos). Bueno, a mí me han puesto esto que no lo necesito realmente, voy a renunciar a él, porque es que me da vergüenza andar poniéndome aquí algo (Se quita el abrigo). Rápido partimos hacia acá, a fin de llegar más o menos a la hora en que se había calculado; pero como milagro fue la proeza organizativa realizada por la masa (Aplausos). Jamás olvidaré lo que ustedes hicieron esta noche, permitiéndonos marcharnos felices y eternamente agradecidos. Buenos Aires está enviando un mensaje a aquellos que sueñan con bombardear nuestra Patria Alguno podrá preguntarse, si acaso es vanidad nuestra por los inmensos honores que ustedes nos han concedido. No, no es eso en lo que pienso. Cuando hablo de gratitud eterna es porque este pueblo de Buenos Aires está enviando un mensaje a aquellos que sueñan con bombardear nuestra Patria, nuestras ciudades (Aplausos y exclamaciones de: "¡Cuba, Cuba, Cuba, el pueblo te saluda!" "¡Bush, fascista, vos sos el terrorista!"); a aquellos que sueñan con destruir ya no solo la Revolución, destruir al pueblo que fue portador de esa Revolución y que fue capaz de resistir más de 40 años de bloqueos, de agresiones y de amenazas contra nuestro país (Aplausos). En circunstancias como esas no se pueden calcular solo los niños muertos, o las madres que han muerto, o los ancianos que han muerto, o los jóvenes y adultos que hayan muerto. Hay ocasiones en que quedan los sobrevivientes tan mutilados y tan destrozados, que uno se pregunta si estando en esas circunstancias no preferirían cien veces más morir que seguir viviendo de aquella forma, como consecuencia de algo que se realizaba sin razón de ninguna clase, ley ni justificación, que no fuese la violación de las normas internacionales, la violación de las leyes que creíamos que regían este mundo; aunque muchos de nosotros sospechábamos que este era un mundo donde lo que menos se respetaba era la ley y donde se estaba estableciendo el principio de la fuerza como única justificación para cometer cualquier tipo de crímenes, para someter a nuestros pueblos, para conquistar nuestros recursos naturales, para imponernos lo que ustedes decían, una tiranía nazifascista mundial (Abucheos). No es exageración, ni uso excesivo de palabras, por nuestra parte, cuando escuchamos un día decir que 60 países o más podían ser blanco de ataques sorpresivos y preventivos; nadie jamás en la historia, ningún imperio, hizo semejante amenaza (Abucheos). Cuando se hablaba de estar preparados para lanzar cualquier ataque a cualquier oscuro rincón del mundo, no recuerdo haber escuchado jamás esas palabras. Cuando se dijo que cualquier arma podía ser utilizada, lo mismo armas nucleares, que armas químicas, que armas biológicas, aparte de las supersofisticadas armas que ya no tienen nada de convencional, porque son capaces de causar cualquier tipo de destrucción, recordábamos eso: ¿Qué derecho tiene alguien para amenazar de esa manera a los pueblos? Me pregunto si también aquí, en este acto, porque no hay mucha luz, hay que encender muchos más bombillos para que no seamos un oscuro rincón del mundo que atacar sorpresiva y preventivamente (Aplausos). Claro que esta plaza y esta escalinata que aquí vemos no es un oscuro rincón, es un rincón lleno de luz, lleno de millones de luces. Esta plaza y esta escalinata es como un sol, como el sol ese que vimos al llegar aquí o vimos esta mañana cuando visitábamos la estatua de Martí para colocar una ofrenda floral en aquel punto (Aplausos). (Del público le dicen algo.) Sí, pero en la de San Martín era todavía un poquito más temprano, pero ya el sol era muy fuerte, y razoné: ¡Caramba!, nuestro sol es fuerte, es sobre todo caluroso, y pensaba: Este sol no es tan caluroso, es decir, el clima es frío, pero el sol era superresplandeciente. Se le veía una gran fuerza al sol; porque aquí hay dos soles en este momento: el sol que vimos esta mañana y el sol que hemos visto a nuestra llegada a este país, y el sol que estamos viendo aquí en esta escalinata y en esta plaza. Son las ideas, son las ideas las que iluminan al mundo (Aplausos), son las ideas, y cuando hablo de ideas solo concibo ideas justas, las que pueden traer la paz al mundo y las que pueden poner solución a los graves peligros de guerra, o las que pueden poner solución a la violencia. Por eso hablamos de la Batalla de Ideas. Pienso -porque soy optimista- que este mundo puede salvarse, a pesar de los errores cometidos, a pesar de los poderíos inmensos y unilaterales que se han creado, porque creo en la preminencia de las ideas sobre la fuerza (Aplausos y exclamaciones), y eso es lo que estamos observando aquí. Yo no tenía el propósito esta noche de pronunciar una arenga, más bien me sentía en el deber de ser cuidadoso en mis palabras. Claro, pensaba hablar principalmente de nuestro país y del mundo, y es lo que estoy haciendo, pero no puedo hacerlo sin verlos a ustedes aquí, sin estarlos presenciando en este acto. Mi idea más bien, ya que me hicieron soñar también con un salón tranquilito y sentaditos allí, pues pensaba en una cuestión que es la siguiente, decía: "¿De qué debo hablarles a los argentinos?" Pronunciar un discurso en cualquier lugar siempre es complejo, no es fácil, hay que evitar decir una palabra que pueda lastimar a alguien o que parezca alguna injerencia -y no creo que haya pronunciado una sola que parezca la más mínima injerencia en los problemas internos del país hospitalario en que me encuentro-; pero decía: "¿De qué debo hablar?" Y me planteaba una cuestión: Los oradores suelen imponerles a los que los escuchan el tema, piensan hablar de tal cosa y más cual cosa, y entonces yo tenía una idea: no plantear ningún tema, sino preguntarles a los estudiantes, que suponía sentaditos allí, que me dijeran qué temas les interesaban: Pregúntenme de cualquier tema que a ustedes les interese, sean ustedes los que me impongan el tema y no sea yo el que les diga el que mejor me parezca; me parecía más democrático y más justo. Eso es lo que pensaba antes de que ocurriera el terremoto este, el maremagno, el huracán que se produjo alrededor de esta universidad en las horas del anochecer. Al llegar aquí miraba si aquella técnica sería posible, y ya no era posible. No obstante, creo que alguien dijo por ahí..., oí una voz que me dijo: Hábleme de algo (Le dicen que del Che); la vida del Che (Aplausos). Extenso no podría ser, no tendría sentido en estas circunstancias, pero algunas cosas puedo decir. Me han preguntado por el Che (Exclamaciones), hablé de él esta mañana ante la estatua de San Martín, porque lo recuerdo siempre como una de las personalidades más extraordinarias que he conocido. El Che no se unió a nuestra tropa como soldado, era médico. Estaba en México casualmente, había estado antes en Guatemala, había recorrido muchos lugares de América; había estado por minas, donde el trabajo es más duro; había estado, incluso, en el Amazonas en un leprosorio trabajando allí como médico. Pero les voy a decir una de las características del Che y una de las que yo más apreciaba, entre las muchas que apreciaba mucho: él todos los fines de semana trataba de subir el Popocatépetl, un volcán que está en las inmediaciones de la capital. Preparaba su equipo -es alta la montaña, es de nieves perpetuas-, iniciaba el ascenso, hacía un enorme esfuerzo y no llegaba a la cima. El asma obstaculizaba sus intentos. A la semana siguiente intentaba de nuevo subir el "Popo" -como le decía él- y no llegaba; pero volvía a intentar de nuevo subir, y se habría pasado toda la vida intentando subir el Popocatépetl, aunque nunca alcanzara aquella cumbre (Aplausos y exclamaciones). Da idea de la voluntad, de la fortaleza espiritual, de su constancia, una de esas características. ¿Cuál era la otra? La otra era que cada vez que hacía falta, cuando éramos un grupo todavía muy reducido, un voluntario para una tarea determinada, el primero que siempre se presentaba era el Che (Aplausos). Uno de los hombres más nobles, más extraordinarios, más desinteresados que he conocido Él se quedaba, como médico, con los enfermos, porque en determinadas circunstancias en la naturaleza, montañas boscosas y perseguidos desde muy diferentes direcciones, la fuerza que pudiéramos llamar principal, era la que tenía que moverse, dejar un rastro bien visible para que en alguna zona más cercana pudiera permanecer el médico con los que estaba asistiendo. Hubo un tiempo en que el único médico era él, hasta que otros médicos se acercaron, y allí estaba. Puedo recordar, ya que ustedes me piden anécdotas, una acción que fue sumamente riesgosa para todos, sencillamente porque habían llegado las noticias a un lugar donde estábamos en las montañas de un desembarco que se había producido por el Norte de la provincia. Nos acordamos de nuestras peripecias, de nuestros sufrimientos en los primeros días y, como acto de solidaridad a favor de aquellos que habían desembarcado, decidimos realizar una acción bien audaz que no era, desde el punto de vista militar, correcto hacerlo, y fue sencillamente atacar una unidad que estaba bien atrincherada en la orilla del mar. No voy a dar más datos. Como resultado de aquel combate que duró tres horas, y tuvimos bastante suerte, porque habíamos logrado neutralizar las comunicaciones, y después de tres horas, cuando terminó aquel combate en que él tuvo, como siempre, una actitud destacada, estaban muertos o heridos una tercera parte de los combatientes que participaron en esa acción, cosa no muy usual; entonces él, como médico, atendió a los adversarios heridos -había adversarios que estaban vivos y no estaban heridos, pero había un número elevado de heridos y él los atendió- y atendió a los compañeros que estaban heridos (Aplausos). ¡No se imaginan ustedes la sensibilidad de aquel argentino! (Aplausos). Y hay algo que me viene a la mente: un compañero, cuya herida era mortal, y él lo sabía; en aquel momento el lugar debía ser abandonado rápidamente, porque muy pronto, no se sabía cuándo aparecían los aviones, milagrosamente no aparecieron durante aquel combate, porque era lo primero que aparecía a los 20 minutos; pero creo que tuvimos la suerte de destruir las comunicaciones con algunos disparos certeros. Dispusimos de ese tiempo, pero había que atender a los heridos, retirarse rápidamente. Y no se me puede olvidar, y me lo contó él, cuando un compañero que iba a morir inexorablemente... No se podía movilizar; hay heridos más graves que usted no los puede movilizar, tiene que confiar ahí, puesto que usted ha atendido los adversarios, ha logrado un número de prisioneros, prisioneros que nosotros siempre respetábamos; no hubo un solo caso jamás que, prisionero en un combate, fuese alguna vez maltratado o ejecutado (Aplausos). Nosotros les entregábamos, incluso, a veces nuestros medicamentos, que eran muy escasos. Esa política, sinceramente, nos ayudó mucho al éxito en la guerra, porque usted en cualquier lucha debe ganarse el respeto del adversario (Aplausos). En cualquier lucha -lo vuelvo a repetir-, de una forma o de otra, el comportamiento de los que defienden una buena causa, debe dirigirse a ganarse el respeto del adversario. En aquella ocasión tuvimos que dejar un número de compañeros heridos que no podían evacuarse, entre ellos algunos muy graves. Pero lo que me impactó fue cuando me contó, con dolor, recordando aquel momento en que sabía que no tenía salvación posible y él se había inclinado y le había dado un beso en la frente a aquel compañero, que, herido allí, sabía que inexorablemente moriría (Aplausos). Son algunas de las cosas que les menciono del Che como hombre, como ser humano extraordinario. Era, además, un hombre de elevada cultura, era un hombre de gran inteligencia; ya mencioné su tesón, su voluntad. Cualquier tarea que se le asignara, después del triunfo de la Revolución, era capaz de aceptarla. Fue director del Banco Nacional de Cuba, donde hacía falta un revolucionario en aquel momento, y en cualquier otro, desde luego; pero acababa la Revolución de triunfar y los recursos con que contaba eran muy pocos, porque las reservas se las habían robado. Los enemigos bromeaban, siempre bromean, también nosotros bromeamos; pero la broma, que tenía una intención política, se refería a que un día yo había dicho: Hace falta un economista. Pero entonces se habían confundido y creyeron que yo decía que hacía falta un comunista, y por eso es que había ido el Che (Aplausos). Pues el Che era un revolucionario, era un comunista y era un excelente economista (Aplausos); porque ser economista excelente depende de la idea de lo que quiera hacer quien dirige un frente de la economía del país y quien dirige el frente del Banco Nacional de Cuba, así que en su doble carácter de comunista y economista; no es porque se hubiera llevado un título, sino porque había leído mucho y observaba mucho. Che fue el promotor del trabajo voluntario en nuestro país, porque todos los domingos se iba, un día a hacer trabajo en la agricultura, otro día a probar una máquina, otro día a construir. Nos dejó la herencia de aquella práctica que, con su ejemplo, conquistó la simpatía o la adhesión, o la práctica para millones de nuestros compatriotas. Son muchos los recuerdos que nos dejó, y es por eso que digo que es uno de los hombres más nobles, más extraordinarios y más desinteresados que he conocido, lo cual no tendría importancia si uno no cree que hombres como él existen por millones y millones y millones en las masas (Aplausos). Los hombres que se destaquen de manera singular no podrían hacer nada si muchos millones, iguales que él, no tuvieran el embrión o no tuvieran la capacidad de adquirir esas cualidades. Por eso nuestra Revolución se interesó tanto por luchar contra el analfabetismo, por desarrollar la educación (Aplausos). Si antes decía que las ideas eran más poderosas que las armas, la educación es el instrumento por excelencia para que ese ser vivo que es el hombre, regido poderosamente por instintos o leyes naturales, que evolucionó, como lo demostró Darwin y hoy no lo niega nadie... Me refiero a la teoría de la evolución, y decía que nadie lo negaba, porque recuerdo el momento en que el Papa Juan Pablo II declaró que la teoría de la evolución no era inconciliable con la doctrina de la creación. Y, realmente, experimento un gran aprecio por acciones como esas, porque cesó de haber una contradicción entre una teoría científica y una creencia religiosa. Pero ese hombre puede ser como un animalito en la selva, si lo ponen allí en la selva; tiene inteligencia, se sabe los gramos que hay en una cabeza humana y se sabe, incluso, que es el único ser viviente cuyo cerebro continúa creciendo dos años y medio después de nacido, ustedes lo saben, los estudiantes universitarios, deben haberlo leído. Eso tiene una influencia tremenda en el desarrollo de la inteligencia. Niño que no se alimente con todos los elementos adecuados hasta cumplir los dos años y medio, llega a los seis años, al prescolar o la escuela, con la inteligencia disminuida, con relación a los niños que se alimentan de una manera adecuada (Aplausos). Y debo decir que una de las cosas más necesarias, si queremos igualdad, es, al menos, el derecho a llegar a los seis años con la capacidad de inteligencia con que nazca un niño, y sabemos que aquellos -y que en el mundo se cuentan por cientos de millones— que no se alimentan adecuadamente en esas edades, llegan a la edad escolar -si hubiera escuelas, si hubiera maestros capaces de enseñarlos— con menos posibilidades de aprender; aunque también puede ocurrir que alimentándose adecuadamente en esa etapa después no tengan ni escuelas ni maestros (Aplausos). Pero, ¿qué ocurre con los sectores más pobres de la Tierra, que están concentrados, fundamentalmente, en los países del Tercer Mundo, al que pertenecen las cuatro quintas partes de la humanidad? Es que en esas regiones se concentran los pobres, los hambrientos, los que no pueden alcanzar ese nivel de capacidad instalada, no de capacidad desarrollada, los que no tienen ni siquiera escuelas. Si a ustedes les dicen que hay 860 millones de analfabetos adultos en el mundo, inmediatamente les explican cómo casi el 90% de esos 860 millones de analfabetos viven en el Tercer Mundo. Hay que añadir que en países muy desarrollados hay analfabetos, en ese gran vecino cercano a nuestra patria, hay millones de analfabetos (Chiflidos y abucheos), de analfabetos totales; pero hay decenas de millones de analfabetos funcionales. Y nadie tome esto... (Exclamaciones de: "Un médico"). ¿Qué dicen, un médico, qué dice del médico? (Le dicen algo.) Yo dije decenas, realmente son cientos. Bueno, no, en los países desarrollados no, estoy hablando del Tercer Mundo. (Le dicen que están pidiendo un médico, para una persona del público.) ¿Un médico? Hay un médico aquí, ¿dónde hace falta el médico? Bueno, pasen al compañero, rápido. Mandamos un médico, ustedes verán qué rápido llega. Les hablaba —y me estoy extendiendo por encima de mi voluntad— de dos problemas muy importantes, que están muy asociados, se llaman educación y salud. Bueno, hablábamos de un médico argentino que se convirtió en soldado sin dejar de ser médico un solo minuto, fue lo que nos trajo a explicar estas cosas, y después les decía que es la educación la que convierte el animalito en ser humano. No se olviden de eso (Aplausos), es la educación la que es capaz de hacerlo que sobrepase los instintos que le vienen de la naturaleza. Es más, añado, es la educación la que podría vaciar las cárceles donde están aquellos que no recibieron educación, que no se alimentaron adecuadamente; porque hasta en nuestra propia Patria, tardamos en descubrir que por muchas leyes que se hagan, por muchas escuelas que se construyan, muchos maestros que se formen, siempre habrá, por una razón o por otra mucho más que hacer por la educación de los hombres. En nuestra sociedad, porque hay cientos de miles de profesionales universitarios e intelectuales, la influencia del núcleo familiar es decisiva. Cuando usted va a una prisión e investiga a los jóvenes entre 20 ó 30 años que están en prisión, se encuentra que proceden de las capas más humildes y más pobres de la población (Aplausos), proceden de lo que podríamos llamar áreas marginales. Cuando, a la inversa, busca la composición social de escuelas que son muy anheladas y donde se llega por expediente y por notas, es al revés, la inmensa mayoría son hijos de padres intelectuales o artistas. Fíjense que no estoy hablando de una diferencia de clases desde el punto de vista económico; el problema de la construcción de una sociedad nueva es mucho más difícil de lo que pueda parecer, porque son muchas cosas que se van descubriendo por el camino. Si usted empezó luchando contra un 30% de analfabetismo y un 90% entre analfabetismo total y funcional, concentra su atención en esas tareas, y cuando han pasado los años y cuando anda en estudios más profundos de la sociedad, es cuando puede darse cuenta de la influencia que tiene la educación. Les puedo decir que en los sectores más pobres, en las áreas marginales, donde es más frecuente la disolución del núcleo familiar, esa disolución tiene una influencia grande. Por ejemplo, usted puede apreciar un 70% que proceden de núcleos disueltos, donde, incluso, hasta un 19% no vive con el padre o la madre, sino con algún familiar que se ocupa de él, y cuando ese mismo fenómeno ocurre en un núcleo de intelectuales, no se observa el mismo efecto en el hijo aquel, aunque se haya producido la disolución familiar. En general, quedan con el padre o con la madre; en nuestro país, por costumbre, con la madre, y las mujeres constituyen en Cuba el 65% de la fuerza técnica del país (Aplausos). Es así como les estoy diciendo, es un poquitico más del 65% y observa usted esos fenómenos. ¿Qué lo puede explicar, sino la educación? Es decir que el nivel de escolaridad de los padres, aun cuando se haya hecho una Revolución, sigue influyendo tremendamente en el destino ulterior de los niños. Bien puede ocurrir, en determinadas circunstancias, en que los hijos de los sectores más humildes, o con menos conocimientos, no estoy hablando ya de la situación económica del núcleo, sino la educación del núcleo se encuentra que tiende a perpetuarse a lo largo de decenas de años, y uno puede decir entonces -como nosotros a veces hemos planteado en algunos casos-: Estas personas que están haciendo esta tarea o que brindan tal apoyo, sus hijos nunca serán directores de empresas, gerentes, u ocuparán posiciones importantes; los esperan, en primer lugar, las prisiones. Nosotros hemos estudiado eso y unas cuantas cosas más, que no es el momento de explicar. Lo digo solo para decir que sin una revolución educacional, bien profunda, la injusticia y la desigualdad continuarán prevaleciendo aun por encima de las satisfacciones materiales de todos los ciudadanos del país (Aplausos). En nuestro país nosotros le garantizamos un litro de leche a cada niño hasta los siete años (Aplausos). A partir de esa edad y debido a nuestros recursos, le garantizamos una leche de otro tipo, ya que, afortunadamente, existen posibilidades. Ahora, esa leche la garantizamos a ese niño, a un costo de menos de un centavo de dólar (Aplausos). Con un dólar que le envíe alguien que vive en el Norte a un amigo, puede comprar la leche de 104 días (Aplausos). En nuestro país, el bloqueo nos obligó al racionamiento, ese bloqueo que ha durado 44 años (Silban); pero en nuestro país no se encontrará un niño sin escuela, uno solo no se encontrará sin escuela (Aplausos). En nuestro país, incluso, los niños que nacen con algún problema mental -y es algo que estamos estudiando en profundidad, causas que originan distintos tipos de retraso mental, si ligero, moderado, severo o profundo, cada uno con sus características; afortunadamente, son más numerosos los ligeros y moderados-, en este momento nosotros tenemos el expediente de cada uno, y no de los niños solo, sino de las ciento cuarenta y tantas mil personas de distintas edades que tienen algún problema de retraso mental. Todos los niños que tienen algún problema de incapacidad física o mental, o ciego, o sordomudo; o algo más terrible, ciego y sordomudo al mismo tiempo. Hay tragedias humanas, que para conocerlas hay que investigarlas, y nosotros no las conocíamos desde el primer día. Fue a lo largo de la práctica y luchando por la educación, como hemos luchado, que fuimos descubriendo estas cosas. Tienen escuelas especiales, hay 55 000 niños matriculados en escuelas especiales. Hemos planteado que no basta que un niño vaya a una escuela especial entre sexto y noveno grados. Hemos planteado que de esa escuela, si es un niño que no puede ir a un nivel superior de nueve a doce grados, sea bachillerato, o conocimientos técnicos, una escuela tecnológica, termine su noveno grado o el tiempo que necesite, si hace falta un año o dos más, preparado para el tipo de trabajo que pueda realizar y, además, con un empleo (Aplausos). No se puede subestimar a los muchachos que tengan ese tipo de problemas, tienen cualidades para muchas cosas, y ya no nos conformamos, no nos podemos conformar, porque seríamos inconscientes si nos limitáramos a enseñarle lo que se le puede enseñar a un niño con ese tipo de limitación, ligeras y moderadas, que son la mayoría. A todos se les atiende, cualquiera que sea el tipo de incapacidad que se tenga. Podemos tener la satisfacción de que, a pesar del bloqueo ese que tiene 44 años, no hay un solo niño con necesidad de enseñanza especial que no tenga su escuela (Aplausos). Quiero añadir un dato, y nadie lo tome como una vanidad de nuestro pueblo, porque lo que digo siempre con relación a lo que hemos hecho por la educación y la salud nos produce vergüenza en la medida en que descubrimos nuevas y nuevas posibilidades, vergüenza por no haberlo descubierto antes. Nadie piense que Cuba se jacte de éxito, les puedo asegurar algo que ni siquiera nosotros mismos sabíamos. Hacíamos comparaciones por los datos de la UNESCO y las investigaciones que hizo sobre los niveles de educación y, en nuestro país, los niños de cuarto y quinto grados, en lenguaje y en matemáticas, casi duplican los conocimientos de los niños del resto de América Latina y de Estados Unidos también, no vayan a creer que solo de América Latina (Aplausos). Sé que les estoy hablando de un país que tiene elevados niveles de educación y de cultura; sé cómo es el pueblo argentino y sus conocimientos. Nuestro país hoy tiene niveles más altos, pero Argentina está entre los demás países, cuatro o cinco, que se acercan, aunque a una relativamente alta distancia, a los niveles de nuestro país; pero nos llamó más la atención cuando descubrimos que nuestros niños de primaria, sus conocimientos de lenguaje y de matemática, están por encima de los países más desarrollados del mundo (Aplausos). Es decir, nuestro país hoy ocupa ese lugar, del mismo modo que el índice de mortalidad infantil en nuestro país está por debajo de siete por cada 1 000 nacidos vivos en el primer año de vida -el último año fue de 6,5; el anterior había sido 6,2-, nosotros pensamos bajarlo. No sabíamos siquiera si en un país tropical podía bajarse el índice de mortalidad infantil a esos niveles, porque influyen muchos factores: el clima influye, incluso el potencial genético de cada población influye; esos factores, independientemente de los factores de asistencia, factores alimenticios, etcétera. No sabíamos si podía bajarse de 10 y nos alentó mucho cuando lo logramos. No crean que es la capital la que tiene los mejores índices, hay provincias enteras que tienen, incluso, menos de cinco de mortalidad infantil, y ese índice es más o menos parejo. No ocurre como en el país vecino nuestro, donde en algunos lugares, donde viven los que tienen más recursos, mejor asistencia y mejor alimentación, etcétera, etcétera, pueden tener un cuatro o un cinco, y en otros, como en la propia capital de Estados Unidos, donde hay mucha gente pobre y donde hay grupos étnicos, los afronorteamericanos, que no tienen la asistencia médica adecuada, en que la mortalidad puede ser tres veces, cuatro veces o cinco veces más que la mortalidad infantil en determinados lugares que reciben todas las atenciones (Aplausos). Sabemos lo que pasa con los hispanos y con los afronorteamericanos y los de otras regiones del mundo, sus índices de mortalidad infantil, sus índices de perspectivas de vida, sus índices de salud, del mismo modo que sabemos que hay más de 40 millones de norteamericanos que no tienen asegurada la asistencia médica. Cuando hablo de los norteamericanos, jamás hablo con odio, porque nuestra Revolución no ha enseñado a odiar; se basa en ideas y no en fanatismos, no en chovinismos (Aplausos y exclamaciones). Hemos tenido el privilegio de aprender que todos somos hermanos y nuestro pueblo se educa en los sentimientos de amistad y solidaridad, lo que calificamos como sentimientos internacionalistas (Aplausos y exclamaciones). Cientos de miles de nuestros compatriotas han pasado por esa escuela, es por ello que puedo decir que no es tan fácil liquidar la Revolución, que no es tan fácil aplastar la voluntad de ese pueblo, en virtud de sus ideas, conceptos y sentimientos cultivados, porque tanto las ideas como los sentimientos tienen que ser cultivados, de esa verdad partimos; pero a un pueblo que alcanza determinados niveles de conocimiento, capacidad de comprender los problemas, capacidad de unidad y de disciplina no es tan fácil desaparecerlo de la faz de la Tierra (Aplausos y exclamaciones). Es por ello que, a pesar de esas teorías nazifascistas, tenemos la convicción de que un ataque a nuestro país costaría, como ya les dije, un precio muy alto, porque es un pueblo que jamás se rendirá, que jamás dejará de luchar (Aplausos y exclamaciones), y mientras exista un solo hombre o mujer capaz de combatir, ese hombre o esa mujer continuará combatiendo. Nuestro país ha tenido que aprender a defenderse Conociendo durante muchas décadas a ese adversario, nuestro país ha tenido que aprender a defenderse. Nuestro país no lanza bombas contra otros pueblos, ni manda miles de aviones a bombardear ciudades; nuestro país no posee armas nucleares, ni armas químicas, ni armas biológicas (Aplausos y exclamaciones). Las decenas de miles de científicos y médicos con que cuenta nuestro país han sido educados en la idea de salvar vidas (Aplausos). Estaría en absoluta contradicción con su concepción poner a un científico o a un médico a producir sustancias, bacterias o virus capaces de producir la muerte a otros seres humanos. No faltaron, incluso, las denuncias de que Cuba estaba haciendo investigaciones sobre armas biológicas. En nuestro país se hacen investigaciones para curar enfermedades tan duras como la meningitis meningocóccica, la hepatitis, a través de vacunas que produce por técnicas de ingeniería genética, o, algo de suma importancia, la búsqueda de vacunas o de fórmulas terapéuticas a través de la inmunología molecular -perdónenme si he empleado esta palabra técnica, quiere decir a través de métodos que atacan directamente las células malignas-; y lo mismo unas pueden prever y otras pueden, incluso, curar, y avanzamos por esos caminos. Ese es el orgullo de nuestros médicos y de nuestros centros de investigación. Decenas de miles de médicos cubanos han prestado servicios internacionalistas en los lugares más apartados e inhóspitos. Un día dije que nosotros no podíamos ni realizaríamos nunca ataques preventivos y sorpresivos contra ningún oscuro rincón del mundo; pero que, en cambio, nuestro país era capaz de enviar los médicos que se necesiten a los más oscuros rincones del mundo (Aplausos y exclamaciones). Médicos y no bombas, médicos y no armas inteligentes, de certera puntería, porque, al fin y al cabo, un arma que mata traicioneramente no es absolutamente un arma inteligente (Aplausos y exclamaciones de: "¡Olé, olé, olé, Fidel, Fidel!"). Como ven, mis palabras a ustedes, los estudiantes, han estado girando en torno a estas cuestiones, que son las que para nosotros constituyen el mayor orgullo de la Revolución. Hay quienes afirman que en Cuba la Revolución está muy bien y es muy acertada en educación -al menos admiten eso-, en salud pública -al menos admiten eso-, y que en deporte tiene un buen nivel de desarrollo, y yo sé que ustedes son muy amantes del deporte y los "olé, olé" esos han salido, los he escuchado de algún deporte (Risas), en el cual ustedes han sido campeones, compartiendo esos honores con los brasileños (Exclamaciones de: "¡Olé, olé, Fidel, Fidel!"). Pero tendrán que decir, y no deben tardar mucho en decir que Cuba avanza aceleradamente en el terreno de la cultura y del arte (Aplausos). Y no solo vamos en busca de una cultura artística, vamos en busca de una cultura general integral. Puedo darles algunas noticias poco conocidas: en nuestro país, en los últimos tres años, las universidades no es que se multipliquen, de unas poquitas que había, una facultad de medicina, hoy tiene 22 facultades de medicina, y una de ellas se llama Escuela Latinoamericana de Ciencias Médicas (Aplausos), donde hay alrededor de 7 000 alumnos procedentes de países latinoamericanos y alcanzará la cifra de 10 000 alumnos (Aplausos); y se conoce que en Estados Unidos una carrera universitaria, especialmente una de medicina, cuesta, cuando menos, 200 000 dólares la carrera (Exclamaciones). Cuando se hayan formado de esta escuela, que tiene algunos años funcionando, 10 000 alumnos, solo en ese campo, nuestro país estará dándoles una cooperación a los países del Tercer Mundo que equivaldría a 2 000 millones de dólares, una prueba de que si un país se guía por ideas justas, aunque sea pobre, pobrísimo, puede hacer muchas cosas (Aplausos). Es el país bloqueado durante 44 años; es el país al cual, cuando se derrumbó el campo socialista, con el que teníamos nuestro comercio y asegurábamos nuestros abastecimientos -comprándolos y comerciando-, el imperialismo apretó más todavía sus medidas económicas con las leyes Torricelli y Helms-Burton (Chiflidos y abucheos). Hay, además, una ley criminal que nosotros le llamamos la Ley asesina de Ajuste Cubano, aplicable únicamente a un país en el mundo: Cuba. A alguien que no le darían jamás visa, por tal antecedente o por lo que sea, si llega allí en un barco que se roba o un avión que se roba, o por cualquier medio, le conceden ipso facto el derecho a residir, e incluso a trabajar al día siguiente. Fíjense ustedes: en la frontera de México con Estados Unidos mueren alrededor de 500 personas por año y sufren una muerte horrible, porque le propusieron a ese país, o le impusieron -como sea- un tratado llamado TLC que implica el libre movimiento de mercancías y de capitales, pero no el libre movimiento de seres humanos (Aplausos), y mientras a nuestro país le aplican esa Ley de Ajuste, que nosotros no la pedimos para los demás porque es una ley asesina, sí planteamos que se le conceda al ser humano, por parte de aquellos caballeros que acusan a todo el mundo de violar los derechos humanos, algo que con relación a Cuba solo pueden hacer sobre la base de infames calumnias y de bochornosas y ridículas mentiras, dan lugar a la muerte de cientos de mexicanos y latinoamericanos allí donde cada año mueren más seres humanos que todos los que murieron en los 29 años que duró el muro de Berlín (Aplausos). Del muro de Berlín he hablado millones y millones de veces; pero no hay noticias, si no muy esporádicas, de los mexicanos que mueren todos los años tratando de cruzar la frontera. Ahora, si usted es latinoamericano, asiático o de cualquier país que llegue allí ilegalmente y se quede o se pueda quedar, lo llaman refugiado, lo llaman emigrante. Si es cubano tiene el apellido ya certificado: son exiliados. En Estados Unidos no hay emigrantes cubanos, a pesar de que más de 100 000 todos los años vienen a visitar a sus familiares en Cuba, pero no son emigrados, son exiliados; esa es la palabra acuñada con sus pérfidos métodos de sembrar la confusión y la mentira. Sí les puedo asegurar que si esa ley que nos han aplicado a nosotros durante 37 años la hubiesen aplicado a los latinoamericanos y caribeños, a los que quieren imponer un ALCA (Exclamaciones), ¡un ALCA!, si les hubieran aplicado las prerrogativas esas -y, repito, no lo aconsejamos, porque es una ley asesina, es para los que llegan ilegales al país-, en realidad les puedo asegurar que hoy no tendríamos los 534 millones de habitantes entre América Latina y el Caribe, y con seguridad, más de la mitad de los norteamericanos serían de origen latinoamericano o caribeño (Aplausos). (Del público le dicen algo.) Hay que decirlo, pero sin emplear la palabra. Más bien es mejor que se deduzca a que se diga; que se razone lo que son los que dirigen aquel país, no el pueblo de aquel país, muchas veces engañado. Nosotros tenemos la prueba de que en muchas ocasiones ha apoyado malas causas, pero para que apoye una mala causa, primero hay que engañarlo, y en eso son especialistas y lo han sido en la historia, del engaño (Aplausos); pero cuando conoce la verdad, y recordemos Viet Nam, que el pueblo norteamericano desempeñó un papel decisivo en el fin de la guerra de Viet Nam, porque los líderes, la opinión internacional, la de ustedes, la de todos los latinoamericanos, prácticamente lo que piensen no les importa, les importa lo que piensen los electores dentro de Estados Unidos, porque votan allí. Puede haber su fraude, su fraudecito o un fraudón enorme, como el que vimos en las últimas elecciones "superdemocráticas" de Estados Unidos (Exclamaciones), donde el candidato opositor obtuvo medio millón de votos más que el candidato -dos grandes comillas- "triunfador". Todo el mundo sabe de forma exacta, y no lo duda ningún norteamericano, lo que ocurrió allí, que la extrema derecha, apoyada por la mafia terrorista cubano-americana, mediante fraude, le arrebató la victoria a su adversario. No me meto a decir cuál era más democrático o menos democrático, no estoy inscrito a ninguno de los dos partidos porque, en último término, se podría decir que allí impera el monopartidismo (Aplausos). Algunos dirán: ¿Pero no tienen en Cuba un solo partido? Digo: Sí, pero nuestro Partido ni postula ni elige. Los delegados de circunscripción, que son la base de nuestro sistema, los propone el pueblo en asamblea, por cada circunscripción (Aplausos); no pueden ser menos de dos, ni más de ocho, y casi el 50% de aquellos delegados de circunscripción, que constituyen la asamblea municipal en cada municipio del país, esos que propone y elige el pueblo, en elección donde tienen que tener más del 50% de los votos, la Asamblea Nacional de Cuba, con un poco más de 600 delegados, está constituida, casi en el 50%, por esos delegados de circunscripción, que no solo tienen el papel de constituir la Asamblea Municipal, tienen el papel de postular a los candidatos a la Asamblea Provincial y a la Asamblea Nacional. No me extiendo, pero, realmente, me gustaría que un día se conociera un poco más cuál es el sistema electoral de Cuba; porque es asombroso que de allá del Norte a veces algunos nos preguntan cuándo va a haber elecciones en Cuba. La pregunta la podríamos hacer los cubanos y decirles: Cuándo hay que ser supermillonario para alcanzar la presidencia de Estados Unidos (Exclamaciones); o vaya, no tiene que ser necesariamente el candidato supermillonario, sino preguntar cuántos miles de millones necesita el candidato para ser electo presidente y cuánto cuesta cada cargo, hasta un modesto cargo municipal. En nuestro país no ocurre, ni puede ocurrir eso. No se llenan las paredes de pasquines, no se usa masivamente la televisión con mensajes de estos subliminales, creo que se llaman, ustedes los abogados, se me ha olvidado que yo lo era también, pueden saber (Risas). El pueblo norteamericano, cuando conoce la verdad, puede apoyar una buena causa ¿Qué papel han desempeñado esos medios masivos, desgraciadamente en aquel país y en muchos lugares del mundo?, y no los estoy atacando. Yo les mencioné el caso que demostraba cómo el pueblo norteamericano, cuando conoce la verdad, puede apoyar una buena causa: el caso del niño Elián González, secuestrado hace tres años y medio. Ese niño regresó cuando el pueblo conoció la verdad y más de un 80% de los norteamericanos apoyaron su regreso (Aplausos). Es cierto que cuando la guerra de Viet Nam, no solo fueron conociendo la verdad, había un factor importante que influía: el regreso de jóvenes muertos, que habían sido llevados allí mediante el Servicio Militar. En el caso del niño no hubo nada de eso, logramos que el pueblo norteamericano conociera nuestras razones, y fue a través de las cadenas de televisión, porque un desfile de 600 000 madres como tuvo lugar en La Habana, es un espectáculo inusitado, o de cientos de miles de niños, o de un millón de personas desfilando delante de la Oficina de Intereses, o millones de personas movilizándose simultáneamente en muchos lugares, o grandes concentraciones, y fueron actividades que las grandes cadenas transmitieron por el mundo. Hubo actos, como aquel en que se conmemoró el XXV aniversario del sabotaje a un avión de Cubana, destruido en pleno vuelo por un acto terrorista, que 40 cadenas internacionales transmitieron. Hoy hay forma de transmitir los mensajes. Hay satélites que pueden bajar una señal; hay -y ustedes los estudiantes lo saben mejor que nadie- Internet que puede permitir enviar un mensaje a cualquier rincón del mundo, aunque no sea oscuro, porque, realmente, en general, los que tienen Internet tienen también electricidad y posibilidades de comunicarse; pero no subestimar a esas capas intelectuales, que en el mundo son decenas y decenas de millones, que no son necesariamente una clase explotadora y rica. Hay que ver, recuerden, por ejemplo, allá en Seattle; recuerden Quebec; recuerden las movilizaciones ya en cualquier parte del mundo, han sido organizadas a través de Internet, por personas que tienen cultura y tienen conocimientos, y hay muchas cosas que amenazan hoy la vida del planeta, aparte de las guerras, los cambios de clima, la destrucción de la capa de ozono, el calentamiento de la atmósfera, el envenenamiento de la atmósfera, de los ríos y de los mares, que amenazan la vida de todo el planeta y en eso todos los pueblos del mundo tienen una causa común con los latinoamericanos, con los norteamericanos, y con los europeos. Las catástrofes avanzan de una en una. Hoy hay enfermedades que no existían hace 25 ó 30 años. El SIDA no existía hace 25 años, y los que poseen los mejores laboratorios están dedicados a la terapéutica, no a la prevención, no a las vacunas, porque un tratamiento -se conoce muy bien- que se vende a 10 000 dólares por año y cada año tiene que repetirlo, produce más. Sencillamente, produce mucho más la medicina terapéutica que la medicina preventiva (Aplausos). Apareció ahora el virus de la neumonía atípica, cuando nadie lo esperaba; o la fiebre del Nilo, que vino del Noreste de Estados Unidos, evidentemente, trasladada de algún otro lugar del mundo; o el dengue famoso, tan mencionado, que tiene cuatro formas diferentes de virus, y la combinación de unos y otros da lugar a complicadas enfermedades como el dengue hemorrágico. Se lo digo en nombre de un país que ha visto en carne propia el empleo de virus y bacterias para atacar a nuestra agricultura, e incluso nuestra población. Se lo aseguro y no exagero, no tendría yo un átomo de vergüenza si les digo a ustedes una sola mentira. Nosotros sabemos algunas cosas y de casi todas tenemos pruebas, cuando hablamos de algunos de estos problemas (Aplausos). Pero les decía que hoy hay medios de comunicarse con el mundo, que nos hacen menos víctimas o dependientes de los grandes medios de difusión masiva sean cuales sean, porque hoy, teniendo direcciones, y teniendo esa red de Internet en el mundo, todos los que tienen un sueño, una aspiración, una causa que les quita la tranquilidad, y pensando, fundamentalmente, no en ellos, sino en sus hijos, harán causa común, sean de países subdesarrollados o ricos; porque, en realidad, son nuevos problemas. Hay que meditar en la enorme suma de nuevos problemas que han ido apareciendo en el mundo, aparte de amenazas de guerra y del empleo de esas armas brutales y bárbaras, en una etapa de la historia donde el hombre no ha demostrado todavía su capacidad de sobrevivir, y que puede ser destruido diez veces por una sola potencia, sobre la base de su monopolio tecnológico y de armas que serían suficientes para aplastar a todos los demás Estados del mundo. De todos esos problemas un creciente número de millones está aprendiendo, y es en los centros de educación, en los centros universitarios donde se va adquiriendo la cultura necesaria para saber lo que es el mundo de hoy, y qué es el Fondo Monetario y qué es el Banco Mundial y qué significa una deuda de 800 000 millones de dólares en América Latina (Aplausos). Cuando tuve el honor, inolvidable para mí, de visitar Buenos Aires, sobre todo hoy cuando vuelvo, aunque lo recordé siempre, la deuda de América Latina era de 5 000 millones de dólares; hoy es ciento sesenta veces mayor. Antes los presupuestos se dedicaban, más o menos, a escuelas, a hospitales; los argentinos lo conocen muy bien, porque de Argentina venimos oyendo hablar hace mucho tiempo; sabemos los niveles que tenía educación, salud y otras cosas. Pero permítanme no hablar del caso concreto; en este caso lo menciono porque, realmente, ustedes alcanzaron altos niveles, es conocido, como es conocido que hay dos cabezas de ganado de vacuno -no cuento el resto- por habitante en el país; los niveles de tipo social alcanzados son muy importantes. Pero el mundo en que vivimos, repito, es muy diferente. Hay muchos problemas que los grandes pensadores políticos y sociales no podían, a tan larga distancia, prever, aunque sus conocimientos fueron decisivos para convertirnos a nosotros en personas con ideas revolucionarias. No olvidarse de esta realidad. En nuestro país empezamos por las universidades, había momentos en que no se enseñaba computación en las universidades, fuimos poco a poco; después hicimos 170 Joven Club de computación, hace no mucho tiempo los duplicamos a 300, con doble número de máquinas; pero lo esencial es que hoy en nuestro país el ciento por ciento de los niños, desde preescolar hasta la universidad, cuentan con sus laboratorios de computación, y hemos descubierto las posibilidades enormes que eso brinda (Aplausos). Y entramos en la etapa masiva y trabajamos intensamente en otras cosas, de las que no hablamos mucho, pero se están formando por decenas de miles los programadores. A aquellos que hablan de que Cuba prosperó en esto y en lo otro, las cosas que mencionaba y la mencionada cultura, a aquellos les podemos decir que hoy en nuestro país se extienden por los municipios las facultades universitarias, desde el momento en que 800 000 ciudadanos cubanos son graduados universitarios o intelectuales (Aplausos). De modo que hoy hay dos graduados universitarios por cada graduado de sexto grado que había al triunfo de la Revolución (Aplausos). Se está desarrollando una sociedad donde los conocimientos y la cultura se extienden masivamente y donde se logrará el sueño de masificar esos conocimientos y esa cultura (Aplausos). Masificarlos en un central azucarero, en un municipio, porque allí están suficientes economistas; si hace falta quien vaya a dar clases de economía en uno de los centros que se van desarrollando, o una clase de cualquier carrera humanista, o una clase de una carrera técnica, como ingeniería mecánica, y otras muchas; pudiera ser una excepción el caso de la medicina, donde las facultades están al lado de los hospitales, y desde el tercer año en constante contacto no solo con la teoría sino también con la práctica (Aplausos). ¿Por qué se han extendido a esa velocidad? Porque buscando, precisamente, las causas de determinados problemas sociales, vimos que había un número elevado de jóvenes, entre 17 y 30 años, con noveno grado, que no estudiaba ni trabajaba; entonces buscamos las causas, se habló con cada uno de ellos y, de repente, se establecieron las escuelas que llevan el nombre de escuelas juveniles para el desarrollo de una cultura general integral. El primer año se inscribieron 85 000, ya en el segundo curso, este que transcurre, hay 110 000 alumnos (Aplausos). Y qué dirían ustedes si les afirmo que ya en el próximo curso, que empieza en septiembre, 35 000 de esos jóvenes comenzarán estudios universitarios (Aplausos). ¿Qué hicimos, qué utilizamos? En todos los municipios y en todos los centrales azucareros, por ejemplo, había escuelas secundarias básicas y a veces técnicas de nivel medio o de bachiller, de las externas, escuelas que terminaban sus clases a las 4:30 de la tarde, y todas tenían sus laboratorios de computación y de medios audiovisuales, y entonces de 5:00 a 8:00 comenzaban las clases en esas mismas instalaciones, para este Curso de Formación Integral para jóvenes, con nuevos profesores o con los mismos profesores que daban clases, o profesores que se habían retirado y que con la ayuda de esos medios lo que pueden hacer son milagros, se los aseguro. De esa forma, ya hoy se les da una remuneración por estudiar (Aplausos). Se creó así con esta experiencia el empleo de estudiar. Es que muchas veces no se piensa que, aunque sea pobre, un hombre vive en un lugar, aunque sea en un cuarto, o utiliza un ómnibus. En nuestro caso, tiene garantizada la seguridad social; en nuestro caso, el 85% es dueño de las viviendas (Aplausos), y no paga impuesto por la propiedad de la vivienda (Aplausos). Fíjense bien, quiero aclarar que no estoy recomendando nada, yo simplemente deseo explicarles qué estamos haciendo, y por qué estamos sobreviviendo, y por qué el pueblo en masa apoya la causa revolucionaria. Si el kilowatt cuesta medio centavo de dólar, si una cantidad de alimentos esenciales cuestan los precios que les señalé, si la cantidad de arroz que se entrega, a un precio bien reducido, también con un dólar que, cambiado por peso, a 25 centavos y con el cambio de 26 a 1, una familia, o una persona puede comprar 105 libras de arroz por un dólar (Aplausos). Hay otras tiendas en que se vende más caro y todo en relación del lujo o de la cosa necesaria. Los medicamentos en nuestro país tienen la mitad del precio que tenían hace 44 años, porque se rebajaron entonces a la mitad, y hoy se mantienen esos precios de aquellos productos genéricos. Vuelvo a repetir que cuento para explicar. Sí la asistencia médica de una calidad cada vez mejor, porque estamos haciendo grandes esfuerzos en ese sentido, es gratuita para todos los ciudadanos por igual, lo mismo una cirugía del corazón, a corazón abierto, que una gripe. La educación, cada vez con más calidad, es absolutamente gratuita, desde el prescolar hasta un doctorado en ciencias, sin que le cueste un centavo a nuestros ciudadanos (Aplausos), una de las razones por las cuales tiene mucha tranquilidad nuestra población. Pero ahora estamos pasando a una sociedad de cultura masiva, y nuestro país vivirá en el futuro fundamentalmente de las producciones intelectuales. Si la naturaleza no nos dio gran cantidad de otros recursos, tuvimos el privilegio de una Revolución a la que nos obligó un vecino muy poderoso, aunque de esto último no podemos echar la culpa a nadie, quizás a Cristóbal Colón, no sé, que nos descubrió y nos trajo la civilización, como ustedes saben; aunque ustedes, argentinos, desde luego, no entenderían tan bien como la República de Haití lo que significó la colonización. Pero no vamos a discutir sobre eso. Es un producto histórico. Se sabe, desde luego, que allí fueron muchos peregrinos en una emigración religiosa, que traían una ética religiosa. Yo atribuyo a eso el hecho del idealismo que suele caracterizar a los ciudadanos norteamericanos y el porqué si usted logra demostrarle la verdad es capaz de apoyar una causa justa. No hay que olvidarse de ellos, que están tan amenazados como nosotros de todas las calamidades ecológicas y otras de las cuales hablé. Hay muchas cosas en común con ellos y ellos están bien persuadidos, tienen razones para estar bien persuadidos de que a quienes los dirigen no les importa un bledo -no sé si ustedes usan esa palabra-, el medio ambiente o el cambio de clima. Porque me pregunto por qué demonios ese país tan poderoso, que gasta el 25% de la energía mundial y aporta la mayor cantidad de bióxido de carbono y otros gases contaminantes, ha renunciado al Acuerdo de Kyoto. Tengan la seguridad de que decenas de millones de norteamericanos tienen las mismas preocupaciones que ustedes y los demás con relación a todos esos problemas. Yo decía: Bueno, tenemos un vecino muy poderoso, pero ha sido una suerte que hayamos podido ir desarrollando, cultivando las inteligencias de nuestros compatriotas de forma masiva. El ciento por ciento de los niños se gradúan de sexto grado y el 99% y fracción de noveno grado ya en nuestro país, y ahora entramos en la etapa de masificación, usando los medios audiovisuales, usándolos exhaustivamente, no para sembrar veneno, no para que otro piense por uno; porque ya hablé de que si al niño le falta alimento no desarrolla la inteligencia con que vino al mundo, la inteligencia potencial, pero si se usan incorrectamente determinados medios, le suprimen la opción de pensar, porque piensan por usted y le dicen qué color es el que tiene que usar, si la falda es larga o corta, si la tela de moda es esta o la otra. Nos envían el mensaje desde allá sobre lo que debemos usar, qué refresco tenemos que tomar -digo, gaseosa, porque supe que decir refresco aquí es otra cosa, y me equivoqué en una declaración; no me equivoqué, dije refresco porque así se conoce en Cuba lo que ustedes conocen por gaseosa; eso lo dije cuando hablé de cierto tipo de champán, que no voy a repetir aquí; pero, bueno, quise decir lo que ustedes llaman gaseosa-, vienen y le dicen qué cerveza deben tomar, o qué marca de whisky o de ron. A nosotros no nos importa, si nosotros, que somos productores de tabaco históricamente, y no podemos renunciar a él, y mucho menos bloqueados, cuando le regalamos una caja de puros a un amigo le decimos: "Con ella, si fumas, puedes fumar; si algún amigo fuma, le puedes brindar, pero lo mejor que puedes hacer con esa caja es regalársela a tu enemigo" (Aplausos). Cuba es productora y exportadora de tabaco y hace campaña contra la fuma; Cuba es productora de ron de cierta calidad -para actuar con la debida modestia; ahora han robado una marca, pero no importa, no pueden producir el ron cubano-, no lo recomiendo, pero si alguien puede probarlo... A las mujeres embarazadas lo que les recomiendo es que no lo consuman, que no consuman alcohol. Lo sabemos porque estamos estudiando todas las causas de cada uno de los casos de atraso mental y sabemos el daño que el alcohol produce en una mujer gestante, es una de las causas. Pero, bien, el país vivirá no en una sociedad de consumo; la sociedad de consumo es uno de los más tenebrosos inventos del capitalismo desarrollado y hoy en la fase de globalización neoliberal. Es nefasto, porque trato de imaginarme a 1 300 millones de chinos con el nivel de motores y de automóviles que tiene Estados Unidos. No puedo imaginarme a la India, con 1 000 millones de habitantes, viviendo en una sociedad de consumo; no puedo imaginarme a los 520 millones de personas que viven en el África Subsahariana, que no tienen ni electricidad y en algunos lugares más del 80% no sabe leer ni escribir, en una sociedad de consumo. Empezaría preguntándome cuánto van a durar los yacimientos de combustible, probados y probables, al ritmo en que lo gastamos hoy, de modo que apenas durará 150 años lo que la naturaleza formó a través de 300 millones de años (Aplausos). Hablo así, porque se nos ha introducido en la cabeza la idea sobre un falso concepto de calidad de vida. ¿Cómo puede haber calidad de vida sin educación? ¡Cuánto sufre un analfabeto!, no se lo imagina nadie; porque hay algo que se llama autoestima, que es más importante, incluso, que los alimentos, la autoestima (Aplausos). ¿Qué es un analfabeto?, en el último escalón allá abajo, que tiene que pedirle a un amigo que le redacte una carta para la novia. Yo lo vi de niño, en un lugar donde había muchos analfabetos y unos pocos que sabían leer y escribir y le pedían una carta para una mujer que pretendían; pero no es que le dictara una carta diciendo que soñó toda la noche y todavía está pensando y que no come pensando en ella, digamos, si el campesino quiere mandar ese mensaje; sino que le decía al que sabía leer y escribir: "No, no, escríbele tú lo que tú crees que debes escribirle", para conquistar a la novia. No exagero. Yo viví en los campos en que eso era así. ¡Qué humillación tener que poner las huellas digitales! Aquellos que después estudiaron segundo, tercero, cuarto o quinto, ¿qué es una persona de cuarto o quinto grado? Luego dicen allá en Estados Unidos que hay democracia, pero me pregunto si millones de personas son analfabetas, con qué criterio votan; si millones son semianalfabetas, con qué criterio votan (Aplausos). Entonces, todos ustedes han oído hablar del ALCA y yo me hacía, en mi fuero más íntimo, una pregunta, ¿y si les da por decir que el ALCA es la salvación de todos los dolores y de todas las calamidades? (Silban.) Es decir, cómo puede decidir alguien que no sepa leer y escribir, o que apenas tenga cuarto, quinto o sexto grado, lo que es el ALCA; lo que es abrir todas las fronteras de países que tienen un nivel muy por debajo de desarrollo técnico a los productos de aquellos que tienen los más elevados niveles tecnológicos y de productividad, de aquellos que fabrican aviones del último modelo, de aquellos que dominan las comunicaciones mundiales, de aquellos que quieren garantizar de nosotros tres cosas: materia prima, fuerza de trabajo barata, y, además, clientes (Aplausos). ¿Cómo va a comprender una población donde un porcentaje alto no sepa leer y escribir, no tenga nociones de economía, lo que significa renunciar a la moneda propia? Renunciar a la moneda, ya algunos lo han hecho tranquilamente. Si nuestro país hubiera renunciado a su moneda, no habría podido vencer los obstáculos que venció, sobre todo, a partir de ese que llamamos período especial al derrumbarse el campo socialista. Jamás renunciamos. Ahora, ¿cómo va a explicar el fenómeno de la fuga de capitales? ¿Qué le dice?, si hay algo tan claro que lo puede ver un ciego de nacimiento, y es que las monedas de nuestros países están obligadas a escapar y están obligadas a fugarse, sean bien habidas o mal habidas. Un profesional que reunió 50 000 ó 100 000 dólares y lo tiene en la moneda de su país, y de repente aquella moneda, por ley de la gravedad, como aquella que descubrió Newton, se cae hacia Estados Unidos -esta es una especie de ley de gravedad lateral, no hacia el centro de la Tierra, sino hacia una dirección geográfica (Aplausos)-, y se tiene que ir porque nuestras monedas no pueden sostener la llamada paridad. Es verdad que luchando contra la inflación, que es la confiscación sistemática y casi diaria, algunas fórmulas y promesas se abrieron paso. Junto con ello, el famosísimo libre cambio, que abre las puertas para que el dinero se escape. Apenas hay un déficit presupuestario o un déficit en la balanza de pagos, de inmediato se empiezan a crear problemas; aun sin los especuladores, que ayudan porque encuentran en eso el medio de cultivo, y se llevan el dinero. Se tienen los datos del dinero que se fuga, sea cual sea su origen, algo que no tiene que ver con la deuda ni con los intereses usurarios de una deuda, sino algo que tiene que ver con esa ley de la fuga de las monedas débiles. En un tiempo el oro fue moneda, tenía un valor per se y lo fue, incluso, hasta el año 1971 ó 1972, en que el señor Presidente de la potencia hegemónica -aunque todavía no era hegemonismo unilateral- decidió suprimir la conversión del papel moneda norteamericano en oro. Entonces, ya la moneda era papel, no tenía un valor per se, la imprimían los dueños de las máquinas donde se imprime el dólar. ¿Y para dónde va el dólar? No se va para el Caribe. Bueno, puede haber alguna islita con paraíso fiscal, pero esas son excepciones (Aplausos). Bien, ¿para dónde se marcha? No se va para el África, no se va para un país vecino latinoamericano, porque a todos les pasa exactamente lo mismo. Usted puede tener una moneda que se llame equis, no la voy a mencionar, que está a la par del dólar -es que no quiero tocar nombres de países-, y en seis semanas puede estar a la mitad o a un tercio de su valor, y si usted tenía un valor en papeles, que era real por su capacidad de compra, cuando se produce ese fenómeno un valor de 30 se reduce a un tercio o a un 25% o más. Cuando usted ve que algunas monedas son cientos de pesos por un dólar, no hay que olvidar que en un tiempo valían lo mismo que un dólar. Y así con algunas monedas se ha visto en estos días, llámese equis o llámese bolívar -Chávez no se va a poner bravo conmigo, porque yo mencione el bolívar, porque él sabe muy bien cómo se devalúan todas nuestras monedas-; luego están obligadas a marcharse, ir allí a los bancos del país más rico del mundo. Necesidad de sembrar conciencia, sembrar ideas, enseñar Vean, este solo concepto, ¿cómo se lo vamos a explicar a un analfabeto? ¿Cómo se lo vamos a explicar a un hombre que tiene sexto grado? ¿Cómo se lo vamos a explicar a un hombre que no tenga un mínimo de conocimientos económicos, que conozca estas cosas? Le venden un ALCA y 10 ALCA (Aplausos). De ahí la necesidad de sembrar conciencia, sembrar ideas, enseñar, porque el hombre es capaz de comprender cuando se le explica y mediante ejemplos. Hoy esa ignorancia se utiliza como caldo de cultivo, como instrumento para saquearnos cada vez más, explotarnos cada vez, engañarnos cada vez más. Por eso ahora nosotros, en nuestro país, explicábamos el Primero de Mayo, habíamos desarrollado un programa para enseñar a leer y escribir por radio -no hablo por televisión-, por radio, lo único que necesita el oyente es un radio de onda corta y unas cuantas hojas. El método está y está probado, lo puede transmitir por una cadena nacional de radio o por cadenas locales; ya hay algunos que lo están haciendo. Incluso, nuestro país por onda corta podría enseñar a leer y escribir, bueno, digamos, a algunos analfabetos de Estados Unidos (Aplausos). En días recientes leíamos el número de miles de alumnos de escuelas públicas con cuarto grado y hasta con noveno grado que no sabían leer. ¿Qué clase de enseñanza les impartirán? Como 36 alumnos por aula allí mismo en Miami, allí, donde tienen globos y donde han hecho despegar aviones para imponer transmisiones piratas de televisión a un país donde más de la mitad de las horas hoy se dedican a educación; muchas horas que eran libres, incluso, por ahorro de combustible. Hace unos días inauguramos el tercer canal televisivo, que es para la educación, y también anunciamos que en el primer trimestre del próximo año estará el cuarto canal educativo. La televisión es una verdadera y no conocida forma de transmitir conocimientos masivos (Aplausos). Y hay otras más, no voy a mencionarlas ahora, de increíble eficacia, no voy a explicar por qué. Pero van surgiendo posibilidades. Al señor de la UNESCO y a cualquier país le ofrecíamos públicamente, el Primero de Mayo, esa patente, pudiéramos decir, esa fórmula, gratuitamente: los programas para enseñar a leer y a escribir por radio. Conocemos también las técnicas de enseñar a leer y escribir por televisión, lo que ocurre es que un gran número de los analfabetos no tienen electricidad, no tienen televisor. En nuestro país, en dos mil trescientas y tantas escuelas del campo que no tenían electricidad lo hemos resuelto mediante un modesto panel solar de 1,2 metros cuadrados, y cuyo costo no supera los 1 123 dólares (Aplausos); de modo que por menos de 4 millones de dólares, fíjense bien, hemos llevado el panel solar a todas esas escuelas, tanto para el televisor que gasta solo 60 watt como para la computadora, que cuando hay un número mayor de niños no le alcanzaría el kilowatt de un panel y tiene que poner dos, y por eso digo que por menos de 4 millones de dólares, hemos llevado la electricidad a todas las escuelas rurales del país; no la electricidad para cocinar, sino para el televisor y para la computadora (Aplausos). Hemos creado, en fecha reciente, la posibilidad de ver la televisión al medio millón de cubanos que vivía en áreas rurales que no tenían televisión, con 1 885 casas de video, 50 sillas por sala, panel solar de 1 900 dólares, con un gasto también menor de 4 millones de dólares. Acceso a información y a programas por televisión, en un televisor de 29 pulgadas, por esa cifra tan ridícula, se puede decir, al lado de los miles de millones que se mencionan constantemente; hasta un país bloqueado durante tantos años puede hacerlo, no debe haber ninguno que no pueda hacerlo (Aplausos). Vean, les estoy dando datos concretos. Hemos creado, no inaugurado -ya va para el segundo curso-, una universidad de la ciencia informática con alumnos seleccionados entre los mejores de todo el país, donde ingresarán 2 000 alumnos por año; no serán, desde luego, los únicos, ahí se formarán analistas más que programadores. Bien, no voy a mencionar otras cosas, no solo en aras del tiempo, sino que tengo la esperanza de que algún día las conozcan, y es lo que está transformando nuestro país y le da la posibilidad de vivir por la inteligencia. Eso no tendría ningún valor y ninguna importancia, si no tuviéramos la convicción profunda de que esos métodos se pueden masificar y, por lo tanto, acabar con esos bochornosos millones de personas analfabetas de las que se viene hablando hace 40 ó 50 años y que pudieran erradicarse, sencillamente, en cinco años, simplemente si Naciones Unidas quisiera, si la UNESCO quisiera. ¡Son tan baratos esos procedimientos! Y después podrían venir los cursos de seguimiento, primer grado, segundo, tercero, son infinitas las posibilidades. También se puede competir con las prisiones sembrando escuelas y utilizando procedimientos sencillos como estos procedimientos (Aplausos). Estoy convencido de que si un país pobre puede garantizar las cosas modestas, pero honradas, dignas, para cada uno de sus ciudadanos, ¿por qué otros no podrían hacerlo? Es por ello que hasta con un poco de pasión les hablo de estos problemas, porque son problemas en que durante mucho tiempo hemos pensado. Y les confesaba que cuando hemos llegado a tener algunos de estos conocimientos, resultado de la observación, del estudio constante de la situación de la vida de los ciudadanos, es que digo que sentimos vergüenza por no haber podido descubrir antes muchas de estas cosas que tanto bienestar podrían traer para nuestros ciudadanos. Nosotros no recomendamos fórmulas dogmáticas, no nos ponemos a recomendar que tengan tal y más cual sistema social. Conozco países con tantos recursos, que con el uso adecuado de los recursos no tendrían ni necesidad, vean, de hacer un cambio revolucionario con relación a la economía, de tipo radical, como el que ha hecho nuestro país. Sabemos lo que ocurre en lugares, como el más pobre de este hemisferio, que es Haití, los problemas que tiene de recursos naturales, y algunos muy ricos, no voy a discutir sobre este tema; pero el problema está en la distribución equitativa de la riqueza (Aplausos y exclamaciones). Esto no necesita ni siquiera confiscar; no, en una concepción de lo posible..., porque hay que pensar en lo deseable y lo posible, hay que diferenciar entre lo que se puede soñar y lo que se puede realizar ahora, y lo que se puede realizar ahora y lo que podría realizarse dentro de 20 ó 30 años, a partir de las realidades del mundo actual. Nosotros no tenemos ni un átomo de arrepentimiento de lo que hemos hecho en nuestro país y de la forma en que hemos organizado nuestra sociedad (Aplausos). Hemos tenido la posibilidad de aprender mucho sobre nuestras posibilidades y tenemos una idea de prioridades, porque es muy importante para los que deseamos un mundo mejor tener idea de las prioridades, de las posibilidades, de las realidades. Les mencioné como dos veces o tres el famoso proyecto de ALCA. Hoy una enorme necesidad de nuestros pueblos es evitar que ese veneno se implante en nuestros países y estaríamos obteniendo una gran victoria (Aplausos y exclamaciones). Les puedo añadir que vemos en América Latina un movimiento de avance que se produce. Si me preguntara alguien por qué sentí gran satisfacción y júbilo cuando llegaron las noticias de un resultado electoral en nuestra queridísima Argentina (Aplausos y exclamaciones), fíjense, hay una razón muy grande: Lo peor del capitalismo salvaje, como diría Chávez; lo peor de la globalización neoliberal es que el símbolo por excelencia... Y no menciono nombre, nadie puede quejarse, a no ser que alguien se sienta símbolo de lo que digo. Mi opinión es que una de las cosas extraordinarias es que el símbolo de la globalización neoliberal ha recibido un colosal golpe (Aplausos y exclamaciones). Ustedes no saben el servicio que le han prestado a América Latina; ustedes no saben el servicio que le han prestado al mundo al hundir en la fosa del Pacífico -no sé cómo se llama ahora-, que tiene más de 8 000 metros de profundidad, el símbolo de la globalización neoliberal. Le han insuflado tremenda fuerza al número creciente de personas que han ido tomando conciencia en toda nuestra América sobre qué cosa tan horrible y fatal es eso que se llama globalización neoliberal (Aplausos). Si se quiere, podíamos partir de lo que el Papa dijo muchas veces y cuando estuvo de visita en nuestro país, cuando habló de la globalización de la solidaridad. ¿Alguien estaría en contra de la globalización de la solidaridad en el más cabal concepto de la palabra, que abarque no solo las relaciones entre los hombres y mujeres dentro de la frontera de un país, sino dentro de las fronteras del planeta, y que la solidaridad la ejerzan también aquellos que derrochan el dinero y destruyen y malbaratan los recursos naturales y condenan a muerte a los habitantes de este planeta? (Aplausos y exclamaciones.) Un mundo mejor es posible No se alcanza el cielo en un día, pero créanme —no lo digo por halagar, y trato de decirlo con el mayor cuidado— que ustedes han asestado un descomunal golpe a un símbolo, y eso tiene un enorme valor, y se ha producido, precisamente, en este momento crítico, de crisis económica internacional, donde están envueltos todos; ya no es una crisis en el sudeste asiático, es una crisis en el mundo, más amenazas de guerra, más las consecuencias de una enorme deuda, más el fatalismo de que el dinero escape. Es mundial el problema, y por eso mundialmente también se está formando una conciencia y por ello será un día de gloria ese día en que el pueblo argentino, pese a dificultades, que como sabemos todos existen aquí y en otras partes, muchas veces fragmentación, muchas veces divisiones, y divisiones puede haber y hasta debe haber, pero es que hay tantas cosas de interés común que se puede tener la convicción de que estas deben prevalecer, el mundo posible. Fíjense que ha tomado fuerza esa frase: un mundo mejor es posible. Pero cuando se haya alcanzado un mundo mejor, que es posible, tenemos que seguir repitiendo: Un mundo mejor es posible, y volver a repetir después: Un mundo mejor es posible (Aplausos y exclamaciones de: "¡Fidel, Fidel, Fidel!", y de: "¡Olé, olé, olé, olé, Fidel, Fidel!") Les he expresado -y estoy próximo a terminar-, así en estas peculiares condiciones, y me alegro más, la experiencia modesta de nuestro país, y cómo día a día aprendíamos cosas nuevas y cosas nuevas, y cuando luchábamos contra el 30% de analfabetismo, qué lejos estábamos de pensar que un día estaríamos masificando los estudios universitarios, extendiendo las universidades por todos los municipios del país, a partir del capital humano que habíamos creado, sin lo cual habría sido imposible esa aspiración, y, por eso he dicho, y Martí ya lo había dicho hace muchos años, que a los que le llamaban soñador él decía que los sueños de hoy serán las realidades del mañana (Aplausos y exclamaciones). Los soñadores no existen, se lo dice un soñador que ha tenido el privilegio de ver realidades que no fue capaz de soñar. No lo considero un mérito, sino también privilegio y azar afortunado de vivir, a pesar de los cientos de planes por acelerar mi viaje hacia la tumba (Exclamaciones), con lo cual me han hecho un enorme favor, obligarme a perder todo instinto de preservación y conocer que los valores sí constituyen la verdadera calidad de vida, la suprema calidad de vida, aun por encima de alimento, techo y ropa. No disminuyo, ni mucho menos, la importancia de las necesidades materiales, siempre hay que colocarlas en primer lugar, porque para poder estudiar, para adquirir esa otra calidad de vida hay que satisfacer determinadas necesidades que son físicas, que son materiales; pero la calidad de vida está en los conocimientos, en la cultura. Cuando un hombre termina su trabajo quiere ir a un lugar a ver una buena película, o a un teatro, para ver una obra excelentemente presentada, o una danza, o un grupo musical. Ya después que desayunó y almorzó, lo que desea es esa recreación, distraerse. Nadie quiere que los hijos se entretengan o se recreen aprendiendo a consumir drogas, o viendo violencia y cosas absurdas, que envenenan la mente de ese niño (Aplausos), la calidad de vida es otra cosa, calidad de vida es patriotismo, calidad de vida es dignidad, calidad de vida es honor (Aplausos y exclamaciones); calidad de vida es la autoestima a la que tienen derecho a disfrutar todos los seres humanos (Aplausos y exclamaciones). Argentinos todos, hermanos entrañables de América Latina, cualquiera que sea su creencia, su pensamiento o sus ideas, no he tenido intención de lastimar ni de ofender a nadie. Si alguno considera que algunos conceptos aquí expresados fuesen algo como una injerencia en los asuntos argentinos, algo que por cierto he tratado de evitar, y con más razón a partir de la extraordinaria solidaridad y calor con que he sido recibido en esta ciudad y en este país, si alguien lo cree, le pido sinceramente que nos excuse. ¡Viva la hermandad entre los pueblos! (Exclamaciones de: "¡Viva!") ¡Viva la humanidad! (Exclamaciones de: "¡Viva!") ¡Hasta la victoria siempre! Gracias. (Ovación.) Gracias a nuestros amigos de Kiosco12 por enviarnos primero este material y a todos los paralectores que sumaron su aporte. Tomado de: http://www.granma.cubaweb.cu/2003/05/29/interna/articulo08.html Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/717 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 685 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@684] Agustín Tosco: Testimonio del Cordobazo [P/L@683] Recordando a Agustín Tosco [P/L@682] Oliverio Girondo: Lo que esperamos [P/L@681] Adiós al maestro Bravo [P/L@680] Crónicas: Fidel en Argentina Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Documentos 1969 - 29 de mayo - 2003 A 34 años del Cordobazo TESTIMONIO DEL CORDOBAZO por AGUSTIN TOSCO (Junio de 1970) Se me ha pedido que escriba un artículo sobre el Cordobazo. Creo que lo que hay que escribir sobre este hecho de real trascendencia histórica, especialmente para Argentina y América Latina, es un libro. Porque son muchas, variadas y complejas, distantes e inmediatas, las causas que produjeron la circunstancia sociológica - política del Cordobazo. Durante los meses de prisión en Rawson llené cinco cuadernos sobre el Particular. La transcripción de cuatro hojas en un reportaje de la revista "Inédito", motivó, según difusión pública, que la misma fuera clausurada. Aún así, con el tiempo, ese trabajo ha de aparecer, sin la pretensión de ser una visión totalmente objetiva, pero si al menos una interpretación personal sobre la base de la militancia sindical y de las propias posiciones adoptadas por nuestro gremio el Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba, la Regional Córdoba de la CGT , el conjunto de gremios encabeza dos por SMATA (Sindicato de Mecánicos y Afines de la Industria Automotriz) y el permanente contacto con las agrupaciones estudiantiles, tanto de la Universidad Nacional como de la universidad Católica. Asimismo con los Sacerdotes del Tercer Mundo y distintas personas de los grupos profesionales y políticos. Con esta previa aclaración y en el entendimiento de contribuir en modesto alcance a la reafirmación de las reivindicaciones populares, redacto estas líneas ligadas a este acontecimiento fundamental de las clases populares sucedido el 29 y 30 de Mayo de 1969. ¿POR QUE SE HA PRODUCIDO EL CORDOBAZO? Esta es una pregunta que no por repetida, deja de plantearse y de promover la investigación, la imaginación y particularmente el interés de todos los argentinos, desde el más humilde trabajador, hasta el sociólogo desentrañador de los fenómenos sociales, o de los políticos desde conservadores hasta revolucionarios. En el penal de Rawson nos visitaron a los trece condenados que procedíamos de Córdoba, una Comisión de Solidaridad, compuesta por Compañeros de distintos gremios de esa ciudad, de Trelew y de otras localidades de la Provincia de Chubut. Nos preguntaron qué necesitábamos para nuestra salud, desde alimentos hasta indumentaria. Respondimos que necesitábamos solidaridad militante. Pronunciamientos. Lucha contra la Dictadura. Les hablamos de nuestros trabajadores, de sus aspiraciones, de sus desvelos, de sus sacrificios. Les dijimos que las fogatas que alumbraban las calles de Córdoba surgían desde el centro de la tierra impulsadas y encendidas por nuestra juventud estudiosa y trabajadora y que jamás se apagarían porque se nutren de la vida y de los ideales de un pueblo rebelado contra la opresión que se ejercía sobre él y estaba dispuesto a romperla, pasara el tiempo que pasara. Dijimos la verdad, la verdad de todo lo que queríamos. Los trece condenados de Rawson éramos de extracción, situación y condición heterogénea. Pero todos coincidíamos. No exagero al manifestar que varios de los miembros de la Comisión de Solidaridad y ellos están para testimoniarlo, sintieron correr lágrimas sobre sus mejillas. Al fin y en esta tensa conversación, plantearon la pregunta: ¿Por qué se ha producido el Cordobazo? Respondimos, con lo que creo es la esencia de la respuesta a tanto interrogante y a tantas elucubraciones que andan dando vuelta como conclusiones: el Cordobazo es la expresión militante, del más alto nivel cuantitativo y cualitativo de la toma de conciencia de un pueblo, en relación a que se encuentra oprimido y a que quiere liberarse para construir una vida mejor, porque sabe que puede vivirla y se lo impiden quienes especulan y se benefician con su postergación y su frustración de todos los días. ¿Y por qué Córdoba precisamente? Por que Córdoba no fue engañada por la denominada Revolución Argentina. Córdoba no vivió la "expectativa esperanzada" de otras ciudades. Córdoba jamás creyó en los planes de modernización y de transformación que prometió Onganía, Martínez Paz, Salimei y Ferrer Deheza y luego Borda, Krieger Vasena y Caballero. La toma de conciencia de Córdoba, de carácter progresivo pero elocuente, es bastante anterior al régimen de Onganía. Pero se expresa con mayor fuerza a partir de julio de 1966. La reivindicación de los derechos humanos, proceda de donde proceda, en particular de las Encíclicas Papales desde Juan XXIII, encuentran en nosotros una extraordinaria receptividad y así se divulgan especialmente en la juventud y en los Sindicatos. Si hay receptividad es que hay comprensión, y la comprensión deriva en entusiasmo, en fe y en disposición al trabajo, al esfuerzo e incluso al sacrificio para consumar los ideales que ya tienen vigencia en el ámbito universal. Para reducir la cuestión a sus aspectos más cercanos, las grandes luchas previas al Cordobazo amanecen antes de los dos meses de la usurpación del poder por parte de Onganía. Y estas, tanto como las que posteriormente se plantearon ya que siguen en vigencia, bajo distintas características, obedecen a la toma de conciencia de la necesidad de liberación que es el patrimonio principal de Córdoba dentro del panorama nacional. LOS PRINCIPALES E INMEDIATOS ANTECEDENTES A mediados del mes de Agosto de 1966 nuestra Organización Sindical emitió una Declaración en carácter de "Solicitada" cuyo título fue: "Signos negativos". Fue !a primera posición sindical en Córdoba contra la serie de medidas de neto corte represivo que implantaba la Dictadura. Esa declaración tuvo amplia repercusión, no sólo local sino nacional y podríamos decir que prácticamente inauguró la posición rebelde contra la política de Onganía y su equipo. La muerte de Santiago Pampillón a manos del aparato represivo, puso en evidencia la histórica resistencia estudiantil. Nadie podrá olvidar las luchas y manifestaciones de protesta de todas las agrupaciones, las huelgas de hambre y el propio paro de una hora del movimiento obrero cordobés en solidaridad con los compañeros universitarios. Tuve el honor de integrar una Delegación Sindical de la CGT de Córdoba que acudió a Mendoza al sepelio de Santiago Pampillón Allí discutimos los cordobeses con Gerónimo Izzeta que se encontraba casualmente y le increpamos la pasividad de la CGT Nacional. Al mismo tiempo que se manifestaba el ascenso del espíritu de lucha de las bases sindicales y estudiantiles contra el régimen, los jerarcas del sindicalismo nacional iban justificando —en actitudes— su posterior proclamación a todos los vientos de la "filosofía participacionista". Tanto como la represión crecía también la resistencia aumentaba. Una manifestación incidental revelaba las distintas formas del repudio al régimen y a sus cómplices. En Córdoba circuló profusamente una hoja impresa que reproducía a Francisco Prado, participando del Festival del Folklore en Cosquin Enero de 1967- mientras era avasallado el Sindicato de Portuarios, despedazado su convenio colectivo de trabajo y despedidos sus dirigentes y militantes más esforzados. Prado era Secretario General de la CGT Nacional. Esas hojas circularon por todo Córdoba y la gente evidenciaba su condena ante la claudicante actitud. En el mismo mes de febrero de 1967 y en función del Paro Nacional resuelto para el primero de Marzo de dicho año, en esta ciudad se realizaron grandes manifestaciones obreras. El diario '"Córdoba" reprodujo varias fotografías de los actos y una en particular de la represión, donde constó mi detención junto con varios compañeros de la columna de Luz y Fuerza. Fue un plan de lucha de alcance nacional, frustrado por el incipiente participacionismo y dialoguismo que terminó una vez más confiando, según expresiones del propio Francisco Prado, en el nuevo ministro Krieger Vasena, porque según él: "Habría cambiado y su gestión podría ser útil a los trabajadores". Pese a esto, la posición de casi todos los sectores populares, especialmente de Córdoba, conminaba a continuar la lucha. Quiero transcribir una frase de un documento sindical del 23 de Febrero de 1967, por su carácter premonitorio del "Cordobazo". Decía así: "La historia grande ¡está jalonada de hitos como el que ayer fuera protagonizado por el movimiento obrero de Córdoba, en los talleres y fábricas, en las calles de nuestra ciudad. Porque fue la de ayer una jornada escrita con rasgos vigorosos y expresiones estentóreas que desbordaron los lindes habituales y se prolongaron luego en los grafismos de la prensa y de la televisión, en la retina y en el ánimo de los millares de protagonistas y espectadores que vivieron las secuencias del plan de acción desplegado por la CGT y gremios confederados de Córdoba. Fue una jornada lúcida y comprometida que nos acerca un poco más a la definición crucial que forzosamente tiene que producirse por imperio de la situación a que ha sido arrastrado el pueblo argentino, y sobre la que los trabajadores tenemos adoptada una posición clara, concreta e irreductible". La represión que siguió al paro del primero de marzo de 1967 y la desastrosa conducción de la CGT Nacional produjo un notorio vacio que estuvo signado fundamentalmente por la oposición cada vez más abierta entre las bases sindicales y dirigentes vinculados a ellas y el participacionismo entreguista anidado en la sede de Azopardo en la Capital Federal. Las bases demandaban un nuevo Plan de Acción. En Tucumán el ataque a los derechos de los trabajadores iba en aumento. En octubre de 1967 la Delegación de Córdoba en el Congreso de la Federación de Luz y Fuerza reclamaba ese Plan de Acción, inspirada en las propias demandas vigentes en nuestra ciudad y denunciaba los hechos más alarmantes que estaban sucediendo. La preocupación de los dirigentes nacionales se centraba exclusivamente en normalizar la CGT en ese entonces en manos de la Comisión Delegada. ¿De qué teníamos los cordobeses clara conciencia a fines de 1967? ¿Cuál era nuestra denuncia? ¿Cuál era nuestra posición? En apretada síntesis expresábamos: Bajo el lema de modernización y transformación el gobierno planteó un plan económico, cuya base filosófico-política se asentó aparentemente en el más ortodoxo y crudo liberalismo, en la resurrección del "dejar hacer, dejar pasar", en la vigencia de un libre empresismo a ultranza, que provocaría la estabilidad y la multiplicación de los bienes económicos del país. Sin embargo esta declamada libertad económica no es sino un esquema destinado sustancialmente a someter al país integrándolo a la crisis del sistema capitalista monopolista como elemento compensador del deterioro cada vez más pronunciado del mismo. Más adelante señalábamos: "Ya desde hace tiempo en todas las naciones del mundo ha concluido la etapa del liberalismo que aquí se pregona. Las potencias industriales practican un crudo dirigismo económico; en el sistema interno protegiendo su mercado productor e incluso consumidor por vía de las barreras aduaneras y otros dispositivos complementarios; en el aspecto externo creando organismos internacionales supeditados a ellas que imponen la política de la libre penetración y de la libre explotación de los pueblos subdesarrollados por los monopolios que actúan desde las grandes metrópolis. Esta libertad económica impuesta y dirigida desde afuera, especialmente desde las concentraciones monopolistas norteamericanas a la par de favorecer desmesuradamente a las mismas y a su país de origen, provocan en Argentina la agudización de la crisis y la profundización de los efectos recesivos'*. En los pronunciamientos sobre los aspectos económicos se concluía: "Lo que se pretende realmente es quebrar a la industria nacional y dejar el mercado de consumo a merced de los monopolios. Así lo ha expresado genéricamente la Confederación de la Industria al referirse que esta política de transferencia formales y reales es en el más benigno de los juicios, un mal signo. En lo que hace a las empresas del Estado la aprobación de la Ley de Hidrocarburos y la Ley de Sociedades Anónimas, confirma crudamente la programática oficial de entrega del patrimonio estatal y de la conducción básica y fundamental de la economía a los intereses extranjeros. Nadie duda ya que el plan trazado es contrario a un auténtico desarrollo, atenta contra el nivel de vida de la población, sirve a los grupos de la reacción y del privilegio, compromete el porvenir del país y lesiona la soberanía nacional". En las cuestiones sociales se denunciaba "el aumento de todos los precios de los artículos de uso y de consumo, agotando la capacidad adquisitiva de las remuneraciones. El incremento de la desocupación. La paralización de la Comisión del Salario Vital, Mínimo y Móvil. La imposición del arbitraje obligatorio para los diferendos laborales. La ley de represión de los conflictos sindicales. La intervención a Sindicatos, el retiro o suspensión de personerías gremiales. La eliminación o restricción de las representaciones sindicales en la Empresa del Estado, incluidos los organismos de previsión social. La violación de los contratos colectivos de trabajo. La ley de congelación de salarios. La modificación de la ley de indemnizaciones por despido. El aumento de la edad para acogerse a la jubilación y la eliminación de las compensaciones por años de servicio". Como últimos detalles de las denuncias contra la reaccionaria política que se llevaba adelante se señalaba: "Simultáneamente el Gobierno pretende tener un consenso tácito de la opinión pública, pero no abre vías de ninguna naturaleza para probar con la expresión del pueblo si ello es cierto o no, mientras justifica tamaño despropósito con la supuestamente perjudicial de enfrentar a un debate político al país. Con la lógica perseverancia de sus propósitos retrógrados el Gobierno aprueba la Ley de Defensa Civil que militariza a toda la población a partir de los 14 años de edad, bajo el pretexto de asegurar el frente interno, pero con la finalidad de reprimir toda legitima defensa de los intereses económicos, sociales y políticos de los trabajadores. Más adelante dicta la denominada ley de represión al comunismo, que engloba a todas las personas o instituciones que protesten o lleven adelante una acción para proteger sus derechos. Supera el cuadro represivo macartista dejando al Servicio de Informaciones del Estado la calificación de toda persona que tenga "motivaciones ideológicas comunistas", añadiendo un régimen punitivo que llega hasta los nueve años de prisión. Intervienen las Universidades Nacionales, anula la participación de la juventud estudiosa argentina en la vida de las mismas, proyecta una reglamentación limitacionista y disuelve los Centros de Organización Estudiantiles. Viola el secreto de la correspondencia cual modernos inquisidores celosos de toda opinión adversa a la dogmática oficial. En el ámbito internacional propuso, felizmente rechazada, la institucionalización de la Junta Interamericana de Defensa, cual moderno gendarme de los Pueblos de América Latina que bregan por su emancipación integral, a fin de mantenerlos en el subdesarrollo, en el estancamiento y en la dependencia neocolonial" Allí se realizaron denuncias que si bien eran conocidas por todos, no todos la realizaban. Eran las delegaciones cordobesas por lo general las que sustentaban estos planteamientos en todos los ámbitos. En Córdoba se expresó poco tiempo después una resolución de la CGT local que declaró persona no grata al Presidente Onganía, y eso trasuntaba el creciente desafío al régimen autocrático, no cuestionado a nivel masivo con tanto vigor como se daba en Córdoba. LA REBELIÓN DE LAS BASES SINDICALES La Comisión Delegada de la CGT Nacional, intentó por todos los medios la construcción de un Congreso adicto a las teorías del participacionismo. Que era hacerse eco de toda la política del Gobierno y lograr la participación en el proceso. Una renuncia clara a las reivindicaciones obreras y populares que merecía una repulsa general. El "dirigentismo" de los jerarcas de las organizaciones nacionales, luego de prolijos cortejos de delegados, al estilo de los viejos comités de la política criolla de la Década Infame, resolvió la convocatoria a un Congreso Nacional para la normalización de la Confederación General del Trabajo. Llegó a tanto la podredumbre de los dirigentes participacionistas, que sostenían que en ese Congreso no podían participar las Organizaciones que estaban intervenidas, entre ellas la de más caudal de afiliados o sea la Unión Ferroviaria, además de los trabajadores portuarios, de prensa, químicos, del azúcar, etc.. Querían hacer un Congreso con los que habían tolerado la Dictadura y sancionar a su vez con tal exclusión a los que habían luchado, habían sido intervenidos y eran perseguidos por los violadores de todos los derechos sindicales. Todos quienes continuaban fíeles a los principios sindicales, incluso los sindicatos intervenidos designaron delegados a tal Congreso, comprometiendo a quienes estaban con la Dictadura a que en el propio Congreso los inhibieran de actuar. El 28, 29 y 30 de Marzo comenzó el Congreso. Los dirigentes que coincidían con Onganía, no tuvieron el valor de acudir a impugnar a quienes.querían excluir desde la? bambalinas. El Congreso se realizó con todas las organizaciones combativas, incluidas las intervenidas, y con poco más de la mitad de los delegados suficientes para el quórum se proclamó la lucha contra la Dictadura y el desconocimiento a todos lo jerarcas del participacionismo. De allí nació lo que fue denominada CGT de los Argentinos, encabezada por Raimundo Ongaro. Las bases sindicales repudiaban toda la política de conciliación vergonzosa y una ola de manifestaciones, de actos, todos organizados por los sindicatos de la CGT de los Argentinos, cubrió una verdadera celebración del 1° de Mayo de 1968. En Córdoba más de cinco mil personas concurrieron al local del Córdoba Sport Club, en el que juntamente con Ongaro hice uso de la palabra denunciando una vez más, ratificando lo que veníamos señalando desde 1966, que la Dictadura hundía al país. El 28 de Junio de ese mismo año la CGT de Córdoba programó un acto frente al local de la misma, en repudio al Segundo Aniversario de la Dictadura. La represión, como lo hacia repetidas veces descargó todo su aparato y se contabilizaron trescientos veintidós presos entre los manifestantes. El movimiento obrero, el estudiantado, los sectores populares pugnaban por expresar su protesta en la calle y sucesivamente eran reprimidos. Pero no descansábamos. Algunos ya sostenían que no era posible programar actos, ya que la Policía no los permitía y que la gente se cansaba. La mayoría sostuvo que no. No queríamos dejar de lado nuestro derecho a expresamos, a protestar, a exigir soluciones. Una y otra vez nos disolvían encarcelando a trabajadores y estudiantes. En Septiembre de 1968, la CGT y el Frente Estudiantil en Lucha programó una semana de Protesta en recordación de los Mártires Populares, coincidiendo con el aniversario de la muerte de Santiago Pampillón. Ya el Gobernador Caballero, que había suplantado a Ferrer Deheza, lanzaba la constitución de un Consejo Asesor, como forma perfeccionada del participacionismo como experiencia piloto para todo el país. La Semana de los Mártires Populares fue violentamente reprimida. Cayó baleado el joven estudiante Aravena, que hoy aún se encuentra impedido físicamente en forma total, como producto de aquel alevoso ataque. Los actos fueron disueltos. Se atacó a una manifestación encabezada por dirigentes sindicales, estudiantiles y Sacerdotes del Tercer Mundo, que provenían de una Misa por Santiago Pampillón. Se disolvieron los actos frente a la CGT. Se encarcelaron a varios militantes y representantes sindicales y estudiantiles que estuvieron casi un mes en Encausados. A fines del mismo 1968, la CGT organizó otro acto que fue igualmente reprimido. Todos sentíamos una real indignación y la condena al régimen tomaba ribetes de furia. Nada era posible hacer. La represión se manifestaba en todo momento. El gobierno seguía su propaganda para el Consejo Asesor. La Federación de Luz y Fuerza suspendía a nuestro sindicato por estar adherido a la CGT de los Argentinos. Los jerarcas sindicales habían realizado su propio Congreso, pero no tenían ninguna vigencia en las bases. En Córdoba eran abiertamente repudiados por la Clase Trabajadora. Mientras en todos los órdenes la política de Onganía seguía consolidándose en el sentido de la fuerza y la opresión. Mientras por otra parte, en el Pueblo crecía la rebelión contra tanto estado de injusticia, de desconocimiento de los Derechos Humanos. A fines de 1968, se cumplió el 20° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Luz y Fuerza realizó algunas conferencias sobre el particular. Qué cotejo más dramático se realizaba entre el contenido de esta declaración que coronó el final de la segunda guerra mundial y el régimen que imperaba en Argentina. Parecía que tantos sacrificios, tantas vidas, por el respeto a los derechos del hombre, hubieran sido inútiles. 1969: EL AÑO DEL CORDOBAZO Hemos reseñado los males del régimen a escala nacional y hemos particularizado las posiciones de Córdoba por ser las más relevantes contra la Dictadura en el orden nacional. Ya también Hilda Guerrero de Molina, mártir obrera de Tucumán engrosaba las filas de quienes habían caído defendiendo sus ideales, enfrentando al régimen de Onganía. El régimen comunitario era publicitado desde todos los ángulos del equipo gobernante. Córdoba se había convertido en la experiencia piloto y el Dr. Caballero había constituido su Consejo Asesor que sería convalidado con bombos v platillos en la Reunión de Gobernadores de Alta Gracia. Allí llegó Onganía en el mismo automóvil y en la misma posición ideológica y con los mismos propósitos de Caballero. Antes habíamos redactado un importante documento. Un documento que se denominaba DECLARACIÓN DE CÓRDOBA y que se dio a publicidad el 21 de Marzo de 1969. Dos meses y días antes del Cordobazo. En el reseñábamos lo problemas principales de orden local que sumados a los de orden nacional y en función a la toma de conciencia del pueblo de Córdoba sobre la validez de sus derechos, podríamos decir que encuadraron la heroica reacción popular del Cordobazo. En la introducción se decía; "Nuestra Provincia soporta un descalabro gubernativo, una manifiesta inoperancia en los más altos niveles jerárquicos oficiales, una ineptitud generalizada en la conducción de la cosa pública. Paralelamente a esta ineficacia se destaca un oscuro y torpe manejo de los instrumentos del poder, para favorecer a los círculos del privilegio económico y financiero, para exaccionar los modestos recursos monetarios de la población, para burlar la auténtica representatividad popular mediante el fraude neocorporativista, para manipular desvergonzadamente a algunos miembros de la justicia,intentando abiertamente ponerlos al servicio de la tolerancia cómplice hacia el crimen de algún conspicuo allegado al régimen". No se recuerda que nuestra provincia haya soportado tamañas iniquidades públicas. Nunca el pueblo cordobés contempló, un ejercicio sensual del poder usurpado con la impunidad que se manifiesta, y con el visto bueno de un Poder Central que en muchos casos lo pone como ejemplo de experiencia a proyectarse en toda la nación. Esta situación insoportable en todos los órdenes, obliga a la clase trabajadora cordobesa a repudiar públicamente al gobierno local, a corresponsabilizar a la Dictadura de Ongania de todos sus actos y a actuar cada vez más unida y enérgicamente para lograrla instauración del ejercicio pleno de los derechos y garantías que pertenecen inalienablemente a los trabajadores y ciudadanos, y a la práctica de la función gubernativa en un plano de dignidad y de real interpretación de las aspiraciones del Pueblo". Señalábamos y no lo hacíamos nosotros por una elucubración al margen de las posiciones populares, sino como una expresión auténtica que palpitaba en toda la población que: "Consejo Asesor: Durante bastante tiempo el Gobierno de Córdoba trabajó intensa y solapadamente, para implementar el denominado Consejo Asesor Económico Social. Sus fundamentos se basaron en el supuesto interés por consultar sectores representativos de la comunidad y darles participación en el análisis y programa de los actos gubernativos". Luego se indicaba: "Asimismo se pretende remedar el engendro del Consejo Asesor, con los Consejos Económico-Sociales de vigencia positiva en algunos países del mundo estructurados políticamente sobre la base de la voluntad soberana del Pueblo". Y por último, luego de otras consideraciones: "El Consejo Asesor procura la domesticación de la sociedad,su estratificación definitiva y si hoy se viste con los ropajes de una aparente inocencia, con el tiempo todos deberán lamentar su consolidación como aparato de poder omnipotente, sin apelaciones, en el que se fundamentará y basará el régimen para implantar un sistema de vida repudiado por la historia y con el cual se identificó con su saludo romano el otrora joven camisa negra, hoy Gobernador de Córdoba, Dr. Carlos Caballero." Sobre el caso Valinotto, se señalaba, "la opinión pública cordobesa y también la nacional observan con estupor como un Juez de Córdoba, dispuso la libertad de un criminal basándose en el testimonio, denominado "de abono" del Ministro de Gobierno, Dr. Luis E. Martínez Golletti, y del Vocal del Superior Tribunal de Justicia Dr. Pedro Angel Spina". Y culminaba el análisis sobre este tema: "El Sr. Gobernador de Córdoba, Dr. Carlos Caballero, ante la renuncia verbal de su Ministro de Gobierno, Dr. Martínez Golletti, resolvió, rechazarla ratificándole su confianza". Sobre los impuestos de orden local recalcábamos: "Los centros vecinales de Córdoba, integrados en su mayoría por trabajadores, han denunciado el asalto fiscal de que son objeto, han protestado, han señalado la ilegalidad de las medidas tributarias, pero el gobierno ha permanecido incólume, ofreciendo una transitoria y demagógica rebaja que no altera la situación de fondo y que ha determinado la resistencia al pago, como único camino para hacerse escuchar, aunque el gobierno sigue y seguirá sordo a los reclamos del pueblo, embebido en su absolutismo y cegado por su tortuoso designio político. Sobre los problemas laborales se daba el caso de las "quitas zonales" que afectaba fundamentalmente al gremio metalúrgico. La anulación de la Ley del Sábado Inglés, que había sancionado en el año 1932 y que rebajaba en un 9,1 °/o los salarios mensuales de los trabajadores. El Departamento Provincial de Trabajo resultaba totalmente inoperante. Se distinguía que "Córdoba es, a no dudarlo, el paraíso de los recibos en blanco, que sirven para robar de los ya magros salarios de los trabajadores, partes sustanciales y crear la inseguridad en la permanencia de su empleo". Por otra parte se dispuso el cierre de una serie de escuelas nocturnas de capacitación a la que concurrían los trabajadores, con el fundamento de que se habían agotado las instancias para que los mencionados establecimientos pasaran a formar parte del organigrama secundario provincial. Las tropelías de la denominada "Brigada Fantasma", también enardecieron al pueblo de Córdoba. Decíamos sobre el particular: "Todo el país conoce ya el increíble episodio de la "Brigada Fantasma", denominada así por sus oscuras andanzas no en resguardo de la seguridad pública, sino atentando contra la misma. Intimidando a gente inocente, persiguiendo a supuestos delincuentes y extorsionando a los detenidos". Se concluía sobre este punto: También el episodio de la "Brigada Fantasma", por más que se haya dispuesto su disolución y la detención de los "policías" que la integraban, no fue descubierta por la preocupación o la diligencia de los funcionarios del gobierno. Se conoció y se investigó por las denuncias periodísticas que constituye hoy el único medio que tiene el Pueblo para defenderse de alguna manera de los atropellos a que es sometido por un Gobierno, que inexorablemente "será juzgado como el más nefasto para los derechos de toda la población de Córdoba". Para no extenderse más sobre este extenso documente señalaré una frase mas: "Una ínfima minoría, los dedos de una mano sobran para contarlos, de "dirigentes" sindicales, apoya el régimen cordobés. No es así sin embargo en el orden nacional. La asistencia de más de cuarenta jerarcas gremiales a una entrevista con Onganía ha demostrado que el espíritu de lucha de los trabajadores y del pueblo, tienen un fuerte contingente de desertores, sumados a la programática del régimen: política de sometimiento económico, de opresión social, de oscurantismo cultural y de mordaza cívica, sojuzgando a todos los argentinos que quieren un país en el cual se operen fundamentales transformaciones que posibiliten un inmediato porvenir donde impere la justicia social; donde se produzca la independencia económica, liberando a la patria de la penetración y dominio monopolice e imperialista; donde se materialice la soberanía política sobre la base de la libre voluntad popular y donde la democracia integral se practique sin ningún tipo de proscripciones e inhabilitaciones para todos los argentinos". Cubríamos el final exhortando a la unidad, a la acción común reinvindicativa, de todas las Organizaciones Sindicales para la prosecución de la lucha en defensa de nuestros derechos. ESTALLA LA CALDERA Los trabajadores metalúrgicos, los trabajadores del transporte y otros gremios declaran paros para los días 15 y 1° de Mayo, en razón de las quitas zonales y el no reconocimiento de la antigüedad por transferencia de empresas, respectivamente. Los obreros mecánicos realizan una Asamblea y a la salida al ser reprimidos, defienden sus derechos en una verdadera batalla campal en el centro de la ciudad el día 14 de Mayo. Los atropellos, la opresión, el desconocimiento de un sin número de derechos, la vergüenza de todos los actos de gobierno, los problemas del estudiantado y de los centros vecinales se suman. Se paraliza totalmente la ciudad el día 16 de Mayo. Nadie trabaja. Todos protestan. El Gobierno reprime. En otros lugares del país, estallan conflictos estudiantiles por las privatizaciones de los comedores universitarios. En Corrientes es asesinado el estudiante Juan José Cabral y ese hecho tiene honda repercusión en toda la población de Córdoba. Se dispone el cierre de la Universidad. Todas las agrupaciones estudiantiles protestan y preparan actos y manifestaciones. Se trabaja de común acuerdo con la CGT. El día 18, es asesinado en Rosario el estudiante Adolfo Ramón Bello. Realizamos con los estudiantes y los Sacerdotes del Tercer Mundo una marcha de silencio en homenaje a los caídos. El día 20 de Mayo, fui detenido e incomunicado en el Departamento de Policía "en averiguación de antecedentes". Recupero la libertad al día siguiente. El día 21, se concreta un paro general de estudiantes. Una serie de comunicados del movimiento obrero lo apoyan. En Rosario cae una víctima más. El estudiante y aprendiz de metalúrgico Norberto Blanco, es asesinado en Rosario. Se instalan Consejos de Guerra. El día 22 de Mayo, los estudiantes de la Universidad Católica se declaran en estado de asamblea y son apoyados por el resto del movimiento estudiantil. El día 23 de Mayo, es ocupado el Barrio Clínicas por los Estudiantes. Es gravemente herido el estudiante Héctor Crusta de un balazo por la Policía. Se producen fogatas y choques. La Policía es contundente, y los choques se hacen cada vez más graves. El día 25 de Mayo, hablo en la Universidad Católica de Córdoba y hago una severa crítica y condena a los sangrientos atropellos de la Policía y de los arbitrarios procedimientos del Consejo de Guerra en Rosario. El día 26 de Mayo, el movimiento obrero de Córdoba, por medio de los dos plenarios realizados, resuelve un paro general de actividades de 37 horas a partir de las 11 horas del 29 de Mayo y con abandono de trabajo y concentraciones públicas de protesta. Los estudiantes adhieren en todo a las resoluciones de ambas CGT. Todo se prepara para el gran paro. La indignación es pública, notoria y elocuente en todos los estratos de ]a población. No hay espontaneísmo. Ni improvisación. Ni grupos extraños a las resoluciones adoptadas. Los Sindicatos organizan y los estudiantes también. Se fijan los lugares de concentración. Como se realizaran las marchas. La gran concentración se llevara adelante, frente al local de la CGT en la calle Vélez Sársfieid 137. Millares y millares de volantes reclamando la vigencia de los derechos conculcados inundan la ciudad en los días previos. Se suceden las Asambleas de los Sindicatos y de los Estudiantes que apoyan el paro y la protesta. El día 29 de Mayo amanece tenso. Algunos sindicatos comienzan a abandonar las fábricas antes de las 11 horas. A esa hora el Gobierno dispone que el transporte abandone el casco céntrico. Los trabajadores de Luz y Fuerza de la Administración Central, pretenden organizar un acto a la altura de Rioja y General Paz y son atacados con bombas de gases. Es una vez más la represión en marcha. La represión indiscriminada. La prohibición violenta del derecho de reunión, de expresión, de protesta. Mientras tanto, las columnas de los trabajadores de las fábricas de la industria automotriz van llegando a la ciudad. Son todas atacadas y se intenta dispersarlas. El comercio cierra sus puertas y las calles se van llenando de gente. Corre la noticia de la muerte de un compañero, era Máximo Mena del Sindicato de Mecánicos. Se produce el estallido popular, la rebeldía contra tantas injusticias, contra los asesinatos, contra los atropellos. La policía retrocede. Nadie controla la situación. Es el Pueblo. Son las bases sindicales y estudiantiles, que luchan enardecidas. Todos ayudan. El apoyo total de toda la población se da tanto en el centro como en los barrios. Es la toma de conciencia de todos evidenciándose en las calles contra tantas prohibiciones que se plantearon. Nada de tutelas, ni de los usurpadores del poder, ni de los cómplices participacionistas. El saldo de la batalla de Córdoba -El Cordobazo- es trágico. Decenas de muertos, cientos de heridos. Pero la dignidad y el coraje de un Pueblo florecen y marcan una página en la historia argentina y latinoamericana que no se borrará jamás. En las fogatas callejeras arde el entreguismo, con la luz, el calor y la fuerza del trabajo y de la juventud, de jóvenes y viejos, de hombres y mujeres. Ese fuego que es del espíritu, de los principios, de las grandes aspiraciones populares ya no se apagará Jamás. En medio de esa lucha por la justicia, la libertad y el imperio de la voluntad soberana del pueblo, partimos esposados a bordo de un avión con las injustas condenas sobre nuestras espaldas. Anos de prisión que se convierten en poco menos de siete meses, por la continuidad de esa acción que libró nuestro pueblo, especialmente Córdoba, y que nos rescata de las lejanas cárceles del sur, para que todos juntos, trabajadores, estudiantes, hombres de todas las ideologías, de todas las religiones, con nuestras diferencias lógicas, sepamos unirnos para construir una sociedad más justa, donde el hombre no sea lobo del hombre, sino su Compañero y su Hermano. AGUSTIN TOSCO ENFOQUE-REVISTA MENSUAL DE NOTICIAS CÓRDOBA Digitalizado por La Fogata digital www.lafogata.org Visita la página más completa de la red dedicada a Agustín Tosco http://www.lafogata.org/pagina_tosco/inicio/tosco.htm Gracias a nuestros amigos de la Fogata. ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ FE DE ERRATAS de nuestros números anteriores en [P/L@683] Recordando a Agustín Tosco donde dice: "los milicos que vendrían sólo 4 años después" en el artículo Agustín Tosco: Un sueño de libertad debe decir: "sólo 4 meses después" en [P/L@682] Oliverio Girondo: Lo que esperamos donce dice: "Los botinres -¡qué tristes!-" en poema Fidelidad debe decir "Los botines". agradecidas disculpas... P/L@ Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/716 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 684 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@683] Recordando a Agustín Tosco [P/L@682] Oliverio Girondo: Lo que esperamos [P/L@681] Adiós al maestro Bravo [P/L@680] Crónicas: Fidel en Argentina [P/L@679] El discurso de Kirchner Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Homenajes 1969 - 29 de mayo - 2003 A 34 años del Cordobazo UN GOLPE DE TIMÓN Algún día en los días de tu vida y la mía habrá que decidir y habrá que responder: ¿Quién soy? ¿Adónde voy? ¿Qué hago bajo la lluvia? ¿Qué brújulas o qué brujos dan el paso que doy? ¿Quién guía esta tormenta en la que soy el náufrago de un océano loco donde soy y no soy? Denme un mapa, denme el libro de bitácora, la última golondrina que ayer partió al adiós. Denme un dato de algo, una breve gaviota que me dé la certeza de un golpe de timón. El que cambia de vida cambia también la muerte. Quiero elegir la muerte de la vida que soy. ¿Quién dio más por tan poco? ¿Quién puede contestarme, ahora que estoy dando un golpe de timón? Armando Tejada Gómez Córdoba, 29 de mayo de 1969. Cerca de 40 mil obreros, estudiantes y vecinos ocuparon las calles para protestar contra la dictadura de Onganía. Durante dos días controlaron la ciudad frente al ejército y la policía. Comenzaba en el país una etapa de movilización popular y participación activa que se clausuró con el golpe militar genocida de 1976. Para leer renueva una vez más su homenaje a uno de los más lúcidos dirigentes gremiales y políticos de la historia de nuestro pueblo, Agustín "el Gringo" Tosco, uno de los artífices del Cordobazo, a 73 años de su natalicio. Sugerimos leer también nuestros números dedicados al Cordobazo y Agustín Tosco: [P/L@552] 29 de mayo: Cronicas del Cordobazo http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/579 [P/L@263] Homenajes: Córdoba, 29 de mayo de 1969 http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/286 [P/L@98] Documentos: A 30 años del Cordobazo http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/101 También nuestra página que resume estas notas sobre Tosco y el Cordobazo. http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Tosco/Toscordobazo.htm *** Agustín Tosco: Un sueño de libertad Era un mediodía de sol en la pequeña localidad cordobesa de Coronel Moldes, un pueblito como tantos, de casas bajas arracimadas al lado de la ruta-avenida-calle principal. Decíamos: era un mediodía de sol el del 22 de mayo de 1930. Quizás recordando un mayo de 120 años antes. Quizás haciéndole un guiño a un mayo cordobés por venir. O quizás para saludar el nacimiento de uno de los hijos más amados de Córdoba. El "Tino". El "Gringuito" (¡Gringo!). Agustín José Tosco. Corto y escaso fue el tiempo que estuvo honrando este mundo, quizás porque no hay combustible que pueda alimentar tanto fuego. O quizás, porque no lo cuidamos. Porque a la cárcel, la persecusión, los apremios, la clandestinidad y una vida ascética, sólo las engañaba con una voluntad de hierro, un físico formado por una vida de trabajo y sus ejercicios de "gimnasia sueca" por los cuales muchos se burlaban. O quizás, el Barba lo llamó a su lado para ver de cerca a su mejor creación. Quizás. Peleó. Luchó. Fue ejemplo. Trabajó. Estudió (solo). Militó. Soportó la cárcel. Siguió luchando. Siguió trabajando. Siguió peleando. Más aún que antes, quizás porque sabía que su tiempo era poco. Quizás. El 4 de noviembre de 1975, con sólo 45 años, muere de un derrame cerebrovascular, el cual no puede ser atendido debidamente porque estaba en clandestinidad debido a las persecusiones del gobierno "democrático" de Isabel y también de la Triple A. Quizás para cagarse de risa de ellos o de los milicos que vendrían sólo 4 años después. Quizás para que no lo vean llorar por los amigos caídos y por la batalla perdida. Quizás. El día de su velatorio, decenas de miles de cordobeses lo acompañaron en su último viaje, desconsolados como cuando se te muere un padre. Los milicos dispararon sobre la multitud, tratando de apoderarse del cajón, el cual fue escondido en un panteón al cual le reventaron la cerradura para que la barbarie de los asesinos no diera con sus restos. Fue perseguido en vida. Fue perseguido en muerte. Quizás porque hasta los criminales son conscientes que la memoria de un revolucionario debe ser eliminada para que no resurja. O quizás porque se daban cuenta que aún en su muerte, el Gringo era más hombre y más fuerte que un millón de ellos vivos. Hoy nadie recuerda sus nombres. Y el Gringo sigue caminando entre nosotros. *** La última batalla de Agustín Tosco Por Vicente Zito Lema * (Nov. 2000) Para unos era de la estirpe de Icaro, o de Prometeo. A otros les parecía la versión laica de Juan el Bautista y, al igual que éste, halló la muerte bajo el reinado de una oscura bailarina. Esto aconteció el 4 de noviembre de 1975, hace ya veinticinco años cuando, estando en la clandestinidad, fue víctima de una dolencia que en circunstancias normales hubiera sido fácil de tratar. Entonces la persecución, las calumnias, los intentos de asesinato cedieron paso a algo peor: el olvido. Hoy, cuando la tierra de promisión parece más lejana que nunca y el pueblo argentino busca a los tumbos su perdido camino en el desierto, resultan necesarias las voces de aquellos que, como Agustín Tosco, nunca callaron. El Gringo, como lo llamaban sus compañeros, había nacido en el sur de Córdoba, Coronel Moldes, el 22 de mayo de 1930. El mismo y con palabra clara contará su historia inicial: "Mis padres eran campesinos y yo trabajé junto a ellos desde chico una parcela de tierra. Después de cursar el colegio primario me trasladé a la ciudad e ingresé como interno en una escuela de artes y oficios. Allí se discutía mucho y el diálogo permanente me incitaba a profundizar la lectura. Siempre me gustó leer... En mi propia casa con piso de tierra y sin luz eléctrica me había construido una pequeña biblioteca precaria pero accesible. Corría la liebre. Tan sólo al cumplir la mayoría de edad conseguí incorporarme a Luz y Fuerza como ayudante electricista. Por aquella época ya había adquirido conciencia de los conflictos sociales y había decidido también tomar partido de mi clase. A los 19 años había sido elegido subdelegado y a los 20 ascendí a delegado". De ahí en más no habrá peligros, horarios ni claudicaciones. Vestido siempre con su mameluco azul de trabajo escribirá las mejores páginas de la lucha sindical en la Argentina, haciendo de la honestidad un culto, de la ética una guía para la acción y de la humildad su modo natural de vida. Símbolo del Cordobazo una de las mayores gestas populares del siglo, prisionero de las dictaduras, ejemplo aun en el cansancio, en la desorientación o en la peor desventura, colocando al servicio de los demás un enorme coraje personal y esa férrea voluntad con que se transforma la realidad. Veía el socialismo como un camino para la construcción del hombre nuevo y la nueva sociedad. Como pocos luchó para que así fuera. Tuvo la pasión de los convencidos, la fraternidad de los justos y alcanzó, sin dejar de ser nunca un trabajador, el más alto grado de conciencia crítica que en su tiempo se pudo lograr. Mirándonos en él, nadie se animará a pensar que la clase obrera argentina come vidrio. La conversación había entrado en lo personal y dio pie a la última pregunta, pertinente para aquellos tiempos donde los destinos trágicos se habían convertido en una cotidianeidad: ¿cómo quisiera morir y cómo no quisiera? Contestó casi sin respirar, pareció que las palabras las tenía siempre en la punta de la lengua: "El marxismo dice que la muerte es necesaria. Yo no me planteo cómo tendré que morir, creo que mi fin será consecuente con mi lucha, no sé en qué circunstancia. Lo importante es morir con los ideales de uno. Ahora, no me gustaría morir habiendo traicionado a mi clase". Nos despedimos en el viejo bar de la calle Córdoba sin decir más, bastaba el apretón de manos. Me dejó una vez más la impresión de que nunca moriría. Y mientras caminaba hacia mi casa, yo por entonces vivía en el Bajo, recordé lo que me había contado un compañero. De todas las historias sobre Tosco era la más hermosa y acaso la que lo retrataba de cuerpo entero, justificando con creces esa sensación de respeto que sentía por él, y que nunca había sentido, así tan profunda, por nadie. El compañero había contado: "Yo estaba preso en Trelew, cuando los fusilamientos del 22 de agosto... fue algo terrible, de no creer... habían matado a los dieciséis a sangre fría... en la cárcel empezamos a golpear las puertas, estrellábamos los jarros contra las rejas, gritábamos, puteábamos... Al fin me encontré tirado sobre la cama, sin saber qué hacer... Cada vez era más profundo el silencio en los calabozos... Nos fue ganando la tristeza más grande del mundo y, de pronto, de a poquito, alguien por la ventana comenzó: Compañeros... compañeros... compañeros... los quiero escuchar... compañeros no se caigan, porque si ustedes se caen ellos están muertos, pero está en ustedes que los hagan vivir... Y esa tonadita cordobesa fue la del Gringo Tosco, que estuvo más de veinte minutos arengándonos y diciéndonos que salgamos y ahí salimos todos de nuestro encierro y yo creo que fue por primera vez que se empezó a mencionar cada uno de los nombres de los caídos y todo el grupo gritaba bien fuerte ¡Presente! ... El Gringo me enseñó algo muy grande, que la voz de los sin voz surge naturalmente... El, que no quiso fugarse, aunque se lo ofrecieron, porque sentía que un dirigente obrero tiene que vivir en la luz, se hizo cargo del dolor de todos y nos marcó el camino." Tras el esperanzado y corto paso por la Casa Rosada de Héctor Cámpora -rápidos y embriagadores serían esos meses; "un alazán en las pampas", habría dicho Marechal y ocurrido el fallecimiento del general Perón -para muchos el duelo por el padre; para otros, la sonrisa casi en rictus de un antiguo odio reverdecido, y todos bajo un cielo color de cuervo, con tormentas y presagios, se suceden gobiernos que bajo el manto protector de la herencia peronista cumplen a fondo su misión, ya sin contradicciones: frenar el ascenso popular, entretenerlo y desviarlo, llevándolo a una encrucijada sin salida. La confusión, el desaliento y hasta el miedo cundirán en sectores que hasta ayer mismo habían soñado tocar el cielo con las manos. Algunos por cansancio, otros acosados y de espaldas contra la pared comienzan a imaginar el exilio. Susana, ¿Tosco pensó en irse del país al menos por un tiempo? La compañera de Tosco me mira, luego baja los ojos hacia el mate y habla, serena, sin rencores, pero la voz denota que la herida aún quema. Pudo haberlo hecho, prefirió sin embargo esperar aquí... y aquí lo alcanzaron la enfermedad y la muerte dice y vacía muy rápido el mate. Será un tiempo difícil, también confuso. Unos resisten y hasta redoblan la apuesta del combate; otros muchos comienzan a practicar el silencio. Los rumores de un golpe militar se escucharán cada vez más fuertes. Si bien se vivía bajo un régimen cerrado y represivo, con la Triple A paseando la muerte a su antojo, la proximidad de las elecciones permitía abrigar alguna esperanza. Agustín Tosco decide librar la que sería su última batalla: frenar el asalto al gobierno por los sectores más reaccionarios de las Fuerzas Armadas, día a día más hegemónicos y abiertamente agresivos. En condiciones de extremo peligro se traslada a Buenos Aires. Allí se entrevista en secreto con dirigentes de distintas procedencias, Raúl Alfonsín y Oscar Alende entre otros. Su intención es formar un frente patriótico y democrático, lo suficientemente amplio como para incluir a las organizaciones armadas, con el fin de aislar a los sectores golpistas. Es entonces que siente los primeros síntomas de su enfermedad: terribles dolores de cabeza que no calman las fuerte dosis de aspirinas ni las ampollas bebibles de analgésicos, a los que se agregan las pérdidas del equilibrio y por último los desvanecimientos. El frente no se puede concretar: las diferencias son insalvables. El campo popular tendrá que sufrir la embestida de sus verdugos debilitado por sus gruesas divisiones. Acaso por primera vez abatido, Tosco regresa a Córdoba. Como una metáfora del país, su organismo se deteriora rápidamente. "Lo hicimos ver por médicos amigos. Pero hacía falta internarlo y hacerle estudios. No podíamos por su clandestinidad. No conseguíamos dónde. Cuando al final encontramos un lugar, ya era tarde; las cosas habían pasado a un punto sin retorno. El Gringo fue una víctima más de la represión." Me lo dirá Arnaldo Murúa, uno de sus abogados defensores, mientras caminamos por las calles de Córdoba y recordamos caminatas y charlas similares junto a los canales de Amsterdam, cuando el exilio. Más enfermo y aún más debilitado, Agustín Tosco que ahora oculta su apariencia tras un bigote, un peluquín y un "blanqueo" de esos dientes que lo delatan por sus caries es llevado de escondite en escondite. La Triple A lo ha condenado a muerte y el propio jefe de policía de Córdoba lo tilda públicamente de "criminal terrorista". Come mal, pan y queso suele ser el menú diario y, a pesar de los esfuerzos, no hay manera de cuidarlo mejor. Sin embargo su leyenda va en alza (algunos dicen que vive en un tanque de agua, otros cuentan de sus amores con una monja que lo protege en un convento y hasta hay quien cuenta que lo vio tomando café en un bar frente al cuartel de policía); lo cierto es que el deterioro crece y crece. Le cuesta hablar. Sufre mucho. Siguen las angustiosas mudanzas de madrugada (sus compañeros más de una vez lo ayudan a guardar en una sábana o en diarios sus pocas ropas, sus papeles y su inseparable máquina de escribir). Tosco manuscribe sus últimas cartas con dificultad. Una de ellas está dirigida a sus padres, fechada supuestamente en La Plata, con letra vacilante dice: "Desde hace tiempo no les escribo por la situación de clandestinidad que padezco. Pero la mala suerte me embromó bastante y desde hace un mes y medio estoy internado en un hospital de La Plata. La pasé muy mal, estuvieron a punto de operarme de la cabeza; pero paulatinamente pude ir recuperándome. Hoy, como ven, les puedo escribir a mano. Pienso que para fin de mes estaré bien y podré reintegrarme a mis actividades. Son muchísimas las cosas para hacer y todo el que pueda debe aportar. Como es el Día de la Madre, le envío un obsequio a Mamá. (...) Pese a todas las dificultades seguiremos adelante. Esperamos que la suerte nos ayude. Cariños y besos a Lucy y Papá. Será hasta la próxima. (...)." Ya en grave estado sus compañeros deciden trasladarlo secretamente a Buenos Aires. Han conseguido un lugar y lo internan con un nombre falso. Al fin es tratado por un equipo médico. ... La última vez que lo vi fue tres días antes de su muerte. No estuve en los últimos momentos porque mi presencia no era necesaria y había que moverse con mucha discreción dado lo peligroso del momento. En un principio pensamos que podía tratarse de un tumor, pero consultamos con neurocirujanos, se hicieron estudios y se descartó esa posibilidad. Se trataba de una encefalitis. ¿Cuáles fueron los síntomas? Malestar general, fuertes dolores de cabeza y fiebre. ¿Mantenía el conocimiento? Sí. Se trataba de una enfermedad que ataca al cerebro, como podría atacar otro órgano. ¿Tenía origen virósico? No. Era una infección simple, por gérmenes; incluso hicimos un antibiograma para determinar el tipo de antibióticos necesarios. Yo participé en el diagnóstico en el aspecto neurológico, que es mi especialidad. El resto lo hicieron otros médicos que eran muy capaces y tenían mucha experiencia en infecciones. ¿Estaba desahuciado? No. Se trataba de una enfermedad subaguda que en condiciones normales sería previsiblemente manejable. El problema es que él estaba muy deteriorado físicamente. Yo lo había conocido antes y pude ver la diferencia. Estaba muy demacrado y había perdido mucho peso. ¿Era por la enfermedad? La enfermedad había hecho lo suyo. El estuvo internado con nosotros algunas semanas. Calculo que cuando llegó estaba enfermo desde hacía aproximadamente un mes. Pero fundamentalmente pienso que era la situación que estaba atravesando la culpable de ese deterioro. ¿Piensa que fue mal atendido en Córdoba? No. Pienso que la persecución de que era objeto y las privaciones que sufrió lo habían deteriorado mucho. El era un hombre muy fuerte, que llevaba una vida muy sana. Incluso con el tratamiento empezó a repuntar, mejoró notablemente. La última vez que lo vi ya caminaba y hablaba con fluidez. Ante esa evolución se consideró que había superado la zona de peligro. Se decidió suspender los antibióticos y allí fue que tuvo una recaída de la que ya no pudo salir. ¿Cuál fue el origen de la infección? No se pudo determinar, al menos yo no recuerdo... pasaron algunos años. No sé si los que manejaron la parte clínica llegaron a saberlo. ¿Hay algún registro? No. Por razones obvias no se levantó historia clínica. El médico Juan Ascoaga nos despide con la misma seriedad con que nos recibió. Descubro o acaso imagino que sus ojos en el fondo brillan. Agustín Tosco muere en Buenos Aires el 4 de noviembre de 1975. Corriendo otra vez toda clase de riesgos, un grupo de compañeros que se habían juramentado a defenderlo aun a costa de sus vidas, deciden trasladar su cuerpo para que pueda ser enterrado en su provincia natal. En un viejo bar de Villa María uno de aquellos compañeros me da detalles de la historia: -Lo llevábamos en una ambulancia, sentado en el lugar del acompañante. Algunos podrán decir que fue una locura o que no tiene sentido político, puede ser, para nosotros era otra cosa, se trataba de una cuestión de honor. Oficialmente Tosco muere en Córdoba, el 5 de noviembre de 1975. La noticia de su deceso circula de boca en boca con la velocidad de las malas nuevas. Los medios de comunicación guardan silencio o retacean la información todo lo posible. Sin embargo, el hecho es conocido, se declara un paro y numerosos trabajadores abandonan sus tareas para unirse a las exequias. Vuelvo a encontrarme con Susana Funes. ¿Tosco tuvo una última voluntad? Sí, varias veces me había dicho: "Susana, si me pasa algo quiero que me velen en el sindicato". ¿Fue así? No, no pudo ser. El sindicato estaba en manos de los fascistas y no podíamos arriesgarnos a perder su cuerpo. (Han pasado muchos años desde el día de la muerte. En la voz de la mujer ese día fue ayer.) Agustín Tosco es velado en la Asociación Redes Cordobesas. Se organiza una colecta popular para enfrentar los gastos del sepelio. Durante la noche del 6 de noviembre, un desfile incesante de trabajadores se aproxima para darle su adiós. También se hacen presentes dirigentes políticos, como el ex presidente Arturo Illia, gente de los barrios, estudiantes, militantes sindicales y de las organizaciones guerrilleras. Nadie quiere esquivar el cuerpo en la despedida al dirigente obrero perseguido. Nadie acepta quedarse con un dolor sin respuesta a solas. El mal estado del tiempo no arredró a la gente que creció en su número, que se mantuvo firme. Antes tuvieron que vencer el estupor: sí, el Gringo había muerto. Una docena de oradores se suceden ante sus restos. Pálidos, consternados, fumando a más no poder. Cuando alrededor de los cinco de la tarde mengua por instantes la lluvia, sus compañeros deciden iniciar la marcha hacia el cementerio de San Jerónimo. Unas seis mil personas participan en los primeros tramos del cortejo fúnebre que avanza por las calles Roma y Sarmiento; se suman a la columna varios centenares más. Son muchos los que observan desde las veredas, son también muchos los que bajan la cabeza. Desde los balcones de los edificios caen flores. Al llegar al puente Sarmiento la multitud supera las diez mil personas. Hay banderas argentinas y también algunas rojas. Flamean juntas, sobre el silencio. En tanto, el dispositivo represivo se hace cada vez más evidente. Allí están los inconfundibles matones armados sobre los techos del Automóvil Club Argentino. Tampoco faltan los patrulleros, la policía montada, las cuadrillas con perros, ni los autos verdes con policías de civil que ostentan sus itacas. Se ven hasta helicópteros sobrevolando el cortejo en clara actitud de intimidar. Pero la marcha continúa y se sigue sumando gente. Siguen cayendo claveles rojos y de pronto la lluvia. La columna ya ocupa todo el ancho de la avenida y tiene varias cuadras de largo. Son más de veinte mil los que están presentes, a pesar de las amenazas y la lluvia, cada vez más intensa, de primavera. Se escuchan consignas: "Se va a acabar, se va a acabar, la burocracia sindical" es acaso la cantada con más rabia. La policía y los matones del gobierno aumentan su provocación. Los testigos recuerdan risas, burlas, gestos obscenos y las armas que ahora no sólo se llevan sino también se ostentan con ruido, con movimientos gruesos. El cortejo dobla por la calle Zanni para cubrir las últimas cuadras que conducen al cementerio. En la plaza que está a su frente, aguardan otros tres mil militantes. Quienes estuvieron presentes cuentan que, pese a la multitud, en el lugar el silencio era abrumador. "Las palabras ya no valían nada", dice ahora, con voz entrecortada un viejo luchador sindical. La idea es trasladar el féretro hacia el panteón de la Unión Eléctrica. Frente a sus restos los oradores se aprestan a concluir el acto. Después de la dignidad del silencio, la dignidad de la palabra para despedir a un hombre digno. Habla en primer término una maestra, después un estudiante, con la misma claridad, con igual emoción. Más de uno llora sin darse cuenta, tal vez crea que es la lluvia que no cesa. Finalmente es el turno del secretario de la Unión Obrera Gráfica de Córdoba. En ese momento la policía y los matones inician el ataque. Golpes, culatazos, ráfagas de ametralladoras. Es el desbande. Muchos corren. Otros buscan seguridad tirándose cuerpo a tierra. Se ven mujeres con criaturas refugiándose detrás de las bóvedas. Hay heridos. Hay impotencia en la gente desarmada. Se impide trabajar a periodistas y fotógrafos. Se practican decenas de detenciones. En medio del desconcierto, una pareja busca con desesperación al hijo que se soltó de su mano. Es cuando un obrero de Luz y Fuerza, desafiante, grita: "Todos somos Tosco". "El Gringo vive." Habrá un silencio. Y luego, como un eco, como una tromba marina, el grito de todos: "El Gringo vive". Hay momentos que marcan la realidad, la convierten en símbolo y en historia. Este será uno de ellos. ¿Por qué durante tantos años en la lápida no se puso una placa con su nombre y apellido? Pienso que fue una medida tomada por sus amigos para proteger sus restos, más de uno se la tenía jurada y esos tipos son capaces de cualquier barbaridad responde el cuidador del panteón que guarda los restos de Agustín Tosco. Es bueno recordar que cuando nos íbamos, habríamos dado unos cincuenta pasos, aquel hombre moreno y bajo, de pelo bravío, se acercó corriendo y agitado dijo: "Tengo un trabajo de mierda, de estar todo el día con la muerte mi vida se volvió una mierda... Pero yo tuve mi mejor momento y no lo olvido". Prende un cigarrillo, y dice, y se desahoga. "Había una huelga general, los muchachos del cementerio también fuimos. Nos dispersaron a palos, la policía nos daba duro, de pronto me vi cerca de Tosco, era un gigante, me puse detrás y sin que él lo supiera le cuidé la espalda. Era un tipo hermoso, el Gringo. En esa media hora de palos y palos me olvidé de la muerte y yo, que soy un cagón, no tuve miedo. Esta historia es lo mejor que tengo. ¿Qué cosa, no?". Se volvió corriendo a su trabajo, pero de pronto se paró y casi a los gritos dijo: "Me llamo Justo, y a mi hijo le puse Agustín...". No era el mejor lugar, pero lo vi reír. Y después en un solo movimiento que fue lento en el inicio y decidido al final levantó su puño cerrado hacia el cielo. * Escritor, periodista y ex-director de la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo. Gracias a nuestros amigos del Colectivo Agustín Tosco y de la Nac&Pop por su colaboración. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/715 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 683 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@682] Oliverio Girondo: Lo que esperamos [P/L@681] Adiós al maestro Bravo [P/L@680] Crónicas: Fidel en Argentina [P/L@679] El discurso de Kirchner [P/L@678] 25 de mayo: Mariano Moreno Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice600.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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