--- El jue 25-dic-08, P Mariano Cortés <pbromariano@...> escribió:
De: P Mariano Cortés <pbromariano@...> Asunto: [pjpampeana] Hacia la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, 2011 Para: "Pastoral de Juventud 9 de Julio" <pjnuevedejulio@...>, "Pastoral de Juventud Región Pampeana" <pjpampeana@...> Fecha: jueves, 25 de diciembre de 2008, 9:19 pm
Entrevistas
Hacia la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, 2011
Entrevista con el jefe de la sección de Juventud del Consejo Pontificio para los Laicos
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 25 diciembre 2008 (ZENIT.org).- El mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) 2009 debería hacerse público a comienzos del próximo año. Pero ya desde ahora han sido dados a conocer los temas de los tres próximos años en marcha hacia la JMJ de 2011 en Madrid.
El nuevo responsable de la sección de Juventud del Consejo Pontificio para los Laicos, el sacerdote francés Eric Jacquinet, nos presenta estos tres próximos temas y el espíritu con el que en la Santa Sede ya se está preparando el encuentro de la capital española que tendrá lugar del 16 al 21 de agosto de ese año.
El lema de la próxima JMJ , que se celebrará el Domingo de Ramos de 2009 en Roma y en cada diócesis, es: "Hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo" (1Tm 4, 10).
El de la siguiente Jornada , que se celebrará también a nivel diocesano en el Domingo de Ramos del año 2010, será "Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?" (Mc 10, 17).
El de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud 2011, que tendrá lugar en Madrid, será "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe" (Cf. Col 2, 7).
--¿Qué dinámica siguen estos tres temas?


--Padre Eric Jacquinet: Cada uno de los temas tiene su propia lógica. El primero, para 2009, habla de la esperanza. El Papa invita a los jóvenes a entrar en la verdadera esperanza, la "gran esperanza", que sólo Cristo puede dar. Y esta esperanza la recibimos en la Iglesia. Esto es vital para los jóvenes, en el contexto actual de crisis social y económica.
En principio porque la juventud es el tiempo de la esperanza por definición: es el tiempo de los proyectos y de la formación inicial para entrar en la vida. Además , pertenece a los jóvenes cristianos la misión de ser testigos de la esperanza ante sus contemporáneos. Y por último porque, en todas las épocas, la sociedad se ha beneficiado de la aportación de los jóvenes.
Basta mirar el impacto de los jóvenes monjes en la Europa medieval o el trabajo de un san Francisco de Asís. Más recientemente, el joven Frédéric Ozanam fundó las Conferencias de San Vicente de Paúl a la edad de veinte años. Numerosos jóvenes han participado en la vida de nuestro mundo. Lo hacían porque tenían una gran esperanza. Esta esperanza se encuentra en Cristo, el Dios viviente, como afirma san Pablo, tras hacer la experiencia en el camino de Damasco. Y, hasta su muerte, será un testigo apasionado de la misma.
El tema de 2010 parte de la pregunta de un joven rico a Jesús: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?". En 2010, festejaremos el 25 aniversario de la bella carta de Juan Pablo II a los jóvenes (1985). Y esta carta era el comentario a este encuentro del joven rico --que representa en cierta manera a todos los jóvenes--, con Jesús. La pregunta concierne a la acción: "Qué debo hacer?". Este tema llevará al compromiso cristiano en el mundo. Y el objeto de este compromiso es "obtener la vida eterna". Así entendemos que este tema es la prolongación del precedente sobre la esperanza en la vida eterna.
Por último, el tema de la JMJ de Madrid, en 2011, lleva al arraigo en la fe en Cristo. El Papa anima regularmente a los jóvenes a cultivar una fe cristiana que se haga madura, sólida. Les exhorta a formarse, para "dar cuenta de la esperanza que está en ellos".
Es pues todo un camino el que el Papa ofrece a los jóvenes cristianos hacia Madrid, durante tres años de preparación.
--¿Cómo ayudar a los jóvenes a vivir en nuestras diócesis?
--Padre Eric Jacquinet: El Papa dirigirá un mensaje a los jóvenes sobre cada uno de estos temas. El próximo mensaje se publicará a principios de 2009. ¡Que lo lean los jóvenes! El Papa les escribe. Que intercambien sobre este importante texto. Además, el Papa anima a los jóvenes de las diócesis a organizarse cada año para vivir la JMJ de su país, en torno al Domingo de Ramos, o en otro momento. Se exhorta por tanto a los responsables de la pastoral juvenil a organizar algo, según sus posibilidades. Pero los jóvenes no deben esperar pasivamente las propuestas. ¿No pueden también hacer proyectos, presentar propuestas a sus obispos, a sus sacerdotes, a sus responsables?
--¿La fórmula de la JMJ tiene todavía futuro o se agota?
--Padre Eric Jacquinet: Los ecos de las últimas JMJ en Colonia y Sydney muestran que la fórmula está lejos de agotarse. Por el contrario, se desarrolla y toca cada vez más a las nuevas generaciones de jóvenes. Los grandes encuentros internacionales tienen una forma general semejante: una semana en una metrópoli, con la presencia del Papa, delegaciones de casi todos los países, catequesis por la mañana, un festival de la juventud que ofrece expresiones diversas de la fe, un Vía Crucis, tres intervenciones del Santo Padre, siendo la cumbre la vigilia del sábado y la misa de clausura del domingo.
Antes de esta semana, numerosos grupos hacen escala en una diócesis acercándose a lo que también es muy importante: la acogida de las familias y parroquias renueva a los jóvenes peregrinos y también a las diócesis de acogida. Todo esto produce muchos frutos, por la gracia del Espíritu Santo. Estos frutos están ligados también al hecho de que los jóvenes se preparan durante varios meses a la JMJ, y a que sus grupos continúan después. Y se constata que, durante todos estos años desde 1986, las JMJ han formado a generaciones de jóvenes, hoy empeñados en la Iglesia, con una cosecha de vocaciones sacerdotales y religiosas, ¡aparte de las parejas casadas que se han conocido en la JMJ! Además, las JMJ han dado un impulso a la pastoral juvenil en muchos países del mundo. ¡La fórmula de la JMJ tiene pues todavía un brillante
porvenir!
Por Anita S. Bourdin, traducido del francés por Nieves San Martín
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Las buenas noticias no provienen de arriba sino de abajo, no del poder imperial sino de los marginados por ese poder, de la pequeña Palestina, de la oscura Galilea.
Fuera de las cajas y una vieja y rota silla/las sobras de un pan dulce les ha tocado en suerte./El bebé se ha dormido, que nadie lo despierte./A entregar estos bultos y de vuelta a la villa.
Evita: -Nunca los explotadores pudieron ser ni sentirse hermanos de sus explotados y ninguna oligarquía pudo darse con ningún pueblo el abrazo sincero de la fraternidad.
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Si la Resurrección es la prueba suprema y
oficial de la divinidad de Cristo, existen otras de no menor valor;
entre éstas ocupan el primer lugar las profecías del Antiguo
Testamento. Para la Iglesia primitiva éstas tuvieron un enorme valor,
pues era la mejor manera de probar a los judíos que Jesús era el
Mesías. El mismo Jesús usó este método en sus discusiones con los
fariseos: “Escudriñad las Escrituras ya que en ellas esperáis tener
la vida eterna; ellas testifican de mí” (Jn. 5, 39).
El pueblo hebreo tenía, y aún conserva, la Biblia, colección
de libros escritos en tiempos y lugares diversos, completa ya en el
siglo tercero antes de Jesucristo, cuando fue traducida al griego por
un grupo de sabios alejandrinos. Aunque cada libro estaba escrito por
un autor determinado, los hebreos atribuían su origen a Dios y los
citaban sin distinción con la expresión general: “dice la Escritura”.
Para ellos la Escritura era un libro inspirado, es decir, escrito por
autores humanos bajo el influjo inmediato de Dios que se servía de
ellos para comunicar a los hombres su palabra. Junto a este valor
sagrado, la Biblia era la fuente principal de la historia hebrea,
donde estaban registrados los privilegios excepcionales concedidos
por Dios al pueblo elegido; la historia de los patriarcas, de los
reyes, de los profetas que en el curso de los siglos habían guiado a
Israel al cumplimiento de la misión confiada por Dios. La Biblia
destaca claramente entre otros textos religiosos de la antigüedad por
la pureza de su monoteísmo y la exquisitez de su moral.
Otro aspecto único del Antiguo Testamento es el mesianismo,
la expectativa de un enviado del cielo que vendría a iniciar una
nueva época en las relaciones de Dios con la humanidad. A través de
la Escritura la personalidad del Mesías se va delineando cada vez más
claramente para permitir que el pueblo elegido lo pueda reconocer en
el momento en que aparezca en el mundo.
“Busquemos a Jesús,
dejémonos atraer por su luz que disipa la tristeza y el miedo”
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 25 diciembre 2008 (ZENIT.org).-
Publicamos el mensaje de Navidad que pronunció Benedicto XVI a
mediodía del 25 de diciembre desde el balcón de la fachada de la
basílica vaticana ante los miles de peregrinos congregados en la
plaza de San Pedro.
* * *
«Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri
omnibus hominibus” (Tt 2,11).
Queridos hermanos y hermanas, renuevo el
alegre anuncio de la Natividad de Cristo con las palabras del apóstol
San Pablo: Sí, hoy «ha aparecido la gracia de Dios, que trae la
salvación para todos los hombres».
Ha aparecido. Esto es lo que la
Iglesia celebra hoy. La gracia de Dios, rica de bondad y de ternura,
ya no está escondida, sino que «ha aparecido», se ha manifestado en
la carne, ha mostrado su rostro. ¿Dónde? En Belén. ¿Cuándo? Bajo
César Augusto durante el primer censo, al que se refiere también el
evangelista San Lucas. Y ¿quién la revela? Un recién nacido, el Hijo
de la Virgen María. En Él ha aparecido la gracia de Dios, nuestro
Salvador. Por eso ese Niño se llama Jehoshua, Jesús, que
significa «Dios salva».
“Sí, Señor, haz
vernos algo del esplendor de tu gloria. Y da la paz en la tierra”
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 25 diciembre 2008 (ZENIT.org).-
Publicamos la homilía que pronunció Benedicto XVI durante la misa del
Gallo que presidió en la Nochebuena de 2008 en la basílica de San
Pedro del Vaticano.
* * *
Queridos hermanos y hermanas
«¿Quién como el Señor, Dios nuestro, que se eleva en su
trono y se abaja para mirar al cielo y a la tierra?». Así canta
Israel en uno de sus Salmos (113 [112],5s), en el que exalta al mismo
tiempo la grandeza de Dios y su benévola cercanía a los hombres. Dios
reside en lo alto, pero se inclina hacia abajo… Dios es inmensamente
grande e inconmensurablemente por encima de nosotros. Esta es la
primera experiencia del hombre. La distancia parece infinita. El
Creador del universo, el que guía todo, está muy lejos de nosotros:
así parece inicialmente. Pero luego viene la experiencia
sorprendente: Aquél que no tiene igual, que «se eleva en su trono»,
mira hacia abajo, se inclina hacia abajo. Él nos ve y me ve. Este
mirar hacia abajo es más que una mirada desde lo alto. El mirar de
Dios es un obrar. El hecho que Él me ve, me mira, me transforma a mí
y al mundo que me rodea. Así, el Salmo prosigue inmediatamente:
«Levanta del polvo al desvalido…». Con su mirar hacia abajo, Él me
levanta, me toma benévolamente de la mano y me ayuda a subir,
precisamente yo, de abajo hacia arriba. «Dios se inclina». Esta es
una palabra profética. En la noche de Belén, esta palabra ha
adquirido un sentido completamente nuevo. El inclinarse de Dios ha
asumido un realismo inaudito y antes inimaginable. Él se inclina:
viene abajo, precisamente Él, como un niño, incluso hasta la miseria
del establo, símbolo toda necesidad y estado de abandono de los
hombres. Dios baja realmente. Se hace un niño y pone en la condición
de dependencia total propia de un ser humano recién nacido. El
Creador que tiene todo en sus manos, del que todos nosotros
dependemos, se hace pequeño y necesitado del amor humano. Dios está
en el establo. En el antiguo Testamento el templo fue considerado
algo así como el escabel de Dios; el arca sagrada como el lugar en
que Él, de modo misterioso, estaba presente entre los hombres. Así se
sabía que sobre el templo, ocultamente, estaba la nube de la gloria
de Dios. Ahora, está sobre el establo. Dios está en la nube de la
miseria de un niño sin posada: qué nube impenetrable y, no obstante,
nube de la gloria. En efecto, ¿de qué otro modo podría aparecer más
grande y más pura su predilección por el hombre, su preocupación por
él? La nube del ocultación, de la pobreza del niño totalmente
necesitado de amor, es al mismo tiempo la nube de la gloria. Porque
nada puede ser más sublime, más grande, que el amor que se inclina de
este modo, que desciende, que se hace dependiente. La gloria del
verdadero Dios se hace visible cuando se abren los ojos del corazón
ante del establo de Belén.
El Pesebre es otro de los elementos pedagógico y espiritual,
antropológico, cultural y artístico, que acompaña nuestra celebración
navideña de la Venida de Jesús.
Hace referencia a la primera venida de Jesús, cuando nace
pobre y humilde en Belén, entre el aliento cálido de los animales, y
es adorado por sus papás José y María, por los Pastores de Israel, y
por los Magos venidos de tierras lejanas (Mateo 1,18-25-2,1-11 según
la fuente josefina; Lucas 2,1-20 según la fuente mariana)
Es una creación muy antigua, pero popularizada por san
Francisco de Asís en el año 1223.
El poverello visitó al papa de su tiempo, Honorio III, y le
manifestó sus planes de hacer una representación escénica de la Noche
de Navidad.
Salió de Roma y en la Nochebuena de Greccio, Italia,
construyó una establo con la cuna de Jesús, y agrupó en adoración
silenciosa a su alrededor a María y a José, al asno y al buey, y a
los pastores con sus ovejas que contemplaban admirados y gozosos al
recién nacido.
Lomas
de Zamora (Buenos Aires), 23 Dic. 08 (AICA) El domingo 28 de
diciembre a las 18.30 el obispo de Lomas de Zamora, monseñor Jorge
Rubén Lugones SJ, presidirá una misa en acción de gracias por el
décimo aniversario de adoración eucarística en la capilla María,
Reina de los Apóstoles, que se encuentra en la Casa de la Catequesis
Padre Frans De Vos (Sáenz 572, Lomas de Zamora), organizada por el
Movimiento Diocesano de Adoración Eucarística Perpetua.
En diálogo con AICA, Eduardo Manuel Murcia, responsable de
este movimiento conformado por unos 140 adoradores permanentes -a los
que hay que sumarles los que no se pueden comprometer en un día y
horario fijo pero están disponibles para hacer reemplazos y cubrir
algunos horarios aunque no en forma regular-, sostuvo que se trata de
“un regalo del Señor”, ya que la diócesis cuenta en estos momentos
con dos capillas de adoración eucarística perpetua y hay muy pocas en
el resto del país.
Madrid
(España), 22 Dic. 08 (AICA) Un editorial de la Cadena COPE recordó
que este año la Fiesta de la Sagrada Familia, el domingo 28 de
diciembre, coincide con la de los Santos Inocentes en la que la
Iglesia conmemora el asesinato de los niños de Belén, menores de dos
años, que se convirtieron así en los primeros mártires de la era
cristiana.
El hecho no tiene nada de singular ya que ello se repite en
el calendario cada siete años. Lo que llamó la atención a la cadena
de emisoras COPE, es todo un paradigma de la crisis moral
contemporánea que azota de manera tan especial a lo que aún se
considera mundo cristiano, en este caso la España gobernada por
Zapatero, y que el comentarista señala como el “síndrome de Herodes”.
El “síndrome” en cuestión afectó a muchos reinos y muchos
gobernantes a lo largo de la historia. Consiste en ese pecado
terrible en el que caen muchos soberbios, de suprimir, alejar,
exiliar e incluso asesinar a quienes les pueden hacer sombra en un
momento dado. El crimen de Herodes fue tratar de impedir la
posibilidad equivocada de que el “rey de lo judíos” pudiera
arrebatarle su poder omnímodo como mandatario de Roma en Palestina.
Lomas de Zamora (Buenos Aires), 22 Dic. 08 (AICA)
“Navidad no es sólo su nacimiento, debe ser también nuestro
nacimiento”, dice el obispo de Lomas de Zamora, monseñor Jorge Rubén
Lugones, en un mensaje de Navidad cuya reflexión se centra en “el
encuentro, la cercanía, la solidaridad, y la alegría” de la presencia
de Jesús.
Tras invitar a preguntarse “cómo vivimos en este año el
encuentro hacia los prójimos y para con Dios”, el prelado señala que
“encuentro implica darse al otro, respetando ‘su tiempo’, sin
prejuicios. Encuentro, no es amucharse o convocar por nota, o un
simple consenso. Encuentro es no excluir a nadie, salir de nuestro
propio interés y egoísmo, y con creatividad hacernos hombres y
mujeres ‘para los demás’; es achicar distancias, para acercarnos bien
a los otros, sin doblez”.
En cuanto a la “cercanía”, indica que el Señor “nos está
mostrando su cercanía, que se hace solidaria en la elección de nacer
pobre” y expresa: “¿Cómo no acortar distancias, sosegar rencores,
faltas de perdón, indiferencias y lejanías en esta Navidad? Jesús se
hace cercano a todos para que cada uno de nosotros nos acerquemos al
pesebre, es decir a la presencia de Cristo en el hermano alejado u
ofendido, con sencillez, sin distancias ni resquemores, ni sospechas”.
CIUDAD DEL VATICANO, 20 DIC 2008 (VIS).-Benedicto XVI
recibió hoy en el Vaticano a los niños y jóvenes representantes de la
Acción Católica Italiana (ACI) para el tradicional intercambio de
felicitaciones de Navidad.
“Muchos dicen que los niños -afirmó el Papa- son
caprichosos, que nunca se contentan con nada, que consumen los juegos
uno tras otro sin quedarse satisfechos. Sin embargo, vosotros decís a
Jesús: ¡me bastas Tú!”.
El sábado 20 de diciembre a partir de las 20.30 hs.la
esquina de la 9 de Julio y Avda. de Mayo se vistió de Pesebre Y
Nacimiento Santo. De música navideña y bendiciones a la vida y a los
pesebres de todo el país.
El encuentro invitaba en un primer momento a un recital que
brindó la Orquesta de la Escuela de Municipal de Música Nº 2,
Distrito Escolar 8 del Barrio de Floresta que interpretó un variado
repertorio. Sus miembros tienen entre 8 y 21 años y ejecutaron
instrumentos de viento, cuerdas y percusión. Su directora, María de
los Ángeles Valladares, se mostró muy conmovida por la calidad del
recibimiento a sus alumnos y por la alegría que tenían ellos mismos
ante la posibilidad de acompañar desde sus dones y perseverancia una
actuación en vivo que se llevó a cabo ante más de 2.000 espectadores.
Luego comenzó el desarrollo de la puesta en escena del
Nacimiento de Jesús a cargo de un grupo de 10 actores dirigidos por
Adrián Leazz y acompañados en el guión por Andrea Nowosad. El primer
acto contó la Anunciación de la Virgen que fue seguido de la
bendición a los pesebres, las imágenes del Niño Jesús y las mamás
embarazadas.
Las bendiciones las impartió monseñor Eduardo Horacio
García, obispo auxiliar de Buenos Aires y Pro Vicario General de la
Arquidiócesis.
Los antiguos germanos creían que el mundo y todos los astros
estaban sostenidos por las ramas de un árbol gigantesco llamado el
“dios Odín”, al cual le rendían un culto especial. Cantaban y
danzaban alrededor de él, adornándolo con antorchas.
San Bonifacio (siglo VII) fue quien evangelizó Alemania e
Inglaterra. En sus incursiones misioneras derribó el árbol que
representaba al dios Odín, y en el mismo lugar plantó un pino,
símbolo del amor perenne de Dios, al que adornó y colocó luces de
velas.
El pino es un árbol de la familia de las coníferas que, como
el abeto, permanece siempre verde. No se mustia ni se seca: Siempre
está dando vida y frutos. Es signo de esperanza.
Remitió enseguida al árbol de la cruz, que tampoco se seca
nunca, sino que por el poder de la Resurrección de Jesús está dando
siempre frutos de vida, y vida en abundancia (Juan 10,10).
Creo, firmemente, que el día que tomemos verdaderamente
conciencia del significado de las palabras que pronunciamos al rezar
el Padre Nuestro, el mundo cambiará, la Civilización del Amor dejará
de ser una utopía y, el Reino de Dios se hará presente…
--- El lun 22-dic-08, Lectionautas <lectiodivina@...> escribió:
De: Lectionautas <lectiodivina@...> Asunto: Lectio Divina Dominical Dic. 28/2008 - Español, Portugués, English Para: "Lectionautas" <lectiodivina@...> Fecha: lunes, 22 de diciembre de 2008, 2:10 am
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mesa tendida con sencillez, mano abierta y corazón expuesto,
oración amorosa y comunión eclesial, que el Niño Jesús
nos ayúdanos a hacer de nuestra vida una continua Navidad;
como jóvenes deseamos preparar tu camino, dia a dia,
que proclamemos que tú estas a nuestro lado y nos enseñes
a mirar el mundo con ojitos, llenos de ternura;
que San José nos protega y María nos cuide en su manto de Madre.
En nombre del Equipo Diocesano de Pastoral de Juventud queremos desearles a cada uno de Uds., a sus familias y a los jóvenes con quienes trabajan semana a semana un gran abrazo fraternal en estas Fiestas Navideñas.
Que el Dios de la Vida que ama a los jóvenes los bendiga y acompañe siempre !
FELIZ NAVIDAD !!!
EDPJ
Equipo Diocesano Pastoral Juventud
Lomas de Zamora
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--- El vie 19-dic-08, patricia isla <patodebanfield@...> escribió:
De: patricia isla <patodebanfield@...> Asunto: jornada Para: "Secretaría de Jov Bs As" <secretariarccba@...> Cc: "Gra Kairos" <gradekairos@...>, "graciela peralta magne" <gachyperalt@...> Fecha: viernes, 19 de diciembre de 2008, 9:29 pm
Hola!!! te pedimos q estes orando en estos ultimos dias... ya llega la fecha del encuentro q vamos a hacer en Llavallol... y estamos con paz pero un poquito ansiosos... tambien queremos pedirte q nos ayudes a difundir el encuentro q muchos jovenes se enteren... y si es posible q vengas... seria muy lindo q nos estes acompañando, y si no igual sabemos q contamos con tu oracion y ... si se puede invita a los jovenes q conozcas para q vengan... por cualquier informacion sobre la jornada pueden comunicarse conmigo Patricia 155 591 8887. patodebanfield@... o con Carolina 156 138 6801. caritosan_1980@... desde ya muchas gracias por tu oracion y compañía... que El Señor siga bendiciendo no solo tu ministerio, sino tambien toda tu vida... Paz y bien
...Patry ...
Preparemos nuestro corazón para recibir a Jesús!!!... ya falta poquito...
27 d diciembre en San Francisco de Llavallol "El Encuentro"
--- El mar 16-dic-08, ncorvalan@... <ncorvalan@...> escribió:
De: ncorvalan@... <ncorvalan@...> Asunto: Encuentro de Familias Para: Undisclosed-Recipient@... Fecha: martes, 16 de diciembre de 2008, 12:36 am
Invitamos a todas las Familias a participar del Encuentro a realizarse el domingo 28 de diciembre a las 10 hs en la Parroquia de Nta. Sra. de Fátima y S. Jose Moscati - Ana Acerboni 984 - Banfield y por la tarde a la caminata hacia la Basilica Santuario de la Sagrada Familia de Nazareth en Maipú y Pueyrredón - Banfield
Con el lema
La Familia Cristiana es Misionera, Promotora y Defensora de la Vida
Pidamos que la Sagrada Familia nos tenga bajo su amparo.
Divulgamos el encuentro, gracias
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--- El jue 18-dic-08, P Mariano Cortés <pbromariano@...> escribió:
De: P Mariano Cortés <pbromariano@...> Asunto: [pjnuevedejulio] El Papa escoge los temas de las Jornadas de la Juventud hasta Madrid 2011 Para: "La Buena Noticia Diocesana" <labuenanoticia@...>, "Pastoral de Juventud 9 de Julio" <pjnuevedejulio@...>, "Pastoral de Juventud Región Pampeana" <pjpampeana@...> Fecha: jueves, 18 de diciembre de 2008, 8:37 am
El Papa escoge los temas de las Jornadas de la Juventud hasta Madrid 2011
"Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe"; tema de ese encuentros
CIUDAD DEL VATICANO, martes 16 de diciembre de 2008 (ZENIT.org).- El Papa ha fijado ya los temas de las tres próximas Jornadas Mundiales de la Juventud, según ha dado a conocer este martes la Santa Sede.
Estos lemas, dos de ellos tomados de las cartas de san Pablo y uno del Evangelio, "favorecerán el itinerario espiritual que culminará con la celebración internacional prevista en Madrid (España), del 16 al 21 de agosto de 2011", afirma el mensaje.
El lema de la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará el Domingo de Ramos de 2009 en Roma y en cada diócesis, es: "Hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo" (1Tm 4, 10).
El de la siguiente Jornada , que se celebrará también a nivel diocesano en el Domingo de Ramos del año 2010, será "Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?" (Mc 10, 17).
El de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud 2011, que tendrá lugar en Madrid, será "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe" (cfr. Col 2, 7).
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Navegantes del amplio y fascinante océano de la palabra de dios, discípulos y misioneros, he aquí el material de la lectio divina dominical para el próximo domingo 21 de diciembre 4° domingo de Adviento. Queremos invitarte a que lo compartas con tu familia, amigos, grupos, parroquias, niños, adultos, ancianos, porque solo así serás un verdadero misionero de la palabra del Señor.
Esperamos que verdaderamente seas un discípulo y misionero de Jesucristo.
"Tu palabra es una lámpara a mis pies y una luz en mi camino"
Salmo 119.105
El programa "DISCIPULITOS MISIONEROS DE JESÚS", es en el que los niños de América Latina aprenden a orar con la Palabra de Dios con la LECTIO DIVINA.
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La Cooperativa Gráfica Artesanal (en formación), Emprendimiento Social. Presenta sus agendas 2009
¡Especiales para regalos de fin de año!
Desde Agosto de 2006 nos juntamos en el barrio de Agustín Ferrari (Merlo) para capacitarnos en encuadernación. Buscamos, a través del trabajo manual y artístico, hacer frente a las enormes dificultades económicas por la que estamos pasando.
Teléfono: 4586 1976 no dude en llamarnos por cualquier cosa. Gracias.
Están en: La Buena Tierra, Agüero 1608. 10 a 20 hs. Oid Mortales, Corrientes 1145. Loc. 17. 11 a 20 hs.
Tenemos tapas hechas por diferentes artistas Acá las de Marianela Leguizamón.
Haciendo las agendas a mano en la cooperativa. (foto: Diario La Nación) Maricel, Mabel, Paco y Fernanda.
Incluye imágenes impresas en papel reciclado del programa "Ciclo Papel" del H. Borda. Imágenes de Mónica Pironio.
Este año buscamos terminar la casa de Mabel (está más avanzada). Queremos dejarla terminada y hermosa. Con plantas y todo.
Diseño limpio y cómodo de semana a la vista, cada hoja tiene 10 x 15 cms. Incluye un organizador anual, agenda telefónica y libreta de notas.
Ojalá pueda ayudarnos comprando nuestras agendas que, dicho sea de paso, de tan lindas que son nos ponen orgullosos. Muchas gracias.
Sólo queda dejar claro que el 100% de los ingresos por estas agendas son para los integrantes de la cooperativa, aunque una parte se destina a dar cursos gratuitos para la gente del barrio. La Cooperativa Gráfica Artesanal.
Las agendas cuestan $35, pero el que no puede pagar que nos mande un mail y lo vemos, queremos que todos tengan nuestras agendas!!! Por cantidad hay descuentos!!
¡¡Para regalos empresariales o personales!!
La Cooperativa Gráfica Artesanal le agradece responsable difusión.
Hola a todos/as!! Soy la Hna. Diana de la Obra Don Orione y quería pedirles si no me ayudan a difundir el Folleto-invitación para nuestro Retiro Vocacional de Enero.Gracias!! Y que Jesús Niño nos llene de su paz. Hna. M. Diana + PHMC
El 4 de diciembre de 2008 10:18, Maria Elena Gaona <maria_gaona@...> escribió:
Están todos invitados a participar de esta manifestacón pública en defensa de las Familias, uno de los cuatro "Valores no negociables" que nos indica Benedicto XVI en su exhortación apostólica: " el respeto a la vida desde su concepción hasta su fin natural, el matrimonio formado por un hombre y una mujer, el derecho de la familia a la educación de sus hijos, el bien común..." ¡¡¡¡ Los esperamos!!!! (ver adjunto)
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--- El lun 15-dic-08, COPASCA - Scouts de Argentina <copasca@...> escribió:
De: COPASCA - Scouts de Argentina <copasca@...> Asunto: [PistasdelEvangelio] Para el Campamento, subsidios y celebraciones Para: pistasdelEvangelio@... Fecha: lunes, 15 de diciembre de 2008, 1:40 pm
ULTIMO SUBSIDIO DEL AÑO 2008
Aquí les mandamos un Subsidio para armar la Animación espiritual en el Campamento Anual, ésta vez lo hemos realizado con los Santos Patronos. Hay que tener en cuenta que lo hemos realizado para un Campamento de 7 días, tomando el 1º como si fuera Lunes, para lo cual siempre es necesario leerlo entero y acomodarlo a las situaciones concretas de cada Campamento. La imagenes para las actividades las pueden bajar en www.copasca. org.ar/ImagenesS antos.doc
Espero que les sea de utilidad y como decía BP que debía ser nuestro saludo ¡Buen Campamento!!
Feliz NAvidad y BUen Campamento,
Padre Pila Equipo elaborador de los Subsidios Señales de Pista
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Universidad de San Martín no prestará servicios a Minera La Alumbrera San Martín, Buenos Aires, Argentina – 12/12/08. Otra batalla ganada. Poco antes de ser llevado a votación en los claustros universitarios, fue retirado el convenio que Mina Alumbrera pensaba firmar con el rectorado de la Universidad de San Martín (UNSAM). El convenio de marras se cae al observar las partes involucradas que el resultado de la votación les sería adverso. La carta firmada por la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC)
dirigida al rector de la universidad y otras similares enviadas por destacadas personalidades junto a quienes desde la propia UNSAM enfrentaron estos acuerdos, permitieron el triunfo absoluto del campo popular, un peldaño más en la lucha de nuestros pueblos que tarde o temprano serán protagonistas del gran cambio. Incluímos el texto de la nota de Adolfo Pérez Esquivel al Rector de la UNSAM. Fuentes: Javier Rodríguez Pardo y Unión de Asambleas Ciudadanas Artículo relacionado: Asambleas reclaman a universidad que cesen acuerdos con Minera La Alumbrera
COMBATIR LA POBREZA, CONSTRUIR LA PAZ
Mensaje de Benedicto XVI para la celebración de la
Jornada Mundial de la Paz
1 de enero de 2009
1. También en este año nuevo que comienza, deseo hacer llegar a todos
mis mejores deseos de paz, e invitar con este Mensaje a reflexionar
sobre el tema: Combatir la pobreza, construir la paz. Mi venerado
predecesor Juan Pablo II, en el Mensaje para la Jornada Mundial de la
Paz de 1993, subrayó ya las repercusiones negativas que la situación
de pobreza de poblaciones enteras acaba teniendo sobre la paz. En
efecto, la pobreza se encuentra frecuentemente entre los factores que
favorecen o agravan los conflictos, incluidas la contiendas armadas.
Estas últimas alimentan a su vez trágicas situaciones de penuria. "Se
constata y se hace cada vez más grave en el mundo –escribió Juan
Pablo II– otra seria amenaza para la paz: muchas personas, es más,
poblaciones enteras viven hoy en condiciones de extrema pobreza. La
desigualdad entre ricos y p obres se ha hecho más evidente, incluso
en las naciones más desarrolladas económicamente. Se trata de un
problema que se plantea a la conciencia de la humanidad, puesto que
las condiciones en que se encuentra un gran número de personas son
tales que ofenden su dignidad innata y comprometen, por consiguiente,
el auténtico y armónico progreso de la comunidad mundial"[1].
2. En este cuadro, combatir la pobreza implica considerar atentamente
el fenómeno complejo de la globalización. Esta consideración es
importante ya desde el punto de vista metodológico, pues invita a
tener en cuenta el fruto de las investigaciones realizadas por los
economistas y sociólogos sobre tantos aspectos de la pobreza. Pero la
referencia a la globalización debería abarcar también la dimensión
espiritual y moral, instando a mirar a los pobres desde la
perspectiva de que todos comparten u n único proyecto divino, el de
la vocación de construir una sola familia en la que todos –personas,
pueblos y naciones– se comporten siguiendo los principios de
fraternidad y responsabilidad.
En dicha perspectiva se ha de tener una visión amplia y articulada de
la pobreza. Si ésta fuese únicamente material, las ciencias sociales,
que nos ayudan a medir los fenómenos basándose sobre todo en datos de
tipo cuantitativo, serían suficientes para iluminar sus principales
características. Sin embargo, sabemos que hay pobrezas inmateriales,
que no son consecuencia directa y automática de carencias materiales.
Por ejemplo, en las sociedades ricas y desarrolladas existen
fenómenos de marginación, pobreza relacional, moral y espiritual: se
trata de personas desorientadas interiormente, aquejadas por formas
diversas de malestar a pesar de su bienestar económico. Pienso, por
una parte, en el llamado "subdesarrollo moral"[2] y, por otra, en las
consecuencias negativas del "superdesarrollo"[3]. Tampoco olvido que,
en las sociedades definidas como "pobres", el crecimiento económico
se ve frecuentemente entorpecido por impedimentos culturales, que no
permiten utilizar adecuadamente los recursos. De todos modos, es
verdad que cualquier forma de pobreza no asumida libremente tiene su
raíz en la falta de respeto por la dignidad trascendente de la
persona humana. Cuando no se considera al hombre en su vocación
integral, y no se respetan las exigencias de una verdadera "ecología
humana"[4], se desencadenan también dinámicas perversas de pobreza,
como se pone claramente de manifiesto en algunos aspectos en los
cuales me detendré brevemente.
Pobreza e implicaciones morales
3. La pobreza se pone a menudo en relación con el crecimiento
demográfico. Consiguientemente, se están llevando a cabo campañas
para reducir la natalidad en el ámbito internacional, incluso con
métodos que no respetan la dignidad de la mujer ni el derecho de los
cónyuges a elegir responsablemente el número de hijos [5] y, lo que
es más grave aún, frecuentemente ni siquiera respetan el derecho a la
vida. El exterminio de millones de niños no nacidos en nombre de la
lucha contra la pobreza es, en realidad, la eliminación de los seres
humanos más pobres. A esto se opone el hecho de que, en 1981,
aproximadamente el 40% de la población mundial estaba por debajo del
umbral de la pobreza absoluta, mientras que hoy este porcentaje se ha
reducido sustancialmente a la mitad y numerosas poblaciones,
caracterizadas, por lo demás, por un notable incremento demográfico,
han salido de la pobreza. El dato apenas mencionado muestra
claramente que habría recursos para resolver el problema de la
indigencia, incluso con un crecimiento de la población. Tampoco hay
que olvidar que, desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta
hoy, la población de la tierra ha crecido en cuatro mil millones y,
en buena parte, este fenómeno se produce en países que han aparecido
recientemente en el escenario internacional como nuevas potencias
económicas, y han obtenido un rápido desarrollo precisamente gracias
al elevado número de sus habitantes. Además, entre las naciones más
avanzadas, las que tienen un mayor índice de natalidad disfrutan de
mejor potencial para el desarrollo. En otros términos, la población
se está confirmando como una riqueza y no como un factor de pobreza.
4. Otro aspecto que preocupa son las enfermedades pandémicas, como
por ejemplo, la malaria, la tuberculosis y el si da que, en la medida
en que afectan a los sectores productivos de la población, tienen una
gran influencia en el deterioro de las condiciones generales del
país. Los intentos de frenar las consecuencias de estas enfermedades
en la población no siempre logran resultados significativos. Además,
los países aquejados de dichas pandemias, a la hora de
contrarrestarlas, sufren los chantajes de quienes condicionan las
ayudas económicas a la puesta en práctica de políticas contrarias a
la vida. Es difícil combatir sobre todo el sida, causa dramática de
pobreza, si no se afrontan los problemas morales con los que está
relacionada la difusión del virus. Es preciso, ante todo, emprender
campañas que eduquen especialmente a los jóvenes a una sexualidad
plenamente concorde con la dignidad de la persona; hay iniciativas en
este sentido que ya han dado resultados significativos, haciendo
disminuir la propagación del virus. Además, se requiere también que
se pongan a disposición de las naciones pobres las medicinas y
tratamientos necesarios; esto exige fomentar decididamente la
investigación médica y las innovaciones terapéuticas, y aplicar con
flexibilidad, cuando sea necesario, las reglas internacionales sobre
la propiedad intelectual, con el fin de garantizar a todos la
necesaria atención sanitaria de base.
5. Un tercer aspecto en que se ha de poner atención en los programas
de lucha contra la pobreza, y que muestra su intrínseca dimensión
moral, es la pobreza de los niños. Cuando la pobreza afecta a una
familia, los niños son las víctimas más vulnerables: casi la mitad de
quienes viven en la pobreza absoluta son niños. Considerar la pobreza
poniéndose de parte de los niños impulsa a estimar como prioritarios
los objeti vos que los conciernen más directamente como, por ejemplo,
el cuidado de las madres, la tarea educativa, el acceso a las
vacunas, a las curas médicas y al agua potable, la salvaguardia del
medio ambiente y, sobre todo, el compromiso en la defensa de la
familia y de la estabilidad de las relaciones en su interior. Cuando
la familia se debilita, los daños recaen inevitablemente sobre los
niños. Donde no se tutela la dignidad de la mujer y de la madre, los
más afectados son principalmente los hijos.
6. Un cuarto aspecto que merece particular atención desde el punto de
vista moral es la relación entre el desarme y el desarrollo. Es
preocupante la magnitud global del gasto militar en la actualidad.
Como ya he tenido ocasión de subrayar, "los ingentes recursos
materiales y humanos empleados en gastos militares y en armamentos se
sustraen a los proyectos de desarrollo de los pueblos, especialmente
de los más p obres y necesitados de ayuda. Y esto va contra lo que
afirma la misma Carta de las Naciones Unidas, que compromete a la
comunidad internacional, y a los Estados en particular, a "promover
el establecimiento y el mantenimiento de la paz y de la seguridad
internacional con el mínimo dispendio de los recursos humanos y
económicos mundiales en armamentos" (art. 26)"[6].
Este estado de cosas, en vez de facilitar, entorpece seriamente la
consecución de los grandes objetivos de desarrollo de la comunidad
internacional. Además, un incremento excesivo del gasto militar corre
el riesgo de acelerar la carrera de armamentos, que provoca bolsas de
subdesarrollo y de desesperación, transformándose así,
paradójicamente, en factor de inestabilidad, tensión y conflictos.
Como afirmó sabiamente mi venerado Predecesor Pablo VI, "el
desarrollo es el nuevo nombre de la paz"[7]. Por tanto, los Es tados
están llamados a una seria reflexión sobre los motivos más profundos
de los conflictos, a menudo avivados por la injusticia, y a
afrontarlos con una valiente autocrítica. Si se alcanzara una mejora
de las relaciones, sería posible reducir los gastos en armamentos.
Los recursos ahorrados se podrían destinar a proyectos de desarrollo
de las personas y de los pueblos más pobres y necesitados: los
esfuerzos prodigados en este sentido son un compromiso por la paz
dentro de la familia humana.
7. Un quinto aspecto de la lucha contra la pobreza material se
refiere a la actual crisis alimentaria, que pone en peligro la
satisfacción de las necesidades básicas. Esta crisis se caracteriza
no tanto por la insuficiencia de alimentos, sino por las dificultades
para obtenerlos y por fenómenos especulativos y, por tanto, por la
falta de un entramado de instituciones políticas y econó micas
capaces de afrontar las necesidades y emergencias. La malnutrición
puede provocar también graves daños psicofísicos a la población,
privando a las personas de la energía necesaria para salir, sin una
ayuda especial, de su estado de pobreza. Esto contribuye a ampliar la
magnitud de las desigualdades, provocando reacciones que pueden
llegar a ser violentas. Todos los datos sobre el crecimiento de la
pobreza relativa en los últimos decenios indican un aumento de la
diferencia entre ricos y pobres. Sin duda, las causas principales de
este fenómeno son, por una parte, el cambio tecnológico, cuyos
beneficios se concentran en el nivel más alto de la distribución de
la renta y, por otra, la evolución de los precios de los productos
industriales, que aumentan mucho más rápidamente que los precios de
los productos agrícolas y de las materias primas que poseen los
países m&aac ute;s pobres. Resulta así que la mayor parte de la
población de los países más pobres sufre una doble marginación,
beneficios más bajos y precios más altos.
Lucha contra la pobreza y solidaridad global
8. Una de las vías maestras para construir la paz es una
globalización que tienda a los intereses de la gran familia humana
[8]. Sin embargo, para guiar la globalización se necesita una fuerte
solidaridad global[9], tanto entre países ricos y países pobres, como
dentro de cada país, aunque sea rico. Es preciso un "código ético
común"[10], cuyas normas no sean sólo fruto de acuerdos, sino que
estén arraigadas en la ley natural inscrita por el Creador en la
conciencia de todo ser humano (cf. Rm 2,14-15). Cada uno de nosotros
¿no siente acaso en lo recóndito de su conciencia la llamada a dar su
propia contribución al bien común y a la paz social? La globalización
abate ciertas barreras, pero esto no significa que no se puedan
construir otras nuevas; acerca los pueblos, pero la proximidad en el
espacio y en el tiempo no crea de suyo las condiciones para una
comunión verdadera y una auténtica paz. La marginación de los pobres
del planeta sólo puede encontrar instrumentos válidos de emancipación
en la globalización si todo hombre se siente personalmente herido por
las injusticias que hay en el mundo y por las violaciones de los
derechos humanos vinculadas a ellas. La Iglesia, que es "signo e
instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el
género humano"[11], continuará ofreciendo su aportación para que se
superen las injusticias e incomprensiones, y se llegue a construir un
mundo más pacífico y solidario.
9. En el campo del comercio internacional y de las transacciones
financieras, se están produciendo procesos que permiten integrar
positivamente las economías, contribuyendo a la mejora de las
condiciones generales; pero existen también procesos en sentido
opuesto, que dividen y marginan a los pueblos, creando peligrosas
premisas para conflictos y guerras. En los decenios sucesivos a la
Segunda Guerra Mundial, el comercio internacional de bienes y
servicios ha crecido con extraordinaria rapidez, con un dinamismo sin
precedentes en la historia. Gran parte del comercio mundial se ha
centrado en los países de antigua industrialización, a los que se han
añadido de modo significativo muchos países emergentes, que han
adquirido una cierta relevancia. Sin embargo, hay otros países de
renta baja que siguen estando gravemente marginados respecto a los
flujos comerciales. Su crecimiento se ha resentido por la rápi da
disminución de los precios de las materias primas registrada en las
últimas décadas, que constituyen la casi totalidad de sus
exportaciones. En estos países, la mayoría africanos, la dependencia
de las exportaciones de las materias primas sigue siendo un fuerte
factor de riesgo. Quisiera renovar un llamamiento para que todos los
países tengan las mismas posibilidades de acceso al mercado mundial,
evitando exclusiones y marginaciones
10. Se puede hacer una reflexión parecida sobre las finanzas, que
atañe a uno de los aspectos principales del fenómeno de la
globalización, gracias al desarrollo de la electrónica y a las
políticas de liberalización de los flujos de dinero entre los
diversos países. La función objetivamente más importante de las
finanzas, el sostener a largo plazo la posibilidad de inversiones y,
por tanto, el desarrollo, se manifiesta hoy muy frágil: se resiente
de los efectos negativos de un sistema de intercambios financieros –
en el plano nacional y global– basado en una lógica a muy corto
plazo, que busca el incremento del valor de las actividades
financieras y se concentra en la gestión técnica de las diversas
formas de riesgo. La reciente crisis demuestra también que la
actividad financiera está guiada a veces por criterios meramente
autorrefenciales, sin consideración del bien común a largo plazo. La
reducción de los objetivos de los operadores financieros globales a
un brevísimo plazo de tiempo reduce la capacidad de las finanzas para
desempeñar su función de puente entre el presente y el futuro, con
vistas a sostener la creación de nuevas oportunidades de producción y
de trabajo a largo plazo. Una finanza restringida al corto o
cortísimo plazo llega a ser peligrosa para todos, también para quien
logra beneficiarse de ella durante las fases de euforia financiera
[12].
11. De todo esto se desprende que la lucha contra la pobreza requiere
una cooperación tanto en el plano económico como en el jurídico que
permita a la comunidad internacional, y en particular a los países
pobres, descubrir y poner en práctica soluciones coordinadas para
afrontar dichos problemas, estableciendo un marco jurídico eficaz
para la economía. Exige también incentivos para crear instituciones
eficientes y participativas, así como ayudas para luchar contra la
criminalidad y promover una cultura de la legalidad. Por otro lado,
es innegable que las políticas marcadamente asistencialistas están en
el origen de muchos fracasos en la ayuda a los países pobres. Parece
que, actualmente, el verdadero proyecto a medio y largo plazo sea el
invertir en la formación de las personas y en desarro llar de manera
integrada una cultura de la iniciativa. Si bien las actividades
económicas necesitan un contexto favorable para su desarrollo, esto
no significa que se deba distraer la atención de los problemas del
beneficio. Aunque se haya subrayado oportunamente que el aumento de
la renta per capita no puede ser el fin absoluto de la acción
político-económica, no se ha de olvidar, sin embargo, que ésta
representa un instrumento importante para alcanzar el objetivo de la
lucha contra el hambre y la pobreza absoluta. Desde este punto de
vista, no hay que hacerse ilusiones pensando que una política de pura
redistribución de la riqueza existente resuelva el problema de manera
definitiva. En efecto, el valor de la riqueza en una economía moderna
depende de manera determinante de la capacidad de crear rédito
presente y futuro. Por eso, la creación de valor resulta un vínculo
ineludible, que se debe tener en cuenta si se quiere luchar de modo
eficaz y duradero contra la pobreza material.
12. Finalmente, situar a los pobres en el primer puesto comporta que
se les dé un espacio adecuado para una correcta lógica económica por
parte de los agentes del mercado internacional, una correcta lógica
política por parte de los responsables institucionales y una correcta
lógica participativa capaz de valorizar la sociedad civil local e
internacional. Los organismos internacionales mismos reconocen hoy la
valía y la ventaja de las iniciativas económicas de la sociedad civil
o de las administraciones locales para promover la emancipación y la
inclusión en la sociedad de las capas de población que a menudo se
encuentran por debajo del umbral de la pobreza extrema y a las que,
al mismo tiempo, difícilmente pueden llegar las ayudas oficiales. La
historia del desarrollo económic o del siglo XX enseña cómo buenas
políticas de desarrollo se han confiado a la responsabilidad de los
hombres y a la creación de sinergias positivas entre mercados,
sociedad civil y Estados. En particular, la sociedad civil asume un
papel crucial en el proceso de desarrollo, ya que el desarrollo es
esencialmente un fenómeno cultural y la cultura nace y se desarrolla
en el ámbito de la sociedad civil[13].
13. Como ya afirmó mi venerado Predecesor Juan Pablo II, la
globalización "se presenta con una marcada nota de ambivalencia"[14]
y, por tanto, ha de ser regida con prudente sabiduría. De esta
sabiduría, forma parte el tener en cuenta en primer lugar las
exigencias de los pobres de la tierra, superando el escándalo de la
desproporción existente entre los problemas de la pobreza y las
medidas que los hombres adoptan para afrontarlos. La desproporción es
de orden cultural y político, así como espiritual y moral. En efecto,
se limita a menudo a las causas superficiales e instrumentales de la
pobreza, sin referirse a las que están en el corazón humano, como la
avidez y la estrechez de miras. Los problemas del desarrollo, de las
ayudas y de la cooperación internacional se afrontan a veces como
meras cuestiones técnicas, que se agotan en establecer estructuras,
poner a punto acuerdos sobre precios y cuotas, en asignar
subvenciones anónimas, sin que las personas se involucren
verdaderamente. En cambio, la lucha contra la pobreza necesita
hombres y mujeres que vivan en profundidad la fraternidad y sean
capaces de acompañar a las personas, familias y comunidades en el
camino de un auténtico desarrollo humano.
Conclusión
14. En la Encíclica Centesimus annus, Juan Pablo II advirtió sobre la
necesidad de "abandonar una mentalidad que considera a los pobres –
personas y pueblos– como un fardo o como molestos e importunos,
ávidos de consumir lo que los otros han producido". "Los pobres –
escribe– exigen el derecho de participar y gozar de los bienes
materiales y de hacer fructificar su capacidad de trabajo, creando
así un mundo más justo y más próspero para todos"[15]. En el mundo
global actual, aparece con mayor claridad que solamente se construye
la paz si se asegura la posibilidad de un crecimiento razonable. En
efecto, las tergiversaciones de los sistemas injustos antes o después
pasan factura a todos. Por tanto, únicamente la necedad puede inducir
a construir una casa dorada, pero rodeada del desierto o la
degradación. Por sí sola, la globalización es incapaz de construir la
paz, más aún, genera en muchos casos divisiones y conflictos. La
globalización pone de manifiesto más bien una necesidad: la de estar
orientada hacia un objetivo de profunda solidaridad, que tienda al
bien de todos y cada uno. En este sentido, hay que verla como una
ocasión propicia para realizar algo importante en la lucha contra la
pobreza y para poner a disposición de la justicia y la paz recursos
hasta ahora impensables.
15. La Doctrina Social de la Iglesia se ha interesado siempre por los
pobres. En tiempos de la Encíclica Rerum novarum, éstos eran sobre
todo los obreros de la nueva sociedad industrial; en el magisterio
social de Pío XI, Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II se
han detectado nuevas pobrezas a medida que el horizonte de la
cuestión social se ampliaba, hasta adquirir dimensiones mundiales
[16]. Esta ampliación de la cuestión social hacia la globalidad hay
que considerarla no sólo en el sentido de una extensión cuantitativa,
sino también como una profundización cualitativa en el hombre y en
las necesidades de la familia humana. Por eso la Iglesia, a la vez
que sigue con atención los actuales fenómenos de la globalización y
su incidencia en las pobrezas humanas, señala nuevos aspectos de la
cuestión social, no sólo en extensión, sino también en profundidad,
en cuanto conciernen a la identidad del hombre y su relación con
Dios. Son principios de la doctrina social que tienden a clarificar
las relaciones entre pobreza y globalización, y a orientar la acción
hacia la construcción de la paz. Entre estos principios conviene
recordar aquí, de modo particular, el &quo t;amor preferencial por
los pobres"[17], a la luz del primado de la caridad, atestiguado por
toda la tradición cristiana, comenzando por la de la Iglesia
primitiva (cf. Hch 4,32-36; 1 Co 16,1; 2 Co 8-9; Ga 2,10).
"Que se ciña cada cual a la parte que le corresponde", escribía León
XIII en 1891, añadiendo: "Por lo que respecta a la Iglesia, nunca ni
bajo ningún aspecto regateará su esfuerzo"[18]. Esta convicción
acompaña también hoy el quehacer de la Iglesia para con los pobres,
en los cuales contempla a Cristo[19], sintiendo cómo resuena en su
corazón el mandato del Príncipe de la paz a los Apóstoles: "Vos date
illis manducare – dadles vosotros de comer" (Lc 9,13). Así pues, fiel
a esta exhortación de su Señor, la comunidad cristiana no dejará de
asegurar a toda la famil ia humana su apoyo a las iniciativas de una
solidaridad creativa, no sólo para distribuir lo superfluo, sino
cambiando "sobre todo los estilos de vida, los modelos de producción
y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la
sociedad"[20]. Por consiguiente, dirijo al comienzo de un año nuevo
una calurosa invitación a cada discípulo de Cristo, así como a toda
persona de buena voluntad, para que ensanche su corazón hacia las
necesidades de los pobres, haciendo cuanto le sea concretamente
posible para salir a su encuentro. En efecto, sigue siendo
incontestablemente verdadero el axioma según el cual "combatir la
pobreza es construir la paz".
Vaticano, 8 de diciembre de 2008
Benedicto XVI
Notas
[1] Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1993, 1.
[2] Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 19.
[3] Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 28.
[4] Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 38.
[5] Cf. Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 37; Juan Pablo II,
Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 25.
[6] Carta al Cardenal Renato Rafael Martino con ocasión del Seminario
Internacional organizado por el Consejo Pontificio para la Justicia y
la Paz sobre el tema ``Desarme, desarrollo y paz. Perspectivas para
un desarme integral''(10 abril 2008): L'Osservatore Romano, ed. en
lengua española (18 abril 2008), p. 3.
[7] Carta enc. Populorum progressio, 87.
[8] Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 58.< /p>
[9] Juan Pablo II, Discurso a las asociaciones cristianas de
trabajadores italianos (27 abril 2002), n. 4: L'Osservatore Romano,
ed. en lengua española (10 mayo 2002), p. 10.
[10] Juan Pablo II, Discurso a la Asamblea plenaria de la Academia
Pontificia de Ciencias sociales (27 abril 2001), n. 4: L'Osservatore
Romano, ed. en lengua española (11 mayo 2001), p. 4.
[11] Concilio Vaticano II, Const. dogm. Lumen gentium, 1.
[12] Cf . Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, Discurso a
empresarios y sindicatos de trabajadores, 368.
[13] Cf. ibíd., 356.
[14] Discurso a empresarios y sindicatos de trabajadores (2 mayo
2000), n. 3: L'Osservatore Romano, ed. en lengua española (5 mayo
2000), p. 7.
[15] Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 28.
[16] Cf. Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 3.
[17] Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 42; Cf. Id.
Carta enc. Centesimus annus, 57.
[18] León XIII, Carta enc. Rerum novarum, 41.
[19] Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 58.
[20] Ibíd.
--- El dom 14-dic-08, Obispado de Lomas de Zamora <obispadodelomas@...> escribió:
De: Obispado de Lomas de Zamora <obispadodelomas@...> Asunto: Falleció Rosita: Religiosa de María Auxiliadora hermana del Obispo Agustín Para: "Stma. Trinidad" <olesvd@...>, "Seminario Diocesano" <santacruz@...>, "Segovia Juan José" <padrejuanjose@...>, "Sdo. Corazon (Temperley)" <sagradocorazon7@...>, "Santos Pedro y Pablo" <stospepaburzaco@...>, "Santisima Trinidad" <diresp@...>, "Santa Teresita" <bolsatrabajocaritasst@...>, "Santa Rosa Lima" <frayantonioverdugo@...>, "Santa Cruz" <pierosantacruzfiorito@...>, "Santa Cruz" <pierosantacruzfiorito@...>, "Santa Ana Glew" <santaanaglew@...>, sanpablo@..., sanfranciscodeasis@..., "San Vicente Ferrer"
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Queridos hermanos:
Hoy domingo 14 de diciembre a las 4 de la madrugada falleció, en Bernal la hermana Rosita, Religiosa de María Auxiliadora y hermana carnal del Obispo Agustín Radrizzani.
Quienes hemos conocido a Rosita, sabemos del regalo de Dios que fue para todos. Ahora como me dijo Agustín por tel. desde Tucuman, donde había ido para dos Ordenaciones, ella voló a la Casa del Padre. Desde allí seguirá muy cerca de todos.
La velan en Bernal, en la Capilla del Colegio de María Auxiliadora.
Mañana lunes, a las 10 hs., será la Misa Exequial.
Acompañemos con la oración al Obispo Agustín y a su mamá en estos momentos de dolor y adviento.
Luis Fernández
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--- El mar 9-dic-08, Lectionautas <lectiodivina@...> escribió:
De: Lectionautas <lectiodivina@...> Asunto: Especial de la Virgen de Guadalupe Para: "Lectionautas" <lectiodivina@...> Fecha: martes, 9 de diciembre de 2008, 5:10 pm
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los invitamos al Encuentro de Navidad este domingo 14/12 a las 16 hs en la Parroquia Santa Teresita de Banfield, comenzaremos con la Misa, y luego se realizará el Pesebre Viviente, y un brindis para cerrar este año del trabajo para el Señor.
Los esperamos para compartir en comunidad e ir preparando nuestros corazones para la venida del Salvador. Recuerden que es un encuentro abierto así que no olviden invitar a toda la familia y amigos.
Muchas Bendiciones!
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--- El lun 8-dic-08, Lectionautas <lectiodivina@...> escribió:
De: Lectionautas <lectiodivina@...> Asunto: Lectio Divina Dominical Dic. 14/2008 - Español, Portugués, English Para: "Lectionautas" <lectiodivina@...> Fecha: lunes, 8 de diciembre de 2008, 2:10 am
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