Contra la dependencia a la red; Usemos internet para liberar y liberarnos, o al menos para resistir e intentar ser nosotros mismos... Por el uso racional y saludable de la red Para Leer por e@mail Rumbo al Sexto aniversario ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Para leer a Dolina Alejandro Dolina El recuerdo y el olvido en Flores En nuestros tiempos, no son muchas las personas de buena memoria. Salvo, desde luego, en el barrio de Flores. Todos sabemos las cosas que se cuentan sobre el barrio del Ángel Gris. Y, aunque conviene desconfiar de cualquier testimonio al respecto, es casi un hecho que los Hombres Sensibles hacen alarde de recordarlo todo y suelen ejercitarse en lances tan complicados como la tabla del 113. Esto puede sorprender a quienes han oído que los Hombres Sensibles de Flores huyen de las precisiones científicas como de la peste y son más bien proclives a la improvisación. Pero, también ocurre que estos espíritus atorrantes odian la muerte y sospechan que lo que se olvida, se muere. Por eso no es raro encontrar en los atardeceres de la calle Artigas a los muchachos sombríos memorizando versos murgueros, recordando la formación de Boca en 1955 o repitiendo en voz baja la lista de asistencia del colegio secundario. Están rescatando cosas de la muerte. A su manera, son salvadores. Entre tantos enemigos como tienen los Hombres Sensibles, se hallan los Amigos del Olvido, organización con sede en Caballito, que propugna la abolición del recuerdo, según dicen, porque duele. "Todo recuerdo es triste" declaran estos caballeros. Lo peor de estos impíos es su aire de inocencia, hijo del olvido de sus culpas. Sus semblantes sonrientes despiertan la simpatía de todos y cada día, docenas de socios nuevos se inscriben en la sede de la calle Rojas. El grupo se organiza en subcomisiones que se encargan a su turno de olvidar ciertas porciones del universo. Así, existe la Comisión del Olvido Permanente de Marcos Ciani, destinada a borrar las huellas del veterano piloto de Venado Tuerto. En sus reuniones la subcomisión delibera sobre toda clase de asuntos, con la excepción de aquellos que se vinculen de algún modo con Marcos Ciani. Una rama radicalizada de los Amigos del Olvido declara que los recuerdos no solo son tristes sino también falsos. "Jamás recuerda uno las cosas tal cual fueron", declaman. De modo que, para esa gente, los recuerdos son especies de sueños y los sueños no merecen sino el desprecio. Mientras tanto, los Hombres sensibles tienen decidido que sólo los sueños y los recuerdos son verdaderos, ante la falsedad engañosa de lo que llamamos el presente y la realidad. ¿Qué es más verdadero?, se preguntan ¿El amable recuerdo de nuestra primera novia, dulce, ansiosa, inexplicable o esta señora contundente que compra fruta en la verdulería de la calle Condarco? No hace falta decir que los Amigos del Olvido son más numerosos que los Hombres Sensibles o - al menos - presumen de ello. Más justo sería aclarar que muchas personas son Hombres Sensibles sin siquiera sospecharlo. Vale la pena admitir en este punto que hay quienes se acercan a los Amigos del Olvido, no por simpatía filosófica, sino animados por propósitos tan mezquinos como el deseo de olvidarse de una señorita inconstante. Tales infiltrados son descubiertos casi siempre por los miembros de alguna Comisión, quienes poseen un olfato especial para distinguirlos. Las sanciones son, en general, muy severas. Pero rara vez se cumplen, precisamente porque los encargados de ejecutarlas se olvidan de hacerlo. Los Amigos del Olvido aman el futuro. Pasan largas veladas contando hazañas que aún no han cumplido y jactándose de los amores que tendrán alguna vez. Sostienen - además - que siempre es mejor lo que ha ocurrido después. Constituye una experiencia interesante proponer a la elección de un amigo del Olvido dos objetos cualesquiera, siempre elegirán lo que se menciona en último término. - ¿Quiere usted un helado de crema o de chocolate? - De chocolate. - ¿Lo prefiere usted de chocolate o de crema? - De crema. De este criterio surge un insoportable optimismo y espíritu progresista. Cualquier novedad es acogida en la sede de la calle Rojas con aplausos y vítores. Los Hombres Sensibles - como todo el mundo sabe - odian el futuro, porque han descubierto que en el futuro esta la muerte. El enfrentamiento entre ambos grupos ha llegado muchas veces a una módica violencia. Pero las ofensas no dejan rastros. En unos, porque olvidan; en los otros, porque perdonan. Según los Amigos del Olvido, la existencia de medios idóneos para almacenar el conocimiento torna inútil todo esfuerzo mental al respecto. Poco sentido tiene - arguyen - memorizar la historia de los fenicios, cuando hay libros que la atesoran cabalmente. Al oír esto, los Hombres Sensibles se enfurecen: - Eh...los libros sólo son recipientes que contienen lo que luego han de beber los hombres... Pero a estas alturas, los Amigos del Olvido ya están en otra cosa. Muchos Hombres Sensibles temen a las computadoras, a las calculadoras electrónicas y al Cerebro Mágico. Sostienen que el uso de estos aparatos embota el ingenio y atrofia el intelecto. Por eso es que, con toda frecuencia, una melancólica patota recorre el barrio del Ángel Gris, destruyendo las máquinas de pensar que suelen cundir en oficinas, para no mencionar las cajas registradoras de los bares, los fixtures de Glostora, las balanzas y los relojes automáticos. (A la hora de destruir, los Hombres Sensibles se enardecen y no se andan con sutilezas) En su larga lucha contra el recuerdo y la memoria, los Amigos del Olvido han desarrollado interesantes estrategias. Pero, sin ninguna duda, su más importante hallazgo fue el Licor del Olvido, un cordial de existencia incierta que - según parece - tiene la virtud de abolir el pasado en quien lo toma. En épocas lejanas, los hombres de la calle Rojas se limitaban a beber ellos mismos su licor, emborrachándose locamente de esperanzas sin presagios. Pero luego empezaron a mezclar el licor en la ginebra de los Hombres Sensibles para inducirlos a olvidar. Pero, lo peor ocurrió cuando los Hombres Sensibles alcanzaron a destilar el Vino del Recuerdo, cuyos efectos son - como ya se sospechará - opuestos a los del licor. También los muchachos del Ángel Gris recorrieron el mismo camino: bebieron solos primero y trataron después de usurpar las copas de los que nada recuerdan. Y eso fue terrible. Porque si el Licor del Olvido y el Vino del Recuerdo son de por sí peligrosos, la mezcla es verdaderamente mortal. El autor de esta crónica cree haber probado - sin sospecharlo - ese espantoso cóctel. Sus efectos se traducen en oscuras añoranzas de lo que vendrá, en olvidos de lo que nunca fue y en un sabor amargo y dulce que hace llorar. Las señoritas Amigas del Olvido suelen pasearse por el barrio de Flores para enamorar a los Hombres Sensibles. Los muchachos del Ángel Gris - bien lo sabemos - son de corazón blando y se enamoran para siempre. Entonces las señoritas de Caballito se olvidan de ellos y los abandonan sin remordimiento. Estos tristes episodios propenden - sin embargo - al florecimiento de las artes en Flores, pues los Hombres Sensibles suelen componer sus mejores versos, elaborar sus canciones más sentidas y tallar sus más hermosos anillos cuando sufren. Poco cuesta imaginar cuál será el fin de esta lucha entre olvido y memoria. Los Hombres Sensibles de Flores están derrotados. De nada les valdrá oponerse a la muerte, porque la muerte llegará de todos modos. De nada les servirá su pasión por la memoria, pues toda memoria es perecedera. Y - en definitiva - el tiempo es el mejor aliado de los Amigos del Olvido. Pero es obligación de todos nosotros hacer un poco de fuerza por los muchachos de Flores, para que su derrota sea más honrosa. Recordemos todo el tiempo. No olvidemos nada. Ni el color de nuestras corbatas perdidas, ni el olor a tiza y sudor del colegio, ni el calor del asfalto sobre los pies descalzos, ni el gusto a jazmín de los besos en la noche, ni el aroma de la untura blanca. Si nos espera el olvido, tratemos de no merecerlo. Y pensemos que, después de todo, aunque la victoria final sea de los Amigos del Olvido, será un triunfo sin festejo. Nadie lo recordará jamás. Tomado de "Crónicas del Angel Gris", por Alejandro Dolina. Ilustraciones de Carlos Nine. 1988 - © Ediciones de la Urraca, S.A. Sugerencia P/L@ PARA LEER A DOLINA [P/L@717] Alejandro Dolina: La refutación del regreso http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/751 [P/L@648] A. Dolina: El corso triste de la calle Caracas http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/678 [P/L@616] A. Dolina: Niños, libros y lecturas http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/643 [P/L@557] A. Dolina: El futbol en Flores http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/583 [P/L@492] A. Dolina: La academia de humor en Flores http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/517 [P/L@422] A. Dolina: El Caminante http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/443 [P/L@389] A. Dolina: Balada de la primera novia http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/410 [P/L@330] A. Dolina: El arte de la impostura http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/344 [P/L@307] Entrevista a Alejandro Dolina http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/316 [P/L@296] A. Dolina: El Psicoanalisis en Flores http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/305 [P/L@243] A. Dolina: Instrucciones para abrir el paquete de jabón Sunlight http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/251 [P/L@162] A. Dolina: Literaturas del Angel gris http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/168 [P/L@149] A. Dolina: La decadencia de la bolita http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/159 [P/L@126] Alejandro Dolina: El Fantasma (I) http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/132 [P/L@46] A. Dolina: Los Reyes Magos http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/50 [P/L@26] A. Dolina: El reparto de sueños en el Barrio de Flores http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/30 [P/L@22] A. Dolina: La decadencia de la amistad http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/27 [P/L@10] A. Dolina: El Atlas secreto de Flores http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/14 [P/L@8] A. Dolina: Cinco leyendas http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/12 [P/L@6] A. Dolina: Historias de Amor http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/10 Escucha online todas las noches de lunes a viernes a la medianoche (o martes a sábados de 0 a 2 hora arg.) el programa de Alejandro Dolina, Guillermo Stronatti y Gabriel Rolón, "La venganza será terrible", por Radio Continental de Buenos Aires. Sitio web: www.continental.com.ar/l_terrible.html Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/793 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@752] Mariategui y el 1° de Mayo [P/L@751] Algo más sobre Blumberg [P/L@750] Pino Solanas: Memoria del Saqueo [P/L@749] Michael Moore: Las cosas por su nombre [P/L@748] Sobre el genocidio armenio Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Homenajes / Documentos 1° de Mayo - DIA DEL TRABAJADOR "(...) La lucha de clases no existe -se decreta- más que por culpa de los agentes foráneos que la encienden, pero en cambio existen las clases sociales, y a la opresión de unas por otras se la denomina el estilo occidental de vida. Las expediciones criminales de los marines tienen por objeto restablecer el orden y la paz social, y las dictaduras adictas a Washington fundan en las cárceles el estado de derecho y prohiben las huelgas y aniquilan los sindicatos para proteger la libertad de trabajo. ¿Tenemos todo prohibido, salvo cruzarnos de brazos?. La pobreza no está escrita en los astros; el subdesarrollo no es el fruto de un oscuro designio de Dios. Corren años de revolución, tiempos de redención. las clases dominantes ponen las barbas en remojo, y a la vez anuncian el infierno para todos. En cierto modo, la derecha tiene razón cuando se identifica a sÌ misma con la tranquilidad y el orden: es el orden, en efecto, de la cotidiana humillación de las mayorÌas, pero orden al fin: la tranquilidad de que la injusticia siga siendo injusta y el hambre hambrienta. Si el futuro se transforma en una caja de sorpresas, el conservador grita, con toda razón: "Me han traicionado". Y los ideólogos de la impotencia, los esclavos que se miran a sÌ mismos con los ojos del amo, no demoran en hacer escuchar sus clamores.(...)" Eduardo Galeano Las venas abiertas de América Latina (1971) *** El 1° de Mayo y el Frente Único José Carlos Mariátegui * El Obrero Textil, vol. V, No. 59, Lima, mayo 1, 1924. Perú, 1895-1930 El 1° de Mayo es, en todo el mundo, un día de unidad del proletariado revolucionario, una fecha que reúne en un inmenso frente único internacional a todos los trabajadores organizados. En esta fecha resuenan, unánimemente obedecidas y acatadas, las palabras de Carlos Marx: "Proletarios de todos los países, uníos". En esta fecha caen espontáneamente todas las barreras que diferencian y separan en varios grupos y varias escuelas a la vanguardia proletaria. El 1° de Mayo no pertenece a una Internacional es la fecha de todas las Internacionales. Socialistas, comunistas y libertarios de todos los matices se confunden y se mezclan hoy en un solo ejército que marcha hacia la lucha final. Esta fecha, en suma, es una afirmación y una instatación de que el frente único proletario es posible y es practicable y de que a su realización no se opone ningún interés, ninguna exigencia del presente. A muchas meditaciones invita esta fecha internacional. Pero para los trabajadores peruanos las más actual, la más oportuna es la que concierne a la necesidad y a la posibilidad del frente único. Últimamente se han producido algunos intentos seccionistas. Y urge entenderse, urge concretarse para impedir que estos intentos prosperen, evitando que socaven y que minen la naciente vanguardia proletaria del Perú. Mi actitud, desde mi incorporación en esta vanguardia, ha sido siempre la de un fautor convencido, la de un propagandista fervoroso del frente único. Recuerdo haberlo declarado en una de las conferencias iniciales de mi curso de historia de la crisis mundial. Respondiendo a los primeros gestos de resistencia y de aprensión de algunos antiguos y hieráticos libertarios, más preocupados de la rigidez del dogma que de la eficacia y la fecundidad de la acción, dije entonces desde la tribuna de la Universidad Popular: "Somos todavía pocos para dividirnos. No hagamos cuestión de etiquetas ni de títulos." Posteriormente he repetido estas o análoga palabras. Y no me cansaré de reiterarlas. El movimiento clasista, entre nosotros, es aún muy incipiente, muy limitado, para que pensemos en fraccionarle y escindirle. Antes de que llegue la hora, inevitable acaso, de una división, nos corresponde realizar mucha obra común, mucha labor solidaria. Tenemos que emprender juntos muchas largas jornadas. Nos toca, por ejemplo, suscitar en la mayoría del proletariado peruano, conciencia de clase y sentimiento de clase. Esta faena pertenece por igual a socialistas y sindicalistas, a comunistas y libertarios. Todos tenemos el deber de sembrar gérmenes de renovación y de difundir ideas clasistas. Todos tenemos el deber de alejar al proletariado de las asambleas amarillas y de las falsas "instituciones representativas". Todos tenemos el deber de luchar contra los ataques y las represiones reaccionarias. Todos tenemos el deber de defender la tribuna, la prensa y la organización proletaria. Todos tenemos el deber de sostener las reivindicaciones de la esclavizada y oprimida raza indígena. En el cumplimiento de estos deberes históricos, de estos deberes elementales, se encontrarán y juntarán nuestros caminos, cualquiera que sea nuestra meta última. El frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno de los que lo componen. No significa la confusión ni la amalgama de todas las doctrinas en una doctrina única. Es una acción contingente, concreta, práctica. El programa del frente único considera exclusivamente la realidad inmediata, fuera de toda abstracción y de toda utopía. Preconizar el frente único no es, pues, preconizar el confusionismo ideológico. Dentro del frente único cada cual debe conservar su propia filiación y su propio ideario. Cada cual debe trabajar por su propio credo. Pero todos deben sentirse unidos por la solidaridad de clase, vinculados por la lucha contra el adversario común, ligados por la misma voluntad revolucionaria, y la misma pasión renovadora. Formar un frente único es tener una actitud solidaria ante un problema concreto, ante una necesidad urgente. No es renunciar a la doctrina que cada uno sirve ni a la posición que cada uno ocupa en la vanguardia, la variedad de tendencias y la diversidad de matices ideológicos es inevitable en esa inmensa legión humana que se llama el proletariado. La existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un periodo avanzado del proceso revolucionario. Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del día. Que no se esterilicen bizantinamente en exconfesiones y excomuniones reciprocas. Que no alejen a las masas de la revolución con el espectáculo de las querellas dogmáticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el orden social sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes. Tratemos de sentir cordialmente el lazo histórico que nos une a todos los hombres de la vanguardia, a todos los fautores de la renovación. Los ejemplos que a diario nos vienen de fuera son innumerables y magníficos. El más reciente y emocionante de estos ejemplos es el de Germaine Berthon. Germaine Berthon, anarquista, disparó certeramente su revólver contra un organizador y conductor del terror blanco por vengar el asesinato del socialista Jean Jaurés. Los espíritus nobles, elevados y sinceros de la revolución, perciben y respetan, así, por encima de toda barrera teórica, la solidaridad histórica de sus esfuerzos y de sus obras. Pertenece a los espíritus mezquinos, sin horizontes y sin alas, a las mentalidades dogmáticas que quieren petrificar e inmovilizar la vida en una fórmula rígida, el privilegio de la incomprensión y del egotismo sectarios. El frente único proletario, por fortuna, es entre nosotros una decisión y un anhelo evidente del proletariado. Las masas reclaman la unidad. Las masas quieren fe. Y, por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, disolvente y pesimista de los que niegan y de los que dudan, y busca la voz optimista, cordial, juvenil y fecunda de los afirman y de los que creen. El Obrero Textil, vol. V, No. 59, Lima, mayo 1, 1924. Marxists Internet Archive http://www.geocities.com/lospobresdelatierra2/textos2/mariateguiprimerodemayo.ht\ ml * José Carlos Mariátegui Apuntes autobiográficos "Aunque soy un escritor muy poco autobiográfico, le daré yo mismo algunos datos sumarios. Nací el 95. A los 14 años entré de alcanza-rejones en periódico. hast 1919 trabajé en el diarismo, primero en "La Prensa", luego en "El Tiempo", finalmente en "La Razón". En este último diario patrocinarnos la reforma universitaria. Desde 1918, nauseado de política criolla me orienté resueltamente hacia el socialismo, rompiendo con mis primeros tanteos de literato inficionado de decadentismo y bizantinismo finiseculares, en pleno apogeo. De fines de 1919 a mediados de 1923 viajé por Europa. Residí más de dos años en Italia. donde desposé una mujer y algunas ideas. Anduve por Francia, Alemania, Austria y otros países. Mi mujer y mi hijo me impidieron llegar a Rusia. Desde Europa me concerté con algunos peruanos para la acción socialista. Mis artículos de esa época señalan estas estaciones de mi orientación socialista. A mi vuelta al Perú, en 1923, en reportajes, conferencias en la Federación de Estudiantes, en la Universidad Popular, artículos, etc., expliqué la situación europea e inicíe mi trabajo de investigación de la realidad nacional, conforme al método marxista. En 1924 estuve, como ya lo he contado, a punto de perder la vida. Perdí una pierna y me quedé muy delicado. Habría seguramente ya curado del todo con una existencia reposada. Pero ni mi pobreza ni mi inquietud espiritual me lo consienten. No he publicado más libros que el que Ud. conoce. Tengo listos dos y en proyecto otros dos. He aquí mi vida en pocas palabras. No creo que valga la pena hacerla notoria; pero no puedo rehusarle los datos que Ud. me pide. Me olvidaba: soy un autodidacta. Me matriculé una vez en letras en Lima, pero con el solo interés de seguir el curso de latín de un agustino erudito. Y en Europa frecuenté algunos cursos libremente, pero sin decidirme nunca a perder mi carácter extra-universitario y tal vez, si hasta anti-universitario. En 1925 la Federación de Estudiantes me propuso a la Universidad como catedrático en la materia de mi competencia; pero la mala voluntad del Rector y, seguramente, mi estado de salud, frustraron esta iniciativa." De la carta de fecha 10 de enero de 1927, enviada por José Carlos Mariátegui al escritor Enrique Espinoza (Samuel Glusberg), director de la revista La Vida Literaria, editada en Buenos Aires. Se publicó la carta en su número del mes de mayo de 1930, en homenaje al recién fallecido Mariátegui. Escrito: 10 de enero de 1927. Primera edición: En La Vida Literaria, mayo de 1930, Buenos Aires - Argentina. Fuente: Seminario Internacional Sobre la Vida y Obra de José Carlos Mariátegui, Guayaquil - Ecuador, 1971. Preparado para el Internet: Por Juan R. Fajardo, para el MIA, mayo de 2000. Una buena selección de escritos de Mariátegui la prodrás encontrar en: http://www.marxists.org/espanol/mariateg/ Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/792 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@751] Algo más sobre Blumberg [P/L@750] Pino Solanas: Memoria del Saqueo [P/L@749] Michael Moore: Las cosas por su nombre [P/L@748] Sobre el genocidio armenio [P/L@747] La pasión del Diego Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha este sábado nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar Sábados de 9:30 a 11 (hora arg.) En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Postales argentinas: El "ministro" Blumberg Continúa de [P/L@740] La pasión de Blumberg http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/780 28/04/04 Juan C. Blumberg pasó por Córdoba con su cruzada y congregó a muchos fieles cordobeses preocupados por su inseguridad. En un acto multitudinario en el Barrio Nueva Córdoba, frente a la sede del Arzobispado local reiteró sus propuestas para la seguridad y la justicia. Muchos artículos y opiniones nos envían nuestros amigos paralectores sobre el "Caso Blumberg" y este personaje que emergió en el escenario político desde su respetable dolor y su tierna rusticidad. Ya que resulta un tema de interés seleccionamos algunos textos que aportan interpretaciones "colaterales" (con poco espacio de difusión y debate) a este nuevo suceso político de la clase media argentina. Introducimos con el fragmento de un guión de nuestro programa radial. P/L@ ENTIENDE !? El viejo Blumberg me hace acordar a un profesor de matemáticas que teniamos en el Colegio Monserrat, durante la dictadura. Era un tipo que te repetía todo el tiempo Entiende !?, y te daba la clase como llorando, como reclamándote que aprendas. Eso hacía. No te enseñaba la materia, te obligaba a aprenderla. Y muchos compañeros lo querían y decían que era muy piola, y hasta estudiaban. A muchos les gusta que los obliguen para aprender Nos habíamos enterado (y esto reitero, era en plena dictadura) que al pobre le habían matado el hijo. El pibe era uno "chetito" que iba al Taborín. Y eran los milicos que se lo habían matado. No lo habian secuestrado, chupado o desaparecido, se lo habian acribillado en plena calle de Barrio Parque. El chango vivía medio de joda y se había enganchado de casualidad con una piba que militaba, y estaba muy comprometida con los habitantes de la villa del Canal. Era muy bonita, y tuvo la fortuna que sus padres se la llevaran a tiempo a Suecia. El pibe enamorado ni se enteró que tenía que zafar. Pero es uno de los treinta mil, eh... uno de tantos; aunque el viejo no lo había denunciado y le prohibió a su mujer que fuera a la plaza con las otras madres a pedir por su hijo. Y el viejo nos venía a dar clase y nos reclamaba cosas como si se sintiera culpable de algo. Entiende !?, nos decía a cada rato. Y era loco... pero, me acuerdo que él sabía que se lo habían matado los milicos pero nos hablaba todo el tiempo mal de los jóvenes guerrilleros y los partidos politicos. Tal vez ésa era la manera que tenía de mantenerse y sobrevivir a su dictadura, a la que los de su clase habian apoyado. - Creo que se entiende lo que trato de contarle, no hace falta explicarle tanto... Entiende !?, nos decía. DC (LQQ--LQH) Daños colaterales (lo que queda es lo que hay) *** El Sr. Blumberg en Córdoba La mano dura, en la Argentina, es sinónimo de ajuste. por Gabriel Fernández Ustedes se están movilizando para reimplantar el conservadurismo por diez años más. Muchos, involuntariamente; otros no. Los males que generaron la inseguridad se perpetuarán porque no se busca solución a los dos grandes problemas de los últimos 30 años: la concentración económica y la transgresión de los derechos constitucionales por parte de las fuerzas de seguridad. El petitorio que han presentado es una de las elaboraciones más triviales de nuestra historia y la masa que lo suscribió es la misma masa de maniobra del golpe del 55 y del golpe del 76. Porque, reitero, mano dura es sinónimo de ajuste. Y esta "lucha" tiende a relanzar el empobrecimiento argentino, justo cuando la Nación está esbozando un despegue. Por eso reaparecen Neustadt y Grondona de la mano, empujados por TN del Grupo Clarín y asomados por la ventana del Canal 9. Y por eso se enganchan en la movida los peorcitos de la política que dicen combatir, como Sobisch --ahí está la justicia de Blumberg, reflejada en la corrupción de los jueces del caso Zarza--, Lopez Murphy, Luis Patti y Carlos Menem. Siempre que la Argentina está por renacer, alguien se hace cargo del asunto. Y trata de forzar un retroceso. Necesitamos un mercado interno amplio y ustedes se movilizan en amparo del conservadurismo que, aplastado por la catástrofe que provocó en los últimos 28 años, carecía de referentes. No se hagan ilusiones, sin embargo: cuando se habla de un 80 por ciento de personas preocupadas por la inseguridad --me incluyo-- se obvia que más del 60 por ciento de las mismas considera que la principal fuente de inseguridad son la policía, el Servicio Penitenciario y los jueces. El petitorio Blumberg --firmado compulsivamente con carga emocional-- encarna al 20 por ciento de la sociedad. Si ustedes no tuvieran a las corporaciones mediáticas transmitiendo en cadena, la "Cruzada" ya sería un recuerdo. Lo que jamás será un recuerdo sino una lucha vital por nuestros pibes, es el anhelo de una Patria Justa, Libre y Soberana. Saludos a todos. *** El Sr. Blumberg por Daniel H. Bravo Si se me permite, no deseo polemizar y menos faltar al respeto al legítimo dolor del Sr. Blumberg y el resto de su familia. Pero sí quiero plantear algunas dudas razonables, solamente dudas, que coinciden con cosas que me incomodan por ser los nuestros un país y una sociedad (especialmente en su clase media), que repetidamente levanta íconos de barro, que es susceptible a la manipulación mediática al extremo, que está rodeada por un sistema , que al decir creo del difunto diputado Alfredo Bravo, "corrompe hasta al Tamborcito de Tacuarí". En medio del horror económico y social, aparece cotidianamente el horror de la inseguridad, exacerbada morbosa y machaconamente, sin espacios para reflexiones sanas, y con muchos orates, corruptos, calientasillas, salvajes, periodistas corruptos y otros incapaces de llevar adelante una buena investigación; personajes autoritarios, trasnochados E IGNORANTES, hablando COMO SI SUPIERAN desde cámaras y micrófonos, de semejante delicado tema. ¿Por qué no se escucha prácticamente en los medios a científicos de la Criminalística y el Derecho como el Dr. Elías Neumann, por ejemplo; y sí a los Ruckauf, los Rico, los Patti, los Béliz, y tantos opinólogos de pacotilla?. Hay un principio que dice que cuando hay inseguridad hay miedo, que el miedo inmoviliza, que quien tiene miedo y se inmoviliza se encierra tras las rejas de su casa, mirando a veces en dos o tres televisores por casa el autoproceso de lavado de cerebro que producen los medios que supimos conseguir...Quien se encierra en su casa, no se reúne con la gente del barrio, con sus pares, no se asocia, se aisla e incomunica. Finalmente: una sociedad que tiene miedo y a la que le ocurre todo lo anterior, NO PIENSA, y MENOS COLECTIVAMENTE. Por consiguiente, NO CAMBIA NADA, NO PROGRESA. Por eso hay muchos interesados en prolongar este estado de inseguridad. Y no sé por qué nadie sospecha de quienes son nostálgicos del poder reciente y no tanto, que sabemos que por los capitales que los han apoyado, cuantiosos y del origen más vil, tienen una capacidad estratégica que pone en jaque al Estado más bienintencionado. ¿Por qué no plantearnos la duda?.¿Por qué nadie enuncia la hipótesis?. Y ya que de dudas hablo, retorno al inicio. Cuando el Sr. Blumberg, tal vez agobiado y confundido por su dolor, se deja asesorar por personajes como Jorge Casanovas, o Ruckauf..., me suscita dudas... Cuando el Sr. Blumberg aparece autoinvitándose a la concentración por el asesinato de Daniel Bogani en Morón, y al único político que reivindica es al Sr. Scioli,...me suscita dudas.... Cuando el Sr. Blumberg en la concentración reciente en Plaza Lavalle, reivindica a un oscuro personaje como el recidivo menemista cortesano Adolfo Vázquez,...me suscita dudas Cuando el Sr. Blumberg no objeta que el INFOBAE de los Haddad, Laje y Cía. haya alterado su discurso en Morón al transcribir que en vez de (quienes reclamamos seguridad) "no somos de izquierda ni de derecha"; por (dijo INFOBAE) " no somos de izquierda ni de derecha: somos peronistas",...tengo mis dudas. Y si me disculpan tal vez una exageración: cuando a Maradona le agarra el patatus JUSTO EN EL MOMENTO EN QUE EL GOBIERNO (Nacional y Provincial), necesita dos o tres semanas para intentar lograr algunas respuestas a las manifestaciones crecientes (hecho que no logrará ni con una ley esperpéntica como la de Seguridad en la Pcia. de Bs. As. -12.154- ni poniendo a la gente en Foros Vecinales para los cuales no tiene tiempo ni dinero, Y QUE NO SON FUNCION DE LA CIUDADANIA, PORQUE LA SEGURIDAD ES UNA FUNCION INDELEGABLE E IMPRESCRIPTIBLE DEL ESTADO...Cuando, digo, Maradona sirve para tapar horrores, y consume minutos, horas y días en los cuales de otra manera los medios nos llenarían de sangre, secuestros, robos, asesinatos, etc....., también dudo.... En este país al margen de la ley, como decía el gran constitucionalista Carlos Nino...En este país de novela, como sentenciara el jubilado de privilegio y escritor Aguinis... En este país donde golpistas ocupan bancas de la maltratada democracia, uno de ellos se atrevió a rebuznar mediáticamente "que la duda es una jactancia de los intelectuales"... Creo que sería deseable, como a menudo repito en mis escritos, que como bien dice Andrés Rivera en su "La Revolución es un sueño eterno", no confundamos la Verdad con la realidad. En el sentido de aquello que alguien dijo acerca de que la Verdad hace libres a los hombres. Bienvenida sea la duda razonable, que no debe confundirse con el escepticismo, tan inmolizador como el miedo. No creamos tanto en lo que nos restriegan desde la manipulación mediática. Creamos, SIN DUDA, en el dolor de Blumberg. Pero no lo unjamos como líder, ni como ícono por ese sólo hecho y porque lo han convertido en un fenómeno mediático. Sepamos antes que nada que a ALGUIEN O ALGUNOS LE CONVIENE, PARA MANEJAR A LA SOCIEDAD, que alguien como Blumberg esté a la cabeza del reclamo, y no sea la propia gente la que aprenda a organizarse. Tal vez sin saberlo él mismo, Blumberg es a la causa de la seguridad, lo que Artaza para los ahorristas -un verdadero caballo de Troya-. Preservemos a Blumberg, porque tiene más enemigos de los que piensa. Son los mismos enemigos que tiene la parte sana de toda nuestra sociedad. Desde allí y acompañando su dolor, seámosle solidarios. No cargándole la responsabilidad de algo de lo cual tiene que hacerse cargo activamente, y por largo tiempo, toda una Nación. *** Blumberg, la mortaja de Axel Por José Pablo Feinmann Si se olvidaron de Cabezas, ¿qué puede esperar Blumberg? Pensaba no escribir una palabra sobre él. Pero no hay caso, hay que escribir. Te lo piden de todos lados. O que escribas o que opines. ¿Quién es Blumberg? ¿Está de acuerdo con él? ¿Cómo le cae? ¿Cree que hizo bien al querer hablar en la Cámara? ¿Es autoritario? ¿Pide mano dura? ¿Es agente de Ruckauf y Rico? ¿Vio que se apartó de ellos, que es decente, que no quiere que lo usen? ¿Puede ser el nuevo líder de la clase media? ¿Desplazó a Kirchner en popularidad? ¿Le robó la iniciativa política? Voy a decir por amargo que suene lo primordial que logró Juan Carlos Blumberg con su protagonismo incontenible de estos días (visita a Maradona incluida). Logró en una semana lo que llevó años con Cabezas. A Cabezas no lo olvidaron así nomás. Axel, pobrecito, es una temporalidad escuálida, en un tiempo ferozmente corto abandonó todo posible protagonismo. Todos se olvidaron de Axel porque todos miran a Blumberg. Durante el primer año del asesinato de Cabezas su foto apareció obstinadamente en la primera plana de los diarios, en los afiches de las calles, en las oficinas, en las redacciones, en las escuelas de periodismo. De Axel, poco y nada. Todas son fotos de Blumberg. Qué historia terrible la verdadera historia de Blumberg, la más evidente, la que nadie ve: el señor Blumberg ha opacado a su hijo asesinado, ocupa en los diarios el lugar que el joven debió ocupar, en los debates, en los medios. Cuando mataron a Cabezas el tema era Cabezas. Con Axel, el tema es Blumberg. Lo mediático es así. Se nutre de lo que más se ve. De lo que está allí, en la superficie. De lo que “es nota”. La nota es Blumberg, no es Axel. Aun cuando en las manifestaciones que el Cruzado convoca se levantan pancartas con la cara de Axel, el centro es Blumberg, porque es el héroe. Se suele decir que un tema se debilita cuando pasa de la primera plana de los diarios a la tercera o cuarta o décima página. Axel ya casi no está en los diarios. Se le destina toda la piedad, todo el dolor y hasta la admiración y el liderazgo al padre del hijo muerto; no al hijo, no al muerto. Tanto ha hecho Blumberg que la “víctima” del asesinato de Axel no es Axel, es él. Es Blumberg. Curioso destino el de este Cruzado cuya estridente elaboración de su duelo lo ha llevado a una sobreactuación tenaz, acaso efectiva o no, pero destellante. Curioso destino el de este padre cuyo dolor se ha hecho bandera, una bandera en la que miles se reconocen, que miles siguen o aprovechan o manipulan. Una bandera (la del infinitamente visible Juan Carlos Blumberg, el padre) que es para Axel, el hijo muerto, proscripto de la centralidad, ya casi derrumbado en la fosa del olvido, su mortaja. Esa mortaja sin retorno que la celebridad omnipresente de su padre arrojó sobre él. www.pagina12.com.ar *** Blumberg desgrana una sarta de tonteras como si fueran genialidades Mr. Gardiner (o la dictadura de la estupidez) Por Teodoro Boot Sentarse ante un televisor en Argentina supone una experiencia más abrumadora que la haber sido televidente en la Rusia de Stalin. Allí se sabía de antemano que el único canal, estatal, sólo podía dar una versión, la oficial, de la realidad. En Argentina, en cambio, la expectativa de la diversidad, alentada por la existencia de numerosos canales tanto de aire como de cable, es frustrada por el hábito de la trasmisión en cadena, un recurso autoritario que entre nosotros tiene la peculiaridad de hacerse de modo espontáneo. Así, tras un breve lapso de trasmisión en cadena del infortunio maradoniano, los canales de aire (excepto Canal 7, estatal) y los de cable consagrados a las noticias volvieron, todos a una, a Juan Carlos Blumberg, el novedoso gurú de las madres, las novias y los señoros de bien. Juan Carlos Blumberg se ha revelado como una versión local de Mr. Gardiner, el personaje de la novela de Jerzy Kosinsky que encarnó Peter Sellers, y con su misma impavidez arroja a la cara de sus oyentes una panoplia de lugares comunes, generalidades banales e invocaciones a la buena voluntad que, según parece, en los abotargados cerebros de sus oyentes toman la forma de verdades reveladas, fórmulas mágicas por su simplicidad, sencillez e ingenuidad, capaces de resolver cualquier problema. Como Mr Gardiner, Juan Carlos Blumberg es una persona común llevada a la notoriedad pública por una circunstancia fortuita. Todo cuanto era razonable esperar de Mr. Gardiner eran sus conocimientos de jardinería. No era su culpa que sus circunstanciales oyentes interpretaran su receta para trasplantar una rosa como una explicación de la política internacional o pretendieran aplicar a la economía su fórmula para preparar los almácigos. Del señor Blumberg es lógico aguardar algún conocimiento de la industria textil, de la naturaleza de las telas, la calidad de los tejidos, tal vez hasta de su comercialización. Para eso se ha preparado y es seguramente un experto. Años de industria textil le han enseñado el valor del trabajo, la importancia de levantarse temprano, la necesidad de cumplir el horario laboral, lo imprescindible que resulta que cada uno, desde el aprendiz al gerente, pasando por el capataz, el contador y el maquinista, cumpla con su obligación. De no ser así, se atendrá a las consecuencias. Sí señor. El éxito es el fruto del trabajo, la indolencia es la madre de los vicios, el camino recto será recompensado. Sí señor. Sean buenos, quiéranse, respétense y en el marco de una mayor tolerancia, donde cada uno haga lo que debe hacer, todos viviremos mejor y seremos más felices. Sí señor. Siete canales de televisión y una veintena de radios transmiten en cadena los cotidianos sermones de Mr Gardiner. Millones de televidentes, en su casa, en el trabajo, en el auto, el tren, la guardia de una comisaría, la sala de un hospital, el estrépito de un taller, el aula, la redacción, el estadio de fútbol, escuchan, deslumbrados, la sinceridad de sus palabras, la formidable oquedad de sus pensamientos, la sencillez de sus soluciones. Nadie había caído en la cuenta de que todo consiste en combatir la maleza, mantener la tierra suelta y cuidar de la humedad y el ph. Alguno podrá preguntarse si no hay algo mal en todo esto, si acaso no merece similar trasmisión en cadena la recomendación materna, el refrán de la abuela, la opinión del médico, el regaño paterno, habida cuenta de la importancia de cuidar el nivel de coleterol o llevar un saquito por si refresca, consejos que han salvado la vida de muchos y librado del resfrío a millones. Pero si hubiera algo no del todo cuerdo en el éxtasis colectivo, en la reverencia que despierta el lugar común, en el religioso respeto a la imbecilidad, eso no sería culpa de Mr. Gardiner, que advierte, una y mil veces a lo largo de sus letanías: “Yo no soy un experto, pero...” Pero... Por algún motivo, tal vez el deslumbramiento ocasionado por el fervor que parece despertar, la conjunción deja de ser adversativa, condicionante, ya ni siquiera es restrictiva. Por el contrario, la confesada ignorancia se convierte en habilitante, el pero trasmuta en por lo tanto, la lógica y el sentido común son invertidos por el lugar común, y la incompetencia y la ignorancia tornan en principio de autoridad. "No sé nada de seguridad, pero..." Con la misma obsesiva minuciosidad del original, nuestro Mr. Gardiner revisa proyectos de leyes, incisos, comas, puntos y paréntesis, critica códigos, veta ministros, autoriza y desautoriza, asiente con beneplácito o menea la cabeza con el desconsuelo de quien es injustamente incomprendido. En el extraño espectáculo, en el curioso fenómeno de un jardinero convertido en estadista, ministros, diputados, periodistas y hasta auténticos expertos aguardan expectantes su bendición pendientes de la más mínima de sus muecas, ansiosos como senadores romanos ante el caballo de Calígula, no porque les importe la opinión del caballo, sino temerosos del emperador demente. Ya no hay emperadores dementes. Gracias a la evolución tecnológica han sido reemplazados por los medios de comunicación. Son ellos quienes escrutan las reacciones de Mr. Gardiner y su recepción entre las masas, y bendicen y defenestran, sin consideraciones ni criterios, imponiendo una dictadura de la estupidez. Mr. Gardiner, en tanto, sigue impávido, recorriendo los estudios de televisión con sus papeles a cuestas, en su nuevo papel de fiscal popular. Porque hay algo innegable: por su intermedio, la sociedad argentina ha adquirido voz. Cabe esperar que alguna vez consiga tener cerebro. *** CARTA ABIERTA AL SEÑOR PRESIDENTE, NESTOR KIRCHNER, A LOS LEGISLADORES, A LOS PERIODISTAS, AL PUEBLO ARGENTINO, Y A TODOS MIS COMPAÑEROS DE DOLOR. Señores y Señoras: Ante todo quiero decir, que como ser humano, como ciudadana, como periodista, pero sobre todo como madre de una víctima de la delincuencia, de la Maldita Policía y de la Maldita Justicia, repudio en forma total, el brutal asesinato de Axel, y acompaño a sus padres en su dolor, que también es el mio, pero no puedo dejar de opinar sobre el tratamiento de la convocatoria y de la marcha del día jueves, 1 de Abril. Llegué al Congreso a las 18 hs., allí me encontré con varios familiares de COFAVI (Comisión de Familiares de Víctimas Indefensas de la Violencia Social) Policial. Judicial e Institucional, de la cuál soy cofundadora y presidente, juntos nos fuimos acercando hasta la Plaza de los dos Congresos, había mucha gente, traté de buscar alguna tarima o palco, donde pensé estaría la familia de Axel, para acercarles nuestra solidaridad, estaba emocionada por la convocatoria , de pronto me dí cuenta que detrás de la valla que cerca al Palacio, había parlantes y un micrófono, pensé que algún funcionario hablaría antes del acto, pero ; me sorprendió la presencia del Coro Kenedy, y más grande fue mi sorpresa, al ver que la puerta grande del Congreso, se abría para dar paso al señor Blumberg, y a su familia, acompañados de personal de seguridad, la emoción le dió paso a la bronca, compartida por todos los familiares conocidos y desconocidos, que estábamos allí, frente al micrófono instalado en las escalinatas del Congreso con los carteles de nuestros hijos, pero de el lado de afuera,o sea detrás de la valla que ponen para que no podamos acceder a las mismas, esta manifestación provocó en mi sensaciones encontradas, por un lado, pensé que el pueblo argentino, había salido de su letargo, y me emocionó la cantidad de gente que participó, pero por otro , sentí mucha bronca, cuando ví que todo estaba preparado por el gobierno , llegamos hasta allí, pensando que Blumberg estaría en la Plaza de los dos Congresos, en algún palco instalado por ellos , jamás me hubiera imaginado que entraría en un auto oficial, al patio o cochera del Congreso, con guardias de Seguridad, que lo traían desde su casa, como tampoco puedo entender, que se abriera la puerta principal del Palacio, que se usa solamente cuando vienen presidentes de otros países, reyes , o Altos Comisionados de algún Organismo Internacional, me sentí muy mal cuando ví que todos los familiares de las víctimas que estábamos del otro lado de la cerca, no podíamos estar junto a él, y hubo muchas críticas alrededor mio, porque no nos hicieron pasar. Como es posible, que nosotros, que estamos trabajando, en forma voluntaria, y sin cobrar un solo peso, desde hace 12 años, en la Cámara de Diputados de la Nación, gracias a que cinco o seis Legisladores, nos van dando un espacio para que hagamos lo que hacemos, jamás hayamos sido recibidos en las Comisiones de Derechos Humanos, Legislación Penal o Asuntos Constitucionales, como tampoco, vinieron a nuestras casas Ministros, Gobernadores y nunca nos recibió ningún presidente, ni siquiera Kirchner, al cuál pedimos una audiencia el año pasado ? Sin embargo Blumberg, recorrió en una semana, todos estos espacios. Es que mi hijo, y todos los otros que mataron en todo el país, durante estos 20 años de seudo-democracia, no eran importantes, o no bastaron para darse cuenta que todo estaba mal. Ver como se puso a disposición de este señor, todo el aparato gubernamental, desde el sonido, hasta el locutor oficial del congreso, se contrató al Coro Kenedy ( que cobra para actuar), coro que tampoco nunca contestó el pedido que le hemos hecho varias veces para que cantara para los nuestros, y ocupó las gradas donde deberíamos estar todos nosotros, como puede ser que un asesinato de hace unos quince días, haya motivado la participación de todos los estamentos del estado, como si el hijo de un ciudadano, fuera mejor que otro, la verdad es que me sentí muy pisoteada, ya que es como si todos hubieran estado dormidos durante todo este tiempo, y el único muerto fuera Axel, que por supuesto es una víctima más, pero donde estaban todos, cuando mataron a nuestros hijos, y donde cuando yo les decía lo que estaba pasando en el país, y les daba el remedio para mejorar todo el sistema corrupto y mafioso, que invade la nación, yo pienso que las leyes están, son los hombres y mujeres del poder judicial, o policial, los que no saben o no quieren interpretarlas, son los funcionarios los que no funcionan y no las leyes, nada se arreglará con más policías en las calles, en tanto y en cuanto no se les dé la instrucción necesaria, y se los pene con lo máximo del Código, cuando matan o delinquen. Todo está escrito en los informes que he preparado hace tiempo, en nuestra página web, y en el libro de Cofavi que pronto será editado, gracias a una donación. No puedo entender, que se le brinde toda la ayuda a uno, y se obvie a tantos otros, como tampoco entiendo, que esa escalinata, que siempre ha sido vedada a todos , y esa puerta tan importante, se abra para un solo caso. Creo que todo es una jugada política, entre Nación y Provincia, entre Beliz, Kirchner y Solá, que ya se han peleado en otras ocasiones, por el tema de seguridad, nunca un Ministro de la Nación, traspuso las barreras de la General Paz, o el riachuelo, para intervenir en un caso provincial. Sin embargo Beliz, ya lo hizo en el caso de Marela, de Avellaneda, lo que provocó el enojo de Solá y ahora lo hizo nuevamente con el caso Blumberg. No olvidemos que a Axel lo mataron, en plena pelea interna justicialista, y como siempre, nosotros los ciudadanos quedamos en el medio y somos usados como rehenes por los políticos de turno, algo raro está pasando y generalmente no me equivoco. Muchas veces, los Ministros de Justicia y del Interior, a lo largo de estos años, nos han dicho, que ellos no podían intervenir, cuando los casos pertenecían a la provincia de Buenos Aires o a otra del país, y tantas otras me he peleado con ellos, diciéndoles que la vida y la muerte, no deben tener fronteras dentro del país, ya que los asesinados son argentinos, y por lo tanto deberían intervenir cuando se los pedimos, ¿antes no podían y ahora sí ? ¿Es posible que una vida valga más que otra ?, ¿ Es posible que tantos miles de casos , de hijos asesinados en democracia, hayan quedado en el olvido, y con ellos todo lo que las madres, padres y familiares hicimos para modificar esto?. Tratar de que se olviden los miles de crímenes impunes, no mostrar a las víctimas de todos estos delitos, y pensar que modificando algunas cosas, esto cambiará, es un error muy grande, aquí , fallan los humanos. ¿ Quién investigará ? y ¿ Quién sancionará ? si todos están sospechados. Desde el caso Budge, pasando por el de los chicos de Rio Colorado, María Soledad, Jimena Hernández, Nair Mustafá, Walter Bulacio, Sergio Schiavini, La masacre de Wilde, Teresa Rodriguez, Víctor Choque, los triples crimenes de Cippoletti, Santiago de Estero, las desapariciones de Garrido, Baigorria y Guardati en Mendoza, Andrés Nuñez, Miguel Bru, en La Plata, María Rosa Pacheco en San Juan, y miles de cientos de otros casos que me llevaría horas insertar, hasta el asesinato de Axel, la sangre inocente ha ido regando nuestra tierra , y ahora nos quieren hacer creer que hay soluciones mágicas para que esto no vuelva a ocurrir, Señores, los espejitos de colores, no me deslumbran. Hagan cumplir la ley, no nos mientan más y pónganse a trabajar para que los jueces hagan lo que tienen que hacer o de lo contrario que se vayan. Si todos los asesinos de los nuestros, civiles y uniformados, estuvieran entre rejas, de por vida, quizás Axel y tantos otros, estarían con vida. En casi 13 años, de lucha sin cuartel, jamás recibímos la visita o el apoyo de nadie vinculado a ningún gobierno, y todavía estoy esperando que el estado le conteste a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA, adonde llegamos con el caso de Sergio Schiavini, mi hijo y tantos otros más, Ojalá mis malos pensamientos, no sean ciertos, pero hasta que no pueda hablar con el señor Blumberg, y saber que está pasando , tomaré esto con cautela, hasta los periodistas han sido condicionados, y todos mostraban la misma imagen, salvo algunos canales que se atrevieron a mostrar los carteles y que vale la pena mencionar. Para mí, esta fue la Plaza de la verguenza nacional, el dolor y la muerte, que casi nadie quiso mostrar, y dije que la bandera argentina, debía estar a media hasta y el Palacio tendría que tener crespones negros, ya que argentina está de luto continuo. El genocidio lento, al que nuestros hijos son sometidos, me hace sentir que vivímos en un campo de concentración, donde el alambrado es la frontera del país. Había tantas madres y padres, con las fotos de sus hijos e hijas, que ni yo, que estoy en el tema, conocía, y sin embargo, ese día se animaron a salir. Pero muchos se preguntaron , ¿Para qué?. Es cierto que la gente concurrió y mucha, nunca pudimos juntar tantas personas, pero Axel, no es el único, no es el primero y tampoco será el último, y creo que nada cambiará y que quizás las cosas se pongan peor. Cuando dicen que el señor Blumberg es el papá de todos, yo digo que del mio no: Mi hijo tiene una madre que nunca lo abandonó en todos estos años, y que luchó sin dinero y sin partidismos de ninguna clase, y seguiré así, porque tengo mis convicciones bien claras, y nadie hará que las cambie, yo desmenuzo la noticia y la interpreto de otra manera, y como soy periodista, interpreto también todo ,lo que otros no ven. Si me hubieran ofrecido ese lugar a mí (Cosa que dudo), yo hubiera llamado a todos los familiares para que me acompañen, el espectáculo , habría sido estremecedor, todas las pancartas en un solo lugar, todos juntos, sin ninguna distinción, ni discriminación, como hubo el jueves en ese lugar. A veces me parece que soy la única que ve cosas que otros no ven. Espero que todos reflexionemos juntos, y que se haga lo mejor para el futuro de todos nuestros hijos. Hoy, que estoy más tranquila, puedo decir, que estoy orgullosa de haber estado del otro lado de la valla, del lado de los que sufrimos y no somos escuchados, del lado de la mayoría silenciosa que trabaja con respeto y dignidad. María Teresa Schnack Madre de Sergio Andrés Schiavini--Poeta Asesinado el 29 de Mayo de 1991, en Dalí , Lomas de zamora, cuando quedó en medio de un tiroteo entre 4 delincuentes y 40 policías, los que debieron protegerlo, lo mataron. Presidente COFAVI. www.cofavi.cjb.net *** Una propuesta en la red CARTA ABIERTA AL SEÑOR BLUMBERG Los abajo firmantes, ciudadanas y ciudadanos decentes, honestos, trabajadores y trabajadoras, nos dirigimos a Ud. con respeto y le decimos: - Que compartimos su dolor. - Que vemos con profunda preocupación que sea asesorado por quienes generaron la crisis de seguridad que hoy nos acosa. - Que está demostrado en el mundo entero que aumentar penas no tiene la más mínima incidencia en la disminución de los delitos. - Que en las últimas décadas se reformaron innumerables veces los códigos penales y procesales nacionales y provinciales aumentando penas y los resultados están a la vista. - Que cada vez que los legisladores aumentan penas lo hacen sin estudios técnicos que los avalen y con el solo objetivo de conseguir rédito electoral y de mantener el statu quo. - Que si Ud. acepta esta demagogia contribuye a la defensa de las mafias, las mismas mafias que crecieron en la provincia de Buenos Aires amparadas por quienes hoy lo están asesorando. - Que la única forma de empezar a solucionar los problemas de seguridad es con una política integral que desarticule las connivencias entre los intendentes, la policía y el delito organizado. - Que las mafias comenzaron a organizarse bajo el amparo de la última dictadura militar contando con la complicidad, la intervención y la impunidad de las fuerzas de seguridad. - Que por ello es indispensable que su reclamo exija siempre el respeto por las garantías constitucionales, los Derechos Humanos y los Tratados Internacionales que la Argentina se comprometió a cumplir. - Que cuando el miedo o la venganza irracional impulsa los reclamos de una sociedad, se producen las peores tragedias históricas. - Que su dolor, como el de los padres y madres de miles de pibes y pibas de barrios humildes, asesinados todos los días, muchos de ellos a manos de la policía, no debe conformarse con la demagogia de reformar leyes a cada rato, sino con atacar las verdaderas causas de impunidad y marginación. Los resultados se verán a largo plazo, pero se verán. De la otra forma solo empeorarán las cosas como viene sucediendo hasta ahora. - Que la exigencia para que nuestros políticos trabajen no tiene que ser que lo hagan con la rapidez de los tiempos televisivos sino con la constancia, la dedicación y la reflexión que se merecen estos graves temas. - Que la única manera de tener un futuro sin violencia es construyendo un País Justo y Solidario, en el que todos tengan acceso a la educación, a la salud y a la justicia, en donde se combata la impunidad, para que la impunidad de ayer no genere las mafias de hoy. Si estás de acuerdo con esta carta abierta agrega tu nombre abajo y reenviala a todos tus contactos y a todosporaxel2004@... Gracias a todos los paralectores que colaboraron en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/791 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@750] Pino Solanas: Memoria del Saqueo [P/L@749] Michael Moore: Las cosas por su nombre [P/L@748] Sobre el genocidio armenio [P/L@747] La pasión del Diego [P/L@746] Playa Giron: Breve historia a la cubana Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Amigos paraleer Cine paraver: Memoria del saqueo de Fermando "Pino" Solanas Para acompañar y celebrar la presentación de la nueva pelicula de Pino Solanas, hacemos nuestras estas palabras introductorias de nuestro amigo Sebastián. [P/L@] Podría haber transado en los 90 juntándose con el progresismo "moralista" de esa época ante los atropellos del Menemismo, y no lo hizo. Cuestionó al modelo en sí, no solo "si robaban o no". Como director de cine, su obsesión por la Argentina y los males que la aquejan le hizo filmar películas inolvidables, y reconocidas en todo el mundo. Desde la película de trinchera "La hora de los Hornos" de 1969 y "Los Hijos de Fierro", hasta "El exilio de Gardel", "Sur" (por la que recibió el premio a mejor director en Cannes), "La Nube", etc. "Memoria del Saqueo" son dos horas de indignación que sintetizan la infamia de los 90, mostrando el "sentido común" de "la gente" que avalaba el saqueo en esa época, y el papel de los medios de comunicación en la creación de consensos. Realmente creo que es una película que debería estar en todos los hogares. Su objetivo es básicamente pedagógico, no el ensalsar el ego del director. Podría haber hecho un documental "de autor", rebuscado, metafórico, etc. Y al contrario, hizo algo lo suficientemente simple como para que no haya barreras culturales en su comprensión. Pudiendo hacer algo elitista, como tando director de cine, no lo hizo. Ese es su altruismo. Ese es su patriotismo y su caracter de luchador. Su interés en cambiar algo con su arte, mas allá del arte en sí. Y eso no se lo puede cuestionar nadie. Pino Solanas, ladran Sancho, señal que cabalgamos. *** Memoria del saqueo, de Fernando E. Solanas UN FILM NECESARIO por Luis Ormaechea Memoria del saqueo es un cuidadoso repaso de la historia argentina reciente que da cuenta de la decadencia económica, social, política, cultural y moral ocurrida en nuestro país a partir de 1976. Estructurado en diez partes y dedicado a quienes resistieron en estos años, a su dignidad y a su coraje, este documental marca el retorno de Fernando "Pino" Solanas al género que le diera pública notoriedad a fines de los años ’60, momento en que presentó junto a Octavio Getino su monumental La hora de los hornos. Existen varias razones para celebrar el estreno de un film de estas características. Sin ánimo de fijar un orden de importancia, es de destacar en primer lugar el cuidado en la realización, no solamente en los aspectos técnicos sino también en los discursivos. Es fácil constatar la evidente proliferación de films documentales que tuvo lugar en nuestro país últimamente, en especial aquellos dedicados a temáticas políticas y/o sociales. Asimilando el género con la urgencia, la mayoría de realizadores y grupos que producen estos films se preocupan más por la mostración que por una reflexión sobre lo mostrado. Tal apuro en la producción va en detrimento de las cualidades estéticas y, lo que es más problemático, de evidentes contradicciones en la argumentación. Ciertos realizadores deberían tener en cuenta que un cine mal hecho no es lo mismo que el "cine imperfecto" por el que abogaban los cineastas de la revolución cubana. Memoria del saqueo es un film que recupera muchas de las técnicas utilizadas por el propio Solanas en La hora de los hornos. Por ejemplo, la linealidad del relato y la secuencialidad de las escenas dejan lugar a una estructura en actos que se presta mucho mejor a las manipulaciones de la argumentación. Lo que encabeza cada bloque de imágenes no es su definición, sino su argumento (en el sentido que le da Barthes en Fragmentos de un discurso amoroso): una exposición, sumario o instrumento de distanciamiento, una pancarta a lo Brecht. Así se suceden: «La deuda eterna», «Crónica de la traición», «La degradación republicana», «La mafiocracia» y «El genocidio social», entre otros. Cada uno de estos actos se ocupa de un tema puntual, sin preocuparse tanto por la estricta cronología de los hechos sino por una indagación sobre sus causas y los efectos que provocaron. Del mismo modo que en La hora…, la sucesión de imágenes es brutalmente interrumpida por textos formados por letras blancas impresas sobre un fondo negro que se lanzan contra el espectador (también literalmente gracias a un efecto de zoom). Además, el recurso a un primitivo campo y contracampo es realmente efectivo: las primeras imágenes del film muestran alternativamente en contrapicado las torres donde tienen sus oficinas las corporaciones que deciden el destino de nuestra economía y en picado a niños comiendo de la basura. También merece destacarse el hecho que Solanas no solamente se limita a la utilización de imágenes de archivo (propias y ajenas), sino que, por medio de operaciones de reencuadre, de montaje y/o de contrapunto con la banda de sonido (es muy interesante el trabajo realizado con los leit motifs por el compositor Gerardo Gandini), resemantiza muchas escenas que, por una reiteración excesiva en diversos medios, se habían transformado en lugares comunes y, como tales, estaban siendo vaciadas de sentido. Por su particular estructura, este film demanda una actitud de atención permanente por parte de su público, eso que Mario Pezzella llama en su Estética del cine "una "presencia de espíritu". Otro mérito importante de Memoria del saqueo es el de instalar nuevamente el debate sobre nuestra historia reciente. Haciendo explícita su postura política (hecho reforzado por la narración over), Fernando Solanas denuncia las infames decisiones tomadas por nuestros gobernantes en las últimas décadas. Desde el doble discurso que siempre sostuvo Raúl Alfonsín (ordenando el juicio a los dictadores e inmediatamente dictando las leyes de Obediencia Debida y Punto Final; criticando al menemismo al mismo tiempo que firmaba con esa fuerza política el Pacto de Olivos, etc.), hasta la aceptación por parte de Fernando De La Rúa de las presiones de las grandes corporaciones, pasando por las traiciones de los "Gordos" (los líderes sindicales) a la clase trabajadora, y también por el corporativismo y la mafiocracia del gobierno de Carlos Menem, Memoria del saqueo recupera del olvido muchos de los acontecimientos que nos llevaron a la actual situación. Con mucha habilidad, el film va mostrando la continuidad de ciertos nombres (Domingo Cavallo y Alvaro Alsogaray, entre otros) desde la dictadura hasta bien entrado el período democrático. A lo largo de 120 minutos, Solanas no trata de quedar bien con nadie, sólo con sus convicciones. Entre las críticas que se pueden formular a este film se destaca sin embargo cierto maniqueísmo que supone que el "pueblo" ha sufrido toda clase de vejaciones de parte de la "clase dirigente", sin considerar que, como dice Antonio Cafiero en una entrevista incluida aquí, la clase política surge del mismo pueblo (y, agregamos, que es legitimada por este sistema de gobierno). Esto nos lleva a cuestionar la indefinida noción de "pueblo" esgrimida por Solanas. Del film se desprendería así que el pueblo es una especie de masa amorfa, sin demasiada responsabilidad en el curso de los acontecimientos que protagoniza. No es necesario recordar que el "pueblo" tan vagamente definido ha sido utilizado indistintamente por los extremismos, tanto de derecha como de izquierda. Una mayor claridad sobre este tema ayudaría a una comprensión mejorada de los asuntos planteados. Tampoco hay una crítica de la responsabilidad que les cabe a los medios de comunicación en el sostenimiento de diversos gobiernos y en el falseamiento de la información. Finalmente, el film muestra una excesiva confianza en la democracia, a pesar de que demuestra constantemente que el genocidio social vivido en las últimas décadas es una consecuencia de este sistema. Esto es algo que también se ha producido a nivel mundial: las políticas neoliberales aplicadas en el mundo multiplicaron varias veces las muertes causadas por las dos Guerras Mundiales. Resaltando la alegría recuperada en las marchas de protesta, Memoria del saqueo culmina con un claro mensaje de esperanza. El último acto del film, «El principio del fin», muestra que el cambio es posible y que está en manos de la gente. Por la cuidada realización que brinda al espectador cierto goce estético que los documentales producidos en nuestro país están descuidando notoriamente, y por su intento de volver a instalar la polémica en una época sin grandes debates, Memoria del saqueo es un film necesario. Fernando Ezequiel "Pino" Solanas nace en 1936. En 1962 realiza su primer cortometraje de ficción Seguir andando y forma una empresa que produce centenares de films publicitarios y documentales. Entre 1966 y 1968 filma, junto a Octavio Getino, La hora de los hornos, un extenso documental rodado clandestinamente y perseguido por la dictadura que ofrece un contundente testimonio de la violencia social y política, a la vez que es una crónica del peronismo y la resistencia laboral en Argentina. En 1975 termina el rodaje de su primer largometraje de ficción, Los hijos de Fierro, que reelabora el gran poema nacional argentino, ubicando su acción en la Argentina contemporánea. Exiliado en Francia, filma el documental La mirada de los otros. En 1984, con la caída de la dictadura, regresa a Argentina donde filma Tangos... El exilio de Gardel (1985), Sur (1988), El viaje (1992) y La nube (1998). Ficha técnica Memoria del saqueo Argentina, 2003. Castellano, color, 120m. Dirección: Fernando Ezequiel Solanas. Guión y relato: Fernando Ezequiel Solanas. Investigación: Alcira Argumedo. Música: Gerardo Gandini. Fotografía: Alejandro Fernández Mouján, Fernando E. Solanas. Montaje: Juan Carlos Macias, Fernando E. Solanas, Sebastián Mignona. Sonido: Jorge A. Kuschnir, Marcos Dickinson, Eric Vaucher. Producción: CineSur SA, ADR Productions, Thelma Film AG, en coproducción con la Télévision Suisse Romande. Distribución en la Argentina: Distribution Company SA. Estreno en Buenos Aires: 18 de marzo de 2004. Fotos gentileza de Distribution Company SA. Exhibida en el 19º Festival Internacional de Mar del Plata, marzo de 2004. MEMORIA DEL SAQUEO Argentina-Francia-Suiza, 2003 http://www.otrocampo.com/festivales/mardel04/memoriadelsaqueo.html © otrocampo.com 1999-2004 Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/790 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@749] Michael Moore: Las cosas por su nombre [P/L@748] Sobre el genocidio armenio [P/L@747] La pasión del Diego [P/L@746] Playa Giron: Breve historia a la cubana [P/L@745] Rosario Castellanos: Poemas Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Amigos paraleer ¡CUIDADO! ¿COMENZAMOS A LLAMAR LAS COSAS POR SU NOMBRE? Por: Michael Moore (Fecha publicación:19/04/2004) Amigos, Nunca he visto una cabeza metida tan profundamente en un culo presidencial como la que vi anoche en la 'conferencia de prensa' de George W. Bush. Sigue hablando del encuentro de 'armas de destrucción masiva' - esta vez en la 'granja de pavos' de Saddam. Pavos, por cierto. Evidentemente la Casa Blanca cree que hay suficientes idiotas en los 17 estados indecisos como para que se traguen algo semejante. Pienso que el despertar será duro. He estado encerrado semanas enteras en la pieza de edición terminando mi película ('Fahrenheit 911'). Por eso no han oído nada de mi parte recientemente. Pero anoche, después de la personificación de Lyndon Johnson en el East Room - prometiendo, esencialmente el envío de aún más tropas al sumidero de Irak - tuve que escribirles una nota. Primero, ¿podemos terminar con el lenguaje orwelliano y comenzar a llamar las cosas por su nombre? No se trata de 'contratistas' en Irak. No están allá para reparar un techo o para vaciar hormigón en una carretera. Son MERCENARIOS y SOLDADOS DE FORTUNA. Están allá por el dinero que cobran, y el dinero es excelente mientras vivan lo suficiente para poder gastarlo. Halliburton no es una 'compañía' que hace negocios en Irak. Es un ESPECULADOR DE LA GUERRA, que estafa millones de los bolsillos de los estadounidenses corrientes. En guerras pasadas hubieran sido arrestados - o algo peor. Los iraquíes que se han alzado contra la ocupación no son 'insurgentes' o 'terroristas' o 'El Enemigo'. Son la REVOLUCIÓN, los milicianos de la Independencia, y su número aumentará - y vencerán. ¿Comprende, Mr. Bush? Usted clausuró un puto semanario, ¡usted el gran dador de libertad y democracia! Y estalló el infierno. ¡El periódico sólo tenía 10.000 lectores! ¿Por qué saca a relucir su sonrisita? Un año después de que limpiamos la cara de la estatua de Saddam con la bandera de EEUU, antes de derribarla, es demasiado peligroso que una sola persona de los medios noticiosos vaya a esa plaza en Bagdad y presente un informe sobre la maravillosa celebración del primer aniversario. Claro que no hay celebración, y aquellos valerosos 'incrustados' con sus cuidadosos peinados ni siquiera pueden abandonar la seguridad del fuerte en el centro de Bagdad. En realidad nunca VEN lo que sucede en Irak (la mayor parte de las escenas que vemos en la televisión son filmadas por medios árabes y algunos europeos). Cuando ves un informe 'de Irak' lo que recibes es el comunicado de prensa distribuido por la fuerza de ocupación de EEUU y que te recuentan como 'noticia'. Actualmente tengo a dos reporteros/camarógrafos que trabajan para mí en Irak, para mi película (sin que lo sepa el Ejército). Hablan con soldados y reúnen el auténtico sentimiento sobre lo que sucede en realidad. Me envían cada semana las secuencias por Fed Ex. Exactamente: Fed Ex. ¿Quién dice que no hemos llevado la libertad a Irak! La historia más divertida que mis muchachos me cuentan es cómo cuando vuelan a Bagdad, no tienen que mostrar un pasaporte o pasar por inmigración. ¿Por qué no? Porque no han viajado de un país extranjero - llegan de EEUU a EEUU, a un sitio que es nuestro, un nuevo territorio de EEUU llamado Irak. Entre los oponentes de Bush se habla mucho de que deberíamos pasar esta guerra a Naciones Unidas. ¿Por qué los otros países de este mundo, países que trataron de disuadirnos de esta locura, iban a deshacernos de nuestros líos? Me opongo a que la ONU u otros arriesguen las vidas de sus ciudadanos para sacarnos de nuestra catástrofe. Lo siento, pero la mayoría de los estadounidenses apoyaron esta guerra una vez que comenzó y, por desgracia, la mayoría tiene que sacrificar ahora a sus hijos hasta que se haya derramado suficiente sangre como para que tal vez - sólo tal vez - Dios y el pueblo iraquí terminen por perdonarnos. Hasta entonces, gocen de la 'pacificación' de Faluja, de la 'contención' de Sadr City, y de la próxima Ofensiva del Tet - hey, perdón, quiero decir, 'ataque terrorista por un pequeño grupo de leales al Baaz' (¡Jejeje! Me encanta escribir estas palabras, leales al Baaz, ¡me hace sonar como Peter Jennings!) - seguidos por una 'conferencia de prensa' en la que se nos dirá que debemos 'mantener el rumbo' porque estamos 'ganando los corazones y las mentes de la gente'. Volveré a escribir pronto. No desesperen. Recuerden, el pueblo estadounidense no es tan estúpido. Seguro, se nos puede llevar a una guerra mediante el miedo, pero siempre volvemos tarde o temprano - y en lo que esto NO se parece a Vietnam es en que el público no se ha demorado cuatro largos años en darse cuenta de que se le mintió. Ahora, si sólo Bush dejara de hablar en público dándome más material gratuito para mi película, podría volver a mi trabajo y completarla. Faltan cuatro semanas hasta que esté lista. Atentamente Michael Moore Traducción: Germán Leyens www.rebelion.org *** Cannes selecciona "Fahrenheit 911" de Michael Moore 21 de abril de 2004 Amigos, Les cuento que mi nueva película, "Farhrenheit 911" ha sido elegida en el Festival de Cine de Cannes para estrenar y competir el mes próximo! Esta es la segunda vez en 48 años que un documental es elegido para estar la nómina de la competencia (la primera fue "Bowling for Columbine" en el 2002) --- y, de hecho, otro documental vuelve a ser elegido en este año. El cine de no-ficcion revoluciona las nóminas! Estoy profundamente honrado por este anuncio, considerando que viene de nuestro mortal enemigo, el Francés. El jurado de este año en Cannes esta encabezado por Quentin Tarantino y también incluye al director Jerry Schatzberg, a Kathleen Turner, Tilda Swinton y otros. "Fahrenheit 911" estará en los cines de EE.UU (y el resto del mundo) este verano. Más información, chismes y todos los jugosos detalles que resulten... Gracias a todos por el aguante Michael Moore mmflint@... http://www.michaelmoore.com Traducción: Tonio [P/L@] Gracias a nuestro amigos Carlos Godoy y Pedro Flecha por su colaboración en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/789 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@748] Sobre el genocidio armenio [P/L@747] La pasión del Diego [P/L@746] Playa Giron: Breve historia a la cubana [P/L@745] Rosario Castellanos: Poemas [P/L@744] Apuntes sobre seguridad urbana Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Documentos 1915 - 24 de Abril - 2004 CONMEMORACION DEL GENOCIDIO ARMENIO No hay Paz sin Justicia. Los genocidios no prescriben. No a la impunidad. ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Artistas, escritores, educadores, poetas, políticos, pensadores. El 24 de abril de 1915 el entonces gobierno de Turquía decidió descabezar al pueblo armenio. Más de 600 intelectuales fueron encarcelados y posteriormente asesinados. Esta fecha no es el inicio ni la conclusión de lo que conocemos como el Primer Genocidio del Siglo XX. Es solamente eso, una fecha en la cual los descendientes de aquellos que sobrevivieron, conmemoran en todo el mundo las atrocidades que el gobierno turco de turno fue cometiendo contra la población armenia. El genocidio perpetrado por los turcos costó la vida de aproximadamente un millón y medio de armenios. Hasta el día de hoy, la comunidad internacional en su conjunto, todavía no se ha expresado sobre este tema. Lo que es más llamativo el propio estado de Turquía, lejos de iniciar un proceso que lleve al reconocimiento de estos delitos, ha tratado por todos los medios de imponer una teoría "negacionista". Su afan de deslindar responsabilidades choca una y otra vez con la realidad. El genocidio armenio es obra de la clase dirigente turca de turno. Primero, en la época del Imperio Otomano, (finales del siglo XIX y principios del siglo XX), bajo el liderazgo del Sultan (Rojo) Hamid. Después, una vez derrocado el Sultán, quienes toman el mando del gobierno, los "Jóvenes Turcos", realizan una labor mucho más depurada, meditada, planificada y ejecutada al pie de la letra. Los ideólogos Tallat, Enver y Jemal pretendieron el exterminio total de un pueblo. Hoy en pleno siglo XXI y a casi cien años de la barbarie los armenios seguimos existiendo. Seguimos reclamando y seguiremos luchando. Por último, y como broche final al trabajo realizado aparece Kemal Ataturk, el "padre" de la Turquía Moderna, el continuador de las matanzas planificadas y el nexo obligado de la responsabilidad de Turquía como estado. A continuación a través de la descripción de los hechos y la comprobación de los mismos mediante diversos testimonios queremos darle a usted la posibilidad de conocer. http://www.genocidioarmenio.org *** EL GENOCIDIO ARMENIO Prácticas de la negación Presentación del tema En el transcurso de la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano (luego, República de Turquía) llevó a cabo una política de exterminio dirigida contra la minoría armenia. Este hecho, que luego se incluyó en la categoría de Genocidio -el primero de la larga serie de hechos criminales que cubrieron la centuria-, fue precedido por las masacres de 1894-1896 y sucedido por las que tuvieron lugar en 1920, con el advenimiento al poder de Mustafá Kemal, artífice de la Turquía moderna. Ya por entonces, la mayoría de los armenios habían sido erradicados de sus territorios históricos. ¿Por qué recordarlo? Principalmente porque se trata de un crimen impune, y Turquía, como sucede en general con los estados que han perpetrado un genocidio, no está dispuesta a reconocerlo y, menos aún, repararlo. [1] La recordación, entonces, se vincula de manera directa con la prevención de otros crímenes. Un poco de historia Los armenios, minoría cristiana que formaba parte del Imperio Otomano "multinacional" y "multirreligioso", bajo un régimen de inferioridad, eran considerados ciudadanos de segunda clase, sometidos al pago de impuestos especiales, a la prohibición de dar testimonio en los tribunales y de portar armas. [2] Los partidos políticos armenios, surgidos en el siglo XIX en el marco de las luchas nacionales, presionaron para lograr un nuevo orden basado en la igualdad política, económica y jurídica. Cuando en 1908 los sectores liberales turcos alentaron cambios en el imperio, contaron con el apoyo de las minorías, entre ellas, la armenia. Ésta favoreció la revolución de los Jóvenes turcos de 1908, esperando con ello mejorar su situación deteriorada bajo el reinado del sultán Abdul Hamid. Luego de las pérdidas territoriales del Imperio Otomano en Europa (Grecia, Bulgaria, etc.) los Jóvenes Turcos renunciaron al otomanismo (concepción tolerante respecto de las diferentes religiones y etnias) y adoptaron el panturquismo, variante del nacionalismo integral o étnico contemporáneo. El fracaso de la creación de un Estado y una sociedad basados en la asimilación cultural los determinó a erradicar las comunidades no asimilables. Ya no habría lugar para la diversidad. [3] Entre 1915 y 1916, el Comité "Unión y Progreso" (Partido de los Jóvenes Turcos), que desde hacía dos años controlaba todo el aparato del Estado -ejército, policía, servicios secretos- y disponía de todos los recursos de un partido en el poder, organizó la eliminación de los armenios del Imperio bajo la forma de una deportación o traslado de población por razones de estado. Se trató de un crimen político, la solución de una cuestión que aparecía de difícil solución, teniendo en cuenta los reclamos de reformas de parte de los armenios que más tarde serían considerados como aspiraciones independentistas. [4] La deportación, entonces, fue el método elegido por el Comité para poner fin a la presencia armenia en los territorios que los armenios ocupaban desde hacía 3000 años. El Genocidio como solución última Un rasgo característico del Genocidio armenio, subraya Leo Kuper [5] , es la existencia inmediata de testimonios de testigos oculares. Contemporáneamente a las deportaciones y masacres, los hechos tuvieron una importante recepción en la prensa occidental puesto que existió una extendida condena de las atrocidades turcas no sólo con respecto a los armenios sino a las otras minorías. Además, la coincidencia de los relatos de sobrevivientes procedentes de los diferentes países donde se establecieron con la documentación existente en los archivos europeos y americanos da cuenta de la existencia de un plan organizado. El plan comenzó con la deportación y asesinato de la élite armenia de Constantinopla, en la noche del 23 al 24 de abril de 1915, que ha sido fijado como fecha de recordación del genocidio armenio, esquema que se repitió en el interior del imperio de la siguiente manera: 1.- arresto y muerte de la élite armenia (intelectuales, políticos, religiosos, empresarios) de la capital otomana (Constantinopla). 2.- desarme de la población masculina en primer término de los lugares próximos al frente de combate y luego del resto. 3.- deportación y muerte de la población masculina 4.- deportación de mujeres, ancianos y niños hacia los desiertos de Siria y Mesopotamia, con el objeto encubierto de muerte por inanición o enfermedad. [6] Erosión de la memoria El historiador Roger Smith [7] en The Armenian Genocide, Memory, Politics and Future, habla de erosión de la memoria para decir que el Genocidio armenio, a pesar de ser ampliamente reconocido en el momento en que se produjo, por las abundantes noticias de los diarios, los libros, artículos, investigaciones oficiales, relatos de testigos oculares, el juicio a los responsables en Constantinopla en 1919, en pocos años fue olvidado fuera del ámbito armenio. ¿Cuáles son las causas de esta "erosión" de la memoria? Una primera respuesta sería que las naciones, los grupos o los individuos tienen poca memoria frente a hechos que no les atañe de manera directa. Una explicación complementaria la encontramos al recorrer las etapas por las que atravesó este olvido. Con el Tratado de Lausana (1923) y la conformación de la República de Turquía, Armenia dejó de existir como estado independiente y, por lo tanto, los armenios dejaron de ser noticia. Una pequeña parte de Armenia, que constituyó una república independiente entre el 28 de mayo de 1918 y el 2 de diciembre de 1920, fue sovietizada con lo cual no hubo estado que reclamara por sus víctimas. La Segunda Guerra Mundial y el Holocausto desplazaron la atención del mundo. Paralelamente, la política turca fue de ocultamiento, tergiversación de la historia y negación. Formas de la negación Desde los inicios de las deportaciones en masa, los Jóvenes Turcos pusieron en marcha un sistema de defensa cuyo objeto era transformar una realidad histórica en una cuestión sujeta a controversia. [8] Se basaron en tres argumentos: 1) Los armenios se comportaron en forma desleal y se rebelaron; 2) el gobierno turco se vio obligado a desplazarlos porque ellos estaban ubicados cerca del frente y colaboraban con el enemigo; 3) a pesar de todas los recaudos tomados para proteger las vidas y los bienes de los deportados, se produjeron víctimas como también las hubo entre la población turca. Se trató de una guerra donde el ejército y la población civil fueron sometidos a terribles sufrimientos. [9] Estos argumentos se desmoronaron cuando en 1919, en la ciudad de Constantinopla, ocupada por los aliados, se efectuó el juicio de los responsables de las masacres armenias, condenados en ausencia por el crimen. Se comprobó, entonces, que el Comité "Unión y Progreso" había organizado la supresión de los armenios y que el argumento de la revuelta armenia era falso. Sólo había habido movimientos de autodefensa como último recurso para evitar la muerte. [10] Durante décadas se intentó reducir el genocidio armenio a materia de disputa y controversia con el objeto de evitar que se aplicara al caso armenio la noción de Genocidio. Se utilizaron distintos procedimientos: a) No se diferenció las víctimas de las masacres de los que murieron durante el conflicto bélico. b) Se presentó el Genocidio armenio como una guerra civil en el marco de la Primera guerra mundial. c) Las víctimas y los victimarios fueron colocados en el mismo plano, es decir, que se los consideró como antagonistas en una contienda. d) Las víctimas fueron transformadas en victimarios, como iniciadoras de la violencia. [11] Finalmente, Turquía trató de minimizar los hechos mediante: 1) El reemplazo de la noción de genocidio por la de masacres aisladas y locales. 2) La presentación de la deportación como "ficción de una transferencia", legítima para la legislación turca. 3) La negación de la intención, con lo cual niega la planificación. [12] La negación entró también en el ámbito académico; se elaboraron diversas tesis con el objeto de desacreditar los testimonios de los sobrevivientes. Los historiadores turcos presentaron una visión remozada y adaptada acorde a la nueva imagen que se quería proyectar. A partir de estas publicaciones, los armenios nunca habrían existido en la llamada Armenia histórica. Reflexión final Para el gobierno turco, el Genocidio armenio constituyó la solución final a sus problemas internos, la desintegración del imperio multiétnico y multirreligioso y la emergencia de un Estado turco, fundado sobre una sociedad monoétnica y monorreligiosa. [13] Para los armenios el Genocidio significó su eliminación de sus tierras así como los rastros de su cultura. Hacia 1914 más de 2 millones de armenios vivían en el Imperio otomano. Finalizada la Primera guerra quedaban 100.000 concentrados particularmente en Constantinopla. Los sobrevivientes huyeron a Rusia, Europa y América. El destino de los armenios ilustra cómo un Estado, el turco pudo generar una ideología, el panturquismo, que puso en marcha los mecanismos tendientes al exterminio de un pueblo. El sultán Abdul Hamid comenzó la destrucción en nombre del Imperio otomano; Los Jóvenes Turcos, sus sucesores, lo hicieron en nombre del nacionalismo turco. Mustafá Kemal completó el proceso en nombre de la República de Turquía y de la hegemonía de la raza turca. Así, el método adoptado para transformar una sociedad otomana plural en una sociedad turca homogénea fue el genocidio. Prof. Nélida Boulgourdjian-Toufeksian Notas [1] V. DADRIAN, ideas vertidas en las conferencias dictadas en Buenos Aires, 2000 y 2001. Véase también Y. TERNON, Du négationnisme. Mémoire et tabou, París, Desclée de Brouwer, 1999, p. 103. [2] R. HOVANNISIAN, “La question arménienne”, en Le crime du silence, París, Flammarion, 1984, p. 28. [3] J. REID, “The Armenian Massacres in Ottoman and Turkish Historiography”, Armenian Review, vol. 37, nº 1, 1984, p. 25. [4] Y. TERNON, Du négationnisme..., op. cit., p. 19. [5] L. KUPER, “The Turkish Genocide of Armenians, 1915-1917”, en R. HOVANNISIAN (ed.), The Armenian Genocide in Perspective, New Brunswick, Transaction Book, 1987, p. 45. [6] R. HOVANNISIAN, op. cit., p. Véase también A. HAIRAPETIAN, “’Race problem’ and the Armenian Genocide: The State Department File”, Armenian Review, ibid, p. 45. [7] R. SMITH, “The Armenian Genocide, Memory, Politics and Future” en R. HOVANNISIAN (ed.), The Armenian Genocide, New York, St. Martin’s Press, 1992, pp. 3-4. [8] R. HOVANNISIAN, “Patterns of Denial”, en The Armenian Genocide in Perspective, op. cit., pp. 113-114. [9] Y. TERNON, op. cit., pp. 19-20. [10] Loc. cit. [11] Véase cómo Turquía construyó el discurso de la negación en La cuestión armenia en nueve preguntas y respuestas, Ankara, Instituto de Política Extranjera, 1992, pp. 16-32. [12] Y. TERNON, El Estado criminal. Los genocidios del siglo XX, Barcelona, Península, 1995, pp. 195-200. [13] R. HOVANNISIAN, “La question ....”, op. cit., p. 44. Tomado de: http://www.marash.com.ar/novedades/notas/genocidio.htm Gracias a nuestros amigos de InfoIzquierda - IU-PC Cba. por su colaboración en este número. 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[P/L@] Por la salud de nuestro gran número Diez Carta al Diego Vivir para contarlo por Mirta Bertotti * Al Zacarías lo vi llorar tres veces en la vida. Cuando le dijeron que el Nacho era un varoncito, cuando le metiste el segundo a los ingleses, y cuando te echaron del mundial '94. Así que date cuenta: gracias a vos descubrí que mi marido tenía sangre en las venas. Por eso si él reza, yo rezo. Y no me importa si otra vez hay que rezar por vos. En esta casa, cuando mi marido dice que hay que prender dos velas, se prenden dos velas y sanseacabó. Vos no sos santo de mi devoción, ya te lo dije mil veces; siempre me caíste para el culo porque sos un fanfarrón y un bocasucia. El Zacarías me dice que si me gustara el fútbol sería otra cosa, que vos adentro de la cancha eras algo que no tenía nombre, una cosa de otro mundo, que en tus mejores épocas eras capaz de enloquecer las leyes de la física y bla bla bla. Pero por ese lado a mí nadie me compra. Yo soy una señora, no entiendo y no quiero entender de pelotas y pantaloncitos cortos. En cambio hay otras cosas que sí entiendo. Y por esas cosas rezo estas noches, pero ojo: no es por vos. ¿Sabés por qué rezo? Porque hubo momentos en los que no tuvimos nada, pero lo que se dice nada, arriba de la mesa, y vos le dabas alegría a mi familia. Alfonsín estaba haciendo estragos, y gracias a Dios justo nos cayó del cielo un Mundial que ganaste de punta a punta. Para mí fue un invierno horrible, porque solamente podía poner buñuelos de acelga en el almuerzo y buñuelos de acelga en la cena. Pero si hoy le pregunto al Nacho o al Zacarías qué se acuerdan de ese invierno, ellos te nombran, se llenan la boca de vos, sonríen... No se acuerdan de otra cosa; no tienen la menor idea de que pasaron hambre. Afuera, en la puerta de la clínica donde respirás por un tubito, está lleno de periodistas extranjeros sacándole fotos a un mundo de gente que prende velas y que se pasa la madrugada recitando el rosario. A veces me da un poco de vergüenza que el resto del mundo crea que somos tan básicos, tan cabezones. Pero después me dan ganas de explicarle al mundo que nadie reza por el bocasucia, ni tampoco por el fanfarrón. Me dan ganas de explicarle al mundo qué país es éste, qué pocas alegrías hemos tenido en los últimos veinte años, y que de esas pocas, casi todas vinieron con tu firma. Con lo que nos cuesta ponernos de acuerdo en algo. Con lo que nos cuesta reírnos o llorar o gritar por lo mismo. Con lo que nos cuesta cantar "Argentina, Argentina" y al mismo tiempo sentir que el pecho se infla. Y hacer fuerza por lo mismo, y querer ser mejores, y patalear de rabia. El día de la efedrina salí a la calle y, te lo juro por mis tres hijos, por primera vez en la vida vi a todo el mundo llorando. La gente iba en silencio por la calle, arrastrando los pies, y se le caía los mocos. Todo el país desinflado y mudo. ¡Qué raros que somos!, pensé, pero me sentí orgullosa de esta sangre que era mía, porque yo también lloraba y no sabía desde cuándo. Si hasta el Caio, que nunca te vio levantar una copa del mundo, tiene un poster tuyo en su pieza y habla de vos como si te hubiera vivido. Si hasta el Nonno te perdonó que mandaras a la puta que los parió a toda Italia en directo. Si incluso el Nacho, que odia el fútbol, sabe que vos sos mucho más que eso, y te defiende... ¿Cómo no voy a rezar para que te pongas bien? Dentro de muchos años, los hijos de los hijos de la Sofi van a vivir en un país mucho mejor que el que tenemos ahora. Estoy segura. Y nadie se va a acordar que eras un fanfarrrón y un bocasucia. En los libros de lectura se va a decir de vos solamente lo importante, que acá una vez nació un negrito que jugaba a la pelota mejor que nadie, y que era capaz de levantar a un pueblo triste y volverlo loco de alegría, de hacerlo feliz incluso en las épocas más negras. Para que no se muera ése, rezo. Para que te cures, para que puedas descansar de todo el esfuerzo de haber sido único y te quede tiempo para ser un tipo común. Para que puedas ver a tus nietos, abrazarlos, y contarles quién fuiste. Debe ser muy lindo llegar a viejo, mirar a un nieto a los ojos y decirle, con el corazón despierto: "¿Sabés quién era yo? Yo era Diego Maradona". Y estar vivo para contarlo. * Publicado el 21/04/04 por Mirta Bertotti con el titulo "Vivir para contarlo" en su sitio "Weblog de una mujer gorda" http://mujergorda.bitacoras.com/ Publicado el 22/4/04 por el maestro Lalo Mir en su programa radial Lalo Bla bla con el titulo "Carta a Diego" http://rankinglalo.radiomitre.com.ar/editorial.php *** DIEGO por Hugo Presman Argenpress.info En los potreros de Villa Fiorito nació su amor por la pelota. En esa época las estrellas estaban lejos y el hambre cerca. Como quedó reflejado en un tape, el Maradona de 9 años, soñaba con jugar en primera y llegar a campeón. Al compás de una habilidad superlativa, empezó a gambetear adversarios y hacerle una gambeta a la miseria. De Los Cebollitas a Argentinos Juniors, Boca, Barcelona y el Napoli. La etapa ascendente y los mundiales de 1986 y 1990. El bochorno del mundial de EEUU, luego de ser llamado de urgencia para clasificar en el repechaje insólito con Australia. Luego el declive en el Sevilla, Newells y Boca. Atrás quedaban las goteras de su humilde casa en Villa Fiorito, los Reyes Magos que nunca encontraban la dirección porque 'ellos eran muy pobres' como decía su mamá 'Tota' y a la que llevó como había soñado a la pizzería bacana de la zona que respondía al nombre de 'Rumba', cuando cobró su primer sueldo. Ya consagrado ironizó sobre su origen con una de sus frases notables: 'Yo nací en un Barrio Privado: privado de gas, privado de luz, privado de agua corriente, privado de cloacas'. Deportivamente, todas las discusiones se terminaron en el Mundial de Méjico. En la polémica con Pele, por el jugador del siglo, empezó a sacar alguna ventaja. Pero fue fuera de la cancha donde Diego hizo las diferencias con el brasileño y generó profundas controversias. El 'negrito' de Villa Fiorito hace del culto a los padres y a sus orígenes un principio inviolable. Y desde los escasos recursos educativos, se fue elevando en su roce con el mundo. Dotado de una inteligencia abierta, desde su ubicación de Rey deportivo, no se tragó el diskette de lugares comunes que enseñan las buenas relaciones con el poder. Se enfrentó a los burócratas de la FIFA, luchó por la dignificación del jugador como 'trabajador especial' y no se amedrentó para criticar al Papa y elogiar a Fidel Castro. En Italia representó al sur pobre contra el norte industrial y rico. Los que no se bancaban que el 'negrito de Villa Fiorito' llegara tan lejos y fuera tan audaz, empezaron a enarbolar que su adicción a las drogas era un mal ejemplo para la juventud. Maradona nunca pretendió ser un modelo, y ya ser Maradona, es decir la figura más conocida mundialmente, era un peso que difícilmente alguien mucho más preparado culturalmente hubiera podido soportar. Las presiones, el ahogo desmedido de una fama sin fronteras, el acceso desenfrenado a las cosas que la vida lo privó de niño, lo condujeron a la noche y a las adicciones. Y en esa noche, donde no hay estrellas que titilan diáfanamente, distintas a las que brillaban sin esperanzas en Villa Fiorito, esta sumergido hoy. De esa pesadilla es dueño Maradona, un ser enormemente querible, que debe ser comprendido pero no justificado en sus errores. El es dueño de vivir su vida como lo estime conveniente, pero el ejercicio de su libertad no debe privarnos nunca, en tanto figura pública, del derecho a la crítica. Se debe ser comprensivo, pero no complaciente, como sucede con muchos 'amigos', empresarios y periodistas que lucran con su enorme poder de generar beneficios. Su derecho a la privacidad no era compatible a dispararle a los periodistas, lo que le obligó a realizar una pirueta de acercamiento al menemismo, al que había denostado, para mejorar su situación procesal. Su apego a la familia, su enorme sensibilidad se destiñe con sus hijos no reconocidos. El Dios de las canchas es un hombre con sus grandes virtudes y sus miserias. Esas más difíciles de sortear que el fenomenal gol a los ingleses. O aquel que pasó a la historia como 'la mano de Dios'. Tal vez Diego necesite ahora realmente una mano de ese origen. La ya lejana crisis de Punta del Este lo llevó al borde la muerte. Leonardo Favio lo expresó poéticamente: Mientras haya un planeta en que respire un niño un niño habrá que sueñe que es Diego y que repite los goles imposibles de músicas y pájaros Diego no te puedo ayudar hoy he llorado. La fortuna anuló ese gol mortal y el resultado se mantuvo igualado con pronóstico reservado. Hasta ayer que la muerte le está haciendo una marca dura y traicionera. Y millones en el mundo desean que la vuelva a desairar. Haciendo morder a la parca su derrota temporaria. Como hizo su prodigiosa zurda arrancando su vida de un futuro marcado y accediendo al máximo estrellato. La segunda oportunidad la jugó en una cancha elegida: Cuba. Desde ese territorio donde se proyectó el único argentino que puede equipararse en su repercusión internacional con el propietario eterno de la número diez: Ernesto 'Che' Guevara. Diego, el más grande jugador de fútbol de todos los tiempos, deberá empezar a eludir adversidades para introducir su futuro en el arco de la vida. Hay un mundo de hinchas agradecidos a sus alegrías y hazañas que quiere alentar para que su historia recupere el dominio de la pelota. Gambetear la adicción a las drogas es un esfuerzo tan ciclópeo como eludir las goteras lejanas de su infancia, driblear al hambre, eludir las mieles del éxito, sortear a los que sólo lo consideran un negocio, dejar en off-side a los que se deleitan con sus fracasos. Su corazón enorme, su valentía deportiva que lo llevó a jugar con lesiones que a todos los hubieran postrado en la cama, necesita ser cuidado para evitar lo predecible. Incluso superar el dolor infinito de alguna puñalada artera proveniente de una amistad que parecía eterna. La enorme soledad de los últimos años es una paradoja increíble y dolorosa que acompaña a la persona más conocida del planeta. Su gordura, su corazón reducido a un 30 % de funcionamiento, su físico sometido a todos los excesos, expresa patéticamente el otro lado de la gloria y la popularidad. Son apenas cuarenta y tres años Diego, queremos y deseamos que hagas una pared con la vida. Que no se te escape la tortuga. Pero si das un mal pase, si insistís en coquetear con la derrota, en este partido el gol en contra es la muerte. Si el éxito y la cordura coronan esta cruzada, el futbolista del mundo habrá reencontrado al hombre que albergaba el pibe de los potreros de Villa Fiorito. Gracias a nuestros amigos de Lalo Bla Bla (radiomitre.com.ar) y de Rastreamisuerte por su colaboración en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/787 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@746] Playa Giron: Breve historia a la cubana [P/L@745] Rosario Castellanos: Poemas [P/L@744] Apuntes sobre seguridad urbana [P/L@743] Para una historia del conflicto árabe-israelí [P/L@742] Sobre el Holocausto judío Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Aniversarios Recordando lo que fue la heroica y no muy difundida "Lucha contra los bandidos" en la historia de la Revolución cubana, reproducimos material de Eduardo Galeano y selecciones que nos envian al respecto nuestros atentos amigos; una breve reseña histórica y una gran nota de la pluma irreverente del genial Michael Moore. P/L@ 17 de abril de 1961 Bahía de Cochinos A contraviento, a contrapelo, siempre de ida, nunca de vuelta, la revolución cubana continúa escandalosamente viva a no mas de ocho minutos de vuelo de Miami. Para acabar con la insolencia, la CIA lanza una invasión desde Estados Unidos, Guatemala y Nicaragua. Somoza II despide en el muelle a los expedicionarios. El Ejército Cubano de Liberación, que la CIA ha fabricado y puesto en funcionamiento, está formado por militares y policías de la dictadura de Batista y por los desalojados herederos de las plantaciones de azúcar, los bancos, los diarios, los garitos, los burdeles y los partidos políticos. -¡Tráiganme un par de pelos de la barba de Castro!- les encarga Somoza. Aviones de los Estados Unidos entran en el cielo de Cuba. Están camuflados. Llevan pintada la estrella de la Fuerza Aérea Cubana. Los aviones ametrallan, volando bajo, al pueblo que los saluda, y descargan bombas sobre las ciudades. Tras el bombardeo, que prepara el terreno, los invasores desembarcan en los pantanos de la Bahía de Cochinos. Mientras tanto, el presidente Kennedy juega golf en Virginia. Kennedy ha dado la orden, pero había sido Eisenhower quien había puesto en marcha el plan de la invasión. Eisenhower había dado su visto bueno a la invasión de Cuba en el mismo escritorio donde antes había aprobado la invasión de Guatemala. El jefe de la CIA, Allen Dulles, le aseguró que acabaría con Fidel Castro como había acabado con Arbenz. Sería cosa de un par de semanas, día más, día menos, y el mismo equipo de la CIA se haría cargo del asunto: los mismos hombres, desde las mismas bases. El desembarco de los libertadores desencadenaría la insurrección popular en la isla sometida a la tiranía roja. Los espías norteamericanos sabían que el pueblo de Cuba, harto de hacer colas, no esperaba más que la señal de alzarse. Playa Girón La segunda derrota militar de los Estados Unidos en América Latina En tres días acaba Cuba con los invasores. Entre los muertos hay cuatro pilotos norteamericanos. Los siete buques, escoltados por la Marina de Guerra de los Estados Unidos, huyen o se hunden en la bahía de los Cochinos. El presidente Kennedy asume la total responsabilidad por este fiasco de la CIA. La CIA creyó, como siempre, en los informes de sus pícaros espías locales, que cobran por decir lo que gusta escuchar; y, como siempre, confundió la geografía con un mapa militar ajeno a la gente y a la historia. Las ciénagas que la CIA eligió para el desembarco habían sido el lugar más miserable de toda Cuba, un reino de cocodrilos y mosquitos, hasta que la revolución llegó. Entonces el entusiasmo humano transformó estos lodazales, fundando en ellos escuelas, hospitales y caminos. La gente de aquí fue la primera en poner el pecho a las balas, contra los invasores que venían a salvarla. La Habana Retrato del pasado Los invasores, parásitos y verdugos, jóvenes millonarios, veteranos de mil crímenes, responden a las preguntas de los periodistas. Nadie asume la responsabilidad de Playa Girón ni de nada; todos eran cocineros en la expedición. Ramón Calviño, célebre torturador de los tiempos de Batista, sufre amnesia total ante las mujeres por él golpeadas y pateadas y violadas, que lo reconocen y lo increpan. El padre Ismael de Lugo, capellán de la brigada de asalto, busca amparo bajo el manto de la Virgen. El había peleado del lado de Franco en la guerra española, por consejo de la Virgen, y ahora ha invadido Cuba para que la Virgen no sufra más contemplando tanto comunismo. El padre Lugo invoca una Virgen empresaria, dueña de algún banco o plantación nacionalizada, que piensa y siente como los otros mil doscientos prisioneros: el derecho es el derecho de propiedad y de herencia; la libertad, libertad de empresa. La sociedad modelo, una sociedad anónima. La democracia ejemplar, una asamblea de accionistas. Todos los invasores han sido educados en la ética de la impunidad. Nadie reconoce haber matado a nadie. Y al fin y al cabo, tampoco la miseria firma sus crímenes. Algunos periodistas les preguntan sobre las injusticias sociales, pero ellos se lavan las manos, el sistema se lava las manos: los niños que en Cuba y en toda América Latina mueren a poco de nacer, mueren de gastroenteritis, no de capitalismo. Washington ¿Quién invadió Cuba? Un diálogo en el Senado de los Estados Unidos Senador Capehart - ¿Cuántos aviones teníamos? Allen Dulles (director de la CIA) - ¿Cuántos tenían los cubanos? Senador Sparkman - No, los americanos, ¿Cuántos? Dulles - Bueno, se trata de cubanos. Sparkman - Los rebeldes. Dulles - Nosotros no los llamamos rebeldes. Capehart - Quiero decir: las fuerzas revolucionarias. Sparkman - Cuando él preguntó cuántos aviones teníamos, se refería a eso, a las fuerzas anti-Castro. Richard M. Bissell (sub-director de la CIA) - Empezamos, señor, con dieciséis B-26... Eduardo Galeano. Memoria del fuego III. El siglo del viento © 1986. Siglo XXI Editores *** LA INVASIÓN DE PLAYA GIRON Playa Girón: "Eisenhower, el Dpto de Estado y la CIA, se proponían derrocar a la Revolución Cubana" Por Marta Denis Valle Los días de Girón permanecen vivos en la memoria del pueblo cubano, con su carga de tristeza y de gloria, el saldo de víctimas humanas y daños materiales, y la certeza de la primera victoria frente a fuerzas mercenarias organizadas y financiadas por Estados Unidos. A las 2:30 de la madrugada del 17 de abril de 1961 se inició el desembarco de los mil 550 hombres de la denominada Brigada de Asalto 2506, en Playa Larga y Playa Girón, Bahía de Cochinos, con tanques y blindados, apoyo de paracaidistas y bombardeo aéreo. Era su objetivo ocupar la zona de la Ciénaga de Zapata, en la costa sur de la actual provincia de Matanzas, y allí instalar un 'gobierno contrarrevolucionario', auspiciado por la administración estadounidense, que de inmediato solicitaría la intervención militar de Washington. Estos planes se fueron abajo en menos de 72 horas cuando a un alto costo las fuerzas del Ejército Rebelde y de las Milicias Nacionales Revolucionarias tomaron por asalto las últimas posiciones de los mercenarios en Playa Girón, al oscurecer del 19 de abril. Entre los combatientes de las fuerzas revolucionarias y la población civil hubo 176 muertos y más de 300 heridos, de los cuales 50 quedaron incapacitados de por vida. El 24 de abril de 1961, en una declaración de la Casa Blanca, el presidente John F. Kennedy asumió la responsabilidad por la invasión. 'El Presidente se opone vigorosamente a que nadie, dentro o fuera de la Administración, trate de hacer variar la responsabilidad', añadió. Seis meses después de la derrota en Girón, un alto funcionario de la CIA evaluó las razones del fracaso de la invasión pero este documento fue mantenido en estricto secreto hasta su desclasificación en 1998. El informe de Lyman Kirkpatrick, inspector general de la Agencia Central de Inteligencia (CIA), elaborado en octubre de 1961, corrobora la implicación de Estados Unidos en estos hechos, y el comienzo de las operaciones terroristas y contrarrevolucionarias contra Cuba en el verano de 1959. El Departamento de Estado y la CIA, con la aprobación del presidente Dwight D. Eisenhower, se proponían derrocar a la Revolución Cubana. Con ese objetivo desplegaron campañas diplomáticas anticubanas y de propaganda contrarrevolucionaria radial y escrita, y una ola de sabotajes para aterrorizar a la población. Los sabotajes terroristas en todo el país destruyeron o dañaron fábricas, escuelas, comercios, oficinas, cines y otros lugares públicos. Desde el aire, aviones y avionetas piratas bombardearon objetivos económicos y poblados y ciudades cubanas, causando numerosas víctimas y pérdidas materiales. De 1959 a 1961, unas 300 organizaciones contrarrevolucionarias fueron auspiciadas dentro de la Isla y fomentadas bandas armadas. Hasta marzo de 1961, las milicias obrero-campesinas y el Ejército Rebelde pusieron fuera de combate a más de mil bandidos en el Escambray, en la región montañosa centro-sur. La administración Kennedy llevó a término los planes, iniciados por el gobierno precedente, de acciones encubiertas que incluían una invasión armada. Según sus memorias (Mis años en la Casa Blanca), Eisenhower ordenó a la CIA, el 17 de marzo de 1960, comenzar a organizar el entrenamiento de cubanos, principalmente en Guatemala. La Brigada 2506 fue entrenada en Retalhuleu, Guatemala, y partió de Puerto Cabeza, Nicaragua, mientras que la fuerza aérea dispuso de la base estadounidense de Oppalocka, en la Florida. De ella formaron parte más de 100 latifundistas, 194 ex militares de la tiranía de Fulgencio Batista -varios juzgados aparte pues habían cometido crímenes-, 112 comerciantes, 67 casatenientes, 35 industriales, 24 propietarios medios, 89 altos funcionarios de empresas, 415 de las capas medias y 112 lumpens con antecedentes penales. La CIA entregó a cada enrolado mensualmente (libre de impuestos) 175 dólares a los solteros y 225 dólares a los casados; otros 50 dólares por el primer hijo y 25 por cada una de las demás personas bajo su abrigo, así como alimentación y alojamiento. Los agresores tuvieron más de 200 muertos y mil 197 prisioneros. También se les ocuparon técnica y armamento diverso, y quedaron destruidos 12 aviones, dos buques de transporte y tres barcazas; y averiados, otro buque y tres barcazas. *** Breve historia a la cubana por Michael Moore * ¿Alguna vez se preguntaron cómo ha hecho Fidel Castro para durar tanto tiempo en el poder? Nadie excepto el rey de Jordania ha permanecido en el gobierno por un período más largo de tiempo. El hombre sobrevivió a ocho presidentes estadounidenses, diez juegos olímpicos y el regreso del cometa Halley. Y sin importar lo que Estados Unidos hace para derrocarlo, tiene más vidas que regresos ha tenido Cher. No es porque nuestros líderes no hayan hecho su mejor esfuerzo para derrocarlo. No, ya desde que Castro liberó su país del corrupto régimen de Fulgencio Batista al que apoyaban Estados Unidos y la mafia, Washington ha probado una gran variedad de métodos para desterrarlo. Estos han incluido intentos de asesinato, invasiones, embargos, amenazas de aniquilación nuclear y guerra biológica (la CIA tiró gérmenes de fiebre porcina africana sobre el país en 1971, obligando a los cubanos a matar 500,000 cerdos). Y algo que siempre me ha parecido extraño ¡hay una base naval estadounidense en Cuba! Imaginen si luego de haber derrotado a los británicos en nuestra independencia, les hubiéramos dejado la bahía de Nueva York. ¡Increíble! El presidente Kennedy ordenó a la CIA matar a Castro, intentándolo todo, desde un lapicero rellenado con tinta envenenada hasta un cigarro explosivo. (No, no estoy obteniendo información de Maxwell Smart; está todo en el informe del Comité Church al Congreso, de 1975). Por supuesto que nada de esto funcionó. Castro se volvió más fuerte y Estados Unidos continuó pasando vergüenza. Cuba era una molestia para nosotros. Aquí tenemos a cada nación de este hemisferio metida en nuestro bolsillo, excepto a "esos malditos cubanos". Se ve mal. Como cuando la familia sale a cenar y la oveja negra no se quiere quedar quieta en la silla ni hacer lo que le dicen.Así es cuán tontos lucimos ante el mundo. Como si nos hubiéramos vuelto locos por esta pequeña isla a 145 kilómetros de nuestras costas. No nos sentimos de ese modo frente a una real amenaza para la humanidad, como la que significaba el Gobierno chino. Washington gastó 23 años poniéndonos en contra de ellos y, luego, repentinamente, ¡un día son nuestros amigos! Parece que los republicanos y sus compinches empresarios no estaban realmente en contra de los dictadores comunistas, sino contra aquellos que no los dejaban entrar para hacer dinero. Y ese fue el error fatal de Castro. Una vez que tomó el poder, nacionalizó todos los negocios norteamericanos. Fue como si se sentara en la falla de San Andrés, porque la ira del Tío Sam cayó duro sobre él, y no lo ha dejado tranquilo por más de 40 años. Y a pesar de eso, Castro ha sobrevivido. ¿Pero, por qué continuamos peleando por esta pata de pavo sobrante de la Guerra Fría? La respuesta puede encontrarse en Miami. Es desde allí que un puñado de exiliados cubanos enloquecidos controla la política extranjera de Estados Unidos hacia esta nación insular. Estos cubanos, muchos de ellos acólitos de Batista que vivían a todo dar mientras esa pandilla asolaba el país, parecen no haber cerrado un ojo desde que juntaron su dinero y huyeron a Florida. Desde 1960, han insistido en contagiarnos su locura. ¿Por qué es que en cada incidente o crisis nacional que ha sufrido nuestro país en las pasadas tres décadas el asesinato de Kennedy, Watergate, los contras de Nicaragua, la epidemia del abuso de drogas... siempre encontramos a exiliados cubanos presentes o implicados? Las organizaciones terroristas cubanas radicadas en Estados Unidos han sido responsables de la colocación de más de 200 bombas y por lo menos de un centenar de asesinatos desde el triunfo de la revolución de Castro. Tienen a todos tan preocupados por apoyarlos, que yo probablemente no debería estar escribiendo esto. ¿Pero, por qué no estoy preocupado? Porque estos exiliados cubanos, con toda su alharaca y terrorismo, son una manga de cagones. Eso: cagones. ¿Quieren pruebas? Para empezar, cuando a uno no le gusta el opresor de su país, se queda allí y trata de derrocarlo. Esto puede ser hecho por la fuerza (Revolución Norteamericana, Revolución Francesa) o por medios pacíficos (Gandhi, en India, o Mandela, en Sudáfrica). Pero lo que no se hace es correr. Los sandinistas nunca hubieran liberado su país de Somoza si hubieran estado sentados en una playa en Costa Rica, bebiendo margaritas y enriqueciéndose. Mandela se fue a la cárcel, no a Libia o a Londres. Pero los cubanos ricos se pelaron a Miami... y se volvieron más ricos. El 90% de estos exiliados son blancos, mientras la mayoría de los cubanos (62%) son negros o mestizos. Esos blancos sabían que no podían quedarse en Cuba porque no tenían apoyo del pueblo. Entonces vinieron aquí, esperando que nosotros peleáramos su pelea por ellos. Y, como tarados, la peleamos. No es que estos nenes llorones de los cubanos no hayan tratado de ayudarse a sí mismos. Pero una mirada a sus esfuerzos recuerda a las películas cómicas mudas. El de Bahía de Cochinos es su fiasco más conocido. Tenía todos los elementos de una gran comedia: barcos y playa equivocados, sin municiones,nadie los fue a esperar y, finalmente, fueron dejados morir vagando por una parte de su isla completamente desconocida para ellos (los choferes de sus limosinas, adivino, nunca los habrían llevado allí en los viejos buenos tiempos). De acuerdo al Washington Monthly, "durante el verano y principios del otoño de 1963, fueron lanzadas cinco incursiones de comandos contra Cuba con la esperanza de desestabilizar el régimen". En 1962, según el San Francisco Chronicle, el exiliado cubano José Basulto, en una misión auspiciada por la CIA, disparó un cañón de 20 mm desde una lancha rápida contra el Hotel Inca, esperando matar a Fidel. El proyectil erró el blanco y Basulto, viendo que su barco se llenaba de gasolina derramada, pegó la vuelta para Florida. Años más tarde, Basulto formó Hermanos al Rescate, un grupo de exiliados que hace unos años hizo vuelos sobre Cuba, zumbando con sus aviones sobre las ciudades, tirando panfletos. En febrero de 1996, Castro se aburrió y, luego del 25 incidente en un año de los Hermanos violando el espacio aéreo cubano, ordenó que dos de sus aviones fueran derribados. La administración Clinton fue de nuevo al chiquero del exilio e instantáneamente sacó un decreto para endurecer el embargo contra Cuba, que recibió una condena de la ONU. La semana después del derribo, los exiliados trataron de apurar a Estados Unidos, esperando comprometer a los militares en algún tipo de acción contra Castro. Anunciaron que llevarían una flotilla de barcos desde Florida hasta la costa cubana para protestar por las bajas. Clinton decidió la puesta en escena de la más grande exhibición de fuerza contra Cuba desde la Crisis de los Misiles. Lo que olvidó fue el remedio contra el mareo que, al final, era lo único que los cubanos de Miami hubieran necesitado: solo a 64 kilómetros de Key West, los cubanos en los botes se marearon, vomitaron y rogaron a sus pilotos que dieran vuelta hacia Miami. Con el mundo entero mirando, los cubanos huyeron de nuevo con la cola entre las patas. Cuando llegaron al puerto, dieron una conferencia de prensa para explicar su retirada. El portavoz estaba todavía un poco mareado, y se podía ver cómo los periodistas se separaban de él, temiendo ser cubiertos por un "Linda Blair Special" en cualquier momento... "Una terrible tormenta se levantó en el mar", dijo el líder de la huida cubana. "¡Las olas tenían más de tres metros de alto, y tuvimos que volver o perder nuestros barcos!". Mientras así hablaba, algún genio creativo en la CNN comenzó a emitir imágenes aéreas de la flotilla rumbo a Cuba. El sol brillaba, el mar estaba calmo como un plato y el viento soplaba gentilmente. Los reporteros en alta mar dijeron que luego de que las cámaras de CNN se fueron, las aguas se pusieron "bastante duras". Seguro era por las carcajadas de Fidel, que se estaba partiendo de risa. * Periodista norteamericano, autor del film Bowling for Columbine y libros como Estúpidos Hombres Blancos (ver P/L@728) -http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/763 Publicado en Perú 21 - Lima Gracias a nuestros amigos de Hoy por Cuba y a Ricardo Alvarado por su colaboración en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/786 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@745] Rosario Castellanos: Poemas [P/L@744] Apuntes sobre seguridad urbana [P/L@743] Para una historia del conflicto árabe-israelí [P/L@742] Sobre el Holocausto judío [P/L@741] Entrevista a Günter Grass Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha este sábado nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar Sábados de 9:30 a 11 (hora arg.) En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Documentos A solicitud de varios oyentes de nuestro programa radial, donde estamos abordando temas de actualidad como el de la inseguridad urbana y diseño arquitectónico, compartimos un interesante documento que introduce a un tema del cual hoy tanta ignorancia se derrama desde los medios masivos, con opinadores y personajes que exigen "mano dura" e inflexibilidad ante el crimen y la inseguridad ciudadana, olvidando o quizá encubriendo, sus pasados de complicidades e impunidad. (ver P/L@740) Incorporamos también una nota de opinión del lúcido historiador y periodista José Pablo Feinmann que aporta la dimensión actual y local del problema. Seguridad urbana y miedo al crimen por María Naredo Molero.[1] España, junio de 2001.[2] Publicado en: http://habitat.aq.upm.es/boletin/n22/amnar.html De qué nos cuidamos y quién (o qué) nos proporciona seguridad La etimología nos recuerda que el término securitas nombra la cualidad del cuidado de sí. Este punto de partida resulta interesante pues la evolución del concepto seguridad, como se verá, gira en torno a algo esencial: de qué nos hemos de cuidar y, su consecuencia, a quién se atribuye la función tuitiva. En los burgos y aldeas medievales, la seguridad provenía de la organización de los vecinos frente a las emergencias [Dávila, 1999]. La naturaleza indómita y sus extrañas criaturas, las catástrofes naturales o los recaudadores de impuestos, eran peligros externos frente a los que la ciudad amurallada era símbolo de seguridad. La protección se garantizaba a través de la ayuda mutua, la buena vecindad, simbolizada por la campana de la iglesia que movilizaba a los vecinos ante las contingencias. Por otra parte, la mayoría de los conflictos eran resueltos en el seno de la comunidad, en un contexto de control social primario. El nacimiento de las grandes concentraciones urbanas trajo consigo un cambio radical en el ámbito de la inseguridad, del miedo. Si en la ciudad medieval amurallada el peligro se encontraba extramuros, en las ciudades modernas lo peligroso se halla en la propia urbe. Foucault ha ejemplificado la génesis del miedo en la ciudad y de la gestión de la seguridad, a través de las estrategias empleadas para combatir las dos grandes epidemias que han acompañado la Historia occidental: la lepra y la peste. La lepra en las ciudades de la Edad Media se combatía con la segregación de los infectados, a través de la creación de lazaretos extramuros. La ciudad quedaba a salvo expulsando el peligro. La peste de la Europa de los siglos XIV y XV, de la que algunas ciudades tardaron siglos en recuperarse, generó una respuesta bien distinta. La epidemia ya no se afrontaba segregando a los enfermos, sino disciplinando la ciudad, estableciendo un sistema de control exhaustivo de personas, bienes y animales. Y es que «el exilio del leproso y la detención de la peste no llevan consigo el mismo sueño político. El uno es el de una comunidad pura, el otro el de una sociedad disciplinada. Dos maneras de ejercer poder sobre los hombres...» [Foucault, 1996]. Estas dos estrategias de seguridad, la segregación y la disciplina, con ser diferentes no son en absoluto incompatibles. A lo largo de estas páginas se verá como las políticas de control social en las ciudades de nuestros días incluyen ambas respuestas. De este modo, como se decía, el surgimiento de las grandes ciudades instala el peligro, el miedo, dentro de la ciudad. En el siglo XIX se refuerza aún más este cambio. La multitud es vista como potencialmente peligrosa; surge la idea de la masa como problema que hay que dominar. Es entonces cuando las instancias informales de control social de las sociedades preindustriales son sustituidas por las agencias de control formal: la policía[3], los juzgados, las cárceles. El peligro ya no lo encarnan las bestias o las catástrofes naturales, sino 'otros' ciudadanos. La asociación inseguridad-criminalidad La seguridad es definida, en las declaraciones de derechos y en las constituciones, de un modo plural. En concreto, en la Constitución española se establece como derecho ciudadano a vivir en un «clima de paz, de convivencia y de confianza mutua, que permite y facilita a los ciudadanos el libre y pacífico desarrollo de sus derechos individuales, políticos y sociales» [Lledó, 1999]. Sin embargo, a partir de los procesos descritos en el apartado anterior, se puede observar que se ha ido despojando a la seguridad de sus antiguas aliadas (la libertad, la solidaridad, o la confianza mutua) y que ha quedado reducida casi por completo a una parte marginal de su globalidad: la protección de la ciudadanía frente a la criminalidad. Hoy en día es este el significado casi exclusivo que se le atribuye, más aún si se le añade el adjetivo ciudadana. Ante lo cual, la garantía de esta seguridad `reducida' es competencia de las instancias de control formal, públicas o privadas, que la gestionan en un régimen de monopolio sin precedentes en la Historia. La asociación inseguridad-criminalidad nos lleva a preguntarnos si hoy día sólo hemos de cuidarnos de la criminalidad y, si no es así, a cuestionarnos qué es lo que determina que la cuestión criminal aparezca en la cabeza de la gente como uno de los problemas más graves y urgentes. Dentro del concepto más amplio de `malestar urbano', Carlos Lles engloba la inseguridad ciudadana. En las sociedades posindustriales este sentimiento procede sobre todo de la imposibilidad de planear el futuro, de la crisis del Estado de Bienestar, marcada por una creciente precariedad laboral y por el recorte de la protección social, de la competitividad aprendida desde la infancia, y de la sensación de carecer de alternativas, (citado en [Lledó, 1999]) en un momento en el que decisiones fundamentales para las ciudadanas y los ciudadanos, son tomadas en esferas cada vez más lejanas. A esto hay que unirle la obsolescencia de las estrategias primarias (comunitarias) de control social en las ciudades actuales, derivada en gran medida de la pérdida de los lazos de vecindad y de la falta de comunicación entre personas y grupos. Cada vez más personas sitúan trabajo, consumo y ocio en zonas distintas dentro de la ciudad, lo que debilita el sentimiento de pertenencia, de barrio, de comunidad. Estos nuevos hábitos de vida condicionan enormemente el modo de relacionarse y la forma de percibir a las otras personas. El sentimiento de inseguridad tiene estrecha relación, por tanto, con la incomunicación y con el abandono de los espacios públicos. Este repliegue de los ciudadanos y las ciudadanas hacia lo privado --el domicilio, la familia nuclear-- hace que se limite el contacto con las personas del entorno y se pierda el control sobre los espacios. Por otro lado, si hay algo que caracteriza a las fuentes de inseguridad de nuestro tiempo es su carácter difuso, estructural, lo que hace que sean difícilmente identificables. Para las ciudadanas y ciudadanos resulta muy difícil canalizar la insatisfacción, los miedos y las frustraciones hacia lo que podríamos considerar sus causas reales. En la época de los derechos humanos, de las constituciones democráticas, asistimos paralizados a formas cada vez más sofisticadas de violencia estructural. Así, en palabras de Galtung «los derechos humanos, tal como se conciben usualmente, son perfectamente compatibles con el paternalismo con el que los detentadores del poder lo distribuyen todo, salvo el poder último de las distribuciones, de manera que se obtiene una igualación sin ningún cambio en la estructura de poder» (citado en [Bergalli, 1996]). Llegados a este punto, sería interesante reflexionar sobre las razones político-culturales que hacen que «el vocabulario del miedo al crimen sea capaz de traducir y expresar cada vez más todo el conjunto de las inseguridades sociales» [Baratta y Pavarini, 1998]. En la actualidad, cuando la experiencia directa con el crimen es algo excepcional, las ciudadanas y los ciudadanos reciben a diario la imagen del delito ofrecida por los medios de comunicación[4]. La criminalidad que se conoce a través de los medios es precisamente la más anecdótica, la menos real: los actos de violencia entre personas desconocidas. Así, los medios de comunicación de masas crean una criminalidad difusa, irreal e incomprensible para la mayor parte de los mortales [Schneider, 1995] con la finalidad de inquietar o fascinar a su público. Pero además, crean la sensación de que esa criminalidad violenta, cercana a la ficción cinematográfica, está experimentando un importante aumento, lo que lleva a las ciudadanas y ciudadanos a sentir la necesidad de protegerse. La creciente inseguridad y su difícil respuesta ciudadana, contrasta con un elemento visible, perfectamente identificado y presentado a diario como una amenaza real: la criminalidad. Y al criminal --alguien diferente, con importantes déficits psicológicos y/o sociales, insensible, sin escrúpulos, un auténtico `enemigo interno'-- como encarnación de todos los males de la sociedad. Así, basándose en hechos aislados se van conformando `entidades' como la criminalidad, la droga o el terrorismo, que a modo de `cajón de sastre', sirven para explicar (o camuflar) casi todas las inseguridades sociales. Todo ello hace que seguridad y protección frente al crimen aparezcan como equivalentes y que, según ponen de manifiesto las encuestas, las ciudadanas y los ciudadanos españoles consideren como principales causas de inseguridad, por orden de importancia, el terrorismo, la droga, las agresiones sexuales y los atracos [5]. Riesgo objetivo y sentimiento de inseguridad Numerosas investigaciones demuestran que el sentimiento de inseguridad tiene escasa relación con el riesgo objetivo de victimización. Como ejemplo, la investigación francesa de D. Duprez y M. Hedli [Duprez y Hedli, 1992] pone de relieve que el sentimiento de inseguridad está menos presente precisamente en los barrios objetivamente más inseguros. Distintos motivos inciden en ello, entre los cuales la asunción de un cierto nivel de ilegalidad difusa, como dato de contexto o la prevalencia de variables subjetivas, como la edad, el sexo, el estatus social o la vulnerabilidad ante el mensaje de los medios de comunicación, sobre el riesgo objetivo de ser víctima de un crimen. La distinción entre seguridad subjetiva y objetiva resulta fundamental para comprender el incremento de la inseguridad de la población y para arbitrar medidas que proporcionen seguridad real, no simbólica. Del mismo modo, esta distinción puede facilitar la búsqueda de las raíces del miedo y evitar la canalización de las inseguridades personales y sociales, en forma de castigo de los sectores más desfavorecidos de la sociedad. Tras una reflexión crítica, aparece suficientemente claro que la inseguridad ciudadana frente a la criminalidad es el producto de una compleja construcción social dentro de la cual el riesgo efectivo del crimen tiene un papel relativamente marginal. [Baratta y Pavarini, 1998] Demanda de seguridad y respuesta represiva Más allá de la distinción entre sentimiento de inseguridad y riesgo objetivo, las encuestas revelan que la seguridad aparece situada, para las ciudadanas y ciudadanos, en un lugar preferente, frente a otros valores sociales considerados menos importantes, como la libertad, la igualdad social o la solidaridad [6]. Pero, ¿de qué modo se está respondiendo a la citada demanda social? Dos estrategias están acaparando la gestión de la seguridad en el momento presente: el refuerzo del sistema represivo-institucional y el incremento de la 'defensa' privada de la seguridad. A la vez que se destaca la creciente inseguridad de la población, suele afirmarse la propensión punitiva de los ciudadanos y las ciudadanas. Esta conclusión se extrae de una serie de investigaciones realizadas en el ámbito europeo, sobre criminalidad y opinión pública. En Francia, por ejemplo, resulta que un 53% de la población coincide en que para mejorar la seguridad pública es preciso incrementar las medidas represivas (lucha contra la inmigración clandestina, penas más severas, mayor presencia de la policía), frente al 36,5% que preconiza medidas de prevención de la criminalidad y alternativas a la cárcel. La actitud de los españoles y las españolas no es diferente. Sin embargo, algunas investigaciones como las de Toharia o García-Borés, realizadas ambas en 1994, ponen de manifiesto ciertas incoherencias en el discurso, derivadas en gran medida del desconocimiento (nada casual) de las personas entrevistadas, acerca de las características y los efectos de la política represiva en el Estado español [Mosconi y Toller, 1998]. Contradicciones y desconocimiento, que sirven para matizar la rotundidad con la que desde las instancias de control se afirma la vocación punitiva de la población española (con la que, dicho sea de paso, se pretende legitimar la creciente actuación represiva del Estado), y que son las siguientes: en primer lugar, si bien las ciudadanas y los ciudadanos afirman que la cárcel es necesaria, al hablar de su utilización concreta sólo se refieren a los delitos más graves (homicidios, violencia grave, agresiones sexuales) que en realidad sólo representan el 0,5% de los encarcelamientos en nuestro país [7] [García.Borés, 1994]. Según la investigación de Toharia, los españoles y españolas que demandan un endurecimiento de las penas afirman desconocer cuales son los máximos de pena que se pueden imponer, conforme a la legislación española [Mosconi y Toller, 1998]. Ante el desierto de alternativas efectivas y radicales (en el sentido de ir a la raíz) frente al lenguaje de la represión, para afrontar los conflictos y los problemas sociales, cabe preguntarse si la población española se decanta por el incremento de lo penal, más porque desconoce cualquier otra forma de respuesta, que por consideralo la solución al problema. Respuesta pública: del Estado social al Estado penal Algunos autores afirman que «el reemplazo de un semi-Estado providencia por un Estado penal y policial, en Estados Unidos, dentro del cual la criminalización y el encarcelamiento de los desheredados va supliendo a la política social» [Wacquant, 1998], se está produciendo también en Europa. La tentación de apoyarse en estrategias represivas para hacer frente a los efectos de la inseguridad, derivada del modelo social adoptado, se está dejando sentir, en mayor o menor medida, en todos los países del Viejo Continente. Inmigrantes extracomunitarios, población gitana[8], y en general quienes componen las categorías más vulnerables de la sociedad, están siendo masivamente sobrerrepresentados entre la población encarcelada. Esta tendencia se puede ejemplificar con lo que se ha dado en llamar 'la guerra contra la droga', que es el biombo que esconde otra guerra, la dirigida contra los componentes de la población percibidos como menos útiles y potencialmente más peligrosos [Wacquant, 1998]. Porque, en palabras de Nils Christie, «cuando la pobreza viene explicada con la droga, no es necesario comenzar discusiones más serias sobre el fracaso del Estado social». Los efectos de esta particular cruzada se dejan sentir por igual en la mayoría de los países occidentales, en los cuales «un importante segmento de la población no productiva viene asegurada tras los barrotes» [Christie, 1996]. En Estados Unidos el vertiginoso aumento de la población encarcelada en las dos últimas décadas se debe principalmente al continuo endurecimiento de las leyes antidroga. En España, de las 45.000 personas encarceladas hoy día, en torno a 30.000 están presas por delitos directa o indirectamente relacionados con la severa criminalización de algunas drogas. Esta tendencia, que está llevando a los Estados a cambiar un buen número de estrategias sociales por medidas penales, está siendo adoptada tanto por países gobernados por partidos liberales como por aquellos en los que son los socialdemócratas quienes gobiernan. Como ejemplo de la vocación de estos últimos por las medidas punitivas, el `New Labour' de Tony Blair ha hecho suyas un buen número de las estrategias represivas, propuestas en la propaganda electoral por los Tories, y los gobiernos socialistas, francés y sueco, que se comprometieron a suprimir las leyes de los gobiernos conservadores en materia de seguridad, se han cuidado mucho de no hacerlo [Wacquant, l998]. Respuesta privada: el mercado de la seguridad La otra respuesta que ha tomado gran auge en la última década y que está relacionada con el miedo difuso que poseen los habitantes de las grandes ciudades de nuestro tiempo, es la proliferación de las estrategias privadas de seguridad. La seguridad ha pasado a ser un bien que se compra y se vende y que determina la posición social de quien lo consume. En palabras del urbanista norteamericano Mike Davis, «la seguridad física se ha convertido en un símbolo de status, que diferencia a quien tiene de quien no tiene y, más aún, a los muy ricos de la clase media (...) la seguridad es cada vez más un estilo de vida» [Maluccelli, 1994]. Los edificios, tanto públicos como privados, han incorporado el concepto de `espacio defendible' propio de los castillos y fortalezas de otro tiempo. Esta idea se refleja en que las construcciones, ya sean centros comerciales, oficinas o viviendas, presentan un aspecto unfriendly hacia el exterior y friendly hacia el interior, cada vez con más barreras (reales y simbólicas) para alejar a los indeseables [Maluccelli, 1994]. La huella de las políticas represivas en la ciudad Es interesante preguntarse por qué el miedo o la inseguridad, son actualmente factores esenciales para comprender la organización espacial y las relaciones sociales en las grandes ciudades. Podríamos decir que las respuestas actuales (públicas y privadas) frente a la inseguridad inciden de lleno en la configuración del espacio y en el urbanismo de las grandes ciudades. En este sentido, el ejemplo extremo lo representan algunas ciudades norteamericanas, en las que la policía tiene un papel central en la planificación urbana, «siendo el más feroz detractor de los espacios públicos, sobre la base de que éstos traen la criminalidad» [Maluccelli, 1994]. En suma, el modelo de seguridad ciudadana expuesto --predominante en los países de nuestro entorno cultural-- se apoya en tres pilares fundamentales, que van a marcar cada una de las estrategias y las consecuencias de las mismas: el predominio de las medidas represivas, la criminalización de los excluidos, cuya seguridad ni siquiera se trae a debate, y la restricción de libertades de quienes habitan la ciudad, desde la confusión cada vez más habitual entre ciudad disciplinada y ciudad segura. Reflejo de esta política es la creación, en ciertas zonas de la periferia, de ghettos con una fuerte presencia policial donde la ciudad acumula a sus pobres y, por otra parte, también en las afueras la otra cara de la moneda, las residencias de quienes más tienen o de quienes aspiran a tener más, que en vez de hogares, parecen más bien bunkers o castillos feudales, claro ejemplo de la idea de espacio defendible. En el centro de la ciudad todo un mobiliario urbano diseñado para ahuyentar al vagabundo y para evitar la concentración de grupos de personas. La ausencia de bancos en las plazas, o el nuevo diseño de bancos `antimendigo', las telecámaras en las esquinas, o los centros comerciales en forma de panóptico, descritos hace casi una década por Mike Davis en su retrato de Los Angeles, City of Quarz, ya son una realidad en nuestro país. De la ciudad disciplinada a la seguridad urbana Para dar respuesta a la demanda insatisfecha de seguridad, es preciso escapar del circuito autorreferencial, de inseguridad-represión-mayor inseguridad-mayor represión..., que lejos de producir los efectos que las ciudadanas y los ciudadanos desean, producen justo los contrarios, y además conllevan elevados costes emocionales (tanto para los infractores como para las víctimas) y económicos. Además, la identificación de la seguridad con la protección frente al crimen implica en la práctica que aquellos grupos que son habitualmente criminalizados, o seleccionados por el sistema policial y penal, tienen un acceso mucho más limitado a este importante derecho ciudadano. Esto es así porque actualmente, tanto la definición de lo seguro como la identificación de lo peligroso la realizan únicamente los grupos mejor situados socioeconómicamente, desde la pretensión de que seguridad sólo hay una: la por ellos definida, y que ésta es generalizable. Es preciso redefinir la seguridad de manera que desborde la esfera de lo criminal y se identifique con la libertad (de expresión, de movimiento, de reunión...), con la convivencia de los diferentes grupos y con la justicia social que impida que precisamente los más perjudicados por el modelo actual de sociedad se conviertan en 'chivos expiatorios' de las inseguridades y frustraciones del resto. Por lo tanto, es necesario reconocer la existencia de tantas (in)seguridades como personas habitan la ciudad, habida cuenta del importante componente subjetivo que caracteriza a esta necesidad. Como se ha dicho más arriba, más allá del riesgo objetivo, la inseguridad tiene su origen en los hábitos de vida, comunicación, el sentimiento de comunidad, el bombardeo de los medios de comunicación con noticias violentas, la edad o el sexo... Estos factores no sólo inciden en el mayor o menor sentimiento de inseguridad, sino que determinan la existencia de necesidades distintas en este ámbito. Partimos, por tanto de que no hay una única seguridad, sino tantas como ciudadanos y ciudadanas y de que la gestión pública debería posibilitar la satisfacción de todas ellas. Las estrategias de gestión de la seguridad urbana deberían ser puentes para el encuentro de intereses ciudadanos enfrentados, a través de una mediación incansable. Por otra parte, llegados a este punto hemos de convenir que una ciudad segura no se logra con calles vigiladas por policías o por 'patrullas ciudadanas', sino con el tránsito normal de quienes, en palabras Jane Jacobs, son `los propietarios naturales de las calles y aceras de las ciudades': los ciudadanos y las ciudadanas. Esta autora defiende que seguridad y comunicación no están reñidas con la privacidad, tan preciada por los habitantes de las grandes ciudades y afirma que «una vecindad en armonía es aquella que ha conseguido establecer un equilibrio entre la determinación de sus moradores de conservar celosamente su intimidad y su simultáneo deseo de establecer diversos grados de contacto, esparcimiento y ayuda con los vecinos de las inmediaciones» [Jacobs, 1973]. La redefinición propuesta conlleva el cambio del vocabulario actualmente ligado a la seguridad (vigilancia, policía, miedo al otro, desconfianza, domicilio cómo único referente de seguridad) por otro más idóneo para incidir allí donde más se necesita: en el sentimiento de seguridad de las personas[9] (calles transitadas, vecindario, espacios públicos, comunicación). A la vez, se hace necesaria la potenciación de las redes informales de control social y la descentralización a nivel de barrio de la gestión de los pequeños conflictos, a través de estructuras públicas y con el protagonismo del tejido social. Porque las instancias de control formal no sirven si no hay un sustrato de relaciones y una organización informal entre ciudadanas y ciudadanos, que son los que en definitiva crean seguridad. Por esta razón, debería avanzarse decididamente por la senda de la superación del monopolio de la gestión de la seguridad que ostentan todavía hoy policía y jueces. En este camino se encuentran un buen número de los municipios que componen el Foro Europeo para la Seguridad Urbana [10], que consideran que la seguridad es un bien público al que tienen derecho todas y todos los ciudadanos en igualdad de condiciones y que debe ser gestionado por los representantes municipales, dando entrada a todo el conjunto de actores sociales que tras la definición plural de la seguridad, tendrán cabida. Porque, incluso para la gestión del problema de la pequeña criminalidad, se ha puesto de manifiesto la ineficacia y el elevado coste social y económico de las instancias tradicionales, abriéndose la puerta a un buen número de estrategias no punitivas, como la mediación ente víctimas e infractores, que aunque en una fase aún incipiente en nuestro país, puede suponer la superación del lenguaje de `culpa y castigo' en la gestión de los conflictos. Ahora más que nunca, los habitantes de las ciudades debemos pegarnos a la realidad de nuestros barrios y encontrar allí, en las relaciones con las personas y con el espacio, la seguridad que nos hurta la forma de vida que se impone y en particular esa falsa 'ventana al mundo' que invade nuestros hogares y que lejos de informarnos y conectarnos, deforma la realidad y nos desconecta de ella. NOTAS 1: Abogada especializada en justicia penal y penitenciaria. En los últimos años ha realizado varias investigaciones y trabajos sobre la criminalización de colectivos socialmente marginados y sobre alternativas al concepto actual de seguridad. Desde 1998 prepara su tesis doctoral sobre reducción del sistema penal, alternativas a la cárcel y seguridad urbana. 2: Artículo aparecido en el número 2 de la revista Polis. 3: Es importante recordar que la policía no surge para proteger a la población frente a la criminalidad, sino para disciplinar la ciudad, en un momento histórico en el que el control social está dirigido a dominar las masas que llegan a la ciudad, procedentes del campo. En este mismo sentido, las cárceles modernas parecen tener su origen en las casas de trabajo inglesas y holandesas, cuya finalidad era transformar a los campesinos ociosos recién llegados a las ciudades, en proletarios disciplinados. (Para obtener amplia información sobre este proceso: Melossi, D. y Pavarini M., Carcere e Fabbrica. Alle origini del sistema penitenziario. Il Mulino, Bologna, 1977). 4: No le falta razón a Bill Mackibben, autor de La era de la información perdida, cuando afirma: «la era de la información nos está llevando a la ruptura con nuestro entorno inmediato, (...) a una desconexión con la vida real. Vivimos ciertamente en un momento de profunda ignorancia». 5: Esta información procede de la Encuesta sobre Seguridad Ciudadana, Victimización y Opinión Pública, realizada por el Instituto de Estudios Policiales y el C.I.S. sobre 15.000 entrevistados de 17 provincias del Estado español entre diciembre de 1995 y enero de 1996. 6: Ver nota n.3. 7: Si existe un ámbito de la sociedad particularmente invisible, desconocido y rodeado de tópicos alejados de la realidad, es la cárcel. La investigación realizada por el CIS, citada en la nota n. 3, incluía una pregunta sobre `Los servicios públicos en los últimos cinco años'. Las prisiones eran uno de los servicios a evaluar, junto a las carreteras, las pensiones o la sanidad. Un dato las distingue del resto: el 59,3% de las españolas y españoles encuestados no sabe si la cárcel ha mejorado o ha empeorado. 8: Recientemente se ha presentado en España el Informe Barañí sobre Mujeres gitanas y sistema penal, en el que se concluye que este colectivo sufre una sobrerrepresentación penitenciaria, que llega a ser de 20 veces su presencia en la sociedad, superando con creces la obtenida por otros colectivos tradicionalmente discriminados, como la población negra en EEUU o los aborígenes en Australia. 9: Como ya se ha tenido ocasión de mencionar el sentimiento de inseguridad es muy superior al riesgo efectivo de sufrir una agresión. En los países europeos, aunque la población piense exactamente lo contrario, el riesgo de ser víctima de una agresión física es hoy muy inferior a lo que lo era hace un siglo. En Italia, por ejemplo, a finales del XIX la tasa de homicidios por habitante era similar a la que presenta actualmente Colombia, quizá el país más violento del mundo. 10: Esta "red de ciudades", fundada en Barcelona en 1987, aglutina a cerca de 200 ciudades que trabajan en la puesta en marcha de nuevas vías para la gestión pública de la seguridad urbana, desde claves preventivas y dando cabida a una multiplicidad de instancias. Referencias bibliográficas Barañí, Equipo (2000) Mujeres gitanas y Sistema Penal. (Informe Barañí. Iniciativa DAPHNE de la Comisión Europea. Madrid) Baratta, A. y Pavarini, M. (1998) "La frontiera mobile della penalitá nei sistemi di controllo sociale della seconda meta del ventesimo secolo" (en Dei delitti e delle Pene n. 1, 1998, p.7-24) Bergalli, R. (coordinador) (1996) Control social punitivo. Sistema penal e instituciones de aplicación (policía, jurisdicción y cárcel) (Barcelona, Editorial M. J. Bosch) Christie, N. (1994) Crime Control as Industry: Towards Gulags, Western Style (Londres, Routlege, 2. edición aumentada) Dávila, A. (1999) "Seguridad banal y sociología al uso. Conformación de lo que (nos) tiene sin cuidado" (en G.Gatti y J. Martínez de Albéniz: Las astucias de la identidad, Ed. UPV, Bilbao, 1999) Duprez, D. y Hedli. M. (1992) Le mal des banlieues? Sentiment d'insécurité et crise indentitaire (Paris, L'Harmattan) Foucault, M. (1996) Vigilar y Castigar (Madrid, Siglo XXI, 25. Edición) García-Borés, J. (1994) Los no-delincuentes. Cómo los ciudadanos entienden la criminaldiad (Barcelona, La Caixa) Jacobs, J. (1973) Muerte y vida de las grandes ciudades (Barcelona, Editorial Península) Lledó, P. (1999) "La seguridad ciudadana como política de bienestar social" (en Políticas sociales y Estado de Bienestar en España) Juan Antonio Garde (coordinador)(1999) Informe 1999 (Editorial Trotta, Madrid) Maluccelli, L. (1994) "La sicurezza a Hollywood. Intervista a Mike Davis" (en Sicurezza e Territorio n. 17 Noviembre-Diciembre, p.47-5) Mosconi, G. y Toller, A. (1998) "Criminalitá, pena e opinione pubblica. La ricerca in Europa" (en Dei delitti e delle pene n. 1, p.149- 211) Pavarini, M. (1996) I nuovi confini della penalitá. Introduzione alla sociología della pena (Bologna, Edizini Martina) Schneider, H.J. (1995) La criminalité et sa représentation par les mass medias (en Revue internationale de criminologie et de police technique, n.2) Wacquant, L.(1998) "La tentation pénale en Europe" (en Actes de la Recherche en Sciences Sociales, Pierre Bourdieu (Director), n. 124, septembre 1998, p.3-6) Fecha de referencia: 23-02-2003 ___________________________________ El dulce orden por José Pablo Feinmann Son tantas las páginas que escribí sobre el tema de la seguridad. ¿Sirvieron para algo? Tantas veces escribí que los verdaderos delincuentes son quienes crearon las condiciones sociales de la delincuencia. Que el Estado debe "poner orden" y garantizarlo, pero sin demonizar al delincuente. Sin inhumanizar la represión del delito. Sin soltar a los lobos, irresponsablemente. Una sociedad que entrega su destino a la policía termina siendo una sociedad policíaca. Insegura para todos, en la que todos somos delincuentes. Voy, sin embargo, a insistir. Todos queremos seguridad y un orden estable en el cual construir un país. Pero queremos derechos humanos, no mano dura ni "tolerancia cero". ¿Qué significa "tolerancia cero"? Se supone que si un orden instituido ataca el delito es porque ha decidido no tolerarlo. ¿Qué significa ese "cero"? ¿Hay tolerancia dos, uno y por fin cero? ¿Qué sería "tolerancia dos"? ¿Combatir al delito dos puntos menos? Si hemos decidido "no tolerar" la delincuencia, ¿por qué añadirle un "cero" a esa ya explícita intolerancia? Porque el cero es el número que más se identifica con la nada. Y la nada se identifica con la ausencia total de "algo". Y si "algo" es el delincuente, transformarlo en "nada" es borrarlo de la realidad. Matarlo. "Tolerancia cero" es un eufemismo. Significa "estamos dispuestos a matar. Hay orden de matar". "Matar" es algo incluido como un elemento sustancial y definitorio de este esquema de represión. "No tolerar el delito" dice una cosa. "Tolerancia cero", otra. No tolerar el delito es la búsqueda de la recuperación social y humana del delincuente, la creación de establecimientos carcelarios dignos y el concepto éticamente fundante que postula la recuperabilidad de todo ser. Por "monstruoso" que haya sido lo que hizo. No hay, además, sociedad inocente de los "monstruos" que produce sé, de todos modos, que es inútil este camino. Sólo convence a los ya convencidos. "Tolerancia cero" es no sólo no tolerar el delito sino llevar a un plano subalterno la recuperabilidad del delincuente. El delincuente es un monstruo congénito y no merece tolerancia. Donde se lo encuentre, se lo eliminará. Sin embargo, éste insisto no es el camino. Es perder el tiempo. La sociedad argentina de hoy (como tantas otras veces) identifica la seguridad y el orden con la muerte. Convoca, pues, a los profesionales de ese oficio y les pide que actúen. Theodor Adorno en un texto de 1967 decía que lo mejor para evitar la repetibilidad de Auschwitz era despertar el egoísmo de la gente. Escuche: cuando la persecución se desata, no se detiene. Es insaciable. "Sencillamente, cualquier hombre que no pertenezca al grupo perseguidor, puede ser una víctima" ("Consignas", pág. 94). Cuando a los lobos se les arrojan los lobos, ¿sólo matarán a los lobos? Y cuando los maten, ¿quién los detendrá? ¿Quién evitará que sigan matando, que los lobos se transformen en los nuevos lobos? ¿Habrá que buscar "otros" lobos y así interminablemente? Esta "Bonaerense" de hoy, ¿no es el "lobo" que el general Camps (bajo un gobierno que respondía al clamor de "orden" de una sociedad) le arrojó a los "lobos de la subversión"? No creo que muchos entiendan esto, pero hay que insistir: cuando usted pide "tolerancia cero", cuando pide desdén e irrespetuosidad por la vida del delincuente, está instalando el desdén por la vida, por la de todos. Por la suya. De aquí la pequeña, cotidiana y horrorosa historia que ahora le narro. Cuando termine de leerla no piense: "A mí no me va a pasar". Piense que, ya, les pasó a muchos. A demasiados. Que usted, por ahora, si la paranoia de la "tolerancia cero" sigue creciendo, apenas se está salvando. Aunque se crea tan honesto, tan ciudadano de primera, tan libre de peligro. La historia es la que sigue y se llama "El dulce orden": Al tipo le gustó que Videla diera el golpe. El país era un caos y sólo los militares podían meter orden. Porque son tipos duros, castigadores. No son como los políticos, esos que aparecían por la televisión tratando de frenar el golpe, diciendo que había que adelantar las elecciones para noviembre de ese año, de 1976. Qué elecciones, por favor. El país no se arregla con elecciones, piensa el tipo. Y lo piensa porque quiere machos en el gobierno. Y los machos, en este país, llevan uniforme. El tipo tiene un pibe. Buen pibe, ejemplo de pibe. Nunca anduvo en nada. Terminó el secundario y ahora va a entrar en Abogacía. Un día, el pibe hace camping con unos compañeros. No muy lejos. Ahí, por Pilar. Tocan la guitarra, se toman unas cervezas, todo livianito, todo bien, porque el pibe es así, limpio, nunca estuvo en nada, nunca va a estar en nada. Y ahora toca la guitarra y se come un choripán, ahí, en Pilar, con sus amigos. Y llega un camión de milicos y los milicos se los llevan a todos y el tipo no lo ve más al pibe. Después averigua que los milicos buscaban solamente a uno, a uno que figuraba en la agenda de un guerrillero, a uno que no era guerrillero, pero, claro, estaba en la agenda, así que era como si lo fuera, un amigo, un cómplice, un tibio o un indiferente. Vaya uno a saber, le dicen al tipo. De modo que los milicos aparecieron y se llevaron a todos. El tipo dice que su pibe era ejemplar y no estaba en nada. Y le dicen que no, que si no hubiera estado en nada no habría ido a comer choripanes con subversivos. Y el tipo ya no sabe qué pensar. Sólo alcanza a pensar que acaso no debió festejar tan alegremente lo que pasó ese día de marzo, el día veinticuatro. Que si hubiera ocurrido otra cosa hoy lo tendría al pibe. Y el tipo (que es un pobre tipo) se siente exactamente lo que es: un infeliz. Un infeliz al que ya no le gustan tanto los uniformes, un infeliz que ya no pide mano dura. Un infeliz que sabe que es tarde. Años después, otro tipo (muy parecido al anterior) está harto de la delincuencia en la provincia. Quiere mano dura. Vota a Ruckauf. Vota a Ruckauf y se alegra cuando Ruckauf lo pone a Rico a cargo de la seguridad. Ahora sí. Ahora van a ver los chorros. Llegó la hora de los halcones. Una tardecita de domingo el tipo sale a comprar cigarrillos. Hay un sol tibio, pájaros, silencio, una maravilla. Llega al quiosco de la esquina y se pone a hablar con el dueño. Hablan de fútbol; porque el tipo es así: le gusta hablar de fútbol, hablar con el quiosquero y comprarle cigarrillos, es tan dulce la vida. De pronto, aparecen dos chorros. El tipo se sorprende porque ya se había vuelto raro eso de los asaltos. Los chorros lo afanan al quiosquero y le piden la billetera al tipo. Pero las cosas han cambiado. Ahora hay seguridad, mano dura, rigor. Aparecen los halcones del orden. El tipo los ve venir y se dice: "Yo sabía". Y siente un calorcito en el pecho: él sabía que no le iban a fallar, que cuando los necesitara iban a aparecer. Y ahora están ahí, ellos, los halcones del orden, y no se andan con vueltas, no son gente de matices, donde ven un problema arrasan con todo, no queda nada, ni el problema ni lo que hay cerca del problema. De este modo, sin mayores matices, matan a los dos chorros, al quiosquero y al tipo. Y todo queda como estaba, el sol tibio, la tardecita calma, y la gente en sus casas escuchando los partidos. Es tan dulce la vida. Aparecido en Página/12 17/4/04 Gracias a los "oyentes colaterales" que facilitaron la aparición de este número. 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En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Poesía Un lujo: presentamos hoy a la gran escritora mexicana Rosario Castellanos. Semblanza Nacida en la ciudad de México el 25 de mayo de 1925, Rosario Castellanos encontrará la muerte en Tel Aviv, Israel, el 7 de agosto de 1974. Recién nacida fue llevada a Comitán, Chiapas, la tierra de sus mayores. Ahí hizo sus estudios primarios y dos de secundaria. Regresó a la capital a los dieciséis años. Se graduó de maestra en filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México, en 1950; más tarde, en la Universidad de Madrid, llevó cursos de estética y estilística. A su regreso a México fue promotora de cultura en el Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas, en Tuxtla Gutiérrez (1952). De 1954 a 1955, con la beca Rockefeller escribió poesía y ensayo. De 1956 a 1957, trabajó en el Centro Coordinador del Instituto Indigenista de San Cristóbal las Casas, en Chiapas; en el Indigenista de México, de 1958 a 1961, fue redactora de textos escolares. De 1961 a 1966 desempeñó la jefatura de Información y Prensa en la UNAM, bajo el rectorado del doctor Ignacio Chávez, e impartió las cátedras de literatura comparada, novela contemporánea y seminario de crítica en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad, de 1961 a 1971. Ejerció con gran éxito el magisterio, en México y en el extranjero; en los Estados Unidos como maestra invitada por las Universidades de Wisconsin y Bloomington, los años de 1966 y 1967, y en Israel, en la Universidad Hebrea de Jerusalem, desde su nombramiento como embajadora de México en ese país, en 1971, hasta su muerte. Rosario Castellanos cultivó todos los géneros, especialmente la poesía, la narrativa y el ensayo; colaboró con cuentos, poemas, crítica literaria y artículos de diversa índole en los suplementos culturales de los principales diarios del país y en revistas especializadas de México y del extranjero. En Excélsior colaboró asiduamente en su página editorial, desde 1963 hasta 1974. Se inició en la literatura como poeta; desde 1948 hasta 1957 sólo publicó poesía. Balún Canán, su primera novela, lleva ya un gran número de ediciones y ha sido traducida a muchas lenguas. Esta novela junto con Ciudad real, su primer libro de cuentos, y Oficio de tinieblas, su segunda novela, forman la trilogía indigenista más importante de la narrativa mexicana de este siglo. Los convidados de agosto, su segundo libro de relatos, recrea los prejuicios de la clase media provinciana de su estado natal, y Álbum de familia, el tercero y último, los de la clase media urbana. En 1972, Rosario Castellanos reunió su obra poética en el volumen intitulado Poesía no eres tú. Desde 1950, año en que publicó su tesis Sobre cultura femenina, la escritora no dejó nunca de incursionar en el ensayo. En vida publicó cinco volúmenes y póstumamente otros dos. De toda su obra, incluyendo su único volumen de teatro, El eterno femenino, se desprende una clara consciencia del problema que significa, para su autora, la doble condición de ser mujer y mexicana. Datos tomados de Diccionario de escritores mexicanos, Tomo I, UNAM, México, 1988 Más sobre la autora y los poemas que siguen lo encontrás en: http://sololiteratura.com/roscastellanos.htm ROSARIO CASTELLANOS Selección de poemas La promesa Te lo voy a decir todo cuando muramos. Te lo voy a contar, palabra por palabra, al oído, llorando. No será mi destino el del viento que llega solo y desmemoriado. *** Nostalgia Ahora estoy de regreso. Llevé lo que la ola, para romperse, lleva sal, espuma y estruendo, y toqué con mis manos una criatura viva; el silencio. Heme aquí suspirando como el que ama y se acuerda y está lejos. *** Accidente Temí... no el gran amor. Fui inmunizada a tiempo y para siempre con un beso anacrónico y la entrega ficticia -capaz de simular hasta el rechazo- y por el juramento, que no es más retórico porque no es más solemne. No, no temí la pira que me consumiría sino el cerillo mal prendido y esta ampolla que entorpece la mano con que escribo. *** Nocturno Para vivir es demasiado el tiempo; para saber no es nada. ¿A qué vinimos, noche, corazón de la noche? No es posible sino soñar, morir, soñar que no morimos y, a veces, un instante, despertar. *** El despojo Me arrebataron la razón del mundo y me dijeron: gasta tus años componiendo este rompecabezas sin sentido. No hay más. Un acto es una estatua rota. Una palabra es sólo la imagen deformada en un espejo. ¿Qué vas a amar? ¿Un cuerpo que se pudre ese pantano lento en que te ahogas o un alma que no existe? ¿Qué puedes esperar? El tiempo es lo continuo y si dices "mañana" mientes, pues dices "hoy". Ni siquiera se muere. Algo muy leve cambia y sigues, dura, en piedra; creciendo en vegetal y otra vez despertando en lo que eras. Otra vez. Otra vez. Me dijeron: no busques. Nada se te ha perdido. Y los vi desde lejos ocultar lo que roban y reír. *** Economía doméstica He aquí la regla de oro, el secreto del orden: Tener un sitio para cada cosa Y tener Cada cosa en su sitio. Así arreglé mi casa. Impecable anaquel el de los libros: Un apartado para las novelas, Otro para el ensayo Y la poesía en todo lo demás. Si abres una alacena huele a espliego Y no confundirás los manteles de lino Con los que se usan cotidianamente. Y hay también la vajilla de la gran ocasión Y la otra que se usa, se rompe, se repone Y nunca está completa. La ropa en su cajón correspondiente Y los muebles guardando las distancias Y la composición que los hace armoniosos. Naturalmente que la superficie (de lo que sea) está pulida y limpia. Y es también natural Que el polvo no se esconda en los rincones. Pero hay algunas cosas Que provisionalmente coloqué aquí y allá O que eché en el lugar de los trebejos. Algunas cosas. Por ejemplo, un llanto Que no se lloró nunca; Una nostalgia de que me distraje, Un dolor, un dolor del que se borró el nombre, Un juramento no cumplido, un ansia Que se desvaneció como el perfume De un frasco mal cerrado Y retazos de tiempo perdido en cualquier parte. Esto me desazona. Siempre digo: mañana… Y luego olvido. Y muestro a las visitas, Orgullosa, una sala en la que resplandece La regla de oro que me dio mi madre. (En la tierra de en medio, 1972) *** Agonía fuera del muro Miro las herramientas, el mundo que los hombres hacen, donde se afanan, sudan, paren, cohabitan. El cuerpo de los hombres, prensado por los días, su noche de ronquido y de zarpazo y las encrucijadas en que se reconocen. Hay ceguera y el hambre los alumbra y la necesidad, más dura que metales. Sin orgullo (¿qué es el orgullo? ¿Una vértebra que todavía la especie no produce?) los hombres roban, mienten, como animal de presa olfatean, devoran y disputan a otro la carroña. Y cuando bailan, cuando se deslizan o cuando burlan una ley o cuando se envilecen, sonríen, entornan levemente los párpados, contemplan el vacío que se abre en sus entrañas y se entregan a un éxtasis vegetal, inhumano. Yo soy de alguna orilla, de otra parte, soy de los que no saben ni arrebatar ni dar, gente a quien compartir es imposible. No te acerques a mí, hombre que haces el mundo, déjame, no es preciso que me mates. Yo soy de los que mueren solos, de los que mueren de algo peor que vergüenza. Yo muero de mirarte y no entender. *** Destino Matamos lo que amamos. Lo demás no ha estado vivo nunca. Ninguno está tan cerca. A ningún otro hiere un olvido, una ausencia, a veces menos. Matamos lo que amamos. ¡Que cese ya esta asfixia de respirar con un pulmón ajeno! El aire no es bastante para los dos. Y no basta la tierra para los cuerpos juntos y la ración de la esperanza es poca y el dolor no se puede compartir. El hombre es animal de soledades, ciervo con una flecha en el ijar que huye y se desangra. Ah, pero el odio, su fijeza insomne de pupilas de vidrio; su actitud que es a la vez reposo y amenaza. El ciervo va a beber y en el agua aparece el reflejo de un tigre. El ciervo bebe el agua y la imagen. Se vuelve antes que lo devoren (cómplice, fascinado) igual a su enemigo. Damos la vida sólo a lo que odiamos. *** Amanecer ¿Qué se hace a la hora de morir? ¿Se vuelve la cara a la pared? ¿Se agarra por los hombros al que está cerca y oye? ¿Se echa uno a correr, como el que tiene las ropas incendiadas, para alcanzar el fin? ¿Cuál es el rito de esta ceremonia? ¿Quién vela la agonía? ¿Quién estira la sábana? ¿Quién aparta el espejo sin empañar? Porque a esta hora ya no hay madre y deudos. Ya no hay sollozo. Nada, más que un silencio atroz. Todos son una faz atenta, incrédula de hombre de la otra orilla. Porque lo que sucede no es verdad. *** Meditación en el umbral No, no es la solución tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy ni apurar el arsénico de Madame Bovary ni aguardar en los páramos de Ávila la visita del ángel con venablo antes de liarse el manto a la cabeza y comenzar a actuar. Ni concluir las leyes geométricas, contando las vigas de la celda de castigo como lo hizo Sor Juana. No es la solución escribir, mientras llegan las visitas, en la sala de estar de la familia Austen ni encerrarse en el ático de alguna residencia de la Nueva Inglaterra y soñar, con la Biblia de los Dickinson, debajo de una almohada de soltera. Debe haber otro modo que no se llame Safo ni Mesalina ni María Egipciaca ni Magdalena ni Clemencia Isaura. Otro modo de ser humano y libre. Otro modo de ser. *** Relación del peregrino Fuimos dejando huellas. Larga y pacientemente acariciamos el rostro de la piedra. Nombrábamos así los lugares, los días con una lengua eterna. Señalamos un árbol sangrando su corteza por volverlo entre todos el único y el santo. Se erguía ante nosotros y sostenía el cielo el árbol señalado. Teníamos guardada como un granito de oro atado en un pañuelo una sola palabra. Y cuando la decíamos eran los corazones el espejo del alba. *** Destierro Hablábamos la lengua de los dioses, pero era también nuestro silencio igual al de las piedras. Éramos el abrazo de amor en que se unían el cielo con’ la tierra. No, no estábamos solos. Sabíamos el linaje de cada uno y los nombres de todos. Ay, y nos encontrábamos como las muchas ramas de la ceiba se encuentran en el tronco. No era como ahora que parecemos aventadas nubes o dispersadas hojas. Estábamos entonces cerca, apretados, juntos. No era como ahora. *** Retorno Has muerto tantas veces; nos hemos despedido en cada muelle, en cada andén de los desgarramientos, amor mío, y regresas con otra faz de flor recién abierta que no te reconozco hasta que palpo dentro de mí la antigua cicatriz en la que deletreo arduamente tu nombre. *** Recordatorio Obedecí, señores, las consignas. Hice la reverencia de la entrada, bailé los bailes de la adolescente y me senté a aguardar el arribo del príncipe. Se me acercaron unos con ese gesto astuto y suficiente, del chalán de feria; otros me sopesaron para fijar el monto de mi dote y alguien se fió del tacto de sus dedos y así saber la urdimbre de mi entraña. Hubo un intermediario entre mi cuerpo y yo un intérprete Adán, que me dio el nombre de mujer, que hoy ostento trazando en el espacio la figura de un delta bifurcándose. Ah, destino, destino. He pagado el tributo de mi especie pues di a la tierra, al mundo, esa criatura en que se glorifica y se sustenta. Es tiempo de acercarse a las orillas, de volver a los patios interiores, de apagar las antorchas porque ya la tarea ha sido terminada. Sin embargo, yo aún permanezco en mi sitio. Señores ¿no olvidasteis dictar la orden de que me retire? *** Lo cotidiano Para el amor no hay cielo, amor, sólo este día; este cabello triste que se cae cuando te estás peinando ante el espejo. Esos túneles largos que se atraviesan con jadeo y asfixia; las paredes sin ojos, el hueco que resuena de alguna voz oculta y sin sentido. Para el amor no hay tregua, amor. La noche no se vuelve, de pronto, respirable. Y cuando un astro rompe sus cadenas y lo ves zigzaguear, loco, y perderse, no por ello la ley suelta sus garfios. El encuentro es a locuras. En el beso se mezcla el sabor de las lágrimas. Y en el abrazo ciñes el recuerdo de aquella orfandad, de aquella muerte. *** Privilegio de la suicida El que se mata mata al que lo amaba. Detiene el tiempo el tiempo que es de todos y no era sólo suyo en un instante: aquel en que alzó el vaso colmado de veneno; en que segó la yugular; en que hendió con largos gritos el vacío. Ah, la memoria atónita, sin nada más que un huésped; la atención que regresa como un tábano siempre hasta el mismo punto intraspasable y la esperanza que amputó sus pies para ya no tener que ir más allá. Ay, el sobreviviente, el que se pudre a plena luz, sepulcro de par en par abierto, paseante de hediondeces y gusanos, presencia inerme ante los ojos fijos del juez ¿y quién entonces no osa empuñar la vara del castigo? ¡Condenación a vida! (Mientras el otro, sin amarraduras, alcanza la inocencia del agua, las esencias simplísimas del aire y, materia fundida en la materia como el amante en brazos del amor, se reconcilia con el universo.) *** Apelación al solitario Es necesario, a veces, encontrar compañía. Amigo, no es posible ni nacer ni morir sino con ¿no. Es bueno que la amistad le quite al trabajo esa cara de castigo y a la alegría ese aire ilícito de robo. ¿Cómo podrías estar solo a la hora completa, en que las cosas y tú hablan y hablan, hasta el amanecer? *** Canción de cuna ¿ Es grande el mundo? Es grande. Del tamaño del miedo. ¿ Es largo el tiempo? Es largo. Largo como el olvido. ¿Es profunda la mar? Pregúntaselo al náufrago. (El Tentador sonríe. Me acaricia el cabello y me dice que duerma.) *** Los adioses Quisimos aprender la despedida y rompimos la alianza que juntaba al amigo con la amiga. Y alzamos la distancia entre las amistades divididas. Para aprender a irnos, caminamos. Fuimos dejando atrás las colinas, los valles, los verdeantes prados. Miramos su hermosura pero no nos quedamos. Llevamos nuestros pies donde la soledad tiene su casa y allí nos detuvimos para siempre. En silencio aguardamos hasta aprender la muerte. Selección: P/L@ Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/785 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@744] Apuntes sobre seguridad urbana [P/L@743] Para una historia del conflicto árabe-israelí [P/L@742] Sobre el Holocausto judío [P/L@741] Entrevista a Günter Grass [P/L@740] La pasión de Blumberg Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
8 de Abril DIA DE CONMEMORACION DEL HOLOCAUSTO JUDÍO Seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra. No hay Paz sin Justicia. Los genocidios no prescriben. No a la impunidad. ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Documentos Sobre el Holocausto judío Holocausto (del griego, holo, "total" y kaio, "quemar"), término que hacía referencia originalmente a un rito religioso en el que se incineraba una ofrenda, pero que en la actualidad remite a cualquier desastre humano de gran magnitud, y especialmente, cuando se emplea como nombre propio, se refiere a la política de exterminio de los judíos residentes en Europa llevada a cabo por la Alemania gobernada por el nacionalsocialismo. A lo largo del siglo XIX la comunidad judía fue mejorando su situación y consiguió en gran medida equiparar sus derechos a los de los demás ciudadanos en la mayoría de los países europeos. Pese a ello, este pueblo era perseguido en ocasiones por grupos antisemitas y ultranacionalistas. Lo cierto es que algunos de estos sectores consideraban que los judíos eran una raza extranjera que no podía integrarse dentro de la cultura europea, aunque nunca llegaron a emprender una campaña política organizada. La persecución de los judíos de Alemania en la época anterior a la II Guerra Mundial Cuando el régimen nacionalsocialista (nazi) alcanzó el poder en Alemania en enero de 1933, adoptó de inmediato medidas sistemáticas contra los judíos, considerados ajenos a la raza aria. Uno de los primeros decretos promulgados fue una definición del término "judío". La religión de los antepasados era un rasgo fundamental en esta caracterización. Todo el que tuviera tres o cuatro abuelos judíos era considerado como tal automáticamente, sin que se tuviera en cuenta ni si este individuo era miembro de la comunidad religiosa judía ni su lugar de nacimiento. A aquéllos que fueran descendientes de judíos por parte de uno de sus progenitores sólo se les consideraba totalmente judíos si ellos mismos pertenecían a esta religión o habían contraído matrimonio con un miembro que la profesara. Los que tenían algún pariente judío o un único abuelo de esta religión eran llamados mischlinge ("semiraza"). Este énfasis en el origen familiar se entendía como una afirmación de la "raza" según la doctrina nazi, pero el propósito principal de estas clasificaciones era delimitar claramente a quien afectaban las leyes discriminatorias. La "arianización" de la vida económica Desde 1933 hasta 1939, el partido nazi, los organismos gubernamentales, los bancos y los comercios aunaron sus esfuerzos para eliminar a los judíos de la vida económica. Aquéllos que no pertenecían a la raza aria no tenían derecho a ocupar cargos en la administración, y los abogados y médicos judíos perdieron a su clientela aria. Algunas empresas judías se disolvieron, otras fueron confiscadas por el Estado o vendidas a un precio inferior a su valor a otras compañías que no pertenecían a miembros de la comunidad judía ni eran dirigidas por ellos. La transferencia contractual de empresas judías a los nuevos propietarios alemanes recibía el nombre de "arianización". Los ingresos procedentes de las ventas, así como los ahorros de los judíos estaban supeditados a impuestos especiales. Los empleados judíos de los negocios disueltos o arianizados perdían sus puestos de trabajo. La Noche de los cristales rotos El objetivo que se proponía el régimen nazi era la emigración de los judíos. En noviembre de 1938, después de que un joven judío asesinara a un diplomático alemán en París, todas las sinagogas de Alemania fueron incendiadas, se destrozaron los escaparates de los comercios judíos y se arrestó a miles de ellos. Este suceso, conocido como la Noche de los cristales rotos (Kristallnacht), fue la señal para que la población judía de Alemania y Austria abandonara estos países con la mayor rapidez posible. Varios cientos de miles de judíos encontraron refugio en otras naciones, otros muchos, con menos posibilidades económicas, permanecieron para hacer frente a un futuro incierto. La ocupación de Polonia Cuando comenzó la II Guerra Mundial en septiembre de 1939, el Ejército alemán ocupó la mitad occidental de Polonia, con lo que casi dos millones de judíos polacos cayeron bajo la esfera de poder alemana. Las restricciones que se aplicaron a los judíos polacos fueron mucho más duras que las padecidas por los judíos alemanes. Se les obligó a trasladarse a guetos rodeados por muros y alambradas, con una administración propia muy limitada que recordaba a los campos de concentración. Cada gueto contaba con un consejo judío que se encargaba de organizar el alojamiento, la sanidad y la producción. Se les proporcionaba alimentos y carbón, y los productos manufacturados se enviaban fuera del recinto. Sin embargo, el suministro de comida que permitían los alemanes consistía principalmente en cereales y algunas verduras y hortalizas (nabos, zanahorias y remolacha principalmente). La ración oficial del gueto de Varsovia no alcanzaba las 1.200 calorías por persona. Surgió un mercado negro de alimentos introducidos de contrabando, pero los precios de las mercancías eran elevados y el desempleo y la pobreza estaban muy extendidos. En las casas llegaban a vivir de seis a siete personas en cada habitación, y el tifus era habitual entre la población. La invasión de la URSS Mientras la población polaca era internada en guetos, el Ejército emprendió una acción a gran escala en el frente oriental. En junio de 1941, los ejércitos alemanes invadieron la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), a la vez que la Oficina Principal de Seguridad del Reich (un organismo dependiente de la policía y de la milicia del partido nazi, conocida como las SS) enviaba 3.000 hombres de las unidades especiales para eliminar a todos los judíos que se encontraran en el territorio recientemente ocupado. Estos destacamentos móviles, llamados Einsatzgruppen ('grupos de acción'), no tardaron en llevar a cabo ejecuciones en masa. Las matanzas solían realizarse en fosas o barrancos próximos a las ciudades o pueblos. En algunas ocasiones eran presenciadas por soldados o habitantes de la zona. Los rumores de estos asesinatos masivos habían llegado a varias capitales del mundo mucho antes de que hubiera testigos de las mismas. La "solución final" Un mes después de que comenzaran las acciones de los grupos móviles en el territorio ocupado de la URSS, el dirigente nazi y jefe de la Aviación alemana, Hermann Wilhelm Goering, envió un comunicado al jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich, Reinhard Heydrich, encomendándole la organización de la "solución final para la cuestión judía" en toda la Europa dominada por los alemanes. Se obligó a los judíos residentes en Alemania a llevar distintivos o brazaletes con una estrella amarilla a partir de septiembre de 1941. Decenas de miles fueron deportados a los guetos de Polonia y a las ciudades conquistadas en la URSS a lo largo de los siguientes meses. Pero cuando esta medida ya se había puesto en marcha, se creó un nuevo método de exterminio: los campos de concentración. En Polonia se construyeron campos equipados con instalaciones de gases. La mayoría de las futuras víctimas eran deportadas a estos centros de muerte desde los guetos cercanos. Más de 300.000 judíos procedentes únicamente del gueto de Varsovia fueron eliminados. Los primeros transportes solían llevar a mujeres, niños o ancianos, y, en general, a la población que no podía trabajar. Los judíos que podían ser empleados como mano de obra permanecían en talleres o fábricas, pero acababan siendo ejecutados. Las deportaciones más numerosas se produjeron en el verano y otoño de 1942. El destino de estos traslados no era comunicado a los consejos judíos de los guetos, pero las noticias de los asesinatos en masa fueron llegando a oídos de los supervivientes y de los gobernantes de Estados Unidos y Gran Bretaña. En abril de 1943 los 65.000 judíos que aún permanecían en Varsovia se sublevaron contra la policía alemana, que había entrado en el gueto para realizar nuevos envíos. La lucha duró tres semanas. Las deportaciones Las deportaciones que se llevaron a cabo en toda la Europa ocupada por los alemanes generaron multitud de conflictos políticos y administrativos. Dentro de la propia Alemania se produjo un fuerte debate sobre el destino de los mischlinge, a los que finalmente se respetó. Se emprendieron negociaciones diplomáticas para efectuar deportaciones en algunos de los países aliados con Alemania, como los estados satélite de Eslovaquia y Croacia. El gobierno francés de Vichy, que ya había puesto en vigor algunas leyes antisemitas, comenzó a encarcelar a los judíos incluso antes de que los alemanes lo solicitaran. El gobierno fascista italiano se negó a cooperar con los nazis hasta que Italia fue ocupada por fuerzas alemanas en septiembre de 1943; la misma actitud adoptó el gobierno húngaro, por lo que los alemanes invadieron el país en marzo de 1944. Rumania, pese a haber sido responsable de varias ejecuciones en masa de judíos en los territorios ocupados de la URSS, también se negó a entregar su población judía a Alemania. En la Dinamarca ocupada numerosos daneses colaboraron para salvar de una muerte segura a los judíos que se encontraban en el país y les enviaron a Suecia, que era un Estado neutral, en miles de pequeñas embarcaciones. Los alemanes se apropiaban de todas las posesiones de los deportados siempre que les era posible. En Alemania se confiscaron las cuentas bancarias y propiedades de los judíos, y el mobiliario de los pisos de familias judías de la Francia ocupada, Bélgica y Países Bajos se envió a Alemania para ser distribuido entre las personas cuyas casas habían sido bombardeadas. El transporte de víctimas a los campos de la muerte solía hacerse por ferrocarril, y la policía tenía que abonar al sistema ferroviario alemán el precio de un billete de ida de tercera clase por cada deportado. Cuando se había cargado a mil personas en un tren, se aplicaba una tarifa de grupo por la cual sólo era preciso pagar la mitad del importe. Los trenes, formados por vagones de mercancías, se desplazaban lentamente siguiendo horarios especiales. Los enfermos y los ancianos solían fallecer durante el trayecto. Los campos de la muerte Los puntos de destino en Polonia eran Kulmhof (Chelmno), Belzec, Sobibor, Treblinka, Lublin y Auschwitz. Kulmhof, situado al noroeste del gueto de Lodz, contaba con furgones de gas, y el número de personas que perdieron allí la vida fue de unas 150.000. Belzec disponía de cámaras de gas de monóxido de carbono en las que fueron asesinados 600.000 judíos aproximadamente, procedentes en su mayoría de la populosa zona de Galitzia. Las cámaras de gas de Sobibor pusieron fin a la vida de más de 250.000 personas, y las de Treblinka de 700.000 a 800.000. En Lublin murieron gaseados o fusilados unos 50.000 judíos. El número de víctimas de Auschwitz fue superior a un millón. Auschwitz, próximo a Cracovia, fue el mayor campo de exterminio. El gas empleado en este lugar, a diferencia del de otros campos, era ácido clorhídrico y producía una muerte rápida. Las víctimas de Auschwitz procedían de toda Europa: Noruega, Francia, Países Bajos, Italia, Alemania, Checoslovaquia, Hungría, Polonia, Yugoslavia, Grecia y España, en este último caso principalmente republicanos españoles exiliados tras la Guerra Civil (1936-1939). Una gran parte de los presos de estos países, incluso aquéllos que no eran judíos, fueron empleados como mano de obra en industrias; algunos prisioneros fueron sometidos a experimentos médicos, sobre todo a esterilizaciones. Aunque lo habitual era que sólo se gaseara a los judíos y los gitanos, varios cientos de miles de personas internadas en este campo murieron a causa del hambre, de las enfermedades o las ejecuciones. Se construyeron enormes crematorios para incinerar los cuerpos de las víctimas y borrar las huellas del exterminio. Auschwitz fue fotografiado por aviones de reconocimiento aliados que buscaban objetivos industriales, y en 1944 se destruyeron las fábricas pero no las cámaras de gas. Las consecuencias del Holocausto Cuando la guerra terminó millones de judíos, eslavos, gitanos, homosexuales, testigos de Jehová, comunistas y otros grupos habían fallecido en el Holocausto. Más de 5.000.000 de judíos fueron asesinados: unos 3.000.000 en centros de exterminio y en campos de trabajo, 1.400.000 en los fusilamientos masivos, y más de 600.000 en los guetos (se estima que el número de víctimas fue casi de 6.000.000). Algunos lograron llegar a otros países, unos cuantos se unieron a los partisanos y otros fueron escondidos por no judíos que arriesgaron sus propias vidas al hacerlo. En consecuencia, de una población de casi nueve millones, que había sido la mayor y más pujante comunidad judía del mundo, sólo sobrevivió un tercio, contando a aquellos que habían abandonado Europa antes de la guerra. Las potencias victoriosas se vieron fuertemente presionadas para fundar en Palestina una patria permanente para los judíos sobrevivientes, y la creación del Estado de Israel, tres años después de la derrota alemana, resultó ser otra consecuencia del Holocausto. Como lo fue la acuñación del concepto "crímenes de guerra contra la humanidad" en el Derecho internacional, resultado de cuya aplicación numerosos dirigentes nazis responsables del Holocausto fueron condenados, y algunos ejecutados, al finalizar la contienda por un tribunal de guerra internacional celebrado en Nuremberg (Alemania), dentro de los juicios por crímenes de guerra tristemente más famosos de la historia reciente de la humanidad. Judíos asesinados en cada país y porcentaje que representaban dentro de la población judía existente en dichos países con anterioridad a la guerra: Alemania--------------------141.500------------------25,0% Austria-------------------------50.000------------------27,0% Bélgica-------------------------28.900------------------44,0% Bohemia/Moravia-----------78.150------------------66,1% Bulgaria-------------------------------0----------------------0 % Dinamarca-------------------------60--------------------0,7% Eslovaquia-------------------71.000-------------------79,8% Estonia--------------------------2.000------------------44,4% Ex-Unión Soviética----1.100.000------------------36,4% Ex-Yugoslavia--------------63.300-------------------81,2% Finlandia-----------------------------7--------------------0,3% Francia------------------------77.320-------------------22,1% Grecia-------------------------67.000-------------------86,6% Holanda---------------------100.000-------------------71,4% Hungría---------------------569.000-------------------69,0% Italia-----------------------------7.680-------------------17,3% Letonia------------------------71.500-------------------78,1% Lituania---------------------143.000-------------------85,1% Luxemburgo-------------------1.950------------------55,7% Noruega---------------------------762------------------44,8% Polonia-------------------3.000.000------------------90,9% Rumania--------------------287.000-------------------47,1% Los Estados Unidos e Israel se convirtieron en los principales centros judíos. Muchos de los judíos que sobrevivieron el Holocausto condujeron una tenaz lucha por su derecho a inmigrar y vivir libremente en Eretz Israel, a través de la Berijá ("fuga") y los movimientos de inmigración ilegal durante la lucha del yishuv contra los británicos en Palestina. Tomado de: http://members.fortunecity.es/jesarb/el_holocausto.htm *** LOS POGROMOS (o Progroms) (Del ruso pogrom, "devastación"), ataque contra la propiedad o la vida de minorías nacionales, raciales o religiosas, realizado por las multitudes y aprobado o tolerado por las autoridades. Este término -castellanizado como 'pogromo'-se utiliza más específicamente para hacer referencia a las matanzas emprendidas contra los judíos. El primer pogromo tuvo lugar en la Rusia zarista en 1881, después del asesinato del zar Alejandro II a manos de terroristas revolucionarios. En 1903 se ejecutó a numerosos judíos en la ciudad de Kishinev (Chisinau), situada en Besarabia. Después del estallido de la Revolución rusa de 1905, se desataron pogromos en unas seiscientas ciudades y pueblos; miles de judíos encontraron la muerte y sus propiedades fueron saqueadas o destruidas. Aparentemente se trataba de revueltas espontáneas encabezadas por cristianos para castigar las prácticas que se atribuían a la religión judía, especialmente el supuesto ritual del asesinato de niños cristianos relacionado con la celebración de la Pascua judía. Sin embargo existen pruebas documentales de que los pogromos eran organizados deliberadamente por el gobierno zarista para canalizar el descontento de campesinos y trabajadores por las condiciones políticas y económicas hacia la intolerancia religiosa y el odio étnico. Durante la guerra civil que siguió a la Revolución Rusa de 1917, los líderes del Ejército Blanco organizaron pogromos en Ucrania que se cobraron miles de víctimas. En la Alemania nazi tuvo lugar una movilización antijudía generalizada conocida como la "Noche de los Cristales Rotos" (Kristallnacht en alemán) en 1938. No cabe ninguna duda de que el más grave de estos ataques fue el genocidio perpetrado durante la II Guerra Mundial por el gobierno de la Alemania nazi, que exterminó de forma sistemática a seis millones de judíos. http://members.fortunecity.es/jesarb/pogromo.htm Gracias a Gabriel y José por su colaboración en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/782 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@741] Entrevista a Günter Grass [P/L@740] La pasión de Blumberg [P/L@739] Chavela Vargas: El idioma del sufrimiento [P/L@738] Osvaldo Pedrocca: Cantares y contares [P/L@737] Mario Benedetti: Próximo Prójimo Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Documentos Para una historia del conflicto árabe-israelí La segunda Intifada por Sofía Aragno (Observatorio de Conflictos. Argentina*) Según Alain Dieckhoff, el sionismo surge como una aspiración de dotar al pueblo judío de un marco nacional. Se origina como ideología de la pequeña burguesía, adquiriendo forma completa entre los años 1881 a 1917, en los ámbitos interno (el mundo judío), externo (el concierto de las naciones) y regional (Palestina). Su impulso original lo marcan los trágicos acontecimientos que golpearon a la sociedad judía en el imperio zarista, a partir de 1880. El asesinato de Alejandro II, el 13 de marzo de 1881, abre una oleada de progroms que afectan muy duramente a los judíos rusos. Desde ese momento, muchos de ellos rompen con el zarismo, ligándose a los movimientos revolucionarios u optando por la emigración. La gran masa de expatriados se instalará en los Estados Unidos, pero una parte de ellos se dirigirá a Eretz Israel (la tierra de Israel), donde construirán pueblos que habrán de formar la base de una sociedad judía autónoma, cuya motivación era más nacional que religiosa. Pero en los albores del siglo XX, el balance era aún modesto; 6.000 personas, repartidas en una veintena de nuevas implantaciones, viven entonces en Palestina, entablando relativamente buenas relaciones con los árabes de la región. El gran propagador de la idea de que la supervivencia de los judíos requería de la reconstrucción de una patria en Palestina fue Theodor Herzl. En apariencia, Theodor Herzl aspiraba a integrarse como periodista en Viena, ser reconocido como un auténtico escritor austríaco. Pero desde su juventud se había visto enfrentado al antisemitismo, y su estancia en París de 1891 a 1895 no hizo más que precipitar los acontecimientos. Allí fue testigo de la agitación antijudía alimentada, entre otras cosas, por el escándalo político-finaciero de Panamá. La degradación de Alfred Dreyfus acabó por destruir el sueño asimilacionista de Theodor Herzl y lo condujo a esta conclusión radical: la cuestión judía no puede resolverse más que colectivamente, mediante la construcción de un Estado. En Der Judenstaat (El Estado de los judíos), verdadero manifiesto del sionismo político publicado en febrero de 1896, Theodor Herzl, tras haber comprobado la irreductibilidad del antisemitismo, propone crear dos organismos, instrumentos de realización del designio nacional judío. El primero, Society of Jews, será un poder político constituyente, encargado de obtener, con el apoyo de la comunidad internacional, una soberanía sobre un territorio determinado (en esa fecha, Theodor Herzl todavía no ha decidido entre Palestina y Argentina). El segundo, la Jewish Company, deberá trasladar el programa sionista a los hechos organizando la emigración de los judíos, procediendo a la compra de las tierras y dotando al nuevo estado de bases económicas y sociales sanas. En agosto de 1897 Theodor Herzl convoca en Basilea el primer congreso sionista: crea allí la Organización Sionista que se esforzará por obtener en Palestina un hogar nacional reconocido públicamente y garantizado jurídicamente. Para llevar adelante este proyecto, Theodor Herzl necesitaba del apoyo europeo. Gran Bretaña se convertirá en el gran aliado del sionismo, en un período en el cual enfrentaba una importante inmigración de judíos de Europa del Este, a los cuales había que desviarlos hacia otros destinos. La nueva oleada de progroms en Rusia a partir de 1903 acelerará las negociaciones con los dirigentes británicos, preparando así el terreno para la declaración de Balfour (Ministro de Asuntos Exteriores de Gran Bretaña) del 2 de noviembre de 1917. Esta carta, dirigida a Lord Rothschild, declaraba que el gobierno británico contemplaba de forma favorable el establecimiento de un hogar nacional para el pueblo judío en Palestina. Las razones de esta decisión tienen motivaciones que favorecían a Gran Bretaña. Por un lado, en ese año, en plena guerra mundial, se da el fracaso de las ofensivas aliadas y el abandono de Rusia en su participación en la guerra; y por otra parte, los intereses estratégicos de Gran Bretaña puestos en Oriente Medio en caso del posible desmembramiento del Imperio Otomano. La declaración de Balfour no sólo confirma el Mandato confiado a Gran Bretaña el 24 de julio de 1922 sino también el punto de partida de las consolidación del sionismo como realidad estatal en Palestina, convirtiéndose así en un hecho político internacional y movimiento central en el mundo judío. Pero Palestina, lugar donde debía erigirse la soberanía nacional judía estaba ya habitada por hombres de otra lengua, otra cultura y otra filiación religiosa, que se contraponían a la nacionalidad judía que pretendía establecer. De esta manera, los árabes que vivían en Palestina iban a constituir desde un principio un obstáculo a la pretensión sionista de crear un Estado judío en virtud de su mera presencia física en el lugar, ya que no podían someterse voluntariamente a tal proyecto. Uno de los primeros pasos llevados adelante para la fundación de un Estado judío, debía ser ocupar el territorio con judíos, pues sólo la colonización con hombres del grupo nacional garantizaba que el suelo de Palestina pudiera transformarse en un territorio israelí habitado por personas de nacionalidad judía. En este sentido, la compra y colonización del suelo eran las condiciones para la creación del un Estado nacional judío en Palestina. Había que vincular al suelo colonos judíos en lugar de la población campesina árabe y, al mismo tiempo, había que impedir que ese suelo pudiera ser comprado nuevamente por los árabes. Esto se logró mediante el Keren Kayemeth Leisrael (KKL), organización sionista para la compra de tierras, que prohibía a los judíos la enajenación del suelo adquirido, ya que desde su adquisición esa tierra sería propiedad nacional, medida que todavía mantiene su validez jurídica en el actual Estado de Israel. Pero para que el suelo palestino se convirtiera en territorio nacional judío eran necesarias otras medidas, como por ejemplo la vinculación real entre los otros colonos judíos y la tierra, es decir, garantizar la colonización con campesinos que trabajen ellos mismos la tierra. La prohibición de vender y el cultivo de la tierra tampoco bastaban para nacionalizar el suelo con vistas a la creación de un Estado judío mientras siguiera allí instalada una población árabe considerable. El incentivo económico del beneficio y la rentabilidad de la producción movería cada vez más a emplear una fuerza de trabajo barata. Ésta la constituía y constituye en Palestina o en Israel el trabajo asalariado árabe. La consecuencia de una explotación orientada al beneficio habría significado que los árabes, privados de sus tierras por la ocupación judía, habrían vuelto como jornaleros y deshecho así la pretendida estructura homogénea de la población judía en la correspondiente zona de colonización. Por tanto, a fin de evitar que las consecuencias del trabajo asalariado en la agricultura, que haría volver a los árabes al terruño, tuviesen efectos negativos en el proceso de creación del Estado nacional, el departamento de colonización de la organización sionista determinó que se prohibiera por principio el trabajo asalariado en las tierras del KKL. Más tarde, en el Estado de Israel, esta condición para el cultivo de las tierras del KKL y del denominado suelo estatal se convirtió en una norma casi constitucional, aunque ella se rompe una y otra vez por la presión económica en orden a la obtención de beneficios. De esta manera, las medidas económicas llevadas adelante tuvieron como función crear un estado, en donde la compra de tierras y su cultivo tuvieron como finalidad vincular al judío al suelo en calidad de futuro ciudadano, limitando su movilidad y evitando el regreso de los árabes como jornaleros. Lo mismo, puede percibirse en el sector industrial. La Histadrut, Central Sindical Sionista, aceptaba solamente a trabajadores judíos, y presionaba a los empresarios judíos para que en lugar de los salarios más altos que estaban obligados a pagar, importasen más máquinas de las necesarias para no recurrir a la fuerza de trabajo árabe barata. La consecuencia de esta política laboral fue que los obreros judíos pasaron a constituir la mano de obra calificada. Esta evolución del mercado de trabajo desembocaría inevitablemente en que los conflictos nacionales provocarían conflictos sociales y viceversa. Lo que perjudicó y finalmente destruyó el intento de los británicos de llevar a la práctica el Mandato fue la aparición del nacionalismo palestino. La violencia provocada por la hostilidad árabe hacia el sionismo, empezó a perfilarse en los disturbios de 1920, y casi acaba en una guerra civil en 1929. Cuando Gran Bretaña construyó Palestina, creó también el nacionalismo palestino. La identidad palestina se forjó por el miedo a la dominación judía derivado del Mandato. Los palestinos, frente a esta situación, es decir, el mandato británico y el avance del sionismo, respondieron con una rebelión armada conocida como la Primera Intifada, que comienza en 1936 y culmina en 1939, cuando finalmente las fuerzas militares pudieron desarticular a los grupos guerrilleros. Pero muchos observadores no militares pensaban que en gran medida la rebelión se había extinguido a causa de las concesiones políticas realizadas en el Libro blanco de 1939, que ponía límites a la inmigración y prometía el autogobierno de la mayoría (o sea, de los árabes), en un plazo de 5 años. Las acciones armadas entre ambos pueblos se retoman en 1947, cuando la O.N.U. toma la descabellada idea de dividir Palestina en dos países, uno árabe y otro judío, plan aceptado por éstos últimos. Al comienzo de la guerra el Haganah, brazo militar del Partido Laborista Sionista, dirigido por David Ben Gurion, no creía posible ni necesario ocupar Jaffa, por aquel entonces la mayor ciudad árabe de Palestina, con una población de unos 7.000 habitantes. Esta ciudad había sido designada por las Naciones Unidas para formar parte del propuesto Estado árabe-palestino. Pero el Irgun y el Stern Gang, los dos pequeños grupos clandestinos encabezados por Menahem Begin y Yitzhak Shamir, lanzaron una ofensiva terrorista sobre la ciudad. Hacia mediados de 1948 todos los habitantes árabes de Jaffa excepto 4.000 eran refugiados. La creación del Estado nacional judío tenía necesariamente que ir unido a la expulsión de los árabes palestinos. Esto lo tenía bien claro el pueblo palestino, que desde los comienzos de la colonización sionista, materializó su resistencia en congresos, resoluciones y acciones de protesta, y más tarde en la violencia armada. Al problema de la amplia minoría árabe había que buscarle una solución, ya que de cualquier modo que pudiera dividirse el territorio, siempre había una considerable minoría árabe en el área del Estado judío, y su superior tasa de natalidad suponía que constituirían una amenaza perpetua para la mayoría judía. En esta dirección, la idea de trasladar a los árabes del área del Estado judío al área del Estado árabe o a otros Estados árabes se consideró la clave para asegurar la estabilidad y la judeidad del propuesto Estado judío. El 14 de mayo de 1948 se proclama el Estado de Israel, y el estado de guerra se profundiza. Frente a la información de la masacre llevada a cabo por el Irgun en Deir Yassin, donde unos cien palestinos en su mayoría no combatientes fueron asesinados, muchos huyeron a países árabes vecinos esperando que acabara la guerra y poder regresar victoriosos. A pesar de la creación del Estado israelí, éste carecía de fronteras fijas, de un territorio definido, en una región que tiene un carácter marcadamente árabe. La minoría árabe de Israel forma parte de una mayoría regional que señala claramente el carácter minoritario de Israel como Estado judío en este entorno. Esto hace que dicha minoría sea cada vez más oprimida en Israel, opresión que se traduce directamente en discriminación, puesto que un Estado nacional como Israel no sólo acentúa su carácter judío como razón de ser en la conciencia de sus ciudadanos, sino que también debe garantizarlo con una política sionista práctica, es decir, con medidas legales y administrativas concretas. Los privilegios constitucionales de los inmigrantes judíos y de la población judía como tal significan de por sí una discriminación a los ciudadanos árabes de Israel, y suponen un rechazo estructural del principio de igualdad ante la ley de los ciudadanos, tal como se presupone en una democracia burguesa. El trato diferencial se introduce mediante la contraposición entre la declaración de independencia, en la que se garantiza la igualdad de todos, cualquiera que sea su origen, religión y sexo y la "Ley de Retorno", que ha adquirido el rango de constitución. Por eso ha sido calificada con razón como el Derecho Sionista del Estado de Israel. El postulado de la igualdad incluido en la declaración de independencia pasa a segundo término tras el contenido preferencial de la "Ley de Retorno", válida solamente para los judíos. Tampoco serviría de nada mejorar las condiciones de vida de la población árabe de Israel con respecto a su situación social originaria, ya que no podría resistir la comparación con la superior posición de los ciudadanos judíos o con los medios a ellos destinados. Al contrario: cuando mejor sea la situación relativa de la población árabe, tanto más estará en condiciones de reconocer, por su educación y formación, la diferencia absoluta que la separa por principio de los judíos en el Estado sionista. Hacia el final de la guerra de 1948, a medida que las tropas judías triunfaban sobre los ejércitos árabes combinados, Ben Gurion intentó reforzar la posición estratégica de Israel expandiendo y asegurando sus vulnerables fronteras, apoderándose de más territorios y expulsando a los palestinos antes de que un armisticio logrado con la intervención de las Naciones Unidas acabara con el conflicto. Las ciudades de Lydda y Ramle constituyen un ejemplo de ello. Tras la intervención y la terrible matanza, los palestinos sobrevivientes comenzaron a abandonar por propia voluntad o por la fuerza las ciudades para alejarse del área de conflicto. Lydda y Ramle, al igual que otras áreas evacuadas, fueron repobladas con inmigrantes judíos, quienes se instalaron en las casas árabes vacías. En 1949 entre 600.000 y 760.000 refugiados palestinos habían huido o habían sido expulsados de Israel. Los líderes sionistas acogieron su éxodo como una buena noticia. Los refugiados palestinos se convirtieron así en una de las mayores consecuencias de la guerra de 1948. En los campamentos y viviendas provisionales establecidos en las líneas de armisticio de 1948-49, los palestinos manifestaban su voluntad de volver. Esta voluntad no era solamente expresión de una obstinada afirmación nacional, tal como corresponde a la consciencia palestina y a la interpretación general. La obstinación nacional que se manifestaba en la reivindicación del retorno habría desaparecido pronto si la cuestión de los refugiados hubiera sido solamente una cuestión nacional y no también, y sobre todo, una cuestión social, un problema social, un problema social que otros Estados árabes no podían solucionar debido a las relaciones sociales existentes en ellos y, a decir verdad, tampoco podían solucionar aunque tuviesen la voluntad y la disposición política y subjetiva de hacerlo. La inmensa mayoría de los refugiados árabes de Palestina de 1948 eran campesinos que con la conquista y ocupación sionista habían perdido sus tierras y, con ellas, la base de su existencia. La estructura social de las zonas árabes que rodean a Israel apenas se diferenciaban del entorno social del que procedían estas personas. Pero hay que tener en cuenta que la integración social de los refugiados a la agricultura, es decir en el ámbito vital al que estaban acostumbrados, tenía que verse dificultada tan pronto como esos países modernizasen su agricultura. Una agricultura basada en el cultivo intensivo, como la que se introdujo en Oriente Próximo a través de la reforma agraria y la mecanización en sentido progresista, disminuía las ya escasas oportunidades de integración de los refugiados. Es cierto que la reforma agraria condujo a una nivelación de los ingresos agrícolas, pero paso por alto totalmente los intereses de los refugiados, puesto que la mecanización de la agricultura, acelerada cada vez más tras la reforma agraria, liberaba continuamente mano de obra agrícola. A otro reparto del suelo se oponía, por un lado, la escasa productividad, resultado de una división de parcelas todavía más pequeñas. Por otro lado, es difícil imaginar que los propietarios tradicionales de las tierras de regímenes conservadores, hubieran renunciado por voluntad propia a la base económica de su poder. Lo que quedó de la estrategia integradora fue una oferta de puestos de trabajo en la industria. Semejante perspectiva de integración de los refugiados palestinos excedía, sin embargo, totalmente de las posibilidades que tenía entonces la región. Habría requerido una transformación revolucionaria cuyas proporciones habrían rebasado con mucho las de la cuestión global de Palestina. Entre las filas de los refugiados palestinos que, en principio querían sencillamente volver a sus campos y a sus casas, surgió paulatinamente un movimiento nacional cuya meta consistía y consiste en la creación de un Estado nacional palestino. El paso del elemento social al nacional se refleja en los combates librados desde 1949 a lo largo de la sangrienta línea de armisticio del Estado de Israel, políticamente consolidado. Para imponerse como Estado nacional judío en Palestina, Israel tenía que marcar a fuego su frontera dentro de la anterior estructura social de toda Palestina. La Agencia de Socorro y trabajo de las Naciones Unidas (United Nation Relief and Works Agency, UNRWA), fue creada como una agencia provisional en 1949 por la Asamblea General de la O.N.U. para asistir a los refugiados palestinos hasta que fueran repatriados o recibieran una compensación. Proporciona servicios básicos tales como vivienda, atención sanitaria y educación. Los campos de refugiados de la UNRWA pronto se convirtieron en centros de nacionalismo palestino. Más tarde estos centros pasaron a ser bases de reclutamiento de la Organización para la Liberación Palestina (OLP), que alentaba la idea de Al Auda (retorno), así como de Al kifá al Musalá (la lucha armada). Del mismo modo que las conversaciones de paz de Lausana entre Israel y los Estados árabes en 1949 fracasaron en el tema de la repatriación de los refugiados, también lo hicieron las futuras conversaciones de paz entre Israel y los representantes de los palestinos. El derecho al retorno está contemplado en la Carta Nacional Palestina, y los refugiados han rechazado incluso la ayuda de la O.N.U. para los proyectos de desarrollo económico a largo plazo en Jordania, Siria, Líbano y los territorios ocupados, porque supone un asentamiento permanente, minando así el concepto de retorno. Los refugiados palestinos en los Estados árabes viven en malísimas condiciones, no sólo materiales sino también psicológicas. Los campamentos de refugiados en Siria son mantenidos por la UNRWA; ésta no cobra alquileres y proporciona servicios sociales gratuitos, incluyendo atención médica y escuelas primarias y secundarias que son mucho mejores que las del sistema sirio, de titularidad estatal. Viven en casas de una o dos habitaciones, construidas con ladrillos y cemento, que se amontonan a lo largo de caminos sin asfaltar, generalmente en las afueras de las ciudades. Los palestinos en Siria no tienen ningún derecho político, no se les concede pasaporte sirio y se les prohibe tener propiedades, excepto una casa por familia. Además, tienen prohibido portar armas en los campamentos. Las escuelas de la UNRWA, podría decirse que son centros de un fuerte sentimiento anti-israelí, en donde tanto profesores como alumnos son palestinos, imposibilitando así la tarea de no politizar la educación. En Jordania, los refugiados palestinos han tenido derecho a la ciudadanía jordana desde 1952, pero nunca se han integrado psicológicamente. La mayoría de los campos de refugiados se asemejan a otros pueblos superpoblados y pobres de Oriente Medio. A pesar de las dificultades con las que lidian los refugiados, tal como sucede en Siria, muy pocos abandonan voluntariamente los campamentos, debido a los diversos subsidios, asistencia médica y clínicas dentales gratuitas, escolaridad, programas suplementarios de alimentación para niños y madres lactantes y la vivienda exenta de alquiler proporcionada por la UNRWA. Sin desmerecer la ayuda de esta última organización, es necesario remarcar que las condiciones en las que viven los palestinos refugiados son muy malas. Al igual que en Siria, a los niños se los educa como refugiados, manteniendo vivo el nacionalismo palestino. Este nacionalismo extendido en los campamentos de refugiados, explica los motivos de la Infitada. Ésta comenzó en un campo de refugiados de Jabalya en Gaza el 9 de noviembre de 1897, cuando cuatro trabajadores árabes que volvían de su trabajo en Israel murieron en una colisión con un camión israelí. Miles de personas en duelo comenzaron una marcha hacia un campo de un ejército israelí, convencidos de que el accidente había sido deliberado (tres días antes un comerciante israelí había sido asesinado a puñaladas en Gaza y sus habitantes creían que el conductor del camión era un pariente del comerciante dispuesto a vengar su muerte). El ejército israelí disparó sobre los manifestantes. Cuatro palestinos murieron y la Franja de Gaza, una pequeña zona de tierra en la que se apiñan 650.000 habitantes, estalló en una lluvia de piedras, cócteles Molotov y neumáticos incendiados. La rebelión se extendió a los territorios de la Orilla Occidental del Jordán, donde, al igual que en la Franja, los campos de refugiados, y en particular las escuelas de la UNRWA, se convirtieron en la primera línea de la Infitada. Los niños han sido los principales combatientes y las principales víctimas de la Infitada. La zona de Gaza ha estado sufriendo tensiones desde 1948, cuando 180.000 refugiados llegaron a la zona, anegando a los 160.000 residentes autóctonos. Los ataques de la guerrilla palestina desde Gaza, que fue ocupada por Egipto en 1948, fueron la causa para la participación de Israel en la Guerra del Canal de Suez de 1956. Israel expulsó al ejército egipcio y ocupó la Franja durante aproximadamente cinco meses antes de que la administración Eisenhower la presionara para que la abandonara. Israel ocupó la Franja de nuevo durante la Guerra de los Seis Días de junio de 1967. Casi inmediatamente, la OLP convirtió Gaza en una base con un sinfín de búnkers y refugios subterráneos, desde donde libraba una guerra de guerrillas. Se trajo al general Ariel Sharon para aplastar la sublevación. Éste hizo abrir espacios entre los campamentos densamente poblados para que los jeeps del ejército pudieran patrullar con seguridad por las calzadas. Los refugiados, cuyas casas habían sido destruidas por Sharon fueron trasladados a la fuerza a barracones abandonados de las fuerzas de la O.N.U. cercanos a la frontera con Egipto. Básicamente el plan de Sharon consistía en deshacerse de todos los campos de refugiados palestinos. El Centro Palestino de Derechos Humanos de Gaza (CPDH), es una organización palestina establecida en Gaza desde 1995 por un grupo de abogados y activistas de los derechos humanos palestinos con el fin de proteger los derechos individuales y colectivos de la población palestina y promover la creación y el desarrollo de instituciones democráticas palestinas. Además de su labor informativa y de investigación, el CPDH ofrece asistencia legal a los presos palestinos ante los tribunales tanto israelíes como de la Autoridad Palestina. También publica informes semanales acerca de las violaciones de derechos humanos en los Territorios Ocupados (TTOO), cometidas por las fuerzas de ocupación israelíes y, periódicamente, informes específicos sobre las consecuencias económicas de los cierres decretados por Israel. En mayo del 2001, el CPDH de Gaza ha presentado su informe anual correspondiente al año 2000 en el que se evalúa la situación de los derechos humanos en Palestina. El resultado de dicho informe constata un incremento de las violaciones cometidas por Israel contra la población palestina, especialmente a partir de setiembre del 2000 (inicio de la Infitada), si bien del contenido del mismo se infiere que las políticas de represión y violaciones de los derechos palestinos tanto individuales como colectivos constituyen una práctica sistemática por parte de Israel que es constitutiva de su naturaleza como poder militar ocupante. Asimismo, se concluye del informe que ha sido la realidad creada por los Acuerdos de Oslo que ha permitido a Israel intensificar su control sobre la población y los territorios palestinos durante el año 2000. De acuerdo con las investigaciones, en docenas de incidentes en los que las fuerzas israelíes asesinaron a civiles palestinos, las vidas de los soldados israelíes no estuvieron expuestas a ningún peligro. Las acciones israelíes no se limitaron exclusivamente al fuego abierto indiscriminado sobre la población palestina o al uso de francotiradores o armas con silenciadores, sino que también se han empleado helicópteros de combate, cañones y tanques para bombardear las áreas residenciales palestinas. Las fuerzas de ocupación también atacaron al personal médico y a las ambulancias. Sumados a ellos, miembros de la prensa local e internacional han padecido también la violencia israelí, especialmente los fotógrafos y las cámaras de televisión, cuyas poderosas imágenes en medios audiovisuales atraen la atención internacional. También constituyeron un objetivo para las fuerzas de ocupación israelíes las fuerzas de seguridad palestinas. A pesar del limitado número de enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad palestinas o palestinos armados e israelíes, el CPDH ha documentado muchos incidentes durante los que las fuerzas de Israel han disparado al personal de la seguridad palestina cuando estas fuerzas estaban intentando controlar a los manifestantes palestinos, como cuando no se estaba produciendo ninguna movilización. En todos los casos, las fuerzas de ocupación israelíes han incumplido los acuerdos internacionales del derecho humanitario, no han distinguido entre población civil y objetivos militares, lo que ha causado una altísima tasa de muertes entre civiles palestinos . En el último tercio del 2000, las fuerzas de ocupación han practicado intensivamente la destrucción y demolición de la propiedad inmueble y de las tierras palestinas. El ejército israelí arrasó miles de hectáreas de tierra agrícola palestina que constituye el recurso básico de su economía. Se han arrancado árboles frutales y destruido cientos de invernaderos, sistemas de irrigación, bienes e instalaciones y equipamientos agrícolas. También se han demolido viviendas palestinas y sus contenidos tras expulsar a sus habitantes, casi siempre sin previo aviso, así como fábricas, talleres y otras infraestructuras y servicios civiles. Durante este período, han impuesto el bloqueo de los territorios ocupados. El cierre no se ha limitado solamente a la restricción de las transacciones comerciales sino también a la prohibición de que unos 50.000 trabajadores palestinos accediesen a sus trabajos en Israel. Cierres que incluyen las fronteras entre la Franja de Gaza e Israel así como el denominado "pasillo de seguridad", que fue abierto el 25 de octubre de 1999 para conectar la Franja con Cisjordania según lo estipulado en los Acuerdos de Oslo, para facilitar el movimiento entre ambas áreas palestinas. A ello hay que sumarle la expresa prohibición de movimiento entre Gaza y Cisjordania a través de Israel y las fronteras palestinas de Gaza con los países vecinos, y el cierre del Aeropuerto Internacional de Gaza. Israel ha reforzado su presencia militar en los territorios ocupados, especialmente a las entradas de las ciudades palestinas, restringiendo el movimiento entre ellas, transformando los territorios ocupados en espacios aislados y desconectados, creando una situación sin precedentes desde el inicio de la ocupación israelí en 1967 y cuya ejecución se deriva de la nueva configuración territorial y administrativa que había creado la aplicación de los Acuerdos de Oslo. El inicio de los enfrentamientos entre la población civil palestina y las fuerzas israelíes de ocupación es el resultado de los años continuos de opresión y persecución israelí al pueblo palestino, y de la constante negación de sus básicos derechos y libertades. Negación de su derecho de autodeterminación, del fin de la ocupación, del establecimiento de un Estado independiente con Jerusalén como su capital y del retorno de los refugiados palestinos a sus hogares, todas ellas legítimas demandas reconocidas internacionalmente que han sido reiteradamente negadas por Israel, incluso en el marco del proceso de paz. El surgimiento de los enfrentamientos debe ser observado como el resultado de las frustraciones de un proceso negociador de diez años, en el que los derechos humanos y el derecho internacional humanitario han quedado subyugados por la continua presión ejercida por EE.UU. y el continuo apoyo de este país a Israel y a sus prácticas opresoras contra el pueblo palestino. De hecho, con anterioridad al estallido de la violencia en setiembre del 2000, la total falta de respeto a los derechos individuales y colectivos palestinos era evidente. Las fuerzas israelíes seguían confiscando tierras palestinas para facilitar la expansión de los asentamientos judíos ya existentes y para el establecimiento de nuevos asentamientos. Construyendo nuevas carreteras y vías de comunicación entre Israel, los asentamientos y los puestos militares de las fuerzas de ocupación. Y más de 1.600 presos palestinos estaban todavía encarcelados en prisiones del interior de Israel, expuestos a las prácticas de tortura y en condiciones que violan los mínimos derechos de los presos. Israel también venía practicando la política de cierres de los territorios ocupados, imponiendo restricciones a la libertad de movimientos de civiles palestinos y bienes, estrangulando la economía local palestina. La acumulación de todas esas violaciones a los derechos palestinos fue lo que profundizó la crisis. De esta manera, no es difícil entender que la población palestina está haciendo frente a una situación extrema de dificultad y penuria colectiva. El empobrecimiento masivo de la población se debe a la pérdida de ingresos de las familias (hasta un 73%), en relación directa con los cierres impuestos por Israel; la población palestina sigue sin poder acceder a sus lugares de trabajo (en Israel o en los territorios ocupados). En relación con estos hechos, cada vez es más claro que Israel sigue una estrategia de liquidación de la Autoridad Palestina y de expulsión de los palestinos de los territorios ocupados. Esta se realiza mediante la aplicación de castigos colectivos que resultan insoportables, como el perpetuo estado de sitio, con ciudades ocupadas, sometidas a múltiples controles que les impiden la circulación, la asistencia sanitaria o la utilización de los centros educativos. Tampoco pueden abastecerse con facilidad de alimentos y, con frecuencia, carecen de suministro de agua, controlada por el ejército de ocupación. Es decir, lo que se puso en marcha en 1998, y que conoció una aceleración vertiginosa a partir del 2000, no es otra cosa que la aniquilación de las posibilidades de funcionamiento de una sociedad en los territorios ocupados, que representan el 22% de la Palestina histórica. Los distintos ministerios y oficinas de la Autoridad palestina en Ramala, capital administrativa de la Autonomía Palestina, han sido barridos a conciencia por las fuerzas de ocupación israelíes. Desde el Ministerio de Economía al de Educación; desde el de Sanidad al de Información, no ha habido despacho que no haya sido invadido, saqueado y destruido. En ese saqueo tiene especial gravedad el de los archivos de propiedades, basados muchos de ellos en las escrituras del período otomano y que eran los únicos títulos válidos de propiedad de la tierra. La desaparición de esos documentos supone que muchos palestinos no podrán demostrar en el futuro sus derechos sobre esas propiedades, tanto en el territorio de lo que hoy es Israel y que les fueron confiscadas hace décadas como en la actual Cisjordania ocupada. De esta forma, al gobierno israelí le será más sencillo confiscar las tierras para ampliar los asentamientos sin que los palestinos puedan probar documentalmente que son los legítimos propietarios. El armamento bélico utilizado por Israel para perpetuar sus ataques es proveniente de, o financiado por, los EE.UU.. Pero la ayuda no es completamente desinteresada: gran parte del dinero que Israel recibe de EE.UU. vuelve a ese país para la adquisición de armamento (Israel es uno de los más importantes importadores de armas procedentes de Norteamérica). La industria bélica estadounidense tiene interés en que el gobierno aumente, siempre con el dinero de los contribuyentes, la ayuda a Israel, su preciado cliente. Desde 1976 Israel ha sido el principal receptor de la ayuda exterior estadounidense. De acuerdo con el reporte del Servicio de Investigación del Congreso de Estados Unidos de noviembre del 2001, la ayuda estadounidense a Israel en el pasado medio siglo llegó a la suma gigantesca de 81.3 mil millones de dólares. En años recientes, Israel sigue siendo el principal receptor de la asistencia militar y económica de su aliado. El dato más comúnmente citado es de 3 mil millones de dólares al año, de los cuales 1.8 mil millones anuales son donaciones de fondos dentro del rubro Financiamiento Militar Externo (FME) del Departamento de Defensa, y 1.200 millones anuales del rubro Fondos de Apoyo Económico del Departamento de Estado. En síntesis, 17% de toda la ayuda exterior norteamericana se destina a Israel. Estados Unidos también regala armamento y municiones como parte del programa Exceso en Artículos de Defensa (EAD), entregándolos sin costo alguno. Entre 1994 y 2001, proveyó la mayor parte de armas a Israel mediante este programa. En síntesis, años de guerra, muerte, desesperación y opresión de un pueblo, pueden entenderse como el "gran negocio" de un estado, que tras el disfraz de defensor de los derechos humanos y libertades del hombre, sigue creando víctimas en todo el mundo, para que las tasas de ganancias de un capitalismo salvaje y opresor no decaigan y para el mantenimiento de un sistema dominación mundial. Bibliografía - DIECKHOFF, Alan, "Las tres luchas del sionismo", en Revista "Debats", N° 33, setiembre de1990. - DINER, Dan, "Israel: el problema del Estado nacional y el conflicto del Oriente Próximo", en Problemas mundiales entre los dos bloques de poder, Siglo XXI, México, 1985. - FRIEDMAN, Robert, "Los refugiados palestinos", en Revista "Debats", N° 33, setiembre de 1990. Tomado de: http://www.lainsignia.org/palestina * El Observatorio de Conflictos es un proyecto educativo y de investigación llevado adelante por docentes y alumnos de la cátedra de "Historia de Asia y África II" de la Facultad de Humanidades y Artes, en la Universidad Nacional de Rosario, Argentina. Su objetivo es el estudio y difusión de temas no demasiado conocidos de la historia contemporánea. O, planteado desde otra perspectiva, la búsqueda de las raíces históricas de los conflictos del mundo actual. Pretendemos estudiar el pasado para comprender el presente y diseñar un futuro distinto en un mundo más justo y equitativo que el que nos toca vivir. Mas info en: http://www.nodo50.org/observatorio/ Gracias a Gabriel y José por su colaboración en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/783 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@742] Sobre el Holocausto judío [P/L@741] Entrevista a Günter Grass [P/L@740] La pasión de Blumberg [P/L@739] Chavela Vargas: El idioma del sufrimiento [P/L@738] Osvaldo Pedrocca: Cantares y contares Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha este sábado nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar Sábados de 9:30 a 11 (hora arg.) En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
8 de Abril DIA DE CONMEMORACION DEL HOLOCAUSTO JUDÍO Seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra. No hay Paz sin Justicia. Los genocidios no prescriben. No a la impunidad. ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Entrevistas Entrevista al escritor alemán, premio Nobel de Literatura, Günter Grass. "Tengo 76 años. Nací en la ciudad libre de Danzig, en lo que hoy es Polonia. Dibujo y escribo. He pasado por dos parejas y tengo ocho hijos y 16 nietos. Ser de izquierdas implica ser siempre revisionista, y eso soy: hay que evitar que la democracia acabe convertida en una farsa. No sigo ninguna religión, ¡ni siquiera la del ateísmo! Yo vi empezar la Segunda Guerra Mundial: en septiembre de 1939 un acorazado alemán cañoneaba una plaza de mi ciudad y los aviones Stuka lanzaban sus bombas. Yo tenía 12 años, nunca había visto eso, y fue emocionante. - ¿Emocionante? - Otros niños y yo íbamos adonde habían caído esas bombas y recogíamos sus esquirlas de metal... - Era una aventura. - Yo no podía ni sospechar que lo que allí estaba empezando iba a marcar tanto mi vida y la de mi generación, y también la vida de nuestros hijos y la de nuestros nietos. - ¿Qué pasó con usted durante los años de la guerra? - Milité en las juventudes hitlerianas. Tras la derrota de Stalingrado, Goebbels arengaba: "¿Queréis ir a la guerra total?", y todos gritábamos "sí". Yo tenía 15 años. - ¿Sabía lo de los campos de exterminio? - No. Tras la derrota de Alemania, con 17 años, fui prisionero de los norteamericanos, para ser "reeducado". Y ellos me llevaron a visitar el campo de Dachau... - Y entonces cayó usted del caballo... - No: seguí resistiéndome. "Los alemanes no pueden haber hecho esto", pensaba yo. - ¿Cuándo lo aceptó? - Oyendo por radio las declaraciones del juicio de Nuremberg: oí al jefe de las juventudes hitlerianas admitiendo la verdad de los hechos. Entonces sí lo creí. Fíjese en la ironía: ¡lo acepté cuando lo aceptó mi jefe...! - Paradójica e iluminadora anécdota... - Sí. Yo estaba todavía en el campo de reeducación y, a paso de caracol, fui confrontando los hechos. Como todos los alemanes. - ¿Fueron los alemanes culpables del nazismo, o solamente Hitler y los suyos? - Hitler no ocultaba sus objetivos cuando los alemanes le eligieron legalmente, así que el pueblo alemán fue corresponsable. - ¿Cómo expiar esa responsabilidad? - Hablando de ese pasado. Hay quienes preferirían no hablar, sin advertir que tu pasado te atrapa siempre. Lo mejor es confrontarlo: te vacuna contra tentaciones radicales. - Pero es un trance duro... - Pero nos fortalece. Los vencedores, en cambio, no hacen autocrítica, y eso acaba debilitándoles: ¡la victoria atonta! - ¿Está tonto Estados Unidos? - Lo de Iraq lo demuestra: no han aprendido de su pasado criminal colonialista. Y no han digerido bien lo de Vietnam. Y lo del 11-S fue una señal de que no han entendido. - ¿Qué lectura deberían haber hecho? - La que hicieron hace ya años desde Europa Willy Brandt y Olof Palme: hay que promover un nuevo orden económico mundial, aliviar la deuda del Tercer Mundo... - Qué difícil... - Hay señales: las elecciones españolas del 14-M hablan de una mayor conciencia, son todo un testimonio político. El pueblo español no ha querido ser corresponsable de las políticas de su Gobierno, y lo ha cambiado. - Eso se llama democracia: el pueblo de Iraq, en cambio, no podía cambiar a Saddam. - Los países con tiranías sólo se democratizarán si los países ya demócratas ganamos prestigio a sus ojos. Y no se gana prestigio actuando mediante la fuerza, sobre todo si antes hemos vendido armas al tirano: ¡así estamos perdiendo toda credibilidad! - ¿Y nos lo reprochan con terrorismo? - El terrorismo no es lo más preocupante. Hay que estar alerta ante otro peligro mayor, que avanza mucho más sigilosamente... - ¿A qué se refiere? - A que los parlamentos se desvanecen: ya ni los políticos creen en ellos, las decisiones importantes se toman fuera... A este paso, la democracia acabará siendo una farsa. ¡Ése es el peligro para los hijos de mis nietos! - ¿Cómo ve a las jóvenes generaciones? - A mis 17 años, el mundo era ruinas, un panorama de escombros, tullidos y hambre. Pero veíamos el futuro como una hoja en blanco. Hoy les escriben el futuro. ¡Y eso es más duro que un campo de escombros! - ¿Cómo se las apañó al acabar la guerra? - Quise ser escultor y me presenté en las aulas de Bellas Artes. El edificio estaba vacío. Un solitario y viejo profesor me dijo: "Aún no tenemos carbón para la calefacción de las aulas. Mientras no haya clases, trabaje usted como picapedrero". Y me dio una dirección. - ¿Trabajó usted picando piedra? - Esculpí lápidas de tumbas todo un año. - Muy alegórico... ¿Y qué idea tiene usted del más allá? - La condición humana consiste en hacer rodar la piedra. Y no hay más. Ni menos. - ¿Qué piedra? - La de Sísifo. Comulgo con el Sísifo de Camus: él sabe que cuando ha subido la piedra hasta la cima de la montaña, la piedra rodará ladera abajo, ¡pero no se siente infeliz por ello! Nuestra vida es hacer rodar esa piedra. Es nuestro sino. - Y está bien: saber eso te protege a la vez tanto de ser arrastrado por euforias salvíficas como por resignados cinismos. Somos Sísifo. - Oyéndole, he pensado en el eterno conflicto palestino-israelí... - Las actuales políticas de Sharon y de Hamas no conducen a nada. He intervenido en encuentros entre intelectuales de ambos lados, y la salida está clara: hay que garantizar dos estados que coexistan. - ¿No hay vida fuera del Estado? - Sí: los gitanos. Fíjese: viven en todos los países de Europa, no miran fronteras, no quieren un Estado, y han contribuido mucho a nuestra cultura. ¡Los gitanos son los verdaderos europeos! Tenemos mucho que aprender de los gitanos, Son el alma de Europa. Entrevista de Víctor M. Amela La Vanguardia de España - 31 de Marzo de 2004 Gracias al amigo Pedro Flecha de Ave Crítica por esta colaboración. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/781 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@740] La pasión de Blumberg [P/L@739] Chavela Vargas: El idioma del sufrimiento [P/L@738] Osvaldo Pedrocca: Cantares y contares [P/L@737] Mario Benedetti: Próximo Prójimo [P/L@736] A 28 años del 24 de marzo de 1976 Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
P/L@] DD.HH. "Y así estamos, ciegos de nosotros, ciegos del mundo. Desde que nacemos nos entrenan para no ver más que pedacitos. La cultura del desvínculo nos prohíbe armar el rompecabezas..." Eduardo Galeano Paraleer se solidariza con el dolor de todos los padres y madres que perdieron en democracia a sus hijos, luchadores y/o víctimas del no desmantelamiento del aparato represivo de la dictadura y la matriz de corrupción institucional: de las leyes de impunidad; la corrupción política y policial; el gatillo fácil y la pena de muerte extrajudicial; de los secuestros extorsivos y otros crímenes vinculados al financiamiento de campañas políticas; de los dirigentes corruptos y funcionarios oportunistas... de la arbitrariedad y la delincuencia hijas de la impunidad, la entrega de la soberanía politica y económica; la destrucción del Estado; la injusta distribución de la riqueza; la criminalización de la pobreza y la protesta... de la prensa canalla, mercaderes del terror y sus consumidores... del autoritarismo y esta peligrosa tendencia de no democratizar nuestras instituciones. P/L@ *** "Todos con Blumberg" por Eduardo Aliverti * Todos con Blumberg, cómo no. Cómo no. Todos con Blumberg contra los que se suben a su tragedia para que la bronca y el odio redunden en una mentalidad fascista. Todos con Blumberg contra los que exigen mano dura a mano de la delincuencia uniformada que propició el asesinato de su hijo. Todos con Blumberg contra los que con sus arrebatos facilistas estimulan las mafias policiales, los grupos parapoliciales, las bandas de policías y militares retirados, el gatillo fácil de la policía, las ejecuciones de los policías. Todos con Blumberg contra Radio 10, contra Canal 9 y contra todos los nazis de medio pelo que le llaman "justicia" a ajusticiar a mansalva. Todos con Blumberg contra los que diferencian a los muertos y sólo salen a la calle cuando hay un asesinado emblemático de la ciudadanía "bien pensante" y se quedan en sus casas cuando la policía ahoga en el Riachuelo a un adolescente desamparado de los suburbios. Todos con Blumberg contra la masacre policial de Ingeniero Budge, de Santillán y Kosteki, de Bulacio, de Bordón, de Núñez, de Bru y de todas las masacres policiales y de fuerzas de seguridad que tal vez podrían haberse evitado si hubiera habido antes una reacción como la del jueves. Todos con Blumberg contra el aparato peronista bonaerense y contra las intendencias del conurbano que trazan zonas liberadas para operativos y secuestros, y transan con la policía y transan con los delincuentes, valga la redundancia, para garantizarse su volumen de negocios y el apriete a los núcleos opositores. Todos con Blumberg contra todos los que siguen votando a esos tipos. Todos con Blumberg contra Ruckauf, y antes contra Duhalde, y después contra Solá, y así sucesivamente, por haber azuzado la apelación a la mano dura. Demagogos baratos que les rehabilitaron el carnet oficial a las mafias de la policía. Todos con Blumberg contra el gobierno nacional, si su proclamada vocación de justicia y transparencia llega a tener el límite de los acuerdos políticos con los caudillos distritales. Todos con Blumberg contra la segura incomprensión de que esto va para muy largo, porque ni siquiera en medio de una revolución social podría acabarse rápido con una asociación criminal del tamaño de la Bonaerense. Todos con Blumberg contra los que no entienden que el primerísimo de los problemas a resolver, y quien escribe está muy lejos de tener la respuesta, no es llenar las cárceles de delincuentes porque las cárceles revientan de gente y hace tiempo. Todos con Blumberg para entender que lo más espeluznante del jeroglífico es dónde irían a parar miles y miles de mafiosos azulados, con poder de fuego y autonomía, si es que la mejor suposición de acabar con ellos es cierta y una vez que desaten una reacción en cadena. Ahí están, ésos son. Son las bestias que alimentó el conjunto de esta sociedad, durante años y años, con su indiferencia, con sus impulsos de mesa de café, con sus reclamos de pena de muerte hasta haberla logrado de hecho, con su asqueante displicencia frente a las más de 1500 denuncias de gatillo fácil porque sólo les tocaba a los morochos, con sus apoyos electorales a los verdugos, con su militancia a favor del malo conocido contra el bueno por conocer. Ninguna de estas líneas conlleva la propuesta para la solución de nada, pero sí el convencimiento de que no hay solución posible si no se acierta en el diagnóstico. No es ni por asomo la condición suficiente, pero es a los gritos la condición necesaria. Así que, todos con Blumberg contra todos los que siguen sin aprender que ésta no es la ley de la selva, porque en la selva hay una lógica de preservación, y aquí se trata de que el pigmeo fascista encarnado en la Doña Rosa de Neustadt avaló el desarrollo de los monstruos de uniforme, en la patética presunción de que la protegerían del peligro que le inventaron, y ahora cae en la cuenta de que vienen por ella. Arrasan con todo. Ya no son los subversivos y ni siquiera sólo los negritos. Vienen por usted, Doña Rosa. Cuídese porque le puede tocar. ¿Se ha preguntado dónde está su hijo ahora, Doña Rosa? Páseles la factura a Hadad, a Grondona, a Feinmann el comisario, a González Oro, a Sofovich. Y lo del enano fascista quizás convérselo puntualmente con el Baby Echecopar. Porque ahora las desapariciones y las torturas y los secuestros le pasan a gente como uno, Doña Rosa. * Nota publicada en Diario Página/12 - 5/4/04 (con título: "¿Y ahora, Doña Rosa?") y también en: www.argentina.indymedia.org/news 6/4/2004 *** Yo te nombro Libertad Por el pajaro enjaulado Por el pez en la pecera Por mi amigo que esta preso Por que ha dicho lo que piensa Por las flores arrancadas Por la hierba pisoteada Por los arboles podados Por los cuerpos torturados Yo te nombro Libertad! Por los dientes apretados Por la rabia contenida Por el nudo en la garganta Por las bocas que no cantan Por el beso clandestino Por el verso censurado Por el joven exiliado Por los nombres prohibidos Yo te nombro Libertad! Te nombro en nombre de todos Por tu nombre verdadero Te nombro cuando oscurece cuando nadie me ve escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad Tu nombre verdadero Tu nombre y otros nombres que no nombro por temor... Por la idea perseguida Por los golpes recibidos Por aquel que no resiste Por aquellos que se esconden Por el miedo que te tienen Por tus pasos que vigilan Por la forma en que te atacan Por los hijos que te matan Yo te nombro Libertad! Por las tierras invadidas, Por los pueblos conquistados Por la gente sometida Por los hombres explotados Por los muertos en la hoguera Por el justo ajusticiado Por el heroe asesinado Por los fuegos apagados Yo te nombro Libertad! Te nombro en nombre de todo Por tu nombre verdadero Te nombre cuando oscurece cuando nadie me ve escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad Tu nombre verdadero Tu nombre y otros nombres que no nombro por temor Yo te nombro Libertad! Paul Eluard *** YO NO FIRMO por Natalia Badenes Porque la "mano dura" ha sido durante años, y es hoy, la excusa y la justificación para miles de asesinatos perpetrados por policías. Porque este país ya tiene leyes, y todo lo que hace falta es hacerlas cumplir. Porque la inseguridad NO SE SOLUCIONA CON MAS POLICIA EN LA CALLE. Porque no quiero que tenga más libertad de acción la policía corrupta y asesina, y tampoco la que no lo es. Porque antes de pedir cambiar las leyes es importante saber quienes encubren, financian y liberan territorios a los delincuentes, y quienes encubren a los policías que a su vez encubren delincuentes. Y a los policías que delinquen ellos mismos. Y saber si hay políticos que encubren a los policías que delinquen. Y sacar a la luz si muchos de los secuestros y asesinatos no son acaso ajustes de cuentas políticos, parte de lo más oscuro de las internas partidarias. Porque no quiero mi nombre junto a los de quienes corean en la plaza "pena de muerte, pena de muerte", consigna que los periodistas de los grandes multimedios -muy emocionados con el coro Kennedy- parecen no haber escuchado. Porque duele la muerte de Axel, pero la vida de Axel no vale más que la de Kosteki, o la de Santillán, o la de Mariano Witis, o la de Walter Bulacio, o la de Miguel Bru o la de los 30.000 desaparecidos de la dictadura, por cuya aparición con vida ninguna "señora bien" juntó firmas. Porque me niego, ME NIEGO, a convencerme de que en este país vale más la vida de un chico de ojos celestes que estudió en colegios privados que la de un adolescente de cualquier villa. Porque no creo en la "campaña cívica", en la que ponen tanto ímpetu y tantas páginas y minutos de aire medios como Canal 9, Telefé, Radio 10, La Nación, o TN. Porque los mismos que ayer fatigaban cacerolas, y juraban que su lucha era la misma que la de los piqueteros, en cuanto comenzaron a recuperar sus ahorros y su tarjeta de crédito, empezaron a criticar otra vez a "éstos que andan con palos y la cara tapada". Y porque hoy dicen que Axel es el hijo de todos, pero en cuanto encuentren un poco de seguridad para sus propios hijos, ¡poco les importará tanto pibe humilde masacrado!. Porque después de no querer escuchar -por años- a tantas madres pidiendo justicia para sus hijos, gritando para ser oídas, siempre tratadas de "locas" o luchando en la marginalidad contra la impunidad, resulta que el señor Blumberg tiene "tanta razón", y "nos representa a todos". ¿Es la primera que en este país alguien pide justicia por su hijo?. Porque detrás del pedido por seguridad acechan los Menem, los Ruckauf, los Rico y los Patti, y otros aún peores. Porque la "cruzada Axel" no huele bien, definitivamente. Las prácticas periodísticas indican que "no se debe" escribir en primera persona. Pero resulta difícil encontrar otras maneras para decir esto que parece ir contra lo que aparentemente piensa "todo un país". Lo siento por quienes agitan las planillas como si fuera la última cosa que hacen sobre esta tierra. Yo no firmo. Fuente: www.argenpres.info Gracias a Pablo Kilberg y a los amigos del Fodema y la Asamblea Cid Campeador por su colaboración. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/780 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@739] Chavela Vargas: El idioma del sufrimiento [P/L@738] Osvaldo Pedrocca: Cantares y contares [P/L@737] Mario Benedetti: Próximo Prójimo [P/L@736] A 28 años del 24 de marzo de 1976 [P/L@735] Paraleer en el Foro Social Mundial Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Artistas del Mundo Necesario CHAVELA VARGAS VISITO LA CASA DE LAS MADRES DE PLAZA DE MAYO "Hablamos el idioma del sufrimiento" La artista mexicana se conmovió junto a las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora mirando las fotos y conociendo las historias de sus hijos desaparecidos durante la última dictadura. Por Victoria Ginzberg Chavela Vargas entró sonriendo y abriendo los brazos. Con anteojos negros, camisa naranja pálido y un pañuelo en el cuello, fue recibida entre aplausos por Taty Almeida en representación de todas las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora. "Siento que hablamos el mismo idioma, del dolor, del sufrimiento del ser humano. Las entiendo, las respeto, las amo. Son muy bellas y hermosas, las flores que adornan el universo, que vivirán siempre", fue lo primero que dijo la cantante dentro de la Casa de las Madres, que visitó ayer. Chavela llegó a la Casa de las Madres después de plantear expresamente a sus anfitriones en Buenos Aires sus deseos de conocer a las mujeres que se organizaron durante la última dictadura a partir de la desaparición de sus hijos. El martes por la noche, Almeida recibió el llamado de Dante Gullo para arreglar el encuentro que se concretó ayer, después del almuerzo por televisión de la cantante con Mirtha Legrand. Chavela no se sacó los anteojos negros, pero eso no impidió que su cara reflejara la emoción que le transmitían las Madres y su Casa. Sólo se levantó los lentes para mirar mejor las fotos de los desaparecidos que están exhibidas en una de las paredes. "Todos jóvenes, todos alegres, todos lindos", dijo. Las mujeres -Chavela y las Madres Margarita Gropper, Aída Sartí, Enriqueta Maroni, Haydeé Gastelú y Almeida- se sentaron alrededor de una mesa con masitas y café. Aunque la mexicana (nació en Costa Rica, pero su patria de adopción desde hace sesenta años es México) aceptó "una sidrita" que le ofrecieron. Todas brindaron "por la vida". "Nuestro símbolo es el pañuelo, es el símbolo de nuestros treinta mil detenidos desaparecidos. Este es para vos, es un honor que lo tengas", le dijo Taty a Chavela al entregarle un pañuelo blanco de las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora. En ese momento, y casi por única vez, pareció que la invitada se había quedado sin palabras. "Hay veces que no se puede decir nada. Yo soy muy habladora, pero ahorita no. No me sale nada. Sé entender el dolor porque lo he vivido, pero las palabras sobran. Las amo", señaló con su voz áspera y voluminosa. Chavela también habló de su propia madre, más bien de su ausencia. "Yo no viví con ella, es un poco la falta de madre. No conocí la ternura de madre, pero las entiendo y por eso quería conocerlas", aseguró. Después, cuando se retiró la mayoría de los medios, Chavela prefirió escuchar lo que le relataban las mujeres. Estaba acompañada por la bailarina española Sara Baras, quien se emocionó más que nadie durante el encuentro. Las Madres le contaron un poco de su historia, de las Abuelas de Plaza de Mayo que existen debido a que hubo chicos que fueron apropiados y que aún desconocen su identidad", de las víctimas del gatillo fácil y hasta del actual debate sobre seguridad. "Son mujeres que les dan un ejemplo a todas las mujeres del mundo. Verdaderamente es la bandera más hermosa que he conocido. En cada una hay esperanza, un perfume y una mirada serena de resignación, pero por dentro no", comentó Chavela. "No, resignación no", la corrigieron casi a coro. "Sí, claro, no es la palabra", se rectificó. -¿Es creyente? -le preguntó Maroni. -Soy creyente. -¿Cristiana? -No, cristiana no, creyente. Creo en cosas -contestó Chavela, quien fue nombrada chamana. La cantante se despidió con un abrazo a cada una. Las Madres aseguraron que habían sentido "la presencia de una hermana". *** Es una de las voces rancheras más antiguas y conservadas, la musa de Diego Rivera, la voz de cabecera de Pedro Almodóvar, y la mejor intérprete de las letras de José Alfredo Jiménez. CHAVELA VARGAS (1919-) Hija de Herminia Lizano y Francisco Vargas; Chavela nació en Heredia y fue criada en Guanacate, es toda una leyenda de la canción mexicana. Comenzó con su arte a mediados de la década del 50 de la mano de otro mito de la ranchera: José Alfredo Jiménez, y su popularidad alcanzó la cumbre en los 60's y 70's. "José Alfredo fue demasiado: su entrega, su pasión, su dolor, su México. Era un enamorado de su patria: era su inspiración. Con él viví una época de ensueño." En esos años, personajes como el escritor Juan Rulfo, el compositor Agustín Lara o los pintores Frida Kahlo y Diego Rivera la consideraron musa. También fue la época de las giras por el Teatro Olimpia de París, el Carnegie Hall de Nueva York y el Palacio de Bellas Artes de México, las parrandas y las grandes cantidades de tequila. "Porque en México, verdad, te invitan una copa y terminas a las cinco de la mañana." A mediados de los 80´s la cantante se retira víctima del alcoholismo y permanece alejada de los escenarios y casi de la vida misma. "Estrenaba un coche el viernes y el lunes ya no tenía nada, me emborrachaba y me iba a cantar por las calles, llegaba tarde al show. Yo tomaba tequila, todo me lo tomé, por eso no quedó nada allá". Por eso la llaman "la dama de los cuarenta y cinco mil litros de tequila", gracias a unos cálculos hechos por su hermano. "Un día, estábamos de viaje por Acapulco y a él se le dio por sacar la cuenta de lo que había tomado, por pelos y señales. Y lo cierto es que el número, aunque elevado, no me asustó. Todo tiene un para qué en la vida. Y por algo habrá sido, y yo sé que por algo fue, pero me lo reservo." Al cabo de 12 años escapa de "una cárcel de amor y de un delirio de alcohol". "Salí de los infiernos, pero lo hice cantando.'' Este retorno fue gracias al cine. El director manchego Pedro Almodóvar hizo de Chavela una de sus "chicas" y no sólo contribuyó en el soundtrack de la película "Tacones lejanos" con la canción "Luz de Luna", sino que además tuvo una breve aparición en "La flor de mis secretos". "En el momento más importante de la película, digo: Tómate esta botella conmigo, y en el último trago me besas, qué divino ¿no?". Desde 1985 la "dama de poncho rojo, pelo de plata y carne morena" como la describió Sabina, quiere retirarse y no la dejan. "No soportaría fallar una nota sobre un escenario. Quiero que digan que La Vargas siempre gritó. Que ese, al fin de cuentas, es mi sello, seguramente". De canciones y despechos Algunos de los temas más emblemáticos de la "La Vargas" son "La Llorona", "Somos", "Luz de luna", "Canción de las simples cosas", "Macorina", "Piensa en mí", "Se me hizo fácil", "Hacia la vida", "Volver volver", "Angelitos negros", "Amanecí en tus brazos'', "Vámonos'', "Que te vaya bonito'', "Un mundo raro'', "El último trago'' y "La noche de mi mal'', entre otros. Tomado de: http://www.mipunto.com/temas/01/chavela.html http://www.pagina12web.com.ar Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/779 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@738] Osvaldo Pedrocca: Cantares y contares [P/L@737] Mario Benedetti: Próximo Prójimo [P/L@736] A 28 años del 24 de marzo de 1976 [P/L@735] Paraleer en el Foro Social Mundial [P/L@734] Entrevista con Adolfo Castelo Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha este sábado nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar Sábados de 9:30 a 11 (hora arg.) En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
1982 - 2 de abril - 2004 ARGENTINA Día de los veteranos y los caídos en la guerra de Malvinas Invitamos a recordar literariamente esta penosa fecha con la lectura de nuestro [P/L@533] Luis Bondone: Regreso de Malvinas http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/559 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Escucha este sábado nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar Sábados de 9:30 a 11 (hora arg.) En la 94.3 FM - Radio Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba "La alternativa universitaria en comunicación" Sintonizala online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Para enviarnos información, escribinos a: parlante@... ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Poetas de nuestra Córdoba En este número: Osvaldo Pedrocca Sobre Osvaldo Pedrocca, compartimos el sentir de nuestro amigo Juan José Gorasurreta quien a él se refiere como "un poeta cordobés de maravillas. Con sus 67 años a cuestas, sigue caminando por las callecitas de Córdoba, mirando el paisaje que agrede y apuntala la palabra en claros poemas." Con el deseo que disfrutes su lectura tanto como nosotros, y al final una buena cita autor-biográfica. P/L@ Osvaldo Pedrocca RECUERDOS Para Eddy Martínez Yo no quería salir, pero ella insistía. Ella tenía sus razones, yo las mías. Y mis razones eran de peso. Afuera, sospechaba yo, hacía un frío de locos. Sin contar con las agresiones de todo tipo que podía encontrar. Pero tanto insistió que debí ceder. Vaya usted a resistirse a una mujer que grita, que se queja, que suspira, que implora. Pero debo decir que mis peores sospechas se confirmaron. No solo hacía frío, también, como sabiendo de mi salida, una patota se abalanzó sobre mí. El que la encabezaba, un enmascarado enorme, me atacó con una tijera. Un segundo me tomó por las piernas y me pegó. Grité de terror y en ese momento tal vez ella comprendió su error. Con un rápido movimiento me abrazó y sacó, no sé de donde, un pezón gordo y moreno y me lo puso en la boca. Entonces me calmé. (fragmento de la Crónica de mi nacimiento, el 2/7/1937) *** IDENTIDAD Para Arnaldo Guevara El canto que yo tengo en la tonada, cordobés de la Nueva Andalucía, lo tomé del rumor de la Cañada al volcar su caudal en el Suquía. Rebelde, literario y memorioso me acunaron sonoras campanadas, y no estuve mirando, de curioso, cuando ardió la ciudad en llamaradas. Soy profesor, obrero y humorista, estudiante, cantor y almacenero, y con una guitarra soy artista. Y proclamo al final con alegría, ante todas las cosas soy primero cordobés de la Nueva Andalucía. *** LA VILLA Para Raúl y Fernando Montachini Mi barrio es una villa de gente pobre, salvo las alimañas nada que sobre. Las casas de mi barrio son de cartón, de madera, de lata. todo a pulmón. Los patios tienen sombra de paraíso, las casas mil colores y olor a guiso. Adentro de los ranchos una estampita, del santo Ceferino y otra de Evita. La gente de mi barrio cuelga los ganchos, por una lucecita para sus ranchos. A mi barrio vinieron justo a la siesta, algunos estudiosos para una encuesta. Y después han llegado los diputados, todos tomaron nota muy preocupados. Pero solo mandaron al otro día, para un allanamiento, la policía. Pero el barrio no muere, toda su gente, cuando despunte el alba dirá presente. *** PEATONAL Una muchacha sonríe al pasar, y tras sus pasos me voy... (Walter Galíndez) Esa mujer que camina delante de mí, hace que la vereda parezca un río. Su cintura de mimbre es un desafío, mil ojos la persiguen, también los míos. Cómo serán sus ojos, Cómo su boca? Tendrá un sol en la frente o se me antoja? Yo no voy a alcanzarla, tampoco quiero, por mirar sus caderas de amor me muero. Ella sigue adelante y yo detrás, al cielo o al infierno qué más me da. *** UN TAL GARCIA... Para Fidel Me gustaría saber como habrá sido aquel hombre... (Jorge Luis Borges) Cierta vez participé, como lo hago habitualmente, de la marcha que se realiza en Córdoba todos los 24 de marzo, en repudio al golpe genocida de 1976. Si bien me suele acompañar mi mujer, algún hijo o algunos amigos, esa vez iba solo. La multitud me obligaba a cambiar continuamente de ubicación y, de pronto, me encontraba debajo de la bandera de un grupo político, de una agrupación estudiantil o de un sindicato obrero. Lo cierto es que, de repente, me encontré entre el numeroso grupo de familiares de desaparecidos que portaban las pancartas con las fotos de sus seres queridos. Entonces ocurrió algo asombroso. Un hombre que portaba una pancarta me pidió que la tomara y lo perdí de vista. Miré hacia arriba. Una fotografía, un nombre que no recuerdo y un apellido: García. Lo cierto es que llevé la pancarta por un par de cuadras hasta que, quien me la había entregado, reapareció para recuperarla y yo se la entregué. Todavía me dura el orgullo... *** EL GLOTÓN Para el "Chato" Díaz Mi mujer me cocina de cinco estrellas y en la mesa me pone varias botellas. Huevitos con cebolla pura pimienta, cuando llego con hambre que bien me sienta. A veces me prepara locro de trigo para comerlo solos o con amigos. Y si viera compadre como me pongo cuando huelo un guisito puro mondongo. Pucherito de falda con vino tinto cuando voy terminando me aflojo el cinto. Y yo le retribuyo de fin de fiesta con unos cariñitos justo a la siesta. *** ¡O! * Para mis ex compañeros y mis maestras de la Escuela Olmos Todas las ofertas! Toda la moda! Todas las marcas! Todos los estilos! Todas las tarjetas! Ningún pizarrón! Ningún cuaderno! Ningún aula! Ningún pájaro! Ningún niño! Antes, esto era una escuela. * N. de la R. (y valga la redundancia): ¡O! es el logotipo de un conocido Shoping Center de nuestra ciudad (llamado Patio Olmos) emprendimiento privado que fue construido durante el auge neoliberal, sobre el edificio de un antiguo e ilustre colegio de nuestra ciudad (la Escuela Olmos) ya lamentablemente desaparecido... *** EL MIEDO Para Gaby y Javier El miedo no perdona, es una daga, un precipicio abierto, un hijo que no vuelve, una muralla. El miedo no perdona, es una espada, y golpes a la puerta del ángel de la muerte con la cara pintada. El miedo no perdona, me camina, me corre por la sangre cuando vuelvo de dejar el amor en una esquina. Voy a vencer el miedo, vamos, digo, con amor, con coraje, pero contigo. *** YO NO CONOZCO EL MAR... Para Mónica y Pablo Yo no conozco el mar, y me pregunto cómo será la furia del oleaje, la gaviota, queriendo ser pañuelo y la espuma, queriendo ser encaje. Yo no conozco el mar, pero imagino sobre la punta blanca de las olas la barcaza, queriendo ser jinete y la luna, queriendo ser farola. Pero vivo encerrado entre montañas apretado en nudosas geografías, mi caballo, fungiendo carabela, y la mañana azul, el mediodía. Y camino resecos pastizales persiguiendo recuerdos por el monte, y se quiere vestir de calma chicha el salitral que gana el horizonte. *** PREMONICIÓN Se lleve el diablo mis penas y a mi no me puede hallar... (La Moro) Yo moriré de sal y de tabaco afeitando mis barbas, precavido; que Dios se apiade de los fumadores que yo me apiado de los desabridos. Yo moriré de amor, seguramente, de vino compartido con amigos; que Dios se apiade de los solitarios que duermen sin mujer y sin abrigo. Y moriré más tarde que temprano, o mañana tal vez, nunca se sabe, con una rosa azul entre los dientes y abrazado al amor, que duda cabe. La muerte es un asunto secundario, una cuestión civil, en este caso; lo importante es la vida, empecinada pero cruzo los dedos, por si acaso. *** TANTO Y TANTO * Para Manuel Horacio Pelliza Hay tantas ambiciones desmedidas, tanta gente pisando sobre gente, hay tanto oportunismo encaramado y tanto candidato que nos miente. Hay tanto deportista incentivado, tanta coima de tanto funcionario, tanto Cristo cargando con sus cruces de miseria y amor a su calvario. Hay tanto adolescente sin trabajo Y tanta delincuencia que no cesa, Tanta madre de ronda por la plaza, Tantos hijos ausentes de la mesa. Tanta jubilación de privilegio, tanta dama de vil beneficencia, tanta gente rondando por el hambre, tanta mediocridad, tanta violencia. Hay tanto cardenal diciendo misa, tanto toro luciendo la cucarda, tanto chico limpiando parabrisas, tanto niño sin ángel de la guarda. Pero hay tanta esperanza en las banderas, tanto puño cerrado en rebeldía, que suelo imaginar, de tanto en tanto, como será la luz del nuevo día. * 1º Premio certamen homenaje a Armando Tejada Gómez Universidad Nacional de Río Cuarto y SADE Río Cuarto (1998) *** DON PEREYRA No puedo recordar, pasado tanto tiempo, cuáles fueron los reales motivos que me trajeron a este pueblo. Tampoco me ayuda la memoria para decir con certeza porqué me quedé. Tal vez no fue un motivo preciso, puntual, como se dice ahora, sino la conjunción de diversas circunstancias. Lo cierto es que después no pude irme nunca. A lo mejor fue la paz del lugar, o el hecho de que me parece recordar que tenía parientes en el pueblo. Más clara permanece el recuerdo de algunos personajes de la zona. Los había trágicos, pintorescos, curiosos, alguna vez, si puedo, voy a hablar de ellos. Pero ahora voy a referirme a uno, por lo impresionante de la historia. Se trataba, se trata, de don Eduardo Pereyra. Este hombre, de muy avanzada edad, estaba siempre sentado a la puerta del Hogar de Día que se abría a la calle que era mi paso obligado de todos los días, en la época de mi llegada al pueblo. De día, de noche, con frío o calor, permanecía quieto y callado, mirando sin ver. Yo pasaba varias veces al día en mi auto frente a él, ya sea en busca del diario, de cigarrillo o de alguna otra vitualla. Había aprendido que, tratándose de un pueblo muy pequeño, uno debía saludar a cuanta persona se le cruzara, al menos con un ademán, con una inclinación de cabeza, o con el buen día reglamentario. Sin embargo, me llamó la atención que don Pereyra nunca me contestase. Picado por la curiosidad, mencioné el hecho en el boliche, mientras desgranábamos una interminable partida de naipes. Al punto, uno de los jugadores me contestó, dándome una respuesta que me dejó helado: - Es lógico me dijo con toda naturalidad - Don Pereyra no le contesta porque murió hace ya muchos años. - Como puede ser, ustedes bromean, - alcancé decir dirigiéndome al grupo. - Sin embargo, es así - reiteró mi primer interlocutor. Ocurre que cuando murió, hace varios años, sentado en su silla a la puerta del Hogar de Día, se suscitó una discusión en el pueblo. Como a Don Pereyra no se conocía familiares y no tenía obra social, el Intendente llamó a reunión de vecinos para resolver qué hacíamos. El viejito era una institución en el pueblo, todos sentíamos un gran afecto por él. Por eso triunfó la moción de dejarlo donde estaba, en su silla, como un postrer homenaje de toda la comunidad. Debo confesar que salí del boliche confundido. Pasé varias veces con el coche por el lugar donde Don Pereyra permanecía sentado, aguzando su vista y llamando la atención de los vecinos. Y así era nomás. El hombre se había secado con los soles inmisericordes del norte de Córdoba, las lluvias del verano lo lavaban cuando las polvaredas lo cubrían y el viento y los fríos de los inviernos contribuían a secarlo y empequeñecerlo. Así pasaron los tiempos. Nunca volvía a la ciudad. Ya ni recuerdo quienes eran mis familiares aquí, y hasta perdí la inveterada costumbre de comprar el diario. Los años pasan para todos, la vista no me responde como antes, la memoria tampoco y las piernas no me llevan a ninguna parte. Les cuento esto sentado a la puerta del Hogar de Día, en Las Peñas. El reuma y la artritis no me dejan ni siquiera girar la cabeza, pero por el rabillo del ojo alcanzo a ver, sentado a mi lado, a Don Eduardo Pereyra. Las Peñas, Enero del año 2025. ********* AUTOBIOGRAFÍA Osvaldo Pedrocca vivió siempre en Córdoba. Desde hace tres años, no. En Córdoba, aprendió a leer y escribir en la maravillosa ex Escuela Olmos, hoy shopping (gracias, doctor!). Luego tuvo un escabroso y fugaz paso por el Colegio Nacional Deán Funes. En Córdoba trabajó como verdulero, albañil, motorman de tranvías, empleado, vendedor de libros, alfajores, hules, acumuladores, etc. En Córdoba amó y fue amado, engañó y fue engañado. Participó en certámenes literarios y ocasionalmente obtuvo algunas distinciones. En 1989 ganó el Pre Cosquín Sub Sede Córdoba en el rubro Canción Inédita. Colaboró con las revistas "Hortensia" y "Hola Tío", con "El Árbol y el bosque" (Mendiolaza) y "Diario de Gunizacate" (Las Peñas). Tuvo casi cuarenta años de militancia política y gremial, esta última en la UTA, conducida por Atilio López. Fue uno de los miles de cordobeses anónimos que participaron en el Cordobazo. Esto le permitió conocer las dependencias de varias comisarías, de la ex Dirección de Informaciones y de la Cárcel de Encausados. Pero nunca estuvo preso por delitos comunes, ya que aquellos que cometió han prescripto, quedaron impunes o le fueron perdonados. Nunca pudo conocer el mar, pero como contrapartida, cierta vez, siendo casi un niño, pasó Evita y le tiró un beso. En otras oportunidades, pudo estrechar la mano de dos Premios Nóbel (Pablo Neruda y Adolfo Pérez Esquivel). Tal vez su logro más importante sea tener una mujer hermosa, unos hijos maravillosos, una nieta divina y un grupo de amigos que le soportan todo, hasta los chistes estúpidos. Sobrelleva con cierto decoro su enfisema, su alcoholismo y cuarenta y dos años de matrimonio (entre tres mujeres). Le gustan los tangos, el wisky, jugar a la mosca, el ocio, el folklore y todas las mujeres, salvo aquellas nacidas en el estado de Texas y que confiesen más de ochenta y cinco años. Al hablar de sus fracasos, uno de los más importantes es la batalla perdida con la sintaxis y la ortografía, de lo cual estos textos son un cabal ejemplo. Pero el que tal vez se convierta en su fracaso más significativo, puede ser este libro. Salvo que usted, lector de estas líneas, se conmueva y lo compre. Ah? Contratapa de CANTARES Y CONTARES (con C de Córdoba) Editado por Editorial Espartaco (Córdoba) Gracias a Juan (el de La Quimera) por este magnifico aporte. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/778 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@737] Mario Benedetti: Próximo Prójimo [P/L@736] A 28 años del 24 de marzo de 1976 [P/L@735] Paraleer en el Foro Social Mundial [P/L@734] Entrevista con Adolfo Castelo [P/L@733] Eduardo Galeano: La canción de los presos Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Poesía CLAUSTROFOBIA En su discurso de agradecimiento por el Doctorado Honoris Causa que recientemente le otorgó la Universidad de Montevideo, Mario Benedetti contó que durante años se ganó la vida trabajando como taquígrafo de las reuniones del consejo de las facultades de Química y Humanidades. Después ganó un concurso para la Dirección del Departamento de Literatura Hispanoamericana y fue elegido miembro del Consejo de la Facultad y de la Asamblea del Claustro. "Pero nunca llegué a ocupar el cargo -confesó-, porque me lo impidió la dictadura, quizá como muestra de su claustrofobia." Mario Benedetti (Paso de los Toros, Departamento de Tacuarembó, Uruguay, 14 de septiembre del 1920) 20 poemas de: Próximo Prójimo (1964-1965) Permítame decir que la poesía es una habitación a oscuras Sebastián Salazar Bondy LOS DESCANSOS I Ni ahora ni después ni al mediodía ni en la tarde brevísima ni en la noche pesada ni mañana ni dentro de diez díaz tendré lo que se dice tiempo de ahí que el descanso sea una gloriosa inmerecida siesta que siempre duermen otros. II Uno quisiera a veces conseguir un insomnio para tasar con calma con coldura los fracasados los viles resonancias y aprender del silencio ese maestro un insomnio sin miedo sin ruidos evidentes agresivos a lo sumo escuchar la tarea ominosa de los tercos roedores de la noche sentir cómo sus dientes diminutos constantes destruyen el futuro un insomnio sereno para que el viejo espíritu o la nueva cabeza canjeen de una vez sus exiguas angustias por una angustia grande crecida verdadera pero ya no se puede no existe ese derecho a la noche uno cae como a una roca ajena como un susto de plomo y el sueño es nada más que una vacía sinopsis de la meurte. *** SOCORRO Y NADIE Sólo un pájaro negro sobre el pretil cascado una línea de sol en la reja de herrumbre azoteas sin rostro sin miradas sin nadie estúpido domingo voraz deshabitado ahora se borra el sol definitivamente el pájaro se borra y es un vuelo sin magia como última señal de vida la camisa oreándose en la cuerda agita enloquecidas blancas mangas que reclaman socorro pero abrazan el aire. *** CURRICULUM El cuento es muy sencillo usted nace contempla atribulado el rojo azul del cielo el pájaro que emigra el torpe escarabajo que su zapato aplastará valiente usted sufre reclama por comida y por costumbre por obligación llora limpio de culpas extenuado hasta que el sueño lo descalifica usted ama se transfigura y ama por una eternidad tan provisoria que hasta el orgullo se le vuelve tierno y el corazón profético se convierte en escombros usted aprende y usa lo aprendido para volverse lentamente sabio para saber que al fin el mundo es esto en su mejor momento una nostalgia en su pero momento un desamparo y siempre siempre un lío entonces usted muere. *** ÉSTE Y NO OTRO Porqué viene el recuerdo éste y no otro si nadie nada nunca lo llama lo repite lo convoca si miro claraboyas nubes techos pálidas astas sin banderas puertas cerradas mudas árboles esqueléticos porqué si estoy vacío de alarmas o repleto de paces que es lo mismo si nadie vocifera nadie llora o se esconde o se desangra si la calle está sola con sus sonidos y vidrieras sola con sus ciegos que piden y se borran si nadie nada nunca lo llama lo repite lo convoca por qué viene el recuerdo éste y no otro éste y no otro éste. *** EL ECO Sé que el muro es el muro y que el cielo no es cielo sé que me olvido y oigo cómo tañe el olvido sin embargo no puedo detenerme y caer y apagarme en el sueño y soñar que me rindo sin base sin motivos sin aval sin razones sin ningún documento que apoye la esperanza miro en la tarde inerme y grito una fe oscura y me quedo esperando las primicias del eco. *** LA TRAMPA Qué trampa este crepúsculo qué calma desplomada sobre todo qué simulacro inútil qué sonrojo en paz siguen las nubes cómo quisiera en paz y silenciosa el aire tiene gracia por una vez tangible compartida y nadie está sediento o por lo menos nadie tan sediento como para matar o destrozarse qué trampa esa lejana bocina que se quiebra como un viejo sollozo qué mentira ese tango esa guitarra esa clara desierta inexplicable melancolía de las azoteas qué trampa qué artimaña qué lástima saber que es una trampa. *** ETERNO Cuando no tengas manos ni sexo ni pulmones ni mirada y con un deleznable tinguiñazo estos labios se vuelvan ceniza o aserrín aspiraré a quedarme sin embargo en una voz tan breve de una sola palabra que podría ser No o Dios o Cuándo o más probablemente un hipo sin memoria. *** ALMOHADAS Hay almohadas de pluma hay almohadas de siesta de lana de vientre de muerte pero no todas están en el secreto ni todas saben evacuar las consultas la tuya tiene un pozo donde ajustas la nuca y en las noches amargas hundes ojos y lágrimas. *** ARCO IRIS A veces por supuesto usted sonríe y no importa lo linda o lo fea lo vieja o lo joven lo mucho o lo poco que usted realmente sea sonríe cual si fuese una revelación y su sonrisa anula todas las anteriores caducan al instante sus rostros como máscaras sus ojos duros frágiles como espejos en óvalo su boca de morder su mentón de capricho sus pómulos fragantes sus párpados su miedo sonríe y usted nace asume el mundo mira sin mirar indefensa desnuda transparente y a lo mejor si la sonrisa viene de muy de muy adentro usted puede llorar sencillamente sin desgarrarse sin deseperarse sin convocar la muerte ni sentirse vacía llorar sólo llorar entonces su sonrisa si todavia existe se vuelve un arco iris. *** DESILUSIÓN ÓPTICA Desde lejos parece metido en sus costumbres incendiarias un simple monstruo por aclamación sádico pero lleno de coraje pundonoroso arcángel con linterna y una presencia de ánimo irrompible verdugo con chorretes de justicia intransigente como un gigoló semidiós inflexible poderoso con puños puñetazos y puñales honesto como el mar o el terremoto equitativo como una epidemia tan popular como la misma muerte ah pero desde cerca es tan distinto un débil un guiñapo un inseguro imán de temblorosas pesadillas un cornudo ideológico o social o somático o sea un cornudo propiamente dicho alguien que teme y teme en varios planos verbigracia por la virginidad de su cofre y también de sus hijitas la propiedad privada de sus rezos la empresa occidental de su prostíbulo la antigüedad de su conciencia hectárea. *** TANGO Tenés tal maña, tal arte y un suspiro tan discreto que podría revelarte mi secreto. Usás tan suaves maneras, la sonrisa tan gustosa, que podés pedir, de veras, cualquier cosa. Hacés gestos tan humanos y tan dóciles al ruego que por vos ponen las manos en el fuego. Sos de marca vieja y sabia sos ligera en el encargo, sos simpática de labia. Sin embargo sos tan sólo tus despojos. Que no fuiste tan astuta como para arriar tus ojos de falluta. *** CARTA AL COMISARIO DEL CIELO Lo decidí antenoche mientras iba caminando sin rumbo y sin apuro bajo la lluvia lenta mansa justa no voy a ir así que no me espere usted dirá qué tipo quién lo entiende con un cielo sin fin tan confortable empedrado de malas intenciones un sueño tan formal y tan augusto ah me consta que el cielo ha mejorado sus condiciones habitacionales con un confort solemne y cibernético con nuevos eugenistas y mitólogos con reinas de belleza y de vendimia y un escuadrón de arcángeles acróbatas custodios de oraciones voladoras con bromas sobre Dios y sobre el diablo con leyes contra el diablo únicamente y una gendarmería insuperable (todos los comisarios van al cielo) y una censura seca y puritana (ya sé que a los censores corresponde la provincia celeste de los cuáqueros) me consta que allí están los delatores si delataron por la buena causa y los torturadores si invocaron a Dios la democracia la familia me consta que allí están los los impotentes y los estafadores si estafaron antes de darse a la filantropía me consta todo eso y sin embargo usted dirá qué tipo quién lo entiende yo me conozco y sé que extrañaría ha de ser deprimente no ver rostros profilácticamente subversivos ni suicidas colgados de ideales ni la nostalgia de la carne alegre ni el peligroso honor de la blasfemia ni víctimas de un asco melancólico o de un calambre de desobediencia yo me conozco y sé que extrañaría de modo que haré el trámite preciso para que me permuten el boleto le ruego me comprenda y me disculpe diga si quiere que me fui al infierno pero si esta palabra está vedada o si al decirla arriesga usted su puesto diga sencillamente que renuncio porque el cielo está tan organizado que en su autopista no hay cómo extraviarse bajo la lluvia lenta mansa justa. *** ESTACIONES En primavera cuando surgen las consabidas muchachas de ojos verdes y el nuevo viento agita con esperanza antenas y divisas y follajes y cada miserable sobretodo vuelve a su ropería monacal y los escotes rebosan de golondrinas es fácil creer en Dios y en los horóscopos proporcionar migajas a los mendigos complejos vitamínicos a las palomas salpicarse sobriamente de optimismo o imaginar que por los hilos del telágrafo viajan canciones pegadizas y más o menos insurreccionales. *** TODOS CONSPIRAMOS a Raúl Sendic Estarás como siempre en alguna frontera jugándote en tu sueño lindo y desvencijado recordando los charcos y el confort todo junto tan desconfiado pero nunca incrédulo nunca más que inocente nunca menos esa estéril frontera con aduanas y pelmas y galones y también esta otra que separa pretérito y futuro qué bueno que respires que conspires dicen que madrugaste demasiado que en plena siesta cívica gritaste pero tal vez nuestra verdad sea otra por ejemplo que todos dormimos hasta tarde hasta golpe hasta crisis hasta hambre hasta mugre hasta sed hasta vergüenza por ejemplo que estás solo o con pocos que estás contigo mismo y es bastante porque contigo están los pocos muchos que siempre fueron pueblo y no lo saben qué bueno que respires que conspires en esta noche de podrida calma bajo esta luna de molicie y asco quizá en el fondo todos conspiramos sencillamente das la señal de fervor la bandera decente con el asta de caña pero en el fondo todos conspiramos y no sólo los viejos que no tienen con qué pintar murales de protesta conspiran el cesante y el mendigo y el deudor y los pobres adulones cuyo incienso no rinde como hace cinco años la verdad es que todos conspiramos pero no sólo los que te imaginas conspiran claro está que sin saberlo los jerarcas los ciegos poderosos los dueños de tu tierra y de sus uñas conspiran qué relajo los peores a tu favor que es el favor del tiempo aunque crean que su ira es la única o que han descubierto su filón y su pólvora conspiran las pitucas los ministros los generales bien encuadernados los venales los flojos los inermes los crápulas los nenes de mamá y las mamás que adquieren su morfina a una abusivo precio inflacionario todos quiéranlo-o-no van conspirando incluso el viento que te da en la nuca y sopla en el sentido de la historia para que esto se rompa se termine de romper lo que está resquebrajado todos conspiran para que al fin logres y esto es lo bueno que quería decirte dejar atrás la cándida frontera y te instales por fin en tus visiones nunca más que inocente nunca menos en tu futuro-ahora en ese sueño desvencijado y lindo como pocos. *** NO HA LUGAR Hace tiempo fuimos sancionados de veras y alguien nos colocó junto al río desplegado hizo pozos en la cóncava arena materna para que sintiéramos la obligación de instalarnos creó un oleaje que de acuerdo a lo previsto desorientó las esperanzas y los muelles y en cada crepúsculo propenso a la angustia nos despeinó con una tierna brisa tal vez por esa razón cuando suenan las rituales consignas del verano nos insertamos sin fe y también sin violencia en esta tradición poco menos que inmóvil como si las noticias acerca de suicidios y motines y estupros y explosiones llegaran de una memoria no sólo derruida sino además científicamente inexacta durante esa vacación o letargo de quince semanas y un miércoles anexo vemos rocas y nostalgias y pájaros a través de los mismos anteojos ahumados y el higiénico ocio yacente respirando con apática perseverancia nos otorga por fin un inmune pellejo de matizadas y saludables escamas mientras tanto en alguna paciente llanura se amontonan agüeros y simples profecías vaya uno a saber dónde tiene el futuro su aleatoria y portátil confianza su depósito con furgones de pánico su espléndido acopio de torturas sus disciplinadas agujas que enhebran modestos hilos de sangre caliente no nos importa que el lejano dolor esté pagando su carísimo peaje en rigor no nos importa ni tampoco nos alude nada de lo que ocurre a espaldas nuestras estamos aquí para admirar los transatlánticos que desandan el alegre horizonte por lo menos estaremos mientras duren el celaje y el sopor estivales sólo ahora comprendemos el error sin disculpa de no haber impedido que algo o que alguien tomara la decisión de colocarnos irreversiblemente junto al río y creara y fomentara con tan laxo talante desatendidos y brevísimos veranos insuficientes para despreocuparnos como los viejos moluscos que somos la verdad es que la publicitada primavera siempre nos pareció demasiado ventosa no estamos ni remotamente preparados para el otoño y su catástrofe de hojas y por supuesto odiamos un invierno que carece hasta de una nieve inobjetablemente estética es por todo lo expuesto que exigimos la inmediata ampliación del verano. *** HASTA MAÑANA Voy a cerrar los ojos en voz baja voy a meterme a tientas en el sueño. En este instante el odio no trabaja para la muerte que es su pobre dueño la voluntad suspende su latido y yo me siento lejos, tan pequeño que a Dios invoco, pero no le pido nada, con tal de compartir apenas este universo que hemos conseguido por las malas y a veces por las buenas. ¿Por qué el mundo soñado no es el mismo que este mundo de muerte a manos llenas? Mi pesadilla es siempre el optimismo: me duermo débil, sueño que soy fuerte, pero el futuro aguarda. Es un abismo. No me lo digan cuando me despierte. *** CENIZA Falta saber el último sentido, quiero decir: si es pueblo o es imperio. Cada noticia con su desmentido, cada desolación con su misterio. Claro, cuando el misterio es de mentira nadie se atreve a perdonar en serio ni a romper el espejo en que se mira ni menos a gritar, porque ese grito no tiene otro respaldo que su ira. Qué dificil negocio el infinito. Al destino encomiendan la aventura, yo a las pruebas del mundo me remito. Siempre que la verdad está madura, despiadado el azar nos fiscaliza. Menos mal que su voz es insegura: "No hay fénix", dice. "Sólo habrá ceniza". *** MARINA Cuando el barcoes dejado por las ratas a uno le vienen malos pensamientos; alarmas sin razón, carencias natas, pereza para aliarse con los vientos o no prever lo mucho que fatiga la plenamar con sus aburrimientos. No obstante puede ser que Dios bendiga la quiebra del bauprés, las velas rotas, y antes que en sombras llegue la enemiga y las gotas se junten con las gotas antes que el mar se encrespe o se confunda, decore al fin el mástil con gaviotas y el barco quede hermoso. Aunque se hunda. *** PARPADEO Esa pared me inhibe lentamente piedra a piedra me agravia ya que no tengo tiempo de bajar hasta el mar y escuchar su siniestra horadante alegría ya que no tengo tiempo de acumular nostalgias debajo de aquel pino perforador del cielo ya que no tengo tiempo de dar la cara al viento y oxigenar de veras el alma y los pulmones voy a cerrar los ojos y tapiar los oídos y verter otro mar sobre mis redes y enderezar un pino imaginario y desatar un viento que me arrastre lejos de las intrigas y las máquinas lejos de los horarios ylos pelmas pero puertas adentro es un fracaso este mar que me invento no me moja no tiene aroma el árbol que levanto y mi huracán suplente ni siquiera sirve para barrer mis odios secos. entonces me reintegro a mi contorno vuelvo a escuchar la tarde y el estruendo vuelvo a mirar el muro piedra a piedra y llego a la vislumbre decisiva habría que derribarlo para ir a conquistar el mar el pino el viento. *** PRÓXIMO PRÓJIMO En caso de vida o muerte, se debe estar siempre con el más próximo. Antonio Machado Y está tu corazón próximo prójimo hermano a borbotones ensimismado dócil triste exangüe con terribles secretos en tu fondo con tu ebria soledad acompañada próximo algunas veces lejanísimo prójimo cuantos rostros me diste me estás dando sobreviviente atroz sobreviviente de esta herida sin labios de esta hiedra sin muro qué maga qué sin trenzas viniste ah prójimo-muchacha la primera a instalarte delante de mis ojos de niño que no sabía nada que no sabía nada mi dialecto era verte y anunciar para siempre entre diez compañías de soldados de plomo mi gran amor deslumbre mi pobre amor a cuerda vino el amigo absorto sin percances y no se habló de muertes en su cercado limbo tan sólo se jugaba al más allá y el sábado era una bruma pero sin reloj sin llave urgente ni contradicciones amigo nada más amigo muerto los padres claro como un gran suburbio amor congénito en mansa barbarie subordinado e invasor amor ciego o miope o astigmático aún puedo abrigarme en sus imágenes están aquí al alcance viejo vieja un poco sordos para su propia incógnita pero siempre pendientes de mi nueva llegada venga maestro no lo olvido usted me abrió los cielos colonizó mi alma con el meñique se alisó la barba y miró el mundo (yo estaba en el mundo) con un desprecio cruel no le perdono SU vocación de estafa ni aun ahora que está bien muertecito dios mediante prójimo hermano literal quién sabe dónde quedó el momento en que jugamos lanzando al aire nuestros ocho años de diferencia o de encadenamiento duermes y duermo el sueño y el espanto viajan de tu fatiga a mi fatiga y viceversa vuelven a viajar hasta que al fin también ellos se duermen prójimo mí enemigo que me conoce y finge no saberme y en su tedio descubre ese rencor enorme y tan minúsculo por cierto no lo envidio cuando pronuncia vida y piensa muerte cuando repite cristo y piensa judas a esta altura tal vez ya esté oxidado su resentido embuste didascálico quizá contemporice y diga ciencia por no decir conciencia estás en el pupitre como yo desterrado en tanto que en el patio llueve diagonalmente el alemán rechina y tú divagas hasta que la trompada ese viejo argumento cae sobre tu oreja que es la mía y tu alarído estalla para siempre y ahora la lluvia es sólo vertical mi mujer está aquí pero antes mucho antes se acercó por un patio de baldosas en rombos y allí empecé a tomar tremendas decisiones entonces fui a mirarla desde buenos aires yo era su prójimo sin lugar a dudas volví y le dije piénsalo pero ella dijo no necesito pensarlo prójimo el admirable el cándido el impuro te vi una vez pero nunca me viste no capitularé ni capitularemos tan importante como julio verne vas tripulando una nave una isla un cuerpo extraño inverosímil nuevo pero en un lustro apenas será el cuerpo de todos ojalá y cotidiano prójimo en que me amparo tu compacta amistad tu vida un tanto mustia tu faro de confianzas tus vísperas de solo son para mí el contorno imprescindible prójimo-muro gris acribillado prójimo-pasamano en que me apoyo cuando desciendo la escalera y temo que algún peldaño pueda estar podrido rostro herido heridor ojos que lo supieron aduana de la dulce simetría olvidada presencia inolvidable estás en algún sitio en algún tríptico de resignaciones yo pienso en ti cuando la noche clava para siempre qué suerte para siempre otra lanza-nostalgia en mi costado y está curazón próximo prójimo no te avergüences de su llanto. la cabeza hace trizas el pasado fríamente coloca sus razones invictas divide en lotes la melancolía negocia cautamente tus acciones en alza desorganiza para siempre tu magia te despoja del cándido futuro amuebla los infiernos que te esperan después del provisorio desamparo te hace lúcido y hueco cruel y lúcido voraz y pobre lúcido pero también por suerte está tu corazón ese embustero ese piadoso ese mesías. Tomado de http://www.literatura.us/benedetti/proximo.html Paraleer más de don Mario Benedetti: [P/L@638] M. Benedetti: Versos para apagar ho-guerras http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/667 [P/L@556] Mario Benedetti: El otro Yo http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/582 [P/L@545] Mario Benedetti: Poemas http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/570 [P/L@469] Mario Benedetti: Al Che http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/492 [P/L@436] Mario Benedetti: Piedritas en la ventana http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/457 [P/L@433] Mario Benedetti: Haikus http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/453 [P/L@367] Mario Benedetti: El sexo de los ángeles http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/385 [P/L@327] Entrevista a Mario Benedetti http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/341 [P/L@311] Mario Benedetti: El cumpleaños de Juan Angel http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/324 [P/L@181] Mario Benedetti: Zapping de siglos http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/187 [P/L@114] Mario Benedetti: Talantes http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/126 Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/777 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@736] A 28 años del 24 de marzo de 1976 [P/L@735] Paraleer en el Foro Social Mundial [P/L@734] Entrevista con Adolfo Castelo [P/L@733] Eduardo Galeano: La canción de los presos [P/L@732] Eva Giberti: La degradación Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar De 9:30 a 11 hs. En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Envianos información a: parlante@... ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
Paraleer desea aclarar que en estos últimos tiempos no hemos aparecido en tu buzón, porque estuvimos de vacaciones, o sea, tratando de pensar tranquilos; y también porque no encontramos buenas cosas para decir sobre las malas cosas que nos han pasado a muchos en estos últimos tiempos. [P/L@] ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ NUMERO ESPECIAL 24 de Marzo de 2004 A 28 años del golpe militar en Argentina En un aniversario inusual por el compromiso del gobierno nacional de recuperar para la memoria el principal centro del terrorismo de estado, la Escuela de Mecánica de la Armada, en un emotivo acto; presentamos este dossier de notas enviadas por nuestros amigos. CUENTAS SIN SALDAR por Eduardo Aliverti (*) El miércoles 24 habrán pasado 28 años exactos. En un sentido no son ni siquiera un suspiro imperceptible. Pero en otro, es demasiado tiempo como para que, además de facturas pendientes y puntuales del campo judicial, sobrevivan las dos cuentas-madre. El golpe de 1976 y la masacre militar producida de inmediato cambiaron a los argentinos hasta un punto que sólo los mediocres sin retorno son incapaces de advertir. No mucho antes del desplome de los asesinos, tras el delirio de Malvinas, se comenzó a percibir signos de autocrítica en el conjunto de la sociedad civil, que en el mejor de los casos contempló impávida y en el peor fue cómplice activa de la interrupción del orden constitucional. Sin embargo, y más allá de las encuestas que revelan un apoyo masivo al régimen democrático (sin entrar a juzgar qué se entiende por democracia y qué por la profundidad de la que tenemos); más allá de los discursos de circunstancia; más allá de los gestos simbólicos y más allá de lecciones históricas, como el juicio a las Juntas, no hay una correspondencia estricta -ni mucho menos- entre el rechazo, el asco o la vergüenza que se manifiestan por lo ocurrido y tolerado, y la comprobación práctica de esos sentimientos cuando se los traslada a acciones concretas. La cuenta de la forma en que el golpe cambió el mapa de la Argentina continúa vigente. Pese a todos los esfuerzos de luchadores individuales y organizaciones sociales, en todos los ámbitos, la historia oficial y el imaginario colectivo se las arreglan para convencer(se) de que el 24 de marzo de 1976 desembarcó porque sí una banda de carniceros humanos que, también porque sí, perpetró una de las matanzas en masa más horrorosas y significativas del siglo XX. Es esa y casi sólo esa la lectura dominante, en lugar de establecer y detallar la forma en que las Fuerzas Armadas, sin perjuicio de su rol genocida ni de su carácter mafioso, fueron el instrumento perfecto de la patronal económica local y universal. En consecuencia, la cuenta de cómo la civilidad no adquiere conciencia efectiva de lo que implicó e implica el terrorismo de Estado sigue igualmente vigente. Esto último no supone que el pueblo argentino volvería a ver pasar como si nada un intento golpista, pero sí que ese extremo hipotético no se condice con actitudes de enorme actualidad social. En las fábricas cerradas y en una industria que jamás pudo reactivarse para aunque más no fuere recuperar el nivel de un país en vías de desarrollo, porque la combinación de extranjerización económica y timba financiera inaugurada por Martínez de Hoz apenas si sufrió sobresaltos en estos 28 años, el golpe está vivo. En cada idiota que pide mano dura para acabar con la inseguridad urbana, como si las causas del delito no fueran estructurales y, otra vez, se tratase de arreglar las cosas a sangre y fuego, el golpe está vivo. En el registro de que no hay una clase dirigente de edad intermedia con cojones y eficiencia patrióticos, porque desaparecieron y asesinaron a los mejores cuadros técnicos y militantes, el golpe está vivo. En cada dólar de la deuda, de esa deuda impagable cuyo crecimiento geométrico nació con la dictadura, el golpe está vivo. En el atraso científico y tecnológico de la Argentina, porque una enorme porción de sus hombres más brillantes no tuvo otra ruta que un exilio del que la mayoría no volvió, el golpe está vivo. En los estúpidos que confunden a los piqueteros con el enemigo, como se lo confundió hace 28 años, el golpe está vivo. En esos gruesos sectores de la clase media que después de fantasear con las divisas baratas y los viajes al exterior del cuarto de hora milico volvieron a hacerlo con el amanuense milico Domingo Cavallo, y que ahora insisten con querer salvarse solos sin desarrapados que les corten el tránsito, el golpe está vivo. En el repugnante "yo no sabía nada", cuando los campos de concentración se enseñoreaban en todo el país, hay un pariente no tan lejano del actual "a mí no me jodan que quiero trabajar" y entonces, también en eso, el golpe está vivo. En los periodistas y en los grandes medios de comunicación apologistas del golpe, intelectuales del golpe, escribas del golpe, y capaces de no ensayar ni tan sólo un atisbo de arrepentimiento en 28 años, el golpe está vivo. En esa misma prensa y en esos mismos canallas que siguen brindando espacios a secuestradores de bebés para que expongan sus argumentos, el golpe está vivo. En las cúpulas eclesiásticas que bendijeron las armas y las torturas y las descargas de 220 voltios en la vagina de las embarazadas, tan preocupadas ellas y su séquito de hipócritas por el derecho a la vida, el golpe está vivo. En las mafias policiales, que no reconocen su origen pero sí su desarrollo en aquellos años de repartir el botín de las casas de los secuestrados, el golpe está vivo. En los votos a Rico y a Patti; en los votos a los candidatos empresarios que vieron crecer sus empresas en la dictadura, gracias al extermino de las luchas sindicales y a los negocios con los asesinos; en los votos a Bussi; en los votos a todas las crías milicas disfrazadas de intendente, diputado o senador, el golpe está vivo. En la explotación agropecuaria concentrada en unas pocas y monumentales manos, el golpe está vivo. En una Ley de Radiodifusión firmada en 1980 por Videla y Harguindeguy, y vigente 28 años después, el golpe está vivo. En la desprotección gremial, en el trabajo precario, en la desarticulación del tejido social, obras todas paridas por los monstruos de 1976, el golpe está vivo. En cada oprimido que reproduce el discurso del opresor, en cada pobre y en cada pobre diablo que se enfrenta con otro, el golpe está vivo. Esta escueta lista podría ser cotejada con una mucho más grata, conformada por aquello que enseña lo muerto del golpe. Pero es ésta la que debe dejar en alerta permanente a los sectores más lúcidos de la sociedad. Y la que debería promover alguna reflexión entre quienes creen que la muerte del golpe es definitiva y quienes caen en la trampa de reproducir, bajo formas renovadas, el ideario de los que hace 28 años desataron la más grande tragedia de la historia argentina. (*) Periodista, locutor y analista político. Editorial del sábado 20 del programa "Marca de Radio", por radio Rivadavia. Tambien publicado con el titulo "Vigencias" en Página/12 (22/3/04) _______________________________ Adiós al símbolo mayor de la dictadura Por Martín Granovsky En un 24 de marzo que se inscribe en la historia del Juicio a las Juntas, los Juicios de la Verdad y la prisión a los que suprimieron la identidad de los chicos nacidos en cautiverio, la Escuela de Mecánica quedará transformada en un Museo de la Memoria. Los organismos, Gieco, Heredia y Serrat. El mayor símbolo del terrorismo de Estado quedará transformado desde hoy, por acuerdo del gobierno nacional y el gobierno porteño, en un Museo de la Memoria. A 28 años del último golpe militar se repetirá la marcha a Plaza de Mayo, un ritual que fue gigantesco en 1996, en la conmemoración de los 20 años, pero la novedad será el cambio de destino de la Escuela de Mecánica de la Armada. El presidente Néstor Kirchner tomó la decisión recogiendo una propuesta de los organismos de derechos humanos. El jefe de Gobierno porteño, Aníbal Ibarra, acompañó la idea desde el principio de su gestión, pero hasta ahora las administraciones nacionales habían rechazado modificar el status de la ESMA. En el Congreso, la primera iniciativa correspondió al socialista Alfredo Bravo, que murió el año pasado sin verla concretada. No se puede hacer un ranking del horror, pero es posible que la ESMA haya sido el campo de concentración con el mayor número de víctimas y donde mayor se haya industrializado la máquina de la tortura y la muerte. El traspaso se inscribiría así, por ejemplo, en la decisión de Raúl Alfonsín de juzgar a las primeras juntas (y no, obviamente, en la Obediencia Debida y el Punto Final), en los juicios de la verdad, en los procesos judiciales que apresaron a los secuestradores de chicos y en la tozudez de los organismos de derechos humanos de reclamar el conocimiento de la verdad y que se imparta justicia. El mismo diseño de este 24 revela cómo se conjuga la nueva situación: - Los organismos de derechos humanos pondrán las fotos de los desaparecidos en las rejas de la ESMA sabiendo de antemano que cuentan con el amparo institucional del Ejecutivo. Tal como informó ayer este diario, ese amparo se completará con la ausencia de la Policía Naval, que será reemplazada en la custodia por la Federal. - Por primera vez las rejas de la ESMA sobre Libertador al 8300 estarán abiertas. - Kirchner e Ibarra firmarán el convenio ubicados en el terreno de la ESMA, cerca de la calle. - El Ejecutivo, en sus versiones nacional y porteña, "bajará" a la ESMA por segunda vez en una semana, luego de acompañar, el viernes pasado, a los ex secuestrados en su primera recorrida por el campo de concentración donde fueron privados de su libertad, reducidos a servidumbre y torturados. - Después, Kirchner e Ibarra compartirán un acto con un chico que recuperó su identidad y cantarán León Gieco, Víctor Heredia y Joan Manuel Serrat. Solo le pido a Dios, de Gieco, fue en 1978 un himno popular contra la casi guerra con Chile. Heredia tiene él mismo una hermana desaparecida. Y Serrat fue solidario desde España con las víctimas de la dictadura. Cómo será el museo en el futuro, de qué manera se financiará y qué sucederá con el predio de 17 hectáreas es un tema en discusión. El Gobierno sostiene que la solución última debe surgir de un debate de los organismos de derechos humanos, las universidades y la sociedad en general. En discusiones privadas, algunos sostienen que las escuelas militares, no la ESMA, deben convivir con el museo y otros que el total de hectáreas debe transformarse en museo o lugar de recordación... continúa en: http://200.61.159.98/diario/elpais/1-33199-2004-03- 24.html _______________________________ Lo que nunca pasó antes Por Lila Pastoriza * "¿Habías vuelto ya a la ESMA?" La reiteración de esta pregunta por parte de gente próxima y bien informada me dejó pensando. O mucha gente ignoraba que ése era territorio de la Armada o a partir del viernes 19 parece tan obvio que los sobrevivientes debían entrar allí que resulta extraño que no hubiera ocurrido antes. Me parece más probable esto último, lo cual habla, en buena medida, del fuerte efecto de la decisión tomada. El propio Presidente, ahí, en la "capucha" de la ESMA, dijo, casi pensando en voz alta: "¿Cómo es posible que esto no se haya hecho antes?". Y es cierto que nadie podía esperarlo de Menem o de De la Rúa, obediencias debidas e indultos mediante, pero ¿y la Justicia? ¿No hubiese sido un elemento probatorio en los juicios por los bebés robados? Sea como fuere, quizá sucede que la impunidad calladamente nos va acostumbrando a su presencia y se cuela de a poco, sin que nos demos cuenta. ¿Es esto posible? ¿No estaré soñando? Me lo pregunté de repente en la tarde del viernes cuando caminábamos junto al Presidente hacia el Casino de Oficiales. Ibamos por la calzada del jardín, entre el sol y las flores (¿existían también en el otoño del '77 cuando los coches atravesaban el predio con su carga humana?). No pienses, me dije, ni en ese otoño ni tampoco en esta cierta irrealidad de ahora, sigamos. Y ya estábamos en el playón junto a la entrada al sótano. Un silencio, y no más, porque se desató la búsqueda, casi eufórica, un tropel de hallazgos, dudas, relatos superpuestos. Encontramos la escalera, aquella que iba del sótano hasta arriba, hasta el tercer piso. Y apareció el altillo, inalterado, pisábamos "capucha" con sus mismos travesaños de metal, sus vigas y esa bruma terrosa de la penumbra de antes, y el agobio. Y arriba de todo, por la escalera tan angosta que yo bajaba ayudada por mis codos, descubríamos "capuchita", asfixiante, desolada. Y allí, en esos huecos de silencio, las ausencias. La visita a la ESMA conmovió a todos, a nosotros y a las autoridades y funcionarios. Cada uno debe haber sentido en algún lado, según las huellas que le dejó esa etapa, el contacto con el frío de la ESMA. Para nosotros fue un regreso en el tiempo. Disparó algo de lo que entonces fuimos, y cada uno se armó con los recursos que pudo, como entonces, y se apoyó en el otro, casi corporalmente las manos unidas, los abrazos del mismo modo que antes nos ayudó a vivir. No fue fácil. Pero creo que no me equivoco al decir que sentimos que hicimos lo que debíamos. Del mismo modo ocurrió en el Juicio a las Juntas Militares, cuando nuestro rol como sobrevivientes de uno de los centros de exterminio podía aportar al avance de la Justicia y a la comprensión de la historia reciente. Han pasado 19 años desde entonces. En el Juicio, viniendo del infierno, relatamos cómo se torturó y exterminó planificadamente a millares de personas. No fue en vano. En pleno reinado de los dos demonios, que disfrazaba esa masacre de duelo bélico entre bandas opuestas ante una sociedad espectadora, la sentencia convalidó la responsabilidad criminal del terrorismo de Estado. En el camino recorrido desde aquellos años, la visita a la ESMA de sobrevivientes acompañados por las autoridades del país y por el Presidente aparece como un hito crucial. Implica que el Estado se hace cargo de lo que en otro momento provocó. Señal muy fuerte hacia el ocaso de la impunidad, no sólo permite alentar esperanzas en el logro de los objetivos de verdad y justicia. También, al dar lugar a que se concrete ese deseo de testimonio, recuerdo y comprensión de lo aquí ocurrido que se ha dado en denominar Museo de la Memoria, puede estimular un debate nacional que debe ser de todos: el que busque explicar, ya sin la vigencia de la teoría de los dos demonios, cómo fue posible esa etapa de nuestra historia reciente en la que, como ocurrió en la ESMA, millares de personas que querían cambiar la sociedad, en su mayoría jóvenes y casi adolescentes fueron torturadas, masacradas y desaparecidas. * Compañera del desaparecido periodista Rodolfo Walsh _______________________________ Un golpe a los sueños Virginia Giussani Lainsignia.org "Comunicado Nº 1: Se comunica a la población que, a partir de la fecha, el país se encuentra bajo el control operacional de la junta de Comandantes Generales de las FF.AA. Se recomienda a todos los habitantes el estricto acatamiento a las disposiciones y directivas que emanen de autoridad militar, de seguridad o policial, así como extremar el cuidado en evitar acciones y actitudes individuales o de grupo que puedan exigir la intervención drástica del personal en operaciones". Con estas palabras despertamos una madrugada de 28 años atrás. El golpe militar, del cual tanto se venía hablando desde hacia meses empezaba a marcar su hora cero. Nadie imaginaba, en ese entonces, lo que serían las siguientes horas, días, meses y años. Muchos conciudadanos se habrán sentido aliviados, finalmente llegaba un poco de orden para acomodar el caos. Con botas o zapatos lustrados, con uniforme o corbata, los militares y muchos civiles consustanciados con ese ideario, nos sacaban nuevamente del atolladero. Bienvenidos sean, susurraba entre bambalinas parte de la sociedad. Y vino el orden, vino el control, la obediencia, la impunidad, la omnipotencia y la tragedia. Hoy, 28 años después, se cumple un nuevo aniversario para recordar el espanto. La diferencia, con respecto a años anteriores frente a la misma fecha, es que esta vez se entrará a las catacumbas del horror y se las transformará en un Museo para la Memoria. La ESMA -Escuela de Mecánica de la Armada- centro emblemático de la represión, quedará en la historia y para las generaciones futuras como testimonio de la brutalidad, pero también como testimonio de lo que supimos construir. No nos equivoquemos, abrir esas puertas y recuperar esos muros con su historia de sangre sigue siendo un acto de reconocimiento, no de justicia; de homenaje a los miles de hombres y mujeres que fueron allí masacrados, no de justicia. Parte de la verdad saldrá a la luz desde esos rincones oscuros y todavía manchados de rojo carmesí, pero para la justicia todavía falta. Sin embargo, tampoco la verdad y la justicia se reducen sólo a ese siniestro edificio. Hay que animarse a seguir escarbando y rescatando de los escombros hasta lo que nos duele y no lleva uniforme. Es decir nuestra propia conducta como sociedad que reiteradas veces se escudó tras los militares por no saber resolver sus conflictos internos. También eso es memoria. Durante su secuestro en la ESMA Ana María Ponce, cariñosamente Loli, escribía, clandestinamente, sus sueños y desvelos en poemas antes que la hicieran desaparecer. Ojalá podamos ofrecerle un mundo mejor para ver, allí donde se encuentre. Quiero saber cómo se ve el mundo me olvidé de su forma de su insaciable boca de sus destructoras manos me olvidé de la noche y el día me olvidé de las calles recorridas ... y estoy, a pesar de todo esto a pesar de no creerlo estoy juntando unas palabras unas infieles palabras que me dejen recordar cómo podría verse el mundo _______________________________ El prólogo de Kirchner "Existió en esta Patria una generación signada por el deseo de desterrar de su suelo la desigualdad y la injusticia. Soy parte de esa generación. También lo fue Ana María Ponce. Alguna vez juntos compartimos en Ezeiza la vigilia ilusionada del retorno de Perón a la Argentina. Y en esa misma ocasión, juntos escapamos de las balas que enloquecidas volaban sobre nuestras cabezas." Así dice el prólogo que Néstor Kirchner escribió para un cuadernillo con los poemas de Ana María Ponce. El cuadernillo será repartido hoy en el acto que se realizará en la ESMA, donde se anunciará la creación del Museo de la Memoria. Contiene algunos de los poemas que Ponce escribió durante su cautiverio, entre ellos el titulado “Para mañana” que podría le= er el presidente. Ana María Ponce fue secuestrada el 18 de julio de 1977 por personal de la Armada y llevada a la ESMA. Fue vista con vida por última vez en febrero de 1978, cuando los marinos le informaron que tendría una entrevista con el director del centro clandestino de detención, Rubén Chamorro. Intuyendo cuál sería su destino, Loli —como se la conocía en la ESMA— dejó a Graciela Daleo, una compañera de detención y sobreviviente de la ESMA, los poemas que escribió en su cautiverio. "Como miles de jóvenes en aquellos aciagos años, Ana María Ponce fue arrancada de sus afectos, privada de su libertad y sometida al escarnio de sus carceleros", escribió Kirchner en el prólogo. "Privada de sus amores, arrinconada por la irracionalidad y la barbarie, empujada sin piedad hacia su muerte, Ana María Ponce se dio espacio para trascender esos años de plomo y llegar hasta aquí, tan sólida como entonces, tan presente, ejercitando nuestra memoria colectiva para que nadie más en esta Patria deba soportar tanto padecimiento." _______________________________ "Vengo a pedir perdón de parte del Estado nacional por la vergüenza de haber callado durante 20 años de democracia por tantas atrocidades" PALABRAS DEL PRESIDENTE DE LA NACION, DOCTOR NESTOR KIRCHNER, EN EL ACTO DE FIRMA DEL CONVENIO DE LA CREACION DEL MUSEO DE LA MEMORIA Y PARA LA PROMOCION Y DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS Queridos Abuelas, Madres, Hijos: cuando recién veía las manos, cuando cantaban el himno, veía los brazos de mis compañeros, de la generación que creyó y que sigue creyendo en los que quedamos que este país se puede cambiar. (Aplausos) Fueron muchas ilusiones, sueños, creímos en serio que se podía construir una Patria diferente y también cuando escuchaba a H.I.J.O.S. recién vimos la claudicación a la vuelta de la esquina. Es difícil, porque muchos especulan, porque muchos están agazapados y muchos esperan que todo fracase para que vuelva la oscuridad sobre la Argentina y está en ustedes que nunca más la oscuridad y el oscurantismo vuelvan a reinar en la Patria. Las cosas hay que llamarlas por su nombre y acá si ustedes me permiten, ya no como compañero y hermano de tantos compañeros y hermanos que compartimos aquel tiempo, sino como Presidente de la Nación Argentina vengo a pedir perdón de parte del Estado nacional por la vergüenza de haber callado durante 20 años de democracia por tantas atrocidades. Hablemos claro: no es rencor ni odio lo que nos guía y me guía, es justicia y lucha contra la impunidad. A los que hicieron este hecho tenebroso y macabro de tantos campos de concentración, como fue la ESMA, tienen un solo nombre: son asesinos repudiados por el pueblo argentino. Por eso Abuelas, Madres, hijos de detenidos desaparecidos, compañeros y compañeras que no están pero sé que están en cada mano que se levanta aquí y en tantos lugares de la Argentina, esto no puede ser un tira y afloje entre quién peleó más o peleó menos o algunos que hoy quieren volver a la superficie después de estar agachados durante años que no fueron capaces de reivindicar lo que tenían que reivindicar. Yo no vengo en nombre de ningún partido, vengo como compañero y también como Presidente de la Nación Argentina y de todos los argentinos. Este paso que estamos dando hoy, no es un paso que deba ser llevado adelante por las corporaciones tradicionales que por allí vienen especulando mucho más en el resultado electoral o en el qué dirán que en defender la conciencia y lo que pensaban o deberían haber pensado. Por eso, sé que desde el cielo, de algún lado, nos están viendo y mirando; sé que se acordarán de aquellos tiempos; sé que por ahí no estuvimos a la altura de la historia, pero seguimos luchando como podemos, con las armas que tenemos, soportando los apretujones y los aprietes que nos puedan hacer. Pero no nos van a quebrar, compañeros y compañeras. Aquella bandera y aquel corazón que alumbramos de una Argentina con todos y para todos, va a ser nuestra guía y también la bandera de la justicia y de la lucha contra la impunidad. Dejaremos todo para lograr un país más equitativo, con inclusión social, luchando contra la desocupación, la injusticia y todo lo que nos dejó en su última etapa esta lamentable década del ’90 como epílogo de las cosas que nos tocaron vivir. Por eso, hermanas y hermanos presentes, compañeras y compañeros que están presentes por más que no estén aquí, Madres, Abuelas, chicos: gracias por el ejemplo de lucha. Defendamos con fe, con capacidad de amar, que no nos llenen el espíritu de odio porque no lo tenemos, pero tampoco queremos la impunidad. Queremos que haya justicia, queremos que realmente haya una recuperación fortísima de la memoria y que en esta Argentina se vuelvan a recordar, recuperar y tomar como ejemplo a aquellos que son capaces de dar todo por los valores que tienen y una generación en la Argentina que fue capaz de hacer eso, que ha dejado un ejemplo, que ha dejado un sendero, su vida, sus madres, que ha dejado sus abuelas y que ha dejado sus hijos. Hoy están presentes en las manos de ustedes. Muchísimas gracias y abracémonos fuertemente por un país distinto. _______________________________ Carta abierta al Presidente Néstor Kirchner Gracias, Señor Presidente Dr. Néstor Kirchner; Ayer 24 de marzo fue un día histórico, no sólo para nuestro país sino para el mundo entero. Es verdad que luchamos 27 años todos los días todas las horas, pero sin usted, Sr. Presidente, el día de ayer no hubiera sido posible. Gracias por demostrar con sus palabras el amor a nuestros hijos. Gracias por convertir en hechos las promesas. Gracias porque con usted, a pesar que a veces tenemos diferencias, podemos seguir caminando juntos. Llamamos a todos los que creen en el socialismo y la revolución para que vean este momento histórico tan particular que le demuestra al mundo una decisión política que jamás soñamos. Falta mucho todavía para llegar a lo que soñaban nuestros hijos, pero intuimos que éste es el camino, caminemos juntos. Las utopías se construyen con amor y sueños. Hebe de Bonafini Presidenta Asociación Madres de Plaza de Mayo Artículos extraídos de Página/12, La Insigna.org, Boletines de ANC Uptba y Asoc. Madres de Plaza de Mayo. Gracias a Eduardo, Ricardo, Silvana y Marcelo por su colaboración en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/776 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@735] Paraleer en el Foro Social Mundial [P/L@734] Entrevista con Adolfo Castelo [P/L@733] Eduardo Galeano: La canción de los presos [P/L@732] Eva Giberti: La degradación [P/L@] Por los buenos deseos Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. 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[P/L@] Vuelve el Paraleer con un numero especial !!! Paraleer en el Foro Social Mundial - Mumbai, India Comenzamos este 2004 con el invalorable aporte de nuestro corresponsal en el Foro Social Mundial realizado en Mumbai (Bombay) el Dr. Julio Monsalvo, que tambien participa en el Foro Internacional en Defensa de la Salud de los Pueblos, y quien nos ha reseñado con su habitual esmero, claridad y el cariño que siempre nos prodiga en sus crónicas en Paraleer, las distintas vivencias desde el final del penultimo Foro en Porto Alegre y el reencuentro con los compañeros en la India. Agradecemos una vez mas a Julio por hacernos participar de tan grandioso evento a través de sus crónicas. P/L@ Con sabores, colores y calores asiáticos.... Otro Mundo es Posible ! por Julio Monsalvo (Especial para P/L@) Foro Social Mundial Transcurre el mes de Enero de 2001. Estamos en la bella ciudad brasileña de Porto Alegre. Toda la ciudad conmocionada y lista para vivir un evento que signará la historia en los albores del nuevo siglo. Al fin, entre los días 25 y el 31, se realiza el 1er. Foro Social Mundial, en la misma fecha en que se lleva a cabo el Foro Económico Mundial. Se trata de una respuesta de la sociedad civil del mundo al Foro Económico Mundial que desde 1970 se viene reuniendo todos los años en Davos, Suiza. En Davos, quienes se sienten dueños del mundo y tienen en sus manos un inmenso poder económico y militar, toman decisiones que afectan a la cotidianeidad de cada uno de nosotros. Nadie eligió a este gobierno mundial de facto. Su lógica es autoritaria, no nos consulta y nos informa apenas lo que cree necesario. El Foro Social es un maravilloso y esperanzador SÍ a Otro Mundo Posible. Es un comprometido SÍ a la Vida en todas sus formas, Sí a la Paz, SÍ a la equidad y SÍ al desarrollo ecológicamente sustentable. Es también un contundente y valiente NO al Neoliberalismo. Es un decidido NO a la guerra, NO al pensamiento único, NO al fin de la historia y NO a la dogmática afirmación de que no existe otra alternativa al modelo capitalista, argumentos permanentes del discurso de los años 90. El Foro adquiere vida y dinámica propia. Se convoca al 2º Foro Social Mundial en 2002, luego al 3º en 2003... Año a año, encuentro tras encuentro, el Foro se fortalece. Las propuestas se amplían y enriquecen con el comprometido y solidario aporte de las miles de personas y organizaciones que se autoconvocan para compartir intensamente sus vivencias desde la más profunda y optimista convicción de que OTRO MUNDO ES POSIBLE Ya son decenas y centenas de miles de personas entusiastas y esperanzadas que van llegando desde diferentes países a este lugar de encuentro que es Porto Alegre. Escuchamos múltiples idiomas, gozamos de la biodiversidad cultural y tomamos conciencia de que cada asistente trae consigo la presencia de miles de personas. Miles y miles desparramados en toda la faz del Planeta. Sin conocer los rostros y los nombres de la mayoría, sentimos que todas y todos son compañeras y compañeros en este andar haciendo caminos artesanales en la construcción de este otro mundo posible y con quienes alborozadamente compartimos su amanecer. Una verdadera Asamblea de la Humanidad en donde se hacen visibles las protestas por los impactos de las políticas neoliberales que profundizan cada vez más las injusticias sociales y la destrucción de la vida en el Planeta en todas sus formas. Al mismo tiempo, en más de mil talleres, paneles, conferencias y seminarios de todo tipo, se comparten propuestas que surgen de estudios e investigaciones basados en experiencias concretas que demuestran que existen otras relaciones económicas, otras tecnologías para producir alimentos saludables y suficientes, otras fuentes de energías no contaminantes, otros sistemas educativos y otras pautas de consumo. En síntesis, todo lo que se vive en estos Foros reafirma la urgente necesidad de abrazar un nuevo paradigma cultural y científico. Un nuevo paradigma centrado en la vida, respetuoso del convivir y del cooperar. Un paradigma definitivamente opuesto al neoliberal, el cual desde la autoritaria y perversa imposición de modelos competitivos, evidencia de manera creciente su poder destructivo. Ya finalizando el Foro Social Mundial de 2003, y después de tres encuentros consecutivos en Porto Alegre, se decide que el cuarto Foro, a realizarse en enero de 2004, trascienda las fronteras de América Latina y se lleve a cabo en otro continente... en Asia... concretamente en India... (www.worldsocialforum.org) Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos Al igual que a los Foros Sociales anteriores, concurrimos integrando la delegación de quienes nos adherimos al Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos. Este Movimiento Mundial nace con la Asamblea Mundial de Salud de los Pueblos realizada en Bangladesh, en diciembre de 2000 y actualmente el secretariado tiene su sede en la ciudad de Bangalore, India. La Asamblea fue convocada desde la sociedad civil mundial bajo el lema "Oír a los que nadie oye". Se trató de un fuerte hecho político que señaló de manera contundente el incumplimiento de la meta fijada en la Conferencia de Atención Primaria de Salud, llevada a cabo en la ciudad de Alma Ata (República de Kazajstán) en 1978. Allí los 134 gobiernos del mundo, que en ese entonces integraban las Naciones Unidas, se comprometieron a llevar a cabo políticas sociales, económicas y sanitarias para lograr que al fin del siglo todos los habitantes del mundo pudieran gozar de un nivel de salud que les permitiera llevar una vida social y económicamente productiva: "Salud para todos en el 2000". La Asamblea Mundial de Salud de los Pueblos aprobó una Declaración reivindicando los principios de la Atención Primaria de Salud y al mismo tiempo llamando a los pueblos del mundo a exigir "Salud para todas y todos ya!". La visión de un mundo saludable basado en la paz, la equidad y el desarrollo ecológicamente sustentable junto con las premisas y los llamados expresados en esta Declaración, conforman la propuesta de acción política de este Movimiento Mundial. (www.phmovement.org) Y vamos a India! ... A la medianoche del 11 de enero estamos aterrizando en el aeropuerto de Mumbai, a orillas del Mar Arábigo, Estado de Maharashtra, en la región peninsular sur de este inmenso país de más de 3 millones de kilómetros cuadrados y más de mil millones de habitantes. País en donde, además del Hindú, se hablan más de 1600 lenguas, entre idiomas y dialectos, siendo también muy usado el inglés. India obtuvo su independencia del Imperio Británico en 1947. Su máximo héroe es el recordado Mahatma Gandhi, cuyo rostro se encuentra en los billetes de rupias de todos los valores. El 26 de enero de 1950 se aprueba la Constitución que funda a la India como República. Y ya estamos recorriendo las calles de Mumbai, ciudad que antes se llamaba Bombay: "la Bella Bahía", nombre dado por los antiguos colonos portugueses. El actual nombre lo ha impuesto un partido político radicalizado que dirige su acción extremista principalmente a dar derechos y trabajo a los "hijos de la tierra", es decir a los que nacieron allí. Los que vienen de otros lugares de la India son "extranjeros". El nombre de Mumbai es en honor a la Diosa protectora de la ciudad. Se nos dice que Mumbai alberga a unos 18 millones de personas. Una ciudad que nos muestra las heridas aún abiertas del colonialismo de ayer y las nuevas y sangrantes heridas que inflige el imperialismo de hoy imponiendo la globalización neoliberal. En todo el trayecto que hacemos en horas de la madrugada desde el aeropuerto hasta la sede donde nos alojamos vemos a mujeres, niños, ancianos, personas de todas edades que duermen en las veredas. Luego, en la mañana de nuestro primer día, nos sorprendemos contemplando pequeñas casillas precarias que se han edificado una tras otra, sobre las mismas veredas, frente a los edificios, ocupando varias cuadras. En ellas viven familias completas. A nuestro paso observamos algunas personas que se están desperezando, otras se higienizan en lo que sería "la puerta" utilizando tachos de agua. A algunos los vemos en el interior de las viviendas, aún acostados viendo algún programa televisivo. El tránsito es intenso y se hace presente con continuos bocinazos y tronar de motores... Casi todo el tiempo debemos caminar junto a los vecinos de Mumbai por la orilla de las calles ya que no existen veredas y si existen, grandes extensiones de ellas están ocupadas por las casillas-viviendas, puestos de venta de frutas y hortalizas, de arreglos de calzados y barberías-peluquerías que atienden a sus clientes sentados sobre cajones o troncos. El tránsito se hace por mano izquierda… y los vehículos tienen el volante a la derecha. Otra simbólica "huella digital" que ha dejado el colonialismo británico. Equivocarse de dirección al mirar para cruzar una calle puede resultar traumático… Impresiona la contaminación… La percibimos en los oídos por la agresión de intensos ruidos, en los dolores de garganta y en la irritación de los ojos. También en los colores variados que cada noche se desprenden de nuestros cabellos al lavarlos y en el cambio de tonalidades de nuestras ropas. Esto nos hace recordar a lo tantas veces conversado con compañeras y compañeros acerca de que si la humanidad quiere sobrevivir deberá des-urbanizarse. Lo que vemos aquí es sencillamente ingobernable. Resulta imposible brindar servicios adecuados a la inmensa población de Mumbai. Nos vamos acostumbrando a la agradable fragancia de sahumerios en los más variados ámbitos, en pequeños establecimientos de ventas, en restaurantes, en las veredas, en los taxis... Desde nuestros primeros instantes vivenciados en esta gran ciudad y los que vivenciaremos durante toda nuestra permanencia en India somos cautivados por los rostros, sonrisas y actitudes siempre amigables de sus habitantes Recibo una gratificante amabilidad. Siempre se me dispensa tiempo y paciencia ante mis dificultades idiomáticas, al solicitar acceder a internet, al intentar una llamada telefónica, al concurrir a una casa de comidas, al encargar un trabajo en un laboratorio fotográfico, al realizar un viaje en taxi y en muchas otras circunstancias de la vida diaria. Primeras Actividades Los días lunes 12 y martes 13 de enero participamos del encuentro del Comité del Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos. El secretariado de este Movimiento ha pasado de Bangladesh a la India y lo coordina el Dr. Ravi Narayan, de Bangalore. Se trata de una reunión ampliada ya que estando presentes activistas de varios países, fuimos invitados a compartir varias sesiones. A pesar de mis limitantes comunicacionales por no dominar el idioma inglés, me he sentido muy feliz al conocer a mujeres y hombres de todos los continentes con quienes nos sentimos unidos en este Movimiento por Otra Salud Posible!! Quizás la decisión principal que se haya tomado en esas sesiones del Comité, haya sido la de convocar la Segunda Asamblea Mundial de Salud de los Pueblos en la ciudad de Quito, Ecuador, para julio de 2005. El miércoles 14 y jueves 15 tuvo lugar el 3er. Foro Internacional en Defensa de la Salud de los Pueblos, este año convocado por el Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos y por Jan Swasthya Abhiyan, organización referente de este Movimiento en la India. Los dos primeros Foros se realizaron en 2002 y 2003 en vísperas del Foro Social al igual que en esta ocasión. Participamos más de 700 personas de unos 50 países, destacándose que la mayoría eran personas menores de 40 años. Resultó muy notable el protagonismo en los talleres y en las sesiones plenarias de personas muy jóvenes y en especial de mujeres. Esta ha sido realmente una vivencia muy esperanzadora. El diario "The Indian Express" que es de alcance nacional y a la vez se edita como semanario en Nueva York, se hace eco de este Foro. En la edición del día 15 de enero publica declaraciones de varios participantes. Entre ellas la del Dr. Zaffrullah Choudhury, coordinador de la Asamblea Mundial realizada en Bangladesh, su país, quien afirma enfáticamente que "la atención primaria es responsabilidad del sector público y que ningún país del mundo puede permitir que el sector privado se haga cargo de la misma". Zafrullah es muy respetado por su trayectoria como gran batallador por la atención primaria y además reconocido como uno de los comandantes héroes de las luchas por la independencia de Bangladesh. El Foro emitió una declaración que analiza detalladamente los condicionantes sociales y políticos que impactan en la salud, señala desafíos y formula llamados a la sociedad civil, a los gobiernos y al propio Movimiento Mundial. Estos llamados conforman un verdadero programa de acción que incluye entre otros, los siguientes temas: campaña global contra la guerra, la ocupación y la militarización de los conflictos; boicot a las multinacionales que se han enriquecido con la invasión a Irak y que al mismo tiempo han contribuido al gran deterioro de la salud del pueblo; campaña contra la propiedad intelectual de medicinas y semillas; exigencia de políticas tendientes a que las medicinas tradicionales sean consideradas en los programas nacionales de salud; inclusión de la Atención Primaria de Salud Comprensiva (postulados de Alma Ata) en la formación de todas las personas trabajadoras de la salud y muchos más. La Declaración finaliza con esta exhortación: "¡Otro mundo el cual incluya Salud para todas y todos es posible! ¡Debemos estar todos juntos en esta lucha para hacer que un mundo con salud para todas y todos sea una realidad ahora!" Y se inaugura el Foro Social Mundial Y llegamos al viernes 16, día de la inauguración del Foro Social Mundial! Nos encontramos en el lugar del evento, el enorme Centro de Exposiciones Bombay. Un foro con colores, calores, sonidos, comidas, música, danzas y cantos asiáticos… Nos asombra la notable creatividad de grupos, minorías, pueblos, que se expresan de multivariadas maneras para hacer visible su presencia y manifestar las injusticias a que son sometidos. De esta manera están demostrando que viven, que no se paralizan y que optan por moverse, caminar, hacer cada día algo por ese Otro Mundo Posible!! Nos vamos acercando al inmenso anfiteatro. Se habla de más de cien mil personas. Nos emociona ver en el escenario a un conjunto de Pakistán compartiendo su arte. Entre India y Pakistán existe un conflicto de larga data que los ha llevado a las puertas de una guerra, incluso de una guerra nuclear. Ambos países recientemente han iniciado un diálogo. Ahora se respiran otros aires y esto que estamos viviendo demuestra que el entendimiento y la paz son posibles. Luego un grupo de Sudáfrica se expresa con vigor a través de danzas y música de sus pueblos originarios. Varias personas ocupan la tribuna. Hablan, además de otras personalidades, Shirin Evadí, Premio Nóbel de la Paz de nacionalidad iraní y la escritora Arundhati Roy, conocida por ser la autora de "El Dios de las cosas pequeñas". Quisiera mencionar la emoción, el impacto que me causa el vigor con que una joven muchacha, considerada heroína de la independencia, nos cuenta que ahora también existe la opresión en su país. Hace mención de manera enfática a la violencia contra la mujer. "Nuestro pueblo lucha, se va a imponer y se va sacudir quitándose tanta maldad...", nos dice con viva y enérgica voz y extraordinaria convicción. Esta joven y vigorosa muchacha es Capitana del Ejercito Nacional de India, se llama Laxmi Sehgal, y nos confiesa que tiene 90 años… Sigue el Foro.... El Programa del Foro nos ofrece más de 1.100 talleres, conferencias, seminarios y paneles a desarrollarse entre los días 17 y 21 de enero. Entre ellos pueden mencionarse: Soberanía Alimentaria; Tierra y Agua; Género; Indígenas; Minorías; Guerra; Ocupación de Irak; Palestina; Derechos de los Niños; Privatización; Multimedios; Boicot a la Coca Cola; Deuda Ecológica; Economía Solidaria y Economía Sustentable. Todos los temas son tratados desde multidiversos abordajes, reflejando lo multifacética que es la vida de las personas y de los pueblos. El Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos se hace presente organizando e interviniendo en doce paneles y seminarios en los que aborda diversas temáticas globales, regionales y nacionales. El panel "A 25 años después de Alma Ata: el impacto de la globalización sobre la atención básica a la salud" comienza con el himno del Movimiento "Dar salud..." entonado por los concurrentes. Escuchamos testimonios acerca de trabajos en diversos países y las perspectivas globales de distintas regiones del mundo. Se enfatiza el derecho a la salud desde los llamados a la acción formulados en la Declaración de Bangladesh. Un seminario que me conmueve especialmente es el titulado "Guerras y conflictos, ocupación y militarización. La más grande amenaza para la Salud Pública". A este Seminario lo coordina el joven Unnikrishnan, de India, médico especializado en emergencias y catástrofes que desarrolla una intensa labor en escenarios tales como Palestina, Irak, Irán y muchos otros en donde se suceden hechos de un particular dramatismo. A Unni, como todos cariñosamente lo llamamos, lo conocimos en el Foro Social Mundial de 2003. Posee extraordinarias condiciones de comunicador con las cuales logra fuertes impactos en los medios locales y nacionales. Tiene además una calidez humana que se evidencia en el estar siempre atento, hasta en los más mínimos detalles para brindarse a quienes lo rodean. Esta delegación latinoamericana ha recibido una importante y generosa atención de parte de Unni. Una tarde nos sorprende verlo correr hacia un amigo que transita por la calle e iniciar una animada conversación mediante el lenguaje de señas que se utiliza para la comunicación con personas sordomudas. De esta manera nos enteramos que además de los cinco idiomas que maneja con fluidez también conoce este particular lenguaje. En este seminario escuchamos testimonios directos y muy conmovedores sobre lo que causa la guerra en la salud pública. Una compañera sobreviviente de la explosión de la bomba atómica arrojada sobre Hiroshima el 6 de agosto de 1945, hablándonos en el idioma japonés nos cuenta de la decisión de intensificar esfuerzos para lanzar una gran campaña mundial con el objetivo de lograr el desarme nuclear mundial en el 2005, a 60 años de Hiroshima. Otro testimonio que nos toca muy profundamente es el de un compañero de Vietnam. Nos narra acerca de los efectos del "agente naranja" que persisten hasta el día de hoy. Ya habíamos visto en impresionantes fotografías a seres humanos padeciendo enfermedades y malformaciones como consecuencia de esa acción de guerra tan repudiable. Vienen a nuestra memoria las palabras de Dionisio Inca Yupanqui en las Cortes de Cádiz, en 1810: "Un pueblo que oprime a otro no puede ser libre" Nos zambullimos en el Foro... Entramos a un taller y a otro... caminamos por calles y senderos de este inmenso centro de convenciones.... Nos hallamos en "patios de comidas".... Disfrutamos de la sonriente amabilidad de quienes, en decenas de kioscos nos hacen accesible, a cambio de muy pocas rupias, los jugos de frutas naturales y comidas típicas. Un detalle más de la conciencia del cuidado del medio: las comidas son servidas en platos y otros recipientes fabricados con hojas secas de gran tamaño. Observamos además el frecuente uso de papel reciclado y de hojas de diarios viejos para realizar envoltorios. En nuestras retinas se produce un colorido festival de banderas, gallardetes, estandartes y letreros escritos en diversos idiomas. Al no poder entender siempre los mensajes escritos, resulta elocuente la comunicación a través de distintas expresiones corporales que tienen lugar en improvisados escenarios donde se realizan danzas, dramatizaciones, mímicas y también en las marchas que constantemente recorren las calles al son de diversas músicas. Nos enternece contemplar a grupos de niñas y niños que claman por la Paz pintando sus sentires o dejando la huella de sus manos impregnadas en pinturas de diversos colores en inmensos lienzos. Y nos zambullimos cada vez más en el Foro... recorriendo, mirando, intentando entender, procurando comunicarnos... Los niños y sus derechos... Un hermoso niño nos ofrece con chispas en su ojos el periódico nacional que defiende el Derecho de los Niños. Nos enteramos de la constitución de la Coalición "Derecho de los Niños en el 4º Foro Social Mundial" (CR4WSF) conformada por 85 instituciones provenientes de varios países asiáticos. Esta Coalición organiza varios talleres de trabajo en el Foro sobre los "Derechos de los niños en un mundo globalizado". Nos encontramos con múltiples stands presentando posters, almanaques, publicaciones, juegos didácticos y dibujos realizados por niñas y niños... Todo un despliegue de actividades centradas en los derechos de las niñas y de los niños. Muy especialmente se señalan las situaciones que obligan al trabajo de menores, la mayoría de las veces en condiciones degradantes de explotación y en detrimento de sus derechos a la educación y al juego. Un ejemplo elocuente es el trabajo de los menores en las minas. (Children's Rights at the 4WSF, group@...) "No olvidar Bhopal"... Un gran letrero desplegado en uno de los pabellones nos impacta con el mensaje "No olvidar Bhopal". Asistimos a una de las marchas de las victimas de Bhopal y sus familiares. La tragedia de Bhopal no debe ser olvidada. En la noche del 2 al 3 de diciembre de 1984 se escaparon 40 toneladas de gases tóxicos de la fábrica de pesticidas de la empresa Unión Carbide. Se produjo la muerte de 8.000 personas en tres días. A casi 20 años de la catástrofe han fallecido más de 25.000 personas y son 800.000 las que sobreviven afectadas por diversas enfermedades crónicas. Por otra parte se constatan afecciones congénitas en hijos y en nietos de sobrevivientes. La Unión Carbide fue comprada por Dow Chemical que se niega a asumir culpabilidad alguna por lo acaecido. A pesar de las múltiples acciones judiciales realizadas, nadie ha sido juzgado aún. Se sabe que la Dow Chemical es la responsable del uso criminal de armas químicas en Vietnam. Antes de la instalación de la planta de la Unión Carbide, la población local había realizado numerosas manifestaciones de protesta a las que las autoridades ignoraron. Ya sucedida la catástrofe, el gobierno aceptó un arreglo extrajudicial sin consulta a los afectados. Este arreglo se efectivizó mediante indemnizaciones otorgadas a victimas y familiares por montos irrisorios, equivalentes por ejemplo a una taza de te por día... Valores que no alcanzan ni para costear medianamente los tratamientos médicos. Bhopal es una historia muy reciente que señala lo nefasto que resulta para los países dependientes aceptar sin cuestionamientos la instalación de empresas que sólo buscan incrementar sus ganancias. Esto lo logran pagando muy bajos salarios, presionando para que se flexibilicen las legislaciones de protección ambiental y también ejerciendo su poder para impedir que se apliquen las medidas de control y seguridad. Este desmedido afán de lucro hace que no tengan en consideración las consecuencias negativas tanto para la salud y la vida de los seres humanos como para toda otra forma de vida en el entorno. (sadhna_karnik@...) "Hagamos del Tibet una zona de Paz" Banderas del Tibet son llevadas con calidez por tibetanos siempre sonrientes y dispuestos a hacer conocer su propuesta de paz. Múltiples y coloridas leyendas que se despliegan como pasacalles, en numerosos stands y en las constantes marchas en las que se destaca la presencia de decenas de monjes, exhortan a hacer del Tibet una zona de paz. Es un extenso país de dos millones y medio de Km2 y seis millones de habitantes, con una rica tradición cultural y espiritual. Entre sus características geográficas cobra relevancia el ecosistema de la meseta tibetana por su gran biodiversidad y sus importantes extensiones de bosques. Tibet fue invadido por China en los años 1949/50, tras veinte siglos de existencia como Estado independiente. Los representantes del país denuncian que más de un millón de tibetanos resultaron muertos en la invasión y se destruyeron 6.000 centros religiosos y culturales. El Dalai Lama, líder espiritual y político, junto a 85.000 tibetanos más, fue forzado a buscar asilo en India. Se destaca la creencia espiritual del pueblo tibetano en la interdependencia de todos los componentes vivientes y no vivientes de la Tierra. Esto implica actitudes respetuosas del ambiente, demostradas a través de su historia. Un ejemplo de lo anterior es el siempre valorado cuidado sustentable de sus fuentes de agua para toda Asia La idea fuerza de su tradición espiritual es el diálogo y la no-violencia para la resolución de los conflictos. Es con este espíritu que proponen "Otro mundo es posible: Hagamos del Tibet una zona de Paz!" Concretamente piden la desmilitarización y que el Tibet se transforme en la más grande biosfera, declarándola parque natural del mundo. Afirman que todas las organizaciones que promuevan la paz y la defensa de toda forma de vida podrán encontrar en el Tibet hospitalidad y hallarse como en su hogar. Asimismo alientan a que las organizaciones internacionales y regionales que defienden los derechos humanos se instalen en el país. Los tibetanos dicen que sus más de 50 años practicando la no violencia, aplicando el diálogo como método para resolver los conflictos y respetando toda forma de vida, constituyen una demostración de que otro mundo es posible. (Department of Information and International Relations, diir@... Sitio en español: www.tibetooffice.org/sp) Llegan los Dalits Con orgullo en sus rostros, con frentes bien altas y con andar firme, mujeres y hombres Dalits llegan al Foro Social Mundial. Son las mujeres y hombres de la casta de los intocables. Suman 160 millones que todavía hoy viven la dura realidad de la discriminación y la violencia. Para llegar el 16 de Enero a la apertura del Foro Social Mundial han partido el 5 de Diciembre desde cuatro puntos de la India, entre ellos la misma Nueva Delhi, capital del país, convergiendo en Mumbai. Muchos de ellos han recorrido más de 2.300 Km. atravesando 20 estados, protagonizando lo que han dado en llamar el "Rally nacional por los derechos humanos de los Dalits". Durante la marcha han realizado numerosísimos encuentros de reflexión en los que específicamente han tratado los impactos de la globalización y de las religiones fundamentalistas en sus vidas. Denuncian discriminación y violencia física y reclaman el derecho a la educación, a la tierra, al trabajo, a la seguridad y a la igualdad de género. Conversamos con ellos, admiramos su trabajo artesanal. Allí están con sus telares, husos, ruecas, elaborando sus telas y prendas de vestir. Los Dalits reivindican con orgullo el trabajo manual artesanal. El prolongado y sostenido abrazo de despedida nos hace sentir que en el mundo existen muchas fuerzas energéticas que con dolores, sudores y al mismo tiempo con alegrías y esperanzas, están construyendo este otro mundo posible. Nos cuentan que Mahatma Gandhi llamaba a los Dalits "los hijos de Dios". En uno de los salones del aeropuerto para vuelos locales de Mumbai leemos este pensamiento de Gandhi: "La intolerancia es en sí misma una forma de violencia y un obstáculo para el crecimiento de un verdadero espíritu democrático". (National Campaign on Dalit Rights – Door 942, Bakaram Street Nº 7, SBI Officers' Colony, Gandhi Nagar, Hyderabad 500080, India, 91-40-55825830) Derechos de Pueblos Indígenas Nos encontramos con múltiples manifestaciones, marchas, stands y talleres que exigen detener la discriminación, la explotación y la violencia. Son lideradas por representantes del Pueblo Adivasi. Con una organización basada en el conocimiento y en la vida digna, se presentan como el pueblo nativo y más antiguo, defendiendo su identidad y su cultura distintiva. Ellos nos enseñan sus relaciones armoniosas con la Tierra y sus hijos y fundamentalmente proclaman su capacidad de convivir y cuidar la Naturaleza toda. "Hagamos juntos otro mundo con justicia y paz" es su lema. (Adivasi Solidarity Council, The South India for the empowerment of indigenous people; irulatribe@... – www.itwwsindia.org) Obreros del Ferrocarril Japonés La Unión de Trabajadores de Ferrocarriles del Este de Japón, desde 1991 realiza cada año un viaje gratuito invitando a personas con diferentes capacidades. Actualmente organizan "viajes de paz" señalando la miseria de la guerra y la importancia de la paz. Promueven la amistad entre China y Japón reconociendo los crímenes y las crueldades perpetradas durante la Segunda Guerra por los soldados japoneses en comunidades chinas. Desde hace cinco años estos obreros promueven la construcción de edificios para escuelas primarias mediante las donaciones de sus miembros y lo recaudado en colectas públicas, recordando con remordimiento estos crímenes de Japón. Ellos dicen que proteger el futuro de los niños es continuar la construcción de "Otro Mundo" opuesto a toda forma de guerra. Procuran fomentar una cadena de paz y solidaridad entre todos los trabajadores del mundo. (JRU00701@ nifty.ne.jp) El Lago Chilika Se trata de un gran lago de unos 950 a 1150 Km2 ubicado al este de India, en el Estado de Orissa. Una organización popular fundada en 1992 y denominada "Chilika Maschyajibi Mahila Mahasangh" se dedica a defender a la comunidad de pescadores, en 156 aldeas. Organizan encuentros, viajes por el lago y por medio de numerosas formas de comunicación, tratan de concienciar acerca de la belleza de ese ecosistema y de su biodiversidad. Al mismo tiempo denuncian la codicia de "mafias" que han transformado al lago en un "campo de deportes", quebrando la paz y la serenidad y contaminando sus aguas y el entorno mediante el uso de embarcaciones, sin respetar, por otra parte a las comunidades de mujeres y de hombres pescadores. (CMMM – At/P.o-Pathara Khallicota; Ganjam Orissa 761029; India) Se hace visible lo invisible... En calles y en diversos pabellones, explota la imaginación creativa y son incontables las manifestaciones de aquellos a quienes la sociedad dominante ha invisibilizado... Hemos mencionado a los niños y sus derechos, a los Dalits, a los pueblos indígenas, a defensores de comunidades de pescadores, a las víctimas de Bhopal, a los tibetanos, a los obreros del ferrocarril japonés... Y éstos son pocos, muy pocos ejemplos entre muchísimos más que se manifiestan en este Foro, verdadera Asamblea de la Humanidad, y expresan este clamor unánime: "Otro Mundo es Posible!" Delegación Latinoamérica en los Foros Un breve resumen relatando el protagonismo de compañeras y compañeros latinoamericanos que de una u otra manera están vinculados a este Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos: María Hamlin Zúñiga, de Nicaragua, coordinadora global del Consejo Internacional de Salud de los Pueblos y admirada gran luchadora por la salud, tuvo un gran protagonismo en la reunión del Comité del Movimiento Mundial y en los Foros. María tuvo varias intervenciones en el Foro de Salud y nos acercó la perspectiva latinoamericana ya en el primer día del Foro Social, en un panel especial por los 25 años de Alma Ata. Nuestro querido Arturo Quizhpe Peralta, ex Decano de la Facultad de Ciencias Médicas, de Cuenca, Ecuador, coordina el Consejo Internacional para la Salud de los Pueblos en Sudamérica y el Programa “Niño a Niño” Arturo participó del plenario inaugural del Foro de Salud y en otros talleres. Edgar Isich Lopez, de Quito, Ecuador, ha sido Ministro de Medio Ambiente de su país, renunciando a los seis meses de gestión cuando ya se hacía evidente que el gobierno de Gutiérrez no seguía un camino comprometido con lo popular. Edgar compartió una admirable síntesis sobre la crítica situación de la Amazonia, tanto por la acción de la Texaco como por la intervención del militarismo del llamado "Plan Colombia" Hugo Icu Perén, compañero de Guatemala e integrante de la Asociación de Servicios Comunitarios de Salud (ASECSA), se destacó por sus aportes en defensa de la salud de los pueblos indígenas, transmitiéndonos la cosmovisión holística de los pueblos originarios. Esto último resulta algo particularmente energético, ya que a partir de la vital sabiduría de sentirse "parte de", se generan propuestas esperanzadoras para un mundo diferente que respete la vida y toda forma de vida. Armando de Negri, de Brasil, a quien conocimos el año pasado en Porto Alegre es el actual coordinador de la Asociación Latino Americana de Medicina Social (ALAMES) y fue requerido para participar en varias mesas redondas. Participé del panel en donde Armando reflexionó acerca de "quién determina las prioridades globales de salud, si la OMS o la OMC". Quiero expresarle mi gratitud por ayudarme en la traducción cuando desarrollé la propuesta de adoptar la Atención Primaria de Salud de los Ecosistemas como estrategia en la formulación y en la ejecución de las políticas globales. Siento que debo incluir también como a un latinoamericano más al muy querido y activo Lanny Smith, presidente de "Médicos por la salud Global" Lanny coordinó varios talleres relacionados con la "Medicina por la Liberación" Al muy joven Jeff Conant, de la Fundación Hesperian con sede en California, también lo sentimos como a un latinoamericano más. Jeff vivió varios años en Chiapas, México. Es un estudioso y gran defensor de la salud del medio y autor de numerosos libros. Entre otros aportes al Foro, coordinó el taller "Justicia Ambiental y Salud Pública" Rebeca Zúñiga, de Nicaragua, estuvo siempre atenta para darnos apoyo logístico y ayudarnos en las traducciones. Por sobre todo valoro a las personas, al compañerismo, a la solidaridad, a la amistad. Valoro el convivir como familia comprometida en la salud para todas y todos ya !!! Bangalore En la Estación de Ferrocarril de Mumbai, abordamos a las nueve de la noche del miércoles 21 de enero un pintoresco tren en el cual compartimos un viaje de 24 horas hasta Bangalore. Cada vagón posee compartimentos con dos asientos cada uno. Cada asiento tiene una capacidad para tres personas. En los pasillos se disponen otros tipos de asientos destinados a dos personas. El tren se pone en marcha y de inmediato se generan charlas y presentaciones espontáneas entre los pasajeros. El personal del ferrocarril deambula permanentemente ofreciendo variadas comidas y té, café o agua. Con el transcurrir de las horas, los pasajeros nos vamos acomodando en literas que se despliegan en tres niveles en los compartimentos y en dos niveles en los pasillos. Después de tantos días respirando la polución de Mumbai, vislumbrar los campos mientras la noche lentamente va dando paso al amanecer, nos produce una especial y bella sensación de bienestar. A través de las ventanillas desfilan estaciones de pueblos, grupos de labriegos que comienzan sus trabajos... Durante el día, tanto en paradas relativamente prolongadas como a lo largo del viaje, se comparten extensas charlas en donde descubrimos a numerosas personas, especialmente a jóvenes que regresan luego de haber participado en el Foro Social. Algunos aún lucen la llamativa y colorida credencial de "Delegada" o "Delegado" en sus pechos. Ayako Makiwo es una joven muchacha de nacionalidad japonesa que viaja en compañía de su hijo Nehrú de sólo cuatro años. Entabla interesantes conversaciones con nosotros y nos sorprende hablando un aceptable español. Nos pide que le concedamos una entrevista. Ante la repuesta afirmativa extrae de su bolso una pequeñísima cámara y nos realiza muy inteligentes preguntas. Ayako es reportera de un programa de la televisión japonesa llamado "OurPlanet-TV". Este programa se propone "proteger el futuro de la Tierra" procurando “un mundo de paz, derechos humanos y salud ecológica” para todo nuestro Planeta (toiawase@...) Llegamos al destino propuesto. Unni nos espera y nos muestra orgulloso su ciudad de Bangalore, capital del Estado de Karnataka, de "apenas" seis millones de habitantes. Se la llama "Jardín de la India" por su abundancia de flores. Es también la ciudad en donde se concentra la muy avanzada industria de la informática en India. En contraste notable con Mumbai se la ve limpia, con veredas amplias, luminosidad, abundantes espacios verdes y flores... muchas flores, por supuesto! En Bangalore se encuentra la sede del Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos la cual visitamos. Nos encontramos con una sencilla y luminosa oficina, plena de energías, que por contraste me lleva a revivenciar mi visita a la suntuosa sede de la OMS en Ginebra, Suiza, allá por 1983. Ahorita sentía que entraba a la sede de la OMS de los Pueblos !!! En Bangalore se encuentra desde hace 18 años la "Community Health Cell" coordinada por la Dra. Thelma Narayan. Los integrantes de esta institución expresan que su propósito es promover la salud comunitaria basados en un paradigma social. Por otra parte nos dicen que “el empuje de su corazón” es fortalecer el movimiento de salud popular. Thelma nos invita a participar de un Encuentro que han organizado para el sábado 24 titulado "Ecos desde el Foro Internacional en Defensa de la Salud de los Pueblos y del Foro Social Mundial" El Encuentro comienza con la disertación del Dr. Christian Wagner, de Alemania. No cuenta de la formidable tarea que lleva a cabo la institución BUKO Pharma-Kampagne, cuestionando la acción de la industria farmacéutica. Nos impacta un breve y valiente film acerca de la pobreza en Alemania, presentado por la Dra. Christina Fritsch. Nuestro querido y joven amigo Lanny Smith, de "Médicos para la Salud Global" nos presenta la propuesta y los principios de "Medicina para la Liberación", con ese entusiasmo y pasión propios de personas que en lo cotidiano son coherentes con su pensar y sentir. Se trata de una propuesta generada en sus años de trabajo en El Salvador y de la cual es promotor tanto en su país, EEUU, como en Latinoamérica, Irán, Palestina, India y otros países del mundo. Arturo y Edgar nos vuelven a deleitar con el relato de las actividades del Movimiento Mundial por la Salud de los Pueblos en el Ecuador y del recientemente creado Frente Nacional por la Salud. No puedo dejar de sentir emoción al revivenciar que en ese ámbito tuve la oportunidad de compartir los objetivos y las actividades del Programa "Salud Comunitaria" que se lleva adelante en la Provincia de Formosa y cuya idea fuerza es la "Suma de saberes y haceres" para el cuidado de la salud integral. Esta vez es Lanny con su constante actitud solidaria quien me ayuda en la traducción. Unni nos invita a cenar en casa de su hermana. Valoramos este gesto fraternal. Allí aprendimos el acto de sacarse los zapatos o sandalias al entrar al hogar como una señal de respecto. Boicot a la Coca Cola Arturo Quizhpe y Edgar Isch (Ecuador), Jeff Conant (EEUU) y quien escribe, Julio Monsalvo (Argentina) conformamos una delegación "panamericana" del Movimiento Mundial de Salud de los Pueblos y acompañados por Mathew, partimos en bus aún más hacia el Sur, precisamente a la ciudad de Palakkad, de cien mil habitantes, en el Estado de Kerala. Mathew es un médico de Bangalore que colabora voluntariamente con el Movimiento Mundial de Salud de los Pueblos. ¿Qué nos lleva a Palakkad? Ya en el Foro nos había llamado la atención un stand especialmente dedicado al boicot a la Coca Cola expresando la exigencia de que esta empresa se vaya de India. Nos fuimos informando de detalles... Y es así que nos enteramos acerca de lo que estaba ocurriendo en la comunidad rural de Plachimada, cercana a Palakkad. Plachimada significa "Árbol con mucha agua". Allí unas 500 familias gozaban de una vida en paz, en un lugar que tenía dos vertientes de agua y una abundante vegetación con numerosos árboles, entre los que se destacaban los cocoteros. En el año 2000 se instala una planta de la Coca Cola, a pesar de la gran movilización de la comunidad y sus protestas advirtiendo sobre las consecuencias que podría acarrearles. La planta comienza a funcionar y prontamente desciende el nivel de las aguas de los pozos y cambia de sabor... El aire se impregna de humo y olores. Los vecinos comienzan a sentir molestias: dolores de cabeza, alergias, náuseas, vómitos, diarreas. Se comprueban agudas anemias en la inmensa mayoría de los vecinos de todas las edades. También se constata que el agua presenta altos contenidos de cadmio y de plomo. Ya no se puede beber. Hay que recorrer dos kilómetros y medio hasta hallar una nueva fuente de agua. Todos los días se hace este recorrido para acarrear el agua hasta los hogares. Mylamma es una valerosa vecina de 55 años de edad que organiza la resistencia. Todas y todos la consideran su líder. Como protesta, se instala una carpa frente mismo a la entrada de la planta Hindustan Coca Cola Beverages Pvt. Ltd. Company. Observamos el predio de la empresa. Grandes muros y portones con rejas y guardias privados. Ante esta imponente manifestación de la soberbia del capitalismo y de su impunidad, quedamos subyugados por la también imponente humildad de la carpa instalada frente a las mismas puertas de la empresa. Carpa ocupada desde hace 650 días por vecinas y vecinos protagonistas de esta valiente resistencia. Nos quitamos los zapatos para ingresar a la misma. Allí confraternizamos con las mujeres y hombres, con las niñas y niños que se encuentran en ese momento. Observamos afiches, dibujos y letreros con mensajes tales como "Queremos aire fresco. Queremos agua fresca. Aire fresco y agua fresca son nuestros derechos". Les expresamos nuestra solidaridad y gustosamente aceptamos la invitación a recorrer la comunidad. Caminamos por callecillas y somos invitados a los hogares... Se nos acercan las familias y nos muestran sus lesiones en la piel, en las articulaciones... Mathew comprueba la anemia en casi todas las personas que se nos acercan, examinando el color de las encías y de la mucosa de las conjuntivas. Conocemos el local que han construido para las reuniones del Comité de Resistencia. Nos muestran los pozos de agua en los que podemos observar los metros que ha descendido el nivel. Una joven vecina prende fuego con leña, hace hervir agua en un recipiente y nos muestra el sedimento que queda. Intentamos probar su sabor... Es realmente imposible beber el agua. Nada de eso ocurría antes de la instalación de la fábrica. Seguimos visitando la aldea. Llegamos a la escuelita. Un humilde, limpísimo y colorido salón de clases. La maestra y una veintena de pequeñines nos emocionan con su calidez, su canto y su conciencia del daño que provoca la Coca Cola. Conversamos con un agricultor. Nos cuenta del humo y de los olores que arroja una chimenea de la fábrica. Cuando eso ocurre, su esposa y él mismo padecen de dolores de cabeza y experimentan náuseas, en tanto que su pequeño bebé comienza a tener diarreas. Antes de la planta, la familia cosechaba 6.000 cocos por año en su predio. Ahora apenas reúnen mil... Funcionarios de la empresa le han ofrecido darle dinero y construirle otra vivienda a cambio de que se calle. Los empleados de la fábrica han sido amenazados con perder sus empleos si realizan alguna manifestación. Y conocemos a Mylamma con quien conversamos. Mylamma nos transmite su fuerza, su coraje y sus ganas de vivir que contagia a toda la comunidad y a nosotros también! Volvemos a Palakkad y entrevistamos al Dr. Anuvarudheen. El Dr. Anuvarudheen ha examinado a muchas personas de la aldea constatando sus enfermedades, fuertemente relacionadas con la modificación sustancial que ha sufrido la salud del ecosistema de la comunidad de Plachimada. Dejamos una gacetilla para la prensa local sintiendo que "todos somos Plachimada". Al anochecer nos trasladamos a Cochin, ciudad portuaria de doscientos mil habitantes. Allí nos deleitamos contemplando sus hermosas playas y las grandes redes de pescadores, parecidas a gigantescas alas de mariposas, que continúan confeccionándose y utilizándose con la tecnología que dejaron visitantes chinos en el siglo XIV. En Cochin nos prepararan una conferencia de prensa para divulgar en medios de mayor alcance nuestra solidaridad con la comunidad de Plachimada. Nos hacen entrevistas en TV y al día siguiente, vemos que varios diarios en hindi y en inglés dan cuenta de nuestras declaraciones de apoyo a Plachimada, dedicando destacados espacios acompañados con notas gráficas. Inevitablemente reflexionamos acerca de la esencia del tan mentado "progreso" impuesto desde la óptica capitalista. No se trata sólo de la contaminación y del consiguiente daño a la salud del ecosistema local y de las personas formando parte de él. Sentimos que es más profundo. Se trata de modelos impuestos que rompen pautas culturales locales que llevan a un alienante consumismo y a la desvalorización de lo propio. ¿Por qué beber Coca Cola si se tiene agua fresca y abundantes frutos que nos ofrecen sus naturales jugos? "¡Fuera Coca Cola de Plachimada y de toda India!" es la meta del Comité de Resistencia. Una evidencia más de la estrategia de "deslocalización" de las grandes multinacionales, de su voracidad de lucro y de su desprecio por la salud y la vida. Pueblos Unidos de la Humanidad Este es el sentir que nos invade emprendiendo el regreso: Pueblos Unidos de la Humanidad. Una verdadera "Naciones Unidas" de la sociedad civil que quiere vivir. Vibra en todos nuestros protoplasmas ese clamor por la paz que expresan los ojos y los rostros de las mujeres. Muchas de ellas acompañadas de sus hijos. Vibra en todos nuestros protoplasmas ese clamor por la Paz expresado por niñas y niños que untan sus manitas con multicoloridas pinturas y las estampan en grandes lienzos. Vibra en todos nuestros protoplasmas ese clamor por la Paz que trasuntan los ritmos, las danzas, las voces y los cantos de multitudes de mujeres, de niñas y niños y de hombres que marchan por las calles del Foro. El Foro Social Mundial se cierra formalmente. Sin embargo sentimos que continúa y que continúa con fuerza vital. Sus energías están en cada uno de nosotros inspirándonos a ser revolucionarios y revolucionarias en el cada día. ¡Otro mundo es posible y lo estamos construyendo colectivamente YA! Poema y reflexión de Martica (Dra. Martha Pérez Viñas, Vicedirectora Docente de Medicina Tradicional y Natural, Ministerio de Salud Pública, Cuba) Reflexión: Siempre he visto como algo especial los encuentros donde se reúnen personas a mejorar el mundo, realmente he estado en pocos de la magnitud del que ahora ocurre... Durante el período de mi vida en que he abordado la maternidad teniendo 41 años, lo que hace que sea con una concepción mas plena y con un enfoque de cómo enmendar un poco esta casa de todos los pequeñines que vienen a este mundo, he experimentado e ideado algunas cosas, favorecida porque ha sido un periodo más bien dedicado a la introspección ya que estuve alejada de la vida de trabajo, de las relaciones publicas y las decisiones administrativas que en su rapidez impiden a veces encontrarse con la propia esencia personal. Salta a la vista de cualquier madre que se respete un poco como ser humano, la pregunta de por qué tantas guerras y tanta violencia y abusos e incomprensiones. Resulta difícil entenderlo y más aun vivir dentro de esto... Cuando sucede algo así, creo que lo mejor es transformarlo en pedidos de alguna forma materializada de energía, aunque sea la del pensamiento. Entonces pienso que así como los instrumentos musicales son la forma de expresar la música, son los versos el lenguaje mas refinado y elevado del espíritu, así que sólo me queda escribir en versos unos cuantos QUISIERA ENTONCES LES RUEGO A USTEDES que si están de acuerdo conmigo lo repitan o lo relean para que sea un mensaje que llegue más fuerte a los confines del universo y algo o alguien que no podríamos definir ahora nos ayude a lograr que la paz y los hombres de bien sigan habitando el bello planeta azul. Poema: QUISIERA Quisiera que en las escuelas se enseñara por encima de todas las materias a querernos, a perdonar a felicitarnos cada día por lo bueno-cotidiano que hemos hecho, y a agradecer por los días bellos que vivimos. Quisiera que en las jugueterías no se vendieran juguetes de guerra, y toda suerte de armas, para no ver a los niños jugando con ellas, pues después no tendremos moral para exigirles que amen la paz. Quisiera que se vendieran juguetes creativos ingeniosos, y otros que cultiven la creatividad humana, enseñando a fabricar. Quisiera que los jóvenes tuviesen menos propagandas superficiales. Quisiera que las personas se olvidaran de desear y de darle valor a lo que lo tiene poco, como son las modas, los objetos lujosos de ultima hora, y entonces buscaran solo lo necesario, aun siendo moderno. Quisiera que las personas se diesen cuenta que lo mas importante para vivir Es tener agua, aire y luz Si porque hago ahora un paréntesis para explicar que, De tanto enseñarnos en la televisión y otros medios a desear , refrescos, galleticas y cosillas de consumo Hemos olvidado a estas tres maravillas esenciales para la vida Y por eso, porque no pensamos en ellas, Ni les damos valor, es que las contaminamos!! Quisiera que el amor fuese mas libre, que la guerra de los sexos terminara Quisiera que los hombres y las mujeres coexistieran en paz, comprendiéndose cada uno con sus diferencias y sus semejanzas Quisiera que los padres comprendieran que la primera violencia practicada en cada uno de sus hijos es la replicación de un modelo obsoleto para estos tiempos Quisiera que a cada niño que viene a la tierra se le diera un acto de bienvenida. Quisiera que los ancianos recibieran un homenaje diario por haberlo logrado Y que a esos ancianos se les ame, perdonando sus errores, Pues eso sería romper el camino del rencor y empezar de nuevo con nosotros mismos para el futuro. Quisiera que se enseñara a morir como un cambio de estado Y que las despedidas fuesen mejor comprendidas Quisiera que se enseñara en las escuelas de medicina Además de toda la fisiología y patología de las enfermedades, a encontrar el camino de la salud como algo elemental y sencillo Quisiera que a los artistas se les ocurriera siempre que hagan una obra hacerla para todos y no para si mismos Y quisiera que los productores de películas filmaran historias altruistas Que encontrasen la formula para que sean las que gusten, Las historias de los hombres que han construido Y que las historias de violencia y horror sean guardadas por voluntad propia Pues agreden nuestras mentes y nuestras almas Y eso fantasmas asesinos y distorsionados entran en los hogares Y viven allí para siempre en nuestras vidas, Como una amenaza. Conozco tanta gente bella, Conozco tanta gente sencilla, manipulada por sueños que nada tiene que ver con lo esencial !! Conozco tanta gente profunda que tiene sabiduría innata Y que sabe donde anda el camino!! Quisiera que la paz reine, primero en nuestras mentes y luego en nuestros pueblos. Quisiera que la felicidad reine primero en nuestros espíritus, en nuestros interiores, amando lo bello que tenemos como condición primera Asi que quisiera que a ustedes les pareciera algo que puede suceder, de alguna forma . Esto es mi mensaje de esperanza para todos en este milenio y en particular en este 2004, es un poema quizás sin rima, sin reglas, pero si es el único instrumento que encuentro para cantar con mi alma, para ustedes. Martica mpvnub@... Para comunicarse con Julio Monsalvo puesdes escribirle a altaalegremia@... Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/775 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@734] Entrevista con Adolfo Castelo [P/L@733] Eduardo Galeano: La canción de los presos [P/L@732] Eva Giberti: La degradación [P/L@] Por los buenos deseos [P/L@731] ¿Está Microsoft detrás de Matrix? 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[P/L@] Se nos terminan las vacaciones, pronto regresa el Paraleer. Gracias a todos los amig@s por esta paciencia, y por concedernos este vital descanso. Mientras tanto te invitamos a recorrer nuestro almacén de mensajes y recuperar la lectura de los mas de 700 textos hasta ahora publicados. Encontralos en http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Por supuesto podés seguir enviandonos colaboraciones literarias para continuar editando los futuros números del Paraleer. P/L@ ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@734] Entrevista con Adolfo Castelo [P/L@733] Eduardo Galeano: La canción de los presos [P/L@732] Eva Giberti: La degradación [P/L@] Por los buenos deseos [P/L@731] ¿Está Microsoft detrás de Matrix? Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar De 11 a 13 (horario de verano) En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Envianos información a: parlante@... ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Aviso a nuestros paralectores Estamos de vacaciones, por eso no estamos enviando Paraleer. Agradecemos a los muchos amigos que nos escriben consultandonos el motivo de nuestra ausencia. Es la primera vez en 5 años que nos tomamos un descanso tan largo, pero prometemos regresar con más y mejor energia y con nuevas propuestas paraleer y disfrutar en nuestros buzones. Mientras tanto te invitamos a recorrer nuestro almacén de mensajes y recuperar la lectura de los mas de 700 textos hasta ahora publicados. Encontralos en http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Por supuesto podés seguir enviandonos colaboraciones literarias para continuar editando los futuros números del Paraleer. Gracias por tu paciencia P/L@ ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@734] Entrevista con Adolfo Castelo [P/L@733] Eduardo Galeano: La canción de los presos [P/L@732] Eva Giberti: La degradación [P/L@] Por los buenos deseos [P/L@731] ¿Está Microsoft detrás de Matrix? Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar De 11 a 13 (horario de verano) En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Envianos información a: parlante@... ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
Parale-erratas: Rectificamos un error del número anterior donde señalamos la frase: "Quizás el antónimo de Olvido no sea la Memoria sino la Justicia" como perteneciente al periodista E. Aliverti (de quien la escuchamos); cuando pertenece al historiador Yosef Yerushalmi (en su libro "Los usos de la memoria" Edit. Nueva visión). Gracias al siempre atento paralector Natán Sonis. P/L@ ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ [P/L@] Homenaje a un maestro del periodismo y la radiofonía argentina ENTREVISTA CON ADOLFO CASTELO "Todo me costó mucho, soy hijo de la lucha" Mientras lucha contra un cáncer de pulmón, sigue haciendo radio y dirigiendo la revista TXT. Está arrepentido de haberle dedicado tanto tiempo y energía a su trabajo y descuidado los afectos. por Miguel Frías Ni el calor bochornoso; ni el sol recto, de mediodía de verano; ni la adversidad. Nada doblega el garbo de Adolfo Castelo. Alto, espigado, elegante, avanza por el asfalto ardiente de Las Cañitas con las manos hundidas en los bolsillos de su pantalón y el saco abierto. Su camisa negra contrasta con el ambo claro; sus anteojos, de sol, son modernos y curvos. Dos chicas jóvenes lo saludan y él les responde con una sonrisa de bon vivant vagamente melancólico. Un policía, un cuidador de autos, varios hombres que almuerzan sobre la calle Báez, en ese orden, lo detienen para preguntarle cómo está. "Es extraordinario recibir este aliento -dice, ya sentado a una mesa en la calle-. Pero en los días en que no me siento bien qué voy a responder: me quedo en casa." Castelo, adorado por su humor absurdo, su inteligencia y su capacidad de improvisación, está dando batalla contra un cáncer de pulmón. Sin condescender a la queja ni a la autocompasión, en noviembre aludió al tema al recibir el Premio Clarín Espectáculos como mejor conductor de radio. Y hace días, en TXT, la revista que dirige, cambió su foto con pelo por una actual. "Había escrito sobre las coimas en el Senado y pensé que si me había sacado la gorra en el Colón como diciendo acabemos con esta farsa, debía hacer lo mismo con la foto. No puedo aparecer en la revista con el pelito, porque es mentira. Entonces decidí cambiar la vieja foto. Mi médico me felicitó: me dijo que era muy bueno para mí y para la gente que tiene el mismo problema." - ¿Cómo te sentiste al recibir el Premio Clarín Espectáculos? - Fue una noche impresionante. Estaba en casa, no me sentía bien y sabía que sería un gran esfuerzo ir. Quería saber si podían adelantarme quién ganaría. Pero no lo hicieron. Finalmente, Guinzburg me apretó y fui. Cuando anunciaron el premio, sentí que se me quebraba el pecho. Aunque tengo experiencia en situaciones difíciles, caminé hasta el escenario temblando, sin saber si podría subir. Arriba, sentí que ya podía todo. Y el aliento de la gente... Es una suerte que me quieran tanto: un milagro que no tengo interés en explicarme. - Después te quitaste la gorra... - Después de los agradecimientos me quebré. Decir que el premio era también medicina fue la mejor síntesis que encontré. Y la verdad: los estudios posteriores mostraron un gran mejoramiento. Fue eso más los huevos que pongo: me he bancado todo. Voy a dar vuelta esto. Aunque no quiero hablar tanto de la enfermedad. Estoy en medio de una pelea feroz. El premio fue muy importante para mí, mucho más que para cualquier otro tipo. - En uno de los últimos editoriales de TXT te mostraste arrepentido de haber puesto tanta energía en el trabajo... - Por un lado, mi entrega me devolvió una adhesión conmovedora, sorprendente. Por otro, me cuestiono mis abandonos. A mis hijas las descubrí de grandes: es imperdonable. Cuando yo hacía La noticia rebelde, estaba ciego, sólo conocía el trabajo. Ahora necesité de mis afectos y los tuve. - En esa nota recordaste los tiempos en que escribías veinte chistes diarios para el Fontana Show... - Sí. Escribía la mitad y no podía más. Llegué a golpearme la cabeza contra una pared porque no se me ocurría nada. Cacho era estricto y tenía memoria prodigiosa. Una sola vez afané un chiste de Selecciones, de un año antes, y se dio cuenta. Yo me quería matar. Estaba loco: miraba diccionarios para ver si alguna palabra me sugería un gag. Era feroz. Pero me entrenó. - ¿Tu humor necesita alguna complicidad intelectual? - No. El humor más absurdo está en la cancha: manejamos ese código. Yo prefiero que el que escucha ponga el remate. Y no aspiro a que se ría. Prefiero un ¡Qué hijo de puta! a una carcajada. Y que los programas tengan una posición frente al mundo. - ¿Semanario Insólito y La Noticia Rebelde fueron las matrices de gran parte del humor que se hizo en los veinte años de democracia? - Creo que sí. Desde esos ciclos, el humor fue otro. Y también influyó en el periodismo televisivo, como influyó Jorge Lanata. Se empezó a utilizar un estilo de reportaje mucho más irreverente y mordaz. En humorismo, creo que todo lo que vino después de Semanario y La noticia... estuvo inspirado o copiado, a veces descaradamente, de ese estilo. La inspiración está bien; la copia me parece desleal. Yo ya había hecho humor absurdo, como el de "Pasando revista", en radio, para diez personas. - Empezaste Demasiado Tarde para Lágrimas junto a Dolina. Pero muchos oyentes vinculan a ese estilo más con él que con vos. ¿Te molesta? - En algún momento me dolió. Después me dije que no podía ser así. La verdad histórica, que creo que Dolina no ha negado, es que yo lo obligué a hacer trasnoche. El no quería, me dijo que me hacía la gamba un mes. Pero me tuve que ir por La noticia.... Era una fórmula valedera y sigue siéndolo. Es posible que yo también me haya inspirado en otra gente, como en Macedonio Fernández y en viejos humoristas del absurdo. Pero está bien. Repito: lo inspirado no es incorrecto. Es un homenaje. - ¿Sentís que Pergolini y Tinelli son en parte deudores del humor que hacían con Abrevaya, Guinzburg y Becerra? - Pergolini, tipo al que yo quiero y admiro, lo ha reconocido. Creo que ha aggiornado aquel estilo y que lo supera largamente, por una cuestión de tiempo. El resto, salvo excepciones, ha sido mezquino. Y al decir "el resto", incluyo al que sea. No está mal recordar de dónde venís, sobre todo si se te fue la mano y hacés lo mismo. Pero no quiero polémica. - Tu infancia fue dura. Alguna vez dijiste que rechazabas cualquier cosa que le sumara melancolía a la que ya tenías. ¿El humor funcionó como defensa? - Sí, seguro. Soy hijo de inmigrantes: es inevitable que sea melancólico. Tus viejos te transmiten esa nostalgia, esa angustia del que llega a un nuevo mundo. Yo, a los diez años, solía caminar por la cornisa de una casa que todavía existe, en Bulnes y Charcas. Eran tres pisos: me movía al borde del vacío, remontaba barriletes. Estaba loco. Quería enfrentar una forma de vivir vacía, triste. Con los años, mis viejos cambiaron. Pero las marcas quedan. Eso marcó mi laburo: amo la improvisación, el riesgo, la cornisa. En cuanto a la melancolía, tengo seis años de análisis que me ayudaron a convertirla en reflexión. - Además tuviste que soportar golpes duros en momentos clave de tu vida. Como la muerte de tu esposa cuando empezabas con La Noticia. - Sí, siempre fue así. Todo me costó muchísimo. Conseguí lo que conseguí por un esfuerzo fuera de lo común. Soy un hijo de la pelea. Y además tengo que poner mucha cabeza y mucho huevo. Sobre todo huevo. Así voy a dar vuelta esta situación. Todo en mi vida tuvo un costo que hubiera preferido que fuera un poco más tierno, más blando. Ni siquiera he tenido gran ayuda de los medios: siempre llegaron a mí mucho después del éxito. Será porque tengo perfil bajo, porque no hago declaraciones quilomberas. Otros tienen prensa antes de conseguir algo. O, en el peor de los casos, cuando les está pasando algo. Soy un tipo exitoso, pero eso no está reproducido en los medios. - De todas formas, tenés una legión de fanáticos.... - Y lo agradezco y no me lo quiero explicar. Eso, sumado al afecto de mi familia y mi amigos, es vital. Tengo un amigo que se fue exiliado y que vive en Italia hace 30 años. Ahora se tomó un avión y está instalado acá, me acompaña hasta al médico. - ¿Y con Joaquín Sabina, que hace un tiempo también tuvo importantes problemas de salud, siguen en contacto? - A mí me pasó algo impresionante con él. Yo empecé a tener síntomas de la enfermedad en España. Me revisaron y me dijeron que tenía neumonía. Volví a Buenos Aires y me ratificaron el diagnóstico. Fue en septiembre. Una noche, en medio de mi supuesta neumonía, recibí tres llamados a las tres de la mañana. Tenía el celular apagado y los escuché después. Era Joaquín. Me decía que me quería mucho, que me extrañaba. Me agradecía una guitarra, que le había regalado tres meses antes, y un libro. Después me recitó un poema, un poema de homenaje. - Como si hubiera intuido... - Parece una boludez pero fue así. Me dijo: Sentí la necesidad de transmitirte esta noche todo esto. A la semana me hicieron un estudio y me dijeron: La cagaste, pibe. Y yo que pensaba que Joaquín me daba excesiva solidaridad por nada... Volvimos a hablar: él sabe que estoy enfermo, pero no de la coincidencia. Tomado de Suplemento Espectaculos de Clarín 4/1/04 http://www.clarin.com Escuchá "Mirá lo que te digo" el programa de Adolfo Castelo y su gran equipo en Radio Mitre online desde el sitio web, de lun. a vie. de 15 a 18 hs. http://www.radiomitre.com.ar Paraleer a Castelo: [P/L@670] Elecciones 2003: Dos votos rebeldes http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/701 Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/771 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@733] Eduardo Galeano: La canción de los presos [P/L@732] Eva Giberti: La degradación [P/L@] Por los buenos deseos [P/L@731] ¿Está Microsoft detrás de Matrix? 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Cada piecita luce intacta y en su sitio, se han revisado y aceitado los engranajes, se han seguido al pie de la letra las instrucciones de los técnicos internacionales de mayor experiencia y prestigio. Sin embargo, ahí está aleteando, más viva que nunca, el alma humana. Hombres aislados, torturados, cotidianamente sometidos al tratamiento de la destrucción, responden creando. No tiene la voz rota ni apagado el corazón quien es capaz de decir: a veces llueve y te quiero a veces sale el sol y te quiero la cárcel es a veces siempre te quiero Estos son poemas anónimos. Sus autores están presos en el Penal de Libertad, que así se llama, por traición al lenguaje, la principal cárcel de presos políticos del Uruguay. Han sido escritos en hojillas de papel de fumar y se han deslizado a través de los barrotes y los anchos muros de ese campo de concentración. Por ser obra de los presos, los poemas simbolizan perfectamente la situación de un país que está, todo entero, en prisión: lo dijo un compañero si eliminamos órdenes reglamentos si hacemos caso omiso a uniformes rejas si no tomamos en cuenta a oficiales y alcahuetes lo dijo un compañero y yo lo creo aquí en el calabozo grande estamos presos La cárcel es la casa de cada ciudadano. ¿Quién no tiene prohibida la palabra? Una reciente orden de la Dirección Nacional de Relaciones Públicas de la dictadura uruguaya impide opinar sobre temas políticos a nadie que no sea general de las Fuerzas Armadas. Todos los habitantes del país son rehenes de libertad precaria, sin otro derecho que el de respirar y obedecer. El simple hecho de cobrar una cuota de un sindicato se considera incitación al delito y se paga con seis años de prisión. Se ha cambiado la partitura del himno nacional para que la música suene bajito cuando el coro grita: "¡Tiranos temblad!", y así se obliga a susurrar la frase, porque el que se anima a gritarla marcha derecho a la picana eléctrica y la cárcel. Mientras existió la prensa de oposición, el régimen batió el record mundial de suspensiones y clausuras, entre 1968 y 1975, y actualmente no se perinite leer, en las bibliotecas públicas, los diarios y revistas publicados antes del golpe de Estado de 1973. La orden de silencio es tan absoluta que están sometidos a censura, en el Uruguay, los diarios de Argentina y Chile, porque resulta demasiado libre la prensa de Videla y Pinochet. Más de la mitad del presupuesto nacional se dedica a financiar las tareas de vigilancia, persecución y castigo: en proporción, el Uruguay tiene el mayor presupuesto de represión del mundo entero. El derroche militar y policial podría explicarse, quizás, porque el gobierno considera que estamos en plena tercera guerra mundial, según explica un reciente documento de las Fuerzas Armadas editado por la Universidad de la República. Pero en realidad, es muy otra la guerra que están librando los militares de mi país. Para las Fuerzas Armadas uruguayas, convertidas en el partido político de las corporaciones multinacionales, el enemigo es la gente: es verde pero murmura es verde pero habla es verde pero interroga es verde pero tortura El senador Frank Church dijo en Estados Unidos que "Uruguay es la peor, aunque no la única, cámara de torturas de América Latina", y recientemente, el almirante Hugo Márquez, miembro de la Junta de Comandantes en Jefe, proclamó en Montevideo que los militares tienen órdenes de "respetar la dignidad del ser humano y no infligirle presiones físicas más allá de lo que es humanamente soportable". Por lo menos medio centenar de personas han muerto víctimas de torturas "humanamente soportables', y no existe un solo preso político que no haya pasado por ellas si vieras las contradicciones que hay en el Ejército si hubieras escuchado cómo discutían alférez y capitán mientras me daban En el marco de la campaña mundial por la amnistía, los poemas de los presos políticos serán editados en Suecia. Resultarán sorprendentes, para más de un lector, porque nada tienen que ver con el panfleto facilongo y porque revelan una insólita capacidad de hermosura en las peores condiciones imaginables. Han sido escritos por hombres sometidos a un continuo clima de tensiones y amenazas, deliberadamente montado para volverlos locos. En 1976, Edy Kaufman, de Amnesty International, reprodujo ante el Congreso norteamericano las palabras del director del penal de Libertad: ya que no se ha liquidado a tiempo a los elementos peligrosos para el país, y tarde o temprano habrá que liberarlos, "debemos aprovechar el tiempo que nos queda para volverlos locos". Los presos políticos uruguayos sólo pueden hablar por teléfono con las pocas visitas que se les permiten y tienen prohibido volver la cabeza, hacer guiñadas, caminar lentamente o con apuro y, por misteriosas razones, también tienen prohibido dibujar peces, mujeres embarazadas y gusanos. Están obligados a pagar su hospedaje, como si la cárcel fuera hotel, a un promedio de quinientos dólares anuales. Son frecuentes las tentativas de suicidio en las celdas de castigo y también los simulacros de fusilamiento.No son éstos, sin embargo, poemas quejosos. No están sucios de autocompasión. Han sido escritos desde la dignidad, no desde la lástima: hablar brevemente con la abeja que pasa zumbando decirle a la hormiga que se apure con su pan para la compañera hormiga contemplar la araña admirar la belleza de sus patas portentosas y rogarle que suba más despacio por la tela son todas formas de la resistencia. Desde la dignidad, digo, peleada y salvada cada día: hoy me sacaron la capucha ¿cómo voy a llorar ahora justo ahora que tengo, ganas de llorar? ¿dónde esconderé las lágrimas ahora? ahora que me sacaron la capucha. Fracaso de los inquisidores y los verdugos. A la cultura popular, no hay prisión que la encierre, ni aduana que la pare, ni bala que la mate: por qué será que el sargento silba Viglietti por qué será que el cabo tararea Olimareños por qué será que el soldado canta Zitarrosa porqué será que tienen mierda en la cabeza. En la ópera china clásica, el Emperador decapita al mensajero que trae malas noticias. La cultura nacional auténtica estaba trayendo malas noticias para los dueños del poder cuando los militares se lanzaron, con el cuchillo entre los dientes, al asalto de los centros de enseñanza, las editoriales, los periódicos, los teatros, las galerías de arte, los tablados de carnaval y los escenarios de las fiestas populares. La cultura uruguaya recibió así el mejor homenaje de toda su historia, porque, ¿qué se podría opinar de una cultura libre en una sociedad presa? La censura, la prisión, el exilio o la fosa esperaban a los culpables. La dictadura castiga a quien crea que el país no merece ser una cárcel o un asilo de ancianos. Al fin y al cabo, se prohiben libros como se prohiben asambleas. Se prohibe la palabra a los mejores escritores como se prohibe la palabra al llamado "hombre común", cuyo salario ha sido reducido a la mitad en siete años y que no tiene ningún motivo para celebrar que en el Uruguay estén baratos el jamón de Dinamarca, el vino de Francia y la mermelada inglesa, mientras cae verticalmente el consumo de leche y de zapatos.Estos poemas de los presos políticos son, precisamente, obras del "hombre común", que no se limita a consumir la poca o ninguna cultura posible, sino que se muestra capaz de crearla. La energía creadora del pueblo nunca está muerta, aunque parezca, a veces, dormida; y no figura en los títulos de propiedad de los dueños del país y de la cultura oficial, que elogia ala muerte y rinde homenaje al miedo. A la sombra de la celda, el hombre persigue símbolos de identidad, signos de vida: yo no la veo tengo claro el concepto lo que quiero decir lo que quiero decirles busco debajo de la frazada por las dudas, no se me haya escondido la muy puta pero no está no hay caso no hallo la palabra. ¡Ayuden a buscarla compañeros! Estos poemas de amor, amor a la vida, al paisito nuestro y a las cosas más sencillas y verdaderas, han sido escritos con humildad. No tienen la arrogancia del héroe ni de la víctima y están a salvo de cualquier mesianismo. La cárcel ha enseñado, muy duramente, a encontrar la esperanza en la barriga de la desgracia: ¡Arriba el ánimo, compañeros! estando el enemigo estamos nosotros. El tiempo de la infamia es también el tiempo de la solidaridad. Quien espera salir alguna vez, también espera haber aprendido a desnudarse y aceptar discretamente que el abono fue siempre será doloroso y nunca se está en la vida jamás se está de veras solo. (1979) ENTREVISTAS Y ARTICULOS 1962-1987 Eduardo Galeano Encontrado en: http://www.muldia.com/cultura/galeano/presos.htm Paraleer a Galeano: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/EGaleano/indicegaleano.htm Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/770 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@732] Eva Giberti: La degradación [P/L@] Por los buenos deseos [P/L@731] ¿Está Microsoft detrás de Matrix? 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Entonces, seamos prudentes y no asociemos su perfil degradado con aquel presidente que huyó en helicóptero, ni con aquel Senado, ni con aquel amigo de ese presidente conchabado en la SIDE; ni con aquel ministro que la jugó de guapo "dando la cara" en aquel Senado. La química de la degradación puede ser lenta o veloz. Fermenta las sustancias sobre las que actúa, las transforma y a veces esas sustancias resultan útiles para abonar tierras y sembradíos. La termodinámica estudia estos procesos que reclaman el calor que inscribirá la degradación de determinadas sustancias en el ciclo del carbono que nos enseñaron en la escuela primaria. No obstante, en la actualidad, las deyecciones forman parte del mundo privado. Recién se reglamentó dicha intimidad a partir de 1539, cuando, en Francia, la policía obligó a los particulares a incorporar "privados" en sus domicilios. Otras veces la degradación no depende de la química sino de la acción de degradar, es decir, de humillar a alguien, privarlo de su grado, de honores, hacerlo descender uno o más escalones respecto de la posición que ocupaba. Y en oportunidades quedan al desnudo quienes desde la propia degradación -vocacionalmente elegida- contaminan, ofenden y matan a quienes de ellos dependen. Contaminan las instituciones, ofenden a la ciudadanía y matan a los pobres y excluidos. Tampoco corresponde asociarlos con la basura. Que se usa para rellenar terrenos y para dar de comer a quienes la revuelven para no morirse de hambre. Resulta complejo diseñar el telón de fondo sobre el cual recortarlos porque estos desnudados no están solos. Forman parte de un tribu universalmente extendida y en crecimiento. Entre ellos varios obtuvieron título como abogados y se especializan en demostrar que quienes eligieron la propia degradación en busca de riquezas y poder destructor, en realidad no son mala gente sino víctimas de operaciones de prensa. Víctimas de la incomprensión porque "la ciudadanía no entiende cómo se mueven las cosas de palacio, desconoce la riqueza del saber maquiavélico y no acata la superioridad natural de quienes ocupan los lugares de poder. La ciudadanía no entiende que tiene que votarlos y nada más. Además, la ciudadanía no aprende: sale a la calle, grita, golpea cacerolas, se encolumna durante un par de días y termina creyendo que de veras todo va a cambiar. ¿No se han dado cuenta de que seguimos estando los mismos de siempre? Los que actualmente no están es porque se ocupan de administrar sus bienes ganados con sus sueldos como legisladores y funcionarios". Hasta aquí el discurso posible de estos desnudados que hoy flotan en superficie (repito que no me parece prudente asociarlos con excrementos). Aunque es difícil encontrar el telón de fondo, la escena ofrece un primer plano: Sentadita en el borde de la vereda, la República amontona pequeños cartones que sujeta con la Venda que le ofrece la Justicia. Los chicos cartoneros que no saben quiénes son pero las reconocen como otras pobres, piensan que ellas también han perdido sus trabajos. Pero estos chicos han aprendido que los lugares pueden recuperarse. Por eso hace falta que ambas figuras estén de pie para que el proceso de degradación no termine de convertirlas en lo que se propusieron y ensayaron aquellos legisladores, aquel presidente (y el anterior también), y sus amigos (los amigos del anterior también). Porque a diferencia de las sustancias biodegradables los sujetos se transforman en la praxis política. Se transforman en los espacios de comunicación organizados, que además de crear proyectos son capaces dereconocer a los infiltrados de los servicios y a los que pretenden coparlos. Espacios de comunicación en los que se evalúan las oportunidades de las que se dispone y las que socialmente se ofrecen. Son espacios en los que se digiere lo nutritivo y se expulsa lo malsano. Las noticias actuales nos enfrentaron con una pregunta que se reitera en diálogos y comentarios periodísticos: ¿Somos una sociedad enferma? Empecemos por admitir que quien ingiere diariamente y durante años sustancias destinadas a ser eliminadas sucumbe a la intoxicación. O sobrevive en la agonía. Aunque esas sustancias, excrementos y basuras, cumplan nobles funciones cuando están acotadas a sus destinos, nos enferman cuando quienes viven voluntariamente en estado de degradación personal nos imponen sus toxinas. Es decir, cuando el daño causado al país no tiene retorno, cuando comprobamos quiénes eran aquellos que sancionaban nuestras leyes y regulaban el presupuesto nacional. El fin de semana pasado conectamos con una clínica de la Gran Enfermedad que sospechamos padecer: digerimos, sin darnos cuenta -porque son demasiadas para registrarlas a todas- las toxinas que producen aquellos que han jurado por la Patria y por los Evangelios proporcionarnos nutrición. No se trata de una metáfora, de una figura literaria. ¿Alguien duda acerca de cómo nos sentimos después de la confesión del transportista de caudales? Claro, "mejor que se sepa". De acuerdo, y ¿qué hacemos ahora con los efectos de la ira esperable de quien se comprueba burlado, además de estafado? ¿Y con la impotencia? ¿Y con las defensas y chicanas que vamos a comenzar a leer y escuchar dentro de pocos días? La Venda de la Justicia destinada a garantizar la legitimidad, suele funcionar como una prótesis que se pone y se saca según sea la causa pendiente. Ese será el ámbito, contaminado por las sospechas, donde habrán de transcurrir los próximos pasos. Aspiramos a la legitimidad jurídica deliberativa, participativa (superadora de los criterios liberales), donde el derecho no prescinde de la moral ni de una aplicación ética de la racionalidad. Tengamos en cuenta que cada fajo de billetes entregados a nuestros representantes en aquel Senado, además de enriquecerlos, estaba destinado a degradarnos. * Eva Giberti es psicoanalista, escritora, trabajadora social (UNBA) y docente universitaria. Conocela visitando http://www.evagiberti.com Aparecido en Página/12: www.pagina12web.com.ar http://200.61.159.98/diario/contratapa/13-29464.html Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/769 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@] Por los buenos deseos [P/L@731] ¿Está Microsoft detrás de Matrix? 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Entropía Hubo un malabarista en el Circo de Moscú que realizaba un número increíble. Se presentaba al público con su juego de baldes mágicos llenos de agua de colores. Su acto consistía en arrojar baldazos hacia arriba. Aguas rojas, turquesas, verdes navegaban por las alturas de la carpa, y al caer eran recogidas de inmediato, intactas, en cada uno de los baldes transparentes del malabarista. Comenzaba la rutina lanzando un poco y luego toda el agua roja contenida en uno de sus baldes. Por el aire se esparcía el abanico de lluvia carmín que tornasolaba de resplandores al penetrar las luces del espectáculo. Bien arriba, todas las miradas paralizaban el tiempo un instante, y era cuando las clavas acuáticas decidían retornar todas unidas y en picada, hacia el pequeño cubo en manos del artista, cuyo oficio atajador parecía infalible. Enseguida agregaba a la proeza el balde de azul, luego el turquesa, después el verde. Los brillos y colores se entrecruzaban en las alturas, impulsados por la música de bronces, redobles y platillos. A veces amagaba un baldazo amenazante a la tribuna, y festejaba con picardía el vértigo de la multitud. Cuando el mareo estallaba, el hábil cazador culminaba su acto, y una gota de sudor elegía el balde rojo para zambullirse. Inclinado ante su público que aplaudía de pie, encandilado por la belleza, el encantador de las aguas respiraba hondo, se erguía y exhibía satisfecho en sus brazos, el juego de baldes con las mismas cantidades que había echado recién a volar. Y un perfume de colores inundaba entonces el recinto. Tiempo después volví al Circo de Moscú, pero ya nadie recordaba aquel prodigioso amaestrador de líquidos, que noche tras noche vulneraba las leyes de la entropía. Tonio Blanco Córdoba, diciembre 03 *** El Paraleer te desea un nuevo año cargado de emociones y agradables compañias. Red P/L@ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer paraleer@... © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
Estimad@s Paralector@s Pronto reanudaremos nuestra entrega de mensajes y paralecturas. Estuvimos evaluando cambios que no vamos a hacer, pero la ausencia nos reveló otras cuestiones que comenzaremos a aplicar cuando reaparezcamos en tu pantalla. Además, regresamos con MILAMIG@S !!! Gracias por tu paciencia P/L@ ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@731] ¿Está Microsoft detrás de Matrix? [P/L@730] Naomi Klein: Cumbre del ALCA en Miami [P/L@729] Evo Morales: Bolivia, el poder del pueblo [P/L@728] Michael Moore: Estúpidos hombres blancos [P/L@727] 20 años de democracia argentina Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar De 9:30 a 11 de la mañana (pronto cambio de horario en verano) En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Envianos información a: parlante@... ----------------------------------- PARA ESCRIBIR POR E@MAIL Participa en nuestro Ciber-taller literario [P/E@] dirigido por Carlos Scocco http://ar.groups.yahoo.com/group/paraescribir/files/paraescribir.htm Comunicate a: paraescribir@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] Cine, humor y e-bussines ¿Está Microsoft detrás de Matrix? Puede sonar a broma, de hecho lo es, pero hay 50 sólidos argumentos que parecen demostrar que Microsoft se encuentra tras Matrix... Con motivo del estreno de la nueva entrega de la película Matrix están circulando varios mensajes en tono humorísticos, uno de los cuales reproducimos: 1. Ud. necesita hacer "reload" cada cierto tiempo 2. El 0,1% del código no es comprendido, pero es capaz de comprometer al 99% restante para que el sistema funcione 3. Ud. esta obligado a comprar otros productos superfluos y caros para entender aquello por lo que ha pagado 4. Son muchas las expectativas ante la llegada de lo nuevo... sin embargo siempre queda algo que vendrá en las próximas versiones. 6. Todo parece en el papel muy bonito, pero la realidad es mucho más oscura 7. Nuevas versiones no siempre eliminan el problema anterior, sino que provocan nuevos problemas en el futuro 8. El sistema operativo da por hecho que Ud. no sabe, no quiere, no debe ni puede pensar por si mismo 9. El sistema chupa todos los recursos del equipo y toda la energía del usuario 10. Cuanto más cosas suceden simultaneamente todo se reproduce a cámara lenta 11. Cualquier programa que use un usuario común puede convertirse en algo que se vuelva contra él. 12. Todos los pasos son monitorizados por el creador del sistema operacional. 13. Los programas eliminados siempre continúan en el sistema haciendo lo que no debían 14. Usted tiene sensaciones del "deja vu", y de eso están parcheando el código 15. La rapidez en la ejecución de los programas es un mito 16. Por más que uno se actualice y conozca el funcionamiento, siempre son lanzadas nuevas versiones innecesarias que hacen la misma cosa, solo para aumentar el control sobre el ambiente. 17. Las ideas inteligentes son perseguidas y aniquiladas, por pequeñas que sean 18. Cualquier hacker es capaz de sortear sus firewalls 19. Los programas realizados allí no funcionan fuera de su ambiente operativo 20. El idealizador no trabaja para las necesidades de los usuarios avanzados, una vez que la mayoría están felices de subutilizar un programa o una aplicación que no comprende 21. El ambiente facilita la multiplicación de virus y la actuación de los hackers. 22. El sistema ya toma las decisiones para Ud. aunque no quiera que sea así 23. Ningún experto entiende totalmente el 100% del funcionamiento 24. El lanzamiento de las secuencias de los productos se retrasan cuatro años 25. Todo lo que Ud. ve es siempre una copia artificial de algo que ya existía antes 26. Las preguntas de los usuarios son ignoradas 27. La mayoría de los programas funcionan más lentamente de lo que deberían 28. En un principio todo parecía ser el paraíso, más no sirvió para nada. Todo va peor para el usuario cada vez que se lanza una nueva versión. 29. Sus lanzamientos son mundiales, simultáneos y cortados por el patrón del Marketing 30. Los programas ofrecen al usuario una ilusión de entretenimiento y placer al usuario, mientras los "idealizadores" aumentan su poder en el mundo 32. Los mensajes de orientación del sistema, cuando existen, son vagos e indirectos 33. Cualquier problema, por meno que sea, crece y crece hasta hacer que el sistema precise un "reload" 34. Una simple caída de la fuente de energía puede comprometer todo el sistema 35. En los nuevos lanzamientos se preocupan más de la apariencia y de eliminar la competencia de la mejora de lo que antes funcionaba correctamente 36. Ejecutar dos programas poderosos en el mismo sistema genera confusión 37. Lanzan correcciones que corrigen lo que han corregido 72 horas antes y que no han conseguido solucionar 38. Rearrancar el ordenador y reinstalar el sistema es el mejor "reload" 39. Los "idealizadores" quieren controlar el mundo solamente porque hicieron un programa que usa el 90% del planeta 40. La mayor parte de recursos del sistema son consumidos solamente para dar la ilusión del buen funcionamiento 41. Ellos están convencidos de que el ambiente alternativo, creado por los hackers, puede llegar un momento en que sea el elegido por los usuarios 42. No se puede confiar en los agentes de seguridad 43. No se puede hacer nada contra los bugs, a no ser que prefiera ser una cobaya de una nueva versión 44. Si quiere ver alguna cosa más, siempre necesitará de un plug "in" 45. Es preciso destruir casi todo en cada nueva versión lanzada 46. Por más que programa y se pretendan solucionar los problemas, siempre hay algo que debe resolverse con un "boot" y "reload" 47. El soporte siempre piensa que Ud. es un idiota y que no sabe lo que esta haciendo o diciendo. Conclusión: descubra Ud. donde esta el error 48. Los idealizadores siempre prometen acabar con un error que ellos mismos crearon 49. Programas antiguos generan problemas 50. Su creador se cree Dios... Aparecido en http://PDDPeru.org Gracias a los amigos del Ave-Critica por esta colaboración. http://es.groups.yahoo.com/group/ave-critica/ Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/766 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 731 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@730] Naomi Klein: Cumbre del ALCA en Miami [P/L@729] Evo Morales: Bolivia, el poder del pueblo [P/L@728] Michael Moore: Estúpidos hombres blancos [P/L@727] 20 años de democracia argentina [P/L@726] El Concorde y la imposibilidad de volar Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) Conducen: Tonio Blanco y José Haidar De 9:30 a 11 de la mañana En la 94.3 FM - Universidad Tecnológica Nacional - Córdoba Sintonizalo online en: http://www.frc.utn.edu.ar/radio Envianos información a: parlante@... ----------------------------------- © Red P/L@ - 1998/2003 - Derechos reservados Integrante del Foro de Medios Alternativos www.fodema.com.ar Coordinador: Tonio Blanco - Córdoba, Argentina ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
[P/L@] ALCA NO Cumbre del ALCA en Miami, América Latina: "un volcán", por Naomi Klein La próxima cumbre del ALCA en Miami promete hacer mella de varios mitos: sacará a la luz la "verdadera diversidad de Miami"; mostrará un mapa político latinoamericano drásticamente distinto al de la última cumbre (ciudad de Quebec, abril de 2001); y hará patente el rechazo, afuera, en las calles, y también dentro, en las reuniones, a un tratado de libre comercio a escala continental. En Bolivia, la población que forzó a su presidente a huir a Florida dejó claro que si el nuevo mandatario rompe sus promesas tampoco durará mucho. Hace unos días, Joao Pedro Stedile, del MST, describió a América Latina como "un volcán", lo cual significa que hasta los políticos de izquierda deben tener cuidado con lo que acuerden en la cumbre del ALCA en noviembre. Si no lo hacen, podrían encontrarse de regreso a Miami. Y esta vez para siempre Cuando las masivas protestas politicas forzaron al presidente de Bolivia a renunciar la semana antepasada, Gonzalo Sánchez de Lozada huyó a un lugar donde sabía que encontraría comprensión. “Estoy aquí, en Miami, tratando de recobrarme del shock y la vergüenza”, dijo el ex presidente a los reporteros el sábado 18 de octubre, tras ser depuesto luego de una revuelta en contra de su plan de vender el gas del país a Estados Unidos. Afortunadamente, para Sánchez de Lozada, hay bastantes residentes en Miami que saben cuán shoqueante y vergonzoso puede ser perder el poder ante una sublevación de izquierda en América Latina. Tantos, de hecho, que podrían formar un grupo local de apoyo para aquellos que sufren de stress posrevolucionario. Posibles miembros: el ex presidente de Venezuela, Carlos Andrés Pérez, quien empezó a vivir parte del tiempo en Miami tras ser acusado de corrupción en 1993; como también lo hizo su compatriota venezolano Carlos Fernández, uno de los líderes del fallido golpe de Estado contra el presidente Hugo Chávez. El ex presidente de Ecuador, Gustavo Noboa, podría también pasar por ahí, ya que trató de huir a Miami en agosto para evitar una investigación por corrupción en su país. Para darle un sentido histórico, las sesiones de quejas en sus casas de playa podrían incluir a Francisco Hernández. El formó parte de la invasión a Bahía de Cochinos en 1961 y, como presidente de la Fundación Nacional Cubano-Americana, Hernández ha estado urdiendo un complot para derrocar a Fidel Castro desde entonces. Durante décadas, Miami ha sido el sitio preferido por la comunidad de jubilados de la regurgitada derecha latinoamericana: cuando la gente escupe a los políticos responsables de mantenerlos en la pobreza, los antiguos dirigentes frecuentemente son tragados por Miami. Tan poderoso es el Factor Florida en la política latinoamericana que Joao Pedro Stedile, uno de los fundadores del poderoso Movimiento de los Sin Tierra (MST) brasileño, medio en broma, le dijo al público en Toronto el lunes antepasado que si las elites de Brasil continuaban socavando las reformas prometidas por el presidente Luis Inácio Lula da Silva, ellas también tendrían que buscarse un condo en South Beach. Pero Florida también es el hogar de exiliados de otro tipo, gente que dejó sus países natales en América Latina y el Caribe, no para escapar de una izquierda que resurge, sino para escapar de las políticas de derecha impuestas por muchos de esos mismos políticos caídos en desgracia. uuu El 20 de noviembre las dos Miamis chocarán una contra la otra cuando la ciudad sea la anfitriona de una importante cumbre hacia la propuesta del Area de Libre Comercio de las Américas (ALCA), un plan para crear la mayor y más extensa zona de libre comercio en el mundo. Cuando los 34 ministros de comercio de las Américas se asomen de su centro de conferencias convertido en fortaleza verán una ciudad de caras muy parecidas a las que dejaron en sus países. Es muy probable que sea un nicaragüense el que limpie los cuartos de hotel de los ministros de comercio, mientras ellos debaten si los “servicios” deben ser incluidos en el acuerdo; es muy probable que un mexicano haya recogido las naranjas de Florida del jugo que tomen, mientras ellos debaten sobre subsidios agrícolas; es muy probable que un argentino tome su orden y un haitiano lave los trastes, mientras ellos discuten sobre “derechos de inversión” durante la cena; y es muy probable que sea un guatemalteco el que pode el campo de golf cuando lleguen a acuerdos. Sesenta y un por ciento de las personas que viven en la ciudad de Miami son inmigrantes. El suburbio de Hialeah presume de tener el más alto porcentaje de hispanohablantes en Estados Unidos: 92%. Y no sólo son cubanos. Miami, una de las ciudades más pobres de Estados Unidos es, de muchas maneras, toda América en miniatura, el hemisferio que abarca el ALCA amontonado en un denso bolsillo urbano al lado del mar (que incluye a los ancianos canadienses y a los borrachos colegiales estadunidenses). No hay mejor manera de comprender cómo las políticas de libre comercio han devastado a Latinoamérica y el Caribe que a través de las historias de vida de las sucesivas olas de inmigrantes en Florida. Más recientemente, cuando la privatización y la desregulación del sector financiero provocó un derrumbe económico en Argentina hace dos años, hasta 180 mil argentinos se trasladaron inmediatamente a la ciudad de Miami en busca de trabajo. A ellos se une una nueva clase de inmigrantes mexicanos: trabajadores despedidos de las maquiladoras. Cuando México firmó el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) hace 10 años se decía que estas fábricas de exportación serían el escape de la pobreza para México. Pero en los pasados tres años, más de 215 mil trabajadores de la maquila han perdido sus empleos. Muchos de los contratos se han ido a China, mientras muchos de los obreros se han encaminado hacia Florida para unirse a los 700 mil inmigrantes indocumentados en el estado. Al testificar ante los miembros del Congreso el pasado junio, Lucas Benítez, un granjero y miembro de la Coalición de Trabajadores de Immokalee, dio otra razón que subyace a la migración a Miami: “Miles de los que nos encontramos en Florida fuimos forzados a dejar nuestros países por los efectos de los tratados de libre comercio, que han inundado nuestros países con productos agrícolas baratos provenientes de Estados Unidos y Canadá, imposibilitándonos a vender las cosechas que hemos cultivado durante generaciones”. Durante la cumbre del ALCA del mes que entra, las calles de Miami estarán retacadas de historias similares. “Vamos a mostrar la verdadera diversidad de Miami y mellar el mito de que sólo hay cubanos de derecha”, dice Kameelah Benjamin-Fuller, uno de los organizadores de las protestas contra el ALCA. Habrá otro mito que se disolverá en el encuentro: que América Latina reclama este tratado de libre comercio. La última cumbre importante del ALCA fue en abril de 2001 en la ciudad de Quebec, Canadá. Desde entonces mucho ha cambiado. En Quebec la oposición estaba confinada a las calles, con las 34 cabezas de los Estados participantes aparentemente a favor de un acuerdo. Pero en los dos años y medio desde la cumbre de Quebec, las políticas de libre comercio han estado bajo un intenso fuego en América Latina y el mapa político ha sido drásticamente redibujado. Los candidatos de centro izquierda llegaron al poder en Brasil y Ecuador, prometiendo gobernar a favor de los intereses de los pobres. En Argentina, las protestas populares sacaron al gobierno neoliberal de Fernando de la Rúa e impidieron que Carlos Menem, quien introdujo la privatización masiva y desregulación en Argentina, regresara. Las últimas encuestas sugieren que Uruguay y Perú podrían ser los siguientes. Los electores han mostrado un claro rechazo a más concesiones a las multinacionales y prestamistas extranjeros. A pesar de esto, a los políticos que llegan al poder prometiendo cambios les sigue temblando la mano una vez que llegan al puesto. Y esta timidez está provocando una severa pérdida política. En Brasil, el apoyo a Lula se va deslizando como resultado de su ineficaz programa de “Cero hambre”. En Ecuador, los números de Gutiérrez se desplomaron después de que acordó debilitar las leyes laborales para complacer al Fondo Monetario Internacional. Y en Bolivia, los campesinos y trabajadores que forzaron a su presidente a huir a Florida la semana antepasada han dejado claro que si el nuevo presidente rompe sus promesas tampoco durará mucho. “Si lo hicimos una vez, lo podemos hacer de nuevo”, dijo Elio Argullo, un ex minero ahora comerciante ambulante, a The New York Times. “Y si tenemos que hacerlo, puedes apostar que lo haremos”. El lunes, Joao Pedro Stedile, del MST, describió a América Latina como “un volcán”. Lo cual significa que más vale que hasta los políticos de izquierda tengan cuidado con lo que acuerdan en la cumbre del ALCA en noviembre. Si no, podrían encontrarse de regreso a Miami. Para siempre. La historia de Lucas Benítez, y muchas otras, están contadas en un decisivo libro llamado Shafted: Free Trade and America’s Working Poor, publicado recientemente por la organización de investigación estadunidense Food First. Fuente: LA JORNADA Enlace: http://www.jornada.unam.mx *** Por la Vida y la Soberanía NO al ALCA, la Deuda Externa y la Militarización Convocatoria a las Primeras Jornadas de CONSULTA POPULAR 20 al 26 de noviembre, en todo el país La incorporación de la Argentina al Area de Libre Comercio para las Américas (ALCA) profundizará la entrega del país a manos cada vez más concentradas y ajenas, y someterá la soberanía de la Nación a los intereses de las empresas transnacionales. El ALCA significará, además, mayor endeudamiento externo, más condiciones por parte del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, e incluso la introducción de tropas e instalaciones militares de EE.UU. como se pretendía con el Operativo Águila III. CONVOCAMOS A TODAS LAS MUJERES Y HOMBRES DEL PAIS, a los jóvenes y a los mayores, a todas las organizaciones sociales, políticas, sindicales, religiosas, culturales, de derechos humanos y personalidades de diversas áreas del quehacer nacional, a participar y organizar, del 20 al 26 de noviembre, las PRIMERAS JORNADAS DE CONSULTA POPULAR SOBRE EL ALCA, LA DEUDA Y LA MILITARIZACIÓN. Hagamos oír nuestra voz. Otra Argentina es posible Otra América es posible Está en nuestras manos construirla Autoconvocatoria NO al ALCA Adhieren: (primeras firmas) Adolfo Pérez Esquivel (Premio Nobel de la Paz) - Nora Cortiñas (Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora) - Franciso Dos Reis (APYME) - Floreal Gorini y Edgardo Form (Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos) - Beverly Keene (Coord., Jubileo Sur/Américas) - Atilio Borón (Sec. Ejec., CLACSO) - Clara Algranati (OSAL CLACSO) Jorge Ceballos - Isaac Rudnik (Barrios de Pie) - Coronel (R) Horacio P. Ballester - Cnel (R) José Luis García - Prof. Elsa M. Bruzzone (CEMIDA) - Pino Solanas (cineasta) - Eduardo Lucita (Economistas de Izquierda) - Fernando Bossi, Daniel Ezcurra (Congreso Bolivariano) - Fanny Edelman (Mult. de Sol. con Cuba) - Ricardo Felheim (Asoc de Defensa de la Vivienda Familiar) - Heloisa Primavera (Red Latinoamericana de Socioeconomia Solidaria) - María Elena Naddeo (Pte. Foro para una Democracia con Igualda d) - APDH - Nestor Fatín (Centro Lebensohn-Chaco) -Gabriel Lerner (CORREPI) - Gustavo Giménez (Mov. Teresa Vive) - Quito Aragón (Frente 19 de Diciembre) - Beto Ibarra (Coord. Nac. del MTL) - MTD “Resistir y Vencer” - Maximiliano Moreno (Sec.Gral FUBA)- Agustín Vanella (Junta Ejecutiva FUBA) - Federico Montero (Pte. CECSO - UBA) - Julio Gambina (ATTAC-Argentina) - Obispo Miguel Hesayne - Obispo Nelly Ritchie (I. Evangélica Metodista) - Obispo Esteban Laxague (Viedma) – Conf. Arg. de Religiosas y Religiosos - Past. Soc. de la Diócesis de Sgo del Estero - Eq. Nac. de Past. Aborígen (ENDEPA) - Asoc. Guadalupe (Pastoral Aborígen, Diócesis de Bs. As.)- Padre Bernardo Hughes - Padre Luis Farinello - Fray Antonio Puigjané - Hno.Patricio A. Bolton (Córdoba) - Fernando Portillo (FOSMO) - Rina Bertaccini (C. E. del C. M. de la Paz) - Graciela Rosenblum (Co presidenta, LADH) - Diputados Nacionales: Alfredo Villalba, Alicia Castro, Ariel Basteiro, Héctor Polino, J.A. Roselli, Luis Zamora, Marcela Bordenave, Margarita Jarque, María América González, María José Lubertino, Lucrecia Monteagudo - Hermes Binner (Intendente de Rosario) - Martín Sabatela (Intendente de Morón)- Legisladores de la Ciudad.Bs As: Patricio Echegaray, Vilma Ripoll - Diputados y Senadores Provinciales: Jorge F. Daffra (San Luis), Alfredo Guevara y Manuel Liberal (Mendoza), Jesús Escobar (Electo Neuquén); Verónica Venas (electa Rosario), Susana García (electa Rosario), Alejandro Sangenis (Tucumán) - Concejales: Concejo Deliberante de Morón; Concejo Deliberante de Luján;Roberto Meyer y Cristina Aboitiz (Resistencia), Marcelo Bembibre (Tres de Febrero) - Pablo Javkin, Raúl Lamberto, Agustin Rossi, Silvana Svatetz y Alberto Cortés (Rosario), Juan Jose Dutto, Beatriz Kreitman y Humberto Zambon (Neuquén) - Periodistas: Eduardo Aliverti, Marcelo Cena, Horacio Raña, Martín Piqué, Laura Vales, Lu is Vásquez, Darío Lauría, Horacio Bocchio, Hernán Guzzetti, Gervasio Espinosa, Vanina Baral, Clara Britos, Quique Pesoa y el programa "En la Vereda", Carlos Aznárez (Resumen Latinoamericano), Graciela Zolezzi Faure (Directora, ReVISTA), Blas de Santos (El Rodaballo), La Fogata, Claudia Korol (América Libre) - Cristina Martín (Cuadernos del Sur) - Rubén Esper Ader (Dir. "La Vena", Mendoza) - Gabriel Ballestero (editor La Tapa, Bs As) - Hernán Scalabrini Ortiz -Integrantes de la producción del programa Marca de Radio - Omar López, Lucas Petersen y Patricia Astegiano (Mate amargo) - Fernando Arellano Ortiz -Periódico El Urbano- Graciela Cohen - Organizaciones sociales,ddhh., sindicales etc: CTA Regionales Sur Oeste Bs. As., Flores, Mendoza, Chaco, Viedma - IMPA - Mutual Sentimiento - Multisectoriales contra el ALCA de Lomas de Zamora, Lanús, Paraná y El Bolson, Autoconvocatorias NO al ALCA Conurbano Zona Norte, Luján, Mar del Plata, Hurlingham, Ituzaingó, Morón, Rosario, Resistenc ia Chaco, Corrientes, Córdoba, Conurbano Oeste (Asambleas Pop. de Liniers, Mataderos, Villa Luro, Ciudadela, 7 esquinas, Tapiales, Villa Luzuriaga, Ramos Mejía) - Asambleas: Cid Campeador, Juan B. Justo y Corrientes, Pque. Chas y Agronomía, Mercedes, Cabildo Abierto de Hurlingham, Villa del Parque, Constitución, Scalabrini Ortiz y Córdoba - Cimientos - Mov. Territorial Río de la Matanza - FUBA - F. U. del Comahué - F. U. Rosario - Agrup. Univ. MAPU - Agrup. Venceremos - Cimarrones - Agrup. El Andamio (UBA), Agrup. La Vertiente (ARI -UBA)- Mov. Univ. de Izquierda, M.A.U (Mendoza) - Cát. Cultura de la Paz y los DDHH, Sociales, UBA - Cát. Libre Che Guevara (Neuquén/Rio Negro) - Cát. Libre Poder Econ. y DDHH, Fac. Cs. Eco. UBA - Cát. Nac. Latinoamericana - Cát. Bolivarianas - Universidad del Pueblo - Partidos Políticos: Jorge Makarz (Dem. Avanzada en el ARI), Mario Mazzitelli (PSA), Humberto Tumini (Patria Libre), Martín Capaccioli, Carla Maglio, Nicolás Trotta, MST y PC en Izquier da Unida, PCR, Mov. por la Victoria del Pueblo, Autodeterminación y Libertad, MP20, PC (CE), PH, Polo Social, Cte. Peronista Felipe Vallese, Centro de E. P. y P. del Fte. Grande Cap.Fed., FJC, ARI Liniers, Pablo Ales (Sec. de Trab. Reg. Humanista Latinoam.), Gustavo Cardesa (Pte. PI) - Salvador M. Lozada (jurista) - Sara Mamani (Música) - DJ Nac&Pop - Carlos R. Carbajal (Escritor) - Lic. Ana Gonzalez (antropóloga) - Ana Lorenzo (educadora) - Néstor Kohan (docente) - Florencia Elgorreaga (docente) - Sergio Garbaccio (INTA Luján) - Graciela Zelaya (Trab. Social, Luján) - Prof. Elena Alvarez Lanson (UN Luján) - Beatriz Gracia (Prof. Bellas Artes, Luján) - Germán Ibañez (Enc. Pens. Nac. La Plata) - Acción Política Lésbica, Gay, Travesti, Transgénero, Bisexual - Agrup. Ciudadanos por una Dem. Participativa - Amigos de la Tierra - APYME - Asam. Pcial. c/ la Privatización del Agua (Santa Fe) - Asoc. Héctor P. Agosti - ATTAC - Casa de la A. Argentino-Cubana (Mendoza) - C. Cultural "Kichari Huasi" (Hurlingham) - C. Ecumén. de Acc. Solidaria - C. Franciscano de Argentina - CIDEPA (Vicente López) - Coord. de Grupos y Personas GLTTB (Córdoba) - Cristian@s de Base - Diálogo 2000 - Equipo Fed. del Trabajo - Equipo Nac. de Pastoral Aborigen - Foro Intergeneracional - Foro Particip. para la Constr. de una Dem. con Igualdad - Fraternidad Laica del Hno. Carlos de Foucauld - FREGEN San Luis - Red de Mujeres Solidarias - Miriam Sonati (Muj. de Izq.) - Fundaciones: José M. Llorens, Género y Sociedad, Servicio Paz y Justicia - Futuro Transgenérico - Grupo de Trabajo por la Libertad de lo Cinco Patriotas Cubanos (Neuquén) - IDEAS - INCUPO - Indeso Mujer - Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora - Médicos del Mundo Arg - MEDH - UMA - UOM Quilmes - Luz y Fuerza de Cba.- Sind. Municipales de Cba- U. O. Gráfica-Cba.- SUTE Mendoza -Francisco Formento (Secr. Gen., Mesa Coord. de Jub. Direc. Nac. de la CTA) - Rogelio De Leonardis (Sec. Gen. Asoc. de Maestros y Prof. y de la CTA de La Rioja) - SitrajCTA, Corrientes - Mario Alderete (Coord. Nac. Mov. Polít. Sind. Liberación) - Jose Rigane (Sec. Gral Luz y Fuerza Mar del Plata) - SUTEBA: Alicia Ferrer Sec. Gral La Plata, Miguel Astarita Sec. Gral. Marcos Paz y Las Heras, Ricardo Grahmann Sec. Gral Adj. Gral. Sarmiento, Osvaldo Novillo Sec. A. S. Gral Rodríguez, Pedro Ponce Secr. Gen. Lomas de Zamora - Aurelia Velázquez Sec.Cult. Gral Rodríguez, Marcelo Toledo Vocal La Matanza - Aide Azcua y María V. Alfonso (Prensa Neuquén) - Noemí Bender (APDH/Neuquén) - Arturo Nahuel (Sec. Gral ATEN Neuquén) - Jorge Salaburu (Ex-Sec.Gral.ATEN) -Mauro Roitburd (Sec. Gral AEDGI Rio Negro y Neuquén) - Raul Vallejos UPCP(Chaco) - Félix Prato (Resistencia) - Edwin Tissembaum (DDHHChaco) - Jorge Delacroix (Pte Apyme M. del P.) - José Delgenio (Renacer Petrolero Marplatense) - Jorge Censi (Asambleas Pop. M. del P.) - ATE Rosario - FAA Rosario - AMSAFE(Doc. Santa Fe) - Sind. Prensa Rosario - Llamamamiento de los Cien para Seguir Viviendo- APDH Rosario -Familiares de Detenidos Desap. Rosario - Asoc. Bancaria Rosario - Asoc. Emp. de Comercio Rosario - Centro Unión Almaceneros Rosario - Padre Daniel Siñeriz (Pquia. Santa Agripina) - Padre Joaquín Nuñez (Bo. San Francisquito) - Martha Rosenberg (Foro por los Der. Reproductivos) - Omar Pinchulez, Nahuel Campione y Sandra Romero (Consej. Sup. Univ.Comahue) - Roberto Gonzalez, Ana Pimental y Jorge Muñoz (Past. Migraciones Nuequén) - Pablo Meuli (Past. Social Neuquén) - FAES S. Pampillón (Humanidades, Derecho UNR) - Plinio González (Vice Dir. Hosp. Centro de Salud, Tuc) Toto Galván (Sec. Gen. U. de Camp. Poriajhú; Sec. de Int. CTA, Chaco) - Angel Sayago (Sec. de Prensa, CTA de Santiago del Estero) - Gabriela Riveros (Sec. Gen. del Sind. Docente, Tierra del Fuego) - Enrique Sanhueza (Sec. Gen., Sind. de O. Frutihortícolas, Rio Negro-Neuquén) - Cristina Ibarra (Secr. Grem. Doc. Univ. UBA) - Judiciales de la Nación (UEJN) - M. de T. Demócratas Cristianos, Sec. Nac. - UTE Chaco - Pablo Alvarez (Sec. Gen. de Municipales Bell Ville y Dip. Pcial. IU) - Edgardo Fernández Estaco (Sec. Gen. Doc.Univ.de la U. del Sud, Bahía Blanca) - Ramón Cabrera (Sec. Gen. CTA Entre Ríos) - Silvana Demarco (Sec. Adj. Sind. de Doc. de Zárate) - Hugo Rodríguez (Sec. Gral. CTA-Chaco) - Sergio Soto (UTE Chaco) - Gustavo Maure (Sec. Gral. CTA Mendoza) - Alejandro Martínez (Sute-Mendoza) - María R. Navarro (Judiciales Mendoza) - Jorge Falcone (Mov. de Doc.) - Marcelo Matellanes (Prof. Tit. ,Cat. de Econ. Internac.Cs. Sociales UBA) - - Periódico El Espejo de Argentina y el Mundo - Paraleer por e@mail - (Siguen las firmas) (Solicitada publicada en el diario Página/12 de Argentina el domingo 26 de octubre de 2003) Gracias a Carlos Godoy por esta colaboración. 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[P/L@] Libros paraleer Los blancos de Moore Presentamos algunos fragmentos y otras notas afines del libro "Estúpidos hombres blancos", del cineasta y escritor Michael Moore, que salió por fin a la venta en español, publicado por Ediciones B. Después de atacar los cimientos de la sociedad estadounidense con su premiado y exitoso documental Bowling for Columbine, Michael Moore triunfa de nuevo hurgando en la misma herida con Estúpidos hombres blancos, un libro que acaba de ser traducido al español tras arrasar en el mercado anglosajón. Stupid white men tal su título original se publicó en Estados Unidos en febrero del pasado 2002. La primera tirada se terminó de imprimir en septiembre de 2001: 50.000 ejemplares estaban a punto de llegar a las librerías cuando los atentados del 11 de septiembre modificaron el curso de la historia y la administración de George Bush eliminó del mercado todo lo no fuese un "producto patriota". Teniendo en cuenta que Estúpidos hombres blancos profundiza lo expuesto por Bowling for Columbine un ácido y poco laudatorio retrato de la sociedad estadounidense, lo más probable es que esos primeros ejemplares fueran relegados al rincón más oscuro de cualquier almacén editorial. Moore recibía continuamente excusas de la editorial y todo parecía indicar que el libro no vería la luz. Pero una conferencia del autor en la que revelaba parte de su contenido, hizo que varios libreros moviesen sus clavijas presionando a la editorial para la publicación de la obra. Finalmente, el volumen salió al mercado en febrero de 2002 y, desde muy pronto, su éxito fue arrollador: tres millones de copias vendidas y su traducción a 24 idiomas dan prueba de las dimensiones del "fenómeno Moore", que seguramente tendrá su correlato en la Argentina. *** Michael Moore: A los 18 años fue nombrado director de su escuela. A los 22 fundó el respetado diario «The Flint Voice». En 1989 dirigió su primera película y en 2002, con 49 años, «Bowling for Columbine», Oscar a la mejor película documental. Título: ESTUPIDOS HOMBRES BLANCOS Autor: MOORE, MICHAEL Editorial: EDICIONES B ISBN: 84-666-1281-5 Temas: PERIODISMO Prólogo de Jorge Lanata Comentario de contratapa El best-seller internacional Estúpidos hombres blancos es el fruto de la versatilidad y el talento creador de su autor, Michael Moore, afamado escritor y cineasta norteamericano que ha conseguido el Oscar 2002 a la Mejor Película Documental por Bowling for Columbine. Es una divertida sátira política que revela, entre otras cosas, cómo el "presidente" Bush robó unas elecciones contando sólo con la ayuda de su hermano, de su primo, los compinches de sus padres, un fraude electoral y unos jueces mansos; cómo los ricos siguen siendo ricos mientras nos obligan a que vivamos en un miedo permanente a los malos resultados económicos; y cómo los políticos se han aliado con el mundo de los grandes negocios. Estúpidos hombres blancos es una obra lúcida y vigorosa cuya lectura no deja indiferente. Para los estadounidenses supone la condena despiadada de su actual Gobierno y de la hipocresía de una sociedad que incluso ha intentado censurar la obra que ahora tiene en las manos. Para los demás, es un espejo de lo que también sucede en otras partes el mundo o una advertencia en clave de humor de lo que podría pasar. *** "ESTUPIDOS HOMBRES BLANCOS" "Fue sorprendente que ganara. Me enfrentaba a la paz, la prosperidad y el poder" George W. Bush, 14 de junio de 2001, en conversación con Goran Person, primer ministro de Suecia, inconsciente de que una cámara de televisión seguía grabando. George Bush: sus vínculos con Bin Laden, sus antecedentes penales... Extractos del libro "Estupidos hombres blancos" por Michael Moore Quizá lo peor de tener a un presidente que nadie eligió es que, cuando se avecina una crisis nacional, debemos preguntarnos a qué intereses sirve. Dado que no gobierna por voluntad del pueblo sino por robo electoral, ¿no resulta más seguro suponer que el pueblo no se halla entre las prioridades del presidente George W. Bush? A las 8.45 de la mañana del 11 de septiembre de 2001, Estados Unidos sufrió el peor ataque de su historia en su propio suelo por parte de enemigos extranjeros. Visto que los detalles de lo que sucedió ya son tan conocidos como los del 7 de diciembre de 1941 y los del 11 de septiembre de 1939, no me voy a extender sobre el número de aviones utilizados, la cantidad de víctimas mortales o las múltiples llamadas telefónicas de adiós por parte de seres queridos que viajaban en los aviones que los terroristas suicidas estrellaron en el World Trade Center y en el Pentágono. Lo que sí desearía hacer, ahora que me acerco al final de este libro, es formular una serie de puntillosas preguntas a nuestro Comandante en Jefe, quien, por haber sido designado por los amigos de papá en el Tribunal Supremo, piensa que no tiene que responder a nada. Aquel día murieron 3.000 personas y hay algo en dicha tragedia que a mí y a un montón de gente más no nos acaba de cuadrar. Así que, señor Bush, ¿podría aclararme estas cuestiones?: 1. ¿Es verdad que la familia Bin Laden ha estado suministrando fondos a la familia Bush durante más de 20 años? Según el New York Times, su primera empresa petrolera (Arbusto, fundada en 1979) fue parcialmente financiada por los Bin Laden. El clan saudí invirtió en el Grupo Carlyle, la empresa de George padre que tiene vínculos muy importantes con la industria de defensa de Estados Unidos. Creo que una coincidencia tan extraordinaria merece una explicación. 2. Usted dice que Osama bin Laden fue el cerebro de los atentados del 11 de septiembre. Sin embargo, hay noticias de que, por entonces, este maleante estaba en tratamiento de diálisis a causa de una insuficiencia renal. ¿Nos está usted diciendo que un hombre conectado a una máquina de diálisis en una cueva de Afganistán supervisó toda la operación? 3. En 1997, cuando usted era gobernador del Estado, la BBC emitió un reportaje sobre los líderes talibanes de Afganistán que volaron a Houston, Texas, para reunirse con ejecutivos de la petrolera Unocal con el fin de discutir la construcción de un gaseoducto en Afganistán. Uno de los informes de viabilidad del proyecto fue encargado a Enron, la compañía que más dinero donó a sus campañas para gobernador y presidente. Halliburton fue una de las empresas designadas para construirlo. Por entonces, el presidente de la empresa era Dick Cheney, actual vicepresidente de Estados Unidos. ¿Por qué acogió el Estado de Texas a estos representantes de un gobierno terrorista? ¿Qué pasó con el acuerdo para construir el gasoducto? 4. Según el Times de Londres, en los días y semanas que siguieron al 11 de septiembre, usted permitió que un avión privado saudí sobrevolara Estados Unidos para recoger y sacar del país a una docena de miembros de la familia Bin Laden. No se llevaron a cabo interrogatorios policiales ni del FBI, como tampoco se convocó a un gran jurado para determinar si estos parientes pudieran poseer información valiosa. Por el contrario, mientras el resto del país tenía que quedarse en tierra y el caos se apoderaba de la nación, usted encontró tiempo para asegurarse de que los Bin Laden estuvieran a salvo. ¿Nos puede explicar a qué viene esa premura? ¿Por qué recibieron los saudís y los Bin Laden este trato de favor? 5. Al menos 15 de los 19 secuestradores procedían de Arabia Saudí. Pero usted bombardeó Afganistán. ¿Fue un error de puntería? ¿O resultaba algo aventurado ir a por un país que suministra el 25% de nuestra gasolina y que alberga a tantos socios de papá? Sólo trato de conocer el verdadero valor de las 3.000 vidas perdidas.¿A cuántos metros cúbicos de gas natural equivalen? 6. Tan pronto como acabó su campaña para tomar el control de Afganistán, usted instaló a un antiguo asesor de una petrolera como jefe del gobierno interino. Luego, colocó a un ex consejero de Unocal como nuevo embajador en el país y, al cabo de pocos meses, se firmó el acuerdo para construir el gasoducto antes mencionado. Ahora que ya tiene lo que quería, ¿pueden regresar las tropas? Hay que formular estas preguntas a George W. Bush, pero, ¿quién lo hará? ¿Quién exigirá las respuestas? ¿La prensa perezosa y complaciente que pertenece a unos pocos millonarios que contribuyeron a la campaña de Bush? ¿O el supuesto partido de la oposición, que pasa el rato tratando de emular a los republicanos y que está financiado por los mismos millonarios? ¿Qué esperanza puede haber para nosotros si no somos capaces de formular estas preguntas elementales? Con el fin de disimular el olor a gato encerrado, la Administración Bush se ha servido alegremente de los ataques del 11 de septiembre como pretexto para empezar a trocear nuestra constitución y eliminar nuestras libertades civiles. No hay mejor momento para hacerlo: el pueblo vive bajo un estado de terror y nadie está seguro de dónde vendrá el próximo ataque. [...] George Orwell acertó con 1984. Casi todos recordamos al Gran Hermano, pero hoy día resulta mucho más relevante la coincidencia de que el líder se vea obligado a costear una guerra permanente.Necesita que los ciudadanos vivan en estado de constante temor hacia el enemigo con el fin de que le concedan todo el poder que desea: como la gente quiere sobrevivir, renuncia de buena gana a sus libertades. Naturalmente, el único modo de conseguir esto es convenciendo al pueblo de que el enemigo está en todas partes y de que su amenaza es inminente. Funcionó en la novela y funciona hoy. Lo único que detendrá esta dinámica es el rechazo tajante a las mentiras que nos cuentan.No es momento de abandonar. No debemos olvidar que somos más que ellos. Siempre hemos tenido el poder y así seguirá siendo, pero hay que echar mano de él sin temor. BUSH, ERES UN INCULTO [...] Me gustaría formularte tres espinosas preguntas, y desearía que respondieses con franqueza. George, ¿eres capaz de leer y escribir como un adulto? A mí y a muchos otros nos parece que el tuyo es, tristemente, un caso de analfabetismo funcional.No es nada de lo que debas avergonzarte, pues estás bien acompañado (no hay más que contar las erratas de este libro). Millones de americanos tienen un nivel de alfabetización de cuarto de primaria. No es de extrañar que dijeses aquello de "que ningún niño se quede atrás"; ya sabías de qué iba. Pero déjame preguntarte esto: si te cuesta entender los complejos informes que recibes en calidad de líder del mundo cuasilibre, ¿cómo podemos llegar a confiarte nuestros secretos militares? Todos los indicios de analfabetismo son evidentes, y nadie te ha desautorizado por ello. Nos ofreciste la primera prueba cuando se te preguntó por tu libro de la infancia preferido. La oruga hambrienta, respondiste. Desgraciadamente, ese libro no se publicó hasta un año después de que te licenciaras.[...] Durante la campaña, cuando te pidieron que nombraras los libros que estabas leyendo en aquel momento, respondiste valerosamente, pero ante las preguntas sobre sus contenidos no supiste qué decir.No me sorprende que tus asesores te prohibieran participar en nuevas ruedas de prensa a dos meses del final de campaña. Tenían miedo de las preguntas..., pero les acojonaban tus respuestas. Una cosa está clara: tu sintaxis es abstrusa hasta el punto de hacer incomprensible el discurso. Al principio, el modo en que mutilabas palabras y frases resultaba simpático, casi encantador.Sin embargo, ha cobrado tintes alarmantes con el tiempo. Así, un buen día, en una entrevista te cargaste décadas de política exterior americana en Taiwan al decir que estábamos dispuestos a hacer «lo que fuera» para defender la isla y sugerir incluso que quizá mandaríamos unas tropas. Por Dios, George, el mundo enteró se puso en alerta roja.[...] Tus asistentes han declarado que no lees sus informes y que les pides que lo hagan por ti. Como primera dama, tu madre colaboró activamente con los programas de alfabetización. ¿Cabe pensar que conocía bien la dificultad de educar a un niño que no sabía leer? No lo tomes como algo personal. Quizá se trate de una discapacidad.No hay que avergonzarse por ello. Además, yo también creo que un disléxico puede ser presidente de Estados Unidos. Albert Einstein era disléxico, y también lo es el humorista de la CBS Jay Leno (caray, Leno y Einstein en una misma oración: ¿ves cómo el lenguaje puede resultar divertido?).[...] ¿ERES UN ALCOHOLICO? En caso afirmativo, ¿cómo afecta esa condición a tus funciones como Comandante en Jefe? Tampoco aquí pretendo señalar con el dedo, avergonzar ni faltar al respeto a nadie. El alcoholismo es un problema grave; afecta a millones de ciudadanos americanos, gente a la que conocemos y queremos. Muchas de esas personas logran superar su enfermedad y llevar vidas normales. Los alcohólicos pueden ser -y han sido- presidentes de Estados Unidos. Admiro sinceramente a cualquiera que consiga vencer una adicción de este género. Tú has reconocido que no puedes controlar el alcohol y que no has probado una gota desde que cumpliste 40 años. Felicidades. También nos has dicho que solías "beber demasiado" y que, finalmente, te diste cuenta de que «el alcohol empezaba a mermar mis energías y podía llegar a enturbiar mi afecto por otras personas». He aquí la definición de un alcohólico. Esto no te descalifica para ser presidente, pero requiere que respondas a algunas preguntas, especialmente después de pasar años ocultando el hecho de que en 1976 te detuvieron por conducir bebido. ¿Por qué no empleas la palabra alcohólico? Después de todo, ése es el primer paso hacia la rehabilitación. ¿Qué medidas preventivas has tomado para no descarriarte? Ser presidente de Estados Unidos es uno de los trabajos más estresantes del mundo. ¿Qué has hecho para garantizar que podrás resistir la presión y la ansiedad que conlleva ser el hombre más poderoso del mundo? ¿Cómo podemos saber que no echarás mano de la botella cuando tengas que enfrentarte a una crisis seria? [...] El día en que tu detención se hizo pública, poco antes de las elecciones, daba pena verte fanfarronear risueño mientras tratabas de achacar tu acción irresponsable al «error juvenil» de haber estado tomando unas cervezas con los amigotes. Me entristecí al pensar en las familias del medio millón de personas que han muerto bajo las ruedas de borrachos como tú desde que viviste aquella aventurilla. Gracias a Dios que sólo seguiste bebiendo durante algunos años más después de «haber aprendido la lección». También pienso en lo mucho que habrás hecho sufrir a tu esposa, Laura. Bien sabe ella lo peligroso que puede ser ponerse al volante. A los 17 años mató a una amiga del instituto al pasarse un stop y atropellarla. Confío en que buscarás su orientación tan pronto como te sientas abrumado por el trabajo (hagas lo que hagas, no le pidas consejo a Dick Cheney: ha sido arrestado en dos ocasiones por conducir borracho). [...] ¿ERES UN DELINCUENTE? [...] George, sabemos que te han arrestado tres veces y yo no conozco a nadie, aparte de algunos amigotes pacifistas, que haya estado en comisaría en tres ocasiones. Además de por conducir bajo los efectos del alcohol, te han detenido por robar una guirnalda navideña con otros compañeros de tu hermandad universitaria para gastar una broma. ¿De qué va todo eso? Tu tercer arresto se debió a una conducta inadecuada durante un partido de fútbol americano.Esto es lo que, de verdad, no entiendo. ¡No hay nadie que no se comporte de manera inapropiada en un partido de fútbol americano! He asistido a muchos y me han derramado encima más de una cerveza, pero hasta hoy no he visto que detengan a nadie. Para hacerse notar entre una turba de hinchas mamados, hay que aplicarse al máximo. George, tengo una teoría sobre cómo y por qué te está sucediendo todo esto. En lugar de ganarte la presidencia, te la regalaron.Así es como has conseguido todo en la vida. Dinero y apellido te han abierto todas las puertas. Sin esfuerzo, trabajo, inteligencia ni ingenio, se te ha legado una existencia privilegiada. En seguida aprendiste que todo lo que tiene que hacer alguien como tú en Estados Unidos es presentarse. Te admitieron en un exclusivo internado de Nueva Inglaterra por el simple hecho de apellidarte Bush. No tenías que ganarte el puesto: te lo compraron. Cuando ingresaste en Yale, aprendiste que podías pasarles la mano por la cara a estudiantes con mayores méritos que habían hincado los codos durante 10 años para que los aceptasen en esa universidad. No lo olvides: eres un Bush. Entraste en la Facultad de Empresariales de Harvard del mismo modo. Después de cuatro años erráticos en Yale, ocupaste la plaza que le pertenecía a otro. Entonces, nos quisiste hacer creer que habías hecho el servicio militar en la Guardia Nacional Aérea de Texas. Lo que no dijiste fue que un día te escabulliste y ya no te reincorporaste a tu unidad: un año y medio de ausencia, según el Boston Globe. No cumpliste con tus obligaciones militares porque tu nombre es Bush. Tras varios años perdidos que no aparecen en tu biografía oficial, tu padre y otros miembros de la familia te regalaron un trabajo tras otro. Por más empresas que arruinabas, siempre había otra esperándote. Por fin, acabaste como socio propietario de un gran equipo de béisbol -otro obsequio- a pesar de que sólo aportaste una centésima parte del dinero. [...] En resumen: has sido un borracho, un ladrón, posiblemente un delincuente, un desertor impune y un llorica. El veredicto quizá te parezca cruel, pero es que el amor puede ser despiadado. Y por amor de todo lo que es sagrado y decente, chico, te animo a que presentes tu dimisión inmediatamente y restituyas el buen nombre de tu familia todopoderosa. Haz que todos aquellos que aún creemos que existe una pizca de decencia en el clan, nos sintamos orgullosos al comprobar que un Bush con sentido común es mejor que un Bush común y consentido. ASI ES ESTADOS UNIDOS RACISMO ..... Probablemente usted crea que los negros lo tienen mejor que antes. [...] Pues bien, según un estudio llevado a cabo por los economistas Richard Vedder, Lowell Gallaway y David C. Clingaman, los ingresos medios de un negro americano están un 61% por debajo de los de un blanco. Se trata de la misma diferencia que en 1880 .... ANALFABETISMO ..... Hay 40 millones de estadounidenses con un nivel de lectura de tercero de primaria: se trata de analfabetos funcionales.¿Cómo conozco el dato? Lo leí. Y ahora lo ha leído usted. [...] También he leído que sólo el 11 % de los americanos se molesta en leer el periódico, más allá de las tiras humorísticas o de la sección de coches de segunda mano. Vivir en un país donde hay 44 millones de personas que no saben leer, y otros 200 millones que saben pero normalmente no lo hacen, resulta aterrador. [...] Por eso los extranjeros no se sorprendieron de que los americanos, que suelen regodearse en su estupidez, «eligieran» a un presidente que raramente lee nada -ni siquiera los informes que se le entregan- y piensa que Africa es un país en lugar de un continente. El líder idiota de un país idiota ..... EDUCACION SIN PROFESORES ..... Hay tal escasez de profesores a escala nacional que algunas ciudades se han visto obligadas a reclutarlos en el extranjero.Recientemente, Chicago contrató a varios profesores provenientes de 28 países, incluidos China, Francia y Hungría. [...] Lo más gordo es que 163 escuelas de Nueva York abrieron el curso escolar 2000-2001 sin contar con un director. Lo que oyen: escuelas sin una persona al cargo ... MACHISMO ..... Más de 80 años después de que las mujeres obtuviesen el derecho a voto -y a pesar del auge del movimiento feminista-, seguimos así: Ni una sola mujer ha sido nombrada candidata por ninguno de los dos grandes partidos a la presidencia o vicepresidencia en 20 de las 21 elecciones celebradas desde 1920. Actualmente, sólo cinco estados están gobernados por mujeres. Las mujeres ocupan únicamente el 13 % de los escaños en el Congreso. Unas 496 de las 500 principales empresas americanas están gestionadas por hombres ... ARMAMENTO ..... Los 250.000 millones de dólares que el Pentágono planea gastar para construir 2.800 nuevos cazas de ataque conjunto sobrarían para pagar la matrícula de todos los estudiantes universitarios del país. El incremento del presupuesto propuesto por el Pentágono para los próximos cinco años es de 1,6 billones (con be) de dólares.La cantidad calculada por la administración que haría falta para mejorar y modernizar todas las escuelas del país es de 112.000 millones ... PENA DE MUERTE ..... Desde 1973, 95 presos del corredor de la muerte han sido completamente absueltos por los tribunales [...]. Un asombroso estudio reciente sobre la pena de muerte que contemplaba 4.578 casos a lo largo de un período de 23 años (1973-1995) concluía que los tribunales hallaron errores serios y subsanables en 7 de cada 10 penas capitales que fueron revisadas durante el período.En el 85 % de los estados con pena de muerte, el índice de error era del 60 % o más ... Aparecido en: http://www.laneta.apc.org/redanahuak *** MOORE HABLA A LOS NORTEAMERICANOS Tres viñetas sobre Bush Por Michael Moore* (aparecido en Página/12) Michael Moore, director de "Bowling for Columbine", es uno de los artistas más jugados contra la invasión a Irak. Y contra Bush. En estas "Tres sencillas viñetas para cualquier estadounidense decente", plantea un verdadero programa para disidentes. George W. Bush y su esposa terminaron riéndose la noche tras los atentados del 11 de septiembre. Existen muchos estadounidenses, por demás decentes, que siguen engañados en lo que respecta a George W. Bush; inclusive declaran que el hombre les cae bien. Son los que constituyen el 58 por ciento de la población que aprueba su administración y el 64 por ciento que todavía dice que la guerra fue buena idea. Usted conoce bien a estas personas. Trabajan con usted, o están en el salón de clases junto al suyo. De hecho, ¡podrían estar sentados en su cocina en este preciso instante! Creo que debemos tenderles la mano a estas personas, no de manera partidista ni condescendiente. Creo que si compartimos con ellos algunas informaciones y lo hacemos con sentido común y no por medios políticos, aún existe la oportunidad de llegar a ellos y darles un giro a las cosas. Quizás es mi tonto optimismo en torno a lo bueno que hay en cada persona y a la habilidad que todos tienen, últimamente, de diferenciar lo bueno de lo malo. Me gustaría presentar aquí tres pequeñas viñetas que quisiera compartir con estas personas. Son tan simples y tan apabullantes en su contenido que si usted las reparte en la oficina, en la escuela, en el barrio o en su dormitorio, podría lograrse algo. Aquí están: 1 George y Laura hablando del 9/11: Cómo nos reímos Lo que sigue es una entrevista con la Primera Pareja publicada en una de mis revistas favoritas, el Ladies Home Journal de octubre de 2003. Se les preguntó sobre lo que los sucesos del 11 de septiembre de 2001 significaron para ellos a nivel personal. Aunque perecieron más de 3 mil personas ese día, George W. fue capaz de ver la situación con sentido del humor, cuando terminó el día. Peggy Noonan (la entrevistadora): Ustedes estaban separados el 11 de septiembre. ¿Cómo fue volver a verse? Laura Bush: Bueno, sólo nos abrazamos. Creo que sentíamos cierta seguridad al estar juntos, en vez de separados. George W. Bush: Pero el día terminó con una nota de relativo humor. Los agentes me dijeron: "Van a dormir en el sótano. Washington sigue siendo un lugar peligroso". Yo les dije que no. No podría dormir ahí abajo. La cama no parecía cómoda. Yo estaba cansado, Laura estaba cansada, y nos gusta nuestra cama. Nos gusta mantener nuestra rutina. Ya sabe, tenemos costumbre de anidar. Sabía que tenía que enfrentarme a los problemas al día siguiente; darle fuerza y consuelo al país, por lo que necesitaba descansar para estar mentalmente preparado. Así que le dije al agente que dormiríamos arriba y él lo aceptó con muchas reservas. Laura usa lentes de contacto y estaba profundamente dormida. Barney (el perro terrier de los Bush) estaba con nosotros. El agente llegó corriendo de pronto y dijo: "Nos están atacando. Necesitamos que baje", así que ahí vamos. Yo estaba en shorts y camiseta y, además descalzo. Traía al perro en una mano. Laura llevaba al gato... Laura Bush: Y yo no traía mis lentes de contacto y andaba con pantuflas de peluche. George W. Bush: Y este tipo estaba sin aliento; íbamos derecho al sótano porque un avión no identificado venía volando directo hacia la Casa Blanca. Luego, un tipo dice que se trata de un avión amigo, así que volvimos a nuestra cama. Laura Bush: (Riendo) Y simplemente nos acostamos pensando en cómo debimos habernos visto. Peggy Noonan: Es decir que un día que comenzó con una tragedia terminó con los Hermanos Marx. George W. Bush: Es verdad. Cómo nos reímos. A pesar de que Estados Unidos acababa de sufrir el peor ataque contra su territorio, de alguna manera este hombre fue capaz de cerrar el día con una nota graciosa. Me pregunto cuántas de las 3000 familias que perdieron a alguien ese día vivieron algo que les pareció chistoso antes de irse a dormir. Por favor, léanle la entrevista en voz alta a cualquiera que esté dispuesto a escucharla. Es sumamente reveladora. 2 Acabamos de destruir el futuro de nuestros hijos El primer párrafo de una nota publicada el día 14 de septiembre en el diario The New York Times habla de cómo Bush ha roto un record al demoler un superávit sin precedentes y convertirlo en un déficit histórico. Es una de las mejores piezas que jamás haya leído en un diario. Dice así: "Cuando el presidente Bush informó a la nación, la noche del pasado domingo, que permanecer en Irak el próximo año costará otros 87.000 millones de dólares, muchos de los que tendrán que pagar ese costo no pudieron verlo. Sus padres ya los habían acostado". ¡Bravo! ¡Viva! ¡Ojalá los niños nos lo agradezcan algún día! Este es el siguiente párrafo (el énfasis es mío): "Funcionarios de la administración reconocieron al día siguiente que cada dólar que cueste la operación será prestado; un crédito que según economistas será pagado por la próxima generación de contribuyentes y la generación que le siga. Los 166.000 millones de dólares que han costado hasta ahora las operaciones en Irak y Afganistán, que han dejado boquiabiertos a muchos en Washington, se sumarán a lo que ya es el mayor déficit presupuestario jamás visto en esta nación." Sus amigos conservadores llorarán cuando lean esto. Entonces, abrácelos y dígales que todo va a estar bien, una vez que hayamos hecho lo que tenemos que hacer. 3 Qué puede comprarse con 87.000 millones de dólares? Voy a entender al lector que antes de terminar esta lista sienta ganas de vomitar. Pero de todos modos distribúyala entre sus conocidos. Cualquier individuo cuerdo y pensante considerará que éste es el último clavo que cerrará la tapa del ataúd de la guerra contra Irak, sin importar su tendencia política. (Los datos son cortesía del sitio TomPaine.com y del Center for American Progress.) Para adquirir perspectiva, he aquí algunos equivalentes de la vida real de lo que son 87.000 millones de dólares: Es más que el total de la suma de todos los déficit estatales en todo Estados Unidos. La administración Bush no ha propuesto absolutamente ningún fondo que ayude a los estados a paliar sus déficit, a pesar de que los recortes fiscales provocaron una grave baja en las recaudaciones locales. (Fuente: Centro de Presupuestos y Prioridades Políticas.) Ochenta y siete mil millones de dólares es suficiente para darles 26.363 dólares a cada uno de los 3,3 millones de personas que perdieron su empleo durante la administración Bush. La extensión de ayudas para el desempleo aprobada a principios de año por el Congreso no da beneficio alguno a “trabajadores que han agotado las pensiones de desempleo y no pueden encontrar trabajo". Cabe destacar que dos tercios de todos los desempleados, efectivamente, han agotado las pensiones a las que tienen derecho. (Fuente: Centro de Presupuestos y Prioridades Políticas.) Ochenta y siete mil millones de dólares es más del doble de lo que el gobierno gasta en seguridad interna. Estados Unidos invierte 36.000 millones de dólares en seguridad interna. Aun así, el senador Warren Rudman (republicano por Nueva Hampshire) escribió que "a Estados Unidos le faltarán aproximadamente 98.400 millones de dólares para responder aemergencias durante fases críticas de la seguridad nacional" si no se incrementan los fondos disponibles. (Fuente: Consejo para Relaciones Exteriores.) Ochenta y siete mil millones de dólares es 87 veces la cantidad que el gobierno federal invierte en programas educativos extraescolares. George W. Bush propuso un presupuesto que reduce de mil millones de dólares a 600 millones de dólares los fondos para este fin, lo que excluyó de dichos programas a 475.000 niños. (Fuente: el Comité de Apropiaciones, dominado por los republicanos.) Ochenta y siete mil millones de dólares es más de 10 veces lo que el gobierno gasta en protección del medio ambiente. La administración Bush solicitó sólo 7600 millones de dólares para toda la Agencia de Protección Ambiental. Esto implicó una reducción de 32 por ciento de los créditos para plantas potabilizadoras de agua, un recorte de 6 por ciento del personal dedicado a la concientización y una reducción de 50 por ciento en el presupuesto destinado a la adquisición y conservación de tierras. (Fuente: Consejo de Defensa a los Recursos Naturales.) Ahí lo tienen. En blanco y negro. Algunos millones de ustedes recibirán esta carta. Por favor compártanla con al menos media docena de personas en estos días. Yo, al igual que ustedes, no quiero ver otro índice de aprobación para Bush de más de 50 por ciento. Suyo, Michael Moore www.michaelmoore.com Posdata: Gracias por la sorprendente respuesta a la carta sobre Wesley Clark (y por los amables comentarios que me hicieron). Más de 95 por ciento de las cartas que recibimos estaban a favor de que el general tire el casco, que no la toalla, en el ring. Todas las remitimos a su organización. Habrá más en nuestro camino para deshacernos de Bush. * Michael Moore ganó este año el Oscar a mejor documental con su película Masacre en Columbine, sobre la cultura de las armas en Estados Unidos. Traducción: Gabriela Fonseca. Gracias a José, Gustavo y los paralectores que colaboraron en este número. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/763 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 728 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@727] 20 años de democracia argentina [P/L@726] El Concorde y la imposibilidad de volar [P/L@725] Susan Sontag: Los valores de la literatura [P/L@724] E. Galeano: El país que quiere existir [P/L@723] Eduardo Galeano: Peligro Para leer los últimos números encontralos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/messages Para consultar el índice de P/L@ entra en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Indices/indice700.htm Visita nuestro Almacén de libros electrónicos en: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/Almacen.htm Se aguardan con entusiasmo tus aportes con material literario afin así como tus críticas sugerencias. Envíalos a paraleer@... (únicamente) Agradecemos a todos los que solidariamente nos envian valiosos textos para compartir, por ellos continúa funcionando este servicio. Invita a tus amigos a sumarse a la red P/L@, diles que se subscriban enviando un mensaje en blanco a: paraleer-subscribe@yahoogroups.com Para borrarse: otro mensaje a paraleer-unsubscribe@yahoogroups.com ----------------------------------- Escucha nuestro programa radial DAÑOS COLATERALES... (lo que queda es lo que hay...) 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[P/L@] La revuelta boliviana Bolivia, el poder del pueblo Por Evo Morales * Lo que ha pasado en estos días en Bolivia es una gran revuelta, después de ser vilipendiados por más de 500 años. Lo que ha pasado de septiembre a octubre de este año es que la razón del pueblo se ha impuesto y ha empezado a derrotar al cañón del imperio. ¡Vivimos tantos años la confrontación de dos culturas! La cultura de la vida, representada por los pueblos indígenas, y la cultura de la muerte, representada por Occidente. Y cuando los pueblos indígenas, con muchos profesionales, inclusive con nuestros empresarios, luchamos por la vida, luchamos por la justicia, el Estado nos responde con el estado de "derecho". ¿Y qué es ese estado de "derecho" para los pueblos indígenas? El estado de "derecho" para los pobres, para los marginados, para los excluidos, es asesinatos selectivos y masacres colectivas, que hemos soportado no solamente en septiembre y octubre de este año sino durante tantos años en los que nos han querido imponer políticas de hambre y miseria. El estado de "derecho", sobre todo para los quechuas y guaraníes que vivimos en Bolivia, son las acusaciones que seguimos escuchando de que somos narcos o anarquistas. Este levantamiento del pueblo boliviano se ha producido no solamente por el tema del gas, de los hidrocarburos, sino por el conjunto de tantos temas: por la discriminación y el marginamiento, pero fundamentalmente por el agotamiento del neoliberalismo. El responsable de tantos hechos de sangre y también responsable del levantamiento del pueblo boliviano tiene un nombre: se llama neoliberalismo. El día 17 de octubre, día de la dignidad e identidad del pueblo boliviano, empezamos a derribar al símbolo del neoliberalismo expresado en Gonzalo Sánchez de Lozada, empezamos a derrotar al símbolo de la corrupción y de la mafia política. Ese día, el pueblo reaccionó oportunamente para decir como el Subcomandante Marcos: "¡Ya basta!", basta de las políticas de hambre y miseria. Para nosotros, el 17 de octubre de este año empieza la nueva etapa de cómo construir. Y eso pasa sobre cómo enfrentar o acabar con el egoísmo y con el individualismo, y cómo, desde las comunidades campesinas e indígenas, desde los barrios, construir otras formas de vivencia, en solidaridad, en reciprocidad; cómo pensar en distribuir las riquezas que están concentradas en pocas manos. Esta es la gran tarea que tenemos después de este gran levantamiento del pueblo boliviano. Lamentablemente costó muchas vidas, y la soberbia, la prepotencia del imperio, todavía sigue vigente para seguir humillando al pueblo boliviano. Hay que decirlo: debemos estar al servicio de los movimientos sociales de los pueblos, en lugar de estar al servicio de las trasnacionales. Yo antes odiaba la política, tenía miedo de hacer política. Pero me di cuenta de que la política había sido la ciencia de servir al pueblo. Y, como es así, me parece importante servir al pueblo desde la política, que significa vivir para la política y no vivir de la política. Nuestras luchas coordinadas entre los movimientos sociales y los movimientos políticos, con todo apoyo de nuestras instituciones colegiadas, han permitido crear mayor conciencia nacional para que el pueblo se levante en estos últimos días. Creo que la defensa de la humanidad pasa por la eliminación del imperialismo y del neoliberalismo. Pienso que no estamos tan solos, porque he visto que después de la intervención sangrienta de Bush en Irak crece el pensamiento antiimperialista. Crece esa forma de organizarnos, de autoconvocarnos para enfrentarnos a un sistema, a una agresión del imperio contra nuestros pueblos. Crecen también las formas para fortalecer y crear el poder del pueblo. Yo sólo creo en el poder del pueblo. Esa era mi experiencia de una región, de un departamento. Ahora, con los últimos acontecimientos en Bolivia, me he dado cuenta de que es importante el poder de todo un pueblo, de toda una nación. Para quienes estamos convencidos de que es importante defender a la humanidad, el mejor apoyo que podemos hacer es crear el poder del pueblo. Y eso pasa, sobre todo, por revisar los intereses personales, de grupo. A veces, por cuestión de figuración o por cuestión de ganar espacios de poder, estamos entregados a los movimientos sociales. Me he dado cuenta de que es mejor estar en la convocatoria de los pueblos que estar usando o manipulando los movimientos sociales. Podemos tener diferencias entre dirigentes. Las tenemos en Bolivia. Pero cuando el pueblo está consciente y el pueblo sabe qué debe hacerse, se acabó cualquier diferencia entre dirigentes. Lo que quiero decirles -y es lo que sueño y soñamos como dirigentes desde Bolivia- es que nuestra tarea, en este momento, debe ser cómo potenciar y favorecer este sentimiento antiimperialista, cómo frenar esas agresiones que vienen desde el gobierno de Estados Unidos contra Cuba, contra Hugo Chávez. Algunos dirigentes queremos una gran cumbre entre Fidel, Chávez, Lula, para decirles: "Estamos aquí, frente a la agresión del imperialismo estadounidense". Organizar una cumbre entre ellos, acompañados por nuestra hermana Rigoberta Menchú, por otros dirigentes como Adolfo Pérez Esquivel, por dirigentes sociales y sindicales y personalidades. Una gran cumbre para decir a nuestros pueblos: estamos juntos, unidos, y de esta manera defender la humanidad. Porque no tenemos otra alternativa: si queremos defender a la humanidad hay que derrotar el sistema, hay que derrotar al imperialismo estadounidense. * Palabras pronunciadas en el encuentro En defensa de la humanidad, realizado la semana pasada en México. Sitio web de este número: http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/message/762 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬ Para leer por e@mail Año IV - No. 729 Servicio solidario de lecturas por correo electrónico Literatura e Ideas para el Mundo Necesario http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer/files/paraleer.htm http://ar.groups.yahoo.com/group/paraleer Ultimos números publicados: [P/L@728] Michael Moore: Estúpidos hombres blancos [P/L@727] 20 años de democracia argentina [P/L@726] El Concorde y la imposibilidad de volar [P/L@725] Susan Sontag: Los valores de la literatura [P/L@724] E. 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