Cargando ...
Lo sentimos. Ocurrió un error mientras se cargaba el contenido.

Fwd: RV: Prefacio del Manifiesto del Partido Indio de Bolivia - Fausto Reinaga

Expandir mensajes
  • Melina Alfaro
    Descargar el archivo adjunto original MANIFIESTO PARTIDO INDIO DE BOLIVIA
    Mensaje 1 de 1 , 8 oct 2007
    • 0 Archivo adjunto

      MANIFIESTO 

      PARTIDO INDIO DE BOLIVIA 

      PREFACIO

      El Manifiesto del Partido Indio de Bolivia (PIB), no tiene por que sujetarse a un modelo, regla o lógica formal e intelectual de los partidos políticos del cholaje blanco-mestizo de Bolivia y de Indoamerica, no es un Manifiesto de una clase social, es un Manifiesto de una raza, de un pueblo, de una Nación; de una cultura oprimida y silenciada. No se puede establecer parangón ni con el Manifiesto Comunista de Marx. Porque el genial "moro" no se enfrentó al Occidente. Enfrentó la clase proletaria con la clase burguesa; y propuso, como solución de la lucha de clases, dentro de la "civilización" occidental intangida, la Revolución comunista.

      En tanto que el Manifiesto del PIB, plantea la Revolución India contra la "civilización" occidental.  

      El Manifiesto Indio, no es un documento que trata de la formación y propósitos de un partido politico por venir; el PIB no es una idea pura; es un ser: ser social, vale decir, hecho vital. Y como toda agrupación de esclavos ha tenido y tiene un proceso sui generis; un proceso inmanente a la "naturaleza humana" del indio.

      Desde la muerte de Atawallpa el indio se encerró dentro de si, como en una concha impenetrable. Ha vivido cuatro siglos enterrado en "su" sociedad. El Occidente, España primero, la Republica después, al indio lo pusieron al margen de la sociedad "blanca". Y cada vez que intentó trasponer los mojones de su esclavatura, cada vez que quiso romper sus cadenas de bestia-esclava, cada vez que quiso ser hombre, sus opresores le descuartizaron vivo y le masacraron como a una alimaña.  

      Es esta historia ocultada con mala fe que el indio tiene primero que saber. El indio para ser sujeto de la historia tiene que saber, por sobre todo, su historia. Porque en América gracias a la revelación de esta historia se desatara una fuerza desconocida: la fuerza del odio y del hambre. Hambre y odio de cuatro siglos.  

      El PIB, no necesita catequizar a nadie; convencer y persuadir a nadie. El PIB no es una secta religiosa, ni una ideología petrificada y nauseabunda, ni un "ismo" mas que nos llega de Europa. El PIB, como la paja brava sale de la entraña de esta tierra; el PIB es el indio organizado en un partido político. Es la expresión de los intereses propios y genuinos de la raza cósmica; es la voz libertaria del Kollasuyu y del Tawantinsuyu del siglo XX; es, en fin, el espíritu y la voluntad en marcha, el imperativo histórico de cuatro millones de indios de Bolivia; de treinta millones de indios de Indoamerica!  

      Este Manifiesto no tiene que golpear la cabeza ni el corazón de los blancos, porque "ahora el corazón de los blancos es mas espantoso, mas sucio, inspira mas odio" tiene que golpear la conciencia del indio, golpear hasta hacer saltar chispas; chispas que provoquen el incendio y la conviertan en una "conciencia en llamas". No tiene, pues, que dirigirse al entendimiento indio, no tiene que convencer al indio, porque el indio es un convencido de su condición de esclavo y de su hambre. El PIB, para infundir fe y despertar su conciencia, no tiene que hacer otra cosa que revelar su historia al indio. Exhibir como en una pantalla cinematográfica su grandioso pasado; pasado que criminalmente el blanco-mestizo ocultó y silencio. Así como el agua es el elemento vital para el pez, el PIB es el elemento vital para el indio. Así como el pez vive en el agua, el indio -si quiere ser libre- no puede existir sino en su Partido. . .  

      Para el indio el PIB es religión y filosofía. Fe y conciencia. Fe en su destino y conciencia de su Revolución. El indio que llega al PIB se vuelve místico; un creyente y un ideologo dogmatico. De ahi que el PIB tiene una esperanza ciega en la Revolución India. . ..  

      En suma, el PIB no busca diputaciones ni Ministerios; ni pactos ni combinolas; no es un Partido que tiene por meta una "revolución" al estilo de "las 185 revoluciones" del cholaje boliviano. El norte, el objeto, la finalidad, la meta suprema del PIB no es un Golpe de Estado. Jamás nos complicaremos en las endémicas "revoluciones" del cholaje blanco-mestizo.  

      "Hay una fuerza mas peligrosa que la fuerza nuclear: el hambre"

      Nosotros somos esa fuerza "más peligrosa que la fuerza nuclear".

      Nos mueve el hambre y el odio. ¡Triunfaremos!  

      Y de nuestra Revolución saldrá un hombre mejor que la "fiera rubia" del Occidente!  

      El Occidente racista se acaba. Ni el Partenón, ni la Diosa Razón, ni la Dictadura Proletaria han logrado la plenitud del hombre. La técnica nuclear como la conquista de la Luna por la "fiera rubia", han dividido a la humanidad en dos partes: la sociedad de la "abundancia" y la sociedad del hambre.

      Los negros del África, los amarillos del Asia y los indios de América, no están en la sociedad de la "abundancia"; y como tienen derecho a la vida, se han levantado contra el Occidente; y han proclamado la Revolución del Tercer Mundo.  

      En América, concretamente en el Tawantinsuyu del siglo XX, la Wiphala inka ha comenzado a tremolar.  

      Y aquí en Bolivia, de un confín a otro, el rugido del pututu llama a la conciencia de la raza. .. Cuatro millones de esclavos dejan sus cadenas y entran en la lucha política. Los indios aymaras y keswas, kambas y chapakos, chipayas y chiriguanos. .. y todos los afluentes raciales del Kollasuyu, ya no están de cuatro patas. Se han puesto verticales.  

      Ya no quieren vivir en la esclavitud. Quieren su libertad. Es más. Quieren comer. No quieren morir de hambre.  

      ¡Los indios de Bolivia quieren hacer su Revolución!  

      Para eso han formado su Partido: el PARTIDO INDIO DE BOLIVIA!

      Cuatro millones de indios se han puesto de pie para disputar el Poder al "manojito" blanco occidental que ha fracasado en la organización y conducción de la Republica.

      De cuatro millones de gargantas sale un solo clamor:  

      ¡PODER O MUERTE!

      ¡Los indios harán su Revolución!

      ¡La Revolución estallara; y estallara aquí, en la cumbre más alta del lomo de los Andes!!!  

      ¡Jallalla aymaras! jJajayllas keswas!

      ¡Keswas, aymaras, kambas, chapakos, chiriguanos, chipayas. .. cuatro millones de indios del Kollasuyu del siglo XX, saludamos a Bolivia y al mundo!

      ¡Cuatro millones de indios ya no vamos a vivir hincados de rodillas; vamos a vivir como hombres, de pie!  

      ¡Vamos a dejar de sollozar el lúgubre gemido del mit'ayu y del "pongo", para gritar a voz en cuello la bélica canción de la libertad india!  

      Así como en el siglo pasado a la monarquía se opuso la Republica, al absolutismo el liberalismo; hoy el cipayaje boliviano opone "su" nacionalismo al comunismo.  

      Pasada la Guerra del Chaco, se traba la lucha entre el liberalismo minero-terrateniente y la clase media, lucha en que la clase media enarbolando la bandera de la "Revolución Social" o "Revolución Nacional", lideriza a los indios trabajadores de las minas y las fabricas.  

      EI PIR y el MNR, hermanos siameses del nacionalismo blanco-mestizo, se enfrentan al Partido liberal y sus derivados, (saavedrismo, salamanquismo, silismo, unzaguismo, etc.)  

      Después de la Revolución Nacional del 9 de abril de 1952, el indio hace su entrada triunfal en el campo político de Bolivia. Como primer efecto, de este grandioso acontecimiento, se produce la atomización de los Partidos políticos del cholaje blanco-mestizo de derecha e izquierda. Los minipartidos para no desaparecer han tenido que concentrarse en una de estas dos tiendas: nacionalismo o comunismo.  

      Ante la insurgencia indio, el cholaje se ha vuelto nacionalista o comunista.  

      EI MNR y sus derivados: PRA, PRIN, MPC, y los múltiples partidos natos y nonatos del difunto Gral. Barrientos; como el PSD, PDC, FSB, PIR, etc., son fuerzas del frente nacionalista. EI Partido Comunista Boliviano y sus derivados: el PC maoísta y el PC castrista, son fuerzas del frente comunista.

      Ante el frente nacionalista y ante el frente comunista, el indio forma otro frente. Es el tercer frente: el FRENTE INDIO. EI indio se enfrenta al cholaje blanco- mestizo nacionalista y comunista.  

      Los cuatro millones de indios de Bolivia, que son una raza, un pueblo, una Nación y una cultura opuesta al Occidente racista, los cuatro millones de indios que hoy se han puesto de pie, por imperativo categórico de la hora que vive la humanidad, entran como la tercera fuerza en el escenario político del país.

      EI indio, el demiurgo de la era socialista ya no permanecerá mudo. Hablara. Porque tiene intereses y derechos históricos propios.

      EI frente nacionalista ha tomado como modelo a Norteamérica; y el frente comunista a Rusia, China o Cuba; sólo el indio, el tercer frente mira a la entraña de la tierra y al pueblo milenario del Tawantinsuyu.

      Cuatro millones de gargantas indios vomitan un solo grito de fuego: ¡PODER O MUERTE!

      Lewis Hanke, Herbert S. Klein, Cornelius H. Zondag, Jacques Lambert, Stephen Clissold, y cien mas han visto que, después de la Reforma agraria, el indio es un "enorme resorte enrollado de energía y poder". Ellos, como gringos que son expresan los intereses del Occidente, por eso encubren su miedo con esta hipócrita ignorancia: "nadie sabe con seguridad de que manera se gastara a si misma esta gran fuerza". Ellos que son pensamiento y espíritu del Occidente, no pueden decir sino eso: "nadie sabe. . ."

      Los indios si que sabemos, cómo vamos a gastar nuestra "gran fuerza". Vamos a gastar en la lucha por la conquista del Poder. El Poder para edificar una nueva sociedad, una nueva "naturaleza humana", un Nuevo Hombre, mejor que el que ha hecho el Occidente. En suma, en el campo del cholaje blanco-mestizo están cara a cara el frente nacionalista y el frente comunista; y por encima de las dos corrientes esta el indio. En frente al nacionalismo y comunismo esta el indianismo, como una síntesis que emerge de la conjunción dialéctica de la tesis y la antítesis.

      El indianismo es el instrumento ideológico y político de la Revolución del Tercer Mundo. ¡El indianismo es espíritu y puño ejecutor de la Revolución India!

      Las "fieras rubias" del Occidente y el cipayaje blanco-mestizo de Indoamerica, se dedican a la tarea criminal de exterminio del indio. Los araucanos han desaparecido de sus tierras originarias. En Chile no hay indios. Los sobrevivientes de la raza de Lautaro han sido arrojados a las inhóspitas regiones del Sud. Se ha procedido con ellos igual que con los "pieles rojas". Se les ha cercado en una especie de "Reducciones"; donde si no es a bala, a inanición y hambre acabara por extinguirse aquella raza indómita "que después de una lucha de tres siglos ha aceptado la dominación chilena en 1883.  

      En el Perú el autóctono ha sido expulsado de la tierra fértil e impelido a la Sierra rocosa y parámica; donde atenazado por la miseria y el hambre, mas la bala de las masacres, el indio del Perú -igual que el indio del Ecuador- lucha desesperadamente. Los indios aguarunas y amueshas de Bagua y Huanaco, como del Alto Marañon y Oxapampa sufren "desalojos de sus posesiones inmemoriales. . . .  

      En el Brasil -como en México- pueblos enteros de indios patachos y cinta larga han sido exterminados con veneno, bala y napalm. En la Argentina, especialmente en el Gran Buenos Aires, la discriminación de los "cabecitas negras" llega al furor de la hidrofobia. El indio argentino apegado a las faldas de los Andes se extingue en una dolorosa agonía.

      De hecho, después de la independencia, hasta el siglo XX, los indios asistirán a la agravación de las exacciones de que eran victimas; en lugar de comenzar la descolonización de la América Latina, la independencia de los criollos, que no implica la de los indios, acentúa su colonización. El desarrollo económico de los países latinoamericanos, que se acelera en la segunda mitad del siglo XIX resulta penoso para los indios; en todas partes se les despoja de las tierras que les quedan; los mismos libertadores habían recibido, con frecuencia, una parte de las mismas, como recompensa por sus servicios. En Méjico, la política de los "científicos", que a partir de 1892 comienzan la modernización de Méjico, fue particularmente cruel para los indios.  

      En Chile fue en 1880 cuando los araucanos, que habían conseguido mantenerse en el sur del país, son eliminados definitivamente; en la Republica Argentina, es en 1879, cuando el Gral. Roca termina el exterminio de los indios de la pampa. En Brasil, finalmente, el movimiento que, en los primeros años del siglo XX, preparó el comienzo de un país nuevo, en el norte del Estado de Parana, no tuvo lugar sin que antes fueran totalmente eliminados los indios que vivían en él; la marcha hacia el Oeste, impulsada por la fundación de Brasilia, supone incluso actualmente un hecho temible con respecto a los indios que sobreviven todavía.

      El cable de 9 de octubre, 1969, procedente de Nueva York, trae esta noticia:  

      "Napalm y veneno para los indios... Millones de indios están siendo sistemáticamente asesinados en Sudamérica..., los gobiernos consideran a los indios indignos de incorporarse a las normas de vida del siglo XX..., la aviación ataca a los indios con Napalm o se los envenena suministrándoles comida con arsénico, no se los emborracha antes de matarlos a balazos.. .".  

      ¡"Napalm y veneno para los indios"! He ahí el humanismo de la cultura occidental; he ahí el amor de Cristo para los indios!

      Los indios de América perseguidos y exterminados por las "fieras rubias" y blancas europeas y nativas, tendrán en este Kollasuyu -que se halla a punta de consumar su Revolución-, la "Tierra de Promisión"; exactamente que el pueblo de Israel, perseguido y exterminado por los Faraones.  

      El imperialismo yanqui, con el propósito de expulsar a los negros del territorio de EE. UU., ha comprado extensas regiones en el Brasil; y busca comprar zonas en Bolivia y el Perú, para aquellos "niger" que han levantado la bandera del "Poder Negro" en el mismo corazón de Yanquilandia.  

      ¡Que vengan todos los negros y todos los amarillos del mundo a este milenario Kollasuyu! ¡Que vengan todos los perseguidos por causa del color de su piel! ¡Aquí haremos un bastión inexpugnable de la Revolución del Tercer Mundo!  

      Los indios de Chile, Perú, Ecuador, Argentina, México, Brasil, etc., encontraran bajo el cielo del Kollasuyu la resurrección del Imperio de los Inkas.  

      ¡La Revolución India de Bolivia, para los indios de América es una Revolución mesiánica!  

      ¡Jajayllas! ¡Jallalla!  

      En Lima (Peru), la ciudad asesina de la raza inka, el 5 de julio de 1969, los inkas de sangre y los inkas de espíritu del Tawantinsuyu del siglo XX, bajo un gigantesco retrato de Pachakutej y los pliegues de la Wiphala, han fundado el INSTITUTO DE INVESTIGACIONES PREAMERICANAS, que es el Yachayhuasi: hogar de los investigadores científicos; la CASA DEL SABER de la raza. - ¡Con la luz de la ciencia se ilumina nuestro sueño!  

      Es esta la voz que ha resonado aquel dia:

      .

      "Preamerica fue socialista durante mas de cien siglos y alcanzó un tipo de gobierno ético que bien podría servir de molde u ostentación para el hombre contemporáneo a fin de que salga de sus crisis... Nosotros somos parte de un gran pueblo al que hicieron olvidar su pasado, a la mala, brutalmente. Los conquistadores europeos deshicieron la historia de nuestro pasado inkaico, no sin antes victimar a sus mejores elites y sus Consejos de Amautas. .. Nuestra civilización fue bella, justa, precisa y consecuente para nuestra realidad. Nuestros abuelos nativos crearon sabia y hábilmente una sociedad colectivista, manejada por Consejos basta el último rincón donde llegaba su influencia creadora... Destrozada nuestra Nación Continental por la brutalidad de las armas conquistadores, el resto fue fácil; sólo quedó en pie la palabra y la presencia del dominante. En tanto que la palabra y la presencia de nuestros abuelos nativos, la de nuestros ancestros, quedó soterrada, herida, mancillada, aguardando su hora, esperando el amor rebelde de sus nietos, simplemente callada en los lugares mas inhóspitos de nuestras Sierras y tragándose su dolor de esclava en las minas, de sirviente en las haciendas o en las casas con alma y economía europeas. .. Mas, todo llega a su fin. El largo calvario empieza a declinar. Ya toca a puertas la palabra de nuestros ancestros a reclamar su sitio de amor y de justicia. Asoma el amanecer de un nuevo mundo... Vuelve el espíritu del genial Pachacuteq a entibiar esperanzas a lo ancho de todas nuestras comunidades. Acaso si ya esta entre nosotros de nuevo Tupaq Amaru, para devolverle a la América India su cauce viejo y justo, redentor y bueno, comunista y cósmico...

      Empezaremos la tarea extraordinaria de devolverle a nuestro pasado la luz que se merece, porque de esa luz saldrá el mensaje que espera el mundo para salir de sus crisis de siglos...  

      El indio es una gran bandera para llevarla sin sonrojos. A través de lo indio el Tawantinsuyu alcanzara su liberación total: una Nación Continental socialista.

      ¡Ciencia! Eso es, en la ciencia se apoya el movimiento de la liberación india. En vez del empirismo y el espontaneísmo, en que se ha desarrollado nuestra epopeya de cuatro siglos, de hoy en adelante será la teoría la que ilumine nuestro derrotero con el apotegma dialéctico: "sin teoría revolucionaria no hay acción revolucionaria", y bajo el "imperativo categórico" de esta praxis, llegaremos a nuestra meta: la Revolución India!  

      Por ello nuestra proclama es clara, inequívoca y perentoria sobre la clase obrera. La clase obrera de Bolivia no es la clase obrera de Francia o Norteamérica; ni siquiera de la Argentina, Uruguay o Brasil. Bolivia industrialmente no produce nada. Bolivia solo produce "materias primas" destinadas para las Metrópolis blancas de allende los mares.  

      Y "la materia prima no genera, no crea  proletariado". En Bolivia los trabajadores de las minas y de las fabricas son una rama orgánica y psíquica, carne viva y "soplo vital" de la raza india. En Bolivia la "clase obrera" presencial y esencialmente es la vanguardia india de la liberación de la Nación india. Al liberarse la Nación india, libera a Bolivia: la nación opresora. Por tanto la Revolución india tiene jurado propósito: abatir al cholaje cipayo blanco-mestizo y al imperialismo de las "fieras rubias" de EE.UU. y Europa.

      En el proceso de la lucha. A la discriminación racial del blanco, responderemos con nuestro odio racial de cuatro siglos; a la opresión clasista del capital, responderemos como clase explotada; y a la segregación cultural responderemos enarbolando muy en alto nuestra maravillosa cultura milenaria. No puede el obrero de este país apartarse y menos enfrentarse al indio.  

      Y, esperar en Bolivia que la clase obrera, separada del indio liderice la lucha de la Liberación Nacional, es una venenosa ilusión destructora no solo de la esperanza, sino de la vida de generaciones enteras. Al calor de la creencia: la "clase obrera, líder de la Revolución", desde hace medio siglo, solo hemos cosechado la cloaca de la mafia gangsteril. Porque no es mas que eso la "famosa" aristocracia de la clase obrera de Bolivia.  

      Para concluir: a) Nuestra Revolución no es una "revolución comunista" pro-soviético, pro-chino o pro-cubano; no. Nuestra Revolución no tiene ningun "pro". b) Los indios no somos "campesinos" de la calaña del Gral. Barrientos Cantinflas y sus ladillas. No somos "campesinos" que integran la sociedad del cholaje blanco-mestizo. No. Eso no somos. c) Nosotros somos indios; hijos de Pachakutej, Tupaj Amaru, Tomas Katari, Tupaj Katari, Pablo Atusparia, Zarate Willka. Somos de tal trigo tal pan. Y nuestra Revolución es nuestra Revolución: una Revolución india!  

      ¡JAJAYLLAS KESWAS! ¡JALLALLA AYMARAS, KAMBAS, CHAPAKOS, CHIRIGUANOS, CHIPAYAS...! Frente al "manojito" de blancos-mestizos, somos todo un arenal huracanado; y "como las multitudes infinitas de las hormigas selváticas, hemos de lanzarnos, basta que nuestra tierra sea de veras nuestra tierra y nuestros pueblos nuestros pueblos... .

      Kollasuyu, Noviembre 15 de 1969.  

      Fausto Reynaga



      ---------- Forwarded message ----------
      From: Lautaro < laotaro@...>
      Date: 07-oct-2007 18:10
      Subject: RV: Prefacio del Manifiesto del Partido Indio de Bolivia - Fausto Reinaga
      To:

      La edicion del Manifiesto del Partido Indio de Bolivia se da en noviembre 15 de 1969, a dos años de la captura y asesinato del Che Guevara, en su diario el Che manifiesta "los indios son mas duros de penetrar que la roca" ante su posicion cerrada para generar una base de apoyo al ejercito revoucionario; Fausto Reinaga, da las razones para uno de los principales motivos del fracaso de la Guerrilla del Che en Bolivia:
       
      "He aquí nuestra opinión sobre las Guerrillas de nuestro tiempo, y concretamente, sobre el Che Guevara e "Inti" Peredo.
       
      Los guerrilleros mestizos e indios desde 1811 hasta 1825, brotaron como la paja brava en la entraña de la tierra. Entre ellos no hubo un gringo europeo ni siquiera un criollo argentino, chileno, peruano, ecuatoriano o colombiano. Los contingentes que llegaron al Alto Peru con Sucre y Bolivar, no eran guerrilleros, eran soldados de linea. Eran Ejercitos.
       
      En la guerrilla del Che hubo –y hay- un factor negativo: el Comandante del Ejercito de Liberacion Nacional, no llego a rozar ni la epidermis de la raza india; no penetro un apice en la "naturaleza" kolla; por eso que dijo: "… los indios tienen la mirada impenetrable…" El Che no tomo debida nota de la historia de esta tierra. Ignoro que en Bolivia no acontece ningun movimiento revolucionario sin la intervención del indio.
       
      ¿Pruebas?
       
      La revolucion de Tupaj Amaru y Tupaj Katari, (1780) es la causa determinante de la revolucion de 1809; las guerrillas indias de 1811, determinan la independencia del Alto Peru y el Congreso Deliberante de 1825; Santa Cruz edifica la Confederacion Peru-Boliviana (1830) con ejercitos indios; Belzu (1850) llega a ser el "Mahoma boliviano" a base del indio; Pando (1898) vence a Alonso e inaugura el regimen liberal, gracias a la raza india; en fin en 1952, el indio es quien destroza a las Fuerzas Armadas de Bolivia, e instaura el gobierno de la "revolucion nacional".
       
      El "Inti" Peredo, como su Comandante, han muerto ciegos y sordos ante la leccion clamorosa de la historia; que si bien "no se repite", tiene la llave de los resortes psiquicos y volitivos de un pueblo.
       
      La guerrilla de nuestro tiempo es un metodo revolucionario; y mientras no cuente con un levantamiento masivo del indio, seguira siendo un metodo errado. Y la unica manera de contar con el indio, es levantar muy en alto la ideologia de su Revolucion, de la Revolución india"
       
      Manifiesto del Partido Indio de Bolivia. Fausto Reinaga. Pag. 35. Ediciones PIB. La Paz. 1970


      Te invito a participar y visitar el espacio web: www.lautakama.spaces.live.com


      Sé un Mejor Amante del Cine
      ¿Quieres saber cómo? ¡Deja que otras personas te ayuden! .



      ESTO NO ES SPAM... SI NO QUIERE ESTAR EN LA LISTA ENVIE UN MENSAJE CON LA PALABRA DESUSCRIBIR
       
      Te invito a participar de la página web:

      www.lautakama.spaces.live.com



      Sé un Mejor Viajero
      ¿Quieres saber cómo? ¡Deja que otras personas te ayuden! .




      --
      «Se precisan niños para amanecer»
      -Daniel Viglietti-


      «(...) quizá la Ética sea una ciencia que ha desaparecido del mundo
      entero.
      No importa, tendremos que inventarla otra vez
      Jorge Luis Borges ( Diálogos - Seix
      Barral - Barcelona - 1992- pg. 26 )»


      Saludos,Melina
    Su mensaje se envió con éxito y se entregará al destinatario en breve.